Перерождение души. Реальность или вымысел?
Вопрос перерождения души — «Есть ли жизнь после смерти?» — волнует многих. Одни говорят, что после человеческой жизни приходит жизнь вечная для души, причём в зависимости от того, как прожил эту жизнь, зависит, где эта вечность будет длиться, в аду или в раю. Другие придерживаются мнения, что вполне возможно переродиться вновь в подобном мире, однако не только человеком, но и другим живым существом. Третьи утверждают, что живём мы один раз и никогда больше не родимся вновь. Существуют разные мнения на этот счёт, в основном данным вопросом задаются религиозные течения, выстраивая на этом выдвигаемые морально-нравственные принципы, однако и люди от науки периодически совершают попытки доказать феномен перерождения, простых же людей знания о перерождении зачастую мотивируют на более благостную жизнь уже сегодня.
Перерождение души кропотливо изучалось такими исследователями, как Реймонд Моуди, Ян Стивенсон, Майкл Ньютон. В своих трудах они подробно описывали проводимые опыты и исследования и всячески пытались научно доказать существование этого феномена. Конечно, критика их не миновала, однако, это не значит, что они не были правы. Иначе обстоят дела в восточных странах, где распространены индуизм, сикхизм, джайнизм и буддизм. Для этих течений перерождение является центральным и неотъемлемым понятием учения. Но обо всём по порядку.
Научные доказательства перерождения души
Наиболее известными научными деятелями, изучавшими в своё время перерождение души, являлись Реймонд Моуди, психолог и врач, и Ян Стивенсон, психиатр и биохимик. Естественно, не все в научных кругах были готовы принять их труды. Однако и Моуди, и Стивенсон старались подойти к изучению этой проблемы максимально научно. Реймонд Моуди использовал в своих исследованиях регрессивный гипноз, часто применяемый для изучения перерождения души. Обладая большой долей скептицизма по этому вопросу, первым делом он прошёл эту процедуру сам и, вспомнив несколько своих прошлых жизней, всерьёз занялся изучением перерождения и выпустил книгу «Жизнь до жизни». До этого он был известен другим своим трудом «Жизнь после жизни» (или «Жизнь после смерти»), заявившим о безоговорочном существовании души и дальнейшего её путешествия, здесь описывались переживания людей, перенесших клиническую смерть. На этот счёт существует ещё одна известная книга автора Майкла Ньютона, доктора философии, гипнотерапевта, — «Путешествие души», в которой также описываются случаи погружения людей в глубокий регрессивный гипноз, посредством котрого клиенты испытывали опыт внетелесного существования и вспоминали свои прошлые жизни.
Ян Стивенсон на протяжении 40 лет исследовал перерождение души путём поиска подтверждений высказываний детей об их прошлых жизнях. То есть сравнивались факты, например, ребёнок утверждал, что жил в определённом городе, с конкретными людьми, боялся чего-то и т. п. И Стивенсон отправлялся в это место и проверял данные, поднимал архивы. Часто сказанное детьми подтверждалось. За все годы было изучено около 3000 случаев.
Почему в научных кругах сомневаются в перерождении души
Основной причиной сомнений в перерождении души в научных кругах является не до конца изученный мозг человека и его возможности. Уже доказано, что любая информация, будь то звук, картинка или запах сразу отпечатываются у нас в мозгу. И в критических ситуациях, в болезни или спонтанно человек может вспомнить эту информацию и выдать за свои переживания. Известен случай, когда женщина, находясь в бреду, начала говорить на древнееврейском и древнегреческом языках, которые никогда не учила. Оказалось, что она работала горничной у пастыря, который часто читал дома проповеди на древних языках, и в её подсознании невольно отпечатались эти тексты. Отсюда можно понять сомнения учёных в перерождение души, особенно в современном мире, где круглосуточно в головы населения вливается огромный шквал информации посредством СМИ, и обнаружить, где действительно имеет место прошлая жизнь, а где фантазия, не так-то просто.
Перерождение в буддизме
Если ранее мы говорили о перерождении души, то в отличие от других конфессий Буддизм говорит о перерождении ума, представленного потоком впечатлений, опыта или читт. На языке Пали перерождение звучит как «пунаббхава», что означает ‘существование вновь’. Часто можно встретить сравнение с горящей свечой, где воск — это физическое тело, фитиль — органы чувств, частицы кислорода — объекты восприятия, а пламя — сознание или ум. Горящая свеча, как живой человек: со стороны может показаться, что свеча всегда одна и та же, однако горит каждый раз новая частица фитиля и воска, и каждую секунду пламя взаимодействует с новой частицей кислорода. Когда свеча полностью сгорает, что символизирует смерть, пламя может перейти на новую свечу, и это и есть новое тело, перерождение, однако можно ли сказать, что пламя всё то же? Согласно учению Будды, да. Буддисты придерживаются мнения, что новое тело обусловлено накопленными впечатлениями и кармой. Считается, что перерождение происходит из-за страстного желания продолжать жить, наслаждаться, получать впечатления. Будда называл это желание швеёй: как швея сшивает разные куски ткани, так это страстное желание соединяет одну жизнь с другой. При этом круговорот жизней и смертей именуется сансарой. Пребывание в сансаре считается не самым благоприятным положением вещей, и одной из основных тем буддизма является практика, чтобы прервать этот порочный круг.
Традиционно в буддизме выделяют шесть миров сансары, т. е. шесть возможных путей перерождения:
- Мир Богов;
- Мир асуров;
- Мир людей;
- Мир животных;
- Мир голодных духов;
- Адские миры.
Интересно отметить, что все шесть миров отражены в каждом из них. Например, в мире людей можно встретить тех, кто живёт, словно в аду, т. е. человека могут подвергать пыткам, издевательствам; дети в голодных районах Африки всё равно, что голодные духи, при том, что на земле достаточно еды и воды, для них это практически недоступно, и они мучаются от голода и жажды; есть люди, которые живут, как животные, — спят на улице, едят, что подберут и т. п.; есть и те, кто живут по-человечески; люди преисполненные зависти, при этом ни в чём не нуждающиеся, являют собой мир асуров; существуют, конечно, и такие, кто живёт, словно боги, у них всё есть уже в человеческом теле, они красивы, здоровы и не знают бед. И, таким образом, можно рассмотреть каждый из миров. Всё же распространено мнение, что рождение человеком — одно из самых драгоценных рождений, поскольку здесь есть развитие и способность продвинуться дальше, чего трудно достичь, например, в мире Богов, поскольку отсутствует стимул к развитию ввиду отсутствия нужды в чём-либо. Перерождение в тот или иной мир происходит исходя из накопленной кармы, т. е. должны создаться определённые причины для рождения в конкретном мире и обстоятельствах. В целом и для попадания души в христианский ад или рай тоже должны создаться условия при жизни — чем не карма?
Символом сансары в буддийской традиции является колесо перерождений, или бхавачакра. Традиционно его изображают зажатым в лапах и клыках бога смерти Ямы. В центре расположены свинья, змея и петух, символизирующие невежество, гнев и похоть — источники страдания, которые удерживают существо в колесе сансары. Далее изображаются люди, стремящиеся вверх — к жизни духовной, и вниз — недобродетельные, которых ведут в ад. Затем располагаются шесть миров сансары, и завершает картину двенадцатичленная формула бытия (причины и последствия).
Согласно высказыванию Далай-Ламы XIV, сознание, которое есть у нас сейчас, перейдёт в следующую жизнь, и оно же было у нас в прошлой жизни. У сознания нет противоборствующего фактора, который привёл бы к его остановке, к его прекращению. В глубинных пластах сознания есть воспоминания о прошлых жизнях, и человек с достаточно высоким уровнем развития способен обратиться к этим воспоминаниям. При дальнейшем оттачивании сознания появляется возможность предвидеть будущее. Также Далай-Лама подчёркивает, что если каждый день жить жизнью исполненной смысла, то можно гарантировать для себя хорошее следующее воплощение.
Что нам дает признание феномена перерождения
Это, пожалуй, один из самых важных вопросов, ответ на который объясняет позицию противников перерождения души. Дело в том, что когда человек понимает, что не просто живёт не одну жизнь, а что качество этой жизни влияет на следующую, что ничего не проходит бесследно и придётся искупить все свои грехи и пожать плоды своих действий, то приходит осознание, что жить так, как живёт большинство из нас сегодня, просто нельзя. Но разве выгодна такая позиция тем, кто продвигает безудержное потребление, жизнь одним днём и ставит материальные ценности выше духовных? Конечно, нет. Стоит задуматься, почему люди, пережившие клиническую смерть или получившие опыт прошлых жизней, в большинстве своём меняются в лучшую сторону. Видимо, что-то они такое увидели, что привело их к необходимости пересмотреть свою жизнь уже сейчас. В любом случае понимание того, что жизнь на этом воплощении не заканчивается, а может и вовсе только начинается, наполняет смыслом происходящее, позволяет не пасть духом и осознать свою ответственность и причастность к тому, что происходит. То есть то, что мы имеем сегодня, — плод наших прошлых действий, и винить за это кого-то другого, выходит, глупо.
В Тибете и Индии у большинства даже вопрос не стоит о перерождении, это считается неоспоримым и даже очевидным явлением. Как было сказано выше, в данных культурах утверждается, что рождение человеком — это драгоценное рождение, которое нужно заслужить, я молчу о рождении в теле белого человека, для индийцев это сравнимо с божественным воплощением. Если же человек не смог прожить эту жизнь по-человечески, то добро пожаловать в более низшие миры: животных, претов или ад. Такая теория несомненно заставляет не просто задуматься, а ценить и дорожить выпавшим шансом пройти эту жизнь в полной осознанности и с возможностью влиять на своё развитие. Например, животные практически лишены такой возможности, поскольку, как утверждают люди, получившие опыт воспоминания жизни в теле животного, в том мире правят инстинкты и для проявления волевых сознательных действий места практически не остаётся. Даже человек, спасая свою жизнь или находясь в нужде, зачастую не способен думать ни о чём кроме удовлетворения своих потребностей, что уж тут говорить о животных.
Мне очень близко высказывание одного ламы Дзонгсара Кхьянце Норбу Ринпоче. По его словам, из жизни в жизнь мы вырабатываем привычки. Например, депрессивные и озлобленные люди, возможно, вырабатывали привычку унывать и злиться на протяжении пятисот жизней, и эта привычка закрепляется из воплощения в воплощение так, что уже не осознаётся человеком, и управляет им. Но как только он осознаёт, что это не он, а всего лишь его привычка, то в этот же миг он может начать формировать другую, более благостную привычку, которая из жизни в жизнь будет усиливаться и, наоборот, облегчать жизненный путь. Объединив данную мысль с общепринятым буддийским взглядом о том, что рождение обусловлено страстным желанием, можно поразмышлять на тему, какие желания и привычки движут нами в этом воплощении, и к чему они приведут нас в будущем. Допустим, человек постоянно думает о еде и ест, не замечая этого, т. е. это его привычка, не поддающаяся контролю, то нужно ли ему тело человека для этого, или может оказаться достаточным тела какого-нибудь животного? Конечно, тут важны все качества присущие этому индивиду, быть может, они всё же перевешивают в сторону мира людей. Однако, как мы рассматривали выше, человеческая жизнь тоже бывает разной, можно родиться в такой среде, где возможности прийти в сознание не будет.
В завершение хотелось бы сказать, что независимо от того, верим ли мы в перерождение души или знаем, что оно существует наверняка, мы должны оправдывать свою причастность к миру человеческому. Разве обязательно нужно доказательство, что в будущем придётся за всё ответить? Может быть достаточно своей личной совести, чтобы жить достойно, уважая себя и других уже сейчас, стремясь к развитию не для того, чтобы в будущем заслужить чего-то, а чтобы эта жизнь была наполнена смыслом и высокими идеалами.
Перерождение что это? Значение слова Перерождение
Значение слова Перерождение по Ефремовой:
Перерождение — 1. Процесс действия по знач. глаг.: перерождаться, переродиться.
2. Состояние по знач. глаг.: перерождаться, переродиться.
Значение слова Перерождение по словарю медицинских терминов:
перерождение — см. Дистрофия.Синонимы к слову перерождение:перерождение см. перемена
Значение слова Перерождение по словарю Ушакова:
ПЕРЕРОЖДЕНИЕ
перерождения, мн. нет, ср. (книжн.). 1. Состояние по глаг. переродиться во 2 знач. — перерождаться, Утрата прежних ценных свойств, ухудшение. Перерождение пшеницы. Признаки физического перерождения. Перерождение тканей. 2. перен. Состояние по глаг. переродиться в 3 знач. — перерождаться. 3. перен. Утрата прежней психологии, идеологии, социального облика под воздействием буржуазной среды (нов. презрит.). Идейное перерождение. Бытовое перерождение. Ко времени войны 1914-18 гг. произошло перерождение большинства партий II Интернационала в открытых пособников империалистической буржуазии.
Значение слова Перерождение по словарю Брокгауза и Ефрона:
Перерождение (Degeneratio) — в более общем смысле может относиться к целым индивидам или семействам, представляющим признаки вырождения: чаще всего это наблюдается на потомках от родственных браков, близких к тому, что принято называть кровосмешением. Невыгодные признаки пар, заключающих такие браки, суммируются, при наследственной от поколения к поколению передаче постепенно усиливаются и могут доходить до развития серьезных нервных страданий и даже до помешательства. Вырождение обнаруживается не только различными нервными явлениями, но и различными телесными уродствами — ассиметрией черепа, непропорциональностью членов, общей физической неуклюжестью, появлением атавистических телесных признаков на ушных раковинах и конечностях и, наконец, гермафродитизма. В более же узком смысле П. представляет качественное изменение клеточных элементов — тканей и органов, влекущее за собой изменение как структуры элементов, их формы и состава, так и неразрывных со всем этим функций. П. эти наблюдаются в разнообразных болезнях человеческого организма и всецело относятся к области патологии. Различают следующие формы П.: 1) жировое — характеризуется появлением в клетках тканей и органов жировых зернышек самой различной величины. протоплазма клеток превращается при известных патологических условиях в жир, зернышки которого могут сливаться и давать более крупные капли его или же оставаться в самом мелком виде, в форме жирового распада, или детрита. Такие изменения протоплазмы влекут за собой смерть клеточного ядра, а затем и самой клетки, но до гибели ядра возможно еще восстановление клетки. Жировое П. следует отличать от жировой инфильтрации, при коей жир, по-видимому, поступает в нее извне, а не образуется на месте. при инфильтрациях жир скапливается в клетках чаще всего в виде больших капель. Среди причин, вызывающих жировое П., следует упомянуть расстройства кровообращения, преимущественно анемию, и отравления различными ядами — фосфором, мышьяком, алкоголем, ядами различных инфекционных болезней — оспы, скарлатины, различных тифозных заразных начал, дифтерии, гнилокровия и т. д. Большинство следующих за инфекционными болезнями осложнений обусловливается жировым перерождением клеточных элементов таких важных органов, как сердце, почки, печень и т. д. У алкоголиков также наблюдается весьма резко выраженная наклонность к жировому П. тканей с одновременным ожирением, обусловленным угнетающим действием алкоголя на обмен веществ в теле. 2) П. амилоидное характеризуется отложением в тканях особого белкового, матово-блестящего, прозрачного вещества, благодаря которому органы принимают восковой вид, иногда замечаемый даже простым глазом. пораженные ткани бывают обыкновенно очень анемичными, что еще более усиливает их бледность. Анемия пораженных органов очень естественна, если вспомнить, что исходным пунктом П. являются самые маленькие артерии и в особенности их мышечная оболочка. Сосудистая стенка вследствие образования в ней однородных глыбин амилоидного вещества сильно утолщается, суживает просвет сосуда и тем уменьшает прилив крови в перерожденные таким образом сосуды. В лимфатических железах процесс переходит даже на саму ткань железы, на паренхиму ее. кроме них поражаются амилоидным П. брюшные органы — селезенка, печень, почки и в гораздо более редкой степени сердце и легкие. В центральной нервной системе амилоидное П. никогда еще не наблюдалось. Амилоидное П. появляется после продолжительного нагноения, сифилиса, туберкулеза и костоеда и тянется иногда до 10 лет. Исход безусловно смертельный. 3) П. гиалиновое очень сходно с амилоидным при рассматривании невооруженным глазом, но отличается микрохимическими реакциями. Гиалин и амилоид представляют, по-видимому, много общих свойств, встречаются обыкновенно вместе, а потому естественно допустить, что оба продукта являются следствием различных фаз одного и того же патологического процесса. 4) П. известковое есть не что иное, как отложение в клетках и межклеточном веществе тканей углекислой и фосфорнокислой извести. Особенно предрасположен к этому П. старческий возраст. известь отлагается у стариков, преимущественно в сосудистых стенках и хрящах. вследствие этого хрящи теряют свою гибкость, упругость, а сосуды свою эластичность и проницаемость в процессах обмена между кровью и тканями. отсюда важные расстройства функций и даже высокая склонность сосудов к разрывам и апоплексиям. Известковое П. поражает нередко и сердечные клапаны и обусловливает расстройства в деятельности сердца. В выделениях и отделениях в моче, в желчи при известковом П. образуются камни, вызывающие сильные страдания, как местные, так и отраженные. Иногда же отложение извести бывает в высокой степени полезно организму и ведет к самопроизвольному излечению, как это наблюдается например при заключении трихин в известковую капсулу, при инкрустации солями извести различных нарывов, внематочных плодов, эхинококков. 5) П. пигментное характеризуется появлением различных красящих веществ в тканях как внутри клеток, так и в межклеточном веществе. Это П. является по большей части следствием длительных застоев крови или излияния последней в ткани. При этом красящее вещество, заключенное в красных шариках, или захватывается вместе с ними другими клетками, например белыми кровяными тельцами и другими фагоцитами, и в них подвергается дальнейшим изменениям, или же предварительно выщелачивается из красных шариков и в растворенном виде пропитывает ткани, где подвергается дальнейшим изменениям. Последний процесс, физиологический, наблюдается при образовании желтого тела в яичниках. патологически же процесс распространен повсюду — и в мозговой, и в мышечной, и в железистой и других тканях. Пигмент может везде отлагаться в зернистом, кристаллическом или диффузном виде и всегда должен образоваться из гемоглобина, т. е. красящего вещества крови. 6) П. коллоидное — при нем в клетках различных органов, в особенности щитовидной железы, появляется жидкое матово-блестящее вещество, называемое коллоидом и представляющее патологически видоизмененное белковое вещество, растворимое только в разведенных щелочах. Пораженные этим процессом клетки неминуемо гибнут. По Вирхову, огромные формы зоба происходят именно вследствие коллоидного П. содержимого фолликул щитовидной железы. 7) П. слизистое характеризуется развитием в тканях муцина — в хрящах, соединительной ткани и реже в костной ткани, причем П. подвергается основное межклеточное вещество тканей, клетки же или гибнут, или даже размножаются. В костях при этом П. исчезают известковые соли, что ведет к размягчению костей. Многие соединительнотканные опухоли подвергаются этому П. Особенно развитое сильно выраженное слизистое П. наблюдается при так называемой микседеме, являющейся последствием хирургического (у человека) или экспериментального (у животных) удаления всей щитовидной железы. Вместе с удалением последней устраняются какие-то продукты внутренней секреции этой железы, удерживающие различные ткани и органы от слизистого их П. (см. Щитовидная железа). И. Тарханов.
Определение слова «Перерождение» по БСЭ:
Перерождение — изменение структуры и (или) функции клеток, тканей в результате некоторых заболеваний. Термин «П.» введён в общую патологию Р. Вирховом для обозначения процессов, характеризующихся замещением нормальных компонентов цитоплазмы клеток, а также отложением в межклеточном веществе различных балластных или вредных продуктов белковой природы, жироподобных веществ (липоидоз), известковых солей и др. В современной медицинской литературе перечисленные патологические процессы принято обозначать как дистрофии. В некоторых медицинских дисциплинах термин
«П.» имеет специфическое значение. Так, в невропатологии под П. обычно подразумевают распад нервного волокна вследствие его ранения, гибели соответствующей нервной клетки и т.п. В онкологии говорят об опухолевом П., или опухолевом превращении клеток. См. также Дегенерация.
Перерождение | Буддизм Тхеравады в Москве
Неудовлетворённое желание существования и чувственных удовольствий является причиной перерождений.
Буддисты считают перерождение не какой-то обычной теорией, а поддающимся проверке фактом. Учение о перерождении является фундаментальным принципом буддийского учения. Однако оно не является прерогативой одних лишь буддистов, это учение существует и в других странах, других религиях и даже среди отдельных мыслителей. Пифагор помнил свою прошлую жизнь. Платон помнил множество своих прошлых жизней и считал, что человек перерождается до десяти раз. Он также верил в возможность перерождения животным. Среди древних египтян и китайцев существовало распространённое поверье, что перерождаются только известные личности, например императоры и короли. Известный христианский деятель Ориген (185-254 н.э.) верил в перерождение. Он считал, что вечного страдания в аду не существует. Джордано Бруно (1548-1600), живший в 16 веке, считал, что душа каждого человека и животного переносится от одного существа к другому. В 1788 году известный философ Кант (1724-1804) подверг критике идею о вечном наказании. Кант также верил в возможность перерождения в форме различных небесных существ. Ещё один великий философ Шопенгауэр (1788-1860) говорил, что пока есть желание к существованию, жизнь будет продолжаться вновь и вновь. Желание жить проявляет себя каждый раз в совершенно новых формах. Будда называл это «желание жить» жаждой к существованию. Уже с незапамятных времён индийские мудрецы учили о том, что происходит переселение душ.
Хотя это и не так просто, но мы можем сами убедиться, что имели прошлые жизни. Природа ума такова, что она не позволяет большинству людей вспомнить прошлые рождения. Нашему уму мешают пять препятствий: жажда чувственных удовольствий, враждебность, лень и сонливость, неугомонность и неуверенность (сомнение). Из-за этих препятствий наша способность видеть привязана к этому миру и мы не можем познать свои прошлые рождения. Подобно тому, как зеркало не даёт отражения, когда оно покрыто грязью, так и ум не даёт большинству людей вспомнить прошлые жизни. Мы не можем увидеть звёзды днём не потому, что их нет на небе, но потому что свет солнца затмевает их свет. Точно так же, мы не можем вспомнить прошлые жизни, потому что в настоящее время наш ум постоянно перегружен мыслями текущего момента, событиями дня и мирскими заботами.
Кратковременность жизни человека на этой земле помогает нам помнить о перерождении. Если мы примем во внимание жизнь, её истинный смысл и цель, а также весь разнообразный опыт, доступный человеку, то придётся заключить, что в одной жизни человеку недостаточно времени выполнить всё, предназначенное природой, не говоря уже о том, что он сам собирается сделать. Масштаб человеческого опыта и желаний огромен. В человеке скрыто большое разнообразие сил, которые мы можем ощутить и развить, если нам представится такая возможность. Это особенно ясно сейчас, когда проводятся соответствующие исследования. Мы обнаруживаем у себя большие стремления, но на их реализацию нет времени. В это время, большое войско страстей и желаний, эгоистичных мотивов и амбиций устраивают войну внутри нас самих, а также между нами и окружающими. Эти силы преследуют друг друга вплоть до нашей смерти. Всех их нужно подвергнуть испытанию, покорить, подчинить и использовать. Одной жизни недостаточно для всего этого. Утверждать, что у нас есть всего одна жизнь с такими возможностями и с невозможностью их реализовать, означало бы, что вся вселенная и жизнь в ней – одна большая и жестокая шутка.
Учение Будды о перерождении необходимо отличать от учений о трансмиграции и реинкарнации в других религиях. Буддизм отрицает существование постоянной души, созданной богом, или неизменной сущности, которая переселяется от одной формы жизни к другой.
Подобно тому, как возможно существование личности в виде причинной последовательности без всякого Я или души, так и за смертью может последовать перерождение без переселяющейся сущности. В одной жизни каждый момент мысли появляется на миг и исчезает, и благодаря этому исчезновению даёт жизнь следующему моменту. Строго говоря, это кратковременное появление и исчезновение каждой мысли можно назвать рождением и смертью. Поэтому, даже в одной жизни мы ежесекундно проходим бесконечные рождения и смерти. Но так как умственный процесс продолжается благодаря поддержке одного и того же физического тела, мы считаем этот процесс непрерывного существования пары «ум-тело» (nāma-rūpa) как составляющий одну жизнь.
То, что мы обычно считаем смертью – это угасание жизненно важных функций организма. Когда физическое тело теряет свою жизненную силу, оно не может больше поддерживать поток сознания, умственную часть процесса. Но пока есть привязанность к жизни, пока существует желание жить дальше, поток сознания не останавливается с потерей телом способности жить. Вместо этого, когда происходит смерть, когда тело умирает, поток сознания, управляемый жаждой дальнейшего существования, возникнет заново с поддержкой того самого нового физического тела, которое только что возникло благодаря слиянию сперматозоида и яйцеклетки. Таким образом, перерождение происходит сразу после смерти. Хотя поток памяти может быть прерван и чувство личности попадает в новые условия, но всё накопление опыта и характер переносится в новорожденное существо и цикл становления запускается заново.
Поэтому для буддистов смерть не считается ни вступлением в вечную жизнь, ни полным уничтожением. Это скорее вход в новое рождение, за которым снова последуют рост, старение и новая смерть.
Хотя умственная непрерывность сохраняется, возобновляемого физического функционирования больше не происходит. Это подобно водителю, который перед остановкой прекращает принудительное воздействие на двигатель, отпуская педаль газа. В этот момент останавливается проявление кармы на физическом уровне.
Буддисты не считают, что нынешняя жизнь – единственная между двумя вечными состояниями горя и счастья. Также они не верят в то, что ангелы перенесут их в рай для вечного пребывания там. Буддисты считают, что нынешняя жизнь – это одно из бесчисленных состояний существования, а пребывание на этой Земле – всего лишь эпизод во множестве других жизней. Утверждается, что живые существа будут перерождаться в различных мирах до тех пор, пока их плохая и хорошая карма присутствует в подсознании в форме умственной энергии. Хотя многие видные психологи, такие как Карл Юнг, признали учение Будды о подсознании, не следует путать его с трактовкой, которая даётся современными психологами, потому что между ними имеются различия.
В чём причина перерождений? Будда учил, что неведение об истинной природе существования порождает желания. Неудовлетворённое желание является причиной перерождений. Когда все неудовлетворённые желания уничтожены, перерождение прекращается. Остановить перерождение — значит уничтожить все желания. Чтобы уничтожить желания, нужно уничтожить неведение. Когда неведение уничтожено, познаётся то, что все эти перерождения не имеют ценности и появляется большая необходимость в образе жизни, который позволяет пресечь желание к этим повторяющимся рождениям.
Неведение также порождает иллюзорную и нелогичную идею о том, что эта жизнь для человека – единственная, а также то мнение, что за этой жизнью следует вечное состояние счастья или вечные муки. Будда учил, что уничтожить неведение и страдание можно только через осознание Четырёх Благородных Истин, а не через что-либо другое. Чтобы избавиться от неведения, нужно упорно стараться в практике направленного на всех альтруизма в поведении, развивать способность к пониманию и мудрость. Следует также уничтожить всю жажду чувственных удовольствий и эгоистичное желание.
Каким образом происходит перерождение?
Когда это физическое тело неспособно функционировать, энергии в нём не умирают, но начинают принимать другую форму, которую мы называем другой жизнью. Кармическая сила проявляющая себя в форме человека, может также проявить себя в форме животного. Это произойдёт, если человек не имеет возможности проявить имеющиеся у него положительные кармические потенциалы. Эта сила называется жаждой, желанием, намерением, жаждой жизни и она не кончается вместе с прекращением функций тела, а продолжает проявлять себя в другой форме, что приводит к новому существованию. Это называется перерождением или повторным становлением. Буддисты не называют этот процесс реинкарнацией, потому что нет никакой постоянной сущности или души, переходящей из одной жизни в другую.
Сейчас в различных странах находятся люди, которые самопроизвольно смогли вспомнить свои прошлые жизни. Опыт этих людей хорошо описан в газетах и других периодических изданиях. Некоторые из числа вспомнивших прошлые жизни не признавали факт перерождения до того момента, когда эти воспоминания у них появились. Многое из сведений, которые они сообщили о своих прошлых жизнях, было проверено и найдено верным.
Благодаря гипнозу некоторые люди смогли раскрыть информацию о прошлых жизнях. Некоторые гипнотические состояния, которые позволяют проникнуть в подсознание, делают возможным вспомнить прошлые существования.
Перерождение или повторное становление – это естественное событие, которое не было установлено какой-либо религией или богом. Для перерождения или прекращения перерождений нет никакой разницы, верит ли человек в существование этого процесса или нет. Перерождения происходят до тех пор, пока в сознании существуют привязанности, жажда существования или чувственных удовольствий. Эти мощные умственные силы преобладают в абсолютно каждом живом существе в этой вселенной. Те, кто надеются и молятся, чтобы не перерождаться, должны понять, что их желание не сбудется, пока они не приложат упорных усилий для уничтожения жажды и привязанности. Увидев и испытав неопределённость и неудовлетворяющую природу жизни в условиях этого мира, мудрые стараются освободиться от этих повторяющихся перерождений и смертей благодаря следованию верному пути очищения ума. Те, кто не может уменьшить жажду и привязанность, должны быть готовы встретить все неопределённые и неприятные ситуации, связанные с перерождением и повторным становлением.
Моментально ли происходит перерождение?
Ещё один сложный момент в учении о перерождении – это происходит ли оно мгновенно или нет. Это противоречивый вопрос даже среди видных буддийских учёных. В соответствии с учением Абхидхаммы, перерождение (зачатие) происходит немедленно после смерти, без всякого промежуточного состояния. В то же время, некоторые считают, что живое существо после смерти определённое количество дней пребывает в виде духа, после чего и происходит перерождение. Другое объяснение той же идеи состоит в том, что не дух умершего, а сознание или умственная энергия продолжает некоторое время существовать в пространстве, поддерживаемая собственными энергиями жажды и привязанности. Однако рано или поздно перерождение происходит. Существа, родившиеся в форме духов (peta), попали в несчастный мир и тоже являются непостоянными. Это временная форма, существование в которой конечно.
Другая идея, которую многие не могут понять – это процесс перерождения человека животным и животного человеком. Животная природа ума и животный образ жизни могут вынудить человека переродиться животным. Состояние и поведение ума ответственно за следующее рождение. С другой стороны, существо, переродившееся животным из-за плохих мыслей в предыдущем рождении, может переродиться человеком, в зависимости от силы кармы, накопленной в прошлом существовании. Хорошо известно, что некоторые животные весьма умны и сообразительны, проявляя качества, очень похожие на человеческие. Человек, родившийся животным, может снова переродиться человеком, когда та плохая карма, которая привела к рождению животным, будет исчерпана, а неактивная хорошая карма, хранящаяся в сознании, начнёт давать результат.
Момент смерти
У умирающего человека присутствуют три функции сознания (viññāna), действующие в момент смерти: момент ума воссоединения (paṭisandhi-citta), момент ума предпосылки становления (bhavaṅga) и момент ума ухода (cuti-citta). В последний миг этой жизни человека появляется момент ума воссоединения, с тремя знаками в качестве объектов. Этот момент ума ощущается в течение пяти кратких моментов мысли (Javana) и потом переходит в bhavaṅga. По окончании bhavaṅga появляется cuti-citta, разрывая связь с этой жизнью и переходя в bhavaṅga. Именно в этот момент приходит конец нынешней жизни. По окончании bhavaṅga появляется другая paṭisandhi-citta уже в другой жизни и с этого момента начинается новая жизнь. Таков процесс смерти и перерождения в учении буддизма и только в буддизме течение этого природного явления расписано детально и во всех подробностях.
Буддист встречает смерть не как жизненный кризис, а как нормальное событие. Он знает, что всё рождённое вынуждено страдать, состариться и, в конце концов, умереть. Кто-то точно заметил: «Каждый при рождении получает талон на смерть». Если бы все мы могли посмотреть на смерть с такой мудрой и рациональной точки зрения, то не стали бы столь крепко привязываться к жизни.
Когда Будда в момент Просветления освободился из круга перерождений (Сансара), он провозгласил:
ayamantimā jāti natthidāni punabbhavo
Это моё последнее рождение и для меня больше не будет перерождений.
(Дхаммачаккапаватана сутта, CH 56.11)
Редакция перевода от 28.08.2015 19:48
| Даже имя ее, найденное в последний момент прямо в издательстве, соединило в себе идеал и порок, чистоту и перерождение. | |
| Это Тензин Гьяцо, в возрасте двух лет в нем признали перерождение Будды Сострадания, в далеком доме крестьянина, в самой глуши. | |
| В Индии, к примеру… так как они верят в перерождение, вопрос эмансипации даже не поднимается. | |
| Как часто ты видела перерождение звезды? | |
| У тебя нет такой роскоши, как перерождение, Джоанна. | |
| Нам дали подарок… перерождение освобожденными от вампиризма. | |
| Конечно,если только ты не желаешь лицезреть перерождение Роберта Фробишера. | |
| Думаете он правда верит в в перерождение и всё такое? | |
| Омоложение, перерождение природы, всё вокруг цветёт. | |
| Омоложение, перерождение природы, всё вокруг цветёт… | |
| Вы свидетели, Посвященная приняла решение пройти Перерождение безоружной. | |
| Прогрессирующее перерождение надчревной области, этого жизненного центра, испортило всю систему. | |
| Умножь это на десять и ты сможешь представить те тяжёлые испытания, которые Перерождение тебе подготовило. | |
| Добро пожаловать на Перерождение, и т.д., и т.п. | |
| Великое перерождение неминуемо, Габриэль. | |
| Не является ли физическое перерождение величайшей мечтой современного человека? | |
| Это злокачественное перерождение обычной гиперплазии эндометрия. | |
| Может все-таки удастся перерождение, и ты сможешь вернуться. | |
| Он хочет, чтобы я уступил ему свою очередь на перерождение. | |
| В моей культуре мы верим в перерождение. | |
| Индуисты верят в очищение и перерождение души. | |
| Перерождение — часть Плана! | |
| Согласно некоторым сюжеты сводятся к следующим типам: поиски, из грязи в князи, комедия, трагедия, перерождение, победа над чудовищем, путешествие и возвращение. | |
| В чем смысл его денег, если они не могут обеспечить мое перерождение? | |
| Но затем, в этой толчее: машины, грузовики, все сигналят бедная женщина кричит, и я думаю: Нет. это не перерождение. | |
| Это перерождение, феникс, восстающий из пепла. | |
| Своего рода перерождение. | |
| Нет, это перерождение. | |
| Я чувствую перерождение. | |
| Буддийская космология Тхеравады описывает 31 план существования, в котором происходит перерождение. | |
| Перерождение в кама-локе зависит от нравственного поведения человека и практики отдачи. | |
| Перерождение в Рупа-локе и Арупа-Локе также требует развития медитации. | |
| Идея перерождения в конечном счете расцвела в идеи сансары, или переселения душ, где баланс кармы человека определял его перерождение. | |
| Будда критиковал материалистическую точку зрения аннигиляционизма, которая отрицала перерождение и карму, утверждает Дэмиен Киун. | |
| По мнению Поньи, самоосознание-это освобождение от кармических последствий и дальнейшее перерождение. | |
| Перерождение зависит от заслуг или недостатков, приобретенных в результате кармы, а также от заслуг, приобретенных от имени члена семьи. | |
| Перерождение на эти планы является результатом нездорового поведения. | |
| Однако, когда нездоровая Камма, которая привела их на эти планы, истощается, какая-то сохраненная хорошая Камма может принести им перерождение на каком-то другом плане. | |
| Вместо этого Будда утверждал, что души нет, но есть перерождение, за которое необходимо нести кармическую моральную ответственность. | |
| Чарваки не верили в карму, перерождение или загробную жизнь. | |
| Буддийские традиции традиционно расходятся во мнениях о том, что именно в человеке перерождается, а также о том, как быстро происходит перерождение после каждой смерти. | |
| Его чудесное перерождение следует за ягьей, совершаемой богами Варуной и Митрой, где появляется небесная Апсара Урваши. | |
| Прелюбодеяние, подобно этому, влечет за собой перерождение в качестве проститутки или в аду, в зависимости от того, был ли партнер неженат или женат. | |
| Эти моральные предписания были добровольно введены в мирскую буддийскую культуру через связанную с ними веру в карму и перерождение. | |
| Вера в перерождение / метемпсихоз была свойственна греческим историческим личностям, таким как Пифагор, Сократ и Платон. | |
| В ранних буддийских текстах перерождение рассматривается как часть учения о Сансаре. | |
| Будда также утверждал, что карма влияет на перерождение и что циклы повторяющихся рождений и смертей бесконечны. | |
| Народный Дзэн обычно принимает различные сверхъестественные элементы буддизма, такие как перерождение. | |
| Школы буддизма рассматривают цикл карма-перерождение как неотъемлемую часть своих теорий сотериологии. | |
| Считается, что перерождение в Небесном Царстве является результатом ведения нравственной жизни и накопления очень хорошей кармы. | |
| Перерождение женщины рассматривается в буддийских текстах как результат части прошлой кармы, причем более низкой, чем у мужчины. | |
| Считается, что ритуальная смерть при таких обстоятельствах путем употребления яда будет лучше и обеспечит благоприятное перерождение. | |
| В ДК перерождение перезагружается вселенной, Бэтмен решает вылечить двуликий, делать все, что угодно. | |
| Этот человек впадает в плохое перерождение и забирает с собой других. | |
| Вскрытие показало, что причиной его смерти стало перерождение сердечной мышцы. | |
| Я думаю, что перерождение и реинкарнация-это одно и то же. | |
| Другие основополагающие концепции буддизма, такие как карма и перерождение, Амбедкар считал суевериями. | |
| Другие результаты | |
Что такое реинкарнация души — как буддисты понимают перерождение
Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!
Эти вопросы волновали людей еще тысячи лет назад и не перестают волновать сейчас: что ждет душу после смерти? Существует ли переселение душ? Если да, то как оно происходит?
Итак, тема нашего сегодняшнего разговора будет непростой, но очень интересной — мы поговорим о том, что такое реинкарнация души и попытаемся немного приблизиться к тому, чтобы разгадать вечные загадки человечества.
Также мы узнаем, как смотрит буддизм на феномен реинкарнации, каким образом она происходит, и что об этом говорят главные направления буддийской мысли.
Содержание:
Что это такое
Как перерождается душа
Реинкарнация в основных направлениях буддизма
Заключение
Что это такое
Наверное, каждый, кто провожал близкого человека в последний путь, втайне мечтал снова встретиться с ним, пусть даже уже и не на земле. Тем временем многие мыслители разных времен были уверены, что душа усопшего в скором времени переселится в новое тело, поэтому в теории встреча с близким более чем реальна.
Реинкарнация – именно так называют феноменальное явление перевоплощения души. Слово «реинкарнация» латинского происхождения, буквально означает «заново воплотившийся». Древнегреческий вариант понятия – метемпсихоз.
Получается, что умирает только тело, а душа бессмертна. Такие идеи возникали еще у эскимосов, евреев, индейцев родом из Северной Америки. Они считали, что в новорожденном живет душа его дедушки или другого старшего умершего родственника.
О перерождении всерьез задумывались мыслители Древней Греции: Пифагор, Сократ, Платон. Основополагающей идея реинкарнации стала в джайнистской, сикхистской, а главное – в буддийской и индуистской философии.
Буддизм при этом по-своему отвечает на вопрос, зачем нужна реинкарнация. Согласно Дхарме, вся наша жизнь, наполненная желаниями, страстями – страдание. Единственный способ избавиться от страданий – пробудиться, выйти из Колеса Сансары, которое представляет собой цикл постоянных перерождений.
Однако прервать череду смертей и рождений нельзя за одну жизнь, на это могут потребоваться столетия или даже тысячелетия. Проявляясь каждый раз в разных ипостасях, душа должна стремиться к хорошим поступкам, чистым мыслям, медитациям, успокоению ума – это завещал Будда. Такие поступки приближают верующего к нирване.
Как перерождается душа
Все чувства, мысли, ощущения человека – это тонкое тело духа. Когда человек погибает, фактически умирает только его физическая оболочка, а разум, мечтания остаются на уровне тонкого тела, которое позже переселится в новую физическую оболочку. Через сколько времени – учение об этом умалчивает.
Зато известно, что происходит при реинкарнации:
- смерть физического тела;
- переселение души;
- рождение в другом теле.
Согласно буддизму, а именно учению абхидхармы, существует 6 миров сансары, где обитают:
- адские создания – нарака;
- духи, снедаемые голодом – преты;
- животные;
- люди;
- полубоги – асуры;
- небожители, боги – дэва.
А это значит, что душа может воплотиться в одном из шести созданий. На то, кем она родится в очередном воплощении, влияет закон кармы – закон причинно-следственной связи. Он гласит, что положительные поступки, мысли влекут за собой благоприятные последствия, а отрицательные действия – плохие последствия.
На более глобальном уровне этот закон можно понимать так: за благие дела душа воплотится в высших мирах: существо станет человеком, асуром или даже дэвой, за плохие – в низших, а значит оно попадет в обитель животных, претов или адских созданий.
В низших мирах душа будет страдать, отрабатывая карму, чтобы потом переродиться на высшей ступени.
Что любопытно, уровень человека можно считать самым благоприятным, потому что только в мире людей можно освободиться, постигнув состояния бодхи. Даже будучи асуром или дэвой, сделать этого нельзя.
Это объясняется двумя причинами:
- Именно человек склонен к мышлению и критическому мировосприятию.
- Только человек может постичь суть Дхармы.
Реинкарнация в основных направлениях буддизма
Нет единогласного утверждения, как же относится буддийская традиция и сам Учитель к понятию реинкарнации. Бытует мнение, что Будда утверждал, будто неважно, существует ли она, верит ли в нее последователь Учения, а что действительно важно — так это оставлять ум чистым, гибким, благородным.
Два крупных течения буддистской мысли по-разному смотрят на процесс перерождения и вообще факт его существования. Попробуем разобраться в тонкостях.
Тхеравада
В начале небольшое пояснение — индуизм оперирует понятием «атман», которое означает «душа», «Я», живущее вечно. Южная ветвь буддизма приняла кардинально противоположную позицию: мирские создания не имеют души – «анатман». Если нет души, то нечему перевоплощаться.
Тхеравада неоднозначно высказывается на этот счет. Она утверждает: то, что многие привыкли называть тонким телом, на самом деле система элементов:
- материальная оболочка;
- ощущения;
- чувственное восприятие;
- побуждения, мотивы;
- сознание.
Когда живое существо погибает, эти элементы распадаются. Но это не значит полную смерть, небытие. Какая-то субстанция их поглощает, а позже воплощается в другом теле, тем самым вновь соединив элементы.
Получается, Тхеравада не отрицает реинкарнацию полностью, а скорее видит в ней новую веху развития элементов тонкого тела, новую жизнь. Такой процесс иногда называют «карма пяти элементов».
Махаяна
Течение Махаяны полностью признает процесс перерождений в классическом его понимании. Яркий тому пример – тибетский Далай-Лама. После смерти духовного лидера совет лам отправляется на поиски мальчика, в котором воплотился дух Далай-Ламы.
И действительно находит. Учитель, возродившись в новом теле, чувствует свои личные вещи и безошибочно выбирает их среди других предметов, которые ламы кладут перед ним в качестве испытания.
Махаяна считает, что на пути к пробуждению мешают три вещи:
- неведение;
- привязанности;
- отвращение.
Достижение нирваны невозможно без победы над этими ошибками. Но если духу это удалось, он возносится над шестью мирами и получает вечное освобождение.
Заключение
К сожалению, в формате одной статьи сложно рассмотреть подробно такой непростой вопрос, как перерождение, но мы обязательно еще вернемся к нему позже. Будем считать, что сегодня положено только начало.
Большое спасибо за внимание, дорогие читатели!
Подписывайтесь на наш блог, чтобы получать новые познавательные статьи про буддизм и восточную культуру себе на почту!
До новых встреч!
Колесо перерождения — Син Юнь
Почтенные и уважаемые друзья:
Сегодня я собираюсь обсудить с вами очень важную, но c трудом подтверждаемую тему о перерождении. Когда мы говорим о перерождении, некоторые люди смеются над этой идеей. Они считают такие убеждения устаревшими в технологически развитом 20м веке. Другие думают, что вопрос перерождения принадлежит лишь религии. В итоге, вопрос о том, что происходит после смерти кажется далеким от повседневной жизни. Высказывание: «Если я не знаю даже о жизни, зачем спрашивать о смерти?» отражает то, как чувствуют некоторые люди. Для них вопрос о перерождении не является актуальной проблемой. Более того, в атмосфере этого большого лекционного зала, тема перерождения может показаться неподходящей темой лекции. Если бы мы обсуждали этот вопрос на поле боя, где мы находились бы лицом к лицу со смертью, то тогда мы подошли бы более серьезно к изучению этого очень важного и серьезного вопроса о смерти и перерождении.
Иногда мы можем слышать как молодежь делает презрительные замечания о том, что они не верят в перерождение. Но не признавая существования перерождения, они просто ограничивают свое понимание жизни. Если бы не было перерождения, не было бы прошлой [жизни] и, кроме того, не было бы будущей [жизни]. Без будущих [жизней], существование будет коротким и бессмысленным, мировоззрение жизни будет одиноким и неуверенным! Когда мы переживаем трудные времена, мы нередко поощряем себя, говоря: «Все будет хорошо. Просто подожди и посмотри, как я буду жить следущие 10 лет «. Даже приговоренный к смертной казни заключенный перед смертью будет бить себя в грудь и заявлять: «Через 20 лет я еще вернусь». С перерождением человеческое бытие обладает местом для маневра. С перерождением неисполненные желания могут однажды материализоваться. С перерождением, всегда будет следующий поезд жизни на который можно сесть.
Все явления в этом мире не могут избежать работы колеса перерождения. Именно из-за работы колеса перерождения, мы перерождаемся в счастливой или несчастной сфере существования, которых всего шесть. Жизненные процессы рождения и смерти являются примерами перерождений. Изменения в природе также являются проявлением перерождений. Существует изменения четырех времен года. Существует цикл времени прошлого, настоящего и будущего. Существует цикл дня и ночи. Эти типы временных перерождений. Изменение направления и движения из одного места в другое есть пространственный тип перерождения. В общем, все вокруг нас является результатом перерождения. Ветер дует и собирает облака, облака превращаются в дождь, который падает на землю. Дождь испаряется в небо и становится облаком. Это непрерывный процесс круговорота воды является одной из форм перерождения. Когда автомобиль сжигает бензин, оно создает энергию и выделяет углекислый газ. Углекислый газ поглощается растениями. Когда растения умирают, они разлагаются и через много лет становятся природными месторождениями нефти. Это еще одна форма перерождения. Свет может быть включен, и снова выключен. Это тоже перерождение.
Колесо перерождений есть не только в изменениях Вселенной, но это видно во многих изменениях, которые испытывает человек за свою жизнь, с момента рождения и до момента смерти. По данным научных исследований, нет ни одной клетки в нашем теле, которая бы не менялась в течение семи лет. Иными словами, наше тело полностью обновляется каждые семь лет. Клеточная структура, восприятие и познание всех живых существ, начиная от простых организмов и до современных людей, постоянно двигается, изменяется, живет, и умирает. Это постоянное состояние потока, обновления и метаболического изменения, которое мы испытываем физически (рождение, старость, болезнь и смерть), и в нашем сознании (формирование, существование, изменение и прекращение мысли), есть то, что мы называем колесом перерождения. Это можно сравнить с циклическим движением колеса автомобиля. Колесо перерождения также работает в семейных отношениях; в свое время мы были детьми наших родителей, но позже мы становимся родителями наших детей. Изменения в нашем экономическом благосостоянии, взлеты и падения наших эмоций также являются примерами перерождения.
Из всех приведенных выше примеров перерождения, мы должны хорошо понимать чем в Буддизме является колесо перерождения в шести сферах существования. Согласно Буддийским учениям, мы, люди, постоянно проходим через циклы перерождения. Это то, на что мы ссылаемся, когда говорим о медленных и постепенных изменениях,таких как «формирование и прекращение» или «изменение и преобразование», и мы используем термин «цикл перерождения», для изменений, которые являются быстрыми и внезапными. Эти циклы есть прямое следствие кармы. Карма это сила, которая создается в результате наших действий и мыслей. Сила кармы,есть то, что увековечивает цикл причин и следствий, что приводит к бесконечному и безначальному потоку жизни в котором проявляются различные формы жизни, такие, как небесные существа, люди, духи и животные. В Буддизме это называется «колесо перерождения в шести сферах существования». Мастер Шен Ань в своей пьесе Вдохновение к Обету Бодхичитты сказал: «Все существа и Я оказались загнанными в цикл перерождения с бесконечных времен и не могут освободиться. Небо и земля, здесь и там, мы живем в разных формах, подымаясь и падая «. Тем не менее, этот глубокий и важный закон перерождения не принимается многими людьми, не знающими его. Неудивительно, что древние мастера, вздыхали и сетовали: «Только сутры могут прояснить такие истины, только Будда может говорить о таких вопросах». Перерождение не является религиозной теорией, это не является побегом или психологическим удобством в неумолимый момент смерти, постигающий нас. Это точная наука, которая объясняет наше существование из прошлого в будущее. Мы должны развивать глубокое понимание перерождения, не потому, что это требуется в Буддизме, а потому, что это понимание может помочь нам разумно изучить нашу жизнь. Далее, я буду обсуждать Буддистский взгляд на цикл перерождений в четырех разделах.
1. Ценность Понимания Перерождения
Какую ценность перерождение приносит в наши жизни? Какой смысл добавляет перерождение к нашему существованию? С перерождением, наше существование имеет продолжение, жизнь не ограничивается коротким периодом в 100 лет или около того. С перерождением, жизнь не ограничена в надежде и возможностях. В рамках цикла перерождений, смерть есть начало другой жизни. Жизнь и смерть, смерть и жизнь, существование продолжается непрерывно пока возможности неограничены. Это можно сравнить с факелом. Когда один факел сгорает, его заменяют другим. Каждый факел может состоять из разных компонентов, но пламя продолжает гореть. Перерождение подобно масляной лампе. Когда одна керосиновая лампа догорает, зажигается новая. Эти лампы, сгорающие одна за другой, служат для того, чтобы разрушить темноту мира. Проходя через циклы перерождения в шести сферах, наши органы могут принимать различные формы, как Генри или Джек, как небесные существа или, как земное человеческое существо. Хотя формы различны, пламя жизни не угасает и лампа мудрости никогда не прекращает гореть. Перерождение есть то, что дает нашему существованию универсальность: мы существуем с древнейших времен до настоящего времени и наше существование безвременно. Перерождение дает смысл существованию.
Хотя можно сказать, что перед законом все равны, некоторым людям до сих пор удается обойти закон. В отличие от этого, Буддизм учит нас, что цикл перерождения относится ко всему одинаково. Независимо от того, благородный ли человек или простолюдин, все должны быть готовы к циклу перерождения. Это было хорошо сказано поэтом Му Ту, «Единственная истинная справедливость в этом мире — седые волосы, они не упускают из виду голов богатых». Время — самый объективный судья. Рождение, старость, болезнь и смерть являются наиболее беспристрастным жюри. Причины и следствия, а также цикл перерождения, не контролируются ни ямой (подземным) царем, ни богом-творцом. Наши обстоятельства, будь то хорошие или плохие, определяются нашими прошлыми поступками или кармой. Наша сохранившаяся карма взаимодействует с созревшими условиями и проявляется в различных видах болезненных или счастливых следствиях. Таким образом, как написано в сутре: «Могут пройти миллионы тысячелетий, но карма не исчезнет. Когда созрели условия, человек несет ответственность за совершенные действия». Наши условия в цикле перерождения в шести сферах, то есть умные мы или глупые, богатые или бедные, являются продуктами наших прошлых поступков. Возьмем к примеру, шестилетнего вундеркинда, Най-Чинь Ванга. Его талант в области математики превосходит возможности многих профессоров колледжа и экспертов. Его талант не является продуктом этой жизни, это завершенное знание из предыдущих жизней. Это тоже является одной из форм перерождения. Перерождение освобождает нас от рук божественной силы, ибо оно является нашей собственной кармой, которая контролирует перерождение. Рай и боги не могут дать нам счастье и принести нам бедствия, мы сами себе хозяева. С точки зрения перерождения, все существа свободны и равны. Счастье и удача являются продуктом нашей собственной деятельности. Нищета и трагедии также наше собственное создание. Творец не может защитить нас от последствий наших собственных преступлений; боги также не могут забрать наши заслуги. Перед перерождением и причинно-следственной связью, нет такой вещи, как удача. Мы сами создаем свое будущее.
Мы должны вести нашу жизнь как колесо, постоянно перемещая его вперед. Только тогда мы сможем сохранить свою жизнь обновленной. Раскаяние за наши проступки похоже на поворачивание колеса в обратном направлении; со временем раскаявшись, мы сможем в конце концов прийти к согласию. Перерождение дает нам неограниченную надежду. Хотя холодная зима может быть долгой, теплая весна рано или поздно наступит. Перерождение это не игра в слова для аргументации и это не просто вопрос нашей веры. Даже если мы упорно отказываемся верить в перерождение, мы видим, что цикл перерождения есть все что нас окружает. Все явления общества, природы, вселенной, и даже отношения между вами и мной, все находится в вихре перерождений. Поэтому мудрым действием для нас будет это разумное понимание перерождения, для того, чтобы освободиться от перерождения, преодолеть три сферы, в конечном счете превратить колесо перерождения в колесо Дхармы Будд и Бодхисаттв.
2. Некоторые Вопросы, Касающиеся Предмета Перерождения
Хотя перерождение имеет такой глубокий смысл и значимость, у многих людей до сих пор есть много вопросов относительно его существования, его проявления, и его цели. Вот некоторые наиболее часто задаваемые вопросы, касающиеся темы перерождения.
a. Является ли существование перерождения хорошим или плохим для нас?
Некоторые люди считают болезненной мысль о новом рождении. Для них лучше всего, если смерть является заключительной главой жизни. Буддизм верит, что смерть — не финал, но, по сути, начало новой жизни. Наша нынешняя жизнь является одной из многих жизней, и мы должны научиться ценить каждую жизнь, так чтобы не провести ее зря. С перерождением, наша жизнь не прекращается на этой, и у нас есть шанс снова построить лучшее будущее. Без перерождения смерть является конечной целью. Разве не было бы трагично, если бы мы ушли в могилу с неисполненными надеждами и мечтами? Как [жизнь без перерождения] может считаться целесообразной?
b. Почему я не знаю о своем перерождении?
Можно задаться вопросом: если перерождение действительно существует, то почему я не могу вспомнить что-нибудь из моей прошлой жизни? Об этом говорится в сутрах: «Люди несчастны, внук женится на бабушке». Почему мы так невежественны? Что заставляет нас забывать о прошлых жизнях так, что мы даже женимся на своей бабушке? В китайском фольклоре говорится, что перед новым рождением человек пьёт смесь, которая стирает всю память о прошлой жизни. Платон считал, что душа, на ее пути к перерождению, в первую очередь пересекает очень горячую и засушливую пустыню до того как добирается к реке с прохладной проточной водой. С невыносимой жаждой, она пьёт из реки, не понимая, что вода уничтожит все моменты и отрезки памяти о его прежней жизни. Кроме того, в римском фольклоре есть похожая история о том, почему человек теряет память о своей прежней жизни.
Буддизм учит, что люди теряют всю память о прошлой жизни из-за «замешательства перерождения». После смерти человек проходит через стадии «промежуточного существования.» Промежуточное существо обладает всеми шестью чувствами и выглядит как ребенок ростом в три фута. Он обладает сверхъестественной силой, и может проходить сквозь стены, а также имеет возможность перемещаться с неимоверной быстротой. Ничто не может стоять на его пути, за исключением утробы матери и алмазного сиденья Будды. Промежуточное существо живет и умирает семидневными периодами. После того, как оно умирает, оно может снова родиться. В лучшем случае оно живёт семь семидневных периодов или в общей сложности сорок девять дней. Некоторые из них могут жить только два или три семидневных периода. После этого, оно заново рождается в одной из шести сфер. Именно из-за этого промежуточного состояния мы забываем о своей предыдущей жизни, и не можем вспомнить, в каких сферах жили до этого. Некоторые из вас могут сказать: «Как жаль, ведь жизнь была бы намного интересней, если бы мы знали свои прошлые и будущие жизни, и были свободными от замешательства перерождения»? Неужели вы действительно думаете, что сверхъестественные силы могут сделать нас счастливыми? Как вы думаете, приятно ли вспомнить о том, что в прошлой жизни вы были коровой или свиньёй? Если бы можно было знать будущее и знать, что нам осталось жить всего три года, можно ли по-прежнему жить беззаботной жизнью? Если бы можно было читать чужие мысли и знать, что улыбки других лишь маска за которой скрываются недобрые намерения, разве от этого не возникали бы обида и зло? При отсутствии сверхъестественных сил, каждый день — великий день, и каждое место — прекрасное место. Как свободна и приятна эта жизнь! Таким образом, существуют законы природы по которым работает Вселенная и жизнь. Когда все находится на своем месте и развивается в установленном порядке, тогда все были бы в полном спокойствии. Возможно, мы забыли о нашей прошлой жизни, но тем не менее, у нас есть новое тело, с неприятным опытом в прошлом. Разве это не удивительно?
с. Могут ли молитвы за умерших как-то влиять на его или ее перерождение?
Теперь, когда мы знаем что перерождение реально, мы спрашиваем о том, могут ли молитвы и чтение сутр как-то влиять на перерождение наших близких, когда они умирают? Могут ли эти действия помочь им освободиться от перерождений? Согласно Кшитигарбха сутре только две-три десятых заслуг от чтения сутр передается умершим, тогда как остальная часть заслуг достается читающему сутры. Поэтому, лучше всего, если мы читаем сутры сами, пока живы, это похоже на сбережение на черный день. Таким образом, мы не должны навязывать другим читать сутры для нас после нашей смерти. В конце концов, те заслуги которые могут быть переданы умершему ограничены. Как же тогда чтение сутр помогает умершему? Это можно сравнить с ситуацией, когда человек разделяет славу богатого и знаменитого родственника. Это как паспорт, который нужно взять в поездку; заслуги могут помочь человеку переродиться в земле Будд. Когда камень бросают в реку, он быстро погружается на дно. Если камень находится на корабле, он может благополучно переплыть на другой берег. Тяжелая карма наших грехов похожа на этот камень, мы можем использовать заслуги сострадания чтением сутр в качестве переправляющего судна, так, что мы не останемся тонуть в море перерождения. Если пшеничное поле засеяно здоровыми и сильными саженцами, пара сорняков не будут иметь существенного влияния. Заслуга чтения сутр может способствовать росту саженцев нашей хорошей кармы, и не позволяет прорасти саженцам наших проступков.
d. Могут ли фэн-шуй и гадания как-то влиять на перерождение?
В китайской культуре существует обычай нанимать прорицателя, чтобы определить время и место для проведения свадеб, похорон, и особых случаев. Мастер Фэн-шуй может сказать вам, что в дом неправильно направлен, и что это может усложнить будущее вашим потомкам. Гадалка может сказать, что ваши совместные гороскопы противоречат друг другу, и что вы не должны играть свадьбу. Когда у нам нужно проверить расположение звезд чтобы подобрать хороший день для свадьбы или проконсультироваться у гадателей о времени и месте для похорон своих близких, наша жизнь находится под контролем суеверия и веры в божественную силу. На самом деле,из всех свадеб которые происходят в благоприятный день, какие-то из них могут закончиться разводом, а другие остаются счастливым браком. Поэтому, свадебная церемония в выбранный день не имеет значения для счастливого брака. Вместо этого, учиться жить вместе и жить в согласии друг с другом является основой счастливого союза. На самом деле, основа так называемого Фэн-шуй и благоприятных моментов должна быть построена на взаимоотношениях и мировоззрении. Если мы хотим благоприятный Фэн-шуй и благоприятные сроки, мы должны направить наши усилия на помощь другим и на создание хороших причинно-следственных связей с другими людьми. При этом, мы везде найдём идеальное место и в любое время будет благоприятным моментом. Поэтому, если мы верим в перерождение, мы должны усердно культивировать свои добродетели и накапливать свои заслуги, для того чтобы наши добродетели и достоинства перешли с нами в новое рождение. Мы также должны сформировать хорошие причинно-следственные связи с другими людьми, для того, чтобы хорошие причинно-следственные связи могли перейти с нами в новое рождение. Действительно, накопление заслуг и создание хороших причинно-следственных связей с другими является основным источником радости в жизни.
e. Есть ли примеры, которые могут проиллюстрировать смысл перерождения?Для того кто не может вспомнить свое прошлое и знать будущее, есть ли какие-то примеры из реальной жизни, которые могут обосновать существование перерождения? Возьмем, к примеру, шелковые одежды, которые мы носим. Шелк создают шелковичные черви. Шелкопряд скручивает кокон, из которого рождается бабочка. Шелкопряд, кокон, и бабочка являются тремя сущностями, но они также являются одним существом. С одной стороны, было бы неправильно сказать, что шелкопряд это не шелкопряд, а с другой стороны, так же неверно говорить, что шелкопряд это то же самое, что и бабочка шелкопряда. Мы будем правы, если скажем, что шелкопряд и бабочка шелкопряда это одно и то же, и будем так же правы если скажем, что шелкопряд это не бабочка шелкопряда. Разве это не является живым примером перерождения?
Однажды жил человек, укравший несколько кокосовых орехов. Наслаждаясь вкусом кокоса, он был пойман с поличным законным владельцем кокосов. Владелец схватил его и закричал на него сердито: «Как ты можешь красть мои кокосы!»
«Я не крал твои кокосы!»
«Как ты можешь отрицать это? Я посадил кокосовую пальму «,кричал владелец.
Мужчина с негодованием утверждал: «Ну, кокос, который ты посадил, ты посадил в землю, а я ем фрукты с дерева. Но как это относится к тебе?»
Кокосы на дереве вырастают из кокосовых семян в земле, они связаны перерождением. Жизнь продолжается подобно процессу роста кокоса [из семени], или зажиганию факела другим факелом. Колесо жизни вращается снова и снова не останавливаясь ни на минуту.
f. Идея перерождения конфликтует с концепцией отсутствия самости?
Одним из фундаментальных учений буддизма является учение о том, что «все дхармы не имеют самосущности». Если это так, то как при этом может быть перерождение? Конфликтуют ли они друг с другом? Отсутствие самости не означает, что нет никакой жизни. Это означает, что наши физические тела — призрачное сочетание пяти совокупностей (форма, ощущение, восприятие, умственные формации и сознание) и четырех больших элементов (земля, вода, огонь и ветер). Такое сочетание существует пока присутствуют правильные причины и условия. Таким образом, физические тела не имеют самосущности, и это то, что понимается под отсутствием самости. Идея перерождения не вступает в противоречие с концепцией отсутствия самости. Возьмем, например, кусок золота. Из него могут быть выплавлены кольца, серьги или браслеты. Формы могут быть разными, но природа золота не меняется. То же самое касается нашего существования. В вечном потоке в колесе перерождения, мы странствуем между царством неба и царством земли. Мы можем быть Генри и Джеком, ослом или лошадью. То, что действительно проходит через колесо перерождения — не физическое тело, но «непреодолимая сила», которая есть внутри каждого из нас.
g. Что лежит в основе перерождения?
Если это физическое тело не перерождается, то что это за «непреодолимая сила», которая лежит в основе перерождения? В буддизме, в основа перерождения описывается как алая-виджняна (кладовая сознания). В сутрах, алая-виджняна описывается следующим образом:
Обширная Трипитака не может полностью описать [алая-виджняну].
Под влиянием ветра обстоятельств, из него возникают семь огромных волн.
Затем возникает контакт, и оно содержит семена органов чувств, бытия существ, и мир — сосуд.
Первым приходящий и уходящий последним, оно — властитель [существования].
Алая-виджняна является основным источником жизни. Когда оно вступает в контакт с различными условиями и обстоятельствами, оно вызывает различные психические формации и действия, то есть карму. Семена кармы, [в свою очередь] хранятся в этой гигантской кладовой алая-виджняны. Относительное множество хорошей или плохой кармы в этой гигантской кладовой затем определяет направление следующего перерождения. Когда существо умирает, алая-виджняна является последним покидающим физическое тело. Когда существо перерождается, алая-виджняна — первое, что приходит в следующее тело. Она является основой перерождения.
h. Какова взаимосвязь между перерождением и силой нашей хорошей или плохой кармы?
Учитывая, что алая-виджняна является основой перерождения, что же тогда определяет обстоятельства нашего перерождения? Каждый день мы создаем бесконечную карму своими действиями, словами и мыслями. Есть здоровая карма, и есть нездоровая карма. Они образуют две доминирующие и конкурирующие силы, как в ситуации с перетягиванием каната. Если доминирует сила здоровой кармы, то мы переродимся в одном из трех хороших миров — небесном мире, мире людей, или мире асур. Если преобладает сила нездоровой кармы, мы переродимся в одном из трех миров страдания — мире животных, мире голодных духов или в аду. Таким образом, добрая или злая карма решает будущее наших перерождений. Из этого можно сделать вывод, что если мы хотим благосостояния в будущем, очень важно совершать хорошее и воздерживаться от зла.
i. Что говорят разные религии о конечной цели перерождения?
Почти все религии соглашаются с идеей перерождения. Как они говорят о конечной цели перерождения? Даосы стремятся к вечной жизни и вечной молодости. Христиане верят, что конечной целью является пребывание в раю с Богом и достижение вечного спасения. Даже большинство народных религий поддерживают идею вечной жизни. Эти идеи отличаются от буддийского учения, который учат нас, что конечной целью является реализация состояния нерождения. Это означает, что мы должны стремиться стать свободными от перерождения. С буддийской точки зрения, долгая жизнь, вечная жизнь, или бессмертие все еще также как и все, подвержена мукам перерождения. Только нерождение может освободить нас от страданий существования. Это совершенная спокойная, радостная и вечная чистая жизнь!
3. Доказательство Перерождения
Есть много хорошо документированных данных от известных ученых в истории, которые позволят развеять все оставшиеся сомнения относительно явной истины перерождения.
Ван Ян-мин, известный конфуцианский ученый династии Мин, однажды посетил Храм Золотой Горы, чтобы засвидетельствовать свое почтение. Находясь в храме, его посетило чувство дежа вю, как будто он был там прежде. Совершая обход храма, он проходил мимо комнаты, дверь которой была заперта и опечатана. Ему показалось, что раньше он жил в этой комнате. Его любопытство в конце концов одолело его, и он попросил монаха провести его внутрь помещения. Монах виновато ответил: «Я очень сожалею. В этой комнате около 50 лет назад скончался один из основателей нашего храма, и его тело до сих пор держится внутри. И он приказал, чтобы в эту комнату никто не входил и его не беспокоили. Надеюсь, вы понимаете, почему мы не можем открыть дверь.»
«Поскольку у комнаты есть дверь, она не может оставаться закрытой всегда. Прошу вас, будьте так добры, впустите меня внутрь, я хочу осмотреть её».
После неоднократных требований от Ван Ян-мина, монах понял, что этот гость не уйдет, пока не увидит помещение, поэтому монах всё же позволил ему войти. В тусклом свете сумерек, он увидел старца, который давно скончался, сидя на ковре. Посмотрев на старца внимательнее, он опешил. Как могло лицо этого мастера выглядеть также как и его лицо? Он поднял голову и увидел стихотворение, написанное на стене. Там было написано следущее:
Ван Ян-мин, через 50 лет
Тот, кто откроет есть тот тот, кто её закрыл.
Ушедшее однажды сознание теперь вернулось,
Затем он поверит в учение Чань о нерушимом бытии.
Как выяснилось, старый монах был никто иной, как Ван Ян-мин в своей предыдущей жизни. Он сам закрыл дверь в былые времена и он вернулся, чтобы открыть ее в тот день. Как свидетельство для будущих поколений, он написал следующее стихотворение:
Золотая Гора разбудила меня, как удар кулаком;
Я вижу небо в Озере Вейянь.
Наслаждаясь луной над балконом,
Игра на флейте пробуждает во мне дракона.
Среди открытых записей округа Сиюшуй провинции Цзянси был представлен доклад о женщине — перерождением которой был ученый с мировым именем — Шан Ку Хуань. Он стал комиссаром округа в двадцать шесть лет. Однажды ему приснилось, что он гулял в каком то месте. Там он увидел седую старуху готовившую подаяние перед домом. На алтаре стояла миска лапши и сельдерея. Миску лапши пахла так аппетитно, что он не задумываясь взял миску с алтаря и стал есть. Проснувшись,он по-прежнему ощущал вкус сельдерея во рту. Шан Ку Хуань подумал, что это всего лишь сон, и много о нем не думал. На следующий день, во время послеобеденного сна, он увидел тот же сон. Он очень взволновался и решил найти это место, которое видел во сне. Во время прогулки, он наткнулся на дом, перед которым была все та же женщина из его сна. С тремя ароматическими палочками в руке, она тихо молилась. Еще более невероятным была свежеприготовленная миска лапши и сельдерея на алтаре. Лапша очень вкусно пахла. Шан Ку Хуаню было очень любопытно, и он подошел и спросил её, «Женщина! Что вы делаете?»
«Вчера была двадцать шестая годовщина смерти моей дочери. Я делаю продношения для нее.»
Ее слова удивили и шокировали Шан Ку Хуаня. Странно! Почему это совпадает с его возрастом? И он спросил: «Что ваша дочь обычно делала?»
«При жизни она была буддисткой и любила читать буддийские сутры. Она поклялась не вступать в брак и особенно любила лапшу и сельдерей. Поэтому я специально сделала миску лапши для нее».
Его голова была полна множеством безответных вопросов, и он спросил: «Можно ли мне взглянуть на её комнату?»
Женщина согласилась и провела его внутрь дома. Комната была полна множеством книг и сутр, которые он когда-то читал. В углу стоял большой сундук. Шан Ку Хуань полюбопытствовал: «Что находится внутри сундука?Могу ли я открыть его и посмотреть? «
Старуха ответила, что она не знает, что там внутри сундука и где ключ. Шан Ку Хуань на мгновенье задумался. Затем, словно вспомнив что-то, он быстро нашел ключ и открыл сундук. Он был ошеломлен, когда понял, что сундук был полон его эссе и сочинениями для правительственных экзаменов, которые он сдавал несколько лет назад. В конце концов он понял, что одинокая пожилая дама была матерью в его предыдущей жизни. Он упал на колени и искренне умолял, «Женщина! Я был вашей дочерью. Пожалуйста, пойдемте ко мне домой и позвольте мне заботиться о вас.»
Затем он пригласил старуху к себе в дом и написал поэму в честь этого поворота событий.
Как монах с волосами, как мирянин свободный от мирской пыли,
Видя сон во сне, я вижу существование вне существования.
В стихотворении говорится о том, что хотя он был мирянином, но стремился в жизни монаха. Хотя он вел светскую жизнь, мирские соблазны не были для него препятствием. Жизнь, как сон, после этой жизни есть другая жизнь. Об этом ясно говорится в изречении: «Во снах, яркими являются шесть сфер существования. После пробуждения,вселенная является пустой без субстанции «.
У Пятого Патриарха школы Чань, Хуэй Нэна, также была известная история о его перерождении. История гласит, что Хуэй Нэн в своей предыдущей жизни был старым садовником. Он был очень высокого мнения о Четвертом Патриархе, Дао Сине и хотел стать его учеником. Дао Синь думал, что он слишком стар и не мог поддерживать странников в распространении Дхармы. Поэтому он утешал старого садовника: «Если бы вы переродились сейчас, я мог бы подожать вас еще несколько лет.»
Старый садовник попрощался с Четвертым Патриархом. Он пошел на речку и увидел девушку стиравшую хлопковую пряжу. Он спросил: «Девушка, можно мне остаться в вашем доме на некоторое время?»
«Вы должны спросить моих родителей. Я не могу принять такое решение «.
«Я должен иметь на это твое разрешение, иначе я бы не осмелился просить дальше».
Девушка увидела, что начинает темнеть и бедного старика необходимо укрыть на ночь, и кивнула. Как ни странно, но эта незамужняя девушка забеременела по возвращении домой. Семья была очень расстроена и отреклась от нее. Позже она родила красивого пухлого ребенка, мальчика. Она растерялась и бросила своего злополучного ребенка в реку, но чудесным образом, ребенок поплыл вверх по течению, против течения. Без каких-либо средств к существованию, она стала попрошайкой для того, чтобы содержать себя и ребенка. Поскольку никто не знал, кто его отец, он был назван «Безымянное Дитя». Прошло шесть лет, мальчик вырос, стал очень милым и умным мальчиком. Однажды, когда мастер Дао Синь проповедовал в этой местности, мальчик подошел к нему, зацепился за одеяние Мастера и не отпускал. Он искренне попросил мастера взять его в ученики. Когда Мастер увидел, что он еще ребенок, погладил мальчика по голове и тихо сказал: «Ты слишком молод, как ты можешь отказаться от мирской жизни и стать моим учеником?»
Говоря как взрослый человек, «Безымянное Дитя» потребовал ответа: «Учитель, вы жаловались, что я был слишком стар в прошлом, теперь, вы говорите, что я слишком молод. Когда вы собираетесь принять меня своим учеником?»
Эти слова потрясли память Мастера Дао Синя. Он быстро спросил:»Дитя, как тебя зовут? Где ты живешь? «
«Они называют меня Безымянное Дитя. Я живу на Аллее Десятой Мили «.
«У всех есть имя. Как ты можешь лгать и говорить, что у тебя нет имени? Ну, скажи мне свою фамилию «.
«Моя фамилия — Будда природа, так что у меня нет фамилии.»
Дао Синь был очень рад, что маленький ребенок мог говорить такие впечатляющие слова. Мастер верил, что этот ребенок в один прекрасный день станет великим и внесет значительный вклад в буддийскую религию. Позднее Четвертый Патриарх передал свое одеяние и миску «Безымянному Дитя», который затем стал Пятым Патриархом школы Чань. У Пятого Патриарха было много учеников, и школа Чань расцвела благодаря именно ему.
В 1942 году в округе Пинь провинции Шэньси в Китае жил человек по имени Сан Ню Тиен . Он жил в пещере. Во время шторма, пещера рухнула, и похоронила его заживо. Задыхаясь, он чувствовал как выползает из кучи грязи. Выбравшись наружу, он увидел своих плачущих родных. Он спросил родных о том, что только что произошло, но никто не обратил на него никакого внимания. Раздраженный, он решил «уйти» от своей семьи. Он добрался до Пруда Мингью. Там он увидел узкую дверь, и он решил протиснуться через дверной проем. Вдруг он услышал шум голоса:»Поздравляем! У вас родился сын.»
Ничего не подозревая, Сан Ню Тиен родился сыном семьи Чанг, и был назван Шэн Ю Чанг. Выйдя из чрева матери, он увидел, что акушерка искала ножницы. Он спросил ее: «Вот там на стене разве не ножницы висят?»
Все присутствующие были шокированы этими словами. Они посчитали, что родился демон, и предложили утопить ребенка в реке. Мать стало жалко его, и он не пострадал. За семь лет, он не смел сказать ни слова, но помнил все о своей прошлой жизни. Каким то образом новости о перерождении Сан Ню Тиен сыном семьи Чанг достигли семьи Tиен. Однажды, семья Tиен оспаривала право на землю со своим соседом, но они не могли найти документ на землю. В отчаянии, они пригласили сына Чанг к себе домой найти этот документ. Удивительно, но мальчик был хорошо знаком с делами семьи. Он быстро нашел документ и тем самым решил спор.Эту историю рассказал Помощник Директора Социальной Службы Тайваня, господин Най Хуань Ма. Она была проверена Заместителем Министра Финансов господином Фу Чу Ванем. В современную эпоху науки, есть еще много необъяснимых реальных историй перерождения.
Су Дун-по, известный китайский поэт, всегда имел тесные и глубокие отношения с буддизмом. Он был очень близок с некоторыми монахами и часто вспоминал о них. В Записях о Лампе Для Мирян, было документально подтверждено, что в своей предыдущей жизни он был Мастером Обетов Пятого Патриарха школы Чань . Когда его мать была беременна им, ей снился пожилой монах с узкими глазами. Позже она родила Су Дун-по. Много лет спустя, через своего брата Че Су, являвшимся тогда государственным должностным лицом в Каоань, Су Дун-по подружился с тремя монахами, Чэнь Цзин, Вэнь Шэн и Шу Тсун. Они часто собирались вместе для обсуждения Дхармы Чань. Однажды, все три монаха увидели один сон в котором их посетил умерший Мастер Обетов Пятого Патриарха. После этого они обсуждали этот сон, когда Су Дун-по пригласил их в гости. Они рассказали Су Дун-по о сне. Су Дун-по ответил, что когда ему было около семи лет, ему снилось, что он был монахом, путешествующим и распространяющим буддийское учение в области Шанью.
Мастер Чэнь Цзин сразу же добавил: «Мастер Обетов тоже из области Шанью. В преклонные годы он отправился в Каоань и скончался 50 лет назад в Тайю». И тут оказалось,что Су Дун-по было 49 лет. Таким образом всем стало ясно, что Су Дун-по был Мастером Обетов в своей предыдущей жизни.
Существует известная китайская пословица, «Отношения суждены все три следующие жизни», которая показывает глубину и масштабы отношений. В самом деле, за этой пословицей стоит волнующая история о перерождении. Су Дун-по в своей книге под названием Легенда о Монахе Юань Цзэ, описал дружбу между господином Юань Цзэ и ученым Юань Ли. Оба они планировали вместе отправиться на гору Омэй, но не смогли договориться, какой путь выбрать. Юань Цзэ хотел путешествовать по суше, а Юань Ли настаивал о переправе по реке. Мастер Юань Цзэ вздохнул: «Все определяется причинами и условиями, а не по желанию человека.» В конце концов они решили выбрать водный маршрут. Проплывая мимо Нанпу ,они увидели беременную женщину с глиняным кувшином, в котором она несла воду вдоль реки. Юань Цзэ глубоко вздохнул и сказал: «Я предлагал идти по суше именно из-за того, что боялся встретиться с этой женщиной. Она из семьи Ван, и я должно быть буду ее сыном. Три года я скрывался от нее. Следовательно, она беременна три года и не может родить. Через три дня, вы можете пойти к ней домой и навестить меня. Я узнаю вас улыбнувшись. Через 13 лет, мы снова сможем встретиться в храме Тиеншу в Ханчжоу «.
В тот вечер мастер безболезненно скончался . Через три дня, Юань Ли пришел в гости в дом той женщины. Новорожденный действительно очень тепло и невинно улыбнулся Юань Ли, увидев его. Тринадцать лет спустя, он отправился в храм Тиеншу.Там он увидел молодого пастуха верхом на быке, поющего песню:
Древний призрак сидит на вершине валуна прошлого, настоящего и будущего,
Наслаждаясь пейзажами и не желая спорить.
Я рад, сентиментальный друг приехал издалека.
Это другое тело, но природа вечно остается той же.
Услышав песню Юань Ли закричал: «Как поживаешь мастер Юань Цзэ ?»
Молодой пастух помахал рукой и сказал: «Мастер Ли действительно держит свои обещания». Он продолжал играть на флейте и медленно уехал за горизонт.
4. Как мы можем преодолеть перерождение?Теперь, когда мы поняли значимость и достоверность перерождения, мы должны пойти дальше и выяснить, каким образом мы можем преодолеть перерождение. Правильное понимание перерождения всего лишь процесс, средство для конечной цели, преодоления перерождения. Некоторые люди находят буддийский принцип перерождения и причинно-следственной связи суеверным и смешным. На самом деле, все учения Будды являются не более чем искусным методом освобождения себя от оков перерождения. Поскольку конечная цель Буддизма в преодолении перерождения, Буддизм на самом деле разумная и заслуживающая доверия религия, которая может разрушить колесо перерождения.
Если мы хотим преодолеть перерождение, мы должны сначала узнать причину перерождения. Причиной перерождения является наше цепляние, а обстоятельства нашего перерождения определяются нашей кармой. Поскольку кармические силы у каждого из нас различаются на здоровые и нездоровые, сильные или слабые, то и соответствующие их результаты также различны. В сутре написано: » Срубив дерево,и не выкорчевав корень, заставит дерево вырасти снова. В борьбе с нашими желаниями без устранения коренных причин, нам придется испытать несколько раз боль перерождения. Это похоже на вонзание стрелы в самого себя. Стрела плоти подобна этому; стрела желания мучает всех живых существ.» Жажда и стремление нашей жадности и желаний есть стрела. Эта стрела заставляет нас плыть и тонуть в море перерождения. Как больно! Мы должны применить огонь осмотрительности для сжигания лесов желаний. Мы должны использовать сияние Праджня чтобы прорваться сквозь тьму невежества и нездоровой кармы. Мы должны овладеть мечом мудрости чтобы разорвать цепь перерождений. Это наша надежда и направление. Будда однажды сказал: «Это мое последнее перерождение». С 84000 методами Дхармы Будда учил нас, что все мы можем преодолеть колесо перерождения и жить в царстве полной свободы.
Понимание перерождения, преодоление перерождения, следующим шагом будет отсутствие страха перерождения. Мы можем жить в перерождении и не быть искаженными перерождением. Непросветленные существа ведомы силой своей кармы в перерождение; шраваки и пратьекабудды стремятся к освобождению от перерождения. Бодхисаттвы же, наоборот, дают большие клятвы и обязательство перерождаться, чтобы помогать другим. Бодхисаттва Авалокитешвара управляет судном сострадания, чтобы вновь войти в мир и освободить всех живых существ . Аналогичным образом, преподобный Цзы Хань дал себе слово вернуться в определенное время. В Летописях Чистой Земли Святых Практиков записано, что многие мастера хотят переродиться в Чистой Земле, откуда они могут вернуться в наш мир, чтобы помогать другим. Многие тибетские ламы перерождаются в этом мире после смерти. Далай-ламы и Панчен-ламы являются одним из наиболее известных примеров. Эти мастера по-настоящему живут в соответствии с обетом сострадания Бодхисаттвы . Их дух захвачен в высказывании: «Мы хотим освободить всех живых существ от боли, но не ищем комфорта только для себя». Они не являются дезертирами человечества, они готовы сбросить спасательную шлюпку в море страданий. Их можно сравнить с цветком лотоса, который прорастает из грязи, но остается чистым. Они перерождаются в этих страданиях мира Саха, но остаются свободны от боли перерождения. Они предпочитают вновь войти в колесо перерождения без колебаний, и они не испытывают страданий перерождения. Это истинные акты милосердия, которые говорят о многом. Они настоящие святые мастера, которые превзошли колесо перерождения. Более того, мы также можем заглянуть в Джатаки Будды и узнать, что Будда перерождался божеством, животным, монахом, и принцем. Не превосходя цикла перерождения, Будда старательно практиковал путь сострадания и мудрости. Будда всегда старался освободить всех живых существ и обнародовать путь Будды.
Когда основатель школы Ян Вэй, чаньский Мастер Вэй Ян Лин Ю, собрался умереть, ученики собрались вокруг него и спросили:»Учитель, с вашим уровнем реализации, где вы собираетесь переродиться после смерти? «
«О, я перерожусь буйволом на соседней ферме.»
Его ученики были поражены и озадачены, и они просили: «Учитель, вы такой великий практик. Как вы можете переродиться животным?»
«Если вы мне не верите, вы можете поискать слова «монах Вэй Ян Лин Ю» на передней ноге буйвола . Так вы узнаете, что это я. «
Его ученики огорчились его кончиной. После похорон, они нашли теленка буйвола на соседней ферме. Они также обнаружили имя своего мастера на ноге буйвола. Когда они увидели буйвола, который в прошлом был их мастером, трудящегося под палящим солнцем, они приобрели его, чтобы заботиться о нем в храме. Каждое утро они кормили его свежей зеленой травой. Как ни странно, но буйвол отказывался от еды и питья. Не в силах что-либо сделать, они отдали буйвола обратно на ферму. Там буйвол работал, и радостно жевал сено.
Акт сострадания Мастера Вэй Ян Лин Ю является наглядным примером: «Если кто-то хочет стать великим буддийским мудрецом, он в первую очередь должен быть слугой для всех существ». Это высший уровень сострадания превосходит неглубокое понимание его учеников. Только тогда, когда человек способен практиковать буддийские учения в море перерождения, в пределах реинкарнации он может быть уверен в том, что действительно понимает перерождение. Такой практик — Бодхисаттва, действительно освободившийся от перерождения.
Сегодня я говорил с вами о буддийской точке зрения на Колесо Перерождения. Моя главная цель заключается в надежде, что все вы будете смотреть на жизнь и будущее с уверенностью и сиянием. Мы должны верить в нерушимость жизни. Смерть подобна разрушению ветхого дома, мы просто переезжаем в другой удобный и прочный дом. Смерть как изнашивание старой одежды, мы просто одеваем красивый новый наряд. В безначальным вихре жизни, все мы должны работать в первую очередь над постройкой величественного храма внутри нас, и мы должны работать в первую очередь над завершением великолепного одеяния Дхармы внутри нас. Я желаю всем вам преодолеть перерождение, освободиться от перерождения, и реализовать жизнь в мудрости и бодхи в водовороте бесконечных перерождений.
Сезонное перерождение: срок хранения предметов подходит к концу
Если вы воспользовались добавленной в обновлении 2.4.0 функцией сезонного перерождения, чтобы играть в 5-м сезоне, то ваши предметы в несезонном режиме скоро могут пропасть! Совсем скоро истекут тридцать дней с начала действующего сезона, и мы хотим напомнить игрокам о том, что следует проверить почту и забрать добытые в боях предметы.
Что такое «Сезонное перерождение»?
Функция «Сезонное перерождение», добавленная в обновлении 2.4.0, позволяет мгновенно превратить любого несезонного героя в сезонного.
В этом случае все предметы, которые герой использует или хранит в сумке, будут изъяты и отправлены по почте несезонным героям. То же самое происходит с содержимым тайника по окончании сезона. Полученные достижения, разученные эскизы и рецепты, уровни ремесленников и открытые вкладки в тайнике будут сохранены в несезонном режиме. В свою очередь, сезонный герой сохранит за собой имя, а общее время игры за него будет фиксироваться и дальше.
При использовании функции сезонного перерождения не забывайте о следующих нюансах:
- Предметы, которые система пересылает несезонным героям, хранятся на почте в течение 30 дней с момента отправки.
- В течение одного сезона можно воспользоваться функцией перерождения только для трех героев.
- Героев, погибших в героическом режиме, нельзя восстановить с помощью данной функции.
Как можно забрать предметы?
Тем, кто воспользовался функцией сезонного перерождения, необходимо запустить игру, выбрав любого несезонного героя в соответствующем режиме. К примеру, если вы сделали сезонным героя, созданного в героическом режиме, то вам потребуется выбрать несезонного героя в героическом режиме, чтобы забрать предметы.
Как и при окончании сезона, предметы будут отправлены вам по почте (чтобы проверить почту, щелкните по значку в левом нижнем углу экрана).
Надеемся, что вам нравится пятый сезон, и с нетерпением ждем рассказов о ваших сезонных приключениях!
Определение возрождения по Merriam-Webster
перерождение | \ (ˌ) rē-bərth , ˈRē-bərth \б : духовное возрождение
Что означает возрождение?
Мусин Алмат Жумабекович:
1.Вечная бессонница целыми днями, мозг вообще не отдыхает. Вы никогда не спите, потому что вы весь день на работе, а потом вам снится, что вы на работе, просыпаетесь утром, идете на работу. Или вам снится, что вы где-то бродите, на природе, в городе, убегаете или ссоритесь с кем-то, а утром жалуетесь, что не высыпаетесь. 2. Вся память в картридже. Жизнь как компакт-кассета, содержание реальности подсознания — это содержание той же кассеты, все воспоминания дежавю на барабанах кассеты, представляющие прошлое и будущее.3. Артефакты опыта в памяти прошлых жизней живут с нами вечно в бездне забвения, и некоторые, похожие на буи, появляются и предупреждают о глубине бессознательного. 4. Цепочка оптимизма — слабое звено наивности в эволюции человека. Оптимизм от улыбки за мертвую хватку реальности, ведущий к комическому сюрреализму парадоксов сновидений человеческого мира. 5. Любовь — ночник из мрачных мыслей о прошлом. 6. Гений — это телепатия с вечностью. 7. Выразительный ужас, шутовская улыбка шока истины, столько ужасов и душевных страданий в ней.Звучит злобный смех неизбежности. Вы в руках мясника реальности. Все люди из разных сфер иллюзий не прячутся от правды, идут играть. 8. Вы слышите шокирующий смех жестокого осознания. Вы в клоунском ужасе, улыбка реальности в виде клоуна становится гигантской и съедает вас, переходя в зону вечного смеха безразличия, где вы находитесь среди безликих людей в цепях, на них пластиковые маски на полу от лица с ужасными улыбками разочарования исходит маска нервного смеха, от них души кремированы отчаянием; они не отвечают вам, потому что они беспринципная нежить.9. Воля превращает жизнь в осознанный сон. 10. Жизнь — это двухкомнатная квартира, где одна комната — город, другая — мечта. 11. Главное в этом мире — семья и осведомленность, остальное — декор. 12. Материализм — это клетка разума, подавляющая волю разума. 13. Увеличенные или измененные части тела — это протезы гордости, отключенное эго, вы можете видеть, как выглядит мозг, но не душа, видоизмененный разум, истощенный знаниями. 14. Для одинокого человека сердце станет другом, тело станет душой, а разум станет лошадью.15. Гордость заберет истину из мира, без которой в будущем не будет только духовной нищеты. 16. Пугающая шизоидная, кровавая улыбка ярости горит огнем несколько сотен метров. Разрывая лицо, и психику, и сам череп, восхитительная легкая улыбка бесчувственности. 17. Время покажет полный психологический портрет человечества свету и тьме. 18. Вера сильнее всех пыток; во всей вселенной нет ничего более могущественного, чем вера, питающая волю.19. Правда — это очень сильно натянутые струны, на них нужно играть очень осторожно, и тогда вы услышите незабываемую мелодию правды, которая может оказаться последней в вашей жизни. 20. Реальность разлагается, и все нелепые ужасы реальности видны, поскольку вы находитесь в богатой хроносфере, где происходят квантовые генетические преобразования инстинктов отчаяния, в проекции альтернативной реальности эго власти, в которой все запрограммировано на разложение.21. Альтернатива — это все, что у вас осталось. 22. Вокруг вас бодиарт инстинкты отчаяния, отражение обнаженных и в то же время ложных внутренних ощущений и комплексов. 23. Смех и застывшая улыбка со слезами — это обреченное состояние, говорящее о том, что надежды больше нет. Такой смех слышен в обществе, все больнее смотреть на шизоидные эгоистичные улыбки, под большими банданами в виде жутких зубастых улыбок. Вы смеетесь, пока ваше сердце не останавливается. 24. Вы находитесь в бессознательном, подсознательно инстинктивном, непредсказуемом хаосе жестокой хроносферы, где воздух разряжается и пропитан невежеством.Вы чувствуете в себе безмолвную улыбку ярости, смех вечно улыбающейся смерти в напряженной тишине непредсказуемых инстинктов отчаяния. Вы чувствуете оскорбление — это возрождение , смеющийся монстр разочарования, улыбающийся мрак, плачущая улыбка, окрашенная в яркие цвета депрессии, смех этого существа звучит в вас целыми днями, усиленный смехом людей, которые смейтесь над вами, вы слышите их уродливый смех, он становится все громче и громче, вы боитесь, вы плачете и, наконец, открываете глаза и понимаете, что вы среди чужих.Автор: Мусин Алмат Жумабекович
определение возрождения по The Free Dictionary
Только превратности жизни могут показать нам ее тщеславие и развить нашу врожденную любовь к смерти или возрождению к новой жизни ». Эти слова тем более замечательны, что, несмотря на свои большие физические страдания, Иосиф Алексеевич никогда не утомляется от жизни. хотя он любит смерть, к которой — несмотря на чистоту и возвышенность его внутреннего человека — он еще не чувствует себя достаточно подготовленным. солнце, которое всегда возрождалось на следующее утро на востоке, и которое стало для человека первым человеком символ бессмертия через возрождение.И если было написано всего несколько книг, то это потому, что это было время возрождения и новой жизни, а также время войны и смерти. всем повезло; ибо только через религиозный союз с Римом в течение столетий медленного возрождения средневековья Англия могла быть связана с остальной Европой как одна из семьи сотрудничающих христианских государств; и вне этой семьи она была бы изолирована и духовно голодала.Пора задуматься и еще раз понять, что Нигерии нужно возрождение. Давайте вернем то, что мы все отняли друг у друга. Открытие железнодорожных станций в Дарластоне и Уилленхолле могло бы стать «возрождением» городов, сказал лидер совета. Харальдссон представляет глубину исследований возрождения, которые он провел в Шри-Ланке. , Ливан и его родная Исландия за его долгую карьеру, включая новаторские исследования личностных характеристик детей, которые помнят предыдущие жизни. На самом деле есть еще один: жизнь после ПОВРОЖДЕНИЯ.Сводка: Впервые опубликованная на французском языке в 2006 году, книга «Истории о существовании и возрождении инуитов» содержит подробный, параграф за параграфом, анализ историй инуитов о воспоминаниях матки, рождении, названии имен и реинкарнации. еврейский поворот «в … Заброшенный кабель был перепрофилирован как часть серии» возрождения «Канга и выставлялся как в Вашингтоне, округ Колумбия, так и в Нью-Йорке. Резюме: Аллахабад (Уттар-Прадеш) [Индия], 13 июля ( ANI): В то время как люди обычно отмечают годовщину своего рождения, министр Уттар-Прадеш Нанд Гопал Гупта выполнил пуджу, чтобы отметить свое «второе рождение».перерождение — определение и значение
Двигатель этого возрождения — это молодое высокомотивированное население с высоким интеллектуальным потенциалом, потенциалом, выросшим из наших сильных образовательных традиций, потенциалом, которым мы готовы поделиться с другими, поскольку мы являемся самым молодым обществом в Европе.
Польша и XXI век
Означает ли это, что вся шумиха по поводу возрождения Чили заслуживает?
Наследие Пиночета
Действительно, решимость ФРС бороться с рисками дефляции, на мой взгляд, является ключевым фактором, который поможет с тем, что я называю возрождением власти ценообразования…
Борьба с дефляцией и амортизация, Арнольд Клинг | EconLog | Библиотека экономики и свободы
«Возрождение» Африки или возрождение находится в руках молодых людей, которые стремятся вздохнуть свободно и изо всех сил пытаются использовать свои творческие импульсы, чтобы вывести континент из нищеты и диктатуры.
Алемайеху Г. Мариам: Эфиопия: образование без запрета!
«Возрождение» Африки или возрождение находится в руках молодых людей, которые стремятся вздохнуть свободно и изо всех сил пытаются использовать свои творческие импульсы, чтобы вывести континент из нищеты и диктатуры.
Алемайеху Г. Мариам: Эфиопия: образование без запрета!
Теперь возрождение близко: Гейлорд вновь откроет Opryland 15 ноября, потратив 270 миллионов долларов на восстановление курорта, а также прилегающих к нему Grand Ole Opry и салона Wildhorse.
Теплица
Я верю в возрождение и надеюсь, что Майкл Делл возродится в качестве специалиста службы технической поддержки Dell в Индии…
Уважаемый г-н.Dell «BuzzMachine
»Ни смерти, ни возрождения слишком мал, чтобы восхищаться и записывать, но, как это ни парадоксально, внимательное наблюдение Клинкенборга и рефлексивный, незамысловатый язык порождают собственное напряжение …
Сельская жизнь: краткое изложение и рецензии на книгу Верлина Клинкенборга «Сельская жизнь».
По этой причине вы верите в возрождение , несмотря на деградацию и немощь человека.
Нобелевская премия по литературе 1926 — Презентационная речь
Более того, стимулируя рост — или, скорее, « возрождение » — нашей забытой производственной базы, система тарифов будет стимулировать производство товаров на экспорт, тем самым принося еще больший доход.
Америке нужно вернуться к своим корням
Rebirth Часть 2: Есть ли научные доказательства возрождения?
Концепция реинкарнации и возрождения успешно захватывала людей на протяжении веков.Хотя термины «реинкарнация» и «возрождение» часто используются взаимозаменяемо, между этими двумя понятиями существует значительная разница. Реинкарнация обычно понимается как принятие другого тела постоянным «я» или «душой». Согласно этому учению, после биологической смерти душа переходит в другое тело. С другой стороны, возрождение — это идея о том, что это не «постоянное я», а форма тонкого потока разума, который соединяется с новой жизнью после смерти предыдущей.Этот поток ума несет в себе кармические отпечатки предыдущих рождений. Кроме того, перерождение не обязательно должно происходить в человеческой форме, человек может переродиться, как любое другое живое существо, в зависимости от кармического цикла.
Реинкарнация и возрождение — это в основном восточные концепции и образуют основные принципы трех основных восточных религий — индуизма, джайнизма и буддизма. Однако индуизм и джайнизм говорят в основном о реинкарнации души или Атмана, буддизм фокусируется на возрождении сознания.
Захватывающая танха колеса страдания, иллюстрирующая сансару и перерождения в различных мирах, концепция, связанная не только с буддизмом, индуизмом, янаизмом и даосизмом, но и заслуженная авторитетом (концепция перерождения) со стороны ученых.
Доктрина буддизма отвергает существование души или Атмана. Согласно древним буддийским текстам, не существует постоянного «я», которое перемещалось бы из одной жизни в другую. Напротив, это сознание или поток сознания, который в конце одной жизни присоединяется к другой, как пламя, которое передается от одной свечи к другой.Между прошлой и настоящей жизнями существует определенная связь, они не идентичны и не полностью различны.
Такое переселение сознания является результатом Кармы, и этот процесс перерождения продолжается до тех пор, пока сознание не достигнет Нирваны, или полной независимости от материальных потребностей и желаний. Только тогда «я» может стать свободным.
Что говорит наука?
См. Часть 1 из серии «Возрождение»: есть ли научные доказательства возрождения здесь >>
В нашем нынешнем мире, движимом наукой и рациональностью, мнения о существовании феномена реинкарнации разделились.Тем не менее, ученым регулярно представляются доказательства, по крайней мере частично поддерживающие идею возрождения. Реинкарнация или возрождение служат единственно возможным объяснением для детей в возрасте трех лет, имеющих подробные знания о своих прошлых жизнях, где они останавливались, что они делали и даже как они умирают. Другое свидетельство реинкарнации включает ксеноглоссию или способность говорить на языке, которому человек никогда не учился, а также наличие совпадающих шрамов и родинок.
Что представляет собой доказательство перерождения?
В науке, как правило, чтобы опровергнуть теорию, достаточно одного опровергающего доказательства.По крайней мере, это стандарт, используемый при опровержении теорий. Другими словами, наука не может однозначно утверждать, что перерождения или реинкарнации нет, пока есть один случай перерождения. Знаменательная работа профессора Яна Стивенсона, широко признанная в научном сообществе как достоверная, представляет несколько примеров детей с воспоминаниями о прошлых жизнях. Чтобы узнать больше о его работах, см. Первую часть этой серии >>
Тело возрождается каждую секунду?
Теоретически человеческое тело постоянно возрождается.Клетки в организме постоянно возрождаются. Даже при том, что мы можем придерживаться иллюзии, что мы неизменны, на самом деле сейчас мы другой физический человек, чем месяц назад. То же самое и со Вселенной. О каждом атоме и молекуле во Вселенной. Мы постоянно перерабатываем, даже в пределах нашей «одной жизни». Возможно, тем, кто более ориентирован на науку, легче принять идею какой-либо формы или возрождения. Конечно, легче смириться с повторным использованием энергии и материи, чем с исчезновением.
Квантовая теория
Знаменательная работа Фритьофа Капры, Дао психики , по-прежнему лучше всего проводит параллели между современной физикой и восточной философской мыслью: «Таким образом, квантовая теория раскрывает фундаментальное единство Вселенной. Это показывает, что мы не можем разложить мир на независимо существующие мельчайшие единицы. По мере того, как мы проникаем в материю, природа не показывает нам каких-либо изолированных «строительных блоков», а, скорее, представляет собой сложную сеть отношений между различными частями целого.Эти отношения всегда существенно включают в себя наблюдателя. Человек-наблюдатель составляет последнее звено в цепи наблюдательных процессов, и свойства любого атомного объекта можно понять только с точки зрения взаимодействия объекта с наблюдателем »
При обсуждении квантовой теории или буддийских учений могут использоваться взаимозаменяемые концепции базового единства, «не может разлагаться» и процессов наблюдения. Г-н Капра писал: «Если физика приводит нас сегодня к мировоззрению, которое по сути является мистическим, она в некотором смысле возвращается к своему началу, 2500 лет назад.… На этот раз, однако, он основан не только на интуиции, но и на экспериментах с большой точностью и изощренностью, а также на строгом и последовательном математическом формализме ».
Ученый и физик НАСА Томас Кэмпбелл
Томас Кэмпбелл, выдающийся ученый, верит в реинкарнацию. В обзоре видео с участием доктора Кэмпбелла сайт Beyond the Psychic Veil резюмировал этот аргумент следующим образом:
«Нет времени. Нет места. Все едино.Следовательно, мы все переживаем все одновременно. Это означает, что вы — это вы, вы — сосед, собака (да, животные тоже могут перевоплощаться), ребенок на скейтборде, ворчливый парень в магазине на углу, вы — это я, Далай-лама, Иисус, Гитлер, Жанна оф. Arc. Вы все одновременно, во все моменты времени и во всех точках пространства. Однако … вы сосредоточены на том, чтобы видеть и переживать реальность с вашей точки зрения только в это время ».
Это, конечно, не свидетельство возрождения, но аргументы согласуются с современной квантовой теорией.Если, на самом деле, дело в перспективе, перерождение становится легко приемлемым понятием. Аргументы также очень соответствуют буддийским концепциям существования, пустоты и «я».
Регрессия прошлой жизни
Если отбросить физику, другие типы свидетельств — хотя и не всеми принимаются — представляют собой регрессию в прошлые жизни. Регрессия в прошлую жизнь — это метод, с помощью которого пациентку вводят в транс и направляют серию вопросов в ее прошлую жизнь. Это может привести к ответам на многие вопросы в нынешней жизни человека, например, чей-то иррациональный страх перед насекомыми может быть объяснен травмой, полученной в прошлой жизни.
Хотя многие ученые подвергли резкой критике некоторые свидетельства, подтверждающие существование реинкарнации, некоторые ученые настроены скептически. У произошедших событий нет другого рационального объяснения, кроме реинкарнации или возрождения. Область науки сильно разделена по этому вопросу, хотя ничто в науке не противоречит возможности перерождения, и многие ученые утверждают, что существуют убедительные доказательства того, что перерождение — это больше, чем просто мистическая концепция.
Универсальный образ в буддизме — это «колесо сансары», которое показывает, как привязанность, страдание и карма связывают нас с бесконечным циклом перерождений. Будда Шакьямуни учил пути к Просветлению и свободе от колеса страдания.
возрождения — Викисловарь
Английский [править]
Этимология [править]
ре- + рождение
Произношение [править]
Существительное [править]
перерождение ( множественное число перерождения )
- Реинкарнация; новое рождение после первого.
- 1989 , Сарал Джингран, Аспекты индуистской морали , стр. 35:
Теистическая версия вышеупомянутой доктрины трансмиграционного существования лучше всего представлена в Бхагавадгите , в которой сравнивается перерождение души в другой орган для переодевания, […]
- 1989 , Сарал Джингран, Аспекты индуистской морали , стр. 35:
- Возрождение, оживление.
- 2009 , Ричард Тарускин, Музыка девятнадцатого века :
- И именно распространение современного национализма после поражения Наполеона в основном привело к возрождению девятнадцатого века «Генделианской» оратории в Германии, где она никогда раньше не процветала, […]
- 2009 , Ричард Тарускин, Музыка девятнадцатого века :
- Духовное обновление.
- 2000 , Джозеф Стаутценбергер, Празднование Таинств , стр. 132:
Возрождение года Крещения подтверждает, что Христос-целитель разделяет нашу жизнь.
- 2011 , Чад Т. Пирс, Духи и провозглашение Христа , стр. 233:
Напротив, в 1 Пет. 3:21 обещано тем, кто пережил перерождение во Христе, предположительно через крещение. эсхатологическая награда.
- 2000 , Джозеф Стаутценбергер, Празднование Таинств , стр. 132:
Переводы [править]
- Приведенные ниже переводы необходимо проверить и вставить выше в соответствующие таблицы переводов, удалив все цифры. Числа не обязательно совпадают с числами в определениях. См. Инструкции в Викисловаре: Макет статьи § Переводы.
Проверяемые переводы
См. Также [править]
Глагол [править]
перерождение ( простое настоящее в единственном числе от третьего лица перерождение , причастие настоящего возрождение , простое причастие прошедшего и прошедшего времени возрожденное )
- (переходный) Заставить родиться свыше или духовно обновиться.
Анаграммы [править]
Что означает перерождение — Определение перерождения
Примеры со словом «перерождение».
Астерион, который так долго держал Брута и Генвиссу взаперти смерти, и Астерион, который, наконец, устранил препятствия на пути их перерождения .
Хотел ли Астерион найти группы и уничтожить Игру, не рискуя их возрождением ?
Но не болезнь или несчастный случай сокрушил Арт, сына Комала, и призвал его отсюда ждать возрождения и возвращения.
С этого дня Польша, которая под диктатурой маршала Пилсудского сама только ликвидировала последние остатки парламентской демократии, начала постепенно отделяться от Франции, ее защитницы с момента ее возрождения в 1919 году, и все ближе подходила к ней. Нацистская Германия.
Я рекомендую модель REBIRTH OF RACHEL, и я с нетерпением жду новых выпусков от Кристи Пофф в будущем.
индуистских циклов разрушения и возрождения , и, кажется, особенно относится к пралайе или космическим катастрофам, которые приводят к растворению и повторному поглощению нашего мира в Вечное.
Не думаю, что он когда-либо представлял, что для вас будет означать возрождение Таттерсейла .
Он дал столько, сколько получил, убив мою старую личность и перебрав меня по своему образу.
Александр Снег, самый рвущийся в эту экспедицию, сражался за ледяную планету, как будто ее ждали разрушения, а не возрождение .
На одном критически важном уровне это архетипическая метафора психологического процесса смерти и возрождения , который находится в центре процесса индивидуации.
Он пошел купить рыбу, его схватили солдаты с помощью хозяйки столовой Леокаджи Бегбик, и он превратился в боевую машину человека в ходе перформативного процесса ритуальной смерти и возрождения .
Его невежество они начали исправлять, обучая его, как ребенка, о сансаре и ее циклах рождения, смерти и перерождений , а также о Великой Мандале, Колесе Времени.
На другой стороне была сансара, циклы рождения, смерти и перерождений , в которые он желал входить снова и снова.
Эти эмоции поражают всех, кто все еще путешествует по сансаре, циклам рождений, смерти и перерождений .
Для них есть бесконечная смерть и перерождение , только для очень немногих нарушенных нирваной, которая есть ничто, и шуньятой, которая есть то, что есть, если она есть.
.