Шекспир о грехах чужих: В последнее время многократно возрастает число цитат якобы из…

В последнее время многократно возрастает число цитат якобы из…

В последнее время многократно возрастает число цитат якобы из классиков, появляется множество репостов. Что удивительно — мало кто задумывается над тем, действительно ли изречение принадлежит тому автору, что указывается в конце текста, или мы видим факт фальсификации. Я не знаю, чем это можно объяснить: инерцией (ну, привыкли, понимаш, то, что нравится тут же отмечать кнопкой «мне нравится» и тащить себе в блог) или тотальной безграмотностью, — не знаю.

Вот, например, очень популярна цитата: «Если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу, — пьют и воруют». И подпись: М. Е. Салтыков-Щедрин.

Я не читал всего М. Е. Салтыкова-Щедрина, но в тех произведениях, что пробегал глазами, ничего подобного нет. Поиск первоисточника в Интернете тоже ничего не дал. Ещё бы! М. Е. Салтыков-Щедрин просто не мог ничего подобного сказать. Да, он терпеть не мог ту социально-политическую ситуацию, которая сложилась в середине XIX столетия, но он был реалистом, а не пессимистом. Он и в кошмарном сне не мог себе представить, что через сто лет в России будет то же безвыходное, тупое положение, что он видел перед своими глазами.

Или вот очень часто приписывают В. Шекспиру следующую цитату: «Грехи других судить Вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не доберетесь».

Первоисточник её неизвестен. У Ф. Рюкерта есть нечто похожее: «Грехи людей пересчитать ты так усердно рвёшься? С своих начни, и до чужих едва ли доберешься», но тут неизвестен ни переводчик, ни оригинал, так что автором цитаты, приписываемой Шекспиру, Ф. Рюкерта назвать я не могу. У Шекспира в «Генрихе VI» (Часть 2, акт 3, сцена 3) есть нечто похожее – «Не осуждай его; ведь все мы грешны». Ср.: Forbear to judge, for we are sinners all. Если предположить, что разбираемая цитата, – перевод этой строчки, то следует признать, что это уж очень вольный перевод. Больше у Шекспира ничего подобного нет.

Разумеется, невозможно знать абсолютное большинство произведений классиков, но, по большому счёту, это и не требуется. Достаточно понимать поэтику автора, круг тем его произведений, чтобы уметь безошибочно соотносить цитату с тем или иным автором. А то ведь можно и впросак попасть:

Кто хочет жить, тот обязан бороться, а кто не захочет сопротивляться в этом мире вечной борьбы, тот не заслуживает права на жизнь. Ф. Ницше.

Люди бывают склонны приносить жертвы лишь тогда, когда они могут действительно ждать успеха, а не тогда, когда бесцельность этих жертв очевидна. Ф. Шиллер.

На самом деле обе цитаты приписывают Гитлеру, но, в конце концов, всем всё равно.

Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь.

Грехи чужих вы так усердно рветесь шекспир.

«НЕ СУДИ,ДА НЕ СУДИМ БУДЕШЬ…»

*Грехи других судить Вы так усердно рветесь,*
*Начните со своих и до чужих не доберетесь.*

Об известных литераторах можно найти огромное количество информации – как
они жили, как творили свои бессмертные произведения. Писательское дело
непростое и довольно трудоемкое. Читая интересную книгу, читатель обычно не

задумывается об особенностях характера и образа жизни писателя, написавшего
ее. А ведь некоторые факты его биографии или история создания той или иной
книги являются порой весьма занимательными и даже вызывающими.

Джордж Байрон:

«Не могу быть гениальным все 24 часа, не останется времени на бритье».
— Страдал маниакально-депрессивным психозом.
— Великий поэт Байрон был хром, склонен к полноте и чрезвычайно любвеобилен
— за год в Венеции, по некоторым сведениям, он осчастливил собой, хромым и
толстым, 250 дам.
— У Байрона имелась удивительная личная коллекция — пряди волос, срезанных
с лобков любимых женщин.

Чарльз Диккенс:

«Возле горящей свечи всегда увиваются мошки и букашки, но разве в этом
виновата свеча?»
— Диккенс увлекался гипнозом, или, как тогда говорили, месмеризмом.
— Одним из любимейших развлечений Диккенса были походы в парижский морг,
где выставлялись неопознанные тела.
— Чарльз Диккенс всегда спал головой на север. Также он садился лицом на
север, когда писал свои великие произведения.

Оскар Уайльд:

«Мне нравится говорить ни о чём — это единственное, в чём я разбираюсь.»
— Оскар Уайльд не воспринимал всерьез сочинения Диккенса и по любому поводу
насмехался над ними. Вообще, современные Чарльзу Диккенсу критики без конца
намекали на то, что он никогда не войдет в список лучших британских
писателей.
— В 1878 году окончил Оксфорд с отличием.
— Уайльд был очень своеобразной и экстравагантной личностью. И даже два
года провел в тюрьме. Оскара осудили по обвинению в содомии.
— Под конец жизни Уайльд по некоторым причинам сменил свое имя на
Себастьяна Мельмота.

Эрнест Хэмингуэй:

«По-настоящему храбрым людям незачем драться на дуэли, но это постоянно
делают многие трусы, чтобы уверить себя в собственной храбрости.»
— Эрнест Хемингуэй был не только алкоголиком и самоубийцей, о чем все

знают. Еще у него была пейрафобия (боязнь публичных выступлений), кроме
того, он никогда не верил похвалам даже самых искренних своих читателей и
почитателей. Даже друзьям — не верил, и все тут!
— Хемингуэй пережил пять войн, четыре автомобильные и две воздушные
авиакатастрофы.
— Хемингуэй часто и охотно рассуждал о том, что за ним следит ФБР.
Собеседники криво улыбались, но в конце концов выяснилось, что он был прав
— рассекреченные документы подтвердили, что это действительно была слежка,
а не паранойя.

Льюис Кэррол:

«В нашем мире все сумасшедшие».
— В личных дневниках Кэрролл постоянно каялся в некоем грехе. Впрочем,
страницы эти были уничтожены семьей писателя, чтобы не порочить его образ.

Кое-кто из исследователей всерьез считает, что именно Кэрролл был
Джеком-Потрошителем, которого, как известно, так и не нашли.
— Кэрролл страдал болотной лихорадкой, циститом, люмбаго, экземой,
фурункулезом, артритом, плевритом, ревматизмом, бессонницей и еще целой
кучей разнообразных заболеваний. Кроме того, у него почти беспрерывно — и
очень сильно — болела голова.
— Кэрролл сам лично изобрел трехколесный велосипед, мнемоническую систему
для запоминания имен и дат и электрическую ручку.

Франц Кафка:

«Лгут меньше всего, когда меньше всего лгут, а не тогда, когда для этого
меньше всего поводов».
— Работал клерком. По современным представлениям был типичным офисным
планктоном и неудачником.
— Франц Кафка был внуком кошерного мясника и строгим вегетарианцем.
— За всю свою жизнь он сумел опубликовать лишь несколько незамеченных
общественностью рассказов. Перед смертью завещал своему душеприказчику,
Максу Броду, уничтожить все его рукописи.

Но Макс Брод не покорился воле
умирающего. Так Франц Кафка стал всемирно известным писателем. Посмертно.
— В настоящее время Кафка является одним из главных талисманов Праги.

Уильям Шекспир:

«Грехи других судить Вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не
доберетесь».
— Уильям Шекспир «родился и умер в один и тот же день — 23 апреля»
-Современники утверждали, будто бы Шекспир увлекался браконьерством —
охотился на оленей во владениях сэра Томаса Люси, без всякого разрешения.
— В честь Шекспира назван кратер на Меркурии.
— Уже несколько сот лет идут споры, был ли он истинным автором
произведений, опубликованных под его именем.

Лев Толстой:

«Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают
короткой памятью».
— В первую брачную ночь с Софьей Берс 34-летний Лев Николаевич Толстой
заставил 18-летнюю свежеиспеченную жену прочитать те страницы в его
дневнике, где подробно описаны амурные приключения писателя с разными
женщинами, помимо прочих — с крепостными крестьянками.

Толстой хотел, чтобы
между ним и супругой не было никаких тайн.
— Лев Толстой скептически относился к своим романам, в том числе к «Войне и
миру». В 1871 году он отправил Фету письмо: «Как я счастлив… что писать
дребедени многословной вроде „Войны“ я больше никогда не стану».
— Лев Толстой вместо нательного крестика носил портрет французского
просветителя Ж.Ж. Руссо.

Агата Кристи:

«Разговоры изобретены для того, чтобы мешать людям думать».
— Во время Первой Мировой она работала медсестрой в военном госпитале.
Позже работала в аптеке, потому хорошо разбирается в ядах и много убийств в
ее книгах были совершены именно с помощью ядов.
— Агата Кристи страдала дисграфией, то есть практически не могла писать от
руки. Все ее знаменитые романы были надиктованы.
— Браян Алдисс, знакомый Агаты Кристи, как-то рассказал о ее методах – «она
дописывала книгу до последней главы, потом выбирала самого маловероятного
из подозреваемых и, возвращаясь к началу, переделывала некоторые моменты,
чтобы подставить его».

Антон Чехов:

«В каждом из нас слишком много винтов, колёс и клапанов, чтобы мы могли
судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трём признакам».
— Чехов был большим любителем прогуляться в публичный дом — и, оказавшись в
чужом городе, первым делом изучал его с этой стороны.
— Антон Чехов был страстным коллекционером почтовых марок. Он их собирал
всю жизнь.
— Антон Чехов дружил с композитором Чайковским и даже посвятил ему рассказы
“Хмурое утро”.
— Был оставлен на 2-й год в 3-ем классе за отставание в словесности.
— Чехов садился писать, облачившись в парадный костюм.

Артур Конан Дойль:

«Ничего так не обманчиво, как слишком очевидные факты».
— Артур Конан Дойл, придумавший Шерлока Холмса, был оккультистом и верил в
существование маленьких крылатых феечек.
— Артур Конан Дойль в рассказах о Шерлоке Холмсе описал многие методы
криминалистики, которые были ещё неизвестны полиции. Среди них сбор окурков
и сигаретного пепла, идентификация пишущих машинок, разглядывание в лупу
следов на месте происшествия.

Впоследствии полицейские стали широко
использовать эти и другие методы Холмса.
— У Артура Конан Дойля были крайне натянутые отношения с Бернардом Шоу,
который однажды отозвался о Шерлоке Холмсе как о «наркомане, не имеющем ни
единого приятного качества».
— На надгробной плите Артура, по просьбе вдовы выгравирован рыцарский
девиз: Steel True, Blade Straight («Верен как сталь, прям как клинок»).
/из инета/

Об известных литераторах можно найти огромное количество информации — как
они жили, как творили свои бессмертные произведения. Писательское дело
непростое и довольно трудоемкое. Читая интересную книгу, читатель обычно не
задумывается об особенностях характера и образа жизни писателя, написавшего
ее. А ведь некоторые факты его биографии или история создания той или иной
книги являются порой весьма занимательными и даже вызывающими.

Джордж Байрон:
«Не могу быть гениальным все 24 часа, не останется времени на бритье».
— Страдал маниакально-депрессивным психозом.
— Великий поэт Байрон был хром, склонен к полноте и чрезвычайно любвеобилен
— за год в Венеции, по некоторым сведениям, он осчастливил собой, хромым и
толстым, 250 дам.
— У Байрона имелась удивительная личная коллекция — пряди волос, срезанных
с лобков любимых женщин.

Чарльз Диккенс:
«Возле горящей свечи всегда увиваются мошки и букашки, но разве в этом
виновата свеча?»
— Диккенс увлекался гипнозом, или, как тогда говорили, месмеризмом.
— Одним из любимейших развлечений Диккенса были походы в парижский морг,
где выставлялись неопознанные тела.
— Чарльз Диккенс всегда спал головой на север. Также он садился лицом на
север, когда писал свои великие произведения.

Оскар Уайльд
«Мне нравится говорить ни о чём — это единственное, в чём я разбираюсь.»
— Оскар Уайльд не воспринимал всерьез сочинения Диккенса и по любому поводу
насмехался над ними. Вообще, современные Чарльзу Диккенсу критики без конца
намекали на то, что он никогда не войдет в список лучших британских
писателей.
— В 1878 году окончил Оксфорд с отличием.
— Уайльд был очень своеобразной и экстравагантной личностью. И даже два
года провел в тюрьме. Оскара осудили по обвинению в содомии.
— Под конец жизни Уайльд по некоторым причинам сменил свое имя на
Себастьяна Мельмота.

Эрнест Хемингуэй
«По-настоящему храбрым людям незачем драться на дуэли, но это постоянно
делают многие трусы, чтобы уверить себя в собственной храбрости. »
— Эрнест Хемингуэй был не только алкоголиком и самоубийцей, о чем все
знают. Еще у него была пейрафобия (боязнь публичных выступлений), кроме
того, он никогда не верил похвалам даже самых искренних своих читателей и
почитателей. Даже друзьям — не верил, и все тут!
— Хемингуэй пережил пять войн, четыре автомобильные и две воздушные
авиакатастрофы.
— Хемингуэй часто и охотно рассуждал о том, что за ним следит ФБР.
Собеседники криво улыбались, но в конце концов выяснилось, что он был прав
— рассекреченные документы подтвердили, что это действительно была слежка,
а не паранойя.

Льюис Кэрролл
«В нашем мире все сумасшедшие».
— В личных дневниках Кэрролл постоянно каялся в некоем грехе. Впрочем,
страницы эти были уничтожены семьей писателя, чтобы не порочить его образ.
Кое-кто из исследователей всерьез считает, что именно Кэрролл был
Джеком-Потрошителем, которого, как известно, так и не нашли.
— Кэрролл страдал болотной лихорадкой, циститом, люмбаго, экземой,
фурункулезом, артритом, плевритом, ревматизмом, бессонницей и еще целой
кучей разнообразных заболеваний. Кроме того, у него почти беспрерывно — и
очень сильно — болела голова.
— Кэрролл сам лично изобрел трехколесный велосипед, мнемоническую систему
для запоминания имен и дат и электрическую ручку.

Франц Кафка
«Лгут меньше всего, когда меньше всего лгут, а не тогда, когда для этого
меньше всего поводов».
— Работал клерком. По современным представлениям был типичным офисным
планктоном и неудачником.
— Франц Кафка был внуком кошерного мясника и строгим вегетарианцем.
— За всю свою жизнь он сумел опубликовать лишь несколько незамеченных
общественностью рассказов. Перед смертью завещал своему душеприказчику,
Максу Броду, уничтожить все его рукописи. Но Макс Брод не покорился воле
умирающего. Так Франц Кафка стал всемирно известным писателем. Посмертно.
— В настоящее время Кафка является одним из главных талисманов Праги.

Уильям Шекспир
«Грехи других судить Вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не
доберетесь».
— Уильям Шекспир «родился и умер в один и тот же день — 23 апреля»
-Современники утверждали, будто бы Шекспир увлекался браконьерством —
охотился на оленей во владениях сэра Томаса Люси, без всякого разрешения.
— В честь Шекспира назван кратер на Меркурии.
— Уже несколько сот лет идут споры, был ли он истинным автором
произведений, опубликованных под его именем.

Лев Толстой
«Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают
короткой памятью».
— В первую брачную ночь с Софьей Берс 34-летний Лев Николаевич Толстой
заставил 18-летнюю свежеиспеченную жену прочитать те страницы в его
дневнике, где подробно описаны амурные приключения писателя с разными
женщинами, помимо прочих — с крепостными крестьянками. Толстой хотел, чтобы
между ним и супругой не было никаких тайн.
— Лев Толстой скептически относился к своим романам, в том числе к «Войне и
миру». В 1871 году он отправил Фету письмо: «Как я счастлив… что писать
дребедени многословной вроде „Войны“ я больше никогда не стану».
— Лев Толстой вместо нательного крестика носил портрет французского
просветителя Ж.Ж. Руссо.

Агата Кристи
«Разговоры изобретены для того, чтобы мешать людям думать».
— Во время Первой Мировой она работала медсестрой в военном госпитале.
Позже работала в аптеке, потому хорошо разбирается в ядах и много убийств в
ее книгах были совершены именно с помощью ядов.
— Агата Кристи страдала дисграфией, то есть практически не могла писать от
руки. Все ее знаменитые романы были надиктованы.
— Браян Алдисс, знакомый Агаты Кристи, как-то рассказал о ее методах — «она
дописывала книгу до последней главы, потом выбирала самого маловероятного
из подозреваемых и, возвращаясь к началу, переделывала некоторые моменты,
чтобы подставить его».

Антон Чехов
«В каждом из нас слишком много винтов, колёс и клапанов, чтобы мы могли
судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трём признакам».
— Чехов был большим любителем прогуляться в публичный дом — и, оказавшись в
чужом городе, первым делом изучал его с этой стороны.
— Антон Чехов был страстным коллекционером почтовых марок. Он их собирал
всю жизнь.
— Антон Чехов дружил с композитором Чайковским и даже посвятил ему рассказы
“Хмурое утро”.
— Был оставлен на 2-й год в 3-ем классе за отставание в словесности.
— Чехов садился писать, облачившись в парадный костюм.

Артур Конан Дойл
«Ничего так не обманчиво, как слишком очевидные факты».
— Артур Конан Дойл, придумавший Шерлока Холмса, был оккультистом и верил в
существование маленьких крылатых феечек.
— Артур Конан Дойль в рассказах о Шерлоке Холмсе описал многие методы
криминалистики, которые были ещё неизвестны полиции. Среди них сбор окурков
и сигаретного пепла, идентификация пишущих машинок, разглядывание в лупу
следов на месте происшествия. Впоследствии полицейские стали широко
использовать эти и другие методы Холмса.
— У Артура Конан Дойля были крайне натянутые отношения с Бернардом Шоу,
который однажды отозвался о Шерлоке Холмсе как о «наркомане, не имеющем ни
единого приятного качества».
— На надгробной плите Артура, по просьбе вдовы выгравирован рыцарский
девиз: Steel True, Blade Straight («Верен как сталь, прям как клинок»).

НЕ ОСУЖДАЙ

Учитель, почему в Библии говорится о неосуждении? Неужели это так важно и почему? — спросил ученик.

Учитель дал ученику воздушный шарик, на дне которого было немного грязи, и попросил его встать перед ним и надуть его. Ученик начал надувать.

Что ты сейчас видишь? — спросил учитель.

Я вижу вас и шарик.

Надуй ещё немного, — попросил учитель.

Ученик дунул несколько раз. Шар стал больше.

Что ты теперь видишь?

Вас мне почти не видно, я вижу в основном только шар, по стенкам которого растекается грязь, — ответил ученик.

Надуй его ещё больше.

После того, как шар стал ещё больше, учитель вновь спросил:

Что ты видишь?

Только грязный шар и больше ничего.

Надувай ещё, — сказал учитель и отошёл подальше.

И на этот раз ученик повиновался, продолжая усердно дуть. Но больше растягиваться шарик не мог и… Бах! Он лопнул, разбрызгивая во все стороны грязь. Ученик потерял дар речи и стоял, осматривая себя, всего испачканного грязью.

Вот именно это и происходит, когда ты думаешь о чужих недостатках, слабостях и грехах. Из-за осуждения ты перестаёшь видеть самого человека, а видишь только свои осуждающие недобрые мысли и чувства, которые могут в любой момент лопнуть и запачкать своей грязью не только тебя самого, но и окружающих, если, конечно, ты не перестанешь «раздувать» свои нечистые представления о других.

Наблюдательные люди, умеющие делать выводы из своих наблюдений знают, что безмерное восхищение обязательно скатится в безмерное осуждение. Крайности неустойчивы и меняют свои места на противоположные часто. Наша планета тому пример – полюса меняет по настроению, а уж мы тем более склонны к этому. Дети.

Любимая Маша, презираемая Маша. Человек высказал своё мнение и не побоялся высказать его, не побоялся ответственности и осуждения. И всё, забыли, что Захарова никогда не боится говорить то, что думает, как и Жириновский. Раньше это многим нравилось, а теперь разонравилось?

Почему все должны любить вождя, президента, начальника?

Интересно, кто-то любит своего начальника, хотя бы восхищается им, ну, хотя бы уважает, особенно если у начальника властный характер и обстоятельства вынуждают его применять силу, принимать непопулярные решения?

Есть тут такие подчинённые, отзовитесь.

Россияне, дорогие, а вы Путина уважаете? Не только как президента, но как человека?

Наш президент отличается от своих предшественников не только в нашей стране, но и в мире одним главным качеством – он ищет в каждом человеке хорошее, чтобы опереться на это хорошее и помочь человеку выбраться из своих заблуждений и недомыслей.

Он человека поднимает до своего уровня и поднимается с ним сам выше, ближе к истинному. Не заметили? Если не заметили, то жаль.

Легко любить хорошего и того, кто похож на тебя, но не для этого мы живём, нам важно понять тех, кто отличается от нас и принять со всеми тараканами в себя, потому что ты –это не только твоё личное Я, это все, кто попадается на жизненном пути. Потому что аз есьми – это означает я есть мы.

рунная запись аз есьми.

Не нравится что-то в других, значит и в тебе этого полно, только ты скрываешь это, даже от себя. Наивно думаешь, что если я закрываю на это в себе глаза, то этого и нет (злобы, страхов, виноватости, осуждения, презрения и т.д.) Но жизнь подсовывает тех, кто напоминает тебе: «смотри, я тебе не нравлюсь, но и в тебе такого же много, посмотри в себя и осмысли.»

Осуждая других, ты осуждаешь это же в себе.

Был ещё один такой глава страны – Иван Васильевич по прозвищу, данному его врагами и завистниками, Грозный. Вот уж кому досталось от современников, которые очень хотели, но не смогли разрушить Русь и завоевать русские земли. От потомков тех, кто так ничего и не понял в жизни, но очень хотел халявы и раболепства, потому что сам был рабом потребительства и зависти. Иван Васильевич хотел добра, хотел из врагов сделать друзей, но именно это и злило несогласных с ним.

Сталин оказался в нужное время и в нужном месте, но силы духа не хватило для мудрого правления. Врагов было слишком много. Отсюда и перегибы в решениях и страхи, перешедшие в мании, и ошибки в подборе соратников, но осуждать за это нельзя. Понять нужно, понять, кто пытался решать свои задачи за счёт государства и руками Сталина. Короля играет свита. Поэтому были, есть и будут те, кто восхищается его делами, и кто осуждает его дела. Только не надо путать дела и личность.

Осуждая кого-то, вы уподобляетесь тому, что осуждаете. Подобное притягивает подобное.

Можно этого не понимать, но чувствовать будете, а потому места себе не будете находить и если выберете виновника своего тревожного чувства, то окажете себе ещё больший вред, чем тот, виновник, принёс себе самому. Каждому по делам своим. Своим!

Хочу процитировать слова нашего мудрого современника Ларичева Ю.А.

О СТАЛИНИСТАХ И АНТИСТАЛИНИСТАХ

Многие любят обсуждать и судить Ивана Грозного, Петра I и Сталина. Слабеньких царьков вообще не помнят.

Каждой эпохе свой вождь и свои правила. Бывает время, требующее от народа жертвенно выжать из себя все соки.

Ясно одно, если бы вместо Сталина был глуповатый и мягкотелый лидер, страны бы не было. А многие нынешние критики не родились бы, ибо не от кого было бы рождаться.

Предки прожили так, как сумели. Поэтому не судите прошлое, лучше посмотрите на себя в зеркало. Там много чего найдёте.

Себя же судите по делам. Посмотрите, что вы сделали со страной, с землёй, с народом. Это какой же Мамай на вас напал? И что о вас скажут потомки? А ведь скажут.

Вот ты, читающий эти строки, вспомни, сколько раз ты врал и «разводил», воровал, халтурил, юлил, пресмыкался, подленько «кидал», изменял и предавал, сколько раз трусил. Вспомни, что полезного сделал в жизни. Не для себя, для людей. Когда последний раз вспомнил о матери.

А других судить легко, тем более великих, которых не понять. Лёжа на диване, на минутку представь себя на месте Путина. Смогёшь, или облажаешься?

То-то и оно.

Поэтому, не умничай.

Мне тут на днях написали цитату из Шекспира, переведённую на русский язык. Цитата распространена и переведена неправильно.
Оригинал: Forbear to judge, for we are sinners all.
Перевод: Грехи других судить вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь.
Как-то сразу я её на английском вспомнила, не так давно читала ж подаренный на ДР сборник цитат Уильяма Шекспира в оригинале.

И вот на какие размышления неправильный перевод меня натолкнул.

Во времена своей молодости, обложившись со всех сторон словарями и учебниками по английскому языку, книгами о бизнес-английском и английским для инженеров, наткнулась на интересные книги для тех, кто изучает язык. Это были «Алиса в стране чудес» и «Приключения Гулливера» (сокращённый вариант названия). Книги были примечательны тем, что на одной странице текст был на английском, а на соседней на русском. И если вдруг запнулся и что-то не понял, то не надо лезть в словарь, а просто посмотреть на соседнюю страницу.
Очень мне эти книги понравились и, заметив это, друг мне откуда-то привёз пьесы Уильяма Шекспира «Генрих IV» в таком же формате. И стала я замечать неладное. Перевод-то неправильный! Очень часто на русском было написано не-то, что на-английском, а иногда вообще какая-то отсебятина.

Пролог «Ромео и Джульетты» в переводе Пастернака до сих пор помню наизусть. Да и вы, наверно, тоже: «Две равно уважаемых семьи, в Вероне, где встречают нас события…»

И вот тут настало время изумляться!
Шекспир-то писал не так!

Смотрите, всем нам известный перевод Пастернака :

Две равно уважаемых семьи
В Вероне, где встречают нас событья,
Ведут междоусобные бои
И не хотят унять кровопролитья.

Друг друга любят дети главарей,
Но им судьба подстраивает козни,
И гибель их у гробовых дверей
Кладет конец непримиримой розни.

Их жизнь, любовь и смерть и, сверх того,
Мир их родителей на их могиле
На два часа составят существо
Разыгрываемой пред вами были.

Помилостивей к слабостям пера —
Их сгладить постарается игра.

Перевод Михайловского :

Две знатные фамилии, равно
Почтенные, в Вероне обитали,
Но ненависть терзала их давно, —
Всегда они друг с другом враждовали.
До бунта их раздоры довели,
И руки их окрасилися кровью;
Но сердца два они произвели,
На зло вражде, пылавшие любовью,
И грустная двух любящих судьба
Старинные раздоры прекратила.
Фамилий тех свирепая борьба,
Влюбленных смерть, любви их страстной сила, —
Вот то, что мы теперь вам здесь изобразим,
Прося у вас на два часа терпенья,
И если что пропустим, то дадим
Мы к действию на сцене объясненья.

Перевод Савич :

Однажды две веронские семьи,
Во всем имея равные заслуги,
Умыли руки в собственной крови,
Храня предубежденье друг о друге.
Любовь соединила их детей.
Влюбленные покончили с собой,
И только после этих двух смертей
Их семьи помирились меж собой.
Трагических событий переплет
И прерванное смертью столкновенье
Любви с жестокой ненавистью — вот
Сюжет двухчасового представленья.
А то, что трудно выразить словами,
Мы лучше разыграем перед вами.

Перевод Григорьева :

В Вероне древней и прекрасной,
Где этой повести ужасной
Свершилось действие давно, —
Два уважаемых равно,
Два славных и высоких рода,
К прискорбию всего народа,
Старинной, лютою враждой
Влеклись — что день — то в новый бой.
Багрились руки граждан кровью;
Но вот, под роковой звездой
Чета двух душ, исполненных любовью,
Из тех враждебных родилась утроб
И обрела в их гибели ужасной
Вражда родов исход себе и гроб.
И вот теперь, о той любви несчастной,
Запечатленной смертью, о плодах
Вражды семейной, вечно раздраженной
И смертью чад лишь милых укрощенной,
Мы в лицах повесть вам на сих досках
Представим. Подарите нас вниманьем:
Пособим неискусству мы стараньем.

Перевод Радлова :

Два дома, родовитостью равны
В Вероне, что театр наш представляет,
Вражды закоренелой вновь полны,
И кровь сограждан руки их пятнает.

И вот, от чресл двух роковых семей
Любовников злосчастных вышла пара,
Что жалостной судьбой своих смертей
Могилой стала вражеского жара.

Их страсти обреченное теченье,
Родни упорство в споре том суровом,
Что в смерти лишь имело пресеченье,
Покажем в представленье двухчасовом.

Чтоб взгляд ваш к промахам терпимей был,
Стараться будем мы по мере сил.

Перевод Сороки :

Враждуют два веронских видных рода,
И эта застарелая грызня
Упорствует, как злая непогода,
Верону кровью горожан грязня.
Лишь юным отпрыскам семейств обоих,
Рожденным под несчастливой звездой,
Трагически покончивши с собою,
Дано покончить с кровною враждой.
Без их любви, без их пути в могилу
Раздор остался бы неугасим.
Как рознь отцов чету детей сгубила,
Мы в эти два часа изобразим,
Чиня трудом прорехи неуменья
И зрителей прося о снисхожденье.

И наконец, что-то же там всё-таки хотел сказать Шекспир :

Two households, both alike in dignity,
In fair Verona, where we lay our scene,
From ancient grudge break to new mutiny,
Where civil blood makes civil hands unclean.
From forth the fatal loins of these two foes
A pair of star-cross»d lovers take their life;
Whole misadventured piteous overthrows
Do with their death bury their parents» strife.
The fearful passage of their death-mark»d love,
And the continuance of their parents» rage,
Which, but their children»s end, nought could remove,
Is now the two hours» traffic of our stage;
The which if you with patient ears attend,
What here shall miss, our toil shall strive to mend.

Прекрасно, да?:) На любой вкус! И как-то уже версия Пастернака, которую мы знаем со школьной скамьи, не кажется такой уж правильной, не находите?

И из-за этой вот неразберихи в свет выходят произведения и цитаты из них с изменённым смыслом. А мы всё это читаем и верим, не зная, как же там автор на самом деле писал и что имел в виду.
Обидно так-то.

А вот если бы я ещё и французский знала, то по второму кругу, но уже в оригинале, перечитала любимого мной Жюля Верна. Но, пока не судьба.

Избранные цитаты Шекспира – красивые афоризмы Уильям Шекспира

Уильям Шекспир (1564–1616 гг.) — английский поэт и драматург, зачастую считается величайшим англоязычным писателем и одним из лучших драматургов мира. Часто именуется национальным поэтом Англии.

Пьесы переведены на все основные языки и ставятся чаще, чем произведения других драматургов.

Чувственные цитаты Шекспира на все времена:

Симпатия зарождается словами, для любви нужны подвиги.
Убитых словом, добивают .

Я всегда чувствую себя счастливым. Ты знаешь, почему? Потому что я ничего ни от кого не жду. Ожидания всегда — боль… Жизнь коротка… Так что люби свою жизнь. Будь счастлив. И улыбайся. Перед тем, как говорить, слушай. Прежде чем писать, думай. Перед тем, как тратить деньги, заработай. Перед тем, как молиться, прощай. Перед тем, как делать больно, почувствуй. Перед тем, как ненавидеть, люби. Перед тем, как умереть, живи!

Только настоящий может терпеть слабости своего друга.
Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается скорее делом, чем словами.

Никто не хорош настолько, чтобы учить других.
Как жалок тот, кто не умеет ждать! Да разве раны заживают сразу?

В своем несчастье одному я рад, что ты — мой грех и ты — мой вечный ад.
Моя честь — это моя жизнь; обе растут из одного корня. Отнимите у меня честь — и моей жизни придет конец.

Чем меньше слов, тем больше будет .
Как часто нам приходится жалеть о том, чего мы сами добивались.

Честь девушки — все ее богатство, оно дороже всякого наследства.
Люди — хозяева своей судьбы.

Опасна власть, когда с ней совесть в ссоре.
Грехи других судить Вы так усердно рвётесь – начните со своих и до чужих не доберётесь.

Земля, природы мать, — ее же и могила: что породила, то и схоронила.
Здоровье — дороже золота.

целиком без примеси страданий не бывает.
Слова — ветер, а бранные слова — сквозняк, который вреден.

Хорошие ноги рано или поздно станут спотыкаться; гордая спина согнется; черная борода поседеет; кудрявая голова облысеет; прекрасное лицо покроется морщинами; глубокий взор потускнеет; но доброе сердце подобно солнцу и луне; и даже скорее солнцу, чем луне; ибо оно сияет ярким светом, никогда не изменяется и всегда следует верным путем.

Если бы острое слово оставляло следы, мы бы все ходили перепачканные.
Боязливая и мечтательная нерешительность ползёт за ленью и влечёт за собой бессилие и нищету.

Не любит тот, кто про всем трубит.
Труд, который нам приятен, излечивает горе.

Музыка глушит печаль.
Бедна любовь, если её можно измерить.

Опасней и вредней укрыть любовь, чем объявить о ней.
Есть ли что-нибудь чудовищнее неблагодарности человека?

можно в красоту, но полюбить – лишь только душу!
Тот еретик, кто на кострах сжигает.

Уродство сатаны ничто пред злобным уродством!
Непрошеные гости зачастую приятны только по уходу.

Труд, который нам приятен, излечивает горе.
Во всяком деле, чтобы добиться успеха, нужна некоторая доля безумия.

Сон — бальзам природы.
— всегдашний спутник неправды.

Оденьте преступление в золото — и крепкое копьё правосудия переломится, не поранив; оденьте в рубище — его пронзит и соломинка пигмея.
Когда отец посвящает себя своему сыну, оба смеются, когда сын посвящает себя своему отцу, оба плачут.

Болезнью шутит тот, кто ран не ведал.
Над шрамом смеётся тот, кто не был ранен.
Кто светит, тот и видеть лучше будет.

Цитаты Шекспира о любви, жизни, из гамлета и других произведений в том числе

Уильям Шекспир вошёл в мировую литературу как великий поэт и драматург. Его творческое достояние оказало огромное влияние на развитие литературы и драматургии не только в Англии, но и во всём мире. Перу Шекспира принадлежат десятки пьес и сотни сонетов, поэмы и эпитафии.

В этой подборке мы предлагаем вам познакомится с творчеством У. Шекспира. Мы подготовили для вас цитаты из различных произведений, а также высказывания драматурга. Почитайте, и вы убедитесь, что правда, любовь и красота бесценны во все времена.

Литературоведы условно разделяют творчество Шекспира на три периода. По мнению исследователей, первые произведения автора отличаются оптимизмом, в них преобладает любовь к жизни. К таким произведениям относятся Сон в летнюю ночь, Венецианский купец и другие. Стоит отметить, что к этому периоду относят и трагедию Ромео и Джульетта, ведь несмотря на смерть героев, их души воссоединились во имя любви, а семьи наконец-то примирились. Трагедия Юлий Цезарь считается переходным произведением. Именно с него в творчестве драматурга начинают преобладать пессимистические мотивы. К этому периоду относятся произведения Гамлет, Отелло, Король Лир, Макбет.

В третий, условно выделяемый период, Шекспир отдал предпочтение трагикомедиям. На склоне творческого пути автор написал такие трагикомедии, как Цембелин, Зимняя сказка, Буря.

Совсем не знак бездушья – молчаливость. Гремит лишь то, что пусто изнутри. (Король Лир)

Внутреннее недовольство всегда выходит наружу.

Где мало слов, там вес они имеют.

Главное, не количество сказанных слов, а их смыл.

Глупость и мудрость с такой же легкостью схватываются, как и заразные болезни. Поэтому выбирай себе товарищей.

Поведешься с глупым, в раз сам таким станешь.

Большинство людей предпочитают глупость мудрости, ибо глупость смешит, а мудрость печалит.

Однако, смешить глупость будет до поры до времени. Придёт время, и она тоже опечалит вас.

Надежда на наслаждение почти так же приятна, как и само наслаждение.

Когда есть надежда на что-то хорошее, то и ожидание не утомляет.

Не слишком разжигайте печь для своих врагов, иначе вы сгорите в ней сами.

Никому не желайте зла, оно может вернуться к вам сторицей.

Три правила достижения успеха: знать больше, чем остальные; работать больше, чем остальные; ожидать меньше, чем остальные.

Возьмите их себе за жизненное кредо, и вы обязательно достигнете успеха.

Ворона грязью перемажет крылья —
Никто и не заметит всё равно,
А лебедь, несмотря на все усилья,
Отмыть не сможет с белизны пятно…

Иногда люди не могут простить, что кто-то когда-то оступился…

Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь.

Когда начнешь в своей жизни разбираться, так до чужой и вовсе дела не будет.

Как часто нам приходится жалеть о том, чего мы сами добивались…

Достигнув цели, мы часто и сами не знаем, зачем нам результат.

Убитых словом добивают молчанием.

Для воскресения души нужно лишь одно слово — «прости».

Люби всех, доверяй избранным, не делай зла никому!

Зло, причиненное кому-то, рано или поздно вернётся к тебе.

Чтобы оценить чьё-нибудь качество, надо иметь некоторую долю этого качества и в самом себе.

Нельзя судить вас о том, о чем вы и представления не имеете.

Никто не хорош настолько, чтобы учить других.

Не беритесь учить, если вы и сами не все знаете.

Горе налегает сильнее, если заметит, что ему поддаются.

А, когда видит, что ему противостоят, оно просто отходит.

Излишняя торопливость, точно так же как и медлительность, ведёт к печальному концу.

Все нужно делать с умеренной скоростью.

Труд, который нам приятен, излечивает горе.

Горе хорошо лечится во время любимого занятия.

Работа, которую мы делаем охотно, исцеляет боли.

Нелюбимая работа, наоборот, делает новые раны.

Хочешь достигнуть цели своего стремления — спрашивай вежливее о дороге, с которой сбился.

Вежливость еще никому и нигде не навредила.

Желание — отец мысли.

Если есть желание, и силы найдутся.

Философия — сладкое молоко в несчастье.

Размышлять начинают тогда, когда приходит несчастье.

Ты в силе – и друзей хоть отбавляй, ты в горе – и приятели прощай. (Гамлет)

Важно не то, сколько приятелей во время твоего успеха, важно, сколько их останется во время падения.

Объявите меня каким угодно инструментом, вы можете расстроить меня, но играть на мне нельзя. (Гамлет)

Никому не позволяйте управлять собой.

Даже такое божество, как солнце, плодит червей, лаская лучами падаль. (Гамлет)

Будьте осторожны, во всем есть свой подвох.

Нет совести — прикиньтесь, будто есть. (Гамлет)

Она либо есть, либо ее нет.

Мы в книге рока на одной строке. (Гамлет)

Всех грешников ждет одинаковая расплата.

Быть честным — по нашим временам значит быть единственным из десяти тысяч. (Гамлет)

Честность сегодня — — это уже не просто качество личности, а редкость.

Безумие наводит на мысль. Из бессмыслицы всплывает истина. (Гамлет)

Бывает, что самые нелепые мысли приводят к истине.

Так создан мир: что живо, то умрёт
И вслед за жизнью в вечность отойдёт. (Гамлет)

В этой жизни ничто не вечно.

На удочку насаживайте ложь
И подцепляйте правду на приманку. (Гамлет)

Излучайте правду!

Пока наш нрав не искушён и юн,
Застенчивость – наш лучший опекун. (Гамлет)

Когда человек становится уверенным и от застенчивости не остаётся и следа, значит, он повзрослел.

Замкну в душе, а ключ
Возьми с собой. (Гамлет)

У каждого из нас есть ключ от чьей-то души и сердца.

То, что если вы порядочная и хороши собой, вашей порядочности нечего делать с вашей красотою. (Гамлет)

Единство красоты и порядочности — это уникальное явление.

Советы принимай от всех дающих, но собственное мненье береги. (Гамлет)

Других слушай, но делай по-своему.

Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на шею. (Гамлет)

Любовь не нужно искать, она сама вас найдет.

Слова любви немеют при разлуке.

Разлука делает из влюбленных врагов.

Бедна любовь, если её можно измерить. (Антоний и Клеопатра)

Настоящая любовь неизмерима.

Все влюбленные клянутся исполнить больше, чем могут и не исполняют даже возможного. (Троил и Крессида)

В любви главное не клятвы, а поступки.

Всякое препятствие любви только усиливает её.

Настоящая любовь преодолеет все преграды.

Доброта в женщине, а не соблазнительные взоры завоюют мою любовь.

В женщине главное не внешность, а доброта, ведь, если женщина добра, значит, она красива.

Каменные ограды остановить любовь не могут. (Ромео и Джульетта)

Любовь и камень разрушит.

Любовь придаёт благородство даже и тем, которым природа отказала в нём.

Любовь красит всех.

Любовь смотрит не глазами, а сердцем; поэтому слепым и изображают крылатого Купидона. (Сон в летнюю ночь)

Любовь — это когда ваши сердца бьются в унисон.

Не вечная ли это насмешка любви, что женщина не может любить того, кто любит её?

Почему сразу не может… Бывает, что просто не хочет.

Не любит тот, кто про любовь всем трубит.

Любовь, как и счастье, любит тишину.

Одним взглядом можно убить любовь, одним же взглядом можно воскресить её. (Венера и Адонис)

Больше всего любовь убивают слова и поступки…

Скупость льнет к старости; любовь — к молодости.

Тот кто влюблен, всегда чувствует себя молодым.

У влюбленных обыкновенно часы бегут вперед. (Венецианский купец)

Как по мне, так они вообще на них не смотрят.

У любви совсем нет глаз. (Два веронца)

Зато у нее есть душа.

Хороша любовь искомая, ещё лучше — рождающаяся без исканий.

Любовь рождается спонтанно.

Произведения Уильяма Шексира отличаются разнообразием тем, стремительностью действия и изобилием страстей. Творчество Шекспира оказало влияние на таких талантливых писателей, как Ч. Диккенс, Т. Харди, У. Фолкнер. Пусть приведенные цитаты из произведений и высказывания Шекспира и вас вдохновят на творческие достижения, научат любить жизнь и ценить правду!

«…ГРЕХИ ДРУГИХ СУДИТЬ ВЫ ВСЕ УСЕРДНО РВЕТЕСЬ, НАЧНИТЕ СО СВОИХ И ДО ЧУЖИХ НЕ ДОБЕРЕТЕСЬ…» ШЕКСПИР.

| Иван Торбеев

Понятие греха обозначено во всех трех главных религиях: христианстве, исламе и буддизме.

Смысл их в том, что они ведут к более тяжким последствиям.

Попадание грешной бессмертной души в ад и ее гибели – так считает церковь!

stwity.com

Прямо в Библии смертные грехи не упоминаются. В тексте есть лишь предостережения от их совершения в десяти заповедях.

Трудно это считать прямым откровением Бога! Богословы сочинили их позднее.

Есть понятие первородного греха. Так как его совершили первые из людей, Адам и Ева, он приписывается первым грехом всего человечества. Считается, что он нарушил всю человеческую суть и постоянно передается по наследству.

Кто составил эти списки?

В 346-399 гг. н.э. жил христианский богослов, византийский философ и монах-теолог Эвагриус из Понта. Автор трудов о монашеской жизни. Создал учение о восьми помыслах, что и послужило основой семи смертных грехов.

Поначалу он составил список из восьми худших страстей человека. Самым значительным из грехов он посчитал ГОРДЫНЮ, как самое вредное и эгоистичное свойство.

Остальные, он также расположил по ранжиру: ТЩЕСЛАВИЕ, ДУХОВНАЯ ЛЕННОСТЬ, ГНЕВ, УНЫНИЕ, АЛЧНОСТЬ, СЛАДОСТРАСТИЕ и ЧРЕВОУГОДИЕ.

Папа Римский Григорий I сократил список до семи, объединив понятия ТЩЕСЛАВИЯ и ГОРДЫНИ и ДУХОВНОЙ ЛЕННОСТИ с УНЫНИЕМ.

Как видим, особую активность в доработке, принимала католическая церковь.

И уже в ХVII веке, теолог Фома Аквинский поменял УНЫНИЕ на ЛЕННОСТЬ.

И главное, о чем утверждали все богословы, это то, что грех неизбежно влечет за собой другие грехи.

Подробнее об этих страстях человеческих (и не только по списку):

ГОРДЫНЯ – чрезмерное превозношение себя, как личности. Ошибочная вера в понимании абсолютной истины.

fashionbank.ru

ГНЕВ – сильное возмущение, стресс, негодование. Человек в гневе неадекватен.

hlamer.ru

ЗАВИСТЬ – неприятие чужого счастья, гниение души.

ЛЕННОСТЬ – как души, так и тела.

www.look.com.ua

АЛЧНОСТЬ – жажда наживы, сребролюбие, бездуховность принципов.

sharimolchan.com

ЧРЕВОУГОДИЕ – наслаждение пищей, желание потреблять еды, больше чем требуется организму.

lavochkina.livejournal.com

СЛАДОСТРАСТИЕ – распутство, похоть, прелюбодеяние.

yandex.uz

Однако есть еще один страшный грех, который почти не упоминается в христианстве. Хотя этот порок есть в расширенном списке конкретных грехов, рекомендуемом для исповеди:

Это ЛОЖЬ

Забавник

Итак, вот он этот список для исповеди:

Обида на Бога.
Забота только о мирской жизни.
Нарушение Закона Божия.
Осуждение священнослужителей.
Неверие, маловерие, сомнения в существовании Бога, в истинности веры.
Оскорбление Бога, Пресвятой Богородицы, святых, святой Церкви.
Нарушение постов, церковных установлений и молитвенного правила.
Невыполнение обещаний, которые были даны Богу.
Отсутствие христианской любви.
Непосещение или редкое посещение храма.
Зависть, злоба, ненависть.
Человекоубийство, аборты. Самоубийство.
Ложь, обман.
Отсутствие милосердия, неоказание помощи нуждающимся.
Гордость. Осуждение. Обида, не желание примиряться, простить. Злопамятность.
Скупость, корыстолюбие, стяжательство, взяточничество.
Соблазн на любой грех.
Расточительность.
Суеверие.
Употребление алкоголя, табака, наркотиков..
Вступление в прямое общение с нечистой силой.
Блуд.
Азартные игры.
Развод.
Самооправдание.

В XXI веке добавилось еще семь социальных грехов:

· Опыты с ДНК человека.

· Клонирование.

· Загрязнение окружающей среды.

· Аборты.

· Использование контрацептивов.

· Наркотики (наркомания и наркоторговля).

· Социальная несправедливость.

Источник: Библия жизни

Всего доброго!

Уроки мудрости от Шекспира | Блог 4brain

Уильям Шекспир – величайший англоязычный писатель, одна из самых значительных фигур в мировой литературе. Уже более четырёхсот лет его гениальные произведения вызывают восторг у многих поколений читателей. Какой житейской мудрости Шекспир сможет нас научить?

«Наши сомнения – это наши предатели. Они заставляют нас терять то, что мы, возможно, могли бы выиграть, если бы не боялись попробовать»

Одна из самых распространённых причин, почему люди не достигают своих целей, – отсутствие попыток их достичь.

Многие люди из-за сомнений и неуверенности даже не пробуют достичь того, чего они, возможно, могли бы добиться. «А вдруг не получится?» – мы охотнее отказываемся от своих целей, чем идём на риск столкнуться с неудачей.

Помните, что у вас есть два варианта: преодолеть сомнения, претерпеть несколько неудач, но и многого достичь, или отказаться от попыток и сидеть сложа руки – без поражений, но и без побед. Вам решать.

«Где мало слов, там вес они имеют»

В речах нужно стремиться к лаконичности. В коротких фразах каждое слово притягивает внимание, в неоправданно длинных высказываниях внимание рассеивается. А объёмный текст с малым количеством информации зачастую не заслуживает внимания вообще.

Мы считаем, что у каждого текста, у каждой речи есть свой КПД. Нужно стремиться к тому, чтобы каждое слово было уместно, осмысленно и обязательно несло в себе смысл и ценность в данном контексте.

«Здоровье дороже золота»

Думаем, Шекспир прав. От здоровья человека зависит то, сможет ли он вести полноценную жизнь. Также наше отношение к здоровью сегодня определяет количество болезней в будущем и общую продолжительность нашей жизни, что немаловажно.

Поэтому советуем вам сделать первый шаг к сохранению своего здоровья – пройти бесплатный курс по ЗОЖ.

«Грехи других судить Вы так усердно рветесь, начните со своих и до чужих не доберетесь»

К сожалению, люди чаще подмечают чужие недостатки, а не свои. Шекспир, вероятно, имел в виду, что мы сами столь грешны, что не вправе осуждать других. Но мы предлагаем рассмотреть это высказывание в немного другом смысле.

Нужно уметь замечать собственные недостатки. Не маскировать их, не отказываться видеть, а замечать и исправлять. Конечно, это не означает, что нужно видеть только их. Учитесь признаваться себе в своём несовершенстве, но при этом не прибегать к понижению самооценки.

«Самое распространённое желание – отличаться от других»

Возможно, это не самое распространённое желание, но определённо одно из таковых. Большинство людей стремится выделиться, показать свою оригинальность, уникальность и т.д.

Нам кажется, мораль из этого каждый должен вывести самостоятельно. Скажем лишь, что отличаться от других можно не только эпатажем и т.п., но и уровнем интеллекта, профессионализмом и прочем в этом же роде.

«Всегда считал я знание и доблесть
Дарами, что гораздо драгоценней,
Чем знатное рожденье и богатство»

Думаем, лучше оставить без комментариев. Зададим только несколько вопросов вам:

Что считаете самым важным в человеке вы?
У вас существует своя иерархия ценностей?
Для вас важнее результаты, которых добился человек (даже если успех дался ему легко), или количество усилий, приложенных им (не столь важно, привели ли эти усилия к успеху)?

«Так сладок мёд, что, наконец, он горек. Избыток вкуса убивает вкус»

Пожалуй, и тут Шекспир абсолютно прав. Перенасыщенность так же плоха, как и нехватка. Возможно, даже хуже.

Когда чего-то становится слишком много, оно теряет свою ценность, приедается. Поэтому всегда нужно соблюдать меру и помнить, что хорошее в избытке становится плохим!

«Весь мир – театр.
В нём женщины, мужчины – все актёры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль»

Это одна из самых популярных цитат Шекспира. Предлагаем вам поразмышлять над ней самостоятельно и поделиться своими мыслями как по этим строкам, так и по всей статье, в комментариях!

Желаем успехов!

Грехов чужих ты так усердно клянешь Шекспиру.

«Не суди, не суди…»

*Грехи чужие судят тебя так прилежно, *
* Начни со своего и не доберись до других. *

О знаменитых литераторах можно найти огромное количество информации — как
они жили, как творили бессмертные произведения. Написание
Нелегко и довольно долго. Читая интересную книгу, читатель обычно не
задумывается об особенностях характера и образе жизни писателя, написавшего ее.Но некоторые факты его биографии или истории той или иной
Книг порой весьма занимательны и даже вызывают.

Джордж Байрон:

«Я не могу быть изобретательным все 24 часа, некогда будет бриться.»
— страдал маниакально-депрессивным психозом.
— великий поэт Байрон был хромом, склонным к полноте и чрезвычайно любвеобильным
— за год в Венеции, по некоторым данным, нажил себе, хром и
Толстой, 250 дам.
— У Байрона была потрясающая личная коллекция — пряди стрижки
Из лобка любимых.

Чарльз Диккенс:

«Мошки и жуки всегда видны возле горящей свечи, но в этом
Свеча виновата?»
— Диккенс увлекался гипнозом, или, как тогда говорили, месмеризмом.
— Одним из любимых развлечений Диккенса были походы в Париж Морг,
, где были выставлены неопознанные тела.

— Чарльз Диккенс всегда спал головой на север. Он также был уволен с лица
North, когда писал свои великие произведения.

Оскар Уайльд:

«Я люблю говорить обо всем, это единственное, что я понимаю.»
— Оскар Уайльд не воспринимал серьезности Диккенса и по любому поводу
высмеивал их. Вообще современная критика Чарльза Диккенса без конца
намекала на то, что он никогда не войдет в список
лучших британских писателей.
— В 1878 году с отличием окончил Оксфорд.
— Уайльд был очень своеобразным и экстравагантным человеком. И даже два
года я провел в тюрьме.Оскара осудили по обвинению в содомии.
— в конце жизни Уайльд почему-то заменила свое имя на
Себастьян Мельм.

Эрнест Хемингуэй:

«По-настоящему смелым людям не нужно драться на дуэли, но это постоянно
Сделать много трусов, чтобы убедиться в собственной храбрости».
— Эрнест Хемингуэй был не только алкоголиком и самоубийцей, чем это все
Знай.

Еще у него была пейрафобия (боязнь публичных выступлений), кроме
того, он никогда не верил похвалам даже самых искренних читателей и
почитателей.Даже друзья — не поверил, и все тут!
— Хемингуэй пережил пять войн, четыре автомобильные и две воздушные
Авиакатастрофа.
— Хемингуэй часто и охотно рассуждал, что за ним следит ФБР.
Собеседники криво улыбнулись, но в итоге оказалось, что он был прав
— Рассекреченные документы подтвердили, что это действительно была слежка,
А не паранойя.

Льюис Кэррол:

«В нашем мире все сумасшедшие».
— В личных дневниках Кэрролл постоянно упивался каким-то грехом.Однако
Эти страницы были уничтожены семьей Писателя, чтобы не переворачивать его изображение.
Кто-то из исследователей всерьез полагает, что именно Кэрролл был
Джеком-Потрошителем, которого, как известно, так и не нашли.
— Кэрролл страдал болотной лихорадкой, циститом, люмбаго, экземой,
фурункулезом, артритом, плевритом, ревматизмом, бессонницей и еще
кучей самых разных болезней.

Кроме того, у него почти постоянно —
и очень сильно — болит голова.
— Кэрролл лично изобрел трехколесный велосипед, мнемоническую систему
Для запоминания имен и дат и электрическую ручку.

Франц Кафка:

«Лгут меньше всего, когда меньше всего льгут, а не когда для этого
меньше всех причин».
— работал клерком. По современным представлениям офис
был типичным планктоном и неудачником.
— Франц Кафка был внуком кошерного мясника и строгим вегетарианцем.
— За всю свою жизнь ему удалось опубликовать лишь несколько незамеченных
Рекламных историй. Перед смертью он завещал свои обломки,
Максу Броду, уничтожить все его рукописи. Но Макс Брат не победил волю
умирающих.Так Франц Кафка стал всемирно известным писателем. Посмертно.
— В настоящее время Кафка является одним из главных талисманов Праги.

Уильям Шекспир:

«Грехи чужие судят тебя так прилежно, начни со своих а не
Бери».
— Уильям Шекспир «родился и умер в один и тот же день — 23 апреля»
-Каментес утверждал, что Шекспир увлекался браконьерством —
Окрасился на оленей во владении сэра Томаса Люси без какого-либо разрешения.

— В честь Шекспира назван кратер на Меркурии.
— Уже несколько сотен лет спорят, был ли он подлинным автором
произведений, изданных под его именем.

Лев Толстой:

«Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что обладают
короткой памятью».
— В первую брачную ночь с Софьей Берс 34-летний Лев Николаевич Толстой
заставил старой свежеиспеченной жене прочесть те страницы в своем
дневнике, где подробно описаны амурские приключения Писателя с разными
женщинами, кроме прочих — с крепостными крестьянками.Толстой хотел
Между ним и супругой не было секретов.
— Лев Толстой скептически отзывался о своих романах, в том числе «Война» и «
мир». В 1871 г. он отправил письмо Фете: «Как я счастлив… что писать
Прекратив словесный вид «войны» я никогда не буду более.
— Лев Толстой Вместо родного креста Были портрет француза
Просвещение Ж.Ж. Руссо.

Агата Кристи:

«Разговоры придуманы, чтобы мешать людям думать.

— Во время Первой мировой войны работала медсестрой в военном госпитале.
Позже работала в аптеке, т. к. хорошо действует на яды и много убийств в
Ее книги совершались именно с помощью ядов.
— Агата Кристи страдала дистрофией, то есть практически не могла писать с рук
. Все ее знаменитые романы были замяты.
— Брайан Олдисс, знакомый Агаты Кристи, как-то рассказывал о ее методах — «Она
добавляет книгу в последнюю главу, затем выбрал самый маловероятный
из подозреваемых и, вернувшись к началу, переработал некоторые моменты,
чтобы заменить его.

Антон Чехов:

«В каждом из нас слишком много винтов, колес и вентилей, чтобы мы могли
Судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трем признакам.
— Чехов был большим любителем прогуляться до трактира — и, будучи в
Заграничном городе, в первую очередь изучил его с этой стороны.
— Антон Чехов был страстным коллекционером почтовых марок. Он собирал их
всю жизнь.

— Антон Чехов дружил с композитором Чайковским и даже посвятил ему рассказы
«Хмурое утро.
— оставлен на 2-м курсе в 3-м классе за отставание по литературе.
— Чехов сел писать, вынужденный ходить в парадном костюме.

Артур Конан Дойл:

«Ничто так не обманывает, как слишком очевидные факты.»
— Артур Конан Дойл, придумавший Шерлока Холмса, был оккультистом и верил в
существование маленьких крылатых лиц.
— Артур Конан Дойл в рассказах о Шерлоке Холмсе описал многие методы криминалистики
, которые до сих пор были неизвестны полиции.Среди них собирание тортов
и сигаретного пепла, идентификация пишущих машинок, просмотр в лупе
следов на месте происшествия. Впоследствии полиция стала широко использовать эти и другие методы Холмса.
— У Артура Конан Дойля были крайне натянутые отношения с Бернардом Шоу,
который однажды отозвался о Шерлоке Холмсе как о «наркомане, не имеющем
какого-то приятного качества».

— на надгробии Артура, по просьбе вдовы , рыцарская гравировка
Девиз: Steel True, Blade Straight («верный как сталь, как клинок»).
/ Инета /

Об известных писателях можно найти огромное количество информации — как жили
, как творили их бессмертные произведения. Написание
непросто и требует много времени. Читая интересную книгу,
читатель обычно не задумывается об особенностях характера и образе жизни писателя, написавшего ее. Но некоторые факты его биографии или истории тех или иных
книг порой весьма занимательны и даже вызывают.

Джордж Байрон:
«Я не могу быть изобретательным все 24 часа, некогда будет бриться.
— страдал маниакально-депрессивным психозом.
— великий поэт Байрон был хромом, склонным к полноте и чрезвычайно любвеобильным
— за год в Венеции, по некоторым данным, он нажил себе, хрому и
толстому, 250 дам.
— У Байрона была удивительная личная коллекция — пряди волос, срезанные
с лобка близких людей.

Чарльз Диккенс:
«Мошки и жуки всегда видны возле горящей свечи, но в этом
свеча виновата?
— Диккенс увлекался гипнозом, или, как тогда говорили, месмеризмом.
— Одним из любимых развлечений Диккенса были походы в Париж Морг,
, где выставлялись неопознанные тела.
— Чарльз Диккенс всегда спал головой на север. Он также уволил лицо
севера, когда писал свои великие произведения.

Оскар Уайльд
«Я люблю говорить обо всем, это единственное, что я понимаю.»
— Оскар Уайльд не воспринимал серьезности Диккенса и по любому поводу
высмеивал их. Вообще современная критика Чарльза Диккенса без конца
намекала на то, что он никогда не войдет в список лучших британских
писателей.
— В 1878 году с отличием окончил Оксфорд.
— Уайльд был очень своеобразной и экстравагантной личностью. И даже два
года я провел в тюрьме. Оскара осудили по обвинению в содомии.
— в конце жизни Уайльд почему-то заменила свое имя на
Себастьян Мельм.

Эрнест Хемингуэй
«Истинно смелым людям незачем драться на дуэли, но они постоянно
делают много штанишек, чтобы убедиться в собственной храбрости».
— Эрнест Хемингуэй был не только алкоголиком и самоубийцей, чем всем
знаю.Еще у него была пейрафобия (боязнь публичных выступлений), кроме
того, что он никогда не верил похвалам даже самых искренних читателей и
почитателей. Даже друзья — не поверил, и все тут!
— Хемингуэй пережил пять войн, четыре автомобильные и две авиакатастрофы
.
— Хемингуэй часто и охотно рассуждал, что за ним следит ФБР.
Собеседники криво улыбнулись, но в итоге оказалось, что он был прав
— Рассекреченные документы подтвердили, что это действительно была слежка,
а не паранойя.

Льюис Кэрролл
«В нашем мире все сумасшедшие».
— В личных дневниках Кэрролл постоянно упивался каким-то грехом. Однако
эти страницы были уничтожены семьей Писателя, чтобы не вращать его изображение.
Кто-то из исследователей всерьез полагает, что именно Кэрролл был
Джеком-Потрошителем, которого, как известно, так и не нашли.
— Кэрролл страдал болотной лихорадкой, циститом, люмбаго, экземой,
фурункулезом, артритом, плевритом, ревматизмом, бессонницей и еще
кучей самых разных болезней.Кроме того, у него почти постоянно — а
очень сильно — болит голова.
— Кэрролл лично изобрел трехколесный велосипед, мнемоническую систему
для запоминания имен и дат и электрическую ручку.

Франц Кафка.
«Лгут меньше всего, когда меньше всего льгут, а не когда по этому
меньше всего по всем причинам».
— работал конторщиком. По современным представлениям офис
был типичным планктоном и неудачником.
— Франц Кафка был внуком кошерного мясника и строгого вегетарианца.
— За всю свою жизнь он успел опубликовать лишь несколько незамеченных
рекламных материалов. Перед смертью он завещал свои обломки,
Максу Броду, уничтожив все свои рукописи. Но Макс Брат не победил волю
умирающего. Так Франц Кафка стал всемирно известным писателем. Посмертно.
— В настоящее время Кафка является одним из главных талисманов Праги.

Уильям Шекспир
«Грехи чужие судят тебя так прилежно, начни со своих и не
получай».
— Уильям Шекспир «родился и умер в один и тот же день — 23 апреля»
-Каментес утверждал, что Шекспир увлекался браконьерством —
красился на оленях во владении сэра Томаса Люси без какого-либо разрешения.
— В честь Шекспира назван кратер на Меркурии.
— Уже несколько сотен лет спорят, был ли он подлинным автором
произведений, изданных под его именем.

Лев Толстой
«Часто люди гордятся чистотой своей совести только потому, что обладают
короткой памятью». напекла жене прочесть те страницы в своем дневнике
, где подробно описаны амурские приключения Писателя с разными
женщинами, кроме прочих — с крепостными крестьянками. Толстой хотел, чтобы между ним и супругой не было тайн.
— Лев Толстой скептически относился к своим романам, в том числе «Война» и «
мир». В 1871 г. он отправил Фете письмо: «Как я счастлив… что писать
прекращая словесный вид «войны» я никогда не буду более.
— Лев Толстой вместо родного креста носил портрет французского просветителя
Ж.Ж. Руссо.

Агата Кристи
«Разговоры придуманы, чтобы мешать людям думать».
— Во время Первой мировой войны работала медсестра в военном госпитале.
Позже работала в аптеке, потому что хорошо действует на яды и очень много убийств в
ее книгах совершались именно с помощью ядов.
— Агата Кристи страдала дистрофией, то есть практически не могла писать с
рук. Все ее знаменитые романы были замяты.
— Брайан Олдисс, знакомый Агаты Кристи, как-то рассказывал о ее методах — «Она
добавляет книгу в последнюю главу, затем выбирает из подозреваемых самый маловероятный
и, вернувшись к началу, перерабатывает некоторые моменты,
, чтобы заменить его.

Антон Чехов
«В каждом из нас слишком много винтов, колесиков и вентилей, чтобы мы могли
судить друг о друге по первому впечатлению или по двум-трем признакам.
— Чехов был большим любителем прогуляться до трактира — и, будучи в
чужом городе, в первую очередь изучал его с этой стороны.
— Антон Чехов был страстным коллекционером почтовых марок. Он собирал их
всю жизнь
— Антон Чехов дружил с композитором Чайковским и даже посвятил ему рассказы
«Хмурое утро.
— оставлен на 2 курсе в 3 классе за отставание в литературе.
— Чехов сел писать, вынужденный ходить в парадном костюме.

Артур Конан Дойл
«Ничто так не обманчиво, как слишком очевидно факты».
— Артур Конан Дойл, придумавший Шерлока Холмса, был оккультистом и верил в
существование маленьких крылатых лиц.
— Артур Конан Дойл в рассказах о Шерлоке Холмсе описал многие методы
криминалистики, которые были еще неизвестны народу. полиция.Среди них собирание тортов
и сигаретного пепла, идентификация пишущих машинок, просмотр в лупе
следов на месте происшествия. Впоследствии полиция стала широко использовать эти и другие методы Холмса.
— У Артура Конан Дойля были крайне натянутые отношения с Бернардом Шоу,
который однажды отозвался о Шерлоке Холмсе как о «наркомане, не обладающем
каким-то приятным качеством».
— на надгробии Артура, по просьбе вдовы , с рыцарской гравировкой
девиз: Steel True, Blade Straight («верный как сталь, как клинок»).

Не осуждай

Учитель, почему в Библии говорится о не ожесточении? Действительно ли это важно и почему? — спросил студент.

Учитель дал ученику воздушный шарик, на дне которого было немного грязи, и попросил встать перед ним и надуть его. Студент начал надуваться.

Что ты сейчас видишь? — спросил учитель.

Я вижу тебя и мяч.

Еще немного, — попросила учительница.

Студент несколько раз дует.Мяч стал больше.

Что ты сейчас видишь?

Я вас почти не вижу, вижу в основном только шар, по стенкам которого растекается грязь, — ответил студент.

Надул еще больше.

После того, как шарик стал еще больше, учитель снова спросил:

Что ты видишь?

Только грязный мяч и больше ничего.

Преступи еще, — сказал учитель и ушел.

И на этот раз ученик послушался, продолжая сильно дуть.Но больше растянуть мяч не мог… Бах! Он лопнул, разбрызгивая во все стороны грязь. Ученик потерял дар речи и стоял, осматривая себя, весь испарившись от грязи.

Именно так и происходит, когда думаешь о чужих недостатках, слабостях и грехах. Из-за осуждения ты перестаешь видеть самого человека, а видишь только свои осуждающие недобрые мысли и чувства, которые могут в любой момент лопнуть и замочить своей грязью не только тебя, но и других, если, конечно, ты не остановишься» выдувание «нечистых идей» о других.

Наблюдатели, умеющие делать выводы из своих наблюдений, знают, что безмерное восхищение обязательно перейдет в безмерное осуждение. Крайности неустойчивы и часто меняются местами на противоположные. Пример нашей планеты — полюс меняется по настроению, и мы тем более этому подвержены. Дети.

Любимая Маша, презираемая Маша. Мужчина высказывал свое мнение и не боялся его высказывать, не боялся ответственности и осуждения.И все забыли, что Захарова никогда не боится говорить то, что думает Жириновский. Раньше он очень нравился, а теперь сломал?

Почему все должны любить вождя, президента, начальника?

Интересно, кто-то любит своего начальника, как минимум восхищается им, ну хотя бы уважает, особенно если у начальника властный характер и обстоятельства, вынуждающие его применять силу, принимать непопулярные решения?

Здесь есть такие подчиненные, отзовитесь.

Россияне, уважаемые, вы уважаете Путина? Не только как президент, но и как человек?

Наш президент отличается от своих предшественников не только в нашей стране, но и в мире одним главным качеством — он ищет добро в каждом человеке, чтобы положиться на это добро и помочь человеку выйти из его заблуждений и обмороков.

Он поднимается на свой уровень и поднимается вместе с ним сам выше, ближе к истинному. Не заметил? Если не заметил, то извините.

Легко любить доброго и похожего на тебя, но не для этого мы живем, нам важно понять тех, кто отличается от нас и принять со всеми тараканами в себе, ведь ты не только свое личное Я, это все, кто подходит обратно по жизненному пути. Потому что Аз Еши — я имею в виду.

руническая запись Аз Эссе.

Не нравится что-то в других, значит, в нем полно этого, только ты это скрываешь, даже от самих себя.Наивно думаешь, что если я закрываю на это глаза, то это не (злоба, страхи, улусность, осуждение, презрение и т. ты же много, посмотри на себя и пойми.»

Осуждая других, ты осуждаешь это в себе.

Был еще такой глава страны — Иван Васильевич по прозвищу, данному его врагами и завистниками, Грозный. Так кому досталось от современников, которые очень хотели, но не смогли уничтожить Россию и завоевать русские земли.Из потомков тех, кто ничего не понимал в жизни, но очень хотел халявы и рабства, потому что сам был рабом потребительства и зависти. Иван Васильевич хотел добра, хотел сделать из врагов друзей, но именно в этом гнев и несогласие с ним.

Сталин оказался Б. время открытия и Б. нужное место, но духа Духа не хватило для мудрого правления. Врагов было слишком много. Отсюда нищие в решениях и страхи, перешедшие в Манию и ошибки в подборе сподвижников, но осуждать это нельзя.Надо понять, понять, кто пытался решить свои задачи за счет государства и рук Сталина. Король играет свиту. Поэтому были, есть и те, кто восхищается его делами, и кто осуждает его дела. Только не путайте дела и личности.

Осуждая кого-то, вам нравится осуждать что. Это так притягивает.

Вы этого не поймете, но почувствуете, а потому и места не найдете и если вы выберете виновника его тревожного чувства, им будет еще больший вред, чем тот, что виновник принес сам.Все для вашего бизнеса. Его!

Хочу привести слова нашей мудрой современницы Ларичевой Ю.А.

О сталинистах и антисталинистах

Многие любят обсуждать и судить об Иване Грозном, Петре I и Сталине. Слабых Царьков вообще не помню.

У каждой эпохи свой лидер и свои правила. Бывает время, требующее от народа жертвенно выжимать все соки.

Ясно одно, если бы вместо Сталина был глупый и мягкий вождь, не было бы страны.И не родились бы многие нынешние критики, ибо родились бы не от кого.

Предки жили так, как умели. Поэтому не судите о прошлом, лучше посмотрите на себя в зеркало. Там вы найдете много вещей.

Сам по делам суди. Посмотрите, что вы сделали со страной, с Землей, с людьми. Что за мамаша на тебя напала? А что скажут о вас потомки? Но они скажут.

Вот вы читаете эти строки, вспомните, сколько раз вы были и «покупали», говорили, Халтурил, Джулиэль, гадов, рожали, «меняли и предавали, сколько раз кластер.Вспомни, что полезного сделал в жизни. Не для себя, для людей. Когда в последний раз я вспомнил свою маму.

А о других легко судить, тем более, что не поняты. Локу на диване, мигом, на месте Путина. БУДУТ ИЛИ ПОЛУЧАЮТ?

Это и это.

Поэтому не умничай.

Вот, на днях я писал цитату из Шекспира в переводе на русский язык. Цитата распространена и переведена некорректно.
Оригинал: Не судите, ибо все мы грешники.
Перевод: Грех других судить тебя так усердно, начни со своего и не доберись до других.
Как-то сразу вспомнилось на английском, давно читал сборник цитат Уильяма Шекспира в оригинале.

И при каких размышлениях мне попадался неправильный перевод.

Во времена юности, расклеив по всем сторонам словари и учебники по английскому языку, книги о деловом английском и английском для инженеров, наткнулся на интересные книги Для тех, кто изучает язык.Это были «Алиса в стране чудес» и «Приключения Гулловера» (сокращенный вариант названия). Книги отличались тем, что на одной странице текст был на английском, а на соседней на русском. А если вдруг застрял и чего-то не понял, то не нужно лезть в словарь, а просто посмотреть на соседнюю страницу.
Мне очень понравились эти книги и, заметив это, мой друг откуда-то привез пьесу Уильяма Шекспира «Генрих IV» в таком же формате. И я стал что-то замечать.Перевод неправильный! Очень часто на русском писалось не то что на английском, а иногда какой-то селектор.

Пролог «Ромео и Джульетты» в переводе Пастернака до сих пор помню наизусть. Да и вы, наверное, тоже: «Две одинаково уважаемые семьи, в Вероне, где нас встречают события…»

И вот пора удивлять!
Шекспир неправильно написал!

Видишь ли, у нас есть знаменитый перевод Пастернака :

Два равных уважаемая семья
В Вероне, где нас встречают события,
Учась междоусобным баталиям
И не хочу навредить кровопролитию.

Друг друга любят дети вождей
Но судьба приспосабливается к козам,
И смерть их в трезвости дверей
Ставит точку в непримиримой рознице.

Их жизнь, любовь и смерть и, кроме того,
Мир родителей на их могиле
За два часа сделает тварь
Играл раньше был.

Набивка слабых мест пера —
Их постараются сгладить.

Перевод Михайловский :

Две знатные фамилии, равные
Добропорядочные, в Вероне умерли,
Но ненависть их мучила давно, —
Они всегда уходили друг с другом.
До мятежа их раздор вносил,
И руки их были обагрены кровью;
Но они родили два сердца,
За злую вражду, изголодавшуюся любовь,
И печально две любящие судьбы
Старинный раздор прекратился.
Имена тех белоглазых борьбы,
Любовников смерти, любви их страстной силы, —
Вот что мы сейчас покажем здесь,
Просим вас двух часов терпения,
А если пропустите, давайте
Мы действие на стадии объяснения.

Передача Савич :

Когда-то две веронские семьи,
Во всем равные заслуги,
Мыли руки в собственной крови,
Хранить друг о друге предубеждение.
Любовь связала своих детей.
Влюбленные покончили жизнь самоубийством
И только после этих двух смертей
Их семьи объединились.
Трагические события, связывающие
И прерванные смертельным столкновением
Любовь с жестокой ненавистью — здесь
Сюжет двухчасового репортажа.
И то, что трудно выразить словами,
Мы лучше поиграем перед вами.

Передача Григорьева :

В Вероне древней и прекрасной
Где страшна эта история
Давно свершилось действие —
Два уважаемых равных
Два славных и высоких вида,
В лапы всего народа
Древний, лейто враждебный
Предназначенный — что за день в новом бою.
Руки горожан в мешках;
Но здесь, под роковой звездой
Два душа наполнены любовью
От тех враждебных Родился во чреве
И обрел страшный в их смерти
Женский род Исход и гроб.
А теперь о любви несчастной,
Смерть в плену, плоды
Семья Эмиев, вечно раздраженная
И смерть Чада только милого прирученного
Нам в лицах рассказ, ты на этих досках
Представь. Дайте нам внимание:
Кроме того, мы стали недостаточными.

Трансфер Радлова :

Два дома, птичьего сходства равны
В Вероне, что наш театр
Энджелари снова полны
И кровью согражданам руки обагрины.

Итак, из тишины двух роковых семей
Влюбленные черники вышли
Что судьба его смерти
В могиле был враг тепла.

Их страсти обречены течь
Родни настойчивость в споре Том суровый,
Что смерть только предотвратила
Покажем в презентации двухчасовой.

Чтобы ваш взгляд на промахи был терпимым,
Постараемся быть как можно скорее.

Трансфер Сороки. :

Наслаждайтесь двумя Веронами выдающимися видами,
И этим таким старым грызущим
Стойким, как злое ненастье
Верона Кровавая Страна грязная.
Только младшие братья и сестры обеих семей,
Рожденные под несчастливой звездой
Трагически покончившие с собой,
Дано для донорства машинами крови.
Без их любви, без их пути в могилу
Дразор остался бы беспокойным.
Как могут отцы парочку детей изнасиловать
Нам покажут за эти два часа
Готовые хард-нарезки
И зрители просят снисхождения.

И, наконец, что-то еще хотелось сказать Шекспир :

Два дома, оба равные по достоинству,
В ярмарке Вероны, где мы закладываем нашу сцену,
От древнего ГРАДОВОГО ПЕРЕРЫВА К НОВОМУ МЯТУ,
Где гражданская кровь делает гражданскую Руки нечисты.
Издалека Роковые чресла этих двух врагов
ПАРА ВЛЮБЛЕННЫХ ЗВЕЗДА-КРЕСТ «D ЛИШАТ СВОЮ ЖИЗНЬ;
Целые несчастные несчастные жалкие свержения
Сделай с их смертью Похороните их родителей» Раздор.
Страшное прохождение их метки смерти «D Любовь,
И продолжение гнева их родителей,
Который, но их дети» Конец, Ничто не может удалить,
ТЕПЕРЬ ДВА ЧАСА «Движение на нашей сцене;
То, что, ЕСЛИ вы с терпеливыми ушами посещаете
То, что следует, ПРОПУСТИТ, Наш тяжелый труд будет стремиться к исправлению.

Отлично, да? 🙂 На любой вкус! И как-то версия Пастернака, которую мы знаем со школьной скамьи, не кажется такой уж правильной, не находите?

И из-за этого публикуются невообразимые произведения и цитаты из них с измененным смыслом. И мы читаем все это и верим, не зная, как на самом деле написал автор и что имел в виду.
Обидно так.

А вот если бы еще и французский знал, то по второму туру, но уже в оригинале, перечитывал любимого Жюля Верна. Но, еще не судьба.

Венецианский купец. Акт III. Сцена V. Уильям Шекспир. 1914. Оксфордский Шекспир

9056s Он находит здесь на небесах радости на небесах ;


То же. Сад.

Введите ЛОНСЕЛОТ и ДЖЕССИКА.
Лаун. Да, верно; ибо, видите ли, грехи отца возлагаются на детей; поэтому, я обещаю вам, я боюсь вас.Я всегда был с вами откровенен, и поэтому теперь я говорю о своем волнении по этому поводу; поэтому ободритесь; ибо, право, я думаю, что вы прокляты. В нем есть только одна надежда, которая может принести вам какую-то пользу, и это тоже своего рода ублюдочная надежда.
Джес. А что это за надежда, прошу тебя?
Лаун. Женитесь, вы можете отчасти надеяться, что ваш отец не достался вам, что вы не еврейская дочь.	5
Джес. Воистину, это была какая-то незаконнорожденная надежда: так должны были обрушиться на меня грехи моей матери.
Лаун. Поистине, я боюсь, что вы прокляты и отцом, и матерью: так, когда я избегаю Сциллы, вашего отца, я впадаю в Харибду, вашу мать: ну, вы ушли в обоих направлениях.
Джес. Меня спасет мой муж; он сделал меня христианином.
Лаун. Воистину больше виноват он: мы и раньше были достаточно христианами; e’en столько, сколько могло бы хорошо жить друг с другом. Это превращение в христиан повысит цену на свиней: если мы все превратимся в поедателей свинины, у нас не скоро будет ломка на углях из-за денег.
Джес. Я передам моему мужу Ланчелоту, что вы говорите: вот он идет.	10

Введите ЛОРЕНЗО.
Лор. Я скоро завидую вам, Ланчелот, если вы таким образом загоните мою жену в угол.
Джес. Нет, не бойтесь нас, Лоренцо: мы с Ланселотом ушли. Он прямо говорит мне, что нет мне милости на небесах, потому что я еврейская дочь; и он говорит, что вы плохой член общества, потому что, обращая евреев в христиан, вы поднимаете цену на свинину.
Лор. Я лучше отвечу государству на это, чем вы на то, что вспарываете чрево негра: мавр беременна от вас, Ланселот.
Лаун. Многое, что мавр должен быть больше, чем разум; но если она меньше, чем честная женщина, то она действительно больше, чем я ее принял.	15
Лор. Как всякий дурак может играть на словах! Я думаю, что лучшая грациозность остроумия скоро обратится в молчание, и речи станут похвальными не только среди попугаев. Входите, сударь, прикажите приготовить обед.
Лаун. Сделано, сэр; у них все желудки.
Лор. Господи, какой ты острослов! затем прикажите им приготовить ужин.
Лаун. И это сделано-с; только слово «крышка».
Лор. Вы прикроете, сэр?	20
Лаун. Нет-с, тоже; Я знаю свой долг.
Лор. Еще раз ссориться с поводом! Хочешь ли ты показать все богатство твоего ума в одно мгновение? Я прошу тебя, пойми простого человека в его прямом смысле: иди к своим товарищам; прикажи им накрыть стол, подать к мясу, и мы придем к обеду.
Лаун. К столу, сударь, сервировать; для мяса, сэр, она должна быть покрыта; для вашего прихода к обеду, сэр, пусть это будет так, как юмор и тщеславие должны управлять. [ Выход.
Лор. О благоразумие, как подходят его слова!

Дурак, посаженный в своей памяти	25

Армия хороших слов: и я знаю
Многие дураки, которые стоят в лучшем месте,
Гарнир хотел бы его, что за каверзное слово
Бросьте вызов этому делу.Как ты веселишься, Джессика?
А теперь, милая, скажи свое мнение;	30
Как тебе жена лорда Бассанио?
Джес. Выше всяких слов. Это очень хорошо,
Лорд Бассанио живёт праведно,
Ибо, имея такое благословение в своей госпоже,
35
И если на земле он не имеет в виду, то
По разуму он никогда не должен прийти на небеса.
Почему, если два богов должны играть в небесный матч,
и на ставках лежал две земные женщины,
и Портиана один, должен быть что-то еще	40
Заложена другим, для бедного грубого мира
Лор. Даже такой муж
Ты имеешь меня, как она для жены.
Джес. Нет, но спросите и на это мое мнение.	45
Лор. Я скоро; сначала пойдем ужинать.
Джес. Нет, позвольте мне хвалить вас, пока у меня есть желудок.
Лор. Нет, пожалуйста, пусть послужит для застольной беседы;
Тогда как ни говори, между прочим
Я переварю.	50
Джес. Ну, я вам покажу. [ Уходят.

Project MUSE — «Шекспир и грамматика прощения» Сары Беквит (обзор)

Библии, Райкен вместо этого делает идеологическое утверждение, что история «очевидно охватывает большую часть Библии», которая, как он утверждает, представляет собой «сборник фактов» (102, 103).Эти личные мнения не проливают свет на то, как Библия использует литературную форму исторической хроники. Хотя такие убеждения являются вопросом личной веры и веры, они неуместны в работе, рекламируемой как исследовательская помощь, подходящая для общего пользования. Вместо того, чтобы улучшать понимание Священного Писания, такие утверждения работают на продвижение определенной религиозной идеологии без явного предупреждения или согласия читателя: обычный читатель, скорее всего, возьмет эту книгу, не осознавая, что она продвигает определенный сектантский набор верований, и в этом отношении Райкен лично мнения навязчивы, но прикрыты ложной маской научной объективности. Книга Леланда Райкена кажется упущенной возможностью предоставить сжатый научный справочник, полезный как для студентов, так и для ученых. Она, несомненно, будет полезна религиозным школам определенной сектантской ориентации, но этот читатель желает, чтобы книга Райкена рекламировалась как таковая. Клаудия Стоукс Тринити-университет Шекспир и грамматика прощения. Сара Беквит. Итака, штат Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2011, ISBN 978–0–8014–4978–9. Стр. xv + 228. $45,00. По подсчетам Сары Беквит, это уже третье исследование на эту тему, первыми двумя были «Шекспир и комедия прощения» Роберта Грэмса Хантера (1965) и Майкл Д.Фридман «Мир должен быть населен: комедии Шекспира о прощении» (2002) (173). Это, пожалуй, самое примечательное, свидетельствующее о впечатляющем всестороннем знании профессором Беквитом римско-католического таинства покаяния и его вытеснении реформационными протестантскими практиками исповеди и покаяния. В каждой из этих различных парадигм задействовано прощение как собственных грехов и ошибок, так и других. Беквит убедительно показывает, насколько важно знание католического и протестантского учения XVI века для понимания инсценировки исповеди, покаяния (или покаяния) и отпущения грехов (или его отсутствия) в ряде шекспировских пьес, написанных в разных стилях.Эти пьесы включают «Мера за меру», «Гамлет», «Отелло», «Перикл», «Цимбелин», «Зимняя сказка» и «Буря». Подобно многим комментаторам Шекспира, Беквит очень внимательно читает язык Шекспира. Ее методология двойственна: применение богословского и доктринального понимания 16-го века к деталям шекспировской пьесы, дополненное некоторыми допущениями теории речевого акта Дж. Л. Остина и этической философии Стэнли Кавелла. Другими словами, она рассматривает типичные или шаблонные высказывания католического священника или протестантского священника как различные виды поступков, совершающих покаяние в грехах (или покаяние в них) и их отпущение и прощение (а также прощение грехов). другие, которые становятся возможными благодаря самопрощению).Таким образом, ее методология напоминает методологию Стивена Гринблата в «Гамлете в чистилище», но с присутствием теории Остина и философии Кавелла. Беквит удивительно поучительно рассказывает о свободе от одиночества и изоляции непрощенного «я», ставшей возможной благодаря новой взаимности речевых поступков, которая создает относительное счастье конца шекспировской комедии — свободу, которую описывает Кавелл, когда человек способен перестать избегать любви. другого и смело добиваться через болезненное признание вины взаимного диалога прощения внутри себя и особенно среди других в семье или обществе.Когда этим процессом злоупотребляют или одна из сторон отрицает взаимность речевых действий, как это имеет место в четырех пьесах — «Мера за меру», «Гамлет», «Отелло» и, что примечательно, в последней сцене «Бури», — религиозная парадигма, оканчивающаяся прощением, никогда не имеет место. Этот автор демонстрирует, что термины для шекспировского прощения более сложны и требовательны, что вызвано расхождением между католической и протестантской доктринами, которые, как недавно утверждали многие критики, важны для оценки Шекспира.Понимание этих доктрин, хотя иногда и трудное, проливает свет на те аспекты пьес Шекспира, которые остались в тени. Часть I «Шекспир и грамматика прощения» включает в себя богатый религиозный / исторический отчет о замещении в ранней современной Англии римско-католического таинства …

Метафоры в шекспировском «Макбете» — подробный взгляд на библейские образы в трагедии «Макбет»

Библейские образы в
Макбет

Ни одна книга не оказала на мировую литературу большего влияния, чем Библия.«Это окрасило разговоры в доме и на улице, а также сформировало язык ученых. Это было нечто большее, чем «незагрязненный колодец английского», это стало частью духовной атмосферы. Мы слышим отголоски его речи повсюду и музыка его фамильярных фраз бродит по всем полям и рощам нашей прекрасной литературы» (Акерманн 9). Шекспир в долгу перед Писанием огромен; библейские образы вплетены в каждую пьесу. Ни один писатель не интегрировал библейские выражения и темы в свои собственные произведения более великолепно, чем Шекспир.Чтобы всесторонне изучить использование Шекспиром библейских образов, потребуются тома, поэтому я ограничу обсуждение одной пьесой — Макбет . Обратите внимание, что библейские цитаты, использованные в этой статье, взяты из Авторизованной версии Короля Иакова, если не указано иное. Сам Шекспир был бы лучше всего знаком с более ранней версией Библии, возможно, Женевской Библией, Библией епископа или Великой Библией, потому что первое издание Библии короля Иакова (авторизованная версия) появилось только в 1611 году.Я разделил обсуждение библейских образов в Макбет на действия и сцены для удобства.

Акт 1, Сцена 2
Сержант : За исключением того, что они собирались купаться в вонючих ранах,
Или запомните другую Голгофу (1.2.45)
Комментарий : Ссылка на смерть Христа на Голгофе, как сообщается в Матфея 27:33: «И когда пришли на место, называемое Голгофа, то есть место черепа.Согласно Иоанна 29.34, римский солдат пронзил бок Христа, когда тот висел на кресте. Сержант Шекспира говорит королю Дункану, что армия, с которой он только что столкнулся, так же свирепа и безжалостна, как солдаты, предавшие Христа смерти.

Росс : Боже, храни короля! (1.2.48)
Комментарий : Хотя Шекспир был бы знаком с этим ныне обычным приветствием, просто живя под монархическим правлением, поговорка возникла в Библии.В 1 Царств 10:24 народ приветствует царя Саула: «И весь народ воскликнул и сказал: Боже, храни царя».

Акт 1, Сцена 3
Первая Ведьма : Да здравствует Макбет! приветствую тебя, тан из Глэмиса! (1.3.51)
Комментарий : «Да здравствует» — обычное приветствие в Новом Завете, но одно использование этой фразы особенно выделяется при обсуждении этого отрывка из Макбета . В Матфея 26.49, Иуда готовится предать Иисуса синедриону и римским солдатам. Его план состоит в том, чтобы опознать Иисуса, приветствуя его поцелуем, чтобы солдаты знали, кого арестовывать. Иуда подходит к Иисусу и говорит: «Радуйся, Учитель». Точно так же ведьмы приветствуют Макбета, и как Иуда предал Иисуса, так и ведьмы предают Макбета.

Банко : Если вы можете заглянуть в семена времени,
И сказать, какое зерно вырастет, а какое нет,
Скажи тогда мне (1.3.60)
Комментарий : Банко, не убежденный в том, что ведьмы могут предвидеть будущее, ссылается на Экклезиаст 11.6: «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей: ибо ты не знаешь, будет ли успех либо то, либо другое, или оба они будут одинаково хороши».

Банко : И часто, чтобы навредить нам,
Орудия тьмы говорят нам истину, (1.3.123-4)
Комментарий : Сатана использует Священное Писание, чтобы ввести нас в грех, — это общая тема Библии.В Коринфянам 11:13-14 нам сказано: «Ибо таковы лжеапостолы, лукавые делатели, принимающие вид Апостолов Христовых». И никакого чуда; ибо сам сатана превращается в ангела света». В Евангелии от Матфея 4.6 сатана пытается использовать Писание, чтобы искушать Господа: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз: ибо написано: Ангелам Своим заповедает. относительно тебя; и на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.Иисус отвечает: «Еще написано/Не искушай Господа Бога твоего».

Макбет : Будь что будет, май
Время и час бежит сквозь самый суровый день. (1.3.156-7)
Комментарий : Ссылка на два отрывка из Библии: Иоанна 9.4: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, пока есть день: приходит ночь, когда никто не делает «; и Иов 7.1,2: «Разве не назначено время человеку на земле? и дни его не то же, что дни наемника.Как раб жаждет тени и как наемник ждет конца своего дела».

Акт 1, Сцена 4
Дункан : Нет искусства
Чтобы найти строение ума в лице (1.4.15-6)
Комментарий : Обратите внимание на сходство с Самуилом 16.7: «Ибо Бог смотрит не так, как смотрит человек: ибо человек смотрит на внешний вид, а Господь видит сердце».

Дункан : Я начал сажать тебя и буду трудиться
Чтобы сделать тебя полным роста. Благородный Банко,
Это не менее заслужено и не должно быть известно (35)
Не меньше, чтобы сделать это, позволь мне обнять тебя
И прижать тебя к моему сердцу. (1.4.34-7)
Комментарий : Метафора роста пронизывает Библию, особенно Ветхий Завет. Обратите внимание на Иеремию 11:16: «Ибо Господь нарек имя тебе: зеленеющая маслина, прекрасная и с хорошим плодом; от шума большого шума Он зажег на нем огонь, и ветви его надломились.»; Иеремия 12:2: «Ты насадил их, и они пустили корни; они растут, да, они приносят плод; Ты близок в устах их и далек от чресл их»; и Псалтирь 92:12,13: » Праведник, как пальма, расцветет; как кедр на Ливане, вырастет; Насажденные в доме Господнем будут расцветать во дворах Бога нашего». В Новом Завете эта метафора появляется в Коринфянам 3:6: 7: «Я насадил, Аполлос полил; но Бог дал рост / Итак, ни насаждающий, ни поливающий; но Бог, дающий рост».Шекспир тщательно иллюстрирует статус Дункана как назначенного Богом короля на протяжении всей пьесы. Доброта Дункана необходима, чтобы усилить чувство вины и раскаяния Макбета.

Акт 1, сцена 5
Леди Макбет : Давай, густая ночь,
И утопит тебя в адском дыму,
Чтобы мой острый нож не видел раны, которую он наносит (1.5.50)
Комментарий : Отсылка к Иову 24.13: «Это те, которые ненавидят свет: они не знают путей его и не ходят по стезям его. Убийца встает рано и убивает бедного и нищего, а ночью он, как вор». Связь между адом и дымом обнаруживается в Откровении 14:11: «И дым мучения их восходит во веки веков…»; и в Откровении 18:9: «И цари земные, которые блудодействовали и жили с нею в упоении, будут оплакивать ее и оплакивать ее, когда увидят дым от горения ее».Леди Макбет призывает тьму окутать ее пеленой дыма, чтобы она не увидела злодеяния, которое желает совершить.

Макбет : Моя дорогая любовь, 65
Дункан придет сегодня вечером.
Леди Макбет : И когда отсюда?
Макбет : Завтра, как он намерен.
Леди Макбет : О, никогда
Пусть завтра увидит солнце! (1.5.65-70)
Комментарий : Мысль, выраженная в Иакова 4.13: «Идите теперь, те, которые говорят: сегодня или завтра. Ибо что такое жизнь ваша? Она — пар, который появляется на малое время, а потом исчезает».

Акт 1, сцена 6
Дункан : У этого замка приятное место; воздух
Шустро и мило рекомендует себя
Нашим нежным чувствам.
Банко : Этот гость лета,
Мартлет, посещающий храмы, одобряет (1.6.1)
Комментарий : Традиция говорит нам, что кроткий стриж не будет строить гнездо в или рядом с несправедливыми домами. Обратите внимание на иронию в утверждении Банко замка, который станет местом убийства Дункана. Упоминание о «мартлете, посещающем храм» происходит из Псалмов 84:2,3: «Да, воробей нашел себе дом, и ласточка — гнездо для нее, где она может отложить своих детенышей: даже у жертвенников Твоих, Господи Хозяев». Подобный отрывок можно найти в Барухе 6.20: «В храме летают совы, ласточки и птицы».

Акт 1, сцена 7
Макбет : Если бы это было сделано тогда, когда это было сделано, тогда было бы хорошо
Это было сделано быстро (1.7.1)
Комментарий : В этом отрывке есть явная ссылка на слова, сказанные Иисусом Иуде в Иоанна 13:27: «Что делаешь, делай скорее». Макбет болезненно осознает свою связь с Иудой.

Макбет : Но в этих случаях
У нас все еще есть суждение здесь; что мы, но учим
Кровавые инструкции, которые, будучи обученными, возвращают
Досаждать изобретателю: (1.7.8-11)
Комментарий : Речь Макбета отражает общую библейскую тему, известную лучше всего по отрывку из Галатам 6.7: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает: что сделает человек, то и пожнет». «. Тема продолжается в Иова 4.8: «Порущие беззаконие и сеющие беззаконие пожинают то же»; и в Премудрости Соломона 11. 13: «Чем человек согрешит, тем и он будет наказан».

Макбет : У меня нет шпоры
Колоть стороны моего намерения, но только
Прыгающее честолюбие, которое перепрыгивает через себя (1.7.25-7)
Комментарий : «Прыжковое честолюбие», о котором говорит Макбет, — это гордыня, столь осуждаемая в Библии. В Евангелии от Матфея 23:12 мы читаем: «Ибо всякий возгордится, тот унижен будет»; а в Притчах 29:23 мы читаем: «Гордость человека унижает его». Притчи 16:18 говорят нам, что: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность».

Акт 2, Сцена 1
Макбет : Ты твердая и твердая земля,
Не слушай моих шагов, куда они идут, из-за страха
Твои камни болтают о моем местонахождении,
И возьми настоящий ужас из времен (2.1.65-9)
Комментарий : Макбет знает, что, хотя окружающие не подозревают о его преступлениях, земля и небеса знают все. Обратите внимание на сходство с Иовом 20:27: «Небо возвестит о нечестии его, и земля восстанет против него». Обратите также внимание на связь с Аввакума 2:10,11: «Ты погубил дом твой, погубив многих людей, и согрешил против души твоей. отвечай на него, горе тому, кто строит город на крови.»

Макбет : звонок зовет меня.
Не слушай, Дункан. ибо это погребальный звон
Что зовет тебя в рай или в ад. (2.1.72-4)
Комментарий : Макбет собирается отправить короля Дункана на суд перед Богом. В Евангелии от Матфея 25:31 нам сказано: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей/И соберутся пред Ним все народы…» судить.

Акт 2, Сцена 2
Макбет : Я сделал дело (2.2.22)
Комментарий : Сравнимо с 1 Кор. может быть взят от вас / Ибо я, как будто отсутствующий телом, но присутствующий духом, уже судил, как будто я присутствовал, о том, кто сделал это».Макбет наверняка хорошо знает эти слова и осознает, что он уже осужден за свое преступление.

Леди Макбет : Иди за водой,
И смойте этого грязного свидетеля со своей руки. (2.2.58)
Комментарий : Образ нечистых рук происходит из Матфея 27:24, когда Пилат предстает перед массами, собравшимися, чтобы стать свидетелями суда над Иисусом: «Когда Пилат увидел, что ничего не может победить, а только поднялся шум, он взял воды и умыл руки свои перед народом, говоря: я невиновен в крови этого праведника; смотрите.

Макбет : Откуда стучится?
Как дела у меня, когда меня ужасает каждый шум? (2.2.72-3)
Комментарий : Макбет, конечно же, слышит стук, потому что Макдуф прибыл в замок, и стуку Макдуфа придается большое значение, поскольку он пугает Макбета и его Леди и заставляет их быстро скрыть свою причастность к убийству. Однако стук также можно рассматривать как символ, особенно если мы ссылаемся на Библию.В Луки 12:36 нам говорится, что Господь «приходит и стучит», а в Откровении 3:20 нам снова говорится, что Христос «станет у двери и будет стучать». Тот факт, что даже малейший шум теперь расстраивает Макбета, также имеет параллели в Библии, особенно в Левите 26:36, где нам сказано, что Бог «пошлет даже утомление» в сердца грешников, и «шум дрожащего листа преследовать их.»

Макбет : Какие здесь руки? ха! они вырывают мне глаза.(2.2.74)
Комментарий : Ссылка на Матфея 18.8: «Итак, если твоя рука или нога твоя соблазняют тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе вступить в жизнь остановленным или покалечен, нежели иметь две руки или две ноги на ввержение в огонь вечный».

Акт 2, Сцена 3
Портер : Действительно стук! Если
человек был привратником адских ворот, у него должно быть
старый поворот ключа….Кто там, в другом чертовом
название? Вера, вот экивокатор, что мог
поклянись обеими весами против любой из весов;
кто совершил предательство достаточно ради бога, 15
но не мог уклониться от небес: О, приди
в, эквивокатор. (2.3.1-22)
Комментарий : Христос впервые упоминает «врата ада» в Евангелии от Матфея 16:18: «И говорю тебе, что ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою; и врата ада не одолеют его».Как указывает Томас Картер в своем исследовании Шекспира и Священного Писания, ссылка Портера на «двусмысленного», который «совершил достаточно предательства ради Бога», возможно, связана с английским мучеником иезуитом Генри Гарнеттом, казненным в 1606 году.

Леннокс : Ночь была неуправляемой: где мы лежим,
Наши дымоходы взорвали; и, как говорится, (70)
Слышен плач в воздухе; странные крики смерти,
И пророчествует с акцентами страшными
Страшного возгорания и запутанных событий
Новый вылупился к горестному времени: неизвестная птица
Всю ночь кричали: говорят, земля (75)
Была лихорадка и дрожь.(2.3.69-76)
Комментарий : Леннокс сообщает о событиях, подобных тем, что описаны в Евангелии от Матфея 24:6, когда Христос говорит о признаках конца света: «И услышите войны и слухи о войнах». …ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам». Более того, в своей попытке подчеркнуть божественное право короля Дункана Шекспир проводит параллели с событиями, связанными со смертью Христа, когда «сотряслась земля и раскололись камни» (Матфея 27.51). Смерть Дункана также вызвала «лихорадку» и сотрясение земли.

Макдуф : Самое кощунственное убийство раскрыло
помазанный храм Господень, и украл оттуда
Жизнь здания! (2.3.86-8)
Комментарий : Макбет «разрушил опе/помазанный храм Господа» — он разрушил помазанное тело Короля. 1 Коринфянам говорит нам, что люди являются «храмом Божьим, и что Дух Божий живет» в каждом из нас.«Кто разрушит храм Божий, того погубит Бог, ибо свят храм Божий, которым вы являетесь». Использование Шекспиром фразы «помазанный храм Господа» для описания тела Дункана подчеркивает статус Дункана как божественно санкционированного правителя. Это также подчеркивает гнусность преступления Макбета против посвященного Богом государя.

Леди Макбет : Что за дела,
Что такая отвратительная труба призывает к переговорам
Спальные дома? (2.3.102-4)
Комментарий : «Макдуф говорил о великом Судном дне, когда могилы откажутся от своих мертвецов, и леди Макбет подхватывает эту мысль и говорит о Трубе, которая призовет спящих на суд». (Carter 421) Звук трубы встречается в Библии несколько раз. Обратите внимание на Матфея 24:31: «И пошлет Ангелов Своих с трубным звуком громким»; и 1 Коринфянам 15:52: «Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут.»

Donalbain : В мужских улыбках есть кинжалы: ближний в крови,
Ближайший кровавый (2.3.74-5)
Комментарий : Возможная ссылка на Псалтирь 62.4: «Они наслаждаются ложью: они благословляют своими устами, а внутри проклинают». Также возможная ссылка на Псалтирь 28:3: «Не увлеки меня с нечестивыми и с делающими беззаконие, которые говорят с ближними своими о мире, а в сердце их зло».

Акт 2, Сцена 4
Росс : Ах, добрый отец,
Ты видишь, небеса обеспокоены действиями человека,
Угрожайте его кровавой сцене: по часам, сегодня день,
И все же темная ночь душит бродячий фонарь:
Не преобладает ли ночь или позор дня,
Эта тьма погребает лицо земли,
Когда живой свет должен поцеловать его? (2.4.6-11)
Комментарий : Отсылка к событиям, связанным с Распятием, как сообщается в Евангелии от Матфея 27:45,51: «С шестого часа была тьма по всей земле до часа девятого… вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу, и земля потряслась, и камни разверзлись, и гробы отверзлись».

Старик : Божья милость иди с тобой; и с теми
Это сделало бы добро из зла и друзей из врагов! (2.4.52-3)
Комментарий : Отголосок одного из основных учений Христа, изложенного в Матфея 5.9: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими; а также в Матфея 5. 44:» А Я говорю вам: любите врагов ваших; благословляйте проклинающих вас; благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас».

Акт 3, сцена 1
Макбет : Я думал о проблеме Банко;
Ради них я убил милостивого Дункана;
Положите злобу в сосуд моего мира
Только для них; и мой вечный драгоценный камень
Дано общему врагу человека,
Чтобы сделать их королями, семенем королей Банко! (3.1.69-74)
Комментарий : Эгоистичный плач Макбета отражает слова из Марка 8.36: «Ибо какая польза человеку, если он выиграет мир, если он потеряет свою душу. Или какой обмен даст человек за его душа». Обратите внимание, что «моя вечная драгоценность» означает «бессмертную душу» Макбета и перекликается с аналогией Христа с душой и жемчужиной, найденной в Матфея 13:45: «Опять Царство Небесное подобно купцу, ищущему хороший жемчуг».

Макбет : Вы находите Ваше терпение так преобладает в вашей натуре
Что ты можешь отпустить это? Ты такой евангельский
Помолиться за этого хорошего человека и за его потомство,
Чья тяжелая рука склонила тебя в могилу (3. 1.93-8)
Комментарий : Отсылка к Луки 6.28: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас. Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас». Также ссылка на Матфея 5:44, который очень похож на Луки 6:28.

Макбет : каждый
По дару которого щедра природа
Имеет в нем закрытый; (3.1.105-07)
Комментарий : Здесь Шекспир намекает на Матфея 25.15, в которой Христос произносит притчу о талантах: «И одному он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе, и тотчас отправился в путь».

Акт 3, Сцена 2
Леди Макбет : Ничего не было, все потрачено,
Где наше желание обретается без содержания (3.2.7-8)
Комментарий : Желания леди Макбет исполнились, но она тем не менее несчастна.Это отражает общий мотив в Библии, особенно в Екклесиасте 4:6: «Лучше горсть с тишиной, чем обе руки, полные труда и томления духа». Также обратите внимание на сходство между словами леди Макбет и предупреждением в Притчах 13.7: «Есть тот, кто разбогател, но не имеет ничего»; и в Псалмах 106:15: «Но Он дал им просьбу их, но послал скудость в их душу».

Макбет : Свет сгущается; и ворона
Делает крыло к лесу новобранцев:
Хорошие дневные вещи начинают клониться к сонливости;
В то время как черные агенты ночи к своей добыче пробуждаются.(3.2.57-60)
Комментарий : Сравните с Псалмом 104.20: «Ты производишь тьму, и наступает ночь, в которой ползают все звери лесные».

Акт 3, Сцена 4
Макбет : В нем будет кровь; они говорят, кровь будет иметь кровь: (3.4.147)
Комментарий : Возможная ссылка на Бытие 9.6: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека».Также ссылка на Бытие 4.10: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли, за то ты проклят от земли».

Акт 3, Сцена 5
Геката : А вы все знаете, безопасность
Главный враг смертных. (3.5.33-4)
Комментарий : Безопасность — это предостережение, обсуждавшееся в Экклюс . 5.7: «Не медли обратись к Господу и не откладывай со дня на день, ибо внезапно воспылает гнев Господень, и в безопасности твоей ты будешь истреблен»; а также в 1 Коринфянам 10.12: «А потому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».

Акт 4, Сцена 1
Макбет : Пусть этот тлетворный час
Стой проклятый в календаре! (4.1.148-9)
Комментарий : Макбет заимствует проклятие Иова, найденное в 3.5: «Пусть тьма и тень смертная запятнают его: пусть облако останется над ним, и пусть они сделают его страшным, как горький Да овладеет тьма той ночью, да не прибавится она к дням года и да не войдет в счет месяцев.»

Макбет : Не хвастайся как дурак;
Этот поступок я сделаю до того, как эта цель остынет. (4.1.71-2)
Комментарий : Ссылка на 2 Коринфянам 11:16: «Еще говорю: никто да не почитает меня глупцом; маленький. »

Акт 4, Сцена 2
Леди Макдуф : Все есть страх и ничто не любовь; (4.2.15)
Комментарий : Расширенная жалоба леди Макдуф на отсутствие мужа содержит прямую ссылку на 1 Иоанна 4.18: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение».

Акт 4, Сцена 3
Малькольм : Поищем какую-нибудь пустынную тень, а там
Плачьте наши печальные груди пустые. (4.3.15)
Комментарий : Эти строки связаны с образами, найденными в Псалмах 87.1: «При реках Вавилонских сидели мы и там плакали, вспоминая Сион». Для Малькольма, вынужденного бежать из родной Шотландии и наблюдать за ее разрушением издалека, вполне уместно вторить псалмам 87:1.

Малькольм : Ангелы по-прежнему ярки, хотя самые яркие пали; (4.3.28)
Комментарий : Упоминание о падении Люцифера, о котором сообщается в различных книгах Библии, включая Луки 10. 18: «Я видел Сатану, как молнию, падающую с неба»; Исайя 14.12: «Как ты упал с неба, о Люцифер, сын зари»; и 2 Петра 2:4: «Ибо если Бог Ангелов согрешивших не пощадил, но низверг в геенну».

Малкольм : Когда я наступлю на голову тирана. (4.3.55)
Комментарий : Образы, напрямую связанные с Псалмом 108.13: «Через Бога мы будем поступать доблестно, ибо Он попирает врагов наших».

Макдуф : Не в легионах
Из ужасного ада может прийти дьявол более проклятый
В бедах превзойти Макбета.(4.3.67-9)
Комментарий : В Евангелии от Луки 8.30 Иисус спрашивает безумца: «Как твое имя? Он сказал: легион, потому что в него вошло много бесов».

Макдуф : королева, родившая тебя,
Чаще на коленях, чем на ногах,
Умерла каждый день своей жизни (4.3.127-9)
Комментарий : Ссылка на 1 Коринфянам 15:31: «Я свидетельствую вашей радостью, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем, я умираю каждый день. »

Малькольм : Но Бог выше
Сделка между тобой и мной! (4.3.139-40)
Комментарий : Распространенное выражение заключения завета в Ветхом Завете, найденное в 1 Царств 20:23: «Господь да будет между тобою и мною навеки»; и Бытие 21.23: «Ты будешь иметь дело со мной»; и Бытие 31.49: «Господь посмотри между мной и тобою».

Малькольм : Едва возжелал того, что было моим,
Моя вера никогда не сокрушалась (4.3.146-7)
Комментарий : Здесь Малькольм уверяет Макдуфа, что он никогда не нарушал десятую заповедь Бога, данную в Исход 20:17: «Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни раба его, ни вол его, ни осел его, ничего, что у ближнего твоего».

Малькольм : И разные благословения висят вокруг его трона, Это говорит ему, полном благодати. (4.3.179-80)
Комментарий : «Полный благодати» — это общая фраза для описания Иисуса и Девы Марии, как видно из Иоанна 1. 14: «И Слово стало плотью и обитало с нами (и мы видим славу Его, славу как Единородного от Отца), полное благодати и истины»; и в молитве «Радуйся, Мария», которая начинается словами «Радуйся, Мария, благодатная, Господь с Тобою».

Макдуф : Видели ли небеса,
И не приняли бы их участие?
Грешный Макдуф,
Они все были поражены за тебя! (4.3.264-7)
Комментарий : Здесь мы находим отголоски двух библейских тем.Во-первых, это тема небес, наблюдающих за землей, как видно из Притчей 15:3: «На всяком месте очи Господа, смотрящие на зло и на добро»; и 2 Паралипоменон 16.9: «Ибо очи Господа бегают туда и сюда по всей земле». Вторая — тема грехов отца, обрушившихся на детей. Макдуф считает, что его семья погибла из-за его греховного поведения. Сравните это с Исходом 20.5: «Посещение беззакония отцов над детьми»; и Иезекииль 18.2: «Отцы ели кислый виноград, а у детей оскомина на зубах».

Малькольм : Макбет
Созрел для тряски, и силы выше
Наденьте их инструменты. (4.3.279-81)
Комментарий : Макбет и, следовательно, его твердыня «созрели для потрясения». Сравните слова Малькольма с Наумом 3:12: «Все крепости твои будут подобны смоковницам с первыми смоквами: если их потрясут, они упадут даже в рот едоку.»

Акт 5, Сцена 1
Дворянка : Ни тебе, ни кому; не имея свидетеля
подтвердить мою речь. (5.1.16-7)
Комментарий : Сопоставимо с Матфея 18.16: «А если не послушает тебя, то возьми с собою еще одного или двух, которые устами двух или трех свидетелей, каждый слово может быть установлено».

Леди Макбет : Вот еще запах крови: все
духи Аравии не утешат эту маленькую ручку (5.1.46-7)
Комментарий : Как видно из Акта 2, образ нечистых рук заимствован из Матфея 27:24: «Пилат же, видя, что ничего не может одолеть, а только смятение, взял воды, и омыл руки свои перед народом, говоря: я невиновен в крови этого праведника; смотрите». Однако теперь, когда леди Макбет ощутила всю полноту своих преступлений, мы вспоминаем другие библейские отрывки, в том числе Исаии 59:2,3: «Но беззакония ваши разделили вас с Богом вашим, и грехи ваши скрыли от вас лицо Его, что Он не послушаешь, потому что руки твои осквернены кровью и пальцы твои беззаконием; уста твои говорят ложь, язык твой произносит коварство.»

Акт 5, Сцена 3
Макбет :Этот толчок
Будет развеселить меня когда-либо, или disseat меня сейчас. (5.3.25-6)
Комментарий : Сравните с Даниилом 11.40: «И в конце времен потеснит его царь южный». Макбет приветствует нападение или «натиск» Макдуфа и его армии.

Макбет : Я прожил достаточно долго: мой образ жизни
Упал в море желтый лист;
И то, что должно сопровождать старость, (5.3.27-9)
Комментарий : Отсылка к Исаии 1.30: «Ибо вы будете как дуб, у которого вянет лист, и как сад, в котором нет воды».

Акт 5, сцена 5
Макбет : Завтра, и завтра, и завтра,
Ползет в этом мелком темпе изо дня в день
До последнего слога записанного времени,
И все наши вчерашние зажгли дураков
Путь к пыльной смерти (5.5.23-7)
Комментарий : Глубокий заключительный монолог Макбета богат библейскими образами. Ниже приведены наиболее важные отрывки из Писания:

2 Коринфянам 6.2: «Вот теперь время благоприятное; вот теперь день спасения».
Исия 45.6: «Ищите Господа, пока можно найти Его, взывайте к Нему, пока Он близко».
Псалтирь 22.15: «Ты вверг меня в прах смерти.»
Иов 18.5-6: «Свет нечестивого погаснет… и светильник его погаснет с ним».
Иов 8.9: «Мы только вчерашние и невежественны, ибо дни наши на земле всего лишь тень.»
Мудрость Соломона 2.4: Наша жизнь исчезнет, как след облака, и исчезнет, как туман, рассеиваемый лучами солнца. Ибо наше время подобно тени, которая уходит, и после нашего конца нет возврата.»
Мудрость Соломона 5.9: «Прошел, как тень и как столб, проходящий мимо».
Псалтирь 52.11: «Дни мои — как тень, которая исчезает, и я иссох, как трава».

Макбет : Я втягиваю разрешение и начинаю
Усомниться в двусмысленности дьявола
Это ложь, как истина: (5.5.48-50)
Комментарий : В Писании сатана — великий двусмысленный человек, лгущий «подобно истине», чтобы смутить сердца людей.Одним из примеров является искушение Евы в Эдемском саду, а другой взят из Нового Завета, в Евангелии от Иоанна 8:44: «Отец ваш диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начало, и не пребывал в истине, потому что нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».

Акт 5, Сцена 7
Макбет : Но вернись; моя душа слишком заряжена
Кровью твоей уже. (5.7.7-8)
Комментарий : Отголосок Бытие 9.5,6: «И взыщу кровь вашу за душу вашу; от руки всякого зверя взыщу ее, и от руки человек; от руки каждого брата человека Я потребую жизнь человека / Кто прольет кровь человеческую, кровь его будет пролита рукою человека».

Как цитировать эту статью:
Мабийяр, Аманда. Библейские образы в «Макбете» . Шекспир Онлайн .20 ноября 2001 г. (дата доступа к информации).

Ссылки
Аккерман, Карл. Библия у Шекспира . Колумбус: Лютеранский книжный концерн, 1950.
. Картер, Томас. Шекспир и Священное Писание . Нью-Хейвен: AMS Press, 1970.
. Милвард, Питер, SJ Библейские влияния на великие трагедии Шекспира . Блумингтон: Индиана, UP, 1968.
. Вордсворт, Чарльз. Знание Шекспира и использование Библии .Лондон: Смит и Элдер, 1864 г.

____

Связанные ресурсы

Macbeth

Macbeth : Полная игра с аннотациями и комментариями
Источники James I и Shakespeare для Macbeth
Современные ссылки на король James I в Macbeth (1605-06)
Meter Macbeth : пустой стих Рифмованные строки

Макбет Знакомство с персонажами
Метафоры в Макбет (библейские)

Анализ монолога: Если бы это было сделано, когда сделано (1. 7.1-29)
Анализ монолога: Это кинжал (2.1.33-61)
Анализ монолога Быть таким — ничто (3.1.47-71)
Анализ монолога Она должна была умереть в будущем (5.5.17-28) )

Пояснения к монологу леди Макбет (1.5)
Психоанализ леди Макбет (сцена лунатизма)
Самоубийство леди Макбет
Реален ли обморок леди Макбет? (4.1) Смерть леди Макбет на Макбет
Проклятие Макбет

Макбет Вопросы и ответы
Вопросы эстетической экспертизы на Макбет
Что такое трагическая ирония?

Макбет Учебная викторина (с подробными ответами)
Цитаты из Макбет (Полная версия)
10 лучших цитат из Макбет

Характеристики елизаветинской трагедии
мастерство Шекспира: создание симпатической Macbeth
искушение, грех, возмездие: лекционные ноты на Macbeth
развязать ветра : изучение контроля ведьм над природой в Macbeth

, почему Shakespeare настолько важен
языком Шекспира
Влияние Шекспира на других писателей

Шекспир на карантине: писал ли он «Короля Лира» в чумном карантине? | Театр

Пока те из нас, кто застрял в самоизоляции или работает из дома, смотрят видео в TikTok и обновляют живые блоги, ходит мем, в котором утверждается, что Шекспир использовал карантин во время чумы, чтобы написать «Короля Лира». Предположительно, Бард воспользовался затянувшимся закрытием «Глобуса», чтобы залезть в свою корзину для писем, вдобавок придумав «Макбета», «Антония» и «Клеопатру». Если вы недостаточно паниковали из-за того, как мало вы достигли в последнее время, это, безусловно, способ почувствовать себя хуже. Почему вы, наконец, не стряхиваете пыль с романа или сценария, который вам не терпелось написать? Это то, что Бард сделал бы, конечно.

А правда ли то, что немного о Шекспире? Хорошо, может быть. Конечно, справедливо будет сказать, что, как и у всех елизаветинцев, бубонная чума повлияла на карьеру драматурга таким образом, что это почти невозможно представить сейчас, даже в разгар Covid-19.В младенчестве ему посчастливилось пережить болезнь: летом 1564 года, через несколько месяцев после его рождения, Стратфорд-на-Эйвоне поразила огромная эпидемия, от которой погибло до четверти населения города. В детстве Шекспир слушал бесконечные истории об этом апокалиптическом событии и преклонял колени в церкви, чтобы почтить память погибших горожан. Его отец, Джон, принимал активное участие в оказании помощи и присутствовал на собрании, чтобы помочь беднейшим слоям населения Стратфорда. Он был проведен на открытом воздухе из-за риска.

Когда Шекспир стал профессиональным актером, затем драматургом и акционером лондонской компании, чума представляла как профессиональную, так и экзистенциальную угрозу. Елизаветинские врачи не подозревали, что болезнь передается крысиными блохами, и в тот момент, когда вспыхивала вспышка болезни — часто в весенние или летние месяцы, пик сезона театров, — власти пытались запретить массовые собрания. Учитывая, что власти в любом случае с подозрением относились к театру, как к подстрекательству к разврату, переодеванию в другую одежду и бог знает чему еще, театры неизменно закрывались первыми.(Также публичные дома и арены для травли медведей, на которые некоторые владельцы театров полагались в качестве дохода.) Как прямо выразился один проповедник того времени: «Причина язв — грех, а причина греха — пьесы». Между 1603 и 1613 годами, когда способности Шекспира как писателя были на пике, «Глобус» и другие лондонские театры были закрыты в общей сложности на 78 месяцев — более 60% всего времени.

Темные времена… Кеннет Брана в роли Шекспира в «Все верно» с Джуди Денч в роли Энн Хэтэуэй. Фотография: Allstar/Sony Pictures Classics

Это были темные периоды для кинотеатров во многих смыслах.Актеров заставляли заниматься другой работой, и, конечно, многие умирали (особенно уязвимыми были люди в возрасте от 10 до 30 лет). Компании распадались или были вынуждены гастролировать по провинциям, надеясь, что новости о чуме не успеют их опередить. Как отметил по крайней мере один биограф Шекспира, в закрытиях была любопытная ирония: елизаветинские театралы любили перекусывать фундуком, который, возможно, помогал отпугивать блох, переносящих чуму.

А как насчет теории Лира? Ни в коем случае нельзя: мы знаем, что пьеса была разыграна перед королем Яковом I в День подарков 1606 года, первое представление в истории, и можно с уверенностью поспорить, что она была написана по сценарию в том же или позапрошлом году. Как указывает театральный историк Джеймс Шапиро, летом 1606 года в Лондоне произошла крупная эпидемия чумы, в результате которой «Глобус» и все другие лондонские театры были закрыты. Вспышка была не такой серьезной, как вспышка за три года до того, когда погибло более десятой части населения Лондона, но она бушевала летом и в начале осени, и приход лондонского Сити, где жил Шекспир, был одним из пострадавших. Действительно, был тронут сам дом драматурга: одной из умерших в том году была его квартирная хозяйка Мари Маунтджой.

Когда вы это знаете, трудно не услышать отголоски «Лира», пожалуй, самой мрачной трагедии, написанной Шекспиром. Настроение в городе, должно быть, было отвратительным — пустынные улицы и закрытые магазины, бегающие на свободе собаки, сиделки с трехфутовыми посохами, выкрашенными в красный цвет, чтобы все остальные держались на расстоянии, церковные колокола без конца звонят на похороны — и что-то подобное, кажется, происходит в выбеленный мир пьесы.

Текст пропитан образами смерти, хаоса, нигилизма и безысходности, и всем кажется, что похолодело. Как угрюмо замечает Глостер: «Любовь остывает, дружба отпадает, братья расходятся; во дворцах измена; и связь между сыном и отцом порвалась… мы видели лучшее, что было в наше время». Мы не знаем наверняка, был ли «Лир» чумным текстом — он далеко не так откровенен, как «Алхимик» Бена Джонсона или журналистский памфлет Томаса Деккера с ироничным названием «Чудесный год», в котором рассказывается об ужасных событиях 1603 года, — но он, безусловно, таков. .

«Инфекционные лихорадки»… гравюра на дереве XVI века изображает врача, посещающего больного чумой.Фотография: Архив исторических изображений Грейнджера/Alamy

. Это не единственная пьеса Шекспира, в которой упоминаются эпидемии чумы или эпидемии, неотъемлемая реальность драматурга и его современников. Хотя в его сценариях не так много прямых упоминаний о бубонной чуме, она затеняет край кадра, больше ощущается, чем видится. Иногда это сюжетный ход, как в «Ромео и Джульетте», где эпидемия застает посланника, посланного братом Лоуренсом, и вынуждает его отправиться в карантин. Это означает, что письмо с известием о том, что Джульетта инсценировала свою смерть, не доходит до Ромео.Ранее в пьесе фраза Меркуцио в третьем акте: «Чума на оба ваших дома!» могла бы вызвать мрачный смешок, даже если она, скорее всего, относилась к другой смертельной болезни того времени, оспе.

Но в пьесах, написанных после ужасной эпидемии 1603 года, когда пришлось отложить даже коронацию Якова I, метафоры болезни, кажется, заражают творчество Шекспира. Мало исполняемый Тимон Афинский достигает кульминации в человеке, отправляющем себя в изгнание, где слово «чума» едва слетает с его губ: «Чума… Твоя могучая и заразная куча лихорадок / На Афины!» … «быть коронованным чумой» … «отправить им чуму / Могу ли я поймать ее для них».«Мера за меру», которая настолько близка Шекспиру к изображению Лондона своего времени, показывает публичные дома и бары, внезапно закрытые автократическим правительством, как это часто было в действительности.

«Макбет», предположительно написанный во время эпидемии 1606 года, содержит короткую, запутанную речь, которая напугала бы многих зрителей: «Похоронный звон мертвеца / Едва ли спрошены о ком, и жизни хороших людей / Истекают раньше, чем цветы в их кепки / Умирают или еще не заболели. Как отмечает Шапиро: «Несмотря на то, что в ней меньше четырех строк, возможно, нет лучшего описания ужаса и чумы недомоганий, которые она несет с собой». А «Король Лир» еще более жестоко прямолинеен. Правая рука Лира, Кент, кричит слуге Освальду: «Чума на твоем эпилептическом лице!» Лир описывает «чуму, которая висит в этом колеблющемся воздухе», ссылаясь на распространенную теорию о том, что болезнь может передаваться воздушно-капельным путем. А в одной из своих многочисленных разглагольствований король называет свою дочь Гонерилью «чумной язвой, рельефным карбункулом в моей / Порченой крови» — неприятная конкретная ссылка на увеличенные лимфатические узлы, один из симптомов бубонной чумы.Есть что сказать своей дочери.

Прививка фундуком… Глобус Шекспира; между 1603 и 1613 годами лондонские театры были закрыты 60% времени. Фотография: Оли Скарфф/Getty Images

Более сомнительно, что чума была благом для Шекспира лично. Во-первых, как акционер двух театров и компании, он, как и любой продюсер Вест-Энда, в 2020 году беспокоился о закрытии театров, о влиянии на прибыль и о том, был ли вообще смысл в том, чтобы он создавал новые сценарии. если бы никто не мог поставить их.Во-вторых, мы знаем, что он близко работал с актерами, своими самыми доверенными сотрудниками, и, возможно, даже писал свои пьесы в здании театра; как занятой актер-писатель-менеджер, привыкший делать 17 дел одновременно, изоляция не была его предпочтительным режимом, насколько мы можем судить. И вряд ли времена чумы были спокойными, особенно если вы оказались в ловушке в городе. Перед домом Шекспира на Силвер-стрит стояла церковь, колокола которой постоянно звенели бы для жертв чумы: оттуда не сбежать.

Стоит обратить внимание и на другой момент. Во время предыдущей страшной эпидемии чумы в июне 1592 года, когда театры были закрыты почти на шесть месяцев, Шекспир обратился к поэзии: его длинные повествовательные поэмы «Венера и Адонис» и «Похищение Лукреции» были написаны в это время, возможно, потому, что их молодой автор был отчаянно ищет более надежный источник дохода. Если бы театры остались закрытыми, а его поэтическая карьера, вызванная пандемией, пошла в гору, возможно, не было бы Лира — или Ромео и Джульетты, Гамлета, Макбета, Антония и Клеопатры или любого из лучших произведений Шекспира.

Эндрю Диксон — автор «Всемирного путеводителя по Шекспиру».

Различные настройки веры в пьесах Шекспира из Crossref-it.info

Хотя Шекспир почти наверняка был христианином (и в любом случае должен был бы посещать церковь по закону), не все его пьесы происходят в христианском мире.

Различные настройки веры

Римские пьесы Шекспира, такие как Юлий Цезарь и Антоний и Клеопатра , происходят в мире, где люди верят в древних языческих богов, таких как Юпитер.Тот же языческий мир является фоном для Короля Лира . В этих пьесах нет намека на жизнь после смерти, тогда как в пьесах, действие которых происходит в христианской вселенной, ярко представлены идеи рая, ада и суда (см. Темы и важные идеи: рай, ад и суд).
Некоторые пьесы представляют собой смешанный набор верований, например Зимняя сказка , где языческие боги упоминаются вместе со ссылкой на христианский праздник Троицы.
Это очень важно то, что Шекспир сознательно решил поставить такие пьесы, как Макбет , Отелло и Гамлет в христианской вселенной, потому что то, что может случиться с персонажами после смерти, является такой же проблемой в этих пьесах как то, что происходит с ними в жизни. Знаменательно, когда персонажи пьесы осознают грех и Божий суд, по которому они попадут в рай, ад или чистилище после смерти.

Библейские аллюзии

Авторизованная версия Библии (иногда называемая Библией короля Иакова в честь монарха, который ее санкционировал) была знакома христианам с момента ее публикации в 1611 году до середины 20 века. Его язык очень близок к более раннему переводу Библии, известному Шекспиру и его аудитории до 1611 года (называемому «Великая Библия») .

Шекспир часто повторяет язык Библии. Например, когда он описывает Рождество как «святое» и «милостивое» время: слово «святой» означает «святой» и будет особенно знакомо шекспировской аудитории, поскольку оно встречается в начале молитвы, известной как «Отче наш». . Хорошо известная версия Молитвенника адаптирована из Евангелия от Матфея 6: 9 и начинается:

«Отче наш, сущий на небесах, да святится имя Твое».

Слово «милостивый» относится к благодати — незаслуженному прощению и дарам Бога — что является важным понятием во многих пьесах Шекспира. (См. Большие идеи: Прощение, милосердие и благодать.)

Шекспир предположил бы, что все его зрители знают и верят в различные христианские учения и практики.

Рай, ад и суд

Жизнь после смерти

Душа

Христиане верят, что у них бессмертная душа. Другими словами, человек состоит не только из тела, которое умрет, но и из духа, который будет жить вечно после смерти тела.

Решение

Христиане также верят, что после смерти все люди будут судимы Богом в соответствии с их поступками на этой земле. Из-за религиозных беспорядков, имевших место в Англии незадолго до и во время жизни Шекспира, представления о том, что может произойти после Божьего суда, будут расходиться.

Для шекспировской аудитории существовало три возможных загробных существования: рай, ад и чистилище.

Небеса

Христиане верят, что небеса — это место вечной радости, где Бог восседает на престоле и окружен ангелами — созданиями чистого духа, которые действуют как посланники Бога на землю. Он изображен как место сияющего света и великой красоты: самое известное видение христианского неба находится в последней книге Библии, Откровении. Ни один человек не заслуживает попадания на небеса, потому что все виновны в грехе (см. Образы и символика: Падение и первородный грех). Однако Библия учит, что те, кто раскаиваются в своих неправильных взглядах и действиях, верят в тот факт, что смерть Христа спасла их, и стремятся жить в послушании Богу, находясь на земле, проведут с Ним вечность на небесах (см. : Милосердие и прощение, а также Благодать).

Чистилище

Однако, согласно пьесе типа Гамлет , есть еще место, называемое чистилищем — место между раем и адом, куда могут отправиться для очищения души тех, кто не проклят, но еще не годен для рая. , или очищенный от греха (хотя эта идея не встречается в Библии).

Елизаветинское отношение к чистилищу

Не все христиане времен Шекспира верили в чистилище. В своем критическом обсуждении «Что происходит в 90 572 Гамлете 90 573» Довер Уилсон резюмирует елизаветинскую веру следующим образом:

«До Реформации вера в их существование [т.

е. призраки]… представляли для обычного человека небольшую интеллектуальную трудность, поскольку католическая доктрина чистилища давала полное объяснение… Таким образом, большинство католиков времен Шекспира верили, что призраки могут быть духами усопших, которым позволено вернуться из чистилища с какой-то особой целью. … Но для протестантов дело было не так просто … поскольку чистилище было разрушенной традицией, мертвые отправлялись либо прямо в блаженство на небесах, либо в тюрьму в аду … ортодоксальный протестантский вывод заключался в том, что призраки … обычно были не чем иным, как дьяволами.(См. Религиозный/философский контекст: Реформация).

Призрак Старого Гамлета описывает чистилище как место заточения и мучений:

‘Обречен на определенный срок ходить по ночам,
И в течение дня, проведенного в огнях,
До грязных преступлений, совершенных в дни моей природы
Сжигаются и очищаются. Но что я запрещаю
Рассказать секреты моей тюрьмы,
Я мог бы рассказать сказку, чье самое легкое слово
Измучил бы твою душу, заморозил бы твою молодую кровь. ..’

Призрак находится в чистилище, потому что, хотя в целом он был добродетельным человеком, он был убит до того, как успел покаяться в грехах, в которых он, как человек, был неизбежно виновен.

Ад

Библия учила, что те, кто отверг Иисуса на земле и были виновны в злых деяниях, в которых они не раскаялись, будут осуждены судом Божьим в ад — место вечного отделения от Бога и, следовательно, вечных мук (далеко хуже, чем те, которые, как считается, происходят в чистилище).

Хотя в Библии нет подробного описания ада, христианская традиция включает следующие верования:

Ад — место огня и страданий.
Ад — обитель чертей и демонов — злых духов (традиционно ангелов, восставших против Бога). Эти черти мучают души в аду, а также искушают людей на земле
Ад — это дом Сатаны, главного злого духа, чье имя означает «враг» (поскольку он враг Бога и человечества).

Для получения дополнительной информации см. Большие идеи: Дьяволы.

Милосердие и прощение

Учитывая, что смерть всегда была реальностью елизаветинской жизни, неудивительно, что люди были так озабочены тем, что происходит с людьми, когда они умирают. Страхи людей были сосредоточены на муках наказания, но влияние Реформации означало и более ясное понимание благодати Божией и возможности прощения.

Изменение акцента

В Библии сказано, что Бог, сотворивший мир и доверивший заботу о нем человечеству, будет судить всех по тому, как они жили:

Ветхий Завет часто показывает, что Бог наказывает людей за греховное поведение
Однако и Ветхий, и Новый Завет также показывают, что Бог предлагает милость и возможность покаяния и прощения, даже когда отдельные люди или народы ранее игнорировали Его и отказывались повиноваться.В Новом Завете подчеркивается Божья любовь, поскольку показано, как Он посылает своего сына Иисуса на смерть на кресте, принося жертву, необходимую для уничтожения или искупления грехов людей, и делая прощение и новое начало доступными для всех.
Именно это особенно вдохновляло реформаторов, таких как Мартин Лютер, чьи труды имели огромное влияние.

Исповедь и покаяние

Чтобы получить прощение, согласно христианской вере, люди должны были признать свою неспособность жить в послушании Богу, исповедовать свои грехи и покаяться (повернуться спиной к такому образу жизни), тем самым приняв прощение и новую жизнь, сделанную возможно через смерть и воскресение Иисуса.В ответ на истинное покаяние Бог смывает всю вину за грех.

Справедливость и милосердие

Согласно Библии, поскольку все люди нуждаются в Божьей благодати и прощении, все должны, в свою очередь, прощать других. Во многих своих пьесах Шекспир показывает, что те, кто сурово судит других, могут ожидать, что и сами будут так же осуждены.

Пьеса Шекспира Венецианский купец затрагивает темы справедливости и милосердия. Переодевшись адвокатом, Порция сталкивается с Шейлоком, который хочет строгого правосудия, и пренебрежительно спрашивает, что может заставить его проявить милосердие. Порция говорит ему:

Качество милосердия не напрягает,
Он капает, как нежный дождь с небес
На месте внизу: дважды благословлено,
Он благословляет того, кто дает, и того, кто берет,
«Сильнейший среди сильнейших, становится
Монарх на троне лучше, чем его корона …
Но милосердие выше этого скипетра,
Он восседает в сердце королей,
Это атрибут самого Бога,
И тогда земная сила оказывается похожей на божью
Когда милость сменяет справедливость.

Месть

Месть запрещена

Месть или месть — возмездие за предполагаемую несправедливость или вредоносное действие — прямо противоположны идеям милосердия, прощения и благодати. Следовательно, в христианском богословии это рассматривается как совершенно неправильная реакция на оскорбление. Хотя фраза из Ветхого Завета «око за око и зуб за зуб» хорошо известна, напротив, во многих местах Нового Завета последователям Христа велено прощать и не мстить:

В Луки 6:27-29 Иисус говорит:
«Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас . .. молитесь за тех, кто ненавидит вас. Ударяющему тебя в одну щеку подставь и другую». АВ

В 12-й главе письма, написанного Павлом к римлянам, он говорит им: «Никто не воздает злом за зло… Не мстите за себя… ибо написано: «Мне отмщение; Я воздам, говорит Господь. (Римлянам 12:17-19) АВ

Молитва

Что такое христианская молитва?

Молиться — значит вступать в двусторонний разговор с Богом, иногда словами, иногда молчаливыми мыслями.Молитвы часто являются просьбами, но также могут быть прославлением и поклонением Богу, извинениями или благодарностью, а также медитациями. Традиционно христиане становились на колени, чтобы молиться, поскольку преклонение колен перед своим правителем было признаком уважения. См. Большие идеи: Молитва.

Молитвенник

В Англии шестнадцатого века английский язык стал языком богослужения в церквях, заменив латынь. Архиепископом Кранмером была составлена новая книга молитв и богослужений, в которой упрощено и переведено латинское богослужение. (Более подробно см. Социально-политический контекст: протестантизм против католика.)

Эта Книга общей молитвы использовалась на всех церковных службах во времена написания Шекспира.

Месса и Святое Причастие

Празднование Тайной вечери

Самая важная религиозная служба для христиан известна как месса, евхаристия или святое причастие. Он напоминает о Тайной вечере, которую Иисус имел со своими учениками перед распятием.Во время этой вечери Иисус дал своим ученикам хлеб и вино и сказал им, что в будущем принятие хлеба и вина должно быть воспоминанием о жертве Его тела и крови, которую Он собирался принести, будучи распятым.

Во времена Шекспира каждый в Англии должен был посещать церковь каждое воскресенье и регулярно причащаться, особенно во время великих церковных праздников, таких как Рождество, Пасха и Троица (также называемая Пятидесятницей). Для получения дополнительной информации см. Большие идеи: Тайная вечеря, причастие, евхаристия, месса.

Десять заповедей

Влияние Заповедей

В 20-й главе Книги Исхода Ветхого Завета пророку Моисею были даны Богом Десять Заповедей, которые резюмировали законы, по которым должны жить люди.

Эти заповеди часто писали на стенах христианских церквей, поэтому они были хорошо знакомы зрителям Шекспира.
Кроме того, священник и народ читали Десять Заповедей во время службы святого причастия, проводившейся каждое воскресенье (см. Темы и важные идеи: Месса и Святое Причастие).

Заповеди легли в основу английского права, а также повлияли на повседневные взаимоотношения между людьми. Например, небрежное ругательство с использованием терминов, относящихся к Богу (акт богохульства, противоречащий третьей заповеди), использовалось драматургами как показатель безнравственности, как и неспособность выделить воскресенье как время, чтобы сосредоточиться на Боге и принять физические меры. покой (как сказано в четвертой заповеди).

Уважение к родителям

Заповедь пятая:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.’ (АВ)

Было принято как данность, что все дети подчиняются своим родителям и всегда должны говорить с ними и о них уважительно. Не делать этого означало бы нарушить елизаветинское восприятие порядка и степени (см. Цепь бытия), посредством которых Бог поддерживал как макрокосм, так и микрокосм).

Для получения дополнительной информации см. «Большие идеи: родители и дети».

Убийство и самоубийство

Шестая заповедь:

‘Не убий.’ (АВ)

Самоубийство

«Самоубийство» отдельно не запрещено Десятью заповедями, но христианская церковь считала его грехом, поскольку убийство самого себя равнозначно лишению данной Богом жизни, как и убийство другого человека.

Считалось, что совершившие самоубийство умерли во грехе и нарушили законы Божьи. Это ключевой момент в шекспировском «Гамлете ».

«Быть или не быть»: в акте III sc i Гамлет размышляет о том, что именно страх перед загробной жизнью мешает использовать самоубийство как способ избежать страданий мира.
Мы видим, что такое представление о самоубийстве как о греховном отражено в словах священника, который не желает совершить над Офелией полный обряд христианского погребения, так как считается, что она совершила самоубийство. Даже скудные церемонии у нее только потому, что так приказал король:

‘Ее смерть была сомнительной,
Но эта великая команда отменяет приказ,
Она должна была в земле неосвященной поселиться
До последней трубы…
Мы должны осквернить службу мертвых
Спеть ей реквием и такой отдых
Что касается мирно разлученных душ».

Языческий взгляд на самоубийство

Когда Шекспир ставит свои пьесы в древнеримском мире, где поклоняются языческим богам, его персонажи следуют совершенно другому моральному кодексу и набору верований, а самоубийство рассматривается как благородный поступок. В Юлий Цезарь и Антоний и Клеопатра , например, убить себя изображается как долг благородного человека.Антоний, потерпев поражение в битве и видя, как его слуга Эрот совершает самоубийство, чувствует, что это правильный образ действий:

‘Трижды благороднее меня!
Ты учишь меня, о доблестный Эрос, что я должен … Я буду
Жених в моей смерти и столкнулся с
Что касается постели любовника.

В Юлий Цезарь побежденный Брут знает, что самоубийство — правильный образ действий для благородного римлянина:

‘Наши враги забили нас в яму,
Достойнее прыгнуть в себя
Чем медлить, пока нас не толкнут…
Держи рукоять моего меча, пока я бегу на нем.

Это полностью отличается от того, что изображено в христианской вселенной Гамлета , где самоубийство влечет за собой вечное проклятие.

Прелюбодеяние

Седьмая Заповедь:

«Не прелюбодействуй» (АВ).

В настоящее время под прелюбодеянием обычно понимают «действие человека, состоящего в браке, вступающего в половые отношения с кем-либо, кроме своего законного супруга». Однако христианские богословы расширили значение этого термина, поскольку в Библии, в Евангелии от Матфея 5:27-28, Христос указывает, что желание совершить прелюбодеяние является таким же грехом, как и само действие:

«Вы слышали, что сказано древними: «Не прелюбодействуй».А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (АВ)

В соответствии с этой интерпретацией персонаж может совершить прелюбодеяние независимо от того, он вступает в половую связь или нет.

Инцест
В Книгу общей молитвы (см. Темы и важные идеи: Молитва) была включена «таблица родства и близости». Это устанавливало правила относительно того, какие члены семьи могли , а не состоять в браке друг с другом:
Половой акт с близким членом семьи, особенно с родным братом или сестрой, известен как инцест.Поскольку в браке мужчина и женщина считались «одной плотью», муж или жена родного брата подпадали под ту же степень родства, что и родной брат.
Другие заповеди
Остальные Заповеди, не воровать (восьмая), лгать (девятая) или желать (желать) того, что принадлежит другим (десятая), были (и остаются) основой идеального социального поведения — и несоблюдение их источником много драмы и напряженности в литературе.
Английская стандартная версия
Версия короля Иакова
¹ В субботу, когда он шел через поля, его ученики сорвали и съели несколько колосьев, растирая их в руках.² Но некоторые из фарисеев сказали: что вы делаете в субботу, чего не должно делать? ³ Иисус ответил им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним: ⁴ как он вошел в дом Божий и взял и ел хлеб предложения, который никому, кроме священников, нельзя было есть, и дал и бывшим с ним? ⁵ И сказал им: Сын Человеческий есть господин субботы. ⁶ В другую субботу он вошел в синагогу и учил; и там был человек, у которого правая рука была сухая.⁷ И наблюдали за Ним книжники и фарисеи, чтобы увидеть, исцелит ли Он в субботу, чтобы найти повод для обвинения Его. ⁸ Но он знал их мысли и сказал человеку с иссохшей рукой: подойди и встань здесь. И он встал и стал там. ⁹ И сказал им Иисус: спрошу вас, должно ли в субботу делать добро или зло, спасать жизнь или губить ее? ¹⁰ И, оглядев их всех, сказал ему: протяни руку твою.И он так и сделал, и восстановилась рука его. ¹¹ Но они были полны ярости и обсуждали друг с другом, что они могут сделать с Иисусом. ¹² В эти дни он вышел на гору помолиться и всю ночь пребывал в молитве к Богу. ¹³ И когда настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и нарек Апостолами: ¹⁴ Симона, которого нарек Петром, и Андрея, брата его, и Иакова, и Иоанна, и Филиппа, и Варфоломея, ¹⁵ и Матфея, и Фому, и Иакова, сына Алфеева, и Симона, прозываемого Зилотом, ¹⁶, и Иуду, сына Иакова, и Иуду Искариота, который сделался предателем.¹⁷ И Он сошел с ними и стал на ровном месте, с великим множеством учеников Своих и великим множеством народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тира и Сидона, ¹⁸ которые пришли послушать Его и исцелиться от своих болезней. И исцелялись одержимые нечистыми духами. ¹⁹ И весь народ искал прикоснуться к Нему, ибо от Него исходила сила и исцеляла всех. ²⁰ И Он возвел очи Свои на учеников Своих и сказал: Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие.²¹ Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны вы, плачущие ныне, ибо вы будете смеяться. ²² Блаженны вы, когда люди ненавидят вас и когда они отвергают вас, и поносят вас, и презирают ваше имя, как зло, из-за Сына Человеческого! ²³ Возрадуйтесь в тот день и возликуйте, ибо велика ваша награда на небесах; ибо так отцы их поступали с пророками. ²⁴ Но горе вам, богатые, ибо вы получили свое утешение.²⁵ Горе вам, кто теперь сыт, ибо вы будете голодать. Горе вам, которые сейчас смеются, ибо вы будете скорбеть и плакать. ²⁶ Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали отцы их с лжепророками. ²⁷ А вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸ благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас. ²⁹ Ударившему тебя по щеке подставь и другую, а отнимающему у тебя плащ не удерживай и тунику.³⁰ Давай всем, кто у тебя просит, и от того, кто забирает твои вещи, не требуй их обратно. ³¹ И как вы хотите, чтобы другие поступали с вами, так поступайте с ними. ³² Если вы любите тех, кто любит вас, какая вам от этого польза? Ибо даже грешники любят тех, кто любит их. ³³ И если делаете добро тем, которые делают добро вам, какая вам от этого польза? Ибо даже грешники поступают так же. ³⁴ И если вы даете взаймы тем, от кого ожидаете получить, какая вам в этом заслуга? Даже грешники одалживают грешникам, чтобы получить обратно столько же.³⁵ Но любите врагов ваших, и делайте добро, и взаймы давайте, ничего не ожидая взамен, и велика будет награда ваша, и будете сынами Всевышнего, ибо Он добр к неблагодарным и злым. ³⁶ Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд. ³⁷ Не судите, и не судимы будете; не осуждай, и не будешь осужден; прощай, и ты будешь прощен; ³⁸ дай, и тебе дадут. Мера добрая, утрясенная, утрясенная, переполненная, будет положена вам в колени.Ибо какою мерою мерите, такою и вам отмерят. ³⁹ Он также рассказал им притчу: Может ли слепой вести слепого? Не упадут ли они оба в яму? ⁴⁰ Ученик не выше своего учителя, но каждый, когда он полностью обучен, будет подобен своему учителю. ⁴¹ Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не замечаешь? ⁴² Как ты можешь говорить своему брату: «Брат, позволь мне вынуть сучок из твоего глаза», когда сам не видишь бревна, которое в твоем глазу? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.⁴³ Ибо никакое дерево доброе не приносит плодов худых, равно как и дерево худое не приносит плодов добрых, ⁴⁴ ибо каждое дерево познается по своему плоду. Ибо не собирают смоквы с терновника и не собирают винограда с терновника. ⁴⁵ Добрый человек из доброго сокровища сердца своего производит добро, а злой человек из злого сокровища своего производит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. ⁴⁶ Почему ты называешь меня Господом, Господом, и не делаешь того, что я тебе говорю? ⁴⁷ Всякому, кто приходит ко мне и слышит мои слова и исполняет их, я покажу вам, что он из себя представляет: ⁴⁸ он подобен человеку, строящему дом, который выкопал глубоко и положил основание на скале.И когда поднялся потоп, поток разбился о дом тот и не мог поколебать его, потому что он был хорошо построен. ⁴⁹ А тот, кто слушает и не исполняет их, подобен человеку, построившему дом на земле без основания. Когда поток разбился о него, тотчас он упал, и разрушение того дома было велико.
¹ И было во вторую субботу после первой, что он прошел пшеничные поля; и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками.² И некоторые из фарисеев сказали им: почему вы делаете то, чего не должно делать в дни субботние? ³ Иисус сказал им в ответ: разве вы не читали так много, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним; ⁴ Как он вошел в дом Божий, и взял и ел хлебы предложения, и дал и бывшим с ним; что нельзя есть, кроме как одним священникам? ⁵ И сказал им, что Сын Человеческий есть господин и субботы.⁶ И было также в другую субботу, вошел Он в синагогу и учил; и там был человек, у которого правая рука была сухая. ⁷ И смотрели за Ним книжники и фарисеи, не исцелит ли Он в день субботний; чтобы они могли найти обвинение против него. ⁸ Но Он знал их мысли и сказал человеку, имевшему сухую руку: встань и стань на средину. И он встал и выступил вперед. ⁹ Тогда Иисус сказал им: Я спрошу вас об одном; Дозволено ли в субботние дни делать добро или зло? спасти жизнь или уничтожить ее? ¹⁰ И, посмотрев вокруг на всех их, сказал тому человеку: протяни руку твою.И он так и сделал: и стала рука его цела, как другая. ¹¹ И они были полны безумия; и сообщали друг другу, что они могут сделать с Иисусом. ¹² И было в те дни, вышел он на гору помолиться и всю ночь пребывал в молитве к Богу. ¹³ Когда же настал день, Он призвал к Себе учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами; ¹⁴ Симон (которого он также назвал Петром) и Андрей, брат его, Иаков и Иоанн, Филипп и Варфоломей, ¹⁵ Матфей и Фома, Иаков, сын Алфея, и Симон, прозываемый Зелот, ¹⁶ И Иуда брат Иакова, и Иуда Искариот, который также был предателем.¹⁷ И Он сошел с ними, и стал на равнине, и сонм учеников Его, и множество народа из всей Иудеи и Иерусалима и от приморских мест Тира и Сидона, которые пришли послушать его и исцелиться от своих болезней; ¹⁸ И те, которые были одержимы нечистыми духами: и они были исцелены. ¹⁹ И весь народ искал прикоснуться к Нему, ибо из Него вышла сила и исцелила всех. ²⁰ И возвел очи Свои на учеников Своих и сказал: блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие.²¹ Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны вы, плачущие ныне: ибо вы будете смеяться. ²² Блаженны вы, когда возненавидят вас люди, и когда отделят вас от общества своего, и будут поносить вас, и отвергнут имя ваше, как злое, за Сына Человеческого. ²³ Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: ибо так поступали отцы их с пророками. ²⁴ Но горе вам, богатые! ибо вы получили ваше утешение.²⁵ Горе вам, сытые! ибо вы будете голодать. Горе вам, смеющимся сейчас! ибо вы будете рыдать и плакать. ²⁶ Горе тебе, когда все люди будут говорить о тебе хорошо! ибо так поступали их отцы с лжепророками. ²⁷ А вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸ благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. ²⁹ Ударяющему тебя в одну щеку подставь и другую; и тому, кто берет твой плащ, не запрещай брать и твой плащ.³⁰ Всякому, просящему у тебя, давай; и от того, кто похитил твое добро, не проси его снова. ³¹ И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. ³² Ибо если вы любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо грешники любят и любящих их. ³³ И если делаете добро тем, которые делают вам добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники делают то же самое. ³⁴ И если вы даете взаймы тем, от кого надеетесь получить, какая вам за то благодарность? ибо грешники также дают взаймы грешникам, чтобы снова получить столько же.³⁵ Но любите врагов ваших, и делайте добро, и взаймы давайте, ни на что не надеясь; и велика будет награда ваша, и будете сынами Всевышнего, ибо Он добр к неблагодарным и злым. ³⁶ Итак, будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд. ³⁷ Не судите, и не судимы будете; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете: ³⁸ Дайте, и дано будет вам; мерой доброй, утрясенной, утрясенной и переполненной, будут давать вам в недро.Ибо какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. ³⁹ И сказал им притчу: может ли слепой вести слепого? неужели они оба не упадут в канаву? ⁴⁰ Ученик не выше своего учителя: но всякий совершенный будет подобен своему учителю. ⁴¹ И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? ⁴² Как же ты можешь говорить брату твоему: брат! позволь мне вынуть сучок из твоего глаза, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.⁴³ Ибо доброе дерево не приносит худых плодов; и худое дерево не приносит доброго плода. ⁴⁴ Ибо каждое дерево познается по его плодам. Ибо с терновника не собирают смокв, и с терновника не собирают винограда. ⁴⁵ Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе; и злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. ⁴⁶ И почему вы называете меня, Господи, Господи, и не делаете то, что я говорю? ⁴⁷ Всякий, кто приходит ко Мне и слушает слова Мои и исполняет их, Я покажу вам, на кого он подобен: ⁴⁸ Он подобен человеку, который построил дом, и выкопал его глубоко, и положил основание на камень; и когда разлился потоп, поток сильно ударил в тот дом и не мог поколебать его, потому что он был основан на камне.⁴⁹ А кто слушает и не делает, подобен человеку, который без основания построил дом на земле; против которого сильно бил поток, и тотчас же падал; и разрушение того дома было велико.
Английская стандартная версия
Версия короля Иакова
¹ Поэтому я обращаюсь к вам, братья, милосердием Божьим, представьте ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу, который является вашим духовным поклонение.² Не сообразуйся с этим миром, но преобразуйся обновлением ума твоего, дабы путем испытания ты познал, что есть воля Божия, что есть добро, и угодно, и совершенно. ³ Ибо по данной мне благодати говорю каждому из вас не думать о себе больше, чем должно думать, но мыслить здраво, по мере веры, которую определил Бог. ⁴ Ибо, как в одном теле у нас много членов, и не у всех членов одно и то же дело, ⁵ так и мы, хотя нас и много, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.⁶ Имея дары, различные по данной нам благодати, воспользуемся ими: если пророчество, по мере веры нашей; ⁷ если обслуживание, в нашей подаче; тот, кто учит, в своем учении; ⁸ тот, кто увещевает, в своем увещании; тот, кто вносит свой вклад, в щедрости; тот, кто ведет, с усердием; творящий дела милосердия с радостью. ⁹ Пусть любовь будет настоящей. Отвращайтесь от зла; крепко держись за то, что хорошо. ¹⁰ Любите друг друга с братской любовью.Превзойдите друг друга в проявлении чести. ¹¹ В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите. ¹² В надежде радуйся, в скорби будь терпелив, в молитве будь постоянен. ¹³ Содействуйте нуждам святых и проявляйте гостеприимство. ¹⁴ Благословляйте тех, кто преследует вас; благословляйте и не проклинайте их. ¹⁵ Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими. ¹⁶ Живите в гармонии друг с другом. Не будь надменным, но общайся с смиренными.Никогда не будь мудрым в своих глазах. ¹⁷ Никому не воздавайте злом за зло, но помышляйте о том, чтобы делать доброе в глазах всех. ¹⁸ Если возможно, насколько это зависит от вас, живите со всеми в мире. ¹⁹ Возлюбленные, никогда не мстите за себя, но предоставьте это гневу Божию, ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. ²⁰ Напротив, если ваш враг голоден, накормите его; если он хочет пить, дайте ему что-нибудь попить; ибо, поступая так, ты соберешь ему на голову горящие угли.²¹ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
¹ Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего. ² И не сообразуйтесь с миром сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, дабы вам испытать, что такое благая, угодная и совершенная воля Божия. ³ Ибо я говорю, по данной мне благодати, каждому человеку, который среди вас, не думать о себе более высоко, чем он должен думать; но мыслить трезво, по мере веры, которую Бог уделил каждому человеку.⁴ Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело: ⁵ Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, и каждый один для другого члены. ⁶ Итак, по благодати, данной нам, имеем различные дары, пророчествуем ли, по мере веры будем пророчествовать; ⁷ Или служение, будем ждать нашего служения: или тот, кто учит, на учении; ⁸ Или тот, кто увещевает, по увещанию: кто дает, пусть делает это в простоте; тот, кто правит, с усердием; милующий с радостью.⁹ Пусть любовь будет без притворства. Отвратись от зла; прилепиться к тому, что хорошо. ¹⁰ Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в чести предпочитая друг друга; ¹¹ Неленивый в делах; пылкий духом; служение Господу; ¹² Радуясь надеждой; терпеливый в скорби; постоянное мгновение в молитве; ¹³ Раздача на нужду святых; отдается гостеприимству. ¹⁴ Благословляйте гонящих вас: благословляйте, а не проклинайте.¹⁵ Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими. ¹⁶ Будьте единомысленны друг с другом. Не думай о высоком, но снисходи к людям низкого положения. Не будь мудр в своих тщеславиях. ¹⁷ Ни одному человеку не возместить зло за зло. Делайте вещи честными в глазах всех людей. ¹⁸ Если возможно, насколько это возможно, живите в мире со всеми людьми. ¹⁹ Возлюбленные, не мстите за себя, но дайте место гневу: ибо написано: Мне отмщение; Я воздам, говорит Господь.²⁰ Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его, ибо, делая так, ты соберешь ему на голову горящие угли. ²¹ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.
Стандартная английская версия
Версия короля Иакова
¹ Увидев толпу, он поднялся на гору, и когда он сел, его ученики подошли к нему. ² И он отверз уста свои и учил их, говоря: ³ Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.⁴ Блаженны плачущие, ибо они утешатся. ⁵ Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. ⁶ Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. ⁷ Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. ⁸ Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. ⁹ Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими. ¹⁰ Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.¹¹ Блаженны вы, когда другие поносят вас и преследуют и всячески злословят против вас лживо из-за меня. ¹² Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах, ибо так гнали и пророков, бывших до вас. ¹³ Вы соль земли, но если соль потеряла свой вкус, как восстановить ее соленость? Он уже ни на что не годен, кроме как быть выброшенным и растоптанным людьми. ¹⁴ Ты свет миру.Город, расположенный на холме, не может быть скрыт. ¹⁵ И светильник зажигают не под корзиной, а на подставке, и светит всем в доме. ¹⁶ Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. ¹⁷ Не думайте, что я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не отменить их, а исполнить. ¹⁸ Ибо истинно говорю вам, пока небо и земля не прейдут, ни йота, ни черта не прейдет из Закона, пока все не совершится.¹⁹ Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит других поступать так же, малейшим наречется в Царстве Небесном, а кто исполнит их и научит им, тот великим наречется в Царстве Небесном. ²⁰ Ибо говорю вам, если ваша праведность не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы никогда не войдете в Царство Небесное. ²¹ Вы слышали, что сказано древним: не убивай; и всякий, кто убьет, подлежит суду.²² А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду; кто оскорбит брата своего, подлежит суду; а кто скажет: глупец! будет подвержен аду огненному. ²³ Итак, если вы предлагаете свой дар к жертвеннику и там помните, что ваш брат имеет что-то против вас, ²⁴ оставьте свой дар там перед жертвенником и идите. прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. ²⁵ Поскорее примиряйся с обвинителем твоим, пока ты идешь с ним в суд, чтобы твой обвинитель не отдал тебя судье, а судья страже, и ты был посажен в темницу.²⁶ Истинно говорю вам, вы никогда не выйдете, пока не заплатите до последнего пенни. ²⁷ Вы слышали, что сказано: не прелюбодействуй. ²⁸ А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. ²⁹ Если твой правый глаз соблазняет тебя, вырви его и выбрось. Ибо лучше тебе потерять один из членов твоих, чем все тело твое будет брошено в геенну. ³⁰ И если твоя правая рука соблазняет тебя, отсеки ее и выбрось.Ибо лучше тебе лишиться одного из членов твоих, чем всему телу твоему пойти в геенну. ³¹ Сказано также: кто разведется с женою своею, пусть даст ей свидетельство о разводе. ³² А Я говорю вам, что всякий, разводящийся с женою своею, кроме как по причине прелюбодеяния, заставляет ее прелюбодействовать, и всякий, женящийся на разведенной, прелюбодействует. ³³ Опять вы слышали, что сказано древним: не клянись ложно, но исполни пред Господом то, что ты поклялся.³⁴ А Я говорю вам: не клянись вовсе, ни небом, ибо оно престол Божий, ³⁵, ни землей, ибо она подножие ног Его, ни Иерусалимом, ибо оно город великого короля. ³⁶ И не клянись своей головой, ибо не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. ³⁷ Пусть то, что вы говорите, будет просто Да или Нет; все, что больше этого, исходит от зла. ³⁸ Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.³⁹ А Я говорю вам: не противься злому. Но если кто ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую. ⁴⁰ А если кто подаст на тебя в суд и отнимет у тебя тунику, пусть возьмет и плащ. ⁴¹ И если кто-то заставляет вас идти одну милю, идите с ним две мили. ⁴² Просящему у тебя дай и не откажи тому, кто хочет у тебя занять. ⁴³ Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.⁴⁴ А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас, ⁴⁵ да будете сынами Отца вашего Небесного. Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. ⁴⁶ Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? ⁴⁷ И если вы приветствуете только своих братьев, то что больше делаете, чем другие? Не то же ли делают и язычники? ⁴⁸ Итак, вы должны быть совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
¹ И, увидев множество людей, взошел на гору; и когда Он был поставлен, пришли к Нему ученики Его: ² И Он отверз уста Свои, и учил их, говоря: ³ Блаженны нищие духом: ибо их есть Царство Небесное. ⁴ Блаженны плачущие, ибо они утешатся. ⁵ Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. ⁶ Блаженны алчущие и жаждущие правды: ибо они насытятся.⁷ Блаженны милостивые: ибо они помилованы будут. ⁸ Блаженны чистые сердцем: ибо они Бога узрят. ⁹ Блаженны миротворцы: ибо они будут наречены сынами Божиими. ¹⁰ Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. ¹¹ Блаженны вы, когда люди будут поносить вас, и преследовать вас, и всячески неправедно злословить вас ради Меня. ¹² Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.¹³ Вы соль земли; но если соль потеряла силу, то чем ее осолить? отныне оно ни на что не годится, как только быть изгнанным и попираемым людьми. ¹⁴ Вы — свет мира. Город, расположенный на холме, не может быть скрыт. ¹⁵ Не зажигают свечу и не ставят ее под сосудом, а на подсвечнике; и светит всем в доме. ¹⁶ Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.¹⁷ Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. ¹⁸ Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. ¹⁹ Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном .²⁰ Ибо говорю вам, что, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, вы не войдете в Царство Небесное. ²¹ Вы слышали, что сказано о них в древности: не убий; и всякий, кто убьет, подлежит суду: ²² А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; и всякий, кто скажет брату своему: «рака», быть в опасности синедриона; а кто скажет: «безумный», подлежит адскому огню.²³ Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя; ²⁴ Оставь там дар твой пред жертвенником и иди; прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. ²⁵ Мирись с противником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним; чтобы когда противник не отдал тебя судье, а судья не отдал тебя начальнику, и ты не был брошен в темницу. ²⁶ Истинно говорю тебе: ты ни в коем случае не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.²⁷ Вы слышали, что сказано от них в древности: не прелюбодействуй: ²⁸ А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем . ²⁹ И если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. ³⁰ И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.³¹ Сказано: кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную грамоту: прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. ³³ Еще вы слышали, что было сказано ими в древности: не отрекайся от себя, но исполняй пред Господом клятвы твои: ³⁴ А Я говорю вам: не клянись вовсе; ни небом; ибо это престол Божий: ³⁵ Ни землей; ибо это подножие ног Его: ни близ Иерусалима; ибо это город великого Царя.³⁶ Ни головою своею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. ³⁷ Но пусть ваше общение будет, Да, да; Нет, нет: ибо все, что больше этого, от зла. ³⁸ Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб: ³⁹ А Я говорю вам: не противьтесь злу; но всякий, кто ударит тебя в правую щеку твою, обратись к нему и другой. ⁴⁰ И если кто будет судиться с тобою и отнять у тебя верхнюю одежду, пусть возьмет и верхнюю одежду.⁴¹ И кто принуждает тебя идти одно поприще, иди с ним два. ⁴² Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. ⁴³ Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. ⁴⁴ А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас; ⁴⁵ Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.⁴⁶ Ибо если вы любите любящих вас, какая вам награда? не то же ли делают и мытари? ⁴⁷ И если вы приветствуете только своих братьев, что особенного делаете? даже мытари не так? ⁴⁸ Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Имя, изначально данное ученикам Иисуса посторонними и постепенно принятое Ранней Церковью.
1. Срок для религиозной общины христиан. 2. Здание, в котором христиане традиционно собираются для богослужений.3. Мировое сообщество верующих христиан.
Термин применяется к тем, кто не является христианином, особенно к последователям классической религии Греции и Рима и дохристианских религий Европы.
Глава римских богов. (греческое имя Зевс.)
Во многих религиях место, где обитает Бог и куда верующие стремятся после своей смерти. Иногда его называют раем.
Иисус описывает ад как место, где обитают сатана и его демоны, и царство, куда отправятся нераскаявшиеся души после Страшного Суда.
1. Мудрость. 2. Постановление о виновности и/или постановление приговора лицом, председательствующим в суде. 3. В Библии Божий приговор человеческому поведению, особенно в Судный день в конце времен.
Это название стало ассоциироваться с праздником Пятидесятницы из-за того, что он был важным поводом для крещения, когда кандидаты часто были одеты в белое.
Неповиновение известной воле Бога. Согласно христианскому богословию, люди проявили предрасположенность ко греху после грехопадения человечества.
В традиционной римско-католической доктрине «прихожая» в рай, место между раем и адом, куда души умерших, которые не прокляты, но еще не годятся для рая, отправляются очищаться (очищаться) от своих грехов. .
Христианская Библия состоит из писаний Ветхого Завета, унаследованных от иудаизма, вместе с Новым Заветом, составленным из писаний, созданных в период с 40 по 125 г. н.э. и описывающих жизнь Иисуса и создание христианской церкви.
Отдельный, священный.
Общение вслух или в сердце с Богом.
Молитва, которой Иисус учил своих учеников.
Евангелие – Буквально «благая весть» – используется для сообщения, проповеданного Иисусом, записанного в Новом Завете. 1. Центральное послание христианской веры 2. Название, данное четырем книгам Нового Завета, описывающим жизнь Иисуса Христа.
Незаслуженное расположение. Библия использует этот термин для описания Божьих даров людям.
1. Действие прощения; прощение вины, прощение долга.2. Освобождение от бремени вины, после совершения греха или преступления, через прощение обиженного или обиженного.
Существо, которое не смертно, то есть никогда не умрет; жить вечно.
Дух, дающий жизнь человеку; часть, которая живет после смерти; внутреннее существо человека (личность, интеллект, эмоции и воля), отличающее его от животных.
Нефизическое существо или нефизическая, но жизненно важная и разумная часть существа, не ограниченная физическими ограничениями.
Вечно, во все века.
Библия описывает Бога как уникальное высшее существо, создателя и правителя вселенной.
В традиционной римско-католической доктрине «прихожая» в рай, место между раем и адом, куда души умерших, которые не прокляты, но еще не годятся для рая, отправляются очищаться (очищаться) от своих грехов. .
Сверхъестественные существа, тесно связанные с работой Бога; его посланники, традиционно изображаемые в крылатом человеческом обличье.
Неповиновение известной воле Бога. Согласно христианскому богословию, люди проявили предрасположенность ко греху после грехопадения человечества.
Акт отвращения или отвращения от своих грехов, который включает в себя искреннее сожаление о них, прошение прощения у Бога и готовность жить по-другому в будущем.
Титул (впоследствии использованный как имя), данный Иисусу, относящийся к помазаннику, назначенному для особой задачи, такой как царь.
В контексте религии спасение или избавление от последствий греха.
Вечно, во все века.
Термин, данный движениям церковной реформы, которые в шестнадцатом веке привели к созданию новых протестантских церквей в качестве альтернативы Римско-католической церкви.
1. Иногда используется для обозначения всех христиан. 2. Используется конкретно в Римско-католической церкви.
Имя, данное человеку, которого христиане считают Сыном Божьим.Также дается титул Христос, что означает «помазанник» или Мессия. Его жизнь наиболее полно описана в Четырех Евангелиях.
Также известный как Сатана или Люцифер, Библия изображает его как предводителя падших ангелов и демонов, заклятого врага Бога, который бросает значительный, но в конечном итоге тщетный вызов власти Бога.
Злая духовная сила, также известная как дьявол, которая противостоит Богу и стремится отделить от него людей. В Евангелиях и Деяниях они изображаются населяющими или угнетающими людей.
Дьявол; термин «сатана» на самом деле означает «враг» и часто используется для обозначения силы зла в мире.
Термин, данный движениям церковной реформы, которые в шестнадцатом веке привели к созданию новых протестантских церквей в качестве альтернативы Римско-католической церкви.
Незаслуженная милость. Библия использует этот термин для описания Божьих даров людям.
1. Действие прощения; прощение вины, прощение долга. 2. Освобождение от бремени вины, после совершения греха или преступления, через прощение обиженного или обиженного.
«Завет» — это завет или обязывающее соглашение, а также термин, используемый в Библии для обозначения отношений Бога со Своим народом). Священные писания иудаизма (Еврейская Библия). Они также составляют первую часть христианской Библии.
«Завет» — это завет (обязывающее соглашение), термин, используемый в Библии для обозначения отношений Бога со Своим народом. Новый Завет — вторая часть христианской Библии. Его название происходит от нового завета или отношений с Богом.
Имя, данное человеку, которого христиане считают Сыном Божьим.Также дается титул Христос, что означает «помазанник» или Мессия. Его жизнь наиболее полно описана в Четырех Евангелиях.
1. Орудие казни, использовавшееся в Римской империи. 2. Способ, которым Иисус Христос был казнен, и, следовательно, главный символ христианской веры, олицетворяющий способ, которым, как считается, он добился прощения для человечества.
1. Отказ от чего-то очень ценного 2. Подношения, которые верующий делает Богу, чтобы выразить преданность, благодарность или потребность в прощении.3. В Библии считается, что жертва устраняет вину и вину.
Буквально «выкупить». Согласно христианской вере, искупление человечества было достигнуто Иисусом, который своей смертью на кресте принес полную жертву, достаточную для искупления грехов мира.
Тот, кто пытается улучшить законы или институты, инициируя изменения.
Мартин Лютер, монах 16 г. до н. э., религиовед и писатель. Лютеранин – это тот, кто следует религиозным убеждениям Мартина Лютера.Лютеранская церковь представлена во всем мире.
Признать проступок. В христианской практике исповедь часто является частью общего богослужения; кроме того, официальное исповедание может быть сделано наедине священнику.
Неповиновение известной воле Бога. Согласно христианскому богословию, люди проявили предрасположенность ко греху после грехопадения человечества.
Акт отвращения или отвращения от своих грехов, который включает в себя искреннее сожаление о них, прошение прощения у Бога и готовность жить по-другому в будущем.
В буквальном смысле воскреснуть. В Библии это конкретно применяется к воскресению Иисуса Христа после его распятия; и оттуда к надежде всех верующих, что после смерти они будут воскрешены к новой жизни на небесах.
Акт отвращения или отвращения от своих грехов, который включает в себя искреннее сожаление о них, прошение прощения у Бога и готовность жить по-другому в будущем.
Изучение Бога.
Общение вслух или в сердце с Богом.
1. Почитание и воздавание почтения и уважения, особенно Богу. Акты преданности. Реакция человека на воспринимаемое присутствие божественного. 2. Часть христианской литургии, обычно состоящая из пения и благодарственных молитв.
Язык древних римлян, который постепенно стал языком той части христианской церкви, которая была верна Риму.
1. Акт долга и преданности. 2. В более широком смысле, религиозная церемония, предлагающая послушание и поклонение Богу.
Титул, даваемый епископу, надзирающему за другими епископами в своей провинции.
Книга молитв и церковных служб, впервые составленная Томасом Крэнмером, архиепископом Кентерберийским во времена короля Эдуарда VI (1547-53) для общего (т.е. общего) использования в английских церквях.
Центральная религиозная служба Римско-католической церкви, включающая прославление, заступничество и чтение Священных Писаний. Центральным действием является освящение хлеба и вина священником.
Акт памяти, во время которого христиане потребляют хлеб и вино так, как это продемонстрировал Иисус на Тайной вечере перед своим предательством и смертью.
Центральный акт христианского богослужения, во время которого хлеб и вино потребляются так же, как это продемонстрировал Иисус на Тайной вечере перед своим предательством и смертью.
Пасхальная трапеза, которую Иисус ел со своими учениками до своего предательства и ареста, на которой он учредил евхаристию, или святое причастие, или мессу.
1.Термин, означающий ученик или последователь. 2. Используется в Новом Завете, в частности, в отношении двенадцати апостолов Иисуса. 3. Теперь более широко применяется ко всем христианам.
Казнь путем прибивания или привязывания человека к кресту.
Казнится путем прибивания или привязывания человека к кресту.
«Месса Христа», празднование или праздник рождения Иисуса Христа.
Празднование Воскресения Христова и древнейший и величайший праздник Христианской Церкви.
Троица — традиционное название праздника Пятидесятницы, празднования сошествия Святого Духа, отмечаемого на 50-й день после Пасхи. Это название происходит от слова «белый».
Седьмое воскресенье (50-й день) после Пасхи. Еврейский праздник Недели (урожая). В Новом Завете — день сошествия Святого Духа на учеников (Деяния 2).
Кто-то, кто передает послание Бога людям или говорит о будущем иногда одними словами, иногда драматическими действиями.
Очень важный еврейский лидер, описанный в Книге Исхода в Ветхом Завете. Моисей вывел еврейский народ из египетского рабства в Землю Обетованную. Получил Десять Заповедей от Бога.
Также называется «Декалог» (Десять слов). Наставления, которые, как говорят, были даны Моисею Богом на горе Синай, не только сформировали еврейские и христианские верования и обычаи, но и сильно повлияли на правовые системы многих стран.
Лицо, роль которого заключается в выполнении религиозных функций.
Неуважение к Богу или святыням.
Теоретический взгляд на вселенную, часто отраженный в шекспировской драме, в которой каждое существо во вселенной находится в иерархической линии нисхождения от всеобщего создателя, Бога.
Большой мир или космос. Что угодно, от планеты до целой вселенной.
Маленький мир, люди и их внутренний мир часто рассматриваются как параллели с макрокосмом.
Те, кто занимается изучением Бога.
Христиане, чья вера и практика восходят к движению Реформации в шестнадцатом веке, в результате которого были созданы новые церкви в качестве альтернативы Римско-католической церкви.
Термин, данный движениям церковной реформы, которые в шестнадцатом веке привели к созданию новых протестантских церквей в качестве альтернативы Римско-католической церкви.
Акт полового акта между лицами, которые считаются слишком близкими родственниками, чтобы позволить им вступить в брак.
Рождение и призвание Моисея; Пасха и избавление израильтян из Египта; дарование закона, включая Десять Заповедей на Синае; Бог берет Израиль как Свой заветный народ; начало 40-летнего скитания по пустыне; устройство скинии.
Большие идеи: Путь веры, Исход, паломничество; Моисей; Десять заповедей
Знаменитые истории из Библии: Десять заповедей, данных Моисею
Идея о том, что человек платит за причиненное ему зло таким же злом.
Шекспир и христианство | Христианство сегодня
Для христианина, интересующегося литературой, всегда мучительно размышлять о том, был ли Шекспир христианином. Материалы для таких спекуляций, очевидно, 1 .то немногое, что мы знаем о его жизни (и среди этого несколько случаев — может быть, апокрифических — мало свидетельствующих о благочестии), и 2 . корпус его сочинений. Несмотря на то, что обычно предполагается, что он был по крайней мере номинальным членом англиканской церкви, приверженцем Via Media елизаветинского поселения, ни один из приведенных выше источников не дает окончательного ответа на этот вопрос. Что касается первого, то нужно только указать, что для Шекспира не было Босуэлла и что дерзость, необходимая для интервьюирования, и терпение, необходимое для изучения мелочей человеческой жизни, возникли сравнительно недавно.А что касается попытки вывести личный отклик Шекспира на христианскую веру из его сочинений, то мы сталкиваемся с почти невыполнимой задачей. Обычно замечают, что Шекспир не систематический философ или теолог, что его пьесы сотканы из многих нитей, в том числе христианской, и что опасно в любом месте приравнивать речь того или иного персонажа к собственной позиции Шекспира. Так, Хайрам Гайдн в своей книге под названием Контр-ренессанс, после тщательного изучения различных ветров доктрины, составлявших интеллектуальный климат Шекспира, заключает:
Наконец-то я признаю традиционное поражение.Я могу установить, что Шекспир осознавал интеллектуальные конфликты своего времени, использование им идей и тем контрренессанса. И я могу указать последовательные элементы его точки зрения, как он выразил ее в крупных трагедиях.

В последнее время многократно возрастает число цитат якобы из…

Грехи других судить Вы так усердно рвётесь, начните со своих и до чужих не доберётесь.

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Грехи чужих вы так усердно рветесь шекспир.

Избранные цитаты Шекспира – красивые афоризмы Уильям Шекспира

Цитаты Шекспира о любви, жизни, из гамлета и других произведений в том числе

«…ГРЕХИ ДРУГИХ СУДИТЬ ВЫ ВСЕ УСЕРДНО РВЕТЕСЬ, НАЧНИТЕ СО СВОИХ И ДО ЧУЖИХ НЕ ДОБЕРЕТЕСЬ…» ШЕКСПИР.

Уроки мудрости от Шекспира | Блог 4brain

Грехов чужих ты так усердно клянешь Шекспиру.

Венецианский купец. Акт III. Сцена V. Уильям Шекспир. 1914. Оксфордский Шекспир

Project MUSE — «Шекспир и грамматика прощения» Сары Беквит (обзор)

Метафоры в шекспировском «Макбете» — подробный взгляд на библейские образы в трагедии «Макбет»

Библейские образы в

Шекспир на карантине: писал ли он «Короля Лира» в чумном карантине? | Театр

Различные настройки веры в пьесах Шекспира из Crossref-it.info

Различные настройки веры

Библейские аллюзии

Рай, ад и суд

Жизнь после смерти

Душа

Решение

Небеса

Чистилище

Елизаветинское отношение к чистилищу

Ад

Милосердие и прощение

Изменение акцента

Исповедь и покаяние

Справедливость и милосердие

Месть

Месть запрещена

Молитва

Что такое христианская молитва?

Молитвенник

Месса и Святое Причастие

Празднование Тайной вечери

Десять заповедей

Влияние Заповедей

Уважение к родителям

Убийство и самоубийство

Самоубийство

Языческий взгляд на самоубийство

Прелюбодеяние

Другие заповеди

Шекспир и христианство | Христианство сегодня

Добавить комментарий Отменить ответ