Виджнянамайя коша: Пять кош — энергетических оболочек тела

Пять кош — энергетических оболочек тела

энергетическое тело, 5 кош, пять кош, пять энергетических оболочек, строение тонкого тела человека

Космическая прана, или махапрана — это необходимая энергия жизни и всего сущего.

Она представляет собой жизненную силу, присутствующую во всех существах, разумных или неразумных. Космическая прана наполняет все формы жизни, хотя каждая из них может выглядеть отдельной сущностью или принимать разную форму.

Точно так же, как белый свет излучает различные цвета спектра, проходя через материю меняющейся плотности, космическая прана принимает разные формы, когда проходит через разные плотности материи и жизни. Проявление праны зависит от частоты вибраций тела, которое она пронизывает.

Коши – это оболочки, ограничивающие различные уровни человеческого сознания, от физического и более тонкого, ментального, к причинному уровню. Цель духовной практики – преобразовать и одухотворить коши.

Согласно йоге, считается, что человеческие существа имеют пять уровней энергии, которые сосуществуют в диапазоне от самой грубой до самой тонкой. Их называют

пата коша, или пять оболочек:

  1. аннамайя коша (физическое тело),
  2. пранамайя коша (праническое тело),
  3. маномайя коша (ментальное тело),
  4. виджнянамайя коша (астральное или психическое тело),
  5. анандамайя коша (тело блаженства).

У большинства людей сознательная осведомленность (или осознание) существует, в основном, на физическом плане.

Аннамайя коша или физическая оболочка тела называется телом пищи, поскольку она зависит от пищи, воды и воздуха, которые представляют собой грубые формы праны. Однако в еще большей степени ее существование зависит от самой праны. В то время как в среднем без пищи можно обходиться до шести недель, без воды — около шести дней и без воздуха — шесть минут, в отсутствии праны жизнь мгновенно прекращается.

Пранамайя коша — это жизненная оболочка или праническое тело. Праническое тело имеет более тонкую природу, чем физическое тело, которое оно пронизывает и поддерживает. Оно вливает энергию в каждую клетку физического тела. Однако ни праническое тело, ни физическое тело не могут существовать в отдельности. Праническое тело имеет примерно те же размер и форму, что и физическое тело. Подобно тому, как праническое тело поддерживает и питает физическое тело, так его само поддерживают еще более тонкие маномайя, виджнянамайя и анандамайя коши.

пять кош, аннамайя, пранамайя, маномайя, виджнянамайя, коша

Маномайя коша — ментальная оболочка — выполняет одновременно много функций, и удерживает вместе две более грубые коши — аннамайя и пранамайя — в качестве единого целого. Она действует в качестве связного, передавая ощущения и опыт внешнего мира интуитивному телу, и влияния каузального и интуитивного тел — грубому телу. Ум способен достигать величайшей быстроты. Мысль представляет собой высшее проявление движения. Ум может двигаться вперед и назад во времени. Время не может быть преградой для ума, и во время медитации можно переживать, что время перестает существовать.

Виджнянамайя коша — астральная оболочка, или тело интуиции, пронизывает маномайя кошу и обладает более тонкой природой, чем она. Когда эта оболочка пробуждается, человек начинает переживать жизнь на интуитивном уровне, видеть за просто проявлениями основополагающую реальность. Это ведет к мудрости.

Последняя и самая тонкая оболочка — это

анандамайя коша, или тело блаженства. Это каузальное или трансцендентальное тело, местопребывание самой тонкой праны. Анандамайя коша не поддается никакому определению.

Все пять оболочек пронизывает прана — грубая или тонкая. Прана питает и поддерживает все оболочки, обеспечивая их правильное взаимоотношение. В любом существе и во всем сущем есть только одна прана. Осознавая свою собственную прану, мы устанавливаем связь с космической праной и осознаем прану в других живых существах.

Все оболочки, за исключением Анандамайя коши, связывают человека и ставят перед ним препятствия.

Чтобы развить духовность и понимание устройства физического и тонкого миров, необходимо научиться контролировать ум и постепенно отказываться от привязанности к физическому телу. Тело состоит из пяти элементов и рано или поздно обречено на разложение. Дух, обитающий внутри, не рождается и не умирает, у него нет привязанностей и оков.

по материалам Свами Ниранджанананды Сарасвати

5 тел человека — Панча Коша

Оказывается, что согласно йогической концепции, у человека целых пять тел, точнее оболочек («панча коша» — «пять оболочек»). Данная концепция подробно описывается в Упанишадах (это древние ведические трактаты), в данной статье мы коротко осветим основные оболочки, связь энергетического строения тела с занятиями йогой и способы восстановления здоровья на всех пяти уровнях.

Итак, согласно этой концепции, человеческое тело состоит из пяти слоев, и физическое тело – это лишь одна из оболочек:

  1. Аннамайя коша (физическое тело).
  2. Пранамайя коша (праническое тело)
  3. Маномайя коша (тело ума)
  4. Виджнянамайя коша (тело интеллекта или разума)
  5. Анандамайя коша (тело блаженства).

Аннамайя коша

Дословно «анна» значит «еда»,  «майя» значит «нечто наполненное», то есть по сути, физическое тело – это «тело, состоящее из еды». У всех нас есть опыт взаимодействия с физическим телом, его можно ощутить, потрогать и т.д.

Для поддержания этого тела необходима пища, еда в данном случае – одна из главных составляющих, и очень важно, какая это будет еда – в идеале это свежая вегетарианская пища, приготовленная с любовью в соответствии с конституцией человека.

Также для здоровья и развития физического тела необходимо соблюдение режима дня, выполнение асан (занятия хатха-йогой) и  шаткармы или шаткрийи (очищение организма).

Физическое тело – лишь первая, самая грубая оболочка, а по невежеству, мы, в большинстве своем, считаем, что наше грубое тело – и есть мы, наше «я».

Согласно йогической концепции, есть другие слои, без которого физическое тело не может существовать, и следующее – это праническое тело.

Пранамайя коша

Чтобы физическое тело функционировало, ему нужна энергия, и эта энергия поддерживается праной («жизненной силой»). Без праны физическое тело бы распалось обратно на 5 элементов, из которых состоит все сущее (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Прана необходима для работы всех систем организма (пищеварение, кровообращение и др.), именно праническое тело отвечает за все процессы в теле.

Энергетическое тело имеет свои каналы, называемые нади – специальные каналы, по которым движется прана, и эти каналы связаны со всеми органами нашего физического тела. Каждая клетка физического тела получает энергию от пранического тела. Это тело нельзя увидеть, его можно только почувствовать (например, после специальных дыхательных практик — пранаямы).

Для поддержания пранического тела (в дополнение к пранаяме) рекомендуется питаться здоровой, свежей пищей,  а также пребывать в местах скопления жизненной силы: на природе, возле гор и водоемов.

Есть еще более тонкие тела, и следующее тело – тело ума.

Маномайя коша

Тело ума («манас» значит «ум») обладает множеством разных функций, одна из которых – это поддержание двух предыдущих тел (физического и пранического) – в качестве единого целого. Ум – это наша связь с внешним миром, именно через тело ума мы получаем все впечателния от внешнего мира. И чем беспокойнее ум, тем беспокойнее наша жизнь.

В йоге считается, что с контроля ума начинается управление собственной жизнью, важно уметь останавливать бурный поток мыслей и возвращаться в состояние «здесь и сейчас», в настоящий момент.

Для поддержания тела ума в гармонии рекомендуются занятия йогой, пение мантр, медитация. Также один из прекрасных способов очищение ума – это йога-нидра.

Следующая оболочка, которая пронизывает и поддерживает тело ума – это тело интеллекта (тело разума).

Виджнянамайя коша

Это тело дает способность к различению, анализу той информации, которая получена от тела ума. Если на уровне ума мы принимаем решения по принципу «нравится-не нравится», то на уровне разума, мы более осознанны, здесь приходит понимание, что принесет нам благо, а что – нет. Развитие этого тела позволяет слышать свою интуицию.

Для тела интеллекта полезно чтение духовной литературы, изучение жизни святых людей, а также сатсанги (беседы на духовные темы), паломничество по святым местам, общение со святыми людьми.

И самый тонкий, самый высокий уровень нашего тела – это тело блаженства.

Анандамайя коша

Это тело полной радости, тело блаженства. Никто не может повлиять на это тело, разрушить его. Считается, что самадхи ощущается именно в этом теле, в анандамайя коше. Это прямая связь со своим высшим «Я», это тело света, сама душа. На этом уровне важно глубокое понимание, что все вокруг – это проявление Бога, что все, кроме души, временно, и что самое главное – это то, что внутри, а не снаружи, что важно развитие бескорыстной любви в сердце и служение другим (карма-йога).

Согласно йогической концепции, каждое тело контролируется предыдущим, более тонким телом. Так, большинство психосоматических заболеваний начинается в маномайя коше, это влияет на праническое тело и далее отражается на физическом теле в виде болезни.

Считается, что если лечиться только таблетками, болезнь не уйдет совсем, она будет преследовать, так как не убрана сама причина болезни. Официальная медицина лечит только физическое тело. В йогатерапии же считается, что физическое тело контролируется остальными телами, и пока мы их не сбалансируем, физическое тело вылечить не удастся. А для этого необходимо:

— на физическом уровне: йогическая диета, режим дня, шаткармы (чистки), занятия хатха-йогой;

— на праническом уровне: пранаяма, свежая пища (богатая праной), прбывание на природе;

— на уровне ума: медитация, йога-нидра, повторение мантр;

— на уровне разума: сатсанги, чтение духовной литературы, общение со святыми людми;

— на уровне анандамайя коши (тела блаженства) – карма-йога в сочетании с бхакти йогой (служение другим), развитие любви в сердце.

Это такие «йогические таблетки», которые выписываются в разных пропорциях в зависимости от конкретного человека и его проблемы. Но еще более важна профилактика во избежание возникновения этих проблем, то есть необходимо ежедневно делать понемногу для каждого уровня: несколько асан, пранаямы, прогулка на свежем воздухе, медитация, мантра, служение другим.

Важно заботиться о своем теле, точнее о всех пяти телах, это позволит избежать стресса, перенапряжения и болезней.

«Незнание приводит нас к невежеству, а невежество – к страданиям. Важно понимать свою истинную природу».

© Юлия Валеева, специально для http://om74.com (на основе лекций Саджи П.К.)

5 энергетических оболочек тела | nextOHM тела человека
Итак, согласно этой концепции, человеческое тело состоит из пяти слоев, и физическое тело – это лишь одна из оболочек:

Аннамайя коша (физическое тело).
Пранамайя коша (праническое тело)
Маномайя коша (тело ума)
Виджнянамайя коша (тело интеллекта или разума)
Анандамайя коша (тело блаженства).
Аннамайя коша

Дословно «анна» значит «еда», «майя» значит «нечто наполненное», то есть по сути, физическое тело – это «тело, состоящее из еды». У всех нас есть опыт взаимодействия с физическим телом, его можно ощутить, потрогать и т.д.

Для поддержания этого тела необходима пища, еда в данном случае – одна из главных составляющих, и очень важно, какая это будет еда – в идеале это свежая вегетарианская пища, приготовленная с любовью в соответствии с конституцией человека.

Также для здоровья и развития физического тела необходимо соблюдение режима дня, выполнение асан (занятия хатха-йогой) и шаткармы или шаткрийи (очищение организма).

Физическое тело – лишь первая, самая грубая оболочка, а по невежеству, мы, в большинстве своем, считаем, что наше грубое тело – и есть мы, наше «я».

Согласно йогической концепции, есть другие слои, без которого физическое тело не может существовать, и следующее – это праническое тело.

Пранамайя коша

Чтобы физическое тело функционировало, ему нужна энергия, и эта энергия поддерживается праной («жизненной силой»). Без праны физическое тело бы распалось обратно на 5 элементов, из которых состоит все сущее (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Прана необходима для работы всех систем организма (пищеварение, кровообращение и др.), именно праническое тело отвечает за все процессы в теле.

Энергетическое тело имеет свои каналы, называемые нади – специальные каналы, по которым движется прана, и эти каналы связаны со всеми органами нашего физического тела. Каждая клетка физического тела получает энергию от пранического тела. Это тело нельзя увидеть, его можно только почувствовать (например, после специальных дыхательных практик — пранаямы).

Для поддержания пранического тела (в дополнение к пранаяме) рекомендуется питаться здоровой, свежей пищей, а также пребывать в местах скопления жизненной силы: на природе, возле гор и водоемов.

Есть еще более тонкие тела, и следующее тело – тело ума.

Маномайя коша

Тело ума («манас» значит «ум») обладает множеством разных функций, одна из которых – это поддержание двух предыдущих тел (физического и пранического) – в качестве единого целого. Ум – это наша связь с внешним миром, именно через тело ума мы получаем все впечателния от внешнего мира. И чем беспокойнее ум, тем беспокойнее наша жизнь.

В йоге считается, что с контроля ума начинается управление собственной жизнью, важно уметь останавливать бурный поток мыслей и возвращаться в состояние «здесь и сейчас», в настоящий момент.

Для поддержания тела ума в гармонии рекомендуются занятия йогой, пение мантр, медитация. Также один из прекрасных способов очищение ума – это йога-нидра.

Следующая оболочка, которая пронизывает и поддерживает тело ума – это тело интеллекта (тело разума).

Виджнянамайя коша

Это тело дает способность к различению, анализу той информации, которая получена от тела ума. Если на уровне ума мы принимаем решения по принципу «нравится-не нравится», то на уровне разума, мы более осознанны, здесь приходит понимание, что принесет нам благо, а что – нет. Развитие этого тела позволяет слышать свою интуицию.

Для тела интеллекта полезно чтение духовной литературы, изучение жизни святых людей, а также сатсанги (беседы на духовные темы), паломничество по святым местам, общение со святыми людьми.

И самый тонкий, самый высокий уровень нашего тела – это тело блаженства.

Анандамайя коша

Это тело полной радости, тело блаженства. Никто не может повлиять на это тело, разрушить его. Считается, что самадхи ощущается именно в этом теле, в анандамайя коше. Это прямая связь со своим высшим «Я», это тело света, сама душа. На этом уровне важно глубокое понимание, что все вокруг – это проявление Бога, что все, кроме души, временно, и что самое главное – это то, что внутри, а не снаружи, что важно развитие бескорыстной любви в сердце и служение другим (карма-йога).

Согласно йогической концепции, каждое тело контролируется предыдущим, более тонким телом. Так, большинство психосоматических заболеваний начинается в маномайя коше, это влияет на праническое тело и далее отражается на физическом теле в виде болезни.

Считается, что если лечиться только таблетками, болезнь не уйдет совсем, она будет преследовать, так как не убрана сама причина болезни. Официальная медицина лечит только физическое тело. В йогатерапии же считается, что физическое тело контролируется остальными телами, и пока мы их не сбалансируем, физическое тело вылечить не удастся. А для этого необходимо:

— на физическом уровне: йогическая диета, режим дня, шаткармы (чистки), занятия хатха-йогой;

— на праническом уровне: пранаяма, свежая пища (богатая праной), прбывание на природе;

— на уровне ума: медитация, йога-нидра, повторение мантр;

— на уровне разума: сатсанги, чтение духовной литературы, общение со святыми людми;

— на уровне анандамайя коши (тела блаженства) – карма-йога в сочетании с бхакти йогой (служение другим), развитие любви в сердце.

Строение тонкого тела человека

Практикующему йогу важно знать тот инструмент, с которым мы имеем дело, а именно человеческое тело и сопутствующие ему более тонкие тела (они же оболочки) соответствующие данному индивидууму в данном месте пространства и времени. Итак, данный инструмент состоит из пяти основных оболочек: физической — Анна-майя-коша, эфирной — Прана-майя-коша, ментальной — Мано-майя-коша, интеллектуальной — Вигьяна-майя-коша и причинной — Ананда-майя-коша.

Начнём наше рассмотрение с причинного тела – Ананда-майя-коши.

Ананда-майя-коша


Ананда-майя коша — источник всех других кош, характеризуется абсолютным блаженством (анандой), которое окружает Дживатман. Дживатман — слово, состоящее из 2-х: «Джива» в переводе с санскрита означает человек, и «атман» — душа, дух, самость. То есть Дживатман — это душа человека, наша истинная сущность. Это истинное «Я» с большой буквы. Дживатман — это совершенный зритель и тайный архитектор всех других стратификаций. Его природа — чистое сознание. Ананда-майя-коша — это внешнее время и пространство. Дживатман находится выше случайных событий и противоречий.

В индийской философии считается, что человек – это не тело и душа: это душа, которая строит себе тело. Такая концепция не противоречит христианским взглядам. Одно, единственное фундаментальное различие состоит в том, что в христианском мировоззрении душа лишь единожды входит в контакт с материей, то есть у души бывает лишь одна инкарнация. Индийские мыслители считают, что душа попадает в колесо последовательных рождений и смертей, каждый раз возобновляя контакт с материей, когда её физические инструменты дезинтегрированы смертью.

Можно возразить, что это «единственное» различие весьма значительно, но если говорить только о структуре конкретного индивида и одной его инкарнации, то с этой точки зрения существенной разницы нет.

Именно из этого динамического центра последовательно материализуются остальные слои. Этот причинный слой физически не наблюдаем и из-за этого его сложно использовать как объект научного исследования. В современной психологии упоминаний о нём нет.

Ананда-майя-коша – причинное тело (карана шарира) или саттвическая авидья (иллюзия). Состояние счастливого переживания.

Данная оболочка наделена тремя Вритти: Прия, Мода и Прамода.

Прия – счастье, возникающее от простого видения желанного объекта.

Мода – счастье, испытываемое при обладании желанным объектом.

Прамода – счастье, получаемое от действительного наслаждения желанным объектом.

Эта оболочка самопроизвольно испытывает счастье во время осуществления добродетельных поступков. Ананда-майя-коша находит своё полное выражение во время глубокого сна.

Иллюзия этого уровня: Человек говорит: «Я-наслаждающийся. Я-счастливый. Я-спокойный. Я-утвердившийся. Я-Саттвический. Я-Раджасический. Я-Тамасический. Я-скучающий человек. Я невежественный человек. Я-несчастный человек. Я-нестойкий человек. Я-различающий человек. Я-порочный человек. Я-обманутый человек».

Человек обычно говорит: «Моё тело, моя Прана, мой интеллект, мои чувства, моё невежество». Это перечисление всего, что не есть Я – Атман. Это всё собственность, но не сам владелец.
тело.jpg

Вигьяна-майя-коша/виджняна-майя-коша


В динамическом процессе материализации Дживатман, или душа, поначалу создаёт индивидуальный центр для самой себя и подвергается первому уплотнению. Появляется Вигьяна-майя-коша. Эта коша структурируется вокруг концепции ахамкары – ощущения эго, или своего «я» (с маленькой буквы) в современной психологии. Именно, эта таинственная способность заставляет человека осознавать, что: «я-индивид, центр сознания, отделённый от всех остальных центров».

Это принцип индивидуализации. Моё «я» — это опорный центр, с которым связаны все жизненные события, как спицы колеса связаны с осью. Когда я родился, физически и ментально я был совсем другим, чем сейчас. Через несколько лет я снова стану другим, хотя всё равно это буду я. Это глубокое ощущение индивидуализации, это постоянный базисный центр – основа, вокруг которой организуется Вигьяна-майя-коша (перевод: интеллект, рассудок). «Я мыслю, следовательно, я …» нахожусь в Вигьяна-майя-коше.

Она расположена на том же уровне, что и совесть. Под совестью понимается ощущение того, что правильно и неправильно, это не сознательная часть нашей ментальной деятельности. Там же расположен рассудок (буддхи).

Вигьяна-майя-коша — интеллектуальное тело (Буддхи) саттва гунна, уровень Ахамкара.

В «Упанишадах» указаны три основные функции разума:

1. Способность запоминать;

2. Способность анализировать, размышлять, раскладывать по полочкам;

3. Способность различать, что хорошо, а что плохо, делать выводы на основе проанализированного.

Иллюзия данного уровня: Человек говорит: «Я-посредник. Я-решительный человек. Я-сознательный человек, Я-обученный человек. Я-прекрасно всё понимаю. Я могу устранить сомнения других. Я знаю Веды. Я мудрый человек».

Эта оболочка погружается в Мула Агньяну – первобытное (корневое) невежество во время сна без сновидений, поэтому не может быть Атманом – осознающим.

Мано-майя-коша


Мано-майя-коша — ментальное тело, состоит из гьяна-индрий: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание.

На этом уровне живут все вритти – модификации, образы, объекты материального мира. Этому уровню соответствуют иллюзии: «Это моё: знание, дети, дом, бизнес и т.п.»

Природа ума – изменчивость, а природа Атмана – неизменность.

Вигьяна-майя-коша и Мано-майя-коша перекрываются и проникают друг в друга.

Мано-майя-коша — это вся психическая деятельность, кроме той, которая охвачена концепцией Вигьяна-майя-коши. В Мано-майя-коше содержатся все наши психические инструменты для восприятия внешнего мира. Она составляет нашу психику (ту которую изучает современная психология), эволюционирующую параллельно с телом. Сюда же входят наши инстинкты, унаследованные от предков, а также индивидуальные черты, приобретаемые с момента нашего рождения. В ней содержатся наши комплексы, наши осознанные ощущения и наше индивидуальное подсознание. Это слой, которого стремятся достичь психоаналитики. Он также включает в себя содержание нашей памяти, накопленное с момента рождения. Когда сплю, я нахожусь в сознании, и моя память функционирует, поскольку при пробуждении я могу вспомнить содержание снов. Во время сна я испытываю различные чувства. В зависимости от характера я ощущаю испуг или радость. Всё, что задействовано в сновидении – моё подсознание, моя способность создавать мысленные картинки, всё, что обуславливает содержание моих снов (мои подсознательные импульсы, воспоминания, подавленные желания и т.д.) – всё это часть Мано-майя-коши. Когда я сплю, ни мой интеллект, ни мой рассудок не функционируют. Мне может присниться, что я летаю, как птица, и я этому ничуть не удивляюсь, потому что мой рассудок и мой интеллект (Вигьяна-майя-коша) во время сна отключены. Кроме того, в Мано-майя-коше содержатся мои психические инструменты деятельности. Я хочу самовыражаться, то есть вести активную деятельность во внешнем мире. За моим двигающимся телом скрывается аниматор, — психика с её глубинными мотивациями.

Говоря более простым языком, Вигьяна-майя-кошу и Мано-майя-кошу можно воспринимать как психический слой. Они составляют то, что оккультисты называют астральным телом.

Если причинная коша – Ананда-майя-коша, находится вне времени и пространства (душа бессмертна), то психическое тело имеет одно измерение. Это измерение не в пространстве, а во времени. Пока я сплю, мой сон не занимает Х кубических метров. Однако сновидения занимают время, поскольку, глядя на энцефалограмму, мы можем сказать с точностью до секунд, в какое время началось и закончилось сновидение.

Нужно отметить, что время в сновидении значительно отличается от времени, которое показывают стрелки часов. Короткий сон, который по часам длится совсем недолго, спящему может показаться сном, продолжавшимся несколько часов. Точно также наши чувства не имеют ни объёма, ни веса. Сколько граммов весит приступ ярости? Вопрос абсурдный. Именно потому, что наша психика безразмерна, она способна свести воедино, в одно глобальное восприятие, ощущения из различных частей рассудочно-интеллектуального внешнего слоя, соответствующего центрам восприятия коры головного мозга.

Анна-майя-коша и прана-майя-коша


Если рассмотрим, как мы выполняем любое движение, то увидим, что в действие мгновенно приводятся скелет, мышцы и сухожилия. С первого взгляда вроде бы вполне всё естественно, но если задуматься, как может бесплотная мысль приводить в действие материальные частицы? Рассмотрим самый плотный физический слой – Анна-майя-кошу.

Науке известно, что человеческое тело состоит примерно из 65 процентов кислорода, 18 процентов углерода, 10 процентов водорода, 3 процентов азота, 2 процентов кальция, 1 процента фосфора, что в сумме составляет 99 процентов. В оставшемся 1 проценте представлены 23 других элемента, начиная с железа и заканчивая титаном, в том числе кобальт, никель и молибден. Это материальные компоненты нашего тела. Они берутся из того, что мы едим, — из твёрдой, жидкой и газообразной пищи. По определению, эти материальные элементы инертны. Они группируются и приводятся в действие силами, которые называются пранами.

Прана-майя-коша – это наше духовное, и вместе с тем материальное праническое тело. Все электрические, магнитные и другие силы, которые действуют в наших телах, создают эту видимость жизни. Энергетические потоки протекают через материальный слой (Анна-майя-кошу) вдоль силовых линий и по материальным проводникам.

Поскольку это самый плотный слой, к Анна-майя-коше часто относятся с неким презрением: такую ошибку западный мир совершает на протяжении многих веков, но ведь молекулярное тело, Анна-майя-коша, — это та самая коша, в которой собираются все остальные коши. Это священная сцена, на которой разворачивается космическая драма человеческой жизни. Без неё человеческое проявление на земном уровне было бы невозможным. В целом она обуславливает внешний вид и совершенство человеческого проявления.

Анна-майя-коша пропитывается и оплодотворяется сознанием, выражением которого является. Цель йоги – сделать её как можно совершеннее и одухотворить её, но сами по себе эти два слоя инертны. Они четырёхмерны. Они существуют во времени и пространстве и полностью растворяются в смерти, чтобы сразу вернуться в физический мир. Истинная движущая сила, которая скрывается за движениями анна-майя-коши (слоя, формируемого пищей) и Прана-майя-коши (энергетического слоя) – это сознание (Мано-майя-коша и Вигьяна-майя-коша). Места, где психические силы действуют на нижние слои и входят с ними в контакт, называются «чакрами» (перевод с санскрита – колесо).

Анна-майя-коша — это физическое тело (оболочка), которое рождается из яйцеклетки и семени. Посмертно сливается с анна-майя-кошей земли. Это субъект для шести перемен — шад-бхава-викара: рождение, существование, рост, изменение, увядание и смерть. Состоит из пищи.

Иллюзия этого уровня – «Я-человек, Я-женщина», Я-Вася, Петя и т.п., Я-брахман и т.д.».

Прана-майя-коша – эфирное тело (энерго-информационнная матрица физического тела). Состоит из тел: информационного – стхула-прана-коша и энергетического – сукшма-прана-коша.

Стхула-прана-коша состоит из пяти карма индрий и пяти пран.

Пять карма индрий — органов действия: Вак — орган речи, Пани — руки, Пада — стопы, Упаштам — орган воспроизведения, и Паю или Гуда — анус, орган выделения.

Пять пран:
мир.jpg
1)​ Прана — дыхание в собственном смысле, вдох и выдох.

Прана пребывает во рту, голове, ушах, языке, носу и груди. Пронизывая голову и центрируясь в мозгу, она движется вниз к груди и горлу, управляя вдохом и глотанием, а также чиханием, плеванием и изрыганием. Она часть космической жизненной энергии, и она направляет все другие ваты (движения) в теле. Она руководит чувствами, умом, сердцем и сознанием, определяет накал вдохновения и созидательные импульсы.

2) Удана — дыхание, идущее вверх и локализуемое в горле.

Удана пребывает в груди, гортани и горле. Управляет речью, выдыханием, ментальными установками (энтузиазмом, позитивностью), физической и психической силой, волей и памятью, а также цветом тела. Формирует намерения. Во время смерти она поднимается вверх из тела и переносит сознание к различным тонким мирам соответственно намерению человека и карме, которая действует через неё. Когда она полностью развита, она дает возможность превзойти ограничения материального мира, а также обрести мистические силы. Практика йоги заключается преимущественно в развитии уданы.

3) Вьяна — дыхание, разлитое по всему телу и локализуемое между первыми двумя, которое поддерживает жизнь между вдохом и выдохом.

Вьяна пребывает во всем теле, но основное место пребывания — область сердца. Самая мощная вата в организме. Она контролирует циркуляцию крови и управляет образованием пота и лимфы, а также двигательными функциями. 
4) Самана — общее или «срединное» дыхание, локализуемое в области пупа и соотносимое с пищеварением;

Самана пребывает в кишечнике. Контролирует пищеварение и превращение пищи в отходы. Устраняет несварение, диарею, гастриты и воспаления.

5) Апана — дыхание, идущее вниз.

Апана пребывает в прямой кишке, мочевом пузыре и гениталиях. Управляет мочеиспусканием, дефекацией, менструацией, выталкивает ребенка во время родов. Как удана поддерживает нашу жизненную силу направленной вверх и приносит развитие и освобождение сознания, так апана, нисходящий воздух, удерживает ее внизу и приносит деградацию и ограничение сознания.

Сукшма-прана-коша состоит из чакр и нади. Считается, что существует 49 чакр, из них 7 основных (внутренний круг), 21 второй и 21 внешний.

Через это тело мы связаны со всеми частями и жителями вселенной. На этом уровне осуществляется единство.

Иллюзия этого уровня – «Я – какой-то: умный, голодный, хотящий чего-то, делающий что-то».

Прана полностью зависима от Я и у неё отсутствует возможность действия самой по себе, она нами не управляет. Она конечна и поэтому её называют Джада — инертной. Вы – осознающий, то есть Атман, а не Прана.

Используя знания об устройстве тонкого тела человека, да будет практика успешной! Слава Татхагатам и Всем Ищущим и Идущим по Пути Совершенствования Практикующим Прошлого, Настоящего и Будущего! ОМ!

Смоленцев Григорий

Список использованных источников:

Андрэ ван Лисбет. Пранаяма.Путь к тайнам Йоги. К.:Янус, 2001

Лекции преподавателей клуба OUM.RU, 2014

Методическое пособие для обучения на курсе преподавателей йоги клуба OUM.RU, 2014

37. Коши и чакры. Пранаяма. Путь к тайнам йоги

37. Коши и чакры

Чтобы глубоко понять значение пранаямы во всех ее измерениях, которое далеко выходит за сугубо физиологические рамки, необходимо знать фундаментальные принципы индийской философии. Однако смею заверить западных читателей, что здесь они не встретятся с идеями, которые могут оскорбить их философские или религиозные убеждения. Я также прошу прощения за употребление санскритской терминологии, ибо есть слова, которые просто не имеют точных эквивалентов в западных языках. В индийском представлении человек имеет весьма сложное строение, но мы постараемся придерживаться максимально «панорамного взгляда», чтобы донести до читателя основные положения, а в деталях пусть разбираются специалисты. На протяжении тысячелетий мудрецы и мысли-.тели Индии задавались двумя вопросами: «Кто я?» и «Что я?» Из-за отсутствия богооткровенной истины, такой как Евангелия или Ветхий Завет, они искали ответы в себе, занимаясь самонаблюдением и исследованием. Постепенно проникая все глубже и глубже в основы функционирования тела и души, они достигли внутреннего «я». Они расчленили и отождествили различные компоненты своего существа, поэтому их многовековой опыт ныне бесценен не только с теоретической, но и с практической точки зрения. Мы не станем описывать (даже схематически) тысячелетний процесс, который привел к развитию индийской психофизиологической системы; лучше непосредственно начнем с ее описания. По мнению индийских мыслителей и риши, человеческое существо состоит из стратификации, или пластов, охватывающих разные состояния – от духовного до наиболее плотного проявления, – видимого тела. Каждая такая стратификация называется «кошен». Это слово обычно переводится как «слой», однако «слой» подразумевает разделение разных компонентов, а такое представление чуждо индийскому мышлению, рассматривающему человека как неразделимое целое. Мы, люди, обладаем видимым материальным телом, которое состоит из атомов и молекул; но в отличие от молекул и атомов неорганической вселенной, в нашем теле материальные частицы структурированы в форму, которая самоодухотворяется таинственной жизненной энергией. Мы чувствуем, думаем, любим, страдаем, гуляем, едим, но прежде всего мы изменяемся. Позвольте повторить еще раз, что мы никогда не бываем идентичны самим себе ни с точки зрения материальной структуры, ни ментально. И вся эта структура называет себя «я».

Давайте посмотрим, как индусы понимают биофизический комплекс. Мы имеем дело с индивидом, с жизненным центром, отделенным, по крайней мере внешне, от других индивидов, которые принадлежат, а возможно, и не принадлежат, к тому же самому виду. Но где источник? Для индийских мыслителей самые плотные слои зарождаются в самых духовных стратификациях, которые считаются причинными по отношению к другим слоям. В каком-то смысле индийский подход противоречит представлениям западной науки: индусы смотрят в телескоп с другого конца. По мнению западной науки сознание «безусловно находится в головном мозге и считается побочным продуктом корковой деятельности.

Напротив, по мнению йогов и индийских мыслителей, мозг – это не что иное, как инструмент сознания, и именно мозг находится в сознании, а не vice versa. Сознание генерирует мозг и использует его. Абсурдно? Парадоксально?

Но прежде чем выносить вердикт, вспомним, что примитивный человек, слушающий радиоприемник впервые в жизни, несомненно поверит, что человек, голос которого он слышит по радио, сидит внутри приемника. Однако для нас радиоприемник – это устройство, принимающее электромагнитные волны, т.е. обычный инструмент для проявления звуковых волн. Индийские мыслители считают, что наш причинный слой, наша глубинная коша – это источник всех остальных кош. Она называется Анандамайя-кошей.

Анандамайя-коша

Источник всех остальных кош, Анандамайя-коша характеризуется абсолютным блаженством (анандой), которое окружает Дживатман ореолом. Дживатман – это сложное слово, которое состоит из двух; «Джива» (в переводе с санскрита обозначает «человек») и «атман» («душа», дух, самость). Таким образом, Дживатман – это душа человека, наша истинная сущность. Это истинное «Я» с большой буквы. Дживатман – это совершенный Зритель и тайный архитектор всех других стратификации. Его природа – чистое сознание. Это представление не укладывается в рамки западного мышления. Анандамайя-коша – это внешнее время и пространство. Дживатман находится выше случайных событий и противоречий.

В индийской философии считается, что человек – это не тело и душа: это душа, которая строит себе тело. Такая концепция не противоречит христианским взглядам. Единственное фундаментальное различие состоит в том, что в христианском мировоззрении душа лишь единожды входит в контакт с материей, то есть у души бывает лишь одна инкарнация. Индийские мыслители считают, что душа попадает в колесо последовательных рождений и смертей, каждый раз возобновляя контакт с материей, когда ее физические инструменты дезинтегрированы смертью. Читатель может возразить, что это «единственное» различие весьма значительно. Согласен; хотя если говорить только о структуре конкретного индивида и одной его инкарнации, то со структурной точки зрения существенной разницы нет. Поэтому можно забыть об этой разнице в представлениях. Именно из этого динамического центра последовательно материализуются остальные слои. Этот причинный слой физически не наблюдаем и поэтому никогда не будет объектом научного исследования. Современная психология о нем не упоминает.

Виджнянамайя-коша

В динамическом процессе материализации Дживатман, или душа, поначалу создает индивидуальный центр для самой себя и подвергается первому уплотнению. Появляется Виджнянамайя-коша. Эта коша структурируется вокруг концепции ахамкары – ощущения эго, или своего «я» (с маленькой буквы) в современной психологии. Именно эта таинственная способность заставляет меня осознавать, что я – индивид, Центр сознания, отделенный от всех остальных центров. Это принцип индивидуализации. Мое «я» – это опорный центр, с которым связаны все жизненные события, как спицы колеса связаны с осью. Когда я родился, физически и ментально я был совсем другим, чем сейчас. Через несколько лет я снова стану другим. Хотя все равно это буду я. Это глубокое ощущение индивидуализации, этот постоянный базисный центр – основа, вокруг которой организуется Виджлянамайя-коша (приблизительный перевод: интеллект, рассудок). «Я мыслю, следовательно, я…» нахожусь в Виджнянамайя-коше. Она расположена на том же уровне, что и совесть. Под совестью мы понимаем ощущение того, что правильно и неправильно, это не сознательная часть нашей ментальной деятельности. Там же расположен рассудок (буддхи).

Маномайя-коша

Виджнянамайя-коша и Маномайя-коша перекрываются и проникают друг в друга. Маномайя-коша – это вся психическая деятельность, кроме той, которая охвачена концепцией Виджнянамайя-коши. В Маномайя-коше содержатся все наши психические инструменты для восприятия внешнего мира. Она составляет нашу психику (ту, которую изучает современная психология), эволюционирующую параллельно с телом. Сюда же входят наши инстинкты, унаследованные от предков, а также индивидуальные черты, приобретаемые с момента нашего рождения. В ней содержатся наши комплексы, наши осознанные ощущения и наше индивидуальное подсознание. Это слой, которого стремятся достичь психоаналитики.

Он также включает в себя содержание нашей памяти, накопленное с момента рождения. Когда сплю, я нахожусь в сознании и моя память функционирует, поскольку при пробуждении я могу вспомнить содержание снов. Во время сна я испытываю различные чувства. В зависимости от характера сна я ощущаю испуг или радость. Все, что задействовано в сновидении – мое подсознание, моя способность создавать мысленные картинки, все, что обусловливает содержание моих снов (мои подсознательные импульсы, воспоминания, подавленные желания и т. д.) – все это часть Маномайя-коши. Когда я сплю, ни мой интеллект, ни мой рассудок не функционируют. Мне может присниться, что я летаю, как птица, и я этому ничуть не удивляюсь, потому что мой рассудок и мой интеллект (Виджнянамайя-коша) во время сна отключены. Кроме того, в Маномайя-коше содержатся мои психические инструменты деятельности. Я хочу самовыражаться, т.е. вести активную деятельность во внешнем мире. За моим двигающимся телом скрывается аниматор, – психика с ее глубинными мотивациями.

Говоря более простым языком, Виджнянамайя-кошу и Маномайя-кошу можно воспринимать как психический слой. Они составляют то, что оккультисты называют астральным телом, но это выражение подразумевает весьма неоднозначное толкование, поэтому мы предпочитаем им не пользоваться.

Если причинная коша (Анандамайя-коша) находится вне времени и пространства (душа бессмертна), то психическое тело имеет одно измерение. Это измерение не в пространстве, а во времени. Пока я сплю, мой сон не занимает Х кубических метров. Однако сновидения занимают время, поскольку, глядя на энцефалограмму, мы можем сказать с точностью до секунд, в какое время началось и закончилось сновидение.

Между прочим, время в сновидении значительно отличается от времени, которое показывают стрелки часов. Короткий сон, который по часам длится совсем недолго, спящему может показаться сном, продолжавшимся несколько часов! Точно так же наши чувства не имеют ни объема, ни веса. Сколько граммов весит приступ ярости? Конечно, вопрос абсурдный. Именно потому, что наша психика безразмерна, она способна свести воедино, в одно глобальное восприятие, ощущения из различных частей рассудочно-интеллектуального внешнего слоя, соответствующего центрам восприятия коры головного мозга.

Пранамайя-коша и Аннамайя-коша

Давайте рассмотрим, как мы выполняем любое движение. В действие мгновенно приводятся скелет, мышцы и сухожилия. Вроде бы вполне естественно, но если задуматься, – какая за этим скрыта великая тайна! Как может бесплотная мысль приводить в действие материальные частицы? Именно это мы и намерены продемонстрировать. Прежде всего мы исследуем самый плотный физический слой – Аннамайя-кошу.

Науке известно, что человеческое тело состоит примерно из 65% кислорода, 18% углерода, 10% водорода, 3% азота, 2% кальция, 1% фосфора, что в сумме составляет 99%. В оставшемся 1% представлены двадцать три других элемента, начиная с железа и заканчивая титаном, в том числе кобальт, никель и молибден.

Это материальные компоненты нашего тела. Откуда они берутся? Естественно, из того, что мы едим, – из твердой, жидкой и газообразной пищи. По определению, эти материальные элементы инертны. Они группируются и приводятся в действие силами, которые называются пранами. Пранамайя-коша (не путать с пранаямой!) – это наше духовное, и вместе с тем материальное праническое тело. Все электрические, магнитные и другие силы, которые действуют наших телах, создают эту видимость жизни. Энергетические потоки протекают через материальный слой (Аннамайя-кошу) вдоль силовых линий и по материальным проводникам.

Поскольку это самый плотный слой, к Аннамайя-коше часто относятся с долей презрения: такую ошибку западный мир совершает на протяжении многих веков. А ведь молекулярное тело, Аннамайя-коша, – это та самая коша, в которой собираются все остальные коши. Это священная сцена, на которой разворачивается космическая драма человеческой жизни. Без нее человеческое проявление на земном уровне было бы невозможным. В целом, она обусловливает внешний вид и совершенство человеческого проявления.

Аннамайя-коша пропитывается и оплодотворяется сознанием (выражением которого является). Цель йоги – сделать ее как можно совершеннее и одухотворить ее, но сами по себе эти два слоя инертны. Они четырехмерны. Они существуют во времени и пространстве и полностью растворяются в смерти, чтобы сразу вернуться в физический мир. Истинная движущая сила, которая скрывается за движениями Аннамайя-коши (слоя, формируемого пищей) и Пранамайя-коши (энергетического слоя) – это сознание Манамайя-коша и Виджнянамайя-коша). Места, где психические силы действуют на нижние слои и входят с ними в контакт, называются «чакрами«.

Чакры

Сделанное ранее сравнение с радиоприемником позволяет нам по аналогии понять очень важный принцип в вопросах пранаямы: принцип переноса деятельности с одного уровня на другой. Радиоволны (как и телевизионные волны) – это определенная активизация электромагнитного поля. Воздействуя на конкретную структуру (радиоприемник) другим видом энергии (электрический ток в приемнике), колебания электромагнитного поля проявляются в громкоговорителе в форме плотных колебаний воздуха вокруг нас, колебаний, которые могут восприниматься человеческим ухом. Но такие разнообразные колебания накладываются в пространстве: неслышные радиоволны пронизывают все пространство комнаты, где я могу слушать их как звуковые волны в радиоприемнике.

Колебание электромагнитного поля становится колебанием воздуха, не переставая оставаться колебанием электромагнитного поля. Точно так же психический динамизм проявляет себя (движения тела) через чакры и праническое тело.

Это двусторонний процесс. Колебание воздуха (голос диктора) действует на микрофон, преобразуется передатчиком и превращается в радиоволны. Равные коши можно представить просто как множество уровней бытия человека, они переплетаются, накладываются друг на друга и влияют друг на друга, но при этом не смешиваются. Рассмотрим пример трансформации психической энергии в физическое движение.

Один человек оскорбляет другого. Обиженная сторона впадает в ярость (только одно измерение, время). Она воздействует на определенные центры нервной и рассудочно-интеллектуальной энергии (на чакры), в которых запускается целая цепочка пранических реакций: лицо человека багровеет от ярости из-за прилива крови; он сжимает кулаки. Если ярость усилится, может последовать драка: нади организуют движения молекул и атомов в мышцах обиженного.

Йог – это человек, который способен сознательно переходить с одного уровня на другой, или контролировать волей и сознанием все эти процессы, а также по желанию увеличивать или снижать их интенсивность. Это называется совершенствованием тела и духа. В этом и состоит истинная сущность йоги. Кроме того, йог может замедлять процессы жизнедеятельности на всех уровнях (кошах) и уходить в себя, в Анандамайя-кошу, превращаясь в «совершенного зрителя», вернее, позволяя «совершенному зрителю» временно обособиться от всего, что не составляет его сущность. Таким образом, он испытывает абсолютное блаженство (ананду). Это высшее переживание: самадхи. В этот момент «зритель» вступает в контакт со всем мирозданием, не обращаясь к посредничеству своих чувств. Тогда ему раскрываются многие тайны, которые впоследствии могут видоизменить деятельность материализующихся кош (то есть всех остальных кош). Вот почему йогическая традиция утверждает, что в самадхи входит обычный человек, а выходит мудрец. Видоизменение материализующихся кош – это фактически признак истинного самадхи.

Теперь будет полезно подвести итог и вкратце обобщить сказанное, только на этот раз мы начнем рассказ с самых плотных элементов. Составленная из материальных элементов, которые производятся пищей, Аннамайя-коша пронизывается, приводится в действие и управляется Пранамайя-кошей, или совокупностью пранических сил, путешествующих по сотням тысяч нади. В сврю очередь, Пранамайя-коша управляется и охватывается Маномайя-кошей и Виджнянамайя-кошей (ментальное тело), которые наделяют ее сознательными и подсознательными мыслями и ощущением «я».

Моя рука поднимается, потому что праническая энергия заставляет ее подняться под влиянием мысли.

Какой бы ни была мотивация, заставляющая мою руку подняться, она относится к психической вселенной. И вот здесь на сцену выходят чакры. Наряду с нади это одна из самых благодатных тем в йогической литературе, хотя природа чакр четко не определена. Чакры – это контактные точки, в которых ментальное тело интегрируется с энергетическим телом (Пранамайя-кошей). Чакры – это духовные энергетические центры, где психический динамизм входит в контакт с инертными элементами (плотным телом и праническим телом), где психические силы меняют свой уровень проявления.

Чтобы ход нашей мысли стал более понятным, снова воспользуемся аналогией с радиоприемником. Электромагнитное поле радиоволн колеблется с определенной частотой, но человеческое ухо эти волны не слышит; чтобы «материализовать» радиоволны, нам нужен посредник, т.е. радиоприемник. Хотя в контакте с окружающими радиоволнами находится весь приемник, волны попадают в него через определенное устройство – антенну. Это контактное устройство действует в радиоприемнике, как чакра: из этой чакры волны направляются по контурам (пади) за счет энергии радиоприемника (праны), которая поступает из батареек или источника электрического питания. В итоге громкоговоритель делает слышимыми волны, которые, таким образом, перешли с «духовного» на «плотный» уровень.

У человека все происходит точно так же. Ментальное тело- это радиоволна, чакры – это точки, в которых ментальная энергия проникает в праническое тело и образует вихрь («чакра»: колесо, вихрь на санскрите). Ментальные слои встречаются и управляют энергетическим и плотным слоями в чакрах, в которых находятся центры энергии и сознания. У обычного человека чакры и нади функционируют автоматически, без вмешательства сознательного и имеющего свободу воли и выбора «Я». У йога сознание не только пронизывает эти вихри, но и способно повышать ментальное энергетическое давление по собственному желанию, причем не только на материальном, но и на духовном уровне. Вот почему истинный йог – это необыкновенный человек в самом прямом смысле этого слова. Чакры должны находиться в контакте с нади. Они чем-то напоминают трансформаторные станции в системе электроснабжения.

Психические чакры живут лишь столько, сколько живем мы сами, хотя у них есть материальная физическая поддержка. Из можно изучать и характеризовать либо как анатомические структуры, либо как центры восприятия, в зависимости от того, воспринимаются они в психическом или анатомическом разрезе. Можно провести интересную параллель между акупунктурой и чакрами. Мы видели, что некоторые нади соответствуют меридианам акупунктуры. Китайские точки, или центры, в которые специалист по акупунктуре вкалывает золотые или серебряные иголки, воздействуя на пролегающие вдоль меридианов силовые линии, – это чакры. Следовательно, в человеческом теле находятся тысячи чакр.

Причинный слой

Анандамайя-коша

Причинная стратификация. Ее природа – радость и чистое блаженство, вне качеств. Ее центр – Дживатман (душа человека), совершенный архитектор-зритель.

Ментальное, или духовное, тело

Виджнянамайя-коша

Центр эго (ахамкара, принцип индивидуализации в человеке). Ее инструменты: интеллект и буддхи (рассудок, интуиция). Эта стратификация может воздействовать на Маномайя-кошу и уравновешивать, к примеру, подсознательные импульсы, а также может сдерживать или контролировать инстинкты. Это стационарный опорный центр. Когда человек говорит: «Я думаю, что я думаю», – такое мыслительное действие происходит благодаря Виджнянамайя-коше.

Маномайя-коша

Это разум в целом, или механизмы пробужденного сознания, подсознание с его импульсами, инстинктами и комплексами, которые изучаются западной психологией. Эта коша содержит восприятие и инструменты действия. В ней также хранится память – индивидуальная и унаследованная от наших предков. Маномайя-коша управляет движениями тела. Ее психический динамизм воздействует на праническую стратификацию через чакры – центры трансформации для ментальной энергии.

Плотное тело

Пранамайя-коша

Она состоит из комплекса сил; которые действуют в человеческом теле. Вместе с импульсами действия, поступающими из Маномайя-коши, она приводит плотные элементы тела в движение. Силовые потоки движутся вдоль пади. Пранамайя-коша – инструмент действия.

Аннамайя-коша

Самая плотная стратификация человека. Она состоит из химических элементов (атомов, молекул), поступающих из пищи (твердая пища, напитки, кислород из воздуха). Инертная и плотная, эта коша играет роль инструмента действия и проявления высших стратификации.

Как и в случае с нади, нет необходимости погружаться в глубокое изучение всех чакр, – достаточно иметь представление о главных. Так мы поймем огромное поле приложения пранаямы, динамики дыхания.

Разнообразные упражнения пранаямы изменяют условия поглощения праны, ее циркуляции по нади, ее накопления и распределения по чакрам, но главным движущим элементом в этом процессе остается сознание. Если упражнения пранаямы выполнять без концентрации, они окажутся не более, чем гигиеническими дыхательными действиями, а вот на фоне концентрации они дают возможность полного проявления ресурсов нашего психического динамизма на земном уровне. Поэтому можно сказать, что праническое тело (Пранамайя-коша) – это особая стратификация в нашей человеческой, структуре. Именно поэтому йога немыслима без пранаямы. Управление высшими слоями невозможно без интеграции и сознательного управления так называемыми «нижними слоями». Но не стоит думать, будто эти слои отделены друг от друга, как в луковице; они взаимопроникающи, их действие двусторонне: от сознания – к плотному внешнему миру и от плотного внешнего мира- к психической вселенной. Таким образом «я» переходит с одного уровня на другой. «Совершенный зритель» подобен песчинке в устрице; это тайная и забытая причина появления жемчужины. Так Дживатман создает инструменты для себя и прячется в них. Душа создает тело и оживляет его. Человек, «совершенный зритель» – вот кто трансцендирует время и пространство и поэтому бессмертен. Все остальные вещи – его инструменты, его «тело» (психическое, ментальное, праническое и плотное). Так, спускаясь с одного уровня на другой, «зритель» вступает в контакт с более плотными слоями, не становясь сам ни временным, ни пространственным.

В связи с этим пранаяму можно определить как психофизиологический процесс активизации разных чакр, сопровождаемый пробуждением сознания этих энергетических центров.

Взаимосвязь с христианской доктриной:

Анандамайя-коша соответствует душе. Остальные стратификации – это духовные и плотные аспекты тела. Высшие коши взаимопроникающи и содержат нижние слои.

Аннамайя-коша и Пранамайя-коша четырехмерны (три измерения пространства и одно измерение времени).

Маномайя-коша и Виджнянамайя-коша существуют только во времени.

Анандамайя-коша находится вне времени и пространства.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

5 ТЕЛ ЧЕЛОВЕКА — ПАНЧА КОША

Оказывается, что согласно йогической концепции, у человека целых пять тел, точнее оболочек («панча коша» — «пять оболочек»). Данная концепция подробно описывается в Упанишадах (это древние ведические трактаты), в данной статье мы коротко осветим основные оболочки, связь энергетического строения тела с занятиями йогой и способы восстановления здоровья на всех пяти уровнях.



Итак, согласно этой концепции, человеческое тело состоит из пяти слоев, и физическое тело – это лишь одна из оболочек:

  • Аннамайя коша (физическое тело).
  • Пранамайя коша (праническое тело)
  • Маномайя коша (тело ума)
  • Виджнянамайя коша (тело интеллекта или разума)
  • Анандамайя коша (тело блаженства).


Аннамайя коша

Дословно «анна» значит «еда»,  «майя» значит «нечто наполненное», то есть по сути, физическое тело – это «тело, состоящее из еды». У всех нас есть опыт взаимодействия с физическим телом, его можно ощутить, потрогать и т.д.

Для поддержания этого тела необходима пища, еда в данном случае – одна из главных составляющих, и очень важно, какая это будет еда – в идеале это свежая вегетарианская пища, приготовленная с любовью в соответствии с конституцией человека.

Также для здоровья и развития физического тела необходимо соблюдение режима дня, выполнение асан (занятия хатха-йогой) и  шаткармы или шаткрийи (очищение организма).

Физическое тело – лишь первая, самая грубая оболочка, а по невежеству, мы, в большинстве своем, считаем, что наше грубое тело – и есть мы, наше «я».

Согласно йогической концепции, есть другие слои, без которого физическое тело не может существовать, и следующее – это праническое тело.

Пранамайя коша

Чтобы физическое тело функционировало, ему нужна энергия, и эта энергия поддерживается праной («жизненной силой»). Без праны физическое тело бы распалось обратно на 5 элементов, из которых состоит все сущее (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Прана необходима для работы всех систем организма (пищеварение, кровообращение и др.), именно праническое тело отвечает за все процессы в теле.

Энергетическое тело имеет свои каналы, называемые нади – специальные каналы, по которым движется прана, и эти каналы связаны со всеми органами нашего физического тела. Каждая клетка физического тела получает энергию от пранического тела. Это тело нельзя увидеть, его можно только почувствовать (например, после специальных дыхательных практик — пранаямы).

Для поддержания пранического тела (в дополнение к пранаяме) рекомендуется питаться здоровой, свежей пищей,  а также пребывать в местах скопления жизненной силы: на природе, возле гор и водоемов.

Есть еще более тонкие тела, и следующее тело – тело ума.

Маномайя коша

Тело ума («манас» значит «ум») обладает множеством разных функций, одна из которых – это поддержание двух предыдущих тел (физического и пранического) – в качестве единого целого. Ум – это наша связь с внешним миром, именно через тело ума мы получаем все впечателния от внешнего мира. И чем беспокойнее ум, тем беспокойнее наша жизнь.

В йоге считается, что с контроля ума начинается управление собственной жизнью, важно уметь останавливать бурный поток мыслей и возвращаться в состояние «здесь и сейчас», в настоящий момент.

Для поддержания тела ума в гармонии рекомендуются занятия йогой, пение мантр, медитация. Также один из прекрасных способов очищение ума – это йога-нидра.

Следующая оболочка, которая пронизывает и поддерживает тело ума – это тело интеллекта (тело разума).

Виджнянамайя коша

Это тело дает способность к различению, анализу той информации, которая получена от тела ума. Если на уровне ума мы принимаем решения по принципу «нравится-не нравится», то на уровне разума, мы более осознанны, здесь приходит понимание, что принесет нам благо, а что – нет. Развитие этого тела позволяет слышать свою интуицию.

Для тела интеллекта полезно чтение духовной литературы, изучение жизни святых людей, а также сатсанги (беседы на духовные темы), паломничество по святым местам, общение со святыми людьми.

И самый тонкий, самый высокий уровень нашего тела – это тело блаженства.

Анандамайя коша

Это тело полной радости, тело блаженства. Никто не может повлиять на это тело, разрушить его. Считается, что самадхи ощущается именно в этом теле, в анандамайя коше. Это прямая связь со своим высшим «Я», это тело света, сама душа. На этом уровне важно глубокое понимание, что все вокруг – это проявление Бога, что все, кроме души, временно, и что самое главное – это то, что внутри, а не снаружи, что важно развитие бескорыстной любви в сердце и служение другим (карма-йога).

Согласно йогической концепции, каждое тело контролируется предыдущим, более тонким телом. Так, большинство психосоматических заболеваний начинается в маномайя коше, это влияет на праническое тело и далее отражается на физическом теле в виде болезни.

Считается, что если лечиться только таблетками, болезнь не уйдет совсем, она будет преследовать, так как не убрана сама причина болезни. Официальная медицина лечит только физическое тело. В йогатерапии же считается, что физическое тело контролируется остальными телами, и пока мы их не сбалансируем, физическое тело вылечить не удастся. А для этого необходимо:

— на физическом уровне: йогическая диета, режим дня, шаткармы (чистки), занятия хатха-йогой;

— на праническом уровне: пранаяма, свежая пища (богатая праной), прбывание на природе;

— на уровне ума: медитация, йога-нидра, повторение мантр;

— на уровне разума: сатсанги, чтение духовной литературы, общение со святыми людми;

— на уровне анандамайя коши (тела блаженства) – карма-йога в сочетании с бхакти йогой (служение другим), развитие любви в сердце.

Это такие «йогические таблетки», которые выписываются в разных пропорциях в зависимости от конкретного человека и его проблемы. Но еще более важна профилактика во избежание возникновения этих проблем, то есть необходимо ежедневно делать понемногу для каждого уровня: несколько асан, пранаямы, прогулка на свежем воздухе, медитация, мантра, служение другим.

Важно заботиться о своем теле, точнее о всех пяти телах, это позволит избежать стресса, перенапряжения и болезней.

Йога-терапия основана на концепции Панча Коша — Школа Здоровья Андрея Изосимова

Согласно йогической концепции, у человека пять тел, точнее оболочек («панча коша» — «пять оболочек»). Данная концепция подробно описывается в Упанишадах – древних ведических трактатах. В данной статье мы коротко осветим основные оболочки, связь энергетического строения тела с занятиями йогой и способы восстановления здоровья на всех пяти уровнях.

Итак, согласно этой концепции, человеческое тело состоит из пяти слоёв, и физическое тело – это лишь одна из видимых оболочек:

1. Аннамайя коша (физическое тело/физический уровень).
2. Пранамайя коша (праническое тело/энергетический или функциональный уровень).
3. Маномайя коша (тело ума/психический или эмоциональный уровень).
4. Виджнянамайя коша (тело интеллекта или разума/интеллекта или философский уровень).
5. Анандамайя коша (тело блаженства/духовный уровень).

 

Дословно «анна» значит «еда», «майя» значит «нечто наполненное», то есть, по сути, физическое тело – это «тело, состоящее из еды». Наше тело — это трансформированная пища, мы есть то, что мы едим. У всех нас есть опыт взаимодействия с физическим телом, его можно ощутить, потрогать и т.д.

Для поддержания этого тела необходима пища. Еда в данном случае – одна из главных составляющих, и очень важно, какая это будет еда – в идеале это свежая вегетарианская пища, приготовленная с любовью в соответствии с конституцией человека.

Также для здоровья и развития физического тела необходимо соблюдение режима дня, выполнение асан (занятия хатха-йогой) и шаткармы или шаткрийи (очищение организма).

Физическое тело – лишь первая, самая грубая оболочка, а по невежеству мы, в большинстве своём, считаем, что наше грубое тело – и есть мы, наше «я».

Согласно йогической концепции, есть другие слои, без которых физическое тело не может существовать, и следующее – это праническое тело.

2. Пранамайя коша

Чтобы физическое тело функционировало, ему нужна энергия, и эта энергия поддерживается праной («жизненной силой»). Без праны физическое тело распалось бы обратно на 5 элементов, из которых состоит все сущее (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Прана необходима для работы всех систем организма (пищеварение, кровообращение и все другие функции организма), именно праническое тело отвечает за все процессы в теле. Прана, жизненная энергия — это главный признак жизни, это как электричество для работы электроприбора. Прана должна быть в норме, как и электричество в приборе, плохо, когда её мало или много. Например, ренит — это заболевание, связанное с колебанием праны, в частности, с её усилением. Когда мы чихаем, происходит возбуждение праны, а при бронхоспазме происходит блокировка праны.

Если эти нарушения проявляются часто, то они спускаются со временем на физический уровень – аннамаякоша. Важно понимать, где сейчас находится болезнь: в теле на физическом уровне или пока ещё на уровне пранамайя, на котором можно лечить без лекарств.

Энергетическое тело имеет свои каналы, называемые нади, – специальные каналы, по которым движется прана, и эти каналы связаны со всеми органами нашего физического тела. Каждая клетка физического тела получает энергию от пранического тела. Это тело нельзя увидеть, его можно только почувствовать (например, после специальных дыхательных практик — пранаямы).

Для поддержания пранического тела (в дополнение к пранаяме) рекомендуется питаться здоровой, свежей пищей, а также пребывать в местах скопления жизненной силы: на природе, возле гор и водоёмов.

Есть ещё более тонкие тела, и следующее тело – тело ума.

3. Маномайя коша

Тело ума («манас» значит «ум») обладает множеством разных функций, одна из которых – это поддержание двух предыдущих тел (физического и пранического) в качестве единого целого. Ум – это наша связь с внешним миром, именно через тело ума мы получаем все впечатления от внешнего мира. И чем беспокойнее ум, тем беспокойнее наша жизнь.

В индийской традиции манас – ум ближе к психике и эмоциям.

Эмоциональные реакции формируются в далёком детстве, они скрыты и накапливаются. Эмоции проявляются, когда мы встречаемся с какой-то ситуацией, которая основана на нашем прошлом опыте и непроработанных страхах и испугах. Любая ситуация основана на прошлом.

Раз есть эмоции (страх, испуг), то возникают изменения в организме. Стресс проявляется на эмоциональном уровне, он сильно влияет на заболевание позвоночника, люди испытывают тяжесть и боль в позвоночнике. Когда люди «тянут на своих плечах» — это одна из причин шейного остеохондроза. Часто злость проявляется в виде аллергической реакции. У любого заболевания есть какой-то эмоционально провоцирующий фактор. Нужно учиться смотреть путь развития заболевания, с какой проблемы всё начилось.

В йоге считается, что с контроля ума начинается управление собственной жизнью. Важно уметь останавливать бурный поток мыслей и возвращаться в состояние «здесь и сейчас», в настоящий момент.

Для поддержания тела ума в гармонии рекомендуются занятия йогой, молитва, пение мантр, медитация. Также один из прекрасных способов очищение ума – это йога-нидра ( это часть пратьяхары, т.е. отвлечение сознания от физических объектов).

Следующая оболочка, которая пронизывает и поддерживает тело ума, – это тело интеллекта (тело разума).

4. Виджнянамайя коша

Это тело даёт способность к различению, пониманию добра и зла, анализу той информации, которая получена от тела ума. Если на уровне ума мы принимаем решения по принципу «нравится – не нравится», то на уровне разума мы более осознанны, здесь приходит понимание, что принесёт нам благо, а что – нет. Развитие этого тела позволяет слышать свою интуицию.

Это уровень интеллекта или философии, на этом уровне находится наше невежество и эго, которое в процессе жизни мы должны преодолеть.

Врожденные черты, качества личности человека уже подвержены определенным болезням. Например, личность типа А — это амбициозные люди, им надо чего-то достичь в жизни, это трудоголики. Им надо быть выше, богаче. Следовательно, они постоянно пребывают в стрессе и не могут расслабиться. А значит, будут возникать проблемы со здоровьем. Они бояться потерять свое положение и стремятся всё дальше и дальше. Отношение человека к жизни — это важный аспект его здоровья.  В стрессе организм постоянно напряжен. Стресс воздействует на лимбическую кору, а это в свою очередь провоцирует спазмы мышц и аутоиммунные реакции в теле.

Невежество — это непонимание жизненных целей. Необходим философский подход к жизни. Для чего мы это делаем? Для чего куда-то бежим, рвёмся? Какое наше истинное желание? Зачем я пришёл в этот мир? Почему я здесь? Кто я? Нам нужно научиться правильно ставить жизненные цели. Это и есть йоговская философия. Она практична и жизненна. Научиться испытывать от жизни счастье, а не болячки. Правильное философское отношение к жизни – это когда человек счастлив, радостен. Тогда он может достичь абсолютного здоровья!

Для тела интеллекта полезно чтение духовной литературы, изучение жизни святых людей, а также сатсанги (беседы на духовные темы), паломничество по святым местам, общение со святыми людьми.

И самый тонкий, самый высокий уровень нашего тела – это тело блаженства.

5. Анандамайя коша

Это тело полной радости, тело блаженства. Никто не может повлиять на это тело, разрушить его. Считается, что самадхи ощущается именно в этом теле, в анандамайя коше. Это прямая связь со своим «высшим Я», это тело света, сама душа. На этом уровне важно глубокое понимание, что всё вокруг – это проявление Бога, что всё, кроме души, временно, и что самое главное – это то, что внутри, а не снаружи, что важно развитие бескорыстной любви в сердце и служение другим (карма-йога).

Это место расположения души/сознания. Если душа находится на месте (свастха, «сва»- душа, «стха» – своё место) – это и есть абсолютное здоровье. Цель здоровья – приведение души в нужное место. В организме триллионы клеток, они живут от нескольких секунд, часов, дней, недель и т.д. Гармоничная и сбалансированная работа клеток и органов в организме человека осуществляется под контролем души/сознания.

Согласно йогической концепции, каждое тело контролируется предыдущим, более тонким телом. Так, большинство психосоматических заболеваний начинается в маномайя коше, это влияет на праническое тело и далее отражается на физическом теле в виде болезни.

Считается, что если лечиться только таблетками, болезнь не уйдет совсем, она будет преследовать, так как не убрана сама причина/корень болезни. Официальная медицина лечит только физическое тело. В йогатерапии же считается, что физическое тело контролируется остальными телами, и пока мы их не сбалансируем, физическое тело вылечить не удастся.

А для этого необходимо:

на уровне аннамайя коша (на физическом уровне): йогическая диета, режим дня, шаткармы (чистки), занятия хатха-йогой;

на уровне пранамайя коша (на праническом уровне): занятия пранаямой, свежая пища (богатая праной), пребывание на природе;

на уровне маномайя коша (на уровне ума): созерцание или медитация, йога-нидра, повторение молитв или мантр;

на уровне виджнянамайя коша (на уровне разума): сатсанги – беседы с учителем, чтение духовной литературы, общение со святыми людьми;

на уровне анандамайя коши (тела блаженства): карма-йога (не привязываться к плодам своего труда, то есть сделал — и не жди награду) в сочетании с бхакти йогой (служение другим), развитие любви в сердце.

Это такие йогические «таблетки», которые «выписываются» в разных пропорциях в зависимости от конкретного человека и его проблемы. Но ещё более важна профилактика во избежание возникновения этих проблем, то есть необходимо ежедневно делать понемногу для каждого уровня: несколько асан, пранаямы, прогулка на свежем воздухе, созерцание или медитация, молитва или мантра, служение.

Важно заботиться о своём теле, точнее, о всех пяти телах. Это позволит избежать стресса, перенапряжения и болезней.

БУДЬТЕ ЗДОРОВЫ!

 

виджнанамая коша — Веда

виджнанамайя коша (оболочка мудрости и очевидности) или оболочка праджня (мудрости) является частью сукшма-шариры (тонкого тела). Виджнанамайя означает состоящий из виджняны, или интеллекта, способности, которая различает, определяет или желает. Vignanamaya kosha — это четвертое покрытие атмы. Это комбинация интеллекта и пяти органов чувств. Это оболочка, состоящая из большего количества интеллекта, связанного с органами восприятия.Это проводник высшей мысли, виджняны — понимания, знания, прямого познания, мудрости, интуиции и творчества.

Ади Шанкара считает, что будди с его модификациями и органами познания является причиной переселения человека. Эта оболочка знаний, за которой, похоже, следует отражение силы чит, является модификацией пракрити. Оно наделено функцией знания и отождествляет себя с телом, органами и т. Д. Эта оболочка знания не может быть Высшим Я по следующим причинам:

  • Может быть изменено.
  • Это несогласный.
  • Это ограниченная вещь.
  • Это не постоянно присутствует.

Вигнана означает специальные знания. В обычной повседневной жизни мы узнаем много знаний в различных областях: физической, коммерческой, социальной, культурной и религиозной. Основываясь на этом знании, мы можем прогрессировать в материальном мире. Этот материальный успех даже не способствует духовному прогрессу. Духовный прогресс не основан даже на знании Священных Писаний.Человеку, обладающему богатым знанием шастр, не обязательно осознавать душу. Атма-джнану нельзя обрести, читая или проповедуя Священные Писания.

Джняна означает знание, но Вигнана — это особое знание, которое приобретают шраддха, дхарана, маната (убеждения) и анубхути (опыт). Все мы знаем, что атма бессмертна, нетлена и отличается от тела. Это неотъемлемая часть Ишвара, который является Сашитананда Сварупа. Но у нас нет опыта этой реальности.

Когда садхака находится в состоянии аннамая коша; он считает себя исходя из пола, возраста, особенностей и других. Когда он достигает пранамая коши, его оценка основывается на гунах (качествах), таких как — я музыкант, ученый, писатель, дурак, интеллигент, богат, беден и т. Д. Когда садхака достигает маномая коша, критерии переходят к швабхаве (природе) как жадный, высокомерный, атеист, теист, эгоист, щедрый и т. д. Когда наше внимание сосредоточено на них, мы, как считается, находимся на третьей стадии атмоннати (духовного прогресса).Когда садхака достигает четвертого уровня виньянамайя коша , он начинает испытывать это

‘Я отличаюсь от физического тела. Я не то, что изображают мои свойства и природа. Я — принц года Ишвар и нетленная, нерушимая, бессмертная атма. ‘

Атма Гнани — это тот, кто имеет сильных Вишв (вера) и совершил шраддху в своем опыте атм .Он точно знает, что он есть вишудха атма и ничего больше. Это тело — мой проводник, прана — мое оружие, а манас — мой раб. Интересы атма отличаются от интересов физического тела.

[[include page: footer]]

Обратные ссылки

Карта страницы

Оцените этот пост:

Комментарии: 0

,
Виджнанамайя-коша, Виджнанамаякоша, Виджнянамайакоша: 5 определений

Виджнанамайя-коша что-то значит в буддизме, пали, индуизме, санскрите, маратхи. Если вы хотите узнать точное значение, историю, этимологию или английский перевод этого термина, ознакомьтесь с описаниями на этой странице. Добавьте свой комментарий или ссылку на книгу, если вы хотите внести свой вклад в эту сводную статью.

Санскритский термин Vijñānamayakośa можно транслитерировать на английский как Vijnanamayakosa или Vijnanamayakosha, используя схему транслитерации IAST (?).

Общее определение (в индуизме)

Источник: WikiPedia: Индуизм

Виджнанамайя означает состоящий из виджняны, или интеллекта, способности, которая различает, определяет или желает. Чаттампи Свамикал определяет виджнанамайю как комбинацию интеллекта и пяти органов чувств. Это оболочка, состоящая из большего количества интеллекта, связанного с органами восприятия. Шанкара считает, что буддхи с его модификациями и органами познания является причиной переселения человека.Эта оболочка знаний, за которой, похоже, следует отражение силы чит, является модификацией пракрити. Он наделен функцией знания и отождествляет себя с телом, органами и т. Д.

Эта оболочка знаний не может быть высшим Я по следующим причинам;

  1. Это может быть изменено.
  2. Это неслучайно.
  3. Это ограниченная вещь.
  4. Это не постоянно присутствует.

(Виджнянамайя коша — одно из пяти покрытий Атмана ( кода ), или «Я» в соответствии с ведантической философией)

Источник: Махавасту: индуизм

Vigyanamaya Kosha является вторым внутренним слоем, который отвечает за все новые знания и интуитивное функционирование людей.Другие функции Vigyanamaya Kosha — это обычное понимание повседневной интуитивной работы, которое помогает вам решить, что делать дальше и как это делать. Только из этой коша вы получаете интуитивные решения в интенсивных ситуациях, когда логический ум не способен ответить на ваши вопросы. Эта естественная функция исцеления в человеческом теле также регулируется этим Кошей .

Общее определение (в буддизме)

Источник: Ананда Марга: Разум Разума

Вторым слоем Причинного Разума является Виджнанамая Коса , или Подсознательный Разум.Виджнана означает «особое знание» и включает в себя множество высших качеств ума, таких как вивека (совесть или различение — способность определять правильное от неправильного) и ваерагья (непривязанность — осознание того, что неразумно быть привязанным к любому ограниченному организация). Естественное развитие этого коса происходит через психическое столкновение, и его развитие ускоряется процессом дхараны.

маратхи-английский словарь

Источник: DDSA: словарь молесвортского маратхи и английского языка

виджнянамайакша (विज्ञानमयकोश).-M S Четвертый из пяти кц или оболочек чайтаньи или Духа; а именно Смысл жизни посреди материальных, материальных или реальных объектов познания. Смотрите панчакша .

Источник: DDSA: ариабхусанский школьный словарь, маратхи-английский

виджнянамайя-кша (विज्ञानमय-कोश) .— м Четвертый из пяти оберток чайтаньи или дух.

контекстная информация

Маратхи — это индоевропейский язык, в котором проживает более 70 миллионов носителей языка (преимущественно) в Индии Махараштра.Маратхи, как и многие другие индоарийские языки, произошли от ранних форм пракрита, который сам является подмножеством санскрита, одного из древнейших языков мира.

Откройте для себя значение виджнанамая-коша или виджнанамаякоса в контексте маратхи из соответствующих книг об экзотической Индии