Карма в философии: Закон кармы. 12 законов кармы.

Закон кармы. 12 законов кармы.

Статья об общей концепции теории закона кармы, в которой будет рассказано, откуда произошло само понятие кармы, и каким образом его интерпретируют в различных духовных школах и религиозных учениях.

Закон кармы. 12 законов кармы

Для начала давайте рассмотрим, откуда произошло само понятие «закон кармы». Некоторые люди думают, что происхождение этого закона связано с ведизмом, другие приписывают его буддизму, третьи вообще к новым течениям, сформировавшимся в современных духовных практиках. И те и другие отчасти правы, но для того чтобы узнать, откуда в действительности пришёл закон кармы, мы должны обратиться вглубь веков.

Само слово «карма» ведёт своё происхождение от слова kamma, что в переводе с языка пали означает ‘причина-следствие’, ‘воздаяние’, ‘деяние’.

Понятие кармы не может рассматриваться отдельно от таких краеугольных концепций, как реинкарнация и сансара. Обо всём этом мы сейчас и поговорим. Впервые слово «карма» встречается в Упанишадах. Это, как мы знаем, один из текстов, относящихся к веданте, или учению вед. Поэтому если говорить правильно, то все последующие применения понятия кармы в других учениях и религиях происходят непосредственно из веданты. Буддизм также позаимствовал его оттуда, т. к. сам Будда был рожден в Индии, где господствовали правила древних учений Вед и веданты.

Что же такое закон кармы? Это вселенский причинно-следственный закон, согласно которому все наши действия — праведные и греховные — будут иметь последствия. Причём эти последствия могут проявиться не только в текущем воплощении, если мы принимаем на веру концепцию о реинкарнации сущности и переселении душ, а также в последующих. Однако, по мнению автора статьи, этот подход слишком линеен и применим только в том случае, если мы рассматриваем время как линейное, двигающееся строго вперёд. Существуют другие концепции движения времени, когда все три его составляющие, условно называемые «прошлое», «настоящее» и «будущее», развиваются одновременно. Но это уже тема другого разговора, однако, желательно, чтобы читатель понимал, что не всё так однозначно, как этого хотелось бы.

карма, выбор

Таким образом получается, что от наших поступков и мыслей, совершаемых сейчас или совершенных в прошлом, будет напрямую зависеть и наше будущее. Этот вывод интересен тем, что, в отличие от идей христианства или ислама, в ведантизме гораздо больше подчёркивается индивидуальная ответственность человека за то, что им совершается. Одновременно с этим ему предоставляется большая степень свободы выбора: он вправе выбирать свою судьбу, т. к. от чистоты его мыслей и поступков будет зависеть и его будущее. С другой стороны, прошлая, накопленная человеком карма на протяжении его предыдущих воплощений оказывает влияние на то, как он живет сейчас, в особенности на такой фактор, как условия, в которых человек родился.

Что такое реинкарнация и закон кармы

Как мы уже сказали, без концепции реинкарнации практически невозможно было бы объяснить и сам закон кармы. Реинкарнация — это идея о перерождении сущности. Сущность можно назвать душой или духом, но суть состоит в том, что душа постоянно перерождается в разных телах и не всегда человеческих.

Идея о реинкарнации пришла к нам не из Индии или, вернее, не только оттуда. До нашей эры, в античную эпоху, эллины дали этому понятию другое название — метемпсихоз. Но суть реинкарнации и метемпсихоза одна. Известно, что Сократ, Платон и неоплатоники разделяли идеи метемпсихоза, что видно из «Диалогов» Платона.

Таким образом, зная, что реинкарнация — это неотъемлемая часть нашей жизни, мы понимаем, что закон кармы работает в полную силу. То, как вы (ваша сущность) вели себя в прошлых воплощениях, непременно скажется на том, что происходит в настоящем, а, быть может, и в других перерождениях. Также в течение этой жизни у человека существует возможность улучшить свою карму за счёт благих действий и мыслей так, что уже в текущем воплощении можно развернуть направление своей жизни в благоприятное русло.

Почему у христиан нет концепции реинкарнации? 

В древних направлениях христианства, таких, как секты катаров или альбигойцев, вера в реинкарнацию существовала, но в традиционном христианстве эта идея полностью отсутствует, т. к. считается, что душа пришла сюда единожды и после физической смерти тела она предстанет перед Богом, где будет решено, что произойдёт дальше, в жизни после смерти, — рай или ад. Таким образом, у человека нет других попыток, что в какой-то мере обделяет и уменьшает количество возможностей для совершения добрых дел. С другой стороны, он избавлен от пребывания в сансаре, на которую обречены живые существа согласно концепциям веданты и буддизма.

Прочитайте статью «Реинкарнация в Православии».

карма, выбор

Важно отметить следующий аспект понятия кармы: она не является наказанием или воздаянием, хотя может так переводиться. Карма — это последствия, которые человек получает, исходя из того, как он жил. Здесь нет влияния провидения, поэтому человек решает, что будет лучше для него, и он сам может решить, каким образом вести себя, чтобы максимально повлиять на судьбу в этом и последующих воплощениях.

12 законов кармы, которые изменят вашу жизнь. Закон кармы кратко

  1. Первый закон — великий. Закон причины и следствия. Что посеешь, то и пожнёшь.
  2. Второй закон — закон создания. Жизнь возникла давно, но она требует от нас участия. Мы — её часть. Отсюда можно сделать вывод, что накапливаемая карма членов общества также влияет и на развитие всего общества.
  3. Третий — закон смирения. Принятие ситуации. Это один из наиболее популярных законов, который в настоящее время попросту эксплуатируется по поводу и без повода различными духовными учителями. Суть его состоит в том, что, только приняв ситуацию, человек сможет её изменить. В целом здесь говорится даже больше, чем о самом принятии: скорее, речь идёт об осознании. Как скоро вы осознаете ситуацию или состояние, в котором вы находитесь, вы сможете на это повлиять.
  4. Четвёртый — это закон роста. Человек должен что-то менять в первую очередь в самом себе. Изменяя себя изнутри, он меняет свою жизнь и снаружи, таким образом воздействуя и на окружающее.
  5. Пятый — закон ответственности. То, что происходит с человеком в его жизни, зависит от его поступков в прошлых и настоящей жизнях.
  6. Шестой закон — о связи. Всё, что бы мы ни делали в настоящем или прошлом, оказывает влияние на окружающее и будущее. Здесь будет уместным вспомнить эффект бабочки. Любое, казалось бы несущественное, действие или мысль оказывает влияние на нас и на других.
  7. Седьмой — закон фокуса. Нельзя думать о двух вещах одновременно.
  8. Восьмой — закон благодарения. Здесь речь идёт не о благодарности кому-то конкретному и даже не о благодарности божеству, а в целом — миру. То, что вы выучили, вы должны будете однажды применить. Это и будет вашей благодарностью по отношению ко Вселенной.
  9. Девятый закон — здесь и сейчас. Опять же, один из наиболее популярных законов, позаимствованных многими духовными школами. Концентрация мысли на настоящем моменте, потому что, находясь в настоящем, но думая о прошлом или будущем, мы пропускаем настоящий момент, лишая его первозданности. Он пролетает перед нами, но мы его не замечаем.
  10. Десятый — закон об изменении. Ситуация не изменится и будет повторяться в разных видах до тех пор, пока вы не извлечёте из неё нужный урок.
  11. Одиннадцатый — закон о терпении и вознаграждении. Для того чтобы получить желаемое, нужно прилагать усердие, и тогда желаемая награда станет доступной. Но самая большая награда — это та радость, которую человек получает от выполнения правильных действий.
  12. Двенадцатый — закон значения и вдохновения. То, во что вы вложили много энергии, играет в вашей жизни большое значение, и наоборот.
карма, выбор

Существуют и так называемые 9 законов кармы, но они по большей части дублируют уже имеющиеся 12 и относятся к дальнейшему углублению теории закона кармы. Вкратце закон кармы можно свести к следующему: всё то, что с человеком происходит в жизни, — это результат его действий в прошлом или настоящем и направлено на то, чтобы восстановить баланс между совершённым и совершаемым в настоящем и будущем.

Закон воздаяния — карма: закон кармы гласит, что человек ответственен за происходящее с ним

Как мы уже отметили выше, закон кармы — это не закон воздаяния. Вернее, он не должен пониматься как воздаяние извне, невидимой рукой господа или чего-то другого. Этот закон можно понимать с позиции воздаяния только таким образом, что человек своими поступками формирует свою реальность, поэтому и воздаяние будет происходить в зависимости от того, сколько благих или неправильных поступков и мыслей было сгенерировано на протяжении прошлых жизней. Отсюда ведут начало такие понятия, как «тяжёлая» или «лёгкая» карма. Если у человека «тяжёлая» карма, то её, быть может, придётся изживать на протяжении нескольких воплощений и она будет продолжать оказывать воздействие на человека в виде жизненных обстоятельств, его окружения и т. д.

Интересно посмотреть на трактовки понятия закона кармы в философских школах санкхьи и мимансы. Это древние философии, возникшие на основе учения Вед. Здесь закон кармы понимают исключительно как автономный. Он не связан никоим образом с воздействием свыше, т. е. ответственность за происходящее всецело лежит на человеке. В других школах, признающих наличие Бога или верховного существа, которое управляет нашей жизнью, закон кармы объясняется уже по-другому. Человек не ответственен за всё, что с ним происходит, потому что есть невидимые силы, от которых также зависит течение жизни во Вселенной, но закон кармы при этом действует.

Путь Будды и законы кармы

Одна из наиболее значимых для нас интерпретаций закона кармы пришла к нам из учения буддизма. Будда, как мы знаем, признавал действие закона кармы, но его прочтение этого закона не было жёстким. В буддизме наличие кармы не означает, что человек проживёт свою жизнь только так, как ему это предначертано в связи с накопленной им кармой из предыдущих воплощений. Таким образом, Будда говорит, что человек властен над судьбой, у него есть свобода воли.

карма, выбор

Согласно Будде карма делится на 2 части: накопленная в прошлом — пурана-камма, — и та, что формируется в настоящий момент — нава-камма. Прошлая карма определяет обстоятельства нашей жизни сейчас, а то, что мы делаем в настоящий момент, — нава-камма — будет формировать наше будущее. По-другому это ещё называется «дайва», или судьба, детерминированность, а вторая часть — это пуруша-кара, или человеческое действие, т. е. человеческая инициатива, воля. Благодаря этой второй части кармы — нава-камме или пуруша-каре — человек способен изменить своё будущее и даже настоящее.

Самым важным моментом пуруша-кары (человеческого действия) можно считать её высшее проявление — действие без желания получить результат. Это одна из основ учения Будды — исключить желание, т. к. желание есть основа страдания. Учение о страдании — это своего рода аксиома учения буддизма, известная как «4 Благородные Истины».

Только после освобождения от желания, любые совершённые действия перестанут быть привязанными к результату, т. к. именно желание результата, каков бы он ни был — хороший или плохой, хорошим или плохим намерением он формировался, — продолжает работать на создание кармы. Неудивительно, что Будда также говорит о том, что только действия, произведенные в результате намерения, а не просто любые действия, приводят к созданию кармы. Так мы видим опять же уклон в сферу осознанности.

Тем, кто стремится перейти в нирвану, нужно постепенно избавиться от желаний. Тогда вы обретёте мокшу, и закон кармы перестанет работать. Из изложенного выше понятно, что закон кармы будет работать там, где есть привязанность к результату, а она генерируется силой желания. Нужно понизить стремление получить что-то, и тогда вы это получите. Это один из выводов, которые можно сделать, изучив закон кармы и его толкование Буддой. В теории его легко понять, но применять на практике бывает довольно сложно. Для того чтобы стать Буддой, не нужно стремиться им стать. Это изложенная в одном предложении суть учения буддизма.

карма, выбор

Карма в буддизме | Четыре составляющих кармы в буддизме

В нашем мире всё обусловлено принципом причинно-следственной связи. Это отражено, в том числе, и во множестве народных поговорок: «Что посеешь, то и пожнёшь», «Как аукнется, так и откликнется», «Как ударишь, так и получишь» и так далее. Но это — лишь вершина айсберга, так сказать, упрощённое понимание закона кармы, и именно по этой причине часто возникают некоторые вопросы и сомнения в том, что закон кармы работает. К примеру, одно и то же действие, но совершённое в разных обстоятельствах, может привести, порой, даже к противоположным результатам. Попробуем разобраться, почему так происходит.

Понятие кармы в буддизме

В буддизме карма означает намеренное действие, совершенное с определенным помыслом. Каждое действие можно оценивать, рассматривая его четыре составляющих:

  • объект действия;
  • мотивация;
  • само действие;
  • отношение к уже завершённому действию.

И только по совокупности всех этих четырёх составляющих можно полноценно определить, какого качества совершено действие, к каким последствиям может привести, и даже предположить, как скоро человек получит воздаяние за свой поступок.

1. Объект действия

Это первое, что мы оцениваем, когда пытаемся анализировать то или иное действие. Есть мнение, что наше взаимодействие с людьми, и вообще с живыми существами, обусловлено кармическими связями. Согласно ведическим знаниям, мы даже не можем увидеть живое существо, с которым у нас нет кармической связи. Все, с кем мы, так или иначе, взаимодействуем, имеют с нами кармическую связь из прошлого. Просто интенсивность этих связей разная. К примеру, человек, с которым мы просто переглянулись на улице, имеет с нами слабую кармическую связь, а наши родители — это души, с которыми кармическая связь формировалась на протяжении многих жизней.

Именно поэтому в буддизме считается, что самое активное и полное воздаяние мы получаем за действия, совершённые в отношении трёх категорий существ — наших родителей, наших учителей в широком смысле слова, а также просветлённых существ. То есть, что это значит? Речь идёт о том, что действия, совершённые в отношении этих трёх категорий существ, окажут максимальное на нас воздействие. Если мы совершаем благо, это благо приумножится многократно и, скорее всего, воздаяние будет быстрее, чем в иных случаях. Если мы совершим зло, это зло умножится многократно и воздаяние также настигнет нас быстрее.

ступа,бутан,будда

В сутрах описывается, случай когда женщина пожертвовала Будде последнее, что у неё было, — свою накидку. И Будда сказал присутствовавшим на том собрании великим царям и правителям: «Пожертвование этой женщины превосходит все ваши пожертвования, ибо она отдала последнее». И тут же женщина получила воздаяние за свой поступок — все, кто присутствовал на собрании, сделали женщине множество драгоценных подарков.

Таким образом, если мы совершаем действие в отношении тех людей, с которыми у нас сильная кармическая связь, воздаяние за такой поступок будет в гораздо большем объёме и настигнет нас быстрее. Считается, что за действия, которые мы совершаем в отношении родителей, учителей и просветлённых существ, мы получим воздаяние уже в этой жизни. И если мы совершаем неблагие поступки, это не позволит нам развиваться, даже если мы столкнёмся с самыми мощными практиками йоги.

2. Мотивация

Вторая, не менее важная, составляющая — мотивация. Как ни парадоксально, но действия часто могут выглядеть одинаково, но именно мотивация определяет то, как можно охарактеризовать данный поступок. К примеру, такой буддийский учитель, как Вималакирти, посещал игорные дома, питейные заведения и бордели, но вовсе не для того, чтобы развлекаться, а чтобы наставлять присутствующих там в Дхарме особыми методами, используя так называемые уловки.

На более бытовом уровне можно привести пример с наказанием ребёнка: если родитель действует из чувства сострадания и при этом не испытывает гнева и раздражения, то такая мотивация является благородной. Если же наказание ребёнка — это просто месть за его неприятное для родителей поведение, то это уже совсем другая мотивация. Таким образом, мы можем видеть, что форма действия одна и та же, но мотивация кардинально отличается. И, следовательно, воздаяние за, казалось бы, одинаковые по форме поступки будет совершенно разное.

3. Действие

Далее само действие. Оно бывает завершённым или незавершённым. Существует мнение, к примеру, что если человек не совершил действие по причинам от себя не зависящим, то от ответственности за это действие он освобождается, ведь оно не совершено.

бутан,ступа,буддизм

Однако Иисус во время Нагорной проповеди говорил: «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьёт — подлежит суду. А я говорю вам, что всякий, кто гневается на брата своего, — подлежит суду». Таким образом, если человек имеет желание убить кого-либо, но не совершает убийства, например, по причине физической слабости или из-за страха наказания, — это вовсе не его заслуга, это просто стечение обстоятельств. И если бы обстоятельства были иными, он вполне мог бы привести в исполнение свою затею.

Также Иисус говорил: «Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём». Снова-таки речь идёт о том, что невозможность совершить порок вовсе не освобождает человека от ответственности. Считается, что карма накапливается на трёх уровнях: уровне тела, речи и ума. И если человек в своих мыслях «казнит» обидчика — это то же самое, что он сделал бы это на физическом уровне. Это подтверждает даже современная наука — по словам нейробиолога Джереми Беннетта, наш мозг не отличает реально происходящих событий от наших фантазий и на всё реагирует одинаково.

4. Отношение к совершённому действию

«Повинную голову меч не сечёт». Речь идёт о том, что раскаявшийся человек достоин снисхождения. И это завершающий этап совершения действия. Есть мнение, что даже если человек совершил самый недостойный поступок в отношении, например, своих родителей и мотивация его была самая, что ни на есть гнусная, но после совершения поступка он осознал, что был не прав, и искренне раскаялся — это уже облегчит воздаяние за совершённый поступок.

Но это правило работает и в обратную сторону. К примеру, если человек сделал какое-то пожертвование, но при этом мотивация его была эгоистичная, например, он узнал о законе кармы и чисто из коммерческих интересов решил пожертвовать деньги, чтобы к нему вернулось ещё больше, то в этом случае такое отношение к совершённому действию повлияет на конечный результат: либо воздаяние за поступок наступит намного позже, либо же в гораздо меньшем объёме.

Таким образом, само действие — это лишь вершина айсберга, это лишь форма, за которой скрывается суть. И судить о поступках лишь по форме — это очень поверхностное восприятие вопроса, которое и порождает многие сомнения в том, что закон кармы существует.

Философия кармы в буддизме

Есть много примеров того, как просветлённые существа и великие учителя совершали, на первый взгляд, безнравственные и ужасные поступки, но важно понимать, что они видят реальность несколько шире и действуют, исходя из сострадания к своим ученикам, поэтому порой применяют различные радикальные средства, чтобы помочь им развиваться.

миларепа,карма,аскеза

К примеру, история о том, как великий йогин Марпа «издевался» над своим учеником Миларепой. И на первый взгляд может показаться, что Марпа был просто садистом. Но смотреть на ситуацию с позиции самой ситуации — это то же самое, что оценивать общую картину по одному пазлу. Если же рассмотреть всю историю жизни Миларепы, то становится понятно, что своими жестокими, на первый взгляд, поступками Марпа освобождал Миларепу от его кармы, чтобы тот мог развиваться.

И самое, пожалуй, главное в вопросе оценки действия — это мотивация. Если мы действуем из благих побуждений, то наши поступки всегда будут приносить пользу окружающим и уже не так важно, какими будут объекты наших действий и как будут выглядеть наши поступки по форме. Также важна собственная оценка своих действий. Недаром считается, что гордыня — это самая последняя ловушка на пути духовного развития. Когда человек совершает много благих дел, именно этот недостаток может его одолеть.

И если всё же мы совершили нелицеприятный поступок, именно четвёртая составляющая действия (отношение к совершённому действию) — это то, что может облегчить накопленную карму. Важно, чтобы раскаяние было искренним и приводило не просто к посыпанию головы пеплом, а к действиям, которые позволят максимально нейтрализовать последствия своих недостойных действий. Даже если мы совершили зло, практически всегда есть возможность всё исправить.

Именно от вышеописанных составляющих и зависит, каким будет воздаяние за наши поступки, как быстро результат наших поступков к нам вернётся, в какой форме он придёт и так далее. И, анализируя свои поступки с позиции этих четырёх составляющих, можно управлять своей жизнью.

миларепа,карма,аскеза

КАРМА — это… Что такое КАРМА?

  • карма́т — кармат, а; р. мн. ов …   Русское словесное ударение

  • КАРМА — (санскр. каппа, пали kamma обряд, действие, деяние) одна из основополагающих концепций инд. мысли, определившая мировоззренческие парадигмы всех инд. религий и обусловившая специфику инд. социально этических воззрений. К. соотносится прежде всего …   Философская энциклопедия

  • КАРМА — [санскр. karma действие] в индийской религии и философии: «закон возмездия», по которому в соответствии с добрыми и злыми деяниями живому существу предопределяется судьба в последующих перевоплощениях. Словарь иностранных слов. Комлев Н.Г., 2006 …   Словарь иностранных слов русского языка

  • карма — КАРМА, ы, ж. Ирон. Судьба, планида; неудачное стечение обстоятельств. Как дома? Паршиво. Ну это, братан, карма. Ср. общеупотр. спец. «карма» одно из основных понятий индийской философии, в переводе с санскрита действие, дело, жребий …   Словарь русского арго

  • Карма — (санскр. әрекет) көне үнді брахманизм, буддизм және индуизм ілімдеріндегі қылыққа, іс әрекетке қарай тиісті баға беретін мистикалық заңды білдіретін ұғым. Ол бойынша, тірі жан иесінің өзінің өмірінде жасаған жақсы және жаман әрекетінің жиынтығына …   Философиялық терминдердің сөздігі

  • карма — воздаяние, поступок Словарь русских синонимов. карма сущ., кол во синонимов: 3 • воздаяние (13) • …   Словарь синонимов

  • КАРМА — (санскритское деяние), одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии, дополняющее понятие сансары. В широком смысле общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая… …   Современная энциклопедия

  • КАРМА — (санскрит деяние) одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии, дополняющее понятие сансары. В широком смысле общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая… …   Большой Энциклопедический словарь

  • КАРМА — КАРМА, кармы, мн. нет, жен. (санскр. karma) (этнол.). По учению буддистов посмертное воздаяние за земную деятельность человека, состоящее для грешников в перевоплощениях, а для праведных в блаженном небытии , нирване. Толковый словарь Ушакова.… …   Толковый словарь Ушакова

  • КАРМА — (др. инд. karma, «деяние», «поступок»), в мифологии и этикорелигиозных воззрениях индийцев обозначение действия, в частности религиозного, предполагающего последующее вознаграждение. В наиболее распространённом употреблении совокупность всех… …   Энциклопедия мифологии

  • КАРМА — Новейший философский словарь

    КАРМА (санскр. karman — действие, дело, жребий) — одно из центральных понятий индийской философии, объясняющее доктрину перерождения и сансары (потока жизни, потока сознания). Исторически восходит к добрахмани-стско-ведийскому периоду. Входит практически во все философские системы индуизма (за исключением аджи-вики и локаяты). Понятие К. употребляется для объяснения явлений космической и нравственной причинности. К. есть действие, причинно-следственная связь феноменов и ноуменов бытия, т.е. проявленных и непроявленных событий; К. — это Закон этической Причинности. По сути, К. выражает общую сумму поступков, совершенных любым живым существом за все воплощенные жизни, и их последствий, которые определяют характер нынешнего существования и будущего рождения. В теолого-космическом аспекте К. объясняет «Неведомые» силы бытия, и трансцендентальные причины жизни. «К. есть Абсолютный и Вечный Закон в Проявленном Мире», «К. едина с Непознаваемым», Абсолютом, одним из аспектов которого она является в его следствиях в феноменальном мире (Блаватская). В нравственно-психологическом аспекте К. ведет и контролирует постепенный процесс совершенствования, который должен завершиться освобождением. Добрые дела, мысли, чувства возвышают человеческий дух и способствуют продвижению по пути слияния с Абсолютом (Брахманом — в индуизме, Буддой — в буддизме). Аморальные поступки, эгоистические и недобрые мысли, животные страсти усугубляют будущую жизнь и являются препятствиями освобождения. Закон К. в жизни выражается восточной мудростью: «Человек становится добрым от доброго деяния, дурным — от дурного», ср. с «Что посеешь, то и пожнешь»). В европейской философии К. ассоциируется с понятиями Судьба, Рок, Доля, Фатум. Мойра и Немезида греческой философии приближаются к понятию К. Однако, образ Немезиды слишком антропоморфирован для объяснения К. В арабской философии аналогом К. является понятие «Кисмет», в китайской — Дао, в христианстве — К. синоним греха и закона Воздаяния.

    Источник: Новейший философский словарь на Gufo.me


    Значения в других словарях

    1. карма — КАРМА -ы; ж. [санскр. karma — действие] 1. В индуизме и буддизме: принцип справедливого воздаяния за всё совершённое в прошлом, в соответствии с которым определяется нынешняя жизнь и определяется судьба будущих воплощений (реинкарнаций). Толковый словарь Кузнецова
    2. карма — Ка́рм/а. Морфемно-орфографический словарь
    3. Карма — Действие; оно бывает трёх видов: 1) Санчита (все собранные действия всех предыдущих рождений), 2) Прарабдха (особая часть таких Карм, предназначенная для отработки в настоящей жизни) 3) Агами (поток Карм, недавно совершённых человеком). Йога и веданта. Словарь терминов
    4. КАРМА — КАРМА (санскрит — деяние) — одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии, дополняющее понятие сансары. Большой энциклопедический словарь
    5. КАРМА — (поступок, деяние, ритуал) — по общеинд. представлениям, отвергаемым лишь в локаяте, закон причинно-следственной зависимости, обусловливающий для живых существ приятность или тягость их переживаний, опыта, а также значит… Словарь по индуизму, джайнизму и сикхизму
    6. Карма — Одно из центральных понятий индуизма, буддизма, джайнизма и некоторых других восточных религий. Восходит к ведийскому периоду, но, как и концепция сансары, ассоциируется с религиозной философией брахманизма. В широком смысле карма — общая сумма совершен Краткий религиозный словарь
    7. карма — КАРМА, -ы, ж. Ирон. Судьба, планида; неудачное стечение обстоятельств. Как дома? — Паршиво. — Ну это, братан, карма. Ср. общеупотр. спец. «карма» — одно из основных понятий индийской философии, в переводе с санскрита — действие, дело, жребий. Толковый словарь русского арго
    8. карма — орф. карма, -ы Орфографический словарь Лопатина
    9. КАРМА — (санскр. — деяние) — одно из важнейших понятий в большинстве религий и религ.-филос. систем Индии. Согласно учению индуизма, буддизма и джайнизма, человека после смерти ожидает новое возрождение (перевоплощение). Советская историческая энциклопедия
    10. карма — карма ж. 1. Одно из основных понятий религиозно-философских систем Индии (буддизма, джайнизма, индуизма) и других религий Востока — понятие о переселении, перерождении, перевоплощении душ (совокупность хороших и дурных поступков… Толковый словарь Ефремовой
    11. карма — Кармы, мн. нет, ж. [санскр. karma] (этнол.). По учению буддистов – посмертное воздаяние за земную деятельность человека, состоящее для грешников в перевоплощениях, а для праведных – в “блаженном небытии”, нирване. Большой словарь иностранных слов
    12. карма — Карма, кармы, кармы, карм, карме, кармам, карму, кармы, кармой, кармою, кармами, карме, кармах Грамматический словарь Зализняка
    13. карма — К’АРМА, кармы, мн. нет, ·жен. (·санскр. karma) (·этнол. ). По учению буддистов — посмертное воздаяние за земную деятельность человека, состоящее для грешников в перевоплощениях, а для праведных — в «блаженном небытии», нирване. Толковый словарь Ушакова
    14. Карма — (на санскрите — деяние, действие, плод действия) одно из центральных понятий индийской философии, дополняющее учение о перевоплощении. Появляется уже в ведах (См. Веды) и в дальнейшем входит почти во все инд. Большая советская энциклопедия
    15. КАРМА — (др.-инд. karma, «деяние», «поступок») в мифологии и этикорелигиозных воззрениях индийцев обозначение действия, в частности религиозного, предполагающего последующее вознаграждение. Мифологическая энциклопедия
    16. КАРМА — КАРМА (санскр. karman – действие, деяние, жертвоприношение, жребий) – 1) одно из центральных понятий индийской философии, религии и культуры, своего рода «естественный» закон… Новая философская энциклопедия
    17. карма — (Санскр.) Физически — действие; метафизически — Закон Воздаяния — Закон причины и следствия или Нравственная Причинность. Немезида лишь в одном смысле — в смысле плохой Кармы. Теософский словарь
    18. карма — сущ., кол-во синонимов: 3 воздаяние 13 поступок 18 судьба 52 Словарь синонимов русского языка

    это что такое (закон кармы, понятие, виды, примеры)

    Учение о карме всегда интересовало множество людей. Оно будет интересно тем, кто ищет ответы на вопросы о том, предначертана ли жизнь человека или же он строит ее сам, притягивая тех людей и оказываясь в тех обстоятельствах, которые пожелает.

    Карма человека

    Что такое карма человека?

    Реинкарнация

    Карма представляет собой программу, в которой заранее предопределены все события и люди. С какими-то человеку придется обязательно столкнуться на протяжении его жизни, а какие-то не произойдут никогда. Такая закономерность распространяется как на хорошие события, так и на плохие.

    Карма — это то, что будет связано с человеком не только в этой жизни, но и в прошлой и будущей. Все виды поступков воздействуют на карму в большей или меньшей степени. Плохие дела принесут негатив, хорошие — удовольствия. Роль божественных сил минимальна, они лишь следят за исполнением закона. А закономерность основана на причинно-следственной связи, которая программирует условия жизни человека на текущий период и на следующую жизнь.

    База данных кармы представляет собой систему, которая является источником информации обо всех жизненных перевоплощениях. Стереть сведения из этого хранилища невозможно, на их основе формируются дальнейшие события, которые наступят в будущем.

    Карма имеет 2 составляющие. Дайва ответственна за то, чтобы человек пережил причитающееся ему за опыт прошлых жизней. Это может быть наказание или, наоборот, награда. Пуруша оставляет пространство для событий вне предопределения, благодаря чему люди могут принимать решения и совершать какие-то действия самостоятельно, без участия высших сил.

    Карма как механизм движения Сансары

    Понятие кармы неразрывно связано с кругом Сансары, устанавливающей цепь событий, которые станут следствием предпринятого человеком поступка или же выбора, сделанного в какой-то период жизни. Сансара становится законом Судьбы, который сохраняет строгую логическую последовательность. Любая мысль, желание, эмоция, дело человека отражаются на его жизни. Даже бездействие может нести важные изменения.

    Отличие кармы от судьбы

    Следует различать такие понятия, как карма и судьба. Судьба толкает человека на совершение тех или иных поступков, карма же окрашивает их в положительные или отрицательные оттенки.

    Отличие кармы от принципа свободы воли

    Манипуляция человеком

    Под свободой воли понимается возможность человека делать то, что ему захочется вне зависимости от каких-либо обстоятельств или законов. Однако достигнуть такого состояния невозможно, поскольку в обществе существует целый ряд правил, законов, ограничений, которые не дают человеку поступать так, как ему вздумается.

    Но для кармы определение свободы воли другое. Под ним понимается умение принимать решение и нести за него ответственность. Кармическая теория объясняет свободу воли так: сделанное действие принесет человеку то же, чем оно стало для других. Зло притянет негатив, добро же наполнит жизнь человека счастьем и радостью. Свобода воли в чистом виде для закона предначертанности судьбы не действует.

    Карма в науке и религии

    Не все религиозные течения признают кармическую теорию. По-разному ее оценивают и теоретики разных научных школ.

    Карма и законы физики

    В физике существуют доказательства, поддерживающие кармический закон. Основанием для этого стала связь между отдельными электронами. Между любой парой этих частиц всегда можно обнаружить взаимодействие. Исследователи, сторонники и последователи кармы, наблюдая единство между простыми элементами, утверждают, что если связи имеются на таком уровне, есть они и на более высоком, т. е. на уровне человеческой души.

    Существует следующий закон физики — квантовое единство, который основывается на неделимости различных частиц, их соединенности. Небольшие изменения в одной части планеты могут привести к катаклизмам в другой. Отследить эти процессы часто невозможно, однако они есть.

    Теория йоги имеет в своей основе открытый недавно учеными-физиками Закон бутстрапа (обратной связи). Можно найти много интересных фактов, которые могут подтвердить кармическую теорию законами физики, выведенных эмпирическим путем.

    Карма в индуизме

    Индуизм

    В индуизме карма значит в жизни человека все, но во многом ее проявления определяются волей случая. В ней нет жесткой упорядоченности, поэтому счастье и беды могут быть неравномерно распределены в одном воплощении. Любые действия, вне зависимости от того, хорошие они или плохие, принесут в жизнь какие-то события, поэтому колесо Сансары будет вращаться вечно. Если человек делает добро, он будет получать наслаждения, однако не сможет выйти из цикла перерождений.

    Обрести свободу можно будет тогда, когда человек начнет совершать добрые дела, не ожидая от своих поступков какого-либо для себя результата. Но разобраться в том, было ли деяние совершено бескорыстно, можно только, если человек хорошо познает себя. Например, добро нередко делается для того, чтобы потешить свое самолюбие. Такие дела не будут способствовать выходу из цикла перерождений.

    Карма в буддизме

    В буддизме считают, что карма человека тесно связана с его осознанным выбором. Если он намеренно хотел причинить зло, значит, такое действие повлияет на его судьбу. Плохой поступок принесет в жизнь негативные события, они же будут способствовать рождению еще большего количества отрицательных эмоций, следствием которых снова станут дурные дела.

    Улучшить будущую карму можно средством изменения мировоззрения. Необходимо осознанно нести добро в мир, даже на уровне мыслей. Например, фантазия о том, как будет страдать враг, может сильно испортить карму.

    Человек не может знать, что принесет ему тот или иной шаг, поскольку формирование будущего — сложный процесс. Согласно буддийскому учению, не стоит рассчитывать на счастье и радость в ответ на добро. Часто счастье становится следствием тех действий, которые были сделаны человеком неосознанно, по душевному порыву. Только поступки без желаний помогут освободить душу от бесконечного числа перерождений.

    Виды кармы

    Существует несколько разновидностей кармы. Выделяют следующие:

    Финансовое благополучие

    1. Проявленная. Это все, что произошло в судьбе человека и происходит в данный период. Таким видом кармы определяется физическое состояние индивида, его финансовое благополучие, место и условия жизни, а также окружение, в котором он находится. Изменить ситуацию часто невозможно, к ней необходимо приспосабливаться в течение всей жизни.
    2. Непроявленная. Под ней подразумевается все, что еще не случилось, но обязательно произойдет. Здесь находятся уроки, которые предстоит отработать, и задачи, требующие решения. Предопределенность на этом уровне можно изменить, однако для этого необходимо выйти на новый уровень сознания, отличающийся глубиной и чистотой.

    Выделяют и такие виды кармы, как: человеческая, природная, космическая и солнечная.

    Примеры кармы

    Существует немало примеров в жизни, которые дают человеку возможность увидеть, как работает закон причины и следствия. Так, в XX в. жил врач Майкл Мастромарино, который заработал миллионы, т. к. крал человеческие кости и органы у погибших людей. 10 тыс. пациентам этого врача были имплантированы зубные протезы и другие части, взятые у умерших, многие из которых болели раком и СПИДом. Доктор Мастромарино умер в жестоких мучениях от рака печени. Болезнь распространилась на костные ткани.

    Томас Миджли стал создателем этилированного бензина и некоторых разновидностей хлорфторуглеродов, которые широко применялись в холодильных устройствах и при изготовлении дезодорантов. Эти вредные вещества стали причиной многих смертей. Сам Миджли тоже отравился: его организм был поражен свинцом. Однако ему удалось облегчить свою жизнь посредством специального устройства, которое он сам изобрел. Оно помогало ему двигаться посредством винтов и веревок. Но случилось непредвиденное: Миджли запутался в этих веревках и умер от удушения.

    В 1988 г. Мэла Игнатова обвинили в убийстве подруги, однако ему удалось доказать свою непричастность. Он отсидел только 8 лет за лжесвидетельство. Позже выяснилось, что он все же долго и мучительно убивал женщину, привязав ее к стеклянному столу. Выйдя из тюрьмы, он упал, ударился головой и получил сильный порез об этот же стеклянный стол. Игнатов умирал долго и мучительно, в полном одиночестве.

    Генерал армии США Джон Седвик подвергал жестоким насмешкам своих солдат, которые в ходе Гражданской войны прятались в укрытия, боясь быть застреленными конфедератами. Генерал был убит пулей противника после того, как сказал следующую фразу: «Смотрю на вас и стыжусь. На таком расстоянии пуля не попадет и в слона». Через секунду Седвик был мертв: ему пробили глаз.

    Действие закона кармы на жизнь человека

    Понять закон кармы человеку сложно, потому что он не помнит, что делал в прошлой жизни и не понимает, за какие поступки ему приходится расплачиваться в этой. Единственный способ облегчить свое существование — стремиться к Просветлению, придерживаясь 4 законов:

    1. Существующее предопределение является источником страданий.
    2. Каждая проблема имеет свою причину.
    3. Устранив причину неприятностей, можно избавиться от страдания.
    4. Избежать боли можно только посредством расширения собственного сознания.

    Тот, кто пренебрегает данными законами, обречен на карму страданий.

    Кармический долг

    Кармический долг

    В прошлом воплощении человеком мог допустить большое количество ошибок, им могло быть совершено много плохих дел, которые сейчас создают препятствия для его развития. Преодолеть плохую карму можно только в случае, если научиться с ответственностью подходить к происходящему в жизни. Не каждый поступок предопределен свыше, но только ключевые моменты. Если научиться правильно выстраивать свое взаимодействие с миром на каждом этапе, удастся исправить положение.

    Однако если был накоплен большой негативный опыт, кармические долги придется отрабатывать в течение нескольких воплощений.

    Семейная карма

    Семья имеет большое значение в человеческой жизни, поскольку с ее членами ему приходилось сталкиваться и активно взаимодействовать в прошлых воплощениях. Человеческая карма может быть испорчена действиями близкого родственника. Нередко за совершенные дела негативного свойства приходится расплачиваться не только детям, но и внукам.

    Родовая карма нередко определяет физические возможности человека, состояние его здоровья, материальное положение и другие важные составляющие, из которых складывается жизнь. Если семейная карма плохая, то человек будет постоянно сталкиваться с трудностями и проблемами. Понять, насколько плоха карма, и как она работает, в этом случае будет сложно.

    Но тот же закон распространяется и на хорошую кармическую предопределенность. В этом случае в семье царит покой, любовь и благополучие, а отношения между людьми полны доброжелательности и взаимоуважения.

    Кармический откуп

    Отношения с родителями

    Улучшение кармы иногда происходит в результате удивительных перемен в человеке: его перестают раздражать его недруги, он не испытывает к ним ненависти, становится мягким и отзывчивым, иногда даже наивным. Нередко появляется уважением к родителям, которые были жестоки к своему ребенку, когда он был мал. Такие изменения часто происходят по причине того, что человек приходит к пониманию: страдание не дается без причины, его необходимо пережить, сделав нужные выводы.

    Если у человека сложились трудные взаимоотношения с членами семьи, разрешить проблемы можно только в случае, если пожертвовать своей гордостью, т. е. отдать ее на откуп.

    Кармические отношения

    Когда люди вступают во взаимодействие друг с другом, они сохраняют связи на все воплощения. Прочность их зависит от того, насколько близким оказывается общение. Отношения между мужчиной и женщиной служат наиболее ярким примером данного вида привязки. Если связь крепкая, в каждой жизни люди будут искать друг друга.

    Если никак не удается встретить своего человека, значит, в данный период он не перевоплотился. Иногда карма одиночества обусловлена отрицательной энергией, которая была накоплена в предыдущий период существования души.

    Отрицательная связь между людьми, например, ненависть или зависть, обладает большой силой. Пока конфликт между ними не будет разрешен, они, сами того не желая, будут притягиваться друг к другу. Нередко они рождаются в одной семье.

    Виды кармических связей

    Кармические связи

    При кармических связях люди выполняют некоторую душевную работу, которая помогает им улучшить карму или ухудшить ее. Есть связи, которые разрушительно воздействуют на человека. Другие же, наоборот, способны возвысить его мысли, расширить сознание.

    Существует 4 вида кармы, которые определяют окружение:

    1. Санчита. Это набор всех поступков как отрицательного, так и положительного свойства, которые были совершены в период прошлых реинкарнаций. Любые действия будут иметь последствия, однако когда они наступят, никто не знает и предсказать не может. Иногда они переносятся через 1 или 2 перевоплощения.
    2. Прарабдха. Карма, которую человеку предстоит пережить в отдаленном будущем. Возможно, она уже наступила в недавнем прошлом. Например, хорошие вокальные данные в этом воплощении могут быть обусловлены упорством и трудолюбием, проявленным в прошлой жизни.
    3. Криямана. Действия, которые были совершены в данный период времени. Для этой кармы не свойственна предопределенность. У человека есть возможность проявить свободу выбора, совершая добрые или злые дела. Они повлияют на будущее, которое может принести здоровье и счастье или же страдания и болезни.
    4. Агама. Планы, которые имеет человек на ближайший период. Характеристиками данного вида становится дальновидность человека и его способность принимать решения, ответственность за них.

    Кармический брак

    Встреча двух душ

    Понять, что с человеком был опыт общения в прошлых перевоплощениях, можно по тому, насколько легко с ним общаться в начале знакомства.

    Такие кармические отношения называют браком, при этом необязательно, чтобы люди были разного пола. Это может указывать на то, что были совершены негативные поступки в прошлой жизни.

    Любая сильная связь, образующаяся между индивидами, является возможностью отработать противоречия, которые имеются в душе человека.

    Как мы зарабатываем карму, или что такое сосуд кармы?

    Карма человека не является наказанием или испытанием, она является следствием, бумерангом сделанного им. Многое зависит от образа жизни, который вел индивид в прошлой жизни или в начале этой. Улучшить судьбу человека, сделать ее более счастливой, можно в данный временной отрезок.

    Для этого необходимо анализировать уже имеющийся опыт или допущенные ошибки. Следует настраивать себя таким образом, чтобы не испытывать отрицательных эмоций или как можно быстрее от них избавляться.

    Хорошо помогают различные практики, например, занятия йогой, дыхательные упражнения. Следует ограничивать себя в пище, алкоголе. Надо придерживаться здорового рациона, отказаться от вредных привычек.

    Любые дела отражаются на будущем человека. В сосуд кармы складываются только хорошие поступки. Однако его наполнение замедляется, если человек проявляет дурные качества, например, ревность, злость, гордыню, чревоугодие и другие недостатки. Но искреннее раскаяние, переосмысление злых дел, попытки исправить их, дают возможность вновь наполнять сосуд. Практики йоги указывают на то, что кармическая емкость на 10% заполнена у тех людей, которые связали свою жизнь с религией или духовными практиками.

    Кувшин с водой

    Объем сосуда кармы у разных людей различен. Это обусловлено типом темперамента человека. Люди экстравертивного типа имеют больший, тогда как интровертивного — меньший. Некоторые полагают, что им заполнить сосуд добрыми делами легче.

    Иногда указывают на то, что карма человека — философия людей, которые никогда не смогут прожить собственную жизнь, т.к. они лишены свободы воли, они постоянно связаны с другими индивидами и находятся в зависимости от обстоятельств и условий.

    Что значит плюс в карму?

    Это выражение объясняется следующим образом: эмоции, мысли, действия, имеющие положительный оттенок, наполняют кармический сосуд, что дает человеку возможность приблизиться к просветлению.

    Плюс к карме — ответственность, добросовестность, отзывчивость и другие хорошие качества.

    Как узнать свою карму?

    Стремление понять смысл и цель своей жизни, нередко приводит человека к попыткам понять, какова его кармическая задача. Для этого необходимо поработать с датой рождения.

    Карма по дате рождения

    Узнать особенности своей судьбы человек может с помощью даты рождения. Для этого ему необходимо сложить все цифры, которые в ней присутствуют. Например, индивид родился 28 мая 1984 г., тогда сложить нужно так: 2+8+5+1+9+8+4=37. Число 37 представляет собой индивидуальную кармическую цифру. В этом возрасте с человеком могут произойти важные изменения, обусловленные запрограммированными обстоятельствами.

    Надо обратить внимание на то, в какой промежуток попало число:

    Значения чисел

    • 10-19 — человек должен совершенствоваться духовно и физически;
    • 20-29 — пользоваться опытом предков, развивать интуицию;
    • 30-39 — учить других людей законам жизни, но сначала постичь их самому;
    • 40-49 — углубиться в самопознание;
    • более 50 — заняться самосовершенствованием.

    Карма и здоровье

    Физическое здоровье человека в данном воплощении во многом обусловлено тем, как он жил в прошлых реинкарнациях.

    Примеры кармических причин болезней

    • Заболевания аллергического типа указывают на то, что человек проявлял слабость, не развивал своих талантов или способностей.
    • От гриппа, ОРВИ часто страдают люди, имеющие плохие принципы и негативный взгляд на жизнь, они часто находятся в плохом настроении, что влияет на окружающих.
    • Ожирением человек мучается в том случае, если чувствует себя беззащитным, нуждается в постоянной поддержке извне.
    • Болезни стоматологического ряда преследуют людей, которые не хотят брать ответственность за свою жизнь.
    • Патологии желудка, например, язва или гастрит, развиваются у тех, кто боится будущего, часто проявляет жадность или зависть.
    • Заболевания легких свидетельствуют о зависимости от мнения окружающих, тщеславии.
    • Болезни сердца — неумение и нежелание проявлять любовь.
    • Толстая кишка страдает в тех случаях, когда человек проявляет консервативность, боится перемен.
    • Люди с расстройством психики и ЦНС не желают менять свою мировосприятия, идут наперекор законам Вселенной.

    Как работать с кармой?

    Понимание того, что такое карма, может помочь изменить жизнь.

    Как улучшить свою карму?

    Добрые деяния

    Изменить ситуацию, сложившуюся на момент жизни человека, нельзя, однако можно повлиять на будущее. Улучшить ее можно посредством привнесения в свою жизнь добрых помыслов и деяний. Необходимо изменить свое отношение к окружающим, начав проявлять положительные стороны своего характера. При этом важно делать это искренне. А возможным это становится только в том случае, если человеку удалось понять мотивы своих совершенных поступков, суметь изменить в себе плохие стороны.

    Улучшить карму помогают мантры, которые создают в теле вибрации, призванные настроить сознание на другой уровень восприятия. Мантры нужно произносить во время медитации. Благоприятным периодом является утро.

    Как очистить карму?

    Повлиять на будущие перевоплощения может только сам человек. Духовный наставник подсказывает направление, в котором следует двигаться, однако вся работа ложится на плечи индивида. Это тяжелый душевный труд, который сопровождается длительными периодами самосозерцания, переосмысления своих взглядов и действий. Нужно научиться не только избегать ошибок, но и расширять свое сознание, углублять.

    Человек рождается для того, чтобы расширить свой опыт, научиться чему-то важному, что откроет ему дверь к самосовершенствованию. Духовное развитие — важнейшая цель любого живущего. Помочь в этом может медитация, которая позволяет отстраниться от суетного, увидеть себя в истинном свете.

    Что значит отработать карму?

    Отработка кармы основывается на понимании того, почему в жизни человека появились данные события, что стало причиной их возникновения. Как только человек усвоит урок, испытав причитающуюся ему долю страданий, раскаявшись в злых деяниях, он отработает свои кармические долги.

    Как освободиться от кармы?

    Колесо Сансары

    Освободиться от кармы часто можно в ходе нескольких перевоплощений, каждое из которых будет сопровождаться нелегкой душевной работой, сопровождающейся упорством и трудом. Однако постепенно человек сумеет выйти на новый уровень сознания и мышления. Покинув круг Сансары, душе удастся постичь Нирвану.

    Видео про человеческие кармы

    Существует немало видео, снятых случайно, в которых можно увидеть быструю работу кармы. В некоторых документальных фильмах люди рассказывают, как им удалось понять, куда движется их колесо кармы, и изменить его направление.

    Карма — Википедия

    Ка́рма, ка́мма (санскр. कर्म, пали kamma — «деяние, причина-следствие, воздаяние», санскр. कर्मन् karman IAST — «дело, действие, труд», от kar IAST — «делать») — одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой, и используется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.

    Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала.[1] Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.

    Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму — свои действия и их последствия — и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. В веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. В общем, последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы[2][3][4].

    Согласно другой точке зрения, компетентный гуру, действуя как представитель Бога, может по своему усмотрению частично освободить ученика от его кармы[5][6][7][8][9][10].

    Индуизм

    Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «Бхагавадгите», являющейся частью эпоса «Махабхарата». Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве осознаёт, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участие в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, среди других вещей разъясняет Арджуне понятие «долга» и убеждает его в том, что долгом для него является сражаться в предстоящей битве. Вся «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных аспектах жизни и философских темах. Изначальная концепция кармы в индуизме получила своё дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра.

    Карма означает «действие» или «деятельность» и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой — люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу. Согласно Ведам, если мы сеем добро — мы пожнём добро; если мы сеем зло — мы пожнём зло. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний.

    Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты видят прямое вмешательство Бога в кармические процессы, тогда как другие рассматривают естественные законы действий и их последствий как достаточное объяснение эффектов кармы[11][12][13]. Карма не является наказанием или воздаянием, а представляет собой естественные последствия деятельности индивидуума. Кармические последствия также могут быть нейтрализованы с помощью определённых действий и не обязательно являются частью судьбы индивида, не поддающейся изменению. То есть определённое действие, практикуемое в настоящем, не привязывает индивидуума к какому-то определённому будущему опыту или реакции — карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.

    В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения индивида берётся пригоршня — и эта пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды, и которая истощится только после того, как её плод будет вкушён, называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы ещё не истощился, его часть забирается как прарабдха-карма, давая индивиду кармические результаты в этой жизни, и удерживая его в круговороте рождения и смерти. Джива не может достичь мокши до тех пор, пока весь накопленный запас санчита-кармы полностью не истощится[14].

    Толкование кармы в разных философских школах индуизма

    Последователи некоторых систем философии индуизма (таких как ньяя и вайшешика) считают, что закон кармы непосредственно контролируется Богом — Верховным Существом, сотворившим мир в соответствии с этим законом. Таким образом, утверждается, что адришта — добродетельная и греховная карма определённых живых существ — не может сама по себе принести надлежащие результаты, так как является неразумным, лишенным сознания началом. Тот, кто контролирует адришту и распределяет все радости и печали жизни в соответствии с кармой, — это Бог.

    В некоторых других системах — таких как санкхья и миманса — закон кармы является автономным и действует независимо от воли Бога. Согласно этим системам, происхождение и устройство Вселенной можно объяснить с помощью одного закона кармы без признания бытия Бога.

    Какой бы ни был статус закона кармы, сфера его применения ограничивается областью действий, совершаемых под влиянием обычных страстей и желаний. Все действия, производимые ради получения выгод и благ в настоящем или в будущем, управляются этим законом. Подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные действия не приводят ни к каким — хорошим или плохим — результатам в жизни индивида. Таким образом, под влиянием закона кармы находятся те индивиды, которые так или иначе зависят от окружающей среды, подчинены влиянию обычных страстей и импульсов жизни и стремятся к получению определённых благ в следующей жизни. Бескорыстные и лишенные страсти поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий, а наоборот способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом, когда мы находились под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, и тем самым ведёт нас к мокше. С достижением освобождения от зависимости наше «Я» выходит из подчинения закону кармы, живёт и действует в атмосфере свободы.

    Буддизм

    В буддийской теории карма создается только намеренным, то есть осознанным действием, а не всяким действием вообще. В буддийской терминологии карма никогда не обозначает свои последствия; её последствия известны как «плод» или «исход» кармы (камма-пхала или камма-випака; монг. үйлийн үр). Намерение может быть хорошим или плохим, так же как и желание может быть хорошим или плохим. Хорошая карма (кусала) дает в дальнейшем хорошие последствия, а плохая карма (акусала) — плохие последствия.

    Будда отрицал как кармический детерминизм, согласно которому текущий момент полностью предопределён прошлой кармой, а будущее изменить невозможно, так и индетерминизм, согласно которому настоящее не имеет причин[15]. Кроме прошлой кармы (пурана-камма), действующей при определённом сочетании факторов, Будда выделял карму, формируемую в настоящем (нава-камма), которая оказывает влияние на будущее[16]. Согласно другому схожему разделению, у кармы существуют две части: дайва (судьба) и пуруша-кара («человеческое действие»). Первая часть кармы связана с прошлыми поступками и является частью, которую человек не может изменить. Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может действовать таким образом, чтобы создать условия для изменения будущего. В качестве предельного проявления пуруша-кары человек при помощи «действия без привязанности к его результатам» (карма-марга) или особого знания (джняна-марга) может «прекратить действие закона кармы» и достигнуть нирваны[17].

    Проповедуя о прошлой карме монахам в «Махакамма-вибханга-сутте» («Беседе о большой классификации»), Будда указывал на то, что каждое из следующих суждений может быть верным в конкретных случаях[16]:

    1. Плохие действия приносят плохой результат;
    2. Плохие действия приносят хороший результат;
    3. Хорошие действия приносят хороший результат;
    4. Хорошие действия приносят плохой результат.

    Будда объяснял это «бесконечным количеством факторов (в бесконечной цепочке предыдущих перерождений)», которые необходимо принимать во внимание[16]. Запутанный механизм действия кармы, согласно Будде, может полностью видеть только тот, кто достиг пробуждения[18].

    В то же время при проповеди среди мирян Будда «в чисто воспитательных целях» создавал однозначную связь между результатами в текущей жизни и действиями в прошлом. Так в Чулакаммавибханга-сутте Будда указывал, что короткая жизнь человека связана со склонностью к убийству и насилию, болезни — с жестокостью, уродство — с гневом, а бедность — с завистью и жадностью[18].

    Будда призывал последователей сместить внимание с прошлого на настоящее, говоря, что выражение «Что посеешь в прошлом, то и пожнёшь» обнуляет ценность правильного поведения и убирает возможность достичь освобождения. Поэтому более правильным выражением Будда считал выражение «Пожинаешь то, что сеешь в настоящем». Результаты действий в настоящем, согласно Будде, могут проявляться как в этой жизни, так и в последующих жизнях[18].

    Гностицизм и христианство

    Христианские конфессии и Церкви, имеющие Апостольское преемство, отрицают веру в существование кармы.

    Учение о переселении душ и карме исторически принимали такие гностические течения, как альбигойцы (катары), павликиане и богомилы.[19]

    Гностические течения, а также современные течения, не принадлежащие к традиционным христианским конфессиям, трактуют некоторые отрывки из Библии как примеры кармического воздаяния.[20] В качестве аргументов ими приводятся толкования эпизодов Нового Завета об Иоанне Предтече и слов Иисуса Христа об Илии.

    В учениях традиции эзотерического христианства карма нашла своё отражение как «закон причины и следствия».[21][22]

    Оккультизм

    Алиса Бейли «кармой» называет один из важнейших законов[23], причины и основания которого скрыты в строении любой материи и во взаимодействии единиц этой материи между собой. Отсюда, помимо самого кармического закона и его принципов, всегда необходимо рассматривать и тот план, ту субстанцию, материю, в которой этот закон действует, те атомные единицы материи, чьё взаимодействие законом регулируется, а также ту «бо́льшую жизнь», в которую эта материя и эти единицы включены и которая так же кармически их обуславливает, но уже на своём, более высоком уровне существования, на более высоком уровне причинно-следственных связей.

    Различают карму разных типов и подтипов, в зависимости от уровня существования. Человеческую карму (где субстанция — само человечество) разделяют на: индивидуальную карму, семейную, национальную, расовую, мировую. Так же различают карму царств природы (минеральную, растительную, животную), карму планетарную, солнечную, космическую[24].

    Тема освобождения от кармы — это в реальности лишь эволюционный уход той или иной сущности из-под влияния кармических ограничений субстанции более низкой и переход под влияние более высокой кармической вибрации и плана её существования. Для человека это волевое преодоление кармы его животной, физической природы, отрыв от влияния этой природы и переход под влияние кармы «Божьей Воли». Буквальное «освобождение от кармы» невозможно в принципе, как невозможна в природе пустота[25].

    См. также

    Примечания

    1. ↑ Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».
    2. ↑ Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
    3. Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
    4. ↑ Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
    5. ↑ Yogananda, Paramahansa, Autobiography of a Yogi, Chapter 21 ISBN 1-56589-212-7
    6. ↑ Swami Krishnananda on the Guru mitigating the karma of the disciple
    7. ↑ Swami B. V. Tripurari on grace of the Guru destroying karma Архивная копия от 22 апреля 2008 на Wayback Machine
    8. ↑ Sant Kirpal Singh GodMan — Богочеловек 1971
    9. ↑ Sant Kirpal Singh THE WHEEL OF LIFE — Колесо Жизни 1971
    10. ↑ Пьер Франко Марченаро, Путь Духовности 50,66 (Центр Человека, Кишинев, 2003) ISBN 9975-9663-8-1
    11. E.g., Compare [1] with Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
    12. ↑ Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
    13. ↑ Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
    14. ↑ Goyandaka J, The Secret of Karmayoga, Gita Press, Gorakhpur
    15. ↑ Лысенко, 2011, с. 362.
    16. 1 2 3 Лысенко, 2011, с. 363.
    17. ↑ Лысенко, 2011, с. 361.
    18. 1 2 3 Лысенко, 2011, с. 364.
    19. ↑ J. Lavrin «The Bogomils and Bogomilism» The Slavonic and East European Review (London, 1929, vol. VIII, p.270)
    20. ↑ Avi Rabinowitz Karma in the Bible: Jacob, Joseph, Moses, the Egyptians, and the Ten Commandments
    21. ↑ Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity (Part I, Chapter IV: Rebirth and the Law of Consequence), ISBN 0-911274-34-0,1909.
    22. ↑ Heindel, Max (1910s), The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers (Volume II, Section 7, Question nº89: The Essence of Christianity), ISBN 0-911274-90-1, www2
    23. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с. 798
    24. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.469
    25. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.802

    Литература

    на русском языке
    • Карма // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 195—196. — 512 с. — 200 000 экз.
    • Аюшеева Д. В. Интерпретация закона кармы современными тибетскими буддистами // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2010. — № 14. — С. 5—10. — ISSN 1994–0866.
    • Донец А. М. О некоторых особенностях буддийской концепции кармы // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2011. — № 14. — С. 210—215. — ISSN 1994–0866.
    • Кэрролл Р. Т. Карма // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
    • Лучина В. П. Карма // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 248—249. — 840 с. — 150 000 экз.
    • Лысенко В. Г. Карма // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
    • Лысенко В. Г. Карма // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 360—369. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
    • Парибок А. В. Карма // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
    • Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 172 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-326-8.
    на других языках
    • Rosen, Steven J. (1997), The Reincarnation Controversy: Uncovering the Truth in the World Religions, Torchlight Publishing, ISBN 188708911X, <https://books.google.com/books?id=-u0CAAAACAAJ> 
    • Capel, Evelyn (1988), Reincarnation Within Christianity, Rudolph Steiner College, ISBN 0904693082, <https://books.google.com/books?id=-_EtAAAACAAJ> 

    Ссылки

    Карма — это… Что такое Карма?

    Ка́рма, Ка́мма (санскр. कर्म, пали kamma — «причина-следствие, воздаяние», от санскр. कर्मन् karman IAST — «дело, действие, труд») — одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой и применяется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования. В различных индийских религиях даются слегка отличающиеся друг от друга философские толкования понятия кармы.

    Закон кармы осуществляет реализацию последствий действий человека, как положительного, так и отрицательного характера, и, таким образом, делает человека ответственным за свою жизнь, за все те страдания и наслаждения, которые она ему приносит. Результаты, или «плоды кармы», называют карма-пхала.[1] Действие закона кармы охватывает как прошлые, так и будущие жизни человека. Деятельность, совершаемая человеком в освобождённом состоянии мокши, не производит плохой или хорошей кармы.

    Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам, по которым все живые существа несут ответственность за свою карму — свои действия и их последствия — и за своё освобождение из круговорота рождения и смерти сансары. В веданте отводится определённая роль Богу как распределителю плодов кармы или как обладателю силы менять карму индивида. В общем, последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают естественные причинно-следственные законы как достаточное объяснение результатов кармы.[2][3][4] Согласно другой точке зрения, гуру, действуя как представитель Бога, может частично освободить ученика от его кармы.[5][6][7]

    Индуизм

    Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «Бхагавад-гите», являющейся частью эпоса «Махабхарата». Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве осознаёт, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участие в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, среди других вещей разъясняет Арджуне понятие «долга» и убеждает его в том, что долгом для него является сражаться в предстоящей битве. Вся «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных аспектах жизни и философских темах. Изначальная концепция кармы в индуизме получила своё дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра.

    Карма означает «действие» или «деятельность» и в более широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата, деятельности и её последствий, действия и воздаяния, которые повсеместно присутствуют в жизни. Карма не является судьбой — люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу. Согласно Ведам, если мы сеем добро — мы пожнём добро; если мы сеем зло — мы пожнём зло. Карма представляет собой совокупность всех наших действий и их последствий как в этой, так и в предыдущих воплощениях, которые определяют наше будущее. Влияние кармы можно преодолеть путём разумной деятельности без привязанности к её плодам, осуществляемой в соответствии с предписаниями священных писаний.

    Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты видят прямое вмешательство Бога в кармические процессы, тогда как другие рассматривают естественные законы действий и их последствий как достаточное объяснение эффектов кармы[8][9][10]. Карма не является наказанием или воздаянием, а представляет собой естественные последствия деятельности индивидуума. Кармические последствия также могут быть нейтрализованы с помощью определённых действий и не обязательно являются частью судьбы индивида, не поддающейся изменению. То есть определённое действие, практикуемое в настоящем, не привязывает индивидуума к какому-то определённому будущему опыту или реакции — карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.

    В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения индивида берётся пригоршня — и эта пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды, и которая истощится только после того, как её плод будет вкушён, называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы ещё не истощился, его часть забирается как прарабдха-карма, давая индивиду кармические результаты в этой жизни, и удерживая его в круговороте рождения и смерти. Джива не может достичь мокши до тех пор, пока весь накопленный запас санчита-кармы полностью не истощится[11].

    Толкование кармы в разных философских школах индуизма

    Последователи некоторых систем философии индуизма (таких как ньяя и вайшешика) считают, что закон кармы непосредственно контролируется Богом — Верховным Существом, сотворившим мир в соответствии с этим законом. Таким образом, утверждается, что адришта — добродетельная и греховная карма определённых живых существ — не может сама по себе принести надлежащие результаты, так как является неразумным, лишенным сознания началом. Тот, кто контролирует адришту и распределяет все радости и печали жизни в соответствии с кармой, — это Бог.

    В некоторых других системах — таких как санкхья и миманса — закон кармы является автономным и действует независимо от воли Бога. Согласно этим системам, происхождение и устройство Вселенной можно объяснить с помощью одного закона кармы без признания бытия Бога.

    Какой бы ни был статус закона кармы, сфера его применения ограничивается областью действий, совершаемых под влиянием обычных страстей и желаний. Все действия, производимые ради получения выгод и благ в настоящем или в будущем, управляются этим законом. Подобно тому, как жареное семя не прорастает, так и бескорыстные, бесстрастные действия не приводят ни к каким — хорошим или плохим — результатам в жизни индивида. Таким образом, под влиянием закона кармы находятся те индивиды, которые так или иначе зависят от окружающей среды, подчинены влиянию обычных страстей и импульсов жизни и стремятся получению определённых благ в следующей жизни. Бескорыстные и лишенные страсти поступки не вызывают ни хороших, ни дурных последствий, а наоборот способствуют искоренению, разрушению уже накопленных последствий нашего поведения в прошлом, когда мы находились под влиянием привязанности или пристрастия, корыстных надежд или опасений, и тем самым ведёт нас к мокше. С достижением освобождения от зависимости наше «Я» выходит из подчинения закону кармы, живёт и действует в атмосфере свободы.

    Буддизм

    В буддийской теории карма создается только намеренным, то есть, осознанным действием, а не всяким действием вообще. В буддийской терминологии карма никогда не обозначает свои последствия; её последствия известны как «плод» или «исход» кармы (камма-пхала или камма-випака; монг. үйлийн үр). Намерение может быть хорошим или плохим, так же как и желание может быть хорошим или плохим. Хорошая карма (кусала) дает в дальнейшем хорошие последствия, а плохая карма (акусала) — плохие последствия.

    Гностицизм и христианство

    Христианские конфессии и Церкви, имеющие Апостольское преемство, отрицают веру в существование кармы.

    Учение о переселении душ и карме исторически принимали такие гностические течения, как альбигойцы (катары), павликиане и богомилы.[12]

    Гностические течения, а также современные течения, не принадлежащие к традиционным христианским конфессиям, трактуют некоторые отрывки из Библии как примеры кармического воздаяния.[13] В качестве аргументов ими приводятся толкования эпизодов Нового Завета об Иоанне Предтече и слов Иисуса Христа об Илии.

    В учениях традиции эзотерического христианства карма нашла своё отражение как «закон причины и следствия».[14][15]

    См. также

    Примечания

    1. Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».
    2. Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0710086687
    3. Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
    4. Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
    5. Yogananda, Paramahansa, Autobiography of a Yogi, Chapter 21 ISBN 1-56589-212-7
    6. Swami Krishnananda on the Guru mitigating the karma of the disciple
    7. Swami B. V. Tripurari on grace of the Guru destroying karma
    8. E.g., Compare [1] with Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0710086687
    9. Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
    10. Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
    11. Goyandaka J, The Secret of Karmayoga, Gita Press, Gorakhpur
    12. J. Lavrin «The Bogomils and Bogomilism» The Slavonic and East European Review (London, 1929, vol. VIII, p.270)
    13. Avi Rabinowitz Karma in the Bible: Jacob, Joseph, Moses, the Egyptians, and the Ten Commandments
    14. Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity (Part I, Chapter IV: Rebirth and the Law of Consequence), ISBN 0911274340,1909.
    15. Heindel, Max (1910s), The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers (Volume II, Section 7, Question nº89: The Essence of Christianity), ISBN 0-911274-90-1, www2

    Литература

    • Аюшеева Д. В. Интерпретация закона кармы современными тибетскими буддистами // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2010. — № 14. — С. 5—10. — ISSN 1994–0866.
    • Донец А. М. О некоторых особенностях буддийской концепции кармы // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2011. — № 14. — С. 210—215. — ISSN 1994–0866.
    • Rosen, Steven J. (1997), «The Reincarnation Controversy: Uncovering the Truth in the World Religions», Torchlight Publishing, ISBN 188708911X, <http://books.google.com/books?id=-u0CAAAACAAJ> 
    • Capel, Evelyn (1988), «Reincarnation Within Christianity», Rudolph Steiner College, ISBN 0904693082, <http://books.google.com/books?id=-_EtAAAACAAJ> 

    Ссылки

    Карма | Индийская философия | Британика

    Карма , санскрит карман («действие») , пали камма , в индийской религии и философии — универсальный причинный закон, согласно которому хорошие или плохие действия определяют будущие способы существования человека. Карма представляет собой этическое измерение процесса перерождения ( сансара ), вера в который обычно разделяется религиозными традициями Индии. Индийские сотериологии (теории спасения) постулируют, что будущие рождения и жизненные ситуации будут обусловлены действиями, совершенными в течение нынешней жизни, что само по себе было обусловлено совокупными эффектами действий, совершенных в предыдущих жизнях.Таким образом, доктрина кармы направляет приверженцев индийских религий к их общей цели: освобождению ( мокша ) из цикла рождений и смертей. Таким образом, карма выполняет две основные функции в индийской моральной философии: она обеспечивает главную мотивацию к нравственной жизни и служит основным объяснением существования зла.

    Подробнее по этой теме

    Индуизм: карма, сансара и мокша

    Индусы обычно принимают доктрину переселения и возрождения и дополнительную веру в карму.Весь процесс возрождения …

    Произведено от санскритского слова karman , означающего «действие», термин karma не имел этического значения в своем раннем специализированном использовании. В древних текстах ведической религии (1000–700 гг. До н.э.) карма относилась просто к ритуалам и жертвоприношениям. Однако по мере того как священническое богословие жертвоприношения было сформулировано священниками-брахманами на протяжении последующих столетий, ритуальные действия стали рассматриваться как эффективные сами по себе, независимо от богов.Карма как ритуал действовала автономно и в соответствии с космическим ритуальным законом.

    Самое раннее свидетельство распространения этого термина в этическую область содержится в Упанишадах, жанре Вед (священных писаний), посвященном онтологии или философскому изучению бытия. В середине 1-го тысячелетия до нашей эры ведический богослов Яджнавалкья выразил убеждение, которое позже стало обычным явлением, но в то время считалось новым и эзотерическим: «Человек превращается во что-то хорошее благодаря хорошим поступкам и во что-то плохое благодаря плохим действиям.Хотя в рамках ведической ритуальной традиции «добрые действия» и «плохие действия» могли включать как ритуальные, так и моральные действия, этот моральный аспект кармы все больше доминировал в теологическом дискурсе, особенно в религиях буддизма и джайнизма, которые возникли примерно в середине 20-го века. 1 тысячелетие до н. э. Обе эти религии придерживались аскетического образа жизни и отвергали ритуальные заботы священников-брахманов.

    Связь между ритуальным и моральным аспектами кармы особенно очевидна в понятии кармы как причинного закона, широко известного как «закон кармы».Многие религиозные традиции — особенно авраамические религии, возникшие на Ближнем Востоке (иудаизм, христианство и ислам) — возлагают вознаграждение и наказание за человеческие действия на божественный законодатель. Напротив, классические традиции Индии — индуизм, буддизм и джайнизм, во многом подобно ведической теологии жертвоприношения, которая им предшествовала, — рассматривают карму как действующую в соответствии с автономным причинным законом. Никакая божественная воля или внешний агент не вмешиваются в отношение морального акта к его неизбежному результату.Таким образом, закон кармы представляет собой явно нетеистическую теодицею или объяснение того, почему в мире существует зло.

    Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний. Получите 30% подписки сегодня. Подпишись сейчас

    Как только божественный судья исключен из уравнения, возникает новый вопрос: в пределах причинно-следственной последовательности, как действие может произвести эффект в будущем, далеком от действия действия? Различные индийские моральные философии дают разные ответы, но все признают какой-то кармический остаток, возникший в результате первоначального действия.Джайнизм, например, рассматривает карму как мелкодисперсную субстанцию, которая оседает на душе ( jiva ) того, кто совершает аморальные действия или имеет аморальные мысли, делая ее нечистой и тяжелой и погружая ее в материальный мир перерождения. Ведическая ритуальная традиция, предшествовавшая индуизму, внесла свой вклад в концепцию апурва , скрытой энергии, созданной в душе посредством ритуальных и моральных действий. Подобно семени, apurva прорастает в новые реальности в далеком будущем.Другие традиции — например, йога и буддизм — предоставляют психологические объяснения, в которых кармический остаток вызывает диспозиционные тенденции ( самскара с) и психологические следы ( васана с) которые определяют будущие рождения и личностные особенности человека. Каждый из этих примеров демонстрирует, как концепция кармы обеспечивала мост между причиной и следствием, разделенными временем.

    Доктрина кармы подразумевает, что карма одного человека не может повлиять на будущее другого человека.Тем не менее, хотя карма теоретически индивидуальна для каждого человека, многие аспекты индийских религий отражают широко распространенное мнение о том, что карма может быть общей. Например, доктрина передачи заслуг, согласно которой один человек может передать свою хорошую карму другому, встречается как в буддизме, так и в индуизме. Подношения предков и другие ритуалы для усопших показывают, что действия, совершаемые живыми, как полагают, влияют на благополучие умерших. Наконец, благочестивая деятельность, в том числе паломничество, часто совершается в пользу живых или умерших родственников.

    .

    Карма, Дхарма и Мокша: интерпретация индийской философии

    Введение ((Первоначально написано для курса Темы индийской философии Университета Монаша. Изменено с комментариями Монимы Чадхи.))

    Дхармачакра: Колесо Дхармы или Колесо Жизни — это символ, представляющий дхарму, учение Будды о пути к просветлению.

    Карма — популярное понятие в современной западной культуре, часто используемое в упрощенной форме. Однако карма — это неуловимое понятие индийской философии.В этой статье раскрываются некоторые вопросы, связанные с кармой в связи с перерождением. Главный вопрос, на который необходимо ответить, — можно ли отделить карму от идеи перерождения без серьезной потери ее привлекательности как нравственного идеала.

    В Йога-сутрах и Бхагавад Гите слово карма используется по-разному. Кришна признается Арджуне, что карму трудно понять и что «даже разумные люди сбиты с толку», пытаясь определить, что такое карма.((Хуан Маскаро, Бхагавад Гита (Лондон: Penguin Books, 1965), стр. 23.))

    Помимо этих сложностей, существует центральное понятие кармы, которое почти идентично в разных школах индийской философии. Монима Чадха дает пять различных значений кармы. Карма, прежде всего, понимается как любое действие, физическое, умственное, намеренное, непреднамеренное, моральное или аморальное и т. Д. Карму можно понимать в более ограниченном смысле как любую форму умственной деятельности в любом состоянии сознания, это не само действие , но намерение действия.Основное понятие пяти значений, данных Чадхой, — это карма как все действия, имеющие моральную ценность. В четвертом смысле карма понимается как неуловимая сила или закон, определяющий судьбу всех живых существ. Это контекст, в котором карма понимается в западной культуре. Наконец, карму можно интерпретировать как накопленный результат (остаток) всех действий в течение жизни. ((Монима Чадха, Темы в индийской философии (Черчилль: Философия Монаша, 1998).))

    Центральная посылка закона кармы состоит в том, что вселенная по существу морально справедлива и что хорошие действия вознаграждаются, а плохие действия наказываются.Хорошие действия — это те, которые выполняются в соответствии с дхармой. Не существует точного западного эквивалента для перевода дхармы. Остин Крил описывает дхарму как образец этического регулирования и оправдание этого образца. Дхарма относится к тому, что нужно делать и почему нужно это делать. ((Остин Б. Крил, «Дхарма как этическая категория свободы и ответственности», Philosophy East and West 22 (1972).)) В индуистской традиции обязанности определяются кастой и жизненным этапом человека, как это определено в Священные Писания, такие как Законы Ману .Дхарму нельзя определить, исследуя существ и выясняя, каков закон.

    Карма и дхарма могут объяснить социальную систему и место человека в этой системе. Дхарма относится к тому, где человек находится в жизни в определенный момент, и к обязанностям, относящимся к этому положению. Карма относится к путешествию личности во времени и дает человеку ощущение места. ((Там же))

    Дхарма имеет натуралистический и нормативный аспекты. Нормативным аспектом дхармы является религиозный и моральный закон, описанный выше.Натуралистический аспект дхармы — это дхарма как установка, расположение. ((Там же)) Поттер описывает дхарму как «отношение заботы о других как фундаментальное продолжение личности». Именно такое отношение является инструментом для достижения мокши, достижения просветления. ((Карл Поттер, Предпосылки философии Индии (Мотилал Банарсидасс, 1991).)) Карма — это причина перерождения, а мокша — это освобождение от вечного колеса перерождения. Поттер определяет мокшу как свободу от ограничений, инициированных не-собой.((Там же))

    Дхарма и мокша предполагают друг друга и связаны во временной последовательности. Отказавшись от плодов своих действий, мужчина или женщина дхармы могут совершенствоваться и устранять источники всех разочарований, чтобы достичь мокши. Таким образом, индийские концепции кармы, дхармы и мокши тесно связаны и зависят друг от друга. Карму можно рассматривать как ступеньку к мокше, а дхарму — как связующий моральный принцип. Понимание кармы и ее связи с перерождением показывает, как можно достичь мокши.

    Возрождение, переселение и реинкарнация

    Закон кармы тесно связан с доктринами перерождения, переселения и реинкарнации. Хирианна утверждает, что переселение является необходимым следствием доктрины кармы, потому что не все причины своих действий можно найти в узких рамках одной жизни. ((М. Хирианна, Основы индийской философии (Дели: Motilal Banarsidass Publishers, 2000).)) Теория кармы часто подвергалась сомнению, поскольку доктрины перерождения, переселения и реинкарнации кажутся неправдоподобными.Возражение состоит в том, что не может быть отдельной души, существующей на протяжении многих жизней, без непрерывности тела и памяти.

    Вопрос, который будет рассмотрен в этом последнем разделе, заключается в том, можем ли мы отделить индуистскую систему кармы от ее приверженности доктринам дхармы, переселения и перерождения без серьезной потери ее привлекательности как морального идеала.

    Традиционная теория утверждает, что карма — это полностью детерминированный и механический моральный закон, не требующий вмешательства какого-либо бога.Закон кармы может объяснить неравенство, наблюдаемое между существами, и дать объяснение человеческого состояния. Карл Поттер классифицирует карму и перерождение как теорию в том смысле, что они представляют собой «набор взаимосвязанных гипотез, включающих постулирование ненаблюдаемых или не имеющих здравого смысла элементов, которые подразумевают или предсказывают, постдиктуют или иным образом объясняют процессы в мире». ((Карл Поттер, «Теория кармы и ее интерпретация в некоторых индийских философиях», в: Венди Донигер О’Флаэрти, редактор, Карма и возрождение (University of California Press, 1980).)) Закон кармы, однако, нельзя классифицировать как научную теорию в западном смысле этого слова. Трансцендентный характер переселения и возрождения делает невозможным какое-либо доказательство того, что

    .

    Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

    Карма (car-ma) — это слово, означающее результат действий человека, а также сами действия. Это термин о причинно-следственном цикле. Согласно теории кармы, то, что происходит с человеком, происходит потому, что он вызвал это своими действиями. Это важная часть многих религий, таких как индуизм и буддизм. В синтоизме (религия, которая часто ассоциируется с буддизмом) карма интерпретируется как Мусуби (む す び), взгляд на карму признается в синтоизме как средство обогащения, расширения возможностей и утверждения жизни.

    Теорию кармы можно рассматривать как расширение третьего закона действия и противодействия Ньютона, согласно которому каждое действие любого рода, включая слова, мысли, чувства, всю совокупность нашего существования, в конечном итоге будет иметь реакцию с таким же типом энергии. возвращаясь к тому, кто его вызвал.

    С точки зрения духовного развития, карма — это все, что человек сделал, делает и будет делать. Карма — это не наказание или награда. Это делает человека ответственным за свою жизнь и то, как он относится к другим людям.

    «Теория кармы» — это основная вера в индуизме, айявари, сикхизме, буддизме и джайнизме. Все живые существа несут ответственность за свою карму — за свои действия и последствия своих действий.

    Карма как действие и противодействие: если мы проявим добро, мы пожнем добро.

    Карму часто неправильно истолковывают как универсальный принцип причины и следствия. Наши действия, как хорошие, так и плохие, возвращаются к нам в будущем, помогая нам извлекать уроки из жизненных уроков и становиться лучше.В религиях, которые включают реинкарнацию, карма распространяется на настоящую жизнь, а также на все прошлые и будущие жизни. [1]

    Карма — это в основном энергия. Один человек выбрасывает энергию через мысли, слова и действия, а со временем она возвращается через других людей. Карма — лучший учитель, заставляющий людей сталкиваться с последствиями своих действий и, таким образом, улучшать и совершенствовать свое поведение или страдать, если они этого не делают. Даже суровая карма, столкнувшись с ней мудро, может стать величайшей искрой для духовного роста.Победа над кармой заключается в разумных действиях и бесстрастной реакции.

    Поддерживать любое действие заявлением «Я делаю это» — это карма. Заявление о совершении любого действия связывает карму. Поддерживать действие верой «Я — деятель» называется связыванием кармы. Именно эта поддержка веры в «деятельность» связывает карму. Если вы знаете, что вы не деятель, и знаете, кто истинный деятель, «я не деятель» и «кто является деятелем», тогда действие не будет иметь никакой поддержки и карма будет сброшена. [2]

    Примеры кармы [изменить | изменить источник]

    Процесс действия и противодействия на всех уровнях — физическом, ментальном и духовном — и есть карма. Следует обращать внимание на мысли, потому что мысль может создавать кармы — хорошие, плохие и смешанные. [3]

    «Я говорю тебе добрые слова, и ты чувствуешь себя умиротворенным и счастливым. Я говорю вам резкие слова, и вы начинаете нервничать и расстраиваться. Доброта и резкость вернутся ко мне через других позже. Наконец, то, что я отдаю, я получаю обратно.”

    «Архитектор думает творчески, продуктивно, разрабатывая планы нового здания. Но если бы он думал деструктивными, непродуктивными мыслями, он вскоре не смог бы выполнить какую-либо положительную задачу, даже если бы захотел это сделать ».

    Индусы смотрят на время как на круг, поскольку все снова и снова. Карма — очень справедливый закон, который, как и гравитация, относится ко всем одинаково. Закон кармы ставит человека в центр ответственности за все, что он делает, и за все, что с ним делают.Понимая, как работает карма, индусы стараются жить добродетельной жизнью. Это называется дхарма.

    В индуизме есть три типа кармы:

    1. санчита карма, сумма прошлых карм, которые еще предстоит решить;
    2. прарабдха карма, та часть санчита кармы, которую нужно испытать в этой жизни; и
    3. криямана карма, карма, которую люди создают в настоящее время и которая принесет плоды в будущем.

    Роль божественных сил [изменить | изменить источник]

    Карма считается одним из естественных законов разума, так же как гравитация — это закон материи.Подобно тому, как Бог создал гравитацию, чтобы навести порядок в физическом мире, Он создал карму как божественную систему справедливости, которая является самоуправляемой и бесконечно справедливой. Он автоматически создает соответствующий будущий опыт в ответ на текущее действие.

    В индуизме существует несколько различных взглядов на роль божественных существ. В индуизме многие видят, что божества или дэвы играют какую-то роль. Другие индуисты, такие как Мимамсаки, отвергают такие представления и рассматривают карму как действующую независимо, рассматривая естественные законы причинности, достаточные для объяснения последствий кармы. [4] [5] [6]

    Некоторые интерпретации Бхагавад Гиты [7] предлагают промежуточную точку зрения, что карма — это закон причины и следствия, но Бог может смягчить карму для Своих преданных. В Бхагавад Гите сказано, что только карма, совершенная с чувством делания и привязанностью к карме, может вызвать хорошие или плохие реакции. Карма, совершенная с чувством долга и без привязанности к результатам, не создаст никакого эффекта и приблизит человека к Богу.

    Другая точка зрения гласит, что Сатгуру, действуя от имени Бога, может смягчить или исправить часть кармы ученика. [8] [9] [10]

    1. ↑ Карма — Воплощение хорошей и плохой кармы 15 февраля 2018 г.
    2. ↑ Дада Бхагван, Что такое карма? [1]
    3. ↑ Сатгуру Шивая Субрамуниясвами, « Десять вопросов, которые люди задают об индуизме… и десять потрясающих ответов! » (стр. 5) [2]
    4. ↑ Пратима Боуз, Индусская религиозная традиция, 54-80 (Allied Pub.1976) ISBN 0710086687
    5. ↑ Полное собрание сочинений Свами Вивекананды, т. II, в 217-225 (18-е издание, 1995 г.) ISBN 81-85301-75-1
    6. ↑ Алекс Майклс, Индуизм: прошлое и настоящее 154-56 (Принстон 1998) ISBN 0-691-08953-1
    7. ↑ Стихи 4:14, 9.22 и 18.61.
    8. ↑ Йогананда, Парамаханса, Автобиография йога, Глава 21, ISBN 1-56589-212-7
    9. ↑ Свами Кришнананда о Гуру, смягчающем карму ученика
    10. ↑ Свами Б. В. Трипурари по милости Гуру, разрушающего карму
    .

    PPT — Философия кармы в джайнизме Презентация PowerPoint, скачать бесплатно

  • Философия кармы в джайнизме Правин К. ШахДЖАЙНА Образовательный комитет Джайнский центр Северной Каролины 509 Carriage Woods CircleRaleigh, NC 27607-3969 Веб-сайт: www.Jaina.Orge : [email protected] 919-859-4994

  • Девять таттв (принципов) • Взаимоотношения между душой и кармой определены в Девяти принципах, известных как Девять таттв • Джива Душа (Сознание) • Аджива Неживые субстанции (Карма) • Ашрава Причины зависимости кармы • Бандх Характеристики зависимости кармы • Добродетель Пунья • Пап Син • Самвара Прекращение новой кармы • Нирджара Истощение накопленной кармы • Мокша Состояние освобождения от всей Кармы

  • Асрава Причины зависимости кармы • Митхьятва • -Неверная вера, Невежество • Авирати • -Безденничество, Недостаток сдержанности • Прамада • -Беспечность, неосознавание или невнимательность • [беззаботность] • Кашая • -Страсти (гнев, эго, обман и жадность) • Йога • -Деятельность ума, речи и тела

  • Bandh — Характеристики рабства кармы • Пракрити Бандх • -Суть кармы (восемь категорий) • Стхити-бандх • -Продолжительность кармы • Анубхага-бандх или Раса-бандх • -Интенсивность кармы • Прадеша-бандх • -Количество кармы

  • Пракрути-бандх (Типы кармы) • Гхати Карма (Четыре) • — Затмевает и оскверняет естественные качества души • Агхати Карма (Четыре) • — Обеспечивает физическое тело и связанные с ним обстоятельства (скрывает нефизические качества души)

  • Гхати Карма • Джнянэварана • Обсурерания способность души к конкретному знанию • Даршанаваранийа • Затмевает способность души к общему знанию или интуитивному видению • Мохания • Обманывает и оскверняет естественное качество блаженства души и заставляет душу становиться страстно желает и создает невежество / иллюзию того, что хорошо, а что плохо для души • Даршан Мохания: вводит в заблуждение правильное понимание реальности и своей собственной природы и, следовательно, не имеет правильной веры • Чаритра Мохания: вводит в заблуждение правильное поведение и порождает различные страсти внутри • Антарая • Мешает душе бесконечная сила или энергия

  • Агхати Карма • Ведания • — Затмевает бесконечное духовное счастье души, не зависящее от тела, чувств и разума • Нама • — Затмевает нефизическую природу души • Готра • — Затмевает качество душевного равновесия • Аю • — Затмевает бессмертие души

  • Самвара — Прекращение Новой Кармы • Правильная вера (Самьяктва) • Соблюдение обетов • Осознанность • Бесстрастие • Умиротворение вибрирующей деятельности

  • Нирджара исчерпание кармы • Истощение исчерпания уже приобретенные • Карма исчерпывает себя, производя результаты, когда для них наступает время.• Однако в это время начинает вливаться новая карма. • Следовательно, становится трудно освободиться от кармы. • Следовательно, нужно разрушить карму, прежде чем они принесут результат. • Это называется духовным нирджарой. • Нирджара совершается строгим покаянием.

  • Нирджара или Покаяние • Внешнее покаяние: • — Относится к физическому телу • Внутреннее покаяние: • — Относится к мыслительному процессу

  • Внешнее покаяние (Нирджара) • Анасан • — Полное воздержание от еды и питья • Альпахара или Унодари • -Уменьшите количество еды, которую обычно едят • Ичханиродха или Вриттисамкхсепа • -Контроль желания есть и материальные вещи • Расатьяг • -Отказ от стимулирующей или вкусной пищи • (мед, алкоголь, масло, молоко, чай, сладости , сок и др.)

  • Внешнее покаяние (Нирджара) [продолжение] • Санлината • — Оставайтесь в уединенных местах, свободных от всех беспокойств. Ограничение чувств от внешнего счастья и отвлечение их использования для духовного подъема • Käya_klesha • — Покаяние и добровольное терпение физической боли

  • Внутреннее покаяние (нирджара) • Präyashchitta • Покаяние и искупление за греховные действия • Виная • Честь и Уважение к учителям, старейшинам и другим • Вайяврата • Бескорыстное служение учителям, старейшинам, больным и нуждающимся • Свадхьяя • Изучение религии для духовного развития • Вьюцарга или Кайотсарга • Отказ от внешних и внутренних аспектов и объектов • Отсутствие привязанности к телу • Откажитесь от всех эгоистических мыслей • Дхьяна • Религиозная медитация

  • Различная классификация кармы • Джайнизм разделил карму на несколько групп, чтобы выявить их важные особенности и дать более четкое понимание этого трудного, но важного предмета • Гхати Карма и Агхати Карма.• Пунья (Шубха) Карма и Пап (Ашубха) Карма • Дравья Карма и Бхава Карма • Ирьяпатическая карма и Сампараяика карма

  • Пунья и Пап — Определение • Вся приобретенная карма делится на две основные группы: • Пап Зло действует с чувством насилия и мести • Создает несчастную и несчастную среду, такую ​​как болезнь, бедность, эгоистичная семья, дискомфорт и т. Д. • Пунья: • Добродетельные дела с чувством удовлетворения и достижений • Создают счастливую или комфортную среду, такую ​​как здоровое тело, духовная семья , комфорт, роскошь и т. д.• Предоставляет дополнительную возможность для освобождения души от кармы через предотвращение (самвар) и разделение (нирджара)

  • Пунья и Пап — определение (продолжение) • Всякое кармическое рабство должно включать страсть (Кашая), следовательно, Пунья (Шубха) ) карма также подразумевает привязанность (рага), которая может быть благородной или достойной похвалы (прашаста). • * Вся Гхати Карма — это Пап-карма • * Только Агхати-Карма классифицируется как Пунья или Пап-карма

  • Пунья и Пап — Понимание • С духовной точки зрения • Всякая карма-зависимость мешает или оскверняет природные качества душа • Невозможно достичь освобождения, когда привязана карма • Однако на начальных этапах духовного прогресса человеку необходима благоприятная среда, которая обеспечивается кармой Пунья • Следовательно, на пути духовного прогресса • Сначала переместите наши действия с греховных действий на достойные действия с чувством удовлетворения, достижений, награды и славы.• Затем продолжайте совершать достойные поступки, не ожидая каких-либо достижений, славы или награды (бездействие). Таким образом, никакая пунья-карма не будет прикрепляться к душе, но человек будет продолжать удалять старую накопленную карму.

  • Причины Пуньи Анна-Пунья: Подношение невинной, неразумной, чистой и вегетарианской пищи Пан-Пунья: Подношение неразумной и чистой воды Лаян-Пунья: Приют для подношения Шаян-Пунья: Подношение ложа Вастра -Пунья: подношение одежды. Ман-пунья: хорошее мышление. Вачан-пунья: добрые и добрые слова. Кая-пунья: добродетельные, полезные действия. Намаскар-пунья: дань уважения Панча-Параместхи.

  • Причины насилия. Мрушавада Неправда 03 Кража Адаттадана 04 Майтхуна Нецеломудренность 05 Собственность Париграха 06 Гнев Кродха 07 Мана Высокомерие 08 Обман Майи 09 Жадность Лобхи

  • Причины Папа (продолжение) 11 Дахсхьяпхия 13 Дахсхьяпхия Калагасхья Хатхасхьява 13 Привязанность Калагахи 15 Par_pariväda Критика 16 Рати-Арати Нравится и не нравится 17 Mäyä Mrushäväda Malice 18 Mithyä-Darshan-Shalya Неправильные убеждения

  • Наши действия Пунья и Папа • Четыре действия из-за Пуньи и Пап Кармы • Пуньянубанди Пунья • -Плоды прошлой кармы Пунья (здоровое тело, богатство, социальный статус..) используются таким образом, чтобы обрести новую карму Пунья • Папанубандхи Пунья • — Плоды прошлой кармы Пунья (здоровое тело, богатство, социальный статус …) используются таким образом, чтобы обрести новую карму Папу • ПунйанубандхиПап • — плоды прошлой пап-кармы (нездоровое тело, бедность, отсутствие социального статуса …) используются таким образом, чтобы обрести новую пунья-карму • ПапанубандхиПап • Плоды прошлой пап-кармы (нездоровое тело, бедность, отсутствие социального статуса …) — это используются таким образом для приобретения новой Пап-кармы

  • Дравья Карма и Бхава Карма • Карма Пудгал, привязанный к душе, — это Дравья Карма • Душа в форме страстей (Кашая) и Йога — это Бхава Карма .Это ведет к дальнейшей дравья-карме. • Дравья Карма, будучи частью материи, имеют материальный характер. • Бхава-карма, являющаяся Кашая, и действия (атрибуты) души имеют духовный характер. • Дравья карма — это покров (аваран) души. • Бхава-карма — это дефектное или нечистое (ашуддха) состояние души.

  • Дравья Карма и Бхава Карма • Дравья Карма — очевидная причина (Нимитта) в возникновении вибрации (Кашая и йога) в душе, которая ведет к дальнейшему рабству Дравья кармы.• Бхава-карма (душа со страстями и йогой) — это нимитта в привлечении дравья-кармы (карма пудгал) и связывает их с душой. • Дравья и Бхава Карма очевидно связаны как причинно-следственные связи друг друга. Отношения классифицируются как отношения Нимитта-наимитик. • Эта цепная реакция продолжается как порочный круг, пока он не будет разорван позитивными и преднамеренными усилиями, называемыми Самвар (Прекращение Новой Кармы) и Нирджара (Разделение).

  • Усилие (Пурушартха) над Судьба (Карма) • Между двумя стадиями рабства (Бандха) и Разделения (Нирджара) кармы • Можно изменить рабство кармы надлежащими усилиями • Благодаря таким усилиям конечные результаты Кармы изменяется, модифицируется или устраняется.• * Указывает на превосходство души над кармой

  • Усилие (Пурушартха) над Судьбой (карма) [продолжение] Различные способы изменения кармы: Удая В настоящее время карма дает результат — Операция 2. Сатта Карма, которая приведет к результат в Будущем 3. Удирана Карма преждевременно дает результат (до времени) 4. Удвартана Карма усиливает свой собственный результат 5. Разбавление Апавартаны 6. Обмен санкраманами 7. Дремота упашам 8. Гибкость нидхатты 9.Никэчана Негибкость

  • Усилие (Пурушартха) над Судьбой (Кармой) • 1. Удайа (Операция) • — В этом состоянии карма оказывает свое хорошее или плохое влияние на душу, а затем отделяется от души. • Во время состояния Удайа следует соблюдать полное невозмутимость (Самата). Это заставит существующую Карму избавиться от привязанности к душе без дальнейшего приобретения новой Кармы. • 2. Сатта (пребывание) • -Это состояние покоя кармы. В будущем эта карма окажет свое воздействие на душу.Можно изменить Продолжительность, Интенсивность, Природу (Пракрити) и количество Кармы во время состояния Сатты. • 3. Удирана (преждевременное действие) • — Во время этого процесса сатта-карма приводится в действие или осуществляется (удая) преднамеренными усилиями, такими как покаяние. В этом процессе карма, которая могла принести плоды позже, может быть созрела раньше, чтобы дать результаты заранее, например, искусственное созревание плодов. Это может не относиться ко всем случаям и типам кармы рабства.

  • Усилие (Пурушартха) над Судьбой (Карма) [продолжение] • Удвартана (Интенсификация) • — В этом состоянии Сатта Карма будет увеличиваться в продолжительности (Стхити), Интенсивности (Анубхага) и т. Д.их рабства из-за собственного действия • Апавартана (Разведение) • — В этом состоянии Сатта-карма сокращает их продолжительность или интенсивность рабства из-за действия человека, в отличие от Удвартаны • * Под Удвартаной и Апавартаной продолжительность (Стхити) и интенсивность (Анубхага) рабства Кармы может быть увеличено или уменьшено

  • Усилие (Пурушартха) над Судьбой (Карма) [продолжение] • Санкраман (Обмен) • Обычно рабство Кармы придерживается своей собственной Природы, Продолжительности, Интенсивности, и т.п.и дает результаты согласно своей категории • например, Знание, скрывающее карму, затемняет только знание (в зависимости от его природы, продолжительности и интенсивности). • Тем не менее, во время процесса Санкрамана можно надлежащими усилиями изменить одну подкатегорию кармы в другую. • например Карма, скрывающая сенсорное знание (Мати Джнянаварания), может быть заменена на Карму, скрывающую изучаемое знание (Шрута Джнянаварания). • Есть некоторые исключения. • Карма, вводящая в заблуждение (Даршан Мохания), не может быть заменена на Карму Блуждающего поведения (Чаритра Мохания) • Продолжительность жизни (Äyu) Карма не может быть заменена и т. Д.

  • Усилие (Пурушартха) над Судьбой (Карма) [продолжение] • Упашам (Дремота) • Когда карма не дает результатов, а остается бездействующей, это считается состоянием Упашам этой Кармы. • например Огонь засыпан пеплом. Как только пепел будет удален, огонь начнется точно так же, когда упашам закончится, карма начнет давать результаты. • Нидхатта (Гибкость) • В этом состоянии сила (интенсивность) кармы может быть частично изменена такими усилиями, как покаяние.• Nikächanä (негибкость) • Результат кармы в этом состоянии неизбежен, и его последствия не могут быть изменены даже самыми лучшими усилиями, такими как покаяние. Такая карма будет отделена от души только после того, как принесет результаты их Удайе.

  • Комментарии и критика • После бесконечных споров о Боге был сделан вывод: • Для тех, кто не верит в Бога, никакие аргументы невозможны. • Для тех, кто верит в Бога, аргументы не нужны. • То же самое можно сказать и о теории джайнской кармы. • Для теории кармы невозможно доказать.Это также невозможно доказать в лаборатории. • Это слово, открытое из учений просветленных со всей властью их совершенного знания, проницательности и опыта. • Он обеспечивает рациональное объяснение необъяснимого в противном случае расхождения в существовании.

  • Комментарии и критика • Теория джайнской кармы и материалистическая природа кармы столкнулись со своей долей критики: • Она считается фаталистической, индивидуалистической, механической и слишком категоричной в отношении наказания и возмездия.• Ответьте на приведенную выше критику: • Более глубокое понимание предмета покажет, что вера в Карму ведет к • -Принятие неизбежных и неизбежных результатов Кармы позволяет избежать ненужного внутреннего недовольства. • -Существует глубокая социальная приверженность в пунье или благоприятной карме. • -В результате кармы есть возможности для изменения или трансформации. Следовательно, это не механически. • Вера в карму делает упор не столько на наказании или возмездии, сколько на постоянных усилиях по нравственному возрождению и возвышению существ, и это приведет к лучшему социальному порядку.

  • Заключение • Карма и ее результаты строго личны для души. • Душа несет ответственность за свою карму и их зависимость, и, следовательно, она делает человека самостоятельным и ответственным за свои поступки. • Карма-зависимость и результаты кармы не подлежат передаче. • Ни одна другая душа не может выручить ответственную душу, согласившись нести плоды ее кармы или делиться ими, когда они путешествуют с конкретной душой из (от рождения к рождению) одной жизни в другую. • Философия джайнской кармы показывает важность человеческих усилий (Пурушартха) против его судьбы.Адекватными усилиями душа может стать верховной и может изменить и ослабить эффекты кармы или даже полностью избавиться от них. • Философия кармы помогает насаждать этическое поведение и высокоморальное поведение, что в конечном итоге делает мир лучше для жизни. • Она дает рациональное объяснение существованию живого существа

  • .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.