Виджнянамайя коша: Строение тонкого тела человека

Строение тонкого тела человека

Практикующему йогу важно знать тот инструмент, с которым мы имеем дело, а именно человеческое тело и сопутствующие ему более тонкие тела (они же оболочки) соответствующие данному индивидууму в данном месте пространства и времени. Итак, данный инструмент состоит из пяти основных оболочек: физической — Анна-майя-коша, эфирной — Прана-майя-коша, ментальной — Мано-майя-коша, интеллектуальной — Вигьяна-майя-коша и причинной — Ананда-майя-коша.

Начнём наше рассмотрение с причинного тела – Ананда-майя-коши.

Ананда-майя-коша


Ананда-майя коша — источник всех других кош, характеризуется абсолютным блаженством (анандой), которое окружает Дживатман. Дживатман — слово, состоящее из 2-х: «Джива» в переводе с санскрита означает человек, и «атман» — душа, дух, самость. То есть Дживатман — это душа человека, наша истинная сущность. Это истинное «Я» с большой буквы. Дживатман — это совершенный зритель и тайный архитектор всех других стратификаций. Его природа — чистое сознание. Ананда-майя-коша — это внешнее время и пространство. Дживатман находится выше случайных событий и противоречий.

В индийской философии считается, что человек – это не тело и душа: это душа, которая строит себе тело. Такая концепция не противоречит христианским взглядам. Одно, единственное фундаментальное различие состоит в том, что в христианском мировоззрении душа лишь единожды входит в контакт с материей, то есть у души бывает лишь одна инкарнация. Индийские мыслители считают, что душа попадает в колесо последовательных рождений и смертей, каждый раз возобновляя контакт с материей, когда её физические инструменты дезинтегрированы смертью.

Можно возразить, что это «единственное» различие весьма значительно, но если говорить только о структуре конкретного индивида и одной его инкарнации, то с этой точки зрения существенной разницы нет.

Именно из этого динамического центра последовательно материализуются остальные слои. Этот причинный слой физически не наблюдаем и из-за этого его сложно использовать как объект научного исследования.

В современной психологии упоминаний о нём нет.

Ананда-майя-коша – причинное тело (карана шарира) или саттвическая авидья (иллюзия). Состояние счастливого переживания.

Данная оболочка наделена тремя Вритти: Прия, Мода и Прамода.

Прия – счастье, возникающее от простого видения желанного объекта.

Мода – счастье, испытываемое при обладании желанным объектом.

Прамода – счастье, получаемое от действительного наслаждения желанным объектом.

Эта оболочка самопроизвольно испытывает счастье во время осуществления добродетельных поступков. Ананда-майя-коша находит своё полное выражение во время глубокого сна.

Иллюзия этого уровня: Человек говорит: «Я-наслаждающийся. Я-счастливый. Я-спокойный. Я-утвердившийся. Я-Саттвический. Я-Раджасический. Я-Тамасический. Я-скучающий человек. Я невежественный человек. Я-несчастный человек. Я-нестойкий человек. Я-различающий человек. Я-порочный человек.

Я-обманутый человек».

Человек обычно говорит: «Моё тело, моя Прана, мой интеллект, мои чувства, моё невежество». Это перечисление всего, что не есть Я – Атман. Это всё собственность, но не сам владелец.

Вигьяна-майя-коша/виджняна-майя-коша


В динамическом процессе материализации Дживатман, или душа, поначалу создаёт индивидуальный центр для самой себя и подвергается первому уплотнению. Появляется Вигьяна-майя-коша. Эта коша структурируется вокруг концепции ахамкары – ощущения эго, или своего «я» (с маленькой буквы) в современной психологии. Именно, эта таинственная способность заставляет человека осознавать, что: «я-индивид, центр сознания, отделённый от всех остальных центров».

Это принцип индивидуализации. Моё «я» — это опорный центр, с которым связаны все жизненные события, как спицы колеса связаны с осью. Когда я родился, физически и ментально я был совсем другим, чем сейчас. Через несколько лет я снова стану другим, хотя всё равно это буду я. Это глубокое ощущение индивидуализации, это постоянный базисный центр – основа, вокруг которой организуется Вигьяна-майя-коша (перевод: интеллект, рассудок). «Я мыслю, следовательно, я …» нахожусь в Вигьяна-майя-коше.

Она расположена на том же уровне, что и совесть. Под совестью понимается ощущение того, что правильно и неправильно, это не сознательная часть нашей ментальной деятельности. Там же расположен рассудок (буддхи).

Вигьяна-майя-коша — интеллектуальное тело (Буддхи) саттва гунна, уровень Ахамкара.

В «Упанишадах» указаны три основные функции разума:

1. Способность запоминать;

2. Способность анализировать, размышлять, раскладывать по полочкам;

3. Способность различать, что хорошо, а что плохо, делать выводы на основе проанализированного.

Иллюзия данного уровня: Человек говорит: «Я-посредник. Я-решительный человек. Я-сознательный человек, Я-обученный человек. Я-прекрасно всё понимаю. Я могу устранить сомнения других. Я знаю Веды. Я мудрый человек».

Эта оболочка погружается в Мула Агньяну – первобытное (корневое) невежество во время сна без сновидений, поэтому не может быть Атманом – осознающим.

Мано-майя-коша


Мано-майя-коша — ментальное тело, состоит из гьяна-индрий: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание.

На этом уровне живут все вритти – модификации, образы, объекты материального мира. Этому уровню соответствуют иллюзии: «Это моё: знание, дети, дом, бизнес и т.п.»

Природа ума – изменчивость, а природа Атмана – неизменность.

Вигьяна-майя-коша и Мано-майя-коша перекрываются и проникают друг в друга.

Мано-майя-коша — это вся психическая деятельность, кроме той, которая охвачена концепцией Вигьяна-майя-коши. В Мано-майя-коше содержатся все наши психические инструменты для восприятия внешнего мира. Она составляет нашу психику (ту которую изучает современная психология), эволюционирующую параллельно с телом.

Сюда же входят наши инстинкты, унаследованные от предков, а также индивидуальные черты, приобретаемые с момента нашего рождения. В ней содержатся наши комплексы, наши осознанные ощущения и наше индивидуальное подсознание. Это слой, которого стремятся достичь психоаналитики. Он также включает в себя содержание нашей памяти, накопленное с момента рождения. Когда сплю, я нахожусь в сознании, и моя память функционирует, поскольку при пробуждении я могу вспомнить содержание снов. Во время сна я испытываю различные чувства. В зависимости от характера я ощущаю испуг или радость. Всё, что задействовано в сновидении – моё подсознание, моя способность создавать мысленные картинки, всё, что обуславливает содержание моих снов (мои подсознательные импульсы, воспоминания, подавленные желания и т.д.) – всё это часть Мано-майя-коши. Когда я сплю, ни мой интеллект, ни мой рассудок не функционируют. Мне может присниться, что я летаю, как птица, и я этому ничуть не удивляюсь, потому что мой рассудок и мой интеллект (Вигьяна-майя-коша) во время сна отключены.
Кроме того, в Мано-майя-коше содержатся мои психические инструменты деятельности. Я хочу самовыражаться, то есть вести активную деятельность во внешнем мире. За моим двигающимся телом скрывается аниматор, — психика с её глубинными мотивациями.

Говоря более простым языком, Вигьяна-майя-кошу и Мано-майя-кошу можно воспринимать как психический слой. Они составляют то, что оккультисты называют астральным телом.

Если причинная коша – Ананда-майя-коша, находится вне времени и пространства (душа бессмертна), то психическое тело имеет одно измерение. Это измерение не в пространстве, а во времени. Пока я сплю, мой сон не занимает Х кубических метров. Однако сновидения занимают время, поскольку, глядя на энцефалограмму, мы можем сказать с точностью до секунд, в какое время началось и закончилось сновидение.

Нужно отметить, что время в сновидении значительно отличается от времени, которое показывают стрелки часов. Короткий сон, который по часам длится совсем недолго, спящему может показаться сном, продолжавшимся несколько часов. Точно также наши чувства не имеют ни объёма, ни веса. Сколько граммов весит приступ ярости? Вопрос абсурдный. Именно потому, что наша психика безразмерна, она способна свести воедино, в одно глобальное восприятие, ощущения из различных частей рассудочно-интеллектуального внешнего слоя, соответствующего центрам восприятия коры головного мозга.

Анна-майя-коша и прана-майя-коша


Если рассмотрим, как мы выполняем любое движение, то увидим, что в действие мгновенно приводятся скелет, мышцы и сухожилия. С первого взгляда вроде бы вполне всё естественно, но если задуматься, как может бесплотная мысль приводить в действие материальные частицы? Рассмотрим самый плотный физический слой – Анна-майя-кошу.

Науке известно, что человеческое тело состоит примерно из 65 процентов кислорода, 18 процентов углерода, 10 процентов водорода, 3 процентов азота, 2 процентов кальция, 1 процента фосфора, что в сумме составляет 99 процентов. В оставшемся 1 проценте представлены 23 других элемента, начиная с железа и заканчивая титаном, в том числе кобальт, никель и молибден. Это материальные компоненты нашего тела. Они берутся из того, что мы едим, — из твёрдой, жидкой и газообразной пищи. По определению, эти материальные элементы инертны. Они группируются и приводятся в действие силами, которые называются пранами.

Прана-майя-коша – это наше духовное, и вместе с тем материальное праническое тело. Все электрические, магнитные и другие силы, которые действуют в наших телах, создают эту видимость жизни. Энергетические потоки протекают через материальный слой (Анна-майя-кошу) вдоль силовых линий и по материальным проводникам.

Поскольку это самый плотный слой, к Анна-майя-коше часто относятся с неким презрением: такую ошибку западный мир совершает на протяжении многих веков, но ведь молекулярное тело, Анна-майя-коша, — это та самая коша, в которой собираются все остальные коши. Это священная сцена, на которой разворачивается космическая драма человеческой жизни. Без неё человеческое проявление на земном уровне было бы невозможным.

В целом она обуславливает внешний вид и совершенство человеческого проявления.

Анна-майя-коша пропитывается и оплодотворяется сознанием, выражением которого является. Цель йоги – сделать её как можно совершеннее и одухотворить её, но сами по себе эти два слоя инертны. Они четырёхмерны. Они существуют во времени и пространстве и полностью растворяются в смерти, чтобы сразу вернуться в физический мир. Истинная движущая сила, которая скрывается за движениями анна-майя-коши (слоя, формируемого пищей) и Прана-майя-коши (энергетического слоя) – это сознание (Мано-майя-коша и Вигьяна-майя-коша). Места, где психические силы действуют на нижние слои и входят с ними в контакт, называются «чакрами» (перевод с санскрита – колесо).

Анна-майя-коша — это физическое тело (оболочка), которое рождается из яйцеклетки и семени. Посмертно сливается с анна-майя-кошей земли. Это субъект для шести перемен — шад-бхава-викара: рождение, существование, рост, изменение, увядание и смерть.

Состоит из пищи.

Иллюзия этого уровня – «Я-человек, Я-женщина», Я-Вася, Петя и т.п., Я-брахман и т.д.».

Прана-майя-коша – эфирное тело (энерго-информационнная матрица физического тела). Состоит из тел: информационного – стхула-прана-коша и энергетического – сукшма-прана-коша.

Стхула-прана-коша состоит из пяти карма индрий и пяти пран.

Пять карма индрий — органов действия: Вак — орган речи, Пани — руки, Пада — стопы, Упаштам — орган воспроизведения, и Паю или Гуда — анус, орган выделения.

Пять пран:

1)​ Прана — дыхание в собственном смысле, вдох и выдох.

Прана пребывает во рту, голове, ушах, языке, носу и груди. Пронизывая голову и центрируясь в мозгу, она движется вниз к груди и горлу, управляя вдохом и глотанием, а также чиханием, плеванием и изрыганием. Она часть космической жизненной энергии, и она направляет все другие ваты (движения) в теле. Она руководит чувствами, умом, сердцем и сознанием, определяет накал вдохновения и созидательные импульсы.

2) Удана — дыхание, идущее вверх и локализуемое в горле.

Удана пребывает в груди, гортани и горле. Управляет речью, выдыханием, ментальными установками (энтузиазмом, позитивностью), физической и психической силой, волей и памятью, а также цветом тела. Формирует намерения. Во время смерти она поднимается вверх из тела и переносит сознание к различным тонким мирам соответственно намерению человека и карме, которая действует через неё. Когда она полностью развита, она дает возможность превзойти ограничения материального мира, а также обрести мистические силы. Практика йоги заключается преимущественно в развитии уданы.

3) Вьяна — дыхание, разлитое по всему телу и локализуемое между первыми двумя, которое поддерживает жизнь между вдохом и выдохом.

Вьяна пребывает во всем теле, но основное место пребывания — область сердца. Самая мощная вата в организме. Она контролирует циркуляцию крови и управляет образованием пота и лимфы, а также двигательными функциями.  
4) Самана — общее или «срединное» дыхание, локализуемое в области пупа и соотносимое с пищеварением;

Самана пребывает в кишечнике. Контролирует пищеварение и превращение пищи в отходы. Устраняет несварение, диарею, гастриты и воспаления.

5) Апана — дыхание, идущее вниз.

Апана пребывает в прямой кишке, мочевом пузыре и гениталиях. Управляет мочеиспусканием, дефекацией, менструацией, выталкивает ребенка во время родов. Как удана поддерживает нашу жизненную силу направленной вверх и приносит развитие и освобождение сознания, так апана, нисходящий воздух, удерживает ее внизу и приносит деградацию и ограничение сознания.

Сукшма-прана-коша состоит из чакр и нади. Считается, что существует 49 чакр, из них 7 основных (внутренний круг), 21 второй и 21 внешний.

Через это тело мы связаны со всеми частями и жителями вселенной. На этом уровне осуществляется единство.

Иллюзия этого уровня – «Я – какой-то: умный, голодный, хотящий чего-то, делающий что-то».

Прана полностью зависима от Я и у неё отсутствует возможность действия самой по себе, она нами не управляет. Она конечна и поэтому её называют Джада — инертной. Вы – осознающий, то есть Атман, а не Прана.

Используя знания об устройстве тонкого тела человека, да будет практика успешной! Слава Татхагатам и Всем Ищущим и Идущим по Пути Совершенствования Практикующим Прошлого, Настоящего и Будущего! ОМ!

Смоленцев Григорий

Список использованных источников:

Андрэ ван Лисбет. Пранаяма.Путь к тайнам Йоги. К.:Янус, 2001

Лекции преподавателей клуба OUM.RU, 2014

Методическое пособие для обучения на курсе преподавателей йоги клуба OUM.RU, 2014

Пять тел человека, которые должны быть в балансе

Начав заниматься йогой, я не сразу поняла ее глубокий смысл.  Практика не заключается в сидении на коврике и выполнении комплекса упражнений.  Йога – это целостная система ведической философии и долгий путь к самопознанию и духовному совершенствованию.

Согласно концепции йоги, человек имеет пять оболочек в том числе физическое тело, которое является одной из этих оболочек.

  • Аннамайя коша
  • Пранамайя коша
  • Маннамайя коша
  • Виджнянамайя коша
  • Анандамайя коша

Аннамайя коша – это самое грубое тело – физическое тело или тело пищи. Оно зависит от воздуха, жидкости пищи, то есть от грубых проявлений праны. Асанами, шаткармами и правильным питанием следует поддерживать хорошее состояние грубого, физического тела. И все-таки существование Аннамайя коши в большей степени зависит от второй оболочки – Пранамайя коши. Дело в том, что физическое тело без пищи может жить шесть-семь недель, без воды до шести дней, без воздуха не больше десяти минут, а без праны жизнь останавливается мгновенно.  Прана – это жизненная сила, работу которой можно наблюдать в дыхании, работе мыщц,  в сокращении сердечной мышцы, практически во всех внутренних процессах, которые происходят в организме. Прана действует везде, где есть жизнь. Соответственно грубое тело не может существовать без жизненной силы.

Пранамайя коша имеет более тонкую оболочку, в отличии от грубого физического тела, оно пронизывает энергией каждую его клетку, обеспечивая жизнеспособность.  Пранамайя коша и аннамайя коша не могут существовать отдельно друг от друга.

Маномайя коша. Это ментальная оболочка нашего тела, тело ума (манас – ум), которая связывает два предыдущих тела со следующим тонким, интуитивным, передавая жизненный опыт интуитивному телу, и наоборот, в результате медитативных техник влияет на грубое тело, помогая остановить беспорядочный поток мыслей, избавиться от привязанностей и достичь внутреннего покоя.  Поддержанию маномайя коши в балансе способствует практика первых двух ступеней аштанга-йоги Патанджали, Яма и Нияма, пение мантр, медитации.

Виджняна майя коша – интуитивное тело, тело мудрости и разума. Тело, анализирующее информацию, полученную от маннамайя коши. Если на уровне ментального тела, мы разделяем информацию по принципу нравится-не нравится, то развивая виджнянамайя кошу, мы побуждаем себя чувствовать тоньше и принимать решения интуитивно.  Пратьяхара, дхьяна, дхарана прекрасно развивают виджнянамайя кошу.

Последняя оболочка – это тело блаженства, Анандамайя коша. Самое тонкое из всех тел. Состояние просветления, понимание сущности человеческих ценностей. Это состояние, в котором достигается чувство стабильности, комфорта и бесконечного блаженства.  Состояние самадхи.

Все пять оболочек это целостная система, и сбой в одной из них приводит к дисбалансу в другой, поэтому важна забота не только о физическом теле, но и обо всех остальных энергетических оболочках. Посредством регулярной практики йоги, постепенно можно привести в баланс все пять оболочек.

Работа студента Московского Университета Тараровой Виктории

Углубить свои знания вы можете на курсах изучения йоги в Московском Университете Йоги

Д. Беляев — Картография внутреннего пространства в Традиции Йоги, йога, школы йога

Йога как некая форма интегративной психотехнологии в первую очередь занята человеческим разумом или психикой. Но в отличии от западной психологии йога рассматривает наш внутренний мир  неотрывно от самого мироздания. Он составлен из тех же основополагающих уровней на которых базируется иерархия внешнего мира. Таким образом картография внутреннего пространства человека, согласно йогической традиции является своеобразным «путеводителем» не только по внутренней, но и по внешней вселенной. В связи с этим хотелось бы привести оригинальное высказывание уроженца Германии Ламы Анагарика Говинды:

«Психологию можно изучать и практиковать двояко: либо как чистую науку, которая совершенно безразлична к пригодности или бесполезности собственных результатов — либо же ради конкретной цели, то есть с расчетом на практическое применение».

Поэтому разработанная в йоге картография внутреннего пространства преследует единственную и главную цель — указать путь, ведущий за пределы миров души и космоса, поскольку истинная природа человеческого существа или Духа, считается исключительно трансцендентной.

«Философия йоги, выполняющая роль онтологии — «науки бытия», наделяет йогина картой,
которая позволяет ему пробираться через различные уровни существования, покуда,
в момент освобождения, он не покинет навсегда орбиту природы».

Георг Фёрштайн

Различные школы предлагали свои карты космической иерархии (как внешней, так и внутренней). Мы же с вами остановимся на наиболее распространенной или вернее сказать наиболее широко известной русскоязычному читателю.

В традиции Йоги принято выделять семь основных уровней или оболочек (Кош) человеческого существа:

  • 1. Анна Майя Коша — органическое тело или оболочка пищи, состоящая из пяти первоэлементов (Воды, Огня, Земли, Воздуха и Эфира или Пространства).
  • 2. Прана Майя Коша — энергетическое тело. Эта оболочка пронизывает собой все уровни человеческого существа.
  • 3. Мано Майя Коша — психическое тело, отвечающее за чувственное восприятие и содержащее в себе различные эмоции и желания.
  • 4. Виджняна Майя Коша — интеллектуальное тело или разум. Ещё его называют оболочкой истинного знания.
  • 5. Ананда Майя Коша — тело радости. Оно состоит из Сатчитананды — Бытия, Сознания, Блаженства.
  • 6. Чита Майя Коша — тело сознания или тело космического разума, пронизывающего собой всю вселенную.
  • 7. Атма Майя Коша — тело самости, представляющее собой неотъемлемую частичку великого Брахмана.

Как видно из описания Кош (оболочек) в традиции Йоги сущность человека рассматривается как неотрывная составляющая Вселенной.

Анализируя психическую индивидуальность человеческого существа, мы можем обнаружить, что в Йоге выделяется  пять «матриц», формирующих психоментальные состояния индивида. Традиционно их принято называть Клешами или препятствиями на пути духовного развития, ментальными блоками или причинами страданий:

  • 1. неведение или невежество (авидъя)
  • 2. чувство индивидуальности (асмита)
  • 3. влечение или страсть (рага)
  • 4. отвращение (двеша)
  • 5. любовь к жизни, «волю жить» (абхинивеша).

Последнюю (абхинивеша) ещё называют страхом смерти.

Корнем же всех Клеш считается Авидья — невежество или неведение.

Не следует думать, что это пять отдельных психических функций: человеческая психика  формирует единство, но виды её деятельности различны. Все Клеши суть аффекты; таким образом, весь человеческий опыт тоже аффективен. Только йога делает возможным «подавление» Клеши и искоренение страдания. Клеши сильно ослабляются путём практики различных медитаций. Таким образом, йогин должен «работать» с этими Клеши, образующими психоментальный поток, и учиться их контролировать, а затем «сжигать» огнем своей практики.

Каждое переживание оставляет след в сознании человека.  Те переживания, которые идут от ЭГО, ещё больше укрепляют его видимость, тогда как опыт глубоких измененных состояний сознания сопряженный с различными духовно-мистическими переживаниями усиливает тягу к духовности. Каждую минуту своей жизни мы что-нибудь ощущаем, чувствуем, желаем, мыслим или делаем, тем самым создавая то, что в Традиции Йоги принято считать носителями этих переживаний. Это так называемые Санскары (отпечатки) или следы прошлых впечатлений. Чем больше похожих впечатлений получит индивид, тем больше появится Санскар, которые начнут формироваться  в Васаны или устоявшиеся совокупности Санскар, побуждающих человека к различным бессознательным действиям. Образно это можно представить как атомы, которые добавляясь друг к другу формируют молекулу, а в данном случае это молекула судьбы.

В этом контексте мне кажется вполне уместным провести аналогию с системами конденсированного опыта (СКО), которые были открыты величайшим психологом и психиатром прошлого столетия Станиславом Гроффом.

Таким образом, можно заметить, что Васаны ответственны за дальнейшую психоментальную деятельность индивида в виде проявленных и уже описанных выше Клеш.  Сочетаясь между собой эти побудители являются подсознательными силами, стоящими за нашей «сознательной» жизнью, и образуют основу нашей судьбы или Кармы. Но их влияние распространяется не  только на нынешнюю, по и на последующую жизнь или инкарнацию.

В теории подсознательных побудителей йога до недавнего времени во многом предвосхищала современное понимание бессознательного. Она выходит далеко за рамки представлений и целей психоанализа, разрабатывая средства, благодаря которым можно искоренить все содержимое бессознательного. Как видно из Йога-сутр Патанджали, покуда полностью не стерты следы подсознательных побудителей посредством постоянной практики, мы будем ввергнуты в круговорот наших эгоистических переживаний, оказываясь отчужденными от нашего Я, которое и есть наша истинная сущность.

Это Небо целует Землю. Общее и особенное в практике кундалини и хатха йоги.: bhakti_devi — LiveJournal

«Почему я учу Кундалини йоге? Потому что эта йога помогает «гришти» (домохозяин, семьянин). Ему не нужно ждать смерти, чтобы узнать попадет он на небо или нет. Мирской человек может найти небеса прямо здесь на Земле. »

/Йоги Бхаджан. 23 марта, 1990, Лос-Анджелес/
Сегодня уже ни для кого не является секретом, что физическое тело человеческого существа есть нечто большее, чем просто совокупность органических тканей, и что, помимо органического тела, человек обладает телом «энергетическим». Йоги знали об этом очень давно. Они рассматривали человеческое тело как некую энергетическую структуру, состоящую из органического тела и «собранных» на нем оболочек — «тонких» компонент «энергетического тела». Эти оболочки на санскрите называют «кошами». Слово «коша» переводится как «кокон» или «кожа».

1.    Анна Майя Коша – физическое тело;

2.    Прана Майя Коша – праническое тело, наше дыхание, прана;

3.    Мано Майя Коша – замечает, осознает, что нас окружает и что в нас

происходит, ментальное тело, наш ум, мысли;

4.    Виджняна Майя Коша – тело видения, наблюдатель, который видит процессы,

видит о чем думается, ясность, наша интуиция, шестое чувство;

5.    Ананда Майя Коша – блаженство, слияние с Божественным.

Кундалини йога начинается с Прана Майя Коша, а хатха йога с Анна Майя Коша. Благодаря практике Анна Майя Коша плюс Прана Майя коша можно перейти к следующим уровням: Манна Майя Коша и Виджняна Майя Коша, и в итоге,  к Ананда Майя Коша.

Кундалини йога использует положение тела для изменения и направления праны, мы наблюдаем за патернами ума, медитируем для того, чтобы видеть, как оно есть и при высокой медитации попадаем в Ананду. Кундалини выстраивает коридор: осознанность в теле — видение истины — выход в Ананду.

Ее цель: провести в повседневную жизнь духовную составляющую опыта, который мы получаем в практике, интегрировать его и заложить отпечаток на уровне всех структур через процесс заземления, последовательного опускания энергии после ее пробуждения и поднятия обратно в физическое тело (на уровень 1-й чакры – в ноги и стопы) – это философия данного вида йоги. Объединить все слои – это цель кундалини в социуме.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

ее качества и условия приема пищи

Подобрать индивидуальную диету на аппарате Веда Пульс

Питание человека начинается во внутриутробном периоде. В аюрведе не выделяют акушерство или гинекологию — весь этот раздел называется Каумарабритья — привести новую жизнь в мир. До 16 лет человек считается ребенком. Все, что есть у ребенка, зависит от матери, центром беременной женщины становится ребенок. Значит и здоровье матери зависит

— от здоровья общества

— от ее физического здоровья

— от ее ментального здоровья

И поэтому запланированная беременность, по принципу хита — полезности, при правильном взаимодействии с внешним миром — единственно правильная для формирования питания человека в будущем.

Для зачатия нужно соблюдать правила

— иметь собственное здоровье

— социально быть обеспеченным

— знать о том, что такое ребенок

— причины для беременности не должны быть «давление общества»

3 базовых принципа

Ахара — еда

Нидра — отдых

Абрахмачарья — половая жизнь правильная

Разберем понятие еды

Ахара — еда — ahara —

1/ Поддерживает прану, является прани — поддерживает жизненную силу человека; прана извлекается из дыхания и пищи — в любом случае она извлекается из окружающей среды.

5 оболочек формируют человека. Эти оболочки можно сформировать в 3 группы , и поэтому говорят, что человек имеет 3 тела — Трипурасундари- 3 города — тело — ум — сердце.

1/Причинная оболочка

— анандамайя коша — уровен мира, умиротворенности и счастья  — это причинная оболочка

2/ Тонкая оболочка тела

— виджняна майя коша — уровень разума. Интеллект

— маномайякоша — уровень мозга, мышления. Ум

— пранамайякоша — энергетическая оболочка

3/ Физическое тело

— ана майякоша — оболочка еды — тело

Ана и пранамаякоша формируются из пищи — физическая и тонкая оболочки связаны через еду и на них можно влиять через еду

ВЫВОД — оболочки влияют друг на друга и если пища плохая — медикаменты не будут правильно влиять на организм

Пища — это низкоконцентрированный медикамент.

Типы классификации еды

1/ 3 вида еды

Саттвичная (благостная)  , раджастичная (возбуждающая) и тамасичная (вызывает пристрастие)

Все пищевые компоненты содержат в себе все 3 гуны, но в разных пропорциях. Все зависит от доминирования гуны.

2/ Жидкая и твердая — от этого зависит скорость переваривания. проникновения в ткани.

3/ По происхождению

Растительная — стхавара — из нее тяжелее извлекать прану

Животного происхождения — джамгама — из животной пищи мы усваиваем не только калории, но и характер животного, его прану, эмоции животного проходят в человека и влияют на него

Наша саттва должна быть достаточно сильной, чтобы не вредить — принцип ахимса

Аюрведический врач просит прощения даже у сорванного растения, что не дал ему жить.

4/ От вкуса

6 вкусов — сладкий, кислый, соленый, острый, горький , вяжущий. Влияние вкуса на разум, на пищеварение — вирья, випака

5/ От сложности употребления — требует пережевывания (кхадита), не требует пережевывания (ашита) , пита — питьевая, лидха — желеобразная. Это надо знать, так как переваривание начинается во рту. Кто-то пьет кофе, а кто-то любит кофейное печенье

Параметры еды

1/ Регулярность приема пищи, биоритмы поведения тела

2/ частота приема пищи — для всех разная

3/ Тип еды, качество, гуны — еда через 3-4 часа после приготовления НЕ НЕСЕТ ПРАНЫ

4/ Количество

5/ Сочетание — твердое, жидкое , вода

6/ Метод приготовления — пища должна быть способна отдать свои гуны

7/ Посуда для приготовления пищи

8/ Место, атмосфера (как дома)

9/ Эмоции

Еда напрямую влияет на плодовитость — фертильность.

Может прямо влиять на зачатие и беременность.

Пища влияет на агни — огонь пищеварения — есть ама или нет

На Дхату — ткани плода

Ашая — на органы плода

На Гарбха — матку и ее структуру

На иммунитет, способность выводить мала — отходы

Пример — тыквенные семечки — хорошо, но если их человек ест непрерывно или как перекус, они становятся непереваримым продуктом.

 

Второе составляющее — сон — нидра

Усталость ума не компенсируется только сном, надо отключать органы чувств.

Чарака Самхита, сутрастхана глава 21

7 типов сна

Сон должен быть НОЧЬЮ — свабхавика — это нормальный сон, шрама 0 ментальное истощение

Параметры сна

1/ Регулярность и одинаковость — только тогда мозг отдыхает

Разум во время сна переваривает информацию, выделяются другие гормоны, происходит ментальный детокс, выпускается накопленное напряжение — ето важно для воспитания ребенка,

2/ Продолжительность

3/ Время — сон должен быть ночью

Дневной сон вызывает несварение, повышает капху и питу, повышает воспалительный статус в теле, головные боли, отечность, закупорку каналов.

4/ Качество — без переывов

5/ Без большого количества снов

6/ Без света и звуков, при нормальной температуре

7/ При хорошей вентиляции

8/ Не после приема пищи и не на пустой желудок

9/ позиция — на левом боку

Шакти — это творческая энергия человека, она накапливается в свадхистхане чакре — между копчиком и лобком. Шакти получается из различного вида праны — а прана — это пища. Прана накапливается в различных объектах материальной природы и потребляется человеком.

Существует 7 видов энергоинформационных центорв в организме — дхату — тканей условно. Это

РАСА — марма — управляет лимфой, плазмой крови и спинномозговой жидкостью.

РАКТА —  клеточные элементы крови

МАМСА — мышечная ткань

МЕДА — жировая

АСТХИ — кости

МАДЖА — костный мозг

ШУКРА — ПОЛОВА ТКАНЬ — ЦЕНТР УПРАВЛЕНИЯ РЕПРОДУКТИВНОЙ ТКАНЬЮ.

Прана из пищи последовательно распределяется по этим центрам, каждая последующая получает вдвое больше предыдущей, а энергия все более уплотняется. И в конечном итоге превращается в ШАКТИ — и она уже накапливается в свадхистхане чакре.

Прана из пищи проходит трансформацию в каждой марме за 96-120 часов. А  преобразование ее в шакти происходит за 28-35 суток.

Шакти пищи сильно отличается от продуктов. На первом месте стоят мед, топленое масло и парное молоко.  — эти продукты способны самостоятельно переводить пассивную прану в теджас. Свежие фрукты и ягоды, только что собранные, содержат много праны

Второе место — цельные злаки и семена.

Третье — свежая зелень

Четвертое — бобовые

Пятое — нерафинированные масла — горчичное и льняное масла хранятся не более 3 месяцев

Шестое — семечки и орехи

7 — очищенные, но не перемолотые зерновые

8 — овощи, растущие на поверхности — при замораживании и высушивании прана полность исчезает, и при длительном хранении

9 — овощи подземные

10- продукты из натурального молока, неферментированные сыры, масло, сливки, сметана, кисломолочка

11 — мука крупного помола — до года

12- рафинированная мука — 5-6 мес

Переночевавшая пища становится «Мертвой» и прана уходит через 3-4 часа после приготовления пищи

Грибы — это чаще лекарства

Морепродукты — теряют прану немедленно после своей гибели

Животные и птицы сохраняют прану 5-6 дней после гибели

Шакти усиливает половой инстинкт, при дефиците шакти у родителей ребенок рождается с функциональными и психическими отклонениями.

При истинной любви оргазм происходит одновременно и происходит обмен энергией шакти.

Мы постоянно транслируем свои желания, мыслеформы за счет энергии шакти. Это может разрушать оболочки человека и даже влиять на других людей.

Куда направлена энергия шакти — там и будет результат. Творчество — когда энергия шакти проходит через вишудху чакту, через аджну — целевой мыслеобраз. Врач создает мыслеформу выздоравления — без шакти человек не может хорошо обучаться и познавать мир.

Выводы

Еда, ее качество, способ приготовления, способ поглощения, сон, образ жизни влияют на накопление творческой энергии шакти в теле человека.

Подумайте об этом!

Биосинтез и биоэнергетика (Целительные силы, Том 2)

I — физическое тело. Оно состоит из костей, сухожилий, мяса, жидкости, кожи и так далее. Это все материальные ткани, которые можно не только увидеть, но и пощупать. Согласно буддийской классификации, это тело называют «оболочкой, построенной с помощью питания» (ан-на-майя-коша).

II — плазменное тело. Само название указывает на то, из чего оно состоит. Его уже давно фотографируют по

«методу Кирлиан». Оно имеет свое строение: чакры, энергетические каналы, которые в совокупности представляют собой главную «силовую установку» нашего организма. Плазменное тело пронизывает физическое и в зависимости от своей мощности выступает за пределы телесной оболочки, покрывая ее наподобие яйца. Насколько мощно это тело, настолько и силен человек.

Согласно буддийской классификации, это тело называется «праническим» («прана» означает энергию) и по-индусски звучит как «прана-майя-коша». Оно поддерживается и питается в основном дыханием человека.

III — голографическое тело. Это лучистое тело. Оно является основой для построения физического тела и управляет праническим. Оно также хорошо фиксируется при фотографировании в высокочастотном поле по «методу Кирлиан». Согласно буддийской классификации, его называют «телом мыслей» (мано-майя-коша).

Естественно, голографическое тело имеет свое строение и состоит из гораздо более «тонкого вещества», нежели два предыдущих. Из самых последних работ ученых нам известно *, что наши собственные мысли, в зависимости от эмоциональной окраски, способны вызывать колоссальные возмущения в нем. Поэтому голографическое тело постоянно колеблется в такт нашим мыслям, меняя структуру и конфигурацию. Этот факт был давно подмечен буддистами, что и послужило поводом к названию этого тела — «тело мысли».

* Особенно хорошо эти вопросы осветил белорусский ученый А. И. Вейник.

IV — тело сознания, которое лежит в основе образования хромосом, являясь «точками сборки» той или иной

информации на них. В буддийской психологии оно так и называется — «тело сознания» (виджняна-майя-коша). Суть этого понятия хорошо растолковывает Лама Анагарика Говинда **. Тела мысли, праническое и физическое «пронизаны и приводятся в движение еще более глубоким сознанием прошлого опыта, в котором хранится бесконечный материал, из которого заимствовали свою субстанцию наши мысли и

воображение. Подбирая лучший термин, мы назовем его нашим подсознанием, или глубинным сознанием».

** Выдержки взяты из книги «Основы тибетского мистицизма» Лама Анагарика Говинда.

V — Душа, то есть некоторая «неизменная» основа, лежащая в области непроявленного, откуда последовательно выявляет себя на материальный план. От нее образуется сознание, которое «строят» хромосомы; хромосомы выстраивают объемную голограмму, голографическое тело служит «шаблоном» для построения физического тела и руководит праническим телом. В результате этих последовательных стадий

образуется живое, мыслящее существо.

Анагарика Говинда так объясняет это тело (анавда-майя-коша): «Согласно буддийской психологии, этот центр представляет неизменную точку отношений, в которой сходятся все наши внутренние силы, но которая сама лишена качеств и находится по ту сторону всех определений». Далее он все же пробует объяснить то, что лишено «всех определений»:

«Последняя и тончайшая оболочка, пронизывающая все предыдущие, есть тело высшего, универсального сознания, питаемое и поддерживаемое возвышенной радостью. Оно переживается только в состоянии просветления, или в наивысших состояниях медитации. Оно соответствует в терминологии Махаяны «Телу Вдохновения» или «Телу Божества»».

Теперь необходимо узнать, что «питает», поддерживает и укрепляет эти тела.

Тело Души (V) «питается» и укрепляется возвышенной радостью. Постоянное сосредоточение на высших проявлениях Вселенских Сил, на чуде жизни, радости бытия (как величайшего блага), восторг от небесной механики, поклонение (в лучшем смысле слова) перед рациональностью Природы, тончайшие переживания творческих озарений и порывов, а также многое другое (светлое и радостное) позволяют человеку ощущать- благодать, переживать милость Высших Сил. Все это и есть та «пища», которая укрепляет и взращивает нашу Душу.

Тело сознания (IV), которое «записывает» код голограммы на хромосомы, а также является вместилищем прошлого опыта и хранилищем бесчисленного числа программ реализации жизни, укрепляется и «питается» правильным психологическим настроем (целеустремленность, непоколебимость, безграничная вера в успех), который закрепляет и подпитывает ту или иную программу развития. Как это понять? Очень просто: в процессе своего развития человек последовательно проходит несколько стадий животной жизни. Так, внутриутробно, в сжатом виде, он «проскакивает» путь одноклеточного организма, многоклеточного, рыбы, земноводного, животного и, наконец, принимает человеческую форму. То есть весь этот «прошлый» опыт действительно имеется в нашем глубинном сознании, и мы им можем воспользоваться.

Читать «Шри Кундалини-шакти – змеиная сила» — Шарма Йадатор — Страница 7

Так что Кшетраджня 220, о которой говорится в Бхагавад-гите, есть не что иное, как Кундалини-шакти. Об этом говорит Шри Шанкарачарья в своём комментарии к шлоке 5 главы VII Бхагавад-гиты.

Вселенная, будучи однажды созданной, существует весьма долго, но в конце концов уничтожается, согласно воле Ишвары. Идут часы, дни, месяцы, годы, юги, кальпы, дни и ночи четырёхликого Брахмы. Пока мир существует, Ишвара передаёт власть над ним девяти планетам 221, которые поддерживают порядок и ведут дела.

В слове гочара 222 «го» значит в широком смысле «Вселенная», а «чара» – «движение». В целом, гочара – это астрономический термин, обозначающий движение планет по двенадцати зодиакальным созвездиям. При движении планет Солнце светит миру днём, Луна и звёзды – ночью. Шесть сезонов 223 – васанта 224, гришма 225, варша 226, шарат 227, хеманта 228 и шишира 229 – циклически сменяют друг друга. Иногда они бывают мягкими, иногда суровыми. Когда стоит хорошая погода, живые существа счастливы. Когда на мир обрушиваются жестокие стихийные бедствия, живые существа страдают и гибнут. И так будет продолжаться во Вселенной до её растворения.

Все живые существа, включая человека, в течение всей своей жизни действуют, связанные авидьей (обусловленной раджасом и тамасом) до тех пор, пока не освободятся из этого рабства. Вопросы освобождения и растворения будут рассмотрены в следующей главе, посвящённой раджа-йоге230.

Диаграмма 3: Семь центров человеческого тела (символом которых является божественная флейта Шри Кришны)

Глава 3

Введение в раджа-йогу и Шри-Видья-упасану

1. Раджа-йога

В своём трактате Йога-таравали231 Шанкарачарья собрал в одном месте практики йоги, дающие достижение Абсолюта. Ниже232 мы дадим перевод 29 шлок, составляющих этот текст.

В соответствии с исходным значением глагола (йудж) 233, йогой называется работа, в ходе которой сопрягаются наши буддхи 234 и ум 235. Слово «йога» используется и в мирских делах. Если наши буддхи и ум вовлечены в погоню за богатством и удовольствиями, то про нас можно говорить как о имеющих йогу богатства. Фиксацию буддхи и ума на управлении царством можно назвать раджа-йогой236. Если наши буддхи и ум направлены на мерзкие делишки, это будет йога мерзости. Если буддхи и ум заняты поклонением Богу посредством работы, это называется карма-йогой 237, если они объединяются в любви к Богу – это бхакти-йога 238.

Хотя, как объяснено выше, слово «йога» используется в разных смыслах, в Веданте239 оно подразумевает работу по реализации Брахмана240. Таким образом, к йоге относятся дхьяна241, дхарана242 и самадхи 243. Изучение Веданты, манана244 (созерцание), яма245, нияма246, асана247, пранаяма248 и пратяхара 249 – орудия йоги, которые можно рассматривать как её части. Мудрец Патанджали говорит:

Йога есть прекращение движений ума.250

Соответственно, практика дхьяны, дхараны и самадхи есть йога.

Чтобы постичь Брахман, буддхи должен иметь сильное желание освобождения, а ум должен отречься от мирских объектов; кроме того, совершенно необходима практика дхараны, дхьяны и самадхи. Для иллюстрации этого приведём следующий пример. Допустим, мы узнали от друзей, что купание в Ганге в священном месте – Каши (Варанаси)251 даёт спасение. Чтобы это знание принесло плоды, мы должны как минимум сняться с того места, где находимся в настоящий момент, и приехать в Каши. Подобным же образом в случае желания буддхи достичь освобождения практик может достичь Абсолюта, только проделав путь через дхарану, дхьяну и самадхи. Нет другого пути. Причина этого состоит в том, что силы неведения крепко привязывают буддхи и ум исключительно к внешним объектам. Чтобы ускользнуть от них и прийти к Брахману, необходимо превзойти пять оболочек, называемые анна-майя-коша, прана-майя-коша, мано-майя-коша, виджняна-майя-коша и ананда-майя-коша 252, или шесть чакр, с помощью практики йоги в форме дхьяны, и соединиться с Высшим в сахасраре, находящейся за пределами этих оболочек и чакр. Для реализации Высшего абсолютно необходимы как джняна (сильное желание реализации), так и йога (действие в форме медитации). Это показывают слова Йогататтва-упанишады253:

Без практики йоги даже сильное желание реализации не приведёт к Высшему. Одна практика йоги без джняны (сильного желания освобождения) также неспособна привести к освобождению. Таким образом, тот, кто желает освобождения, должен постоянно практиковать как желание соединиться с Высшей Сущностью, так и йогу.

Итак, чтобы достичь освобождения, нужен прогресс как в знании, так и в йоге. Есть четыре подразделения йоги, называемые хатха-йога, лайя-йога 254, джняна-йога 255 и раджа-йога.

Практикуя хатха-йогу, можно долго ничего не есть и не пить, не испытывая голода и жажды, ходить по воде или жить сотни лет без единого седого волоса. Можно наслаждаться сотнями женщин, не теряя ни одной капли жизненности.

Практик хатха-йоги может овладеть удивительными силами. Махариши Патанджали пишет, что путём фиксации ума на том или ином объекте с определённым дыханием в каждом из органов йогин может, например, перемещаться по небу, слышать звуки в далёкой стране и т. д. В Йога-сутрах махариши описывает способы достижений этих сиддх 256 (сил), но добавляет, что если практик направит на это своё внимание, это будет препятствием к реализации Атмана; такой практик падёт под тяжестью мирских оков. Вот цитата из Вибхути-пады 257 Йога-сутр:

Глупый народ изумляется, когда видит такие йогические силы, называет их божественными и чудесными.

Шри Шанкарачарья высказывает аналогичное мнение в своём комментарии к Брахма-сутрам258:

Но единственная причина порицания Санкхьи и Йоги состоит в том, что знания Санкхьи и практика Йоги не приносят пользы в реализации Брахмана.

Некоторые интерпретируют этот комментарий так, что Шри Шанкарачарья полностью порицал и отвергал систему Йоги. Это совершенно неверно. Если бы Шри Шанкарачарья действительно придерживался бы такого мнения, он, несомненно, порицал бы Йога-даршану в своём комментарии к Бхагавад-гите. Если бы йога была достойна осуждения, то Господь Шри Кришна не проповедовал бы её Арджуне. Следовательно, йогин, желающий ускользнуть из пут мирских привязанностей, смертей и рождений, ищущий благословенного Высшего освобождения, не должен обращать внимание на мирские сиддхи; вместо этого он должен упорно медитировать на Брахмана, который есть и путь, и цель духовной практики.

Йога медитации, практикующая прямой путь к Брахману, называется джняна-йога. В ней крайнее стремление к единению с Пара-Брахманом соединяется с действием в форме медитации. Отсюда – название этой йоги. После достижения Бога для йоги в форме медитации не остаётся никакой работы, и такие адепты зовутся джняни259.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

виджнянамая коша — वेद Веда

виджнанамая коша (оболочка-видимая мудрость) или оболочка праджня (мудрость) является частью сукшма-шариры (тонкого тела). Виджнянамайя означает составленный из виджняны, или интеллекта, способности различать, определять или желать. Виньянамая коша — четвертое покрытие атмы. Это комбинация интеллекта и пяти органов чувств. Это оболочка, состоящая из большего количества разума, связанная с органами восприятия.Это средство высшей мысли, виджняны — понимания, знания, непосредственного познания, мудрости, интуиции и творчества.

Ади Шанкара считает, что буддхи с его модификациями и органами знания составляет причину переселения человека. Эта оболочка знания, за которой, кажется, следует отражение силы чит, является модификацией пракрити. Он наделен функцией знания и отождествляет себя с телом, органами и т. Д. Эта оболочка знания не может быть Высшим Я по следующим причинам:

  • Возможны изменения.
  • Это неразумно.
  • Это ограниченная вещь.
  • Не присутствует постоянно.

Виньяна означает специализированные знания. В обычной повседневной жизни мы получаем много знаний в различных областях, а именно: физической, коммерческой, социальной, культурной и религиозной. Основываясь на этих знаниях, мы можем прогрессировать в материальном мире. Этот материальный успех не способствует духовному прогрессу. Духовный прогресс не основан даже на знании Священных Писаний.Человеку, обладающему богатым знанием шастр, не обязательно осознавать душу. Атма гьяну нельзя обрести, читая или проповедуя священные писания.

Джнана означает знание, но виньяна — это особое знание, которое приобретается посредством шраддхи, дхараны, маньяты (верований) и анубхути (опыта). Все мы знаем, что атма бессмертна, неизменна и отлична от тела. Это неотъемлемая часть Ишвара, который есть Сачитананда Сварупа. Но у нас нет опыта этой реальности.

Когда садхака находится в состоянии аннамая коша; считает себя по полу, возрасту, характеристикам и другим. Когда он достигает пранамая коши, его оценка основана на гуне (качествах), таких как — я музыкант, ученый, писатель, глупец, умный, богатый, бедный и т.д. жадные, высокомерные, атеистические, теистические, эгоистичные, щедрые и т. д. Когда наше внимание сосредоточено на них, считается, что мы находимся на третьей стадии атмоннати (духовного прогресса).Когда садхака достигает четвертого уровня виньянамая коша , он начинает переживать это

.

«Я отличен от физического тела. Я не то, что изображают мои свойства и природа. Я князь Ишвар и нетленный, нерушимый, бессмертный атма ».

Атма гнани — это тот, кто имеет сильные вишв (веры) и завершил шраддху в своем опыте пребывания в роли атмы .Он точно знает, что он вишудха атма и ничего больше. Это тело — мое средство передвижения, прана — мое оружие, а манас — мой раб. Интересы атма отличаются от интересов физического тела.

[[включить страницу: нижний колонтитул]]

Обратные ссылки

Страница Карта

Оцените этот пост:

Комментарии: 0

Знакомство с вами: пять коша

Исследуйте слои своего тела и души, чтобы найти свою внутреннюю суть добра.

Мне был 21 год, когда я впервые задал себе вопрос: «Кто я?» Я только что закончил колледж и по счастливой случайности устроился писателем в известную альтернативную газету. Работа была пугающей; это поставило на карту все мои навыки. Еще страшнее было то, что люди, которых я встречал в этом новом мире взрослых, казалось, полностью сформировались. Они точно знали, кто они такие и чего хотят, а я понятия не имел. По крайней мере, так казалось.

Я был в полномасштабном кризисе юношеской идентичности.Итак, однажды, используя свой дневник, я начал расследование. «Кто я на самом деле?» Я написал. «Что на самом деле правда обо мне? Что меня определяет? Являюсь ли я своим телом (хорошие волосы, красивая кожа, кривые зубы, ноги, которые не такие длинные, как я думаю, они должны быть)? Я то, что другие люди думают обо мне, моей популярности и репутации? Неужели я — мои эмоции, которые носят меня повсюду? Мои предпочтения в музыке или одежде, мои политические взгляды? Кто я на самом деле? »

Я понятия не имел, что задаю один из главных вопросов жизни.Что меня поразило, так это то, что когда я искал ответ, ничего определенного не обнаружилось. Я бы спросил: «Кто я?» и вместо приятного обнадеживающего ответа: «Я действительно умная, привлекательная и серьезная молодая женщина», или «Я человек, которому суждено совершить серьезные прорывы в сознании», или даже «Я журналист» — Я бы чувствовал себя совершенно пустым, или я чувствовал бы себя расколотым из-за множества слоев, которые, казалось, сдвигались и выходили. Было то «я», которое чувствовало себя молодым, подвижным, физически способным и сильным.А потом была часть меня, которая терялась в вопросах и мыслях, которые постоянно текли в моей голове. Иногда я мог также чувствовать, что есть часть меня, у которой действительно не было никакого мнения, которая, казалось, функционировала как наблюдатель, внутренняя камера, которая наблюдала за всем изменчивым шоу. А в хорошие дни во мне была какая-то глубокая часть
, которая была счастлива, по-настоящему счастлива, ни перед чем. Итак, какая часть была на самом деле мной, «истинным» мной? Я понятия не имел.

года спустя, когда я начал читать тексты по философии йоги, я понял, что мое замешательство по поводу множества частей себя не было таким уж странным.В Тайттирия Упанишаде, древнем тексте тантрической йоги, человек описывается как имеющий пять оболочек, или кош, , которые пронизывают друг друга, покрывая душу, как слои лука. Самый внешний слой — это физическая оболочка, которую мудрецы называли оболочкой для еды, не только потому, что она сделана из пищи, которую мы принимаем с земли, но также потому, что она в конечном итоге станет пищей для других существ. Заключенные в физическую оболочку, проникая в нее и преодолевая ее, находятся три слоя тонкого тела: пранамая коша , оболочка жизненной энергии; маномая коша , ментальная оболочка; и виджнянамая коша , или оболочка мудрости.Глубже этого находится анандамая коша , оболочка блаженства. По мнению мудрецов йоги, любой реальный ответ на вопрос «Кто я на самом деле?» или «В чем смысл моей жизни?» включает в себя изучение этих оболочек, которые также называются «телами» или «я». Быть полностью уполномоченным тем, кем вы являетесь, означает, что вы должны, так сказать, вывести все эти ножны в онлайн. А для этого нужна практика. Хотя все ваши ножны постоянно «стреляют», у большинства из нас есть легкий сознательный доступ только к одному или двум.Например, хотя вы, вероятно, описываете себя в основном в терминах физической оболочки — определяя себя как толстый или худой, сильный или слабый, красивый или непривлекательный — вы проводите гораздо больше времени в психической оболочке, погружаясь в мысли и другие формы жизни. умственная деятельность. Как только вы научитесь распознавать, каково это быть «в» одной из этих оболочек, а не в другой, вы не только приобретете более широкое чувство собственного достоинства, но и получите гораздо больше власти над своим выбором и реакцией на события.

См. Также Пробуждение + оживление с 3 практиками приветствия солнцу

Есть разные способы работы с кошками .Практика классической йоги джняна (йога понимания, также известная как «прямой путь») включает в себя деконструкцию представлений о том, кто вы есть, ломая вашу идентификацию с каждым коша , пока вы в конечном итоге не выйдете за пределы слоев и не найдете состояние. чистого осознания и абсолютного блаженства.

Хотя эта практика может быть мощной медитацией, большинство современных йогов не стремятся превзойти тело и ум — по крайней мере, не как образ жизни. Скорее, вы хотите быть свободными, чтобы жить с силой и любовью в теле и уме.Если это похоже на вас, то коша можно использовать как карту, которая ведет к осознанию всех слоев вас самих. Как только вы осознаете слои, вы сможете увидеть, как они влияют друг на друга, и сможете начать открывать
их силы и дары.

Другими словами, когда вы знаете, каково это быть полностью присутствующим в вашей физической оболочке, а не плыть по жизни, отделившись от нее, вы обнаружите, что вы более сосредоточены и разумны, менее склонны к несчастным случаям и более интуитивно настроены на то, что пища и занятия питают тело.Когда вы можете прикоснуться к тонкой силе расширения и исцеления в оболочке жизненной энергии, вы можете переместить застрявшую энергию, высвободить свою собственную жизненную силу и соединиться с энергией в природе и в других. Когда вы признаете свою ментальную оболочку, вы можете отмечать влияние определенных мыслей и выходить из подобных трансу состояний, которые возникают, когда вы слепо принимаете мысли и эмоции. Получите доступ к своей оболочке мудрости, и вы обнаружите, что у вас больше ясности и интуиции, чтобы держать свою жизнь в нужном русле. И каждый раз, когда вы соприкасаетесь с оболочкой блаженства, вы попадаете в фундаментальное благо жизни.

Annamaya Kosha (физическая оболочка)

Хотя физическая оболочка или физическое тело является наиболее осязаемым аспектом нас самих, очень немногие из нас имеют реальное ощущение того, где находятся наши органы или что происходит внутри наших тел. Когда я только начал заниматься йогой, для меня было почти невозможно чувствовать ступни или мышцы ног, если они не болят. Вместо того, чтобы ощущать тело изнутри, я «думал» о физическом теле просто потому, что так много моей энергии и внимания было сосредоточено в моем ментальном теле.Травмы и несчастные случаи — и даже пристрастия к перееданию и другие пристрастия — часто возникают из-за тенденции двигаться и использовать тело, не чувствуя, как оно реагирует. Если вам трудно полностью войти в свое физическое тело, вы можете почувствовать себя необоснованным, беспомощным и напуганным. Но как только вы научитесь чувствовать свое тело, ощущать его изнутри, вы научитесь двигаться в позе, чтобы защитить себя от травм. Вы начнете ощущать, какая еда
вам нужна и в каком количестве. Ваше внимание станет заземленным.Сознательное пребывание в своем физическом теле сделает вашу жизнь более заметной и легкой.

См. Также 3 способа помочь ученикам преодолеть их «страшные» позы

Упражнение Чтобы войти в физическое тело, попробуйте это упражнение. Обратите внимание на свои ступни в обуви. Напрягите и расслабьте мышцы икр. Коснитесь своего лица и почувствуйте контакт между пальцами и кожей. Положите руку на грудь и почувствуйте свое сердцебиение или почувствуйте контакт руки и тела.Затем выберите внутренний орган — печень, сердце или почки — и попытайтесь найти его своим вниманием. На самом деле погрузите ваше внимание в этот орган. Как и в медитации, обратите внимание, когда вы отвлекаетесь на мысли. Когда это произойдет, отметьте «мысль» про себя и вернитесь к ощущению органа. Обратите внимание на успокаивающий и заземляющий эффект этой практики.

Пранамая Коша (оболочка жизненной энергии)

Следующие три коши неуловимы — их невозможно ощутить.Тем не менее, их можно почувствовать, и это очень важно для овладения вашим внутренним миром.

пранамая коша , или тело жизненной энергии, пронизывает физическое тело, но намного больше. Когда вы чувствуете, как энергия распространяется в ваше сердце или голову во время медитации или практики асан, или когда волны тепла пробегают по вашему телу, вы контактируете с телом жизненной энергии. Чувство возбуждения, сонливости, вялости, беспокойства или спокойствия — все это атрибуты тела жизненной энергии.Так же, как у вас есть физическая «внешность», у вас также есть личная энергетическая подпись. Как только вы станете чувствительны к энергии внутри и вокруг вас, вы начнете распознавать вибрационную подпись, которую вы и другие оставляете в комнате или даже на предмете одежды. (Помните, как приятно было в первый раз надеть рубашку партнера перед сном?)

Вы также можете заметить, насколько ваше общение с миром происходит на энергетическом уровне. Подумайте о том, как вы себя чувствуете, когда находитесь в комнате с рассерженным человеком, об умиротворении, которое вы можете найти, сидя под тенистым деревом, о тонкой передаче энергии, которую вы получаете, находясь рядом с хорошим учителем.

См. Также Секрет лучшего лета: 9 советов, как сжечь лишнюю капху

Медитация, как и практика асан, предназначена в первую очередь для тонизирования энергетического тела. Мы часто думаем об этих практиках как о тонизировании ментального и физического тела соответственно, но йога и медитация также направлены на перемещение застойной энергии, или праны , по телу. Один из способов настроиться на силу внутри энергетического тела — это практиковать, позволяя себе «дышать». Не меняя своего дыхания, осознайте, что дыхание втекает в ваше тело и выходит из него как естественный, спонтанный поток.

Упражнение

Вместо того, чтобы чувствовать «я дышу», почувствуйте «я дышу». Позвольте себе расслабиться в этом чувстве. Если вы заметили, что у вас сжимается дыхание, просто обратите внимание на это с мыслью: «Я дышу». В конце концов вы можете начать ощущать дыхание как энергию, и вы можете почувствовать, что тело больше, чем границы кожи. Это знак того, что вы вошли в тело жизненной энергии. По мере того, как это происходит, вы можете обнаружить, что ваша осанка автоматически корректируется, что ваша спина или бедра открываются.Все это эффекты сознательного доступа к телу жизненной энергии, которое является хранилищем целительной силы в вашей системе.

Маномая Коша (Ментальное тело)

Маномайя коша — с помощью которой вы думаете, фантазируете, мечтаете и практикуете мантры или утверждения — это та часть вас, которая создает смысл из мира, в котором вы живете. Но как физическое тело состоит из слоев кожи, жира, крови и костей, так и ментальное тело имеет свои собственные слои. Самый поверхностный слой состоит из мимолетных мыслей, образов, восприятий и эмоций, которые всплывают в вашем внутреннем мире.

Однако, если некоторые мысли в маномайя коша подобны пузырям в океане, другие подобны приливам и имеют более сильную силу. Более глубокие уровни маномая коша содержат мощные ментальные структуры, сформированные убеждениями, мнениями и предположениями, которые вы усвоили из своей семьи и культуры, а также из ваших накопленных ментальных паттернов. Называемые на санскрите самскар , эти глубокие мыслительные канавки в ментальном теле заставляют ваше восприятие себя и своей жизни следовать определенным фиксированным образцам.Когда вы внимательно изучаете содержимое маномая коша , вы часто можете увидеть эти закономерности, которые принимают форму повторяющихся мыслей вроде «Это не так, как должно быть» или «Я недостаточно хорош». Samskaras не только окрашивает ваш опыт, но и помогает формировать его, поэтому одна из наиболее эффективных практик — замечать и подвергать сомнению «истории», которые без сознательного побуждения проходят в вашем уме снова и снова.

См. Также Проект йоги богини: трехступенчатая медитация для вдохновения интуиции

Упражнение

Попробуйте это простое самоисследование, основанное на упражнении, разработанном духовным учителем Байроном Кэти.Посмотрите на ситуацию в вашей жизни, которая в некотором роде заряжена. Запишите свои мысли по этому поводу. Затем, одну за другой, обдумайте каждую мысль и спросите себя: «Кем бы я был без этой мысли?» Обратите внимание на то, как меняются ваше дыхание, ваша энергия и ваш умственный опыт.

Сознательно замените мысль той, которая кажется вдохновляющей и реальной, например: «Я свободен выбирать свое отношение» или «Есть другой способ увидеть это». Обратите внимание, приносит ли эта новая мысль больше простора вашему разуму.

Виджнянамая Коша (Тело мудрости или осознания)

По мере того, как вы исследуете свой внутренний мир, вы можете начать замечать, что наряду с вашими мыслями есть вещи, которые исходят из более глубокого и тонкого уровня вашего существа. Это чувство внутреннего знания исходит из тела мудрости, слоя, состоящего из интуиции и осознания. Тело мудрости также отвечает за прозрение. Если вы увлечены таким проектом, как письмо, рисование, математика или даже решение проблем, вы получаете доступ к телу мудрости.

Композитор, которого я знаю, часто проигрывает случайные звуки, пока его обычный разум (его маномая коша ) не отступает, освобождая место телу мудрости для «загрузки» музыки, которая является по-настоящему творческой и новой. Другой друг говорит мне, что когда он зашел в тупик или застрял на личной или профессиональной проблеме, он сформулирует вопрос по этому поводу, а затем сядет для медитации. В какой-то момент, когда его мыслящий ум успокоится, возникнет мудрость. Тело мудрости на самом тонком уровне — это просто осознание — объективная, наблюдающая часть «я».Здесь вы можете перестать отождествлять себя со своими сильными мыслями и самоописаниями и просто засвидетельствовать свой разум и свою жизнь.

См. Также 10-минутная последовательность занятий йогой, которая поможет вам зарядиться энергией

Упражнение

Прямо сейчас обратите внимание на то, что что-то в вас замечает, что вы читаете. То же наблюдение «я» также осознает ваши мысли, ваше настроение, то, как ваше тело чувствует, ваш уровень энергии. Он знает все это, не будучи вовлеченным в это. Когда вы воплощаете осознанность, обратите внимание, можете ли вы вместить все остальные уровни опыта
, не привязываясь к их значению или результату.

Анандамая Коша (Тело Блаженства)

Тело блаженства — самая скрытая часть нас, но его тонкое присутствие ощущается как инстинктивное чувство, что жизнь стоит того, чтобы жить, что быть живым — это хорошо. Вы буквально рождены для блаженства, потому что тело блаженства — это самый глубокий слой вашего личного Я. Отделенное нитью от универсального Я, ваше тело блаженства наполнено естественным экстазом, динамизмом и добротой.

Контакт с телом блаженства развивается через практику, особенно такие практики, как мантра, медитация и молитва, которые учат разум отпускать мысли, скрывающие тело блаженства.Однако, чтобы полностью войти в тело блаженства, вам обычно нужно находиться в состоянии глубокой медитации. Когда вы соприкасаетесь со своим телом блаженства, вы знаете, что ваша природа радостна, свободна и способна на все вкусы счастья, от безумного экстаза до простого удовлетворения. Вы находитесь в теле блаженства в те моменты, когда вы признаете — скорее интуитивно, чем интеллектуально, — что любовь является глубочайшей реальностью, за пределами ментальных построений или идей. Фактически, один из величайших даров йоги — это ее способность пробуждать нас к нашему телу блаженства.

Упражнение

Спросите себя: «Где блаженство?» Спрашивайте открыто и настройтесь на тонкие чувства нежности, радости и удовлетворения, которые могут проявиться в самый неожиданный момент. Позвольте себе открыть возможность того, что ваша истинная природа — это блаженство. Не волнуйтесь, если нет немедленного ответа или ответа. Тело блаженства нужно время, чтобы раскрыться. У многих практикующих переживание тела блаженства возникает после многих лет упорной практики.Тем не менее,
может ожить для вас в мгновение ока — во время вечернего киртана или медитации на сердце, или в глубокой шавасане (позе трупа). Когда тело блаженства раскрывается, оно может казаться чудесным, как дар, и в то же время совершенно естественным. Ваша сущность от природы блаженна. Но вам, возможно, придется научиться заглядывать глубоко внутрь, чтобы распознать это.

См. Также Устрасана Шивы Ри с мокша-мудрой

Хотите верьте, хотите нет, но осознавать себя можно на всех этих уровнях и уровнях.Осознавать и присутствовать во всех кошах означает пробудиться к своей собственной жизни и интегрировать все части себя. Тогда становится естественным ощущать универсальное Я, которое выражает себя как наше индивидуальное, многослойное Я. Тогда мы становимся похожими на величайших мудрецов традиции йоги, которые бодрствуют во всех своих телах и пробуждаются к тому, что находится за их пределами.

Салли Кемптон — всемирно признанный преподаватель философии медитации и йоги и автор книги

The Heart of Meditation .

Виджнанамая коша: Познай себя и себя.

Я люблю читать о йоге. Это тоже хорошо, потому что это очень важно, учитывая, что я учитель йоги! Когда я впервые начал изучать йогу, я заметил, что иногда слово «йога» пишется с строчной буквы «y», а иногда с прописной «Y». Продолжая учебу, я, в конце концов, узнал, что когда йога пишется со строчной буквы «у», писатель обычно имел в виду йогу как практику.Однако когда слово «йога» было написано с заглавной буквы «Y», писатель имел тенденцию относиться к йоге как к состоянию бытия.

Потом я заметил, что то же самое происходит со словом «я». Иногда буква «s» пишется с заглавной буквы, а иногда — нет. Это меня озадачило. Покопавшись немного глубже, я понял, что когда «я» пишется со строчной буквы «s», это относится к нашему эго, личности или маленькому «я». Слово «Я», написанное с заглавной буквы «S», относилось к высшей истине о том, кто мы есть: о той части нас, которая является божественной.

Пять кош — это пять различных уровней нашего существа. Это аннамая , пранамая , маномая , виджнянамая и анандамая коша. (Если вы пропустили какой-либо из предыдущих постов этой серии о кошах, вы можете начать здесь!) Виджнянамая коша — это наше интуитивное тело. Подобно маномая коша, виджнанамая коша имеет отношение к нашему уму. Однако маномая коша относится к мыслящему мозгу, который работает как компьютер.Виджнянамая коша — это наша мудрость, творческие способности и интеллект. Он связывает наше Я со строчной буквой «s» с нашим Я с заглавной буквой «S»!

Мы можем испытать уравновешенную виджнянамая кошу, когда находимся в состоянии потока . Благодаря движению позитивной психологии вы, возможно, слышали о состояниях потока. Когда мы находимся в состоянии потока, мы часто чувствуем себя счастливыми, вовлеченными, умиротворенными и творческими. Мы находимся в состоянии потока, когда полностью погружены в настоящий момент. Возможно, мы занимаемся любимым делом, погружаемся в увлекательную книгу или усердно работаем над сложным проектом.Мы знаем, что находимся в состоянии потока, когда прекращаем все, что делаем, и понимаем, что полностью потеряли счет времени.

Виджнанамая коша — это мост между нашим личным и безличным Я, или нашим маленьким эгоическим Я и нашим космическим Истинным Я. Так мы получаем руководство от Источника. Действовать в соответствии с нашей истинной природой — значит уважать нашу интуицию. Мы слушаем и прислушиваемся к тихому голосу внутри нас. Это позволяет нам легче ориентироваться в мире: мы находимся в нужном месте в нужное время; мы принимаем оптимальные решения, даже если не уверены в результате; мы находимся в компании товарищей и сотрудников, которых можем поддержать на нашем пути.

Мы заботимся о каждой коше по-своему. В дополнение к регулярному участию в любимых занятиях, практики, которые питают виджнянамая коша, включают медитацию и свадхьяя . С точки зрения йоги, медитация ( дхьяна ) отличается от концентрации ( дхарана ). Концентрация требует от нас сосредоточиться на чем-то. Это может быть наше дыхание, мантра, наше окружение или даже намерение сконцентрироваться. Когда мы медитируем, концентрация уже установлена.Медитация — это непрерывное сосредоточение. Именно такая медитация питает виджнянамая кошу.

Свадхьяя — это двойная практика. Слово свадхьяя означает «самообучение» или «самообучение». Традиционно свадхьяя — это изучение Божественного через священные тексты. С точки зрения йоги, Божественное не существует вне нас. Он существует внутри. Когда мы изучаем Божественное через священные тексты, мы действительно изучаем самих себя. Мы изучаем нашу часть, которая является божественной и всегда связана со своим Источником.

Свадхьяя может также включать в себя вещи, которые помогают нам лучше узнать свое маленькое «я». Такие занятия, как ведение дневника, психотерапия и теневая работа, помогают нам лучше понять, кто мы есть как люди. Где мы срабатываем? Что нас мотивирует? Знание самих себя — нашего света и нашей тьмы — дает нам больший выбор в том, как мы думаем и ведем себя.

Йога дает нам зеркало, через которое мы лучше узнаем себя. Когда мы заботимся о виджнянамая коша, мы заботимся о том, чтобы зеркало было чистым, чтобы изображение, которое мы видим, было как можно более точным.Это позволяет нам вырасти в людей, которыми мы способны быть. Это также путь к внутреннему миру.

архивов виджнянамая коша | Амбуджа Йога

Панча майя коши — это пять оболочек человеческого существования согласно ведантической философии и древнему тексту тантрической йоги Тайттирия Упанишад. Вы можете думать о пяти кошах как о слоях луковицы, в центре которой находится Атман, истинное «я». Работая над слоями, мы начинаем с грубого (физического тела), а затем продвигаемся через тонкое тело к себе.

Пять коша:

1. Аннамая коша (физическое тело)
2. Пранамая коша (энергия или жизненное тело)
3. Маномая коша (ментальное тело)
4. Виджнянамая коша (тело мудрости)
5. Анандамая коша (тело блаженства)

В отличие от слоев лука, которые можно полностью отделить друг от друга, коши переплетены, неотделимы друг от друга, и каждый коша влияет на состояние других.Мы начнем наше исследование коши с Аннамая Коша, пищевого / физического тела, и продолжим оттуда к Анандамая коша, тело блаженства. Мы можем смотреть на эти оболочки, улучшать нашу осведомленность и исследовать наш внутренний ландшафт, когда мы начинаем отвечать на важные жизненные вопросы, такие как: «Кто я?» или «В чем смысл жизни?» Мы также работаем с оболочками в йога-нидре, методично и терпеливо прорабатывая слои в надежде, что однажды мы полностью осознаем свое истинное «я».

Аннамая Коша (физическое тело или пищевое тело)

Физическое тело и есть физическое.Его вырабатывают пища и вода, которые мы потребляем. Когда мы не настроены на свое физическое тело, аннамая коша, мы можем испытывать чувство необоснованности или нестабильности, у нас может отсутствовать соответствующая проприоцепция и мы можем наткнуться на вещи. Кроме того, когда мы не понимаем свое тело и потребности нашего тела, мы можем не осознавать, как пища, которую мы потребляем, влияет на наше тело и, следовательно, на все другие аспекты нашей жизни (помните, что все коши взаимосвязаны).

Когда мы настроены на свое физическое тело, мы можем испытывать чувство равновесия и легкости.Поскольку наше тело функционирует более гладко, оно становится более счастливым (и, следовательно, не отвлекает), поэтому мы можем сосредоточиться на других кошах. Физическое тело или аннамая коша — это область бессознательного.

Простое упражнение, которое вы можете практиковать, чтобы начать больше осознавать аннамая коша, — это найти удобное сиденье или, возможно, лечь на коврик для йоги и поднести одну руку к груди. Сосредоточьте все свое внимание на руке на груди, осознавая биение своего сердца в груди и в руке.Осознавайте, где рука встречается с грудью, и осознавайте любое возникающее ощущение, ощущение прикосновения, тепла, движения и т. Д. Когда вы начнете чувствовать себя более комфортно с этим упражнением, вы можете начать переключать свое внимание на другие части тела. твое тело. Например, ваши ступни встречаются с Землей, вашей печенью, желудком, легкими, ртом / челюстью и мышцами вашей спины. Будьте конкретны и придерживайтесь этого не менее трех-пяти минут. Не стесняйтесь писать о своем опыте позже.

Пранамая Коша (энергетическое или жизненное тело)

У каждого из нас есть энергетическая подпись, и она содержится в пранамая коша, нашем энергетическом теле.Пранамая коша — это жизненная сила (прана, энергия), которая оживляет наше физическое тело, аннамая коша. Мы потребляем прану через дыхание, еду и солнце. Эта жизненная сила распространяется по телу через каналы, называемые нади (наиболее важными нади являются сушумна, ида и пингала), и управляется через чакры (энергетические центры). Когда мы работаем с пранамая коша и прана ваю, мы воздействуем на все семь чакр. Пранамая коша — это область подсознательного ума.

Чтобы работать с пранамая коша, начните включать в свою практику больше пранаямы (дыхательных упражнений), бандх (энергетических замков) и пратьяхары (отстранения от чувств).Практика этих методов научит вас увеличивать прану и направлять ее по телу. Когда вы начнете работать с праной, вы можете заметить тепло, чувство спокойствия, вибрацию или многие другие ощущения. Испытайте каждое ощущение в полной мере. Как только вы почувствуете связь с пранамая кошей, вы можете захотеть глубже проникнуть в коши.

Маномая Коша (ментальное тело)

Маномайя Коша, ментальное тело, придает смысл окружающему нас миру.Это та часть нашего существа, где обитают мысли, мечтания и фантазии. Это также место, где проживают убеждения, эмоции и мнения нашей культуры и общества. Это хранилище нашего бессознательного разума. Этот коша направляет наши эмоциональные реакции, а также является домом для джнянендрий (органов знания, то есть наших органов чувств). Маномая коша также является домом Ахамкары, эго.

Маномая коша — это обитель наших самскар. Самскары — это углубления нашего разума, они заданы пути и созданы повторяющимися образцами мышления.«Я достоин / не достоин». «Я слишком толстая / худая». «Я выбираю любовь / страх». Это шаблоны мышления, которые часто возникают без нашего ведома. Эти самскары окрашивают и формируют весь наш опыт.

Замечательное упражнение, чтобы начать работать с этими образцами мышления и изменить свои самскары, — это то, чему учит Байрон Кэти. Байрон говорит, чтобы спросить себя: «Кем бы я был без этой мысли?» Это отличная возможность для саморефлексии, роста и ведения дневника. Я рекомендую вам всегда держать при себе дневник или небольшой блокнот, чтобы вы действительно могли видеть, как часто вы испытываете эти мыслительные схемы.Здесь могут произойти большие перемены. Это сфера сознательного разума.

Виджнянамая Коша (Тело мудрости)

Виджнянамая коша — это обитель буддхи, высшего знания, интеллекта, интуиции, суждения и различения. Ахамкара появляется в виджнянамая коша, но как более высокое знание себя. Наши человеческие качества, такие как мягкость, безмятежность, смирение, непривязанность и блаженство, также проявляются в Виджнянамая коша. Виджнанамая коша — это царство сверхсознательного ума.Чтобы достичь буддхи и виджнянамая коши, рекомендуется регулярная практика медитации. Регулярная практика медитации позволяет культивировать силу и знания, полученные в качестве свидетеля и наблюдателя.

Анандамая Коша (Тело Блаженства)

Анандамая коша — это самая сокровенная из кош и, следовательно, самая близкая к Атману. Блаженство в анандамая коша — это больше, чем просто эмоциональное состояние. Ананда (блаженство) — это мир, радость и любовь, достигаемые через контакт с Атманом (высшим сознанием), и это прямое переживание божественного.Не отождествляя себя с низшими кошами, мы получаем доступ к высшим кошам виджнянамайи и анандамайи, где мы в конечном итоге можем перейти в это состояние блаженства.

Заинтересованы в работе со своими кошами больше? Присоединяйтесь ко мне на предстоящий урок йога-нидры или на ретрите, где у нас будет возможность практиковать йога-нидру несколько раз.

Любовь и Свет,

Осень

Отэм основала Амбуджа Йогу в 2014 году, чтобы поделиться своей любовью к приключениям, йоге и путешествиям со своими товарищами-йогами.Амбуджа Йога превратилась в нечто большее, чем она могла когда-либо мечтать, и она очень рада, что у нее есть «работа», которую она любит. Она бесконечно благодарна за возможность способствовать личному росту и любви к себе с помощью йоги, в то время как йоги отправляются в неизведанные места по всему миру. Подпишитесь на осень в Instagram @autumnadamsyoga.

Последние сообщения от Autumn Adams (посмотреть все)

Vigyanamaya Kosha — SAVY International Inc.

Vigyanamaya Kosha

Vigyanamaya Kosha относится к интеллекту или мудрости. Тайттирия Упанишада говорит: «Еще глубже лежит другое тело, состоящее из интеллекта — отдельное от« я », состоящего из разума, и« я », состоящего из интуитивного знания. Он пронизывает три более плотных тела и принимает ту же форму. Этот также похож на форму человека, как предыдущие коши. Те, кто устанавливает здесь свою осведомленность, освобождают себя от нездоровых мыслей и действий и развивают самоконтроль, необходимый для достижения своих целей. Тасйе шраддхайва шираха, Вера — его голова; ритам дакшинах пакшаха сатйамуттарах пакшаха, праведность — его правое крыло, а истина — левое крыло; йога атма, йога — это его душа, а маха пучхам пратиштаха, маха — его основа.Этот четвертый коша — это Вигьянамая Коша. Вигьяна означает психику или знания или интеллекта, способность различать, определять или желать. Вигьяна — это санскритское слово от приставки vi, означающей особенный, и gyana, означающей знание или осознание, внутреннее восприятие или опыт. Гьяна означает знание, но виньяна — это особое знание, которое приобретается с помощью шраддха, дхарана, маньята (верования) и анубхути (опыт). Мы знаем, что атма бессмертна, нетленна и отлична от тела.Это неотъемлемая частица брахмана, который представляет собой форму истины, ума и блаженства. Но у нас нет опыта этой реальности. Вигьянамая — это определяющее знание (Нищая). Это определяющее знание (Адхьявасая) является атрибутом (Дхарма) интеллекта (Буддхи). Это определяющая способность, которая направляет ум и приходит к правильному заключению или определению. Вигьянамая коша или прагья (мудрость) оболочка является частью сукшма шарира (тонкое тело). Это оболочка интеллекта, связанная с органами восприятия.Это средство высшей мысли, вигьяны — понимания, знания, непосредственного познания, мудрости, интуиции и творчества. Во время сна он приобретает инволюцию или лайю вместе с чидабхасой, или отражением Чистого Сознания. В состоянии бодрствования это деятель. Это неодушевленный эффект, похожий на банку. Он сияет в заимствованных перьях. Он временно заимствует свой свет у своего источника, так же как луна заимствует свет у солнца. Это не вечное «Я». Вигьянамая Коша движется на крыльях вайрагьи и вивека, и для его реализации требуется ихха-шакти, крийя-шакти и гьяна-шакти.

Эта оболочка знания, за которой, кажется, следует отражение силы читты (вещества ума), является модификацией пракрити (природы). Он наделен функцией знания и отождествляет себя с телом, органами и т. Д. Эта оболочка знания не может быть Высшим Я, потому что:

  • она подлежит изменению
  • не чувствует
  • это ограниченная вещь
  • она не присутствует постоянно

Вигьяна имеет два значения: внешняя наука и также внутренний опыт .Это оболочка мудрости, которая скрывается за обрабатывающим, мыслящим аспектом ума. Он знает, решает, оценивает и различает то и другое, полезное и бесполезное. Это также уровень сознания эго, означающий мощную волну «Я-есть». Само это «я есть» оказывает положительное влияние.

Маха лока, план сиддхов и святых, является основой или опорой вигьянамая коши. Отсюда и далее строится надстройка повышенного осознавания.Если сиддхи, которые начинают проявляться, становятся объектом сосредоточения или наслаждения, тогда йог, несомненно, откатится к низшим планам сознания. Однако, если он не позволяет им отвлекать внимание, особенно когда он находится в состоянии самадхи, тогда восхождение осознания к высшим локам, известным как джана, царство риши и муни, и тапах, царство освобожденных душ, дживанмукты и видехамукты, безусловно, гарантированы.

Когда йог находится в состоянии аннамая коша; считает себя по полу, возрасту, характеристикам и другим.Когда он достигает пранамая коши, его оценка основана на гуне (качествах), таких как — я музыкант, ученый, писатель, глупец, умный, богатый, бедный и т. Д. Когда он достигает маномая коши, критерии меняются на свабхава (природа), как жадность , высокомерный, атеист, теист, эгоистичный, щедрый и т. д. Когда наше внимание сосредоточено на них, считается, что мы находимся на третьей стадии атма-уннати (духовного прогресса). Когда йог достигает четвертого уровня виньянамая коша , он начинает ощущать, что он отличается от физического тела; он не то, что изображают его свойства и природа — он является частью Ишвары и нетленным, нерушимым, бессмертным атманом.

Атма-гьяни — это тот, кто имеет сильные вишв (вера) и завершил шраддха в своем опыте пребывания в роли атмана . Он точно знает, что он вишудха атман и ничего больше. Это тело — мое средство передвижения, прана — мое оружие, а манас — мой раб. Интересы атмана отличаются от интересов физического тела.

Большая часть садханы, или духовной практики, получает все больший доступ к этому уровню нашего существа.Это уровень, на котором есть высшая мудрость искать Истину, идти внутрь в поисках вечного центра сознания.

Субъективное переживание — это следствие вигьянамая коша. Все, что вам снится, является проекцией вигьянамая коши. Вигьянамая коша относится к очень неизвестной части вселенной и является связующим звеном или сутрой между сознательным умом, индивидуальным умом и универсальным умом. Универсальное знание приходит в сознание через вигьянамая коша.Вигьянамая коша не зависит от времени, пространства и причинных факторов.

Измерение интуиции

Виджнянамая коша превосходит интеллект и входит в измерение интуиции, где ум не работает. Ум и интеллект не действуют в вигьянамая коша. Каждый из нас действует на уровне инстинктов, интеллекта, интеллекта и интуиции. До уровня интеллекта вы находитесь под влиянием и в области маномая коша. Когда вы способны превзойти интеллект, вы испытаете интуитивную вспышку чего-то или другого.Все мы когда-нибудь в своей жизни испытывали эту интуицию, которая появляется во вспышках из-за внезапного контакта с вигьянамая коша. Но мы не можем удержаться в этом состоянии осознанности и снова регрессируем до уровня интеллекта и интеллекта.

В центре внимания йоги — научиться соединяться с этим уровнем интуиции и использовать его в качестве инструмента, как интеллект, разум или интеллект. Практики йоги призваны подвести вас к этому моменту.

Уточнение и развитие Вигьянамайи Коши

Как и маномая коша, вигьянамая коша может быть достигнута с помощью регулярных асан йоги, пранаямы и медитативных практик.Оказавшись там, мы испытаем более глубокий покой, который приходит благодаря свободе от мыслей, действий и слов. Маловероятно, чтобы это осознавалось все время. Скорее, он должен приходить волнами и вспышками, постепенно увеличиваясь с течением времени, пока у вас не станет гораздо меньше шансов оказаться втянутым в ежедневные драмы. По мере того, как ваша практика йоги углубляется, обратите внимание на происходящие тонкие изменения, и вы заметите аспекты своего осознания, которые иллюстрируют развитие этой коши.

Медитация на мантру очень помогает.Это успокаивает, уравновешивает и помогает высвободить блоки энергии. Йоги, которые проводят много времени в медитации, часто очень мало нуждаются во сне, отчасти потому, что их ментальные проводники функционируют оптимально. Vigyanamaya Kosha можно развить следующими методами:

  • Tantra специально связана с vigyanamaya kosha и может использоваться для ее развития. Вигьянамая коша присуща вам, но она скрыта, как энергия скрыта в материи.Вы должны отделить это; вы должны высвободить свою вигьянамая кошу, чтобы испытать ее.
  • Вигьянамая Коша движется на крыльях вайрагьи и вивеки, и для ее реализации требуется ихха-шакти, крийя-шакти и гьяна-шакти.
  • Гармоничная и благоприятная среда — идеальная диета для этого коша.
  • Примите саттвическую пищу. Это помогает поддерживать здоровье коши.
  • Практика медитации. Пранаяма, мудры, пратьяхара помогут настроить его для медитации.
  • Медитация мантры положительно влияет на нади.Повторяйте или пойте мантры, которые подходят вам. Мантры Бидж имеют глубокий эффект.
  • Практика мауна (благородная тишина). Попробуйте готовить пищу в тишине или во время воспевания или пения возвышающих мантр.
  • Освободить то, что вам не нужно, так же важно, как и добавить то, что вам нужно; тратить меньше времени на токсичные действия (или отношения).
  • Практикуйте добрые намерения и повторение; вы можете изменить энергию своей внутренней и внешней среды.
  • Марма-терапия воздействует на мармы и может удалить блоки.
  • Траатак, дхьяна, дхарна очень полезны.

Когда происходит пробуждение в вигьянамая коша, начинают проявляться сиддхи (особые силы / навыки) —

  • практикующий становится ясновидящим и телепатом; он начинает узнавать многое о людях и событиях до того, как они произойдут, которые приходят к нему в форме снов, мыслей или видений.
  • он может одновременно появляться во многих местах для многих людей.
  • он развивает способность читать мысли других, а также влиять на них.
  • он может развивать исцеляющие способности.Его слова, прикосновение или взгляд могут излечить самые смертоносные болезни, которые не вылечит ни один врач.
  • В некоторых исключительных случаях, в зависимости от степени его перехода на уровень вигьянамая коша, он может даже воскресить жизнь или войти в тело другого человека. Человека, демонстрирующего такие способности, легко принять за Бога!

ИЗУЧИТЕ ВЕДИЧЕСКУЮ МЕДИТАЦИЮ

Коши — Йоги Оболочки нашего Существа

Аннамая Коша или физическое тело

Пранамая Коша или энергетическое тело

Ментальное тело

0009000

Маная Маная Коша, или Интеллектуальное, или Мудрое тело

Анандамая Коша или Блаженство

Чтобы глубже погрузиться в эту важную тему йоги, просмотрите различные курсы на SAVY.

Свяжитесь с нами

Д-р Джитендер К. Сахдев

Президент и директор по обучению

Свяжитесь с нами, чтобы узнать больше о йоге. Мы будем рады услышать любые предложения или комментарии, которые могут у вас возникнуть. Количество мест на курсах ограничено, и участие будет осуществляться в порядке очереди. Итак, откликнитесь как можно раньше, чтобы принять участие в этом захватывающем, преобразующем жизнь опыте йоги.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Связанные

Пробуждение внутреннего свидетеля: Расширение Университета Иллинойса

Четвертый из пяти коша — Виджнанамая Коша, тело мудрости. Ви означает «внутренний», а гьяна означает «знание». На санскрите виджна означает «различать, правильно знать, понимать».

Виджнянамая коша заключает в себе внутреннее знание, проницательность и мудрость. Этот слой приглашает человека свидетельствовать, уважать и постепенно высвобождать ограничивающие убеждения. Другой способ описания ограничивающих убеждений — это «истории», которые мы рассказываем сами себе.Кейт Свобода описывает истории как «внутренние повествования и предположения, которые мы делаем о том, как устроен мир». Эти истории не всегда точны.

Ключевым моментом здесь является обучение искусству свидетельствования. Свидетельствование включает в себя наблюдение ограничивающих убеждений без отождествления с ними. У каждого есть ограничивающие убеждения того или иного рода. Они могут варьироваться от «Я не заслуживаю», «Я недостаточно умен», «Нет смысла пытаться» и т. Д. Эти резкие заявления исходят от внутреннего критика, и он есть у всех, даже у самых уверенных в себе людей, которых вы знать.

Хорошая новость — как только вы определили свои ограничивающие убеждения; вы можете переосмыслить их. Я рассматриваю свидетельствование как постоянно развивающийся процесс, а не как «один и все готово». По мере того, как мы совершенствуем мускулы свидетельствования, мы более полно согласовываемся с нашим истинным существом.

Психолог и учитель медитации Тара Брач ​​предлагает задать себе два вопроса, чтобы начать определять и оспаривать свои ограничивающие убеждения: Во что я верю прямо сейчас? Это правда? Брач ​​объясняет, что простая постановка этих вопросов создает простор и открывает возможность того, что то, во что вы верите, является репрезентацией, а не реальностью того, что происходит на самом деле.Вера реальна, но не соответствует действительности.

Другие техники работы с Виджнянамая коша включают медитацию, размышления и интеллектуальные источники питания, такие как хорошая компания, духовная литература и бескорыстное служение другим.

Если вам нравится работать с мантрами, попробуйте следующее, работая с Виджнянамая коша: «Постепенно избавляясь от ограничивающих убеждений, я продолжаю свой путь с большей ясностью».

Настройтесь на следующую неделю, когда мы откроем последнюю кошу, Анандамая коша, тело блаженства.

* Виджнанамая коша (Йога) — Определение


§ Виджнанамая коша [править]
Виджнанамая означает составленный из виджняны, или интеллекта, способности, которая различает, определяет или желает. Чаттампи Свамикал определяет виджнянамайю как комбинацию интеллекта и пяти органов чувств.

Виджнанамая коша — это оболочка, в которой развивается тонкий разум, где четыре аспекта ума берут начало в своей чистой форме, рожденной махатом или высшим разумом.

Пранамая коша: оболочка, состоящая из жизненной энергии (прана)
Маномая коша: оболочка, состоящая из нижнего ума (манаса)
Виджнянамая коша : оболочка, состоящая из различения (виджняна)
Анандамая коша: оболочка, состоящая из внутренних блаженство (ананда)
Я …

Отсюда мы переходим к ~ . «Джнана» означает «мудрость», «знание»; приставка «vi» является подтверждением интенсивности знания, которое получено не только из опыта и воспоминаний, которые мы приобрели в этой жизни, но также и в прошлых жизнях.

Пранамая Коша, Маномая Коша и ~ находятся в астральном теле (Сукшма Шарира). Анандамая Коша принадлежит к причинному телу (Карана Шарира). Пранамая Коша содержит пять Карма Индрий. Маномайя и ~ s содержат пять джняна-индрий.

В результате энергия и тонкие тела способны удерживать больше заряда (пропускная способность канала увеличивается), в то время как основные, но ранее бездействующие схемы (нади) активируются, таким образом оживляя все четыре коши ( аннамая, пранамая, маномая и ~ с).

Линга-шарира состоит из пранамая коши (жизненного дыхания), маномая коши (ума) и ~ (интеллекта). Он включает в себя пять органов чувств, органы действия (гениталии, анус, руки, ноги и речь), пять жизненно важных дыханий, а также мудрость и интеллект.

Последний слой тонкого тела — это тело мудрости, ~ . Виджняна означает «знание», поскольку эта оболочка содержит интуицию, мудрость и сознание свидетеля.

Джнанамая коша: «Оболочка интеллекта (буддхи).«Уровень разумного мышления и концептуализации. Иногда называется ~ . Астрально-причинное тело.
Каббала: эзотерическая / мистическая традиция в иудаизме.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *