Притча ответ: ПРИТЧА «ОТВЕТ БОГА» | uDuba.com

Величайшее чудо. Притча — ответ на молитвы.

Прими Мой совет. Ибо Я слышу твой безутешный плач.

Я всегда слышу тебя. Я знаю, как тебя утешить. Посели в душе своей спокойствие. Живи с миром.

Я дам тебе то, что облегчит твою печаль и скорбь, ведь Я знаю их причину… Я избавлю тебя от них.

Вслушайся в Мой голос. Дай Мне вновь сказать тебе тайну, ту самую, что ты забыл.

Ты — Мое величайшее чудо.

Ты — величайшее чудо в мире.

Я наделил тебя способностью думать.
Я наделил тебя способностью любить.
Я наделил тебя способностью смеяться.
Я наделил тебя способностью воображения.
Я наделил тебя способностью создавать.
Я наделил тебя способностью планировать.
Я наделил тебя способностью говорить.
Я наделил тебя способностью молиться.

Я даровал тебе способность, повинуясь велению души твоей, возрождаться. И это — божественная способность.

Ты чудесное творение, способное управлять своей собственной судьбой.

Способное чувство и восприятие понять не инстинктивно, а разумом. Способное претворить мысль в реальность. Способное улучшить жизнь и себе, и всему остальному человечеству.

Я наделил тебя еще одной способностью, способностью, которой обладают лишь ангелы.
Я наделил тебя способностью… выбирать.

Разумно пользуйся данными тебе способностями, правильно делай свой выбор.

Выбери любовь.
Выбери радость и смех.
Выбери созидание.
Выбери стойкость.
Выбери возможность дарить.
Выбери действие.
Выбери рост.
Выбери молитву.
Выбери жизнь.

Так запомни же четыре закона счастья:

  • Твой потенциал безграничен.
  • Помни о своей уникальности.
  • Мудро распорядись данными тебе способностями.
  • Все, что ни делаешь, делай с любовью.

 

Величайшее чудо. Притча — ответ на молитвы.

Еще по теме:

Притчи в картинках. Любовь на всю жизнь.

Притчи в стихах о главном.

Притчи в картинках. Кто связал тебя?

Оцените статью:

 

 

  • Назад: Если ребенок боится оставаться один. Терапевтическая притча — сказка.
  • Вперед: Как ответить на оскорбление?.. Притча о правильной реакции.

Притча-Один ответ на три вопроса



Жил-был один юноша, и поехал он учиться за границу на долгое время.
Когда он вернулся домой, он попросил своих родителей, чтобы они нашли религиозного ученого, который мог бы ответить на три его вопроса.
Наконец его родители нашли мусульманского ученого.
«Кто Вы? Можете ли Вы ответить на мои вопросы? «- спросил молодой человек.
«Я — один из рабов Аллаха и Инша Аллах я смогу ответить на твои вопросы», — ответил ученый.
«Вы уверены? Много профессоров и специалистов не смогли ответить на мои вопросы,» — ответил молодой человек.
«Я буду стараться изо всех сил, с помощью Аллаха.»
«У меня есть 3 вопроса:
1. Существует ли Бог? Если да, то покажите мне Его форму.
2. Что такое судьба?
3. Если шайтан (Дьявол) был создан из огня, почему в конце он будет брошен
в ад, который также создан из огня? Это конечно же не будет вредить
ему, так как Шайтан (Дьявол) и ад были созданы из огня. Разве Бог не
думал об этом наперед?»
Неожиданно ученый дал пощечину юноше.
Молодой человек, потрясенный и травмированный ударом, смутился: «Почему Вы сделали это, Вы рассердились на меня?»- спросил он ученого.
«Я не сердит,»- ответил ученый. «Пощечина — это мой ответ на три твоих вопроса.»
«Я действительно не понимаю», — сказал юноша. Он был смущен.
Ученый начал объяснять: «Чувствовал ли ты что нибудь после того, как я дал тебе пощечину?» -спросил он.
«Конечно, я чувствовал боль, это травмировало меня», — ответил юноша.
«Таким образом ты полагаешь , что боль существует?»-спросил ученый.
«Да.»
«Теперь покажи мне форму боли!»- сказал мудрый ученый
«Я не могу,» — ответил юноша
«Это был мой первый ответ. Все мы чувствуем существование Бога, будучи не в состоянии видеть Его форму… Вчера вечером ты мог себе представить,
что я дам тебе пощечину?»
Юноша ответил: «Нет!»
«Ты когда-либо вообще думал, что получишь пощечину от меня сегодня?» — продолжал ученый.
«Нет.»
«Это — судьба( такдир) ……..» продолжал ученый.- «Моя рука, которoй я ударил тебя, из чего создана?»
«Она создана из плоти,» — ответил юноша.
«А твое лицо из чего создано?»
«Также из плоти «, — ответил юноша.
«Что ты почувствовал после того, как я ударил тебя?
«Боль.»
«Даже при том, что шайтан (сатана) и ад (адский огонь) были созданы из огня, если Аллах захочет, то адский огонь станет очень болезненным для
шайтана (дьявола)», — закончил мудрый ученый.
Так мудрый ученый ответил на все три сложных вопроса одним ударом.

ОТВЕТ ПО СУЩЕСТВУ Суфийская притча. Жемчужины мудрости: притчи, истории, наставления

Читайте также

Я ВОЗЬМУ И ДЕВЯТЬ Суфийская притча

Я ВОЗЬМУ И ДЕВЯТЬ Суфийская притча Однажды Насреддин во сне увидел, как он считывает выдаваемые ему кем-то монеты. Когда в его руке оказалось девять серебряных монет, невидимый жертвователь прекратил выдачу.– У меня должно быть десять! – закричал во сне Насреддин, да так

НИЩИЙ Суфийская притча

НИЩИЙ Суфийская притча Нищий постучал в дверь и попросил милостыню.– Сожалею, но сейчас дома никого нет, – ответил голос из-за двери.– А мне никого и не надо, – сказал нищий, – я прошу только

БЫК И КОРОВА Суфийская притча

БЫК И КОРОВА Суфийская притча К Насреддину пришел деревенский мужик и сказал:– Твой бык забодал мою корову, причитается ли мне что-нибудь за это?– Нет, – сразу же сказал Насреддин, – потому что бык не может отвечать за свои действия.– Извини, – сказал хитрый мужик, – я

УТКИ Суфийская притча

УТКИ Суфийская притча Один путешественник подошел к Насреддину, сидевшему на берегу речки, и спросил, можно ли перейти ее вброд.

Тот заверил его, что можно. Однако, не дойдя и до середины, путешественник понял, что его голова вот-вот окажется под водой, и ему пришлось

ЧТЕНИЕ МЫСЛЕЙ Суфийская притча

ЧТЕНИЕ МЫСЛЕЙ Суфийская притча Мулла Насреддин начал обманывать всех, уверяя, что умеет угадывать чужие мысли. Его схватили и привели к судье.– Рассказывают, будто ты можешь угадывать мысли, а ну-ка скажи, о чем я сейчас думаю?– Ты думаешь, – ответил мулла, – что перед

СКРЯГА И МУХА Суфийская притча

СКРЯГА И МУХА Суфийская притча Скряга сидел за столом и ел суп. В это время к нему зашел приятель.Обращаясь к мухе, которая села на край стола, хозяин сказал:– Пошла прочь, не в моей привычке сажать кого-либо за

ПОДКОВА Суфийская притча

ПОДКОВА Суфийская притча Идя по дороге, мулла нашел ослиную подкову. Обрадовался ей и сказал: «Теперь найти бы еще три подковы и одного осла – и я не буду больше ходить

ВИНОГРАД Суфийская притча

ВИНОГРАД Суфийская притча Однажды мулле сказали:– Никогда не ешьте пищи, посланной вам в дар, если не знаете пославшего.– Ну, в таком случае она пропадет, – возразил мулла.– Тогда, прежде чем есть, надо проверить пищу, например, дайте ее попробовать коту. Если кот

РОСТ И ВЕС Суфийская притча

РОСТ И ВЕС Суфийская притча Однажды Насреддин прогуливался по рынку и, откликнувшись на призывы человека узнать свой вес, встал на весы. Эти весы показывали не только вес, но и «нормальный», т. е. соответствующий для этого веса рост.– О! – воскликнул Насреддин. – Если

ПАДЕНИЕ ВОВРЕМЯ Суфийская притча

ПАДЕНИЕ ВОВРЕМЯ Суфийская притча Мулла ехал на осле, и внезапно осел пустился вскачь.

Мулла, естественно, упал. Вся окружающая его ребятня засмеялась и закричала: «Мулла упал с осла! Мулла упал с осла!»Мулла в обиде побежал за ними. Но дети через некоторое время свернули с

УСКОРЕНИЕ ОСЛА Суфийская притча

УСКОРЕНИЕ ОСЛА Суфийская притча Однажды Насреддин попал на верфь. Работа кипела, строились корабли. И все же мулла заметил там нечто, по его понятиям, не сочетающееся со стихией воды, а именно – горящий огонь и кипящую смолу.– Мы смолим днища кораблей для предохранения их

МОЛИТВА И ТУФЛИ Суфийская притча

МОЛИТВА И ТУФЛИ Суфийская притча Набожный человек стоял на коленях в мечети, поглощенный молитвой. А другому верующему бросились в глаза его великолепные, искусно сотканные туфли с загнутыми носами. Он уже представил себе, как было бы прекрасно, если бы у него тоже были

КОМУ ТЫ ВЕРИШЬ? Суфийская притча

КОМУ ТЫ ВЕРИШЬ? Суфийская притча К Насреддину пришел сосед и попросил одолжить ему осла. – Я уже одолжил его другому, – сказал мулла.В это время из стойла послышался ослиный рев.– Но я же слышу, как он ревет там, – сказал сосед.– Кому ты веришь больше, мне, прожившему

КАМЕНЬ И ЦВЕТОК Суфийская притча

КАМЕНЬ И ЦВЕТОК Суфийская притча Ранней весной выглянул из черной земли цветок.– Как тут хорошо! – сказал цветок. – Какой сладкий воздух!– Одно и то же миллионы лет, – тяжело вздохнул камень. – Треснуть можно со скуки.

ПОМНИ, ГДЕ ТЫ НАХОДИШЬСЯ Суфийская притча

ПОМНИ, ГДЕ ТЫ НАХОДИШЬСЯ Суфийская притча Когда Насреддину уже было далеко за восемьдесят, он был настолько популярен, что, несмотря на возраст, он охотно принимал приглашения на десятки вечеринок. Как-то на очередном приеме его спросили, сколько еще встреч он

НЕ ВСЕ СРАЗУ Суфийская притча

НЕ ВСЕ СРАЗУ Суфийская притча Мулла Насреддин приехал с проповедью в одну деревню. Но когда он пришел в зал, чтобы обратиться к верующим, то с удивлением обнаружил, что зал был пуст. И только один юноша сидел в первом ряду в ожидании Насреддина.Мулла был растерян и подумал

OZON.ru

Москва
  • Ozon для бизнеса
  • Мобильное приложение
  • Реферальная программа
  • Зарабатывай с Ozon
  • Подарочные сертификаты
  • Помощь
  • Пункты выдачи
Каталог ЭлектроникаОдеждаОбувьДом и садДетские товарыКрасота и здоровьеБытовая техникаСпорт и отдыхСтроительство и ремонтПродукты питанияАптекаТовары для животныхКнигиТуризм, рыбалка, охотаАвтотоварыМебельХобби и творчествоЮвелирные украшенияАксессуарыИгры и консолиКанцелярские товарыТовары для взрослыхАнтиквариат и коллекционированиеЦифровые товарыБытовая химия и гигиенаOzon ExpressМузыка и видеоАлкогольная продукцияАвтомобили и мототехникаOzon УслугиЭлектронные сигареты и товары для куренияOzon PremiumOzon GlobalТовары в РассрочкуПодарочные сертификатыУцененные товарыOzon СчётСтрахование ОСАГОРеферальная программаOzon TravelОzon ЗОЖДля меняЗона лучших ценOzon MerchOzon для бизнесаOzon КлубOzon LiveМамам и малышамТовары OzonOzon ЗаботаЭкотоварыДоставка от 2 часовSALEПодарки на Новый год Везде 0Войти 0Заказы 0Избранное0Корзина
  • TOP Fashion
  • Premium
  • Ozon Travel
  • Ozon Express
  • Ozon Счёт
  • LIVE
  • Акции
  • Бренды
  • Магазины
  • Электроника
  • Одежда и обувь
  • Детские товары
  • Дом и сад
  • Зона лучших цен

Такой страницы не существует

Вернуться на главную Зарабатывайте с OzonВаши товары на OzonРеферальная программаУстановите постамат Ozon BoxОткройте пункт выдачи OzonСтать Поставщиком OzonЧто продавать на OzonEcommerce Online SchoolSelling on OzonО компанииОб Ozon / About OzonВакансииКонтакты для прессыРеквизитыАрт-проект Ozon BallonБренд OzonГорячая линия комплаенсУстойчивое развитиеOzon ЗаботаПомощьКак сделать заказДоставкаОплатаКонтактыБезопасностьOzon для бизнесаДобавить компаниюМои компанииПодарочные сертификаты © 1998 – 2021 ООО «Интернет Решения». Все права защищены. Версия для слабовидящихOzonИнтернет-магазинOzon ВакансииРабота в OzonOZON TravelАвиабилетыRoute 256Бесплатные IT курсыLITRES.ruЭлектронные книги

Ветхий Завет : Книга Притчей Соломоновых : Глава 16 / Патриархия.ru

1 Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.
2 Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.
3 Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.
4 Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.
5 Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным. [Начало доброго пути — делать правду; это угоднее пред Богом, нежели приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; истинно ищущие Его найдут мир. ]
6 Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.
7 Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним.
8 Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.
9 Сердце человека обдумывает свой путь, но Господь управляет шествием его.
10 В устах царя — слово вдохновенное; уста его не должны погрешать на суде.
11 Верные весы и весовые чаши — от Господа; от Него же все гири в суме.
12 Мерзость для царей — дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.
13 Приятны царю уста правдивые, и говорящего истину он любит.
14 Царский гнев — вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.
15 В светлом взоре царя — жизнь, и благоволение его — как облако с поздним дождем.
16 Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.
17 Путь праведных — уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.
18 Погибели предшествует гордость, и падению — надменность.
19 Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми.
20 Кто ведет дело разумно, тот найдет благо, и кто надеется на Господа, тот блажен.
21 Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению.
22 Разум для имеющих его — источник жизни, а ученость глупых — глупость.
23 Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.
24 Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.
25 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их путь к смерти.
26 Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.
27 Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий.
28 Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.
29 Человек неблагонамеренный развращает ближнего своего и ведет его на путь недобрый;
30 прищуривает глаза свои, чтобы придумать коварство; закусывая себе губы, совершает злодейство; [он — печь злобы].
31 Венец славы — седина, которая находится на пути правды.
32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.
33 В полу бросается жребий, но все решение его — от Господа.

Притча о покрытии кода тестами / Хабр

Ранним утром программист спросил великого мастера:

— Я готов писать модульные тесты. К какому покрытию кода я должен стремиться?

Великий мастер ответил:

— Не переживай о покрытии, просто пиши хорошие тесты.

Программист улыбнулся, поклонился и ушел.

Немного времени спустя другой программист задала этот же вопрос. Великий мастер указал на котел с кипящей водой и сказал:
— Сколько зерен риса я должен положить в этот котел?
Программист с озадаченным видом ответила:
— Как я могу ответить наверняка? Все зависит от того, сколько людей вам надо накормить, насколько они голодны, какие еще блюда вы подаете, сколько риса у вас есть и от многого другого.
— Совершенно верно. — сказал великий мастер.
Второй программист улыбнулась, поклонилась и ушла.

В конце дня пришел третий программист, и задал тот же вопрос о покрытии кода:
— Восемьдесят процентов и ни строчкой меньше! — строго ответил мастер ударяя кулаком по столу.
Третий программист улыбнулся, поклонился и ушел.

После этого ответа, к великому мастеру подошел молодой ученик:
— Великий мастер, сегодня я подслушал, как вы дали три разных ответа на один и тот же вопрос о покрытии кода. Почему?
Великий мастер встал со стула:
— Пойдем со мной возьмем свежезаваренного чая и поговорим об этом.

После того, как они наполнили свои чашки горячим зеленым чаем, великий мастер начал отвечать:
— Первый программист — новичок и только начинает писать тесты, сейчас у него много кода и нет тестов. Перед ним длинный путь, и концентрация на покрытии сейчас бесполезна и будет только угнетать. Пускай лучше привыкнет к написанию и запуску тестов. Он может побеспокоиться о покрытии позже.
— Второй программист, напротив, довольно опытна в программировании и тестировании. Когда я спросил ее сколько зерен риса мне надо положить в котел, я помог ей осознать, что количество тестов обязательно зависит от многих факторов, и она знает эти факторы лучше меня — это ее код в конце концов. Не существует одного простого ответа, и она достаточно умна чтобы принять правду и работать с этим.
— Понятно, — сказал молодой ученик, — но, если нет одного простого ответа, тогда почему вы ответили третьему программисту «Восемьдесят процентов и не строчкой меньше»?

Великий мастер рассмеялся так сильно и громко, что его пузо, доказательство того что он пил не только зеленый чай, запрыгало вверх и вниз:
— Третий программист жаждет только простых решений, даже когда их нет. А после, все равно не следует им.

Молодой ученик и седой великий мастер допивали чай в задумчивом молчании…

Притча — что это такое

Обновлено 23 июля 2021 Просмотров: 141 469 Автор: Дмитрий Петров
  1. Притча — это. ..
  2. Из истории жанра
  3. Современные притчи
  4. Заключение

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Нередко богатое содержанием литературное или музыкально-поэтическое произведение сравнивают с притчей.

Что имеется в виду? Как и когда возник этот жанр, и какие особенности помогают отличить его от множества других? Поищем ответ вместе.

Притча — это…

Притча — это краткое прозаическое (реже – стихотворное) произведение, содержащее нравственный урок, сформулированный в иносказательной форме.

Истории, рассказанные в форме притчи, обязательно несут в себе поучение, указание в сторону правильного пути. Понять его каждый может на том уровне, который ему доступен.

Основные признаки притчи:

  1. малый объём;
  2. обыденность сюжета;
  3. обращённость к главным нравственным вопросам жизни;
  4. иносказательность;
  5. философский подтекст;
  6. наличие нескольких уровней смысла.

Из всех литературных жанров притча более всего напоминает басню, от которой она отличается отсутствием открытой морали в конце.

Урок, заложенный в притче, нужно расшифровать самому, поэтому можно сказать, что притчевые произведения сложнее и богаче басенных.

Из истории жанра

Первые притчи появились на Востоке. Они представляли собой сборники бесед учителя с учениками и были призваны не только передать некие знания и опыт, но и пробудить привычку к самостоятельному поиску истины, духовному погружению в мир главных вопросов человеческого бытия.

Суфийские дервиши оставили богатое наследие. Известно, например, собрание бесед поэтов Руми, Джами, Навои.

Ветхий Завет Библии частично сохранил для нас знаменитые притчи царя Соломона. На рубеже XIII-XIV веков они широко интерпретировались в древнерусской литературе. Основой же русской культуры, невидимыми кирпичиками, которые легли в её основании, стали притчи Нового Завета.

При анализе многих литературных произведений 18, 19 и 20-го столетий обращение к евангельским притчам становится обязательным. На их сюжете и содержании построено большинство романов Ф.М.Достоевского.

В романе «Преступление и наказание» слышатся отголоски притчи о блудном сыне, с которым можно сравнить Раскольникова, пришедшего к покаянию. Этому предшествует эпизод, когда Соня Мармеладова читает Раскольникову притчу о воскресении Лазаря, а история самой Сони перекликается с сюжетом о блуднице, которой не было запрещено прикоснуться к одежде Христа.

Примеров использования материала древних притч в художественной литературе множество, но немногие авторы решались определять этим термином собственные произведения.

Несколько философских притч вышло из-под пера А.П.Сумарокова, который творил, придерживаясь границ «высокого штиля» и выбирал самые торжественные литературные формы (оду, панегирик, мадригал).

Притчей можно назвать стихотворение А. С.Пушкина «Сапожник». В жанре притчи работал Л.Н.Толстой в периоды новых религиозно-философских и нравственных исканий.

Современные притчи

Современная литература отходит от жанра притчи в чистом виде, но он встречается как вставной элемент в структуре постмодернистских произведений.

Так, насыщен притчевыми отсылками роман Е.Водолазкина «Лавр», созданный на материале древнерусской литературы.

В первозданном состоянии притчу можно встретить в творчестве православных авторов.

Стихотворения иеромонаха Романа (Матюшина) представляют собой образец глубоких поэтических притч, по высоте исполнения приближающихся к молитве, исповедальному рыданию, плачу по русской земле.

Ярким исполнителем музыкальных переложений многих общеправославных и собственно авторских притч можно назвать Светлану Копылову.

Если вы ищете притчи о жизни с моралью, короткие и ёмкие, обратитесь к любому из следующих ресурсов:

  1. https://pritchi. ru/part_63
  2. https://elefteria.ru/category-dosug-pravoslavnyie-pritchi/
  3. https://pritchi.ru/
  4. http://semyaivera.ru/2016/11/03/pesni-pritchi-svetlanyi-kopyilovoy/

Также любопытно будет познакомиться с фильмом, наглядно иллюстрирующим притчевые истории на современном материале:

Заключение

Чтение поучительных историй детьми и взрослыми в былые времена являлось делом привычным. Сборники притч имелись в каждой семейной библиотечке.

Теперь эта традиция возвращается, помогая людям задавать важнейшие вопросы и самостоятельно находить ответы на них.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Все притчи Иисуса

Когда люди говорят о служении Иисуса, легко сосредоточиться на его чудесах. Иисус совершил несколько удивительных подвигов, которых мир никогда не видел (и не видел с тех пор). Но одной из самых захватывающих вещей в Его служении был Его стиль обучения.

Иисус учил притчами — простыми историями, предназначенными для преподнесения духовного урока. Он настолько отождествил себя с этим стилем обучения, что в Евангелии от Марка говорится, что «Он ничего не говорил им без притчи» (Марка 4:34а).

Мы собрали все притчи Иисуса из синоптических Евангелий: от Матфея, Марка и Луки. С каждой притчей вы обнаружите:

  • Где находится в Писании
  • Кто присутствовал на этом обучении
  • Почему дали
  • Что такое ключевой стих

Притчи от Матфея

Матфей был особенно сосредоточен на том, чтобы убедить евреев в том, что Иисус был Мессией. Один из способов достижения этой цели заключался в том, что он сосредоточил свое послание на учениях Иисуса и на том, как они пересекались с иудейской верой и традицией.Вот почему мы находим так много притч, уникальных для Матфея, таких как «Немилосердный слуга», «Работники в винограднике» и «Десять дев».

1. Притчи о новой ткани и новых мехах

Отрывок: Матфея 9:16–17, Марка 2:21–22, Луки 5:36–38
Аудитория: Ученики Иоанна Крестителя
Контекст: Ученики Иоанна спрашивают Иисуса, почему фарисеи постятся, а Его ученики нет.
Ключевой стих:  «Никто не пришивает заплату из неусадочной ткани к ветхой одежде, потому что заплата оторвется от одежды, и прореха станет еще хуже» (Матфея 9:16).

Религиозный истеблишмент первого века ждал прихода Мессии. В их понимании Он придет и будет опираться на традиции и обычаи иудаизма. Даже ученики Иоанна Крестителя не знали, как понять, почему Иисус не соблюдал общепринятые иудейские обряды.

Иисус говорит им, что любая попытка исправить то, чего не хватало в традиционных иудаистских выражениях праведности, только все усугубит. Подобно куску неусадившейся ткани, вшитому в ветхую одежду, или молодому вину в ветхом бурдюке, Иисус приносил что-то, что не соответствовало религиозным традициям того времени.

2. Притча о светильнике

Отрывок: Матфея 5:14–16, Марка 4:21–22, Луки 8:16
Аудитория: Большое множество людей
Контекст: Нагорная проповедь
Ключевой стих: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16).

Дома первого века в Палестине были скромными, и для их освещения не требовалось много света.Люди использовали очень маленькие масляные лампы, которые легко помещались под небольшой чашей. Но идея зажечь лампу и поставить ее под чашу абсурдна. Это было бы не только пустой тратой света, но и пустой тратой масла.

Подобно светильнику, последователи Иисуса должны быть поставлены на видное место, где свет внутри них может быть ясно виден.

Подробнее об этой притче читайте в посте «Что значит быть солью и светом?»

3. Притча о мудрых и неразумных строителях

Отрывок:  Матфея 7:24–27, Луки 6:47–49
Аудитория: Великое множество людей
Контекст: Нагорная проповедь
Ключевой стих:  «Итак всем, кто слышит сие Мое и употребляет их в жизнь, подобен мудрому, построившему дом свой на камне» (Матфея 7:24).

Слушать слова Иисуса и претворять их в жизнь — это все равно, что строить свой дом на прочном и надежном основании, способном противостоять жизненным бурям. Иисус противопоставляет это опасностям игнорирования Его слов, которые Он сравнивает с построением своей жизни на песке.

Это было бы шокирующим заявлением для людей, слушающих проповедь Христа, потому что они считали Тору самым надежным фундаментом, на котором можно строить свою жизнь.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о мудрых и неразумных строителях?»

4.Притча о сеятеле

Отрывок: Матфея 13:3–23, Марка 4:3–20, Луки 8:5–15
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера семя, падающее на добрую почву, относится к тому, кто слышит слово и разумеет его. Это тот, кто производит урожай во сто, в шестьдесят или в тридцать раз больше, чем было посеяно» (Матфея 13:23).

В притче о сеятеле Иисус использует образ различных видов почвы, чтобы противопоставить различные реакции сердца на Евангелие:

  • Путь: Твердая земля, где враг вырывает семя Евангелия, прежде чем оно успеет пустить корни.
  • Скалистые места: почва слишком неглубокая, чтобы корень веры мог выжить.
  • Шипы: Земля, где слишком много приверженцев борются за место.
  • Хорошая почва: Земля, на которой Евангелие может укорениться, расцвести и размножиться.


Иисус хочет сказать в этой притче, что то, как мы принимаем Евангелие, в первую очередь определяется состоянием нашего сердца.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о сеятеле?»

5.Притча о сорняках

Отрывок: Матфея 13:24–30, 36–43
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевые стихи: выдергивайте сорняки, вы можете выкорчевать ими пшеницу. Пусть оба растут вместе до жатвы. В то время Я скажу жнецам: сперва соберите сорняки и свяжите их в связки на сожжение, потом соберите пшеницу и принесите ее в мой амбар» (Матфея 13:29–30).

Darnel — сорняк, имитирующий пшеницу. На младших стадиях он практически неотличим от этой жизненно важной культуры. По мере роста его корни переплетаются с пшеницей, что затрудняет его выкорчевывание без потери зерна. Если соперничающий фермер хотел подрезать поджилки другому, он приходил и сеял плевелы на чужом поле.

Иисус использует этот словесный образ, чтобы сообщить об опасностях осуждения того, является ли кто-то другим членом Царства Божьего. В конце века именно Бог отделит сорняки от пшеницы.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о сорняках?»

6. Притча о горчичном зерне

Отрывок: Матфея 13:31–32, Марка 4:30–32, Луки 13:18–19
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Хотя» оно меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех садовых растений и становится деревом, так что прилетают птицы и усаживаются на ветвях его» (Матфея 13:32).

Царство Божие придет из неблагоприятного начала и изменит мир. Даже наш календарь определяется пришествием Иисуса. Иисус предсказал, что это произойдет, когда он противопоставил Царство Божье горчичному зерну, которое начинается с малого и вырастает в дерево, способное дать убежище.

Подробнее об этой притче читайте в посте «Чем Царство Божие подобно горчичному зерну?»

7. Притча о закваске

Отрывок: Матфея 13:33, Луки 13:20–21
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: Неба подобна закваске, которую женщина взяла и смешала с шестьюдесятью литрами муки, так что она проделала все тесто» (Матфея 13:33).

В притче о горчичном зерне Иисус объясняет, что Царство Божье начнется с малого и будет безмерно расти. В притче о закваске Он описывает, как это произойдет. Подобно дрожжам, пробивающимся сквозь тесто, Царство Божье будет процветать, проходя через культуры, переходя от человека к человеку.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о закваске?»

8. Притчи о спрятанном сокровище и жемчужине

Отрывок: Матфея 13:44–46
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому в поле. Когда человек нашел его, он снова спрятал его, а затем от радости пошел и продал все, что имел, и купил это поле. Опять же, Царство Небесное подобно купцу, ищущему хороший жемчуг. Найдя одну драгоценную, он пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матфея 13:44–46)

Эти две притчи имеют один и тот же смысл. Они выражают ценность Царства Божьего, показывая, от чего мы должны быть готовы отказаться, чтобы его приобрести. В обеих этих притчах царство изображается достаточно ценным, чтобы оправдать отказ от всего, чтобы владеть им.

Чтобы узнать больше об этих притчах, ознакомьтесь с постом «О чем притчи о спрятанном сокровище и жемчужине?»

9. Притча о сети

Отрывок: Матфея 13:47–50
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: «Когда оно наполнилось, рыбаки вытащили его на берег. сели и набрали хорошую рыбу в корзины, а худую выбросили» (Матфея 13:48).

Эта притча похожа на притчу о сорняках. Это связано с грядущим судом в конце века. По мере того, как Евангелие распространяется по всему миру, оно привлекает самых разных людей — тех, кто готов воспринимать его всерьез, и тех, кого просто привлекают отдельные элементы послания. Приходит время, когда настоящие ученики будут отделяться от ложных так же, как рыбаки отделяют съедобную рыбу от несъедобной или нечистой.

10. Притча о домовладельце

Отрывок: Матфея 13:52
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих: в Царстве Небесном подобен хозяину дома, который выносит из кладовой своей не только старые сокровища, но и новые» (Матфея 13:52).

Во всем Ветхом Завете мы видим предзнаменования служения Иисуса. Учителя закона, решившие следовать за Иисусом, играли ценную роль в ранней церкви, помогая пролить свет на связь между учениями и пророчествами Ветхого Завета и Новым заветом Христа. Павел мастерски делает это во всех посланиях.

11. Притча о заблудшей овце

Отрывок: Матфея 18:12–14
Аудитория: Ученики
Контекст: Ученики спросили: «Кто же тогда больше всех в Царстве Небесном?» В ответ Иисус рассказал им о важности детей.Затем он рассказал им эту притчу.
Ключевой стих:  «Так и Отец ваш Небесный не желает, чтобы погиб кто из малых сих» (Матфея 18:14)

Хотя эта притча похожа на притчу о заблудшей овце у Луки, Иисус говорит здесь с учениками, а не с фарисеями. Он также, кажется, сосредоточен на заботе о уязвимых. Ученики спрашивают, кто больше в Царстве Небесном, и Иисус выделяет детей.

Его точка зрения, кажется, заключается в том, что те, кто будет обойден вниманием из-за их недостаточной значимости и вклада, велики в Царстве Небесном.Это прекрасно согласуется с последовательным посланием Иисуса о великом повороте событий, когда последние станут первыми, а первые станут последними.

Иисус подтверждает Божью заботу о заблудших и уязвимых, сравнивая Себя с пастухом, который оставит 99 овец, чтобы выследить заблудшую.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о заблудшей овце?»

12. Притча о немилосердном рабе

Отрывок: Матфея 18:23–31
Аудитория: Ученики
Контекст: Петр спросил Иисуса, сколько раз мы должны прощать того, кто согрешил против нас.
Key Verse:  «Но когда тот слуга вышел, он нашел одного из своих товарищей по службе, который был должен ему сто сребреников. Он схватил его и начал душить. «Отдай мне, что ты должен!» он требовал» (Матфея 18:28).

Иисус иллюстрирует важность прощения, рассказывая историю о царе, который прощает слуге долг, который он совершенно не в состоянии вернуть. Получив эту невероятную милость, слуга нападает на товарища по службе, который должен ему небольшой долг. Король возмущен тем, что слуга отказался проявить милость, которую он так свободно получил.

В этой притче Иисус говорит Петру (и нам), что мы должны видеть грехи, совершенные против нас, в свете грехов, за которые Бог простил нас. Как мы были прощены, так и мы должны прощать.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о немилосердном рабе?»

13. Притча о работниках в винограднике

Отрывок: Матфея 20:1–16
Аудитория: Толпы в Иудее
Контекст: Иисус учит
Ключевой стих: «Так будут последние первыми, и первые будут последними» (Матфея 20 :16).

Притча о рабочих рассказывает историю землевладельца, который нанимает четыре группы рабочих в течение дня. По окончании рабочего дня все рабочие получали одинаковую заработную плату. Те, кто был нанят в начале дня, были возмущены тем, что те, кто был нанят в конце дня, получали полную дневную зарплату.

Землевладелец указывает, что ранние рабочие получили справедливое вознаграждение, и они завидуют щедрости, которую землевладелец проявил к опоздавшим.

Израиль был похож на рабочих, нанятых рано утром.Они были частью Божьего плана с самого начала. Иисус отвечал на естественное негодование, которое придет, когда Царство Божье откроется для представителей всех народов.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о виноградарях?»

14. Притча о двух сыновьях

Отрывок: Матфея 21:28–32
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники усомнились в авторитете Иисуса праведности, и не вы ему поверили, а мытари и блудницы поверили.И даже после того, как вы увидели это, вы не раскаялись и не поверили ему» (Мф. 21:32).

В этой притче Иисус сравнивает послушание фарисеев и законоучителей с послушанием грешников, следующих за Иисусом. Несмотря на внешнее выражение уступчивости, фарисеи так и не удосужились повиноваться Богу. Для сравнения, грешники из круга Христа не послушались Бога, но изменили свое мнение.

В конце концов, они были оправданы своим фактическим послушанием, а не просто обещанием быть послушным.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о двух сыновьях?»

15. Притча о арендаторах

Отрывок: Матфея 21:33–44, Марка 12:1–11, Луки 20:9–18
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники ставят под сомнение авторитет Иисуса
Ключ Стих:  «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, который будет приносить плоды его» (Матфея 21:43).

Сразу после притчи о двух сыновьях Иисус рассказывает другую историю о землевладельце, который сдал свой виноградник в аренду фермерам. Когда пришел урожай, помещик послал слуг к арендаторам, чтобы собрать его плоды.

Жильцы издевались над слугами (некоторых даже убивали), поэтому помещик решил послать собственного сына, предполагая, что его наследнику будет оказано уважение, в котором не было отказано слугам. Арендаторы заканчивают тем, что убивают и его.

Жильцы в этой истории представляют не только первосвященников и фарисеев, но и израильтян, которые оскорбляли пророков.Они не только оскорбляли Божьих служителей, но и разрабатывали способ избавиться от Самого Иисуса.

Эта притча далее объясняет, почему Божье Царство освободит место для тех, кто не из Израиля.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о арендаторах?»

16. Притча о свадьбе

Отрывок: Матфея 22:1–14
Аудитория: Большая толпа у храма
Контекст: Первосвященники усомнились в авторитете Иисуса
Ключевой стих: пир готов, но те, кого Я пригласил, не удостоились прийти» (Матфея 22:8).

Эта притча является почти комбинацией притчи о арендаторах и притчи о большом пире (Луки 14:15–24). Король устраивает свадебный банкет, но после того, как он будет подготовлен, гости, которые обещали присутствовать, извиняются, чтобы раскланяться, а некоторые даже убивают слуг, которые пришли за ними.

В ответ король отправляет армию против кровожадных гостей, а затем приглашает всех желающих. Когда король смешивается с гостями, он обнаруживает мужчину, который не носит предоставленный свадебный наряд.Король изгоняет этого человека с пира.

Иисус повторяет мысль о том, что израильские религиозные лидеры лишили себя права участвовать в Царстве, поэтому Он открывал Царство для язычников. Изюминка в конце притчи заключается в том, что даже вновь приглашенным гостям необходимо облачиться в одежды благодати, которые придут через смерть и воскресение Иисуса.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о большом пире?»

17.Притча о смоковнице

Отрывок: Матфея 24:32–35, Марка 13:28–29, Луки 21: 29–31
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о конце времен
Ключевой стих:  «Так, когда вы видите все это, знайте, что близко, прямо у дверей» (Матфея 24:33).

Смоковницы — одни из немногих деревьев в Иудее, которые каждый год теряют листву. Когда на фиговых деревьях начали расти листья, это было признаком того, что пшеницу можно было собирать.Иисус говорит ученикам, что знамения, которые Он дал им о грядущем (стихи 4-29), будут означать, что им пришел конец.

Чтобы узнать больше об этой притче, ознакомьтесь с постом «Почему Иисус проклял смоковницу?»

18. Притча о десяти девах

Отрывок: Матфея 25:1–13
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о последних временах час» (Матфея 25:13).

Есть много разногласий по поводу смысла этой притчи. Его интерпретация, как правило, связана с теологическими взглядами человека, который ее интерпретирует. Однако на самом базовом уровне это просто понять.

Притча о 10 девах, которые ждут, чтобы сопровождать жениха в дом невесты в рамках традиционной процессии. Когда объявляют, что он в пути, только пятеро из них приготовили дополнительное масло для своих светильников. Неподготовленные девы пытаются получить масло у других, но зная, что оно закончится, подготовленные девы отказываются.Неразумные девы бегут за дровами, но скучают по жениху и не могут присутствовать на свадебном пиру.

Иисус говорит ученикам, что Его последователи будут подготовлены к Его пришествию. Они не будут отвлекаться и удивляться, когда Он придет.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о десяти девах?»

19. Притча о талантах

Отрывок: Матфея 25:14–30, Луки 19:12–27
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о конце времен
Ключевой стих: дали больше, и у них будет изобилие.Кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:29).

Притча о талантах вписывается в контекст рассуждений Иисуса о последних временах. Он действует как естественное продолжение истории о 10 девах.

В этой притче рассказывается о человеке, который отправился в путешествие и доверил трем слугам разные суммы денег. Когда хозяин прибывает, чтобы рассчитаться с этими слугами, двое, которым он доверил самые значительные суммы, предлагают хозяину возврат его инвестиций.Третий слуга просто спрятал деньги, которые ему дали, и отдал их хозяину. Последнего слугу ругают и отвергают за то, что он не получил никакой прибыли от доверенных ему денег.

Непосредственный контекст указывает на то, что это предупреждение для Израиля, но заявление касается всех, кто жаждет стать частью Царства. Мы все несем ответственность за управление благодатью и ресурсами, которые мы получили. Они принадлежат не только нашей орде; они наши, чтобы размножаться.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о талантах?»

20.Притча об овцах и козлах

Отрывок: Матфея 25:31–46
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о конце времен вы сделали для одного из этих моих меньших братьев и сестер, вы сделали для меня» (Матфея 25:40).

Иисус противопоставляет людей, разлученных в конце дней. В этой притче они разделены на основе услуг, которые они предоставили уязвимым, включая:

  • Голодный
  • Жажду
  • Незнакомец
  • Голый
  • Больной
  • Заключенный


Ко всеобщему удивлению, Иисус настолько отождествляет себя с уязвимыми, что показывает, что, служа им, они на самом деле служат Самому Иисусу.Те, кто утаивал заботу о смиренных, судятся за то, что утаивали ее от Иисуса.

Если бы это было единственным учением Иисуса, которое можно было услышать, было бы легко предположить, что искупление полностью основано на том, что мы сделали или не сделали. Применение здесь в том, что спасительная вера приносит плоды, а истинные последователи Христа — это слуги.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча об овцах и козлах?»

Притчи Марка

Поскольку оно короче и, вероятно, послужило источником для других повествований, в Евангелии от Марка есть только пара притч.

Некоторые притчи из Марка также появляются в Евангелии от Матфея, в том числе:

  • Притчи о новой ткани и новых мехах
  • Притча о светильнике
  • Притча о сеятеле
  • Притча о горчичном зерне
  • Притча о арендаторах
  • Притча о смоковнице

21. Притча о растущем семени

Отрывок: Марка 4:26–29
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Иисус учит у озера
Ключевой стих:  «Почва сама по себе производит зерно — сначала стебель, потом колосья , то полное зерно в голове» (Марка 4:28).

Пока Израиль ждал своего Мессию, он с нетерпением ждал царства, которое прорвется на сцену и восстановит Божье правление. Во многом так же, как в притче о закваске, Иисус говорит, что этого не будет. Царство будет расти почти незаметно среди мировых царств.

22. Притча о вернувшемся хозяине

Отрывок: Марка 13:34–37
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус учит учеников о конце времен
Ключевой стих: «Что вам говорю, то говорю всем: Смотри!» (Марка 13:37)

Эта простая притча преподает тот же урок, что и притча о 10 девах, и происходит во время того же учения о последних временах. Иисус сравнивает приход царства с господином, оставляющим своих слуг выполнять их обязанности, пока его нет. Они должны быть заняты и бдительны, потому что не знают, когда вернется их хозяин.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о возвратившемся хозяине?»

Притчи Луки

Евангелие от Луки — самая длинная книга Нового Завета. Составленный на основе свидетельств очевидцев, Лука имеет много четкого понимания жизни и учений Иисуса, включая более 15 уникальных притч.

Есть ряд притч, которые пересекаются с Матфеем:

  • Притчи о новой ткани и новых мехах
  • Притча о светильнике
  • Притча о мудрых и неразумных строителях
  • Притча о сеятеле
  • Притча о горчичном зерне
  • Притча о закваске
  • Притча о арендаторах
  • Притча о смоковнице
  • Притча о талантах

23.Притча о ростовщике

Отрывок: Луки 7:41–43
Аудитория: Присутствующие на званом обеде у фарисея
Контекст: Грешница помазывает ноги Иисуса на званом обеде. Хозяин (фарисей) бормочет себе под нос, что Иисус не может быть пророком, потому что Он позволяет этой грешной женщине прикасаться к Себе.
Ключевой стих:  «Ни у одного из них не было денег, чтобы заплатить ему, поэтому он простил долги обоим. Кто же из них будет любить его больше?» (Луки 7:42)

В ответ на суд фарисея над грешной женщиной, Иисус предлагает краткую историю о многочисленных должниках.Каждый был должен совершенно разную сумму, но ростовщик простил все их долги.

Он спросил фарисея, кто из должников больше всего любит кредитора? Фарисей отвечает, что человек, которому прощен больший долг, будет любить больше. Иисус подтверждает, что это правильный ответ, Он хочет сказать, что эта грешная женщина (и другие, подобные ей) будут любить Бога больше из-за проявленной к ним милости.

Чтобы узнать больше об этой притче, ознакомьтесь с постом «В чем смысл притчи о ростовщике?»

24.Притча о богатом дураке

Отрывок: Луки 12:16–21
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: Человек попросил Иисуса вмешаться в разногласия по поводу наследства сказал ему: «Безумный! В эту же ночь с тебя потребуют душу твою. Кому же достанется то, что ты приготовил себе?» (Луки 12:20)

Мужчина приходит к Иисусу, чтобы уладить разногласия со своим братом по поводу наследства.Иисус упрекает человека и предупреждает его остерегаться жадности.

Затем он рассказывает историю богатого человека, который использовал прибыль от фермерского хозяйства, чтобы построить большие амбары и запасти зерно, которое пригодилось бы ему в старости. Таким образом, когда он станет старше, он сможет расслабиться и не пытаться удовлетворить свои собственные потребности. К сожалению, он не понимал, что умрет, а излишки сбереженных им товаров просто перейдут к кому-то другому.

По мирским меркам, богатый человек не принял глупого решения.Однако в свете вечности он пренебрег тем, чтобы обогатиться тем, что имело значение для Бога, и в конечном итоге будет служить ему вечно.

Подробнее об этой притче читайте в посте «В чем смысл притчи о богатом дураке?»

25. Притча о бдительных слугах

Отрывок: Луки 12:35-40
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: Иисус учит о грядущем царстве рабы, которых господин находит готовыми, даже если приходит среди ночи или на рассвете» (Луки 12:38).

Эта притча о бдительности особенно сосредоточена на втором пришествии Христа, которое он уподобляет приходу вора. Одно дело для слуги быть достаточно бдительным, чтобы ответить на стук в дверь; совсем другое дело, если он будет готов к грабителю, который объявится без предупреждения. Иисус призывает Своих служителей проявлять такую ​​бдительность.

26. Притча о мудрых и неразумных слугах

Отрывок: Луки 12:42–48
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: собравшаяся толпа.
Ключевой стих: «Благо будет тому рабу, которого господин, возвратившись, застанет делающим то же самое» (Луки 12:43).

Петр хочет знать, кого Иисус повелевает быть бдительными. Говорит ли Он только с учениками или наставляет всех? Иисус отвечает другой притчей.

Хозяин назначает управляющего ответственным за своих слуг на время своего отсутствия. Обязанность управляющего следить за тем, чтобы слуг кормили и платили вовремя. Но что произойдет, если этот менеджер воспользуется своей свободой и ответственностью? Что, если он решил, что хозяин скоро не вернется, поэтому стал снисходительным и оскорбительным? Хозяин появлялся без предупреждения и убивал этого менеджера.

Иисус обращается к ученикам, которые будут занимать руководящие должности в Его доме, но Он также обращается ко всем остальным, кто занимает руководящие должности в церкви. Будьте бдительны и убедитесь, что вы будете в деле своего Учителя, когда Он вернется.

27. Притча о бесплодной смоковнице

Отрывок: Луки 13:6–9
Аудитория: Ученики в пределах слышимости большей толпы
Контекст: Некоторые в толпе рассказывают Иисусу о трагедии, постигшей некоторых галилеян.Иисус оспаривает идею о том, что они пострадали как суд. Затем он призывает всю толпу покаяться этой притчей.
Ключевой стих:  «Если на следующий год принесет плод, хорошо; если нет, то сруби его» (Луки 13:9).

Человек устал от того, что фруктовое дерево, растущее в его винограднике, не дает плодов. Он говорит смотрителю срубить его. Смотритель просит возможности сделать его плодотворным. Владелец виноградника уступает, но дает ему один год, чтобы он принес плоды. Если в следующем году он не даст плодов, его следует выбросить.

Иисус ожидает плодов от Своих последователей, но, подобно смоковнице, мы не знаем, когда наше время истекло. Мы не можем ждать вечно, чтобы начать приносить плоды.

28. Притча о господине и слуге

Отрывок: Луки 17:7–10
Аудитория: Ученики
Контекст: Иисус говорит Своим ученикам, чего Он от них ожидает должны были сказать: «рабы мы недостойные, только долг свой исполнили» (Луки 17:10).

Чтобы напомнить ученикам о том, как работает цепочка подчинения царства, Иисус просит их представить сценарий, в котором слуга входит внутрь после дня выполнения своих обязанностей. Тогда хозяин не ждет слугу. Вместо этого слуга служит хозяину и терпеливо ждет, прежде чем он поест. Это обязанность слуги.

Иисус не пренебрежительно рассказывает эту историю, как будто ученики — всего лишь рабы. Вместо этого Он хочет, чтобы ученики поняли, что они были приведены в Царство Божье по доброте.Бог ничего им не должен, а они должны Ему всем.

29. Притча о добром самаритянине

Отрывок: Луки 10:30–37
Аудитория: Законоучитель (и, вероятно, ученики)
Контекст: Законник спрашивает Иисуса, что он должен сделать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Как только установлено, что весь закон сводится к любви к Богу и к ближнему как к самому себе, законник пытается уклониться от обязанности любить своего ближнего, спрашивая: «Кто мой ближний?»
Ключевые стихи:  «Кто из этих троих, по-твоему, был ближний тому, кто попал в руки разбойников?» Ответил знаток закона: «Тот, кто помиловал его».Иисус сказал ему: «Иди, и поступай так же»» (Луки 10:36–37).

Иисус шокирует законника притчей о человеке, которого ограбили, избили и бросили умирать. Священник и левит (слуга священников) приходят, но не останавливаются, чтобы помочь человеку. Но затем появляется самаритянин, который ухаживает за человеком и платит за то, чтобы поселить его в гостинице, пока он не выздоровеет.

Мы упускаем из виду шокирующий характер этой притчи, потому что не понимаем, насколько евреи ненавидели самаритян. Эта ненависть началась сотни лет назад.Законнику было бы трудно признать, что истинным ближним этому человеку был самарянин, а не собрат-еврей.

Применение состоит в том, что каждый может быть нашим ближним, и мы несем ответственность за то, чтобы быть ближним для всех.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о добром самаритянине?»

30. Притча о друге, ищущем хлеба

Отрывок: Луки 11:5–8
Аудитория: Ученики
Контекст: Один из учеников попросил Иисуса научить их молиться.Научив их молитве «Отче наш», Он дает им эту притчу.
Key Verse: «Говорю вам, хотя и не встанет и не даст вам хлеба по дружбе, но по бесстыдной дерзости вашей непременно встанет и даст вам, сколько вам нужно» (Луки 11 :8).

Иисус хочет, чтобы Его последователи имели мужество обращаться с смелыми просьбами и молиться до тех пор, пока Бог не сдвинется с места. Чтобы проиллюстрировать это, Он приводит притчу о человеке, к которому среди ночи приходит друг, но у которого нет еды, чтобы предложить ему.Итак, этот человек идет к другому другу и будит его, чтобы одолжить немного хлеба. Помогать невероятно неудобно, но третий друг откликается из-за настойчивости просьбы.

Иисус не сравнивает Бога и спящего друга. Он фактически противопоставляет их. Если друг достаточно тронут вашей смелостью, чтобы действовать от вашего имени, то насколько больше Бог любит вас?

31. Притча о почетном месте

Отрывок: Луки 14:7–11
Аудитория: Гости на фарисейском обеде
Контекст: Иисус наблюдает, как эти гости выбирают лучшие места
Ключевой стих: смиритесь, а унижающие себя возвысятся» (Луки 14:11).

Это почти комично, как острота этой притчи. Иисуса пригласили отобедать в доме фарисея, и Он наблюдал за прибытием гостей и боролся за лучшие места. Он отвечает притчей, которая была бы воспринята как очень конкретная критика.

Он говорит им, что на свадьбе никогда не следует выбирать почетное место. Таким образом, если прибудет кто-то более знатный, хозяину не придется просить вас переехать и унижать вас. Вместо этого займите самое низкое место.Таким образом, когда вас попросят подняться, вы будете удостоены чести.

Более существенное применение имело отношение к предполагаемому выдающемуся положению фарисеев в Божьем Царстве. Иисус часто предупреждал, что грядет великая перемена, где первое станет последним. Он призывал их подготовиться к этому дню.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о чести?»

32. Притча о большом пире

Отрывок: Луки 14:16–24
Аудитория: Гости на фарисейском званом обеде
Контекст: праздник в Царствии Божием.
Key Verse:  «Говорю вам, что ни один из званных не вкусит от моего пира» (Луки 14:24).

Рассказав притчу о почетном месте, мужчина произносит тост за тех, кто достаточно благословлен, чтобы вкушать на пиру Царства Божьего. Как будто он полностью упустил суть слов Христа. Итак, Иисус рассказывает более сложную притчу.

Мужчина устраивал банкет и пригласил много гостей. Когда он послал своих слуг забрать людей, которые обещали прийти, они стали оправдываться, почему не могут прийти.Когда хозяин услышал, что гости сорвали его мероприятие, он послал своего слугу, чтобы пригласить тех, кто находится в самом низу общественной лестницы: бедных, хромых, слепых и т. д. Затем он послал слугу, чтобы пригласить путешественников прийти на вечеринка.

Иисус пытался сказать им, что Он был здесь, чтобы собрать их для празднования Бога, но они отказались от Него. Вместо них Он собирался наполнить царство людьми, которые, по мнению фарисеев, не принадлежали ему.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о большом пире?»

33.

Притчи о подсчете стоимости

Отрывок: Луки 14:28–33
Аудитория: Большая толпа
Контекст: Люди обращаются к толпе, которая следовала за Ним
Ключевой стих:  «Предположим, кто-то из вас хочет построить башню. Не могли бы вы сначала сесть и оценить стоимость, чтобы увидеть, достаточно ли у вас денег, чтобы завершить это?» (Луки 14:28)

Иисус никогда не казался заинтересованным в привлечении толпы ради самой себя. Он знал, что люди тянутся к Нему из-за Его чудес и известности.Он всегда оспаривал их мотивы. Здесь Лука сообщает нам, что Иисус случайно поворачивается к толпе, идущей за Ним, и начинает говорить о цене ученичества.

Он говорит им: «Представьте, что вы хотите построить башню. Разве вы не посчитаете стоимость перед тем, как начать, чтобы вам не пришлось отказываться от проекта на полпути? Или подумайте о короле, готовящемся к войне. он размышляет о размере своей армии, и если он знает, что не может победить, разве он не хочет заключить сделку?»

Он говорит им серьезно подумать о цене, связанной с следованием за Ним.

34. Притча о заблудшей овце

Отрывок: Луки 15:3–7
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают ворчать о низких нравственных качествах людей, с которыми Иисус общался
Ключевой стих:  «Говорю вам, что так на небе более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды покайтесь» (Луки 15:7)

Когда Иисус слышит, как фарисеи ругают Его за общение с грешниками, Он начинает рассказывать им о Божьей страсти к заблудшим.В Божьем домостроительстве пастырь оставляет свое стадо, чтобы найти одну заблудшую овцу, и, найдя ее, радуется.

35. Притча о потерянной монете

Отрывок: Луки 15:8–10
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают ворчать о низких моральных качествах людей, с которыми общался Иисус.
Key Verse: «Так, говорю вам, бывает радость пред Ангелами Божиими и об одном грешнике кающемся» (Луки 15:10).

После притчи о заблудшей овце Иисус предлагает другую притчу, призванную передать ту же истину. Бог подобен женщине, которая теряет одну из своих 10 серебряных монет и переворачивает дом, пока не найдет ее. Как только она это сделает, она созывает всех своих друзей, чтобы отпраздновать возвращение этой монеты.

36. Притча о блудном сыне

Отрывок: Луки 15:11–32
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст: Когда Иисус обращается к толпе, фарисеи начинают ворчать о низких моральных качествах людей, с которыми общался Иисус.
Ключевой стих: «Сын мой, — сказал отец, — ты всегда со мной, и все, что у меня есть, твое» (Луки 15:31).

Иисус завершает три притчи о потерянных вещах историей о своенравном сыне. Хотя эта притча широко известна как история о блудном сыне, на самом деле это притча о старшем брате.

В этой притче сын просит отца досрочно отдать ему наследство. Отец делает, и сын уходит из дома. Проходит совсем немного времени, прежде чем вся его часть поместья растрачивается, и в этот момент в стране начинается голод.В конце концов, сын ухаживает за свиньями и обнаруживает, что хочет есть то, что есть у свиней.

Он решает вернуться домой, и когда он приближается к дому своей юности, его отец выбегает ему навстречу. Он извиняется перед отцом, и его отец, так счастливый, что он дома, уделяет ему внимание и решает устроить большую вечеринку по случаю его возвращения.

В конце рассказа мы узнаем, что старшего брата возмущает внимание, которое получает его младший брат. Ведь он остался дома и добросовестно работал.Тем временем его брат ушел, промотал все, что у него было, и вернулся домой на вечеринку в его честь. Отец уверяет его: «Все, что у меня есть, твое. Но твой брат пропал, а теперь нашелся».

Эта притча не только подтверждает нежную любовь Бога к заблудшим, но также является упреком фарисеям, которые негодуют на грешников и мытарей, собравшихся вокруг Иисуса.

37. Притча о расчетливом управляющем

Отрывок: Луки 16:1–9
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст: Иисус продолжает учить.
Ключевой стих:  «Говорю вам: пользуйтесь земным богатством, чтобы приобрести себе друзей, дабы, когда оно уйдет, вас приняли в обители вечные» (Луки 16:9).

Из всех притч Иисуса эта одна из самых запутанных. В большинстве притч легко понять, кого изображают персонажи, но в этой притче все персонажи кажутся немного неэтичными и нечестными. Смысл этой притчи не в том, что мы должны подражать одному из персонажей, а в том, чтобы понять принцип.

Богатый человек узнает, что его менеджер тратит впустую его ресурсы, и увольняет его. Не желая попрошайничать или заниматься физическим трудом, менеджер придумывает схему, чтобы спасти себя. Он обзванивает всех, кто должен менеджеру, и урезает их счета наполовину. Таким образом, хозяин может получать деньги, и люди будут ему должны. Он намеревается использовать то, что он сэкономил для этих должников, в будущем предложении работы.

Суть Иисуса в том, что недобросовестные люди часто более проницательны в своих средствах, чем благочестивые люди.Но там, где проницательный менеджер мог использовать деньги, чтобы обеспечить себе будущее, мы можем использовать деньги, чтобы «собирать сокровища на небе» (Матфея 6:20). Мы должны использовать наши ресурсы таким образом, чтобы учитывать наши долгосрочные цели.

38. Притча о богаче и Лазаре

Отрывок: Луки 16:19–31
Аудитория: Большая толпа (включая мытарей, грешников, фарисеев и законоучителей)
Контекст: Фарисеи насмехались над Иисусом из-за их любви к деньгам .
Key Verse:  «Он сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Луки 16:31).

Как и большинство притч, история о богаче и Лазаре имеет один центральный момент. Легко увязнуть в деталях и попытаться сделать так, чтобы эта притча давала информацию о загробной жизни, которую Иисус, вероятно, никогда не имел в виду.

Это еще одна история о великом повороте в конце века.Речь идет об очень богатом человеке, который каждый день проходит мимо бедного нищего по имени Лазарь. Когда они оба умирают, богач оказывается в мучениях в Аиде, а Лазарь в раю с еврейским патриархом Авраамом.

Богач умоляет Авраама вернуть Лазаря, чтобы он мог предупредить своих братьев, что им нужно изменить свой образ жизни. Авраам говорит, что нет. У них были все указания закона о справедливости и о том, как обращаться с бедными. Если бы они решили проигнорировать это, они бы также проигнорировали того, кто восстал из мертвых.

Суть Иисуса ясна. Мы несем ответственность за то, чтобы действовать согласно той истине, которую мы знаем.

Подробнее об этой притче читайте в посте «О чем притча о богаче и Лазаре?»

39. Притча о настойчивой вдове

Отрывок: Луки 18:2–8
Аудитория: Ученики
Контекст: Учение о настойчивой молитве день и ночь? Будет ли он откладывать их?» (Луки 18:7)

Чтобы научить учеников молиться, не сдаваясь, Иисус рассказал историю о вдове, у которой было дело перед нечестным судьей. Не имея возможности откупиться от него, все, что она могла сделать, это приставать к нему в поисках справедливости. Со временем она утомила судью, и он вынес решение в ее пользу.

Хотя Иисус призывает нас строить свою молитвенную жизнь по образцу этой вдовы, Он не говорит, что нечестный судья подобен Богу. На самом деле, Его точка зрения состоит в том, что если даже плохой судья может со временем измотаться, то насколько больше Творец вселенной, который хочет дать вам все хорошее?

Чтобы получить больше информации, ознакомьтесь с «Три урока молитвы из притч Иисуса».

Вы также можете узнать больше о справедливости в «24 познавательных библейских стихах о справедливости».

40. Притча о фарисее и мытаре

Отрывок: Луки 18:10–14
Аудитория: Большая толпа
Контекст:  «Некоторым, уверенным в своей праведности и смотревшим на всех свысока, Иисус рассказал эту притчу» (Луки 18: 9):
Ключевой стих:  «Ибо все, возвышающие себя, унижены будут, а унижающие себя возвысятся» (Луки 18:14б).

Самодовольство — это черта характера, от которой Иисус, похоже, не страдал с радостью. Он использовал притчу о фарисее и мытаре как способ сообщить об опасности слишком высокого мнения о себе.

Мытарь и фарисей подошли помолиться, и фарисей провел большую часть своего времени, поздравляя себя с тем, какой он праведник, вплоть до того, что благодарил Бога за то, что он не такой грешник, как сборщик налогов. Но мытарь бил себя в грудь и просил Бога пощадить его.

По словам Иисуса, это мытарь ушел домой оправданным.

Чтобы узнать больше, ознакомьтесь с «Три урока молитвы из притч Иисуса».

Есть ли притчи в Евангелии от Иоанна?

Хотя Евангелие от Иоанна содержит такие аллегории, как добрый пастырь (Иоанна 10:1–5) и детородную женщину (Иоанн 16:21), в нем на удивление отсутствуют притчи. Но это, вероятно, потому, что вся цель Иоанна состояла в том, чтобы доказать, что Иисус был Мессией и Сыном Божьим, и побудить людей поверить (Иоанна 20:30–31). Эта цель заставила его больше сосредоточиться на чудесной природе служения Иисуса и богословских последствиях Его воплощения.

Учитель с полномочиями

Лука говорит нам, что люди были поражены учением Иисуса, потому что Он учил как человек, обладающий властью. Это особенно впечатляет, если принять во внимание тот факт, что учения и истории Иисуса были такими простыми. Мы часто ошибочно думаем, что чем умнее и сложнее звучит идея, тем более она впечатляет.Иисус не видел этого таким образом.

Притчи Иисуса сделали доступной мудрость Божью. Его учение не было претенциозным или излишне сложным. И поэтому Иисус сделал Царство Божие доступным для всех.

Посмотрите, как все притчи оживают в фильме «ИИСУС»!

Почему Иисус учил притчами? Удивительный ответ Иисуса

Дэвид В. Джонс

Почему Иисус учил притчами? Прежде чем мы сможем ответить на этот вопрос, нам нужно понять, что такое притчи.В Евангелиях записано 39 отдельных притч об Иисусе. Их длина варьируется от притчи о ветхой одежде, которая дается только в одном стихе (ср. Луки 5:36), до притчи о блудном сыне, которая охватывает около 21 стиха (ср. Луки 15:11–32). ). Некоторые притчи уникальны и встречаются только в одном из евангельских повествований, тогда как другие притчи появляются в каждом из синоптических евангелий. Обратите внимание, что Евангелие от Иоанна не содержит притч — по крайней мере, не в том смысле, в каком они обычно понимаются, — поскольку Иоанн больше сосредоточился на записи повествований об учении Иисуса, особенно для его учеников.

Слово «притча» в переводе с греческого буквально означает «приходить рядом». Таким образом, притчи были короткими рассказами, которые Иисус рассказывал, чтобы «сойтись» со Своими слушателями и научить важной духовной истине. Поскольку они передают больше, чем просто моральную истину, притчи не являются баснями; и поскольку они сосредоточены не только на словах и фразах, притчи не являются метафорами, сравнениями или словесными изображениями. Действительно, притчи — это уникальный литературный жанр, и Иисус чаще всего проповедовал с их помощью, особенно когда обращался к большому количеству людей (ср.Мэтт. 13:34). Современным читателям притчи на первый взгляд могут показаться красочными примерами, разъясняющими учение Иисуса. Точно так же, как и в случае с иллюстрациями к проповедям, современные христиане могут предположить, что Иисус в основном использовал притчи для объяснения Своих учений, которые могли показаться простым людям сложными. Но правильно ли это понимание того, как Иисус использовал притчи?

Причина, по которой Иисус учил притчами, заключалась не в том, чтобы объяснить духовных истин толпам, а в том, чтобы сохранить духовных истин от толпы.

Почему Иисус учил притчами?

Заметьте, что после притчи о почвах, которая записана во всех трех синоптических Евангелиях (ср. Мф. 13:3–23; Мк. 4:2–32; Лк. 8:4–15), и до того, как Он объяснил его значение, Его ученики спросили Иисуса: «Почему Ты говоришь с народом притчами?» (Мф. 13:10). Точная причина, по которой апостолы задали этот вопрос, не указана; однако, возможно, ученики боялись, что люди не поймут учения Иисуса (ср.Марка 4:13). Каким бы ни было обоснование вопроса учеников, ответ Христа о том, что Он использует притчи, одновременно удивителен и поучителен. Иисус ответил, что Он учил притчами по этой причине: «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано» (Мф. 13:11).

Другими словами, причина, по которой Иисус учил притчами, заключалась не в том, чтобы объяснить духовных истин толпам, а в том, чтобы сохранить духовных истин от толпы.Чтобы мы не усомнились или неправильно поняли ответ Христа здесь, Иисус отметил, что сокрытие духовных истин от неверующих толп на самом деле является исполнением ветхозаветного пророчества, данного в Ис. 6:9–10. Обратите внимание на рассказ Луки об этом повествовании, когда он ссылается на цитату Иисуса из Ис. 6:9 и пишет:

И сказал Иисус ученикам: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим дано в притчах, [так] что они видя не видят, и слыша они могут не понять» (Луки 8:10; ср. Марка 4:11–12).

Тем не менее, возникает вопрос: зачем Иисусу намеренно скрывать истину от неверующих? В качестве ответа мы можем отметить, что состояние неверующих толп было как естественным результатом их собственного отвержения вести Христа, так и божественным ответом судебного ослепления из-за их греха (ср. 2 Фес. 2:11–12). ). В самом деле, всякий раз, когда сообщается духовная истина — будь то прямо или в притчах, — принятие всегда приводит к пониманию и росту (ср.ПЗУ. 3:20; 10:17), а отвержение истины всегда приводит к смущению и ожесточению сердца (ср. Пс. 81:12; Рим. 1:24). Эта идея передается через все Писание.

Притчи Иисуса и самооценка

Итак, когда мы читаем притчи Христа в евангельских повествованиях, давайте будем уверены, что, хотя некоторые притчи могут быть очень сложными для понимания, Святой Дух, пребывающий во всех Божьих людях, будет «направлять [верующих]. . . на всякую истину» (Иоанна 16:13), а Слово Божье, содержащее притчи, есть истина (ср. Иоанна 17:17). Тем не менее, если притчи Христа не имеют для нас смысла или если их значение ускользает от тех, кому мы служим, давайте рассмотрим учение Иисуса о том, почему Он говорил притчами. Действительно, мы всегда должны оценивать себя и других в свете Слова Божьего, чтобы убедиться, что наше непонимание данной притчи не является признаком более широкого отвержения духовной истины.

Матфея 13, Притчи, вопросы и ответы

Матфея 13, Притчи, вопросы и ответы

Матфея 13 – Притчи о Царстве Божьем – Вопросы и ответы

1.Прочитайте Матфея 13:1-9. Как вы думаете, где это произошло? Какое озеро? Рядом с каким городом?

  • У Галилейского моря и недалеко от рыбацкого городка Капернаум

2. Как вы думаете, почему люди пришли увидеть Иисуса?

  • Возможно, потому что им нравились Его учения и рассказы
  • Возможно, им было интересно, свидетелями какого чуда они станут

3. Как вы думаете, почему Иисус сел в лодку, чтобы говорить?

  • Может быть, вокруг него была толпа, и ему нужно было пространство между ним и толпой, чтобы говорить без перебоев.
  • Если вы сидите в лодке, звук, исходящий от берега, будет звучать громче, чем тот же звук, который слышит человек на суше. Кажется, что звук усиливается, когда он проходит над водой.
  • Причина в том, что вода охлаждает воздух над своей поверхностью, что затем замедляет звуковые волны вблизи поверхности. Это вызывает преломление или искривление звуковой волны, так что больше звука достигает пассажира лодки. Звуковые волны, скользящие по поверхности воды, могут усилить эффект усиления, если вода спокойная.http://www.school-for-champions.com/science/sound_amplified_over_water.htm#.Uq8I9vRDuuI

4. Иисус много рассказывал людям притчами. Каковы правила толкования притч вообще? Что мы ищем? Насколько точным к «реальности» является учение?

  • Притча была распространенной формой еврейского учения, когда что-то известное помещалось рядом с неизвестным или непонятым, чтобы объяснить это.
  • Это не то же самое, что графическая аналогия, например, мы соль или свет, потому что смысл был ясен в контексте учения Иисуса.
  • Притчи помогают сделать абстрактную истину более конкретной, интересной, легкой для запоминания и применения в жизни. В притче о сеятеле и семени истина не проясняется, потому что это всего лишь основная история, которая ничего не говорит о нравственной или духовной истине. Только когда Иисус объяснил ученикам смысл, они поняли. Необъяснимая притча есть не что иное, как неразрешимая загадка, о смысле которой можно только догадываться.
  • Мы должны быть осторожны, чтобы не воспринимать притчу слишком буквально и не придавать ей слишком много символического значения.Мистики одухотворяли их с большими уточнениями, которых не было в тексте, но, взяв за основу идею, пытались объяснить в мельчайших подробностях такие вещи, как «Что символизируют птицы? Как птицы едят пищу из наших душ?» И т. д. Поскольку это притча, есть предел интерпретации, которую мы должны искать в притче.
  • Притча, рассказанная Иисусом, не будет давать неточной информации или вводить в заблуждение.

5. Видите ли вы какие-либо различия между притчей, записанной в Матфея 13:3-9, Марка 4:2-9, Луки 8:5-8?

  • Комбинация притчи из 3-х евангелий: «Вышел земледелец сеять семя свое.Когда он рассыпал его по своему полю, несколько семян упало на тропинку, где на них наступили, и прилетели птицы и съели их. Другие семена упали на неглубокую почву среди камней. Оно начало быстро расти из-за того, что почва была неглубокой, но растение вскоре завяло под жарким солнцем и погибло из-за того, что у него не было глубоких корней и от недостатка влаги. Другое семя упало в терние, которое выросло вместе с ним, и заглушило нежные растения, так что они не дали зерна. Еще одно семя упало на плодородную почву. Это семя проросло, выросло и дало урожай в тридцать, шестьдесят и даже в сто раз больше, чем было посеяно!» Сказав это, он воззвал: «Всякий, имеющий уши, чтобы слышать, должен слушать и понимать.»

6. Почему могут быть небольшие различия между рассказом притчи, написанным другим автором?

  • Иисус мог бы рассказать эту притчу несколько раз, так же как хорошая проповедь может быть произнесена по-разному для разных аудиторий.
  • Разные люди сообщают об одном и том же событии по-разному в зависимости от своей точки зрения.

7. Иисус сказал: «Кто имеет уши, да слышит». Как мы можем быть уверены, что услышим то, что говорит Иисус?

  • Бог говорит, что Он уважает смиренного и сокрушенного духом и трепещущего пред словом Его» (Исаия 66:2). Нам нужно слушать Слово Божье со смирением и благоговением и желанием измениться.

8. Прочитайте Матфея 13:10-15. Как вы думаете, почему ученики спрашивали Иисуса, почему Он учил притчами?

  • Может быть, потому что они не поняли и это их расстроило, или они просто хотели знать.
  • Может быть, они слышали, как другие в толпе спрашивали друг друга, что Иисус имел в виду в этой притче.

9. Почему Иисус сказал, что учил притчами? (См. также Матфея 13:34-35)

  • Чтобы тем, кто слушал Его, было дано понимание того, что Он говорил о тайнах Царствия Небесного, а тем, кто не слушал с открытой душой, не понять. Они бы смотрели на то, что делал Иисус, но на самом деле не видели и, следовательно, не понимали и ничему не учились. Они слушали слова Иисуса, но не слушали и не понимали. Они не видели по-настоящему, потому что решили закрыть глаза или услышать, потому что их сердца ожесточились. Если бы они действительно видели и слушали, они бы поняли и обратились к Иисусу за исцелением и прощением.
  • Те, кто верят и принимают свет, который дает им Бог, получат больше света.Те, кто не поверят, у них отнимут даже тот свет, который они имели. Все люди либо прогрессируют, либо регрессируют духовно.
  • Матфей упоминает, что это исполнило то, что Исайя сказал в Исаии 6:9-10.
  • Иисус исполнял пророчество Асафа в Псалме 78:2 о том, что Мессия будет говорить притчами толпе о ранее сокрытых или неизвестных вещах/целях, относящихся к Царству Небесному, которые Он позже объяснил своим ученикам, но не неверующей толпе или религиозные лидеры.Тем, кто отверг Иисуса, Он говорил притчами.

10. Если люди усердно пытаются понять Священные Писания, думаете ли вы, что они становятся более сильными верующими?

  • Если мы усердно изучаем Божье Слово с открытым разумом, Божий Святой Дух будет божественным образом открывать, объяснять и интерпретировать то, что мы читаем, чтобы мы могли применять то, что мы читаем, в нашей жизни и становиться более сильными верующими.
  • Просящему будет дано; кто ищет, тот найдет; тому, кто постучит в дверь, откроют.(Матфея 7:7-8) Копать глубже, чтобы лучше понять библейский отрывок.
  • Даниил стремился понять молитвой и постом. (Даниил 10:12). Нам также нужно серьезно и искренне стремиться понять, что Бог говорит нам.

11. Из Евангелия от Матфея 13:16-17, какую похвалу Иисус дал своим ученикам и как Иисус ценит то, что они слышат и видят?

  • Они были благословлены, потому что их глаза видели, а их уши слышали — это было потому, что они верили тому, что сказал Иисус (в отличие от религиозных лидеров) (хотя в Марка 4:13 Иисус говорит, что если они не понимают этого притча как они поймут любую притчу)
  • Многие пророки и праведники жаждали увидеть и услышать то, что слышат и видят ученики, но не имели такой возможности и привилегии.
  • Немного похоже на Евреям 11:13, где Авраам поверил Божьему обетованию, но еще не получил его, но видел и приветствовал их на расстоянии.

12. Как вы думаете, есть ли сегодня люди, которые жаждут увидеть и услышать то, что слышали и видели ученики?

  • Тем, кто никогда не слышал хороших новостей — нужны миссионеры. Вы миссионер?
  • Те, у кого было видение или сон о том, что Бог пошлет кого-то, чтобы научить их истине.
  • Тем, у кого есть потребность и кто ищет ответы.

13. Чем мы отличаемся от тех, кто пришел до прихода Иисуса?

  • У нас есть Библия, и мы можем знать, что Иисус сказал и сделал.
  • У нас также есть Святой Дух, который научит нас истине.

14. Используя Матфея 13:18-23, Марка 4:14-20 и Луки 8:11-15, что означает притча о Сеятель и семя?

Что такое семя?

  • Слово Божье, весть о Царстве

Кто такой сеятель/фермер?

  • Любой, кто делится Божьим Словом с другими

15. Что означает семя, упавшее при дороге, и прилетели птицы и съели его?

  • Это символ тех, кто слышит весть о Царстве, но не понимает ее. Причина, по которой он не понимает, в том, что он равнодушен к духовным вещам. Если человек постоянно и упорно сопротивляется всему духовному, почва его сердца затвердела, и он полностью подвергается нападкам сатаны. Лукавый приходит и выхватывает это из их сердец и мешает им уверовать и спастись.Сатана может использовать лжеучителей, проповедующих духовную ложь или опасаясь того, что подумают другие, если он станет христианином. Сатана использует гордость, чтобы ослепить людей от их греховного состояния и нужды в спасении, а также он использует упрямство, медлительность, любовь к миру и любовь к греху.

16. Что означает семя, упавшее среди каменистых мест? Оно быстро взошло, но так как земля была неглубока, когда взошло солнце, оно засохло, потому что не имело корня.

  • Семя на каменистой почве представляет тех, кто слышит сообщение и сразу же с радостью принимает его, и, возможно, громко заявляет о своем волнении. Но так как у них нет глубоких корней, которые часто исходят из поверхностного евангелизма, который протягивает благословения спасения, но скрывает цену, они верят какое-то время, но не живут долго. Они отпадают (обижаются, спотыкаются), как только сталкиваются с искушениями, имеют проблемы или преследуются за веру в слово Божье. Часто это происходит через друзей, семью, сокурсников, коллег или работодателей, которые начинают критиковать людей за их веру или заставлять их идти на компромисс или даже отказываться от нее, чему они не могут сопротивляться и стыдятся Евангелия.
  • У этих людей не было истинного понимания Слова Божьего, поэтому не было ни покаяния, ни угрызений совести по поводу греха, ни признания потерянности, ни сокрушенности, ни смирения — которые являются первыми признаками истинного обращения.

17. Как мы можем помочь поливать и питать людей, которые прорастают и начинают расти в своей духовной жизни?

  • Будьте для них другом и поддерживайте их в вопросах и испытаниях, которые у них возникают как у новообращенных.
  • Призовите их принять участие в изучении Библии и самостоятельно изучать Слово Божье.
  • Поговорите с ними о духовных вещах.
  • Дайте им свободу задавать вопросы и вместе искать ответы в Слове Божьем.
  • Убедитесь, что они понимают раскаяние, потерю и что они столкнутся с преследованиями и испытаниями.

18. Что означает семя, упавшее среди шипов, задушивших растения?

  • Семя, упавшее в тернии, представляет тех, кто слышит слово Божье, но слишком быстро это послание вытесняется заботами/заботами этой жизни, соблазном богатства, которое, по их мнению, даст им то, чего они хотят от жизни. , стремление к другим вещам и удовольствиям, поэтому не производится плода, который вырастает до зрелости.
  • Такой человек может формально исповедовать веру, но его первая любовь связана с мирскими вещами.
  • Его грех заглушит все его знания о Слове.
  • Такие люди приходят в церковь, но никогда не посвящают себя служению, а постоянно озабочены деньгами, карьерой, модой, спортом и всем, кроме работы Господа.
  • Шипы также могут представлять друзей или семью, которые приходят и проявляют апатию к духовным вещам, отговаривая человека от праведной жизни или поощряя зло и нечестие.

19. Можем ли мы провести прополку, чтобы избавиться от этих удушающих растений? Если да, то как?

  • Согласно притче о сорняках, мы не должны. Однако шипы легче обнаружить и удалить. Если шипы — это люди, нам может понадобиться защитить новообращенного от тех, кто задушит его новую веру, и окружить его теми, кто действительно любит Бога и побуждает их крепко держаться за Бога независимо от того, что говорят другие.
  • Научите их доверять Господу и позволить Ему управлять, ищите сначала Царства Божьего, ибо мы не можем служить одновременно Богу и деньгам.

20. Как вы думаете, что мы можем сделать, чтобы семя продолжало расти?

  • Научите их, продолжая встречаться с ними, ободряйте их, вместе узнавайте о Боге и Его Слове, делитесь с ними тем, что вы узнали, и будьте открыты, когда они задают вопросы.

21. Что означает семя, упавшее на добрую почву и принесшее в 100, 60 или 30 раз больше урожая, чем было посеяно?

  • Семя, упавшее на добрую почву, представляет тех, кто искренне слышит, понимает, принимает и цепляется за Слово Божье, с изменением силы Святого Духа и терпеливо производит урожай в тридцать, шестьдесят или даже в сто раз больше, чем было посадил!»

22.Как вы думаете, о каком урожае говорит здесь Иисус?

  • Люди становятся верующими и следуют за Иисусом
  • Станьте размножающимся христианином

23. Что могло бы сделать вас более продуктивным?

  • Говорить с Богом о людях, прежде чем говорить с ними о Господе
  • Если мы в восторге от Господа, это само собой выйдет из наших уст
  • Просите Бога направить нас к тем, кто хочет иметь хорошую почву и открыт для вещей Господа.

24. Как найти хорошую почву?

  • Спросите Бога, чьи сердца Он приготовил и восприимчивы к Нему.
  • Бог направит нас к людям ищущим, жаждущим истины
  • Когда мы естественно говорим о нашей жизни, и Господь будет частью этого, мы можем почувствовать, открыты ли они для того, чтобы услышать больше, или они закрыты.

25. На что похожа хорошая почва — опишите кого-то, кто, по вашему мнению, имеет хорошую почву, но семя еще не посажено в эту почву.(Кто те люди, которые могут быть открыты для Евангелия?) Как мы сеем там семена?

  • Люди, чьи сердца подготовлены Святым Духом и восприимчивы к Богу
  • Тот, кто никогда не слышал Благую Весть и взволнован, когда слышит ее.
  • Они находятся на этапе своей жизни, когда им хочется чего-то большего (мира, радости, надежды и т. д.), у них могут возникать вопросы, и они с уважением выслушают то, что вы пережили. Они как-то демонстрируют, что хотят того, что есть у вас.
  • Они готовы поверить в то, что Иисус сказал и сделал для них, и принять Его в свою жизнь. Вы ищете хорошую почву? Можете ли вы взять на себя обязательство посеять семя в такой почве?

26. Из этой притчи четыре реакции, с которыми семя столкнулось на разных основаниях, — это четыре реакции людей на Евангелие. Они:

  • Невосприимчивы, потому что они жестокосерды
  • Эмоционально реагируют, но становятся неверными — отпадают
  • Нежелание платить цену, потому что они слишком заняты своими собственными делами, поэтому становятся бесплодными
  • Верные служители, которые становятся удивительно продуктивными — охотно услышали слово, поняли и ответили на него с истинным посвящением, они меняются и приносят плоды (привлекая других следовать за Иисусом.) Какой из них представляет вас?

27. Прочитайте Матфея 13:24-30. Акцент первой притчи был сделан на том, что случилось с добрым семенем. На чем сделан акцент в этой притче?

  • О том, что происходит с дурным семенем, которое враг посеял вместе с добрым семенем.

28. Какое решение принял фермер?

  • Пусть сорняки и пшеница растут вместе до сбора урожая — только тогда сорняки (плевелы, очень похожие на пшеницу) можно будет четко отличить от пшеницы. Во время сбора урожая сорняки будут собраны и сожжены. Пшеница будет принесена в Его амбар (Матфея 3:12)

29. Почему он не хотел вырывать сорняки?

  • Потому что выдергивание сорняков также может привести к выдергиванию части пшеницы.

30. Матфея 13:36-43. Что означала притча о сорняках?

Кто посеял доброе семя?

Что представляет поле?

31. Что представляет собой доброе семя?

  • Сыновья/дети, принадлежащие Царству Бога.Иисус рассеял Своих последователей по всему миру, сажая их как Своих свидетелей, чтобы они росли и становились плодоносными растениями праведности.

Что представляют собой сорняки?

  • Те, что принадлежат лукавому — сыновья лукавого.

32.Кто посеял сорняки?

33. Что такое урожай и когда он?

  • Жатва представляет собой Божий суд в конце века. В нынешнем веке верующие являются Божьими орудиями не суда и разрушения, а истины и благодати. К неверующим мы должны относиться не с осуждением, а с состраданием. Наша цель не судить, а приобретать души, не наказывать, а обращать сынов лукавого в сыновей царства.

34. Кто занимается сбором урожая?

  • Ангелы — они отсеют из Царства Божьего все, что вызывает грех, и всех, кто творит зло. Они произведут суд над всеми делающими зло, бросив их в огненную печь (представляет собой ад, где огонь вечен и неугасим — Марка 9:44, Матфея 25:41, Откровение 20:10, 15), где будет плач и скрежет зубов.

35. Что будет с праведниками после того, как будут отсеяны неверующие?

  • Тогда праведники получат вечное благословение и будут сиять, как солнце, в царстве своего Отца.

36. Что делать неверующим с тем, что они только что услышали? Что должны делать верующие? Вс 43

  • Кто имеет уши, да слышит.
  • Неверующие должны убедиться, что они стали детьми Божьими, чтобы избежать суда.
  • Верующие должны иметь любящее, милосердное и сострадательное отношение Иисуса, Который призвал нас быть свидетелями, а не осуждать, любить, а не ненавидеть, проявлять милосердие, а не осуждение.

37. Прочитайте Матфея 13:31-32. Как вы думаете, что Иисус хотел сказать притчей о маленьком горчичном зернышке, из которого вырастает дерево?

  • Царство Небесное вырастет из крошечных начинаний в великое движение и в конечном итоге обеспечит убежище, защиту и благо всему миру
  • Несмотря на великое сопротивление, представленное тремя плохими почвами и сорняками, Его царство начнется с малого и распространится по силе и влиянию, чтобы одержать победу.

38. Считаете ли вы мелкие вещи, которые вы делаете, незначительными? К чему могут привести ваши добрые дела и отношение?

  • Когда я как христианин живу в послушании Господу, я являюсь благословением для окружающих.
  • Христиане оказали влияние на народы и сыграли важную роль в создании странами своих законов и стандартов на Слове Божьем, которое стало благословением для остального мира в экономическом, правовом, культурном, социальном, моральном и духовном плане.
  • Именно учение Иисуса через христианское свидетельство повлияло на высокие стандарты образования, справедливости, достоинства женщин, прав детей, тюремную реформу и другие блага.
  • Всякий раз, когда Евангелие верно проповедуется и практикуется, это приносит пользу всему миру.
  • Как неверующий супруг освящается верующим супругом, так и неверующий мир в определенной степени освящается присутствием истинной церкви.

39. Дает ли это вам ощущение важности того, к чему Бог призывает вас в созидании Царства?

40.Прочитайте Матфея 13:33. Как вы думаете, дрожжи относятся к хорошим или плохим вещам? Почему или почему нет? Это имеет значение? Может ли это относиться к любому?

  • Все, хорошее или плохое, оказывает огромное влияние на других. В данном случае значение положительное.
  • Суть притчи в том, что маленькие вещи могут иметь большое влияние, так же как маленький кусок дрожжевого теста может проникнуть в большой кусок пресного теста, заставив его подняться.
  • Жизнь Христа во мне подобна духовной и нравственной закваске для окружающих и мира.

41. Нужно ли много дрожжей для закваски/пропитки большого количества хлебного теста?

  • Нет, нужно просто немного. В этот день перед выпечкой партии теста сохранялось небольшое количество дрожжей (дрожжевого теста), а когда замешивалась следующая партия теста, сохраненный кусок закваски клали в новое тесто, чтобы он мог забродить новую партию. теста и дать ему подняться.
  • Когда девушка выходила замуж, мать давала девушке небольшой кусочек дрожжевого теста из замеса, испеченного непосредственно перед свадьбой.Из этого дара закваски невеста пекла хлеб для своей семьи на протяжении всей своей супружеской жизни. Этот подарок был одним из самых дорогих, которые получила невеста, потому что он олицетворял любовь и благословение семьи, в которой она выросла, и который должен был быть перенесен в семью, которую она собиралась создать.

42. Прочитайте Матфея 13:44-45. Две притчи похожи. Как вы думаете, что означают сокровища и жемчужины?

  • Что-то настолько ценное, что человек готов продать все, что у него есть, чтобы купить поле, а затем потребовать его для себя.В то время многие люди прятали свои сокровища в земле, чтобы их не украли, потому что не было банков или мест, где люди могли бы взять свои сокровища. Если человек умер или был вынужден уйти, это сокровище будет потеряно навсегда, если только кто-нибудь не наткнется на него.
  • Предполагается, что лицо, нашедшее клад, не владело землей, владелец земли не знал об этом, иначе он забрал бы ее перед продажей земли. Его честность проявляется в том, что он не просто взял сокровище, но с большой радостью использовал свои собственные деньги от продажи всего, что у него было, для покупки участка земли.
  • Жемчуг был самым ценным драгоценным камнем в древнем мире, поэтому, если торговец, оптовый торговец, продал все, что у него было, чтобы получить конкретную жемчужину, она должна была стоить больше, чем все другие его жемчужины вместе взятые.
  • Поскольку эти притчи о получении Царства Небесного, весть о спасении. Царство Небесное представляет собой спасительное познание Бога через веру в Его Сына и все блага и славу, которые приносят отношения.
  • Спасение, наши отношения со Христом и обладание Божьим Словом должны быть для нас таким сокровищем и жемчужиной, что мы с великой радостью предпочли бы это «вещам», которые мы делаем или могли бы иметь.

43. Какое значение имеет эта интерпретация для вас сегодня?

  • Стать Божьим ребенком, получить спасение и стать частью Царства Божьего — это самое важное и ценное, что я когда-либо мог испытать. Есть 6 вещей, которые я могу узнать о Царстве Небесном:
    1. Мы вступаем в Царство Небесное или становимся его частью, если индивидуально готовы пожертвовать всем, чтобы стать его частью. Мы не рождаемся в Божьем Царстве и не наследуем его. Это индивидуальное решение.
    2. Спасение настолько ценно, что ради него стоит продать все. Благословение быть чадом Божьим совершенно бесценно, потому что это «наследство нетленное, чистое и неувядаемое» (1 Петра 1:4). Это прощение, любовь, мир, счастье, добродетель, чистота, праведность. , вечная жизнь, слава и т.д.
    3. Сокровище спасения неочевидно для людей, и поэтому они не ищут его по своей природе. Они не понимают, почему это так ценится христианами и почему некоторые люди отказываются от столь многого — своей самостоятельности, греховных удовольствий, а иногда и своей социальной, политической и экономической свободы и благосостояния — ради того, чтобы получить то, что кажется таким незначительным. Многие люди мимолетно восхищаются Иисусом и Евангелием, но совершенно не подозревают о высшем и бесценном даре, который может быть у них в том, что они принадлежат Ему.
    4. Люди делают/имеют вещи, которые приносят им радость, но все радости временны и разочаровывают, за исключением вечной радости, которую можно найти во Христе и Его Царстве.
    5. Сокровище спасения мы находим в разных обстоятельствах. Человек может наткнуться на него через что-то услышанное, прочитанное или через кого-то, кого он встретит – он осознает бесценную ценность вести и верит, спасается и наследует Царство.Другой человек, подобно торговцу, ищет Бога, ищет смысл и цель жизни, пробуя одну религию или философию за другой, но не находя ничего, что удовлетворяло бы его, пока не найдет Иисуса.
    6. Чтобы получить спасение, вам нужно отдать все, что у вас есть, Иисусу. Вы меняете старое на новое. Когда человек открывает для себя бесконечную ценность спасения, он просто уступает Христу. Их внимание сосредоточено не на том, от чего они отказываются, а на том, что они получают.

44.Что для вас самое ценное в мире? Вы можете доказать это своими действиями? Что покажет, что вы имеете в виду то, что говорите?

45. Прочитайте Матфея 13:47-50. Какая притча из Матфея 13 похожа на эту (притчу о сети)? В каком смысле? Какая разница?

  • Притча о сорняках, потому что сорняки и пшеница были разделены и сорняки были брошены в пылающую печь. Здесь отделяют хорошую и плохую рыбу, а плохую выбрасывают.
  • В притче о сорняках ангелы приходят и отделяют нечестивых от праведных и бросают нечестивых в раскаленную печь (ад), где будет плач и скрежет зубов. В притче о неводе сначала вынимают хорошую рыбу и кладут в корзины, а затем выбрасывают плохую рыбу.
  • Эта притча также сосредоточена на суде, связанном с царством.
  • Суд произойдет в конце века с ангелами как орудиями Господа разделения и исполнения приговора.Невод Божьего суда бесшумно движется по морю человечества и увлекает всех людей к берегам вечности для окончательного разделения на их окончательную судьбу — верующих к вечной жизни, а неверующих к вечному проклятию. (может быть изображение восхищения или окончательного суда)

46. Как вы думаете, почему Иисус рассказал две притчи о суде в этой главе, которые были так похожи?

  • Много раз Иисус предупреждает об ужасах ада и умоляет людей избегать его, придя к Нему за спасением.Ведь Ад создан даже не для людей, а для диавола и его падших ангелов (Мф 25:41)
  • Иисус больше говорил об аде, чем о любви. Больше, чем все остальные учителя Библии вместе взятые. Из Библии мы можем узнать 4 основные истины об огненной печи, которые помогут нам частично понять ее ужас.
    1. Ад — место постоянных мучений, страданий и боли. Мучение описывается как тьма — Матфея 22:13, огонь, который никогда не погаснет и не может быть погашен — Марка 9:43, никогда не будет облегчения — место, где плач и скрежет зубов.
    2. Мучения затрагивают как тело, так и душу — неверующие получают воскресшее тело, чтобы они могли перенести адские муки, не погибнув — Откр. 20:11-15.
    3. Муки ада будут испытаны в разной степени — Матфея 11:22-23.
    4. Мучения в аду будут вечными- Матфея 25:46. Будет полное отсутствие надежды.

47. Прочитайте Матфея 13:51-52. Что Иисус хотел, чтобы ученики поняли?

  • Что нынешняя форма королевства по-прежнему будет иметь в себе добро и зло
  • Число верующих будет продолжать расти, они будут распространяться и влиять на мир.
  • Что спасение в Иисусе Христе — самое ценное в мире, и все, что у нас есть, ничего не стоит по сравнению с ним.
  • Что окончательное разделение праведных и нечестивых неизбежно и что конечный результат обоих вечен — праведник к вечной жизни, а неверующий тоже к вечному наказанию.
  • Весть Евангелия — это не просто предложение рая, но и предупреждение об аде. Евангелие — это благая весть, потому что оно способно спасти людей от неописуемо плохой участи, если они решат поверить утверждениям Христа.

48. Что означает Матфея 13:52?

  • Под руководством Иисуса каждый из 12 становился учителем закона и истинным учеником Царства Небесного. Они стали похожи на главу семьи, который будет хранить припасы или сокровища на складе и распределять предметы по мере необходимости. Через этих 12 Бог доверил постоянное откровение Своего слова и основание Своей истины. Они знали богатство старых истин его предыдущего откровения, и им были даны дополнительные истины, которые были новыми.Они будут провозглашать значение того и другого и мудро и щедро распространять истину Божью.
  • Иисус разговаривал с 12 учениками, но христианские лидеры и верующие должны опираться на старые истины веры Израиля и новое послание Иисуса. (Матфея 5:17-18) Иисус пришел не отменить Закон или пророков, а исполнить их.

49. Прочитайте Матфея 13:53-58. Откуда ушел Иисус? (см. Матфея 8:5) Приняли ли они и поверили учениям Христа? (см. Матфея 11:23)

  • С берега моря недалеко от Капернаума — пробыв в Капернауме около года, они были виновны в том, что отвергли Его, поэтому Иисус упрекает их.Иисус оставляет их и не возвращается.
  • Последняя синагога, построенная в Капернауме, была возведена над полом синагоги, где проповедовал Иисус, и была украшена различными животными и мифологическими персонажами. Отвергнув истинного Бога, люди оказались во власти лжеучений и богов.

50. Куда пошел Иисус и что Он сделал после того, как закончил притчи? (см. также Матфея 2:23, 4:12-13)

  • Он отправился в свой родной город Назарет и начал учить людей в синагоге.

51. Что люди говорят нам о семье Иисуса?

  • Иосиф, его земной отец, был плотником
  • Его мать звали Мэри
  • У него было 4 брата — Иаков, Иосиф, Симон и Иуда
  • У него были сестры, которые жили в этом районе

52. Как люди в синагоге отреагировали на учение и чудеса Иисуса?

  • Они были поражены
  • Они недоумевали, откуда Он взял Свою мудрость и чудесные силы, ведь Он не учился ни в одной из известных раввинских школ.Жители родного города Иисуса отказывались проводить логическую и очевидную связь между Его силой и Его божественностью, потому что они сознательно не верили. Семя Евангелия упало на утрамбованную почву.
  • Они обиделись на Иисуса — отчасти из-за обыденности Иисуса и Его семьи, ограничений его формального обучения и отсутствия у Него официального религиозного статуса жители Назарета споткнулись.
  • Его не чтили как пророка ни в его родном городе, ни в его собственном доме.В конце концов братья Иисуса уверовали в Него (Деяния 1:14), но в течение нескольких лет после того, как Он начал Свое служение, они не верили (Иоанна 7:5).

53. Что произошло в результате их неверия?

  • Иисус не творил много чудес в Назарете
  • Неверие стало преградой для божественного благословения — оно помешало Иисусу полностью продемонстрировать Свою силу

54. Какое применение это может иметь для нас сегодня?

  • Если у нас нет веры, Иисус не сможет творить чудеса, которые Он хочет сделать для нас.

Часть вторая — Руководство по ответам: : : 9780814636244: Litpress.org : Мягкая обложка

ОПИСАНИЕ

|

ЕЩЕ ОТ ЭТОГО АВТОРА

|

ОТЗЫВЫ

|

ИНТЕРВЬЮ С АВТОРОМ

|

ВИДЕО

|

РУКОВОДСТВО ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

|

БИО АВТОРА

|

БИБЛИОГРАФИЯ

Это исследование состоит из 6 сессий, включая вводную сессию и 5 уроков. Учебный комплект включает в себя Учебное пособие Клиффорда М. Йери и комментарий Мэри Энн Гетти-Салливан «Притчи о Царстве, Иисус и использование притч в синоптической традиции» (Liturgical Press). Один и тот же комментарий используется для Притчей о Царстве – Часть первая , следовательно, те, кто планирует пройти оба исследования, должны заказать учебные наборы для одного из исследований и заказать только учебное пособие для последующего изучения. Тем, кто не участвовал в изучении Священных Писаний Литл-Рока « притчей о Царстве — часть первая », настоятельно рекомендуется прочитать комментарий , введение , стр.1–15, до начала этого исследования.

Мэри Энн Гетти-Салливан имеет сертификат ЗППП. из Католического университета Лувена в Бельгии. Она преподает курсы Нового Завета в колледжах и семинариях уже более тридцати лет и недавно отошла от преподавания на полную ставку, чтобы посвятить больше времени писательству и чтению лекций. Мэри Энн написала несколько комментариев к Посланиям Святого Павла. Ее недавние книги включают женщин в Новом Завете (Liturgical Press), сопутствующий комментарий к одноименному исследованию Писания в Литл-Роке.

Некоторые из наиболее памятных учений Иисуса были переданы в виде притч и содержатся в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки (синоптических Евангелиях). Это исследование сосредоточено на притчах, уникальных для Матфея и притчах, разработанных Лукой. Многие из этих притч обладают силой изменить или изменить чье-то представление о Боге и о том, как Бог относится к людям, другие имеют дело с тем, как Бог ожидает, что мы будем относиться друг к другу. В исследовании исследуются различные способы интерпретации притч, позволяя участникам использовать собственное суждение.Притчи предлагают заглянуть в Царство Божье и приглашают нас думать по-новому и по-новому.


Еженедельные занятия
Вводное занятие
Урок 1. Притчи в изложении Матфея
Урок 2. Еще притчи в изложении Матфея Другие притчи о путешествии Луки

На одного ведущего небольшой группы требуется только одно Руководство по ответам. Закажите все учебные комплекты для участников отдельно, а также один комплект итоговых лекций.

Загляните позже, чтобы прочитать отзывы об этом продукте.

Часть первая — Руководство по ответам: : : 9780814626887: littlerockscripture.org : Мягкая обложка

ОПИСАНИЕ

|

ЕЩЕ ОТ ЭТОГО АВТОРА

|

ОТЗЫВЫ

|

ИНТЕРВЬЮ С АВТОРОМ

|

ВИДЕО

|

РУКОВОДСТВО ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

|

БИО АВТОРА

|

БИБЛИОГРАФИЯ

Это исследование состоит из 6 сессий, включая вводную сессию и 5 уроков.Учебный набор включает в себя Учебное пособие Кэтрин Апчерч и комментарий Мэри Энн Гетти-Салливан «Притчи о Царстве, Иисусе и использовании притч в синоптической традиции » (Liturgical Press). Один и тот же комментарий используется для Притчей о Царстве. Часть вторая , следовательно, те, кто планирует провести оба исследования, должны заказать учебные наборы для одного из исследований и заказать только учебное пособие для последующего изучения.

Мэри Энн Гетти-Салливан держит S.TD из Католического университета Лувена в Бельгии. Она преподает курсы Нового Завета в колледжах и семинариях уже более тридцати лет и недавно отошла от преподавания на полную ставку, чтобы посвятить больше времени писательству и чтению лекций. Мэри Энн написала несколько комментариев к Посланиям Святого Павла. Ее недавние книги включают женщин в Новом Завете (Liturgical Press), сопутствующий комментарий к одноименному исследованию Писания в Литл-Роке.

Некоторые из наиболее памятных учений Иисуса были переданы в виде притч и содержатся в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки (синоптических Евангелиях).Первый урок начинается с ознакомления участников с важными характеристиками притчи и с тем, как они используют образы, знакомые аудитории, и опираются на общий опыт, которые, тем не менее, побуждают аудиторию взглянуть на вещи по-новому. Последующие уроки посвящены притчам из Евангелия от Марка, где ученики являются привилегированными слушателями личных объяснений притч Иисуса. В четвертом и пятом уроках исследуется, как Матфей использует одни и те же притчи, но придает им несколько иной смысл.


Еженедельные занятия
Вводное занятие
Урок 1. Введение в притчи в Евангелии от Марка и Матфея
Урок 2. Притчи в Евангелии от Марка
Урок 3. Другие притчи в Евангелии от Марка,
Урок 4. с Марком
Урок 5. Еще притчи, которыми Мэтью поделился с Марком

Для каждого ведущего небольшой группы требуется только одно Руководство по ответам. Закажите все учебные комплекты для участников отдельно, а также один комплект итоговых лекций.

Ответ на притчу Иисуса о виноградарях

В заключение притчи Иисуса о злых виноградарях Иисус спросил Своих слушателей: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?» (Матфея 21:40). Согласно Матфею, слушателей Иисуса ответили: « Они сказали Ему: злодеев сих истребит смертельная беда, и отдаст виноградник Свой другим виноградарям, которые будут воздавать Ему плоды во времена свои» (Матфея 21:41). ).Однако, согласно Марку и Луке, Иисус ответил на Свой собственный вопрос, сказав: «Он придет и истребит тех виноградарей, а виноградник отдаст другим» (Луки 20:16; Марка 12:9). Затем Лука добавил: «Услышав это, сказали: нет!» (Луки 20:16). Как читателю Библии понять эти разные ответы? Ответил ли Иисус на Свой собственный вопрос или ответили другие? И как на самом деле реагировали те, кто откликнулся на учение Иисуса?

Во-первых, примите во внимание, что притча о виноградарях — одна из самых простых для понимания притч Иисуса: ни один землевладелец не потерпит, чтобы работники его земли убили его собственных слуг, и уж тем более собственного сына.Таким образом, ответ на вопрос Иисуса: «Что будет делать владелец виноградника?» само собой разумеется — даже ребенок знает, что помещик сурово накажет своих рабочих.

Рассмотрим школьного учителя, который спрашивает класс, полный учеников: «Что произойдет с учеником, который решит избить другого ученика в классе?» Скорее всего, один или несколько человек в классе ответят: «Его выгонят из класса и отправят в кабинет директора». Но может ли учитель повторить тот же очевидный ответ? «Верно! Его исключат из этого класса и отправят к директору.Так кто же ответил на вопрос учителя? По правде говоря, ответили и «класс», и «учитель». [Часто родители делают то же самое со своими детьми: а) задают очевидный вопрос; б) ждут ответа ребенка; и (c) Затем (ради акцента) они отвечают, повторяя ответ, который только что дал ребенок.]

Когда Иисус рассказывал притчу о виноградарях, Он был в храме. Некоторые из Его врагов, в том числе первосвященники, книжники и старейшины, присутствовали в храме (Луки 20:1; Матфея 21:23), а также все («народ — Луки 20:9»), которые остановились, чтобы послушать Главный Учитель.Возможно ли, что и Иисус (Учитель), и некоторые из Его слушателей откликнулись на самоочевидный суд над виноградарями? Верно. Возможно ли также, что некоторые отреагировали на притчу Иисуса и последующие вопросы и ответы тем, что не захотели верить истине, которую Он только что учил «против них» (Луки 20:16)? Несомненно.

Между Матфеем, Марком и Лукой нет доказанного противоречия. Все три варианта притчи Иисуса о виноградарях находятся в полной гармонии друг с другом.Размышляя над тем, что написал каждый писатель, мы просто получаем более полную картину событий дня — картину людей, отвергавших и пытавшихся убить Сына «землевладельца».

Предлагаемые продукты

Опубликовано

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ И ОТКАЗ ОТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ: Мы рады предоставить разрешение на частичное или полное воспроизведение этой статьи при условии соблюдения наших условий.

Условия воспроизведения→

Почему Иисус говорил притчами?

Одним из методов, который Иисус использовал для передачи Своего послания, были притчи. Притча — это в основном земная история с небесным смыслом. Когда Иисус начал рассказывать людям притчи, Его ученики задали очевидный вопрос: «Почему Ты говоришь с ними притчами?» (Матфея 13:10).

Иисус дает откровенный ответ

Ответ Иисуса на этот вопрос был весьма показательным.

Потому что вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано. . . . И в них исполняется пророчество Исаии, которое говорит: «Слухом услышите, и не уразумеете, и глазами увидите, и не увидите, ибо отупело сердце народа сего». Уши их туго слышат, и глаза свои они сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и да не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Матфея 13:11, 14,15).

Нежелание части людей принять послание Иисуса о Царстве было причиной того, что Он учил притчами. Истины Царства Божьего были услышаны ими, но не поняты. Не потому, что Бог скрывал от них правду, а потому, что они не хотели слышать.

У них был шанс поверить

Это указывает на великую истину. Бог дал людям все шансы принять послание Иисуса. Его служение было засвидетельствовано чудесами.Он представил надлежащие верительные грамоты как Мессия, но они не поверили Ему. Следовательно, реалии царства не должны были быть им известны. Люди, которые верят в Иисуса как в Мессию, поймут притчи. Они постигнут великие истины Царства Божьего.

Их следует понимать духовно

Несколько лет спустя апостол Павел повторит ту же истину:

Мы же проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную мудрость, которую предназначил Бог прежде веков для славы нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы они знали, то не распяли бы Господа славы.. . Ибо что человек знает о человеческом, кроме духа человеческого, который в нем? Точно так же никто не знает вещей Божиих, кроме Духа Божия.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.