Главный экзорцист Ватикана описал признаки одержимости дьяволом: Люди: Из жизни: Lenta.ru

Главный католический экзорцист отец Габриэль Аморт, умерший в 2016 году, рассказывал, что за 30 лет встречался с дьяволом 60 тысяч раз. В книге его коллеги Марчелло Станционе «Дьявол боится меня» описываются проведенные священником сеансы экзорцизма и признаки одержимости, сообщает Daily Mail.

Экзорцист утверждал, что однажды столкнулся с сатаной утром 1997 года — тогда в его кабинет в Риме привели молодого итальянца. Аморт отмечал, что одержимый знал лишь свой родной язык, однако дух внутри него говорил на отличном английском. Священник начал сеанс изгнания и потребовал от дьявола назвать свое имя. «Он был шокирован, когда ему сказали, что дух — сам Люцифер», — пишет издание. Когда экзорцист приказал Люциферу оставить итальянца, тело молодого человека напряглось, вознеслось над полом на несколько минут, а затем рухнуло в кресло. После этого сатана признал свое поражение и назвал точный день и час, когда уйдет, рассказывал Аморт.

Материалы по теме:

Отец Аморт стал учеником экзорциста в 1986 году, а уже в 1990-м основал Международную ассоциацию экзорцистов. Сначала он проводил сеансы в храме Святой лестницы, затем переехал в штаб-квартиру своего ордена. По словам Станционе, Аморт славился своим чувством юмора. «Любимой шуткой Аморта была такая: «Знаешь, почему дьявол убегает, когда видит меня? Потому что я уродливее него»», — говорится в воспоминаниях.

Экзорцист признавал, что у многих из тех, кто приходил к нему на сеансы, были психические проблемы, с которыми лучше всего справлялся психолог. При этом он называл несколько «симптомов» одержимости — головные боли, спазмы желудка, которые легко можно спутать с обычной болезнью. Священник рассказывал, что дьявол ненавидит латынь и предпочитает говорить по-английски, даже если одержимый человек не знает языка.

По словам Аморта, 90 процентов одержимых — сатанисты, либо люди, увлекающиеся колдовскими сеансами. Кроме того, он отмечал, что часто дьявол вселяется в женщин средних лет, которые испытывают слабость к гаданиям.

Сеансы изгнания дьявола пользуются в Ватикане большим спросом. В феврале 2018 года сообщалось, что из-за этого в Папском университете Regina Apostolorum в Риме проведут специальный курс по обучению экзорцизму.

Ватикан одобрил экзорцизм в 2014 году. Тогда католическая церковь официально признала существование Международной ассоциации экзорцистов. В организации, которую возглавлял Аморт, умерший в 2016 году, сейчас около 400 членов, 240 из них из Италии.

Что происходит в России и в мире? Объясняем на нашем YouTube-канале. Подпишись!

Что такое одержимость бесами, и каковы ее проявления

Слова Бога на данную тему:

Если в нынешние времена появится человек, способный являть чудеса и знамения, изгонять демонов, исцелять больных и совершать множество чудес, и если такой человек заявляет, что он Иисус, Который пришел, то это был бы обман, произведенный злыми духами в подражание Иисусу. Помните это! Бог не повторяет ту же самую работу. Стадия работы Иисуса уже была завершена, и Бог никогда уже не будет проходить эту же стадию работы вновь. Божья работа несовместима с представлениями людей; например, Ветхий Завет предсказывал приход Мессии, но результатом этого пророчества оказалось пришествие Иисуса. Поскольку это произошло, то пришествие еще одного Мессии было бы неправильным. Иисус уже пришел однажды, и было бы неправильно, если бы Иисус должен был прийти еще раз в наше время. Для каждого периода есть одно название, и каждое название содержит характеристику этого периода. В представлениях людей Бог должен всегда являть чудеса и знамения, и всегда должен исцелять больных и изгонять демонов, всегда должен быть, как Иисус. Но в этот раз Бог совсем не такой. Если бы в период последнего времени Бог все так же являл чудеса и знамения, по-прежнему изгонял демонов и исцелял больных — если бы Он в точности делал то же самое, что делал Иисус, — тогда Бог повторял бы ту же самую работу. В таком случае труд Иисуса не имел бы никакого значения или ценности. Таким образом, в каждый период времени Бог совершает одну стадию работы. Когда каждая из стадий Его труда завершена, ей вскоре начинают подражать злые духи, и после того, как сатана начинает следовать по пятам за Богом, Бог меняет метод.

Как только Бог завершает одну стадию Своего труда, ее начинают имитировать злые духи. Вы должны четко понимать это.

из «Познание сегодняшнего Божьего труда» в книге «Слово является во плоти»

Есть одержимые злыми духами люди, которые громко вопиют: «Я — Бог»! В конце концов все с ними становится понятно, потому что действуют они не от того имени — они представляют сатану, и Святой Дух не обращает на них никакого внимания. Как бы высоко ты ни ставил себя или как бы громко ни кричал, ты все равно остаешься творением и тем, кто принадлежит сатане. Я никогда не выкрикиваю, мол, «Я — Бог, Я — возлюбленный Сын Божий!» Но труд, который Я совершаю, это Божий труд. Нужно ли Мне кричать? Возвеличивать Себя нет нужды. Бог выполняет Свою работу Сам и не имеет надобности в том, чтобы человек наделял Его статусом или почетным титулом: Его работа представляет Его личность и статус. Разве Иисус не был Самим Богом до Своего крещения? Разве не был Он плотью Божьей? Конечно, нельзя сказать, что Он стал единородным Сыном Божьим только после того, как об этом засвидетельствовали? Разве человек по имени Иисус не существовал задолго до того, как Он приступил к Своей работе? Ты не можешь произвести новые пути или олицетворять Духа.

Ты не можешь выразить работу Духа или слова, которые Он говорит. Ты не можешь выполнять работу Самого Бога или Духа. Мудрость, дивность и непостижимость Бога или весь тот характер, при помощи которого Бог обличает человека, — все это за пределами того, что ты способен выразить. Так что бессмысленно пытаться заявлять, будто ты — Бог; у тебя есть одно лишь имя, но нет ничего от сущности. Сам Бог пришел, но никто не узнает Его, однако Он продолжает Свой труд и делает это, будучи олицетворением Духа. Называешь ли ты Его Богом или человеком, Господом или Христом, или ты называешь Ее сестрой — это не играет роли. Но работа, которую Он совершает, является работой Духа и представляет труд Самого Бога. Ему все равно, каким именем Его называет человек. Разве это имя может определять Его работу? Независимо от того, как ты Его именуешь, с точки зрения Бога Он является воплощением Духа Божьего. Он олицетворяет Духа и утвержден Им. Раз ты не можешь приготовить путь для нового периода и не можешь закончить старый, не можешь открыть новую эпоху или совершить новый труд, значит, ты не можешь именоваться Богом!

из «Тайна воплощения (1)» в книге «Слово является во плоти»

Некоторые люди говорят, что Святой Дух работает в них постоянно.

Это невозможно. Скажи они, что Святой Дух постоянно пребывает с ними, это было бы реально. Скажи они, что мышление и здравомыслие у них постоянно нормальные, то и это было бы реально. Это говорило бы о том, что Святой Дух пребывает с ними. Если они говорят, что Святой Дух постоянно работает в них, что они просвещаются Богом, ежеминутно движимы Святым Духом и постоянно обретают новое понимание, то это никак не нормально. Это чрезвычайно сверхъестественно! Такие люди, вне всякого сомнения, есть злые духи! Даже когда Дух Божий пребывает во плоти, то и Ему надо иногда есть и отдыхать. Что уж говорить о людях? Одержимым злыми духами, по-видимому, немощь плоти неведома. Такие люди способны от всего отречься и все оставить, они лишены всяких чувств, они способны переносить истязания и не ощущают ни малейшего утомления, будто отделились от плоти. Разве это не чрезвычайно сверхъестественно? Работа злых духов сверхъестественна. Такое никакому человеку не под силу. Те же, кому недостает проницательности, видя таких людей, завидуют: они говорят, что те верят в Бога с таким воодушевлением, преисполнены веры и никогда не испытывают слабости.

В сущности, все это — проявление работы злого духа. Ибо нормальные люди неизбежно имеют человеческие слабости. Это нормальное состояние тех, у кого есть присутствие Святого Духа.

из «Практика (4)» в книге «Слово является во плоти»

В отсутствие проблем некоторые люди вполне нормальны: они нормально разговаривают и общаются, кажутся нормальными, и не делают ничего дурного. Но когда приходит время слушать Божьи слова на собраниях и общаться об истине, они внезапно начинают вести себя ненормально. Некоторым из них становится тяжело слушать, некоторые начинают дремать, некоторым становится нехорошо, и они говорят, что плохо себя чувствуют и не желают больше слушать. Затем они совершенно перестают понимать, что происходит на самом деле. Такие люди одержимы злым духом. Почему, будучи одержимыми злым духом, они повторяют: «Я не желаю этого слышать»? Иногда людям сложно понять, что происходит, но для злого духа это кристально ясно. Этот дух обитает в антихристах. Ты спрашиваешь их, почему они так враждебно настроены к истине, а они говорят, что это не так, и упорно отказываются признать это.

Но в душе они знают, что не любят истину. Когда они не читают Божьи слова, то кажутся нормальными в общении с другими. Ты бы и не узнал, что у них внутри. Но когда они пытаются читать Божьи слова, фраза «Я не желаю этого слышать» вырывается наружу. Их природа разоблачена. Вот что они из себя представляют. Получается, Божьи слова спровоцировали их, разоблачили их, задели их за живое? Нет, ничего из этого не произошло. Произошло следующее: когда другие люди читают Божьи слова, они говорят, что не желают этого слышать. Разве они не нечестивы? (Да.) Что значит быть нечестивым? Это значит быть враждебно настроенным к чему-то без видимой причины и быть враждебно настроенным к положительным вещам, даже не зная почему. Они говорят: «Как только я слышу слова Бога, я не хочу их слышать. Как только я слышу свидетельство о Боге, я ощущаю отвращение и даже не знаю почему. Когда я вижу кого-то, стремящегося к истине или любящего ее, я хочу бросить ему вызов, постоянно хочу отругать его, сделать ему какую-то гадость исподтишка, я хочу убить его». Эти слова демонстрируют их нечестивость.

из «Они порочны, коварны и лживы (I)» в книге «Разоблачение антихристов»

Вы когда-нибудь видели подобный сброд антихристов? Что ты чувствуешь, когда находишься среди них? Внешне кажется, будто они сама кротость, но, когда беседуешь с ними об истине и о воле Бога, они демонстрируют отношение, диаметрально противоположное их внешней кротости, — то есть они испытывают крайнее отвращение и равнодушие. Когда ты беседуешь с ними об истине, им кажется, что ты посторонний, а когда ты беседуешь о работе церкви, им еще больше так кажется; когда ты беседуешь о том, были ли исполнены конкретные нюансы церковной работы и насколько хорошо они были исполнены, они, скорее всего, начнут клевать носом и являть бесовское подобие, они чешут голову и ковыряются в ушах, зевают, глаза их слезятся, они могут даже чихать. Разве это не одержимость злым духом? Почему, как только ты начинаешь беседовать об истине, обнаруживается их бесовское подобие? Разве сердце каждого из них не полно любви? Как могут они терять интерес, когда ты начинаешь беседовать об истине? Разве они не являют себя таким образом? Разве в них нет энтузиазма и преданности по отношению к выполнению внешних задач? А если они преданны, разве они не обладают чувством реальности? Если у них есть чувство реальности, то они должны быть счастливы, когда слышат, как люди беседуют об истине, они должны жаждать этого.

Так почему же возникает феномен одержимости злыми духами? Это доказательство того, что их обычная кротость абсолютно фальшива — истина их разоблачила.

из «Они относятся к дому Божьему как к своему личному хозяйству» в книге «Разоблачение антихристов»

Для того, чтобы братья и сестры развили в себе проницательность и усвоили практический урок, Бог устроил все так, чтобы среди них жил некто, одержимый бесом. Вначале они заключили, что этот человек нормально разговаривает и делает дела; он вовсе не казался проблемным. Но, взаимодействуя с ним некоторое время, братья и сестры обнаружили, что все его речи казались не по делу — ни то, ни се. Далее стали происходить определенные «сверхъестественные» вещи: он постоянно говорил братьям и сестрам, что видел то или иное, или что Бог явил ему то-то и то-то. Однажды, например, Бог открыл ему, что он должен готовить паровые булочки — ему пришлось готовить, и на следующий день, как оказалось, ему нужно было пойти на улицу, поэтому он взял с собой булочки, и ему не нужно было готовить никакой другой еды. На следующий день Бог явил ему во сне, что он должен направиться на юг; там его кто-то ждет, на расстоянии шести миль. Он пошел посмотреть, и прямо там был верующий в Иисуса, который заблудился; он свидетельствовал этому верующему о Божьей работе последних дней, и тот принял ее. Он все время получал откровения, он все время слышал голос, все время происходили сверхъестественные вещи. Каждый день, когда речь заходила о том, что есть, куда пойти, что делать, с кем взаимодействовать, он не следовал законам обычной человеческой жизни, как и не стремился к словам Бога как к основе и принципу, как и не искал, с кем побеседовать. Вместо этого он все время ждал голоса или откровения, или сна. Нормальный это был человек? (Нет.) Кое-кому удалось распознать его, и они говорили: «Возможно, этот парень не бегает взъерошенный голышом по улице, но в нем проявляется злой дух». Медленно, но верно братья и сестры начали распознавать его, пока не настал день, когда его проблему прорвало, и он действительно побежал по улицам взъерошенный и нагишом, болтая всякий бред. Бес явился; все наконец прояснилось. Итак, за все это время удалось ли братьям и сестрам распознать его? Проникли ли они в суть того, чем является злой дух, какова работа злого духа и каковы проявления работы злого духа в людях? (Да.) Некоторые, конечно, обрели проницательность и способность постигать суть вещей. Некоторые, вероятно, были обмануты им и увидели его в истинном свете лишь во время его приступа. Но независимо от того, обманывались они или видели его насквозь, если бы Бог не устроил подобную среду, стало бы ясно людям, в чем заключается работа злого духа? (Нет.) Так в чем именно состояла значимость и цель того, что Бог устроил подобную среду и совершил все это? В том, чтобы позволить людям развить в себе практическую проницательность и усвоить урок, определить данный тип людей. Если бы людям просто сказали, в чем заключается работа злого духа, подобно учителю, преподающему урок, безо всяких фактических упражнений и практики, люди так и усвоили бы одну лишь теорию и слова. Ты можешь ясно объяснить, в чем именно заключается работа злого духа и каковы ее конкретные проявления лишь тогда, когда лично был свидетелем этого — видел это своими глазами, слышал своими ушами. И когда ты снова столкнешься с подобными людьми, ты сможешь опознать и отвергнуть их; ты сможешь надлежащим образом рассматривать и решать подобные вопросы.

из «Они не верят в существование Бога и отрицают сущность Христа (I)» в книге «Разоблачение антихристов»

В каждой церкви есть люди, которые создают проблемы для церкви или вмешиваются в работу Бога. Каждый из них — переоблаченный сатана, проникший в Божий дом. Такие люди — прекрасные актеры: передо Мной они предстают с огромным благоговением, кланяясь и расшаркиваясь, живя, как паршивые псы, посвящая себя «целиком» достижению своих собственных целей, — но перед братьями и сестрами они демонстрируют свою безобразную сторону. Когда они видят, как кто-то практикует истину, они атакуют его и отодвигают в сторону, а когда они видят более грозных людей, чем они сами, они льстят им и раболепствуют перед ними. Они неистовствуют в церкви. Можно сказать, что такие «местные задиры», такие «подхалимы» существуют в большинстве церквей. Вместе они ведут себя отвратительно, подмигивая и подавая тайные знаки друг другу, и никто из них не практикует истину. Тот, в ком больше всего яда, — это их «главный бес», и тот, чей престиж выше всех, ведет их, неся их реющее знамя. Такие люди бесчинствуют в церкви, распространяя свою негативность, сея смерть, делая, что им вздумается, говоря, что им вздумается, и никто не осмеливается остановить их, ибо они преисполнены характера сатаны. Как только они вносят разлад — в церковь входит атмосфера смерти. Те в церкви, кто практикует истину, изгнаны и не в состоянии полностью вкладываться, а те, кто распространяет смерть и подрывает работу церкви, бесчинствуют внутри нее — и, более того, большинство людей следует за ними. Такими церквями просто-напросто правит сатана; дьявол — их царь.

из «Предупреждение тем, кто не практикует истину» в книге «Слово является во плоти»

Многие в церкви не имеют проницательности. Когда происходит нечто обманчивое, они внезапно становятся на сторону сатаны. Они даже оскорбляются, когда их называют приспешниками сатаны. Хотя люди могут говорить, что у них нет проницательности, они всегда занимают сторону, лишенную истины. Они никогда не становятся на сторону истины в критический момент, они никогда не поднимаются и не отстаивают истину. Действительно ли им не хватает проницательности? Почему они неожиданно становятся на сторону сатаны? Почему они никогда не говорят ни единого справедливого и разумного слова в поддержку истины? Неужели эта ситуация действительно возникла в результате их минутного замешательства? Чем меньше у людей проницательности, тем менее они способны встать на сторону истины. Что это показывает? Разве это не показывает, что лишенные проницательности любят зло? Разве это не показывает, что они преданное исчадье сатаны? Почему так получается, что они непременно способны становиться на сторону сатаны и говорить на его языке? Каждое их слово и деяние, выражения их лиц являются достаточным доказательством, что они никакие не любители истины, — напротив, они ненавидят истину. Того, что они могут стоять на стороне сатаны, достаточно для доказательства того, что сатана действительно любит этих мелких бесов, которые всю свою жизнь сражаются ради него. Разве все эти факты не более, чем ясны? Если ты действительно человек, любящий истину, то почему ты не обращаешь внимание на тех, кто ее практикует, и отчего ты незамедлительно следуешь за теми, кто ее не практикует, по малейшему мановению их руки? В чем здесь проблема? Мне не важно, обладаешь ты проницательностью или нет. Мне не важно, сколь высокую цену ты заплатил. Мне не важно, насколько велики твои силы, и Мне не важно, являешься ты местным задирой или несущим знамя лидером. Если твои силы велики, то это только с помощью силы сатаны. Если твой престиж высок, то просто потому, что вокруг тебя слишком много не практикующих истину. Если тебя не изгнали, то только потому, что сейчас не время для работы по изгнанию, — скорее, это время для работы по отсеиванию. Выгонять тебя не к спеху. Я просто жду дня, когда Я накажу тебя, отсеяв тебя перед этим. Всякий, кто не практикует истину, будет отсеян!

из «Предупреждение тем, кто не практикует истину» в книге «Слово является во плоти»

Признаки одержимости — отличия бесноватых

Рубрика: Основы веры

Узнайте все самое интересное и важное о признаках одержимости, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Одержимость бесами

Многие современные люди, в том числе православные, считают, что одержимости, беснования не существует. А странное, порой наводящее ужас, состояние одержимых людей оправдывают психическими расстройствами сознания. Существует ли беснование на самом деле и каковы признаки одержимости? Или это устаревшее название психических заболеваний?

Одержимость – это подчиненное состояние человека, которым управляют бесы. Бесноватый чаще всего не может подойти ко Причастию, слышать Евангелие, называть имена Бога, целовать святыни (иконы, мощи, крест). В остальное время одержимый бесами человек может ничем не отличаться от других людей. Такое внешнее спокойствие и обычное поведение бесноватых не является обязательным признаком беснования. Такие люди могут вести себя агрессивно постоянно.

Христос изгоняет бесов из бесноватого (христианская фреска)

В Евангелие упоминается об исцелении бесноватых. Одни были весьма свирепы и обладали небывалой физической силой. Одержимые нечистым духом могли разорвать цепи, которыми их сковывали (Мф.8:28). В другом случае Иисус Христос исцелил бесноватого отрока-лунатика, который только во времена новолуния бесновался, бросался в огонь и воду. Некоторые бесноватые вовсе не проявляют агрессии. В Евангелие от Луки в 13-й главе описан случай исцеления скорченной женщины, имевшей дух немощи. Одержимость в ней проявлялась только в виде телесной немощи.

Архиепископ Иннокентий (Борисов) допускает, что бесы могут овладеть телом человека и нервной системой. Но на душу воздействовать они все же не могут. Падшие силы как бы вклиниваются между телом и душой. Они управляют телом и нервной системой человека, “оболочкой души”.

Признаки одержимости

Внешние проявления одержимости могут значительно различаться. Это может быть буйное поведение. Человек кричит, бросается на стены, пол, бьется в припадках, богохульствует, матерится, издает ужасающие звуки нечеловеческим голосом. Или, напротив, малоприметные и к тому же искусно скрываемые.

Святитель Феофан Вышенский о бесах говорил: “не всегда обнаруживают свое вселение, а притаиваются, изподтишка научая своего хозяина всякому злу, и отклоняя от всякого добра:так, что тот уверен, что все сам делает, а между тем только исполняет волю врага своего”.

Но тем не менее существуют признаки, по которым можно судить об одержимости (епископ Александр (Милеант) “У порога геенны огненной”):

– отвращение от святыни. Это главный признак беснования.Человек не может войти в храм, поцеловать икону. Или при виде священника или святой воды начинает кричать, издавать звуки животных: крякать, кукарекать, биться в конвульсиях. Бесноватый не выносит богослужения, молитв, меняется в лице при произнесении рядом с ним имени Божьего.

Паисий Святогорец описывал бесноватых: “Люди, страдающие от беса, приближаясь к святыне, возбуждаются, их начинает трясти. Отсюда совершенно ясно видно, что в них бес. Если предлагаешь таким людям выпить немного святой воды или хочешь перекрестить их святыми мощами, то они противятся, потому что Благодать Божия стесняет бесов, находящихся у них внутри. А если люди страдают какой-то душевной болезнью, они совсем не противятся святыне. Бесноватые беспокоятся, их начинает трясти, даже если ты просто приближаешься к ним, имея на себе крест”;

– изменение голоса. При психических расстройствах практически никогда не меняется голос. В случае с одержимостью слова звучат пугающе и неестественно;

– ясновидение. Этот признак имеет место только тогда, когда бесы могут предугадывать, что случится в будущем. К большинству обманщиков и шарлатанам этот признак не относится;

– внезапное излечение. Врачам для излечения больного требуется какой-то промежуток времени. Признаки одержимости могут исчезнуть внезапно.

Разница между беснованием и психическими заболеваниями

Грань между одержимостью и психическими заболеваниями очень тонкая и отличить одно от другого бывает сложно. Эпилептиков в библейские времена считали бесноватыми и только с развитием медицины от этого утверждения отошли. 

Врач-психиатр Дмитрий Авдеев выделяет три причины возникновения психических заболеваний:

“Причина первая: от естества человека. Действительно, индивидуальные биологические, генетические факторы играют здесь решающую роль. Бывают болезни как следствие поработивших душу греховных страстей — алкоголизм, наркомания, игромания и прочее. А бывают психические расстройства как следствие демонического воздействия. Нужно знать причины развития душевных недугов, и в зависимости от причины применять нужное врачевство…

Я уже двадцать лет веду прием. И приходилось часто наблюдать, как верующие родственники психически тяжело больного человека стремились в первую очередь вести его на отчитку. Это неверное поведение. Я сам не дерзаю ставить какие-то духовные диагнозы. Но если вижу, что передо мной больной человек, нуждающийся в срочной квалифицированной психиатрической помощи, то однозначно говорю об этом его родственникам. На отчитку вести его не надо”.

Но точно выделить признаки одержимости и отличить бесноватого от психически больного человека сложно. Иногда эти болезни сочетаются, то есть человек и одержим и болен психически. Видеть суть болезни могли святые, а также духовно опытные священники. Нам же, простым мирянам, “клеймить” людей, ставя им диагнозы, не следует.

Как человек становится одержимым

“Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; и, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого” (Мф. 12:43-45).

Бесноватые люди становятся таковыми по причине нарушения заповедей, данных Богом. Когда человек не желает жить с Господом, то своими грехами или неверием в Бога дает власть над собой сатане. Такие люди не участвуют в богослужениях, не причащаются, не молятся, не постятся. То есть они “освобождают место” в своей душе для демонических сил.

Паисий Святогорец рассказывал случай, в результате чего люди становятся бесноватыми:

“Как-то мне в каливу привезли одного бесноватого парня, который постоянно твердил Иисусову молитву. Отец несчастного был монахом, однако сбросил рясу, вернулся в мир и женился. И вот его несчастный ребенок родился бесноватым. Бог попустил это, чтобы этот ребенок получил от Него мзду для того, чтобы спасся его отец, а также для того, чтобы мы — иноки — имели перед глазами пример монахов, вернувшихся в мир и сейчас мучающихся. Во время нашей беседы бес стал мучать одержимого, и он очень громко закудахтал как курица. «Что с тобой?» — спросил я его. В это время я говорил следующее: «Во имя Иисуса Христа изыди нечистый душе из создания Божиего». — «Да я и сам хочу уйти, — закричал бес, — потому что этот человек очень мучает меня! Ведь он без остановки талдычит молитвы! Ах, как же я хочу уехать в Пакистан и хоть немножко передохнуть!”.

Как помочь бесноватому

В Евангелии Спаситель исцелил бесноватого отрока, который бросался в огонь и в воду. И Он дал ответ, как избавиться от беснования: “сей же род изгоняется только молитвою и постом” (Мф.17:21).

Праведный Иоанн Кронштадтский приводил такое толкование слов Иисуса Христа: “Как велика сила поста и молитвы! Не мудрено: во время поста душа становится господствующею над похотями тела, вообще подчиняет его себе, а чрез плоть действует весьма часто диавол; постник побеждает, следовательно, и плоть и диавола – значит, тогда он близок к Богу по нравственному своему состоянию и всего легче может делать силы Божии. Если к этому еще присоединяется молитва, которая низводит к нам благословение и помощь неба, тогда человек действительно может повелевать не только вещественною природою, но и падшими духами. Чем победил диавола Сам Господь? Постом и молитвою”.

Некоторое время назад среди православных христиан особой популярностью стали пользоваться “отчитки”. Отчитка – это особый вид молитв, совершаемых над одержимыми бесами людьми для изгнания нечистых сил. В требнике этот молитвенный чин называется “Последование молебное о немощных, обуреваемых от духов нечистых”. Такие молитвы действительно помогают избавиться от нечистых духов.

Особенности отчитки

На “отчитки” зачастую приходят люди и приводят своих близких, которые не являются бесноватыми. Например, “муж пьет”, “сын стал агрессивным”, “кто его знает, может на мне порча”, “дочь сглазили” – такие рассуждения не повод для особых заклинательных молитв. И это не признаки одержимости. Люди воспринимают “отчитку” как магический ритуал, а не молитвенное обращение к Богу в случаях одержимости. При этом забывают Евангельские слова Христа, что только молитвой и постом можно победить бесов.

“Всякая греховная страсть по сути есть подчинение лукавым духам. Неконтролируемые вспышки гнева, самомнение с презрением к ближним, сквернословие, доходящее до внутренней потребности в матерных словах, пристрастие к соблазнительным изображениям – это и многое другое есть подчинение души темным силам.

Собственно, душа каждого человека есть вместилище, которое не терпит пустоты. Если ты не созидаешь в себе храм Божий, то станешь обиталищем темных сил. У нас нет иного выбора – либо устроять в своем сердце алтарь Богу, либо оно превратится в мерзость запустения. И потому от духовной активности человека напрямую зависит как устойчивость его души в мире земном, так и благополучие его в мире вечном” (иерей Валерий Духанин).

Борьба с бесами — опасное дело

Существуют опасности, связанные с отчиткой. В соответствии с 26 правилом Поместного Лаодикийского собора, ни один священник не может совершать это молитвенное правило без благословения архиерея. К сожалению, некоторые священнослужители и “старцы” считают, что они имеют право без благословения отчитывать бесноватых. К таким служителям Церкви и попадают люди с психическими заболеваниями. Реальные признаки одержимости у них отсутствую, им нужна не отчитка, а помощь врачей.

Изгонять бесов в Православии имеет право только духовно-опытные священники. Те, которые могут отличить беснование от психического расстройства, имеющие благословение правящего архиерея. В Евангелие от Матфея (17 глава) приводится пример, когда ученики Христа не смогли исцелить бесноватого. Спаситель указывает на развращенность общества: “о, род неверный и развращенный!”. Далеко не каждый человек, священник или монах, может совершать заклинательные молитвы.

Попытки изгнания бесов могут быть опасными для тех, кто в духовном плане не готов к этому.

“Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса” (Деяния святых апостолов, гл. 19, ст. 11-17).

Современным примером “злоупотребления” служит экзорцизм в католичестве. В Католической Церкви изгонять бесов могут духовные лица низшего сана, прошедшие специальное теоретическое обучение. Такая официальная практика у католиков “поставлена на поток”.

Одержимость в созависимой семье (или уже зависимой), Психология – Гештальт Клуб

Одержимость в созависимой семье (зависимой).

Вы замечаете за собой,когда ваш контроль или забота переходят в одержимость?
Когда контроль переходит в тотальный контроль или забота переходитв тотальную заботу.
Вот такая тотальность, когда в фокусе зрения только что-то одно или 
кто-то один, и назвается одержимостью.

В реальности это выглядит так, что человек ни о чем не может ни говорить ни думать,кроме как об объекте своей одержимости. 
Даже если вам кажется, что он слушает вас во время разговора, вы понимаете, что он вас не слышит. 
Его мысли мечутся туда-сюда,сотрясаясь и сталкиваясь, снова и снова на бесконечной дорожке одержимости.

Многие люди с которыми я работала, были абсолютно одержимы теми, о ком заботились. 
С чего бы разговор ни начинался-все привязывается к объекту одержимости.
Когда я спрашивала ,что они чувствуют- они говорили о ком-то ,не о себе
Когда я спрашивала, что они думают- он говорили о другом, не о себе.
Когда с прашивала, что они делают- они снова и снова говорили не о себе, а о ком-то кем озабочены и одержимы,они полностью сосредоточены на ком-то.

Они не могут говорить о себе. О себе у них даже мыслей нет.
Есть жизнь другого и сумасшедшая одержимость этим другим, 
постоянные попытки котролировать то, что контролировать невозможно.

У них нет ни сил, ни возможностей котролировать другого. 
А они снова и снова пытаются это делать

Одержимость в паре бывает идет годами и очень изматывает, 
И одержимый и контролируемый теряют много сил в отношениях, и отношения разрушаются.

Если это семья в которой есть зависимый-его партнер в постоянном изматывающем одержимом беспокойстве- не употребил ли?

Внутри одержимого есть проблема, тревога, страх, которые им руководят. Он не может вести себя иначе.

И эта тревога изнутри выкручивает внутренности,она вездесуща.
И одержимый всегда и везде сваливается в эту мысль- не употребил ли другой(зависимый) сегодня?
И присматриваеться и принюхиваеться. И так годами.

Жизнь в рамках тревоги,страха и одержимости…тревоги, страха, контроля, одержимости.

Своей жизни нет, своих желаний нет, своих мыслей нет.
Своей жизни НЕТ!В своей жизни СВОЕЙ жизни нет!

И осознание об этом ,конечно, приходит, и очень больно осознавать среди хаоса разочарований, что твоя жизнь-это одержимость КЕМ-ТО, что свою жизнь или часть ее ты пожертвовал кому-то.

А с той стороны, которую контролируют, как вы думаете, какие чувства?
А с той стороны в ответ чаще всего злость и гнев. 

Не нравится взрослым людям,когда их контррлируют… до одержимости. 
Не нравится, когда их отчитывают и требуют отчета о проведении времени.

Это тяжелый груз-когда тобой живут. 

И как вы думаете,кто чаще инициатор расставания в такой паре? 
Тот кого контролируют или тот,кто одержим?

А как вам лучше?
Хочеться ли вам, чтоб о вас тотально заботились или контролировали?
Или вы хотите котролировать кого-то до одержимости и отдать ему все права на свою жизнь.

Или может СВОЯ жизнь стоит того, чтобы ВЫ ее заметили? 
И подумали о себе, о том, что хотите для себя.  
Не от другого- а для себя(это разное).

Может стоит, когда то отданное право на свою жизнь, забрать себе? И жить СВОИМИ желаниямии, СВОИМИ событиями, реализовывать СВОИ мечты?

Каждый выбирает для себя…

COVID – значит одержимость злым духом

Проверка фейков в рамках партнерства с Facebook

В сети распространяют утверждение о том, что COVID означает одержимость злым духом. Авторы утверждают, что если проверить слово по алгоритму Dolly / Ylod / דיבוק, а именно перевернуть слово COVID, то получается слово DIVOC, которое созвучно ивритского слову «דיבוק» — в переводе «одержим».

Впрочем, это конспирология.

Поиском таких якобы скрытых смыслов занимаются конспирологи. Они обычно находят связь там, где её нет. Обычные совпадения они пытаются объяснить теориями заговора.

COVID-19 — это аббревиатура, которая расшифровывается как СOronaVIrus Disease, а 19 — значит 2019, когда впервые обнаружили вирус, который вызывает болезнь.

А алгоритм Dolly / Yold / ילוד — в публикациях делают ошибку, употребляя вместо слова «ילוד» («новорожденный»), слово «דיבוק» («одержимый») — не имеет в себе научной базы и был придуман румынским автором Богданом Герцогом (Bogdan Herzong). Этот алгоритм базируется на том, чтобы взять определенное слово, которое якобы имеет скрытое значение, например Dolly — это имя первой клонированной овцы. Далее слово переворачивают и ищут по звучанию похоже слово на иврите. Таким образом, Dolly превращается в Yolld (Yold), а затем на «ילוד», что означает «новорожденный». Такой же алгоритм автор использовал к слову COVID: COVID становится divoc. Впрочем, если действительно произнести слово «одержимый» ( «דיבוק») на иврите, то звучит оно не [divok], а [dibuk].

Диббук ( «דיבוק»), в еврейском фольклоре – это бестелесный человеческий дух, который из-за прежних грехов блуждает без покоя по Земле, пока не находит убежище в теле живого человека.

Тринити, о котором вспоминают в одной из публикаций как событие «алхимической обработки населения» наряду с овцой Долли и коронавирусом, — это кодовое название первого испытания атомной бомбы. И никакой связи между этими тремя событиями и «алхимической обработкой» нет.

определение.

Понятие, виды и признаки одержимости

Объясняя, что означает слово «одержимость», российские специалисты отмечают, что это подчинение ума человека какой-то мысли, страстному желанию. Исследования 70-х годов 20 века показали, что 74% людей одержимо в той или иной мере. Но что это такое – одержимость, и что делать, по-другому веками описывали религиозные деятели.

В религии

В христианстве считали, что одержимая личность подчиняется духу, демону, дьяволу. И значение слова «одержимость» они связывали с причинением зла из-за вселения в человеческое тело некого сверхъестественного существа, которое управляет им на расстоянии.

В городских легендах

Отголоски подобных верований сохранились и в городских легендах. В них признаки, симптомы одержимости были похожими. Связывались они с верой в переселение душ мертвецов, животных в неодушевленные предметы.

В психиатрии

Научное объяснение того, что это такое – одержимость, дала психиатрия. В ней так называется группа состояний, при которых человек чувствует, что его воля и разум подчинены какой-то внешней силе. У разных пациентов в роли этой силы могут выступать разные явления – альтернативная личность, «духи» и так далее. Это форма психоза или бреда.

Симптомы

Главным симптомом одержимости человека является утрата ощущения своей идентичности. Пациент перестает осознавать окружающую действительность. Поведение его меняется. Признаки одержимости заключаются в ограниченном наборе движений, потере контроля над телом, в припадках, нарушениях температуры тела, изменении тембра голоса и так далее. Диагностика недуга в данном случае сложна: достаточно широкому спектру заболеваний сопутствуют подобные проявления.

Виды одержимости

Незнающие люди за одержимость могут принять шизофрению. Для шизофреников характерны галлюцинации. Когда проявляются признаки одержимости человека, он чувствует, что рядом находится злая сущность, страдает от странных идей и так далее.

В эпилептических припадках люди могут демонстрировать бессвязный словесный поток. А после них человек может чувствовать, что получил некий духовный опыт, вспомнить о своих видениях.

Признаком одержимости нередко считают бесконтрольную речь у больных синдромом Туретта. Такие больные выдают потоки речи, сопровождаемые резкими движениями. Часто встречается случай, когда человек выдает нецензурную брань, не контролируя это. И такое проявление входит в понятие одержимости у многих людей.

Больные биполярным расстройством нередко страдают от резких смен настроения. Они могут становиться агрессивными мизантропами. Если у пациента множественная личность, он может неосознанно менять ее с одной на другую.

Симптомы истерии подпадают под религиозное определение одержимости. Это невроз, при котором наблюдают расстройства аффективного, вегетативного характера. И такой человек стремится привлечь к себе внимание окружающих всеми доступными способами.

Состояние одержимости

Чтобы лучше понять, что это такое – одержимость, стоит представить себе опыт, при котором человек воспринимает свои жесты, голос, как принадлежащие кому-то другому. Как правило, речь идет об их проявлениях с отрицательными характеристиками. Присутствует чувство вторжения извне или внешнего контроля. Эти внешние силы, как правило, недоброжелательные, враждебные и тревожные. Иногда говорят о бесе внутри. Часто врачи встречаются с выраженными голосами в голове пациента.

Механизм возникновения этого необычного и труднообъяснимого явления связан с отделением какой-то части «Я» и ее подавлением в подсознании. Виды одержимости отличаются друг от друга разной степенью. Состояния одержимости являются результатом болезненного травматического жизненного опыта, чаще всего плохого обращения в детстве, и считаются творческой формой урегулирования трудно разрешимых ситуаций.

У людей, испытывающих этот тип кризиса, есть четкое ощущение, что их душа и тело были захвачены и управляются существами или энергиями, отличающимися своими отдельными личными характеристиками. Воспринимают они «захватчиков» как враждебный и подрывной элемент, попавший извне к ним. Кажется им, что в них действует существо без тела, демоническая сущность или злой человек, который их захватил с помощью черной магии.

Разбираясь в определении одержимости, нужно учитывать, что для нее характерны серьезные проявления как антисоциального, так и преступного характера: агрессия, депрессия, сексуальная распущенность, чрезмерное употребление алкоголя и наркотиков. Только после начала психотерапии одержимость лица начинает сходить на нет.

Во время опыта припадков больной может вдруг начать скакать в судорогах, демонстрировать лицом подобие дьявольского лица, закатывать глаза, чтобы придать лицу дикое выражение. Руки и тело дергаются в странных позах, голос совершенно меняется, звучит он, как будто из другого мира.

Поразительно, это может напоминать опыт «экзорцизма» в христианской церкви или обряды изгнания злых духов в различных туземных культурах. Припадок часто проходит только после резкой рвоты, бурной физической активности или даже временной потери контроля. Эти состояния могут носить и целительный, преобразующий характер, порой приводят к глубокому духовному преобразованию лица. Это характерно для эпилептиков.

Иногда одержимый человек много думает о присутствии чужеродных существ и изо всех сил сопротивляется им. Возникает такая ситуация совершенно спонтанно в повседневной жизни – в описанном виде. Тогда, как правило, это сопровождают сильнейшие страхи, и пациент чувствует отчаяние: родственники, друзья и часто даже врачи имеют склонность его отвергать.

На поведение одержимого человека реагируют со странной смесью страха и морального осуждения. Часто таких людей называли посредниками злых сил, с ними отказывались вступать в любой контакт.

Отвратительный архетип – это сущность трансперсональная, он представляет собой негативное зеркальное отражение божественного. Часто кажется, что речь идет о паранормальном явлении. Помочь больному может человек, которого нельзя запугать необычной природой этого состояния, что сумеет поддержать полное сознание пациента, чтобы рассеять его ощущение отрицательной энергии. Так возникают случаи исцеления.

Одержимость: дьявол или психическое расстройство?

О том, что это – одержимость, уже целый век спорят ученые и сторонники религиозного взгляда на проблему. Показательна история самой известной одержимой в истории – Анны-Лизы. Она родилась в баварской деревне в 1952 году. Вся ее семья была верующей, воспитывалась девушка в католических традициях.

В ее большой семье была традиция, что кто-то из членов семьи обязательно работал в духовной сфере. Молодая девушка была к вере в Бога по-настоящему близка. Молитвы и посещения церкви были у нее на первом месте, и пропуск этих действий должен был иметь серьезные основания. Анна-Лиза была очень успешной девочкой в местной гимназии, и ее преподаватели помнят ее, как скромную и умную девушку. Уже во время учебы в гимназии она хотела стать учительницей. Продолжение обучения на педагогическом факультете для этой девушки стало ключевым. Ей было суждено пролить для мира свет на то, что это – одержимость. А также открыть новую веху в исследовании этого явления.

Начало недуга

Чтобы разобраться, что это – одержимость, имеет смысл рассмотреть, как развивается такой недуг на классическом примере – задокументированной истории Анны-Лизы. Уже во время учебы в гимназии у нее начали появляться первые проблемы. Сначала у девушки появились перепады настроения, агрессия или депрессия. Потребовалось довольно много времени, чтобы этим начали заниматься родители и учителя потому, что она никогда не конфликтовала в коллективе. Она была довольно тихой девушкой, на которую никто особо не обращал внимания. Никогда, однако, не было доказано, что она становилось объектом издевательств или унижений со стороны одноклассников или кого-либо другого, что могло бы влиять на ее психологические проблемы.

Более серьезный интерес к ее состоянию здоровья проявляется только после того как она преодолела свой первый эпилептический приступ. До этого девушка жаловалась на частые головные боли, испытывала отвращение к еде, страдала от бессонницы, но были и более ужасные симптомы. Она слышала странные звуки и голоса, которые никто другой не слышал, жаловалась, что начала видеть незнакомые лица во сне и наяву. Мешали ей галлюцинации, очень часто она жаловалась на отвратительные запахи, которые никто не чувствовал. Анна-Лиза говорила, что ее окружают темные силы, которые его пугают так, что иногда она не может даже перевести дыхание.

Результаты исследований

Неврологические, психологические и психиатрические проявления прошли после преодоления первого эпилептического припадка. Вместе с ним в тот же момент появилось несколько других проблем со здоровьем, поэтому она была подвергнута анализам и лечению. Долговременное лечение не дало никаких результатов. Врачи не смогли объяснить изменения в ее здоровье, но поскольку припадок был эпилептическим, врачи прописали ей средства от этой болезни.

В конце концов, ей удалось успешно пройти обучение на педагогическом факультете. В первый год в университете эпилептический приступ повторился. Приступ был еще сильнее, чем в первый раз. Ее состояние здоровья значительно ухудшилось, началось воспаление плевры и легких. Анне-Лизе поэтому пришлось отложить выполнение учительских обязанностей, причем девушка еще не знала, что в университет больше не вернется.

Анализы не выявляли серьезных проблем. Анне-Лизе был поставлен диагноз «эпилептическое расстройство». Во время приступов больной этим недугом падает и испытывает помутнение сознания, приступ сопровождается сильными спазмами и напряжением нервной системы, его конечности могут дрожать, дергаться неестественным образом. После больной остается дезориентированным.

Именно эти симптомы были в приступах Анны-Лизы, поэтому врачи выбрали этот диагноз. Загадочным было только то, что вне приступов не проявлялось признаков (как физиологических, так и психологических) эпилепсии. Как уже было сказано, ее обследование не показало никаких симптомов болезни, и фактически девушка была здорова. Врачи разводили руками касательно природы ее состояния. Вскоре скитания от врача к врачу стали для ее психики роковыми. Она впала в еще большую депрессию, наблюдалось ее ухудшение отношения к профессионалам, даже к близким. Состояние ее ухудшалось стремительно. Во время видений она начала наблюдать демонов. Они преследовали ее.

Врачи сначала полагали, что эти видения были вызваны галлюцинациями, но после других исследований не было выявлено никаких патологических расстройств личности. Видения стали рассматривать как ее фантазии. Психология рассматривает наше воображение в процессе развития личности, как нечто полезное, но иногда оно может привести к отрыву от реальности, а созданные в воображении картинки пациент может считать реальными настолько, что они заменят ему действительность. Вероятно, это проявилось и у Анны-Лизы. В 1972 году состоялся следующий приступ, но медицинские обследования не показали отклонений.

Путь к исцелению

Путь к исцелению девушка стала искать в вере. Депрессия и агрессия не показывали признаков улучшений. Анна-Лиза жаловалась, что она продолжала чувствовать, как будто на нее кто-то еще смотрел. Она видела вещи и призраки, которые никто не замечал. Она начала молиться, и была все больше убеждена в том, что помощь может быть только через духовную жизнь. Ее семья полагала, что это действительно единственно возможный путь. Во время религиозного паломничества в Италии девушка отказывалась смотреть на образ Христа. Ей начал интересоваться священник Эрнст Альт, выяснявший, что это – одержимость. Он начал молиться с ней. Интересовались ей и экзорцисты, выяснявшие, что это – одержимость.

Вскоре девушка отказалась от пищи и жидкости, ее депрессия обострилась, агрессивность росла. Голоса ей говорили, что она была испорчена, проклята, и в конечном итоге будет гореть в аду. Родители начали ходить во все церковные учреждения, в которых изгоняли демонов, и их история дошла до Ватикана. В 1975 году исполнялся обряд изгнания духов по римскому канону. Анна-Лиза отказывалась от пищи и жидкости, во время выполнения ритуала отказалась от стакана воды, но через некоторое время пила собственную мочу из емкости.

Все больше и больше в ней проступали неконтролируемые приступы ярости, когда она нападала на людей вокруг себя и предметы, которые ей попадались под руку. Наблюдались проявления гиперактивности, когда она начала выбрасываться в воздух и бросаться о землю. Реакция на ритуал изгнания духов была разной степени интенсивности и силы. Несколько раз девушка говорила чужими голосами и на иностранных языках, которые не имела возможности выучить. Экзорцисты насчитали в ней 6 демонов. Они назвали их Каином, Иудой, Нероном, Люцифером, Гитлером, был и неизвестный демон.

За период с 1975 по 1976 гг. было проведено более 60 сессий. Некоторым требовалось вплоть до четырех часов, в течение недели проводилось как минимум два ритуала. Анна-Лиза прекратила по собственному желанию все другие виды лечения, врачи ее не смогли убедить в необходимости терапии медицинскими средствами. Ее родители ее поддержали, и так одержимая отдалась только в руки экзорцистов. Во время сессий она проклинала Христа и всех святых. Ее физическое состояние становилось все хуже, но экзорцисты продолжали. Во время ритуала экзорцист заметил, что больше всего Анна-Лиза реагирует на святую воду, воет и мучается, пытается укусить всех вокруг. Улучшить ее состояние смогли к октябрю 1975 года. Тогда видения изменились на положительные, пока, наконец, не прекратились совсем.

Тем не менее девушка все чаще говорила, что ей не помочь. Говорила, что она должна умереть, чтобы искупить грехи всех молодых. Впредь она отказывалась от врача, еды и любых попыток лечения. Во время визита священника 30 июня 1976 она шептала, прося отпущения грехов, которое ей предоставил святой отец. На следующий день, 1 июля 1976 года, она выдохнула в последний раз.

История ее стала популярной, она считается образцом рассказов об одержимости. Вся она задокументирована. По истории Анны-Лизы был снят не один фильм, по ней рассматривают понятие об одержимости большинство людей.

[DBD] Одержимость. | FastFrag Community

Название навыка/улучшение​	Описание​	Картинка навыка/улучшение​
Оставьте лучшее на последок​	Вы становитесь одержимым одним выжившим. За каждый успешный удар НЕ по одержимости вы получаете по жетону. Каждый жетон дарует вам суммируемый бонус 5% к уменьшению штрафа времени после успешного удара. Всего вы можете иметь 8 жетонов. Атакуя вашу одержимость, вы теряете 4/3/2 жетона. Вы не сможете получать жетоны, если ваша одержимость принесена в жертву, или убита. Возможна только одна одержимость за матч. ​	Спойлер: Картинка
Угасающий свет​	Вы становитесь одержимым одним выжившим. У вашей одержимости на 38%/44%/50% возрастает скорость действий, связанных с альтруизмом. Как только объект вашей одержимости убит или принесен в жертву, у остальных выживших уменьшается скорость починки, лечения и поломки на 19%/22%/25%. Возможна только одна одержимость за матч.	Спойлер: Картинка
Поиграть со своей жертвой​	Вы становитесь одержимым одним выжившим. Каждый раз, когда Вы преследуете жертву, которой Вы одержимы, и позволяете ей убежать, Вы получаете 1 заряд (максимум зарядов — 3). Каждый заряд повышает вашу скорость передвижения на 3%/4%/5%. Каждое успешное атакующее действие тратит один заряд. Возможна только одна одержимость за матч.	Спойлер: Картинка
Помни меня​	Вы становитесь одержимы одним выжившим. Каждый раз, когда вы ударяете свою Одержимость, вы повышаете время, необходимое для открытия ворот на 5 секунд, вплоть до максимально возможных 20/25/30 секунд. Навык «Помни Меня» не влияет на Одержимость. Только одна Одержимость за матч.	Спойлер: Картинка
Ненависть​	Вы становитесь Одержимым одним Выжившим. Каждый раз после полного завода генератора Одержимость видит вас на протяжении 5/4/3 секунд. Каждый раз после полного завода генератора ауры всех Выживших раскрываются вам на 3 секунды. Как только все генераторы заведены, Одержимость начинает страдать от эффекта Уязвимость и вы можете убить ее своими руками. Только одна Одержимость за матч.	Спойлер: Картинка
Темная преданность​	Демонстрация вашей силы вызывает панический вихрь, который охватывает все вокруг. Вы становитесь одержимы одним выжившим. При доведении объекта одержимости до состояния «Ранение» базовыми атаками, от него на протяжении 20 сек. исходит террор в радиусе 32 м. В течение этого времени ваш радиус террора уменьшается до 0. Эффект можно активировать не чаще 1 раза в 60/45/30 сек. На протяжении действия эффекта объект чувствует радиус исходящего от него террора. Убийца может быть одержим только одним игроком за раз	Спойлер: Картинка
Дневник Джудит (Улучшение Убийце «Тень» — Майкла Маерса)​	Дневник Джудит М. Майерс. Большинство страниц изуродованы пугающими и мерзкими рисунками. Вы становитесь одержимым одним из выживших. Значительно увеличивает скорость получаемого зла, при преследовании своей жертвы, которой вы одержимы. Только одна одержимость за матч. Эффект суммируется.	Спойлер: Картинка
Черная Коробка (Улучшение Убийце «Кошмар» — Фреди Крюгер)​	Небольшая черная коробка, наполненная фотографиями. Объект Одержимости начинает матч в Мире Снов. Вы становитесь одержимым одним из Выживших. Только одна одержимость за матч.	Спойлер: Картинка

Кевин Махерес, доктор медицины | Что такое одержимость?

02 Авг Что такое навязчивая идея?

Навязчивые мысли — это повторяющиеся, навязчивые, непроизвольные, иррациональные и вызывающие тревогу мысли. Любая мысль, имеющая эти пять критериев, может считаться навязчивой.

Когда люди обычно говорят о том, что они «одержимы» чем-то — например, «Скотт одержим свиданием с Джули», — они имеют в виду, что Скотт постоянно думает о Джули. Возможно, мысли о Жюли время от времени вторгаются в его сознание.Но я бы сомневался, что Скотт назвал бы свои мысли о Джули иррациональными, непроизвольными или вызывающими тревогу (если только он не испытывает социальной тревожности или не боится быть отвергнутым). Состояние Скотта лучше было бы описать как «увлечение». (Следует отметить, что первоначально это слово означало «обезуметь».)

Навязчивые идеи также необходимо отличать от беспокойства, хотя различие здесь более размыто. Существенная разница в том, что навязчивые идеи иррациональны и, следовательно, не связаны с проблемами реальной жизни.Одержимый может знать, что плита выключена, или что он случайно не наехал на кого-то, но все равно должен проверить, чтобы быть уверенным. Человек с навязчивыми идеями также хотел бы думать о чем угодно, кроме своей навязчивой идеи.

Беспокойство, с другой стороны, лучше всего определить как зацикливание на своих чувствах или проблемах по отношению к будущему; если речь идет о прошлом, этот же процесс называется руминацией. Беспокойство и размышления не являются полностью непроизвольными: если бы человека спросили, приносит ли ему пользу беспокойство или размышление, он часто ответил бы да (при этом признавая, что это также приносит им вред).Человек с обсессивно-компульсивным расстройством обычно описывает свои навязчивые идеи как совершенно бесполезные и с радостью избавляется от них в мгновение ока. Беспокойствующим труднее отказаться от беспокойства.

Наконец, важно знать, что просто наличие навязчивых идей не равнозначно обсессивно-компульсивному расстройству (ОКР). У восьмидесяти процентов населения время от времени возникают навязчивые мысли. Что определяет ОКР, так это беспорядочный страх перед навязчивыми идеями, который вызывает сильный стресс и может сопровождаться навязчивыми действиями, которые искусственно прекращают навязчивые мысли. Вообще говоря, чем меньше у человека желания иметь навязчивые идеи, тем больше вероятность того, что они будут у него и разовьются в ОКР. Если навязчивые идеи воспринимаются как причудливые продукты ассоциативной коры и им не придается большего значения, их не будут бояться — и, таким образом, человек будет защищен от когда-либо развивающегося ОКР.

Что такое общие обсессии и компульсии?

Здоровье на каждый день: Каковы наиболее распространенные навязчивые идеи и принуждения людей, живущих с ОКР?

Джефф Шимански, доктор философии ( ocfoundation.org )

Навязчивые идеи: Мысли, образы или импульсы, которые возникают снова и снова и не поддаются контролю человека. Человек не хочет иметь эти идеи. Он или она находит их тревожными и нежелательными и обычно знает, что они не имеют смысла. Они приходят с неприятными чувствами, такими как страх, отвращение, сомнение или чувство, что все должно быть сделано так, как «в самый раз». Они отнимают много времени и мешают важной деятельности, которую человек ценит.Компульсии: повторяющиеся действия или мысли, которыми человек занимается, чтобы нейтрализовать, противодействовать или избавиться от своих навязчивых идей. Люди с обсессивно-компульсивным расстройством понимают, что это лишь временное решение, но не имея лучшего способа справиться с этим, они полагаются на принуждение как на временное спасение. Компульсии также могут включать в себя избегание ситуаций, которые вызывают навязчивые идеи. Компульсии отнимают много времени и мешают важной деятельности, которую человек ценит.

Общие навязки в OCD

Загрязнение:

Загрязнение:

• Жидкости тела (примеры: моча, фекалии)
• Гроды / болезнь (примеры: герпес, ВИЧ)
• Экологические загрязнения (примеры: асбест, радиация)
• Бытовая химикаты (примеры: чистящие средства, растворители)
• Грязь

Потеря контроля:

• Страх действовать под влиянием импульса причинить вред себе
• Страх действовать под влиянием импульса причинить вред другим
• разум
• Страх выпалить непристойности или оскорбления
• Страх украсть вещи

Вред:

• Страх быть ответственным за что-то ужасное (примеры: пожар, кража со взломом)
• Страх причинить вред другим из-за неосторожности достаточно (пример: уронить что-то на землю, что может привести к тому, что кто-то поскользнется и поранится)

Перфекционизм:

• Забота о ровности или точности
• Забота с потребностью знать или запомнить
• Страх потерять или забыть важную информацию при выбрасывании чего-либо
• Неспособность решить, сохранить или выбросить вещи
• Страх потерять вещи

нежелательных сексуальных мыслей:

• Запрещенные или извращенные сексуальные мысли или изображения
• Запрещенные или извращенные сексуальные импульсы О других
• Особняки О гомосексуальность
• Сексуальные навязчивые навязчивые навязки, которые вовлекают детей или инцест
• Одержимости о агрессивном сексуальном поведении по отношению к другим

Религиозные навязчивые идеи (добросовестность):

• Забота о том, чтобы оскорбить Бога или богохульствовать
• Чрезмерная озабоченность правильным/неправильным или моралью

Другие навязчивые идеи:

• Забота о физическом заболевании или заболевании, е. ж., рак)
• Суеверные представления о счастливых/неудачных числах, определенных цветах

Распространенные компульсии при ОКР

Мытье и уборка:

• Чрезмерное или определенным образом мытье рук, принятие ванны, чрезмерное
чистка зубов, уход за собой или соблюдение туалета
• Чрезмерная очистка предметов домашнего обихода или других предметов
• Выполнение других действий для предотвращения или устранения контакта с загрязняющими веществами

Проверка:

• Проверка того, что вы не причинили/не причините вреда другим
• Проверка того, что вы не причинили/не причините себе вреда
• Проверка того, что ничего страшного не произошло
• Проверка того, что вы не сделали ошибку
• Проверка некоторых частей вашего физического состояния или тела

Повторение:

• Повторение или переписывание
• Повторение рутинная деятельность (примеры: вход или выход из дома, вставание или вставание со стула) 9 0038
• Повторяющиеся движения тела (пример: постукивание, прикосновение, моргание)
• Повторяющиеся действия «несколько раз» (пример: выполнение задачи три раза, потому что три — это «хорошее», «правильное», «безопасное» число)

Психические принуждения:

• Мысленный обзор событий для предотвращения вреда (себе, другим, для предотвращения ужасных последствий)
• Молитва для предотвращения вреда (себе, другим, для предотвращения ужасных последствий)
• Счет при выполнении задания до конца на «хорошем», «правильном» или «безопасном» номере
• «Отмена» или «Отмена» (пример: замена «плохого» слова на «хорошее» для отмены)

Другие принуждения:

• Сбор предметов, создающих значительный беспорядок в доме (также называемый накопительством)
• Наведение порядка или расстановка вещей до тех пор, пока это не «почувствуется правильным»
• Говорить, спрашивать или признаваться, чтобы получить уверенность
триггер о своих навязчивых идеях

Джонатан Абрамовиц, доктор философии (jabramowitz. com)

Общие навязчивые идеи включают в себя: боязнь заражения/микробов, причинения вреда (возможно, сбив кого-то машиной, которую вы не хотели), совершения ошибок (оставить дверь незапертой), бедствий (вызвать пожар), определенные числа (такие как 13 и 666), нежелательные насильственные мысли (мысль о причинении вреда любимому человеку), богохульные мысли (проклинание Бога), сексуальные мысли (что, если я растлитель малолетних, гей или хочу заняться сексом с моим мать?), потребность в симметрии и точности и мысли о том, что с вашим телом что-то ужасно не так (а вдруг у меня рак?).Общая тема заключается в том, что навязчивые идеи связаны с ситуациями, в которых существует некоторая степень неопределенности (что, если произойдет «X», а я недостаточно сделал, чтобы предотвратить это?). Компульсивные ритуалы связаны с попыткой обрести уверенность и уверенность. Например, умывание для удаления микробов, молитва, чтобы противостоять богохульным или кощунственным мыслям, которые могут привести к попаданию в ад, проверка уверенности в том, что двери заперты или с людьми все в порядке, наведение порядка (приведение в порядок), повторение других действий, чтобы избавиться от мысль (включение и выключение света, пока плохая мысль не исчезнет). Также распространены ментальные ритуалы, которые происходят исключительно в уме человека.

Стивен Дж. Бродски, PsyD (OCDHotline.com)

Существуют тысячи форм ОКР, столь же уникальных, как и каждый человек. Они не ограничиваются теми, что вы видите по телевизору с темами проверки, гермафобной уборки, упорядоченности, перфекционизма, накопительства, ипохондрии и т. д. Они также могут включать телесные дисморфические расстройства, скрупулёзность, религиозное ОКР, ОКР отношений (РОКР), при котором люди задаются вопросом, любят ли они своего партнера или наоборот, ГОКР (гомосексуальное ОКР), при котором страдающий сомневается в своей сексуальной ориентации.Обсессивно-компульсивное расстройство может даже принимать бессмысленную форму, с неразрешимыми метафизическими вопросами, песней, которая застревает в вашей голове, когда вы думаете о глотании или моргании и т. д. com)

Обычные навязчивые идеи включают в себя боязнь заражения, беспокойство по поводу того, что приборы оставлены включенными или двери незапертыми, боязнь постыдных или унизительных действий, дискомфорт из-за того, что что-то не в порядке, крайняя озабоченность суевериями, такими как несчастливые числа или цвета, и чрезмерные заботы о сохранении объектов всех видов. Общие компульсии включают чрезмерную уборку и мытье рук; многократная проверка дверей, замков, приборов и т.п.; ритуалы, призванные предотвратить контакт с суеверными объектами; использование молитв или песнопений, чтобы предотвратить плохие вещи; расстановка и перестановка предметов; и накопление огромного количества обычных предметов.

Кеннет Шварц, доктор философии (DutchessPsychology.com)

Некоторые распространенные навязчивые идеи связаны с заражением, чрезмерной или чрезмерной агрессией, постоянными сексуальными мыслями, восприимчивостью к травмам или болезням.Есть еще религиозная щепетильность, когда у человека возникают нежелательные, кощунственные мысли, которые он должен упорно трудиться, чтобы держать под контролем, и выбросить из головы, чтобы он их просто так не выпалил — вот что ее так беспокоит. Общим элементом всех этих навязчивых идей являются навязчивые нежелательные мысли, вызывающие у человека значительное беспокойство. Общие навязчивые действия, используемые для избавления от этих навязчивых идей, относятся к проверкам, очистке, ритуалам обеззараживания, подсчету и размещению или поддержанию вещей в определенном порядке.

Шарлотта М. Скотт (custommovesolutions.com)

Распространенные навязчивые идеи и компульсии, с которыми многие знакомы, включают боязнь микробов и болезней, постоянное мытье рук, использование отбеливающих салфеток для обработки предметов повседневного обихода, к которым прикасались другие люди, и непреодолимое желание убирать и, возможно, копить. Человек может испытывать тревогу, идя по футбольному полю и видя апельсиновые корки, фантики от конфет или пустые бутылки из-под воды, и отчаянно желая избавить поле от мусора и беспорядка, но более сильная навязчивая идея не прикасаться к предметам из-за микробов и бактерии создают необходимость контролировать других, чтобы забрать предметы.Многие люди с обсессивно-компульсивным расстройством становятся накопителями, вызванными смертью любимого человека и чувством, что они должны сохранить все, чтобы защитить воспоминания.

Барбара Тако (clutterclearingchoices.com)

Человек с ОКР может бояться что-либо выбрасывать и иметь сильную эмоциональную привязанность ко многим своим вещам. С другой стороны, человек с обсессивно-компульсивным расстройством может отказаться от кофе-свидания или другой общественной деятельности, чтобы придерживаться своего графика уборки.

Аллен Х.Weg, EdD (stressandanxiety.com)

Наиболее распространенными навязчивыми идеями являются опасения, что что-то «загрязнено», что приводит к чрезмерному избеганию или чрезмерному мытью. Другой распространенной компульсией является контрольное поведение, которое возникает, когда навязчивая идея заставляет человека чувствовать себя в чем-то неуверенным (например, «Он заперт?», «Он выключен?», «Я забыл эту штуку?»). Другие навязчивые идеи могут иметь место. иметь отношение к сексуальной идентичности («Я гей?»), Что приводит к попыткам найти подтверждение того, что человек не гей.Кроме того, страх потери контроля над импульсами или чувство, что кто-то будет действовать и делать что-то «сумасшедшее», что приводит к навязчивым идеям, таким как «может быть, я схвачу нож и убью кого-нибудь, прежде чем осознаю, что делаю» или « может быть, я просто сброшу свое тело с высоты и убью себя». Эти навязчивые идеи приводят к тому, что люди избегают острых предметов или ножей, а также мест, где ощущается опасность, таких как кухня или высокие места. Помимо шашек, накопителей и агрессивного ОКР, как показано выше, есть также ОКР с упорядочением, ОКР со счетом, ОКР с симметрией и ОКР с накоплением (хотя исследования в последнее время показали, что эта последняя форма может быть совершенно другим расстройством).

В чем разница между зависимостью и одержимостью?

Когда обычный человек думает о зависимости, он может думать о ком-то, кто зависит от наркотиков, алкоголя, табака, покупок или азартных игр. Люди, которые часто страдают от зависимости, также имеют другие сопутствующие расстройства, такие как обсессивно-компульсивное расстройство.

Зависимость против одержимости

Существует сильная корреляция между зависимостью и навязчивыми идеями. Навязчивая идея — это ритуальная рутина, которая становится частью вашей обычной жизни.С медицинской точки зрения, это постоянная озабоченность чувством или идеей, которая может сопровождаться тревогой. Примеры навязчивых идей могут включать чрезмерное мытье рук или повторяющийся счет.

Зависимость немного отличается. Вместо того, чтобы сосредоточиться на ритуале, человек с расстройством, связанным с употреблением психоактивных веществ, ищет мысленного побега от реальности.

Навязчивое и аддиктивное поведение довольно легко спутать. Распознав, что является навязчивым, а что вызывает привыкание, вы можете вернуться к каждому отдельному корню и решить основную проблему.

Преодоление зависимостей и навязчивых идей

Терапия может быть очень полезной для людей, страдающих зависимостью, тревогой, навязчивыми идеями, депрессией и другими психическими расстройствами. Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) — это один из видов лечения, который можно использовать для решения многочисленных психологических проблем, от которых страдают многие люди. КПТ помогает человеку научиться изменять нездоровое поведение, чувства и привычки мышления; большинство людей сразу же начинают видеть результаты, меняя поведение на позитивное, полезное и здоровое.

Навязчивые или навязчивые мысли могут быть чрезвычайно неприятными для любого человека. Признание того, что у нас есть расстройство, связанное с употреблением психоактивных веществ, или компульсивные навязчивые идеи, может быть трудным не только для нас самих, но особенно для семьи и друзей, которых мы могли обидеть или исключить из своей жизни. Говорить правду о своей жизни — это одна из самых сильных вещей, которые мы когда-либо могли сделать.

Получить помощь от зависимости или навязчивых идей

Научиться понимать основные проблемы и получить инструменты для их решения — это начало пути к выздоровлению.Выздоровление возможно, и медицинские работники, обученные лечению зависимости, могут предложить индивидуальные рекомендации и план долгосрочного успеха. Каждый день мы помогаем людям преодолевать зависимости и навязчивые идеи в наших прекрасных лечебных центрах на побережье Тихого океана. Свяжитесь с нами, чтобы узнать больше.

Похожие статьи о Cliffside Malibu

Источники

1. https://www. ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3210595/
2. https://www.beliefnet.com/Health/galleries/The-Difference-Between-an-Obsession-and-an-Addiction.aspx?utm

Что такое одержимость клиентов? Примеры, важность и шаги

Мы все слышали истории компаний, которые делают все возможное, чтобы предоставить своим клиентам невероятную поддержку:

• Стейкхаус Мортона встретил мужчину в аэропорту со стейком, потому что он попросил его в твиттере
• Nordstrom принял комплект возвращенных шин, хотя Nordstrom на самом деле не продает шины
• Sainsbury переименовала один из своих продуктов в «жирафий хлеб» после того, как 3-летний ребенок предложил

Некоторые из этих историй трогательны.Некоторые вдохновляют. А некоторые получили хороший пиар и внимание в социальных сетях.

У них есть одна общая черта: Ни один из них не является масштабируемым .

Ни один ресторан не может позволить себе доставить стейк из аэропорта всем клиентам. И хотя жирафий хлеб попал в цель, было бы нецелесообразно, чтобы компании принимали каждое предложение по брендингу. Есть много поучительных историй, иллюстрирующих последний пункт.

Помимо проблемы масштабируемости, большинство компаний также не могут себе позволить копировать эти действия, независимо от того, как сильно они засели в нашей памяти.

Одержимость клиентов должна выходить за рамки таких исключительных примеров. Вместо этого это должно исходить из стремления компании предоставлять отличные впечатления каждый день.

Что такое одержимость клиентов?

Навязчивая идея клиента — это состояние чрезмерной сосредоточенности на создании лучшего клиентского опыта с точки зрения клиента. Одержимость клиентом описывает приверженность подходу, ориентированному на клиента.

Это означает:

• Потребности клиентов находятся в центре всего, что вы делаете
• Взаимодействие с клиентами, от продаж до маркетинга и поддержки, строится вокруг этих потребностей

Примеры компаний, одержимых клиентами

Хотя приведенные выше примеры, безусловно, рисуют картину одержимости клиентов, компании любого размера будет сложно воспроизвести их на постоянной основе. Но любая компания, независимо от размера, местоположения или отрасли, может быть одержима клиентами.

1. Дисней гуляет

Есть много примеров того, как Disney делает все возможное, чтобы создать клиентский опыт мирового класса. Вы можете видеть это во всем, что они делают, от отношения ко всем гостям в своих парках как к VIP-персонам (очень индивидуальному человеку) до мастерской подготовки их персонала.

Но прежде чем что-либо из этого могло произойти, руководство Disney сначала должно было принять чрезвычайно важное решение (хотя они, вероятно, не использовали эти слова) стать компанией, одержимой клиентами.

Решение сделать это исходило от самого Уолта Диснея. Один анекдот, рассказанный в нашем выпуске подкаста «Как Дисней переосмыслил круизы», прекрасно иллюстрирует это:

«Еще один крутой момент: он (Уолт Дисней) хотел содержать свой парк в чистоте. Итак, он нанял людей, чтобы они стояли там и смотрели, сколько шагов человек сделает, прежде чем бросить свой мусор на землю и не добраться, скажем, до мусорного бака. И этот ответ был 30 футов. Так что, если вы пойдете в любой парк Диснея, через каждые 30 футов будет мусорный бак.”
— Арнольд Тиджерина, консультант по маркетингу и выпускник Института Диснея

Урок : Пройдите милю на месте ваших клиентов (или хотя бы 30 футов), чтобы узнать, что нужно улучшить.

2. Франклин Синергия Банк относится к клиентам как к надежным партнерам

Нейт Браун, соучредитель CX Accelerator и владелец аккаунта в Твиттере с соответствующим названием @customerfirst, рассказал нам о своем невероятном опыте работы с финансовым учреждением:

«Мы ни разу не задавались вопросом, на каком этапе процесса мы находимся и находится ли эта судьбоносная сделка в надежных руках.Поговорите о построении доверия и создании послов для вашего бренда!»
Нейт Браун

«Franklin Synergy Bank — еще один замечательный пример инноваций CX в отрасли, которая остро в них нуждается. И у моей сестры, и у моей подруги Бекки был ужасный опыт получения финансирования, поэтому мы очень нервничали. Команда Франклина была замечательна с самого первого дня. Они проявили огромное терпение и честность по отношению к нам, пока мы работали над начальными этапами. По мере того, как мы продвигались вперед в этом процессе, они общались с помощью обучающих видеороликов, звонков вежливости и онлайн-портала.Мы ни разу не задавались вопросом, на каком этапе процесса мы находимся и находится ли эта судьбоносная сделка в надежных руках. Поговорите о построении доверия и создании послов для вашего бренда!»

Урок : Уважение, регулярное общение и использование имеющихся в вашем распоряжении инструментов (видео, звонки в службу поддержки, порталы) для обучения ваших клиентов могут иметь большое значение.

3. Birchbox углубляется в данные о клиентах

Birchbox — служба подписки, которая рассылает своим клиентам образцы косметики и других косметических товаров для мужчин и женщин. По словам Леанны Наццизи, клиентский отдел Birchbox,

«Как один из крупнейших в мире сервисов по подписке на услуги по уходу и красоте, Birchbox стремится радовать наших клиентов персонализированным обслуживанием в белых перчатках. И одним из самых мощных инструментов в нашем наборе инструментов для предоставления опыта мирового класса является исключительное обслуживание клиентов и поддержка».
Леанна Наццизи, работа с клиентами в Birchbox

Леанна и ее команда достигают этого, тщательно изучая ключевые показатели эффективности обслуживания клиентов.Они следят за качеством обслуживания клиентов, а также за работой агентов:

• Запросы на поддержку вызывают всплеск заявок?
• Улучшаются ли отдельные агенты со временем?
• Довольны ли клиенты товарами, которые они получают?

Невозможно ответить на эти вопросы, не имея доступа к данным, а с помощью правильных инструментов Birchbox может не только собирать, но и анализировать эти данные и действовать на их основе.

Урок : одержимость клиентами требует одержимости данными.Вы, наверное, слышали это миллион раз, но стоит повторить: вы не сможете стать лучше, если не измеряете.

Посмотрите видео, чтобы узнать больше о том, как Birchbox обеспечивает превосходное обслуживание клиентов

4. Amazon показывает, что одержимость покупателями начинается сверху вниз

Джефф Безос приписывает большую часть успеха Amazon четырем ключевым ценностям. Первое? Одержимость клиентов.

«Первая и, безусловно, самая важная из них — это одержимость клиентами, а не одержимость конкурентами», — сказал Безос.«Я снова и снова видел, как компании говорят о том, что они ориентированы на клиента, но на самом деле, когда я обращаю на них пристальное внимание, я считаю, что они ориентированы на конкурентов, и, кстати, это совершенно другой менталитет».

Одержимость клиентами — это не ответственность, которая ложится на службу поддержки клиентов или какую-либо отдельную команду, чтобы зарабатывать от имени всей организации. Каждый отдел должен быть одержим клиентами. И этот волновой эффект начинается сверху вниз.

Урок: Чтобы построить культуру, ориентированную на клиента, руководство должно сделать потребности и ожидания клиентов приоритетом в бизнесе.

Приоритеты клиентоориентированного бизнеса

Их два, и если первый очевиден, то второй может оказаться для некоторых сюрпризом.

Взаимодействие с клиентами

Компания, одержимая клиентами, будет фанатично относиться к привлечению клиентов. Прежде всего, речь идет о понимании клиентов и создании для них ценности. Это означает:

• Сбор отзывов и активное их прослушивание
• Крайняя ориентация на клиента
• Внедрение эмпатии в каждое взаимодействие в каждой точке соприкосновения

Вовлечение сотрудников

Это не должно вызывать удивления. Вовлеченность сотрудников и культура компании, которая ее поощряет, являются почти таким же высоким приоритетом для организации, одержимой клиентами, как и взаимодействие с клиентами.

На это есть несколько причин:

• Более высокая производительность. Вовлеченный сотрудник потратит дополнительное время, необходимое для тщательного решения проблем клиентов. Невовлеченные сотрудники иногда могут действовать на автопилоте и не особо задумываться о том, что нужно заказчику.
• Сокращение товарооборота. Сотрудник, который чувствует себя вовлеченным в свою компанию, с большей вероятностью продолжит там работать, накапливая свои институциональные знания и совершенствуя свои навыки с течением времени.Опытные сотрудники бесценны для создания отличного клиентского опыта.

Хотите вовлеченных сотрудников? Вам необходимо предоставить:

• Отличная подготовка
• Менеджмент, коучинг и наставничество
• Возможности карьерного роста
• Признание хорошо выполненной работы
• Доброжелательные команды контроля качества
• Возможности для участия в усилиях по управлению изменениями

Качества одержимости клиентом

1. Эмпатия

   Понимайте своих клиентов и смотрите на вещи с их точки зрения

2. Уважение

   Наш отчет CX Trends показал, что дружелюбные представители службы поддержки и быстрое обслуживание являются основными факторами удовлетворенности клиентов. И то, и другое является важным признаком того, что компания уважает своих клиентов.

3. Простота

   Приложите усилия, чтобы создать непринужденный опыт

4. Связь

   Открытое и честное общение может иметь большое значение для восприятия покупателем того, как проходило любое индивидуальное взаимодействие. Если два клиента вынуждены ждать, но только один получает регулярные обновления, вы, вероятно, можете догадаться, кто из них, скорее всего, вернется.

5. Клиентоориентированность

   Настоящая одержимость клиентами не ограничивается отделом обслуживания клиентов.Все отделы должны улучшить клиентоориентированность, понимая, что все они являются частью создания клиентского опыта. Например, клиентоориентированный маркетинг.

   Прочтите наш блог, чтобы узнать, как повысить клиентоориентированность.

Шаги по созданию более ориентированной на клиента культуры

Вот что вы можете начать делать уже сегодня:

Шаг 1.

Вдохновите всю компанию твердыми принципами лидерства

Приведенный выше анекдот о компании Disney является прекрасным примером того, насколько важно использовать нисходящий подход к определению приоритетов клиентов.Помните, что сам Уолт Дисней прогуливался по территории собственного парка развлечений, чтобы не только определить проблему, но и разработать решение.

Многие, если не все компании, предлагающие отличный опыт, руководят людьми, которые подталкивают своих сотрудников ставить клиента на первое место.

По данным Amazon, которому широко приписывают популяризацию термина «одержимость клиентов»,

«Лидеры начинают с клиента и работают в обратном направлении. Они активно работают, чтобы завоевать и сохранить лояльность клиентов.Хотя лидеры обращают внимание на конкурентов, они зацикливаются на клиентах».

Шаг 2. Создайте правильную команду

Работаете ли вы в гараже или на предприятии с десятками тысяч сотрудников, никто не может сделать это в одиночку. Крайне важно, чтобы вы создали команду, которая понимает и разделяет вашу миссию.

• Найм. Узнайте, как найти и нанять талантливых людей, которые помогут вам достичь ваших целей и всегда будут заботиться о потребностях клиентов
• Адаптация. Чтобы быть одержимыми клиентами, даже самые опытные специалисты службы поддержки должны усвоить специфику вашей компании. Правильная адаптация имеет решающее значение.
• Управляющий. Обслуживание клиентов — это марафон, а не спринт. Кроме того, ожидания клиентов меняются, инструменты поддержки совершенствуются, а мир никогда не перестает меняться, поэтому ключевое значение имеет правильное управление.

Шаг 3. Внедрение инноваций и повторение

Конечно, вы можете быть лучшим менеджером в мире с самой лучшей командой, когда-либо собранной, и при этом позволить вещам устаревать.Невозможно поставить клиентов в центр всего, что вы делаете, если вы не обращаете на них внимания. Это означает измерение данных и действия на их основе (см. пример Birchbox выше), поощрение обратной связи с клиентами и взятие на себя обязательства никогда не прекращать совершенствоваться.

Почему важна одержимость клиентов?

И наконец, для тех, кто может подумать, что все вышеизложенное — это пустяки, давайте кратко рассмотрим преимущества, которые одержимость клиентами может принести вашей компании. Как я уже писал ранее, одержимость клиентом — это сосредоточение внимания на всех аспектах взаимодействия с клиентом, вплоть до каждого взаимодействия с ним.Как вы увидите, индивидуальное взаимодействие может означать всю разницу между лояльным клиентом и тем, кто перенесет свой бизнес в другое место.

Удержание клиентов

Лояльность клиентов — это все, поэтому крайне важно сосредоточиться на том, чтобы существующие клиенты были довольны.

Согласно нашему исследованию пожизненной ценности клиента:

• 54 процента респондентов заявили, что они приобрели больше продуктов/использовали больше услуг в компании благодаря одному позитивному взаимодействию с этой компанией
• 58 процентов заявили, что прекратили сотрудничество с компанией после одного отрицательного ответа. И 46 процентов этих людей заявили, что прекратили сотрудничество с этой компанией на срок до двух лет.

Привлечение клиентов

Согласно тому же исследованию:

• 67 процентов респондентов заявили, что готовы порекомендовать продукты или услуги компании другим после одного взаимодействия
• 52 % сказали, что предостерегут других от одного негативного взаимодействия

Молва имеет решающее значение для любого бизнеса, и вы помогаете распространять информацию, знаете ли вы об этом или нет.

Обзор — Обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР)

Обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР) — это распространенное психическое заболевание, при котором у человека возникают навязчивые мысли и компульсивное поведение.

ОКР может поражать мужчин, женщин и детей. У некоторых людей симптомы появляются рано, часто в период полового созревания, но обычно они появляются в раннем взрослом возрасте.

Обсессивно-компульсивное расстройство может быть неприятным и серьезно мешать вашей жизни, но лечение может помочь вам держать его под контролем.

Симптомы обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР)

Если у вас ОКР, вы обычно испытываете частые навязчивые мысли и компульсивное поведение.

• Навязчивая идея – это нежелательная и неприятная мысль, образ или побуждение, которые постоянно возникают в вашем уме, вызывая чувство беспокойства, отвращения или беспокойства.
• Навязчивое действие — это повторяющееся поведение или умственное действие, которое, по вашему мнению, необходимо совершить, чтобы временно облегчить неприятные ощущения, вызванные навязчивой мыслью.

Например, человек с навязчивым страхом ограбления может решить, что ему необходимо несколько раз проверить, заперты ли все окна и двери, прежде чем он сможет покинуть свой дом.

У женщин иногда может быть ОКР во время беременности или после рождения ребенка. Навязчивые идеи могут включать в себя беспокойство о том, что ребенок может навредить или неправильно стерилизовать бутылочки для кормления. Принуждениями могут быть такие вещи, как неоднократная проверка дыхания ребенка.

Получение помощи при обсессивно-компульсивном расстройстве (ОКР)

Люди с ОКР часто не хотят обращаться за помощью, потому что им стыдно или смущение.

Обсессивно-компульсивное расстройство — это такое же заболевание, как и любое другое, поэтому нечего стыдиться или смущаться. Наличие ОКР не означает, что вы «сумасшедшие», и это не ваша вина, что оно у вас есть.

Есть 2 основных способа получить помощь:

Если вы считаете, что у друга или члена семьи может быть ОКР, попробуйте поговорить с ним о своих проблемах и предложить помощь.

Маловероятно, что ОКР поправится без надлежащего лечения и поддержки.

Лечение обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР)

Существует несколько эффективных методов лечения ОКР, которые могут помочь уменьшить его влияние на вашу жизнь.

Основные методы лечения:

КПТ обычно дает эффект довольно быстро. Может пройти несколько месяцев, прежде чем вы почувствуете эффект от лечения СИОЗС, но большинству людей в конечном итоге это пойдет на пользу.

Если эти методы лечения не помогают, вам могут предложить альтернативный СИОЗС или комбинацию СИОЗС и КПТ.

Некоторые люди могут быть направлены в специализированную психиатрическую службу для дальнейшего лечения.

Причины обсессивно-компульсивного расстройства (ОКР)

Неясно, что вызывает ОКР. Ряд различных факторов может играть роль, в том числе:

• семейный анамнез — у вас больше шансов развить ОКР, если оно есть у члена семьи, возможно, из-за ваших генов
• различия в мозге — у некоторых людей с ОКР области с необычно высокой активностью в их мозгу или с низким уровнем химического вещества, называемого серотонином
• жизненных событий — ОКР может чаще встречаться у людей, которые подвергались издевательствам, жестокому обращению или пренебрежению, и иногда оно начинается после важного жизненного события, такого как роды или переживающий утрату
• личность — аккуратные, дотошные, методичные люди с высокими личными стандартами могут быть более склонны к развитию ОКР, а также люди, которые обычно очень беспокойны или имеют очень сильное чувство ответственности за себя и других

Группы поддержки

Жизнь с ОКР может быть трудной. Помимо получения медицинской помощи, вам может помочь обратиться в группу поддержки или к другим людям с ОКР за информацией и советом.

Полезными источниками поддержки могут быть следующие веб-сайты:

OCD Action, OCD-UK и TOP UK также могут сообщить вам о любых местных группах поддержки в вашем районе.

Информация:

Руководство по социальному уходу и поддержке

В руководстве по социальному уходу и поддержке есть советы о том, где вы можете получить поддержку, если вы:

• нуждаетесь в помощи в повседневной жизни из-за болезни или инвалидности
• регулярно ухаживаете за кем-то, потому что он больные, пожилые или инвалиды, включая членов семьи

Последняя проверка страницы: 18 ноября 2019 г.
Дата следующего рассмотрения: 18 ноября 2022 г.

Одержимость и одержимость | Энциклопедия.com

Одержимость, от латинского obsidere (осадить), является формой безумия, вызванной, согласно традиционным представлениям, постоянным нападением вторгающегося духа извне человека. Одержимость — это противоположность одержимости, контроль вторгающимся духом изнутри. Оба, однако, предполагают узурпацию индивидуальности человека и контроль над телом чужеродной и бестелесной сущностью.

В западно-христианском контексте как одержимость, так и одержимость, но особенно одержимость, рассматривались как полностью отрицательные, точка зрения, несколько усиленная современной заботой об автономной личности, одержимость, подразумевающая отказ от свободы.Однако в большинстве культур существует различие между дисфункциональным владением и владением, которое происходит добровольно, обычно в религиозном контексте. Многочисленные религии, такие как спиритуализм, являются религиями, ориентированными на обладание, в которых центральной чертой является добровольное владение членами тем, что считается божеством, духом или умершим человеком. Эти религиозные функционеры могут периодически становиться одержимыми, обычно в ритуальном контексте, в течение всей своей активной жизни, но без дисфункциональных последствий, столь очевидных в патологических одержимых состояниях.

В 1960-х годах антрополог Эрика Бургиньон провела исследование одержимости в 488 обществах, о которых имелись данные. Семьдесят четыре процента из них придерживались той или иной веры в одержимость духом, из которых более половины имели ту или иную форму положительной институционализированной структуры, в которой одержимость происходила и присваивалась верующими.

Историческая справка

Эта вера может быть найдена в самых ранних записях человеческой истории — в древних магических обрядах и в заявлениях, часто используемых в качестве заклинаний против и для экзорцизма этих вторгающихся влияний.Самые старые литературные останки из Индии, Греции, года и Рима наполнены ссылками на владение. В то время как в священных еврейских писаниях есть мимолетные упоминания о демонах и одержимости или одержимости демонами, например, в случае с Саулом, которого «беспокоил злой дух от Бога» только для того, чтобы его успокоила музыка на арфе Давида (1 Цар. 16). :14-16) — именно в христианском движении появляется главный акцент на одержимости духом. Иисус регулярно исцелял, изгоняя одержимых духов из душевнобольных.Решающее значение для более позднего понимания одержимости духами в западной традиции имеют такие инциденты, как изгнание Иисусом легиона демонов в свиней (таким образом демонстрируя их существование отдельно от психологии одержимого человека) и изгнание Павлом духа-прорицателя, одержимого молодая женщина из Фиатиры (таким образом связывая одержимость духами с гаданием).

Платон, в Республике, не только говорит о демонах разного ранга, но упоминает способ лечения и обеспечения одержимых ими.Софокл и Еврипид описывали одержимых, и упоминания об этом предмете встречаются также у Геродота, Плутарха, Горация и многих других классических писателей.

Ужасные эпизоды Средневековья можно проследить до неоспоримой веры в одержимость и одержимость Дьяволом и его демоническими легионами. Многие считали, что все безумия вызваны одержимостью, видимым проявлением лукавого. Такое безумие нужно было изгонять чарами и предотвращать соблюдением священных обрядов.В крайних случаях одержимое тело должно было быть сожжено и уничтожено во благо измученной души внутри. Обряды черной магии , во всех веках и местах, преднамеренно вызывали эту одержимость Дьяволом и его демонами, чтобы получить выгоду от обширных знаний, которые, как считалось, они давали, и, как следствие, власть и контроль над человеком и его судьбами.

В Средние века, когда процветала сильная вера в ангелов, святых и дьяволов, воображение человека было во власти таких существ.

Разновидность веры в одержимость и одержимость можно найти в состоянии, известном как ликантропия (иллюзия о том, что кто-то стал волком), которое поразило большое количество людей в Франции, и Германии, в четырнадцатом веке. и шестнадцатого веков.

Мания бичевания зародилась в Перузе в тринадцатом веке, вызванная паникой, сопровождавшей вспышку чумы. Самобичеватель проповедовал, что не может быть прощения грехов (и избавления от сопутствующих бедствий, таких как эпидемии) без их самонаказания, предложенного в качестве покаяния. Банды их, собирая повсюду приверженцев, бродили по городу и деревне, одетые в скудную одежду, на которой были изображены скелеты, и бешеными движениями публично бичевали себя. Именно к этим выставкам впервые было применено название «Пляска смерти».

Танцевальная мания, сопровождавшаяся аберрацией ума и маниакальными искажениями тела, была распространена в Германии в четырнадцатом веке, а в шестнадцатом веке в Италии, где она называлась тарантизмом и приписывалась укусу паук тарантул.Музыка и песни, используемые для лечения, сохранились до сих пор. Эдмунд Пэриш в своей книге « Галлюцинации и иллюзии » (1897 г.) резюмирует деятельность танцоров: Появившись в Эксе, она за несколько месяцев распространилась на Льеж, Утрехт и соседние города, побывала в Меце, Кельне и Страсбурге (1418 г.) и, задержавшись в шестнадцатом столетии, постепенно угасла.Болезнь эта заключалась в конвульсиях, конвульсиях, сопровождавших танцы, галлюцинациях и т. д. Приступ можно было остановить бинтованием живота, а также пинками и ударами по этой части тела. Музыка имела большое влияние на танцоров, и по этой причине ее играли на улицах, чтобы приступы могли таким образом достигнуть кризиса и исчезнуть скорее. Эти припадки могли быть вызваны совершенно пустяковыми обстоятельствами, например, видом остроносых башмаков или красного цвета, к которому танцовщицы относились с ужасом.Во избежание подобных вспышек власти запретили ношение остроносой обуви. Во время их танца многие из пораженных думали, что они бродят по крови, или видели небесные видения.»

Связывая танец с одержимостью, Пэриш продолжает: «К этой категории также относится история одержимости демонами. Вера в одержимость духами, часто встречающаяся в отдельных случаях, проявлялась в известные периоды в форме эпидемии. Такая эпидемия вспыхнула в Бранденбурге, а также в Голландии и Италии в шестнадцатом веке, особенно в монастырях.В 1350-60 годах он напал на монастырь св. Бригитты в Ксантене, монастырь близ Кёльна и другие. Монахини заявили, что их посещал дьявол, и они имели с ним плотские беседы. Этих и других «бесноватых» негодяев то бросали в застенки, то сжигали. Монастырь Урсулинок в Эксе был сценой такой драмы (1609-1611), где две одержимые монахини, терзаемые всевозможными видениями, обвинили священника в колдовстве, по обвинению в котором тот был сожжен заживо [см. Urbain Grandier ].Знаменитое дело монахинь Луден (1632-39) привело к такому же трагическому исходу, как и дело Лувье (1642), в котором две главные жертвы нашли свой конец в пожизненном заключении и на костре».

Религиозная одержимость

Широко распространенная вера и страх перед магией и колдовством вызвали некоторые галлюцинации Некоторые уровни религиозного экстаза имеют один и тот же характер, разница в том, что они связаны с одержимостью и контактом с так называемыми ангельскими или добрыми (я.э., социально одобряемые) духи. Священные книги всех народов изобилуют примерами этого, и история также может предоставить примеры. Можно привести множество известных случаев экстатических видений и откровений в Торе, а также в легендах о святых и мучениках, где они появляются либо как откровения с небес, либо как искушения дьявола.

В последнем случае сексолог Рихард фон Крафт-Эбинг указал на тесную связь религиозного экстаза с сексуальными нарушениями, особенно в ситуациях, когда половое влечение подавлялось и отвлекалось на религиозную деятельность.Религиозное экстатическое состояние часто искали и индуцировали. Фон Крафт-Эбинг отмечал следующее:

«У восточных и первобытных народов, таких как индусы, американские индейцы, коренные жители Гренландии, Камчатки и Юкатана, фетишистские негры и полинезийцы, часто наблюдается экстатическое состояние, сопровождающееся галлюцинациями, иногда возникающее самопроизвольно, а чаще искусственно вызываемое.Оно было известно и у народов древности.Средствами, наиболее часто употребляемыми для вызывания этого состояния, являются удары в магические бубны и трубные звуки, завывания и часовые молитвы, пляски, бичевание, судорожные движения и искривления, аскетизм, пост и половое воздержание.Приходилось также прибегать к наркотикам, чтобы добиться желаемого результата. Так, в Западной Сибири используется мухомор, в Сан-Доминго — трава коки, табак некоторыми племенами американских индейцев, а на Востоке — опиум и гашиш. Древние египтяне пили свои опьяняющие напитки, а рецепты изготовления ведьминых зелий и снадобий дошли до нас из средневековья». -рассказывая.Антрополог Эдвард Тайлор в своей работе «Первобытная культура » (1871 г.) свидетельствует о том, в какой степени эта вера в одержимость и одержимость сохранялась в девятнадцатом веке: «Не будет слишком много утверждать, что доктрина демонической одержимости сохраняется, по существу одна и та же теория объясняет по существу одни и те же факты половиной человечества, которые, таким образом, являются последовательными представителями своих предков в первобытной древности».

Такие верования сохранялись при развитии Спиритуализма. Пионер-спиритуалист-провидец Эндрю Джексон Дэвис разработал теорию одержимости для объяснения форм безумия и преступлений. Следующий отрывок из его книги Диакка и их жертвы (1873 г. ) указывает на это убеждение:

«Страна диакка — это место, где нравственно неполноценные и нечистоплотные люди проходят странный испытательный срок… сыновья еще во плоти насмехаются над ними и весело смеются над действительно честными и искренними людьми.Они [эти демоноподобные духи] учат, что они были бы возвышены и счастливы, если бы только могли отведать виски и табака или утолить свою пылкую склонность к свободной любви… Будучи беспринципными интеллектуалами, их игра — не что иное, как времяпрепровождение за счет тех, кто находится под их влиянием».

Дэвис считал некоторых из этих существ настолько злобными и кровожадными, что они подстрекали существ, которыми они обладали, к убийству.

Зарегистрированные случаи одержимости

Писатель шестнадцатого века Жан Булазе рассказал, как 26 дьяволов вышли из тела одержимого Николи из Лаона:

«В два часа дня упомянутый Николи, одержимый дьяволом , был доставлен в указанную церковь, где упомянутый де Мотта, как и прежде, совершил экзорцизм. Несмотря на все уговоры, упомянутый Вельзевул сказал им громким голосом, что он не выйдет. Вернувшись к их мольбам после обеда, упомянутый де Мотта спросил его, сколько их пришло, и он ответил: «Двадцать шесть». «Ты и твои последователи, — сказал тогда де Мотта, — должны теперь выйти, как и другие». «Нет, — ответил он, — я не выйду сюда, но если вы хотите отвести меня в Святую Реституту, мы выйдем туда». Вам достаточно того, что выбыло двадцать шесть. Затем упомянутый де Мотта попросил убедительных доказательств того, как они вышли.В качестве свидетеля он велел им посмотреть в саду казначейства над парадными воротами, ибо они взяли и унесли три пучка (т. е. веток) от зеленого майского дерева (небольшой ели) и три шифера над церковью Лиссе. , превращенный в крест, как и другие во Франции, все это было признано истинным, как показал аббат Сен-Винсент, Г-н де Вель, магистр Робер де Мей, каноник церкви Нотр-Дам де Лаон и другие». священное воинство перед ее глазами, говоря: «Прочь, враг Божий», — так она металась из стороны в сторону, поворачивая лицо к ногам и производя ужасные звуки. Ее ноги были перевернуты, с пальцами в положении пятки, и, несмотря на сдерживающую силу восьми мужчин, она напряглась и подпрыгнула в воздух высотой шесть футов, ростом человека, так что служанки, иногда даже уносимые с нею на воздух, обливались потом за работой. И хотя они нахлынули изо всех сил, но все-таки не могли удержать ее, и, вырвавшись из сдерживающих рук, она освободилась без всякого вида ехидства.

«Люди, видя и слыша такое ужасное зрелище, такое чудовищное, безобразное и страшное, вскричали: «Иисус, помилуй нас!» Одни прятались, не смея взглянуть, другие, сознавая дикую жестокость столь чрезмерной и невероятной муки, горько плакали, повторяя жалобно: «Иисусе, помилуй нас!» Затем преподобный отец разрешил тем, кто пожелал прикасаться к больному, изуродованному, согнутому и уродливому, и с жестокостью смерти, главными из которых были потенциальные реформаторы, такие как Франсуа Сантер, Кристофль, Паско. , Грациан де ла Рош, Маскет, Жан дю Глас и другие, известные своей склонностью к реформам, все энергичные люди. Все старались, но тщетно, выпрямить ее члены и привести их в нормальное положение, открыть ей глаза и рот — тщетно. Кроме того, она была такой жесткой и жесткой, что конечности скорее сломались бы, чем поддались, как и нос и уши. А потом, как она рассказывала потом, одержима, заявив, что терпит невероятную боль. То есть душевными муками дьявол превращает тело в камень или мрамор».Эсприт, предположительно одержимый Дагоном, крупная женщина с тонкой талией и хорошим цветом лица, без признаков болезни. Она вошла в трапезную… Голова прямо и глаза блуждают из стороны в сторону, пели, танцевали и прыгали. Все еще двигаясь и слегка касаясь окружающих, она говорила с изяществом языка, выражающим хорошее чувство и добродушие, которые были его (используя личность дьявола). Все это было проделано с движениями и осанкой одинаково высокомерно, сменяясь яростным богохульством, затем ссылкой на его милую маленькую подругу Магдалину, его ненаглядную и любимую любовницу.И тогда, не прыгая и не прилагая никаких усилий, она вонзилась в оконное стекло и, держась за центральный железный стержень, прошла сквозь него, но, выходя с другой стороны, была дана команда на латыни: «est in nomine Jesu rediret non per aliam sed per eadem viam». После некоторого обсуждения и решительного отказа вернуться она, однако, вернулась тем же путем, после чего врачи проверили ее пульс и язык, и все это она выдержала, смеясь и обсуждая другие вещи.Они не обнаружили никакого беспокойства, как они ожидали, ни каких-либо признаков ярости ее действий и слов, ее появление сопровождалось какими-то тривиальными замечаниями. Затем компания ушла на пенсию».

Как и в Лувье, монахини в Осонне также столкнулись с проблемой владения, отчет о которой содержится в Relation des Ursulines possedées d’Auxonne (ок. 1660):

«… епископ де Шалон, с намерением изгнать Денизу Лами, послал за ней и, когда ее не нашли, внутренне приказал ей прийти к нему в часовню св.Анна, где он был. Поразительно было видеть быстрое повиновение демона этому повелению, сформулированному только в уме, ибо примерно через четверть часа раздался сильный стук в дверь часовни, как будто кто-то сильно прижал. Отворив дверь, эта девушка резко вошла в часовню, подпрыгивая и подпрыгивая, лицо ее сильно изменилось, покраснело и сверкнуло глазами. Она была настолько дерзкой и жестокой, что ее было трудно удержать, и она не позволила бы надеть палантин, который схватила и яростно подбросила в воздух, несмотря на усилия четырех или пяти священнослужителей, которые сделали все возможное, чтобы остановить ее, поэтому что, наконец, было предложено связать ее, но это было сочтено слишком трудным в том состоянии, в котором она находилась.

«В другой раз, в разгар своего безумия… демону было приказано остановить пульс в одной из ее рук, и это было немедленно выполнено, с меньшим сопротивлением и болью, чем раньше. Немедленный ответ был также сделан на дальнейшее Чтобы заставить его вернуться. Была дана команда сделать девушку нечувствительной к боли, и она признала, что так оно и есть, и смело предложила свою руку, чтобы ее проткнули и сожгли по желанию. Экзорцист, укрепленный своим предыдущим опытом, занял достаточно иглу и вогнала ее на всю длину в ноготь и плоть, над чем громко рассмеялась, сказав, что совсем ничего не чувствует. Соответственно, как ему было приказано, пускали кровь или нет, а она сама брала иглу и втыкала ее в разные части руки и кисти. Далее один из роты взял булавку и, вытянув кожу немного выше запястья, пропустил ее насквозь так, что были видны только два конца, а остальную часть булавки зарыли в руку. Если только не был отдан приказ, для некоторых кровь не выливалась, и не было ни малейшего признака чувствительности или боли». тем, кто это видел.Удары головой изо всех сил о мостовую или стены, совершаемые так часто и так сильно, что это заставляет содрогаться при виде этого, и все же они не показывают никаких признаков боли, и нет ни крови, ни раны, ни ушиба.

«Состояние тела в положении крайнего насилия, когда они стоят на коленях, голова повернута и наклонена к земле на фут или около того, что делает ее как бы сломанной. Их сила опоры они часами не шевелятся, голова опущена сзади ниже уровня талии, их сила дыхания в этом состоянии, невозмутимое выражение лица, которое никогда не меняется во время этих волнений, ровный пульс, их холодность во время этих движений; спокойное состояние, в котором они находятся, когда они внезапно возвращаются, и отсутствие какого-либо учащения дыхания; запрокидывание головы даже к земле с поразительной быстротой. Иногда движения туда-сюда делают тридцать-сорок раз подряд, стоя на коленях и скрестив руки перед собой; в других случаях, в том же положении с повернутой головой, тело закручивается в своего рода полукруг, что, по-видимому, несовместимо с природой.

«Страшные судороги, поражающие все конечности и сопровождающиеся криками и криками. Иногда страх при виде некоторых призраков и призраков, которые, по их словам, им угрожают, вызывает такое изменение выражения их лица, что присутствующие приходят в ужас; при в других случаях поток слез не поддается контролю и сопровождается стонами и пронзительным криком.Снова широко раскрытый рот, дикие глаза, не показывающие ничего, кроме белизны, зрачок поднят вверх под прикрытием век — все возвращается к норме по простой команде экзорциста в сочетании с крестным знамением.

«Часто видели, как они ползают и ползают по земле без помощи рук или ног; затылок или лоб могут касаться ступней ног. Некоторые лежат на земле, касаясь ее ладонями. только под ложечкой, остальное тело, голова, ступни и руки находятся в воздухе в течение некоторого времени. Иногда, прогнувшись назад так, что макушка головы и подошвы ног касаются земли, а остальная часть тела поддерживается в воздухе наподобие стола, они ходят в таком положении без помощи рук. Для них довольно свойственно, стоя на коленях, целовать землю, повернув лицо к спине так, чтобы макушка касалась ступней ног. В таком положении и со скрещенными на груди руками крестят языками мостовую.

«Следует заметить заметную разницу между их состоянием, когда они свободны и неконтролируемы, и тем, что они показывают, когда они находятся под контролем и в пылу своего безумия.Из-за своего пола и хрупкого телосложения они могут быть слабы так же, как и из-за болезни, но когда в них вселяется бес и власть церкви заставляет их явиться, они могут временами становиться такими буйными, что вся сила четырех или пяти человек может быть не в состоянии остановить их. Даже их лица становятся настолько искаженными и измененными, что их уже невозможно узнать. Удивительнее то, что после этих бурных порывов, длящихся иногда три-четыре часа; после усилий, от которых самым сильным хотелось бы отдохнуть несколько дней; после непрерывных визгов и душераздирающих криков; когда они снова становятся нормальными — кратковременное действие — они неутомимы и спокойны, и ум так же спокоен, лицо так же спокойно, дыхание так же легко и пульс так мало изменен, как если бы они не вставали со стула.

«Можно, однако, сказать, что среди всех признаков одержимости, которые выказывали эти девушки, одним из самых удивительных и в то же время наиболее распространенным является понимание мысли и внутренних команд, которые используются каждый день экзорцистами и священниками, без каких-либо внешних проявлений ни в слове, ни в другом знаке.Чтобы быть оцененными ими, просто необходимо обратиться к ним внутренне или мысленно, факт, который был подтвержден столь многими опытами во время пребывания епископа Шалонского и любым духовенством, пожелавшим исследовать, что нельзя разумно сомневаться в таких и многих других подробностях, подробности которых здесь не могут быть приведены.

Саймон Гуларт, в Histoires admirables et mémorables de nostre temps (2 тома, 1610), собрал множество историй о демонической одержимости от демонолога Йохана Вейера, , включая следующие:

«Антуан Бенивениус в восьмой главе из Livre des cachées des maladies рассказывает о том, что видел шестнадцатилетнюю девушку, у которой руки с любопытством сжимались всякий раз, когда она испытывала боль в животе. С криком ужаса ее живот вздувался так, что она выглядела как на восьмом месяце беременности, — потом вздутие спадало, и, не в силах лежать спокойно, она металась по всей кровати, иногда закидывая ноги выше голова как будто пытается кувыркнуться.Этого она придерживалась на протяжении всей агонии своей болезни и до тех пор, пока она не пошла на убыль. Когда ее спросили, что с ней случилось, она отрицала, что помнит об этом. Но при поиске причин этой болезни мы пришли к выводу, что она возникла из-за удушья матки и из-за выделения злокачественных паров, неблагоприятно влияющих на сердце и мозг. В конце концов мы были вынуждены облегчить ее состояние с помощью лекарств, но они были бесполезны, и, становясь все более буйной и перегруженной, она наконец начала извергать длинные железные гвозди, согнутые, с медными иглами, воткнутыми в воск и перевязанными волосами и частью ее завтрак — масса такая большая, что мужчина с трудом проглотил бы ее всю.Я боялся, увидев несколько таких рвот, что она была одержима злым духом, который вводил в заблуждение присутствующих, когда удалял эти вещи, и впоследствии мы слышали предсказания и другие данные вещи, которые были совершенно за пределами человеческого понимания.

«Мейнер Клат, дворянин, живший в замке Бутенбрух в герцогстве Жюлье, имел камердинера по имени Вильгельм, который в течение четырнадцати лет терпел муки одержимости дьяволом, и когда, по наущению дьявола, он начал заболевать, попросил кюре св.Жерара как исповедника… который пришел исполнить свою маленькую роль… но полностью потерпел неудачу. Увидев его с распухшим горлом и обесцвеченным лицом и со страхом, что он задохнется, Иудит, жена Клата и праведная женщина, со всеми в доме стала молиться Богу. Немедленно изо рта Вильгельма, среди прочего хлама, вышла вся передняя часть пастушьих штанов, камни, некоторые целые и другие сломанные, маленькие пучки ниток, перуке, которым привыкли пользоваться женщины, иглы. , кусок саржевого жакета маленького мальчика и павлинье перо, которое Вильям вытащил из птичьего хвоста за восемь дней до того, как заболел.Когда его спросили о причине его беспокойства, он сказал, что встретил женщину недалеко от Кампьюза, которая дунула ему в лицо, и что его болезнь была результатом этого и ничего другого. Через некоторое время после того, как он выздоровел, он опроверг то, что сказал, и признался, что дьявол повелел ему сказать то, что он сказал. Он добавил, что все эти любопытные вещи не были в его желудке, а были засунуты ему дьяволом в горло, несмотря на то, что его вырвало ими.

«18 марта 1566 года в Амстердаме, Голландия, произошел памятный случай, когда канцлер Гельдреса М.Адриан Николас выступил с публичной речью, из которой следует следующее: «Два месяца назад или около того тридцать детей этого города стали странно встревожены, как будто взбесились или сошли с ума. Время от времени они бросались на землю, и полчаса или час, самое большее, продолжались эти мучения. Выздоравливая, они ничего не помнили, но думали, что спали, и врачи, и колдуны, и экзорцисты все одинаково не могли сделать ничего хорошего. Во время экзорцизма детей вырвало множество булавок и иголок, напальчников для шитья, кусочков ткани, разбитых кувшинов и стаканов, волос и других вещей.Дети не всегда выздоравливали от этого, но у них были повторяющиеся приступы — необычность такого состояния вызывала большое удивление». в 1539 году в Фугенштале, деревне в епископстве Эйстетен, и были под присягой большого числа свидетелей:

«Ульрик Нойсессер, пахарь в этой деревне, сильно беспокоил боль в боку. При надрезе кожи, сделанном хирургом, железный гвоздь был извлечен, но это не уменьшило боли, а наоборот, усилило ее, так что, отчаявшись, бедняга в конце концов покончил жизнь самоубийством.Перед тем, как похоронить его, два хирурга вскрыли его желудок на глазах у нескольких человек и нашли в нем несколько длинных круглых кусков дерева, четыре стальных ножа, одни острые и заостренные, другие с зазубринами, похожими на пилу, два железных стержня длиной по девять дюймов каждый. и большой пучок волос. Интересно, как и чем эта масса старого железа может быть собрана воедино в пространстве его желудка. Нет сомнений, что это дело рук дьявола, способного на все, что вызовет у него страх». у больного преобладают навязчивые идеи, которым соответствует ненормальное психическое состояние.В психических исследованиях одержимость — это вторжение в живых развоплощенной сущности, имеющее тенденцию к полному вытеснению нормальной личности в целях более или менее постоянного эгоистичного удовлетворения. Разница между медиумизмом и одержимостью не в принципе, а в цели, продолжительности и (самом важном) эффекте. Медиумизм, или одержимость трансом, не мешает обычному ходу жизни, не вызывает деморализующей диссоциации или дезинтеграции; это показывает внимание к среде, и его длина ограничена.Через определенное время оно автоматически прекращается, и нормальная самость медиума возобновляет свое влияние.

Одержимость всегда ненормальна; это сопутствует шоку, органическому поражению или, как это наблюдалось у экстрасенсов, упадку духа и слабости воли, вызванным неустойчивым характером и слабостью здоровья. Как только существование духов признано, возможность одержания не может быть проигнорирована.

Психолог-исследователь Джеймс Х. Хислоп в Контакт с потусторонним миром (1919), отмечает:

«Если мы верим в телепатию, мы верим в процесс, который делает возможным вторжение в личность кого-то на расстоянии ….Маловероятно, чтобы только разумные и разумные духи оказывали влияние из трансцендентного мира. Если они могут воздействовать на живых, то нет никаких причин, по которым другие не могут сделать то же самое. Процесс в любом случае будет одинаковым; мы должны иметь адекватные доказательства того, что природа налагает больше ограничений на невежество и зло в следующей жизни, чем в этой, чтобы установить уверенность в том, что вредные личности не совершают или не могут совершать гнусные дела. Возражение, что такая доктрина заставляет мир казаться злым, в равной степени применимо и к этой ситуации в настоящей жизни.»

Как нам отличить одержимость от множественной личности? Хислопу объяснили » Император » группа контроля медиума Уильям Стейнтон Мозес что даже для духов иногда трудно указать насколько далеко подсознательное Я пациента действует под влиянием и внушением от духов или как второстепенная личность. Тем не менее, Хислоп утверждал, что нашел удовлетворительный способ узнать правду в перекрестной ссылке :

«Я отвожу пациента к экстрасенсу в условиях, исключающих у экстрасенса все нормальные знания о ситуации, и смотрю, что происходит. Если одни и те же явления, происходящие у больного, повторяются через среду; смогу ли я установить личности лиц, влияющих на пациента; или если я могу получить несомненно сверхъестественную информацию, связывающую пациента с утверждениями, сделанными через экстрасенса, у меня есть основания считать психические явления, наблюдаемые у пациента, внешним происхождением. В ряде случаев люди, чье состояние обычно описывалось бы как следствие истерии, раздвоения личности или множественной личности, преждевременного слабоумия, паранойи или какой-либо другой формы психического расстройства, демонстрировали безошибочные признаки вторжения чужеродных и бестелесных сил.

Хислоп рассказывает читателям своего Life After Death (1918): «Прежде чем принять такое учение, я десять лет боролся с ним после того, как убедился, что выживание после смерти доказано. Но несколько случаев заставили меня задуматься над этим вопросом. Главный интерес в таких случаях состоит в их революционном эффекте в области медицины. .. Медицинскому миру пора проснуться и кое-чему научиться».Он писал:

«Отказ современного просвещения рассматривать одержимость как гипотезу, о которой следует говорить как о возможной, несмотря на массовую человеческую традицию, основанную на конкретном опыте в ее пользу, всегда казался мне любопытным примером сила моды в научных вещах. То, что теория демона (не обязательно теория дьявола) снова будет иметь свои возможности, на мой взгляд, абсолютно точно. Нужно быть действительно «научным», чтобы быть достаточно слепым и невежественным, чтобы не подозревать о такой возможности. .

На Джеймса повлиял отчет о деле Томпсона-Гиффорда, опубликованный в Proceedings Американского общества психических исследований (том 3, часть 8, 1909). Согласно отчету, Ф. Л. Томпсон, бруклинский ювелир В 1905 году его охватил непреодолимый порыв рисовать и рисовать. Стиль был в стиле Роберта Суэйна Гиффорда. Американский художник умер шесть месяцев назад, но этот факт был неизвестен Томпсону, который почти не знал о нем и, за исключением небольшого вкус к рисованию в ранние годы, никогда не проявлял художественного таланта.

Предположительно, у Томпсона были видения о окрестностях загородного дома Гиффорда, и у него часто были галлюцинации, что он был самим Гиффордом. Он увидел объявление о выставке картин Гиффорда. Он вошел и услышал шепот: «Видишь, что я сделал. Можешь взяться и закончить мою работу?» Желание рисовать стало сильнее. Вскоре это стало настолько непреодолимым, что он уже не мог заниматься своим прежним занятием.

Томпсон испугался, что теряет рассудок.Два врача поставили диагноз паранойя. Один из них, не предлагая лечения, изъявил желание наблюдать за развитием болезни. Томпсон обратился за советом к Хислопу, который привел его к трем разным медиумам. Все они утверждали, что чувствуют влияние Гиффорда, описывали его характер и жизнь и подтверждали смутную возможность, которую Хислоп хотел исследовать, что случай не был результатом психического расстройства. Как только было установлено, что это одержимость духами, было принято решение о лечении.Как сообщается, Гиффорда, духовную сущность, убедили воздержаться.

Одержимость духом и смещение личности

Если предположить, что одержимость на самом деле вызвана духовной сущностью, важность такого обращения, которое Хислоп дал Томпсону и Гиффорду, кажется уместной. Одержимая духовная сущность, если ее изгнать усиленной силой воли жертвы или психотерапевтическими средствами, логически искала бы и нашла другого субъекта, но если она убеждена в ошибочности своего пути, опасность устраняется.Работа такого рода была проделана в Храме Света в Канзас-Сити в 1910 году. Хислоп был впечатлен важностью этого лечения и основал Фонд Джеймса Дж. Хислопа для лечения одержимости в Нью-Йорке. Врач Титус Булл был его директором.

Систематической практикой лечения одержимости с помощью таких средств вскоре занялись доктор и миссис Карл Виклэнд в их Психопатическом институте в Чикаго. Пациента доставили к миссис Уиклэнд, которая работала медиумом.Она вошла в транс. Ее контроль побудил одержимый дух войти в тело миссис Виклэнд. Если одержимый не хотел, его принуждали к этому средствами, известными контролирующим органам. Затем доктор Викленд начал вести переговоры с духом, обычно заканчивая тем, что убеждал захватчика в том, что он причинил большой вред своей духовной эволюции, укрепив связи с Землей. Захватчик обычно обещал уйти, и пациент становился нормальным. Позже Виклэнд переехал в Калифорнию и основал Национальный психологический институт лечения одержимости.Его опыт описан в его книге «Тридцать лет среди мертвых » (1924). Викленды считали одержимых сущностей в основном привязанными к земле духами — духами недавно умерших. Они не обязательно причиняют вред, сказали Викленды, а лишь желают снова насладиться земным существованием. Однако некоторые могут совершать акты мести или причинять другой вред, и если случайная злая личность берет на себя управление, одержимый человек может быть доведен до преступных, безумных действий.

Точно так же, как с практикой контроль над трансом станет совершенным, одержимый будет чувствовать себя более комфортно в организме жертвы после многократного овладения и поселится как можно дольше, сказали Викленды.

Некоторые исторические записи свидетельствуют о том, что одержимость может приобретать эпидемический характер. Случай с урсулинскими монахинями Лаудона в 1632–1634 годах уже упоминался. У нескольких монахинь монастыря, в том числе у настоятельницы, начались сильные судороги, признаки каталепсии и бесовской одержимости. Из их уст лились богохульства и непристойности, признававшиеся исходящими от дьявола. Священника Урбена Грандье обвинили в безнравственности, предшествовавшей эпидемии.Бесы указали на него как на причину своих бед. Он был сожжен заживо в апреле 1634 года.

В феврале 1874 года Франклин Б. Эванс был казнен в Конкорде, штат Нью-Гэмпшир, за убийство 12-летнего ребенка. В своем признании, сделанном незадолго до казни, он сказал, что «за несколько дней до убийства мне казалось, что меня постоянно посещает тот, кто, казалось, имел человеческую форму, подталкивая меня к делу. лишить ее жизни».

Хадсон Таттл, , в своей книге Арканы спиритуализма (1871) описывает суицидальную навязчивую идею:

«Сидя в кругу в доме почтенного доктораВ Андерхилле я был в то время почти без сознания и заметил присутствие нескольких индейских духов. Рев реки Кайахога над порогами был слышен в неподвижном вечернем воздухе и для моего чуткого слуха был очень отчетлив. Внезапно мною овладело желание броситься к порогам и броситься в реку… кто-то схватил меня и вывел из впечатлительного состояния, в котором я находился, так что я овладел собой. Если бы состояние было более глубоким, и если бы я когда-то начал, конец мог бы быть другим.Желание оставалось весь вечер.»

В некоторых случаях одержимость могла послужить благой цели. Примером может служить случай Лурэнси Веннум, Ватсека Уандер. Говорят, что ее одержимые были изгнаны духом Мэри Рофф. , которая умерла 18 лет назад в том же городе. «Мэри Рофф» предположительно жила в теле Луранси Веннум, но 16 недель бродила по дому своих родителей и убедила всех в своей личности. злонамеренных вторжений, и когда она, наконец, уступила контроль вернувшемуся эго Луранси Веннум, психическое и физическое здоровье девушки восстановилось.

В результате своего двадцатилетнего изучения одержимости в качестве главы Института Джеймса Хислопа Титус Булл опубликовал в 1932 году некоторые выводы, а именно:

«Одержимая личность не состоит из души, разума и воли одного бестелесное существо, но в действительности представляет собой составную личность, состоящую из многих существ. Опорный одержимый или тот, кто первым вторгается в сенсориум смертного, как правило, мало сопротивляется внушениям других.Он или она , поэтому становится легкой добычей для тех, кто желает приблизиться таким образом к смертному.

«Кроме того, некоторые люди могут рождаться со склонностями, которые облегчают им возможность стать жертвами психических изменений в более позднем возрасте… Существует влияние, которое может быть воздействуют на умы смертных идеями, воплощенными в мыслях их усопших предков. Другими словами, некоторые усопшие предки, когда это возможно, пытаются формировать жизни тех воплощённых, кто родственен… Есть тип смертных, чей разум легко поддается влиянию более сильных умов семейной группы…Чем более клановой является семейная группа, тем более вероятно, что это верно по обе стороны завесы. Однако это не следует рассматривать как одержимость духом в истинном смысле… Однако вмешательство шока или чего-либо, что могло бы нарушить нервный баланс члена такой семейной группы, поставило бы его в реальную опасность стать жертвой истинной одержимости духом… Первичный одержимый, в данном случае, скорее всего, это был бы тот, кто претендовал на право кровными узами, у которого не было желания делать что-либо, кроме как поддерживать смертного в соответствии с семейными идеалами.

По словам Булла, одержимые «…имеют три основные точки соприкосновения; а именно, основание мозга, область солнечного сплетения и центр, управляющий репродуктивными органами. Поскольку есть три основных точки соприкосновения, можно предположить, что может быть три составных группы, каждая из которых начинается с опорного объекта. Удовлетворение, которое можно получить таким образом, включает в себя всю гамму человеческих эмоций».

Возражения против концепции одержимости духами

Большая часть доказательств одержимости духами субъективна, основана на наблюдениях, чувствах и предубеждениях исследователей, многие из которых были уважаемыми людьми.Однако до сих пор не найдено убедительных доказательств, позволяющих решить этот вопрос окончательно.

Подсознание способно плести убедительные фантазии о личности, так же как романисты создают воображаемых персонажей, которые, кажется, живут своей собственной жизнью. Некоторые случаи явно вторичной или множественной личности кажутся драматизацией бессознательных эмоциональных желаний и страхов субъекта. Дети часто изображают из себя разные личности, а даже эффект мощного киноизображения нередко пробуждает у впечатлительных зрителей как сознательное, так и бессознательное подражание чертам личности.

Какое-то время считалось, что техника гипнотической регрессии, при которой память субъекта постепенно исследуется в прошлое, а затем в очевидные прошлые жизни, может предоставить надежные доказательства преемственности личности от одной жизни к другой. Однако, хотя есть истории болезни, доказательства пока не являются окончательными.

Вполне может быть обнаружено, что не существует единого простого объяснения за или против концепции одержимости духами, что некоторые случаи могут быть действительно одержимостью духами, а другие — только подсознательным олицетворением.Концепция одержимости/одержимости духом страдала от тех же сомнений, которые препятствовали продолжению исследований в области общения с духами. Такие эксперименты, как создание «Филиппа» членами Общества психических исследований Торонто, во многом поставили под сомнение возможность исследования духа выживания и работы с гипотезой духа.

Экзорцизм

Языческие и христианские верования в демоническую одержимость и одержимость привели к сложным ритуалам экзорцизма, предназначенным для изгнания дьявольских существ.Хотя такие ритуалы практически вышли из употребления в христианских странах с более прагматичной материалистической философией двадцатого века, они были возрождены в поразительном масштабе с оккультным бумом 1960-х годов. Тема проникла в популярные книги и фильмы в начале 1970-х годов и привела к возрождению забытых ритуалов экзорцизма.

Активная вера в одержимость демонами, по-видимому, является причинной силой в возникновении очевидных случаев. Среди христиан-пятидесятников, которые регулярно обсуждают демонов и одержимость с кафедры и проводят периодические службы экзорцизма, случаи одержимости, по-видимому, являются ответом на веру группы.Среди либеральных христиан и консервативных групп, которые не верят в одержимость бесами, члены не проявляют признаков возможной одержимости.

Источники:

Эбон, Мартин, изд. Экзорцизм: факт, а не вымысел. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1974.

Хаксли, Олдос. Дьяволы Лаудона. Лондон: Chatto & Windus, 1952. Переиздание, Нью-Йорк: Harper & Row, 1971.

Хислоп, Джеймс Х. Контакт с Другим Миром; Последние свидетельства общения с мертвыми. Нью-Йорк: Век, 1919.

Никола, Джон Т. Дьявольская одержимость и экзорцизм. Рокфорд, Иллинойс: TAN Books, 1974.

Oesterreich, T.K. Одержимость, демоническая и прочее. Лондон: Кеган Пол; Нью-Йорк: Р. Р. Смит, 1930. Переиздание, Нью-Гайд-Парк, Нью-Йорк: University Books, 1966. Перепечатано как «Одержимость и экзорцизм». Нью-Йорк: Causeway Books, 1974.

Петтивард, Синтия. Дело о владении. Великобритания: Колин Смайт, 1975.

Саргант, Уильям. Одержимость разумом: физиология одержимости, мистицизма и исцеления верой. Лондон: Хайнеманн, 1973. Перепечатка, Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт, 1974.

Шепард, Лесли. Как защитить себя от черной магии и колдовства. Нью-Йорк: Цитадель, 1978.

Уокер, Шейла С. Церемониальное обладание духом в Африке и афроамериканцах. Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл; Нью-Йорк: Humanities Press, 1972. Виклэнд, Карл А., и другие. Тридцать лет среди мертвецов. Лос-Анджелес: Национальный психологический институт, 1924.

Как определить, влюблены вы или просто одержимы

• Если вы влюбляетесь, приготовьтесь к бабочкам и волнению.
• Однако, если по прошествии нескольких месяцев вы все еще отвлечены и полностью поглощены кем-то, это может быть признаком одержимости.
• Навязчивая страсть не является здоровой основой для отношений.
• Вот как вы можете определить разницу.

Любовь велика. Вы, наконец, нашли кого-то, кто находит все ваши маленькие причуды милыми, и с кем вы можете поделиться своей слюной.

Обычно, если вы с кем-то встречаетесь, у вас либо есть это чувство, либо нет. Если это не срабатывает, это, как правило, потому, что нет искры, химия отключена или у вас просто недостаточно общего. Когда это сработает, у вас будут порхать бабочки, и вы захотите видеть человека снова и снова.

Но хотя легко запутаться в водовороте новых отношений, важно помнить, что есть разница между здоровой, растущей любовью и нездоровой одержимостью.

Когда вы впервые встречаете кого-то, ваши ожидания могли быть испорчены романтическими фильмами и книгами. Вы, вероятно, ожидаете, что вас сметут с ног и расскажут, как ваш новый любовник «не может жить без» вас. На самом деле это может быть не то, к чему вы должны стремиться.

Если кто-то, с кем вы встречаетесь, с самого начала осыпает вас любовью и подарками, это может быть признаком любовной бомбардировки — когда манипулятивный человек заставляет вас поверить, что вы нашли «того самого», только чтобы однажды стать жестоким и отчужденным. они тебя зацепили.

Эту тактику жестокие нарциссы часто используют для контроля над своими партнерами, потому что жертва сделает все, чтобы вернуть внимательного, доброго человека, которого, как им казалось, она встретила в начале.

Любить кого-то означает давать ему личное пространство

Быть полностью поглощенным отношениями на ранних стадиях также может быть признаком одержимости. Если вы полностью поглощены кем-то, это не обязательно означает, что ваш партнер оскорбляет вас, но и не является хорошим признаком.

В своей книге «Психология страсти: дуалистическая модель» психолог Робер Валлеран говорит, что навязчивая страсть представляет большую угрозу для отношений, чем отсутствие страсти вообще.

Если кто-то в вас влюблен, он вам доверяет. Они хотят, чтобы вы были лучшей версией себя, и желают вам только добра. Это включает в себя предоставление вам пространства, когда вам это нужно.

С другой стороны, тот, кто одержим вами, будет ревнивым и собственническим. Им не понравится мысль о том, что вы растете как личность или обретаете какую-либо независимость, иначе вы встретите кого-то другого и бросите их.

Одержимо страстные люди неуверенны в себе и настолько озабочены потерей своего партнера, что в конечном итоге пренебрегают им. Они защищаются, контролируют и обижаются, поэтому неудивительно, что женщины в отношениях с одержимо страстными мужчинами сообщают о меньшем сексуальном удовлетворении.

Один из способов определить, увлечены ли вы или ваш партнер или одержимы, — это посмотреть, что подходит для того места, где вы находитесь на временной шкале.

Начало хороших отношений будет захватывающим, и чувство бабочки — нормальная, забавная реакция на это.Но если проходят месяцы, а вы по-прежнему отвлекаетесь на работе или игнорируете друзей, семью и увлечения ради партнера, это не признак здоровой пары.

Джонатан Маршалл, психолог и эксперт по отношениям, рассказал Business Insider, что, когда люди влюбляются, для всех остальных естественно на какое-то время чувствовать себя вне поля зрения. Но если вы начинаете замечать, что ваше основное внимание сосредоточено на другом человеке до такой степени, что вы становитесь изолированными от вещей, которые раньше были важны, это, как правило, признак того, что что-то не так.

«Когда этот другой человек становится смыслом нашего существования, это уже слишком», — сказал он. «Когда другой человек становится вашим богом, когда ваш внутренний компас теряется в отношениях и в другом человеке, тогда я думаю, что у вас проблемы… Влюбляться — это что-то вроде болезни, потому что мы немного сходим с ума. , но если это безумие длится долго, и вы не можете найти свой внутренний компас, то я думаю, что это признак того, что он не в равновесии».

Бабочки, волнение и мечтания сами по себе не являются тревожными сигналами.На самом деле, они намекают, что вы на правильном пути к чему-то великому.