Ману это кто: Законы Ману | Глоссарий

Законы Ману . Религия в истории народов мира

Этот кастовый строй Индии был закреплен в памятнике законодательства и религии Индии — в Законах Ману. Этот сборник, составленный, как полагают, около V в. до н. э. (но записанный гораздо позже), сделался кодексом социального строя Индии на все последующие столетия. В нем не только отчетливо обрисовывается кастовая структура индийского общества, но она закрепляется и освящается религией.

Господствующей кастой, согласно кодексу Ману, являются брахманы (брамины) — жрецы. Вот что говорится там об их привилегиях и общественном положении:

«Брахман, рождаясь для охранения сокровищницы дхармы (священного закона), занимает высшее место на земле как владыка всех существ. Все, что существует в мире, — это собственность брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это. Брахман ест только свое, носит свое и дает свое; все другие люди существуют по милости брахмана»[144].

Главное и почетное занятие брахмана — изучать Веды и обучать им других.

Не знающий Вед брахман приравнивается к бесплодному евнуху. Жизнь брахмана, по законам Ману, делится на четыре периода: молодой брахман изучает Веды под руководством учителя; затем он женится, обзаводится хозяйством, воспитывает детей; третья часть его жизни — это жизнь отшельника в лесу; наконец четвертый период — жизнь аскета, отказавшегося от всякой собственности, питающегося подаянием.

Обожествление касты брахманов — наиболее яркая черта этого кодекса кастового строя. Касты рисуются в сборнике законов Ману, как установленные самими богами.

Люди трех арийских варн проходили обязательные обряды посвящения (упанайяна): брахманы на седьмом году жизни, кшатрии на десятом, вайшьи на одиннадцатом. Посвящение сопровождалось наложением священного шнура, который потом носился всю жизнь на левом плече, пропущенный под правую руку. Посвящение рассматривалось как второе рождение (откуда и название «дважды рожденные»). Шудры не проходили посвящения и считались чужеплеменниками.

В этом сказалась связь варн с традициями древнеарийского родоплеменного строя.

Много говорится в Законах Ману о власти царя. Власть эта божественного происхождения. «…Когда люди, не имеющие царя, рассеялись во все стороны от страха, владыка создал царя для охраны всего этого (мира), извлекши вечные частицы Индры, Анилы, Ямы, Солнца, Агни, Варуны, Луны и владыки богатств. Так как царь был создан из частиц этих лучших из богов, он блеском превосходит все живые существа». Главная обязанность царя — охранять кастовый строй и привилегии брахманов. «Царь, встав утром, пусть почтит брахманов… мудрых в управлении, и поступает по их (советам). Пусть всегда чтит брахманов, пожилых, знающих Веду, чистых… Храбрость в битвах, защита народа, почитание брахманов — лучшее средство для царей достичь блаженства»[145].

На первое место в эту эпоху выдвинулся новый бог — Брама, или Брахма, которому и стали приписывать кастовое устройство.

По мифу, сложенному в этот период, сами касты произошли из разных частей тела Брахмы: из уст его — брахманы, из рук — кшатрии, из бедер — вайшьи и из ног — шудры. Каждой касте сам Брахма предназначил род деятельности.

«Для сохранения всей этой вселенной он, пресветлый (т. е. Брахма), для рожденных от уст, рук, бедер и ступней установил особые занятия.

Обучение, изучение (Веды), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение (милостыни) он установил для брахманов.

Охрану подданных, раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды) и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатриев.

Пастьбу скота и также раздачу (милостыни), жертвоприношение, изучение (Веды), торговлю, ростовщичество и земледелие — для вайшьев.

Но только одно занятие Владыка указал для шудры — служение этим варнам со смирением»[146].

Вся эта эпоха истории религии Индии называется обычно брахманской, по преобладанию в эту эпоху брахманов.

Ману Чао и сумасшедшее радио

  • Гаспар Себаг
  • BBC Mundo

Подпись к фото,

Ману Чао считает, что не он помогает душевнобольным, а они ему

«Я всегда был сумасшедшим» – подходящее название для первого в истории музыки альбома, записанного в психиатрической лечебнице. Музыкант франко-испанского происхождения Ману Чао записал свой последний альбом — Siempre fui loco — в больнице Хосе Т. Борда в Буэнос-Айресе.

Музыкант с мировым именем Ману Чао, создавший себе образ анархиста, революционера и бродяги, уже не первый год знаком с пациентами больницы. В 2007 году он записал с ними первый видеоклип.

Эти люди, страдающие психическими заболеваниями, не впервые выступают на публике. По субботам они выпускают собственную радиопрограмму, которая называется Radio La Colifata.

Слово «colifata» на жаргоне аргентинской столицы означает «чокнутый». Это слово используют не в уничижительном смысле, а, скорее, в уменьшительно-ласкательном.

«Быть colifato – это значит делать свою жизнь и жизнь других хоть немного лучше, давать хотя бы лучик света, хотя бы песчинку», — говорит один из ведущих радиостанции Уго Лопес.

«Сумасшедшую» радиостанцию основал 18 лет назад врач Альфредо Оливейра. Идея состояла в том, чтобы, с одной стороны, дать психиатрическим больным возможность самовыражаться и снова стать членами общества, а с другой – заставить само общество изменить свои представления о безумии.

Радиошоу посвящено проблемам и правам психиатрических больных.

Ману Чао узнал о радио La Colifata 10 лет назад из статьи во французской газете L’Humanité. Вскоре музыкальная звезда испаноговорящего мира и пациенты больницы познакомились лично.

Подпись к фото,

Слово «colifata» на жаргоне аргентинской столицы означает «чокнутый»

«Это была потрясающая встреча, — рассказал Ману Чао BBC Mundo. – Я научился синтезу. Я понял, что все получается лучше, когда меньше слов, когда слова более ясные, более чистые».

Альбом, записанный Ману Чао и пациентами психиатрической больницы, можно бесплатно загрузить на сайте vivalacolifata.org.

«Надеюсь, что то, что мы вместе сделали, тронет сердца людей, — говорит Ману Чао. – Мне кажется, это продукт очень ясного сознания, это очень поэтично».

Кто кому помогает

Во время своих аргентинских турне в 2005 и 2009 годах Ману Чао вызвал на сцену сотрудников La Colifata и разрешил их радиостанции в прямом эфире транслировать его выступление.

Что это? Благотворительность? Музыкант с мировым именем решил помочь душевнобольным? Сам Ману Чао считает, что все как раз наоборот.

«Я получал огромное удовольствие, когда общался с ними или когда мы вместе работали над музыкой», — рассказал он Би-би-си.

«Сотрудничество с La Colifata помогло мне вырасти как личности, — говорит музыкант. – Это потрясающе, как многому они меня научили».

Но вот будет ли самим душевнобольным толк от такого рода общественной деятельности? И захочет ли общество слушать прямой эфир из психиатрической больницы?

Участие в проекте помогло пациентам побороть предубеждение окружающих. Многие аргентинцы стесняются говорить о том, что член их семьи попал в психиатрическую больницу.

Радиостанция La Colifata постепенно меняет стереотипы о душевных болезнях. «Все, кто живет по соседству, меня поддерживают», — говорит один из ведущих, Уго Лопес.

У радиостанции уже сформировалась солидная аудитория – до 12 миллионов слушателей. Некоторые страны последовали примеру Аргентины, например, в Испании появилось радио Nikosia, а во Франции – радио Citron.

Эффект от радио-проекта превзошел все ожидания: около 30% участников покинули психиатрическую больницу и уже никогда туда не вернулись.

Этой статьей Русская служба Би-би-си продолжает проект «Душевное здоровье», приуроченный к 10 октября — Всемирному дню психического здоровья. Следите за нашими публикациями.

Ману Каче — Yamaha — Россия

В детстве Ману недолгое время учился балету, в семь лет начал играть на пианино. В 13 лет он перешел на барабаны, а с пятнадцати четыре года обучался в музыкальной школе игре на классической и тональной перкуссии. Манну делал такие успехи, что его пригласили продолжить обучение в консерватории, предоставив специально для него место. Однако, молодой человек решает зарабатывать себе на жизнь игрой на ударных, и начинает исполнять джаз и фьюжн с различными группами, подходя к ударным как к перкуссии.

Следующие несколько лет Ману много играет не только барабанах, но и на кубинских и африканских перкуссионных инструментах. Ману уже был успешным сессионным барабанщиком в Париже, когда, наконец, басист Тони Левин, работавший с Питером Гэбриэлом, представил его Гэбриэлу. С этого момента жизнь Ману круто меняется.

Ману – культурный и деликатный человек с хорошим чувством стиля, весьма далекий от расхожего образа крутого брутального «драмера». В записи рок-музыки он умело привносит элементы перкуссии, разнообразные удары по сплэшам, трелями по колоколу тарелки и акцентированными ударами по томам. Это создает эффект динамики и сменяемости рисунка без потери движения. Он умеет выдавать заводной грув, как в суперхите Гэбрэла «Sledgehammer». Ману предпочитает характерный захват палочек, как в стиле French timpani, сходным с африканским способом игры. Часто использует римшоты на томах (память о годах игры на тимбалесе), и это составляет еще один аспект его характерного звучания.

Комбинация всех этих стилистических приемов в новом свете представляет работы таких выдающихся авторов как Стинг, Джони Митчелл, Робби Робертсон, Джоан Арматрейдинг. Многие альбомы, в записи которых участвовал Ману, признаны классикой наряду с другими лучшими работами этих артистов. В качестве примера можно отметить «The Soul Cages» Стинга и «Hearts and Flowers» Джоан Арматрейдинг. Какое-то время казалось, что Ману присутствует везде. Затем он вынужден был сделать перерыв. В 2000 году возвращается на сцену, чтобы снова отправиться в турне со Стингом для продвижения его альбома «Brand New Day». Сегодня список солистов и групп, с которыми работал Ману включает огромное разнообразие имен, среди них Майкл Макдоналд, Тори Амос, Трейси Чапмен, Эл Димеола, Ян Гарбарек, Джо Сатриани, группы Simple Minds, Dire Straits, The Bee Gees, Tears For Fears, Gypsy Kings, Youssou N’ Dour.

Ответы на вопрос «4. Законы Ману.»

 

В Древней Индии понятие “право” было неизвестно. Жизнь индийцев подчинялась скорее этическим, чем правовым нормам.  При этом эти нормы носили явный отпечаток религии.  Нормы, определяющие поведение людей в их повседневной жизни (дхармы) содержались в сборниках — дхармашастрах.   Наиболее известная дхармашастра — законы Ману (Ману — мифический Бог). Эти законы появились в период 2 в. До н.э. и 2 в. Н.э.  Законы Ману состоят из 2685 статей, написанных в форме двухстиший (шлок). Немногие статьи имеют непосредственное правовое содержание (8-9 главы). Всего 12 глав.  Главное в законах Ману — закрепление существующего варнового строя. Здесь подробно описывается происхождение , согласно религиозному учению варн, указывается на наследственно-профессиональный характер варн, определяется назначение каждой варны , привилегии высших варн. Особенностью законов Ману является религиозная окраска всех его положений.  Правовое регулирование в период создания законов Ману в Индии хорошо понимали разницу между собственностью и владением и охране частной собственности уделялось большое внимание.  Было 7 способов возникновения права собственности — наследование, получение в виде дара или находки, покупка, завоевание, ростовщичество, зарплата, милостынь. Также был способ “давность владения” — 10 лет, только при законном подтверждении человек из владельца превращался в собственника. Если у добросовестного приобретателя обнаруживалась украденная вещь, то она возвращалась законному владельцу.  Основной вид собственности — земля (земли — царские, общинные и частные). Царь не был собственником всей земли, но он охранял землевладельцев и получал за это налоги. Наиболее важное движимое имущество — рабы, скот, инвентарь (наверное сельскохозяйственный). Община стремилась ограничить частное землевладение.  Закрепление кастового строя  Кастовый характер права усматривается в системе преступлений и наказаний. Лица высших варн (2-рожденные) несли меньшую ответственность за преступления, чаще всего — покаяние, штраф. Тяжесть уголовной репрессии падала на шудр , людей из низших каст, обездоленных. Брахман за убийство нес покаяние — ему брили голову, вор из низшей касты умерщвлялся. Брахман за убийство шудры платил штраф, равный стоимости вороны, собаки. 

1.1 Общая характеристика Законов Ману. Законы Ману

Похожие главы из других работ:

Брачно-семейное право по законам Ману

1.
2 Законы Ману: общая характеристика

В источниках права Древней Индии особое место принадлежит дхармашастрам — сборникам религиозно-правовых предписаний. Нормы поведения одновременно наполнены религиозным, моральным и правовым содержанием…

Древневосточное право (Законы Хаммурапи и Ману)

1. Общая характеристика законника Хаммурапи и законов Ману

В 1901 году французская археологическая экспедиция, раскапывая г. Сузы в Эламе (к востоку от Вавилона), обнаружила базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью…

Законы XII таблиц как источник римского права

1. Общая характеристика законов XII таблиц. История памятника

Огромную роль в формировании римской правовой традиции в архаический период играли жрецы. Особенно выделялась среди них коллегия понтификов, которая присвоила себе привилегию формирования и толкования норм права…

Законы Ману

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЗАКОНОВ МАНУ

Законы Ману представляют собой сборник религиозно-моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени легендарного прародителя человечества полубога Ману и относящихся в своей окончательной редакции к середине II в. н.э…

Законы Хаммурапи. Конституционная дуалистическая монархия в Англии

Общая характеристика Законов Хаммурапи и правовое положение населения по Законам Хаммурапи

Законы Хаммурапи, шестого правителя вавилонской династии, считаются одними из древнейших в мире. По своему содержанию и юридическому значению они стали самым важным памятником всего древневосточного права…

История государства и права зарубежных стран

1. Как в нормах-принципах главы VII «Законов Ману» охарактеризован статус царя? Какие идеологические и юридические обоснования приведены брахманами для оправдания репрессивной политики государства?

Источники муниципального права

3. Общая характеристика законов РФ о местном самоуправлении

Два основных законодательных акта, регулирующих вопросы местного самоуправления в Российской Федерации — Конституция Российской Федерации и Федеральный закон «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации». ..

Источники трудового права

2.4 Общая характеристика важнейших федеральных законов как источников трудового права

Основным Федеральным законом, регулирующим отношения, составляющие предмет трудового права, с 1 февраля 2002 года является Трудовой кодекс РФ Трудовой кодекс Российской Федерации от 30. 12.2001 № 197-ФЗ // «Российская газета», N 256, 31. 12.2001….

Общая характеристика древнемесопотамского права. Законы Хаммурапи

Глава I. Общая характеристика Законов Хаммурапи

Понятие и виды законов

4.Общая характеристика законов

Среди законов следует выделять: а) федеральные законы- — те, которые принимаются федеральным законодательным органом — Федеральным Собранием — и распространяются на всю территорию Российской Федерации…

Прекращение действия законов: формы и способы

ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЗАКОНОВ

Прокурорский надзор деятельности по приему заявлений о преступлениях

Глава 1.
Общая характеристика прокурорского надзора за соблюдением законов при приеме, регистрации, проверке и разрешении заявлений и сообщений о преступлениях

Роль и место закона в конституционном праве России

4 Характеристика иных законов в современной России

Федеральная конституционно-правовая система в качестве составных частей включает в себя кроме Конституции РФ, федеральных конституционных законов, федеральных законов и республиканские конституционно-правовые системы…

Становление и развитие юриспруденции в Древнем Риме

3. История составления и источники Законов XII таблиц. Их общая характеристика

Характеристика правового регулирования общественных отношений в Древней Индии по законам Ману

1. Общая характеристика Законов Ману

Законы Ману были составлены во 2-1 в.в. до н.э. брахманами Древней Индии. Точная дата их появления неизвестна. В Европе Законы стали известны с конца 18в. с началом английского владычества в Индии…

27889 (Законы Ману) — документ, страница 2

Законы Ману осуждали всякое насилие, совершенное над личностью. Насильника считали худшим злодеем, чем ругателя, вора и ударившего палкой. К насилию относились и убийство, и телесные повреждения. Умышленное убийство влекло за собой смертную казнь. Убийство при защите себя, охране жертвенных даров, защите женщин и брахманов (необходимая оборона) не наказывалось.

Тяжесть наказания была связана с кастовой принадлежностью потерпевшего и преступника. Наиболее тяжким преступлением в Древней Индии считалось убийство брахмана. Иной была уголовная ответственность самих брахманов. В ст. 230 записано: «Нельзя убивать брахмана, даже погрязшего во всяких пороках; надо изгнать его из страны со всем его имуществом без (телесных) повреждений».

Довольно много статей направлено на укрепление семейных отношений. Законы устанавливали суровое наказание за прелюбодеяние, за посягательство на честь женщины, причем в этих статьях большое значение придается кастовым различиям.

Законы Ману определяли наказание как силу, которая правит людьми и охраняет их, предписывая применять его с учетом всех обстоятельств совершения преступления, степени его осознанности. Несправедливое наказание «лишает неба в другом мире».

Вместе с тем при определении наказание за телесные повреждения и оскорбления довольно ярко проявляется классовая сущность древнеиндийского права, поскольку наказание зависело от принадлежности виновного и потерпевшего к определенной варне.

Среди видов наказания следует назвать смертную казнь (для брахмана она заменялась бритьем головы) в различных вариантах: посажение на кол, сожжение на костре, утопление, затравливание собаками и др.; штрафы, изгнание, тюремное заключение. Это далеко не полный перечень наказаний.

Кровная месть в законах не упоминается, видимо, в это время она уже не применялась.

Судебный процесс.

Законы Ману дают представление об уголовном процессе того времени. Отделения суда от администрации не существовало. Верховный суд вершил царь с брахманами. В судопроизводство Древней Индии не было еще четкого различия между гражданским и уголовным процессом. Судебные дела возбуждались не по инициативе органов государства, а заинтересованными лицами. Рассмотрение дел в судах носило состязательный характер. Спорящие стороны сами должны были убедить суд в своей правоте и представить для этого соответствующие доказательства. Законы называют поводы для рассмотрения исков: неуплата долга, заклад, продажа чужого, соучастие в объединении, неотдача данного, неуплата жалованья, нарушение соглашения, отмена договора купли-продажи, спор хозяина с пастухом, спор о границе, клевета и оскорбление, кража, насилие, прелюбодеяние, раздел наследства, игра в кости и битье об заклад. Всего восемнадцать поводов судебного разбирательства.

При разборе дел и вынесении решения суд придерживался формальной оценки доказательств, за которой скрывался классовый и кастовый подход. Свидетелями на суде не могли быть рабы, дети, люди с дурной репутацией. Женщины могли давать показание только относительно женщин, о «дваждырожденных» могли свидетельствовать лишь «дваждырожденные». Если свидетели давали разные показания, то принимались во внимание показания большинства. В случае отсутствия такового суд становился на сторону тех, у кого были «хорошие качества». Лжесвидетельство, несообщение суду известных сведений считалось тяжким грехом. При отсутствии свидетелей в качестве доказательства применялись ордалии различных видов – испытание огнем, весами, водой и некоторые другие.

В эпоху Маурьев наряду с состязательным процессом получает распространение и розыскной. Император и другие чиновники могли издавать приказы о задержании наиболее опасных, с их точки зрения, преступников и о предании их царскому суду. К обвиняемым применялись пытки, как правило, четырех видов: 6 палочковых ударов, 7 плетей, 2 подвешивания и вливание воды в нос. Особо опасные преступники подвергались восьми видам пытки, в том числе прокалыванию руки иглой, сжиганию сустава пальца и т. д. От пытки освобождались лишь дети, старики, больные, беременные женщины, сознавшиеся лица, обвиняемые в незначительных преступлениях, а также брахманы независимо от тяжести преступления.

Заключение.

В государстве и праве Древней Индии наряду с чертами, характерными для всех рабовладельческих государств Древнего Востока, встречается и ряд особенностей. Первой особенностью является кастовая структура общества, пережитки которой имеют место и в современной Индии. Второй особенностью является наличие в государственном строе (отдельных стран Индостана) заметных следов военной демократии и республиканских форм правления.

В законах Ману прослеживается определенная логика изложения материала, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. На первый план в законах Ману выступает сословно-варновое деление общества. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.

Законы Ману закрепляли рабство и др. формы эксплуатации. Делается попытка систематизировать нормы права, при этом смешиваются частные правонарушения и преступления.

Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество. Среди гарантий исполнения договора — поручительство и залог или заклад. В семейных отношениях — подчиненное положение женщин, многоженство, несмешивание варн.

Список литературы.

  1. История государства и права зарубежных стран. Учебник.

Под редакцией К. И. Батыра. М. Проспект, 2004.

2. Законы Ману (пер. Эльмановича С. Д.)

Серия: Антология мудрости 2002.

  1. История государства и права. Учебник.

Под редакцией Галанзы П. Н., Громакова Б. С. М. Юрид. Лит-ра 1980.

МАНУ | Виталий Угланов | Яндекс Дзен

МАНУ

ВЕДЫ СЛАВЯНО — АРИЙСКИЕ

Около 400 млн. лет назад (в палеозойскую позднюю эру) в этом палеоокеане образуются острова, почти такие же, как Курильские и Японские острова. Остатки такой островной дуги можно наблюдать в районе города Магнитогорска. В позднемеловую эпоху (около 100 млн. лет назад) происходит опускание восточных предгорий Урала, которое приводит к морской трансгрессии – море наступало с северо-востока, примерно, со стороны Воркуты.      Несколько сотен тысячелетий назад (не менее 300-350 тысяч лет) существовал Ирий – славянский ведический рай, за который сражались и боги, и люди. Именно на Ирийских – Уральских горах (в античных произведениях их называли Рифейскими горами), а точнее на Ирийской горе Хукарья (современное название – Иремель) Ману – верховный правитель того времени, древнейший законодатель дал людям свод законов (заповедей) для славян. В дальнейшем Ману передаёт правопреемство Роду – Верховному Богу Неба и Судьбы у древних славян. На Ирийских горах явились от Даждьбога и его жены Марены – Богумир и Слава, которые породили трёх дочерей: Древу, Скреву и Полеву, и двух сыновей – Сева и Руса. От второй жены Даждьбога – Живы, родились ещё два сына – Арий (Орий) и Кисеек. Богумир и Слава – прародители славянских родов: северян, русичей, древлян, кривичей и полян. А Арий, через сыновей Кия, Щека и Хориву дал начало арийскому роду, от которого в дальнейшем произошли западнославянские племена. Как вы видите, самыми первыми предками русских были славяне!      На основании этого, можно предполагать, что легендарная Гиперборея (так она называлась в античных источниках) – это славяно-арийская империя со столицей – храмовым городом Асгардом Ирийским находилась в Семиречье. Эти сравнения не оставляют сомнений, что Кришна и Коляда-Крышень одна и та же личность, которую всегда почитали и славили последователи Ведической традиции как в России, так и в Индии. Нет сомнений и в том, что Веды – единый источник Духовной Культуры славяно-арийских народов независимо от того, в какой стране – России или Индии они проживают. Тот, кого индусы зовут Брахмой, у славян величается Сварогом и Родом-Породителем, Вишну – Вышенем, Кришна – Крышенем, божественный лес Вриндаван – Небесным садом Ирием, холм Говардхан – горой Алатырь, Небесная корова Сурабха – Зимун, а шикха вайшнавов – казачьим оселедцем. В славяно-арийских Ведах говорится о том, что Веды были дарованы славянскими Богами индусским браминам. В индийских Ведах говорится, Веды изначально были поведаны Богу Солнца Сурье, который передал их своему сыну Икшваку, а тот, в свою очередь — своему сыну Ману, который стал прародителем человечества. (От имени «Ману» происходит английское слово man(человек), а так же санскритское слово манушья — человечество, то есть — потомки Ману). Таким образом, первоисточник Ведической Культуры – един. Славяне дают имена не только в соответствии с нравственными качествами человека, но и в соответствии с его варной. Великий законодатель Ману учит: люди разделяются естественным эволюционным развитием на четыре варны — ведуны, витязи, веси и смерды. Георгий Бореев автор — история атлантиды МАНУ. Каждой подрасе атлантов давались свои Ману – Божественные Учителя человечества. Эти многомерные Великие души – Махатмы – приходили с Венеры. Высокогрудая Венера очень густо заселена разными удивительными народами на эфирном и астральном плане. Самые передовые и мудрые из них принадлежат расе хаторов. Эти ангелоподобные люди имеют трехметровый рост, правильные европеоидные черты лица и сказочно огромные голубые глаза. Во времена Лемурии и Атлантиды хаторы часто посещали Землю и помогали юным человеческим цивилизациям преодолевать неразрешимые трудности.      Но Ману не принадлежат расе хаторов. Божественные Учителя приходят из высоких непроявленных вселенных через системы понижающих трансформаторов – через звезды. Например, Санат Кумара пришёл через Сириус А, через наше Солнце на Венеру. А затем уже воплотился в Землю как Дух нашей непоседливой планеты. В те туманные эпохи центральным солнцем нашего рукава галактики был не Сириус, а Алкилона – четвёртая звезда Плеяд. Поэтому все Ману атлантических подрас прибывали к нам с Плеяд. Общее название этих божественных сущностей, приходящих из Солнца на Землю – РА. Плеядеанские Сыны Мудрости руководили жизнью первых государств рмоахалов, воплощаясь в тела строгих царей, красноглазых полководцев, въедливых первосвященников и учителей. Если фрагменты старой души современного земного человека могут воплотиться сейчас одновременно в 12 ти различных телах, то великие души махатм вселялись в 144 тела сразу.      Люди в то время ещё не могли самостоятельно создавать цивилизации и руководить государствами. Под влиянием Ману и императоров адептов в юго западной части Атлантиды вылупилось и оперилось широкое и сильное государство, перенявшее многие законы у жителей Венеры. Ману дал рмоахалам язык и письменность – это был санскрит, дал учение о четырёх кастах, по которому всё общество делилось на брахманов священников, царей воинов, торговцев ремесленников и простолюдинов рабочих. Человек в то время не мог перейти в другую касту без согласия всезнающего жреца. Люди различных каст не могли заключать браки и производить совместное потомство. Одну десятую своего урожая или иных произведенных продуктов большеротые люди низших каст должны были отдавать молчаливым священникам. Касты не были наследственными; если человек быстро развивался и становился достойным более высокого положения в обществе, то местный брахман переводил его в следующую касту. Нарушение законов Ману каралось наглядной смертью. В то ископаемое время неразумное человечество не могло управлять своими сообществами и не понимало общей цели создания земных государств.      Законы Ману помогали атлантам первой подрасы выполнять космические задачи человечества вслепую, не осознавая их. Эзотерическая мысль об идеальной организации общества была выражена в 400 высказываниях Ману.      Чтобы лучше уяснить общий настрой этих поучений, давайте сравним законопослушных людей с муравьями, твердыми и блестящими, как нарезанная стальная проволока. Среди них тоже есть кастовое деление на рабочих и воинов, пастухов и воспитателей, нянек и министров. Наиболее отличившиеся разнорабочие муравьи переводятся на интересные специальности, требующие смекалки и изобретательности: например – в разведчики или химики. Сверхзадача каждого муравья – стать крылатым. Или помочь другим прозреть, оторваться от Земли и улететь заселять неизведанные пространства. В огромном муравейнике одна мудрая матка руководит при помощи химических законов жизнью целого государства, выполняя роль Ману. Тысячи стальных рабочих и воинов, строителей и инженеров безропотно трудятся ради того, чтобы один или несколько наиболее талантливых особей стали зрячими, обрели крылья и способность любить. Стали индивидуальностями, равными Ману. Так и первые государственные законы рмоахалов были направлены на то, чтобы человек когда нибудь развился до состояния Сверхсущности, прозрел и оторвался от Земли.

Около 400 млн. лет назад (в палеозойскую позднюю эру) в этом палеоокеане образуются острова, почти такие же, как Курильские и Японские острова. Остатки такой островной дуги можно наблюдать в районе города Магнитогорска. В позднемеловую эпоху (около 100 млн. лет назад) происходит опускание восточных предгорий Урала, которое приводит к морской трансгрессии – море наступало с северо-востока, примерно, со стороны Воркуты.      Несколько сотен тысячелетий назад (не менее 300-350 тысяч лет) существовал Ирий – славянский ведический рай, за который сражались и боги, и люди. Именно на Ирийских – Уральских горах (в античных произведениях их называли Рифейскими горами), а точнее на Ирийской горе Хукарья (современное название – Иремель) Ману – верховный правитель того времени, древнейший законодатель дал людям свод законов (заповедей) для славян. В дальнейшем Ману передаёт правопреемство Роду – Верховному Богу Неба и Судьбы у древних славян. На Ирийских горах явились от Даждьбога и его жены Марены – Богумир и Слава, которые породили трёх дочерей: Древу, Скреву и Полеву, и двух сыновей – Сева и Руса. От второй жены Даждьбога – Живы, родились ещё два сына – Арий (Орий) и Кисеек. Богумир и Слава – прародители славянских родов: северян, русичей, древлян, кривичей и полян. А Арий, через сыновей Кия, Щека и Хориву дал начало арийскому роду, от которого в дальнейшем произошли западнославянские племена. Как вы видите, самыми первыми предками русских были славяне!      На основании этого, можно предполагать, что легендарная Гиперборея (так она называлась в античных источниках) – это славяно-арийская империя со столицей – храмовым городом Асгардом Ирийским находилась в Семиречье. Эти сравнения не оставляют сомнений, что Кришна и Коляда-Крышень одна и та же личность, которую всегда почитали и славили последователи Ведической традиции как в России, так и в Индии. Нет сомнений и в том, что Веды – единый источник Духовной Культуры славяно-арийских народов независимо от того, в какой стране – России или Индии они проживают. Тот, кого индусы зовут Брахмой, у славян величается Сварогом и Родом-Породителем, Вишну – Вышенем, Кришна – Крышенем, божественный лес Вриндаван – Небесным садом Ирием, холм Говардхан – горой Алатырь, Небесная корова Сурабха – Зимун, а шикха вайшнавов – казачьим оселедцем. В славяно-арийских Ведах говорится о том, что Веды были дарованы славянскими Богами индусским браминам. В индийских Ведах говорится, Веды изначально были поведаны Богу Солнца Сурье, который передал их своему сыну Икшваку, а тот, в свою очередь — своему сыну Ману, который стал прародителем человечества. (От имени «Ману» происходит английское слово man(человек), а так же санскритское слово манушья — человечество, то есть — потомки Ману). Таким образом, первоисточник Ведической Культуры – един. Славяне дают имена не только в соответствии с нравственными качествами человека, но и в соответствии с его варной. Великий законодатель Ману учит: люди разделяются естественным эволюционным развитием на четыре варны — ведуны, витязи, веси и смерды. Георгий Бореев автор — история атлантиды МАНУ. Каждой подрасе атлантов давались свои Ману – Божественные Учителя человечества. Эти многомерные Великие души – Махатмы – приходили с Венеры. Высокогрудая Венера очень густо заселена разными удивительными народами на эфирном и астральном плане. Самые передовые и мудрые из них принадлежат расе хаторов. Эти ангелоподобные люди имеют трехметровый рост, правильные европеоидные черты лица и сказочно огромные голубые глаза. Во времена Лемурии и Атлантиды хаторы часто посещали Землю и помогали юным человеческим цивилизациям преодолевать неразрешимые трудности.      Но Ману не принадлежат расе хаторов. Божественные Учителя приходят из высоких непроявленных вселенных через системы понижающих трансформаторов – через звезды. Например, Санат Кумара пришёл через Сириус А, через наше Солнце на Венеру. А затем уже воплотился в Землю как Дух нашей непоседливой планеты. В те туманные эпохи центральным солнцем нашего рукава галактики был не Сириус, а Алкилона – четвёртая звезда Плеяд. Поэтому все Ману атлантических подрас прибывали к нам с Плеяд. Общее название этих божественных сущностей, приходящих из Солнца на Землю – РА. Плеядеанские Сыны Мудрости руководили жизнью первых государств рмоахалов, воплощаясь в тела строгих царей, красноглазых полководцев, въедливых первосвященников и учителей. Если фрагменты старой души современного земного человека могут воплотиться сейчас одновременно в 12 ти различных телах, то великие души махатм вселялись в 144 тела сразу.      Люди в то время ещё не могли самостоятельно создавать цивилизации и руководить государствами. Под влиянием Ману и императоров адептов в юго западной части Атлантиды вылупилось и оперилось широкое и сильное государство, перенявшее многие законы у жителей Венеры. Ману дал рмоахалам язык и письменность – это был санскрит, дал учение о четырёх кастах, по которому всё общество делилось на брахманов священников, царей воинов, торговцев ремесленников и простолюдинов рабочих. Человек в то время не мог перейти в другую касту без согласия всезнающего жреца. Люди различных каст не могли заключать браки и производить совместное потомство. Одну десятую своего урожая или иных произведенных продуктов большеротые люди низших каст должны были отдавать молчаливым священникам. Касты не были наследственными; если человек быстро развивался и становился достойным более высокого положения в обществе, то местный брахман переводил его в следующую касту. Нарушение законов Ману каралось наглядной смертью. В то ископаемое время неразумное человечество не могло управлять своими сообществами и не понимало общей цели создания земных государств.      Законы Ману помогали атлантам первой подрасы выполнять космические задачи человечества вслепую, не осознавая их. Эзотерическая мысль об идеальной организации общества была выражена в 400 высказываниях Ману.      Чтобы лучше уяснить общий настрой этих поучений, давайте сравним законопослушных людей с муравьями, твердыми и блестящими, как нарезанная стальная проволока. Среди них тоже есть кастовое деление на рабочих и воинов, пастухов и воспитателей, нянек и министров. Наиболее отличившиеся разнорабочие муравьи переводятся на интересные специальности, требующие смекалки и изобретательности: например – в разведчики или химики. Сверхзадача каждого муравья – стать крылатым. Или помочь другим прозреть, оторваться от Земли и улететь заселять неизведанные пространства. В огромном муравейнике одна мудрая матка руководит при помощи химических законов жизнью целого государства, выполняя роль Ману. Тысячи стальных рабочих и воинов, строителей и инженеров безропотно трудятся ради того, чтобы один или несколько наиболее талантливых особей стали зрячими, обрели крылья и способность любить. Стали индивидуальностями, равными Ману. Так и первые государственные законы рмоахалов были направлены на то, чтобы человек когда нибудь развился до состояния Сверхсущности, прозрел и оторвался от Земли.

ДРЕВНИЕ КОСМОДРОМЫ

    Государства рмоахалов строились, как пирамиды тех времён – сверху вниз без опоры на землю, благодаря применению психических сил. Сначала в тугом воздухе парила одна остроконечная вершина. Под нее ряд за рядом подстраивали остальные части пирамиды. Так и в человеческом сообществе первыми воплощались в тела царей и жрецов Звёздные Учителя – Ману. Они создавали высшие эшелоны власти, обучали наиболее сообразительных туземцев неземной мудрости. Затем в жреческих школах готовились инженеры и технологи, способные общаться с прозорливыми машинами и управлять их производством. В последнюю очередь строились общеобразовательные школы для разнорабочих. Не было никакого научно технического прогресса. Знания давались сразу, в полном объеме охватывая все области многомерной материи. Теократические империи рмоахалов начинали своё существование с Золотого Века и постепенно, по мере ослабления внимания Учителей, деградировали до человекообразного состояния. Земляне не могут самостоятельно эволюционировать в силу многих причин, которые мы рассмотрим ниже. Самостоятельно человечество может только дичать, как запущенный сад, надолго покинутый хозяевами.

ВЕДЫ ИНДИЙСКИЕ ПОЛУБОГИ В ИНДИЙСКИХ ВЕДАХ

    Полубоги – это более высокоразвитые живые существа, обитающие на высших райских планетах материальной вселенной. Верховная личность Бога наделяет их ”адхидайвическими силами”, то есть способностями с помощью которых они по Его воле управляют различными участками и областямии энергиями в материальном мире, например, такими, как Солнце, Луна, дождь, ветер и так далее. Всего в нашей материальной вселенной существуют 33 основных полубога и миллионы различных других полубогов.

Ниже приведены только некоторые из них:
Брахма – Верховный полубог – Управляющий материальной Вселенной.
Индра – Глава полубогов райских планет и Бог дождя, грома и молний.
Сурья – Бог Солнца (сейчас носит имя Вивасван).
Чандра – Бог луны (другое имя – Сома).
Агни – Бог огня. Ваю – Бог ветра.
Варуна – Бог воды. Кандарпа – Бог любви.
Карттикея – Бог войны. Ямарадж – Бог смерти.
Арьяма – Управляющий планетой предков Пит.
Вишвавасу – Царь гандхарвов-певцов и музыкантов на райских планетах.
Вишвакарма – Главный архитектор полубогов.
Кувера – хранитель сокровищ Якш и Ракш. Брихаспати – главный жрец Индры. Сарасвати (Бхарати) – Богиня учёности.
Дурга – олицетворенная материальная энергия, жена Шивы. Ганеша – сын Шивы. Уша – жена Шивы.
Садхи – полубог, которому поклоняются, чтобы прославиться.
Далее приведены полубоги, которым поклоняются те, кто находится в гуне невежества: Кала-Бхайраве Шмайшана-Бхай Чандика Шани

Согласно традиции, сейчас идёт шестое тысячелетие периода калиюги, начавшейся в пересчёте на наше лето-счисление в полночь с 17 на 18 февраля 3102 года до н. э.; она входит в 28-ю махаюгу 7-й манвантары (которой правит Ману Вайвасвата, почитающийся творцом «Законов Ману») нынешней кальпы — последняя называется вараха («вепрь» — так как Вишну воплотился в ней в этом виде) и является первым днём 51-го года жизни нынешнего Брахмы. 120.400.000 лет назад…. Самое известное ведическое произведение «Бхагавад-Гита», которое называют квинтэссенцией ведического знания была поведана Всевышним Господом Богу Солнца Вивасвану более 120.400.000 лет назад. 2.005.000 лет назад….. Вивасван, в свою очередь, передал её прародителю человечества Вайвасвату-Ману, который рассказал «Гиту» своему сыну и ученику Махарадже Икшваку, царю планеты Земля, около 2.005.000 лет назад. С этих пор «Бхагавад-Гита» существует в человеческом обществе. Но затем, под влиянием времени, это знание было частично утеряно. Человечеству более 1,9 млрд. лет Зачастую нам приходится сталкиваться в текстах Махабхараты со сведениями, знание которых древними кажется почти невероятным. Когда мы говорим о времени существования нынешнего человечества, то Ведах описываются промежутки времени известные как «Манвантара» или периоды правления прародителей Человечества — Ману. Время первой Манвантары соответствует 1,986 млрд. лет назад. Возникает вопрос — возможно ли существование цивилизации в то бесконечно далёкое от нас время? Но вот один из интересных фактов. В 1972 году в посёлке Окло (на урановом руднике Мунана) в Габоне в толще урановой руды был найден стержень, полностью идентичный применяемым в настоящее время для атомных реакторов, работающих на U-235. По мнению французских специалистов-ядерщиков, изучавших его, реактор, в котором работал этот стержень, потух около 1,7 млрд. лет назад (то есть в конце среднего протерозоя). Во времена правления Вайвасваты Ману это случилось на 28-м цикле четырёх эпох: третья эпоха наступила раньше второй. Именно в эту эпоху нисходит Господь Кришна, что и явилось причиной изменений. Около 72-х дивья-юг называется манвантарой и составляет период правления одного Ману. Ману является прародителем человечества, отвечающим за его развитие в определенном участке времени. За один день Брахмы приходит 14 Ману, за месяц Брахмы приходит 420 Ману, за год – 5 040 и за 100 лет Брахмы приходит 504.000 Ману.      Продолжительность жизни теперешнего Ману по имени Вайвасвата Ману составляет 305.300.000 лет, из которых 120. 400.000 уже прошли. Нашему Брахме 51 год и он находится в самом расцвете сил. По количеству дней в месяце Брахмы насчитывается всего 30 разных калп. Текущая калпа Брахмы носит название Вараха-калпа или Швета Вараха калпа или Падма калпа, потому что когда родился Брахма и начал заново создавать Вселенную, Господь воплотился в образе Варахи.

Согласно традиции, сейчас идёт шестое тысячелетие периода калиюги, начавшейся в пересчёте на наше лето-счисление в полночь с 17 на 18 февраля 3102 года до н. э.; она входит в 28-ю махаюгу 7-й манвантары (которой правит Ману Вайвасвата, почитающийся творцом «Законов Ману») нынешней кальпы — последняя называется вараха («вепрь» — так как Вишну воплотился в ней в этом виде) и является первым днём 51-го года жизни нынешнего Брахмы. 120.400.000 лет назад…. Самое известное ведическое произведение «Бхагавад-Гита», которое называют квинтэссенцией ведического знания была поведана Всевышним Господом Богу Солнца Вивасвану более 120.400.000 лет назад. 2.005.000 лет назад. …. Вивасван, в свою очередь, передал её прародителю человечества Вайвасвату-Ману, который рассказал «Гиту» своему сыну и ученику Махарадже Икшваку, царю планеты Земля, около 2.005.000 лет назад. С этих пор «Бхагавад-Гита» существует в человеческом обществе. Но затем, под влиянием времени, это знание было частично утеряно. Человечеству более 1,9 млрд. лет Зачастую нам приходится сталкиваться в текстах Махабхараты со сведениями, знание которых древними кажется почти невероятным. Когда мы говорим о времени существования нынешнего человечества, то Ведах описываются промежутки времени известные как «Манвантара» или периоды правления прародителей Человечества — Ману. Время первой Манвантары соответствует 1,986 млрд. лет назад. Возникает вопрос — возможно ли существование цивилизации в то бесконечно далёкое от нас время? Но вот один из интересных фактов. В 1972 году в посёлке Окло (на урановом руднике Мунана) в Габоне в толще урановой руды был найден стержень, полностью идентичный применяемым в настоящее время для атомных реакторов, работающих на U-235. По мнению французских специалистов-ядерщиков, изучавших его, реактор, в котором работал этот стержень, потух около 1,7 млрд. лет назад (то есть в конце среднего протерозоя). Во времена правления Вайвасваты Ману это случилось на 28-м цикле четырёх эпох: третья эпоха наступила раньше второй. Именно в эту эпоху нисходит Господь Кришна, что и явилось причиной изменений. Около 72-х дивья-юг называется манвантарой и составляет период правления одного Ману. Ману является прародителем человечества, отвечающим за его развитие в определенном участке времени. За один день Брахмы приходит 14 Ману, за месяц Брахмы приходит 420 Ману, за год – 5 040 и за 100 лет Брахмы приходит 504.000 Ману.      Продолжительность жизни теперешнего Ману по имени Вайвасвата Ману составляет 305.300.000 лет, из которых 120.400.000 уже прошли. Нашему Брахме 51 год и он находится в самом расцвете сил. По количеству дней в месяце Брахмы насчитывается всего 30 разных калп. Текущая калпа Брахмы носит название Вараха-калпа или Швета Вараха калпа или Падма калпа, потому что когда родился Брахма и начал заново создавать Вселенную, Господь воплотился в образе Варахи.

МАНУ (санскрит) Человек. Прародитель человечества, появляющийся в каждом мировом цикле (кальпа) как порождение мысли Брахмана, творца вселенной. У каждого очередного Ману есть второе имя, отличающее его от предыдущих. Люди — потомки Ману своего цикла. Ману — первый из живущих, тогда как его брат Яма — первый из умерших, бог смерти. Термин «ману» означает мудреца или просто человека. Ману — мужское имя. Манушья — человек, мужчина. Манушья-лока означает землю, мир людей, «Законы Ману» («Дхармашастра Ману») — произведение, восходящее к творчеству мудрецов-риши. Автором его считается Ману Сваямбхува. Другое название: «Ману-смрити». В нём содержатся изречения, стихи, философские эссе и др. Манушьялока — уровень буддийского психокосма, мир-состояние, в котором рождается человек. Проявив волю, он может подняться на более высокие уровни и достичь освобождения от новых рождений. Ману (др.-инд. Manu, «человек», от корня man, «мыслить»; ср. готск. Manna, нем. Mann, англ. Man), в индийской мифологии первопредок, прародитель людей. В ведийской традиции Ману — сын Вивасвата (солярного божества) и брат Ямы; при этом Ману рассматривается как первый человек, живший на земле, и царь людей, а Яма — как первый человек, который умер, и царь умерших предков (PB VIII 52; АВ VIII, 10; Шат.-бр. XIII 4, 3). Пураны и эпос насчитывают уже 14 Ману: семь бывших и семь будущих. От каждого из них ведёт своё начало человечество в соответствующий мировой период — манвантару («период Ману»), охватывающий 71 махаюгу, или 306720000 человеческих лет (см. Юга).      Первым из 14 Ману считается Ману Сваямбхува, сын Сваямбху — «самосущего» (Брахмы) и его жены Шатарупы (по другой версии мифа, Сваямбху разделился на мужскую и женскую половины, от них родился Вирадж, а от Вираджа — Ману Сваямбхува). Ману Сваямбхува, царствовавший в эпоху критаюги, сотворил семь Праджапати, или великих риши. Ему же приписывается создание авторитетного кодекса законов индуизма — «Манавадхармашастры» («Законов Ману»), Из остальных 13 Ману наиболее известны: Ману Реванта («сверкающий»), сын Вивасвата и Сараныо (Санджни) в её ипостаси кобылы (матери Ашвинов) — пятый Ману; Ману Чакшуша («различимый глазом»), сын Тваштара — шестой Ману; Ману Вайвасвата, сын Вивасвата и Сараныо в её божественном облике, прародитель живущих в настоящее время людей — седьмой Ману; Ману Саварни, сын тени Саранью — Саварны — восьмой и первый из будущих Ману. С седьмым Ману, Вайвасватом, связана древнеиндийская легенда о потопе, сходная с соответствующими шумерским, семитским и греческим мифами. Впервые эта легенда изложена в «Шатапатха-брахмане» (Шат.-бр. I 8, 1).

МАНУ (санскрит) Человек. Прародитель человечества, появляющийся в каждом мировом цикле (кальпа) как порождение мысли Брахмана, творца вселенной. У каждого очередного Ману есть второе имя, отличающее его от предыдущих. Люди — потомки Ману своего цикла. Ману — первый из живущих, тогда как его брат Яма — первый из умерших, бог смерти. Термин «ману» означает мудреца или просто человека. Ману — мужское имя. Манушья — человек, мужчина. Манушья-лока означает землю, мир людей, «Законы Ману» («Дхармашастра Ману») — произведение, восходящее к творчеству мудрецов-риши. Автором его считается Ману Сваямбхува. Другое название: «Ману-смрити». В нём содержатся изречения, стихи, философские эссе и др. Манушьялока — уровень буддийского психокосма, мир-состояние, в котором рождается человек. Проявив волю, он может подняться на более высокие уровни и достичь освобождения от новых рождений. Ману (др.-инд. Manu, «человек», от корня man, «мыслить»; ср. готск. Manna, нем. Mann, англ. Man), в индийской мифологии первопредок, прародитель людей. В ведийской традиции Ману — сын Вивасвата (солярного божества) и брат Ямы; при этом Ману рассматривается как первый человек, живший на земле, и царь людей, а Яма — как первый человек, который умер, и царь умерших предков (PB VIII 52; АВ VIII, 10; Шат.-бр. XIII 4, 3). Пураны и эпос насчитывают уже 14 Ману: семь бывших и семь будущих. От каждого из них ведёт своё начало человечество в соответствующий мировой период — манвантару («период Ману»), охватывающий 71 махаюгу, или 306720000 человеческих лет (см. Юга).      Первым из 14 Ману считается Ману Сваямбхува, сын Сваямбху — «самосущего» (Брахмы) и его жены Шатарупы (по другой версии мифа, Сваямбху разделился на мужскую и женскую половины, от них родился Вирадж, а от Вираджа — Ману Сваямбхува). Ману Сваямбхува, царствовавший в эпоху критаюги, сотворил семь Праджапати, или великих риши. Ему же приписывается создание авторитетного кодекса законов индуизма — «Манавадхармашастры» («Законов Ману»), Из остальных 13 Ману наиболее известны: Ману Реванта («сверкающий»), сын Вивасвата и Сараныо (Санджни) в её ипостаси кобылы (матери Ашвинов) — пятый Ману; Ману Чакшуша («различимый глазом»), сын Тваштара — шестой Ману; Ману Вайвасвата, сын Вивасвата и Сараныо в её божественном облике, прародитель живущих в настоящее время людей — седьмой Ману; Ману Саварни, сын тени Саранью — Саварны — восьмой и первый из будущих Ману. С седьмым Ману, Вайвасватом, связана древнеиндийская легенда о потопе, сходная с соответствующими шумерским, семитским и греческим мифами. Впервые эта легенда изложена в «Шатапатха-брахмане» (Шат.-бр. I 8, 1).

ПЕРВОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ВИШНУ, ИЛИ АВАТАРА МАТСЬЯ

В древнеиндийской мифологии аватара — земное воплощение божества, сошедшего в мир людей и «вселившегося» в смертное существо, чтобы защитить тех, кто поклоняется этому божеству, и восстановить мир и справедливость. Самые известные ватары в древнеиндийской мифологической системе — десять аватар бога Вишну: Матсья (рыба), Курма (черепаха), Ва-раха (вепрь), Нарасинха (человек-лев), Вамана (карлик), Парашурама (Рама с топором), Кришна (Баларама), Будда и Калки (белый конь). Воплотившись в рыбу, Вишну спас от всемирного потопа многих мудрецов-риши, а также семена всех растений.      Миф также гласит, что до того как Брахма покрыл землю водой, царь Ману совершал великое покаяние. Однажды во время ритуального омовения в руки Ману попала маленькая рыба. Рыба попросила Ману вырастить её, обещая, что спасёт его от грядущего потопа. Когда она превратилась в большую рыбу, Ману отпустил её в море и снарядил по её совету корабль. Вскоре начался потоп; Ману привязал корабль к рогу приплывшей рыбы, и она провела его к одиноко возвышавшейся над водами северной горе. Через некоторое время потоп схлынул, унеся с собой всё живое, и Ману остался на земле один. Он принёс богам жертву, и из этой жертвы поднялась девушка — Ила (Ида). Ила стала его женой, и от неё он имел потомство — создал человеческий род, который и зовётся «родом Ману» (на санскрите «человек» — мануджа или манушья; букв. «рождённый Ману»). В «Махабхарате» (III 185) рыба, спасшая Ману» — воплощение Брахмы, а на корабле вместе с Ману находятся ещё семь риши. По «Матсья-пуране» (I 11-34; 2, 1-19), рыба — аватара Вишну и спасает она не одного Ману, a множество живых существ и семена разнообразных растений.

В древнеиндийской мифологии аватара — земное воплощение божества, сошедшего в мир людей и «вселившегося» в смертное существо, чтобы защитить тех, кто поклоняется этому божеству, и восстановить мир и справедливость. Самые известные ватары в древнеиндийской мифологической системе — десять аватар бога Вишну: Матсья (рыба), Курма (черепаха), Ва-раха (вепрь), Нарасинха (человек-лев), Вамана (карлик), Парашурама (Рама с топором), Кришна (Баларама), Будда и Калки (белый конь). Воплотившись в рыбу, Вишну спас от всемирного потопа многих мудрецов-риши, а также семена всех растений.      Миф также гласит, что до того как Брахма покрыл землю водой, царь Ману совершал великое покаяние. Однажды во время ритуального омовения в руки Ману попала маленькая рыба. Рыба попросила Ману вырастить её, обещая, что спасёт его от грядущего потопа. Когда она превратилась в большую рыбу, Ману отпустил её в море и снарядил по её совету корабль. Вскоре начался потоп; Ману привязал корабль к рогу приплывшей рыбы, и она провела его к одиноко возвышавшейся над водами северной горе. Через некоторое время потоп схлынул, унеся с собой всё живое, и Ману остался на земле один. Он принёс богам жертву, и из этой жертвы поднялась девушка — Ила (Ида). Ила стала его женой, и от неё он имел потомство — создал человеческий род, который и зовётся «родом Ману» (на санскрите «человек» — мануджа или манушья; букв. «рождённый Ману»). В «Махабхарате» (III 185) рыба, спасшая Ману» — воплощение Брахмы, а на корабле вместе с Ману находятся ещё семь риши. По «Матсья-пуране» (I 11-34; 2, 1-19), рыба — аватара Вишну и спасает она не одного Ману, a множество живых существ и семена разнообразных растений.

ЗАКОНЫ МАНУ. МАНАВАДХАРМАШАСТРА

Ману-смрити (санскр., manusmti), Смрити (санскр., smti «запомненное») — категория ведических священных писаний. Термин обычно используется по отношению к богооткровенным текстам, дополняющим шрути — изначальные ведические писания. Существует много вариантов классификации писаний смрити. Как правило, к смрити принято относить:

Ману-смрити (санскр., manusmti), Смрити (санскр., smti «запомненное») — категория ведических священных писаний. Термин обычно используется по отношению к богооткровенным текстам, дополняющим шрути — изначальные ведические писания. Существует много вариантов классификации писаний смрити. Как правило, к смрити принято относить:

    1.Дхарма-шастры или законы. Состоят из 18 книг. Каждая книга соответствует определённой временной эпохе.

    2.Итихасы или истории, сказания. Состоят из 4 книг. К их числу принято относить эпосы «Махабхарату» и «Рамаяну».

    3.Пураны или древние былины. Состоят из 18 книг. Дополнительные священные писания индуизма, в которых Вишну, Кришна или Шива превозносятся как Верховные формы Бога.

    4.Веданга состоит из 6 категорий текстов: Шикша, Вьякарана, Чандас, Нирукта, Джьотиша и Калпа.

    5.Агамы или доктрины. Делятся на три основные части: вайшнавские, шиваитские, и шакта. Другой вид их категоризации: Мантра, Тантра, и Янтра. «Ману-смрити» написана на санскрите, содержит 2684 стихов (шлок), которые разбиты на 12 глав:

• I        — глава описывает представления о происхождении Вселенной, сословий (варн), человеческого общества;
• II       — правила жизни в период обучения;
• III-IV — правила жизни семьянина-домохозяина;
• V       — некоторые религиозные нормы;
• VI      — правила жизни отшельника;
• VII    — наставления об обязанностях царя и управлении государством;
• VIII   — наставления о судопроизводстве и юридической практике;
• IX-X — посвящены семейным отношениям, наказаниям за различные преступления, обязанностям членов варн;
• XI     — предписания о покаяниях и обетах во искупление совершённых грехов;
• XII   — описание посмертных воздаяний за дурные дела в настоящей жизни «Ману-смрити» выделяет четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Согласно нему вайшьев следовало побуждать к занятию торговлей, ростовщичеством, скотоводством и земледелием, а шудр — к услужению «дваждырождённым».Также в «Ману-смрити» упоминаются лица, «презренные даже для отверженных».

Также указаны семь случаев, при которых человек становился рабом (даса) — военнопленный (дхваджарта), за содержание (бхактадаса), рождённый в доме (грихаджа), купленный (крита), подаренный (датрирна), доставшийся по наследству (пайтрика) и в силу наказания (дандадаса). Раб был неправоспособен, заключенные им сделки считались недействительными. Дети рабыни считались собственностью хозяина. Оружие могли носить только кшатрии, другие «дваждырождённые» могли браться за оружие только когда для них «наступает время бедствий». Главной задачей царя являлась охрана его подданных, за что он имел право назначить им налог (бали), однако он должен был быть умерен в его сборах. Также ему вверялось осуществление правосудия с помощью опытных брахманов, он являлся опекуном всех малолетних, больных, вдов. Царю предписывалось почитать брахманов, знающих Веды и поступать по их совету. Царь также назначал ряд должностных лиц и контролировал их деятельность. Для каждой деревни царю следовало назначить старосту, для десяти, двадцати, ста и тысячи деревень — управителя. В качестве судебной инстанции выступал суд, в который входили царь вместе с брахманами и опытными советниками либо назначенный царём брахман, «окружённый тремя судьями». Толковать нормы права в суде мог только брахман, в крайнем случае кшатрия или вайшья. Существовало 18 поводов (пада) судебного разбирательства: неуплата долга, заклад, продажа чужого, участие в торговом или ином объединении, неотдача данного, неуплата жалования, нарушение соглашения, отмена купли-продажи, спор хозяина с пастухом, споры о границе (земельных участков), клевета и оскорбление действием, кража, убийство, насилие, прелюбодеяние, брачные отношения, раздел наследства, игра в кости и битье об заклад. Большое внимание уделяется свидетельским показаниям в суде. Свидетель должен был являться равным по социальному статусу той стороне в процессе, относительно которой он дает показания. Только в случае тяжких преступлений (воровство, насилие и пр.) свидетели не проверялись слишком тщательно на предмет надёжности. При отсутствии надлежащих свидетелей разрешалось принимать свидетельства ребенка, старика, ученика (в отношении учителя), родственника, раба и женщины. В «Ману-смрити» говорится о сроках давности пользования, владения вещью, влекущих за собой превращение владения в собственность. Данный срок составлял 10 лет. Правило давности не распространялось на залог и вклад. Существовало семь законных способов приобретения имущества: путём передачи вещи по наследству, получения её в дар, покупки, завоевания, ростовщичества, исполнения работы, а также получения милостыни. Первые три способа были доступны для всех варн, четвёртый — только для кшатриев, пятый и шестой — для вайшьев, седьмой был привилегией брахманов. Недействительными считались те сделки, которые были совершены путём обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также рабом, стариком, ребёнком. Наёмный труд был неприемлем для высших варн, так как услужение являлось «собачьим образом жизни», а брахману следовало его избегать. Наёмный работник, не выполнивший работу, подвергался штрафу. Даже в случае его болезни, наёмная плата не выплачивалась, если работа была не полностью закончена. Брачно-семейным отношениям («дхарма жён и мужей») в Законах Ману посвящены в основном главы III и IX. В них выделяется 8-восемь форм брака, которые были распространены в Индии. Первые 4-четыре, поощряемые брахманами, включали брахму (вручение отцом «наделённой драгоценностями» дочери жениху), дайву (вручение дочери жрецу, когда он исполняет обряд), аршу (отец выдаёт дочь жениху после получения от него быка и коровы или двух пар) и праджапатью (вручение отцом дочери жениху после слов «Исполняйте вместе дхарму»). Другие («дурные») виды включают асуру (покупка невесты), гандхарву (добровольный союз жениха и невесты без согласия родителей), ракшасу (похищение невесты) и самый худший вид — пайшачу (насилие над девушкой в состоянии алкогольного или наркотического опьянения или безумной). Брать в жёны несовершеннолетних не запрещалось. Многожёнство не поощрялось, но муж мог взять вторую жену, если первая была склонна к пьянству, злобна или расточительна. Браки между различными варнами не поощрялись, но были возможными, если муж принадлежал к более высокой варне, чем жена. Однако их дети были неравны в своих правах на наследство, к примеру, сын шудрянки и дваждырождённого не имел права на наследство, кроме того, что давал ему отец. Великими грехами (махапатака) согласно «Ману-смрити» являлись убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние с женой гуру (учителя), а также сообщество с таким грешником. Следствием этих преступлений было наказание вплоть до лишения всей собственности и изгнания из страны. Однако такой великий грех, как сообщество с великим грешником не был отнесен к числу преступлений. От наказания освобождался убийца, если он защищал себя при охране жертвенных даров и при защите женщин и брахманов. При этом не имело значения, был ли убит гуру, ребёнок, престарелый или даже брахман, весьма учёный в Ведах. Также грехом не являлось «убийство убийцы». Наказание зависело от варны наказуемого. К примеру, за оскорбление словом или действием равного себе по положению или представителя низшей варны накладывался штраф, но то такое же преступление шудры в отношении «дваждырождённых» влекло за собой телесное наказание — отрезание языка, губ, рук, ноги, кастрацию. Прелюбодеяние относилось к тяжким преступлениям. Согласно Законам Ману людей, которые домогались чужих жён, царь должен был изгнать, «подвергать наказанию, внушающему трепет», к прелюбодеянию относились «услужливость, заигрывание, прикосновение к украшениям и одеждам, а также совместное сидение на ложе». Все небрахманы, виновные в прелюбодеянии, подвергались смертной казни. Однако проституция жены с согласия мужа не наказывалась. Лишение чести девушки против её воли влекло за собой телесное наказание, отрезание пальцев в случае, если преступник был не равен по положению с потерпевшей. Равный по положению был обязан выплатить крупный штраф. Неверная жена должна была подвергнуться затравливанию собаками, а её сожитель — сожжению на раскалённом железном ложе. За преступное сожительство со свободной женщиной также накладывалось наказание в зависимости от варны мужчины. «Собирание кореньев, плодов от деревьев, дров для огня и травы для корма скота» не являлись преступлением. Похищение «родовитых людей, особенно женщин, так же как и лучших драгоценных камней» наказывалось смертной казнью, воровство коров — отсечением половины ноги. Царю предписывается использование следующих видов наказаний: заточение (ниродхана), заковывание в цепи (бандха) и различные виды телесных наказаний (вадха). К брахманам смертная казнь не применялась, вместо неё использовались другие виды наказания, связанные с публичным позором. Женщина согласно «Ману-смрити» должна была всю жизнь находиться под защитой мужчины (отца — в детстве, мужа — в молодости, сына — в старости). Главным её назначением считалось рождение и воспитание детей, особенно сыновей. Законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически. Продажа жены и детей считалась возможной, но являлась грехом, однако даже проданная жена не освобождалась от мужа. В случае, если жена не рожала детей, муж мог взять новую жену через 8 лет, если рожала детей мертворожденными — через 10 лет, если рожала только девочек — через 11 лет. В случае грубости жены муж мог взять новую «немедленно». Жёны, потерявшие мужей, не могли повторно выходить замуж, но в случае смерти бездетного мужа жена по требованию родственников должна была родить от его брата или другого близкого человека.

Также указаны семь случаев, при которых человек становился рабом (даса) — военнопленный (дхваджарта), за содержание (бхактадаса), рождённый в доме (грихаджа), купленный (крита), подаренный (датрирна), доставшийся по наследству (пайтрика) и в силу наказания (дандадаса). Раб был неправоспособен, заключенные им сделки считались недействительными. Дети рабыни считались собственностью хозяина. Оружие могли носить только кшатрии, другие «дваждырождённые» могли браться за оружие только когда для них «наступает время бедствий». Главной задачей царя являлась охрана его подданных, за что он имел право назначить им налог (бали), однако он должен был быть умерен в его сборах. Также ему вверялось осуществление правосудия с помощью опытных брахманов, он являлся опекуном всех малолетних, больных, вдов. Царю предписывалось почитать брахманов, знающих Веды и поступать по их совету. Царь также назначал ряд должностных лиц и контролировал их деятельность. Для каждой деревни царю следовало назначить старосту, для десяти, двадцати, ста и тысячи деревень — управителя. В качестве судебной инстанции выступал суд, в который входили царь вместе с брахманами и опытными советниками либо назначенный царём брахман, «окружённый тремя судьями». Толковать нормы права в суде мог только брахман, в крайнем случае кшатрия или вайшья. Существовало 18 поводов (пада) судебного разбирательства: неуплата долга, заклад, продажа чужого, участие в торговом или ином объединении, неотдача данного, неуплата жалования, нарушение соглашения, отмена купли-продажи, спор хозяина с пастухом, споры о границе (земельных участков), клевета и оскорбление действием, кража, убийство, насилие, прелюбодеяние, брачные отношения, раздел наследства, игра в кости и битье об заклад. Большое внимание уделяется свидетельским показаниям в суде. Свидетель должен был являться равным по социальному статусу той стороне в процессе, относительно которой он дает показания. Только в случае тяжких преступлений (воровство, насилие и пр.) свидетели не проверялись слишком тщательно на предмет надёжности. При отсутствии надлежащих свидетелей разрешалось принимать свидетельства ребенка, старика, ученика (в отношении учителя), родственника, раба и женщины. В «Ману-смрити» говорится о сроках давности пользования, владения вещью, влекущих за собой превращение владения в собственность. Данный срок составлял 10 лет. Правило давности не распространялось на залог и вклад. Существовало семь законных способов приобретения имущества: путём передачи вещи по наследству, получения её в дар, покупки, завоевания, ростовщичества, исполнения работы, а также получения милостыни. Первые три способа были доступны для всех варн, четвёртый — только для кшатриев, пятый и шестой — для вайшьев, седьмой был привилегией брахманов. Недействительными считались те сделки, которые были совершены путём обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также рабом, стариком, ребёнком. Наёмный труд был неприемлем для высших варн, так как услужение являлось «собачьим образом жизни», а брахману следовало его избегать. Наёмный работник, не выполнивший работу, подвергался штрафу. Даже в случае его болезни, наёмная плата не выплачивалась, если работа была не полностью закончена. Брачно-семейным отношениям («дхарма жён и мужей») в Законах Ману посвящены в основном главы III и IX. В них выделяется 8-восемь форм брака, которые были распространены в Индии. Первые 4-четыре, поощряемые брахманами, включали брахму (вручение отцом «наделённой драгоценностями» дочери жениху), дайву (вручение дочери жрецу, когда он исполняет обряд), аршу (отец выдаёт дочь жениху после получения от него быка и коровы или двух пар) и праджапатью (вручение отцом дочери жениху после слов «Исполняйте вместе дхарму»). Другие («дурные») виды включают асуру (покупка невесты), гандхарву (добровольный союз жениха и невесты без согласия родителей), ракшасу (похищение невесты) и самый худший вид — пайшачу (насилие над девушкой в состоянии алкогольного или наркотического опьянения или безумной). Брать в жёны несовершеннолетних не запрещалось. Многожёнство не поощрялось, но муж мог взять вторую жену, если первая была склонна к пьянству, злобна или расточительна. Браки между различными варнами не поощрялись, но были возможными, если муж принадлежал к более высокой варне, чем жена. Однако их дети были неравны в своих правах на наследство, к примеру, сын шудрянки и дваждырождённого не имел права на наследство, кроме того, что давал ему отец. Великими грехами (махапатака) согласно «Ману-смрити» являлись убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние с женой гуру (учителя), а также сообщество с таким грешником. Следствием этих преступлений было наказание вплоть до лишения всей собственности и изгнания из страны. Однако такой великий грех, как сообщество с великим грешником не был отнесен к числу преступлений. От наказания освобождался убийца, если он защищал себя при охране жертвенных даров и при защите женщин и брахманов. При этом не имело значения, был ли убит гуру, ребёнок, престарелый или даже брахман, весьма учёный в Ведах. Также грехом не являлось «убийство убийцы». Наказание зависело от варны наказуемого. К примеру, за оскорбление словом или действием равного себе по положению или представителя низшей варны накладывался штраф, но то такое же преступление шудры в отношении «дваждырождённых» влекло за собой телесное наказание — отрезание языка, губ, рук, ноги, кастрацию. Прелюбодеяние относилось к тяжким преступлениям. Согласно Законам Ману людей, которые домогались чужих жён, царь должен был изгнать, «подвергать наказанию, внушающему трепет», к прелюбодеянию относились «услужливость, заигрывание, прикосновение к украшениям и одеждам, а также совместное сидение на ложе». Все небрахманы, виновные в прелюбодеянии, подвергались смертной казни. Однако проституция жены с согласия мужа не наказывалась. Лишение чести девушки против её воли влекло за собой телесное наказание, отрезание пальцев в случае, если преступник был не равен по положению с потерпевшей. Равный по положению был обязан выплатить крупный штраф. Неверная жена должна была подвергнуться затравливанию собаками, а её сожитель — сожжению на раскалённом железном ложе. За преступное сожительство со свободной женщиной также накладывалось наказание в зависимости от варны мужчины. «Собирание кореньев, плодов от деревьев, дров для огня и травы для корма скота» не являлись преступлением. Похищение «родовитых людей, особенно женщин, так же как и лучших драгоценных камней» наказывалось смертной казнью, воровство коров — отсечением половины ноги. Царю предписывается использование следующих видов наказаний: заточение (ниродхана), заковывание в цепи (бандха) и различные виды телесных наказаний (вадха). К брахманам смертная казнь не применялась, вместо неё использовались другие виды наказания, связанные с публичным позором. Женщина согласно «Ману-смрити» должна была всю жизнь находиться под защитой мужчины (отца — в детстве, мужа — в молодости, сына — в старости). Главным её назначением считалось рождение и воспитание детей, особенно сыновей. Законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически. Продажа жены и детей считалась возможной, но являлась грехом, однако даже проданная жена не освобождалась от мужа. В случае, если жена не рожала детей, муж мог взять новую жену через 8 лет, если рожала детей мертворожденными — через 10 лет, если рожала только девочек — через 11 лет. В случае грубости жены муж мог взять новую «немедленно». Жёны, потерявшие мужей, не могли повторно выходить замуж, но в случае смерти бездетного мужа жена по требованию родственников должна была родить от его брата или другого близкого человека.

ИСТОЧНИК —

Ману | мифология | Британика

Ману , в мифологии Индии первый человек и легендарный автор важного санскритского свода законов, Ману-смрити ( Законы Ману ). Имя родственно индоевропейскому «человек», а также имеет этимологическую связь с санскритским глаголом man — «думать». Ману фигурирует в Ведах, священной литературе индуизма, как исполнитель первого жертвоприношения. Он также известен как первый король, и большинство правителей средневековой Индии вели свою генеалогию от него либо через его сына (солнечная линия), либо через его дочь (лунная линия).

В истории о великом потопе Ману сочетает в себе характеристики еврейских библейских фигур Ноя, спасшего жизнь от вымирания во время великого потопа, и Адама, первого человека. Шатапатха-брахман рассказывает, как рыба, которой он оказал милость, предупредила его, что наводнение уничтожит все человечество. Поэтому он построил лодку, как посоветовала рыба. Когда пришло наводнение, он привязал эту лодку к рыбьему рогу и благополучно отвез ее к месту отдыха на вершине горы.Когда наводнение отступило, Ману, единственный выживший человек, совершил жертвоприношение, вылив в воду приношения масла и кислого молока. Через год из вод родилась женщина, которая объявила себя «дочерью Ману». Эти двое затем стали предками новой человеческой расы, чтобы пополнить землю. В Махабхарате («Великий эпос династии Бхарата») рыба отождествляется с богом Брахмой, а в Пуранах («Древнее знание») это Матсья, рыбное воплощение Господа Вишну.

Британская викторина

Мировые религии и традиции

Вы верите, что знаете все, что нужно знать о вере во всем мире? От храмов до фестивалей, эта викторина исследует вероисповедания и культуры.

В космологических рассуждениях позднего индуизма день жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантара , каждый из которых длится 306 720 000 лет.В каждом вторичном цикле мир создается заново, и появляется новый Ману, который становится отцом следующей человеческой расы. Нынешний век считается седьмым циклом Ману.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Мэттом Стефоном.

Нам очень жаль, но такой страницы не существует…

Информация

Пожалуйста, дважды проверьте веб-адрес или воспользуйтесь функцией поиска на этой странице, чтобы найти то, что вы ищете.

Если вы уверены, что у вас правильный веб-адрес, но столкнулись с ошибкой, пожалуйста, свяжитесь с администрацией сайта.

Спасибо.

Возможно, вы искали…

Исторический факультет мбхагава, 29 августа 2014 г., 12:42
Ману Бхагаван Тловиц, 17 июля 2014 г., 13:15
Гетеротопия-Ману Бхагаван Тловиц, 17 июля 2014 г. , 12:52
миротворцы-ману бхагаван Тловиц, 17 июля 2014 г., 13:08
суверенные сферы-ману бхагаван Тловиц, 17 июля 2014 г., 13:04
Говоря правду-ману бхагаван Тловиц, 17 июля 2014 г. , 13:05
Требование силы от нижнего Ману Бхагавана Тловиц, 17 июля 2014 г., 12:45
Ману Бхагаван из Hunter’s комментирует бюджет Индии (CNBC) от dcallaha, 14 июля 2014 г., 16:17
Когда Виджая Лакшми Пандит встретился с Индирой Ганди (профессором Ману Бхагаваном в «Свитке») от jb1778, 03 ноября 2017 г. , 15:04
Профессор Ману Бхагаван о «Брекзите» и возвращении национального государства (Кварц) от jb1778, 30 июня 2016 г., 15:52
Профессор истории Ману Бхагаван анализирует состояние президентской гонки (Rajya Sabha TV) от jb1778, 25 октября 2016 г. , 16:43

Ману | Семейная педия | Фэндом

В некоторых индуистских традициях Ману — это титул, присвоенный прародителю человечества.Согласно этим традициям, нынешним периодом времени управляет седьмой Ману по имени Вайвасвата Ману, сын Вивасвана и его жены Санджны.

Вайвасвата Ману[]

Мудрец Вайвасвата Ману считается первым правителем земли после спасения человечества от великого потопа. Его предупредил о большом потопе Матсья Аватар индуистского бога Вишну, а также посоветовал построить гигантскую лодку. руки в реке.Маленький карась попросил царя Ману спасти его. Удовлетворив просьбу карпа, царь Ману поместил его в кувшин с водой. Вскоре карп стал слишком большим, чтобы поместиться в банку, и царь Ману переложил его в большую миску. Карп продолжал расти, и королю Ману пришлось переместить его из чаши в колодец, а затем в водоем. Карп, превратившийся в рыбу, становился все больше и больше, и королю Ману пришлось переместить рыбу обратно в реку. Очень скоро даже реки стало недостаточно для рыбы, так как она разрослась до гигантских размеров, и царю Ману пришлось переместить рыбу в океан.Именно тогда огромная рыба превратилась в Господа Вишну и сообщила царю Ману о всеразрушающем потопе, который вскоре затопит весь мир. Король Ману построил лодку, достаточно большую, чтобы вместить свою семью, 9 видов семян, животных и птиц, чтобы вновь заселить землю после того, как потоп закончится. Считается, что после потопа царь Ману ступил на землю и медитировал на том самом месте, где расположен храм Ману. Позже царь Ману стал известен как Мудрец Ману, которого также приписывают Ману Смрути [1] (Законы Ману).

Законы Ману составляют основу индуизма. Текст Манусмирити представляет собой беседу мудреца Ману с собранием риши, которые умоляли его указать им, как противостоять стихийным бедствиям и установить мир и дисциплину в обществе. Диалог между мудрецом Ману и другими риши был записан и сохранен и стал известен как Манусмрити.

Храм Ману в Манали[]

Храм Ману расположен в старом городке района Манали-Куллу штата Химачал-Прадеш.Древний храм расположен на расстоянии 3 километров от главной рыночной площади в старом Манали. Расположенный в переполненном месте храм часто посещают туристы, прибывающие из разных уголков мира, чтобы осмотреть единственный существующий в стране храм, посвященный поклонению Мудрецу Ману.

Храм Ману в Манали

Следующее пришествие Ману[]

Согласно индуистским текстам, следующим Манвантарамом будет править Сурья Саварника Ману, сын Девагухьи и Сарасвати. на имя этого ману был основан единственный Ашрам в Индии, то есть Ашрам Сурья Саварника Манаву.

Сурья Саварника Манаву Ашрам

Что это за слово? Используйте Word Type, чтобы узнать!

К сожалению, с текущей базой данных, на которой работает этот сайт, у меня нет данных о том, какие смыслы ~term~ используются чаще всего. У меня есть идеи, как это исправить, но мне нужно будет найти источник «чувственных» частот.Надеюсь, приведенной выше информации достаточно, чтобы помочь вам понять часть речи ~term~ и угадать его наиболее распространенное использование.

Тип слова

Для тех, кто интересуется небольшой информацией об этом сайте: это побочный проект, который я разработал, работая над описанием слов и связанных слов. Оба этих проекта основаны на словах, но имеют гораздо более грандиозные цели. У меня была идея веб-сайта, который просто объясняет типы слов, которые вы ищете — точно так же, как словарь, но с акцентом на части речи слов. И так как у меня уже была большая часть инфраструктуры с двух других сайтов, я решил, что не будет слишком много работы, чтобы настроить и запустить это.

Словарь основан на замечательном проекте Wiktionary от wikimedia. Сначала я начал с WordNet, но потом понял, что в нем отсутствуют многие типы слов/лемм (определители, местоимения, аббревиатуры и многое другое). Это побудило меня изучить издание Словаря Вебстера 1913 года, которое теперь находится в открытом доступе.Однако, после целого дня работы по внесению его в базу данных, я понял, что было слишком много ошибок (особенно с тегами частей речи), чтобы его можно было использовать для Word Type.

Наконец, я вернулся к Викисловарю, о котором я уже знал, но избегал его, потому что он неправильно структурирован для синтаксического анализа. Именно тогда я наткнулся на проект UBY — удивительный проект, который нуждается в большем признании. Исследователи проанализировали весь Викисловарь и другие источники и собрали все в единый единый ресурс. Я просто извлек записи из Викисловаря и вставил их в этот интерфейс! Так что это потребовало немного больше работы, чем ожидалось, но я рад, что продолжал работать после первых двух грубых ошибок.

Особая благодарность авторам открытого исходного кода, использованного в этом проекте: проекту UBY (упомянутому выше), @mongodb и express.js.

В настоящее время это основано на версии Викисловаря, которой несколько лет. Я планирую обновить его до более новой версии в ближайшее время, и это обновление должно принести кучу новых значений слов для многих слов (или, точнее, леммы).

MANU(#1) от Darshan Desale

Обложка книги выглядит стильно. Это означает, что книга будет интенсивно читаться для всех вместе с идеальным названием.

•Мифология стала очень интересным и интригующим жанром в области письма. И именно это делает этот жанр моим абсолютным фаворитом, и я без ума от книг, основанных на этом жанре.

•Эта книга рассказывает нам историю Ману, обычного мальчика, который живет простой жизнью. Его любопытство к древним писаниям никогда не могло быть удовлетворено.

•Его жизнь с

Обложка книги выглядит стильно. Это означает, что книга будет интенсивно читаться для всех вместе с идеальным названием.

•Мифология стала очень интересным и интригующим жанром в области письма. И именно это делает этот жанр моим абсолютным фаворитом, и я без ума от книг, основанных на этом жанре.

•Эта книга рассказывает нам историю Ману, обычного мальчика, который живет простой жизнью. Его любопытство к древним писаниям никогда не могло быть удовлетворено.

• В его жизни происходят драматические перемены, когда проклятый человек из Махабхараты встречает его, чтобы отвести в древний и спрятанный город, где он может раскрыть тайну или окончательную истину.

Раскроет ли он истину в последней инстанции?
Почему Ману был выбран для этого необычного и странного путешествия?

Чтобы знать, что случилось! Вы должны взять книгу и начать читать!

•Эта книга представляет собой блестящее сочетание боевика, острых ощущений, науки и, конечно же, мифологии, которые меня заинтриговали и зацепили.

•Персонажи хорошо охарактеризованы. В этой книге рассказывается не только о Ману, но и о других персонажах, таких как Ашватамма, Рам, Сита, император Ашока. Персонажи уникальны, хорошо проработаны, сильны и эффектны.

•Стиль повествования очень плавный и убедительный. Сюжет очень интригует. Автор удачно упомянул каждую мелочь, что добавляет плюс истории.

•Я читал несколько книг по Мифологии, и я хотел бы сказать, что эта настолько отличается от всех, эта история — нечто очень уникальное и непредсказуемое.

Первая в мире Конституция (Древнеиндийская эзотерическая наука): МАНУ, МАХАРИШИ, КУМАР, МОХАН, ДЭВИ, ПРАМИЛА, КУМАР, МОХАН, ДЭВИ, ПРАМИЛА: 9798701033212: Amazon.com: Books

Манусмрити — древний юридический текст Индусы. Это был один из первых санскритских текстов, который был переведен на английский язык в 1776 году сэром Уильямом Джонсом и использовался для формулировки индуистского закона британским колониальным правительством. , наиболее переведенной и предполагаемой подлинной версией с 18 века была «Калькутская (бывшая Калькутта) рукопись с комментариями Куллука Бхатты». Современные ученые утверждают, что эта предполагаемая подлинность является ложной, а различные рукописи Манусмрити, обнаруженные в Индии, несовместимы друг с другом и сами по себе, что вызывает опасения по поводу их подлинности, вставок и вставок, сделанных в текст в более поздние времена. Метрический текст написан на санскрите, датируется по-разному от 2 века до н.э. до 3 века н.э. и представляет собой речь Ману (Сваямбхува) и Бхригу на темы дхармы, такие как обязанности, права, законы, поведение, добродетели и др.Слава текста распространилась за пределы Бхарата (Индия) задолго до колониальной эпохи. Буддийские законы средневековой эпохи Мьянмы и Таиланда также приписываются Ману, и текст оказал влияние на прошлые индуистские королевства в Камбодже и Индонезии. Манусмрити также называют Манава-Дхармашастра или Законы Ману. Современная версия текста была разделена на двенадцать адхьяй (глав), но в исходном тексте такого деления не было. Текст охватывает разные темы и уникален среди древнеиндийских текстов тем, что использует «переходные стихи» для обозначения конца одного предмета и начала следующего. Текст можно условно разделить на четыре части, каждая из которых имеет разную длину, и каждая из которых далее разделена на подразделы: 1. Сотворение мира 2. Источник дхармы 3. Дхарма четырех социальных классов 4. Закон кармы, перерождения и окончательного освобождения. составленный в метрических шлоках (стихах) в форме диалога между возвышенным учителем и учениками, которые стремятся узнать о различных аспектах дхармы. Текст приписывает первые 58 стихов Ману, а остальные более двух тысяч стихов приписывают его ученику Бхригу.Манусмрити обычно переводится как «код Ману», но буквально означает «размышления Ману». Он представляет собой документ, который собирает и систематизирует кодекс поведения для человеческого общества. Он возник примерно 1800 лет назад, примерно в период, когда ведический индуизм, основанный на ягье, трансформировался в пуранический индуизм, основанный на храмах. Мансумрити — это свод законов. индусов, что-то вроде Конституции Индии. Манусмрити или Манава-дхарма-шастра — это смрити (то, что вспоминается): работа человека, подверженная изменениям со временем (кала), местом (стхан) и участниками (патра). Индусы верят, что для того, чтобы сделать жизнь значимой (пуруша-артха), мы должны одновременно преследовать четыре цели: быть социально ответственными (дхарма), создавать и распределять богатство (артха), предаваться удовольствиям (кама) и не привязываться к чему-либо. что угодно (мокша). Происхождение Манусмрити приписывается Брахме, творцу, который передает ее первому человеку, Ману, который передает ее первому учителю, Бхригу, который передает ее другим мудрецам. С момента своего создания Манусмрити рассматривалась как главная дхарма-шастра, затмевающая собой все другие своды законов.Манусмрити согласуется с ведическим представлением о том, что общество состоит из четырех типов общин: тех, кто знает Веды (брамины), тех, кто правит землей (кшатрии), тех, кто торгует (вайшьи), и тех, кто служит (шудры). одна из многих дхармашастр, и она мало использовалась, поскольку Индией все больше управляли мусульманские правители, такие как султаны Дели, Декана и Бенгалии. Когда Британская Ост-Индская компания приняла управление Индией от Великих Моголов, они составили закон для управления своими подданными. Для мусульман они принимали господствовавший тогда шариат, а для индусов ничего не имели.

Кто станет следующим Ману Джинобили в «Сан-Антонио Спёрс»? | Отчет отбеливателя

Укажите нам правильное направление, Ману. Ассошиэйтед Пресс

«Сан-Антонио Сперс» вскоре будут вынуждены двигаться вперед без давнего атакующего защитника Ману Джинобили, и это почти наверняка произойдет в ближайшие два межсезонья.

Невозможно повторить Джинобили, но «Шпоры» должны найти игрока, который поможет заполнить важную пустоту на площадке.

Что касается одного его присутствия, левша незаменим. Его влияние ощущается не только в том, что он забил несколько мячей и отдал несколько передач. Благодаря постоянно растущей лысине он стал одним из самых узнаваемых участников франшизы.

Более того, ни одному «Шпоре» не сойдет с рук то, что может Ману, сказал Джаред Дубин из Grantland:

Ману действует по совершенно иному набору правил, чем остальные «Шпоры», на пересечении уникального таланта и командной системы. …. Он по-прежнему в значительной степени единственный игрок, которому может сойти с рук нарушение правила и не сделать так, чтобы Грегг Попович выглядел так, будто хочет кого-то убить.

Генеральный директор Р.К. Буфорд может искать следующего Джинобили в текущем составе. Кроме того, в ближайшем будущем у «Сан-Антонио» на удивление много свободных мест, но должен быть свободный агент, который соответствует потребностям «Сан-Антонио» всякий раз, когда аргентинец уходит на пенсию.

Однако, в каком бы направлении ни крутились медные головы «шпор», можно с уверенностью сказать, что поводья будут натянуты сильнее.

Почему Дэнни Грин не такой

Совершенно очевидно, что Джинобили намного лучше атакующего защитника Дэнни Грина. Продукт Северной Каролины может начаться с Ману, но их никогда не путали в отделе талантов — со значительной уступкой.

Джинобили реализовал только 40,0 с лишним процентов трехочковых попыток дважды в своей карьере, и один случай был во время сокращенной из-за травм кампании 2011–2012 годов. С другой стороны, самый низкий сезонный процент Грина от расстояния (41.5) выше, чем у лучшего Джинобили (41,3).

Оба игрока являются или были отличными защитниками, а Грин, возможно, лучше всех в НБА останавливает переходы в атаку. За свою карьеру Джинобили совершал больше перехватов, а его коллега блокировал больше бросков.

Однако их наступательные свойства сильно различаются. Например, вы, вероятно, никогда не увидите Грина целенаправленно и успешно завершите прилагаемую копейку.

Джинобили — один из самых креативных распасовщиков в истории игры, и он прекрасно атакует кольцо.Будь то фингерролл, поплавок или висящий банк, Ману может доставить удовольствие, наблюдая за пик-н-роллом и внутри дорожки.

Но Грин — это помеха при обращении с камнем. Всякий раз, когда снайпер кладет мяч на пол, многие болельщики «Сан-Антонио» приходят в ужас от того, что произойдет дальше, и это правильно. В конечном счете, его завершающая способность граничит со смехом.

Хотя это бесспорно , у Джинобили все еще есть горстка «Ты серьезно, Ману?» моменты, проблема больше связана с контролем, чем с навыками. Будем надеяться, что Грин станет более полезным универсальным атакующим игроком, но любые надежды на то, что он станет настоящим создателем нападения, надуманы.

Потенциальные свободные агенты

«Я хочу играть в Сан-Антонио!» Вероятно, Чендлер Парсонс. Скотт Халлеран/Getty Images

Для простоты предположим, что Джинобили и Тим Дункан отыграют срок действия своих соответствующих контрактов и уйдут на пенсию после сезона 2014-15.

После того, как легендарная пара будет снята с учета, «Шпоры» получат 17 миллионов долларов в качестве места под потолком, согласно HoopsHype.Для любого, кто может не понимать важности, это в основном максимальная сумма контракта.

«Хьюстон Рокетс» недавно произвели фурор, отказавшись от выбора Чендлера Парсонса на четвертом курсе, и в качестве возможной замены сразу же приходит на ум качель. Он большой, он бросает, ловит подборы, делает передачи, перехватывает мяч и играет в защите.

Тем не менее, существует слишком много предположений, связанных с его надвигающейся ограниченной свободой воли, чтобы называть Парсонса законным вариантом в настоящее время. Если он действительно станет неограниченно свободным агентом в 2015 году, давайте вернемся к этой теме.

Более реалистично, что и Кемба Уокер, и Горан Драгич могут быть доступны после следующего сезона. Срок действия контракта новичка Уокера истекает, и у Драгича есть опцион игрока, так что оба разыгрывающих заслуживают расследования.

Горан Драгич и Кемба УокерСША СЕГОДНЯ Спорт

Но согласится ли Уокер покинуть «Шарлотт Бобкэтс»? Во-вторых, захочет ли он оставить свою стартовую позицию, чтобы уйти со скамейки позади Тони Паркера? Последний вопрос является самым большим препятствием, с которым Сан-Антонио столкнется на протяжении всего этого квеста, и маловероятно, что Уокер выберет «Шпоры».

В следующее межсезонье Драгичу будет 29 лет, и его предполагаемый расцвет подходит к концу. Это, конечно же, означает, что ему понадобится последний крупный долгосрочный контракт. Однако после этих потенциальных свободных агентов падение значительно, поэтому Сан-Антонио можно убедить переплатить за Драгича.

Найти замену Ману в условиях свободного агентства чрезвычайно сложно, и фронт-офис будет вынужден раскошелиться на изрядную сумму наличными — что-то нетипичное для франшизы.

Опять же, деньги есть. И как только Каваи Леонарду заплатят, тратить оставшиеся деньги на Драгика не кажется ужасной идеей.

Однако, Пэтти Миллс…

Ману передает эстафету Пэтти Миллс? Джефф Гросс/Getty Images

Любопытный случай с Патриком Миллсом.

Миллс не может быть быстрым дриблером или акробатическим финишером, но его стиль игры на скорости Ferrari обеспечивает ему блестящее будущее в качестве шестого игрока в Сан-Антонио.

«Вместе с этой скоростью появился значительно улучшенный прыгун», — сказал Джон Шуманн из Hang Time Blog.«Он игрок с мячом, который может остановиться в любое время и заставить вас заплатить за то, что вы залезли под экран. И если он загорится, он может изменить игру».

Дело в том, что именно там Миллс видит свое будущее? Согласно HoopsHype, «Сан-Антонио» должен повторно подписать австралийца в предстоящее межсезонье.

Будучи неограниченно свободным агентом, он будет пользоваться большим спросом у таких команд, как «Нью-Йорк Никс» и «Лос-Анджелес Лейкерс». Эти другие франшизы привлекательны, потому что фронт-офисы более чем готовы переплачивать за услуги Миллса и могут предложить разыгрывающему защитнику стартовую роль.

Но если Миллс вернется в Сан-Антонио, он, несомненно, возьмет на себя большую роль после Ману.

Несмотря на то, что он проявляет агрессивность на дорожке, он предпочел бы подтягиваться на линии штрафных бросков. Конечно, Миллс на шесть дюймов ниже Джинобили, и игроку его роста потребуется серьезное улучшение, чтобы комфортно атаковать кольцо.

В целом, у разыгрывающего есть определенные качества в стиле Ману, такие как «почему ты делаешь эт-эй, хороший бросок» прыгун, «почему ты делаешь эт-эй, хороший ассист» и «это ужасный Хит-че — я не могу поверить, что он сделал этот «трехочковый».

Миллс не боится играть в рискованный баскетбол, как Джинобили, но его главной помехой будет преодоление этих рисков путем достижения стабильных результатов. Однако, если он в конце концов докажет, что может, мы, возможно, нашли ответ.

Может ли молния ударить дважды?

Возможно, молния ударила дважды в одно и то же место. Сан-Антонио может выиграть чемпионат и продолжить выбор следующего Ману во втором раунде предстоящего драфта, подобно тому, как он поймал левшу в 1999 году после титула.

Конечно, даже после победы в финале НБА 2014 года он не может начать свой путь к закату и попасть в Зал славы профессионального баскетбола.

Его арест в Спрингфилде может подождать, но «Шпоры» не могут долго удерживать Джинобили. Хотя Буфорд и компания могут надеяться, что Ману обнаружит прославленный Фонтан молодости, они должны быть готовы заменить одного из самых важных игроков в истории франшизы.

И это легче сказать, чем сделать, потому что, возможно, следующего Ману просто не существует.

Примечание. Если не указано иное, все статистические данные взяты из Basketball-Reference.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.