В ушу: Виды оружия ушу

Page not found — Детская школа ушу

Unfortunately the page you’re looking doesn’t exist (anymore) or there was an error in the link you followed or typed. This way to the home page.

Blog

01/01/2020 — С Новым годом! С новым залом!
08/11/2019 — Мы переезжаем. Привет, Голосеево!
08/03/2019 — Какое боевое искусство выбрать для ребенка?
07/09/2019 — 5 веселых и полезных упражнений, которые обожают все дети
06/21/2019 — Киевская спортсменка Наталья Ивахненко завоевала золото, выступив с шестом на чемпионате мира по хортингу
02/08/2019 — Ушу для взрослых с Павлом Федоренко
11/12/2018 — Ребята, вот так нужно тренироваться!
09/09/2018 — Приглашаем на занятия по китайской борьбе!
06/05/2018 — Поддерживаем форму на каникулах: 5 простых упражнений
10/05/2017 — Мы ищем таланты!
10/04/2017 — Не пропустите семинар мастера по традиционной китайской медицине. Уже скоро!
08/24/2017 — С Днем Рождения, дорогая!

08/15/2017 — Приглашаем на открытый урок
08/03/2017 — Лагерь в Каролино-Бугаз-2017. Done!
06/16/2017 — Мы на «Шелковом пути»
05/30/2017 — Мы на «Kshatra Fest»
05/25/2017 — Лагерь на Жуковом острове
05/24/2017 — Летний лагерь в Каролино-Бугаз
05/23/2017 — Приглашаем на фестиваль боевых искусств в Феофанию
05/22/2017 — Скоро семинар мастера в Одессе
05/21/2017 — Результаты соревнований 20.05.2017
04/27/2017 — Запущен сайт-визитка нашей школы
04/21/2017 — Лицо школы: результаты
04/10/2017 — Встречайте чемпионов!
04/09/2017 — Успешно прошел первый детский семинар по шуайцзяо с мастером Ван Тунчином
04/06/2017 — Скоро семинар мастера в Киеве!

04/01/2017 — 10 причин заниматься ушу
03/29/2017 — Ван Тунчин уже в Киеве!
03/23/2017 — Опрос: «Кто станет лицом нашей школы?»
03/21/2017 — Весна: обновляем гардероб!
03/13/2017 — Скоро семинар Ван Тунчина в Киеве!
02/24/2017 — Практический семинар для особенных детей и их родителей с участием мастера
02/18/2017 — 5 часов крепатуры: наша новая фотосессия
02/13/2017 — Мастер готовится к записи альбома
02/02/2017 — Ура! Весна пришла!
01/30/2017 — Наш десант в центре Киева
01/27/2017 — Что нам ждать в 2017 году?
01/18/2017 — Приглашаем на китайский Новый год!
01/02/2017 — Новогодние каникулы

12/30/2016 — Вспомнить все: 2016 год
12/04/2016 — Встречайте мастера в Луцке!
10/31/2016 — Скоро первый семинар мастера в Харькове!
10/27/2016 — Китайский волшебник
10/23/2016 — Мастер и рок
10/10/2016 — Приглашаем на курсы китайской каллиграфии!
10/05/2016 — Привет, Алиса!
09/20/2016 — Мы в Феофании-2!
09/05/2016 — Приглашаем на фестиваль!
08/26/2016 — Какое боевое искусство выбрать для ребенка?
08/26/2016 — Объявляем фотовыставку!
08/23/2016 — Внимание! Родительское собрание!
08/17/2016 — Приглашаем в семейную группу!
08/12/2016 — Скоро семинар мастера в Одессе!

08/03/2016 — Готово расписание на новый учебный год!
08/01/2016 — Мы вернулись из Каролино-Бугаз!
06/09/2016 — Кто на Жуков остров? Собираем вещи!
06/01/2016 — Феофания удалась!
05/29/2016 — Едем в Каролино-Бугаз!
05/29/2016 — Едем на Жуков остров!
05/23/2016 — Летний лагерь. Кто с нами?
05/11/2016 — Приходите на фестиваль боевых искусств!
05/05/2016 — Внимание! Аттестация!
04/18/2016 — Фотопроект «Я — звезда ушу!»
03/13/2016 — Спасибо, мастер!
03/04/2016 — Оденьте это немедленно!
02/04/2016 — Приходите на праздник!
01/20/2016 — Красные обезьяны уже у нас! Выберите самую прекрасную и проголосуйте!

01/02/2016 — Итоги соревнования 26.12.2015
12/28/2015 — Новогодние каникулы
12/26/2015 — Большой китайский цирк в Киеве!
12/23/2015 — Внимание! Конкурс!
12/22/2015 — Приглашаем на соревнования!
12/20/2015 — Итоги экзамена 19.12.2015
12/15/2015 — Вы еще не приготовили новогодние подарки? Мы вам поможем!
12/13/2015 — А вы готовы?
12/01/2015 — Мудрости
11/25/2015 — А вы такое видели? Подборка самых фантастических фотографий рисовых террас в Юньнани
11/22/2015 — Через Одессу прошел «Шелковый путь»
11/17/2015 — 10 подсказок, как усилить интеллект ребенка
11/10/2015 — Какое боевое искусство вам подходит?

11/07/2015 — Культурный проект «Шелковый путь»
10/30/2015 — Рассвет ушу в Киеве
10/22/2015 — Кому рюкзак?
10/19/2015 — Какой должна быть школа в наше время
10/14/2015 — Правила жизни Джета Ли
10/08/2015 — 10 правил воспитания потрясающий детей
09/22/2015 — Посмотрите, что вытворяет этот человек!
09/15/2015 — А вы такое видели? Радужные скалы Данься
09/10/2015 — Мудрости
09/08/2015 — 7 вещей, которые следует держать в секрете
08/12/2015 — 7 ошибок воспитания, которые мешают детям быть успешными
08/01/2015 — Мудрости
07/22/2015 — 10 причин научить ребенка есть палочками
07/17/2015 — Мудрости
07/16/2015 — Школа будущего

07/15/2015 — Выставка «Традиции старосветского Китая» в музее Ханенко
07/01/2015 — Пост обожания финского образования
06/24/2015 — Мы открыли магазин
06/22/2015 — Вы до сих пор не играете в тайцзи бол?
06/17/2015 — Семинар мастера Ван Тунчина
06/06/2015 — Грандиозный фестиваль ушу в Одессе
06/02/2015 — Запад VS Восток: какая культура тебе ближе?
06/01/2015 — Школа уходит на каникулы
05/18/2015 — Лагерь в Каролино-Бугаз
05/17/2015 — Лагерь на Жуковом острове
05/15/2015 — Скоро семинар мастера Му Юйчуня в Одессе!
04/15/2015 — Мы в Facebook
03/09/2015 — Борьба в Виннице
01/28/2015 — Наша школа на открытом чемпионате Киева по китайской борьбе шуайцзяо

12/25/2014 — Новогодние каникулы
12/12/2014 — Удивительный Китай
12/07/2014 — Фотоотчет о поездке в Китай-2014
12/02/2014 — Итоги поездки в Китай
10/16/2014 — Миссия выполнима: Китай
10/15/2014 — У нас пополнение!
09/01/2014 — Объявлен набор детей на новый учебный год!
08/05/2014 — Хотите присоединиться к команде?
07/27/2014 — Успешно завершился летний лагерь — 2014
07/20/2014 — Не сходить ли нам в кино?
07/17/2014 — Учим китайский!
07/16/2014 — Приглашаем на уроки китайской каллиграфии!
07/11/2014 — Український хрест майстра ушу

07/08/2014 — 10 заповедей для родителей от Януша Корчака
07/05/2014 — 24 совета для мам мальчиков
07/01/2014 — 7 правил воспитания девочек
05/15/2014 — Не дать ребенку стать жестоким
04/10/2014 — Цигун. Обыкновенное чудо
07/29/2013 — Мы вернулись из лагеря!
07/01/2013 — Почему дети ведут себя так, а не иначе?
04/10/2013 — Ночной дозор тренера ушу

Home

3-й Чемпионат Европы по Тайцзицюань и Нэйцзяцюань и 18-й Чемпионат Европы по ушу в Москве

В конце апреля в Московском Дворце ушу стартуют два важнейших мероприятия: 3-й Чемпионат Европы по Тайцзицюань и Нэйцзяцюань (внутренним стилям ушу) и 18-й Чемпионат Европы по ушу.

Это первый Чемпионат Европы который пройдёт после исторического решения МОК о включении ушу в программу летних Юношеских Олимпийских Игр 2022 в Дакаре (Сенегал).

Включение ушу в программу Юношеской Олимпиады несомненно придаст новый импульс развитию этого вида спорта в нашей стране. Российские спортсмены, входящие в мировую элиту ушу как в таолу, так и в саньда и традиционном ушу (кунгфу) имеют все шансы побороться за Олимпийское «золото».

В том, что с каждым годом развитие ушу в Российской Федерации набирает обороты немалая заслуга генерального партнёра Федерации — Благотворительного Фонда Елены и Геннадия Тимченко.

Помощь оказываемая Фондом в укреплении материально-технической базы Федерации, организации спортивных соревнований самого высокого уровня и повышении мастерства спортсменов действительно неоценима. С помощью Фонда Тимченко удалось приблизить уровень российского ушу к олимпийским стандартам, что особенно важно сегодня, в связи с включением ушу в программу юниорской Олимпиады.

Фонд, хорошо известный в России и за рубежом своей благотворительной деятельностью, является официальным партнёром Федерации ушу Россси. Первым совместным мероприятием стало проведение в феврале 2016 года турнира “Московские Звёзды ушу”, в котором приняли участие спортсмены 16 стран. Благодаря помощи Фонда Тимченко Московский Дворец ушу был дооснащён всем необходимой аппаратурой, в том числе современной системой видеозаписи, позволяющей осуществлять интернет-трансляцию соревнований.

Ушу, ушу, ушу — Look At Me

Как приятны для моего слуха сочетание этих трех букв.))

Моим занятиям ушу всего 9 месяцев, но они одни из самых ярких событий в моей жизни.

Это как откровение. Никогда доселе я не занималась спортом — не было необходимости, да и особого желания. Врожденная худоба, высокий рост заставляли заниматься танцами, хореографией, шитьем в школьном театре мод, но никак не боевыми искусствами.

Отдельное спасибо моему супругу за то, что он мне в течение года направлял на путь ушу, сам того не осознавая. И сейчас может он и говорит, что лучше бы кикбоксинг, он более применим в уличных условиях, но в душе гордится мной — своим маленьким монахом — учеником школы Синь-Хо-Мень.

Ушу с китайского языка переводится как боевые искусства. Есть еще кунг-фу, оно входит в ушу и переводится как усердная работа. Просто некоторые считают кунг-фу отдельным видом единоборств. Честно говоря, я считаю, что ушу это основа всех существующих на Востоке боевых искусств. Все базовые стойки, удары взяты с ушу и видоизменены.

Школ ушу превеликое множество зашкаливает за тысячи. Сколько стилей и учителей, столько и школ. Скажу, так же что ушу — это не то единоборство, что показывают в фильмах, не то, чему учат во многих западных школах. Это духовное искусство, которому нужно обучаться, как любой духовной практике. Но, пардон, это не секта и тому подобное.

Я занимаюсь в школе Синь-Хо-Мень (в переводе с китайского «Ворота в огненную душу»). Она уникальна тем, что создана в Казахстане в г. Актау, где я имею честь проживать. Позже открылись школы Синь-Хо-Мень в Германии.

В моей школе 3 направления ушу: Ушу-Таолу – это практически гимнастика, с элементами акробатики, упражнения с посохом и мечом. Ушу-Саньшоу – это контактный поединок, борьба, ударные и боксовые техники. А сама я занимаюсь Традиционным Ушу – это основа ушу, можно понять как «упражняться в достижении мастерства» (лянь гун).

Так что не все ушу связано с боем. Упор делается именно на духовное развитие медитативные виды. В этом главное отличие ушу от таких единоборств как карате, тхэквондо и тайский бокс которые не являются видами религиозно-духовной практики. Ушу из вполне среднего человека делает не только хорошего бойца, но и развитую личность. Посмотрите на меня)))

Конечно, многое зависит от учителя. Учителя в ушу очень требовательные. Это не тренер, учитель в ушу-это образ жизни.

Моя школа является общественной организацией, и мы платим взносы, фактически занимаясь за копейки примерно 600 р. в месяц. Это смехотворная сумма за 3 занятия в неделю по 2,5 часа. Мне, скажем, повезло, что я нашла бюджетный вариант. Да, кстати надо отметить, что я занимаюсь с детьми от 14 до 18 года. Таких взрослых как я, еще один парень 27 лет. Остальные взрослые то ли стесняются, то ли времени не хватает.

Вывод один: ушу полезно, действенно и красиво.

При написании статьи пользовалась сайтом http://www.kentavr-club.ru/   , для того что бы не ошибиться в терминологии.

Информацию про ушу можно найти погуглив, но парой ссылок я поделюсь:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D1%88%D1%83

http://de.sinhomen.org/

http://wushu.kulichki.net/

http://www.wushu-russ.ru/  Федерация ушу России

http://shaolinwushu.narod.ru/

фото с http://pro-tourism.ru/wp-content/uploads/2008/12/udar4.jpg

Приветствие в УШУ | Здоровье и боевые искусства

抱拳礼 Баоцюаньли – приветствие «кулак и ладонь».

Статуя воина-монаха, приветствующего всех на входе в монастырь Шаолинь

Ритуал «обнимания кулака»

Ритуал заключается в следующем:

Правая рука сжата в кулак. Ладонь левой руки раскрыта, четыре пальца выпрямлены, а большой палец согнут. Центр левой ладони и костяшки правого кулака находятся в легком соединении. Обе руки при этом слегка согнуты и создают округлую форму. Расстояние между кулаком и корпусом человека составляет 20 – 30 см. При выполнении этого ритуала необходимо стоять прямо, смотря вперед.

Смысл ритуала:

Все эти жесты издавна имеют свое значение. Раскрытая левая ладонь выражает нравственность, ум, хорошее физическое воспитание, эстетику и трудолюбие. Согнутый большой палец символизирует скромность и смирение. Правая рука, сжатая в кулак, означает боевое содружество. А округлые руки указывают, что весь мир и боевое искусство – одна семья. Левая ладонь – символ грамотности (образованности), а правая ладонь – символ боевого искусства. Поэтому ритуал «обнимания кулака» означает, что люди не только грамотны, но и готовы к бою.

Спортивная точка зрения

С 1986 года по правилам проведения соревнований по ушу для участников в обязательном порядке был установлен этот ритуал обнимания кулака (Баоцюаньли). Теперь этот ритуал для соревнований имеет свое новое значение:

Соединенные и выпрямленные четыре пальца левой руки выражают «четыре спортивные полноты» — добродетель, разум, тело и красоту, символизирующие высокие нравственные качества, согнутый и прижатый большой палец выражает скромность и уважение к старшим. Правая рука, сжатая в кулак, говорит о готовности быть отважным и постоянно сохранять боевой дух.

И еще одна немаловажная и интересная деталь: выполняя этот ритуал, демонстрируют уважение, но при этом никогда не кланяются, так как считается, что мастера ушу никогда и ни перед кем не склоняются.

И еще одна точка зрения, левая ладонь (мягкая Инь) охватывает правый кулак (жесткий Ян), означает гармонию, т.е. пожелание мира, благоденствия.

Отличия ушу и кунгфу – Karate.ru

Ушу и кунгфу-это одно и тоже, или нет?

Прежде, чем разобраться, отличаются ли ушу и кунгфу или нет, давайте представим, какие ассоциации вызывают эти два слова у обычного человека.
Когда мы говорим ушу, то, как правило, предполагаем великолепные яркие прыжки, технически сложные, а порой и акробатические элементы, которые выполняются специально подготовленными и обученными людьми. При этом нередко под красивую восточную музыку и с разными видами оружия – мечом, саблей, копьём или шестом.

Когда же упоминаем слово кунгфу, то здесь на ум приходят зрелищные бои, которые так ярко показывали на телеэкранах Брюс Ли, Джет Ли и другие мастера боевых искусств.

Фактически, тот образ ушу и кунгфу, который сформировался, благодаря телевидению и кино и привёл к разграничению этих понятий. На деле же, эти два слова практически обозначают одно и то же.

Почему появилось два названия

Как и ушу, так и кунгфу – это древнее китайское боевое искусство, в которое входит рукопашный бой и поединки с оружием. По сути эти два слова являются синонимами.

Всё дело в том, что в разных районах Китая боевое искусство называлось по-разному, хотя цели и задачи его были одинаковы. Если на юге страны чаще употреблялось слово «кунгфу», то на Севере «ушу». От того, представители каких школ оказывали влияние на то или иное государство, и пошли разные названия в разных государствах. К примеру, в США чаще используют слово «кунгфу». Это неудивительно, ведь тот же Брюс Ли был представителем южной школы боевого искусства. В самом же Китае сейчас официально используют термин «ушу», как в СМИ, так и в разговорной речи. Но самое парадоксальное, что наиболее точно обозначение древнего китайского боевого искусства звучит ни ушу и ни кунгфу, а «у-и». «У» обозначает вооружён, а «и» — непосредственно искусство.

Стили и направления ушу и кунгфу в современном мире

В современном мире различают традиционный и спортивный ушу. Последний представляет из себя чаще всего красивое шоу с яркими технически сложными элементами и прыжками. Традиционный ушу – это комплекс боевых искусств, где целью является не красивая техника, а победа в поединке. Именно традиционного ушу и придерживаются монахи из Шаолиня, которые считают, что главное – выиграть бой. При этом в поединке могут использоваться и различные виды оружия.

В ушу или кунгфу сейчас в мире существует более полутысячи разнообразных стилей. Многие из них передавались веками от поколения к поколению, другие же были изобретены сравнительно недавно и часто имеют название от имён их авторов.

Универсальность восточных боевых искусств по-настоящему уникальна. Это могут быть не только единоборства, а оздоровительная гимнастика, элементы для развития суставов, укрепления иммунитета и другие методики для оздоровления организма.

Основная задача ушу – воспитание человека, как физически, так и психологически.

Занятия боевыми восточными искусствами

В восточных боевых искусствах нет чёткого разделения на чемпионов, претендентов и так далее. Здесь существуют только ученики и мастера, квалификация которых определяется в поединке. Акцент на занятиях делается на несколько дисциплин – это рукопашный бой, владение оружием и техникой ведения борьбы.

Основная философия заключается в том, что нет в чистом виде карате, кикбоксинга, бокса, дзюдо и других дисциплин. Какой стиль при этом предпочитает занимающийся – не важно, ведь задача – единая – развивать своё тело и дух.

Ушу Саньда — Fight.ru

Ушу Саньда — китайский бокс или китайский кикбоксинг, является китайской системой самообороны и спортивного единоборства.

Федерация ушу саньда

Международная федерация ушу (IWUF), созданная 3 октября 1990 года, является международной федерацией (IF), которая управляет ушу во всех его формах по всему миру. В настоящее время IWUF насчитывает 155 национальных территориальных членов на 5 континентах. IWUF признан Международным олимпийским комитетом (МОК) единственным мировым руководящим органом по ушу во всех его формах, а также является членом ARISF и GAISF.

Основной план федерации — превращение ушу в олимпийский вид спорта и здоровый образ жизни для людей во всем мире.

Основная миссия (IWUF) — развивать ушу во всем мире, обогащая жизнь людей физически и умственно, и продвигая дружбу и взаимопонимание, свободное от всех форм дискриминации, между всеми людьми посредством духа спорта.

Роль IWUF, как она определена в Конституции, включает следующие цели:

Принять и соблюдать общие основополагающие принципы Олимпийской хартии и поддерживать Олимпийский дух.
Способствовать развитию и практиковать ушу во всех его проявлениях по всему миру.
Формулировать и составлять технические правила и положения, регулирующие все соревнования по ушу.
Организовывать и утверждать санкционирование международных соревнований и мероприятий по ушу, стандартизировать соревнования и мероприятия федерации-членов IWUF, а также разрабатывать и внедрять международные стандарты сертификации судей и тренеров по ушу для утверждения и сертификации международных судей и тренеров по ушу.
Продвигать и поощрять развитие международных обменов знаниями по ушу.
Содействовать сотрудничеству, дружеским отношениям и взаимопониманию между его членами.
Активно продвигать и популяризировать ушу и улучшать здоровье во всем мире посредством его практики.
Разработать стандарты, относящиеся к различным предметам одежды и снаряжению, используемым в спорте по ушу.
Противостоять любым и всем формам расовой, политической, религиозной, культурной, идеологической и гендерной дискриминации в ушу и при этом уважать принципы демократии, равенства и гармонии в спорте ушу.

Правила ушу саньда

Саньда – это современный невооруженный боевой вид спорта, который разработан на основе традиционных техник ушу, где в основном использует удары руками, ногами, бросками, борьбой.

Соревновательные бои проходят на приподнятой платформе, называемой «leitai», высота которой составляет 80 см, ширина – 8 м, и длина – 8 м, и состоит из рамы, покрытой пенопластом высокой плотности, с холстовой крышкой. На земле вокруг платформы находится защитная подушка высотой 30 см и шириной 2 метра. Конкурирующие спортсмены носят защитное снаряжение, которое включает в себя головной убор, защитную грудную клетку, перчатки, защитное приспособление на голени, а также капу и бандаж. Защитные приспособления должны быть красного или синего цвета, также спортсмен должен выступать босиком.

Соревновательные бои состоят из 3 раундов, каждый из которых длится две минуты с периодом отдыха в одну минуту между раундами. Помимо нелегальных ударов и методов, атлеты саньда могут использовать приемы ударов руками и ногами из всех стилей ушу. Допустимые зоны поражения: голова, туловище (включая грудь, живот, талию и спину) и ноги. Полные бои проходят свободно и захватывающе, а спортсмены награждаются баллами боковыми судьями за успешно выполненные приемы, основанные на критериях оценки. Спортсмен будет объявлен победителем, если он или она выиграет 2 из 3 раундов боя, или если его или ее оппонент нокаутировал.

Соревнования по Ушу Саньда включает 11 весовых категорий для мужчин и 7 весовых категорий для женщин.

Ушу Саньда — это боевое искусство, которое первоначально было разработано китайскими военными на основе изучения и практики традиционных кунг-фу и современных боевых приемов, сочетает в себе полно контактный кикбоксинг, который включает в себя ближнюю дистанцию и быстрые последовательные удары руками и ногами, борьбу, броски, контратаки, а в некоторых соревнованиях даже удары локтем и коленом.

С самого начала и до недавнего времени смешанные боевые искусства славились контрастированием различных стилей и их комбинаций. Теперь каждый новый боец начинает свою карьеру на базе ММА, без каких-либо оснований в боксе или борьбе. Тем не менее, представители других видов спорта используют свои навыки в ММА и используют их успешно. Самым распространенным фоном для смешанных единоборств, конечно же, является борьба и джиу-джитсу. За ними следуют бокс, муай тай, самбо, дзюдо и т.д. Есть также представители редких видов спорта, таких как каратэ и тхэквондо. Сегодня мы расскажем вам о стиле, который вы не часто видите внутри клетки. У него не так много представителей, но все они достойные, успешные бойцы с серьезным и богатым опытом. Мы говорим здесь о ушу-саньда, также известной как саньшоу или китайский бокс.

Мастера ушу саньда часто используют в своем арсенале такие приемы как подсекание ног, броски, контролируют ноги противника своими ногами, и это помимо использование хорошей базы кикбоксинга, что в совокупности доставляет не мало проблем противникам. В Китае ушу саньда очень популярен, пожалуй, самый популярный среди единоборств, ММА в этом плане очень сильно отстает. Это легко объясняет, почему в UFC так мало представителей ушу саньда. Китайскому бойцу легче и выгоднее сделать карьеру в ушу саньда, чем попробовать свои силы в других видах спорта, где вам нужно подстраивать свой стиль ведения боя, изучать английский язык и отправляться в США, чтобы сражаться и тренироваться. Тем не менее, сегодня в ММА есть большие специалисти и мастера своего дело по ушу-саньда, и ниже вы найдете пятерку лучших.

Ушу саньда чемпионы:

Эдуард Фолоянг

Вес: 155 фунтов

Промоушен: ONE Championship

Рекорд: 21-8

Бывший Чемпионат Филиппин Эдуард Фолаянг родился и вырос в ужасной нищете маленького городка Багуяо. Условия его жизни были настолько ужасными, что пятеро его братьев и сестер погибли из-за отсутствия доступа к медицинской помощи. Его родители изо всех сил старались дать сыну хорошее образование. Эдуард поступил в Университет Кордильер, где начал заниматься ушу. Спустя несколько лет Фолаянг присоединился к сборной Филиппин по ушу, а в 2003 году он получил золотую медаль на Играх Юго-Восточной Азии (ЮВА) в Хошимине. В 2005 году он получил еще одну золотую медаль в SEA в Маниле, а уже через год окончил университет. Не забывая о своих корнях, Фолаянг хотел посвятить себя образованию, а именно, помочь другим детям получить образование, предоставить им возможности, которых у самого Фолаянга никогда не было. Он работал учителем английского языка и инструктором по физкультуре в течение шести месяцев, но затем ушел, чтобы продолжить свой путь в боевых искусствах. В то время ММА развивался только в регионе Юго-Восточной Азии, и Фолаянг решил использовать свои навыки в клетке.

Он дебютировал в ММА в 2007 году и построил довольно хорошую карьеру в последующие годы по азиатским стандартам ММА, Фолаянг стал чемпионом крупнейшего азиатского промоушена. Выступая в ММА, Фолаянг продолжал следовать своему пути ушу. В 2011 году он выиграл свою третью золотую медаль в Джакарте. В 2016 году он заработал еще один титул в легком весе, после финиша Шинья Аоки в третьем раунде. Фолаянг предпочитает агрессивный стиль, он наносит удары по своим противникам, как и подобает художнику Саньда, он также часто делает удары с разворота, имеет хороший тайминг, часто использует бэкфист, что делает его бои очень зрелищными. Он потерял свой титул, но восстановил его в 2018 году после победы над Амиром Ханом. Он снова потерял титул в своем следующем бою против Шинья Аоки, сабмишином. Несмотря на восемь потерь в промоушене, Фолаянг имел шанс одеть пояс одного из лучших промоушенов в мире, и он является достойным представителем Саньшоу в ММА.

Вейли Чжан

Вес: 115 фунтов

Рекорд: 20-1

Промоушен: UFC

Вейли Чжан по праву можно назвать самым успешным бойцом ММА из Китая на сегодняшний день. Эта 30-летняя женщина стала настоящей звездой после того когда она победила Джессику Андраде на 42 секунде в боя и стала новым чемпионом UFC в полулегком весе. Чжан – классический представитель ушу саньда. Она все время использует свои ноги, делает удары с разворота, а также успешно применяет одну из самых знаковых техник ушу – боковой удар. Чжан начала заниматься ушу, когда ей было всего шесть лет, но это всегда было для нее просто хобби, она никогда не думала, что карьера в ММА станет ее делом. Интересно, что Вейли пришла в ММА через бразильское джиу-джитсу. Ее интерес был вызван, когда она работала инструктором по фитнесу и увидела тренировку джиу-джитсу в ее тренажерном зале. После нескольких лет тренировок Чжан решила попробовать свои силы в ММА, где она совмещает свои навыки джиу-джитсу с базой Саньда. Ее дебют был неудачным – она проиграла по решению, но затем она реабилитировалась и начала выигрывать один бой за другим. В настоящее время ее серия составляет 20 побед подряд.

Работа Чжан потрясающая, она никогда не стоит на месте, продолжает двигаться вокруг своего противника, чтобы наносить ей все возможные удары руками и ногами. Многие мужчины-бойцы UFC могут позавидовать ее таймингу и чувству дистанции. Из типичного арсенала Саньда, Чжан часто использует удары ногами и удары с разворота. У нее не было серьезных достижений в Саньде, но у нее достаточно достижений в ММА, она чемпион UFC, первый чемпион UFC из Китая, и она может похвастаться впечатляющей серией из 20 побед.

Муслим Салихов

Вес: 170 фунтов

Рекорд: 14-2

Промоушен: UFC

Не каждый российский фанат ММА знает, кто такой Муслим Салихов, но он настоящая звезда в Китае, где его называют «королем Саньды». Довольно сильное прозвище, но Салихов заслуженно носит этот титул. Муслим – единственный, не китаец, выигравший Кубок короля ушу-саньда. В то время, его общий рекорд в Саньде и кикбоксинге насчитывает 185 побед, 13 поражений и одну ничью. Салихов – один из самый выдающийхся бойцов Саньды, потому что многие эксперты считают его одним из лучших бойцов этого вида спорта. Муслим начал знакомство с Саньдой в знаменитой школе «Пять сторон света» в 1995 году. Достижения Салихова в ушу, в том числе его победы на региональных турнирах, являются темой отдельной статьи, так что давайте просто скажем, что он пятикратный чемпион мира Саньда. Он выиграл свою последнюю золотую медаль на соревнованиях в Джакарте в 2015 году.

«Король Саньды» – один из немногих бойцов, пришедших в ММА без какой-либо другой базы, кроме Ушу, и сумевших сделать успешную карьеру в UFC. Салихов привлек внимание каждого к себе и своим навыкам, когда он нокаутировал ветерана UFC Мелвина Гилларда. UFC сразу после этого подписала данного бойца. У него было всего три боя в повышении, проиграв один из них (Алексу Гарсиа по решению) и выиграв другой (над Рикки Рейном нокаутом). На UFC 242 он нокаутировал Нордина Талеба, что, несомненно улучшило его карьерную историю в MMA.

Забит Магомедшарипов

Вес: 145 фунтов

Рекорд: 17-1

Промоушен: UFC

Подобно Муслиму Салихову, Забит Магомедшарипов оттачивал свои навыки ушу-саньда в школе «Пять сторон света», где он жил как монах Шаолинь в течение 10 лет, тренируясь три раза в день. Его усилия и время окупились. Забит превратился в настоящего убийцу. Высокий Магомедшарипов наносит свои удары с дистанции, сохраняя при этом высокий темп. После создания идеального бойца под руководством Гусейна Магомаева, Забит начал добиваться успеха в карьере ММА, где он дебютировал в 2012 году. Четыре года спустя он получил титул ACB в полулегком весе. Забит в настоящее время входит в пятерку бойцов полулегкого веса в UFC. Его эффектный стиль быстро привлек внимание американской публики.

Магомедшарипов, находящийся на третьем месте в полулегком рейтинге UFC, находится в шаге от титульного боя. Забит может стать вторым чемпионом UFC с базой ушу-саньда. Он четырехкратный чемпион России, чемпион Европы и обладатель кубков мира. Звание чемпиона UFC – это все, что осталось добавить в этот список его достижений, что он и попытается сделать в 2020 году.

Кунг Ли

Вес: 185 фунтов

Рекорд: 9-3

Промоушен: Strikeforce, UFC

Вот настоящий ветеран ММА, популярный мастер ушу саньда, вьетнамский средневес Кунг Ли. Когда-то он занимался тхэквондо, но в начале 90-х он начал заниматься ушу саньда. Кунг сделал себе имя в ушу-саньда, но в США, а не в Китае. Семья Кунга переехала в США во время войны во Вьетнаме, поэтому Ли оттачивал свои боевые навыки в Америке. Он выиграл четыре национальных чемпионата США и три открытых чемпионата США по боевым искусствам. Помимо ушу, Ли также занимался вольной борьбой, которая помогла ему и в Саньде, а затем и в ММА – у Кунга была отличная защита, одна из лучших в Strikeforce. Ли провел 17 боев по кикбоксингу и выиграл каждый из них. Затем он рискнул заняться смешанными единоборствами.

Он сделал свой профессиональный дебют в ММА в 2006 году. Ли проложил себе путь к титулу Strikeforce, используя весь свой арсенал. Ли стал победителем Strikeforce в среднем весе в 2008 году после победы над Frank Shamrock техническим нокаутом. У него было четыре боя в UFC – две победы, два поражения, затем он ушел из UFC. Тем не менее, Кунг Ли по-прежнему считается одним из самых успешных бойцов Саньда в ММА. Ему было больше 40, но он по-прежнему выступал на высшем уровне. В UFC он проиграл только бывшему чемпиону PRIDE в среднем и тяжелом весе Вандерлею Силве и Майклу Биспингу, который стал чемпионом UFC в среднем весе несколькими боями позже. В настоящее время Ли делает свою актерскую карьеру, предпочитая сражаться на экране, чем в реальной жизни.

Основные стойки, используемые в ушу

В Китае говорят: хороший ученик тот, кто хорошо наносит удары, а мастер — тот, кто хорошо стоит и передвигается.

Как бы скучно или не интересно это ни было, но изучить стойки приходится каждому, кто сколь-нибудь серьёзно планирует заниматься ушу (武术). Это фундамент, без которого практическое применение техник не работает, а изучение «хитрых» способов перемещений и более тонких методов работы превращается в пустую пародию.

Изучая стойки ушу, нужно помнить, что это не статичные позиции, а формы шага, изменяющиеся под условия ведения поединка. Это, прежде всего, динамика.

Набор основных стоек и требования к ним в разных стилях могут отличаться. Но основные требования остаются неизменными: устойчивость и мобильность — возможность быстро перейти из одной позиции в другую.

Со временем выполнение этих форм шагов должно стать настолько же естественным и привычным, как, например, заваривание чая.

Далее приведено краткое описание основных форм шага — бу син.

Бинбу (并步) — «сомкнутый шаг»
Используется как подготовительная, начальная позиция.
Ноги вместе, колени прямые, носки смотрят вперед.
Руки в кулаках на поясе или лежат ладонями сбоку на бедрах, спина прямая, взгляд прямо, вес распределен на обе ноги равномерно.
Мабу (马步) — «поза всадника»
Ноги поставить на двойной ширине плеч (примерно 4 стопы), стопы направить вперёд.
Бёдра параллельны полу, спина прямая, центр тяжести — посередине.
Не допускать наклона корауса вперед, проседания таза вниз.
Гунбу (弓步) — «позиция лучника»
Одной ногой выполнить длинный глубокий шаг (равный 5 ступням).
Бедро этой ноги должно быть параллельно полу, а носок завёрнут вовнутрь на 30 градусов.
Сзадистоящая нога прямая, стопы параллельны и прижаты к полу. Корпус направлен вперёд.
Баньмабу (半马步) — «половинная мабу»
Из стойки мабу развернуть носок ноги наружу под углом 90 градусов.
Корпус также немного развернуть в сторону этой ноги и держать прямо.
Чабу (叉步) — «скрестный шаг»
Из стойки бинбу правая нога зашагивает назад за левую, оба колена согнуты, пятка правой ноги оторвана от земли.
Стопы развернуты: левая влево, правая вправо.
Используется при быстрых переходах и отходах назад, либо как подготовительная позиция для входа в более устойчивую стойку Мабу или Гунбу.
Себу (歇步)- «отдыхающий шаг»
Применение позиции основано на неожиданном смещении центра тяжести вниз с одновременным скручиванием корпуса.
Из положения ноги на ширине плеч согнуть обе ноги в коленях и, скручивая корпус, опуститься вниз.
Стопа ноги, находящейся впереди, разворачивается в сторону, ягодичная мышца прижата к пятке, находящейся сзади ноги.
Корпус выпрямлен и полуразвёрнут в поясничном отделе позвоночника. Пятка ноги, находящейся сзади оторвана от пола.
Нога полностью согнута в коленном суставе. Вес тела равномерно распределен на обе ноги.
Себу может быть различной высоты, используется для ухода от атаки и для низкой атаки.
Сюйбу (虚步) — «пустой шаг»
Ноги слегка расставить в стороны.
Присесть на одной ноге, немного согнув ее в колене, носок стопы развернуть наружу под углом 45 градусов, вся тяжесть тела должна приходиться на эту ногу.
Другую ногу слегка согнуть в колене и поставить на носок перед собой, ее колено чуть повернуть вовнутрь.
Спина прямая, корпус в пояснице наклонен немного вперед.
Носок впередистоящей ноги стоит на одной линии с пяткой ноги, стоящей сзади.
Эффективна при отходах, ударах передней ногой и уходах с блоком и разрывом дистанции.
Динбу (丁步) — «шаг-гвоздь»
Поставить ноги вместе.
Чуть присесть, немного согнув ноги в коленях. Корпус прямой.
Стопу одной ноги поставить на кончики пальцев рядом с центром другой стопы, бедро этой ноги должно быть параллельно земле.
Центр тяжести – на ноге, которая полностью стоит на земле.
Хэнданбу
Гунбу с поворотом корпуса вбок на 90 градусов.
Взгляд направлен в сторону вытянутой ноги.
Корпус наклонен в сторону переднестоящей ноги и образует прямую линию от выпрямленной ноги.
Пубу (仆步) — «стелющийся шаг»
Сесть на одну ногу, полностью согнув ее в колене. Вес тела перенести на согнутую ногу. Другую ногу выпрямить и отставить в сторону, развернув ступню вовнутрь.
Ступни обеих ног должны полностью плотно стоять на земле. Корпус необходимо развернуть к выпрямленной ноге. Спина прямая.
Дулибу (独立步) — «шаг на одной ноге»
В позиции динбу поставьте руки на пояс и поднимите ногу, согнутую в колене на уровень груди.
Носок оттянут вниз и немного развернут внутрь.
Голень перпендикулярна полу. Опорная нога выпрямлена в колене. Живот втянут, спина прямая.
Характерные ошибки: опорная нога согнута в колене, колено поднято недостаточно высоко, носок не оттянут вниз, корпус наклонен вперед или отклонен назад.
Гуйбу — «стойка хромого»
Левая нога впереди, колено согнуто и находится над большим пальцем одноименной стопы.
Правая нога стоит сзади на расстоянии 1,5 стопы от передней, опираясь на носок, пятка оторвана от земли, колено согнуто и развернуто вовнутрь.
60% веса тела приходится на переднюю ногу, носок которой чуть повернут вовнутрь.
Цзопаньбу — «сидение на нижних конечностях»
Левая нога делает поперечный шаг вперед правой ногой, одновременно со скрещением ног приседают.
Колено правой ноги согнутого, внешняя сторона голени и бедра касаются земли. Левая голень поперечно перемещается к правому бедру и плотно к нему прижимается.
Взгляд устремлен вперед.

Как тренировать

Для начала стойки можно выполнять в указанной последовательности, удерживая каждую от 10 до 30 секунд.

Позже стоит выполнять эту последовательность в прямом и обратном направлениях и добавить статическое удерживание некоторых позиций до 3 — 5 минут.

Так же следует отрабатывать разные переходы из одной позиции в другую, согласуя их с движением корпуса, рук, направлением взгляда.

Нужно постоянно проверять, насколько быстро и легко вы можете сменить позицию.

Во всех стойках необходимо обращать внимание на положение поясницы. Ошибки и правильное исполнение схематично показано на рисунке.

Музыкант FKA Twigs тренируется в ушу

FKA Twigs
Источник: Wikipedia

Певица / автор песен / продюсер / танцор FKA Twigs добавила еще один навык к своему и без того впечатляющему и разнообразному резюме: исполнитель ушу. Музыкальная звезда начала заниматься боевым искусством между альбомами. Теперь она использует то, что она узнала из видео и сценических выступлений, в поддержку своего нового релиза, Magdalene, с прекрасным эффектом.

Что такое ушу?

Ушу, иногда известное как кунг-фу, — собирательный термин, используемый для описания практик боевых искусств, зародившихся в Китае.Корни этих практик боевых искусств восходят к бронзовому веку (3000–1200 гг. До н.э.), но ушу в том виде, в каком мы его понимаем, возникло в 20 веке.

«За свою долгую историю ушу превратилось в множество различных стилей и систем, каждая из которых включает в себя свои собственные техники, тактики, принципы и методы, а также использование широкого разнообразия традиционного оружия», — поясняет Международная федерация ушу. официальный сайт. «Различные стили, которые возникли, сосредоточены на многих аспектах боя, но, что более важно, они вобрали в себя популярные философии и нравственные практики людей в Китае за последние 5000 лет развития.Благодаря этому ушу превратилось в нечто большее, чем просто систему нападения и защиты, и стало способом позитивного развития тела, разума и духа, что полезно для всех, кто его практикует ».

Существует два типа соревнований по ушу. Таолу, или формы, — это дисциплина, в которой основное внимание уделяется шаблонам, техникам и акробатическим движениям. Санда, или спарринг, — это полноконтактный боевой вид спорта, который включает в себя удары ногами, кулаками и борьбу.

Хотя FKA Twigs не уточнила, какой тип ушу она тренирует, похоже, что ее техники в большей степени основаны на таолу, чем на санда.

Как компания FKA Twigs увлеклась ушу?

Согласно недавнему интервью журналу Rolling Stone, FKA Twigs начала заниматься ушу после того, как оправилась от проблем со здоровьем в конце 2017 года. Ее порекомендовала ей кинорежиссер Хлоя Чжао. «Несколько лет назад мы вместе весело провели время, но в одиночестве и провалили Каннский кинофестиваль», — сказала она изданию. «Хлоя тогда была относительно новым режиссером; Сейчас она снимается и снимает невероятный фильм Marvel.Мы просто тусовались вместе на протяжении всех Канн, вроде как два неудачника. И она китаянка, и она сказала мне: «О, ты должен взглянуть на ушу, с твоими движениями и прочим, я думаю, тебе это действительно понравится». И я сказал: «Хорошо».

Твигс серьезно отнеслась к этой рекомендации и, вернувшись в Лос-Анджелес, начала изучать местные возможности обучения ушу. Так она нашла своего учителя, мастера Ху. В дополнение к тренировкам в формах с Мастером Ху, она также изучает танец с мечами.

Ушу — одно из ряда новых физических занятий, которыми Твигс занялась по мере улучшения ее здоровья. Еще она занимается танцами на шесте. Недавно она сказала Guardian, что ее практика ушу уравновешивает ее танец с шестом, потому что это обоснованное искусство, которое «отягощено тазом». В то время как ее работа в воздухе развила силу верхней части тела, ушу научило ее использовать ноги. Благодаря этому новому распорядку, говорит она газете, она чувствует себя сильнее, чем когда-либо прежде. И еще увереннее.«Если я честно выражаюсь, танцую на шесте или занимаюсь ушу превосходно, ты не можешь сомневаться в этом. Я никогда не чувствовала себя более красивой, потому что никогда не была более умелой, — говорит она.

Боевые искусства встречаются с исполнительскими искусствами.

В выступлениях FKA Twigs всегда был сильный физический аспект. Она работала танцовщицей до того, как ее музыкальная карьера началась, и это проявилось в ее захватывающих видео и живых выступлениях. Этот и без того интригующий компонент ее творчества как художника только вырос по мере того, как она повзрослела как художник.Теперь она привносит свои новые влияния, в том числе ушу, в свои выступления для Магдалины, которые вышли 25 октября. Она даже начала включать танцы с мечами в свое живое шоу.

И похоже, что влияние ушу в ее творчестве может и дальше расширяться. В конце сентября она призвала мастеров боевых искусств, обученных ушу или трюкам, участвовать в новом секретном проекте.

Планы FKA Twigs по боевым искусствам на будущее.

Похоже, что путь музыканта в области боевых искусств тоже будет расти. Когда Billboard недавно спросил ее, какой навык она хотела бы изучить в следующий раз, FKA Twigs предложила добавить к ее обучению ушу. «Я определенно могу глубже погрузиться в боевые искусства», — сказала она. «Есть удивительное филиппинское боевое искусство, которое помогает справиться со стрессом, когда кто-то нападает на вас, а затем вы изучаете все блоки. Это сложно объяснить, но это естественно красиво. Искривление тоже с точки зрения того, насколько я могу стать гибким.”

Возвращение «Шу» в ушу — Цзяю Ушу

Написано 28 февраля ^-е, 2014

«Современное ушу должно быть« современным »в китайском смысле. Он не должен быть «современным» в смысле западного спорта. Спортивные элементы в какой-то мере необходимы. Однако было бы ошибкой избавляться от процесса [традиционного] кунг-фу, терпеливого процесса оттачивания навыков без какой-либо цели — выиграть в недостижимые сроки.”- Хао Ли, практикующий ушу и автор магистерских диссертаций по ушу (Гарвард, RSEA, 2011)

Если бы мне задали прямой и довольно конкретный вопрос, является ли ушу видом спорта или боевым искусством, мне стыдно признаться, что я до сих пор не могу дать им конкретного ответа. Не поймите меня неправильно, я точно знаю, каким был бы мой ответ; оба. Но если кто-то подошел ко мне с таким вопросом, скорее всего, они захотят получить ответ, который будет либо одним из вариантов, которые они мне предлагают, а не беглым выходом из вопроса.Но когда дело доходит до четкого определения между спортом и боевым искусством, ушу не существует ни здесь, ни там.

Конкретная причина, по которой я так считаю, заключается в том, как было развито современное ушу. Я, конечно, имею в виду современное ушу, стандартизованный способ обучения китайским боевым искусствам в спортивных и соревновательных целях. Современное ушу произошло от традиционных китайских стилей боевых искусств, которые ориентированы на внутреннее развитие и самозащиту, и неправильно переведены во всем мире более известным термином «кунг-фу» (（； gōngfu, буквально «умение / усилие»).Таким образом, современное ушу прочно вошло как в боевые искусства, так и в спорт соответственно. Лично я определяю современное ушу как интерпретацию традиционных китайских боевых искусств, и хотя оно явно не относится к той же лиге боевых искусств, что и традиционный гунфу, оно всегда должно иметь глубину своего традиционного аналога, чтобы отличать его от другие виды спорта, уходящие корнями в боевые искусства.

Эти корни в боевых искусствах можно наиболее ясно увидеть в стандартизации структуры, техник и теории, лежащих в основе современных форм ушу.Как вид спорта, современное ушу разделено на две дисциплины; таолу (套路； tàolù, формы), практика хореографических программ и последовательностей, и Саншоу (散手； sànshǒu, свободная рука), практика вольного спарринга и научных боевых применений. Для конкретных целей я буду обсуждать исключительно событие таолу, с которым все, без сомнения, уже знакомы, и расскажу о том, как его текущее состояние как спортивное мероприятие для выступлений должно играть роль в месте ушу как вида спорта и законного стиля единоборств. искусства.В этой статье я утверждаю, что практика и интерпретация таолу должны опираться на фундамент традиционных китайских боевых искусств, за отсутствие которых современное ушу давно критиковали, поскольку это то, что отличает современное ушу как полноценный вид спорта и современное боевое искусство.

Чтобы подтвердить свои аргументы и объяснить, почему они так важны, я углублюсь в историю развития современного ушу. В середине 20-го ^{-го —}-го века, а затем и во время Культурной революции, формальные стандарты современного ушу и его учебные материалы все еще формулировались мастерами традиционных китайских боевых искусств, и существовала только таолу.Это было связано с ограничением любых боевых действий коммунистическим правительством в то время (исследования и разработки Саньшоу появились спустя годы после того, как правительство снова разрешило спарринговые соревнования, но это уже другой разговор). Результатом стали основные соревновательные стили Чанцюань (长拳； chángquán ， Long Fist), Nanquan (南拳； nánquán, Южный Кулак) и Тайцзицюань (太极拳； tàijíquán, Великий Абсолютный Кулак), а также duilian (对练； Duìliàn ， хореографические боевые наборы) и jiti (集体； jítǐ ， групповые наборы), каждое со своей собственной голой рукой, с длинным и коротким оружием, со всеми другими «традиционными» стилями и формами, помещенными под «открытую руку» или категории «открытое оружие».Во время их формулировки Changquan был стандартизирован на основе традиционных северных стилей Chaquan (查拳; cháquán), Huaquan (華拳; huáquán; Цветочный кулак) и Hongquan (紅拳; hóngquán; Red Fist), при этом Nanquan был основан на Хунг Га (洪家; hóngjiā) и Чой Ли Фут (蔡李佛; càilǐfó), соответственно. Современное ушу тайцзицюань, в свою очередь, было основано на пяти признанных традиционных стилях тайцзи: Чэнь (陈； Chén), Ян （杨； Yáng）, Sun (孙； Sūn), Wu (吳； Wú) и Hao (郝； Hǎo). , также известный как 武； Wǔ).

Из всех категорий событий таолу, которые существуют в современных соревнованиях по ушу, сольные соревнования, которые будут моим основным предметом обсуждения, были отнесены к трем основным стилям соревнований, которые можно назвать наиболее известными и, следовательно, репрезентативные ведущие события спортивного имиджа ушу, а также самые сложные для соревнований.Как следует из названия категории, одиночные соревнования состоят из одного спортсмена на ковре, который выполняет либо обязательные (规定； guīdìng) соревнования по формам, либо дополнительные (自选； zìxuǎn, индивидуальные) формы. С обеих сторон места проведения соревнований, судьи и зрители наблюдают за вами. Они рассматривают и разбирают все детали ваших движений, чтобы оценить ваше выступление. И вдобавок ко всему, они также критикуют ваш «стиль» и «вкус», что является больше вопросом мнения, чем объективным стандартом, как, например, качество основных движений.

Те из вас, кто уже знаком с вышеупомянутой историей, возможно, уже знают, к чему я веду. То, что Таолу зародилось в современном ушу, и его постоянное представление как о спорте, так и о системе современных боевых искусств, делают его неотъемлемой частью существования ушу; без существования таолу, по сути, не было бы современного ушу, о котором можно было бы говорить. Формы, работа и практика, к лучшему или к худшему, остаются самым известным элементом обучения традиционным боевым искусствам.По иронии судьбы, работа с формами считается наиболее популярным рынком для индустрии боевых искусств, в отличие от самообороны. Хотя есть и другие наборы навыков, которые существуют в традиционных китайских боевых искусствах, в том числе упражнения на боевую чувствительность (основным примером являются толкающие руки в тайцзи), бой с длинным и коротким оружием, которые не были включены в современную стандартизацию ушу, существуют распространенные и иногда неудачный стереотип, формирующий тренировку, почти всегда первое, что приходит в голову стороннему наблюдателю, когда речь идет о простом упоминании боевых искусств.И это не неправда, по уважительной причине. Дело в том, что формы различают и представляют все известные традиционные и современные спортивные стили восточноазиатских боевых искусств, в том числе более популярные тхэквондо и каратэ. Фирменные техники или ритмы и «вкусы» стиля оцениваются на основе стандарта исполнения форм, отсюда и основной рынок демонстраций и представлений, существующий для предприятий боевых искусств. Современное ушу — не исключение. Таким образом, прошлое, настоящее и будущее таолу играют не только неотъемлемую роль в том, как современное ушу представлено в сообществе боевых искусств, но и, в конечном счете, центральную роль.

Десятилетия спортивной жизни ушу 1970-х, 80-х и 90-х часто описываются спортсменами и зрителями как «старая школа» и даже «золотая эра» ушу. Критики современного ушу, включая тех, кто вырос и практиковал примерно в эти периоды времени, вспоминают этот период современного ушу, также называя его «настоящим ушу». Это произошло потому, что на протяжении всего этого периода, особенно в 70-х годах, традиционные основы ушу все еще преобладали, и их можно было увидеть в движениях и техниках основных стилей соревнований.Даже если техники выполнялись только для эстетических целей, а не для их изначальных боевых целей, те же намерения и жизненная сила все еще существовали в исполнении ушу; его все еще можно было бы оправдать как отдельный стиль спортивного спорта и одновременно рассматривать как боевое искусство (следует отметить, что значение ушу происходит непосредственно от китайских иероглифов 武; wǔ, буквально военного или военного, и 术; shù, буквально искусства. или метод). Некоторые даже зашли так далеко, что назвали это «возрождением» ушу.В статье журнала «Кунг-фу» Джин Чинг «Добиваясь успеха», в которой рассказывается о Бай Вэньсяне, тренере чемпиона и легенды ушу Чжао Чанцзюня, Бай вспоминает ранние эпохи ушу и их близость к традиционным китайским боевым искусствам. «Традиционные стили, такие как хуацюань (цветочный кулак), чакюань (ищущий кулак), паокюань (пушечный кулак) и шаолиньцюань все еще можно увидеть встроенными в чанцюань».

Однако с конца 1990-х до начала 2000-х годов фокус таолу начал смещаться.В том, что можно рассматривать как одно из многих движений, сделавших ушу олимпийским, CWA (Китайская ассоциация ушу), за которой вскоре последовала IWuF (Международная федерация ушу), внедрили правила соревнований для таолу, которые усилили акцент на нанду (难度； nándù ，). трудность движений). Чтобы быть конкретным, нанду в 2,0 балла (из 10,0 баллов на основе максимальной производительности) будет сосредоточен конкретно на выполнении прыжков, взмахов, балансах и точках соединения между ними. Это должно было сделать таолу, ранее субъективное и, следовательно, сложное для оценки мероприятие производительности, более количественным и более легким для оценки.Это изменение формата привело к беспрецедентному изменению стандартов того, как сейчас тренируются конкурентоспособные спортсмены. По сей день успешное выполнение нанду является главным приоритетом. Независимо от того, успешно ли завершены все нанду в форме, можно добиться успеха или нет. Итак, решающий фактор в исполнении ушу больше не в содержании и вкусе самого выступления, а в том, можете ли вы удовлетворить требования прыжков и требуемых движений.Вместо бывших чемпионов, таких как Лю Хайбо и Цзян Банцзюнь, у нас были Чжао Цинцзянь и Юань Сяочао.

Чтобы быть ясным, эта рецензия не предназначена для того, чтобы отнять что-либо у недавних чемпионов фазы нанду в ушу. Учитывая стандарты того времени, такие спортсмены, как Чжао Цинцзянь, были великолепны сами по себе и обладали своими сильными сторонами и качествами, такими как технически чистая техника и прыжки, с большим количеством градусов вращения, скорости и ускорения, чем любой из предыдущих чемпионов. .Однако, когда мы смотрим на поколения спортсменов таолу, которые отличаются разными фазами в соревновательной тренировке, поколение 2000-х было явно сосредоточено на силе и выполнении сложных движений, в отличие от жесткого акцента на основах и акцента на контрастном потоке упражнений. хореография в предыдущих поколениях. Но вовсе не обязательно, что это вина спортсменов нового поколения. Чжао Чанцзюнь, легенда ушу 80-х, убежденный сторонник традиционных китайских боевых искусств и известный конкурент Джет Ли в 70-х, указывает, что разница в обстоятельствах является причиной разных поколений.В своей статье в журнале «Кунг-фу» «Где ушу пошло не так» Джин Чинг и Гиги О, Чжао прямо обращается к этим подводным камням современного ушу. Поскольку спортсмены старшего поколения были ближе к мастерам традиционных китайских боевых искусств, у них была возможность изучить и глубоко понять традиционные концепции и воплотить их на ковре. Что-то, что смогли сделать «олдскульные» атлеты, такие как Юань Вэньцин и сам Чжао Чанцзюнь, — это обратить внимание на настоящую хореографию и намерения боевых искусств, потому что у них была потребность выделиться в своих выступлениях.В противоположность спектру более поздних времен, спортсмены 2000-х, несомненно, были быстрее и прыгали выше, но это потому, что это то, что они, их тренеры и судьи считают важным; и вместо сильных движений боевых искусств были либо простые чистые комбо, либо танцевальные позы, потому что они, в свою очередь, были вторичными по отношению к нанду. Отрицательную корреляцию содержания между нанду и боевыми искусствами в ушу можно рассматривать как причинно-следственную связь. Чем дальше ушу продвигалось по пути нанду, тем дальше общая хореография таолу оригинальных техник боевых искусств заменялась поверхностными, чаще всего созданными самими собой движениями.Именно в этот момент в ушу «хорошее» исполнение больше не приравнивается к «победному».

Именно здесь существует внутренняя критика спорта современного ушу. Из-за преобладающего акцента на нанду в ущерб всем остальным аспектам производительности, таолу воспринимается как стремительный спад. По сути, «боевое искусство» ушу было разбавлено до такой степени, что его было почти невозможно увидеть, в результате направления и интерпретации тогда новых правил нанду.Прежние качества, присущие формам ушу, такие как цзинкишен и шенфа, теперь отсутствуют. Возможно, вы слышали об этих терминах раньше, особенно от тренера по ушу, который вырос и обучался «старой школе» ушу. Вкратце, цзинкишен (精气神； jīngqìshén) относится к жизненной силе и намерению, которые необходимо видеть за выполнением техник, особенно в боевых искусствах. Это не чисто современная концепция; это традиционный. При выполнении форм должно быть четкое представление и намерение, стоящее за тем, какое конкретное движение выражается.Это можно сравнить с объяснением Брюсом Ли боевых искусств как «искусства выражения человеческого тела [в боевой форме]», как он сказал в своем знаменитом «потерянном интервью» на Шоу Пьера Бертона: «… когда вы двигаетесь, ты полон решимости двигаться… Если я хочу ударить, я сделаю это, чувак… »Шенфа (身法； shēnfǎ, буквально« метод тела »), с другой стороны, относится к особой механике тела, которая используется в техники исполнения. Хотя общее движение и идея каждого движения могут быть одинаковыми, каждый движется и выражает себя по-своему, в своей специфической шенфе.Именно эти две черты составляют отличительные черты исполнения ушу, и как традиционные концепции, которые когда-то поддерживали уникальную основу китайских боевых искусств в современном ушу, их нельзя игнорировать на практике.

Это более высокий уровень, более глубокие концепции ушу, которые труднее понять, и поэтому они субъективны и их нелегко измерить в представлении. В статье Melody Chung в журнале Kung Fu Magazine «У Бин — отец современного ушу» Ву Бин сказал: «Это чувство, которое ты испытываешь.Вы не можете объяснить, почему цзинцишэн на вас производит впечатление, но вы определенно можете это почувствовать. Например, еще в 70-х у гроссмейстера Чэнь Дао Юня был очень хороший цзинцишэн. Вот почему никто не мог ее победить ». Это, возможно, одна из причин, по которой призыв к чему-то градуируемому, например, к нанду, вообще не использовался. Другая статья в журнале «Кунг-фу», «Традиция современного ушу», написанная Гиги О и Джин Чинг, разделяет очень поучительную точку зрения великого мастера Цянь Юаньцзэ, который подробно описывает и оправдывает изменения и различия между современным и традиционным ушу.«Изначально ушу было исполнительским искусством, которое было нелегко измерить, например плаванием, тяжелой атлетикой или бегом. Чтобы сделать его соревновательным видом спорта, были добавлены элементы, за которые можно было набрать очки. Актуальна система подсчета очков по гимнастике и фигурному катанию ».

Чжао Чанцзюнь, однако, не согласен. Он утверждает: «Если хочешь высоко прыгать, ты не можешь соревноваться с гимнастикой. Художественный аспект не может конкурировать с катанием на коньках… Современное ушу потеряло смысл движений.«Это то же самое, что сравнивать яблоки и апельсины. Хотя ушу-таолу можно отнести к категории спортивных достижений, таких как гимнастика и катание на коньках, в какой-то момент ушу нужно отличать от гимнастики по степени сложности, что является препятствием для нанду самого ушу. И хотя танцевальная исполнительская ценность таких искусств, как катание на коньках, несомненно, велика сама по себе, ушу нуждается в собственном отличительном исполнении, и это его основа для традиционных китайских боевых искусств.Даже Великий Мастер Цянь признает, что нынешнее состояние ушу было ошибочным. Цянь говорит: «Я бы хотел, чтобы у спортсменов-таолу развился более индивидуальный характер… Сейчас вы вряд ли увидите спортсменов с особым характером. Нанду — это все, с чем они могут справиться … Добавление нанду делает подсчет очков более прозрачным, но также нужно больше подумать о том, как его сбалансировать ».

Ясно, что с конца 2000-х некоторые эксперты так задумывались над этим вопросом. В одной из последних статей журнала Kung Fu Magazine Джина Чинга и Гиги О, «Южный меч ушу», рассказывается о профессоре ушу Ван Пэйкуне, одном из ведущих архитекторов современного ушу и соавторе одноименного нандао, который заложил изложил самую последнюю точку зрения на состояние спорта на бумаге.«После прошлой Олимпиады современное ушу возвращается к более традиционным. Мы уменьшаем значение нанду и уделяем больше внимания общему… Мы рассматриваем возможность добавления некоторых новых правил. В рутине потребуется как минимум две традиционные последовательности движений ». Какая счастливая случайность, что я не читал эту конкретную информацию раньше. Потому что в 2011 году CWA включит требование обязательных комбинаций движений (规定动作组合； guīdìngdòngzuòzǔhé) в свои национальные правила таолу.Каждое индивидуальное соревнование, включая упражнения с предметами каждого из трех основных соревновательных стилей, действительно имело свою собственную пару комбинаций, каждая из которых относилась к традиционным традиционным движениям ушу «старой школы».

Наконец, после долгих попыток погони за олимпийской мечтой с помощью нанду, акцент и практическая тенденция сместились обратно к исходным движениям и основам боевых искусств. Это были те изменения, к которым призывали фанаты «старой школы» и традиционалисты.Но опять же, изменения не обходятся без их критики. Основная и отчасти обоснованная критика этих реализаций заключается в том, что они, по сути, представляют собой целые комбинации в уже потенциально плотной форме нанду и уже существующих необходимых движений. Тем не менее, идея обязательных комбинаций движений не нова для ушу, она всегда существовала с 70-х годов. В частности, в конце 90-х и начале 2000-х годов были особенно устрашающие комбинации обязательных движений с абсурдными связями нанду, даже для лучших китайских спортсменов того времени.Тем не менее, представление о том, что еще больше требований может снизить творческий потенциал спортсмена в дополнительном мероприятии, исторически не мешало таким спортсменам, как Лю Хайбо и У Ган, проявлять новаторский подход, хотя некоторые все равно будут жаловаться. Итак, мы снова сталкиваемся с еще одной потенциальной проблемой, на этот раз ради исполнителей, а не только для выступления.

Предыдущее заявление

Цянь поднимает интересный вопрос и представляет собой уникальную задачу для нас, спортсменов, таолу. Как конкретно добиться «индивидуального характера»? Это не так просто, как найти на YouTube видео о любимом спортсмене и скопировать понравившуюся хореографию.Конечно, если вам действительно нравятся их движения, непременно имитируйте их. Подражание — это совсем не плохо; Фактически, это первая стадия понимания ушу высокого уровня. Но если мы говорим о действительно высоком уровне индивидуальной производительности, необходимо, по крайней мере, приложить усилия, чтобы быть творческими самостоятельно и найти то, что работает конкретно для вас, не нарушая параметров и движений таолу (мы, в конце концов, все еще занимаюсь формой ушу). Это означает оглядываться на «старую школу», традиционные идеи, такие как цзинкишен и шенфа, и, в более широком смысле, оглядываться на корни ушу в традиционных китайских боевых искусствах.

На мой взгляд, хорошо, что в общем направлении соревновательной подготовки, наконец, снова упор сделан на основы боевых искусств и движений. Опять же, я ссылаюсь на свое личное определение, что современное ушу — это, в конечном счете, интерпретация китайских боевых искусств, и поэтому в мыслях и практике всегда следует возвращаться к его ядру боевых искусств. Я говорю: давайте поддержим этот процесс, вернувшись назад, чтобы вернуться к фундаменту, на котором произошло ушу; исследовать множество традиционных техник и движений, изучать боевые применения, намерения и идеи, лежащие в их основе, и развивать наше собственное понимание и навыки их детального изучения, экспериментирования и, конечно же, длительных и целенаправленных тренировок.Это, в свою очередь, может естественным образом способствовать развитию каждого из наших собственных цзинкишен, шенфа и даже личного творчества, основанного на этом анализе, и еще больше повысить уровень исполнения ушу.

Что касается жалоб на то, что творчество должно быть единственной самой важной вещью в спортивной деятельности ушу как «современное боевое искусство» и будет ограничиваться новым направлением этого вида спорта, я категорически не согласен. В прошлом я изначально полагал, что «искусство» предшествовало «боевому» в «боевом искусстве», что, следовательно, могло допускать личную свободу, интерпретацию и даже изменение конкретных концепций боевого искусства всякий раз, когда это соответствовало индивидуальной воле.Но, как я выяснил много позже, это неправда; Я ошибался. В универсальном смысле термин «искусство» в «боевом искусстве» НЕ имеет того же значения «художественный» в других исполнительских и творческих искусствах, хотя это понятие существует и в ушу. Скорее, «искусство» в «боевом искусстве» включает в себя изучение, практику и овладение навыками и только самого боевого искусства, тем самым поднимая метод и его практики до уровня «искусства» (опять же, символ 术; shù в слове «wǔshù» буквально означает особый метод).Однако не следует путать либеральное творчество с изощренной системой конкретных методов и исследований. Это чисто в контексте мастера боевых искусств, а не просто исполнителя, и именно в этом контексте многие из спортсменов старой школы были воспитаны, чтобы выступать по очереди как спортсмены в этом виде спорта. НО, это НЕ означает, что в практике таолу следует игнорировать личное творчество.

Во всяком случае, направление этих новых изменений должно побудить спортсменов быть даже на более креативными, но все еще в рамках ограничений реальных движений и техник ушу (уже существующие примеры этого включают китайских спортсменов Чжан Кай и Ван Фей, оба у которых уже была хореография, богатая содержанием «старой школы» ушу еще до реализации новых обязательных комбинаций движений).Очевидно, что ради факультативных мероприятий должна существовать индивидуальная свобода и творчество; Ничто не мешает среднему участнику ушу повторять стандартные удары ногой с бега и удары кулаком / удары кулаком, если они хотят, или добавлять свои собственные действительно причудливые движения, чтобы развлечь себя. Но продолжению такой практики не хватает более глубокого уровня практики и мыслей, необходимых для того, чтобы действительно достичь мастерства в ушу, которым обладали старые чемпионы. Если мы хотим, чтобы ушу вернуло изобилие боевого содержания и качество исполнения, которое оно когда-то имело, нам нужно оглянуться не только на «старую школу» ушу, но также и на традиционные китайские боевые искусства как таковые, и попытаться принести та живость и качество вернулись.

Я говорю, что мы должны полностью вернуться к методу выступлений 70-х и 80-х годов? Конечно нет. Если бы мне пришлось выбрать свой любимый период ушу, естественно, это были бы 80-е и 90-е годы. Я наверху с теми, кто вспоминает о старом ушу; Несомненно, это было прекрасное время, чтобы посмотреть на ушу как на зрелищный вид спорта, если таковой вообще был. Однако факт в том, что практика и стандарты ушу постоянно меняются, и если мы, практикующие ушу, собираемся идти в ногу с этими изменениями, мы не можем позволить себе придерживаться старых стандартов, которые больше не действуют.Оглядываясь назад, можно сказать, что изменение стандартов таолу было естественным, независимо от того, существовала ли олимпийская направленность. Например, учебная версия стойки смычка в ушу сегодня явно диктует требование наличия передней ноги под углом 90 градусов и плоского бедра, что спортсмены 70-х и 80-х годов не всегда делали, поскольку их стойки с луком иногда формировали тупой угол с передней ногой. Другой пример — требование, чтобы удары ногами практически во всех прыжках находились на уровне плеч или выше, стандарт, который явно не соблюдался всеми атлетами «старой школы».Кроме того, с выходом на передний план современной спортивной науки и медицины, нынешнее поколение спортсменов теперь лучше осведомлено о силовых тренировках, кардио и плиометрике, методах, которые почти не существовали и не были известны большинству китайцев в тренировочной среде «старой школы». Тренеры, команды и спортсмены в целом теперь лучше понимают спортивную форму, что, в свою очередь, резко повышает уровень атлетизма. Без изменений мы все равно будем видеть то же самое, и можно утверждать, что не было бы никакого хорошего «старого школьного» ушу, по которому можно было бы ностальгировать.И даже если бы мы захотели, ясно, что мы не сможем вернуться к тому, каким был спорт тридцать лет назад. Это не только было бы донкихотством, но и контрпродуктивно в продолжении необходимого процесса эволюции ради поддержания актуальности ушу в ногу со временем. Идея изменений всегда была важнейшим атрибутом всех существующих и ныне существующих стилей боевых искусств, традиционных или современных по своей природе, для того, чтобы адаптироваться и оставаться актуальными в обществе. Однако корни и фундаментальные идеи ушу, которые связаны с традиционными китайскими боевыми искусствами, всегда должны оставаться неизменными, несмотря ни на что.

В заключение, я повторяю свою точку зрения на то, что таолу следует обратиться внутрь себя, к своей связи с традиционными китайскими боевыми искусствами. В настоящее время ушу далеко от совершенства (спойлер: ничто не бывает). У этого вида спорта есть свои проблемы, и в последнее десятилетие ему действительно не хватало боевых качеств. Но с точки зрения производительности, все еще есть возможность для творчества, хотя и с четким представлением о том, что такое ушу и откуда берется его практика. Если мы сможем все это иметь в виду, возможно, мы действительно сможем вернуть искусство в современное боевое искусство, включая его статус соревновательного вида спорта.Важно понимать, что ушу как стиль современных боевых искусств проходит тонкую грань между спортом и боевым искусством. И хотя его можно определить и обосновать как и то, и другое, его следует отличать от всех других форм исполнительских искусств и стилей спортивных боевых искусств, имеющих свою собственную традиционную основу, которая, опять же, является их развитием от традиционных китайских боевых искусств. Это то, что делало ушу интригующим и интересным для просмотра в прошлом, и это то, что может продолжить , чтобы сделать ушу уникальным в настоящем и будущем.

Ушу

Часто задаваемые вопросы

Существуют ли возрастные ограничения для У-Шу?

У-Шу — это «внешнее искусство», поэтому физически существуют более высокие прыжки и удары ногами, однако каждый должен идти в своем собственном темпе. В наших классах есть ученики всех возрастов и способностей.

Вы рекомендуете семьи объединяться?

У нас есть несколько семей, которые практикуют вместе, это интересный способ подбодрить друг друга во время обучения.Функциональная пригодность для семьи.

С какого возраста вы рекомендуете начинать?

У нас есть класс «Тигры» для детей 4-7 лет. Люди в возрасте 8 лет и старше могут сразу же приступить к занятиям белым ушу.

Какое продвижение?

Успеваемость зависит от ученика, но необходима для продолжения обучения. Существует система ремней, однако мы не будем рекомендовать повышение, если ученик не готов. Ушу — это дисциплина, поэтому повседневная практика, взаимодействие с другими учениками и сообществом всегда измеряются.

Ушу / кунг-фу — что это такое?

«У-Шу» в буквальном переводе означает «боевые искусства», а в Китае обозначало все боевые искусства. «Кунг-фу» буквально означает «умение» или «мастерство», это слово возникло в провинции недалеко от Гонконга и стало популярным словом для китайских боевых искусств в других странах из-за экономического подъема Гонконга после Второй мировой войны. Одно время боевые искусства были необходимостью для защиты, однако они сразу же были признаны лучшим способом улучшения здоровья и долголетия с помощью практики.Поскольку потребность в рукопашном бою уменьшилась, польза для здоровья от У-Шу и необходимость продолжать культуру и традиции боевых искусств сформировали современное искусство У-Шу.

У-Шу практикуется в стилизованных формах или упражнениях, похожих на гимнастику, но основы и движения взяты из боевых искусств. Существует последовательность для развития вашего тела и разума с целью изучения различных форм:

Базовые упражнения — Эти упражнения разработаны для улучшения состояния тела за счет повышения концентрации внимания, гибкости, ловкости, силы суставов, эластичных мышц и быстрого улучшения, взрывной мощности.
Основные движения — части каждой формы являются основой движений боевых искусств. Основные стойки, удары ногами, удары руками и ногами должны быть изучены подробно и точно. Разум и тело соединяются при правильном размещении энергии.
Формы — Сначала изучаются пустые бланки, которые являются основой для всех остальных форм. Представлены формы оружия и добавлены новые испытания, в том числе: Палаш, Прямой меч, Дубина / Посох, 9-секционный хлыст, 3-секционный посох.

У-Шу, благодаря разнообразию форм, сосредоточению на гибкости и силе, приобретенным навыкам боевых искусств, является идеальным способом улучшить общее состояние здоровья и улучшить физическую форму.Это искусство улучшает все другие занятия спортом.

Исследования нравственного воспитания в ушу Преподавание в университетах и колледжах

Резюме

Нравственное воспитание в ушу — драгоценное духовное богатство китайцев и важная часть обучения ушу в университетах и колледжах. В этой статье сначала обсуждается значение и значение нравственного воспитания в ушу, а затем обсуждается, как реализовать нравственное воспитание в обучении ушу, исходя из следующих шести аспектов: улучшение самосовершенствования учителя, обучение ученика формированию правильного отношения к ушу, смешение духа гуманизма. в преподавание ушу, говоря ученику, чтобы он был широко мыслящим человеком и обладал способностью терпеть по отношению к другим, обучая ученика сжигать свою волю и культивировать свое поведение, а также обучая ученика повышать его моральное и правовое сознание и укреплять его психологическое здоровье. и нормализация поведения.

Ключевые слова

Обучение ушу в университетах и колледжах Обучение нравственности

Это предварительный просмотр содержания подписки,

войдите в систему

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Список литературы

1.
Сюй, X .: Исследование слияния университетов, обучающих боевым искусствам, и Takenori. Hubei Sports Science 29 (2) (2010)
Google Scholar
2.
Лю В.: Исследование нравственного воспитания в обучении ушу. BOJI (WUSHUKEXUE) 4 (11), 62–63 (2007)
Google Scholar
3.
Ли Ю., Чжан X .: Теория нравственного воспитания ушу в обучении ушу. Журнал Liaoning Administration Institute (9), 217–218 (2007)
Google Scholar
4.
Hong, Q .: О воспитании нравственности ушу в П.Э. Обучение. Журнал Института физического воспитания Цзилинь 3, 58–59 (2005)
Google Scholar

Информация об авторских правах

Авторы и аффилированные лица

1.Департамент физического воспитания Институт легкой промышленности Шаньдун Цзинань, Китай
2. Школа теплоэнергетики, Университет Шандун Цзяньчжу, Цзинань, Китай,

5 основных техник ушу, которые имеют наибольшее влияние на развитие навыков ушу — Приключения по ушу

За последнее десятилетие я принимал участие в опросе.

Во время моего пребывания в Китае, когда я проводил время со спортсменом или тренером, я неизбежно задавал им конкретный вопрос.

«Какие 5 основных техник ушу имеют наибольшее влияние на улучшение навыков ушу?»

Я твердо верю в принцип Парето — сосредоточение внимания на 20% или работе, которая приносит 80% результатов.В ушу я понял, что не все базовые техники одинаковы. Некоторые из них оказывают большее влияние на ваше ушу, чем другие. Итак, эти вопросы являются частью моего поиска максимальной отдачи от ваших инвестиций в обучение ушу .

Конечно, я должен объяснить, что такое «базовые техники ушу», поскольку это повлияет на ответ. Вот как я их определяю:

Это единая техника, а не комбинация техник. Другими словами, «ву бу цюань» (五步拳, или «пятистойная форма») или тан туи (弹腿) не в счет, потому что это комбинация нескольких основных техник.
Я обычно спрашиваю о техниках, связанных с Чанг Цюань (长拳 | «Длинный кулак»), поскольку (1) большинство тренеров не так хорошо знакомы с основами Нан Цюань (南拳 | «Южный кулак») и (2 ) большинство спортсменов начинают с основ Чанг Цюань, независимо от того, каким стилем они в конечном итоге останутся. (Я вернусь к этому с 5 основами Нан Цюань в другой раз)
Я не включаю прыжковые техники и Нан Ду (难度 | «Сложные движения»)
Я не включаю упражнения на кондиционирование , такие как ветровые спринты или плиометрические прыжки.Просто техники ушу.

Придумать 2 или 3 техники довольно легко для большинства людей, которых я спрашиваю. Фактически, большинство из первых довольно широко согласны. Это последние несколько моментов, которые вызывают неплохой разговор, когда вы подзаряжаетесь в закусочной hutong за тарелкой бараньих палочек и соевых бобов.

Без промедления, поехали!

# 1: MaBu — GongBu — Chong Quan (马步弓步冲拳 | Стойка лошади — Стойка лука — Прямой удар)

Без сомнения, это был общепризнанный выбор для получения первого места.Ни один человек, которого я спросил, не сказал этого, и почти все сказали это первыми. Но что такого особенного в этой технике, что оказывает такое положительное влияние на ваше ушу?

Эта техника работает в нескольких областях, которые имеют решающее значение для правильного ушу. В частности…

Он содержит две основные стойки в ушу, Ма Бу и Гонг Бу
Подчеркивает сильный переход позиции
Это заставляет вас сосредоточиться на хорошем выравнивании тела — особенно в бедрах
Он фокусирует ваше внимание на том, как генерировать энергию от земли, ног, бедер, туловища, а также с помощью рук и кулаков.

Он также помогает в обеих частях работы со стойкой: пассивное удержание стойки для повышения выносливости мышц, а также активные переходы стойки для выработки энергии и выполнения.

Помимо ударов стоя, это, вероятно, первая техника, которую изучает большинство из нас (и часто это проклятие нашего существования как начинающих учеников ушу). Но когда кто-то делает это правильно, это просто потрясающе.

Вот видео, на котором члены команды Пекинской команды ушу 1980-х годов выполняют эту технику.На этом видео сейчас в 8:45:

И вот несколько учеников в Пекине практикуют эту технику:

# 2: Чжэн Ти Туи (正踢腿 | Удар передним растяжением)

Ближайшая секунда — это удар с растяжкой спереди, который был вторым по частоте ответом на мой вопрос.

Почему? Потому что этот удар помогает практически с каждым другим ударом, который вы делаете. Это также поможет вам в нескольких ключевых областях:

Гибкость : Давай! В названии есть «растяжка»! Этот удар отлично помогает развить гибкость ног.
Осанка : От кончиков пальцев до плеч, груди и спины — эта техника потрясающе помогает вам построить хорошую осанку.
Core Strength : Особое внимание уделяется сильной средней части, особенно нижней части живота, которая поднимает ногу.
Расслабление : Чем больше вы расслаблены, тем быстрее вы пинаете. Он учит важности расслабления для развития скорости.

И есть похожие удары ногой к этому, над которыми вы могли бы работать, например, удар с растяжкой в поперечном направлении или удар с растяжкой в сторону, оба из которых также отлично подходят для практики.

Вот члены команды Шаньдунского ушу в 2005 году, выполняющие эту технику:

А вот еще несколько классических вариантов этой техники Пекинской команды ушу:

Если вы хотите получить более подробную информацию о Zheng Ti Tui, я настоятельно рекомендую ознакомиться с этой статьей о правильных способах и средствах выполнения этой жизненно важной базовой техники. Основное чтение для энтузиастов ушу!

# 3: Пу Бу Чуань Чжан (仆步穿掌 | Ладонь для выпадения нити)

Плавный переход от Пу Бу к Гонг Бу — один из самых сложных и сложных для новичков.Требование заключается не только в гибкости, чтобы перейти от низкого Пу Бу (само по себе достаточно жесткого) к стабильному и низкому Гонг Бу (также сложному само по себе), но и наличие силы ног, необходимой для этой гибкости, означает, что вы Добавляем лимонный сок на твою рану.

Другое преимущество этой техники состоит в том, что для новых учеников сложно согласовать верхнюю и нижнюю части тела. Вы должны не только координировать свои руки, талию и ноги, но и менять направление вращения из высокой стойки.Поначалу это многих сбивает с толку.

Вот некоторые из областей, которые вы можете создать с помощью этой техники:

Гибкость : Как я упоминал выше, Пу Бу — Гонг Бу требует хорошего диапазона движений и гибкости бедер
Нога Сила : Переход от высокой стойки к Пу Бу и Гонг Бу — настоящий сжигатель бедер!
Extension : Потянитесь вперед через переходную стойку пальцами и ладонью

Вот видео, на котором посетители старой школы Пекина демонстрируют одну из версий этой техники:

Это также может быть сложной техникой для людей с плохой гибкостью лодыжки или узкими бедрами, но это также отличный способ помочь организму улучшить эти недостатки.О, и этот также отлично подходит для расслабления плеч и увеличения силы вращения талии.

Кстати…

# 4: У Лонг Пай Ди («Вращение рук, удар по земле»)

В чем эта техника действительно выделяется, так это в необходимости скоординировать хороший переход и вращение бедра. Это также поможет вам повысить выносливость Пу Бу.

Одна из основных проблем, с которыми сталкиваются новые атлеты ушу при использовании этой формы, — это расслабить плечи. Поскольку узкие плечи — обычная проблема для новичков, этот метод идеально подходит для того, чтобы помочь вам расслабиться.

Кроме того, этот ход выглядит довольно круто, если все сделано правильно.

Например…

И еще пример:

# 5: Син Бу (行步 | Передвижная стойка)

«Что? Син Бу? Это что?» Некоторым из вас может быть интересно.

Хотя это не самая популярная базовая практика, эта техника степа (иногда называемая «змеиной походкой») заставит вас работать над той частью ушу, которую часто игнорируют, — вкусом.

Этот прием требует от вас действительно хорошего самовыражения, а также приверженности технике. Если вы делаете это движение с менее чем 100% -ным намерением, похоже, что вы просто идете с поднятыми руками в пьяном виде. Но если сделать все правильно, можно показать боевой дух и потрясающую технику.

Это также отличный способ замазать землю на ковре. Поскольку большинство людей просто бегают по ковру в эпизоде Дан Пай Цзяо (удары руками спереди) или За Цюань (кулаки с молотом), это может помочь вам выделиться.И даже многие спортсмены, которые выполняют версию Син Бу, на самом деле делают это неправильно. Бег по кругу — это не Син Бу. Это требует, чтобы вы делали шаг с пятки на носок, всегда ставя одну ногу на землю и согнув колени. В некотором роде почти как скоростная ходьба… но круче.

Эта техника также помогает улучшить осанку, силу ног и корпус. Проблема у большинства людей заключается в том, что их руки и кисти совпадают с талией: они делают толчки слишком узкими, слишком широкими или неправильными направлениями.Мне нравится думать об этом как о касательной к окружности. Углы не такие острые, но вы хотите постоянно ехать по краю кривой, на которой вы ступаете.

Вот видео, на котором удивительная Лю Цин Хуа исполняет Син Бу в своей форме Чанг Цюань 1997 года. На этом видео время 0:49, и вы определенно можете увидеть разницу в том, как она это делает, по сравнению с людьми, которые просто бегают по полукругу.

Достойные упоминания основных техник ушу

Конечно, есть МНОГО замечательных фундаментальных техник, и многие другие были затронуты, когда я задал этот вопрос.Вот несколько фаворитов, которыми стоит поделиться:

Чжуань Яо (Поворот талии)

Отлично подходит для раскрытия бедер и поворота талии. Существуют разные версии этой техники (иногда называемой «горизонтальным поворотом тела»), но вот видео, чтобы показать вам, о каком из них я говорю (выполняется участниками пекинской команды ушу):

Дэн Пай Цзяо (удар ногой спереди — непрерывная версия)

Подходит для развития взрывных ударов ногами и хороших шлепков.Вот ходячая версия техники (непрерывную версию почему-то сложно найти на YouTube).

Дан Туй Чонг Цюань (прямой удар передним хватом)

Поддерживает силу сгибателей бедра, взрывную силу, координацию талии и силу удара. Команда Пекина по ушу снова выполняет эту технику:

Итак, что все это значит?

Итак, теперь, когда вы знаете эту информацию, что она означает?

Для меня это означает, что я могу создать программу тренировок, которая будет короткой, компактной и будет иметь большое влияние на мое ушу, где бы я ни находился.

Многие из нас — непрофессиональные спортсмены, у которых есть часы для тренировок каждый день. Если вы путешествуете, у вас мало времени, у вас есть работа, дети и т. Д., То это означает, что вы все равно можете заниматься своим ушу, не тратя часы на полный класс.

Схема тренировки по кругу ушу

Возьмите эти техники и создайте схему круговой тренировки, в которой вы сосредоточитесь на каждой из них. Вот пример того, что вы можете сделать, но это ни в коем случае не высечено в камне. Поэкспериментируйте и найдите программу тренировок, которая подходит вам лучше всего:

1) Разминка (растяжка, прыжки, спринт, бурпи… вспотеть и расслабить мышцы и суставы для тренировки.Если вы сделаете это хорошо, вы сможете добраться туда примерно за 10 минут.
2) Выполните вращение по следующей схеме: (количество повторений для начинающих | средних | продвинутых спортсменов соответственно)

Чжэн Ти Туи : 20 | 40 | 60 подряд, отдых 1 минута
MaBu GongBu переходов : 10 | 20 | 30 подряд, отдых 1 минута
У Лонг Пай Ди : 10 | 20 | 30 с каждой стороны непрерывно, отдых 1 минута
Пу Бу Чуань Чжан : 10 | 20 | 30 с каждой стороны, отдых 1 минута
Непрерывный Дан Пай Цзяо : 10 | 20 | 30 с каждой стороны

3) Отдых 2 ~ 3 минуты. Тогда сделайте это еще раз. Если у вас мало времени, тогда одна последовательность будет отличной. Если у вас есть больше времени, попробуйте сделать от 3 до 5 кругов. Вся схема, включая время отдыха, должна занять у вас от 10 до 20 минут, в зависимости от того, сколько повторений в каждом упражнении вы делаете.
4) Кондиционирование : После завершения контуров вы также можете добавить некоторое кондиционирование следующим образом:

MaBu GongBu Holding : 10 комплектов по 5 штук | 10 | Удержание 20 секунд — в основном удерживайте мабу в течение 5-20 секунд, затем, не вставая, переходите в гонгбу и удерживайте в течение 5-20 секунд, затем снова в мабу, а затем в гонгбу с другой стороны.один сет — 4 приема (2 мабу и 2 гонг бу с каждой стороны).
Син Бу цифра 8 до Дэн Пай Цзяо : 5 | 10 | 15 восьмерок — запустите Син Бу по образцу восьмерки и в конце каждой восьмерки сделайте трехэтапный бег дан пай цзяо. Затем отдохните 30 секунд и сделайте еще один. Это упражнение похоже на ветровой спринт ушу и отлично подходит для тренировки выносливости и силы ног.
Дан Туй Чонг Цюань держит : Сделайте дан Туй Чонг Цюань и удерживайте ногу в течение 10 | 20 | 30 секунд, затем сделайте вторую ногу и продержитесь столько же.Сделайте 10 ударов ногами (или больше, если хотите). Отлично подходит для силы сгибателей бедра.

5) Отдых 1 минута . Тогда сделай это еще раз. Попробуйте выполнить 2 цикла кондиционирования, если вы новичок, и 5, если вы продвинутый. Это займет от 10 до 20 минут в зависимости от вашего уровня физической подготовки и количества тренировок.
6) После того, как закончите, не забудьте растянуть и остыть !

Итак, вот оно. Если у вас мало времени, просто выполните один цикл из основных упражнений и кондиционирования — это займет у вас примерно 25-30 минут.Если вы собираетесь заниматься этим и у вас больше времени, это может быть часовая тренировка или дольше.

Это не означает замену вашего обычного обучения , но как дополнение для тех дней, когда у вас нет времени на полный класс или вы не можете тренироваться со своим учителем.

Конечно, ваш тренер знает лучше, поэтому всегда советуйтесь с ним, когда думаете о дополнении своих тренировок за пределами ушу-гуань.

Что я пропустил?

Так что насчет вас? Вы согласны с этими 5 методами? Какие техники вы бы также включили? Есть ли какие-нибудь фавориты, о которых стоит упомянуть? Разместите их в комментариях ниже и поделитесь! Я хотел бы получить больше отзывов и узнать, какие еще техники можно добавить в свое обучение.

Прежде чем мы закончим, я хотел бы поделиться с вами отличным видео о шанхайской команде ушу в Санкт-Петербурге, Россия, с 2011 года (у него более 30 000 просмотров, так что, скорее всего, вы его уже видели). Особенность этого видео в том, что почти все 5 техник, которые я упомянул выше (за исключением Син Бу), демонстрируются в этом коротком компактном видео. Кроме того, это отличное видео, которое поможет вам подготовиться к тренировкам.

Итак, на этом все. Как всегда .. поезд трудно !

Международный чемпионат Китая по боевым искусствам

Северный длинный кулак: спортсмены могут начинать свою форму в любом квадранте соревновательного ринга. Форма должна заканчиваться в том же квадранте, что и начальная точка * . Формы, которые заканчиваются лицом, противоположным начальной точке, приведут к вычету ,5 балла из окончательной оценки. Формы, которые не заканчиваются в том же квадранте, что и начальная точка, приведут к .Вычитается 2 балла * из окончательной оценки.

* Участники, форма которых не заканчивается в том же квадранте, должны сообщить об этом Главному судье перед выступлением. В таких обстоятельствах штраф не назначается.

Примечание: 32 основных формы ушу разрешены в категориях «Традиционные новички», «Традиционные дети», «Традиционные юниоры» и «Взрослые новички».

Нарушения, вызванные неконтролируемыми обстоятельствами, штрафом не подлежат. .

Повторное выполнение из-за забывчивости приведет к вычету ,5 балла из окончательной оценки. Единственное исключение — для всех категорий начинающих, детей и юниоров.

Сломанное оружие приведет к вычету 0,5 балла из окончательной оценки ; это относится ко всем уровням навыков.

Выпавшее оружие приведет к вычету ,5 – баллов для новичков и новичков и 1 – баллов для всех остальных категорий. Двойное падение оружия приведет к дисквалификации; это относится ко всем уровням навыков.

Удар или нанесение себе порезов оружием — это ,5 — вычитается балл (многократные удары или порезы приводят к множественным сбавкам).

Все сабли и мечи, используемые в традиционных дивизионах T , должны быть из стали типа Loong Quan или более тяжелой стали ; оружие должно выдерживать собственный вес, когда его кладут на наконечник. Все детские и юношеские дивизионы освобождены от этого правила.

ПРИМЕЧАНИЕ. Вычеты производятся только главным судьей и вычитаются из окончательной оценки. Боковые судьи должны отслеживать нарушения при подсчете очков, но штрафные санкции применяются ТОЛЬКО главным судьей.


Допустимо	Недопустимо

Длинное оружие, такое как Quandao и Pudao, также подпадают под эти требования.

Подразделения оружия ушу требуют действующего стандартного оружия, используемого на международных соревнованиях (IWUF).

Несоблюдение этих стандартов оружия приведет к вычету 0,5 балла из окончательной оценки, если не указано иное.

Длина оружия

Для эффективного использования оружия требуется определенная длина. Требования, за некоторыми исключениями, как правило, одинаковы для традиционного и современного ушу.Длина оружия определяется ростом спортсмена.

Следующие изображения говорят сами за себя.

Сабля и мечи:

Минимальная длина сабли и прямого меча требует, чтобы кончик оружия доходил до ушей спортсмена , когда он держится по бокам.

Шанхайский университет спорта, доктор философии по ушу — Budovideos Inc

Панкратион, Гладиаторы, шуай цзяо, Монголия, кунг-фу, Фрэнк Готч, сан да, Олимпиада, Халк Хоган и ММА… эта книга основана на одной из самых странных борцовских диссертаций, когда-либо представленных.В 2013 году писатель и путешественник по боевым искусствам Антонио Грачеффо получил стипендию для обучения на докторскую степень в Шанхайском университете спорта. Его специализацией были традиционные китайские боевые искусства, а его диссертация была названа «Межкультурное сравнение китайской и западной борьбы». Весь трехлетний курс преподавался на китайском языке, в течение которого Антонио проводил академические и полевые исследования, тренировался с борцовской командой, изучал традиционную китайскую борьбу шуай цзяо, а также греко-римскую и вольную борьбу.Он также тренировался в китайском санда и японском дзюдо, поскольку эти искусства связаны с китайской борьбой. Исследования, которые он проводил за пределами Китая, включали борьбу в Камбодже, сан-да во Вьетнаме, борьбу в Сингапуре и школу профессиональной борьбы в Нью-Йорке. Он получил высшее образование в 2016 году, а затем принялся за перевод диссертации на английский язык. По словам Антонио, «стандартная докторская диссертация — это сухое академическое занятие, из которого высасывается вся жизнь». Эта книга, однако, не является диссертацией.Это англоязычная версия, в которую были добавлены все интересные элементы.

Об авторе

Антонио Грачеффо, доктор философии, магистр делового администрирования в Китае, работает экономическим исследователем и профессором университета в Китае. Он получил докторскую степень на факультете спортивного ушу Шанхайского университета, где написал диссертацию «Межкультурное сравнение китайской и западной борьбы» на китайском языке. Он является автором 8 книг, в том числе

.
Воинская Одиссея и Бруклинский монах. Его постоянная колонка «Направления» ведется в журнале Black Belt Magazine с 2009 года.Он профессионально дрался как боксер и боец ММА, а также боролся как любитель в боксе, санда и борьбе. Проведя более 16 лет в изучении боевых искусств в Азии, он имеет черные пояса по камбоджийскому бокатору, филиппинскому кунтау и традиционному камбоджийскому кикбоксингу. В Малайзии он был первым немалайцем, удостоенным титула Пахлаван Калам (воин Силат Калама).

syzran-fok.ru

В ушу: Виды оружия ушу

Page not found — Детская школа ушу

Blog

Home

Ушу, ушу, ушу — Look At Me

Приветствие в УШУ | Здоровье и боевые искусства

Отличия ушу и кунгфу – Karate.ru

Ушу Саньда — Fight.ru