Ведическая философия это: Что такое Ведическая философия? Ведическая философия — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Что такое Ведическая философия? Ведическая философия — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Если рассматривать философию и теологию, то в первой исследуется связь человека с миром, а во второй — человека с Богом. И то и другое верно, однако такое разделение не даёт цельных знаний о том, кем является человек, какого его место в этом мире, кто такой Бог и как строить с Ним отношения, раз Он есть.

Ряд философских школ подходили близко к решению данной проблемы, как например Платон, который признавал личностную концепцию Бога. Однако, в этих учениях, направлениях так и оставались «белые пятна». Если рассматривать теологию, то там также основной акцент делался на Боге, и человек не осознавал, в чём заключается ценность жизни в этом мире, игнорируя его порой полностью, считая иллюзорным, временным и т.д.

Эту проблему как раз решает ведическая философия, которая утверждает, что конечной целью изучения Вед является постижение Бога. То есть она сводит вместе философию и теологию, давая простые и чёткие определения, отвечая абсолютно на все вопросы. Это делает её совершенной,

показывая одновременно человеку и путь, благодаря которому он сможет достичь совершенства.

Она объясняет единство и отличие Бога от живых существ, описывая его личностный и безличностные аспекты. Согласно ведической философии Господь является Верховной Личностью Бога и главным наслаждающимся. Живые существа занимают подчинённое положение по отношению к Нему, являясь при этом Его частицами, пограничной энергией. Занимаясь любовным служением Богу, они черпают высшее наслаждение.

Ведическая философия даёт знания о материальном и духовном мире. Она отвергает иллюзорность существования материального мира, поскольку живые существа реально пребывают в нём. Они попадают в него, желая наслаждаться материальной жизнью, не желая служить Богу. Но, поскольку материальный мир временен, то и всё, что находится в нём, также временно. Именно поэтому происходит круговорот рождения и смертей, в результате которого живое существо постоянно меняет свои тела.

При этом в ведической философии объясняется не только процесс эволюции, но и деволюции, когда живое существо может деградировать с человеческой формы жизни на более низшие ступени. Более подробно об этом рассказывает Шрила Прабхупада в книге «Жизнь происходит из жизни». Именно он сделал знания ведической философии широкодоступными для Западного мира.

Иногда ведическую философию путают с философией, которую дал Шанкарачарья, считая, что это одно направление. Однако в философии Шанкары рассматривается только один аспект Бога — Абсолют и отвергаются другие два Его аспекта: Сверхдуша и Верховная Личность. Основной идеей у Шанкары стало освобождение, слияние с безличным Абсолютом. Такая позиция называется ещё имперсоналистической. Но ведическая философия — философия персонализма. В ней не только рассматривается связь Бога со всесущим, но Он сам. В ней даётся Его подробное описание, причём не только качеств, но и внешность, вкусы, все Его проявления.

Ведическая философия говорить о поклонении полубогам, но рассматривает связь полубогов с Богом, указывая на проявление Бога во всём. Из-за этого её иногда причисляют к политеизму. Но в Ведах говориться о том, что все полубоги служат одному Богу. Он может делать всё сам, но позволяет другим живым существам совершать своё любовное служение Ему.

Помимо знаний о Боге, ведическая философия подробно рассказывает об устройстве материального мира, учит тому, как следует в нём жить, избегая страданий, открывает существующие тонкие Законы, которые помогают человеку достичь совершенства и конечной цели в жизни.

Она рассказывает и о том, что находится в Духовном мире. В Шримад-Бхагаватам

 — одной из Пуран приводится подробное его описание. Очищая постепенно своё сознание через знание, выполнение ритуалов, медитацию и прочее, человек становится всё ближе и ближе к Богу, однажды покидая этот мир и возвращаясь в Духовный.

Также ведическая философия говорит и о единстве всех религий, поскольку все истинные религии описывают одного Бога. С этой точки зрения ведическая философия относится к чистому теизму. Она объясняет необходимость существования стольких учений и верований, благодаря которым человек имеет возможность выбрать тот путь, который ему наиболее близок и понятен на данный момент времени.

Благодаря Ведам человек осознаёт ценность жизни, своих отношений с собой, с другими живыми существами и Богом.

основы, период появления и особенности

Философия как наука появилась примерно в одно и то же время в разных государствах древнего мира – в Греции, Китае и Индии. Произошло это в период 7-6 вв. до н. э.

Слово «философия» имеет греческие корни. Дословно с этого языка оно переводится как phileo — «люблю», и sophia — «мудрость». Если рассматривать толкование последнего из этих слов, то оно означает способность применения теоретических знаний на практике. То есть, изучив что-либо, ученик старается использовать это в жизни. Таким образом человек и приобретает опыт.

Одной из древнейших философий мира является ведическая. Ее при этом считают еще и самой совершенной. Эта философия смогла объяснить природу всех живых существ, указав на то, что самым разумным из них является человек. Также она осветила всем людям тот путь, пройдя который, можно достичь совершенства жизни.

человек и радужные круги

Ценность ведической философии состоит в том, она логически обоснованно и ясно дала ответы на такие вопросы: «В чем заключено совершенство? Откуда мы? Кто мы? В чем заключен смысл жизни? Почему мы здесь?»

История возникновения

Философия в странах Востока появилась благодаря мифологии. Ведь те мысли, которые содержались в легендах и сказках, являлись начальной формой общественного познания. Тем не менее в мифологии можно ясно проследить неспособность человека каким-то образом выделить себя из окружающего мира и объяснить происходящие в нем явления, которые становятся уделом действий героев и богов. Тем не менее в легендах древнего периода люди уже начинали ставить перед собой некоторые вопросы. Их интересовало следующее: «Как возник и как развивается мир? Что такое жизнь, смерть и многое другое?»

Став одной из форм общественного сознания, философия Востока возникла в период возникновения государственности. На территории Древней Индии это произошло примерно в 10 в. до н. э.

В философии Востока явно присутствует обращение к общечеловеческим ценностям. Это научное направление рассматривает проблемы добра и зла, справедливости и несправедливости, прекрасного и безобразного, любви, дружбы, счастья, ненависти, наслаждения и т. д.

Развитие мысли

Философия ведического периода явилась значительным шагом в познании человеком окружающего бытия. Ее постулаты помогали узнать место людей в этом мире.

Для того чтобы более четко понять основные черты ведического периода индийской философии, стоит указать на те проблемы, которые позволило решить учение.

Если рассматривать философию в целом и сравнивать ее с теологией, то становится понятным, что первое направление рассматривает связь человека с миром, а второе – с Богом. Но подобное разделение не способно дать истинных знаний о том, кем же является человек и каково его место в мире. Нельзя и понять, кто же такой Бог, и каким образом с ним должны быть выстроены отношения.

девушка и изображение энергии у ее головы

Некоторые философские школы довольно близко подошли к решению этой проблемы. Примером тому может служить Платон, признавший личностную концепцию божества. Тем не менее во всех учениях мыслителей продолжали оставаться белые пятна. Устранить их и позволила ведическая древнеиндийская философия. При изучении человеком ее основных канонов он приближается к постижению Бога.

Другими словами, в ведической философии нашли свое соединение два направления. Это общая философия и теология. При этом люди получили простые и четкие определения и ответы на все возникшие у них вопросы. Это и сделало ведическую философию Древней Индии совершенной и способной показать человеку истинный путь. Пройдя по нему, он придет к своему счастью.

Из лекций по ведической философии можно узнать, каким образом описываемое направление объясняет отличия от Бога и единство с ним живых существ. Добиться понимания этого можно при рассмотрении личностных и безличностных аспектов Высшей силы. Ведическая философия рассматривает Господа как Верховную Личность и главного наслаждающегося. Все живые существа по отношению к нему занимают подчиненное положение. При этом они являются частицами Бога и его пограничной энергией. Получить высшее наслаждение живым существам можно только благодаря любовному служению Богу.

История развития науки о бытии человека

Индийская философия включает в себя теории различных мыслителей древности и современности — индусов и не индусов, атеистов и теистов. С момента своего возникновения ее развитие было непрерывным и не претерпевало никаких крутых поворотов подобно тем, которые происходили в учениях великих умов стран Западной Европы.

Древнеиндийская философия в своем развитии прошла несколько этапов. Среди них:

  1. Ведический период. В философии Древней Индии он охватил временной промежуток с 1500 до 600 г. до н. э. Это была эпоха расселения арийцев с постепенным распространением их цивилизации и культуры. Возникали в те времена и «лесные университеты», где получили свое развитие истоки индийского идеализма.
  2. Этический период. Он длился с 600 г. до н. э. по 200 г. н. э. Это было время написания эпических поэм Махабхарата и Рамаяна, которые стали средством выражения божественного и героического в человеческих отношениях. В этот период произошла демократизация идей ведической философии. Философия буддизма и Бхагавадгита приняли их и продолжили их развитие.
  3. Период сутр. Начался он с 200 г. н. э. В это время сформировалась необходимость в создании обобщенной схемы философии. Это и привело к появлению сутр, понять которые нельзя без соответствующих комментариев.
  4. Схоластический период. Его началом также служит 2 в. н. э. Между ним и предшествующим периодом четкой грани проведено быть не может. Ведь при схоластическом периоде, когда философия Индии достигла своего пика и одновременно предела развития, комментаторами, самыми известными из которых были Рамануджа и Шанкара, было дано новое изложение уже имевших место старых учений. И все они являлись ценными для общества.

Стоит отметить, что два последних периода в истории философии Индии продолжаются и сегодня.

Возникновение ведов

Рассмотрим первый этап науки о мире и месте человека в нем, развивавшейся на территории Древней Индии. Корни ведической философии можно найти в первых из созданных в этом государстве священных книгах. Они и носили название ведов. Вместе с религиозными идеями в этих книгах излагались и философские представления, касающиеся вопросов единого мирового порядка.

древние книги в руках человека

Создателями ведов являются племена арийцев, пришедшие в Индию из Ирана, Средней Азии и Поволжья в 16-м в. до н. э. Тексты этих книг, которые написаны на языке ученых и знатоков искусства, санскрите, включают в себя:

  • «священные писания» — религиозные гимны, или самхиты;
  • брахманы, описывающие ритуалы, которые использовались во время проведения религиозных обрядов;
  • араньяки — книги, принадлежащие лесным отшельникам;
  • упанишады, являющиеся философскими комментариями к Ведам.

Временем написания этих книг считается второе тысячелетие до н. э.

Характерными чертами Ведического периода Индийской философии являются следующие:

  • Наличие брахманизма как основной религии.
  • Отсутствие отличий философского мировоззрения от мифологического.
  • Описание представлений о мире и основ брахманизма в ведах.

Характерными чертами ведического периода индийской философии являются племенные обычаи и верования древнего народа. Именно они и лежат в основе брахманизма.

Тексты вед невозможно отнести к подлинно философским. Связано это с тем, что они более являются фольклорными произведениями. В связи с этим характерной чертой ведического периода индийской философии является еще и отсутствие рациональности. Но все же литература того периода представляет большую историческую ценность. Она позволяет получить представление о взглядах людей древнего мира на окружающую их действительность. Понимание этого мы получаем из содержащихся в ведах стихов о богах (дождя, райских планет, огня и других), из текстов, описывающих ритуалы жертвоприношения, обряды, а также являющихся заклинаниями и песнями, предназначенными в большинстве своем для излечения болезней. К тому же веды не зря называют «Первым из всех существующих памятников мысли древнего народа Индии». Они сыграли значительную роль в развитии духовной культуры населения этого государства, в том числе и в становлении философского направления.

Значение ведов

Практически вся философская литература, написанная в последующих периодах, тесно связана с комментариями и толкованием первых религиозных текстов. Все веды, по уже установившейся традиции, делят на четыре группы. В них входят самхиты и брахманы, араньяки и упанишады. Подобное разделение на группы не является чем-то случайным. В ведической философии самые древние тексты представлены самхитами. Это четыре сборника гимнов, молитв, магических заклинаний и песнопений. Среди них ригведы и самаведы, яджурведы и атхарваведы. Все они входят в первую группу ведов.

книга по Ведической философии

Несколько позже каждый сборник самхитов начал обрастать различными дополнениями и комментариями философской, магической и ритуальной направленности. Ими стали:

  1. Брахманы. Это священные индуистские писания, относящиеся к литературе шрути. Брахманы являются комментариями к ведам, которые объясняют ритуалы.
  2. Араньяки.
  3. Упанишады. Буквальный перевод этих писаний звучит как «сидеть около». То есть находиться у ног учителя при получении от него наставлений. Порой этот комментарий трактуют как «сокровенное тайное учение».

Книги, входящие в последние три группы, являются лишь дополнениями к сборникам первой. В связи с этим самхиты порой и называют ведами. Но в более широком смысле слова сюда входят все перечисленные выше четыре группы, представляющие собой комплекс философской литературы Древней Индии.

Веданги

Литература ведического периода индийской философии в целом являлась религиозной. Однако она была тесно связана с народными традициями и повседневной жизнью. Именно поэтому нередко она считалась светской поэзией. И это можно отнести к характерным чертам ведического периода индийской философии.

женщины танцуют перед божеством

Помимо этого, в литературе данного направления находила отражение специфика религии брахманизма, а также антропоморфность различных представлений о мире. Боги в ведах были представлены существами, подобными людям. Именно поэтому в обращениях и гимнах к ним авторы стремились передать свои чувства и переживания, рассказывая о пришедших к ним радостях и постигших горестях.

В такую литературу входят и веданги. В этих писаниях нашел свое отражение новый этап развития научных знаний. Всего существует шесть веданг. Среди них:

  • шикша, что является учением о словах;
  • вьякарана, дающая понятия о грамматике;
  • нирукта – учение об этимологии;
  • кальпа, описывающая обряды;
  • чхандас, знакомящая с метриками;
  • дьютиша, дающая представление об астрономии.

Данные писания относились к шрути, то есть к услышанному. В более поздней литературе они были заменены на смрити, что означало «запомненное».

Упанишады

Тому, кто желает ознакомиться с ведической философией кратко, стоит изучить именно эту группу текстов. Упанишады являются концом вед. И именно в них нашла свое отражение основная философская мысль того периода. Исходя из дословного перевода получить такие знания могли только те ученики, которые сидели у ног своего учителя. Несколько позднее название «упанишады» стали толковать несколько иначе — «тайное познание». Считалось, что получить его мог далеко не каждый человек.

В ведический период индийской философии таких текстов было создано около сотни. В самых знаменитых из них можно встретить мифологическо-религиозное толкование окружающего мира, перерастающее в некое дифференцированное осмысление возникающих явлений. Таким образом и возникли идеи о том, что существуют различные виды знаний, в числе которых находится логика (риторика), грамматика, астрономия, а также военная наука и изучающая числа.

изображение мира

В упанишадах можно увидеть зарождение идеи о самой философии. Она представлялась как своеобразная область знаний.

Полностью избавиться от религиозного и мифологического представления мира в ведический период философии Древней Индии авторам упанишад не удалось. Тем не менее в некоторых текстах, например, в таких, как катха, кена, иша и некоторых других, уже сделана попытка выяснения сущности человека, его первоосновы, роли и места в окружающей действительности, познавательных способностей, норм поведения и роли в них психики людей. Конечно, объяснение и толкование подобных проблем встречаются не только противоречивые, но и порой исключающие друг друга. Тем не менее в упанишадах была предпринята первая попытка решения многих вопросов с точки зрения философии.

Брахман

Каким образом ведическая философия объясняла первоосновы и первопричины явлений мира? Главенствующая роль в их возникновении отводилась брахману, или духовному началу (оно же атман). Но порой вместо толкования первопричин явлений окружающей среды использовалась пища — анна, или бухта, служившая неким вещественным элементом, представленным чаще всего водой или ее совокупностью с огнем, землей и воздухом.

Некоторые цитаты о ведической философии позволяют осознать ее основную идею. Самая короткая из них представляет собой фразу из шести слов: «Атман есть брахман, а брахман есть атман». Разъяснив это изречение, можно понять смысл философских текстов. Атман является индивидуальной душой, внутренним «Я», духовным субъективным началом каждой вещи. Брахман же представляет собой то, что служит началом всего мира с его элементами.

Интересно, что в ведах имя Брахма отсутствует. Оно заменено понятием «брахман», которым у народа Индии называли жрецов, а также ту молитву, которая была обращена к создателю мира. Размышления над судьбой и происхождением Бога-творца и понимание его роли во Вселенной стали основой брахманизма — религиозной философии, нашедшей свое отражение в упанишадах. Своей универсальности брахмана может достичь только благодаря познанию самого себя. Другими словами, брахман является объективным объектом. Атман же — чем-то личностным.

Брахман — это высшая реальность, абсолютное и безличное духовное начало. Из него возникает мир и все то, что в нем находится. Помимо этого, то, что разрушается в окружающей среде, непременно растворяется в брахмане. Это духовное начало находится вне времени и пространства, свободно от действий и качеств, от причинно-следственных связей, и не может быть выражено в границах логики человека.

Атман

Под этим термином понимается душа. Происходит данное название от корня «аз», означающего «дышать».

Описание атмана можно встретить в ригведе. Здесь оно не только дыхание как физиологическая функция, но и дух жизни, а также ее принцип.

В упанишадах атман является обозначением души, то есть психического субъективного начала. Данное понятие может быть растолковано и в личностном плане, и в универсальном. В последнем случае атман служит основой всего. Он буквально пронизывает окружающую действительность. Его величина одновременно «меньше ядра просяного зернышка и более всех миров».

схематическое изображение окружающего мира

В упанишадах понятие атмана существенно вырастает и становится причиной всего сущего в брахмане. А он, в свою очередь, является материализованной во всех вещах силой, создающей, поддерживающей, сохраняющей и возвращающей к себе обратно всю природу и «все миры». Именно поэтому столь важна для понимания сущности философии ведов цитата «Все есть брахман, а брахман есть атман».

Сансара

Нравственно-этическое учение брахманизма придерживается основных принципов. Ими стали такие понятия, как сансара, карма, дхарма и мокши. Первое из них в своем буквальном переводе означает «беспрерывное прохождение». Понятие сансары базируется на представлении о том, что все живое обладает душами. При этом душа является бессмертной, и после того как тело умирает, она способна переселиться в другого человека, в животного, в растение, а порой и в Бога. Сансара, таким образом, является бесконечным путем реинкарнации.

Карма

Данный принцип стал одним из основных положений многих индийских религий. Карма при этом обладала еще и определенным социальным звучанием. Данное понятие позволило указать на причину человеческих невзгод и страданий. Впервые не боги, а сам человек стал считаться судьей собственных деяний.

Некоторые положения кармы использовались несколько позже в буддизме, а также в джайнизме. Ее считали причинно-обусловленным законом судьбы и той силой, которую порождает действие и которая способна оказывать определенное влияние на человека. Так, его хороший поступок позволит в следующей жизни случиться чему-либо радостному, а плохой – вызвать несчастье.

Интересным по этому поводу является следующая цитата из ведов:

Если ты хочешь начать свою жизнь завтра, значит, уже сегодня ты мертв, и останешься мертвым и завтра.

Дхарма

Соблюдение или игнорирование этого принципа приводит к перерождению души человека. Таким образом, дхарма оказывает непосредственное влияние на повышение или понижение социального статуса людей в последующей жизни, а также включает в себя возможность превращения в животных. Человек, постоянно и ревностно исполнявший дхарму, способен достичь освобождения, которое даст ему поток сансар, и сольется с брахманом. Подобное состояние описывается как абсолютное блаженство.

Подтверждением этому служат следующие цитаты из ведов:

Душа получает материальное тело сообразно своей деятельности в прошлом, поэтому каждый должен следовать заповедям религии.
Никто и никогда не может быть источником наших страданий, кроме нас самих.
К тому, кто все отдает, все приходит.

Мокша

Этот принцип означает освобождение человека от реанкарнации. Человек, познавший учение о мокше, способен преодолеть зависимость от мира, избавиться от всякой изменчивости, от страданий, перерождений и превратного бытия. Достигается подобное состояние при осознании тождества «Я» атмана с реальностью бытия, то есть брахманом.

Каким образом человек может достигнуть этой ступени окончательного спасения и нравственного совершенствования души? Для этого ему понадобится пройти базовый курс ведической философии, который на сегодняшний день предлагается многими ее последователями.

Ведическая философия — Введение | Мир Вед

Какова цель Ведической философии? Какую пользу она может нам принести?

Цель Ведической философии – осветить путь, следуя по которому, можно избавиться от страданий. Поэтому Ведическая традиция никогда не считала философию уделом кабинетных мыслителей, чьи рассуждения оторваны от реальной жизни. Философия, согласно Ведам, должна привести к практическому результату – освобождению от страданий. Само слово философия дословно переводится с греческого языка как «любовь к мудрости»:

Одно из значений слова мудрость – это способность применить теоретическое знание на практике. Изучив теорию, ученик пытается применить ее на практике, и так обретает опыт. При этом знание, которое вначале было книжным, внешним по отношению к его жизни, постепенно проникает вглубь сознания. Усвоить знание – означает принять его в свой разум и руководствоваться им в практической жизни. Такое знание становится частью мировоззрения человека, также как переваренная пища становится частью нашего тела.Из каких разделов состоит Ведическая философия?В Ведической философии имеется 4 раздела знания:

1. Гносеология (прамана) – «метод познания».

2. Онтология (самбандха-гьяна) – «учение о бытии».

3. Этика (абхидхея-гьяна) – «знание о практике, приводящей к совершенству жизни».

4. Метафизика (прайоджана-гьяна) «знание о высшем совершенстве жизни».

Итак, мы можем сказать, что Ведическая философия – это учение о методе познания (прамана), о бытии (самбандха-гьяна), о практике приводящей к совершенству жизни (абхидхея-гьяна) и о высшем совершенстве, которого можно достичь в результате этой практики (прайоджана-гьяна).

Что же собой представляет Ведическая гносеология?

Ведическая гносеология, или «знание о методах познания», является очень важным разделом Вед, без понимания которого невозможно постичь сокровенный смысл остального знания. Таким образом, чтобы познать Ведическую онтологию, этику и метафизику в ее первозданном виде, сначала человек должен понять, при помощи какого метода это можно сделать. В противном случае знание Вед останется недоступным.
Метод получения знания на санскрите называется прамана – «доказательство». Когда человек говорит об аспектах реальности, он должен обосновать свои слова авторитетными доказательствами. И раздел гносеология показывает, из какого источника мы можем брать эти доказательства.

Какова Ведическая онтология?

«Знание о бытии» на санскрите называется самбандха-гьяна и включает в себя семь тем:

1. Истина о верховном положении Бога.

2. Истина об энергиях Бога.

3. Истина о взаимоотношениях с Богом.

4. Истина о конституциональном положении души.

5. Истина о душе в обусловленном состоянии.

6. Истина о душе в освобожденном состоянии.

7. Истина о непостижимом одновременном единстве и отличии Бога и Его энергий.

Если, познав эти Истины (самбандха-гьяну), при помощи правильного метода познания, человек приступит к практике (абхидхее), описанной в следующем разделе Ведического знания, тогда он, несомненно, достигнет высшего совершенства жизни (прайоджаны).

Какова Ведическая этика?

Знание о практике, приводящей к высшему совершенству жизни, на санскрите называется абхидхея-гьяна. Эта практика состоит из двух частей:

1. Практика преданного служения Богу, осуществляемая в соответствии с правилами и ограничениями – ваидхи-садхана-бхакти.

2. Практика преданного служения Богу, выполняемая из свободной, немотивированной любви к Богурагануга-садхана-бхакти.

Какова Ведическая  метафизика?

Знание о высшем совершенстве, которое доступно человеку, на санскрите называется прайоджана-гьяна. Путь к высшему совершенству также проходит через две ступени:

1. Начальная стадия любви к Богубхава-бхакти.

2. Чистая любовь к Богупрема-бхакти.

Так постижение Ведической философии предоставляет человеку реальную возможность достичь высшего совершенства жизни.

Ведическая философия и культура: с чего начать знакомство?

Что такое ведическая философия и почему ей важно следовать? Как она поможет изменить вашу жизнь к лучшему? Читайте в статье от Индийского Гуру.

Гуруджи Муртхи, астролог, хиромант, Учитель Института «Лакшми-Амея»

Те, кто действительно постиг ведическую философию, знают ответы на все вопросы — о прошлом, настоящем и будущем. Веды — это «истинное и совершенное знание», а вместе с тем советы для успешной и счастливой жизни. В этой практичности и есть первый плюс, поскольку большинство наставлений не абстрактны, а могут использоваться людьми в разные времена. 

Давайте возьмем на вооружение некоторые правила! А еще рассмотрим, как прикоснуться к древней ведической культуре, философии и изучить ее мудрость, даже если вы не гуру.

Содержание

Главные правила, на которых строится ведическая философия

ТОП-5 ведических книг, с которых можно начать

ТОП-5 сериалов, которые помогут понять ведическую культуру

Главные правила, на которых строится ведическая философия

1. Бог един, как едины и все религии в мире. Они описывают одного Бога, но разными словами. 

2. Человеческая душа вечная, она лишь меняет тело. В момент смерти душа переносится из одного тела в другое. 

«Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело… Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» (Бхагавад-Гита, 2.13, 17, 20, 22).

3. Самое главное для человека — заботиться о своем духовном развитии, самосовершенствовании. Материальный мир — это временное, как и все вещи, объекты, которые нас окружают. 

4. Главная цель человеческой жизни — достижение мокши (духовного освобождения) от страданий, болезней. Это возможно, если вести правильную жизнь, духовно развиваться, соблюдать законы кармы и при этом с честью выходить из жизненных перипетий. Именно ведическая философия призвана освободить человека от вечных проблем обусловленного существования: рождения, болезней, проблем, старости и смерти.

«Тот, кто не решает проблем жизни, как подобает человеку, и кончает свои дни, как кошка или собака, не постигнув науки самореализации — несчастнейший из людей» (Брихад-аранйака Упанишада 3.8.10).

5. Главный человеческий закон, который действует всегда — это закон кармы. «Что посеешь, то и пожнешь». Человек отвечает за действия и поступки, совершенные в этой жизни и в прошлых воплощениях. Поэтому работать над собой и улучшать карму жизненно необходимо. 

6. Сейчас мы проживаем в Кали-югу (век невежества), который характеризуется утратой моральных норм, потерей авторитетов, ухудшением нравов, деградацией. Задача каждого — сохранить чистоту души в это время, поскольку после Кали-юги наступит «Золотой век» и счастливая жизнь для преданных. 

Это лишь некоторые наставления ведической философии. Начав погружаться в нее, остановиться сложно, поскольку подтверждение многих законов можно увидеть в реальной жизни. 

Хотите научиться строить свою натальную карту, чтобы увидеть ваш скрытый потенциал и предназначение, знать свои слабые и сильные места и прокачать их, чтобы избежать многих проблем? Регистрируйтесь по ссылке на наш бесплатный вебинар по ведической астрологии, где мы расскажем, как составить свой индивидуальный гороскоп и научиться исполнять свои желания по специальной технике.

ТОП-5 ведических книг, с которых можно начать

С чего начать знакомство с ведической культурой, философией, астрологией Джойтиш? Хочу посоветовать вам несколько книг, которые обязательно должны быть освоены новичками: 

  • «Вечная мудрость Индии. Ведическая астрология». Книга Вильяма Ливэси представляет собой простое и захватывающее введение в ведическую философию и ведическую астрологию Джйотиш. Как практикующий астролог, Ливэси поясняет все пошагово и на примерах, дает суть древней системы анализа судьбы и поведения человека. 
  • «Величие Сатурна». Этот «целительный миф», написанный Робертом Свободой, рассказывает о 9 планетах-грахах и их Божествах, предлагает легенды о сотворении мира и жизни человека в гармонии с планетами. В этой книге также раскрывается смысл понятия «Саде-сати» и пути улучшения этого кармического периода, который проживает каждый человек. 
  • «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагават-гита». Два объемных писания, которые являются ключевыми в ведической культуре. Читать их сложно, но есть сборники с комментариями, которые дают представление о глубинном смысле текста. Считается также, что постичь их можно только медленно и «со смирением», уверовав во все, о чем описывает произведение. 
  • «Легкое путешествие на другие планеты». Это книга-обзор Бхактиведанта Свами Прабхупада, который простым языком поясняет мудрость из «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагават-гита».  
  • Еще одна книга этого автора, построенная на основах ведической философии — «В поисках просветления», тоже рекомендую начинающим. Она повествует о природе души, самосовершенствовании, духовном опыте, который может пережить каждый человек. 

Ведические книги — это очень хорошо, но есть еще один, современный путь познания — просмотр духовных сериалов. Я рекомендую их своим ученикам как источник древней мудрости и способ знакомства с Божествами и планетами. 

ТОП-5 сериалов, которые помогут понять ведическую культуру

Ведические писания говорят о том, что людям в век Кали-юги сложно понять прочитанное с первого раза, особенно если это духовная литература. На помощь приходят фильмы, ведические сериалы, которые детально раскрывают суть и тонкости древней культуры, философии, мировоззрения. 

Каждый сериал — это прекрасно проработанный сюжет, глубокий смысл, эстетичная картинка и талантливые актеры. Рекомендую к просмотру всем, кто хочет погрузиться в ведическую культуру! 

Сериал снят по мотивам священного текста «Сканда пураны». Если вы интересуетесь ведической астрологией Джйотиш, то этот сериал обязателен к просмотру. Он дает представление об энергиях и ипостасях всех 9 планет и Божеств, рассказывает о причинах дружбы/вражды между планетами и устройстве мира. 

Невероятный эпический сериал, снятый по одноименному древнему писанию. Повествует о развитии Вселенной, о кастах, которые существовали, а главное — о соперничестве между Пандавами и Кауравами, после битвы которых наступил век Кали-юги, в котором мы сейчас живем. 

Ведическую культуру невозможно представить без священного образа Шивы, известного как Величайший Бог (Махадев). В этом сериале сюжетную основу составляют легенды о Шиве, которые были взяты из Пуран. Это во многом обучающий фильм, поскольку погружает не только в описание событий, но и поясняет ведическую философию. 

Красочный, многосерийный фильм о седьмом аватаре Вишну — Раме. Прекрасное, наполненное мудростью повествование, которое рассказывает о жизни Рамы и поднимает вопросы «кармы», «дхармы», «мокши» человека и его духовного существования на земле. 

Еще один мудрый сериал о важной личности в буддизме — Сиддхартхе Гаутаме Будде. Фильм создан по мотивам легенд, писаний, буддийского канона «Трипитака». Каждая серия — это удивительное повествование, которое погружает в ведическую культуру и обретает смысл.  

Книги, сериалы, духовные практики и упайи — все это возможности роста и развития нашей души. И как следствие, познание ведической философии — достижение счастья уже на этой земле и в нынешнем воплощении! 

Намасте!

Интересует обучение астрологии для начинающих и получение новой профессии? Начните изучать ведическую астрологию уже сейчас! В институте «Лакшми-Амея» вы получите знания, которые помогут вам улучшить вашу жизнь и жизнь ваших близких. Астрология — обучение самостоятельно не даст вам того, что вы получите, обучаясь у опытных наставников. Наши преподаватели — потомственные астрологи, Гуру из Индии с большим опытом, имеющие ученую степень в астрологии. Мы даем вам знания и практику, учим созданию личного бренда, рассказываем, как продвигать себя на рынке, помогаем найти первых клиентов и изменить свою жизнь. Мы даем не только обучение астрологии онлайн, но и другим ведическим наукам: хиромантии, нумерологии, аюрведе.

Наши ученики имеют возможность принимать участие в различных активностях, офлайн-встречах, конференциях и других проектах Института: Офлайн-конференции и встречи с преподавателями, Духовный тур в Индию, Астроклиника, Сева – пища мира, Кармадел, Астробитва.

Пройдя обучение в Лакшми-Амея вы получите:

ЗНАНИЯ ИЗ 3 НАУК: Лакшми — единственный онлайн-институт, который объединяет знания 3 наук (астрология, нумерология, хиромантия) и изучает личность комплексно.

ПРОФЕССИЮ С ДОХОДОМ от 100 000 В МЕСЯЦ: Всего 1 консультация в день за 3 500 руб принесет вам 105 000 в месяц! При этом вы сможете жить в любом месте и работать удаленно.

ВОЗМОЖНОСТЬ ИЗМЕНИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ: 100% наших учеников меняют свою жизнь к лучшему после курса — в сфере финансов, личной жизни, здоровья и семьи.

ШАНС ПОМОЧЬ БЛИЗКИМ: Защитите близких от возможных угроз, позаботьтесь о детях, помогите мужу прийти к достатку с помощью полученных знаний

Астрология: обучение бесплатно первые 3 месяца — вы начинаете платить только с 4-го месяца, когда уже сможете зарабатывать на консультациях и этим оплачивать обучение ведической астрологии в Институте «Лакшми-Амея».

Присоединяйтесь к нам! Пишите создателю Института Сергею Капустину в личные сообщения ВКонтакте кодовое слово «ЛАКШМИ БЛОГ», чтобы узнать больше и получить в подарок пособие по составлению персонального гороскопа.

Ведическая Философия

Читать далее об особенностях Ведической философииСвернуть продолжение статьи

Закон Любви в ведической философии

Ведическая философия основана на единственном законе – законе Любви. Именно Любовь в самом высшем понимании этого слова лежит в основе всей Вселенной и законов, которыми она управляется. И это известно многим народам мира, что проявилось в былинах и притчах. Как там говорится: «Что бы не происходило – всё к лучшему».

Другое дело, что кто-то идёт к этому лучшему вслепую, изучая законы мироздания способом собственных проб и ошибок, а кто-то сначала изучает «правила дорожного движения» этой Вселенной и только после этого начинает движение к счастью и успеху. Кто из этих двух будет более удачлив и счастлив, думаю, что вы сами догадываетесь. Если нет, то попробуйте сыграть в игру, не зная её правил. Уже не говоря про опыт, который важно получить от наставника, или тренера, что позволит Вам заранее уберечь себя от досадных ошибок и неудач.

Закон справедливости в ведической философии

Из закона Абсолютной любви вытекают законы справедливости и благочестия. В Ведической философии они называются законами кармы и реинкарнации. Карма — это не принцип «око за око» или «зуб за зуб». Закон кармы, или закон справедливости, это не что иное как закон причинно-следственных связей.  Проще говоря, любое действие имеет соответствующий результат, определяемый не Вами, а  законами Вселенной. Единственное, что Вы в силе выбирать — это само действие, но не его последствия.

Это сравнимо с уголовным кодексом, не важно что Вы думаете о том, что Вы делаете, если это действие нарушает закон, то даже, если, совершая его, Вы будете испытывать экастаз или невероятное счастье, Вы будете наказаны, поскольку нарушили закон. Единственная разница заключется в том, что от государственных стражей порядка можно убежать, например, в другую страну, где Вас не смогут достать. Но вот от законов мироздания Вы не сможете никуда и никак убежать. Дело времени, когда настигнет наказание за проступок или вознаграждение за добрые дела.  

Таким образом, становится понятно, что всё, что сейчас с Вами происходит — это не более, чем результат Ваших собственных поступков в прошлом, как далеком в несколько сот жизней, так и в совсем недавнем, несколько дней назад. И не важно, от кого или как приходит наказание или вознаграждение. Это всегда происходит через другого человека и происходит как индивидуально, так и коллективно (целые страны, народы, континенты).

Проще говоря, закон кармы выступает гарантом того, что каждый своими поступками прямо сейчас создаёт своё будущее. Единственное, что нужно знать, это какие поступки приносят какие результаты, а то можно такого насовершать…

Ведическая философия и существование Бога

Все прекрасно понимают, что любой закон кем-то устанавливается и кем-то поддерживается его выполнение. Согласно же теории систем: «любая подсистема наследует признаки материнской системы». Тогда логично предположить, что Вселенские законы находятся под контролем некоего Вселенского Разума, или Всевышнего Абсолюта.

Согласно же Ведической философии  Всевышний Абсолют обладает личностными качествами и характером, обладает формой и определённой внешностью… Сомневаетесь? Множество писаний утверждают, что люди созданы по образу и подобию. Если бы у Всевышнего не было бы точного образа, то о каком подобии можно говорить?

А Ведическая философия этот момент очень подробно дополняет. Более того, оказывается, что не просто по образу и подобию, а с поправкой на закон справедливости, закон кармы: т.е. с учетом наших прошлых поступков.

Поэтому, если Вы обретёте сознание Бога и будете совершать соответствующие поступки, то, несомненно, Вы будете достойны общаться с Богом лично, так же как сейчас с родными и друзьями.

Таким образом, подводя итог к статье, судьба каждого человека исключительно зависит от его сознания и поступков, о чём детальнейшим образом рассказывается в Ведической философии…

Основные понятия ведической философии

Основные понятия ведической философии
Человек, приступающии к изучению ведическои литературы, может не знать санскрита, но он должен понимать много санскритских терминов. Простого запоминания слов еще недостаточно; сами Веды указывают, что для понимания таких терминов, как Бхагаван, Параматма и Брахман, человек должен находиться на трансцендентном уровне, или, иными словами, достичь самореализации. Он должен на своем опыте постичь различие между материеи (джада) и духом (Брахман), природои иллюзии (майа) и верховного контролирующего (Ишвара). Так как в англииском языке нет точного эквивалента многим словам таким, как, например, ‘дхарма’ и ‘раса’, то для изучающего ведическую литературу еще в большеи степени необходим свои личныи опыт и внутреннее осознание вещеи, о которых идет речь.
Чтобы составить себе отчетливое представление о смысле санскритских терминов, изучающему Веды вначале необходимо знать их простое буквальное значение. Избегая аллегорических толковании и спекуляции, он избежит ненужнои путаницы. Иначе говоря, продвижение ученика будет более быстрым, если он примет непосредственныи смысл терминов, данныи в шастрах, и не станет обращать внимания на их косвенные значения, о которых толкуют некомпетентные комментаторы. Ведическую литературу нетрудно понять, если знать изначальныи смысл терминов, которыми пользуются шастры.
Три аспекта Абсолюта
Ведическая литература говорит о трех аспектах Абсолютнои Истины: Бхагаване, Парамитме и Брахмане. Упанишады сосредоточивают внимание на Брахмане, системы йоги -на Параматме, Бхагавад-гита и Пураны — на Бхагване. Бхагавата Пурана (1.2.11) утверждает, что в деиствительности все три аспекта суть одно, рассматриваемое под разными углами зрения: „Ученые трансценденталисты,которым ведома Абсолютная Истина, называют эту недвоиственную субстанцию Брахманом, Параматмои или Бхагаваном».
1) Брахман
Слово ‘Брахман’ относится к имперсональному, всепро никающему аспекту Абсолютнои Истины. Многообразные космические проявления — движущаяся и неподвижная материя, атомы, тела, планеты, пространство — преходящи и не являются конечнои причинои самих себя. Все это исходит из вечного Брахмана. Веданта-сутра (1.1.2) определенно утверждает: джанмади асиа иатах: „Начало всему-Верховныи Брахман». Мундака Упанищада (2.2.10-12) описывает что так:
Он — лучезарныи, свет светов,
То. что воистину знают посгигшие душу!
Солнце, луна и звезды меркнут пред Ним,
Вспышки молнии тусклы — куда земному огню!
Сиянье всего — только отблеск Его света,
Светом Его озарен весь этот мир,
… спереди …сзади, справа и слева,
Снизу и сверху — всюду распростерт Он.

Радхакришнан пишет, что Брахман „не может быть определен в категориях логики или лингвистических символах. Он есть непостижимыи ниргуни (не имеющии качеств) Брахман, чистыи Абсолют».
Брхад-араниака Упанищада (3.9.26), описывает философов Брахмана как тех, кто ищет корни бытия в материи. но находит только нети, нети — „Он не то и не это». Когда человек постигает Брахман, ему открывается единое имперсональное начало всего сущего.
2) Параматма
Атма значит ‘я’. Томас Гопкинс пишет: „Атман отличен от грубого физического тела, это внутреннее ‘я’, принцип, или .энергия, которая определяет существо человека». Ведическая философия утверждает вечность и индивидуальность этои сущности, которая не разрушается, когда гибнет тело. На поле битвы Курукшетра эти слова Кршны стали единственным источником утешения для Арджуны:„Не было времени, когда бы не существовал Я, ты или все эти цари, и в будущем мы никогда не прекратим своего существования…. Для души (атма) не существует ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, она никогда не исчезнет. Она нерожденная, вечная, неумирающая, изначальная. Она не знает погибели, когда погибает тело».
Атма, индивидуальная душа, отлична от Параматмы (Высшеи души, или Сверхдуши, стоящеи над атмои). Слово парама значит ‘верховныи и трансцендентныи’, и как это описывает Катха Упанищада (1.2.20). Параматма и атма подобны двум птицам, сидящим на одном дереве:
„Обе они — и Сверхдуша (Параматма), и индивидуальная атомарная душа (джива-атма) — располагаются на одном и том же дереве тела. пребывая в сердце живого существа; только тот. кто освободился от всех материальных желании, равно как и от всех скорбеи и сожалении, может по милости Всевышнего постичь величие души».
Осознание своеи вечнои связи с Параматмои составляет цель мистическои аштанга-иоги. которои учил Паганджали (автор Иога-сутры). Согласно -Бхагавад-гите. „. . . некоторые постигают Сверхдушу (Параматму) посредством медитации». Иог, достигшии совершенства в медитации, достигает состояния, которое называется трансом, или самадхи:
„На стадии совершенства, называемои трансом, или самадхи, ум человека, благодаря занятиям иогои. полностью отвлекается от материальнои умственнои деятельности. Эта ступень характеризуется способностью человека осознавать свое ‘я’ чистым умом и черпать радость в себе самом. В этом Радостном состоянии человек испытывает безграничное трансцендентное счастье, ощущаемое через трансцендентные чувства. Утвердившись в этом, он никогда не отклоняется от истины, и достигнув ее, понимает, что нет большего выигрыша. В этом состоянии человек не испытывает потрясении даже «Перед лицом тягчаиших бедствии. Поистине, это и есть настоящая свобода от всех страдании, возникающих от соприкосновения с материеи».
Это состояние приходит, когда мистик видит трансцендентную форму Бога в своем сердце. Хотя увидеть Сверх-душу могут только подлинные мистики, она находится в сердце каждого живого существа, независимо от того, осознают Ее, или нет. „Я нахожусь в сердце каждого и от Меня исходят память, знание и забвение». Параматма руководит воплотившеися душои, наблюдает за всеми ее деиствиями и награждает ее результатами этих деиствии. „Сверхдуша входит в тела сотворенных существ, находящихся под воздеиствием гун материальнои природы, и побуждает их наслаждаться результатами этого в уме, имеющем тонкую природу».
Осознавшие Параматму иоги, зная, что Сверхдуша находится вместе с индивидуальнои душои во всех материальных телах, одинаково смотрят на все существа. „Смиренныи мудрец, благодаря истинному знанию, не делает различия между ученым и благородным брахманом, коровои, слоном, собакои и собакоедом (неприкасаемым)». Деиствительно, осознавшие Параматму иоги одинаково смотрят на все проявления бытия. „Такои человек достигает трансцендентного уровня и полностью владеет собои. Он не видит различии между галькои, камнем и золотом. . . Тот, кто, сравнивая все со своим ‘я’, видит истинное равенство всех существ как в счастье, так и в несчастии, о Арджуна, является совершенным иогом».

3) Бхагаван
Реализация Бхагавана — это теистическое видение Абсолютнои Истины как Верховнои Личности, своиства которои невозможно постичь. Парашара Муни определяет Бхагавана как Верховную личность, обладающую беспредельными красотои, знанием, силои, славои, богатством и отречением. Хотя концепция творения предполагает наличие многих великих личностеи (или иначе, полубогов), в полном смысле слово Бхагаван относится только к Верховному существу. Самому Господу.
Бхагаван есть наивысшее проявление Абсолюта. Он — Верховныи Брахман (Парабрахман) и источник Параматмы. Как мы отметили раньше. Веданта-сутра (1.1.2) утверждает, что Абсолютная Истина является источником всех проявлении: джанмади асиа иатах. Далее, Веданта и Пурачы утверждают, что являясь источником всего, Абсолют должен обладать интеллектом и сознанием. Эти качества присущи личности, и этот верховныи личностныи аспект Абсолютнои Истины называется Бхагаван. Если Брахман лишен материальных своиств и качеств, то Бхагаван обладает трансцендентными качествами. Все существа пребывают в Брахмане, а сам Брахман пребывает в Верховнои Личности. Веды говорят о Брахмане, как об излучении (брахмаджиоти) трансцендентного тела Верховнои Личности Бога. Брахма-самхита (5.1) утверждает, что Бхагаван есть сач-чид-ананда-виграхах-личностная форма вечности, знания и блаженства.
Имперсональныи Брахман проявляет только аспект Абсолюта cam (его вечность). Брахман относится к Бхагавану так же, как солнечныи свет — к солнцу. Солнечныи свет — это излучение Солнца, и он не может существовать сам по себе. Параматма проявляет аспекты Абсолюта cam и чит (знание), но только Бхагаван полностью проявляет все три аспекта. Таким образом, Бхагаван есть полное воплощение (виграха) сач-чид-инанды.
Каждое высказывание Господа Крщны в Бхагавад-гите предваряется словами: шри бхагаван увача: „Верховная Личность Бога, Бхагаван, сказал». Далее, Бхагавад-гита устанавливает, что Бхагаван, Кришна, есть конечная истина:
„Нет истины превыше Меня». Брахма-самхита подтверждает это: ишварах паромах Кришнах сач-чид-инанда-вигра-xax: „Кришна, трансцендентная форма которого исполнена вечности, блаженства и знания, является верховным властелином». «Бхагавата Пурина (1.3.28) указывает, что все . чтары происходят от Верховного Бхагавана (Кришны).
В известном смысле, Бог, или Бхагаван, не имеет имени, но Его деиствия наделяют Его множеством имен. ‘Кришна’ — имя, которое означает ‘всепривлекающии’, главное’ среди них, потому что, по определению Парашары Муни, Верховная личность Бога должна быть всепривлекаюшеи, то есть обладать всеми богатствами. Чтобы принять участие в различных играх (лилах), цель которых доставить Ему наслаждение и обеспечить сотворение и сохранение вселенной, Бхагаван Кришна проявляет такие формы, как Нарайана, Васудева и Маха-Вишну. Имя ‘Кришна’ (всеприврекающий) также подразумевает имя ‘Вишну’ (всепронизывающий). Имя ‘Бхагаван’ (владеющии всем) — имена ‘Ишра’ (верховныи повелитель) и ‘Пуруша’ (верховныи наслаждающиися). Рупа Госвами в Лагху-бхагаватамдите так говорит об именах, данных Абсолюту:
„Описывая близкие отношения, в которых Шри Кришна, изначальныи Господь, находится со Своими преданными, Пураны называют Его различными именами. Иногда Его зовут Нараяна, иногда — Упендра (Вамана), младшии брат Индры, царя небес (упа-индра), а иногда — Кширодакашаии Вишну. Иногда Его называют тысячеглавым Шеща-нагом, а иногда- Господом Ваикунтхи.»
Когда ищущии осознает Бхагавана, Верховную Личность Бога, он одновременно постигает Брахман и Параматму, Как мы увидели, и без того неотделимые друг от друга, три аспекта Абсолюта все вместе присутствуют в Бхагаване.
Три энергии Абсолюта.
1) Чит-шакти
Чит-шакти — это духовная энергия Абсолютнои Истины. Бхагаван, Верховная Личность, есть источник всех энергии, и посредством Своеи внутреннеи энергии чит Он творит вечное царство Бога и Своих вечно освобожденных спутников, не знающих оков материи. „Подобно тому, как майа из пяти элементов строит эту материальную вселенную, так и духовная потенция (чит) построила духовныи мир». Название духовнои вселеннои — Ваикунтха, ‘место, где нет тревог’. Бхагавад-гита говорит, что эта вселенная вечна и остается даже после разрушения материальнои вселеннои.
„Но существует другая непроявленная природа, вечная и трансцендентная к проявленнои и непроявленнои материи. Это высшая природа, и она . никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, она остается неизменнои. Ее называют непроявленнои и совершеннои. Она суть высшее назначение. Тот, кто приходит туда, никогда не возвращается назад. Это Моя высшая обитель».
Духовная вселенная, Ваикунтха, вечна. Это значит, что o неи не деиствуют неумолимые законы материального мира где все живое подвергается страданиям рождения, смерти, старости и болезнеи. Когда Бхагаван является в материальнои вселеннои как инкарнация (аватара), материальные законы невластны над Ним, так как Он все время остается в Своеи внутреннеи духовнои потенции (чит).
2) Джива
Глагольныи корень дясив означает ‘жить, быть, оставаться в живых’. Существительное джим обозначает индивидуальное живое существо, или душу. По ведическим представлениям, живое существо (джива) отделено от тела, хотя индивидуальная душа (джива) и пребывает внутри каждого тела, включая людеи, звереи, птиц и растения. Индивидуальное сознание — признак того, что в теле присутствует джива.
Хотя тело бренно, джива вечна. „Знаи, что то, что объемлет все тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу». Бхагавата Пурана так говорит о величине дживы: „Существует бесчисленное множество духовных атомов, размер которых равен десятитысячнои части кончика волоса». Ясно, что дживу невозможно воспринять материальными чувствами.
Согласно представлениям Вед, сознание происходит не от сочетания материальных элементов; это признак присутствия в теле дживы. Когда она покидает тело, сознание также покидает его, и тело разрушается. Джива — это подлинное ‘я’, но, соприкоснувшись с материеи, она становится обусловленнои. „Эмпирическии индивид, джива, ограничивает себя телом и чувствами». Изначально джива является духовнои частицеи Верховного Бхагавана и обладает мизернои долеи Его качеств сач-чид-ананда. По своему конституционнальному положению джива находится в подчинении у Верховного Бхагавана. В отличие от верховного Бхагавана, которыи никогда не попадает под власть материальнои энергии, джива, впав в заблуждение и Злоупотребив свободои воли, оказывается под контролем атериальнои энергии и забывает о своеи связи с Верховым Бхагаваном. Желая наслаждаться независимо, джива одит в материальныи мир. Падение дживы, утрата ей своего конституционального положения стало сюжетом таких произведении западнои культуры, как Потерянныи рай Мильтона.
Хтя в материальном мире джива подвергается разнообразным страданиям, она остается в плену материальнои природы (майи). На самом деле джива, душа, не имеет никакого отношения к материальному миру, но под влиянием майи (иллюзии) она старается наити в нем удовлетворение, удовлетворяя свои материальные чувства. Это происходит потому, что на нее деиствует майа. Если ко времени разрушения вселеннои она не достигнет освобождения из темницы тела, она возвращается в тело Верховного Вишну и рождается вновь, в следующем цикле творения, чтобы осуществлять свои желания (карму). Когда джива достигает освобождения, она попадает в брахмаджиоти или даже на Ваикунтху (духовные планеты, где пребывает Всевышнии Господь в Своеи полнои личнои форме). Истинное освобождение дживы это ее возвращение к своеи первоначальнои духовнои сущности (сварупе), потому что в своеи вечнои форме джива может общаться с Бхагаваном, Верховнои Личностью Бога.
3) Майа
Материальная иллюзия называется майа. Это значит ‘нереальность, обман, забывчивость’ — то, чего нет. Под влиянием майи человек думает, что он может быть счастлив в этом преходящем материальном мире. Маиа, иллюзорная энергия Всевышнего, не деиствует самостоятельно, но находится под Его управлением. „Именно из-за иллюзии (майи) они (дживы) утрачивают свободу. Знаи, что Природа — это иллюзия (майа), а могущественныи Господь — творец этои иллюзии».
Маиа так сильна, что сколько бы страдании ни испытывал человек, он будет думать, что счастлив. „Maйа — причина страдании человека и его бессилия. Из за нее человек забывает о своеи божественнои природе». Когда джива отождествляет себя с телом, она развивает в себе тысячи желании, которые потом пытается осуществить. Природа материального мира такова, что чем больше выгоды джива старается извлечь из своего положения, тем больше она запутывается в сетях майи. Деиствуя под влиянием майи, джива ставит себя под власть закона кармы, закона причинно-следственнои связи.
Относительно происхождения майи Бхагаван Кришна говорит „Трудно преодолеть эту Мою божественную энергию (майу), состоящую из трех гун материальнои природы. Веды добавляют к этому: „Хотя Майа (иллюзия) и ложна, или преходяща, за неи стоит верховныи чародеи, Личность Бога, которыи есть Махешвара, верховныи властитель».
В сущности, майа есть не что иное, как иллюзия, обман, мираж, которыи вводит людеи в заблуждение, заставляя их думать, что вечность и счастье можно наити в деятельности материального мира (которыи на самом деле преходящ и полон страдании). Даже высокообразованные и разумные люди могут попасть под чары майи. Бхагавад-гити определяет таких людеи как майаиапахртагиана — „те, чье знание украдено маиеи». Цель ведическои литературы- освободить все живые существа из оков майи. „Избавление от пут этои илюзии, которая так или иначе завладела родом человеческимвенец всех усилии». В Бхагавад-гите сказано, что дживе очень трудно вырваться из оков майи’. „Эту Мою божественную энергию, состоящую из трех гун материальнои природы, очень трудно преодолеть. Но тот, кто предается Мне, может легко выити из-под ее влияния».
Карма
Западная наука и философия, в общем, признают, что всеми деиствиями и явлениями во вселеннои управляет закон причинности, что не может быть никаких деиствии или событии, по краинеи мере материального порядка, не имеющих соответствующих причин. Ведическая литература называет этот закон причинно-следственнои связи законом кармы. С незапамятных времен джива деиствует в материальном мире и последствия этих деиствии приносят еи радости или страдания. Эти деиствия служат причинои ее переселении из одного материального тела в другое. Иначе говоря, джива оставляет старые и вселяется в новые тела, подобно человеку, снимающему старую и надевающему новую одежду. Переселяясь из одного тела в другое, джива страдает или наслаждается результатами своих прошлых Деиствии (кармои).
» каком-то смысле, любая карма есть рабство. Даже агочестивые поступки, или ‘хорошая карма’, удерживают иловека в круговороте рождении и смертеи. Человек должен вободиться от любои кармы, чтобы вырваться из самсары — повторяющихся рождении и смертеи. Желая наслаждаться в этом мире, джива, в соответствии с этими желаниями, творит свою собственную карму. Поэтому ни Бхагаван, ни материальная природа не несут ответственности за карму дмсивы; она сама создает свою судьбу. В соответствии с деятельностью дживы (и под присмотром Всевышнего) материальная природа просто предоставляет дживе очередное тело, в котором она может исполнить свои желания. Свобода от великои цепи кармы приходит через знание. „Как пылающии огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так огонь знания сжигает дотла все последствия (сарва-кармани) материальных деиствии». Этот ‘огонь знания’ есть не что иное, как понимание длсивои своего Конституционального положения вечного слуги Всевышнего. Тот, -кто вручил себя Бхагавану, выходит из-под влияния прошлои, настоящеи и будущеи кармы.
Дмсива не может освободиться от кармы, просто отказавшись от деятельности. Веды утверждают, что душа по своеи природе неизменно деятельна. „Воистину, для воп-лощеннои души невозможно полностью отказаться от деятельности. Но тот, кто отрекся от плодов своего труда (карма-пхала-тиаги), считается истинно отрекшимся». Иначе говоря. Человек должен научиться искусству деиствовать, не создавая кармы.
В Бхагавад-гите Бхагаван Кришна подробно объясняет это искусство карма-иоги. Вкратце эти поучения сводятся к следующему: тот, кто совершает свою деятельность как жертву Верховному Бхагавану, избегает кармы, рабства в материальном мире. Такая чистая жертвенная деятельность называется акарма, то есть ‘деиствия без последствии’, Нарада-панчаритра объясняет, что искусство карма-иоги состоит в хршикена-хршикеша-севанам — служении Господину чувств своими собственными чувствами. Гуру должен учить своих учеников этому нелегкому искусству акармы — искусству деиствовать, не вызывая своими поступками никаких последствии.
Самсара
Самсара значит ‘повторение рождении и смертеи’, или переселение души. В зависимости от своеи кармы, данная личность может родиться в семье богатых торговцев или в семье насекомых. Падма Пурана свидетельствует, что существует 8 400 000 видов жизни, и что падшая душа должна родиться в каждом из них. После многих тысяч рождении джива, наконец, достигает человеческои форми в которои еи дается возможность самореализации — окончательного освобождения из круговорота самсары.
Гуны
Буквально слово гуна значит ‘веревка’. Существует три гуны материальнои природы: благость, или добродетель (саттва), страсть (раджас) и невежество (тамас), которые связывают живое существо, подобно трем крепким веревкам. Поэтому материальныи мир иногда называют три-гуна-майи.
Джива получает различные тела соответственно гунам, в которых она деиствовала в прошлом, и каждое тело, в свою очередь, заставляет ее деиствовать в соответствии с преобладающеи в нем гунои. Рассмотрим человека, находящегося под влиянием гуны благости (философа, врача или поэта). Такои человек живет с ощущением собственного знания, и потому испытывает счастье. Познание материального мира делает его жизнь приятнои. Привязанныи к этому приятному ощущению веревкои мирскои добродетели, он не предпринимает попыток духовного совершенствования. Ему не дано достичь освобождения, пока он трудится только для того, чтобы улучшить свое благосостояние (хотя он может и дальше получать тела в гуне добродетели). Но каким бы ни было его материальное благополучие, четыре вида страдании — рождение, смерть, старость и болезни — следуют за ним по пятам.
Бхагавад-гита описывает гуну страсти (раджо-гуну) как „порождение бесконечных желании и страстеи». Олицетворяют эту гуцу половое влечение и наслаждение. Джива жаждет секса, и осуществляя свои желания, еще крепче затягивает узел привязанности к материальнои жизни.
Постепенно это грубое желание преобразуется в более тонкие желания славы, семеиных радостеи, денег и т.п. «Джива непрерывно вынуждена тяжко трудиться, чтобы приобрести и сохранить все это. Согласно представлениям Вед, все достижения великой материалистическои цивилизации берут начало в раджа-гуне.
На конец, тамо-гуна, гуца невежества, наделяет дживу ленносгью, чрезмернои сонливостью и, главное, унынием и зависимостью от различного рода одурманивающих веществ. Безумие- результат влияния этои гуны. На дживу никогпа не деиствует только одна гуна, а всегда определенное их сочетание. Иногда раджас может преобладать над тамасом, иногда саттва — над раджасом или тамас — над раджасом и т.д. Со смертью джиеа, находившаяся в гуне добродетели, переселяется в тело на oвысших планетах; джива в гуне страсти получает тело на средних планетах таких, как Земля; а джива в гуне не-вежества переходит в тело животных видов.
. Все в материальном мире возникает от различных сочетании гун материальнои природы. «Гуны — это первичные элементы, сочетания которых в различных пропорциях составляют все объекты в мире».» Джива подобна марионетке: кажется, будто она танцует сама, но на самом деле она подвешена на этих трех нитках три-гуна-майи. Шастры рассматривают все в этом мире с точки зрения гун, включая типы веры и решимости, виды пищи, которую ест человек, и виды благотворительности, которую он совершает. Человека, которыи может возвыситься над этими гунами, называют трансценденталистом. Важное различие между Бхагаваном (верховнои душои) и дживои (бесконечно малои душои) состоит в том, что Бхагаван никогда не находится под влиянием гун. Он всегда господствует над ними, тогда как джива подпадает под их влияние. Джива, следуя указаниям Вед, может постепенно подняться над тремя гунами материальнои природы и обрести свое чистое , трансцендентное сознание. А потому Кришна в Бхагавад-гите советует Арджуне „возвыситься над этими гунами», обратившись ко Всевышнему.
Пуруша и пракрти
Слово пуруша, относящееся к Бхагавану, Верховному Господу, означает ‘верховныи властитель и наслаждающиися’. Пракрти означает подвластную природу. Живые существа (дживы) и материальная энергия (майа) — это, соответственно, высшая и низшая форма пракрти. Слово пуруша относится к мужскому началу (наслаждающиися), а пракрити — к женскому (дающая наслаждение). Конечно, оба получают наслаждение в своих отношениях.
Шветищватара Упанищада (6.7) так описывает этот аспект Абсолютнои Истины: „Нам ведом Он, Верховныи Бог всех богов, правитель всех правителеи». Бхагаван Кришна утверждает: „Знаи со всеи определенностью, что Я есть начало и конец всего, что материально и всего, что духовно, в этом мире». Пуруща — это причина всех причин, источник всех энергии. Даже когда джива постигает освобождения, она не в состоянии занять место полного целого, пурущи, потому что джива вечно является составнои частью пурущи. Бхигавата Пурина (10.87.30) резюмирует это так:
„О Верховныи Предвечныи! Если бы воплощенные живые существа были вечными и всепроникающими, подобно Тебе, они не были бы под Твоеи властью. Но если признать живые существа крошечными искрами Твоеи Светлости, то они тотчас же оказываются под Твоеи верховнои властью. Поэтому истинное освобождение означает подчинение живого существа Твоеи воле, что сделает его счастливым. Только занимая свое конституциональное положение, они могут повелевать. Поэтому те, кто из-за ограниченности своих знании придерживается теории монизма, утверждающеи, что Всевышнии и живые существа равны во всех отношениях, фактически, обманывают себя и других».
Верховного пурушу называют асамаурдхва — величаишим из всех, так как только Он является всевластным независимым контролирующим и наслаждающимся. Учась медитировать на Пурущу, или Пурущоттаму (высшее живое существо в Его различных проявлениях таких, как Нарайана, Кришна, Васудева и Вишну), джива, обусловленная материеи, очищается и достигает высшего освобождения из цепи перевоплощении.
Пара пракрти и апара пракрти
Существует два вида пракрти: пара пракрти и апара «Ракрти. Джива называется пара-, или высшеи пракрти, она выше низшеи энергии, или мертвои материи, которая называется апара пракрти. Джива также называется пограиичнои энергиеи, потому что хотя она и является чисто ДУХОВНОИ, она иногда находится под влиянием апара пpaкриmu (майи), а иногда — под влиянием духовнои энергии. Бхагаван Кришна описывает энергии Всевышнего таким образом:
«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, интеллект и ложное эго — все вместе эти восемь составляют. Мои отделенные материальные энергии [пракрти]. Помимо этой низшей природы, о могучерукии.Арджуна, существует Моя высшая энергия, к которои относятся все живые существа, борющиеся с материальнои природои и поддерживающие Вселенную».
Дживы „поддерживают Вселенную», потому что являются высшеи энергиеи (пара пракрти), деиствующеи в материи (апара пракрти). Дживы могут манипулировать материеи для своего наслаждения. Сама по себе апара пракрти (земля, вода, огонь и т.д.) не способна порождать бесчисленные объекты вселеннои. Деятельность вселеннои является результатом деятельности джив, которые приводят в движение инертную материю. Таким образом. Веды отвергают представление о вселеннои как о механизме, деиствующем независимо, без вмешательства духа. Являясь высшеи духовнои энергиеи, дживы могут создавать многое, но они никогда не становятся верховным пурущеи. Следовательно, они не могут создавать материю из ничего, как не могут создать жизнь из материи. Они могут только пользоваться тем, что получили. Джива просто подражает подлинному пуруще, которым
является Бхагаван, Верховная Личность Бога. Поскольку в деиствительности джива не является пурушеи, подражая Ему, она навлекает на себя нескончаемые беды. В материальном мире каждая джива думает: „Я — пуруша, повелитель и наслаждающиися». Это называется иллюзиеи (маиеи). Джива, деиствительно, обладает до некоторои степени способностью повелевать, но эта ее способность, в любом случае, весьма ограничена. Ведическая литература советует дживе оставить свои тщетные попытки стать Богом, манипулируя мертвои материеи.
Брахма — Шива — Вишну
Существует много ложных представлении об ‘индуистскои троице’ — Брахме, Шиве и Вишну. Чаще всего словари определяют Брахму как ‘главного члена индуистскои троицы’. Другие источники говорят о Божественном три вирате, состоящем из равноправных богов. Сам термин ‘троица’, ‘триединство’ свидетельствует о попытке применить христианскую теологию к ведическои литературе и’ манер раннего христианского миссионерства. Пионер ин дологии сэр Вильям Джонс однажды прокомментировав это так:
Весьма достоиные уважения местные жители уверяли меня, что один или двое миссионеров дошли в своем рвении обратить всех язычников до такого абсурда, что стали утверждать, будто индусы даже сеичас уже почти христиане, потому что их Брахма, Вишну, Махеша (Шива) есть не что иное, как христианская Троица. Трудно сказать, чего в этом утверждении больше: глупости, невежества или отсутствия набожности».
Во всяком случае. Веды не поддерживают эти широко распространенные теории. Они определяют эти три личности как гуна-аватары, повелители гун природы. Брахма творит материальную вселенную и управляет гуно и страсти. Вишну поддерживает вселенную и управляет гунои добродетели, а Шива разрушает вселенную и управляет гунои невежества.
Брахма, джива, наделенная необыкновенным могуществом, первое живое существо, родившееся во вселеннои. Его жизнь длится столько же, сколько и жизнь вселеннои, а когда она разрушается, он умирает. По сравнению с человеком, он живет, деиствительно, долго:
„По земному исчислению тысяча веков составляет один день Брахмы, и столь же долго длится его ночь. В начале дня Брахмы множество существ появляется на свет, а с наступлением ночи все они уничтожаются».
Однако Брахма-самхита сравнивает Брахму с драгоценным камнем, чеи блеск — это не что иное, как отраженныи свет солнца. Брахма творит космическое проявление под руководством и по внушению Бхагавана, Верховнои Личности Бога.
Шива отвечает за разрушение вселеннои, когда приходит время сделать это. Он также отвечает за тамо-гуну (гуну невежества), но из этого не следует, что сам он невежествен. Одно из его имен — Ашутоша, оно означает, что ему легко угодить. Шива принимает поклонение от самых падших, включая духов и демонов, поклоняющихся ему ради получения материальных благ, которые и так легко обрести. Бхагавата Пурана (12.13.16) утверждает: ваищнаванам йатха шамбхух. „Шива — величаишии из ваишнавов (преданных Вишну)». В Падма Пурине Шива обращается к своеи жене с такими словами:
„Моя дорогая Парвати, есть много способов поклонения, но из всех, поклонение Верховнои Личности (Бхагавану) считается наивысшим. Но даже выше, чем поклонение Верховному Бхагавану, стоит поклонение Его преданным».
Вишну — это экспансия Бхагавана Крщны, которая является источником всех Его инкарнации. Существует множество экспансии Вишну, и все они суть одна Верховная Личность, Бхагаван. Одна из них поддерживает Вселенную и управляет саттва-гунои (гунои благости). Из трех гуна-аватар Вишну единственныи, кто может даровать освобождение из самсары (харим вини наива сритим таранти). Поэтому неверно считать, что преданность Брахме или Шиве сопоставима с преданностью Вишну и приносит человеку то же благо; с уровня тамаса штраджаса едва ли можно осознать Абсолютную Истину. Гуна благости служит как бы трамплином, воспользовавшись которым человек может подняться над всеми гунами и восстановить свои чистые отношения с Верховным трансцендентным Бхагаваном. Так как и Брахма и Шива — это экспансии Вишну, мы можем согласиться с наблюдением Луиса Рену: „Фактиески, индуизм как религия, в строгом смысле этого слова, может быть почти сведен к вищнуизму».
Шрути и смрити
Ведические авторитеты опираются на три источнике ведическои мудрости, называемые прастхана-траиа. Шрути-прастхана относится к четырем Ведам и Упанишадам. Нйайа-прастхана относится к Веданта-сутре, а Пураны, Бхагавад-гиту и Махабхирату называют смдти-прастхана. Некоторые ученые, придерживающиеся эмпирического метода, доказывают, что следует признавать только шрути, но не смрити. Они утверждают, что изначальное знание содержится в Ведах, а Пураны — это недавнее собрании вымышленных истории. Другие говорят, что можно приняв Веданту (ниаиа, или логические доказательства), но только не Пураны (смрти). Они даже сомневаются, могут ли смрити, в которое входит и Бхагавад-гита, считаться ведическим авторитетом.
Мы уже отмечали, что ачариа Мадхва считает Веды, Веданту, Пураны и Махабхарату ведическими шастрами, а любое утверждение, содержащееся в них — не подлежащим сомнению. Ачариа Шанкара также признает Бхагавад-гиту. Он сравнивает ее с коровои, которая дает квинтэссенцию Вед и Упанишад. Джива Госвами приводит в своеи кни ге Кришна-сандарбха цитату из шрути о том, что аити-хасиа-пураны (исторические Пурины) специально предназначены для нашего века. Рупа Госвами указывает в Бхакти-расамрта-синдху (1.2.101), что придерживаясь только шрути, человек просто механически произносит слова Писании, не понимая их и не применяя на практике.
Авторитет смрти оспаривают ученые-эмпирики, а не ачарии. Четыре первоначальные Веды — это шрути, изустное предание (Шрути значит ‘слушание’, а смрити значит ‘памятование’ [того, что было вначале сказано]. Шрути сравнивают с матерью, а смрти — с сестрои; после того, как ребенок услышал что-либо от матери, он закрепляет это, слушая объяснения своеи сестры. Нельзя отрицать авторитет Бхагавад-гиты или Бхагавата Пураны только потому, что они принадлежат к смрти. Ведическии учитель Вачаспати Мишра утверждает в Бхамати, что это было бы шрути-смрти-виродхах — противоречащим одновременно и шрути, и смрти. Шанкара, Рамануджа и Мадхва считали свидетельства смрити достаточным доказательством и писали комментарии к Бхагавад-гите. Как мы увидим в следующеи главе, ведическая литература составляет единое законченное целое, предназначенное для трансцендентного постижения. Если мы исключаем главные составные части, она кажется неполнои, бессвязнои и незаконченнои. Поэтому ведическая традиция советует изучающему эту литературу слушать о шастрах только из уст ачарии (гуру), Достигшего совершеннои духовнои реализации.

Ведические знания, учения и мудрость

Ведические знания

Содержание

#1. Несколько слов о ведах

#2. Славянские ведические учения

#3. Славянская ведическая мудрость о любви

#4. Ведическое учение о материальном и духовном в человеке

Для того чтобы понять, что такое ведические знания, нужно разобраться в том, что собой представляет эзотерика. Сразу следует отметить то, что как религия или наука эзотерика рассматриваться не может. Она должна восприниматься в качестве симбиоза этих двух составляющих, тесно сплетающихся между собой и образующих своеобразное единое целое. Тот, кто когда-либо интересовался эзотерикой, знает, что совокупность содержащихся в ней знаний издавна являлась доступной только избранным людям. Она считалась неким тайным учением, передаваемым из уст в уста от учителя к его ученику, которое позволяло вывести сознание человека на новый уровень восприятия себя и окружающей его действительности.

Для обладателей их знаниями эзотерические учения открывали новый мир, предоставляли возможность более зрело рассуждать о смысле жизни. С ростом уровней отношений к самому себе постепенно проявлялось правильное понимание сути жизненно важных вопросов, стремление к самосовершенствованию, к внутренней гармонии. Древняя эзотерическая практика увеличивала в человеке запас благочестия, благодаря чему он становился нравственным, мудрым, наполненным положительной жизнеутверждающей энергией. Как свидетельствуют научные статьи, эзотерические учения имели и имеют много форм проявлений, в том числе в образе ведической культуры. Что такое веды, и в чем состоит их польза для человечества, попробуем разобраться вместе.

Несколько слов о ведах

Ведические знания - фото 2Веды – это совокупность древних знаний индуизма, переданных при помощи санскрита. Принято считать, что собранная в них жизненная мудрость дана человечеству непосредственно богами, как истина бытия. Все, что содержится в ведах, не должно подвергаться сомнению, поскольку их содержание – это слово высшего духа и Вселенского разума. С давних времен знания передавались как ценный дар в устной форме в виде молитв, неких религиозных текстов. Данный феномен сегодня склонны объяснять тем, что людям того далекого времени была свойственна отличная память, не требующая фиксации информации с целью ее сохранения в глубине веков. Первые попытки изложить послания богов с помощью письменности отмечаются в XI веке, из чего следует, что веды – самые древние священные писания Земли.

Ведические сборники используются при проведении ритуалов в разных религиозных школах. Именно поэтому у каждого из вед есть несколько редакций. Учителя по-прежнему работают со своими учениками над запоминанием наизусть священных текстов при помощи их многократного повторения и использования специальных методов грамматического анализа. Традиционный индуизм говорит о том, что знакомиться с ведами, изучать их божественный смысл имеют право только представители нескольких самых высших слоев общества:

  • ученые, религиозные служители и люди, профессионально занимающиеся отправлением культов;
  • воины с большим социальным статусом, из среды которых выбирали царей;
  • люди полезных и социально значимых профессий, работающие в области торговли, земледелия, занимающиеся конкретным ремеслом.

К таинству вед не имеют права прикасаться люди, не имеющие собственного дела и находящиеся в услужении.

Ведические гимны, молитвы, изложенные алгоритмы проведения ритуалов не являются полностью религиозными. Они вобрали в себя знания о:

  • природе происхождения человека;
  • его земном предназначении;
  • божественном начале, управляющем миром;
  • особенностях гармоничного взаимодействия человека с окружающей действительностью.

Древние ведические учения содержат совершенно удивительную информацию, понимание которой пока неподвластно нашему разуму, что нацеливает на необходимость дальнейшего его совершенствования. В священных мантрах одновременно даются сведения из области прикладных наук и естествознания, помогающие наладить быт, разобраться в земных процессах и явлениях. Божественное слово учит строить города, лечить людей, уважать гражданские законы, осваивать искусство воина, с уважением относиться к своей истории. Вся заложенная в ведах информация в совокупности представляет собой тот интеллектуальный фундамент, опираясь на который человечество способно достигнуть самых больших высот в своем развитии. Главной целью этого эволюционного движения к прогрессу является духовный рост, наделяющий человека способностью и силой быть счастливым.   

Славянские ведические учения

Существует две ветви ведической мудрости – индийская и славянская. Последняя ветвь представлена Арийскими знаниями, которые, к сожалению, не дошли до наших времен в обобщенном виде в письменной форме. Территории, на которых проживали славяне, довольно часто попадали под влияние разных религий, стирая в памяти народов учения их предков и не оставляя старых источников для совершенствования духовной жизни. Колоссальную роль в процессе развития культуры славянских земель сыграло крещение Руси, постепенное укрепление позиций христианства.

Если сравнить суть славянской и индийской ведической мудрости, мы не встретим существенных отличий. Арийские источники тоже говорят о:

  • необходимости духовного развития;
  • взаимосвязи физической и духовной составляющей человека;
  • мудрости высшего разума;
  • значении гармонии личности с окружающей природой и другими людьми.

Они содержат информацию научного характера, способную при условии ее правильной расшифровки значительно ускорить течение научно-технического прогресса. Не зря со второй половины прошлого столетия в кругах ученых и практиков так возрос интерес к древним ведийским учениям, которые дают знания о способах использования энергии лазера, ядерных реакций, путях решений сложных технических, медицинских и других проблем.

Каким же образом получали божественную информацию древних мудрецов славянской ветви при отсутствии письменного ее изложения? Ведические знания, например, можно черпать порционно, изучая религиозные источники, найденные на территории Руси дохристианских времен. Последующим поколениям славян мудрость передавалась посредством:

  • металлических пластин, которым не страшно влияние коррозии;
  • пергаментных свитков;
  • деревянных дощечек с вырезанными текстами.

К великому сожалению, слова ведической славянской мудрости плохо сохранялись на деревянных и пергаментных поверхностях, безвозвратно унося вдаль прошедших веков необходимые человечеству знания. Некоторые из этих важных посланий, которые удалось прочитать, получили неоднозначную интерпретацию, что еще раз свидетельствует о субъективности восприятия человеком усвоенной информации. Так, славяно-арийские веды, по мнению ряда специалистов, призывают к откровенному экстремизму, пропагандируя расовую неравность и запрещая браки между людьми разных рас. Однако, учитывая данный факт, следует сказать о том, что ведические славянские учения – это, в первую очередь, изречения мудрецов, содержание которых направлено на созидание, развитие физических и интеллектуальных способностей человека, его самосовершенствование. Находясь на пути беспрерывного развития, каждая личность способна достигнуть высоконравственного уровня, что само по себе не может подразумевать наличие призыва к неравенству и дисгармонии межличностных отношений.      

Славянская ведическая мудрость о любви

О нравственности славянской ведической философии ярко говорят представления древних мудрецов о земной Ведические знания - фото 3любви между мужчиной и женщиной. Если вы изучите 10 секретов этого великого чувства, опираясь на представления, описанные в ведах, вы поймете всю его тонкость и величие. Религиозные мыслители, подарившие нам радость соприкосновения с кладезем вечных знаний, говорили о том, что:

  • любовь зарождается в мыслях, которые позже реализуются в жизни в отношениях конкретных людей;
  • это великое чувство не может жить без уважения друг к другу и к самому себе, что является основой взаимопонимания и гармоничного союза;
  • счастливым в любви может быть только тот человек, который умеет бескорыстно дарить себя своему партнеру, не требовать взамен поощрения или награды;
  • прочное чувство любви зарождается лишь на основе дружбы, общих взглядов на жизнь и на пути ее построения;
  • влюбленные люди должны знать о силе и значении прикосновений, которые лечат душу и помогают справиться с физическими недугами;
  • пара, которую объединяет любовь, сохраняет личное пространство друг друга, строит свои отношения на основе безграничного и бескомпромиссного доверия;
  • любовь не будет существовать долго без тесного общения, добрых слов в адрес партнера, признаний в искренности своих чувств;
  • фундаментом для создания прочного любовного союза выступает преданность и верность, их отсутствие свидетельствует о ложности задекларированных отношений;
  • открытость в проявлении влюбленными своих чувств – свидетельство их искренности друг перед другом в желании поддерживать и развивать свой гармоничный союз;
  • огромное значение в любовных отношениях приобретает доверие, без которого партнеров грызут неуемные сомнения, изнутри разрушающие это святое чувство.        

Несмотря на то, что возраст этих великих изречений исчисляется веками, они до сегодняшнего времени не утратили своего практического значения и могут дальше служить книгой откровений для тех людей, которые желают быть счастливыми в личной жизни. Основная идея славянского ведического наследия заключается в том, чтобы наделить человека истинным счастьем, сделать его жизнь максимально осмысленной и гармоничной в союзе с правильно выбранным партнером.   

Ведическое учение о материальном и духовном в человеке

При изучении ведического учения легко заметить, что оно строится на представлениях о необходимости параллельного развития в человеке физического и духовного начала. Но при детальном взгляде на божественные тексты можно отчетливо увидеть, что приоритет в этом тандеме остается за духовной составляющей, которая и определяет успех начатого самосовершенствования. Сильный дух, нравственность, оптимизм, вера в добро формируют общую направленность продвижения человека по пути к вершинам самосознания. Именно эти составляющие позволяют успешно бороться с болезнями, находить физические силы для преодоления житейских трудностей.

Если Вам интересно самопознание и изучение своих возможностей, приглашаем вас в центр Арканум, в котором каждый сможет получить интересующие его знания. У нас работают специалисты с большим опытом, которые отлично разбираются во всех эзотерических направлениях и выбирают только работающие и эффективные практики из каждого.

Facebook

Twitter

Вконтакте

Google+

Одноклассники

К списку статей

Ведическая философия — определение ведической философии от The Free Dictionary

Выступая на Всемирном саммите по устойчивому развитию 2019 года, организованном Институтом энергетики и ресурсов (TERI), Найду сказал, что традиционные практики ИндииАКАО отражают устойчивый образ жизни, а ведическая философия Индии всегда подчеркивает неоспоримую связь, которую люди разделяют с природой. Свами Прабхупада (основатель Международного общества сознания Кришны), Тиллман присоединился к Движению Харе Кришна в 1973 году в Атланте и с тех пор много путешествовал по Индии и другим частям мира, практикуя и преподавая древнюю ведическую философию.До присоединения к Движению Харе Кришна он был успешным артистом на музыкальной сцене Атланты в конце 60-х — начале 70-х годов. Один из аспектов ведической философии еды состоит в том, что еда влияет на наше сознание, как просмотр телевизора влияет на то, как мы думаем. Ожидается, что мероприятие, которое состоится в пятницу, 1 июня, будет включать в себя всемирно известную медитацию на мантру, музыку и танцы киртана, ведическую философию и вегетарианскую кухню, соберет сотни людей. Высокий суд Бомбея постановил, что йога является одной из 6 систем ведической философии.Кроме того, практика йоги облегчает некоторые недуги, такие как астма, мигрень, гипертония, стресс и т. Д., И способствует общему благополучию. Она получила свое название от ведической философии; «Я есть» означает отождествлять себя со вселенной или конечной реальностью. Собственное введение Франко точно показывает, как периодизации, к которым мы привыкли, читая об индийской философии, исторически детерминированы (ученые девятнадцатого и начала двадцатого веков, что неудивительно, ценили ведическую философию гораздо больше чем сегодня).Путеводитель по ведической философии курорта обобщен из книги Свами Партхасарти «Управление бизнесом и взаимоотношениями», в которой анализируются шесть научно-фантастических романов как средство предупреждения об опасностях постгуманизма (потенциальных возможностях биологических и технических гибридов) для человеческого сознания, в частности чистое сознание ведической философии, которое представляет собой сознание без объектов мысли и посредством трансцендентной медитации, по мнению автора, имеет большую ценность для здоровья и благополучия, чем обещанные постчеловеческие преобразования.,

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Портрет Сократа, копия Римца с греческой статуи, музей Лувр

Философия развивает увлечение мудростью, которая отличается от знания . Философия — это образ мышления о мире, вселенной и обществе. Он работает, задавая самые простые вопросы о природе человеческого мышления, природе Вселенной и связях между ними. Идеи в философии часто общие и абстрактные .Но это не значит, что философия не касается реального мира. Этика, например, спрашивает, как вести себя хорошо в повседневной жизни. Метафизика спрашивает, как устроен мир и из чего он сделан. Иногда люди говорят о том, что у них есть «личная философия», что означает то, как человек думает о мире. Это статья , а не о личной философии людей. Эта статья об идеях, которые долгое время обсуждались философами (людьми, которые думают и пишут о способах мышления).

Один из философских вопросов заключается в следующем: «Есть ли в мире какое-нибудь знание, которое настолько достоверно, что ни один разумный человек не может в нем усомниться?». [1] Другие вопросы, которые задают философы:

  • Что происходит с душой после смерти, как душа попадает в тело до смерти?
  • Почему мы родились?
  • Зачем нам жить?
  • Почему в жизни так много препятствий?
  • Как преодолеть страдание?
  • В чем важность материальной жизни?
  • Будет ли вселенная существовать вечно?
  • Что такое красота?
  • Есть ли у нас свобода воли?
  • Существует ли Бог?
  • Существует ли мир вокруг нас?
  • Что такое человек?
  • Что есть правда?
  • Что есть зло?
  • Какая связь между разумом и телом?
  • Что такое наука?
  • Что такое любовь?

Этимологическое значение слова «философия» — «любовь к мудрости».Оно происходит от греческого слова «Философия» , где «Филон» означает «возлюбленная» и «София » означает «мудрость» . [2]

Существуют разные типы философии из разных времен и мест. Некоторые философы пришли из Древней Греции, например Платон и Аристотель. Другие пришли из Азии, такие как Конфуций или Будда и Лаоцзы. Некоторые философы средневековья в Европе, такие как Вильгельм Оккама или Святой Фома Аквинский.

Философы 1600-х, 1700-х и 1800-х годов включали Томаса Гоббса, Рене Декарта, Джона Локка, Дэвида Юма и Иммануила Канта. Среди философов 1900-х годов были Сорен Кьеркегор, Людвиг Витгенштейн и Жан-Поль Сартр.

Философия — это изучение человека и мира с помощью размышлений и вопросов. Это наука и искусство. Философия пытается ответить на важные вопросы, придумывая ответы о реальных вещах и спрашивая «почему?»

Иногда философия пытается ответить на те же вопросы, что и религия и наука.Не все философы дают одинаковые ответы на вопрос. Многие типы философии критикуют или даже атакуют убеждения науки и религии.

В своей работе Критика чистого разума Иммануил Кант задал следующие вопросы: [3]

  1. Что я могу сказать?
  2. Что мне делать?
  3. На что я смею надеяться?
  4. Что такое человек?

Ответы на эти вопросы дают различные области или категории философии.

Категории в философии [изменить | изменить источник]

Философию можно разделить на разные группы в зависимости от типа вопросов, которые она задает. Ниже приводится список вопросов, разделенных на группы. Один из возможных вариантов ответов на эти вопросы можно назвать «философией». Существует много разных «философий», потому что на все эти вопросы у разных людей есть разные ответы. Не все философии задают одни и те же вопросы. Вот вопросы, которые обычно задают философы из западного мира:

Метафизика :

Метафизика иногда разделяется на онтологию (философию реальной жизни и живых существ), философию разума и философию религии; но эти ответвления очень близко друг к другу.

Онтология :

  • Какой мир мы видим вокруг себя? (Что такое реальность?)
    • Есть ли в мире что-то большее, чем просто то, что мы видим или слышим?
    • Если никто не видит, что что-то происходит, значит ли это, что этого не было?
    • Что значит сказать, что что-то возможно? Существуют ли другие миры?
  • Есть ли что-то особенное в том, чтобы быть человеком или вообще быть живым?
    • Если нет, почему некоторые думают, что это так?
  • Что такое космос? Сколько времени?

Философия разума :

  • Что такое разум?
  • Что такое тело?
  • Что такое сознание?
  • Люди делают выбор или могут выбрать только одно? (Есть ли у людей свобода воли?)
  • Что делает слова или идеи значимыми? (Какая связь между значимыми словами или идеями и тем, что они означают?)

Философия религии :

  • Есть ли у людей душа?
  • Есть ли Бог, создавший Вселенную?

В эпистемологии :

По этике :

  • Что такое хорошее и плохое, хорошее и плохое?
  • Должны ли люди делать одни вещи, а другие нет?
  • Что такое справедливость?

В эстетике :

  • Что такое красота? Что, если один человек считает картину красивой, а другой считает ее некрасивой? Может ли картина быть красивой и некрасивой одновременно?
  • Истинные вещи прекрасны?
  • Хорошие вещи прекрасны?
  • Что такое искусство? Обычно мы думаем, что скульптура в музее — это искусство.Если скульптор вылепит скульптуру в виде камня из глины и поместит ее в музей, многие назовут это искусством. Но что, если человек поднимет камень с земли — камень — это произведение искусства?

В логике :

  • Что означают слова, которые мы используем?
  • Как мы можем говорить вещи (особенно идеи), имея только одно значение?
  • Все идеи можно выразить языком?
  • Как истинность посылки аргумента влияет на истинность его вывода?
  • Как мы можем правильно рассуждать?

В аксиологии :

  • Что имеет значение?
  • Время действительно деньги? или мы так сделали?
  • Имеют ли ценность любовь, красота или справедливость?

Другие отделения включают эсхатологию, телеологию и теологию.В прошлые века естествознание было включено в философию и называлось «натурфилософией».

Есть ли польза от философии? Мало кто будет с этим спорить. Легко утверждать, что философия — это хорошо, потому что она помогает людям мыслить яснее. Философия помогает людям понять мир и то, как люди действуют и думают. Философы считают, что задавать философские вопросы полезно, потому что это приносит мудрость и помогает людям узнать о мире и друг о друге.Некоторые философы могут даже возразить, что вопрос «Хороша ли философия или плоха?» это сам по себе философский вопрос.

Однако некоторые люди думают, что философия вредна, поскольку философия поощряет свободное мышление и часто ставит под сомнение убеждения других. Например, философия, подобная некоторым экзистенциалистским взглядам, утверждает, что в жизни или человеческом существовании нет смысла, кроме смысла, который мы придумываем или изобретаем. Люди некоторых религий не согласны с убеждениями экзистенциализма.

Следует отметить, что все основные науки, включая физику, биологию и химию, являются дисциплинами, которые изначально считались философией. По мере того, как спекуляции и анализ о природе становились все более развитыми, эти темы разветвлялись. Этот процесс продолжается и сегодня; Психология раскололась только в прошлом веке. В наше время такие предметы, как исследования сознания, теория принятия решений и прикладная этика, все больше обретают независимость от философии в целом.Из-за этого философия кажется полезной, потому что она создает новые виды науки.

Философы задают вопросы об идеях (концепциях). Они пытаются найти ответы на эти вопросы. Некоторым мыслителям очень трудно найти те слова, которые лучше всего описывают их идеи. Найдя ответы на некоторые из этих вопросов, философы часто сталкиваются с одной и той же проблемой: как лучше всего сообщить найденные ответы другим людям. В зависимости от значения используемых слов ответы меняются.

Некоторые философы — мыслители, занятые полный рабочий день (называемые учеными), которые работают в университетах или колледжах. Эти философы пишут книги и статьи о философии и проводят уроки философии для студентов университетов или колледжей.

Другие философы — просто мыслители-хобби, которые думают о философии в свободное время. Небольшое количество мыслителей-любителей так много думают о философии, что могут писать статьи для философских журналов. Другие люди подходят к философии с другой работы.Например, монахи, художники и ученые могут задумываться над философскими идеями и вопросами.

Большинство философов работают, задавая вопросы и ища хорошие определения (значения) слов, чтобы помочь им понять, что означает вопрос.

Некоторые философы говорят, что единственное, что нужно для ответа на вопрос, — это выяснить, что он означает. Единственное, что затрудняет философские вопросы (например, приведенные выше), — это то, что люди на самом деле не знают, что они имеют в виду. Людвиг Витгенштейн верил в это.

Философы часто используют как реальные, так и воображаемые примеры, чтобы подчеркнуть свою точку зрения. Например, они могут написать о реальном или вымышленном человеке, чтобы показать, что они думают о хорошем или плохом человеке.

Некоторые философы ищут самый простой способ ответить на вопрос и говорят, что это, вероятно, правильный ответ. Это процесс, называемый бритвой Оккама. Другие считают, что сложные ответы на вопросы тоже могут быть правильными. Чтобы увидеть пример философской проблемы, см. Парадокс Бога.

Философы используют логику для решения проблем и ответов на вопросы. Логическая последовательность — краеугольный камень любой приемлемой теории. Философы, не согласные с теорией, часто пытаются найти логическое противоречие в теории. Если они обнаруживают противоречие, это дает им повод отвергнуть эту теорию. Если они не обнаруживают несоответствия, философ может показать, что теория приводит к выводу, который либо неприемлем, либо нелеп. Этот второй подход обычно называют reductio ad absurdum.

Перечисленные здесь люди должны быть настоящими философами, а не участниками социальных или политических кампаний. Списки не являются полными.

Древнегреческие философы [изменить | изменить источник]

Более поздние европейские / западные философы [изменить | изменить источник]

Современные европейские и американские философы [изменить | изменить источник]

азиатских / восточных философов [изменить | изменить источник]

,

Что такое философия? | Кафедра философии

Буквально термин «философия» означает «любовь к мудрости». В широком смысле философия — это деятельность, которой люди занимаются, когда стремятся понять фундаментальные истины о себе, мире, в котором они живут, и своих отношениях с миром и друг с другом. Как академическая дисциплина, философия во многом такая же. Те, кто изучает философию, постоянно задают вопросы, отвечают и доказывают свои ответы на самые основные вопросы жизни.Чтобы сделать это стремление более систематическим, академическая философия традиционно делится на основные области изучения.

Метафизика

По своей сути изучение метафизики — это изучение природы реальности, того, что существует в мире, на что он похож и как он устроен. В метафизике философы борются с такими вопросами, как:

  • Есть ли Бог?
  • Что есть правда?
  • Что такое человек? Что делает человека неизменным во времени?
  • Действительно ли мир состоит из материи?
  • Есть ли у людей разум? Если да, то как разум связан с телом?
  • Есть ли у людей свобода воли?
  • Что означает, что одно событие вызывает другое?

Эпистемология

Эпистемология — это изучение знания.В первую очередь это касается того, что мы можем знать о мире и как мы можем это узнать. Типичные вопросы, вызывающие озабоченность в эпистемологии:

  • Что такое знания?
  • Мы вообще что-нибудь знаем?
  • Как мы узнаем то, что знаем?
  • Можем ли мы иметь право заявлять, что знаем определенные вещи?

Этика

Изучение этики часто касается того, что мы должны делать и что лучше всего делать. В борьбе с этой проблемой возникают более серьезные вопросы о том, что хорошо и что правильно.Итак, специалист по этике пытается ответить на такие вопросы, как:

  • Что хорошего? Что делает действия или людей хорошими?
  • Что правильно? Что делает действия правильными?
  • Мораль объективна или субъективна?
  • Как мне относиться к другим?

Логика

Другой важный аспект изучения философии — это аргументы или доводы, приводимые для ответов людей на эти вопросы. С этой целью философы используют логику для изучения природы и структуры аргументов.Логики задают такие вопросы как:

  • Что составляет «хорошее» или «плохое» рассуждение?
  • Как определить, хорошее или плохое рассуждение?

История философии

Изучение философии включает в себя не только формирование собственных ответов на такие вопросы, но также стремление понять, как люди отвечали на такие вопросы в прошлом. Итак, значительная часть философии — это ее история, история ответов и споров именно на эти вопросы.При изучении истории философии исследуются идеи таких исторических личностей, как:

Платон Локк Маркс
Аристотель Хьюм Мельница
Фома Аквинский Кант Витгенштейн
Декарт Ницше Сартр

Изучение философии часто мотивирует не только сами ответы или аргументы, но и то, верны ли аргументы и верны ли ответы.Более того, многие вопросы и проблемы в различных областях философии пересекаются, а в некоторых случаях даже сходятся. Таким образом, философские вопросы возникают почти во всех дисциплинах. Вот почему философия также охватывает такие области, как:

Философия права Философия феминизма
Философия религии Философия науки
Философия разума Философия литературы
Политическая философия Философия искусств
Философия истории Философия языка
.

Зачем изучать философию? | Кафедра философии

«Недостаточно иметь хороший ум. Главное — правильно им пользоваться ». — Рене Декарт

Вот что некоторые из наших студентов сказали о том, почему они изучают философию:

  • «Важно знать генетику, но важнее научиться думать. Философия заставляет задуматься! »
  • «Философские курсы дают больше, чем просто познание мира; они дают вам глубокое понимание того, как устроен мир, даже как он должен работать.”
  • «Философия делает меня лучше мыслителем и более разносторонним человеком».
  • «Моя дипломная работа по философии была не только лучшей частью моего опыта в Лихай, но и очень помогла мне на протяжении всей юридической школы и в моей жизни».
  • «Изучая философию, я научился внимательно и критически анализировать, тщательно задавать вопросы, писать и строго думать. Мои философские навыки сделали меня более ценным для потенциальных работодателей и аспирантов ».

Пять главных причин изучать философию
1.Увлекательный предмет
2. Большой выбор интересных занятий, проводимых выдающимися профессорами
3. Развитие навыков
4. Отличная подготовка к любой карьере или учебе в аспирантуре
5. Личностное развитие

1. Увлекательный предмет
Философия ищет не просто знания, а глубокое понимание и мудрость.

Философия — это деятельность, которой люди занимаются, когда они стремятся понять себя, мир, в котором они живут, а также отношения к миру и друг другу.Те, кто изучает философию, задают вопросы, отвечают, оценивают и рассуждают по некоторым из самых основных, значимых и сложных вопросов жизни, например:

  • Что значит быть человеком?
  • Что такое человеческий разум?
  • Несем ли мы ответственность за то, что мы делаем, или мы просто беспомощные жертвы наших генов, окружающей среды и воспитания?
  • Есть ли Бог?
  • Какой образ жизни лучше всего для жизни?
  • Что такое счастье? Можем ли мы надеяться достичь этого? Это самое главное в жизни? Могут ли плохие люди быть по-настоящему счастливыми?
  • Как мы должны уравновесить наши собственные желания, потребности и права с желаниями других людей? против будущих поколений? животные?
  • Каким человеком хорошо быть?
  • Какие политические институты лучше всего?
  • Что мы знаем и как мы это знаем?
  • Что есть правда? Что-нибудь правда? Как мы можем сказать?
  • Что такое искусство? Что есть красота? Должно ли искусство быть красивым, чтобы быть хорошим?
  • Можем ли мы оправдать наши суждения о достоинствах фильма, книги, картины, стихотворения?
  • Что означает, что одно вызывает другое?
  • Есть научный метод?
  • Как слова могут иметь значение?
  • Существуют ли математические объекты?
  • Сколько времени? Время действительно реально?

Изучая философию, у вас будет возможность самостоятельно ответить на эти вопросы и подумать о том, что думают о них другие — некоторые из величайших философов прошлого и настоящего, а также ваши однокурсники.

2. Широкий выбор интересных курсов, которые проводят выдающиеся профессора.
Существуют курсы философии, посвященные вопросам морали, другие, посвященные природе науки и техники, многие из которых исследуют некоторые из наиболее важных философских работ, написанных в истории западной цивилизации, а другие представляют великих мыслителей восточной философии, курсы для те, кто интересуется математикой и логикой, политикой и обществами, религией, знаниями, человеческим разумом или природой реальности.

Некоторые из курсов представляют собой общие обзорные курсы, другие — углубленные исследования конкретных вопросов, текстов или философов. Большинство уроков философии выше нулевого уровня небольшие и требуют большого количества дискуссий и писем.

Профессора философии — это преданные своему делу учителя, которые являются экспертами в своих областях и искренне заинтересованы в помощи студентам в развитии их понимания и навыков. Наши профессора завоевали награды за преподавание и постоянно получают высокие оценки студентов.

3. Развитие навыков
Философия — это далеко не абстрактная и бесполезная область, а один из самых практических учебных курсов. Курсы философии дают навыки, которые пригодятся не только в любой карьере, но и в личной жизни. Изучение философии позволит вам думать тщательно, критически и ясно, применять логический подход к решению сложных вопросов и изучению сложных вопросов, хорошо рассуждать и оценивать рассуждения других, разумно обсуждать и эффективно писать.

На курсах философии вы можете рассчитывать на

  • улучшит вашу способность решать проблемы, вашу способность систематизировать идеи и проблемы и вашу способность отличать то, что является важным, от того, что нет;
  • научился лучше смотреть на вещи с разных точек зрения, понимать разные точки зрения и находить точки соприкосновения между ними;
  • научитесь критически анализировать свои собственные взгляды, а также взгляды других;
  • развить способность понимать и объяснять сложный материал;
  • научиться отличать хорошее рассуждение от попыток манипулировать мнениями, строить надежные сложные аргументы и оценивать рассуждения других;
  • разовьет хорошие навыки интерпретации, сравнения, аргументации, анализа и описательного письма, которые позволят вам ясно и убедительно изложить свои идеи.

Философия развивает интеллектуальные способности, важные для жизни в целом, помимо знаний и навыков, требуемых для любой конкретной профессии … Она расширяет аналитические, критические и интерпретирующие способности, применимые к любому предмету и в любом человеческом контексте »
— The American Философская ассоциация

4. Отличная подготовка к любой карьере или учебе в аспирантуре

Большинство студентов, изучающих философию, не становятся профессорами философии. Но они продолжают находить хорошие рабочие места в широком спектре областей, включая право, медицину, бизнес, образование, журналистику, государственную политику, правительство, религию, области коммуникации, связи с общественностью, управление розничной торговлей, социальные услуги и многие другие.

Собираетесь сделать карьеру в деловом мире? Навыки, которые вы можете развить, изучая философию, — это как раз те, которые ищут работодатели. А магистры философии получают высокие зарплаты в середине карьеры. Не верьте нам здесь на слово; посмотрите эти новости:

«Роберт Э. Рубин, министр финансов США, 1995–1999 годы:« Философия подготовила меня к карьере в области финансов и государственного управления »,» New York Times

«Повышение зарплаты по крупным», Wall Street Journal
http: // online.wsj.com/public/resources/documents/info-Degrees_that_Pay_you_Back-sort.html

«Философия снова в деле», Bloomberg BusinessWeek, 12.01.10
http://www.businessweek.com/managing/content/jan2010/ca20100110_896657.htm

«Я думаю, следовательно, я зарабатываю», The Guardian 19.11.07
http://www.guardian.co.uk/education/2007/nov/20/choosingadegree.highereducation

«Изучение философии приносит пользу, несмотря на экономию», Philadelphia Inquirer 10/1511
Рассказ о бывшем специалисте по философии Лихай Шеннон Мэлони, ’12.
http://articles.philly.com/2011-10-15/news/30283702_1_philosophy-number-of-four-year-graduates-college-students

Планируете поступить в аспирантуру, юридический или медицинский институт? Тогда вы должны знать, что
• Основные направления философии имеют более высокий балл GRE (вербальный и аналитический), чем любой другой предмет
http://pleasandexcuses.com/2012/09/06/philosophy-major/

• Только по физике и математике результаты LSAT выше, чем по философии. И сопоставьте набор навыков, рекомендуемых ABA в качестве подготовки к изучению права, с набором навыков философии.
гиперссылка LSAT на http://legalblogwatch.typepad.com/legal_blog_watch/2009/09/choice-of-college-major-sways-lsat-score.html
http://www.americanbar.org/groups/legal_education/ ресурсы / pre_law.html

• 50% студентов факультетов философии, поступающих в медицинский институт, принимаются
http://online.wsj.com/public/resources/documents/info-Degrees_that_Pay_you_Back-sort.html

Конечно, некоторые студенты философии впоследствии становятся профессорами философии. Согласно Wall Street Journal, быть философом — одна из лучших профессий в Соединенных Штатах.
http://online.wsj.com/public/resources/documents/st_BESTJOBS0104_20110105.html

Что можно делать со степенью философии? Спросите этих бывших специалистов по философии:

  • Роберт Гринхилл, президент Morgan Stanley
  • Дэн Браунштейн, основатель и управляющий хедж-фонда
  • Джордж Сорос, инвестор
  • Патрик Бирн, генеральный директор Overstock.com
  • Стивен Брейер и Дэвид Сутер, судьи Верховного суда
  • Ричард Риордан Мэр Лос-Анджелеса
  • Уильям Беннетт, министр образования США
  • Пол Мартин мл., Премьер-министр Канады
  • Стоун Филлипс, журналист сетевого телевидения
  • Стадс Теркель, обладатель Пулитцеровской премии
  • Алекс Требек, ведущий легендарного игрового шоу
  • Ларри Сэнгер, соучредитель Википедии
  • Рики Жерве, комик / актер / продюсер
  • Итан Коэн, режиссер-лауреат премии Оскар
  • Джек Кин, четырехзвездный генерал армии США
  • Стив Мартин, комик / актер
  • P.C. Чанг и Чарльз Малик, соавторы Всеобщей декларации прав человека ООН
  • Папы Иоанн Павел II и Бенедикт XVI
  • Клод Леви-Строс, семенной антрополог

Источник: https: // философия.as.uky.edu/where-can-philosophy-take-me

5. Личностное развитие
Карьера и работа — лишь часть остальной части вашей жизни. Изучение философии влияет не только на то, как вы думаете, но и на ваше развитие как личность. Изучение философии может быть действительно обогащающим и очень приятным, и это отличная подготовка к обучению на протяжении всей жизни и расширению интеллектуального, политического и социального существования. Это может помочь вам жить лучше, помогая понять себя как мыслящее, действующее существо.Как известно, Сократ сказал, что «неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить»; а философия — это инструмент, который он рекомендовал для изучения как своей собственной жизни, так и различных возможностей, открывающихся перед вами на протяжении всей вашей жизни. Какие убеждения важны для вас сейчас и насколько они разумны? Какие принципы руководят вами при принятии решения, что делать, и выдерживают ли они проверку? Какие пути сделают вашу жизнь более насыщенной, а какие популярные, в конечном итоге, заставят вас чувствовать себя опустошенным? Как содержание, так и навыки, которые вы приобретаете в результате изучения философии, позволят вам лучше думать о таких вещах и, таким образом, делать правильный выбор.

Критические навыки

Философия также обеспечивают лучшую защиту от народной глупости и лжи, позволяют вам видеть сквозь культурные и интеллектуальные причуды, защищают вас от пустого позерства политиков и бессмысленной болтовни медийных ученых мужей и комментаторов, защищают вас от скользких заявлений рекламодателей и продавцов, и позволяет вам видеть сквозь глупые мнения и повседневную ерунду.

Кто должен изучать философию?
Вы должны!

,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *