Медитация «Перепишите Свою Судьбу с Пран Бандха Мантра» (Rewrite Your Destiny With The Pran Bhanda Mantra Meditation) | Академия Кундалини-Йоги
Если вы чувствуете себя бессильным, пожалуйста, знайте, что нет ничего невозможного! Если вы чувствуете, что вам суждено страдать или вы обречены на неудачи и страдания, то у нас есть идеальная медитация для вас!
Паван – это воздух, дыхание, носитель праны, жизненной силы. Это Бог в действии. Эта мантра увеличивает праническую энергию и даёт ощущение «да пребудет с вами сила».
«Тот, кто повторяет эту мантру, становится полностью божественным, Богом в действии. Паван означает: «Да прибудет с вами сила». Эта мантра усиливает праническую энергию. Нет лучшего целительного средства, чем это». — Йоги Бхаджан
МЕДИТАЦИЯ
1. Сядьте в простую позу с прямым позвоночником
2. Мудра: ладони плоские и обращены к телу чуть выше сердечного Центра, и около 12 дюймов от тела. Перекрестите руки на запястьях левой ладони ближе к телу.
Пальцы правой руки будут наклонены к левой, а пальцы левой руки будут наклонены вправо. Большие пальцы обеих рук встретятся в центре, прямо на одной линии друг с другом, один поверх другого.
3. Взгляд: смотрете на кончик носа, а затем посмотрите вниз, проходя через нос в ладони.
ДЫХАНИЕ И МЕДИТАТИВНЫЕ ВИЗУАЛИЗАЦИИ:
Заглядывая в ладони и читая по линиям руки с длинным медленным дыханием в течение 11 минут.
Продолжайте медитировать. Начинаем повторение с записью Паван Паван Гуру Шабд Сингх. Сознательно переписывая линии вашей руки, как вы слушаете, что вы говорите, процесс Наад, поток утонченных звуков. Продолжить еще на 20 минут.
Мантра:
Паван Паван Паван Паван
Пар Пара Паван Гуру
Паван Гуру Ва‐Хэй Гуру
Ва‐Хэй Гуру Паван Гуру
Перевод:
Паван – Божественное Дыхание
Пар пара – из-за вне
Паван Гуру – дыхание — это Гуру
Wahe Гуру –Божественный опыт
Общее время медитации: 31 минута.
В конце: глубоко вдохните и сильно напрягите позвоночник.
Удерживайте дыхание в течение 20 секунд. Выдох. Вдохните, почувствуйте каждую мышцу от головы до копчика, как сталь. Задержка дыхания на 20-25 секунд. Выдох. Вдохните и удерживайте конечное время. Сделайте ваш позвоночник, как стальной прут, идя позвонок за позвонком. Задержка дыхания до 30 секунд по своим возможностям. Выдохните и расслабьтесь.
Тексты мантр, наиболее часто используемых в Кундалини Йоге..: sangeta_kaur — LiveJournal
Dm C Dm C
ПАВАН ПАВАН ПАВАН ПАВАН ПАР ПАРА ПАВАН ГУРУ
Dm C Dm C Dm
ПАВАН ГУРУ ВА-(Х)ЭЙ ГУРУ ВА-(Х)ЭЙ ГУРУ ПАВАН ГУРУ
Dm C Dm В
ПАВАН ПАВАН ПАВАН ПАВАН ПАР ПАРА ПАВАН ГУРУ
Dm C Dm В F C Dm
ПАВАН ГУРУ ВА-(Х)ЭЙ ГУРУ ВА-(Х)ЭЙ ГУРУ ПАВАН ГУРУ
«Да прибудет с тобой сила»
(ПРАН БАНДХА МАНТРА) Паван – означает воздух, дыхание, тот, что несет прану — жизненную энергию.
Это Бог в действии. Бандха – означае замок. Мантра усиливает и сохраняет праническую энергию.
Am
ЭК ОН(Г) КАР САТ ГУР ПАРСАД САТ ГУР ПРАСАД ЭК ОН(Г) КАР – 2 раза
Am
ЭК ОН(Г) КАР САТ ГУР ПАРСАД САТ ГУР ПРАСАД ЭК ОН(Г) КАР – 2 раза
Един Творец. Я познал это Милостью Истинного Гуру
(СИРИ МАНТРА) Великая мантра. Ее следует петь с особым почтением. Она способна остановить ум, обратив его движение вспять и поместить Вашего Внутреннего Учителя в сердце, даруя практикующему сильную интуицию. После пения этой мантры, все что вы говорите, наделяется большей созидательной силой, поэтому заранее выстраивайте позитивную позицию и не произносите ничего негативного.
Мантра дает истинную благодать и благополучие и процветание во всех областях жизни.
D C
САТ НАРАЙАН ВА-(Х)ЭЙ ГУРУ ХАРИ НАРАЙАН САТ НАМ
Истинная Опора, Неописуемая Мудрость, Великая Опора Имя Ее Истина
(ЧОТЭЙ ПАД) Повторяя эту мантру, Вы обретаете внутреннее умиротворение, счастье и удачу. Она придает вашему сознанию интуитивную ясность и чистоту. Даже человек с низкой самооценкой может стать величественным, повторяя эту мантру. Ее слова взывают к разным аспектам Бога, помогая достичь процветания, спокойствия ума и способности смотреть за пределы этого мира и осознавать бесконечное.
D A D
Д(х)ан д(х)ан Рам Дас Гуру джин сиреа тинэй савариа
D G D A D G D D A D
Пури хои карамат ап сирджан(х)арэй д(х)ариа
Сик(х)и атэй сангати парбра(х)м кар намаскариа
Атал ат(х)а(х)о атол ту(н) тэйра ант на паравариа
Джини ту(н) сэйвиа б(х)ао кар сэй туд(х) пар утариа
Лаб лоб(х) кам крод(х) мо(х)о мар кад(х)эй туд(х) сапарвариа
Д(х)ан со тэйра т(х)ан (х)эй сач тэйра пэ(й)скариа
Нанак ту(н) лэ(х)на ту(н) хэ(й) гур амар ту(н) вичариа
Гур дит(х)а та(н) ман сад(х)ариа
Славен Гуру Рам Дас и Тот, кто создал и утвердил тебя.
Ты – чудо Его! Создатель возвел тебя на трон.Твои сикхи и все живущие в осознанности почитают тебя, ибо в тебе проявлен Бог. Ты неизменен, непостижим, неизмерим. Неведомы твои границы.Тех, кто с любовью служит тебе, переносишь ты через океан бытия.Там, где ты, не существует пяти препятствий – жадности, привязанности, похоти, гнева и эго.Царство твое исполнено истины. Истинна твоя слава.Ты – Гуру Нанак, Ангад и Амар Дас.Познав тебя, моя душа утешилась.
(ШАБД ИЗ СИРИ ГУРУ ГРАНТХ САХИБ) Священный шабд Дхан Дхан Рам Дас Гуру от 11 до 31 минуты или дольше, обращая к Гуру Рам Дасу свою хвалу, благодарность и молитву о руководстве и исполнении заветного. Вот текст и перевод шабда: Этот шабд взывает к плану чудес. Невозможное становится возможным. Когда ваша жизнь зашла в тупик, возносите хвалу царству Гуру Рам Даса, царству истинной Реальности. Это владения сердца, Нейтрального Ума, где все становится истинным.
Ра Ма Да Са Са Се Со Хан(г)
(Сири Гаятри мантра) Ра — солнце, Ма — луна, Да — земля, Са — Бесконечное, имперсональная форма, Се — полнота опыта, персональный аспект Бесконечного, Со — переживание слияния, отождест-вления, Хонг — реальность Бесконечного.
Со Хонг можно перевести как «Оно — это я».
Я в равновесии между солнцем и луной, землей и эфиром. Все это — Ты, Ты — это я.
Ади Шакти Ади Шакти Ади Шакти Намо Намо
Сараб Шакти Сараб Шакти Сараб Шакти Намо Намо
Притхам Бхагавати Притхам Бхагавати Притхам Бхагавати Намо Намо
Кундалини Мата Шакти Мата Шакти Намо Намо
(Кундалини Бхакти мантра) Я склоняюсь перед изначальной силой. Я склоняюсь перед силой питающей все творение. Я склоняюсь перед энергией, с помощью которой Господь творит все, что есть. Я склоняюсь перед творческой силой Божественной Матери Кундалини.
Дхарти хэ, Акаш хэ, Гуру Рам Дас хэ
(Ишт Садхана мантра) Дхарти — земля, акаш — небо, Гуру Рам Дас — прославленный четвертый Гуру в сикхской традиции. Ишт — это образ или личность, являющийся для вас воплощение Бесконечного. Садхана — совершенное очищение ума и тела.
Са Ре Са Са, Са Ре Са Са, Са Ре Са Са, Са Ранг
Хар Ре Хар Хар, Хар Ре Хар Хар, Хар Ре Хар Хар, Хар Ранг
(Кабадше мантра) Са — Бесконечное, Полнота, Бог.
Этот слог соответствует элементу эфира. Это причина всех причин. Это тонкий элемент. Хар — это проявление творческой силы на земле. Это плотный элемент, это сила творения, то, что можно потрогать руками. В этой мантре вибра-ции Са и Хар сплетаются вместе. Мантра завершается проекцией через слог Анг, обозна-чающий всю полноту Божественного, подобного звукам Онг и Аум (Ом).
Ап Сахаи Хоа Саче Да Сача Дхоа Хар Хар Хар:
Сам Господь стал нашей защитой. Самый Истинный из истинных Сам заботится о нас. Бог Бог Бог.
Ардас Бхаи, Амардас Гуру, Амардас Гуру, Ардас Бхаи
Рам Дас Гуру, Рам Дас Гуру, Рам Дас Гуру, Сачи Саии
Аджэй Алэй
Аб(х)эй Абэй
Аб(х)у Аджу
Анас Акас
Агандж Аб(х)андж
Алак(х) Аб(х)акх
Акал Диал
Алэйк Аб(х)эйк(х)
Анам Акам
Ага(х)а Ад(х)а(х)а
Анатэй Парматэй
Аджони Амони
На Рэгэй На Рантэй
На Рупэй На Рэйкэй
Акараман(г)
Аб(х)араман(г)
Аганджэй Алэйк(х)эй
Непобедимый.
Несокрушимый. Не имеющий страха. Существующий всюду. Нерожденный. Существующий вовеки. Несокрушимый. Сущность всего. Непобедимый. Неразделимый. Незримый. Свободный от желаний. Бессмертный. Исполненный доброты. Невообразимый. Не имеющий формы. Не имеющий имени. Свободный от страстей. Непостижимый. Неуязвимый. Без мастера. Разрушитель всего. Вне рождения и смерти. За пределами тишины. Больше чем любовь. За пределами цвета. Не имеющий формы. За пределамичар. Вне кармы. Вне сомнений. Вне борьбы. Невообразимый.
| 0 | |
| 0 | |
| | 0 |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| | 0 |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| | 0 |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| | 0 |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 | |
| 0 |
10 любимых мантр — travelibrium.
comНа родине мантр непрерывно радуюсь, когда слышу как из закоулков и крохотных индийских лавок доносятся знакомые любимые мелодии, да и вообще восхищаюсь, как часто тут слушают мантры, хотя может это ремиксы и модернизации какие-то. Поэтому вот решила больше не откладывать, а немного написать о моих любимых мантрах.
Мантра в переводе с санскрита – «ман» – ум, и «тра» – возвышаться. Самая известная мантра – индуистская мантра «Ом», а вообще это может быть любой кусочек священного текста, на котором нужно сосредоточиться и который нужно петь. Так что вариант осмысления мантры – как «звук, возвышающий ум» мне кажется очень привлекательным. Каждый звук мантры имеет глубокий смысл, и считается, что мантра влияет на ум, разум, ситуации и обстоятельства.
Сразу скажу, что я выбираю мантры для прослушивания и пения просто по интуиции и внутренним откликам. Иногда где-то глубоко внутри что-то чутко реагирует на мелодии, слова, ритм композиции и тогда мне хочется соединиться искорками души с мантрой – и тогда я ее проживаю, пою, сопереживаю, и вибрирую вместе с ней.
Таких мантр у меня уже насобиралась стопочка, так что это не какая-то специальная подборка, работающая на здоровье, счастье или богатство, это просто моя спасительная подборочка, частички которой заряжают меня энергией. Буду бесконечно рада, если какая-нибудь прекрасная мантра отзовется и в вашем сердце.
Мантры читают/поют по-разному. Можно произносить ее определенное количество раз – джапа, можно в одиночестве удобно усесться и петь под аккомпанемент или самому, можно с другими людьми, тогда пространство преобразуется быстрее. Важно правильно произносить слова и звуки, правильно держать ритм дыхания, то есть если вы настроены на серьезную работу – тогда стоит поискать инструкции по пению и дыханию. И еще мантры нужно петь из пупочного центра.
С малышом у меня личного времени практически не стало, поэтому я хожу по дому и подпеваю своим любимым мантрам, настраиваюсь на позитивную волну и чувствую, что даже прослушивание дает чудесный энергетический заряд. Еще мечтаю найти наконец-то уютное местечко в Варкале, где можно попеть мантры массово, хочется, в общем, пойти на киртан 🙂
Но рассказываю о любимых мантрах и их исполнителях.
Тексты и переводы мантр, а также сами композиции для ознакомления можно скачать по ссылке в конце статьи.
Две очень наполняющие мантры я слушаю уже несколько лет, после йога-семинара, о котором я упоминала в статье – Йога в Минске. Мой опыт. Это кундалини-мантры ~ Adi Shakti ~ и ~ Mul Mantra ~ в исполнении известных и популярных – Gurudass Singh & Gurudass Kaur.
1. Mul Mantra. Мантра – несущая в себе сущность кундалини-йоги, мантра всех мантр, она ведет к полной осознанности своего бытия, своей гармонии со Вселенной.
Прослушать online — ololo.fm/search/Gurudass+Singh+%26+Gurudass+Kaur/Mul+Mantra
2. Adi Shakti. Созидательная мантра, подключает к творческим силам, которые заложены в женщине. Очень сильная мантра.
У этого дуэта множество мантр, ограненных не только прекрасной музыкой, но и подходящим ритмом и необыкновенными вибрациями. Где-то я видела информацию, что вместе они уже не выступают, но и по отдельности их музыкально-духовные работы заслуживают внимания.
Прослушать online — ololo.fm/search/Gurudass+Singh+%26+Gurudass+Kaur/Adi+Shakti
Вот еще три мои любимые – восхитительные и необычайно проникновенные мантры от Gurudass Kaur.
3. Gurudass Kaur ~ Pavan Guru ~
Мантра, которая дает энергию и силу, воспевая дыхание как прану и жизненную силу.
Прослушать online — ololo.fm/search/Gurudass+Kaur+Pavan+Guru+#
04. Gurudass Kaur ~ Dhan Dhan Ram Das Guru ~
Молитва, прославляющая Гуру Рам Даса и притягивающая чудеса в жизнь.
Прослушать online — ololo.fm/search/Gurudass+Kaur/Dhan+Dhan+Ram+Das+Guru
05. Мантра, которая помогает преодолевать препятствия в жизни – Gurudass Kaur ~ Har Har Haree ~.
Исполнительница этих замечательных вариаций мантр – Gurudass Kaur, она не только сильная вокалистка, но и преподаватель Кундалини йоги с 1972 года. Она открыла первую школу кундалини йоги в Барселоне в 1978 году.
Прослушать online — ololo.fm/search/Gurudass+Singh+%26+Kaur/Har+Hare+Haree
06. Во время беременности я много гуляла и начала слушать рекомендованные мне моей дорогой подругой аудиолекции Лаланы с аюрведа-радио, и что-то натолкнуло меня на мысль найти древнюю мантру на санскрите, побеждающую смерть – Mahamrityunjay Mantra. Я прослушала несколько разных вариантов, но двухголосая и с хором от Tripti Shakya запала мне в душу больше всего и я не только благополучно слушала ее во время беременности, но и сейчас часто к ней возвращаюсь. Она в чем-то звучит очень празднично и нарядно, но при этом трагично и заставляет меня больше сопереживать. А исполнительница Tripti Shakya – профессиональная индийская певица, поющая на семи языках.
Махамритьюмджая-мантра, еще ее называют Трьямбака-мантра или Самдживани-мантра. Она древняя, как и индуистская Гаятри-мантра.
У этой мантры есть легенда. 16 летний юноша Маркандей искренне читал эту мантру Шиве и остался жить, вместо того чтобы быть забранным Мритью-Ямой – Богом смерти. В общем-то договор такой был между родителями Маркандея, что либо у них рождается сын-мудрец, но в 16 лет умирает, либо обычный эгоистичный мальчишка и тогда живет долго. Родители выбрали мудреца и к 16 годам рассказали ему историю своего выбора, Маркандей подготовился и одержал победу над смертью, правда в наказание остался всегда в своем физическом 16 летнем возрасте. Ну, по-моему, не худший вариант 🙂
Вот тут эта мантра описана по словам (на английском языке) и план как с ней работать – www.swamij.com/mahamrityunjaya.htm.
Прослушать online
7. Очень мощная мантра ~ Ra Ma Da Sa ~ в спокойном ритме от турецкой исполнительницы Seda Bagkan. Этим спокойствием она необычайно запала мне в душу. В целом мне нравится когда в музыке накала побольше, а в голосе едва ощущаемый надрыв, но эта исполнена в такой глубокой проникновенной печали, что очень одухотворяет и опустошает одновременно. Мантра погружает в энергию солнца, луны, земли и приносит глубокое исцеление.
Прослушать композицию
8. Приветствие солнцу от индийского исполнителя Rattan Mohan Sharma. Я прослушала много записей Раттана Мохана Шармы, но на самом деле лишь несколько мне понравились и вот самая-самая приятная и даже любимая это как раз Surya Namaskar Mantra.
Прослушать online — ololo.fm/search/Rattan+Mohan+Sharma/Surya+Namaskar+Mantra
09. ~ Sat Siri Siiri Akal ~ Guru Vir Kaur. Мантра помогает ощутить себя вне времени. Гуру Вир Каур – исполнительница мантр в традиции Йоги Бхаджана и преподавательница кундалини-йоги.
Прослушать online
10. ~ Ang Sang ~ нашла жемчужинку в исполнении Aurora.
Мне нравится в ней восточные оттенки и сам вокал Авроры, хотя остальные мантры не настолько откликаются в душе, как Анг Санг — она же очень проникновенная. На сайте pro.yxp.ru можно найти подробности о мантре и о вариантах практики с ней.
Прослушать online — ololo.fm/search/Ang+Sang+#
Тут файл с текстами и переводами упомянутых в статье мантр. Приятного, полезного и вдохновляющего прослушивания!
Интересно, а у вас есть любимые мантры?.. или исполнители? 🙂 Поделитесь!
Другие статьи о йоге на сайте:
жизнь в гармонии: Джап Джи (мантра сикхов)
Мул Мантра изменяет судьбу человека, направляя его к полному
процветанию:
1 Первый стих противостоит депрессии. Он поможет вам выйти
даже из самой глубокой депрессии, неуверенности, кошмаров и потерь;
2 Второй стих развивает терпение и стабильность;
3 Третий стих преобразует недостаток в достаток.;
4 Четвертый является благословением для тех, кто погряз в
чувствах бедности и отсутствия средств;
5 Пятый стих следует повторять, когда вас наполняет чувство
неудачи;
6 Шестой стих удаляет все ограничения, повторяйте его, когда
вы чувствуете себя ограниченным, загнанным в угол, пойманным в
ловушку;
7 Когда вы страдаете от жадности, стремления к власти,
потребности расширять сферу своего влияния и потребность
контролировать всё и вся, когда вы становитесь привязанным к своей
«территории», вас исцеляет седьмой стих Джап Джи;2
8 Восьмой стих развивает силу, позволяющую стать совершенным
мудрецом;
9 Девятый стих приводит к расширению;
10 Десятый стих дает благодать;
11 Одиннадцатый стих развивает добродетель;
12 Когда вы чувствуете свою незначительность, двенадцатый
стих даст вам единство «я» и самоуважение;
13 Тринадцатый стих открывает оккультное знание
Божественного.
Он развивает глубокую интуицию;
14 Когда вы теряете свой путь в жизни, когда вы теряете
понимание своего предназначения и теряете удовлетворенность,
четырнадцатый стих укажет вам дорогу;
15 Пятнадцатый стих ведет к освобождению;
16 Шестнадцатый стих дает знание структуры Вселенной;
17 Семнадцатый стих приносит свободу и оживление;
18 Восемнадцатый стих побеждает безумие, глубоко укорененную
неуверенность и разрушительное поведение;
19 Девятнадцатый стих даёт универсальное знание, вдохновение
и ведет к открытиям;3
20 Когда монстры кусают вас за пятки, двадцатый стих очистит
вас от грехов;
21 Двадцать первый стих поддержит ваш статус, благородство и
положение;
22 Двадцать второй стих приносит победу в делах, связанных с
законом. Он даёт вам видение правильной стратегии;
23 Двадцать третий стих рассеивает тьму и приводит вас в
возвышенное состояние;
24 Повторяя двадцать четвёртый стих, вы сможете прорваться
через все ограничения подобно молнии. Он обладает такой силой, что
эффект от практики будет передан через поколения. Он избавляет
человека от неудач;
25 Когда вы повторяете двадцать пятый стих, все ваши нужды
удовлетворяются прежде, чем они успевают возникнуть. Процветание,
добродетель, собственность будут вашими, даже если вы об этом и не
просите;
26 Двадцать шестой стих трансформирует ничто во всё. В плане
бизнеса это означает прекращение убытков, неудач и потерь;4
27 Когда вам кажется, что вы в тупике и не можете найти
выход, повторение двадцать седьмого стиха укажет этот выход;
28 Двадцать восьмой стих – самая мощная комбинация звуков и
слов в этом мире. Повторение соединит вас с богом;
29 Двадцать девятый стих это щит. Те, кто желает вам зла,
просто исчезнут из вашей жизни;
30 Тридцатый стих возводит вас на трон божественности,
развивая в вас качества святого и мудреца;
31 Повторяя тридцать первый стих, вы притягиваете к себе все
небесные добродетели;
32 Тридцать второй стих приводит в порядок ваши кармические
счета;
33 Тридцать третий стих разрушает эго и ведёт ваше
божественное начало к его истоку.
Он устраняет негативность,
нейтрализует ваши деструктивные импульсы, которые могли бы
причинить вред другим;
34 Тридцать четвёртый стих приносит стабильность;
35 Тридцать пятый стих даёт возможность действовать с полным
размахом и успешно выполнять свои обязанности;5
36 Тридцать шестой стих приводит к реализации божественной
природы внутри вас;
37 Тридцать седьмой стих отсекает влияние неблагоприятной
кармы;
38 Тридцать восьмой стих разовьёт силу, позволяющую
переписать заново свою судьбу;
39 Заключительный слог приносит переживание
удовлетворенности, воодушевление, признание и уважение.
Гуру Нанак Дэв
Джап Джи Сахиб
1
эк онн(г) каар
сат наам
карта пур(а)кх
нирбхо нирвэр
акаал мурэт
аджюни
сэбхан(г)
гур прасаад
Джап
аад сач джюгад сач
хэ бхи сач нанак хоси бхи сач |1|
сочаэ(й) соч на хова-и дже сочи
лак вар
чупэ чуп на хова-и дже лай раха
лив тар
бхукхия бхукх наут(а)ри дже
ба(н)на пури-а бхар
сэхэссианпа-а лак хохэ та ик на
чалэ нал
кив сачиара хои-э кив курэ тутэ
пал
хук(а)м радж(з)а-и чална нанак
ликхиа нал |1|
Сущий изначально, Сущий на все
времена, и ныне Сущий, и во веки
веков Сущий! О Нанак!
1.
Чрез ритуальное омовение
духовной чистоты не достигнуть,
даже совершив тысячу омовений.
Молчанием покоя не достигнуть,
даже если постоянно медитировать.
Воздержанием голод не утолить,
если связан я грузом мира. Тысячи
хитростей и уловок обернутся
сотнями тысяч, но не пригодятся в
Грядущем. Как стать праведником,
как разрушить стену лжи? — По
воле Повелителя, Писанию следуя,
двигаться должно, О Нанак!7
2
хукми хован акар хук(а)м на
кахиа джа-и
хукми хован джи хукам милэ
вадиа-и
хукми утам нич хукам лик дук сук
па-и-е
икна хукми бакщищ ик хукми сада
бхава-и-е
хук(а)мэ андар сабх-ко бахар
хук(а)м на ко-е
нанак хукмэ дже буджэ та хаумэ
кахэ на ко-е |2|
2. По Божьей воле существуют все
творения, волю Бога не поведать
словами. По Божьей воле суще все
живое, в воле Бога обретают
Величие.
По Божьей воле одни люди
возвышенны, другие — униженны,
волей Бога даются боль и радость.
Одни Божьей волей обретают
спасение, другие по Божественному
Указу обречены на извечное
перерождение. Все во Божьей воле,
и никто вне ее. О Нанак! Кто волю
Бога постиг, тот лишь о себе
говорить ведь не станет.
3. гавэ ко тан ховэ кисэ тан
гавэ ко дат джанэ нисан
гавэ ко гун вадиа-и-а чар
гавэ ко видиа викх(а)м вичар
гавэ ко садж карэ тан кхе(хе)
гавэ ко джи-и лэ пхир де(хе)
гавэ ко джапэ дисэ дур
гавэ ко вэкхэ хадра хадур
катхна катхи на а(й)вэ тот
кат кат катхи коти кот кот
денда де лэнде тхак пахе
джуга джугантар кхахи кхахе
хукми хукам чала-е рахо
нанак вигсэ вепарвахо |3|
3. Славит тот Могущество Господа,
кто чувствует поддержку Его.
Славит тот дар Господа, кто
понимает Знамение.
Воспевают
одни величие и притягательность
Божественных свойств. Другие
славят Знание и непостижимое
умозрение. Поет кто-то: «Бог,
сотворив, тело в прах
превращает». А кто-то иной:
«Жизнь Господь забирает, чтоб
потом ее снова вернуть». И кто-то
поет: «Иллюзорен Господь и от нас
отстоит далеко». Иной же поет:
«Близок к людям Господь и все
видит Владыка». Нельзя рассказать
до конца о божественных
свойствах Его Но мириады людей
говорят о них, без конца повторяя.
Дающий дает, а берущие устают
брать, И в течение веков едят
поданное им. Воля Повелителя
указывает путь. Господь
беззаботно ликует, О Нанак!9
4
сача сахиб сач на-е бхакхиа бхао
апар
акхе-е манге-е дехе дехе дат
каре датар
пхер ки агэ ракхи-э джит дисэ
дарбар
мухо ки болан боли-э джит сун
дхаре пиар
амрит вела сач на-о вадиа-и
вичар
карми авэ капра надари мок дуар
нанак евэ джани-э саб(х) апе
сачиар |4|
4.
Истинный Господь — истинный
закон, безграничная любовь — Его
выражение!. Просят, молят Его:
«Дай! Дай!» — подает Податель.
Какие жертвы надо принести,
чтобы открылся взору двор
Господен. Что за слово должно
быть у нас на устах, чтоб его
восприняв, возлюбил нас Господь.
На рассвете размышляй об
истинном имени Господа, о Его
величии. Кармой дается рождение,
милостью Господа открываются
врата избавления. Пусть же всем
это станет известно, что каждый
сам себе праведник, о Нанак!10
5
тхапиа на джа-и кита на хо-е
апе ап нирандж(а)н сое
джин севиа тин па-иа ман
нанак гави-э гуни нидхан
гави-э суни-э ман ракхи-э бхао
дук пархар сук гхар лэ джа-э
гурмук надан гурмук ведан гурмук
рахиа сама-и
гур ищар гур горак барма гур
парбати ма-и
дже хао джана акха нахи-и кэхна
катхан на джа-и
гура ик дэхе буджа-и
сабхна джи-а ка ик дата со мэ
висар на джа-и |5|
5.
Он — не сотворяемый кумир и не
идол, которого чтут воздвигая Он
чистейший сам в себе. Те, кто
служили Ему, получили Его
благословение. О Нанак! Воспоем же
Господа — средоточенье
добродетелей. Пусть поют Его
люди, пусть слушают Слово о нем,
пусть хранят в душе любовь.
Изгони из сердца печаль, прими
благодати блаженство. Слово из
уст Гуру, Знание из уст Гуру
устами Гуру живет во всем. Гуру —
Шива, Гуру — Горакх и Брахма,
Гуру Мать Парвати. Если бы я
постиг волю бога, нет слов для
нее, невозможно ее рассказать. О
Гуру! Прошу тебя лишь об одном: «У
всех существ один Дающий, да не
забуду я о нем никогда!»11
6
тир(а)т нава дже тис бхава вин
бхане ке наи кари
джети сир(а)т упа-и векха вин
карма ки милэ ла-и
мат вич ратан джавахар манэк
дже ик гур ки сик суни
гура ик дэхе буджха-и
сабна джи-а ка ик дата со мэ
вис(а)р на джа-и |6|
6.
Я бы искупался в тиртхе, если
бы это было ему в радость, если
Его это не радует, то к чему же
омовение? Я вижу столько Им
порожденных созданий, без Его
милости что они получают, что
взять они могут? И душа
засверкает будто ее украшают
алмазы, драгоценные камни и
жемчуг, лишь одно поучение Гуру
коснется до слуха». О Гуру! Прошу
тебя лишь об одном: «У всех
существ один Дающий, да не
забуду я о нем никогда!»
7
дже джуг чаре арджа хор дасуни
хо-е
нава кханда вич джани-э нал
чалэ саб ко-е
чанга нао ракха-е кэ-э джас
кир(а)т джаг ле
дже тис над(а)р на айва-и та ват
на пучхэ ке
кита андар кит кар дощи дощ
дхаре
нанк ниргун гун каре гун-вантиа
гун де
теха ко-е на суджха-и дже тис
гун ко-е каре|7|
7. Пусть чей-то возраст четыре
юги, или еще в десять раз больше,
Пусть в девяти частях света
известен, и за ним идут все люди,
Пусть он обрел доброе имя, снискав
в мире славу и известность.
Но
если его миновал взгляд Бога, он
равен тому, о ком все забыли —
Тварь среди тварей — Господь
создал его порочным, и он остался
в грехе. О Нанак! Порочному Он
дает добродетели, а праведному —
еще больше. Но нет такого, кто бы
Ему мог дать благие качества12
8
суни-э сид пир сур нат
суни-э дхарат дхавал акащ
суни-э дип ло-о патал
суни-э похэ на сакэ кал
нанак бхагта-а сада вигас
суни-э дук пап ка нас |8|
8. Те, кому дано услышать
божественное Слово, обретают
качества святых — сиддхов, пиров,
суров, натхов. Те, кому дано
услышать божественное Слово,
познают тайны Земли, Быка —
опоры мира, Неба. Те, кому дано
услышать божественное Слово,
познают величие континентов,
земель, подземного мира. Те, кому
дано услышать божественное Слово,
не подвластны влиянию Времени.
О
Нанак! Преданный Богу бхакт
всегда счастлив! Те, кому дано
услышать божественное Слово,
избавляются от горестей и грехов.
9
суни-э ищар барма инд
суни-э мук салахан манд
суни-э джог джуг(а)т тан бхед
суни-э сасат симр(а)т вед
нанак бхагта-а сада вигас
сини-э дук пап ка нас |9|
9. Те, кому дано услышать
божественное Слово, становятся
равными Шиве, Брахме, Индре.
Слушая божественное Слово, даже
злобный восславит Бога. Те, кому
дано услышать божественное Слово,
понимают язык тела, аскезу йогов.
Те, кому дано услышать
божественное Слово, постигают
смысл шастр, смрити и вед. О
Нанак! Преданный Богу бхакт
всегда счастлив! Те, кому дано
услышать божественное Слово,
избавляются от горестей и грехов.13
10
суни-э сат санток гиан
суни-э ат сат-ка ищнан
суни-э пар пар пав-е ман
суни-э лагэ сэхэдж дхиан
нанак бхагта-а сада вигас
суни-э дук пап ка нас |10|
10.
Те, кому дано услышать
божественное Слово, обретают
истину, удовлетворение и духовное
знание. Слушая божественное
Слово, совершаешь омовение в 68
тиртхах. Те, кому дано услышать
божественное Слово, славятся
учеными мужами. Те, кому дано
услышать божественное Слово,
приходят к чистоте сознания. О
Нанак! Преданный Богу бхакт
всегда счастлив! Те, кому дано
услышать божественное Слово,
избавляются от горестей и грехов.
11
суни-э сара гуна ке гаха
суни-э щек пир патищаха
суни-э андхе паве рахо
суни-э хат ховэ асгахо
нанак бхагта-а сада вигас
суни-э дук пап ка нас |11|
11. Те, кому дано услышать
божественное Слово, постигают все
качества Бога Те, кому дано
услышать божественное Слово,
становятся равными шейхам, пирам
и падишахам. Слушая Божественное
Слово, слепые обретают путь.
Те,
кому дано услышать божественное
Слово, открывают тайны мира
природы и божественных свойств. О
Нанак! Преданный Богу бхакт
всегда счастлив! Те, кому дано
услышать божественное Слово,
избавляются от горестей и грехов.14
12
манне ки гат кахи на джа-е
дже ко кахэ пичхэ пачхута-е
кагад калам на ликхан-хар
манне ка-а бе-е(хе) каран вичар
эса наам нирандж(а)н хо-е
дже ко ма(н)н джанэ манн ко-е |12|
12. Никто не может описать пути
верующего. Если кто-то захочет
его описать, потом пожалеет о
своей глупости. Нельзя записать
пером на бумаге Люди собираются
и думают, каково же состояние
верующего? Это Имя свободно от
майи, Если кто-то уверовал, он в
душе знает Его.
13
ма(н)нэ сур(а)т ховэ ман буд
ма(н)нэ сагал бхаван ки суд
ма(н)нэ мухе чота на кха-е
мa(н)нэ джам кэ cат на джа-е
эса наам нирандж(а)н хо-е
дже ко ма(н)н джанэ ман ко-е |13|
13.
У того, кто уверовал, Высшее
Сознание появится в душе и
разуме. Для того, кто уверовал,
все места становятся доступными.
Те, кто уверовал, не получают
ударов по лицу. Уверовав, не идут
с ангелами смерти. Это Имя
свободно от майи, Если кто-то
уверовал, он в душе знает Его.
14
ма(н)нэ мараг тхак на па-е
ма(н)нэ патсио паргат джа-е
ма(н)нэ маг на чалэ пант
ма(н)нэ дар(а)м сети санбанд
эса наам нирандж(а)н хо-е
дже ко ма(н)н джанэ ман ко-е |14|
14. У того, кто уверовал, на пути
не будет препятствий.
Тот, кто уверовал, обретает
истинную честь и славу.
Уверовав, не будет плутать по
стежкам и тропам.
Те, кто уверовал, связаны с
дхармой.
Это Имя свободно от майи,
Если кто-то уверовал, он в душе
знает Его.
15
ма(н)нэ паве-е мок дуа-ар
ма(н)нэ парварэ садха-ар
ма(н)нэ тарэ таре гур сик
ма(н)нэ нанак бхаве-е на бхик
эса наам нирандж(а)н хо-е
дже ко ма(н)н джанэ ман ко-е |15|
15.
Те, кто уверовал, обретают
Врата Освобождения.Те, кто
уверовал, становятся поддержкой
семье. Уверовав, Гуру плывет и
переправляет учеников-сикхов. Те,
кто уверовал, о Нанак! не
становятся попрошайками. Это Имя
свободно от майи, Если кто-то
уверовал, он в душе знает Его.
16
панч парван панч пардхан
панче паве-е дарге-е ман
панче сохе-е дар раджан
панча ка гур ек дхиан
дже ко кахэ карэ вичар
карте кэ карнэ нахи щумар
дхОл дар(а)м да-и-а ка пут
санток тхап ракхиа джин сут
дже ко буджхэ ховэ сачиар
дхавалэ упар кета бхар
дхарти хор парэ хор хор
тис те бхар талэ каван джор
джи-и джат ранга ке нав
сабхна ликхиа вури калам
ехо лекха лик джанэ ко-е
лекха ликхиа кета хо-е
кета тан савлехо руп
кети дат джанэ кОн кут
кита пасао еко кава-о
тис те хое лак дари-ао
кудр(а)т каван каха-а вича-ар
вариа на джава-а эк ва-ар
джо туд бхавэ са-и бхали кар
ту сада саламат нир(а)нкар |16|
16.
Верующий — идеал, верующий —
ведет за собой. Верующие же и
обретают величие двора Господа.
Верующие сияют у Царских Врат. У
верующего только Гуру — объект
внимания. Заблуждается тот, кто
говорит, что творение конечно —
творениям Творца нет числа! Бог
милостью своей создал дхарму — опору
для людей, как Бык — опора для земли,
Которая в веках утверждала
умиротворение Тот, кто поймет это,
станет праведником. На быке земля —
какой груз! Есть еще земли сверху и
снизу. И это тоже груз! Какая сила
вле это Держит? Живые существа
различны по племени, цвету и имени.
Их всех описал быстрым пером Тот,
Кто знает, как вести этот Подсчет.
Какая большая написана сумма! Какая
мощь, какая прекрасная форма!
Сколько даров! Разве можно все это
перечислить? Создал Вселенную — одно
лишь Его Слово, От которого
разлились сотни тысяч рек.
Разве в
силах я выразить Божественную
природу! Я, недостойный даже
приблизиться. Лишь то, что Тебя
порадует, — достойный поступок. Ты
всегда вечный, о Лика Лишенный!
17
асанк джап асанк бха-о
асанк пуджа асанк тап та-о
асанк грант мукх вед пат
асанк джог ман рахе-е удас
асанк бхагат гун гиан вичар
асанк сати асанк датар
асанк сур мухо бхак сар
асанк мон лив лае тар
кудр(а)т каван каха-а вича-ар
вариа на джава эк ва-ар
джо туд бхавэ са-и бхали кар
ту сада саламат нир(а)нкар |17|
17. Бесконечны молитвы,
беспредельна любовь.
Бесчисленны жертвоприношения,
превелики аскезы.
Много изустно передано священных
книг, знаний, поучений.
Много йогов в душе отрешенных от
мира. Много бхактов,
размышляющих о познании
божественных свойств.
Много святых, и милостивых много.
Много героев, не отворачивают
лица при виде меча.
Много молчальников, принявших
обет преданности.
Разве в силах я выразить
Божественную природу!
Я, недостойный даже приблизиться.
Лишь то, что Тебя порадует, —
достойный поступок.
Ты всегда вечный, о Лика
Лишенный!
18
асанк мурак анд гхор
асанк чор харамкор
асанк амар кар джахе джор
асанк галвад хатиа камахе
асанк папи пап кар джахе
асанк куриар куре ф(х)ирахе
асанк малеч мал бхак кхахе
асанк ниндак сир каре-е бхар
нанак нич кахэ вичар
вариа на джава-а эк вар
джо туд бхавэ са-и бхали кар
ту сада саламат нир(а)нкар |18|
18. Много дураков, слепцов,
мошенников.Много воров и
нахлебников. Много уходит из
этого мира, кто правил силой.
Много головорезов — копят
убийства. Много грешников уходят
из мира в скверне.
Много
мерзавцев, погрязших в грехах.
Много безумцев, пожирающих
падаль.
Много клеветников с ношей на
совести.
Нанак нижайший заявляет: Разве в
силах я выразить Божественную
природу! Я, недостойный даже
приблизиться. Лишь то, что Тебя
порадует, — достойный поступок.
Ты всегда вечный, о Лика
Лишенный!
19
асанк нав асанк тхав
агам агам асанк ло-о
асанк кахе-е сир бхар хо-е
ак(х)ри нам ак(х)ри салах-а
ак(х)ри гиан гит гун гах-а
ак(х)ри ликх(а)н болан бан
ак(х)ра-а сир санджог вэкхан
джин э-е ликхе тис сир нахе
джив ф(х)урма-е тив тив пахе
джета кита тета на-о
вин навэ нахи ко тха-о
кудр(а)т каван каха-а вича-ар
вариа на джава-а эк ва-ар
джо туд бхавэ са-и бхали кар
ту сада саламат нир(а)нкар |19|
19. Не счесть Твоих имен, не счесть
их обиталищь.
Не сосчитать и мест,
недостижимых человеку. Даже тот,
кто говорит: «Не счесть,» —
обременил себя суждением ложным.
В слова облекается Имя, в словах —
восхваленье Его. В слова
облекается Знание, воспевание и
опознание Божественных свойств. В
словах человек воспринимает
письмо, и речь, и внутренний голос.
В словах — толкованье судьбы.
Тот же, Кто наделяет судьбой, от
сети словесной свободен.
Лишь Он повелевает людскими
судьбами.
Сколько Им создано, столько у Него
и Имен.
Без Его Имен нет ни одного места.
Разве в силах я выразить
Божественную природу!
Я, недостойный даже приблизиться.
Лишь то, что Тебя порадует, —
достойный поступок.
Ты всегда вечный, о Лика
Лишенный!
20
бхари-э хат пэр тан дехе
пани дхотэ утрас кхехе
мут палити кап(а)р хо-е
де сабун ла-и-э охо дхо-е
бхари-э мат папа-а кэ санг
охо дхопэ навэ кэ ранг
пу(н)ни папи акхан нахе
кар кар карна лик лэ джахо
апе бидж апе хи кхахо
нанак хукми авхо джахо |20|
20.
Если запачкается рука, нога
или тело,
Водою смывается грязь.
Если запачкается одежда мочой,
Ее можно выстирать с мылом.
Если запачкаются мысли скоплением
скверны,
Они отмоются любовью к Имени.
«Праведник», «грешник» не только
пустые слова. Совершенные
поступки записываются в книге
Господней, их люди уносят с собой
в иной мир.
Человек вкушает плоды посеянного
им же самим.
О Нанак! По Божьей воле люди
приходят, уходят.
21
тир(а)т тап да-и-а дат дан
дже ко павэ тил ка ман
суниа ма(н)ниа ман кита бха-о
антаргат тар(а)т мал на-о
сабх гун тере мэ нахи-и ко-е
вин гун ките бхагат на хо-е
су-аст ат бани барма-о
сат сухан сада ман ча-о
кав(а)н су вела вах(а)т каван
кав(а) тхит кав(а)н вар
кав(а)н се рути махо кав(а)н джит
хоа акар
вел на па-и-а пандити дже ховэ
лек пуран
вах(а)т на па-ио кади-а дже
ликхан лек куран
тхит вар на джоги джанэ рут
махо на ко-и
джа карта сиртхи као садже апе
джанэ со-и
кив кар акха кив салахи ки-о
варни кив джана
нанак акхан сабх-ко акхэ ик-ду
ик сиана
вада сахиб вади на-и кита джа
ка ховэ
нанак дже ка апО джанэ агэ га-
и-а на сохэ |21|
21.
Паломничество к тиртхе,
аскеза, сострадание, милостыня,
дар — От этого если кто и
обретет величие, то всего лишь с
кунжутное семечко. Услышал же
кто голос Бога, поверил, в душе
укрепил веру, На внутренней
тиртхе тот совершил тщательное
омовение. Все добродеяния Твои,
моих нет и в помине. Мою любовь к
Тебе, Ты же даровал мне. Ты
Истинный, Сияющий, Ты всегда
вдохновенье в душе! Что за время,
какая пора, какое число и что за
день? Какой сезон, месяц какой, в
который произошло творение? То
время не знают пандиты, не то бы
было написано Писание-Пурана. То
время не знают кади, не то бы
было описано в Писании-Коране.
Число и день не знает йог, пору и
месяц — никто. Когда Создатель
сделал творенье, Он лишь один
знает. Как скажу, как прославлю,
как опишу, как постигну величие
Бога? О Нанак! Все пытаются
рассказать об этом, считая себя
умнее других.
Великий Хозяин,
велики Закон, которым все было
создано. О Нанак! Кто же пытается
объять величие Господа, тот далек
и лишен сияния.
22
патала патал лак агаса агас
орак орак бхал тхаке вед кэхэн
ик ват
сэхэс атхарэх кэхэн кэтеба асулу
ик дхат
лекха хои та ликхи-э лекхэ хои
винас
нанак вада-йа акхи-э апэ джанэ
ап |22|
22. «Сотни тысяч нижних миров
внизу, и сотни тысяч небес вверху.
Устанешь искать пределы,» —
этому учат веды. «Восемнадцать
тысяч, — говорят мусульманские
писания — в основе миров один
корень». Пусть считает кто хочет,
но счесть ему не удастся. О Нанак!
Называемый Великим сам себя
знает!
23
салахи салахе эти сур(а)т на па-
и-а
нади-а атэ ваха паве-е самунд
на джани-е
самунд щаха султан гирха сети
мал дхан
кири тул на ховни дже тис манахо
на висар-е |23|
23.
Восславив Имя Достойного
Восхваления, они даже не поняли
его сути! Реки и потоки, вливаясь
в океан, не знают о его размерах.
Шахи и султаны с владениями
большими как океан, имеющие горы
богатств и драгоценностей, Не
сравнимы даже с самым ничтожным,
если оно Тебя не забыл.
24
ант на сифти кэхэн най ант
ант на карнэ ден най ант
ант на векх(а)н сунан най йант
ант на джапэ киа ман мант
ант на джапэ кита акар
ант на джапэ паравар
ант каран кете бил-лахе
та ке ант на па-е джахе
ехо ант на джанэ ко-е
бахута кахи-э бахута хо-е
вада сахиб уча тха-о
уче уп(а)р уча на-о
эвад уча ховэ ко-е
тис уче- ко джанэ со-е
джев(а)д ап джанэ ап ап
нанак надри карми дат |24|
24. Нет конца восславлениям, их
повторению нет конца,
Нет конца Его деяниям, подаяниям
Его нет конца,
Нет конца в Его созерцании, в
служении Ему нет конца,
Нет конца Его замыслам.
Бесконечна сотворенная Им
вселенная.
В бесконечности не видны берега.
Пытаясь найти предел, многие
плачут —
Его пределы невозможно узнать.
Этот предел не знает никто.
Чем больше о нем говорится, тем
дальше он отстоит.
Великий Хозяин, Высокий Дом,
Еще выше — Высокое Имя.
Если бы таким высоким еще кто-
нибудь был,
Он только и постиг бы Того
Наивышайшего.
Каков Он знает лишь Он Сам.
О Нанак! Дар получают милостью
Щедрейшего.
25
бахута карам ликхиа на джа-е
вада дата тил на тама-е
кете манге-е джод апар
кетиа ганат нахи вичар
кете кхап туте-е векар
кете лэ лэ мукар пахэ
кете мурак кхахи кхахе
кетиа дук бхук сад мар
эхе бхе дат тери датар
банд кхаласи бханэ хо-е
хор ак(х) на сакэ ко-е
дже ко кха-ек акхан па-е
о джанэ джетиа мухе кха-е
апе джанэ апе де-э
акхе-е се бхе ке-и ке-э
джисно бакхще-е сифте салаха-а
нанак пат(и)щахи пат(и)щахо |25|
25.
Велика Милость — невозможно
описать.
Велик Дающий — жадности ни на
кунжутное семечко.
Некоторые герои, которых не
перечесть, просят,
Их то и счета нет.
Некоторые, будучи поглощенными
пороком, ломаются.
Некоторые берут дары у Бога, но
потом получают отказ.
Некоторые глупцы лишь едят и
едят.
У некоторых боль и голод, всегда
побои —
Это ведь тоже твои Дары, о
Дающий.
Освобождение от оков в любви.
Никто ничего больше предложить
не сумеет.
Если иной глупец возьмет слово,
Пусть он знает, что полетят на
него тумаки.
«Бог один знает, Бог один дает,» —
Кто-то говорит и так.
Кому Он дарует способность
прославить Его,
Тот, о Нанак, падишах из
падишахов.
26
амул гун амул вапар
амул вапари-е амул бхандхар
амул аве амул ле джахе
амул бха-е амула самахе
амул дарам амул дибан
амул тул амул парван
амул бакщищ амул нисан
амул карам амул фурман
амуло амул акхиа на джа-е
акх акх рахе лив ла-е
акхе-е вед пат пуран
акхе-е паре каре-е вакхиан
акхе-е барме акхе-е инд
акхе-е гопи тэ говинд
акхе-е исар акхе-е сид
акхе-е кете ките буд
акхе-е данав акхе-е дев
акхе-е сур нар мун джан сев
кете акхе-е акхан пае-е
кете кех(е) кех(е) ут ут джа-е
ете ките хор каре-е
та-а акх на саке-е ке-и ке-э
джев(а)д бхавэ-э тевад хо-е
нанак джанэ сача со-е
дже ко акхэ бол вигар
та ликхи-э сир гавара-а гавар
26.
Бесценны божественные
качества, бесценна сделка.
Бесценен продавец, бесценна лавка.
Бесценные приходят, бесценные
уносят товар.
Бесценны в любви к Богу, бесценны
в привязанности к Нему.
Бесценна дхарма, бесценен двор
Господа.
Бесценны весы, бесценны гирьки.
Бесценен Дар, бесценно Знамение.
Бесценна Милость, бесценна Воля.
Самое бесценное невозможно
выразить.
Говоря о том, люди остаются в
раздумье.
Говорят ведийские гимны, пураны,
Говорят ученые, произносят речи,
Говорят брахмы, говорят индры,
Говорят гопи и Говинд,
Говорят шивы и говорят сиддхи,
Говорят многие созданные Богом
будды,
Говорят данавы и говорят дэвы,
Говорят музыканты, и молчальники,
и послушники.
Многие говорят, пытаются сказать.
Многие говорят, говорят, потом,
как бы вдруг встав, уходят из
мира.
Стольких существ Ты создал, еще
создашь.
И тогда те не смогут ничего
сказать.
Каким хочет, таким Он и станет.
О Нанак, тот Сущий знает, каким
Ему быть.
Если какой-то болтун говорит, что
он тоже знает,
Пусть его считают дураком из
дураков.
27
со дар кеха со гхар кеха джит бехе сараб
самале
вадже над анек асанк(х)а-а кете ваван-
харе
кете раг пари си-о кахиан кете гаван-харе
гаве-е тухно паон пани бэсантар гавэ
раджа д(х)арам дуаре
гаве-е чит гупат лик джане-е лик лик
д(х)арам вичаре
гаве-е ищар барми деви сохан сада саваре
гаве-е инд индасан бэтхе девтиа-а дар
нале
гаве-е сид самади-и андар гаван сад
вичаре
гаван джати сати сантокхи гаве-е вир
караре
гаван пандит паран рахис(а)р джуг джуг
ведан нале
гаве-е мохни-а мани мохан сурга мачх па-
и-але
гаван ратан упа-е тере атх-сатх тиратх
нале
гаве-е джод махабал сура гаве кхани чаре
гаве-е кханд мандал варб(х)(а)нда кар кар
ракхе дхаре
се-и туд но гаве-е джо туд бхаван рате
тере бхагат расале
хор кете гаван се мэ чит най аван нанак
киа вичаре
сои сои сада сач сахиб сача сача на-и
хэ бхи хоси джа-и на джаси рачна джин
рача-и
ранги ранги бхати кар кар джинси ма-и-а
джин упа-и
кар кар векхэ кита апна джив тис ди
вадиа-и
джо тис бхавэ со-и карси хук(а)м на карна
джа-и
со пат-сахо саха пах-сахиб нанак рэхан
раджа-и |27|
27.
Какова та дверь, каков тот дом,
в котором, пребывая, Господь
управляет всем. Звучащих звуков
много, не счесть; много издающих эти
звуки. Много Раг и Рагини поются,
много поющих. Поют Тебе ветер, вода,
огонь, поют Дхармраджи у твоей
двери, Поют ангелы — Читрагупты, —
они знают Писания, они записывают, а
Дхармрадж решает. Поют Шива,
Брахма, Дэви; сияют всегда вместе со
свитами. Поют Индра, сидящий на
троне, вместе с божествами возле
твоей двери. Поют сиддхи в самадхи,
поют садху в созерцании. Поют
целомудренные, милостивые,
умиротворенные, поют могучие герои,
Поют пандиты, читают махариши,
всегда находящиеся при ведах. Поют
красавицы, кружащие голову, в раю, в
стране мертвых, в аду. Поют камни,
созданные тобою, а также 68 тиртх.
Поют воины, могучие герои, поют
четыре копи. Поет каждый надел
земли, мандалы, все создания, которым
Ты, сотворив, назначил быть.
Они
Тебя воспевают, они Тебя любят, они
пребывают в разных твоих
проявлениях любви, преданные-бхакты.
Многие еще поют, те, которые не
приходят сейчас мне на ум, о Нанак,
что тут раздумывать! Именно Он
вечно сущий, истинный Хозяин,
истинное Имя. И сейчас Он есть,
будет и не уйдет — Тот, который
Творение создал, Тот, кем создана
майа, разных видов, цветов и форм.
Сотворив все это, Он смотрит на
созданное собой, и в этом Его
величие. Что Ему нравится, то Он и
делает. Он — падишах, а вместе с тем
— Муж и Хозяин. О Нанак! Следует
жить по Божественной воле!
28
мунда сантокх щарам пат джоли
дхиан ки кар-е бибхут
кхинтха кал куари ка-и-а
джуг(а)т данда парти-и
а-и пантхи сагал джамати ман
джитэ джаг джи-и
адес тисэ(й) адес
ад анил анад анахат джуг джуг
эко вес |28|
28.
Серьгой у тебя пусть будет
умиротворенность, труд — кружкой
для подаяния и сумой, созерцание
сделай золой для метки на лбу.
Рубищем сделаешь смерть,
целомудренным телом — аскезу, а
посохом — веру. Ты лучший из йогов
— член Айи пантх, — кто всех
считает соучениками в школе
жизни; кто побеждает себя, тот
побеждает весь мир!
29
бхуга(а)т гиан да-и-а бхандхаран
гхат гхат вадже над
ап нат натхи саб джа(н)нки рид
сид авара сад
санджог виджог ду-е кар чалаве-е
лекхе аве-е бхаг
адес тисэ(й) адес
ад анил анад анахат джуг джуг
эко вес |29|
29. Еда — знание, милостливость —
распределитель богатства; в
каждом теле звучат вибрации-
звуки. Он Сам — Владыка, все
существа в Его власти; величие и
успехи йогов притягательны для
других. Встреча и разлука —
обеими ими Ты управляешь, и
судьба выпадает в соответствии с
писанным.
Поклон, Ему поклон!
Изначально чистый, Он не имеет
истока, Он бессмертный и
неизменный в веках.
30
ека ма-и джуг(а)т ви-а-и тин
челе парван
ик сансари ик бхандхари ик лае
дибан
джив тис бхавэ тивэ чалавэ джив
ховэ фурман
о-о векхе о на надар на авэ
бахута эхо видан
адес тисэ(й) адес
ад анил анад анахат джуг джуг
эко вес |30|
30. Говорят: как-то майя-мать
родила трех сыновей, Один —
создатель мира, Брахма, другой —
распорядитель, Вишну, третий
получил судилище, этот — Шива.
Как Ему нравится, так Он и
правит, — будет так, как. Он
велит. Поклон, Ему поклон!
Изначально чистый, Он не имеет
истока, Он бессмертный и
неизменный в веках.
31
асан ло-е ло-е бхандхар
джо кичх па-и-а су ека вар
кар кар векхэ сирджан-хар
нанак саче ки сачи кар
адес тисэ(й) адес
ад анил анад анахат джуг джуг
эко вес |31|
31.
Каждое место хранит
сокровище.
Что получил, то — всего лишь раз.
Сотворив, смотрит Создатель.
О Нанак! У Истинного — истинное
деяние.
Поклон, Ему поклон! Изначально
чистый, Он не имеет истока, Он
бессмертный и неизменный в веках.
32
ик-ду джибхО лакх хохе лакх
хове-е лакх вис
лакх лакх гера акхие-е эк нам
джагдис
ет рахе пат павари-а чари-э хо-
э иксис
сун гала акащ-ки кит-а-и рис
нанак над(а)ри па-и-э кури курэ
тхис |32|
32. От одного языка станут сотни
тысяч, из сотен тысяч — миллионы.
По сотни тысяч раз если скажут
Имя, то одно Его Имя Повелителем
мира станет. По этому пути, по
ступенькам-«поури» взберись и
стань единым с Богом. Услышав
слова Неба, низкие даже стали к
Богу тянуться. О Нанак, да
получат милость Божию! У
порочного же себялюбие порочно.
33
акхан джор чупэ нэх(э) джор
джор на манган дэн на джор
джор на дживан маран нэх(э) джор
джор на радж мал ман щор
джор на сурти гиан вичар
джор на джутти чхутэ сансар
джис хат джор кар векхэ со-е
нанак утам нич на ко-е |33|
33. Сила не в говорении, не в
молчании сила.
Сила не в том, чтоб просить, сила
не в том, чтобы дать.
Сила не в том, чтобы жить, сила
не в том, чтоб умереть. Сила не в
царствовании, от которого родится
в душе хвастовство.
Сила не в том, чтобы обрести
внимание, знание, идеи.
Сила не в аскезе, которая
освобождает мир.
В чьих руках сила, создав мир, за
ним смотрит Он.
О Нанак! Высших и низших нет!
34
рати рути тхити вар
паван пани агни патал
тис вич дхарти тхап ракхи
дхарам щал
тис вич джи-и джуг(а)т ке ранг
тин ке нам анек анант
кар(а)м кар(а)ми хо-е вичар
сача ап сача дарбар
титхэ сохан панч парван
надри карам павэ нисан
кач пака-и отхэ па-е
нанак га-и-а джапэ джа-и |34|
34.
В ночи, во времени года, в
числах и днях,
В ветрах, воде, огне и аду —
Во всем этом Землю обустроил как
вместилище дхармы
Во всем этом — существа разных
свойств и предназначений!
Их имен бесконечно много.
В соответствии с кармой этих
существ им дается судьба.
Он Сам справедливый, и двор Его
справедлив.
Там явственно сияют праведники.
Виден Знак доброты и милости
Бога.
Оценку «плохой — хороший» там
получают.
О Нанак, все это можно узнать,
явившись во двор Господен.
35
дхарам кхан-ка ехо дхарам
гиан кханд-ка акх-хо карам
кете паван пани вэсант(а)р кете
кан махещ
кете барме гхарат гхари-е руп
ранге ке вес
кетиа-(а) карам бхуми мер кете
кете дху упадещ
кете инд чанд сур кете кете
мандал дещ
кете сид буд нат кете кете деви
вещ
кете дев данав мун кете кете
ратан самунд
кети-а кхани кети-а бани кете
пат наринд
кети-а сурти севак кете нанак
ант на(й) ант |35|
35.
Вот — понимание стадии
Дхармы.
Стадией Знания зови действие-
карму.
Много ветров, воды, огня, много
кришн и шив. Много брахм
отливаются в формы, брахм, у
которых различны черты и одежды.
Много пашных земель, много гор
Меру, много учений о Полярной
звезде. Много индр, лун, солнц
много, много дисков, изображающих
вселенную. Много сиддхов, будд,
натхов много, много божественных
форм. Много богов, данавов, много
молчальников, много драгоценных
камней и морей. Много копей, много
боговдохновенных писаний, много
падишахов и раджей. Много
медитаций, много послушников, о
Нанак, — нет этому конца!
36
гиан кханд мэ-э гиан парчанд
титхэ над бинод код ананд
сарам кханд-ки бани руп
титхе гхарат гхари-э бахут ануп
та ки-а гала катхи-а на джахе
дже ко кахэ пичхэ пачхута-е
титхэ гхари-э сур(а)т ман буд(х)
титхэ гхари-э сура-а сидха-а ки
суд(х) |36|
36.
На стадии Знания — сильное
знание.Здесь пение, шутки, зрелища
и веселье. На стадии Радости
краеугольный камень — образ.
Здесь творенье отливается
несравнимо великое. Его описание
трудно произвести. Если кто-то
начнет рассказывать, потом
пожалеет. Здесь отливаются
людское внимание и мысль; здесь в
мозгу появляется пробуждение.
Здесь отливается чистота героев
и сиддхов.
37
карам кханд-ки бани джор
титхэ хор на ко-и хор
титхэ джод махабал сур
тин ме-е рам рахе-а бхарпур
титхэ сито сита мема-а махе
та ке руп на катне-е джахе
на охе мааре-е на тхаге джахе
джин кэ рам васэ ман махе
титхэ бхагат васе-е ке ло-о
каре-е ананд сача ман со-е
сач кханд васэ нир(а)нкар
кар кар векхэ надар нихал
титхэ кханд мандал варбханд
дже ко катхэ та(й) ант на(й) ант
титхэ лоа лоа акар
джив джив хук(а)м тивэ тир кар
векхэ вигсэ-э кар вичар
нанак катхна карара сар |37|
37.
Основа стадии Кармы — сила.
Здесь больше ничего нет.
Здесь воины, могучие герои.
В них Рама поселился навеки.
Здесь Сита среди Сит в величии —
Ее облик описать невозможно.
Пребывающие здесь не умирают, и
их нельзя ограбить.
Рама живет в их душах.
Здесь живут бхакты из разных
мест.
Они веселятся, потому что Тот
Истинный у них в душе.
На стадии Правды живет
Неописуемый.
Сотворив Вселенную, смотрит
решительным взглядом.
Здесь видятся людям все стадии,
мандалы, миры. Если кто-то
попытается рассказать, рассказу
тому не будет конца.
Отсюда видно много различных
мест.
Какова воля Бога, таково и
действие!
Он смотрит, радуется и
размышляет!
О Нанак! О Нем рассказать трудно!
38
джат пахара дхирадж суниа(р)
эхаран мат вед хатхиа-а(р)
бха-о кхала аган тап та-о
бханда бха-о амрит тит дхал
кхари-э щабад сачи таксал
джин као над(а)р карам тин кар
нанак надри надар нихал |38|
38.
Пусть воздержание — кузница,
терпение — кузнец.
Наковальня — мысль, знание —
молот.
Страх — кузнечные меха, огонь —
аскеза.
любовь — сосуд, амриту туда лей.
Отливается Слово, — истинный
монетный двор!
На кого падает милостивый взгляд,
— это их удел!
О Нанак, эти люди счастливы под
взглядом Милостивого.
Шлока: Ветер — гуру, вода — отец,
а земля — могучая мать всего.
День и ночь — оба воспитатель и
воспитательница — развлекают
весь мир.
39
слок
паван гуру пани пита мата
дхарат махат
дивас рат ду-е да-и да-и-а кхелэ
сагал джагат
чангя-а-и-а бури-а-и-а вачэ
даарам хадур
карми апо апни-и ке нерэ ке дур
джинни нам дхи-а-и-а гае
мащакат гхал
нанак те мукх уджеле-е кети
чхути наал |
вахэ гуру джи ка кхалса
вахэ гуру джи ки фатэх
39.
Дхармрадж читает перед Господом
доброе и худое. В соответствии с
собственными поступками кто-то
вблизи, кто-то вдали от Господа.
Те, кто мысленно следовал Имени,
прошли мучительную плавку. У них
ясные лица, О Нанак, вместе с ними
сколькие освободились!
Моя чистота принадлежит Богу
Победа в Боге, что я возвращаюсь
домой
(Источник http://vk.com/topic-19579552_23675176)
Что все должны знать о медитации на мантру Паван Гуру (Пран Бандха Мантра)
«Нет лучшего исцеления, чем это. Мантра предназначена для пранической энергии, для увеличения пранической энергии. Когда эта мантра станет совершенной, сиддхи, во вселенной не будет знания, которое не открылось бы тебе». – Йоги Бхаджан.
Это сикхская мантра из Джапджи Гуру Нанака. Джапджи Сахиб — мощная сикхская молитва, которая появляется в начале священного писания сикхов — Гуру Грантх Сахиб, живой Гуру.
Молитва Джапджи Сахиб считается первым сочинением Гуру Нанака и считается наиболее всеобъемлющей сущностью веры в сикхской традиции.
Кроме того, практикующие сикхи считают эту молитву одним из самых важных бани или «набора стихов».
Текст мантры Пран Бандха на языке гурмукхи: «Паван Паван Паван Паван
Пар Пара Паван Гуру
Паван Гуру Вахе Гуру
Вахе Гуру Паван Гуру».
ТАКЖЕ ЧИТАЙТЕ: Хари Ом Шива Ом Мантра: Слова
Значение мантры Паван Гуру:«Воздух, воздух, воздух, воздух.Бесконечность и за пределами Бесконечности. Воздух — это Гуру. Воздух — это Гуру. Что! Гуру не поддается описанию. Что! Гуру замечательный. Воздух — это Гуру».
Преимущества повторения мантры Паван Гуру:
Эта праническая мантра выводит вас за пределы этих ограниченных привязанностей. Кроме того, эта мантра открывает дверь в другое измерение Высшего Я.
Все древние мантры имеют равную силу или духовную силу.
Совершенно неверно, если вы утверждаете, что одна священная мантра выше другой.Мантры спокойно работают на глубинном уровне существа — на уровне вибрации, на уровне за пределами атомной структуры.
Повторение мантры по 15 минут в день может оказать на вас значительное благотворное влияние.
Поможет успокоить обезьяний разум, наладить мыслительный процесс и осознать Высшее Я.
Звук мантры производит мгновенные исцеляющие вибрации и приводит практикующего в состояние ментального спокойствия. Мантра также очищает атмосферу.
Более того, повторение мантр Кундалини в уме или вслух является сознательной практикой контроля и направления ума. Печаль, счастье, сожаление и радость — это частоты вибрации в уме.
ПримечаниеПовторяйте мантру с сильным и искренним намерением в священном месте.
Использование мантры в мантра-медитации углубляет вашу интуицию и усиливает чувство внутреннего знания.
Источник изображения – Shutterstock
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Кто три главных бога в индуистском триумвирате (Тримурти)?
Пран Бандха Мантра Медитация | 3HO Foundation
В нашем обычном неосвобожденном состоянии нами управляют наши привязанности.
Мы привязываемся к нашей конечной идентичности или ко времени, пространству и силе эмоций или переживаний. Эта мантра выводит вас за пределы этих ограниченных привязанностей. Он открывает дверь в другое измерение Самости. Он погружает вас в безграничное море праны и жизни.
Поза: Сядьте в Простую позу с легкой джаландхар бандхой (шейный замок).
Глаза: Сфокусируйтесь на Точке Межбровья, на экране лба. Слегка подверните глаза.
Мудра: Пусть руки лежат на коленях, правая рука в левой ладони.Или просто сядьте обеими руками в Гьян Мудре. Станьте совершенно неподвижными, физически и умственно, подобно спокойному океану. Послушайте заклинание в течение минуты. Почувствуйте его ритм каждой клеточкой. Затем присоединяйтесь к мантре.
MANTRA:
Pavan Pavan Pavan Pavan Pavan Pavan
Para Paraa, Pavan Guuroo
Pavan Guuroo, Wha-Hay Guuro
Wha-Hay Guuroo, Pavan Guuroo
Время: Продолжать 11–31 минут.
Пран Бандха Мантра означает ту мантру или комбинацию звуков, которая собирает, связывает и управляет жизненной силой или праной. Паван — это воздух, дыхание, носитель праны, жизненной силы. Это Бог в действии. Эта мантра устанавливает связь между вами как магнитным полем конечной единицы и универсальным творческим магнитным полем энергии, которое мы называем сознанием. Мантра взята из Джапджи Гуру Нанака.
Тот, кто практикует это до совершенства, обретает бессмертие.Вы можете слиться с большим праническим телом, которое не умирает вместе с физическим телом. Молитвы и мысленные желания становятся намного эффективнее. Эта медитация может дать вам возможность воплотить божественную личность, стать творческим и бесстрашным.
«Вы начинаете сознательно дышать, и у вас есть все ответы. Вы дышите осознанно: вы сознательно вдыхаете, вы осознанно выдыхаете, и вы получите все ответы. Пока вы бессознательно дышите, вы бессознательно живете.В чем заключается идея осознанного дыхания? С сознательным дыханием вы можете работать и говорить, но вы всегда находитесь в этом Я этого Творца как творение.
Вы наслаждаетесь единством Бога внутри вас. Вы и Высшее Я едины. Это характер, который мы все должны создать, чтобы выжить». — Йоги Бхаджан (Женщины на тренировке, XVII, KWTC, 1992, стр. 89)
Вы наслаждаетесь единством Бога внутри вас. Вы и Высшее Я едины. Это характер, который мы все должны создать, чтобы выжить». — Йоги Бхаджан (Женщины на тренировке, XVII, KWTC, 1992, стр. 89)© 3HO. Эта крийя предоставлена компанией YB Teachings, LLC. Используется с разрешения.
Jai-Jagdeesh – Pavan Pavan Lyrics
Pavan Pavan Lyrics
[Set 1]Pavan, pavan, pavan, pavan
Par para pavan guru
Pavan guru, waheguru
Waheguru, pavan, pavan guru
Pavan, pavan, pavan
Пар пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пар пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван 1 Парав 5 паван, паван, паван
гуру, вах гуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара гуру 10 паван 15, 90 гуру 90 Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Пара пара паван гуру
Вахе гуру, 5 вахе гуру, 1
Вахе гуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру 0, гуру вахегуру
[Перерыв]
[Набор 2]
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван 1 гуру , вахегуру
Вт ахегуру, паван гуру
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, 0,511 гуру гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван 0 гуру, 095хе 9 вахегуру
[Set 3]
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, 0 вахегуру
Паван гуру, 0waheguru паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, 0waheguru
Паван гуру, 0waheguru
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Паван 9,00 гуру 9,00 гуру паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Паван, паван03 9000 гуру 9000 паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван, паван, паван
3
3 паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван, паван, паван, паван
Пара пара паван гуру
Паван гуру, вахегуру
Вахегуру, паван гуру
Паван Агарвал
Автор книги «Индийское высшее образование: предвидение будущего»
Паван Агарвал — государственный служащий из Индии.
В настоящее время он является секретарем правительства Западной Бенгалии. Ранее он занимал должность директора в Министерстве развития людских ресурсов, а также финансового консультанта и координатора новых инициатив Комиссии по университетским грантам — должность, на которой он накопил значительный опыт в политике и практике высшего образования и приобрел широкое понимание о проблемах и проблемах, с которыми сталкиваются университеты и колледжи Индии.
В 2005–2006 годах он был стипендиатом программы Фулбрайта «Новый век» в области высшего образования из Индии.В этот период, работая в аналитическом центре Индийского совета по исследованиям в области международных экономических отношений в Дели, он опубликовал рабочий документ. Он был признан одним из лучших недавних отчетов по отдельным странам, широко распространен и хорошо принят как в Индии, так и за рубежом.
В качестве стипендиата программы Фулбрайта он был приглашенным научным сотрудником в рамках Программы научных и инженерных кадров в Гарвардском университете и в Институте Индии, Китая и Америки в Университете Эмори в США.
В 2009 году он получил престижную награду Endeavour Executive Award от правительства Австралии.Для этого он будет приглашенным научным сотрудником в Центре изучения высшего образования Мельбурнского университета с ноября 2009 г. по январь 2010 г.
Его другие важные исследования/публикации касаются частного высшего образования для Обсерватории высшего образования без границ, высшего образования и рынков труда для Всемирного банка. Индийское высшее образование с точки зрения Латинской Америки для Межамериканского банка развития, тенденции приватизации и интернационализации в странах Южной Азии для Сети экономических исследовательских институтов Южной Азии.Помимо карьеры государственного служащего, он продолжает интересоваться высшим образованием. В настоящее время его внимание сосредоточено на управлении и регулировании высшего образования на национальном и субнациональном уровнях, меняющейся динамике высшего образования и рынков труда, частном высшем образовании, глобальной студенческой мобильности и использовании технологий в образовании.
RC. Расскажите, пожалуйста, о нескольких основных моментах вашей новой книги Sage «Индийское высшее образование: предвидение будущего».
PA — высшее образование в Индии — в настоящее время третье по величине, в ближайшие пять лет превзойдет США, а в следующие 15 лет — Китай и станет крупнейшей системой высшего образования в мире. Индийское высшее образование имеет сложную структуру, пронизанную множеством противоречий. Таким образом, несмотря на его растущую важность, очень мало известно и понятно об индийском высшем образовании во внешнем мире.
Таким образом, книга является окном в международное сообщество высших учебных заведений, посвященным индийскому высшему образованию.Это дает им информативное, актуальное и аналитическое понимание индийских реалий. Он также был бы чрезвычайно полезен индийцам — политикам, академическому сообществу и общественности, — потому что дает обзор сложности системы высшего образования и анализ ее проблем. Он представляет собой прочную основу для построения прогрессивной и перспективной политики высшего образования.
Книга способствует четкому и целостному пониманию сложного характера отрасли и разрушает несколько мифов.Эмпирический обзор отображает наземные реалии, обеспечивая хорошую международную перспективу. Он дает макроскопическое или совокупное видение и показывает вариации. Помимо содержащихся идей, аргументов и предложений, книга представляет собой практически кладезь ценных данных, которые будут чрезвычайно полезны для всех, кто может быть заинтересован в понимании состояния высшего образования в Индии, а также мировых тенденций.
Книга состоит из девяти глав, охватывающих практически все современные и актуальные вопросы высшего образования.Хотя каждая глава строится на обсуждении предыдущих, главы можно читать как независимо, так и в сочетании друг с другом. Большой объем полезных данных по Индии представлен в сравнительной перспективе. Таким образом, аргументы основаны не только на восприятии, но и подкреплены неопровержимыми фактами. Каждая глава имеет большое количество ссылок и примечаний, что делает ее очень полезным ресурсом для дальнейших исследований индийского высшего образования.
Книга разработана на основе рабочего документа ICRIER, выпущенного в 2006 году.На протяжении более трех лет эта статья широко распространялась и комментировалась. Таким образом, книга получила ценные отзывы многих людей как из Индии, так и из-за рубежа. Книга написана с точки зрения инсайдера, а также стороннего наблюдателя и научного исследователя. Это будет ценный ресурс для центров высшего образования в университетах и исследовательских организациях, а также аналитических центров. Это также было бы полезным инструментом для консультантов и частных организаций, работающих в секторе высшего образования.Есть надежда, что эта книга вместе с сопутствующим веб-сайтом поможет в информированных дебатах о высшем образовании в Индии.
RC – Вы также были стипендиатом программы Фулбрайта «Новый век» в 2005–2006 годах. Пожалуйста, поделитесь своим опытом в качестве приглашенного ученого в университетах США.
PA. Дебаты о высшем образовании из-за двусмысленности в определении его цели и неопределенности в отношении его качества обычно полны риторики, особенно в Индии.
Моя непосредственная связь с политикой и практикой высшего образования в период с 1998 по 2005 год, сначала в качестве директора в Министерстве развития человеческих ресурсов, а затем в качестве финансового советника в Комиссии по университетским грантам, оставила меня в замешательстве со многими вопросами, оставшимися без ответа.
В то время мое избрание в качестве стипендиата программы Фулбрайта «Новый век» на 2005–2006 годы было лучшим, что могло произойти. В 2001 году, выйдя за рамки традиционного двустороннего формата обмена, Фулбрайт учредил программу ученых нового века для многостороннего взаимодействия и междисциплинарного исследовательского сотрудничества для изучения тем, имеющих глобальное значение. Темой на 2005–2006 годы было «Высшее образование в 21 веке: глобальные вызовы и ответ на них на национальном уровне».
Длительное сотрудничество с сектором позволило мне успешно конкурировать.Я был среди 31 ученых нового века из 22 стран, участвовавших в программе.
Это дало мне возможность понять высшее образование в глобальной перспективе и построить прочные отношения с учеными по всему миру.
В качестве стипендиата программы Фулбрайта я был приглашенным научным сотрудником в Программе научных и инженерных кадров в Гарвардском университете и в Институте Индии, Китая и Америки в Университете Эмори. Я побывал в новых местах, в том числе в некоторых из лучших университетов мира, и посетил очень интенсивные семинары о будущем высшего образования.Они были интеллектуально стимулирующими и давали новые идеи.
Для меня мой опыт участия в программе Фулбрайта был невероятно полезным и приятным. Я получил огромную пользу от этого опыта, и он стал важной частью моего профессионального и личного пути.
RC – Индийское высшее образование сталкивается с рядом проблем, среди которых наиболее важной является улучшение доступа без ущерба для качества и стоимости. Каковы ваши основные рекомендации по преодолению этой проблемы оптимизации?
PA – С ростом числа молодых людей, ростом школьного образования и ростом благосостояния спрос на высшее образование быстро растет. К 2028 году в Индии будет самое большое население, а численность ее молодежи (15-24 лет) уже превышает численность населения Китая. Это окажет огромное давление на индийское высшее образование. Таким образом, улучшение доступа без ущерба для качества и стоимости является наиболее серьезной задачей, стоящей перед высшим образованием Индии.
В последние годы прием в высшие учебные заведения демонстрировал здоровый рост примерно на 9 процентов в год (хотя и не такой резкий, как в Китае, где он рос почти на 20 процентов в год).Большая часть этого поступила из частного сектора. В то время как частное высшее образование, основанное на полном возмещении затрат, стоит дорого, уровень платы за профессиональные курсы даже в государственных учреждениях резко вырос. Таким образом, существует серьезная озабоченность по поводу возможности бедных получить доступ к высшему образованию.
Кроме того, плата за общее высшее образование (на которое было мало желающих) не повышается, очень мало делается для создания адекватно финансируемой схемы стипендий и займов для бедных.
Такое вмешательство срочно необходимо для поощрения включения в высшее образование и решения вопросов справедливости.
Для обеспечения качества созданы агентства по аккредитации. Вступительные взносы и сборы строго регулируются. Тем не менее, влияние не было в желаемой степени из-за разрыва между тем, что говорится, и тем, что на самом деле делается. Из-за отсутствия прозрачности и честной игры (или восприятия того же) у частных учреждений нет стимула поступать правильно. Поэтому стандарты продолжают падать, а некоторые частные учреждения допускают грубые злоупотребления служебным положением, создавая плохой общий имидж частного высшего образования.
Стандарты в государственных учреждениях продолжают ухудшаться. Несмотря на то, что финансирование является проблемой, но при отсутствии конкуренции, несовершенной кадровой политики и неэффективных структур управления, мало надежды на то, что государственные институты улучшатся. Кадровая политика и система управления требуют доработки.
Государственные учреждения, которым не хватает средств, определенно нуждаются в большем количестве средств. Многие страны мира в настоящее время используют механизмы распределения средств для создания конкурентной среды и стимулирования изменений.Опыт показал, что четкие финансовые стимулы позволяют государственным учреждениям лучше достигать целей, поставленных в соответствии с задачами национальной политики. Таким образом, помимо увеличения уровня финансирования, становится важным его использование для обеспечения того, чтобы государственные средства использовались для прямых изменений.
В целом, в текущем сценарии необходимо предпринять несколько шагов для улучшения доступа без ущерба для качества и стоимости. В то время как доминирующая роль частного сектора привнесет динамизм и повысит конкуренцию в этом секторе, ему нужны правильные стимулы для обеспечения качества.Правила должны быть основаны на текущих реалиях и применяться на справедливой и прозрачной основе. Принимая тот факт, что частный сектор приведет к асимметричному росту; государственные учреждения будут продолжать играть важную роль, и в этом отношении их необходимо поддерживать. Необходимо увеличить уровень финансирования и использовать инновационный механизм финансирования для создания стимулов для государственных учреждений делать правильные вещи и меняться со временем.
Таким образом, в то время, когда индийская экономика находится на стадии взлета, принимая во внимание текущие реалии, правительство должно направить и ускорить изменения в индийском высшем образовании для роста и процветания как государственных, так и частных учебных заведений.
РодственныеПаван Паван: Медитация для обогащения ума
Паван Паван: Медитация для обогащения ума
14 августа 2008 г. автор Каран
Источник:
>
Мантра:
Паван Паван Паван Паван
Пар Параа Паван Гуру
Паван Гуру Вахе Гуру
Вахе Гуру Паван Гуру
Значение мантры:
Паван — Божественное Дыхание
Пар Пара — Из Запредельного
Паван Гуру — Дыхание — это Гуру
Вахе Гуру — Опыт Божественного
Компакт-диски:
Путешествие домой
Гурунам Сингх
Для звукового клипа нажмите ниже:
Паван Гуру — Повелитель Ветра
Паван Паван
Гуру Шабд Сингх Халса
Для звукового клипа нажмите ниже:
Паван Паван
Небеса на Землю
Тарн Таран Сингх
Для звукового клипа нажмите ниже:
Паван Паван
Зажги свой свет
Саткирин Каур Хальса
Для звукового клипа нажмите ниже:
Паван Гуру
Мудра: Положите правую руку ладонью вверх, а левую руку ладонью вниз.
Поставьте локти в стороны и поднимите руки вверх до уровня сердечного центра. Не позволяйте рукам свободно свисать или терять равновесие. Обе руки крепко держите.
Время : Продолжайте в течение 31 минуты.
Конец : Вдохните, задержите дыхание на 10-15 секунд. Сконцентрируйтесь на своих руках. Затем сведите руки вместе и выдохните. Глубоко вдохните в исходном положении. Задержите дыхание и вытяните позвоночник вверх. Через 10-15 секунд резко выдохните.Еще раз глубоко вдохните. Полностью растяните позвоночник. Держите подбородок втянутым, грудь наружу. Через 10-20 секунд мощно выдохните через рот. Расслабляться.
Комментариев: Убедитесь, что используете кончик языка отчетливо.
«Тот, кто читает эту мантру, становится абсолютно божественным. Бог в действии. Паван — «Да пребудет с тобой сила». Эта мантра увеличивает праническую энергию. Нет лучшего исцеления, чем это».
Нравится:
Нравится Загрузка.
..
Рубрика: Наад-йога: Музыкальные медитации | Tagged кундалини-йога, мантра, медитация, музыка для медитации, медитация ума, паван, паван паван, йога, музыка для йоги | Оставить комментарий
Пандит Паван дал Гуру-мантру 5 ученикам, включая Абхишека Гаура | अभिषेक गौड़ समेत 5 विद्यार्थियों को पंडित पवन ने दिया गुरु मंत्र
कुरुक्षेत्र 5 महीने पहले
- कॉपी लिंक
ढांड रोड स्थित रघुनाथ मानस मंदिर में श्रावण मास की त्रियोदशी पर सरस्वती विद्यापीठ की ओर से यज्ञोपवित संस्कार महायज्ञ हुआ जिसमें अभिषेक गौड़ सहित पांच विद्यार्थियों को विद्यापीठ संचालक पंडित पवन शर्मा पौनीपौनी पंडित अजयर्मा ने जनेऊ जनेऊारण कराकर गुरु मंत्र दिया. पारंपरिक विधि के साथ विद्यार्थियों का मुंडनरारा गया औा और फिर दूध, घी, गंगाजल, शहद व गोमूत्र के केाथ स्नान कराया गया.
आत्मिक और शारीरिक शुद्धि केारीरिक शुदिद्यार्थियों ने विद्यालय में वेद शिक्षण क्षेत्र में आज कदम रख दिया. वहीं मंदिर में चल रहे शहे्री शिव महापुराण कथा यज्ञ का समापन भी हो गया. कार्यकात्रम में मुखर पर सतपाल शर्मा जर सतपाल शर्मा ज्योतिसर, भाजपा पूर्वांचल प्रकोष्ठ प्रधान उमेश साहनी, राजीव राम वव राय रहे. कथा के समापन और यज्ञोपवित संस्कार के्ष्ष में मंदिर परिसर में भंडारे का आयोजनआयोजन.
इससे पहले 9 कन्याओं को भोजन कराया गया। पंडित पवन शर्मा पौनी ने कहा कि श्रावण मास भगवान शिव को अति प्रिय है. इसी उपलक्ष्य में मंदिर परिसर में शिर परिसर मेंमें्री शिव महापुराण कथा यज्ञ रखा गया गया गया खापन शुका शुक्रवार कोको्रियोदशी के मौकेर किया गया. उन्होंने कहा कि श्रावण मास की त्रयोदशी केास कीित्र मौकेर पांच विद्यार्थियों वा यज्ञापवित संसार भी किया गया. उन्होंने बताया कि यज्ञोपवित संस्कार प्राचीन शिक्षा पद्धति का सबसे महत्वपूर्ण अंग है.
वा यज्ञोपवार्थी का यज्ञोपवित कराकर यजरु धारण कराया जाता हैार इसकेराद विद्यार्षा दीकरुकुल हका शिक्षा दीक्षा लेता हैा हैहै. अपने गुरु के दिए गए ज्ञान का अनुसरण करता है। इससे विद्यार्थी की आस्था अपने कीरु के प्रति ज्यादा प्रगाढ़ होती है. कार्यक्रम में मुख्य रूप से श्री ब्राह्मण एवं तीर्थोद्धार सभा के मुख्य सलाहाकार जयनारायण शर्मा, प्रधान महासचिव रामपाल शर्मा, निवर्तमान पार्षद नितिन भारद्वाज लाली, कोषाध्यक्ष विजय अत्री, राजीव अच्चू स्वामी, पंडित पवन पराशर, शुभकरण, अजय, जयनाथ, विजय अत्री ने भी यज्ञोपवित Закрыть
खबरें और भी हैं. ..Пран Бандха Мантра — Храм Дхармы
Каждому нужно достаточно энергии, чтобы делать то, что он хочет. Мы перегружены работой и стрессом и проводим много времени в состоянии чрезмерной стимуляции, веря в ложное представление о том, что что-то вне нашего истинного «я» сделает нас счастливыми. Мы стали контролироваться нашими привязанностями. Мы привязались к нашей конечной идентичности и знаем, как общаться только из эмоционального места, а не из ясного места мудрости и понимания
Жить таким образом невероятно утомительно.К счастью, у нас есть технология кундалини-йоги и медитации, чтобы восстановить нашу нервную систему, сбалансировать нашу железистую систему и увеличить нашу энергию, чтобы мы могли проявить себя в эти времена как лидеры честности, мужества и грации.
В качестве обязательства по построению 8-го (пранического) тела повторяйте следующую мантру 11-31 минут в качестве ежедневной практики в течение 40 дней. Присоединяйтесь к нам.
ПАВАН ПАВАН ПАВАН ПАВАН ПАРА ПАРАА,
PAVAN GUROO PAVAN GUROO, WHA-HAY GUROO
ВАЗ-ХАЙ ГУРО, ПАВАН ГУРУ
Эта мантра выводит вас за пределы конечных привязанностей.
Он открывает дверь в другое измерение Самости. Он погружает вас в безграничное море энергии жизненной силы и бесконечный потенциал внутри вас.
Эта мантра откроет ваш внутренний взор на тонкие сферы сознания, сливая конечную проявленную сферу с универсальной творческой энергией, которую мы называем сознанием.
Произведенная из Джап-джи (медитация души) Гуру Нанака, эта мантра, как говорят, дает практикующему опыт бессмертия, то есть жизнь вне страха
Практикуйте эту мантру ежедневно по 11 минут в день в течение 40 дней, и вы сольетесь с большим праническим телом, которое не умирает вместе с физическим телом.Ваши молитвы и визуализации станут намного эффективнее.
Вы создадите легкость, которая даст вам необходимый заряд, необходимый для победы в этой жизни!
Пран Бандха Мантра2017-03-072018-07-29https://www.thedharmatemple.com/wp-content/uploads/2020/04/dharma-temple-logo-vector1-black.pngХрам Дхармыhttps://www.thedharmatemple .com/wp-content/uploads/2016/03/FullSizeRender-2.