Тибет сайт: «Тибет» — клиника тибетской медицины, центр тибетского лечения

«Тибет» — клиника тибетской медицины, центр тибетского лечения

Клиника «Тибет» в Москве была открыта 14 лет назад, но врачебная практика, которую она представляет, возникла на 7 веков ранее – в XII столетии в столице Тибета Лхасе, городе-резиденции Далай-лам. Сегодня тибетская медицина получила второе рождение и новую жизнь благодаря современной медицинской науке.
Наверное, главное достижение клиники «Тибет» и состоит в том, что чудеса тибетской медицины, о которых ходили легенды, стали объективной реальностью на основе современной доказательной медицины.

Кто врачи?

Клиника «Тибет» на сегодняшний день имеет два филиала – в Москве и Санкт-Петербурге, а ее репутация как признанного лидера восточной медицины в нашей стране укрепляется год от года.


Главная заслуга в этом – наших врачей, а это более 40 специалистов. Все они имеют высшее медицинское образование, полученное в ведущих ВУЗах нашей страны, прошли стажировку в области восточной медицины (в том числе за границей – в Китае, Монголии, Индии) и профессиональную переподготовку по рефлексотерапии и неврологии.

Без преувеличения можно сказать, что это лучшие врачи восточной медицины, которых можно найти в Москве и России.


Большинство наших врачей работают в «Тибете» со дня основания клиники. Их опыт успешного применения методов тибетской медицины стал главным критерием и залогом эффективной лечебной практики нашей клиники. 

Наши специалисты

Главный врач в г.Москве, врач-рефлексотерапевт, врач-невролог. Кандидат медицинских наук
Стаж 36 лет

Зам. главного врача в г.Москве, врач-рефлексотерапевт, врач-уролог, невролог, мануальный терапевт, остеопат
Стаж 44 года

Главный врач в г. Санкт-Петербурге. Врач-рефлексотерапевт, врач-невролог
Стаж 27 лет

Зам.главного врача в г.Санкт-Петербурге, врач-рефлексотерапевт, педиатр, реабилитолог, мануальный терапевт

Стаж 27 лет

Врач – психоневролог. Профессор, доктор медицинских наук, член Профессиональной психотерапевтической лиги. Награжден знаком «Отличник здравоохранения» Минздрава РФ
Стаж 26 лет

Заведующая консультативно-диагностическим отделением, невролог, фитотерапевт. Врач высшей категории, член Профессиональной ассоциации натуротерапевтов

Стаж 31 год

Врач-консультант, врач-рефлексотерапевт
Стаж 16 лет

Врач-консультант, мануальный терапевт
Стаж 31 год

Врач-кардиолог. Доктор медицинских наук, профессор, профессор кафедры терапии, кардиологии и функциональной диагностики ЦГМА Управления делами Президента РФ
Стаж 29 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог
Стаж 25 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог
Стаж 30 лет

Врач-рефлексотерапевт, гинеколог
Стаж 27 лет

Кандидат медицинских наук, врач высшей квалификационной категории, эндокринолог, терапевт, диетолог, специалист УЗИ
Стаж 35 лет

Врач-рефлексотерапевт.

Врач высшей квалификационной категории
Стаж 38 лет

Врач-рефлексотерапевт, врач-психотерапевт
Стаж 31 год

Мануальный терапевт, рефлексотерапевт
Стаж 18 лет

Врач-рефлексотерапевт, гирудотерапевт. Кандидат медицинских наук, доцент кафедры нелекарственных методов лечения и клинической физиологии Первого МГМУ
Стаж 25 лет

Врач-рефлексотерапевт
Стаж 31 год

Врач-рефлексотерапевт
Стаж 45 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог
Стаж 23 года

Врач-остеопат, рефлексотерапевт
Стаж 27 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог. Кандидат медицинских наук, доцент восстановительной медицины. Награждена знаком «Отличник здравоохранения» Минздрава РФ

Стаж 41 год

Мануальный терапевт
Стаж 40 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог
Стаж 37 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог
Стаж 25 лет

Врач-рефлексотерапевт, дерматовенеролог. Врач первой квалификационной категории
Стаж 21 год

Врач-рефлексотерапевт, невролог
Стаж 11 лет

Врач-рефлексотерапевт
Стаж лет

Специалист по массажу
Стаж лет

Главный редактор газеты «Тибетская медицина», автор книги «Правильное питание в тибетской медицине»
Стаж лет

Врач ультразвуковой диагностики (УЗИ)
Стаж 16 лет

Специалист по физиотерапии
Стаж лет

Врач-рефлексотерапевт, терапевт, г. Санкт-Петербург. Член Российской Ассоциации Акупунктуры и Традиционной медицины (РААТМ), Международной Ассоциации медицинской Акупунктуры
Стаж 40 лет

Врач-рефлексотерапевт, гирудотерапевт, специалист по УЗИ, г. Санкт-Петербург
Стаж 23 года

Врач-рефлексотерапевт, невролог, г.Санкт-Петербург
Стаж 6 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог, гирудотерапевт, г. Санкт-Петербург
Стаж 30 лет

Врач-рефлексотерапевт, врач традиционной китайской медицины, фитотерапевт, г. Санкт-Петербург
Стаж 35 лет

Врач-рефлексотерапевт, гинеколог, г. Санкт-Петербург
Стаж 42 года

Врач-невролог, рефлексотерапевт, г. Санкт-Петербург
Стаж 31 год

Врач-рефлексотерапевт, врач-невролог, г. Санкт-Петербург
Стаж 13 лет

Врач-рефлексотерапевт, г. Санкт-Петербург
Стаж 19 лет

Врач-рефлексотерапевт, г.Санкт-Петербург
Стаж 11 лет

Врач-остеопат, врач высшей квалификационной категории, г. Санкт-Петербург
Стаж 26 лет

Врач-рефлексотерапевт, невролог, гирудотерапевт, г. Санкт-Петербург
Стаж 12 лет

ВВрач-рефлексотерапевт, невролог, мануальный терапевт, г.Санкт-Петербург
Стаж 11 лет

 

Какие будут результаты?

За 14 лет работы клиники «Тибет» в преимуществах восточной медицины успели убедиться более 100 000 пациентов. Одни избавились от хронических болей в спине и суставах, избежали хирургической операции по поводу межпозвоночной грыжи, артроза и других заболеваний опорно-двигательного аппарата. Другие вылечились от постоянных головных болей, бессонницы, хронической усталости, невралгии, мигрени, невритов. Не менее успешные результаты показывают наши методики в лечении аллергии, иммунодефицитных состояний, кожных заболеваний, функциональных нарушений внутренних органов, болезней желудочно-кишечного тракта, сердечно-сосудистой, эндокринной, лимфатической систем, гинекологических и урологических заболеваний. 

Отзывы пациентов

Как контролируется качество лечения?

Перечислять весь список болезней, с которыми успешно справляются врачи клиники «Тибет» было бы очень долго. Достаточно сказать, что положительные результаты лечения – а это значительное облегчение симптомов, ремиссия или излечение – достигаются при заболеваниях внутренних органов в 85-95% случаев, по заболеваниям кожи в 92-95%, по заболеваниям нервной системы в 96-98% и по заболеваниям опорно-двигательного аппарата – в 98-99% случаев.


Эти цифры основаны на объективных данных контроля качества лечения, система которого в «Тибете» возникла одновременно с созданием самой клиники. Главное в нашей работе – это успешные результаты. И даже при безусловном доверии к квалификации, опыту и таланту наших врачей, их работа находится под постоянным контролем. Пациенты нашей клиники могут в любой момент и на любом этапе лечения непосредственно обратиться к руководству клиники по телефону, который сообщается всем и доступен каждому. После 4 сеанса лечебного курса главный врач клиники лично проверяет положительную динамику. И это только две составляющие системы контроля качества лечения клиники «Тибет».


Мы очень дорожим репутацией нашей клиники и отзывами наших пациентов, но главная наша ценность – это здоровье людей, которые к нам обращаются. И мы делаем все возможное для его восстановления. И добиваемся этого без операций и химических препаратов, а значит, без побочных эффектов и аллергических реакций, безопасными и вместе с тем эффективными методами. Эти методы многократно доказали свою исключительную ценность и позволяют сегодня добиваться даже лучших и более стойких результатов, чем много веков назад в Тибете. 

 

С чего начать?

Для того чтобы составить лучший план лечения и сделать его прогноз, заранее сказать, каких результатов мы сможем с вами достичь, необходимо не только правильно диагностировать заболевание, но и знать все индивидуальные особенности вашего организма. В этом нам помогает комплексная восточная диагностика. Она проводится на первичной консультации специалистом клиники «Тибет» – бесплатно!
Бесплатная консультация в клинике «Тибет» — это ваш первый шаг к здоровью, избавлению от болей и других симптомов заболеваний, к лучшей, благополучной, счастливой и безопасной жизни! Мы ждем вас в нашей клинике!



Почему «Тибет»?

«Тибет» — клиника восточной медицины в Москве и Санкт-Петербурге. Широкие возможности диагностики и лечения более 250 заболеваний.

  • Первичная консультация врача-консультанта — бесплатно*
  • Лечение без таблеток, гормонов и операций
  • Более 40 врачей с опытом более 30 лет
  • Помогли более 100 000 пациентов
  • Доступные цены
  • Без выходных
  • Своя парковка*

Работаем с 2007 года.

* Подробности узнавайте у администраторов

Операторы нашего call-центра свяжутся с Вами в течении 15 минут с телефона единого контакт-центра Москвы и Санкт-Петербурга 8 495 781-57-57. Звонок для Вас будет бесплатным.

Детские болезни, как и другие «возрастные» заболевания нужно лечить на уровне их причины, а не пытаться отделаться от них. Поэтому восточная медицина …

31 марта 2020г.

Диеты, которые рекомендуются как «здоровые», зачастую приносят больше вреда, чем пользы. В чем же дело?…

31 марта 2020г.

Фитотерапия привычно ассоциируется у нас с траволечением, которое широко используется в народной медицине. Что могут добавить к нему тибетские фитопре…

31 марта 2020г.

Бессонница не просто снижает качество жизни. Она может стать причиной гормональных и нервных проблем, привести к болезням. Но избавиться от нее вполне…

31 марта 2020г.

Пожилой возраст приносит две основные проблемы, они связаны с иммунитетом и нервами. Тем не менее, согласно трактату тибетской медицины «Чжуд-Ши», чел…

31 марта 2020г.

Пища дает не только энергию, она дает тепло. При его недостатке развиваются болезни холода, а это до 90% всех хронических заболеваний, в том числе…

26 февраля 2020г.

Гостиница Тибет, Воронеж – цены отеля, отзывы, фото, номера, контакты

В какое время заезд и выезд в Гостинице «Тибет»?

Заезд в Гостиницу «Тибет» возможен после 14:00, а выезд необходимо осуществить до 12:00.

Сколько стоит проживание в Гостинице «Тибет»?

Цены на проживание в Гостинице «Тибет» будут зависеть от условий поиска: даты поездки, количество гостей, тарифы.

Чтобы увидеть цены, введите нужные даты.

Есть ли скидки на проживание в номерах «Тибет»?

Да, Гостиница «Тибет» предоставляет скидки и спецпредложения. Чтобы увидеть актуальные предложения, введите даты поездки.

Какой общий номерной фонд у Гостиницы «Тибет»?

В Гостинице «Тибет» 25 номеров.

Как можно добраться до «Тибет» от ближайшего аэропорта и ж/д вокзала?


от автовокзала: До остановки «Центральный автовокзал» пешком (3 минуты), далее автобусом № 27, 41 или маршрутным такси № 37, 37а или троллейбусом № 17  до остановки «Улица 60-й Армии», затем пешком (3 минуты).     
от ж/д вокзала: автобус № 37а, 108а до ост. «Ул. Жукова», далее пересадка на автобус № 50в, 30а, 59а до ост. «Гипермаркет Линия».
от от аэропорта: автобус № 120 до ост. «Бульвар Победы», далее пешком 1,5 км.

Какие категории номеров есть в Гостинице «Тибет»?

Для бронирования доступны следующие категории номеров:
Одноместный (Стандарт)
Двухместный (Стандарт TWIN)
Двухместный (Стандарт DBL)
Двухместный (Супериор)
Студио (2-комнатный)

Гостиница «Тибет» предоставляет услугу парковки?

Да, в Гостинице «Тибет» предусмотрена услуга парковки вашего автомобиля. Пожалуйста, перед бронированием уточните возможную дополнительную оплату и условия стоянки.

В Гостинице «Тибет» есть ресторан или кафе?

В Гостинице «Тибет» есть ресторан.

Уровень образования

ВсеБакалавриатМагистратураСпециалитетАспирантураОрдинатура

Направление обучения

ВсеАвиационная и ракетно-космическая техникаАрхитектураАэронавигация и эксплуатация авиационной и ракетно-космической техникиБиологические наукиВетеринария и зоотехнияВостоковедение и африканистикаИзобразительное и прикладные виды искусствИнформатика и вычислительная техникаИнформационная безопасностьИскусствознаниеИстория и археологияКлиническая медицинаКомпьютерные и информационные наукиКультуроведение и социокультурные проектыМатематика и механикаМашиностроениеМузыкальное искусствоНанотехнологии и наноматериалыНауки о здоровье и профилактическая медицинаНауки о землеОбразование и педагогические наукиПолитические науки и регионоведениеПрикладная геология, горное дело, нефтегазовое дело и геодезияПромышленная экология и биотехнологииПсихологические наукиСельское, лесное и рыбное хозяйствоСервис и туризмСестринское делоСоциология и социальная работаСредства массовой информации и информационно-библиотечное делоСценические искусства и литературное творчествоТеологияТехника и технологии кораблестроения и водного транспортаТехника и технологии наземного транспортаТехника и технологии строительстваТехнологии легкой промышленностиТехнологии материаловТехносферная безопасность и природообустройствоУправление в технических системахФармацияФизика и астрономияФизико-технические науки и технологииФизическая культура и спортФилософия, этика и религиоведениеФотоника, приборостроение, оптические и биотехнические системы и технологииФундаментальная медицинаХимические наукиХимические технологииХимияЭкономика и управлениеЭлектро- и теплоэнергетикаЭлектроника, радиотехника и системы связиЮриспруденцияЯдерная энергетика и технологииЯзыкознание и литературоведение

Предмет

ВсеАвиастроениеАвиационная и космическая медицинаАвиационная и ракетно-космическая техникаАвтоматизация технологических процессов и производствАгроинженерияАгрономияАкушерство и гинекологияАллергология и иммунологияАнестезиология-реаниматологияАнтропология и этнологияАрхитектураАстрономияАтомные станции: проектирование, эксплуатация и инжинирингАэронавигацияБактериологияБаллистика и гидроаэродинамикаБиблиотечно-информационная деятельностьБизнес-информатикаБиоинженерия и биоинформатикаБиологические наукиБиологияБиотехнические системы и технологииБиотехнологияВетеринарияВетеринария и зоотехнияВирусологияВодные биоресурсы и аквакультураВодолазная медицинаВостоковедение и африканистикаВысокотехнологические плазменные и энергетические установкиВысокотехнологичные производства пищевых продуктов функционального и специализированного назначенияГастроэнтерологияГематологияГенетикаГеографияГеодезия и дистанционное зондированиеГеологияГеология, разведка и разработка полезных ископаемыхГериатрияГигиена питанияГидрометеорологияГорное делоГостиничное делоГосударственное и муниципальное управлениеГосударственный аудитГрадостроительствоГрафикаДвигатели летательных аппаратовДерматовенерологияДетская урология-андрологияДетская хирургияДетская эндокринологияДиетологияДизайнДизайн архитектурной средыДокументоведение и архивоведениеЖурналистикаЗарубежное регионоведениеЗемлеустройство и кадастрыЗоотехнияИздательское делоИзящные искусстваИнноватикаИнтеллектуальные системы в гуманитарной средеИнтеллектуальные системы в гуманитарной сфереИнфекционные болезниИнфокоммуникационные технологии и системы связиИнформатика и вычислительная техникаИнформационная безопасностьИнформационная безопасность автоматизированных системИнформационная безопасность телекоммуникационных системИнформационно-аналитические системы безопасностиИнформационные системы и технологииИскусства и гуманитарные наукиИскусство концертного исполнительстваИскусствоведениеИсторические науки и археологияИсторияИстория искусствКардиологияКартография и геоинформатикаКлиническая лабораторная диагностикаКлиническая медицинаКлиническая психологияКлиническая фармакологияКолопроктологияКомпьютерная безопасностьКомпьютерные и информационные наукиКонструирование и технология электронных средствКонструкторско-технологическое обеспечение машиностроительных производствКонфликтологияКораблестроение, океанотехника и системотехника объектов морской инфраструктурыКосметологияКультурологияЛазерная техника и лазерные технологииЛандшафтная архитектураЛесное делоЛесное хозяйствоЛечебная физкультура и спортивная медицинаЛечебное делоЛингвистикаЛитературное творчествоМануальная терапияМатематикаМатематика и компьютерные наукиМатематика и механикаМатематическое обеспечение и администрирование информационных системМатериаловедение и технологии материаловМашиностроениеМедиакоммуникацииМедико-профилактическое делоМедико-социальная экспертизаМедицинская биофизикаМедицинская биохимияМедицинская кибернетикаМеждународные отношенияМенеджментМеталлургияМеханика и математическое моделированиеМехатроника и робототехникаМузеология и охрана объектов культурного и природного наследияМузыкально-театральное искусствоНаземные транспортно-технологические комплексыНаземные транспортно-технологические средстваНаноинженерияНаноматериалыНанотехнологии и микросистемная техникаНанотехнологии и наноматериалыНауки о ЗемлеНаукоемкие технологии и экономика инновацийНеврологияНейрохирургияНеонатологияНефрологияНефтегазовое делоНефтегазовые техника и технологииОбразование и педагогические наукиОбщая врачебная практика (семейная медицина)Общественное здравоохранениеОнкологияОптотехникаОрганизация здравоохранения и общественное здоровьеОрганизация работы с молодежьюОртодонтияОториноларингологияОфтальмологияПатологическая анатомияПедагогика и психология девиантного поведенияПедагогическое образованиеПедагогическое образование (с двумя профилями подготовки)ПедиатрияПеревод и переводоведениеПластическая хирургияПожарная безопасностьПолитические науки и регионоведениеПолитологияПочвоведениеПравовое обеспечение национальной безопасностиПриборостроениеПрикладная геодезияПрикладная геологияПрикладная информатикаПрикладная математикаПрикладная математика и информатикаПрикладная механикаПрикладная этикаПрикладные математика и физикаПриродообустройство и водопользованиеПрограммная инженерияПродукты питания животного происхожденияПродукты питания из растительного сырьяПроектирование авиационных и ракетных двигателейПроектирование технологических машин и комплексовПроектирование, производство и эксплуатация ракет и ракетно-космических комплексовПромышленная экология и биотехнологииПрофессиональное обучение (по отраслям)ПрофпатологияПсихиатрияПсихиатрия-наркологияПсихологические наукиПсихологияПсихология служебной деятельностиПсихолого-педагогическое образованиеПсихотерапияПубличная политика и социальные наукиПульмонологияРадиационная гигиенаРадиологияРадиотерапияРадиотехникаРадиофизикаРадиоэлектронные системы и комплексыРакетные комплексы и космонавтикаРевматологияРегионоведение РоссииРеклама и связи с общественностьюРекреация и спортивно-оздоровительный туризмРелигиоведениеРентгенологияРентгенэндоваскулярные диагностика и лечениеРефлексотерапияСамолето- и вертолетостроениеСервисСердечно-сосудистая хирургияСестринское делоСистемный анализ и управлениеСистемы управления движением и навигацияСкорая медицинская помощьСоциальная работаСоциально-культурная деятельностьСоциологические наукиСоциологияСпециальное (дефектологическое) образованиеСпортСредства массовой информации и информационно-библиотечное делоСтандартизация и метрологияСтоматологияСтоматология детскаяСтоматология общей практикиСтоматология ортопедическаяСтоматология терапевтическаяСтоматология хирургическаяСтроительствоСтроительство уникальных зданий и сооруженийСудебная и прокурорская деятельностьСудебная экспертизаСудебно-медицинская экспертизаТаможенное делоТелевидениеТеологияТеплоэнергетика и теплотехникаТерапияТехника и технологии кораблестроения и водного транспортаТехника и технологии наземного транспортаТехника и технологии строительстваТехническая физикаТехническая эксплуатация авиационных электросистем и пилотажно-навигационных комплексовТехническая эксплуатация летательных аппаратов и двигателейТехнологии материаловТехнологии разделения изотопов и ядерное топливоТехнологические машины и оборудованиеТехнология геологической разведкиТехнология лесозаготовительных и деревоперерабатывающих производствТехнология полиграфического и упаковочного производстваТехнология продукции и организация общественного питанияТехнология транспортных процессовТехнология художественной обработки материаловТехносферная безопасностьТовароведениеТоракальная хирургияТорговое делоТравматология и ортопедияТранспортные средства специального назначенияТрансфузиологияТуризмУльтразвуковая диагностикаУправление в технических системахУправление интеллектуальной собственностьюУправление качествомУправление персоналомУрологияФармацияФизикаФизика и астрономияФизико-технические науки и технологииФизиотерапияФизическая культураФизическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (адаптивная физическая культура)Физическая культура и спортФизические процессы горного или нефтегазового производстваФилологияФилософияФилософия, этика и религиоведениеФинансы и кредитФотоника и оптоинформатикаФотоника, приборостроение, оптические и биотехнические системы и технологииФтизиатрияФундаментальная и прикладная лингвистикаФундаментальная и прикладная химияФундаментальная информатика и информационные технологииФундаментальная медицинаФундаментальные математика и механикаФункциональная диагностикаХимическая технологияХимическая технология материалов современной энергетикиХимические наукиХимияХимия, физика и механика материаловХирургияХолодильная, криогенная техника и системы жизнеобеспеченияХудожественное руководство оперно-симфоническим оркестром и академическим хоромЧелюстно-лицевая хирургияЭкология и природопользованиеЭкономикаЭкономическая безопасностьЭксплуатация транспортно-технологических машин и комплексовЭлектро- и теплотехникаЭлектроника и наноэлектроникаЭлектроника, радиотехника и системы связиЭлектронные и оптико-электронные приборы и системы специального назначенияЭлектроэнергетика и электротехникаЭндокринологияЭндоскопияЭнергетическое машиностроениеЭнерго- и ресурсосберегающие процессы в химической технологии, нефтехимии и биотехнологииЭпидемиологияЮриспруденцияЯдерная энергетика и теплофизикаЯдерная, тепловая и возобновляемая энергетика и сопутствующие технологииЯдерные реакторы и материалыЯдерные физика и технологииЯзыкознание и литературоведение

Спальный мешок Alexika Tibet Compact

Описание

Хороший спальный мешок для летних восхождений и путешествий по русскому северу, где температуры могут падать до 0⁰ С. Соотношение температурных характеристик к весу и объему почти идеально. Tibet  Compact рассчитан на человека ростом до 178 см, благодаря этому спальник легче и компактней.

Элементы двух  концепций Protective Shell (защитная оболочка) и Soft Space (мягкое внутреннее пространство) защитят вас от холода и влаги,  сделают сон максимально комфортным.

Концепция Soft Space

Основная задача  концепции Soft Space  — погрузить вас в мягкий комфортный кокон, где ни один элемент не вызывает дискомфорт во время сна. Все начинается с анатомического кроя  спальника, учитывающего до мелочей особенности тела. Капюшон спального мешка при затяжке комфортно охватывает голову, верхний край капюшона смещается к переносице, закрывая лоб, а окно для дыхания смещается вниз на уровень рта.

В области стоп спальный мешок сделан в виде короба. Не сдавленные спальником стопы хорошо отдыхают  после дневного перехода. Свободный крой спальника позволяет теплому воздуху перемещаться от центра спальника к ногам, не давая им замерзнуть.

Внутренняя часть спальника выполнена из  необычайно мягкой, шелковистой ткани Soft Micro Polyester 300Т  Diamond  RipStop, которая прекрасно испаряет влагу, не вызывает аллергию и достаточно прочна благодаря усилению RipStop Diamond.

Тепловой воротник охватывает плечи на 360 градусов без холодных окон (другие производители вшивают тепловой воротник одной стороной в единый шов с боковой молнией, что создает отверстие, через которое уходит теплый воздух). Кнопки, застегивающие тепловой воротник на плече, пластиковые и закрыты тканью, поэтому вы не касаетесь их кожей. Шнур затяжки теплового воротника смещен на 7-8 см от края на внешнюю сторону воротника, что позволяет при затягивании шнура создать мягкий валик, а не жесткое ребро на уровне горла или груди. Чтобы излишек шнура не мешал спать, его можно убрать в специальный небольшой кармашек.

Есть еще один карман есть внутри спальника. Это большой карман из мягкой сетки для носового платка и разных мелочей. Через сеточку видно все, что в нем лежит, поэтому вы не забудете нужные вещи.

В капюшоне со стороны затылка есть отделение под подушку с двумя сквозными отверстиями. Достаточно просунуть руку и втянуть кофту, чтобы получить отличную подушку, которая не убежит от вас во время сна.

Окно капюшона обрамляют два валика не равномерной толщины (более толстые в середине и узкие по краям), что уменьшит количество складок при сильном затягивании окна капюшона. Сами валики не дадут жесткой стропе затяжки или внешней холодной ткани касаться вашего лица. Нижний валик переходит в тепловой клапан боковой молнии без жесткого угла. Чтобы лицо никогда не касалось холодного замка или жестких зубцов молнии, валики соединяются пластиковой закрытой кнопкой.

Стропы затяжки капюшона имеют разную фактуру и цвет. Верхняя стропа плоская и черная, а нижняя красная круглая и эластичная. Это необходимо, чтобы даже в полной темноте на ощупь понять, какая стропа затягивает верх капюшона, а какая — низ. Нижняя стропа эластичная, чтобы можно было оттягивать нижнюю часть капюшона без сбрасывания фиксации затяжки. Обе стропы можно зафиксировать на внешней стороне спальника  кордлоком и пластиковым крючком. Это важно, потому что если во сне вы перевернетесь на бок, то обе не зафиксированные затяжки обязательно лягут вам на лицо, что крайне не приятно.

Молния на спальном мешке достаточно крупная восьмого размера (другие производители используют 5 и 3 размеры), что позволяет не бояться, что она сломается в самый не подходящий момент. На молнии два бегунка с системой блокировки от произвольного расстегивания. Нижний бегунок позволяет расстегивать окно для вентиляции в ногах. На верхнем бегунке расположена удобная петелька, которая светится в темноте. Она очень удобна, когда укладываетесь спать и надо в темноте расстегнуть молнию.  Молния может находиться как с левой, так и правой стороны спального мешка, что позволяет состегивать спальники с левой и правой молнией и создавать один большой на двух человек.

Чтобы замок молнии не закусывал ткань, вдоль молнии расположена комбинированная лента, состоящая из плотного ранта и широкой ленты. На уровне капюшона от произвольного расстегивания молнии вшит клапан с липучкой велкро. Липучка круглая, чтобы не отрывалась по углам.

Концепция Protective Shell

Главный элемент Protective Shell это внешняя оболочка спальника, испытывающая высокие нагрузки на истирание и агрессивное влияние внешней среды (ветер, капли конденсата). Она производится из прочной полиамидной ткани Nylon 210T RipStop PU, усиленной плетением Рипстоп. Для усиления ткани без большого увеличения веса вплетена более толстая и прочная нить с равномерным шагом по вертикали и горизонтали — это технология RipStop. Ткань покрыта с внешней стороны водоотталкивающей  пропиткой WR , а с внутренней стороны слоем полиуретана с водонепроницаемостью не менее 250 мм водяного столба (аналог легкой мембраны). Такая ткань прочна и надежно защищает от сквозняков и влаги.

Центральная часть спальника (светлая ткань) сделана из паропроницаемой  полиамидной ткани Nylon 210T RipStop, что позволяет спальнику «дышать», выпускать пар и не конденсировать влагу внутри спального мешка. (Если сделать спальник без проницаемой вставки, то большая часть испарений  будет конденсироваться внутри спальника и серьезно ухудшит его теплоизоляционные свойства и комфорт сна.)

Под тканью расположены два слоя утеплителя Hi-Isoterm Technofiber 1.5 D  по 120 г/м2 на каждый слой (всего 240 г/м2). Это гипоаллергенный утеплитель, обладающий упругостью, сохраняющий форму и регулирующий температуру внутри спальника. Сверхтонкие волоски пропиленового волокна искусственно вспениваются, образуя множество воздушных каналов. Пружинистая структура волокна создает объемную, но при этом легкую «пуховую» прослойку. Поверхность волокна обработана силиконом, что способствует уменьшению трения между волокнами и предотвращает впитывание влаги. Спальник прекрасно сохраняет форму и легко восстанавливается после смятия и стирки.   

Утеплитель сформирован в пакеты, смещенные относительно друг друга на половину ширины пакета  для перекрытия «холодного шва». Пакеты утеплителя производятся из не тканного легкого и паропроницаемого материала, который уменьшает потери на конвекцию.

Из полезных мелочей в ногах и капюшоне вшиты петли для сушки и проветривания спальника. Не рекомендуется использовать эти петли для сушки спальника после стирки, так как они могут не выдержать большой вес спальника с водой.

Спальник укладывается в компрессионный мешок из прочной ткани Oxford 150D, который позволит защитить спальник при транспортировке. Мощные стропы позволяют уменьшить транспортный объем на 30-40%.

Если у вас есть любые вопросы и предложения, пишите нам, и мы с радостью  ответим.

 

 

Lowa TIBET GTX. Треккинговые ботинки Каталог. Триал-Спорт.

вид спортаБегВелосипедыЙогаКоньки ледовыеКоньки роликовыеЛыжи беговыеЛыжи горныеСамокатыСёрфингСкейтбордыСноубордыТуризм

категорияснаряжениеодеждаобувьоптиказащитааксессуарызапчастиинструменты

адаптер для заправки картриджаадаптерыадаптеры для крепления чехлаадаптеры для накачки колесаамортизаторы задние для велосипедааптечкибагажники автобагажники для велосипедабазыбалаклавыбаллоны газовые туристическиебаллоны для накачки колесабанданыбанданы многофункциональныебатареи аккумуляторныеблины вратаряблоки для йогиболты комплектботинки внутренниеботинки для беговых лыжботинки для горных лыжботинки для сноубордаботинки зимниеботинки с кошкамиботинки треккинговыебрюкибрюки короткиебрюки легкиебрюки спортивныебрюки термобельебрюки утепленныеварежкиварежки с подогревомвёдра складныевелосипеды BMXвелосипеды беговелывелосипеды горныевелосипеды горные с электроприводомвелосипеды круизерывелосипеды прогулочныевелосипеды прогулочные с электроприводомвелосипеды складныевелосипеды складные с электроприводомвелосипеды шоссейныеверевки динамическиеверевки статическиевёсла для сапсерфингавизоры для шлемавизоры игрокавилкивилки для велосипедавинтывинты комплектвкладыши для спального мешкавтулки для велосипедавтулки комплектвыжимки для цепивыносы рулягамакигамашигерметики для колёсгермоупаковкигетрыгидраторыгиророторыгорелки туристическиегребёнкидатчики для велокомпьютерадатчики сердцебиениядатчики скорости педалированиядержателидержатели для велокомпьютеровдержатели для велосипедовдержатели для флягидержатели для щеткидержатели переключателядержатели ручки переключателядержатели тормозовдетали для крепленийдиски для балансадиски для крепленийдиски тормозные для велосипедадоски тренировочная для скалолазаниядоски тренировочныедоски тренировочные для скалолазаниядуги комплект ремонтныйдуши походныеемкости для водыжилетыжилеты защитныежилеты с подогревомжилеты спасательныезаглушки рулязажимы для верёвкизажимы для самокатовзакладки альпинистскиезаклепкизамкизамки для велосипедазамки для цепизатяжки для коньковзацепки комплектзацепки подвесныезащита голенизащита голеностопазащита грудизащита для втулкизащита дна палаткизащита звездызащита коленазащита колена и голенизащита комплектзащита локтязащита на запястьезащита на палкизащита перазащита плечзащита подбородказащита предплечьязащита рамы комплектзащита спинызащита шатуназащита шеизвезды для велосипедазвонкиинструменты комплекткабели для велокомпьютеровкамеры для велосипедакамни абразивныекамусы для лыжкамусы для сплитбордовканторезыкарабины альпинистскиекаретки для велосипедакарманы дополнительные для палаткикартриджи комплект для заправкикартриджи многоразовыекассетыкассеты для велосипедакастрюликедыкепкиклинья для фиксации ремешкаклипсыключиключи комплектключи комплект для велосипедаклюшки хоккейныековрики для йогиковрики комплект ремонтныйковрики надувныековрики туристическиекозырек для шлемакозырьки для шлемаколёса велосипедныеколёса велосипедные комплектколёса для лонгборда комплектколёса для лыжероллеровколёса для роликовых коньков комплектколёса для самоката комплектколёса для самокатовколёса для скейтборда комплектколодки тормозные дисковые велосипедныеколодки тормозные ободныеколонки рулевые велосипедаколышкикольца для палоккольца для пилатесакольца проставочныекомплект ремонтныйкомплекты для йогикомплекты для накачки колесакомплекты для пилатесакомплекты для сплитбордовкомплекты мячиков для терапии руккомплекты ремонтныекомплекты трансмиссии для велосипедакомплекты тросиков и рубашек тормозакомпьютеры для велосипедаконьки мягкиеконьки роликовыеконьки фигурныеконьки хоккейныекорзины для велосипедакосметика велосипедная комплекткостюмыкостюмы гоночныекостюмы для плаваниякостюмы спортивныекофтыкофты термобельекофты флисовыекошелькикошки ледовыекрепежи для плавниковкрепления для беговых лыжкрепления для горных лыжкрепления для сноубордакрепления для сплитбордакрепления для сплитбордовкрепления для шлема на рюкзаккрепления для экшн-камерыкровати надувныекроссовкикружкикрылья велосипедныекрылья велосипедные комплекткрылья комплекткрышки для кассетыкрышки для рулевой колонкикупальники пляжныекурткикуртки ветрозащитныекуртки защитныекуртки легкиекуртки пуховыекуртки с подогревомкуртки утепленныелампа туристическаялапки для палоклеггинсыледобуры альпинистскиеледорубы альпинистскиелезвие для коньковлезвия для коньковленты для клюшекленты ободныелесенкилинзы для очков маскалинзы для солнечных очковлипучкилишиложкилонгбордылонгборды минилопаты лавинныелыжи беговыелыжи беговые комплектлыжи горныелыжи горные комплектмагнезия для скалолазаниямагниты для велокомпьютерамази лыжныемайкимаскимаски ветрозащитныемасла для амортизаторовмасла для вилокмасла для тормозных системмебель кемпинговая комплектмешки для магнезиимешки компрессионныемешки спальныемешки универсальныемискимолотки скальныемонтажкимонтажки комплектмячи для балансанакидки от дождянакладки для скольжениянакладки защитные для шлеманакладки сменные для подошвынаконечники для палокнаконечники рубашки переключателянаконечники рубашки тормозанаконечники тросика переключателянаконечники тросика тормозанапильникинарукавникинасосынасосы для велосипеданатяжители цепиниппелиноскиноски с подогревомобмотки руляобода для велосипедаоселки для коньковосиоси для втулкиоси комплектотверткиоттяжки альпинистскиеоттяжки для палаткиочистителиочистители для велосипедаочистители для цепиочки маскиочки солнцезащитныепалатки туристическиепалки для беговых лыжпалки для горных лыжпалки для лыжероллеровпалки для скандинавской ходьбыпалки треккинговыепегипедали для велосипедапереключатели скоростей велосипедаперчаткиперчатки велосипедныеперчатки для беговых лыжперчатки с подогревомперчатки хоккейныепетли страховочныеплавкиплавникипластыриплатформы для крепленийплатьяплиты газовые туристическиеповязки на лобподножки для велосипедаподушки туристическиеподшипники комплектпокрышки для велосипедаполиролиполотенцаполотенца для коврикапосуда для туризма комплектприборы столовые для туризма комплектпропитки водоотталкивающиепропитки дезодорантыпропитки комплектпрофили для беговых лыжпружины заднего амортизаторапряжкиразвескирамы велосипедныерамы для роликовых коньковрастиркарастиркиремешкиремешки для гамашремешки для ковриковремешки для ледового инструментаремешки для палокремниремни для креплениярепшнурырога на рульроликироллы для терапии мышцроллы для терапии стопрубашкирубашки переключателярубашки с коротким рукавомрубашки тормозарули для велосипедаручки дистанционного управленияручки для палокручки переключателяручки руляручки тормозарюкзакирюкзаки для роликовых коньковрюкзаки лавинныесалфетки для очковсамокатысандалиисанки ледянкисвязки для беговых лыжседла для велосипедасетка для крепления багажасетки для лампсетки москитныесиденья для перевозки детейсиденья надувныесиденья пенныесистемы страховочныесистемы шнуровкискакалкискейтбордыскребкисланцысмазки для цепи велосипедасмазки консистентныесмывкисноубордыспицы для велосипедасплитбордыспреи против запотеваниястаканыстаканы хоккейныестекла для лампСтелькистельки с подогревомстенды для сборки велосипедастойки для тентастолы туристическиестропы универсальныестулья туристическиестяжки эксцентриковыестяжки эксцентриковые комплектсумкисумки для аптечкисумки для ботиноксумки для веревкисумки для коньковсумки на багажниксумки на пояссумки на рамусумки на рульсумки подседельныесумки хоккейныетенты туристическиетермобелье комплекттермосытопытормоза дисковые для велосипедатормоза для коньковтормоза для крепленийтормоза ободныетрещоткатрещоткитросики гиророторатросики переключателятросики тормозатрубкитрусы термобельетрусы хоккейныетуфли велосипедныетуфли скальныеудлинители ремня для очковуплотнители для визораупоры для ледового инструментаупоры резиновые для крепленияуспокоители цепиустройства для чистки цепиустройства зарядныеустройства переговорные комплектустройства страховочныеутюгиутяжелители для рукфиксаторы для карабиновфиксаторы для колецфиксаторы для палокфляги питьевыефонарифонари для велосипедафонари туристическиефутболкифутболки с воротникомфутболки с длинным рукавомфутболки термобельехомуты подседельныецепи для велосипедачайникичехлы для беговых лыжчехлы для велосипедачехлы для горных лыжчехлы для коврикачехлы для лыжероллеровчехлы для очковчехлы для рюкзакачехлы для сноубордачехлы для телефоначехлы для шлемачехлы на ботинкичехлы на велотуфличехлы на лезвия коньковшайбышайбы хоккейныешапкишапки для плаванияшарфышатунышатуны комплектшезлонгишипы для обувишипы для обувных насадокшипы для педалей комплектшкуркишлемышлемы велосипедныешлемы для катания на роликовых конькахшлемы хоккейныешнур для дугшнуркишнурки для коньковшнурки для очковшнурок для очковшортышорты велосипедныешорты защитныештыри подседельныещеткищетки комплектыщиткищупы лавинныеэкраны ветрозащитныеэкшн-камерыэлементы питанияэспандерыюбкиякоря

30 seven360 DegreesActive LeisureAdidasAlexrimsAll TerraAlpinaAreaArisunAsicsATIAtomicAvidAxiomBakodaBataleonBauerBickertonBionBlackspireBladerunnerBlizzardBluesportBorealBraveBrikoBrooksBuddy ChatBuffBulaBulletBurtonCane CreekCannondaleCarreraCCMChanexChargeChilliChinookCicloCleaveClimb XClimbing TechnologyCloudveilCodebaCombatCorratecCouloirCraghoppersCrankBrothersCrowCSTCycledesignD2bDalbelloDCDia-CompeDiamondDiatechDRDrakeDT SwissDuffsDynastarE ThirteenEagleEasternEastonEclatEclipticEdeaEiderEmmegiEndeavorEnduraEskaEurotrailEVFExelFabricFerlandFirst StrideFischerFive TenFlashFOXFOX ShoxFreetimeFSAFunnFunscooFuseGaiamGarmontGlobeGonsoGordiniGoSystemGroovstarGTHADHayesHeadHell is for HeroesHuckeHugerIcebreakerIndependentIndianaInnesIo BioIzjevskie KovrikiJamisJoytechK2KarrimorKEDKefasKendaKermaKidneykarenKMCKoreL1LafumaLangeLazerLekiLelumiaLevelLicornLineLobsterLolёLookLooplineLowaMaceMach 1MadridMammutMangoManitouMankindMarkerMarzocchiMavicMDCMedalistMerinopowerMetoliusMetropolisMichelinMicroSHIFTMilletMKMongooseMons RoyaleMotorexMRPNecoNHSNikeNirveNitroNomisNorcoNordicaNorthcapeNorthwaveO-SynceObermeyerOktosONE IndustriesOne WayOntarioOptiwaxOrageOsirisOutleapPallasPillarPOCPowderhornPranaPremiumPrinceton TecPro FeetPro WheelPromaxPure FixQloomRace FaceRadioRaidenRebel KidzReebokRegattaReverseRexRichmanRideRiedellRisportRockRockShoxRodeRoecklRollerbladeRome SDSRossignolRottefellaRPMRSTRustySalomonSaltSamoxSauconySaxifragaSchoeffelSchwalbeScreamerSDGSea to SummitShimanoSinnerSixSixOneSkullcandySlegarSlideSmithSnoliSombrioSpeed StuffSportalmSPRISpringyardSpyderSR SuntourSramStarStencilStormSun ValleySunRaceSunringleSuper. NaturalSupraSwitchbackSwixTakeyaTechnineTektroTempestaTevaThawTiogaTokoTorspoTrailsideTravelSafeTrekkoTrial-SportTruvativTSGTurtle FurTwentyTyroliaUbikeUFOUSD ProVansVettaVokulVPWall ActiveWarriorWASPcamWellgoWestbeachWeThePeopleWoodmanWTBX-FusionXposureYokoZeropointZippZootZycle FixZZYZX

20212020/202120202019/202020192018/201920182017/201820172016/201720162015/201620152014/201520142013/201420132012/201320122011/201220112010/201120102009/201020092008/200920082007/200820072006/200720062005/200620052004/200520042003/200420032002/200320022001/200220012000/200120001999/20001999

Неделя в Тибете | Программа тура

  Вылет из Москвы в Ченду регулярным рейсом Sichuan Airlines в 20.20 из аэропорта Шереметьево.

День 1

 

В 08:55 — прибытие в Ченду. Встреча в аэропорту, получение оригинала разрешения на посещение Тибета у нашего представителя. Пересадка на рейс в Лхасу. Вылет в 13.15. Прибытие в Лхасу — столицу Тибета (3650 м над уровнем моря), «город небожителей», административный центр и главный священный город Тибета. По дороге из аэропорта вы будете очарованы высокогорными пейзажами и видами тибетских деревень, а также видом на самую высокогорную в мире реку Брахмапутру (Цангпо). Дорога займёт около часа (переезд на автобусе-шаттле). После прибытия в город — размещение в гостинице, послеобеденный отдых, акклиматизация в условиях высокогорья. Свободное время. Ночь в Лхасе.

День 2

Посещение Зимнего дворца Далай-Лам многих поколений — Дворца Потала. Дворец строился и перестраивался с 641 года по 17 век. Во дворце 999 роскошных комнат. Отсюда открывается прекрасная панорама Лхасы. Потала является историческим, архитектурным, политическим и религиозным центром Тибета. Восхищают своей архитектурой великолепные залы Красного и Белого Дворцов, множество часовен, крытые террасы резиденции Далай-Ламы. На территории в храме Пхакпа Лхакханг находится священная для буддистов статуя Авалокитешвары. Здесь же располагается личный монастырь Далай-Ламы, религиозная школа, кельи монахов, сокровищница и кладовые помещения.

Посещение одного из древнейших действующих храмов Лхасы Джокханг (17 век) в тибетском квартале. Сюда приходят паломники со всех уголков Тибета, чтобы поклониться священной статуе Шакьямуни, привезеной в Лхасу в X веке. В храме 14 отдельных молитвенных помещений, посвящённых Цзонкапе, основателю секты Гелуг-па, Авалокитешваре (одному из главных проявлений Будды), знаменитому учителю (гуру) Ламе Римпоче. Кора (обход) вокруг монастыря по улице Багкхор.

День 3

После завтрака выезд на экскурсию. Монастырь Дрепунг (секта Гелуг-па — желтошапочников). Монастырь Дрепунг находится в 8 км к западу от Лхасы на горе Гэньупэйцзы в западном предместье Лхасы. Это самый большой монастырь Тибета, занимает территорию в 200 тыс. кв.м., число лам и монахов в нём порой превышало 10тыс. Монастырь построен в 14 веке на пожертвования богатых семей и землевладельцев. Монастырь хранит богатейшую коллекцию исторических реликвий, художественных произведений и манускриптов. Здесь установлена знаменитая статуя Будды Будущего Майтрейи — вестника Шамбалы. Посещение монастыря Сэра (секта Гелуг-па), расположенного в 5 км на север от Лхасы. Монастырь основан в 1419 году одним из учеников Тсонгкапы. Количество монахов-воинов насчитывало 5000 человек. Это крупный учебный центр, в настоящее время здесь обитает около 300 монахов. Ежедневно монахи в своих традиционных одеждах ярко красного цвета, устраивают прения на философские темы.

День 4

Утром – выезд через впечатляющие перевалы Камба-ла (4794 м) и Каро-ла (5045 м) в Гьянгтзе. Дорога проходит вдоль берега очень живописного и священного для тибетцев высокогорного озера Ямдрок Цо.

Посещение монастыря Пелкор Чходе и Гьянгтзе Кумбум, гигантской шестиэтажной ступы со множеством часовен в отдельных комнатах на каждом этаже. Последующий переезд в Шигадзе (около 2 часов), второй по величине город Тибета, расположенный в живописной зеленой долине. Размещение в отеле. На закате рекомендуем совершить кору вокруг монастыря Ташилумпо — на утоптанном миллионами паломничьих ног пути нас ждет множество фото-открытий, и свежеотстроенная крепость в финале.

День 5

Главная достопримечательность Шигадзе — самый крупный из ныне действующих в Тибете монастырь Ташилумпо, резиденция Панчен-Ламы, где хранится 30-метровая позолоченная медная статуя Майтрейи (Будды Будущего), украшенная алмазами. Огромный комплекс. Возвращение в Лхасу (поезд либо автотранспорт).

День 6 Свободный день в Лхасе. Хорошая возможность для покупки сувениров и дополнительных экскурсий.

День 7

Завтрак в отеле, трансфер в аэропорт (на автобусе-шаттле), вылет в Ченгду в 09.30 утра. Стыковка с рейсом на Москву. Вылет в 15.15, прибытие в аэропорт Шереметьево в 18.25.

Далай Лама обратился за помощью к Горбачеву

Вслух.ру

8 апреля 2008, 04:22

Далай-лама обратился к экс-президенту СССР Михаилу Горбачеву с просьбой содействовать урегулированию тибетского конфликта.»Ко мне как председателю Форума лауреатов Нобелевской премии, в котором мы оба участвуем, обратился Далай-лама. Он обеспокоен ситуацией в Тибете и выразил надежду, что я, как и другие известные политики, смогу способствовать ее переводу в мирное русло», — говорится в заявлении Горбачева. В своем обращении Далай-лама подчеркнул, что не ставит под сомнение целостность Китая и выступает за решение проблем в рамках единого государства и путем мирного диалога, сообщает ИА «РОСБАЛТ» со ссылкой на «Интерфакс». Горбачев отметил, что ему известны заявления китайского руководства о готовности к «контактам и консультациям» с представителями Далай-ламы, где в качестве главного условия выдвигается отказ от лозунга «независимости Тибета».»На мой взгляд, найти почву для диалога можно. И, прежде всего, всем надо проявлять благоразумие и избегать необдуманных шагов», — уверен Горбачев. Далай-лама неоднократно встречался с экс-президентом СССР Михаилом Горбачевым, информирует сайт «Сохраним Тибет». Их последняя встреча состоялась 13 декабря 2007 года в рамках ежегодной конференции лауреатов Нобелевской премии в Риме. О предстоящей встрече с экс-президентом СССР Далай-лама упоминал в ноябре 2007 года на пресс-конференции в Дхарамсале (Индия), которую дал он для журналистов из России и Монголии.»Я жду новой встречи с ним, мы стали довольно близкими друзьями, он очень приятный и хороший человек», — сказал духовный лидер тибетского буддизма о Горбачеве. В ответ на вопрос российских журналистов о том, какие темы он планирует обсудить с Михаилом Горбачевым в Риме, Далай-лама упомянул миротворческую деятельность и экологию, к которой, по его словам экс-президент СССР, «проявляет интерес».

Не забывайте подписываться на нас в Telegram и Instagram.
Никакого спама, только самое интересное!

Образование и расширение прав и возможностей обездоленных тибетских детей при Министерстве энергетики — Центральная тибетская администрация


Репрезентативное изображение Калона Доктора Пема Янчена из Департамента образования, CTA наблюдает за классом в тибетской школе в рамках полевого исследования.

Дхарамшала: Обеспечение обездоленных и обездоленных детей бесплатным и качественным образованием, особенно с уделением особого внимания детям из северо-восточных регионов Индии, Тутинга, Шабара и тибетских мусульманских детей в Шринагаре, является ключевой областью образовательной и реабилитационной программы Департамента образования для обездоленных. дети.

Бенефициарами инициативы DOE для обездоленных:

1) Обездоленные домохозяйства, которые не могут позволить себе расходы на образование детей: когда ребенку исполняется шесть лет, DOE зачисляет его в дневные школы и предоставляет им ежемесячную стипендию.

Обязанности по уходу за нуждающимися разделены между Шеригом и Верхним TCV Дхарамсала. В 2019-2020 годах 81 ребенок находился на попечении нуждающихся в образовании Министерства образования, 129 — на попечении TCV Дхарамсала и 87 — на THF Mussoorie.В общей сложности 297 обездоленных детей получают продовольствие в соответствии с директивами Кашага. В поселениях учащиеся дневных школ с неимущим регистрационным номером получают ежемесячную стипендию в размере 1000 рупий.

2) Специальная финансовая поддержка для домохозяйств с более чем 3 детьми:

Чтобы поддержать семьи с большим числом детей и семьи с более чем 3 детьми на семью, Центральная тибетская администрация уделяет особое внимание оплате их обучения, начиная с приема в тибетские школы.В соответствии с действующей политикой, которая была начата в 2015 году, ежемесячно выплачивается 300 пособий 282 детям (родившимся до 1 июля 2014 года), а 272 ребенка ежемесячно получают 500 рупий (родившимся после 1 июля 2014 года). В общей сложности более 554 детей получили льготы по этой политике.

Студентам, желающим продолжить высшее образование после окончания школы, также предоставляется стипендия для продолжения учебы при условии, что у них есть минимум 60%. Лица, желающие получить профессиональное образование, должны иметь соответственно 50%.Дети, родившиеся после 1 июля 2014 года, будут получать 10 000 рупий ежегодно в дополнение к полной стипендии.

3) Дети из северо-восточных районов Тутинга и Шабара:

В период с 2019 по 20 годы Министерство образования предоставило 59 учащимся Тутинга, обучающимся в школах-интернатах, ежемесячное пособие и ежегодное командировочное пособие в размере 5000 рупий 45 студентам, которые не могут посещать дома из-за финансовых ограничений. Точно так же Министерство образования тратит в общей сложности 8 31732 рупии на дорожные расходы 89 студентов из района Шабара в Непале.

4) Обездоленные дети Шринагара:

В соответствии с указаниями Его Святейшества Далай-ламы ЦТА принял специальную политику для тибетских мусульманских студентов, в соответствии с которой Министерство образования предоставляет специальную стипендию в размере 5000 рупий в месяц. В 2019-2020 годах участниками программы был 21 человек.


Tibet Online — Tibet Web Sites


неанглоязычных сайтов

Почему Тибет? Введение

Глобальный каталог группы поддержки Тибета

Активизм: кампании и неотложные действия

Основные достопримечательности Тибета

Тибетские блоги

Помощь тибетским беженцам

Новости

Юридические и исторические материалы

Тибетская культура

Права человека в Тибете

Окружающая среда Тибета

Путешествие по Тибету

Солидарность — другие проблемы

О Тибете Интернет


Веб-сайты Тибета

Вот некоторые из крупных сайтов, поддерживаемых организациями поддержки Тибета, а также хорошие источники информации о Тибете в целом.
  • TibetNet — многоязычный сайт тибетского правительства в изгнании в Дхарамсале
  • Тибетская детская деревня
  • Международная кампания за Тибет (ИКТ)
  • Международная сеть поддержки Тибета
  • Студенты за свободный Тибет
  • Тибетская и гималайская цифровая библиотека
  • Тибетский центр правосудия (ранее — Международный комитет юристов Тибета)
  • Тибетский центр прав человека и демократии
  • Независимая тибетская сеть
  • Международное движение за независимость Тибета
  • Тибетское сообщество, Швейцария и Лихтенштейн
  • Тибетская инициатива Deutschland e.В.
  • Phayul.com — Новости Тибета от тибетцев
  • Комитет 100 для Тибета
  • Тибетский фонд
  • Швейцарско-тибетская ассоциация дружбы
  • Worldbridges Tibet
  • Канада Тибетский комитет
  • Кампания за свободный Тибет
  • Kotan Publishing «Веб-каталог тибетского культурного региона»
  • Виртуальная библиотека World Wide Web: тибетские исследования
  • PeaceJam с лауреатом Нобелевской премии мира Его Святейшеством Далай-ламой

Действуй! | Присоединяйтесь к группе поддержки Тибета!

Главная | О нас

© Авторское право 1996-2016, Tibet Online

ПОДРОБНЕЕ О ТИБЕТЕ

Официальные студенты за бесплатную тибетскую сеть Сайт

До 1949 года Тибет был независимым буддийским государством в Гималаях. который мало контактировал с остальным миром.Он существовал как богатый культурный склад учений буддизма Махаяны и Ваджраяны. Религия была объединяющей темой среди тибетцев, как и их собственный язык, литература, искусство и мировоззрение, развитые благодаря жизни на больших высотах, в суровых условиях, в равновесии с окружающей средой.

Далай-лама, человек, которого считают воплощением Будды. Сострадания, был политическим и духовным лидером страна.Нынешнему Далай-ламе (14-й) было всего 24 года, когда этот все закончилось в 1959 году. Коммунистическое китайское вторжение в 1950 году привело к к годам беспорядков, которые завершились полным свержением тибетского Правительство и добровольное изгнание Далай-ламы и 100 000 тибетцев в 1959 г.

С тех пор было убито более миллиона тибетцев. С китайцами политика переселения китайцев в Тибет, тибетцы стали меньшинством в своей стране.Официальный язык — китайский. По сравнению с до 1959 г. уровня, только 1/20 монахов все еще разрешено практиковать в соответствии с правительственными смотреть. Было разрушено до 6000 монастырей и святынь. Голод впервые в истории человечества, природные ресурсы опустошены, а дикая природа истощена до полного исчезновения. Приходит тибетская культура близок к тому, чтобы быть искорененным там.

Мирные демонстрации / протесты / выступления / сочинения монахинь, монахов и Тибетские миряне привели к гибели людей и тысячам арестов.Эти политических заключенных пытают и содержат в ненадлежащих условиях, с мало надежды на справедливость. Если мы все не сможем принять участие и признать тибетский потеря как наша собственная, будущее выглядит мрачным.


Некоторые поразительные факты

1. В мирную буддийскую страну Тибет вторглись коммунисты. Китай в 1949 году. С тех пор более 1,2 миллиона из 6 тибетцев были убиты, более 6000 монастырей были разрушены, а тысячи Тибетцев посадили в тюрьмы.

2. Сегодня в Тибете нет свободы слова, религии и печати. и произвол диссидентов продолжается.

3. Далай-лама, политический и духовный лидер Тибета, бежал в Индию. в 1959 году. Сейчас он живет среди более чем 100 000 других тибетских беженцев и их правительство в изгнании.

4. Принудительный аборт, стерилизация тибетских женщин и перевод малообеспеченных китайских граждан угрожают выживанию уникального культура.В некоторых тибетских провинциях китайских поселенцев больше, чем тибетцев. 7 к 1.

5. В самом Китае продолжаются массовые нарушения прав человека. это по оценкам, до двадцати миллионов граждан Китая работают в тюрьмах. лагеря.

6. Большая часть тибетских платеу находится на высоте более 14 000 футов. Тибет — это исток пяти величайших рек Азии, от которых зависит более 2 миллиардов человек на. По оценкам правительства Китая, с 1959 года они удалили древесины на сумму более 54 миллиардов долларов.Было уничтожено более 80% их лесов, в Тибете было захоронено большое количество ядерных и токсичных отходов.

7. Несмотря на эти факты и цифры, правительство США и корпорации США продолжать поддерживать Китай экономически. Это показывает их явное отсутствие уважение к этим важнейшим вопросам политической и религиозной свободы и права человека.

Да, дела обстоят плохо, но вы все равно можете спросить, а почему именно Тибет? Есть сотни других стран с равными или худшими экологическими правами и правами человека отклонение произошло.Почему Тибет? Тибет можно использовать как катализатор изменение прав человека, прав женщин, политических, религиозных и культурных свобода во всем мире. Совместными усилиями граждане Земли может встать и сказать «НЕТ!» корпорациям и правительствам, которые продолжают злоупотреблять своими людьми и злоупотреблять своими ресурсами. Борьба в Тибете символичны для каждых случаев борьбы за права человека. Пожалуйста, примите участие. Осталось только ограниченное время до тех пор, пока Тибет больше не сможет спасти.

Вернуться к началу


Ранняя история

Хотя история тибетского государства началась в 127 г. до н. Э., С установление династии Ярлунг, страны, какой мы ее знаем, впервые объединились в 7 веке нашей эры при короле Сонгцен Гампо и его преемники. Тибет был одной из самых могущественных держав Азии для трех стран. столетия спустя, как надпись на колонне у подножия Поталы Дворец в Лхасе и история Китая Тан того периода подтверждают это.Формальный мирное соглашение, заключенное между Китаем и Тибетом в 821/823 г. граничит между двумя странами и гарантирует, что «тибетцы будут счастливы в Тибете, а китайцы будут счастливы в Китае ».

Влияние монголов

По мере расширения Монгольской империи Чингисхана в сторону Европы на западе и Китай на Востоке в 13 веке, тибетские лидеры могущественных Школа Сакья тибетского буддизма заключила договор с монголом правители, чтобы избежать завоевания Тибета.Тибетский лама обещал политическая лояльность и религиозные благословения и учения в обмен на покровительство и защита. Религиозные отношения стали настолько важными когда, спустя десятилетия, Хубилай-хан завоевал Китай и основал Династия Юань (1279-1368), он пригласил Сакья-ламу стать Императорским Наставник и верховный понтифик своей империи.

Отношения, которые развивались и продолжали существовать до 20-го века. Век между монголами и тибетцами был отражением близких расовых отношений. культурная и особенно религиозная близость между двумя центральноазиатскими народы.Монгольская империя была мировой империей и, каковы бы ни были отношения между его правителями и тибетцами монголы никогда не объединяли администрацию Тибета и Китая или присоединить Тибет к Китаю каким-либо образом.

Тибет разорвал политические связи с императором Юань в 1350 году, еще до Китая восстановила независимость от монголов. Только в 18 веке не попал ли Тибет снова под иностранное влияние.

Отношения с маньчжурскими, горкхскими и британскими соседями

Тибет не имел связей с китайской династией Мин (1386–1644).На с другой стороны, Далай-лама, установивший свою суверенную власть над Тибетом с помощью монгольского покровителя в 1642 году действительно установил тесные религиозные связи с маньчжурскими императорами, завоевавшими Китай и основавшими Цин Династия (1644-1911). Далай-лама согласился стать духовным наставником маньчжурского императора и взамен принял покровительство и защиту. Это отношения «священник-покровитель» (известные на тибетском языке как Чхве-Йоэн), которые Далай-лама также поддерживал некоторых монгольских князей и тибетских дворян, была единственной формальной связью, существовавшей между тибетцами и маньчжурами во время династия Цин.Само по себе это не повлияло на независимость Тибета.

На политическом уровне некоторым могущественным маньчжурским императорам удалось степень влияния на Тибет. Таким образом, между 1720 и 1792 годами императоры Канси, Юн Чжэнь и Цяньлун четыре раза отправляли имперские войска в Тибет. чтобы защитить Далай-ламу и тибетский народ от иностранных вторжений монголами, горхами или внутренними беспорядками. Эти экспедиции предоставили император со средствами для установления влияния в Тибете.Он послал представители в столице Тибета, Лхасе, некоторые из которых успешно осуществляли свое влияние от его имени на тибетское правительство, особенно в отношении ведения международных отношений. В разгар Маньчжурии власть, продержавшаяся несколько десятилетий, ситуация мало чем отличалась от той, что может существовать между сверхдержавой и сателлитом или протекторатом, и поэтому тот, который, будучи политически значимым, не подавляет независимость существование более слабого государства.Тибет никогда не входил в состав Маньчжурии. Империя, а тем более Китай, и она продолжала поддерживать отношения с соседние государства в основном сами по себе.

Маньчжурское влияние длилось недолго. Это было совершенно неэффективно к тому времени британцы ненадолго вторглись в Лхасу и заключили двусторонний договор с Тибетом, Лхасская конвенция 1904 года. влияние, имперское правительство в Пекине продолжало требовать некоторой власти над Тибетом, особенно в отношении его международных отношений, власть, которую британское имперское правительство назвало «сюзеренитетом» в его отношения с Пекином и Санкт-Петербургом.Петербург, Россия. Китайские имперские армии попытался восстановить реальное влияние в 1910 году, вторгшись в страну и оккупируя Лхасу. После революции 1911 года в Китае и свержения Маньчжурской империи, войска сдались тибетской армии и были репатриирован в соответствии с китайско-тибетским мирным соглашением. Далай-лама подтвердил Полная независимость Тибета внутри страны, издавая прокламацию, и вне ее, в сообщениях с иностранными правителями и в договоре с Монголией.

Тибет в 20 веке

Статус Тибета после изгнания маньчжурских войск не подлежит к серьезному спору. Какие связи существовали между Далай-ламой и Маньчжурские императоры династии Цин были уничтожены с падением та империя и династия. С 1911 по 1950 год Тибет успешно избегал неправомерное иностранное влияние и вел себя во всех отношениях как полностью независимый государственный.

Тибет поддерживал дипломатические отношения с Непалом, Бутаном, Великобританией и позже с независимой Индией.Отношения с Китаем остаются натянутыми. В Китайцы вели пограничную войну с Тибетом, официально призывая Тибет «присоединиться» Китайская Республика, все время заявляя миру, что Тибет уже была одной из «пяти рас» Китая.

Стремясь уменьшить китайско-тибетскую напряженность, британцы созвали трехсторонняя конференция в Симле в 1913 г., на которой представитель три государства встретились на равных условиях. Как напомнила британская делегация, Китайский коллега Тибет вошел в конференцию как «независимая нация». не признавая своей верности Китаю.»Конференция прошла неудачно в что это не решило разницы между Тибетом и Китаем. Это было, тем не менее знаменательным в том, что англо-тибетская дружба была подтверждена с заключением двусторонних торговых и приграничных соглашений. В совместном Декларации, Великобритания и Тибет обязались не признавать Китайский сюзеренитет или другие особые права в Тибете, если Китай не подписал проект Симлской конвенции, которая гарантировала бы Тибету больше границ, территориальной целостности и полной автономии.Китай никогда не подписывал Конвенции, однако, оставляя условия Совместной декларации в полная сила.

Тибет вёл свои международные отношения в первую очередь, имея дело с дипломатические миссии Великобритании, Китая, Непала и Бутана в Лхасе, но также и через правительственные делегации, выезжающие за границу. Когда Индия стала Независимо, британская миссия в Лхасе была заменена индийской. Во время Второй мировой войны Тибет оставался нейтральным, несмотря на совокупное давление со стороны США, Великобритании и Китая, чтобы разрешить проход сырья через Тибет.

Тибет никогда не поддерживал обширных международных отношений, но те страны, с которыми она поддерживала отношения, относились к Тибету так, как они с любым суверенным государством. Его международный статус на самом деле ничем не отличался. из, скажем, Непала. Таким образом, когда Непал подал заявку в ООН » членство в 1949 году, он сослался на свой договор и дипломатические отношения с Тибетом продемонстрировать свою международную индивидуальность.

Вернуться к началу


В Вторжение в Тибет

Перелом в истории Тибета наступил в 1949 году, когда народный Освободительная армия КНР впервые перешла в Тибет.После победы над небольшая тибетская армия и оккупировавшая половину страны китайское правительство навязала так называемое «Соглашение из 17 пунктов о мирном освобождении Тибет »о тибетском правительстве в мае 1951 года. по принуждению соглашение не имело юридической силы по международному праву. Присутствие 40 000 солдат в Тибете, угроза немедленной оккупации Лхасы, и перспектива полного уничтожения тибетского государства оставила тибетцев выбор невелик.

По мере усиления сопротивления китайской оккупации, особенно в Восточном Тибете, китайские репрессии, в том числе разрушения религиозных зданий и заключения монахов и других общин лидеров, резко возросло. К 1959 году народное восстание завершилось массовые демонстрации в Лхасе. К тому времени, когда Китай подавил восстание, 87000 тибетцев погибли только в районе Лхасы, и Далай-лама сбежал в Индию, где теперь возглавляет тибетское правительство в изгнании, со штаб-квартирой в Дхармсале, Индия.В 1963 году Далай-лама провозгласил конституция демократического Тибета. Успешно реализовано, насколько это возможно, правительством в изгнании.

Между тем, в Тибете религиозные преследования, постоянные нарушения права человека и массовое разрушение религиозных и исторических зданий оккупационными властями не удалось уничтожить дух тибетского народа противостоять разрушению национальной идентичности.1,2 миллиона тибетцев погибли (более одной шестой населения) в результате китайской оккупации. Но новое поколение тибетцев похоже, так же полны решимости восстановить независимость страны, как и старшие поколение было.

Вернуться к началу

Настоящее время Ситуация

В течение 2000-летней истории Тибета страна попала под степень иностранного влияния только на короткие периоды времени в 13-м и 18 века.Немногие независимые страны сегодня могут претендовать на столь впечатляющие запись. Как отметил посол Ирландии в ООН во время генерального Дебаты Ассамблеи по вопросу о Тибете «тысячелетиями, в течение во всяком случае пару тысяч лет (Тибет) был свободным и полностью контролирует свои собственные дела, как любая нация в этой Ассамблее, и тысяча в разы свободнее заботиться о своих делах, чем многие из здешних народов ».

С юридической точки зрения Тибет не утратил своей государственности.Это самостоятельный старт в условиях незаконной оккупации. Ни военное вторжение Китая ни продолжающаяся оккупация НОАК не передала суверенитет Тибета в Китай. Как указывалось ранее, китайское правительство никогда не заявлял, что получил суверенитет над Тибетом путем завоевания. Действительно, Китай признает, что применение силы или угроза силой (за пределами исключительных обстоятельства, предусмотренные Уставом ООН), наложение неравного договор, или продолжающаяся незаконная оккупация страны никогда не может предоставить законный титул захватчика на территорию.Его претензии основаны исключительно на предполагаемое подчинение Тибета нескольким из самых сильных иностранных правителей Китая в 13-18 вв.

Вернуться к началу

Узнать больше …

Источник: (Майкл К. ван Вальт ван Прааг практикует международные закон. Его публикации включают «Статус Тибета: история, права и перспективы». в области международного права (Westview Press, Boulder, Colo., Wisdom Press, Лондон, 1987) и многочисленные статьи в книжных сборниках и журналах.)

Государственный департамент США

Правовая база

Соединенные Штаты признают ТАР, ПВР и округа в других провинциях частью КНР. Конституция, в которой цитируется руководство КПК и руководящие принципы марксизма-ленинизма и мысли Мао Цзэдуна, гласит, что граждане пользуются «свободой религиозных убеждений», но ограничивает защиту религиозной практики «нормальной религиозной деятельностью» без определения «нормального». ” Конституция запрещает государству, общественным организациям и отдельным лицам принуждать граждан исповедовать или не верить в какую-либо религию.В нем говорится, что религия не может использоваться для нарушения общественного порядка, ухудшения здоровья граждан или вмешательства в систему образования. Конституция гласит, что религиозные организации и дела не подлежат «никакому иностранному контролю». Правительство признает пять официальных религий — буддизм, даосизм, ислам, протестантизм и католицизм. Только религиозным группам, принадлежащим к одной из пяти санкционированных государством «патриотических религиозных объединений», представляющих эти религии, разрешено регистрироваться в правительстве и на законных основаниях проводить богослужения или другие религиозные церемонии и мероприятия.

Постановления центрального правительства в отношении религии издаются Рабочим отделом Объединенного фронта КПК (UFWD). Бюро этнической и религиозной работы UFWD занимается вопросами религии через Государственное управление по делам религий (SARA). Хотя формально SARA было государственным агентством, оно было включено в UFWD в соответствии с поправками Государственного совета 2018 года к Положению по делам религий.

UFWD контролирует отбор тибетских религиозных лидеров, включая лам.Правила гласят, что в зависимости от предполагаемой географической зоны влияния ламы соответствующие административные органы могут отказать в разрешении на признание ламы реинкарнацией, и эти административные органы должны одобрить реинкарнации. Госсовет имеет право отказать в признании перевоплощений высоких лам «особо большого влияния». В правилах также говорится, что никакие иностранные организации или отдельные лица не могут вмешиваться в выбор перевоплощенных лам, и все перерождающиеся ламы должны возродиться в Китае.Правительство ведет реестр официально признанных лам-перевоплощений.

Правила

, изданные UFWD, устанавливают государственный контроль над всеми аспектами тибетского буддизма, включая религиозные заведения, группы, персонал и школы. Посредством местных постановлений, изданных в рамках Правил управления тибетскими буддийскими монастырями на национальном уровне, правительства ТАР и других автономных тибетских территорий контролируют регистрацию монастырей, женских монастырей и других религиозных центров тибетского буддизма.Постановления также предоставляют правительству формальный контроль над строительством религиозных построек и управлением ими, а также требуют, чтобы монастыри получали официальное разрешение на проведение крупномасштабных религиозных мероприятий или собраний.

Постановление центрального правительства по делам религий требует, чтобы религиозные группы регистрировались в правительстве, налагает штрафы на домовладельцев за предоставление помещений для несанкционированной религиозной деятельности и ограничивает контакты с зарубежными религиозными учреждениями, включая требования для религиозных групп получать разрешение на выезд за границу и запрет на «принятие господства внешних сил».Правила подчиняют религиозные школы такому же надзору, как и места отправления культа, и налагают ограничения на религиозные группы, ведущие бизнес или инвестиции, включая ограничение суммы пожертвований, которые они могут получить, тем самым ограничивая владение недвижимостью и ее развитие. Публикация религиозных материалов должна соответствовать правилам, установленным Государственной издательской администрацией.

Правила также требуют, чтобы религиозная деятельность «не наносила ущерба национальной безопасности.«В то время как нормативные акты предусматривают обязательства религиозных групп соблюдать закон, защищать национальное единство и реагировать на« религиозный экстремизм », термин« экстремизм »не имеет определения. Меры по сохранению единства и реагированию на «религиозный экстремизм» включают группы мониторинга, отдельных лиц и учреждения, а также рекомендуют меры наказания, такие как приостановление деятельности групп и аннулирование полномочий духовенства. Правила гласят, что онлайн-деятельность религиозных групп утверждается провинциальным бюро по делам религий.

Государственная политика, введенная в 2018 году, требует от тибетских монахов и монахинь прохождения политической подготовки в области государственной идеологии. Монахи и монахини должны продемонстрировать — в дополнение к знанию религии — «политическую надежность», «моральную целостность, способную произвести впечатление на публику» и готовность «играть активную роль в критические моменты».

Самосожжение считается убийством, и члены семьи, учителя и религиозные лидеры могут быть обвинены в соучастии в убийстве, если их родственник, ученик или последователь решат совершить самосожжение.

Для создания официальных мест отправления религиозных обрядов религиозные организации должны получить одобрение отдела по делам религий соответствующего местного органа власти как при предложении объекта, так и еще раз до того, как в этом месте будут проводиться первые богослужения. Религиозные организации должны представить десятки документов для регистрации во время этих процессов утверждения, включая подробные планы управления их религиозной деятельностью, исчерпывающие финансовые отчеты и личную информацию обо всех сотрудниках.Религиозные общины, не проходящие формальный процесс регистрации, не могут по закону иметь установленное помещение или помещения для богослужений; они должны получать отдельное разрешение от государственных органов каждый раз, когда они хотят зарезервировать место для богослужений, например, при аренде гостиницы или квартиры. Поклонение в помещении без предварительного разрешения, либо посредством формального процесса регистрации, либо путем получения одобрения для каждой службы, считается незаконной религиозной деятельностью, которая может быть уголовно или административно наказана.

Физические лица должны подавать заявки на принятие религиозных орденов, и Комитет КПК TAR может отклонить любое заявление. Правила также требуют, чтобы монахи и монахини получали разрешение от официальных лиц как в исходном, так и в принимающем уездах, прежде чем отправиться в другие префектуры или «уездные города» в пределах ТАР, чтобы «исповедовать свою религию», участвовать в религиозной деятельности, учиться или преподавать. Аналогичные правила действуют в отношении ПВР за пределами ТАР.

На уровне центрального правительства Центральная Тибетская рабочая координационная группа ЦК КПК и UFWD несут ответственность за разработку и реализацию политики религиозного управления, которая осуществляется при поддержке пяти санкционированных государством патриотических религиозных объединений — Патриотического движения трех членов. (Протестант), Китайская католическая патриотическая ассоциация, Китайская даосская ассоциация, Исламская ассоциация Китая и Буддийская ассоциация Китая (BAC).На местных уровнях партийные лидеры и отделения UFWD, SARA и BAC должны координировать реализацию религиозной политики в монастырях.

членов КПК, включая тибетцев и отставных чиновников, должны быть атеистами, и им запрещено заниматься религиозными обрядами. Члены КПК, принадлежащие к религиозным организациям, подвергаются различным видам наказания, включая увольнение с работы и изгнание из КПК.

Государственная практика

Был зарегистрирован один случай самосожжения тибетцев в знак протеста против политики правительства по сравнению с четырьмя людьми в 2018 году.По данным НПО «Международная кампания за Тибет» (ICT), с 2009 по декабрь 156 тибетцев подожгли себя в знак протеста против оккупации Тибета и злоупотреблений религией и культурой тибетцев под властью КНР. НПО «Свободный Тибет» и средства массовой информации сообщили, что 26 ноября 24-летний мужчина по имени Йонтен поджег себя в ПВР Нгаба, провинция Сычуань. В тот же день он скончался от полученных травм. Согласно Free Tibet, Йонтен ранее был монахом в монастыре Кирти и покинул монастырь незадолго до своего самосожжения.Радио «Свободная Азия» сообщило, что вскоре после его смерти власти задержали членов семьи для допроса и какое-то время держали их изолированными от посторонних контактов. Некоторые эксперты и местные источники объясняют уменьшение количества самосожжений более жесткими мерами контроля со стороны властей и опасениями, что члены семей и сообщники самосожжений могут быть наказаны, в том числе обвинены в соучастии в убийстве.

Местонахождение Гедуна Чокьи Ньимы, признанного Далай-ламой и большинством тибетских буддистов 11-м Панчен-ламой, оставалось неизвестным после его насильственного исчезновения в 1995 году китайскими властями.По сообщениям, Ньима было шесть лет, когда его и его родителей похитили. Власти не предоставили информацию о его местонахождении и ранее заявили, что он «вел нормальную жизнь» и «не хотел, чтобы его беспокоили». Школа гелуг тибетского буддизма считает Панчен-ламу вторым по значимости лидером после Далай-ламы. 25 апреля тибетцы в изгнании отметили 30-летие Ньимы. Группы по защите интересов призвали правительство освободить его и позволить ему возобновить свои религиозные обязанности.

В августе ICT сообщила, что в конце июля власти приговорили буддийского монаха Лобсанга Тхапке из монастыря Кирти, ПВР Нгаба, провинция Сычуань, к четырем годам тюремного заключения. По состоянию на конец года место его содержания под стражей и подробности предъявленных ему обвинений оставались неизвестными. По данным ICT, 3 сентября власти приговорили Лобсанга Дордже, также монаха из монастыря Кирти, к трем годам тюремного заключения по неизвестным обвинениям. Соратники-монахи сказали, что он, возможно, был арестован за контакты с людьми за пределами Тибета.До вынесения приговора Дордже более года содержался под стражей без связи с внешним миром.

Местонахождение и состояние Сангая (также пишется Сангье) Гьяцо в течение года оставалось неизвестным. Источники сообщили, что полиция избила и арестовала Сангая, монаха из монастыря Кирти, в декабре 2018 года после того, как он выступил за свободу Тибета в годовщину получения Далай-ламой Нобелевской премии мира.

Местонахождение и состояние многих других тибетцев, задержанных в 2018 году, оставались неизвестными, в том числе Карма, глава деревни в ТАР, который отказался разрешить местным властям вести горные работы возле священной горы Себра Загьен, и Гангье, человек из Сога ) Округ, префектура Нагчу (Нагчу), ТАР, задержан в мае 2018 года за хранение религиозных книг, написанных Далай-ламой, и компакт-дисков с учениями религиозного лидера.Источники сообщили, что местонахождение нескольких монахов также осталось неизвестным, включая Дордже Рабтена, который в сентябре 2018 года протестовал против политики правительства, запрещающей молодым людям становиться монахами; Тензин Гелек, который протестовал против задержания Дордже; Лобсант Тамке, арестованный в 2018 году и приговоренный 30 июля к четырем годам тюремного заключения по неизвестным обвинениям; Лобсанг Дордже, арестованный где-то в августе 2018 года; и Тубпа, которого полиция забрала из монастыря троциков в Нгаба ТАР, провинция Сычуань, где-то в конце 2017 года.

Правозащитные группы заявили, что люди, арестованные во время протестов 2008 года, по сообщениям, постоянно испытывали проблемы с физическим и психическим здоровьем, связанные с жестоким обращением в тюрьме. «Свободный Тибет» сообщил, что 1 мая скончался активист Еши Гьяцо. По данным неправительственной организации Tibet Watch, он подвергался частым и жестоким избиениям, пыткам и допросам во время пребывания в тюрьме с 2008 по 2018 год, что привело к стойким психическим и физическим недугам после его освобождения. Согласно Free Tibet, буддийский монах Тхапкай Гьяцо был арестован в 2008 году, как сообщается, за то, что он играл ведущую роль в протестах 2008 года в округе Сангчу (Сяхэ), провинция Ганьсу, и был частично парализован в результате избиения во время допроса вскоре после ареста. .Его состояние впоследствии ухудшилось, и в течение года он находился в тюремном медицинском учреждении в состоянии «полупаралича» и с повреждениями обоих глаз. Источники сообщили Free Tibet, что буддийский монах Цултрим Гьяцо, арестованный в 2008 году, получил необратимое повреждение глаза и травму после жестоких избиений во время тюремных допросов, и что он был переведен в больницу для неотложной операции.

В мае тибетская служба «Голос Америки» сообщила о журнале, полученном от бывшего заключенного «центра перевоспитания» округа Сог в префектуре Нагчу, ТАР.Бывший сокамерник написал: «Тех, кого не любили чиновники, схватили и пытали электрическими устройствами. Когда они теряли сознание, [мучители] брызгали им в лицо водой, пока их жертвы не приходили в сознание. После этого они использовали черную резиновую трубку, а также электрическую дубинку, чтобы мучить людей ».

В июле Тибетская служба Радио «Свободная Азия» сообщила, что в период с мая по июль власти выслали около 3500 монахов и монахинь из Тибетского буддийского института Ячен Гар в провинции Сычуань для прохождения политической идеологической обработки в центрах содержания под стражей в их родных округах в ТАР.Тибетский изгнанник сообщил службе новостей, что несколько монахинь содержатся в уезде Джомда (Цзянда) префектуры Чамдо (Чанду), ТАР, где они разучивают и исполняют патриотические песни и танцы, восхваляющие КПК, и каждый день смотрят пропагандистские фильмы. Власти заставили монахинь носить военную одежду. Если монахини плакали, власти сочли это свидетельством нелояльности к государству и подвергли их суровым наказаниям, включая избиения, продление срока их содержания в центрах содержания под стражей и отказ монахиням в получении подарков в виде еды или одежды от посещающих их членов семьи.

По сообщению Radio Free Asia, Нгаванг Гьялцен, монах из округа Сог, префектура Нагчу, ТАР, был освобожден из тюрьмы в марте. По сообщениям местных источников, Нгаванг, арестованный в 2015 году, неоднократно подвергался избиениям и лишался сна и еды, находясь в заключении по неизвестным обвинениям. После освобождения ему было запрещено возвращаться в свой монастырь.

освобожденных из заключения монахинь рассказали Тибетскому центру по правам человека и демократии, что были случаи, когда власти подвергали монахинь, насильственно высланных из Тибетского буддийского института Ячен Гара, сексуальному насилию и сексуальному насилию.Голос Америки сообщил, что в журнале, полученном от бывшего заключенного центра заключения округа Сог в префектуре Нагчу, ТАР, писатель написал, что офицеры ласкали груди монахинь, которые упали в обморок во время военной подготовки и лежали в их камерах « давить на лежащих без сознания монахинь ».

Ограниченный доступ к информации затруднял установление точного числа лиц, лишенных свободы из-за их религиозных убеждений или принадлежности, или определение выдвинутых против них обвинений или оценку степени и серьезности злоупотреблений, которым они подверглись.Исполнительная комиссия Конгресса США по Китаю изучила общедоступную информацию, и по состоянию на 7 ноября ее база данных политических заключенных (PPD) содержала 273 записи о тибетцах, которые, как известно или предположительно, в настоящее время задерживаются или содержатся в тюрьмах властями в нарушение международных стандартов прав человека. Сообщается, что из них 122 были нынешними или бывшими монахами, монахинями или ламами. Из 115 случаев, по которым имелась информация о приговорах, наказания варьировались от одного года и трех месяцев до пожизненного заключения.Наблюдатели, в том числе сотрудники комиссии, заявили, что, по их мнению, фактическое количество тибетских политических заключенных и задержанных намного выше, но отсутствие доступа к заключенным и тюрьмам, а также отсутствие надежной официальной статистики затрудняют точное определение. Власти продолжали удерживать неизвестное количество лиц в следственных изоляторах и «центрах перевоспитания», а не в тюрьмах. Правозащитные группы сообщали, что продление сроков досудебного содержания под стражей было обычным делом для тибетцев, обвиняемых в участии в запрещенной политической деятельности и по соображениям национальной безопасности, в результате чего подозреваемые длительное время находились в тюрьме без предъявления официального обвинения и без привлечения к суду.Сотрудники службы безопасности могли помещать граждан в центры перевоспитания без формальных юридических процедур. По словам местных источников, пребывание в центрах перевоспитания может длиться более одного года.

Источники СМИ сообщили, что местные власти в тибетских регионах прямо заявили, что сторонники Далай-ламы и других религиозных лидеров могут быть арестованы в рамках государственной программы по борьбе с организованной преступностью, и что тибетцам было сказано сообщать обо всех, кто «связан с кликой Далай-ламы». . » В сентябре тибетец, живущий в изгнании, сообщил Radio Free Asia, что власти провинции Цинхай расширили правительственную кампанию «против банд», включив в нее более широкое подавление политической деятельности тибетцами.

По данным ICT, Чокьи, монах из монастыря Фугу в Кардзе (Ганзи) ПВР, провинция Сычуань, был освобожден 18 января, за пять месяцев до окончания его четырехлетнего заключения, по состоянию здоровья. Сообщается, что во время его заключения власти подвергли Чокьи каторжным работам и одиночному заключению и отказали ему в медицинской помощи. Чокьи арестовали в 2015 году за то, что он носил футболку с тибетскими буквами в честь дня рождения Далай-ламы и размещал поздравления с днем ​​рождения в социальных сетях, а также обвинялся в «сепаратистской деятельности».Согласно местным источникам, после его освобождения власти разрешили ему пройти курс лечения, но держали за ним наблюдение и не разрешили ему вернуться в свой монастырь.

Индийский выпуск новостей The Print 12 февраля сообщил, что спутниковые снимки за сентябрь, октябрь и ноябрь 2018 года показали, что, по его словам, это три крупных центра перевоспитания, строящихся в ТАР. В сообщении говорится, что изображения показали, что эти центры включали высокие стены, двойные проволочные ограждения, посты охраны и большие здания в стиле казарм.

По сообщению Радио Свободная Азия, 29 апреля власти задержали тибетца по имени Вангчен после того, как он читал молитвы и выкрикивал лозунги, призывающие к освобождению 11-го Панчен-ламы. Вангчен был обвинен в «явном публичном протесте» и приговорен к четырем годам и шести месяцам тюремного заключения. Кроме того, тетя Вангчена, Ача Долкар, была приговорена к 15 месяцам тюремного заключения за помощь в распространении новостей о протесте Вангчена с контактами за пределами региона, в то время как двое других тибетцев, идентифицированных как Лобсанг и Йонтен, были оштрафованы на 15 000 юаней (2200 долларов США) каждый. и приказано в течение шести месяцев посещать курсы политического перевоспитания по «вопросам национальной безопасности».

Согласно «Свободному Тибету», власти приговорили Лодо Гьяцо (также пишется Гьямцо) к 18 годам тюремного заключения в марте за восхваление Срединного пути Далай-ламы во время протеста в Лхасе в 2018 году. Подход Срединного пути — это предложение Далай-ламы о сохранении Тибета. часть КНР, предоставляя тибетцам то, что Далай-лама назвал «средством достижения подлинной автономии для всех тибетцев, проживающих в трех традиционных провинциях Тибета в рамках Китайской Народной Республики.«Free Tibet» сообщил, что Лодо, который был осужден на тайном суде после 15 месяцев предварительного заключения, ранее отсидел в тюрьме в общей сложности 23 года за два предыдущих судимости, связанных с диссидентской деятельностью. Его жена, которая снимала акцию протеста, была приговорена к двум годам лишения свободы.

В июле источники сообщили Радио Свободная Азия, что около 70 монахов и монахинь, которые были выселены из Тибетского буддийского института Ячен Гар в течение года, содержатся в центре заключения в округе Джомда, префектура Чамдо, ТАР, где они «подвергались тщательной политической перевоспитание.Источники сообщили: «Как только их доставляют в центры содержания под стражей, их мобильные телефоны конфисковываются, что лишает их возможности общения с внешним миром… Монахов и монахинь заставляют носить одежду мирян в центре содержания под стражей и властями Китая. заставляйте их ежедневно осуждать Далай-ламу, а также выучить наизусть политическую пропаганду, которую они потом проверяют ».

Правительство продолжало вводить ограничения на размер буддийских монастырей и других учреждений и проводить начатую в 2016 году кампанию по выселению монахов и монахинь из монастырей.Хотя точные цифры установить трудно, правозащитные группы и местные источники сообщили, что с 2016 года власти выселили от 6000 до 17000 тибетских и ханьских китайских монахов и монахинь из тибетских буддийских институтов Ларунг Гар и Ячен Гар, расположенных в ПВР Кардзе, провинция Сычуань. Монахам, изгнанным из тибетских буддийских институтов Ларунг Гар и Ячен Гар, было специально запрещено переходить в другие монастыри для продолжения своего религиозного образования.

По данным НПО Human Rights Watch и местных источников, с 2016 года правительство выселило примерно три четверти из 20 000 тибетских и ханьских китайских монахов и монахинь, которые жили в Тибетском буддийском институте Ларунг Гар, крупнейшем в мире институте тибетского буддизма.Радио «Свободная Азия» сообщило, что с 2001 года власти снесли примерно 7000 жилых домов, что, по сообщениям правительства, было попыткой предотвратить пожары и способствовать сдерживанию массовых беспорядков. Согласно интернет-источнику Buddhistdoor Global, в июне 2017 года старший настоятель Ларунг Гара сообщил, что в течение года было снесено 4725 монастырских жилищ. Местные источники заявили, что разрушения были направлены на то, чтобы расчистить путь для туристической инфраструктуры и помешать монахиням, монахам и мирянам, особенно этническим китайцам хань, учиться в институте.Как сообщается, в надежде спасти институт руководство монастыря Ларунг Гара продолжало советовать жителям не протестовать против сноса домов и призывало их «вести себя надлежащим образом в своих действиях и выступлениях».

Правительство продолжило программу выселения жителей и разрушения жилищ в Тибетском буддийском институте Ячен Гар. В июле «Радио Свободная Азия» сообщило, что, согласно одному источнику, «китайские власти распорядились, чтобы количество монахов и монахинь, проживающих в Ячен Гар, не превышало 4700 человек, и из-за этого многие монахи и монахини были выселены из института.По оценкам местных источников, в мае было изгнано 3500 монахов, а к июлю — еще 3600. Другой источник сообщил: «Те монахи и монахини, которых насильно вернули на места своего рождения, теперь арестованы местной китайской полицией и отправлены на курсы политического перевоспитания [в центрах содержания под стражей] в их родных городах». По сообщениям местных источников, власти запретили изгнанным из Ячен Гара монахам и монахиням присоединяться к любому другому монастырю или женскому монастырю в этом районе или участвовать в каких-либо общественных религиозных обрядах.

Точные данные о масштабах разрушений получить не удалось, поскольку власти отказывали посетителям, в том числе иностранным дипломатам, в доступе к комплексу Ячен Гар. Спутниковые снимки, сделанные 24 августа, полученные Free Tibet, и фотографии из местных источников, полученные Radio Free Asia, показывают, что почти половина жилых домов Ячен Гара разрушена с момента, когда предыдущие снимки были сделаны в апреле 2018 года. Местный источник сообщил Radio Free Asia, что начиная с 19 июля , в течение нескольких дней власти снесли не менее 100 домов, в которых ранее жили монахини.

Правительство продолжало политику переселения ранее кочевых тибетцев в субсидируемое государством жилье. Во многих районах они располагались недалеко от резиденций правительства округа и округа или вдоль основных дорог, и поблизости не было монастырей, где переселенцы могли совершать богослужения. Правительство запретило строительство новых храмов в этих районах без предварительного разрешения. Традиционно тибетские деревни были сгруппированы вокруг монастырей, которые предоставляли религиозные и другие услуги членам общины.По сообщениям, многие тибетцы продолжали рассматривать такие меры, как усилия КПК и правительства по ослаблению религиозных убеждений и ослаблению связей между монастырями и общинами. По словам тибетского писателя Церинга Везера, отсутствие «храмов, ступ или постоянных монахов в этих« современных »поселениях не позволяет тибетцам преодолеть свое чувство пустоты и беспорядка после переселения».

СМИ и правозащитные группы сообщили, что 7 января правительство объявило официальный пятилетний план продолжения «китаизации» всех религиозных групп в Китае, подчеркивая лояльность КПК и государству.В этот план входит тибетский буддизм при участии государственного BAC. Президент ICT Маттео Мекаччи заявил в июле: «Пятилетняя кампания по« китаизации »буддизма представляет собой гораздо более систематическое навязывание приоритетов коммунистической партии, чем мы видели раньше, и наносит удар по самой сути религиозной философии, основанной на моральных и сострадательных ценностях. . Китаизация не только нацелена на атрибуты религиозной практики, такие как обширные учения, но также представляет собой далеко идущее вторжение во внутреннюю жизнь людей со стороны репрессивного правительства, сужая пространство для подлинной религиозной практики и свободы.”

Правительство продолжило политику, введенную в 2018 году, обязывающую тибетских монахов и монахинь проходить политическую подготовку в области государственной идеологии. Монахи и монахини должны были продемонстрировать — в дополнение к компетентности в области религиоведения — «политическую надежность», «моральную целостность, способную произвести впечатление на публику» и готовность «играть активную роль в критические моменты». С момента принятия этой политики многие крупные монастыри и религиозные институты реализовали программы политического обучения.

Местные власти применили правила, касающиеся защиты национального единства и реагирования на «религиозный экстремизм», чтобы контролировать отдельных лиц, группы и учреждения, а также наказывать приверженцев религиозных лидеров, таких как Далай-лама.

Один местный источник сообщил ICT, что кампания китаизации в последние годы усилилась и является «невыносимой» для монахов и монахинь. Источник сказал: «Теперь он намного сильнее и глубже проникает в религиозную жизнь, принося огромные трудности для религиозного сообщества, например, экзамены по юридическому образованию, в которых участвуют тысячи монахов и монахинь, и которые включают изучение и вопросы, и целый процесс.”

Правительство продолжало контролировать отбор тибетских буддийских лам и наблюдение за их религиозным и политическим образованием. По сообщениям СМИ и НПО, КПК вела список одобренных государством «живых будд». По сообщениям, такие люди продолжали проходить обучение патриотизму и социалистической политической системе КПК. В 2018 году BAC объявил, что в его базе данных содержится 1311 «живых будд», которые он считает «подлинными». В сентябре тибетский академик сообщил The Irish Times , что для включения в базу данных монахи должны были пройти процесс идеологической обработки, в ходе которого они были обучены пропаганде любви к КПК и социальной гармонии, а также борьбе с Далай-ламой и другими людьми. прочие «раскольники».В 2018 году BAC объявил, что его база данных о 1311 «живых буддах», которую он считал «подлинной», почти завершена. Сообщается, что Далай-ламы не было в списке.

Согласно одному тибетскому источнику, «каждый человек, включенный в официальную базу данных реинкарнаций, должен пройти всю политическую процедуру, совершенно отдельную от религиозного обучения, в ходе которого ему сообщают о необходимости его карьеры и роли в религиозном сообществе. мотивировать верующих любить партию, любить страну и работать по поддержанию социальной стабильности, а также бороться с «сепаратизмом» и Далай-ламой….Это означает, что теперь тибетские реинкарнации становятся талантами, воспитанными коммунистами, а не религиозными лидерами ». Религиозные лидеры продолжали сообщать, что власти побуждали лам и монахов добровольно оставить монашескую жизнь, подчеркивая атрибуты светской жизни по сравнению с более дисциплинированной и строгой религиозной жизнью. Руководители монастырей называли постоянные пересмотры политики в области образования, религиозных норм и государственного контроля над управлением монастырями причинами сокращения числа молодых монахов.Религиозные лидеры и ученые заявили, что эти и другие способы вмешательства продолжают вызывать у них беспокойство по поводу способности религиозных традиций сохраняться для последующих поколений.

Из нескольких источников сообщалось, что открытое почитание Далай-ламы, в том числе демонстрация его фотографии, по-прежнему запрещено почти во всех областях. Правительство продолжало также запрещать изображения Гедуна Чокьи Ньимы, которого Далай-лама и почти все тибетские буддисты признали 11-м Панчен-ламой.В некоторых графствах ТАР за демонстрацию изображений Далай-ламы предусматривалось изгнание из монастырей. В октябре базирующийся в Индии тибетский журнал Contact сообщил, что власти регулярно задерживали людей за хранение фотографии Далай-ламы.

Комитет КПК ТАР и правительство потребовали, чтобы все монастыри выставили на видном месте китайский флаг и портреты пяти председателей КПК, от Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина. Местные источники сообщили Радио «Свободная Азия», что официальные лица правительственных бюро по мониторингу религиозной практики посещали тибетские школы и предупреждали учителей и учащихся не хранить и не показывать фотографии Далай-ламы.

Согласно «Свободному Тибету», после собрания Народного конгресса ТАР 9-13 января официальные лица приказали гражданам поставить святыни Председателю Си и другим лидерам КПК в своих домах, заменив алтари в честь религиозных деятелей, а также потребовали, чтобы они простирались ниц. себя перед этими портретами. Как сообщается, власти заявили, что тибетские государственные субсидии и помощь — включая деньги на школьную оплату и продукты — прекратятся, если они не выполнят этого требования.

Согласно Tibet Watch и местным источникам, в то время как домашние хозяйства в более отдаленных районах раньше обычно могли обойти запрет на показ портрета Далай-ламы, власти все чаще требовали, чтобы они заменили его портретами Председателя Си и Председателя Мао в рамках Привод китаизации.Как сообщает Tibet Watch, «в некоторых районах официальные лица ходят по домам, чтобы проверить, есть ли [портреты КПК] на алтаре». В январе «Свободный Тибет» воспроизвел фотографии домашних святынь с портретами лидеров КПК, первоначально размещенные в государственных СМИ. На одной фотографии была изображена тибетская семья, улыбающаяся в своем доме перед святыней лидерам КПК. Другой был показан тибетцем, держащим ката (молитвенный шарф) перед домашним алтарем, на котором изображены лидеры КПК, в том числе председатель Си и председатель Мао.

Тибетец, проживающий в изгнании, сообщил Радио Свободная Азия в июне, что в деревне Арте в Цолхо (Хайнань) ТАР, провинция Цинхай, власти пообещали 6000 юаней (860 долларов) более чем 30 семьям, чтобы повесить портрет Председателя Си на видном месте в своих домах. . Согласно источнику, портрет Си должен быть помещен на такой же высоте, как и любое изображение дворца Потала в Лхасе, традиционного зимнего дома Далай-ламы. Источник сказал: «Семьи выбирают это, потому что им нужны деньги, чтобы выжить, но они безмерно сожалеют об этом.”

НПО и другие источники сообщили, что в августе правительственные чиновники ТАР повесили плакат возле храма Шалу в префектуре Шигадзе (Шигадзе), ТАР, запрещающий входить членам КПК и всем лицам младше 18 лет. Официальные лица также потребовали, чтобы в храме Джоканг в Лхасе был вывешен плакат с пожеланием, чтобы КПК просуществовала 10 000 лет. 16 сентября тибетский изгнанник, проживающий в Великобритании, разместил фотографию плаката в Твиттере. Монастыри и школы по всему региону должны были вывешивать дополнительные китайские флаги и патриотические знамена в течение года.

Официальные государственные СМИ Китая опубликовали видео 22 сентября, в котором монахи монастыря Джамбалинг в префектуре Чамдо, ТАР, участвуют в хореографической церемонии, посвященной 70-летию основания КПК. На видео монахи и прихожане сняли китайские флаги и пели патриотические песни, восхваляющие КПК. На видео показано, как монахи водружают китайский флаг на крыше монастыря и вешают тханки (религиозные настенные драпировки) с изображениями пяти китайских лидеров на стене монастыря.Согласно Free Tibet, на мероприятии, посвященном выпуску видео, Церинг Норбу, секретарь партийного комитета комитета управления монастыря Джамбалинг, сказал, что все монахи «должны быть благодарны, почувствовать вечеринку, послушать вечеринку и пойти с ней. партия », в дополнение к приверженности социалистической системе и партийному видению тибетского буддизма. «Свободный Тибет» сообщил, что на том же мероприятии Цунгло-Шамба Кхеду, заместитель председателя ТАР и настоятель монастыря Джамбалинг, сказал присутствующим монахам «они должны смело встать и разоблачить реакционные мысли 14-го Далай-ламы», и что монахи должны быть образцом патриотизма и любви к партии.Студентам и монахам в тибетских регионах было приказано участвовать в национальных праздниках, восхваляющих КПК. Неправительственные организации сообщили, что по меньшей мере пять тибетцев были арестованы за отказ принять участие в официальных мероприятиях Национального дня.

КПК продолжала запрещать своим членам участвовать в любой религиозной деятельности, несмотря на сообщения о том, что многие официальные лица местных органов власти и члены КПК придерживались религиозных убеждений. Региональное правительство ТАР наказало членов КПК, которые следовали за Далай-ламой, тайно исповедовали религиозные убеждения, совершали паломничество в Индию или отправляли своих детей учиться у изгнанных тибетцев.

В соответствии с официальными инструкциями по управлению монастырями, руководство и членство в комитетах и ​​рабочих группах оставалось ограниченным для отдельных лиц, руководящие принципы описывались как «политически надежные, патриотические и преданные монахи, монахини, а также партийные и правительственные чиновники». Общие административные дела в монастырях ТАР, которыми традиционно управляли монахи, вместо этого контролировались комитетами по управлению монастырями и рабочими группами монастырского правительства, которые состояли в основном из правительственных чиновников и членов КПК, в дополнение к нескольким утвержденным правительством монахам.С 2011 года правительство создало такие группы во всех монастырях ТАР и во многих крупных монастырях в других регионах Тибета.

По сообщениям, традиционная монашеская система продолжала приходить в упадок, поскольку многие старшие буддийские учителя оставались в изгнании или умерли в Индии или где-то еще. Главы большинства основных школ тибетского буддизма, в том числе Далай-лама, Кармапа, Сакья Тризин и Хаток Геце Ринпоче, а также лидер бон Кьябдже Менр Тризин, продолжали жить в изгнании.Правительство также запретило тибетским монахам, прошедшим обучение в Индии, большинство из которых получили образование от Далай-ламы или тех, кто связан с ним, от преподавания в тибетских монастырях в Китае, хотя, как сообщается, для проправительственных монахов делались редкие исключения.

Как и в предыдущие годы, старшие монахи в некоторых монастырях продолжали сообщать о неофициальных соглашениях с местными властями, согласно которым местные монахи не будут устраивать протесты или совершать самосожжения, пока правительство воздерживается от управления их монастырями.

Источники

сообщили, что власти контролировали все финансовые операции с участием монастырей на территории Тибета и организаций за рубежом.

Правительство продолжало настаивать на том, что Гьялцен Норбу, которого оно избрало в 1995 году, был истинным перевоплощением Панчен-ламы, а не Гедун Чокьи Ньима, которого власти исчезли в том же году. Норбу оставался вице-президентом и высокопоставленным тибетцем в связанной с правительством BAC. Государственное информационное агентство Синьхуа сообщило, что 22 июня Норбу был избран президентом Тибетского автономного регионального отделения ДБА.По словам многочисленных тибетских буддийских монахов и ученых, сотрудники САРА и провинциального бюро по делам религий часто оказывали давление на монахов и мирян, в том числе правительственных чиновников, с тем, чтобы они посещали занятия по религиозному изучению под председательством Гьялцена Норбу.

Проправительственное СМИ Global Times сообщило, что в августе в Лхасе около 100 монахов из 73 монастырей посетили тренинг по перевоплощению живого Будды под председательством Норбу и организованный финансируемым правительством отделением TAR BAC. , Институт социализма и региональные власти, курирующие религиозные вопросы.Согласно Global Times , на заседании Суоланг Рензенг, заместитель главы Тибетского автономного регионального комитета Китайской народной политической консультативной конференции, сказал стажерам, что система реинкарнации «никогда не является исключительно религиозной проблемой или личным правом живого Будды», но важное представление о стратегиях и политике КПК в регионе. Бьянба Ламу (тибетский: Пемпа Лхамо), глава Южноазиатского института Тибетской академии социальных наук, сказал Global Times , что тренинг может обучить ключевых фигур тибетского буддизма вести религию в направлении лучшей совместимости с социалистическим обществом. .В ICT заявили, что обучение было частью усилий правительства по контролю за преемственностью Далай-ламы.

Агентство Рейтер сообщило, что в марте официальный представитель министерства иностранных дел Гэн Шуан сказал: «Воплощения, в том числе Далай-ламы, должны соблюдать законы и постановления страны и следовать ритуалам и истории религии». В июльском интервью индийскому изданию Daily News and Analysis Ван Ненг Шан, вице-министр ТАР и генеральный директор Информационного бюро Народного правительства, сказал, что выбор следующего Далай-ламы не был делом нынешнего Далай-ламы. make, но должно быть признано центральным правительством в Пекине, добавив: «Необходимо признать центральную роль центрального правительства.«Правозащитные группы заявили, что эти комментарии отражают постоянные усилия КПК по вмешательству в преемственность Далай-ламы.

Источники продолжали сообщать, что, хотя власти разрешили некоторые традиционные религиозные обряды и практики, они продолжали осуществлять контроль над деятельностью религиозных лидеров и религиозными собраниями мирян, ограничивая многие такие действия официально обозначенными местами отправления культа, ограничивая или отменяя религиозные праздники, и предотвращение поездок монахов в деревни для участия в политически важных мероприятиях и религиозных церемониях.Источники сообщили, что духовенство не может свободно перемещаться между монастырями или совершать паломничества.

Местные источники сообщили, что правительство продолжало пресекать религиозную деятельность, которую оно рассматривало как средство политического инакомыслия. Поступали сообщения о том, что местные власти снова приказали многим монастырям и мирянам не праздновать и не организовывать какие-либо публичные собрания, чтобы отпраздновать 84-ю годовщину Далай-ламы 6 июля, или в ознаменование годовщины тибетского восстания 10 марта 1959 года или 14 марта. 2008 г., вспышка беспорядков на Тибетском плато.Власти ТАР запрещали монахам и монахиням покидать свои монастыри и женские монастыри в такое время, а места паломничества строго охранялись. Согласно местным источникам, власти провинций Сычуань, Цинхай и Ганьсу предупредили крупные монастыри в тибетских областях, включая монастыри Лабранг, Амчок и Бора, что те, кто проводит специальные мероприятия или праздники, столкнутся с неуказанными «серьезными последствиями». По сообщениям местных источников, в июле официальные лица по делам религий приказали старшим монахам монастырей Кирти, Карздзе, Драгго и Таву в ТАР Кардзе, провинция Сычуань, не праздновать день рождения Далай-ламы.В результате монахи не устраивали публичных торжеств. Один источник сообщил Радио Свободная Азия, что власти заставляли студентов посещать занятия 10 марта, в воскресенье, и 6 июля, в субботу, чтобы помешать им отмечать эти годовщины. Источник сказал: «Предотвращение посещения тибетскими студентами мест отправления культа и участия в религиозных фестивалях является преднамеренной попыткой правительства Китая отделить их от влияния тибетской религии и культуры [.] Это попытка китаизировать молодых тибетцев в раннем возрасте ».

Согласно местным источникам, власти направили военных для наблюдения за паломниками и верующими на молитвенных праздниках в ТАР и других районах Тибета. Один человек сообщил Radio Free Asia, что присутствие вооруженных полицейских в форме и офицеров в штатском во время важных политических и религиозных годовщин было настолько распространенным явлением, что тибетцы считали это «частью своей повседневной жизни». Во время празднования Лунного Нового года в феврале несколько местных источников сообщили, что власти снова развернули вооруженные силы на молитвенных церемониях в монастырях Дрепхунг, Сера и Гандан в ТАР, а также в монастырях Драгго, Кирти и Таву в провинции Сычуань.В августе правительство снова запретило проведение ежегодного молитвенного фестиваля Дечен Шедруб в Тибетском буддийском институте Ларунг Гар. Как и в 2018 году, в качестве причин запрета власти назвали перенаселенность, незавершенную реконструкцию частично снесенного участка и соображения пожарной безопасности. Запрет ознаменовал четвертый год подряд правительство запретило проведение фестиваля 22-летней давности.

Радио Свободная Азия сообщило, что власти в Лхасе запретили учащимся, школьным чиновникам и государственным служащим принимать участие в фестивале Ганден Нгачо 20-21 декабря.Фестиваль ознаменовал 600-ю годовщину смерти Цонкапы, основателя школы буддизма Гелугпа XIV века, лидером которой в настоящее время является Далай-лама. Один источник сообщил Радио «Свободная Азия», что родители несут ответственность за соблюдение запрета их детьми.

Сообщается, что правительство ТАР жестко контролировало использование религиозных реликвий тибетского буддизма и объявило их, религиозные здания и религиозные учреждения государственной собственностью.

По данным Хьюман Райтс Вотч, отдел партийного комитета TAR, отвечающий за надзор за вышедшими на пенсию государственными служащими, выпустил официальное уведомление, требующее от партийных и государственных чиновников TAR, включая беспартийных членов, представить к 18 августа список всех вышедших на пенсию сотрудников, выполняющих кора , тибетская практика обхода священного места или храма во время чтения молитв или мантр. Эта практика является стандартной формой религиозной преданности среди тибетских буддистов, особенно пожилых людей, для которых она часто является ежедневной религиозной практикой, а также формой упражнений.Названные столкнулись с возможной потерей пенсий и социальных пособий.

Согласно источникам, силы безопасности продолжали блокировать доступ в важные монастыри и из них во время политически важных событий и религиозных годовщин. Радио «Свободная Азия» сообщило, что полиция обеспечивала строгую безопасность во время фестиваля Шотон, который проходил с 30 августа по 5 сентября в Лхасе. Большое количество полицейских в форме и штатском следили за толпами прихожан. Официальные лица выступили на фестивале с речами, осуждая Далай-ламу и призывая участников быть лояльными КПК.

15 февраля Tibet Watch сообщила, что власти в округе Сертар, провинция Сычуань, и округе Маркхам, префектура Чамдо, ТАР, а также в Лхасе, отказали государственным служащим в отпуске для празднования Лосара, тибетского новогоднего фестиваля, который обычно отмечается с посещением храмы и паломничества, а также запретили им посещать монастыри во время мероприятия. Некоторые крупные храмы были закрыты на большую часть 15-дневного праздника Лосар, в то время как в других религиозных местах военное присутствие заметно увеличилось.Tibet Watch сообщила, что в округе Маркхам и префектуре Чамдо на улицах размещены сотрудники ТАР, полиции и военных. Неправительственная организация разместила на своем веб-сайте фотографию, на которой полиция блокирует ворота храма Лхаса Цуклаханг, также известного как храм Джоканг, самой святой святыни Тибета, во время Лосара.

Поступали сообщения о том, что партийные лидеры и отделения UFWD, SARA и подконтрольной государству BAC продолжали размещать партийных и правительственных чиновников, включая агентов безопасности, в монастырях в тибетских районах.Провинциальные, префектурные, окружные и местные органы власти продолжали создавать полицейские участки или службы безопасности, прилегающие или на территории многих монастырей и женских монастырей. Хотя обновленных статистических данных не было, по оценкам источников, в 2018 году более 15000 государственных служащих работали примерно в 3000 тибетских монастырях. Один источник сообщил Радио Свободная Азия, что около 600 китайских чиновников постоянно находились в Тибетском буддийском институте Ячен Гар, чтобы «строго следить» за оставшимися монахами и монахинями и проверять всех посторонних посетителей.Источник сообщил, что власти строго контролировали и ограничивали поездки в институт и обратно.

По данным правозащитных групп и местных источников, власти продолжали устанавливать в монастырях системы открытого видеонаблюдения. 12 июля ICT разместила на своем веб-сайте изображение с камер наблюдения в диспетчерской в ​​монастыре Кирти в ПВР Нгаба, провинция Сычуань. На снимке было видно 35 отдельных мониторов, на которых отображались различные части комплекса и окружающие его дороги.

Местный источник сообщил Радио Свободная Азия, что в течение года власти построили стены вокруг больших секций Тибетского буддийского института Ларунг Гар и установили три контрольно-пропускных пункта для предотвращения несанкционированного проникновения.По словам источника, «за прибытием и отъездом монахов и монахинь ведется тщательное наблюдение, и они находятся под строгим круглосуточным наблюдением». Источник сообщил Радио Свободная Азия, что в своем выступлении перед монахами и монахинями в институте 16 апреля старший преподаватель Кхенпо Цултрим Лодро сказал: «Если мы не будем проявлять необходимую осторожность и осторожность, могут возникнуть практически любые проблемы».

Согласно многим источникам в Ngaba TAP, провинция Сычуань, официальные лица продолжали вести список членов семьи, родственников и близких друзей самосожженных лиц, чтобы помешать им встречаться и общаться с иностранными посетителями, а в некоторых случаях лишали им общественных благ.

Источники сообщили, что в течение года местные власти усилили контроль над публикациями в социальных сетях. Местный источник сообщил Radio Free Asia: «Китайские власти внимательно следят за обсуждениями в WeChat и сразу же вмешиваются». Источник сообщил Radio Free Asia, что в июле власти задержали Ринсо, тибетца из поселка Тангкор, Сычуань, после того, как он разместил фотографию Далай-ламы в WeChat.

Несколько тибетских правозащитных НПО сообщили, что в феврале официальные лица ТАР выпустили руководство для монахов под названием «20 запретов», запрещающее монахам использовать социальные сети для «подстрекательства к подрывной деятельности, клеветы или оскорбления других, помощи экстремистским религиозным группам, предоставления нераскрытой информации о государстве. отечественным или иностранным частным лицам или организациям, а также получать или разглашать незаконную информацию.«Правительственные учреждения TAR также объявили, что те, кто злоупотребляет социальными сетями, могут быть приговорены к тюремному заключению на срок до восьми лет. В августе Церинг Цомо, директор тибетского центра по правам человека и демократии в Индии, сообщил Radio Free Asia, что правительство ТАР также увеличило денежные премии с 1000 юаней (140 долларов США) в 2018 году до 300 000 юаней (43 100 долларов США) за информацию о социальных сетях. пользователи, «проповедующие экстремизм», включая тех, кто выразил поддержку политике Срединного пути Далай-ламы.

Free Tibet сообщил, что 13 марта во время пресс-конференции Цетан Дорджи, настоятель монастыря Сера, призвал аудиторию из 320 монахов, членов монашеской партии и сотрудников службы общественной безопасности, связанных с монастырем, соблюдать «20 запретов».Согласно «Свободному Тибету», члены комитета по управлению монастыря подчеркнули необходимость для всех монахов выразить благодарность КПК и отвергнуть сепаратизм.

Free Tibet сообщил, что правительство продолжает вмешиваться в религиозное образование мирян. Власти округа Нангчен (Нангкен), ПВР Юйшу (Юйюй), провинция Цинхай, потребовали, чтобы монахи прекратили все занятия с детьми, предупредив, что монахи и родители будут наказаны, если занятия продолжатся. Власти заявили, что такие занятия вредны, заявив, что правительство должно контролировать «идеологическое образование детей и молодежи, твердо отстаивая ведущую роль партии и правительства в образовании.Согласно Contact , «Для многих тибетских студентов буддизм можно изучать только на языке, который не является тибетским». По данным Tibet Watch и Global Times , летом школы округа Гьянце (Гьянгзе) префектуры Шигадзе, ТАР, начали использовать новый учебник, в котором жизнь под руководством Далай-ламы до 1959 года описывалась как угнетающая. Tibet Watch критиковали учебник как инструмент «большего подавления в Тибете».

СМИ сообщили, что в течение года власти провинции ТАР и провинции Цинхай снова запретили всем несовершеннолетним учащимся участвовать в религиозных мероприятиях во время школьных каникул.Руководство школы потребовало от студентов подписать соглашение, в котором говорилось, что они не будут участвовать ни в какой форме религиозной деятельности в течение лета.

По данным ICT, 31 декабря, в начале двухмесячных зимних каникул, начальная школа Лхаса Chengguan Haicheng направила родителям директиву, в которой говорилось: «Учащимся не разрешается участвовать в какой-либо форме религиозной деятельности во время перерыва. , и, в принципе, дальние поездки со студентами не разрешены ». Тибетские правозащитники истолковали запрет на поездки как попытку властей помешать родителям брать своих детей в храмы за пределами столицы во время перерыва.В директиве говорилось: «В случае аварии ответственность за все последствия несут родители». По данным ICT, это был третий год подряд школьные власти Лхасы ввели запрет. Поступали сообщения о том, что аналогичные директивы были изданы и в других местах Тибета.

По сообщениям НПО, власти продолжали кампании «патриотического перевоспитания» во многих монастырях и женских монастырях по всему Тибетскому нагорью. Все монахи и монахини должны были участвовать в нескольких сессиях «юридического образования» в год, во время которых они должны были осудить Далай-ламу, выразить верность признанному правительством Панчен-ламе, изучить речи Си Цзиньпина, выучить китайский язык и услышать лекции, восхваляющие руководство КПК и социалистической системы.

В апреле в рамках пятилетней программы обучения, начатой ​​в 2018 году, 179 религиозных деятелей из ТАР прошли обучение в Областном социалистическом колледже. По сообщению TAR-офиса UFWD, во время сессии участников призвали повысить свою политическую осведомленность и продемонстрировать лояльность КПК. В программе обучения использовались специально разработанные учебные планы для усиления государственной религиозной политики. 6 мая правительственные чиновники провели восьмидневный тренинг для 100 монахов и монахинь в округе Дриру (Биру), префектура Нагчу, ТАР.Заявленная цель тренинга заключалась в том, чтобы усилить «признание участниками партии и понимание социалистических ценностей».

Free Tibet сообщил в мае, что примерно 30 000 тибетских монахов и монахинь в монастырях Сера, Ганден и Дрепунг в Лхасе, а также в других местах ТАР, должны были пройти тесты по китайскому законодательству, которые включали вопросы по религиозным вопросам, национальным законы о безопасности и борьбе с терроризмом. Программа, проводимая UFWD, также включала обучение тому, как противостоять Далай-ламе и тибетскому сепаратизму.Согласно Free Tibet, людям угрожали задержанием и другими наказаниями, если они не будут участвовать. Высокопоставленные официальные лица, в том числе заместитель директора районного народного конгресса Сюй Сюэгуан, провели инспекции монастырей во время экзаменов.

Власти запретили несовершеннолетним в возрасте до 18 лет участвовать в любом монастырском обучении. Многие источники сообщали, что власти заставляли несовершеннолетних монахов и монахинь покинуть свои монастыри и буддийские школы, чтобы получить «патриотическое воспитание».Журналисты сообщили, что некоторые несовершеннолетние монахи, отказавшиеся сотрудничать, были арестованы и, в некоторых случаях, избиты полицией, и что родителям и другим членам семьи также угрожали лишением социальных льгот, если несовершеннолетние монахи не подчинятся. В мае сотрудники правоохранительных органов провинции Сычуань объявили, что полиция принудительно изгонит всех несовершеннолетних монахов и монахинь из всех монастырей провинции.

По сообщению Радио «Свободная Азия», местный источник сообщил, что в апреле власти уведомили старших монахов Тибетского буддийского института Ларунг Гар о том, что новый набор не будет разрешен, и приказали не принимать новых резидентов для проживания и учебы там.Источник сказал: «Если институт узнает, что были приняты какие-либо новые резиденты, этих зачисленных следует немедленно отказать». Источник сообщил, что власти предупредили, что невыполнение правительственных распоряжений приведет к введению жесткой политики.

Радио «Свободная Азия» сообщило, что власти вынудили выпускников тибетских колледжей, ищущих работу в правительстве, осудить Далай-ламу и продемонстрировать лояльность КПК, чтобы их считали на государственные должности.

Правительственные чиновники регулярно публично очерняли Далай-ламу и обвиняли «клику Далай-ламы» и другие «внешние силы» в разжигании тибетских протестов, заявляя, что такие действия были попытками «расколоть» Китай.В мае Чжу Вэйцюнь, бывший глава комитета по этническим и религиозным вопросам Китайской Народной политической консультативной конференции, заявил, что правительство заняло позицию, согласно которой невозможно разговаривать с Далай-ламой без предварительных условий. Чжу критиковал Далай-ламу за то, что он «верный инструмент международных антикитайских сил». В официальных заявлениях правительственные чиновники часто сравнивали сторонников Далай-ламы с террористами и членами банд. В марте комитет коммунистической партии ТАР опубликовал серию статей, критикующих Далай-ламу и обвиняющих его в том, что он является «верным орудием антикитайских сил», разжигающим насилие в Тибете.

Государственное информационное агентство Синьхуа сообщило, что с 25 по 27 мая Ван Ян, четвертый по величине член Постоянного комитета Политбюро и глава Китайской народной политической консультативной конференции, посетил ТАР Кардзе, провинция Сычуань, где он сообщил На симпозиуме было необходимо всесторонне реализовать основные принципы КПК в отношении религиозной работы и направить религиозное сообщество к сознательной поддержке КПК и патриотизма. Ван также сказал, что необходимо защищаться от «проникновения иностранных враждебных сил», что, по мнению ICT, было ссылкой на Далай-ламу и тибетцев за пределами Тибета.

В апреле секретарь КПК ТАР У Инцзе поручил членам партии «устранить негативное влияние Далай-ламы на религию и эффективно направлять монахов, монахинь и религиозных последователей к сплочению вокруг партии».

В государственных СМИ власти продолжали оправдывать вмешательство в деятельность тибетских буддийских монастырей, связывая монастыри с «сепаратизмом» и деятельностью в поддержку независимости. Во время инспекционной поездки в ТАР в июне бывший директор UFWD Чжу Вэйцюнь заявил, что правительство будет «решительно выступать против любых сепаратистских сил во имя этнической или религиозной принадлежности, которые в основном организованы кликой Далай-лама, и решительно подавлять их.”

Согласно местным источникам, власти продолжали препятствовать тибетским буддийским монастырям в проведении мероприятий по охране окружающей среды, что является важной частью традиционных практик тибетского буддизма, из-за опасений, что такие действия могут вызвать чувство гордости у тибетцев, особенно детей, и их отличие от китайской культуры.

В октябре КНР и правительство Непала подписали Соглашение о системе управления границами, которое содержало положение, которое требовало от обеих стран выдавать граждан, незаконно пересекших границу Непала и Китая.Тибетские правозащитные группы заявили, что они обеспокоены тем, что это положение может быть использовано для возвращения в КНР тибетских беженцев из Непала, которые долгое время находились в КНР, и также заявили, что это положение потенциально противоречит международным обязательствам Непала по Конвенции против пыток и Международному пакту. о гражданских и политических правах, а также так называемое «джентльменское соглашение» с Верховным комиссаром ООН по делам беженцев и Индии.

Религиозные деятели и миряне часто сообщали о продолжающихся трудностях с поездками в монастыри за пределами их родного региона, как в ТАР, так и в других частях Китая.Путешественники сказали, что они столкнулись с увеличением количества блокпостов и полицейских контрольно-пропускных пунктов вокруг крупных монастырей, при этом сотрудники службы безопасности часто проверяли их удостоверения личности и отказывали во въезде нерезидентам. Тибетцы, желающие навестить членов семьи, проживающих в монастырях, отмечали частые отказы или ограничения в возможности посещения. Старший монах, навещавший родственников в Чэнду, провинция Сычуань, был вынужден оставаться в своем гостиничном номере на все время поездки. Другие местные источники сообщили об аналогичных ограничениях на их передвижение, и заявили, что контрольно-пропускные пункты и страх задержания не позволяли им посещать монастыри и участвовать в религиозных мероприятиях.Многие монахи, изгнанные из своих монастырей ТАР после беспорядков в Лхасе в 2008 году и из монастыря Кирти после серии самосожжений с 2009 по 2015 год, не вернулись, некоторые из-за запретов правительства.

Многие тибетцы, в том числе монахи, монахини и миряне, сообщали о трудностях при поездках в Индию для религиозного обучения, встреч с религиозными лидерами или для посещения членов семей, живущих в монастырях. Во многих случаях сотрудники Бюро общественной безопасности отказывались утвердить их заявления на получение паспорта.В других случаях потенциальные путешественники могли получить паспорта только после взятки местным чиновникам. Некоторые люди, желающие поехать в другое место, заявили, что могут получить паспорта только после обещания не ездить в Индию или раскритиковать политику правительства в тибетских регионах, находясь за границей. В некоторых случаях от членов семьи требовалось подписать гарантию того, что заявители на паспорт вернутся из заграничной поездки. Официальные лица провинции Сычуань и ТАР продолжали требовать от религиозных путешественников, возвращающихся из Индии, посещать политические тренинги.Согласно источникам, эти ограничения не позволили тысячам тибетцев пройти религиозное обучение в Индии. Один высокопоставленный тибетский лидер в Индии оценил, что «лишь горстка» китайских тибетцев посетила Индию в течение года, по сравнению с более чем 10 000 в год до 2014 года. Согласно местным источникам, многочисленные тибетцы в провинциях Ганьсу, Цинхай и Сычуань ждали до 10 человек. лет на получение паспорта, часто без объяснения причин задержки. Были также случаи, когда власти конфисковали и аннулировали ранее выданные паспорта, как сообщается, как способ предотвратить участие тибетцев в религиозных мероприятиях с участием Далай-ламы в Индии.

Ограничения оставались в силе для монахов и монахинь, живущих в изгнании, особенно в Индии, что делало для них затруднительным или невозможным путешествие в районы Тибета. Тибетцы, вернувшиеся из Индии, сообщили, что сталкиваются с трудностями при поиске работы или получении религиозного или светского образования. Вернувшимся тибетцам не разрешили учиться в китайских монастырях, и большинству было отказано в приеме в светские школы, потому что у них не было документов об образовании, признанных правительством.Местные источники сообщили, что они подверглись дополнительному контролю со стороны правительства из-за наличия родственников в религиозных учреждениях Индии.

Согласно источникам, власти в некоторых районах продолжали вводить особые ограничения на проживание тибетцев в отелях внутри и за пределами ТАР. Полицейские правила запрещали некоторым отелям и пансионам в ТАР принимать тибетских гостей, особенно монахов и монахинь, и требовали, чтобы другие отели уведомляли полицейские управления, когда тибетские гости регистрируются.

7 марта журнал Time опубликовал профиль Далай-ламы и мировых лидеров, в котором говорится, что правительство пытается оказать политическое и экономическое давление на иностранные правительства, чтобы избежать встречи с ним. СМИ сообщили, что правительственные чиновники отменили несколько программ обмена и раскритиковали мэра Праги Зденека Хриба после того, как он вывесил тибетский флаг над ратушей и в марте принял президента Центральной тибетской администрации Лобсанга Сангая.

Китай разрушает тибетский город в небе — Дипломат

Реклама

В восточной части обширного Тибетского плато находится обширный монастырь под названием Ларунг Гар, который является крупнейшим тибетским буддийским институтом в мире и монументальной достопримечательностью тибетской культуры. , религия и история.

Здесь проживает от 10 000 до 40 000 жителей, включая монахов, монахинь и приезжих студентов. Поскольку Ларунг Гар находится на высоте более 13 000 футов (3962 м), он стал известен как «город в небе».

Но в июне 2016 года китайское правительство в Пекине издало приказ, в котором говорилось, что это место стало переполнено, и его население должно быть сокращено до 5 000 человек к октябрю 2017 года.

В течение нескольких недель рабочие группы напали на мирное сообщество. и начал сносить дома людей, превращая каюты в не что иное, как осколки дерева и битое стекло.Владельцев заставили подписать документы, согласно которым они соглашались больше не возвращаться в этот район и «поддерживать единство нации».

Затем их заставили сесть в автобусы и увезли.

Вам понравилась эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

В прошлом году около 3 730 жителей были вынуждены покинуть город, а 172 жилища монахов и 1328 жилища монахинь были разрушены — в общей сложности было снесено 1 500 жилых домов. Дальнейшие сносы начались в начале этого года.

«Весь процесс — от выселения до сноса и, наконец, до принудительного вывоза на автобусе — непонятен», — сказал представитель правозащитной организации «Свободный Тибет».

Diplomat Brief

Еженедельный информационный бюллетень
N

Получите краткую информацию об истории недели и разработке историй для просмотра в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Получить информационный бюллетень

«Власти в этом районе не предоставили никакой информации о тяжелом положении тех, кто был выслан, с людьми, которые говорят, что семьи вынуждены размещать всех родственников, которых вывезли из Ларунг Гара.”

Реклама

Когда начали появляться фотографии разрушений, правозащитные группы и международные организации назвали это подавлением религиозных свобод и попыткой правительства Китая уничтожить символ тибетской культуры.

Но в связи с тем, что поездки в этот район были строго ограничены для иностранных путешественников, средств массовой информации и гуманитарных организаций, было практически невозможно увидеть происходящее воочию.

Однако один молодой канадский китаец смог добраться до Ларунг Гара благодаря своему китайскому происхождению и способности бегло говорить по-китайски.

Скрытая правда

В начале 2017 года Дэвид Чан отправился в Чэнду, столицу китайской провинции Сычуань и ближайший крупный город к Ларунг Гару, где он присоединился к группе китайских туристов.

Гражданам Китая разрешено посещать Тибет в рамках стремления Китая сделать этот регион привлекательным местом как для туризма, так и для переселения.

«Я встретил несколько китайских туристов, которые хотели поехать; Я не знал их заранее, — сказал Чан.

Вам понравилась эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ.Всего 5 долларов в месяц.

«Затем мы присоединились к одному из нескольких очень небольших туров. Водители берут на внедорожниках группы от трех до пяти человек, и вам понадобятся знания водителя, чтобы добраться до Ларунг Гара. Без этих групп попасть туда было бы очень сложно.

«Это было очень долгое путешествие из Чэнду, и во время путешествия мы все узнали друг друга. Когда я спросил своих товарищей о Тибете, они рассказали мне о происходящем в государственных СМИ. Мне сказали, что тибетцы очень благополучны, что китайское правительство хорошо заботится о них, что они получают деньги от правительства за их землю, и что их скот может быть продан китайскому правительству по очень высокой цене, и у них большие налоговые субсидии и многое другое.

«Они сказали мне, что у тибетцев нет причин выступать против китайского правительства, потому что у них очень хорошая жизнь. Они сказали мне, что протестующие были просто нарушителями спокойствия ».

Реклама

Тибетцы боролись за свободу с тех пор, как китайские войска начали оккупацию их земель в 1950 году. Китайское правительство утверждает, что обвинения в угнетении Тибета являются мифом, и они говорят, что присоединение Тибета к Китайской Народной Республике было в подавляющем большинстве случаев хорошо для населения.

Глядя на экономическое развитие Тибета сегодня, можно утверждать, что Китай прав, говоря, что они улучшили регион, внедрив такие вещи, как автомагистрали, железные дороги, отели и электричество, но это только если вы смотрите на ситуацию на поверхность.

На самом деле социальная и этническая дискриминация является широко распространенным явлением, при этом этнические китайцы хань являются основным народом, получающим выгоду от развития. В 2016 году независимая организация Freedom House отметила: «Согласно конституции Китая, автономные районы имеют право формулировать свои собственные правила и применять национальное законодательство в соответствии с местными условиями.На практике, однако, власть принятия решений сосредоточена в руках высокопоставленных должностных лиц КПК [ханьской] китайской национальности ».

Freedom House добавил: «[Т] ​​немногие этнические тибетцы, занимающие руководящие должности, служат в основном номинальными руководителями и вторят официальной доктрине».

Рабочие места в сфере туризма, инфраструктуры и строительства также в первую очередь предоставляются мигрантам из ханьского Китая, а в некоторых районах миграция ханьских китайцев была настолько обширной, что тибетцы превратились в меньшинство в своей собственной стране.

Людям грозит арест и наказание за такие простые «преступления», как демонстрация тибетского флага или публичный протест.

Чану потребовалось два дня, чтобы добраться до Ларунг Гара из Чэнду, и ему пришлось пройти через два дорожных заграждения, которые патрулировали вооруженные часовые. На протяжении всего путешествия он считался внутренним туристом.

Туристическая группа прибыла в то время года, когда снос домов не был полностью возобновлен после зимнего сезона.

«Уровень и масштабы сносов различались в разных частях монастырского комплекса.В некоторых частях это выглядело так, как если бы жилые дома были расчищены, а в некоторых других частях я видел множество домов, выкрашенных распылением с цифрами и предназначенных для сноса. Вокруг валялся и мусор. Думаю, я видел довольно много этого. Бульдозеры тоже, — сказал Чан.

«Снос домов был обширным, но не массовым. Сказав это, я хочу сказать, что разрушались не все жилые дома. Некоторые были, а некоторые нет. Наряду с оригинальными домами правительство строило современные бетонные дома.

«Эти сносы были больше связаны с уменьшением количества монахов и монахинь».

В отличие от сопровождающих его туристов, Чан стремился делать больше, чем просто фотографировать. Чтобы лучше понять, что происходит, он хотел поговорить напрямую с монахами и монахинями.

Объявление

Вам нравится эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

«Я отделился от остальной группы, перейдя в узкий переулок, и я, должно быть, пытался поговорить как минимум с 20 разными людьми, но никто не хотел разговаривать со мной.Затем я вспомнил, что в фильме Брэда Питта Семь лет в Тибете двум европейским альпинистам удалось дозвониться до главы тибетской деревни, потому что они показали им фотографию Далай-ламы. Так что я получил его фотографию на свой телефон. Именно таким методом я наконец встретил монахиню, которая согласилась со мной пообщаться.

«Эта монахиня могла говорить на китайском. Она сказала мне, что преданные видели в этой проблеме [сносе домов] проблему, которую они не могли остановить, потому что Китай был слишком могущественным.Она сказала, что говорить о перенаселенности было бы неправильно, поскольку они прекрасно жили сами по себе. Я увидел, что если действительно переполненность была проблемой, то правительство могло бы легко построить больше домов на склоне горы, ничего не снося. Там было так много земли, что было бы так просто ».

Free Tibet не полностью отвергает мнение о том, что Ларунг Гар мог быть переполнен, но они говорят, что то, как Китай справляется с этим, является проблемой. Группа утверждает, что выселение людей и их перемещение за тысячи миль до того, как насильственно разрушить их дома, не демонстрирует заботы о безопасности и безопасности, и это не политика, которая наблюдается в других крупных городах Китая, которые также сталкиваются с проблемами перенаселенности.

Реальная повестка дня

Основано на том, что он видел из первых рук; Чан говорит, что, по его мнению, происходящее было делом экономики и развития, превзошедшего культурную и историческую чувствительность.

«Похоже, это было больше связано с переделкой территории для туризма и экономической деятельности. Негативное влияние на избранную жизнь монахов и монахинь оказалось случайным. Я не воспринимал это как полное уничтожение практики монахов и монахинь. Но это по-прежнему было несправедливо, потому что их голоса, по-видимому, не были справедливо выслушаны китайским правительством.

«Мне и монахиня, и мой водитель-китаец сказали мне, что правительство хочет сделать это место популярным среди туристов. Правительство, похоже, признает, что это место является уникальным в мире, и хочет преуменьшить политические проблемы Тибета.

«Они также хотят сохранить большую часть базовой тибетской архитектуры, чтобы, когда приезжают туристы, они могли увидеть все эти красивые здания и историю. Это все хорошо, но огромная культурная цена заключается в том, что в конечном итоге это место больше не будет чисто буддийским учебным заведением, а станет туристической достопримечательностью.

«Еще более очевидным являются отели, которые находятся примерно в пяти минутах езды от Ларунг Гара в городке под названием Сертар. Наш водитель отвез нас в один из множества новых отелей, построенных здесь китайскими компаниями.

«Помещение, в которое мы были доставлены, имело как минимум такой же стандарт внутренней отделки, что и международный трех- или четырехзвездочный отель. У вас был мраморный пол в вестибюле, у вас были большие и очень удобные кровати, а поскольку это место находилось на высоте около 4000 метров над уровнем моря, в этом отеле даже были индивидуальные кислородные насосы в каждой комнате.Если вы заболели высотной болезнью, которую люди часто заболевают на высоте от 4000 до 5000 метров, в этом отеле есть насос, и вы можете просто надеть маску, и тогда вы сможете дышать чистым кислородом.

«Я был в прошлом на высокогорных горных походах и никогда не видел ничего подобного. Я был так удивлен, войдя в комнату. Я подумал, что такого рода вещи, вероятно, можно найти только в лучших отелях, скажем, в швейцарских Альпах ».

Отели являются частью гораздо более крупного проекта, согласно находящейся в Вашингтоне Международной кампании за Тибет (ICT), которая опубликовала в марте отчет под названием «Тень пыли на солнце: как туризм используется для противодействия тибетской культурной устойчивости.В этом отчете группа утверждает, что снос домов в Ларунг Гар и Ячен Гар — еще одном буддийском комплексе в провинции Сычуань — направлен на превращение двух самых известных буддийских институтов в мире в туристические направления.

Маттео Мекаччи, президент ICT, заявил в своем заявлении: «Доказательства, представленные в этом отчете, ставят под сомнение всю основу сноса домов и изгнания монахинь и монахов, которые вызвали такие страдания. Китайские власти не могут утверждать, что там перенаселены и не хватает места для истинных религиозных деятелей, учитывая масштабы строительства на обширной территории в этой отдаленной долине.

Чан чувствовал, что эта работа по развитию не только нанесла ущерб важным историческим и культурным объектам Тибета, но, как побочный эффект, также угрожала постепенным ослаблением тибетской культуры.

«Я заметил, что Сертхар, вероятно, был тибетцем, но эти отели строили люди, не говорящие по-тибетски. А потом вы также обнаружите, что начинают появляться киоски с китайскими товарами.

Вам понравилась эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ.Всего 5 долларов в месяц.

«Я говорил об этом со своим водителем, и он сказал, что китайское правительство скажет людям, чтобы они поехали в Тибет, устроят там жизнь, откроют ферму, выращивают свой урожай. Это может быть новое начало вдали от больших городов, и если вы решите жить вдали от городов, у вас будет хорошая жизнь.

«Например, сейчас в провинции Цинхай проживают тысячи и тысячи ханьских граждан Китая. Они идут туда, строят дом и там поселяются. Со временем это приводит к тому, что это место становится больше ханьским, чем тибетским.Возможно, много лет назад это было 10 процентов хань, но затем оно вырастает до 20 процентов, 40 процентов, 60 процентов. Я думаю, что правительство хочет обратить Восточный Тибет, чтобы население хань составляло большинство. Не для того, чтобы уничтожить тибетцев, а для того, чтобы, возможно, сделать восточный Тибет на 60 процентов ханьскими китайцами и на 40 процентов тибетцами.

«Важно, чтобы люди заботились об этом, потому что у местных тибетцев, похоже, нет голоса. Многие не говорят по-английски или по-мандарински, и то, что правительство делает все эти вещи, очень сильно влияет на их жизнь.Я могу оценить намерения китайского правительства, желающего развивать этот район, но огромные и непоправимые затраты с точки зрения подорванного культурного наследия, похоже, являются чем-то, что чиновники не полностью осознают.

«Здесь теряется что-то очень ценное. Но никто об этом не говорит и ничего не делается ».

Стив Шоу — журналист из Великобритании. Его работы были опубликованы в журналах New Internationalist, Global Comment, The Tibet Post International и Warscapes.В настоящее время он является репортером новостей Archant media, издателя самой продаваемой региональной газеты Великобритании Eastern Daily Press.

Далай-лама о Дональде Трампе, Китае и его поисках радости

Утро наступило на поросшие кедрами предгорья Гималаев. Его Святейшество Далай-лама XIV сидит в медитации в своей частной часовне в Дхарамсале, ветхом городке, расположенном в верховьях долины Кангра в Северной Индии. Медленно вставая, он разворачивает ноги с удивительной для человека 83 лет ловкостью, находит красные войлочные тапочки аккуратно уложенными под его сиденьем и направляется наружу, туда, где уже собралась толпа.

Около 300 человек преодолевают февральские холода, чтобы предложить белые шарфы из ката и получить благословение Далай-ламы. Группа из Бутана в традиционной клетчатой ​​одежде. Мужчина из Таиланда привез свой футбольный клуб «Ливерпуль». шарф, ища божественного благословения на титул чемпиона британской футбольной команды. Две женщины теряют всякий контроль, приближаясь к трону Далай-ламы, и их уносит, трясясь от восторга, сжимая четки и бормоча заклинания.

Далай-лама привлекает каждого посетителя, как большой ребенок: хлопает по лысине, хватает одну косу одного преданного, трясет носом другого.Каждый разговор приправлен хихиканьем и хохотом. «Мы, 7 миллиардов людей — эмоционально, умственно, физически — одинаковы», — сказал он TIME в 90-минутном интервью. «Все хотят счастливой жизни».

Его собственная достигла критической точки.Далай-лама считается живым Буддой сострадания, реинкарнацией бодхисаттвы Ченрезига, который отказался от Нирваны, чтобы помочь человечеству. Первоначально титул означал только выдающегося буддийского монаха в Тибете, удаленной стране размером примерно в два раза больше Техаса, скрытой за Гималаями. Но начиная с 17 века Далай-лама также обладал полной политической властью над секретным королевством. Ситуация изменилась с завоеванием Мао Цзэдуном Тибета, положившим конец правлению нынешнего Далай-ламы.17 марта 1959 года он был вынужден бежать в Индию.

За прошедшие с тех пор шесть десятилетий лидер самых замкнутых людей мира стал самым узнаваемым лицом религии, исповедуемой почти 500 миллионами человек во всем мире. Но его известность выходит за рамки его собственной веры, и многие практики, одобренные буддистами, такие как осознанность и медитация, пронизывают жизни миллионов других людей по всему миру.Более того, сын скромного фермера, которого в детстве называли «королем-богом», был принят Западом после его изгнания. В 1989 году он получил Нобелевскую премию мира и был отмечен в биографическом фильме Мартина Скорсезе 1997 года. Дело тибетского самоуправления остается живым в западных умах благодаря поклонникам от Ричарда Гира до Beastie Boys и спикера Палаты представителей Демократической партии Нэнси Пелоси, которая называет его «посланником надежды для миллионов людей во всем мире».

Тем не менее, поскольку старость затрудняет путешествия, а политическое влияние Китая растет, влияние Далай-ламы ослабевает.Сегодня коммунистическая партия Китая (КПК), изгнавшая его из Тибета, работает над тем, чтобы перенять буддийские принципы, а также сам процесс наследования. Официально атеистическая партия оказалась столь же адаптивной к религии, как и к капитализму, утверждая, что она является домом для веры в национализм, который Пекин активизировал при Си Цзиньпине. В январе КПК объявила, что будет «китаизировать» буддизм в течение следующих пяти лет, завершив многомиллионный ребрендинг этой веры как древней китайской религии.

Далай-лама читает лекцию со своего трона 18 февраля, чтобы отметить Лосар, тибетский Новый год.

Ruven Afanador для ВРЕМЕНИ

От Пакистана до Мьянмы китайские деньги обновили древние буддийские места и способствовали изучению буддизма.Пекин потратил 3 миллиарда долларов на преобразование непальского города Лумбини, где родился Будда, в роскошное место паломничества с аэропортом, отелями, конференц-центром, храмами и университетом. Китай принимает у себя Всемирные буддийские форумы с 2006 года, собирая монахов со всего мира.

Хотя, конечно, не самый известный в мире. Пекин по-прежнему считает Далай-ламу опасной угрозой и сразу же упрекает любую нацию, которая его развлекает. Кажется, это тоже работает.Когда-то прозвучавший в столицах всего мира, Далай-лама не встречался с мировым лидером с 2016 года. Даже Индия, которая предоставила ему убежище, а также около 100 000 других тибетцев, не посылает высокопоставленных представителей диаспоры на празднование его памяти. 60-й год в изгнании, назвав его «очень чувствительным временем» для двусторонних отношений с Пекином. Каждый президент США со времен Джорджа Х.В. Буш всегда встречался с Далай-ламой до Дональда Трампа, который ведет переговоры с Китаем о реформировании его экономики, контролируемой государством.

Тем не менее, Далай-лама не теряет надежды на возвращение на родину. Несмотря на свою известность и друзей-знаменитостей, он остается человеком, жаждущим дома, и лидером, удаленным от своего народа. Уйдя от «политической ответственности» в сообществе изгнанников в 2011 году, он просто хочет «возможности посетить некоторые святые места в Китае для паломничества», — сказал он TIME. «Я искренне хочу служить китайским буддистам».

Несмотря на это, КПК по-прежнему считает Далай-ламу «волком в монашеских одеждах» и опасным «раскольником», как его называют китайские официальные лица.Он отвергал призывы к независимости Тибета с 1974 года, признавая геополитическую реальность, согласно которой любое урегулирование должно удерживать Тибет в составе Китайской Народной Республики. Вместо этого он выступает за большую автономию, религиозную и культурную свободу своего народа. Это мало что значит.

«Трудно поверить, что на данном этапе произойдет возврат», — говорит Грей Таттл, профессор современных тибетских исследований в Колумбийском университете. «Китай держит все карты.”

Мальчик, родившийся Лхамо Тондуп, был идентифицирован как 14-е воплощение Далай-ламы всего в 2 года, когда свита высших лам или старших буддийских тибетских монахов последовала за серией оракулов и пророчеств в его деревню на северо-востоке Тибета. . Не по годам развитый малыш, казалось, узнавал предметы, принадлежащие 13-му Далай-ламе, что побудило лам провозгласить его небесным наследником. В возрасте 4 лет его перенесли на золотом паланкине в столицу Тибета, Лхасу, и разместили в ее великолепном дворце Потала.Следовал ежедневный распорядок духовного обучения ведущих религиоведов.

«Иногда мой наставник держал меня кнутом, чтобы угрожать мне», — с улыбкой вспоминает Далай-лама. «Кнут был желтого цвета, как у святого Далай-ламы. Но я знал, что если использовать кнут, это не имеет значения — святая боль! »

Это было одинокое детство. Далай-лама редко видел своих родителей и не имел контактов со сверстниками своего возраста, за исключением своего старшего брата Лобсанга Самдена, который был главой семьи.Несмотря на то, что его наставники уделяли внимание духовным вопросам, а может быть, именно поэтому, он был очарован наукой и технологиями. Он смотрел с крыши Поталы на уличную жизнь Лхасы в телескоп. Он разобрал и собрал проектор и камеру, чтобы посмотреть, как они работают. «Он постоянно удивлял меня своим пониманием, упорством и трудолюбием», — писал австрийский альпинист Генрих Харрер, который стал наставником Далай-ламы и был одним из шести европейцев, которым в то время было разрешено жить в Лхасе.Сегодня Далай-лама с гордостью называет себя «наполовину буддийским монахом, наполовину ученым».

Предполагалось, что Далай-лама будет играть политическую роль только в день своего 18-летия, а до этого момента он был регентом. Но прибытие войск Мао для восстановления своего господства над Тибетом в 1950 году заставило тибетское правительство предоставить ему полную власть всего за 15 лет. Не имея политического опыта и знаний внешнего мира, он был вынужден вступить в переговоры с вторгшейся армией, пытаясь успокоить его. его пылкие, но плохо вооруженные подданные.

Условия ухудшились за следующие девять лет оккупации. Китайские прокламации, называющие Будду «реакционером», привели в ярость 2,7 миллиона набожных жителей. К марту 1959 года распространились слухи о том, что Далай-лама будет похищен или убит, что спровоцировало обреченное народное восстание, которое могло вылиться в серьезное кровопролитие. «Прямо перед Поталой [дворцом], на другом берегу реки, находилась китайская артиллерийская дивизия», — вспоминает Далай-лама. «Раньше все орудия были прикрыты, но примерно 15 или 16 числа все прикрытия были сняты.Итак, мы поняли, что это очень серьезно. 17-го утра я решил сбежать ».

Двухнедельная поездка в Индию была чревата, поскольку китайские войска преследовали отряд по самым суровым местам в мире. Далай-лама достиг Индии инкогнито на вершине дзо, помесь яка и коровы. Каждое здание, в котором он ночевал по дороге, немедленно освящалось как часовня, но земля, которую он оставил, была опустошена катастрофическим «Большим скачком» Мао и культурной революцией.Сотни тысяч погибли. По некоторым подсчетам, было разрушено 99,9% из 6400 монастырей страны.

Желание Тибета оставаться изолированным и неприкосновенным сослужило ему плохую службу. У королевства не было полезных союзников, правительство Лхасы отказалось установить официальные дипломатические отношения с какой-либо другой страной или присоединиться к международным организациям. Таким образом, мольбы Далай-ламы было легко игнорировать. Тибет оставался стойко нейтральным во время Второй мировой войны, и США.С. уже погряз в новом конфликте на Корейском полуострове.

«[Первый премьер-министр Индии] Пандит Неру сказал мне:« Америка не будет сражаться с китайскими коммунистами ради освобождения Тибета, поэтому рано или поздно вам придется поговорить с правительством Китая », — вспоминает Далай-лама.

Около 300 преданных рано утром выстраиваются в очередь в храме Цуглагханг, чтобы предложить Далай-ламе традиционные шарфы хата и получить его благословение.

Ruven Afanador для ВРЕМЕНИ

Когда тибетцы первые последовали за Далай-ламой в Индию, они жили с упакованными сумками и не строили приличных домов, полагая, что славное возвращение произойдет в мгновение ока. Этого никогда не было.

Четыре десятилетия разговоров между Китаем и изгнанным тибетским руководством ни к чему не привели.Утешительные переговоры начались в 1970-х годах между посланниками Далай-ламы и реформаторским китайским лидером Дэн Сяопином и продолжились при преемнике Дэна Цзян Цзэмине. Переговоры предусматривали, что независимость Тибета не обсуждалась, но даже в этом случае затянувшийся процесс был приостановлен в 1994 году, а после кратковременного возобновления в 2000-х годах снова зашел в тупик.

Между тем Тибет остается под плотным контролем Пекина. Верховный комиссар ООН по правам человека посетовал на то, что условия в регионе «быстро ухудшаются».В мае тибетский бизнесмен Таши Вангчук был заключен в тюрьму на пять лет только за пропаганду тибетского языка. В декабре правительство издало директиву, запрещающую преподавание тибетского языка и культуры в монастырях. Когда-то известная как «обитель богов», Лхаса превратилась в лабиринт из неона и бетона, как и любой другой китайский город. Хотя США официально признают Тибет частью Китая, вице-президент Майк Пенс заявил в июле, что тибетский народ «подвергается жестоким репрессиям со стороны правительства Китая.

Многие утверждают, что их культурная и религиозная свобода подвергается нападкам со стороны правительства Пекина. Некоторые в Тибете прибегают к крайним мерам в знак протеста против обращения с ними. С 2009 года более 150 тибетцев — монахи, монахини и обычные гражданские лица — подожгли себя в знак протеста. Часто самосожжения превозносят Далай-ламу своим последним вздохом. Несмотря на его призыв к ненасилию, Далай-лама подвергся критике за отказ осудить эту практику. «Это очень сложная ситуация, — говорит он.«Если я критикую [самосожжений], члены их семей могут очень опечалиться». Однако он добавляет, что их жертва «не имеет никакого эффекта и создает больше проблем».

Пекин категорически отвергает обвинения в нарушении прав человека в Тибете, настаивая на полном уважении религиозных и культурных прав тибетского народа и подчеркивая, как развитие повысило уровень жизни на ранее изолированной и бедной земле. По официальным данным, Китай потратил более 450 миллионов долларов на ремонт основных монастырей и религиозных объектов Тибета с 1980-х годов, по официальным данным, и еще на 290 миллионов долларов было выделено до 2023 года.Экономика № 2 в мире также дала зеленый свет крупным инфраструктурным проектам на сумму 97 миллиардов долларов, с новыми аэропортами и автомагистралями, пролегающими через самые высокие горы мира, номинально для повышения благосостояния 6 миллионов этнических тибетцев.

Такой уровень инвестиций ставит перед тибетцами, оказавшимися в изгнании, дилемму. Большинство из них живут в Индии по специальному «гостевому» соглашению, по которому они могут работать и получать образование, но, что особенно важно, не покупать недвижимость. Многие трудятся на обочине дороги или делают безделушки для продажи туристам.И так большое количество молодых тибетцев делают выбор вернуться, соблазненные на родину, которую они никогда не знали. «Если вы хотите безопасного и надежного будущего для своих детей, тогда вы либо вернетесь в Тибет, либо в другую страну, где вы можете получить гражданство», — говорит Дорджи Чжи, директор НПО «Лха» в Дхарамсале, которая поддерживает тибетских изгнанников.

В свои 83 года буддийский лидер размышляет о жизни, проведенной вдали от своего родного Тибета.

Ruven Afanador для ВРЕМЕНИ

Многие из репатриантов вооружены лучшим образованием и мировым опытом, чем их сверстники, выросшие в Тибете. «Некоторые из них преуспевают», — говорит Туптен Дорджи, президент Тибетской детской деревни, сети из пяти приютов и восьми школ, в которой находятся 52 000 молодых тибетцев в Индии. «Но если они вмешиваются в политические дела, то попадают в беду.

Тибет все еще имеет правительство в изгнании, Центральную тибетскую администрацию (ЦТА) в Дхарамсале, но его преследуют распри и скандалы. Изгнанники вместо этого прокладывают свой собственный путь. В сентябре прошлого года в своем храме засняли, как сам Далай-лама говорил молодым тибетцам, что лучше жить под властью Пекина, чем оставаться «нищими» в изгнании. В разговоре с TIME он сказал, что «не проблема», если изгнанные тибетцы решат вернуться в Китай.

Даже те, кто добился процветания где-то еще, предпочитают вернуться.45-летний Сонгцен Гьялзур продал свой бизнес в сфере недвижимости в Швейцарии, куда его родители, родившиеся в Тибете, иммигрировали после первого бегства в Индию, чтобы в 2014 году основать китайскую пивоварню Shangri-La Highland Craft Brewery. Сегодня его удостоенная наград пивоварня имеет мощность 2,6 в год. миллион галлонов лагера, эля и портера. Он набирает 80% персонала из детских домов, которые его мать открыла в тибетских районах в 1990-х годах. «В Тибете так много хорошо образованных, хорошо подготовленных специалистов за границей, которые могут реально повлиять на жизнь людей здесь», — говорит он.

Несмотря на легенду «Затерянный горизонт», королевство никогда не было духовной и аграрной утопией. Большинство жителей вели гоббсовское существование. Дворяне были строго разделены на семь классов, и только Далай-лама принадлежал к первому. Мало кто из простолюдинов имел какое-либо образование. Современная медицина была запрещена, особенно хирургия, а это означало, что даже незначительные недуги были фатальными. Больных обычно лечили кашей из ячменной муки, масла и мочи святого монаха. Средняя продолжительность жизни 36 лет.Преступникам ампутировали конечности и прижигали их в кипящем масле. Даже колесо обычно не использовалось из-за недостатка проходимых дорог.

Далай-лама признал, что Тибет был «очень и очень отсталым», и настаивает на том, что он бы провел реформы. Но он также подчеркивает, что традиционная тибетская жизнь была больше связана с природой, чем сейчас. В Тибете находится самый большой запас пресной воды за пределами Арктики и Антарктики, что побудило некоторых защитников окружающей среды назвать его замерзшее плато «третьим полюсом» и особенно уязвимым для удушающих разработок, начатых правительством Пекина.

«Глобальное потепление не делает никаких исключений — только этот континент или тот континент, или эта нация, или эта нация», — говорит Далай-лама. На вопрос, кто несет ответственность за урегулирование кризиса, он указывает не на Пекин, а на Вашингтон. «Америка, как ведущая страна свободного мира, должна более серьезно задуматься о глобальных проблемах».

Далай-лама медитирует в своей частной часовне в своей резиденции 2 февраля.18.

Ruven Afanador для ВРЕМЕНИ

Далай-лама — личность воодушевляюще невозмутимая. Его частый смех и выпученные уши делают его приятным и безобидным, и трудно переоценить, насколько он тактилен. Он одинаково чувствует себя комфортно как в физическом, так и в духовном, традициях и современности. Он медитировал в пределах досягаемости iPad, настроенного на изображение журчащего ручья и гор, и через несколько минут обратился к тибетским писаниям, написанным на широких отдельных листах без переплета.Он уходит в отставку в 18:00. встает в 4 часа утра и проводит первые часы дня в медитации.

«Западная цивилизация, включая Америку, очень ориентирована на материалистическую жизнь», — говорит он. «Но эта культура порождает слишком много стресса, беспокойства и ревности, и тому подобное. Так что мое обязательство №1 — попытаться повысить осведомленность о наших внутренних ценностях ». По его словам, начиная с детского сада, детей нужно учить тому, как «заботиться об эмоциях».

«Независимо от того, религиозны они или нет, мы, как люди, должны больше узнать о нашей системе эмоций, чтобы справляться с деструктивными эмоциями, чтобы стать более спокойными и иметь больше внутреннего мира».

Далай-лама сказал, что его второе обязательство — религиозная гармония. Конфликты на Ближнем Востоке, как правило, связаны с межконфессиональными раздорами внутри ислама. «Иран в основном шиитский. Саудовская Аравия плюс их деньги — сунниты. Так что это проблема », — говорит он, сетуя на« излишнюю ограниченность взглядов »и призывая людей всех вероисповеданий« расширять »свое мышление.

В буддизме есть свои экстремисты. Темы буддизма как нетеистической религии без единого божества-творца более доступны для последователей других религий и даже для ярых атеистов, подчеркивая гармонию и чистоту ума. Но Далай-лама говорит, что ему «очень грустно» ситуация в Мьянме, где головокружительные буддийские монахи спровоцировали геноцид мусульман рохинджа. «Все религии имеют в себе традицию человеческой любящей доброты, — говорит он, — но вместо этого вызывают насилие и разделение.

Он пристально следит за мировыми делами и счастлив высказаться. Внешняя политика Трампа «Америка прежде всего» и одержимость стеной на южной границе США заставляют его чувствовать себя «неуютно», — говорит он, называя Мексику «хорошей страной». сосед »США надвигающийся выход Великобритании из Европейского Союза также заслуживает упрека, поскольку он« всегда восхищался »ЕС.

Спустя шесть десятилетий Далай-лама все еще надеется, что он снова посетит свою родину.

Ruven Afanador для ВРЕМЕНИ

На своем девятом десятилетии, двигаясь с помощью помощников, Далай-лама продолжает исследовать человеческое сознание и подвергать сомнению давние шибболеты. Во время серии лекций в феврале, посвященных тибетскому Новому году, он проповедует обо всем: от искусственного интеллекта — он никогда не может конкурировать с человеческим разумом, — говорит он, — до слепого уважения к религиозным догмам.«Сам Будда сказал нам:« Не верьте моему учению о вере, а посредством тщательного исследования и экспериментов », — говорит он. «Поэтому, если какое-то учение противоречит разуму, мы не должны его принимать».

Сюда входит учреждение самого Далай-ламы. Даже когда он был маленьким мальчиком, его научный ум заставил его усомниться в том, что он был 14-м воплощением короля-божества. Его бывший наставник вспомнил, что ему показалось странным, что бывший Далай-лама «так любил лошадей и что они так мало значили для меня».«Сегодня Далай-лама говорит, что учреждение, которое он воплощает, выглядит« феодальным »по своей природе. Оставляя в стороне духовный элемент, он говорит, что не верит, что после его смерти следует предоставлять какую-либо политическую власть. «Однажды открылось учреждение Далай-ламы», — говорит он. «Это означает, что должен быть один случай, когда учреждение больше не актуально. Стоп. Без проблем. Меня это не беспокоит. Думаю, китайские коммунисты проявляют больше беспокойства ».

Действительно, они есть.Нанося удар по тибетскому сообществу изгнанников, Китай приступил к привлечению лидеров тибетского буддизма в лоно партии. Когда в 1995 году Далай-лама назвал тибетского ребенка реинкарнацией предыдущего Панчен-ламы — второй по величине пост в тибетском буддизме после себя — Китай поместил мальчика под «защитную опеку» и установил вместо него более гибкую фигуру. Местонахождение избранника Далай-ламы остается неизвестным.

Итак, когда Далай-лама покидает этот план существования, весьма вероятно, что безбожная КПК выберет 15-е воплощение.«Совершенно очевидно, что китайское государство готовится к этому, что абсурдно», — говорит Таттл. Тибетским буддистам придется выбирать между партийным Далай-ламой и избранными тибетскими изгнанниками. По крайней мере, в этом вопросе действующий президент очень ясен. По его словам, любое решение относительно следующего Далай-ламы должно приниматься «тибетским народом».

Несомненно, желание партии назвать Далай-ламу проистекает из того факта, что в Китае 244 миллиона буддистов — когорта, которая превосходит численность членов КПК в соотношении 3: 1.Партия превыше всего стремится узаконить свою власть и считает, что привязка ее к институту Далай-ламы обеспечит это. Но Пекин также явно надеется, что это станет символическим последним гвоздем в гроб тибетского самоуправления, завершающим поглощение Тибета Китайской Народной Республикой, которое началось семь десятилетий назад.

Итак, по иронии судьбы, похоже, что желание действующего короля-бога в конечном итоге будет выполнено. Однажды Далай-лама вернется в Китай — в этом теле или в следующем, с его благословением или без него.

Correction, 7 марта

Подпись к фотографии в оригинальной версии этой истории неверно опознала группу людей, ожидающих встречи с Далай-ламой. Они преданные, а не буддийские монахи.

Напишите Чарли Кэмпбеллу по адресу [email protected]

Граница между индийской и азиатской тектоническими плитами под Тибетом

Abstract

Судьбу сталкивающихся индийских и азиатских тектонических плит ниже Тибетского высокого плато можно визуализировать с помощью, помимо сейсмической томографии, картирования глубинных сейсмических неоднородностей. как граница кора-мантия (Мохо), граница литосфера-астеносфера (LAB) или разрывы на глубине 410 и 660 км.В данном документе мы представляем наблюдения сейсмических неоднородностей с помощью приемных методов P и S под центральным и западным Тибетом вдоль двух новых профилей и обсуждаем результаты в связи с результатами более ранних профилей, которые действительно наблюдали LAB. LAB Индийской и Азиатской плит хорошо отображается на нескольких профилях и предполагает изменение режима столкновения Индии и Азии в направлении восток-запад. От восточного синтаксиса Гималаев до западного края Таримской впадины, индийская литосфера надвигается на Тибет под все более пологим углом и постепенно продвигается все дальше на север.Особая литосферная область была сформирована в северном и восточном Тибете как зона раздавливания между двумя сталкивающимися плитами, существование которой отмечено высокой температурой, низкой скоростью сейсмических волн в мантии (коррелирующей с поздними сигналами от неоднородности 410), плохим распространением олова. , смещения системы глобального позиционирования, ориентированные на восток и юго-восток, и поразительно большая сейсмическая (SKS) анизотропия.

Давно признано, что Тибетское плато было создано в результате столкновения движущейся на север Индийской плиты и относительно неподвижной Азиатской плиты, которое началось около 50 миллионов лет назад (1).Однако режим деформации литосфер мантии (2) оставался в значительной степени неизвестным. Фундаментальный вопрос заключается в том, было ли конвергенция Индии и Азии после столкновения, оцениваемая на расстоянии более 2000 км (3, 4), была обеспечена однородным утолщением или субдукцией плит (2). Измерения систем глобального позиционирования (GPS) показали, что в настоящее время движение на восток доминирует над деформацией поверхности северного и восточного Тибета (5). GPS и сейсмическая анизотропия (6) указывают на экструзию глубинной тибетской литосферы на восток и юго-восток.Большинство исследований поверхностных волн выявили мощную литосферу под большей частью плато (7–12), тогда как томография объемных волн наблюдала субдуцированную мантийную литосферу Индии, характеризующуюся высокой волновой скоростью, в отличие от азиатской мантийной литосферы (13–15). Недавно в ходе томографического исследования P с высоким разрешением (15) была отображена высокоскоростная индийская литосфера в западном Тибете ниже всего плато до глубины 300–400 км. Однако в Восточном Тибете передняя часть Индийской плиты расположена к югу от шва Ярлонг – Зангбо (YZS) (15).Относительно низкие скорости волн наблюдаются в верхней мантии ниже центральной и северо-восточной частей плато. Моделирование показывает, что тибетская часть литосферы образовалась в результате постепенного наращивания ряда блоков континентального или островодужного типа до того, как Индия вступила в прямой контакт с Азией (16) или ступенчатая субдукция Азиатской плиты (17). Литосфера Тибета теплая и слабая на севере и северо-востоке и поэтому имеет тенденцию к деформации в рамках индо-азиатской коллизии.Высокочастотные волны Sn сильно затухают в самой верхней части мантии (18). Баррон и Пристли (19) на основании частотно-зависимого распространения Sn в Тибете делают вывод, что литосфера под всем плато все еще не повреждена и что только в северном Тибете могут быть признаки горячей верхней мантии суб-Мохо с некоторым расплавом. Лян и Сонг (20) получают из Pn томографии сейсмическую модель, которая согласуется с надвигом на юге, сокращением на севере и экструзией на востоке и юго-востоке Тибета.Вся эта информация о северо-центральном и восточном Тибете приводит к выводу, что эта зона может действовать как деформируемая зона раздавливания между сталкивающимися плитами.

За последние 20 лет на Тибетском плато было проведено большое количество сейсмических экспериментов с широкополосным пассивным источником. Большинство из них расположено в южной части центрального и восточного Тибета. В период с сентября 2005 г. по ноябрь 2007 г. мы провели два густо разнесенных сейсмических профиля в западной части плато (рис.1), заполняя пробелы. За период регистрации около 150 станций зарегистрировали 478 телесейсмических землетрясений с высоким отношением сигнал / шум. Мы рассчитали функции приемника P и S по сейсмическим записям. Метод функции P-приемника — это обычный сейсмический метод, обычно используемый для исследования структуры Земли. Можно найти описание более позднего метода функции S-приемника; например, в Yuan et al. (21). Суть этой техники в том, что сейсмические волны издалека проникают через Тибетское плато снизу.На границах раздела с изменяющимися физическими свойствами (сейсмический импеданс) происходит преобразование мод от одного типа волн к другому (то есть от сжатия к сдвигу или от сдвига к сжатию). Преобразованные сейсмические волны слабые, но их можно сделать видимыми с помощью методов, позволяющих получить изображение неоднородностей во всей верхней мантии под Тибетом.

Рис. 1.

Карта Тибетского плато с сейсмическими профилями. Западная и центральная линии — это наши недавние профили. Ист-лайн — это компиляция двух французских экспериментов, профилей INDEPTH и эксперимента PASSCAL 1991–1992 гг. (22, 23).Линия TK (24) — это дополнительный профиль с LAB-наблюдениями, использованный в этой статье. Обозначения: основной пограничный надвиг (MBT), основной центральный надвиг (MCT), шов Ярлонга-Зангбо (YZS), шов Бангонг-Нудзян (BNS), шов Цзиньша-Ривер (JRS), разлом Алтын-Таг (ATF) и Каидам. Бассейновый разлом (QBF). Синие и зеленые столбцы со стрелками отмечают LAB-наблюдения Индийской (IML) и Азиатской (AML) плит, соответственно. Желтым и красным квадратами отмечены наблюдения разрывов верхней мантии. Красные части этих прямоугольников отмечают необычно позднее прибытие преобразованных фаз из разрыва 410.Черные полосы на северной окраине Тибета на западной линии (рис. 2 A и 3 A ) и восточной линии (28, 29) обозначают резкие ступеньки в глубине Мохо. Красной пунктирной линией отмечена зона плохого распространения Sn (18, 19).

Рис. 3. Приемник

Migrated P работает вдоль западной линии ( A ) и вдоль центральной линии ( B ). Отчетливо видны Мохо и разрывы на глубине около 410 и 660 км. Также кратные земной коры появляются на видимой глубине от 200 до 300 км.Шаг Мохо у ATF очевиден (рис. 3 A ). Под Мохо на обоих профилях есть несколько синих структур, указывающих на отрицательные скачки скорости вниз. Самые четкие отмечены красными пунктирными линиями. Азиатский и индийский LAB (тонкие черные линии) на рис. 2 также отмечены для сравнения. Кажется, существует хорошая корреляция между азиатскими LAB в функциях S- и P-приемников. Однако в этой глубинной области есть еще много синих структур, которые остаются необъясненными. Множественные числа всегда являются серьезной проблемой для функций P-приемника, но не для функций S-приемника.

Рис. 2. Функции приемника

S, отсортированные по точкам пробивки на глубине преобразования 150 км. Положительные амплитуды обозначены красным цветом, что указывает на возрастающий скачок скорости с глубиной; отрицательные амплитуды обозначены синим цветом, что указывает на отрицательный скачок скорости с глубиной. Пунктирными линиями отмечены фазы Moho и LAB. Высота отображается в верхней части каждого разреза вместе с положением основных швов и разломов. Индийская LAB углубляется с глубины примерно 100 км в северной Индии до глубины примерно 200 км ниже JRS на западной линии, а также примерно на 200 км ниже BNS на центральной линии.Азиатская LAB лишь немного наклоняется к югу от 120 до 140 км на обоих профилях. На обоих профилях есть слабые признаки того, что азиатская LAB может продолжаться на некотором расстоянии в южном направлении над индийской LAB.

Здесь мы описываем результаты двух наших недавних профилей и других экспериментов (INDEPTH, 1991–1992 PASSCAL, Тянь-Шань и Каракорам) (22–24). Здесь мы называем наши недавние профили западной и центральной линиями. Расположение станций показано на рис.1, а также на рис.S1, где также указаны точки проникновения от Мохо, границы литосферы и астеносферы (LAB), а также разрывы 410 и 660 км. Расположение использованных землетрясений показано на рис. S2. На рис. 2 показаны функции S-приемника вдоль двух недавних профилей до глубины около 350 км. Функции приемника P на глубине до 800 км показаны на рис. 3. Мы не показывали функции приемника S на глубине более 300 км, потому что функции приемника S-фаз не очень подходят для изображения переходной зоны мантии.

Результаты

Тибетский Мохо можно ясно увидеть на функциях приемника S (Рис. 2) и P (Рис. 3) вдоль западной и центральной линий. Мы использовали глобальную эталонную модель IASP91 (25) для преобразования разностных времен в глубины. Полученные значения глубины относительно нечувствительны к абсолютным скоростям, потому что дифференциальные времена в значительной степени зависят от разницы скоростей. В разрезах функции приемника S и P (рис. 2 и 3) глубина Мохо увеличивается примерно с 50 км на южной окраине Тибета до примерно 80 км под центральным плато и снова уменьшается до меньшей глубины на севере.Мохо внезапно обмеливается примерно на 20 км через границу Тибета до Таримского бассейна, что видно на функциях приемника P и S. Изменение высоты над разломом Алтын-Таг (ATF) (рис. 2 A ) вносит вклад только около 10% в наблюдаемую здесь ступеньку Мохо. Подобные смещения Мохо наблюдаются также на границе с бассейнами Кайдам и Сычуань (26–29). Отступы Мохо на северной и восточной границах Тибета являются важными особенностями, и они указывают на то, что доминирующим режимом сокращения земной коры является утолщение чистого сдвига без значительного надвига.Это сильно отличается от южного Тибета. В южном Тибете, помимо общего надвига индийской коры ниже тибетской коры вдоль Главного Гималайского надвига, к северу от YZS в протяженном регионе также наблюдается недвигание нижней части индийской коры под тибетской корой (22, 30–32). .

Отрицательный сигнал ниже Мохо может быть идентифицирован в обоих разрезах на рис. 2 в пределах временного окна 10–30 с, что указывает на сейсмический разрыв с относительно резким снижением скорости вниз.Мы интерпретируем эти негативные фазы как представление LAB. На западной линии (рис. 2 A ) Индийская LAB постепенно углубляется с глубины примерно 120 км на юге до глубины примерно 200 км в центральном Тибете. Затем он остается горизонтальным до разрыва данных на 36 ° северной широты. Дальше на север Азиатская ЛАБ видна на глубине примерно 150 км под ATF. Существует скачок примерно на 50 км на меньшую глубину от индийского LAB до азиатского LAB на северной окраине Тибета вдоль западной линии.Это указывает на то, что северо-западная граница Тибета пересекает всю литосферу и, следовательно, поддерживает там режим деформации, который выражается сдвиговыми разломами. На центральной линии (Рис. 2 B ) индийская LAB углубляется с глубины примерно 120 км на южном конце профиля до примерно 200 км ниже шва Бангонг – Нуйцзян (BNS). Азиатская LAB углубляется от 120 км под северным концом профиля до примерно 140 км ниже BNS. Также, как и на западной линии, есть скачок примерно на 50 км между индийской и азиатской LAB.Этот скачок происходит на центральной линии ниже BNS и на западной линии между швом Цзиньша – Ривер (JRS) и ATF. Эти местоположения скачков LAB, кажется, отмечают местоположение самого северного продолжения индийской литосферы под Тибетом вдоль западной и центральной линий. BNS был также определен как северный конец литосферы индийской мантии по соседнему профилю INDEPTH (23) [называемый восточной линией на рис. 1 (см. Также рис. S3)].

В функциях P-приемника на рис. 3, помимо Moho, мы также ясно видим преобразования от разрывов 410 и 660.Также, что типично для функции P-приемника, видны кратные земной коры. Эти кратные значения могут быть полезны для изучения земной коры, но они также искажают глубинную область примерно с 200–300 км для наблюдения прямых преобразований. Множественные образования из-за внутренних разрывов земной коры также могут испортить более мелкие глубинные области. Есть также ряд синих областей (означающих отрицательные скачки скорости) ниже Мохо на рис. 3, которые, вероятно, не кратны. Наиболее четкие структуры отмечены красной пунктирной линией.Непрерывными тонкими черными линиями отмечены местоположения Азиатской LAB из S-приемных функций на рис. 2. Обе линии в значительной степени перекрываются. Это может означать, что азиатская LAB простирается относительно далеко на юг над индийской LAB. Это указывало бы на сложное взаимодействие двух литосфер. Однако эти наблюдения еще слишком расплывчаты, чтобы быть окончательными.

На рис. 4 мы собрали эскизы профилей в зонах столкновения двух плит на основе наблюдений за сейсмическими неоднородностями.Представлены два старых профиля [восточная линия (23) и линия Тянь-Шань – Каракорум (TK) (24)] и два наших недавних профиля (западная линия и центральная линия). Рис. 4 напоминает зарисовки Виллетта и Бомонта (2), которые обсуждают возможные модели столкновения двух литосферных плит. Кора помечена желтым цветом на всех профилях без каких-либо деталей или разделения между различными пластинами, потому что детали внутренней части земной коры не являются целью нашего настоящего исследования функции приемника. Единственное исключение — указанные внезапные скачки глубины Мохо в северном и восточном Тибете (западная линия и восточная линия).Эти шаги также отмечены на рис. 1 черными полосами. Мохо наблюдается с помощью функций приемника P и S. Ступень Мохо, обозначенная в разломе бассейна Кайдам (QBF на рис. 4) к северу от восточной линии, наблюдалась Zhu и Helmberger (28) и Shi et al. (29). Литосфера индийской мантии отмечена синим цветом, а литосфера азиатской мантии — зеленым на рис. 4. Все наблюдения LAB получены с помощью функций S-приемника. Верхние границы субдуцирующих литосфер не наблюдаются ни с P-приемными функциями, ни с S-приемными функциями.Есть только одно исключение на восточной линии. Вдоль этой линии наблюдались дополнительные положительные разрывы (увеличение скорости вниз) в функциях P-приемника над LAB (22, 33). Они отмечены черными пунктирными линиями на рис. 4 (восточная линия). Сводка наблюдений LAB в Тибете также показана на рис. 1 (жирные синие и зеленые стрелки). Северное продолжение индийской ЛАБ под Тибетом резко обрывается на глубине около 200 км около ATF на западной линии и около BNS на центральной и восточной линиях.К северу от этого прыжка Азиатская ЛАБ продолжается на глубине около 150 км и медленно мелеет.

Рис. 4.

Результирующие эскизы сталкивающихся литосфер вдоль четырех обсуждаемых здесь профилей. Литосфера индийской мантии отмечена синим цветом, литосфера азиатской мантии — зеленым. Красные области представляют зону раздавливания, особую литосферную область, зажатую между Индийской и Азиатской плитами. Корка отмечена желтым цветом и не различается между Индией и Азией. Ступени Мохо отмечены на западной и восточной линиях (см.также рис.1). Пунктирные черные линии — это наблюдения кровли субдуцирующей мантийной литосферы с P-приемными функциями (22, 33). Дно земной коры (Мохо) наблюдается с функциями приемника P и S. LAB (нижняя часть синей, красной и зеленой областей) наблюдается только с функциями S-приемника.

Рис. 4 также более ясно показывает, как режим столкновения меняется с западного на восточный Тибет. Самый западный профиль (линия ТК от Тянь-Шаня до Каракорума) показывает явно доминирующую азиатскую субдукцию.Это уже известно по сейсмичности. В западном Тибете (западная линия) индийская субдукция уже более выражена, чем азиатская, но имеет большую горизонтальную составляющую и простирается очень далеко на север, почти до Таримского бассейна. Дальше на восток (центральная линия и восточная линия) индийская субдукция становится более крутой, чем азиатская.

Обсуждение

На рис. 5 показаны увеличенные детали P-приемника разрывов верхней мантии на глубинах 410 и 660 км вдоль трех профилей.Западная и центральная линии — это наши новые данные. Данные с восточной линии взяты из Kind et al. (22). На западной линии оба разрыва близки к среднему значению глобальной модели IASP91 (тонкие сплошные линии). Оба разрыва, по-видимому, углубляются на северном конце центральной и восточной линий. Лучше всего это можно объяснить более низкой средней скоростью на глубине более 410 км к северу от обоих профилей. Области с нормальным и поздним временем прихода неоднородности 410 отмечены на рис.1.Следует отметить, что внезапные изменения толщины земной коры и мантийной литосферы имеют ограниченное влияние на 410 времен прибытия [<0,5 с (рис. S4 и рис. S5)].

Рис. 5.

Детали структуры неоднородностей 410 и 660. Значительная депрессия разрывов 410 и 660 км может быть отчетливо видна в северном Тибете на центральной и восточной линиях. Тонкие черные линии — теоретические значения модели IASP91. Синие, зеленые и красные столбцы указывают местоположение различных литосферных единиц, показанных на рис.4.

Относительно постоянный перепад глубин между разрывами 410 и 660 вдоль западной, центральной и восточной линий указывает на то, что температура в переходной зоне мантии под большей частью Тибета постоянна. Поперечные колебания температуры могут изменить толщину переходной зоны из-за противоположных наклонов Clapeyron фазовых изменений в оливиновой системе (34). Точность этого наблюдения составляет около 10 км, что соответствует примерно 70–100 ° C, что было бы пределом температурной стабильности.Из этих наблюдений мы делаем вывод, что современная литосферная тектоника не достигает переходной зоны мантии под большей частью Тибета. Эту точку зрения поддерживают Li et al. (15), которые видят слабую связь между направленной на север субдукцией верхней мантии Индии и возможной более ранней более глубокой и южной субдукцией Тетийского океана.

На рис. 6 показаны результаты сейсмических (SKS) измерений расщепления вдоль западной и центральной линий и совокупность имеющихся предыдущих измерений (6, 35–40).Анизотропия в мантии, вызванная расщеплением поперечной волны, обычно объясняется ориентацией кристаллов оливина в направлении мантийного потока. Самая сильная анизотропия (со временем задержки> 1 с) наблюдается в восточном Тибете и к северу от северного террейна Лхасы (между YZS и BNS) в центральном Тибете. Интерпретированные направления мантийных потоков хорошо согласуются со смещением поверхности, полученным из измерений GPS. Значительно меньшие времена задержки (многие <0,5 с) или нулевые расщепления наблюдаются вокруг YZS на центральной линии, на всей западной линии и на западных и северных окраинах Тибета.Однако южная часть центральной и восточной линий и область западной линии также являются регионом, в котором Тибет лежит в основе литосферы индийской мантии. Это означает, что область сильной анизотропии также является областью деформируемой зоны дробления к югу от азиатской литосферы, которая наблюдается по ряду параметров (см. Вводный текст).

Рис. 6.

Данные об анизотропии SKS в Тибете вдоль двух новых профилей (красный) и из коллекции других статей (6, 35–40, синий).Мы ясно видим, что в южном и западном Тибете, где индийская литосфера расположена ниже Тибета, анизотропия отсутствует или наблюдается очень слабая. Напротив, регион в северном центральном и восточном Тибете, который действует как мобильная буферная зона между сталкивающимися литосферами, характеризуется сильной анизотропией.

В заключение отметим, что ЛАБОРАТОРИЯ и Мохо под Тибетом хорошо просматриваются. Существенными результирующими компонентами коллизии Индия-Азия являются следующие: ( i ) Сокращение земной коры на юге компенсируется надвигом индийской коры ниже азиатской коры, который может достигать севернее YZS.В Северном Тибете укорочение коры сопровождается однородным утолщением коры. ( ii ) Граница между индийской и азиатской литосферами ниже Тибета проходит примерно от западной части бассейна Тарима до синтаксиса Восточных Гималаев (что очень хорошо согласуется с результатами томографии Ли и др. 15). Между нижними границами обеих литосфер по этой линии имеется резкий шаг по глубине. Индийская литосфера достигает глубины около 200 км, тогда как азиатская литосфера достигает только около 150 км глубины вдоль этой линии.Также наклон обеих литосфер может меняться с запада на восток. Азиатская LAB становится все мельче с запада на восток, тогда как индийская литосфера, кажется, становится круче с запада на восток. ( iii ) Местоположение деформируемой зоны раздавливания в северо-центральном и восточном Тибете подтверждается наблюдениями за анизотропией SKS и медленными средними скоростями в верхней мантии, полученными по временам прибытия от разрыва 410. Геометрия столкновения Индийской и Азиатской плит может также объяснить разницу в топографии поверхности между западным и восточным Тибетом.Более изрезанный и более высокий рельеф на западе Тибета может поддерживаться там твердой мантийной литосферой, тогда как на востоке литосфера более слабая из-за существования зоны раздавливания. Конечно, многие детали все еще неуловимы, особенно мало известно о границах литосферы на северо-востоке. В качестве технического комментария мы хотели бы упомянуть, что качество данных может быть значительно улучшено с помощью будущих экспериментов с гораздо более близким расстоянием между станциями (3-5 км).

Методы

Мы использовали метод приемных функций P и S для выявления и картирования разрывов упругих параметров и плотностей под Тибетом.Сейчас это стандартный сейсмический метод. Он использует сигналы от далеких землетрясений, которые преобразуются из режима P в режим S, или наоборот, при неоднородностях материала ниже сейсмической станции. Структура этих разрывов позволяет сделать геологические выводы. Мы развернули относительно плотные временные сети автономных сейсмических станций на период времени 2 года, чтобы зарегистрировать достаточное количество сильных землетрясений. Более подробная информация о методе дана в SI Text .

Благодарности

Мы благодарим Джима Мечи и Стефана Соболева за комментарии. Это исследование поддерживается совместно Проектом талантов Китайской академии наук (CAS), инновационным проектом CAS (грант kzcx3-sw-143) и Национальным фондом естественных наук (грант 40652002). Ряд инструментов, которые мы использовали, предоставил Институт геологии и геофизики КАС. Мы также благодарим Deutsche Forschungsgemeinschaft за поддержку.

Сноски

  • 1 Кому следует направлять корреспонденцию.Электронная почта: kind {at} gfz-potsdam.de.
  • Автор: J.Z. и Х.Л. разработали исследование; J.Z., H.L., S.P., R.K., Z.Z., J.T., L.D., X.G., Q.X. и W.W. проведенное исследование; J.Z., X.Y., H.L., P.K., Q.X. и W.W. проанализированные данные; и J.Z., X.Y. и R.K. написал газету.

  • Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

  • Эта статья представляет собой прямое представление PNAS.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *