Мантры для медитации. Как работают, разновидности. | самопросветление
Медитация – это особое состояние измененного сознания, в котором человек погружается вглубь себя и может получить ответы на многие вопросы от своего высшего «Я». Но достичь медитативного состояния непросто, для этого потребуется регулярная практика, а также выполнение различных упражнений.
ЧТО ТАКОЕ МАНТРЫМантра представляет собой молитву, написанную санскритом (древним языком индусов). В каждой мантре идет обращение к определенной божественной сущности, которая поможет вам исполнить вашу просьбу по тому либо иному вопросу.
Применение мантр для медитативных практик поможет углубиться внутрь себя и улучшит вашу способность к концентрации. Мантра обычно – это одна фраза, многоразовое повторение которой помогает сосредоточиться и добиться успокоения ума и нужной релаксации.
Само слово «мантра» образовано двумя частями: словом «манас» — переводится как «разум» и «трайя» — означает освобождение. То есть мантра помогает освободить ум от всего лишнего, ненужной информации и образов, которыми обычно забита наша голова.
Кроме этого, мантра представляет собой звуковую вибрацию, и когда мы читаем мантры, то концентрируемся на их звучании, что также способствует освобождению ума от мыслей, а также различного негатива. Мантра является не просто сочетанием каких-то звуков. Она обладает огромной силой, которую можно приравнять к раскатам грома во время грозы.
Обязательный пункт в процессе чтения мантр – вы должны осознавать ее сакральный смысл. Иначе мы не сможем в полной мере использовать могущество мантры, только если задействуется наше сознание и мы обдумываем значение божественной песни, то можем по итогу добиться положительного результата.
РАЗНОВИДНОСТИ МАНТРСвященный Ведический манускрипт под названием «Нрисимха Пурана» выделяет три разновидности мантр, предназначенных для погружения в медитативное (трансовое) состояние:
- Вачика мантра – слова текста произносятся вслух.
- Упамшу мантра – священная песня произносится шепотом.
- Манасика – мантру произносят про себя, мысленно.
Нужно заметить, что каждая новая методика считается более эффективной, чем предыдущая. Отчетливое и четкое произношение мантры называется Вачика-медитацией.
Мысленное произнесение слов божественного текста, когда вы только чуть-чуть шевелите губами и только вы сами слышите произносимое, называется Упамшу-медитацией.
А если человек концентрируется над сакральным смыслом божественного текста, включает свой ум и поэтапно переходит от одной буквы к другой, такое чтение носит название Манасика-медитации.
В следующем видео вам предлагается очень мощная мантра для медитации, которая помогает раскрыть все энергетические центры человеческого тела:
КАК ДОЛЖНО ВЫПОЛНЯТЬСЯ ПРАВИЛЬНОЕ ЧТЕНИЕ МАНТР- Самый важный пункт, которого следует придерживаться в процессе чтения мантр, — отказаться от всякой спешки. Произносить мантру нужно медленно, ритмично (важно, чтобы вы произносили различные области текста мантры с одной и той же скоростью, это поспособствует лучшему погружению в себя).
- Когда вы уже знаете слова текста наизусть, вы можете заметить, что вам стало проблематично задерживать на ней свое внимание. Можно легко объяснить это явление – когда вы усвоили новую информацию, ум перестает напрягаться и уже не концентрируется на том, чтобы воспроизвести нужную фразу, и чтение происходит более машинально. По этой причине понадобится приложить значительные усилия, чтобы удержать свой ум на произношении мантры.
- Еще одно важное правило – в процессе чтения мантры не стоит отвлекаться на посторонние размышления, ваш ум должен максимально фокусироваться только на произношении священного текста. Безусловно, сразу вам будет достаточно сложно придерживаться этого и предыдущих правил, но с регулярной практикой вы сможете добиться большего погружения вглубь себя и задержите свое внимание на мантре дольше, чем это будет у вас получаться сразу.
Когда вы в течение длительного времени проговариваете одни и те же слова священного текста в процессе медитации, ваше тело и разум начинают успокаиваться, мозг соединяет эти процессы (произношение конкретных выражений и умиротворение) в одну систему, в которой сигнал провоцирует реакцию.
И тогда каждый раз произношение знакомого текста будет вызывать автоматическое расслабление за счет ассоциации с конкретными словами. Это в какой-то мере напоминает гипноз, когда под воздействием вербальных сигналов (то есть, слов) происходит изменение сознания, человек оказывается введенным в трансовое состояние.
При этом совершенно никакой роли не играет ваше восприятие мантры: вы можете видеть ее как молитву, в которой обращаетесь к конкретному божеству, а можете воспринимать в качестве непонятного сочетания слов. Даже если вы не являетесь приверженцем восточной религии, это не станет помехой для применения мантры и получения пользы от этого процесса.
ПРИМЕРЫ МАНТР ДЛЯ МЕДИТАЦИИРазобравшись с правильным произношением мантр, можно рассмотреть конкретные примеры божественных песен, предназначенных для медитации. Все они написаны в индийских ведах. Чтение должно выполняться в умеренном темпе, ударение в мантре нужно делать на последний слог.
- Ом Хрим.
- Ом бхур бхувах сваха тата савитур вареньям, бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачадоят.
- Ом хрим шрим лакшми бйо намаха.
- Ом намо наваграха е намаха.
- Ом шрим ом хрим шрим хрим клим шрим клим виттэсварая намаха.
- Аум дханвантаре е намаха.
- Аум ачьюта ананда говинда вишнор нараяна амритан. Аум. Реган ме нашеяд ащэшат ачьюта дханвантаре харе. Харе ом тат сат.
Теперь вы знаете, как практиковать чтение мантр для медитации, и при желании сможете добиться состояния измененного сознания, а также наполнитесь гармонией, умиротворением, отрешитесь от негативных мыслей и почувствуете себя полностью счастливым человеком.
Саона рассказала, чем может помочь чтение мантры
Ма́нтра — набор звуков, отдельных фонем, слов или группы слов, которые, по мнению практикующих, имеют резонансное (активируют зоны тела), психологическое и духовное воздействия. Мантры могут быть очень полезны для вашего мозга. В первую очередь повторение мантр воздействует на наш ум и нервную систему, а не на мозг. Ученые провели множество исследований воздействия мантр на наш мозг. Они обнаружили, что определенные части мозга активируются, когда мы читаем мантры. Мантры дарят душевный покой. Это положительная вибрация, которая устраняет негатив из нашего ума. Так чем именно могут помочь мантры? Об этом рассказывает таролог Саона.Расслабить разум и тело
Мантры напрямую влияют на ваш разум, и наука это доказала. Повторение мантр приносит вам покой. Когда вы читаете мантры, ваш ум снимает стресс, и ваше тело автоматически начинает расслабляться. Если вы думает, что мантры работают только на духовном уровне, то их положительное влияние даже доказано наукой! В одном из научных исследований влияние мантр испытывали на различных посредников. В этом исследовании ученый заметил, что пение «ОМ» повысило умственную осведомленность и снизило частоту сердечных сокращений.
Мантры — это положительные слова или фразы. Когда вы повторяете мантры, ваш ум высвобождает положительную энергию, которая уменьшает негативные мысли или стресс. Повторение мантр — это древняя практика, успокаивающая ваш ум и душу. Научные исследования показали, что повторение мантр, таких как ом, в течение 10 минут, может уменьшить беспокойство и депрессивные симптомы в организме человека.
Улучшить внимание и изменить настроение
Мантры имеют много психологических преимуществ. Они могут улучшить внимание и изменить ваше настроение. Ежедневное повторение мантр по 10-15 минут поможет вам переключиться с негатива на позитив, чтобы отойти от переживаний. Мантры можно повторять беззвучно или голосом, индивидуально или в группе.
Повысить концентрацию
Мантры очень полезны, чтобы сосредоточиться на отдельных задачах. Повторение мантр поможет повысить вашу способность к концентрации и сосредоточить внимание на одной задаче. Сядьте и практикуйте мантры ежедневно по 10-15 минут, и вы увидите результат в ближайшие пару дней. К тому же, в моменты, когда вы не можете сосредоточиться из-за паники или страха, даже сочиненная самостоятельно мантра может помочь вам переступь через паническое настроение.
Ведические мала (четки) для чтения мантр. 108 бусин. ЛЮБОВЬ – заказать на Ярмарке Мастеров – F3BONRU
Ом! Приветствуем на нашей странице Shiva-Shakti! Мы, ведические мастера, работаем только с натуральными камнями, изготавливаем мала (четки) по ведической традиции с соответствующим ритуалом и мантрами.Четки из натурального розового кварца собраны ведическим мастером. Помогут в практике чтения мантр и Джапа медитации тем, кто желает обрести ЛЮБОВЬ. А также тем, у кого особенно активизирован Шукра (Венера) в гороскопе, а также у кого Шукра страдает или требует работы по коррекции.
Мала выполнены по правилам сбора четок — обязаельно через узелок, что крайне важно. Эти мала (четки) являются превосходным оберегом.
109-я бусина, выступающая в качестве Меру, сделана из горного хрусталя — 12 мм.
Повторить такие мала можно.
Желаем вам эффективной практики!
Ом!
Данные мала проданы. возможно изготовление на заказ, это займет от 3 дней в зависимости от разных условий.
Товар не является проверенным средством и не дает каких-либо лечебных, защитных, а также иных гарантий, указанных в описании.
Чтение мантр наполняет жизнь гармонией
Слово «Мантра» очень часто встречается в иудаизме, буддизме и джайнизме. Мантра – это священный текст, составляющих с нескольких слов на санскрите, который требует четкого воспроизведения звуков.
Мантра – это сильный поток энергии и если его грамотно применять, он способен осуществить самые потайные желания, устранить любые проблемы и помочь человеку начать жить по-новому, стало известно Ros-Registr.
Мантра убирает все негативные энергии с пути: как молитва для православных
Мантры можно сравнить с православными молитвами. Индусы считают, что мантра – это особая форма речи, которая помимо влияния на разум, также сильно может изменить естественную вибрацию неживых предметов. Именно этим мантры показывают свою силу.
Каждое слово мантры имеет отдельный звук и глубокий религиозный смысл. Самый известный звук «Ом». Иногда его произносят как «А, У, М», пишет портал Therussiantimes.com. Каждая буква при этом имеет свой смысл и толкование.
Мантры помогают излучить энергии, которые соединяют человека с Космосом через головную чакру, освобождая от болезней и бед. Мантра – это своеобразная магия.
Мантра убирает все негативные энергии с пути: основное количество мантр для достижения успеха и гармонии в жизни
Существует огромное количество мантр, но выделяют основных 11. Постоянное их повторение дает человеку исцеление, помогает обрести счастье, способствует духовному росту, защищает от негатива, который поступает с окружающей среды.
1. ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ исполняет желания и проявляет сострадание ко всему живому. Существует поверье, если человек пропоет эту мантру миллион раз – станет ясновидящим. А если ее пропеть 108 раз – она поможет очистить помещение.
2. ОМ БХАЙКАНДЗЕ МАХА РАТНА САМУ ГАТЭ – СВАХА. Помогает улучшить иммунитет и избавляет от страшных заболеваний.
3. АУМ СУРЬЯ КАЛА ЧАНДРА ДРА КАЙЯМ – помогает выйти в астрал
4. КАР ПАР ЛАМ – пробуждает энергию Кундалини.
5. ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ ШРИ НРИСИМХА. Поможет навсегда забыть о чувстве страха. Читайте ее каждое утро и она одарит вас душевным покоем.
6. АУМ КАССИЙЯНА ХАРА ШАНАТАР. Эта мантра также позволяет открыть в себе дар ясновиденья, если, конечно же, пропеть ее 72 раза в течении дня.
7. ОМ КУРКУЛЛЕ ХУМ ХРИХ СВАХА – эта мантра повышает сексуальную привлекательность.
8. ОМ КРИМ КРИМ КРИМ – развивает ум
9. САН СИА ЧИИ НАХ ПАЙ ТУН ДОУ. Эта мантра будет полезна для тех людей, которые хотят похудеть и сделать свое тело красивым
10. АУМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ МАХА ЛАКШМАЙЕ НАМАХ. Привлекает в ваш дом изобилие и богатство.
11. ОМ НАМО ДХАНАДАЙЕ СВАХА исполнит все ваши желания, принесет удачу и везение.
Мантра убирает все негативные энергии с пути: как правильно читать молитву, чтобы Вселенная услышала
Тексты мантр бывают разные: как длинные, так и короткие. Бывают мантры, которые состоят всего из четырех слов. Бывают еще короче, информирует Ros-Registr. Все они — это слова, которые пошли от имен Богов. Но независимо от назв мантр их их наполнения, все они работают одинаково сильно.
Мантра помогает настроить вокруг Вас ту атмосферу, которая была запланирована Создателем, поэтому для того, чтобы создать гармонию в себе достаточно читать мантру всего один раз в день.
Некоторые люди совмещают пение мантр с медитацией или занятием йоги. Но если Вы будете петь мантры очень редко, тогда и не начинайте. Помните, они потребуют регулярности.
Основные правила чтения мантр:
— произносить нужно медленно, правильно ставить ударения,
— не стоит спешить, иначе пользы никакой не будет,
— не просто читайте мантру, а прочувствуйте каждое слово,
— это пение, поэтому постарайтесь читать нараспев,
— делайте паузы между словами,
— сколько будет длится медитация, решение индивидуальное, передает портал Rosregistr. Одним людям хватает и двадцати минут, другие читают мантры в течении часа,
— после окончания мантры, желательно посидеть еще минут десять в чувстве расслабленности и удовлетворения, только потом медленно встать.
Как слушать и читать мантры?
Сегодня в «Острове любви» мы продолжим наш разговор о мантрах. В одной из предыдущих статей мы рассказывали Вам, что такое «мантра» и какое ее предназначение. Если мы убедили Вас в полезности чтения мантр, тогда не будем останавливаться и углубимся в эту тему. И так, Вы хотите начать практиковать чтение мантр, но не знаете, как правильно это сделать.
Существует три этапа чтения мантр:
Вслух
Шепотом
Мысленно
Если Вы только начинаете практиковать, самым лучшим вариантом для Вас будет чтение или пение мантр вслух. Стоит оговориться также, что петь мантры значительно проще, чем просто читать. Впрочем, особого значения это не имеет. Вы можете выбрать то, что Вам ближе. Очень важным в чтении мантр считается точное и ритмичное воспроизведение ее звуков. Именно точное повторение звуков создает нужные нам энергетические вибрации. Если Вы решили петь мантры, обратите внимание на исполнителя. Их сейчас очень много. Выберите для себя то исполнение, которое будет звучать для Вас наиболее гармонично. Многие отдают предпочтение, например, такой исполнительнице как Дева Премал.
После некоторого времени практики можно будет перейти на чтение шепотом, только потом – мысленно. Обусловлено это тем, что при чтении «в уме» сосредоточиться человеку гораздо сложнее. Не успеете заметить, как мантру сменит мысль о незаконченной уборке или предстоящем рабочем дне
Несколько рекомендаций для чтения мантр:
- Первое время старайтесь уединиться в каком-нибудь тихом и спокойном месте, чтобы петь мантры. Пусть ничто Вас не отвлекает. Позже Вы сможете читать их мысленно в любое время – по дороге на работу, в метро, занимаясь домашними делами.
- Расслабьтесь и настройтесь на позитивную волну. Вы можете сформулировать мысленно свою цель или же волнующую Вас проблему.
- Выбирайте для чтения одну мантру. Не стоит читать в один период времени несколько мантр сразу. Поработайте в одном нужном направлении какое-то время, только потом переходите к другой. Необходимое время Вы ощутите сами, для каждого оно индивидуально.
- Идеально читать одну мантру 108 раз за одно «занятие» (единица – это символ Высшей Энергии, Божества; ноль символизирует совершенство Божественного творения, а восьмерка – является символом бесконечности), но если нет такой возможности, выберите количество кратное 3.
- Для облегчения ведения счета во время чтения можно использовать четки. Если Вы решились читать мантру все 108 раз, сделайте для себя четки из подручных материалов. Читая мантру, перебирайте пальцами деления на четках – один раз – одно деление.
- Рекомендуется изготавливать четки для каждой мантры отдельно. Это связано с тем, что во время чтения одной мантры четки набирают силу конкретной энергии. Также постарайтесь, чтобы Ваши четки не попадали ни к кому другому в руки.
- Хорошим временем для чтения мантр можно считать рассветное время, полдень или закатное время.
- Вы также можете слушать мантры. Это тоже будет полезно. Но скорее для Вашего настроения и общего состояния. Силу влияния не сравнить с той, которую оказывают мантры во время их чтения или пения.
Мантры. Статьи компании «Консультации и обучение онлайн по китайской астрологии в Беларуси»
Если вам не везет с деньгами или вы не можете найти работу, то попробуйте чтение мантр. Мантра – это своего рода индуистский вариант молитвы. Точно так же, как и свои славянские аналоги, она способна воздействовать на различные сферы нашей жизни. Чтение мантр действует быстро, для этого нужно соблюдать правила медитации и верить в свои силы. И успех не заставит себя долго ждать. Нужно будет выучить текст наизусть — вы можете слушать или смотреть видео. Чтение мантр для обыденных дел, или же для глобальных целей (будь то богатство, удачное замужество, бизнес, счастье в семейной жизни), хоть и не новая, но, на данном этапе, только лишь усваиваемая практика для нашего пространства. А значит, подходить к ее изучению следует крайне осторожно и внимательно.
В большинстве своем мантры написаны на санскрите (древнем индийском языке) и ими пользуются в различных ситуациях. Особый класс составляют мантры финансового успеха и благополучия.
Звуки священных слогов мантры работают на тонком уровне и не являются «волшебной палочкой» для получения какой-то определенной суммы денег. Цель мантр — создать такое расположение энергии удачи и благ, которые за несколько месяцев помогут вам стать более гармоничной личностью, что, в свою очередь, облегчит зарабатывание денег и привлечёт нужные ситуации в вашу жизнь. Чтение вслух или про себя гармонизирует, вселяет уверенность в собственных силах, делает вас привлекательнее для людей, которые могут вам помочь — притягивает надёжных партнёров, щедрых спонсоров. Используйте мантры, перед началом нового дела или когда хотите вывести себя и свою фирму на более высокий уровень.
Получайте удовольствие, экспериментируйте, боритесь за собственную уверенность в финансовом успехе любыми доступными вам средствами. Но будьте умеренны в своих желаниях, это ведь и есть главная тема восточной философии. Живите в гармонии с собой, и ваше благосостояние придет к вам само.
Буддийский Новый год: танцы, мантры и гулянья
Эти молитвы на тибетском языке во всех буддистских храмах страны звучат один раз в год. По лунному календарю наступает Сагаалган, в переводе с бурятского — «праздник белого месяца».
«Наступает домашний легкий Год мыши. И мы дальше будем идти по жизни. Хочу пожелать, чтобы будущий год принес нам больше радости, хорошего настроения, чтобы у нас были успехи», — сказал Дамба Аюшеев, глава Буддийской традиционной сангхи России.
В Бурятии главное таинство — в Иволгинском дацане. Этот храм считается центром буддийского духовенства России.
В соседней Туве праздновать начинают с пяти часов утра. Зажигают ритуальный костер. В Туве коллективному молению при восходящем солнце придают огромное значение. Люди очищаются от негатива и просят богов о счастье, здоровье и благополучии.
Днем на главной площади Кызыла — народные гулянья. Поднимают 120-килограммовый камень, перетягивают канат, набивают тувинский воланчик и арканят деревянного коня.
В Забайкальском крае буддисты во время чтения мантр, проходят ровно столько кругов, сколько им лет, вокруг ритуальной ступы. При этом буряты плюсуют к своему возрасту еще один год, считая, что жизнь в человеческом обличье зародилась еще в утробе матери.
«Молебен посвящен, чтобы жителям нашего края и всем живым существам жилось хорошо», — пояснил Бадма-лама Цыбиков, настоятель Агинского дацана.
На Байкале праздник отметили традиционно у подножья скалы Шаманка на острове Ольхон.
Традиции празднования Сагаалгана уходят своими корнями в далекое прошлое. На столах обязательно должно быть много мучных и молочных продуктов. Как символ всего светлого.
Практически весь поселок Хужир спустился на лед отпраздновать приход весны по лунному календарю. Соревновались в традиционной бурятской борьбе. Выбирали и лучшего по разбиванию хребтовой коровьей кости. В завершении все взялись за руки в общем хороводе и станцевали древний национальный бурятский танец ехор.
В танце ехор принять участие может любой желающий, вот и наша съемочная группа стала частью танца жителей острова Ольхон.
Традиционно праздновать Сагаалган положено целый месяц. Все это время принято ходить в гости и поздравлять друг друга с наступлением нового года.
Чтение мантры — Изучение и практика йоги
ЧАСТЬ I: САМАДХИ-ПАДА
Глава 35: Чтение мантры
Поклонение Богу, созерцание Бога, сонастройка себя с Богом, говорит Патанджали, могут быть легко достигнуты посредством повторения Имени Бога. Связаться с Богом сложно по очевидным причинам. Но нам не нужно отчаиваться или чувствовать, что с Ним невозможно соприкоснуться, потому что есть сложнейшие техники слияния души с Богом, но есть и очень простые техники привлечения Его внимания к себе.Наиболее традиционной, принятой и распространенной садхана не только в Индии, но и в религиозных кругах почти во всех частях мира является то, что известно как джапа или повторение Божественного Имени. Объект, который мы имеем в нашем уме, становится связанным с нашей идеей о нем посредством обращения к его имени, как он известен в обыденной речи. Есть два аспекта того, как может быть вызвано что-либо в нашем уме. Во-первых, если я хочу привлечь внимание человека к себе, я называю имя этого человека, и человек слушает.После этого достигается ожидаемый эффект.
Может быть ответное действие со стороны объекта нашего представления, когда мы вызываем имя этого объекта, если это объект сознательный, как человек. Но если объект не сознателен, как человеческое существо, или он настолько замкнут в себе, что вообще не осознает себя, тогда мы можем создать идею этого объекта, назвав его имя и визуализировав его в нашем уме так, чтобы мы умеем это помнить. Джапа как-то связана с составлением памяти в отношении всего, что мы хотим сохранить в своем сознании.В этом мире есть объекты различного рода, некоторые из которых осознаются, а некоторые бессознательны. Если я вызываю сознательный объект, происходит немедленная реакция; но для вызова бессознательного объекта требуется больше усилий. Я могу позвать собаку, издав звук ртом, и она прибежит ко мне. Но если я позову зонт: «Приходи», — он не придет, потому что не осознает моего намерения в отношении него. Хотя, в конечном счете, даже бессознательные объекты можно заставить двигаться силой мысли, сделать это нелегко; это требует экстраординарных усилий.
Имя Бога — это особый способ призывания, с помощью которого мы порождаем в себе силы особого характера, имеющие значение как в нашей внутренней, так и во внешней жизни. Конкретный символ, с помощью которого мы можем призвать форму Бога в наш ум и который имеет в виду Патанджали, это пранава или омкара . Тасйа вачаках пранавах (I.27): Имя Бога — Ом, — говорит Патанджали. Теперь, когда он говорит «Ом», он не имеет в виду какую-либо индуистскую концепцию или какую-либо сектантскую традицию.Он хочет сказать нам, что символ Бога должен быть достаточно всеобъемлющим, чтобы содержать в себе почти все характеристики Бога. Ограниченный объект, конечная вещь в этом мире может быть обозначен конечным именем. Но бесконечный объект, подобный Богу, не может быть обозначен каким-либо конечным обозначением или эпитетом. Когда произносится конечное имя, в уме возникает идея, соответствующая этому конечному имени. Имя «дерево», например, немедленно порождает в уме представление о дереве, которое является соответствующим конечным объектом, связанным с этим конечным именем.Определенное имя может вызвать лишь определенное представление о данном предмете.
Бог — это не что-то конкретное. Он — самое общее из всех существ, сатта саманья , как Его называют, универсальный субстрат или величайший общий фактор, присутствующий во всех мыслимых вещах и в любом месте. Поэтому обозначение Бога должно обладать сходными характеристиками, а именно быть очень всеобъемлющим. То есть, когда повторяется имя Бога, в уме не рождается какая-то конкретная конечная идея, а рождается более широкое и всеобъемлющее понятие, которое действует таким образом, что устраняет конечность сознания в нашем сознании. разум.Tajjapaḥ tadarthabhāvanam (I.28) – « джапа » – это слово, используемое здесь, в этой сутре . Джапа — это святое повторение, постоянное вбивание в ум определенной формулы, идеи или имени, чтобы позволить одной и той же идее возникнуть в уме, и ничего другого не допускается. Ум устроен так, что он не может непрерывно мыслить одно и то же, и поэтому необходимо повторять обозначение или формулу того или иного данного предмета снова и снова, без всяких пропусков и промежутков, чтобы ум восстанавливает себя в форму этого объекта, и в уме происходит новый тип вьяпти или проникновения, что является нашим намерением при повторении мантры.
Мистические формулы, известные как мантры, имеют некоторые особенности. Мантра в своем духовном значении — это не обычное имя, подобное Джону, Джеку или Раме, Кришне, Говинде, Гопале и т. д., как мы имеем по отношению к обычным людям. Это особая комбинация вибраций, упакованных в очень концентрированную форму, так что при их повторении происходит не просто порождение идеи в уме в смысле любого абстрактного понятия, а положительная вибрация, хотя и это может быть незаметно.Например, когда мы принимаем мощную дозу гомеопатического препарата, мы не видим вибрации, но она имеет свой собственный эффект. Слова на самом деле являются символами вибрации. Они заряжены силой, внешней формой или формой которой они должны быть. Ум, который сам заряжен сознанием, связан со значением слова, с которым он себя связывает, и таким сочувственным образом в самом сознании возникает эффект от простого слушания произнесенного слова. Слово-символ — это представленная нам концентрированная энергия, которую можно ввести в нашу систему и сделать частью нашей природы.
В индийской традиции у нас есть мантры, которые также связаны с определенными факторами, помимо простого сочетания слов, один из аспектов которых известен как chandas . Это своеобразная особенность формирования мантры. chandas — это особый метод объединения слов в соответствии с правилом, называемым ghana shastra , которое известно в мистических кругах Индии. Определенное слово, когда оно сочетается с другим конкретным словом, производит определенный эффект.Риторики хорошо знакомы с этой темой. Великие романисты и поэты в Индии, особенно наделенные особым гением и заряженные божественной силой, такие как Калидаса, следовали этой технике гхана-шастры и, зная силу слова, сочиняли свои стихи или произведения таким образом, что они следуют правилам принятой риторики. Обычная литература не знакома с этим секретом литературы на санскрите. О величии поэта можно судить по тому, как он начинает произведение.Как он начинает работу? Какое слово он использует в начале? Великие писатели Индии верят, что начальные фразы в начале произведения говорят о характере всей последующей работы.
Эта система сочетания отдельных слов с другими словами необходимого характера используется при составлении мантры, что буквально означает «то, что защищает человека, который думает об этом». Мананат трайате ити мантра – мантра – это то, что защищает нас, когда мы ее повторяем.Он защищает нас, как доспехи, как щит, который мы носим на войне, создавая в нас силу сопротивляться любому влиянию, которое является посторонним по своей природе и нежелательно для данной цели. Можно сказать, что Chandas — это своеобразная химическая комбинация букв. Определенные химические вещества дают особые результаты или эффекты, когда они комбинируются с определенными типами других химических компонентов. Но когда они смешаны вместе, они могут вообще создать третью силу.
Смесь, полученная химическим путем, как, например, водород и кислород, не является просто арифметической комбинацией двух элементов, потому что, когда они соединяются, возникает какой-то специфический эффект, которого, по-видимому, нет ни в одном из компонентов. Например, вода получается при соединении водорода и кислорода, но характер воды мы не найдем ни в водороде, ни в кислороде. Вода, являющаяся следствием соединения водорода и кислорода в определенной пропорции, есть совершенно новое действие, и мы не можем посредством анализа открыть сущность воды в ее первопричинах.Точно так же слова мантры, компоненты мантры, обладают особыми силами, присутствующими или присущими им, и когда слова объединяются в требуемой пропорции и таким образом, как указано в чандас шастре , они производят третий вид эффекта, который является целью или намерением мантры, и этот эффект называется дэвата . Мы можем сказать, что вода — это дэвата водорода и кислорода — это божество. Таково намерение. Это цель.Это то, что нам нужно. Это то, к чему мы стремимся и чего хотим.
Мантра, когда она повторяется, порождает силу, которая является объектом реализации садхака . У мантры есть chandas , или объединяющая черта, которая является определяющим фактором конкретной формы, которую принимает эффект, и, таким образом, мантра определяет божество, и наоборот. Итак, у нас есть божество, или цель, или цель мантры, и чанд мантры, а также совсем другое, а именно, первооткрыватель мантры имеет право голоса в этом вопросе.Первооткрывателя мантры называют риши мантры. Риши — это провидец мантры — не просто композитор, подобный писателю, автору или поэту, — но провидец истины мантры, которому мантра в своей истине была открыта в его медитации; и поэтому воля видящего также присутствует там. Итак, согласно нашей традиции, когда мы повторяем мантру, мы вспоминаем риши мантры, чанды мантры и божество мантры. Риши, чанды, девата — эти три всегда вспоминаются перед пением мантры, чтобы мы имели милость этих божественных предшественников священной мантры, которую мы собираемся петь, потому что это причины действия, которое мантра принимает.
Мантра, на которую Патанджали ссылается в своей сутре , это пранава или омкара . Это нечто очень трудное для понимания и не может быть легко объяснено, как бы мы ни старались, потому что это очень великие тайны, невидимые для глаз и, следовательно, обычно не поддающиеся объяснению. Считается, что воспевание пранавы , или Ом, в установленном порядке устанавливает новый тип вибрации в системе, которая свободна от всякого рода отвлечения или конкретизации в отношении какого-либо внешнего объекта. Каждое имя в этом мире конкретизируется в отношении внешнего объекта, такого как дерево, гора, солнце, луна, звезда и т. д. — это внешние объекты. Но здесь объект пранавы или Ом не является каким-либо конкретным объектом. Это общее существо, и все общее также гармонично.Следовательно, воспевание пранавы или Ом в предписанной манере, с требуемой интонацией, производит общую гармоническую вибрацию во всей физической и психологической системе, и именно это способствует концентрации ума в медитации, потому что медитация не что иное, как гармоничное состояние ума.
‘ Самадхи ‘ — это слово, используемое для обозначения наивысшего состояния гармонии, достигаемого таким образом. Адхи есть умственное состояние, а уравновешенное умственное состояние есть самадхи — уравновешено в высшей степени, так что каждый компонент мысли систематически гармонизирован со всеми другими компонентами, а не противопоставление одного другому или отвлечение другого . Они так гармонично связаны друг с другом, что возникает как бы однородная ткань ума по отношению к предмету. Гармоничная вибрация создает трепет в системе, что является трюком, производимым воспеванием мантры или пранавы , и можно почувствовать это, если повторять пранава непрерывно, по крайней мере, в течение нескольких минут. Мы почувствуем тонкое, ползучее ощущение в нашем организме, как будто муравьи ползают по нашим нервам. Вначале мы почувствуем особое прикосновение, щекочущее чувство, которое является признаком того, что наше воспевание правильное и ум концентрируется.
Одновременно с этим чувством тонкого трепета в системе, когда воспевание пранавы выполняется правильно, возникает ощущение, что постепенно происходит потеря телесного сознания. Мы вообще не будем чувствовать, что существуем. Мы будем осознавать что-то необъективное, и именно это необъективное осознавание является результатом воспевания пранавы , что также создает ощущение левитации. На самом деле мы не поднимаемся физически, но мы чувствуем, как будто мы отрываемся от земли и как бы движемся в воздухе.Хотя мы находимся на земле и физически не движемся в воздухе, ум будет чувствовать, как будто он поднимается, и это астральное тело приходит в движение из-за производимой гармонической вибрации. Хотя физическое тело не движется в воздухе, тонкое тело пытается подняться, и поэтому мы чувствуем, что движемся в воздухе. Ощущение левитации порождается воздействием на тонкое тело пением мантры. Тонкое тело обычно настолько тесно связано с физическим телом, что мы не можем изолировать одно от другого.Когда мы интенсивно сознаем физическое тело, тонкое тело пропитывается понятием физического тела, и мы не можем забыть, что мы есть что угодно, кроме тела.
Эта трудность привязаться к одному лишь представлению о физическом теле возникает из-за рассеянного, негармоничного движения ума и пран . Если мы хотим отвлечь ум или тонкое тело от его контакта или привязанности к физическому телу, первое, что мы должны сделать, это создать в уме систему гармоничных ощущений, а также очень, очень тщательно изолировать каждый компонент тонкого тела от его контакта с физическим телом совершенно новым типом вибрации. Иногда лейкопластырь не удается сразу снять с пальца. Если мы потянем их, кожа будет удалена, и мы почувствуем сильную боль. Таким образом, врачи и медсестры стараются снять лейкопластырь с раны очень-очень медленно, поливая лейкопластырь раствором, и это автоматически отсоединяет лейкопластырь благодаря гладкости и мягкости, создаваемым нанесением раствора.
Точно так же мы не можем усилием оторвать тонкое тело от физического тела; это будет означать смерть, если это будет предпринято.Его следует здорово отвлечь от привязанности к физическому телу и направить на вселенский объект, которым является Бог, что должно делать воспевание пранавы , как говорят нам йога шастры . Мы не находимся в состоянии заметной гармонии вибрации, обычно говоря, потому, что у нас есть привязанность к определенным объектам. Любая особая забота ума о конкретных объектах чувств мешает тонкому телу находиться в состоянии гармонии с самим собой.Существует несовпадение себя с универсальной целью. Выравнивание можно осуществить, только создав в тонком теле состояние, близкое к состоянию универсальности. Как известно, всеобщее есть самое общее из всех существ, и ничего не может быть гармоничнее всеобщего.
Таким образом, цель повторения пранавы или мантры состоит в том, чтобы создать состояние в тонком теле — проводнике ума — которое по своей природе соответствует универсальной цели гармонии.Что такое гармония? Это одинаковое внимание, уделяемое каждой структуре и каждому компоненту структуры своего существа. Это нелегко сделать, и поэтому мы прибегаем к методу повторения мантры. Мантра, pranava , считается царем мантр, потому что различные части звукового ящика в нашей голосовой системе, которые обычно действуют при пении любой мантры или произнесении любого слова на любом языке, принимают участие в воспроизведении. произнесение Ом. Весь звуковой ящик вибрирует снизу вверх, поэтому во многих мистических кругах считается, что Ом включает в себя все языки. Каждое мыслимое слово включено в него в очень потенциально скрытой форме, и, поскольку это наиболее общий из всех мыслимых символов, оно является лучшим обозначением Бога, Который есть величайшая из универсалий.
Это нужно повторять снова и снова, говорит Патанджали – таджджапах тадартхабхаванам (I.28). Здесь Патанджали не говорит, что одного повторения мантры достаточно. Он также говорит, что мы должны концентрироваться на значении мантры, чтобы получить быстрый результат.Тадартхабхаванам – смысл должен ощущаться в уме. Мы должны чувствовать содержание мантры. «Что это значит? Что я пою? Что это значит, в конце концов?» Когда намерение, стоящее за мантрой, сочетается с повторением, процесс реализации цели ускоряется. Здесь упоминается множество различных других предписаний с целью ускорения процесса реализации посредством повторения мантры, таких как надлежащее место, надлежащее направление, надлежащее время, надлежащее место и данные обстоятельства и т. д.– все это нам известно.
Кроме того, существует особая традиция повторения мантры, известная как пурасчарана в Индии, и предполагается, что мантра должна повторяться столько раз, сколько лакхов раз ( лакхов — это сто тысяч), сколько являются буквами в мантре, так что завершение пурасчараны считается завершением цикла садханы , завершением данного цикла. Нужно повторять столько лакхов из джап , сколько букв в мантре, и тогда это производит новый эффект на человека.Даже сегодня есть преданные, а раньше их было много, которые совершали многочисленные пурасчаран подобного рода с целью осознания божественности мантры. Я лично чувствую, что для современных умов джапа , возможно, лучшая садхана , потому что это техника, с помощью которой ум может автоматически направляться к точке сосредоточения посредством привычного начитывания – повторения мантры. Это не требует много логики, изучения, анализа или чего-то в этом роде. Требуется просто воля к действию — вот и все. Было много святых и мудрецов, которые достигли духовной реализации просто благодаря этой джапе садхане , потому что джапа или повторение Божественного Имени или мантры фактически то же самое, что медитация. Как упоминает Патанджали, джапа заряжена понятием, идеей или концентрацией ума на значении мантры.
6 мантр, которые помогут начать день, обрести покой и добиться успеха
Мантра — это простая фраза или предложение, которое вы можете повторять про себя, чтобы улучшить свое самочувствие.Эти мантры созданы, чтобы поднять вам настроение, исцелить ваше сердце и сделать ваш день ярче, когда вы проходите через все жизненные взлеты и падения.
Все эти мантры написаны от всего сердца и предназначены для того, чтобы помочь вам изменить свое мышление, снять стресс, укрепить внутреннюю связь и, со временем, даже изменить свою жизнь. Вы можете обнаружить, что отпускаете прошлые обиды; чувствовать себя лучше в отношении своего будущего; и открытие любви, мира и баланса в вашей жизни.
Старайтесь повторять мантру ежедневно в течение как минимум тридцати дней, чтобы получить наибольшую пользу, однако вы, вероятно, начнете ощущать положительный эффект от повторения мантры практически сразу.
Мантры разработаны таким образом, чтобы быть простыми и запоминающимися, чтобы вы могли легко их повторять. Для достижения наилучших результатов медленно повторяйте свою мантру и старайтесь вкладывать много веры и чувств в слова, когда вы их произносите. Если вы не торопитесь и позволите себе по-настоящему чувствовать и верить в то, что говорите, мантра окажет более сильное влияние на вашу жизнь. Для некоторых мантр может потребоваться время, прежде чем вы действительно поверите или почувствуете силу, стоящую за ними, но при регулярной практике это станет намного проще.На самом деле, мантры, с которыми вы боретесь или сопротивляетесь вере, — это те, над которыми вам, вероятно, нужно работать больше всего!
Несмотря на то, что к каждой мантре прилагается инструкция, важно помнить, что правил на самом деле нет. Используйте свою собственную интуицию, чтобы направлять вас, и работайте с выбранной вами мантрой так, как вам удобно. Вы также можете найти полезным хранить письменную копию мантры в удобном для чтения месте, например, над столом, в машине или в ванной. Это послужит вам отличным напоминанием о необходимости регулярно повторять мантру, что позволит ей по-настоящему творить чудеса в вашей жизни.
Если вы готовы улучшить свою жизнь, развить более глубокую духовную связь с самим собой и усилить свои позитивные чувства, My Pocket Mantras — это то, что вам нужно.
УТРЕННЯЯ МАНТРА
Сегодня я чувствую прилив сил и энергии от жизни.
Как и когда читать эту мантру: Произнесите эту мантру три раза вслух или про себя, слегка подпрыгивая или бегая на одном месте. Движение повысит уровень вашей энергии и мгновенно взбодрит вас.Это также отличная мантра для чтения во время утренней тренировки.
Как эта мантра может вам помочь: Многим из нас утром нужно зарядиться энергией. Вместо того чтобы пить большое количество кофе, попробуйте вместо этого использовать эту мантру. Повторяя эти слова, вы почувствуете вдохновение для предстоящего дня и будете мотивированы на выполнение любых задач, которые необходимо решить. Энергия вашего тела с помощью этих слов также дает вам больше выносливости, чтобы пережить день, и помогает вам решать любые возникающие проблемы.
Эту мантру также полезно использовать, когда вы чувствуете скуку или уныние в своей жизни. Время от времени мы все можем застрять в колее; это понятно. Регулярное повторение этой мантры поможет вам почувствовать себя бодрым и увлеченным жизнью, чтобы вы могли преследовать все свои цели и мечты. Со временем эта мантра также естественным образом повысит уровень вашей энергии и поможет создать новый интерес и отношение к жизни.
УТРЕННЯЯ МАНТРА
Сегодня я буду верить и принимать то, что есть.
Как и когда читать эту мантру: Повторите эту мантру три раза вслух или про себя, готовясь к предстоящему дню.
Как эта мантра может вам помочь: Многие из нас идут по жизни с ожиданиями. Мы ожидаем, что все пойдет определенным образом, мы ожидаем, что люди поймут нас, и мы ожидаем, что определенные события или ситуации будут развиваться так, как мы ожидаем. Но представьте, что вы полностью сдаетесь, позволяя жизни вести вас туда, куда она хочет; представьте, что вы освобождаетесь, чтобы принять все, что приходит, как будто вы выбрали это.Жизнь редко идет так, как ожидалось, и эта мантра предназначена для того, чтобы помочь вам найти в этом признание. Это идеальная мантра, которую можно использовать, если вы разочарованы недавними событиями или хотите оставаться открытым и свободным от суждений или ожиданий.
Использование этой мантры со временем поможет вам расслабиться в потоке своей жизни, какими бы трудными или сложными они ни были. Часто, когда вы освобождаетесь от ожиданий и принимаете вещи такими, какие они есть, жизнь становится намного менее напряженной и гораздо более приятной. Это не означает, что вы никогда не должны представлять будущее, но иногда чрезмерная привязанность к идеям и результатам может вызвать ненужный стресс. Чтение этой мантры поможет вам относиться к своей жизни гораздо более расслабленно и упрощенно, что, в свою очередь, поможет вам чувствовать себя более принимающим и обнадеживающим в отношении всего, что встречается на вашем пути.
ИСЦЕЛЯЮЩАЯ МАНТРА
Я благодарю каждую клеточку моего удивительного тела.
Как и когда читать эту мантру: Прочтите эту мантру три раза вслух или про себя.Когда вы читаете эту мантру, визуализируйте свое тело в сияющем, здоровом и сильном состоянии с головы до ног.
Как эта мантра может помочь вам: Как часто вы останавливаетесь и благодарите свое тело за его тяжелую работу? Как часто вы обращаете внимание на удивительное чудо, которым является ваше физическое тело? Каждую минуту каждого дня ваше тело выполняет миллионы задач на клеточном уровне, чтобы помочь вам оставаться живым, активным и здоровым. Каждую секунду каждого дня ваше тело использует свой врожденный интеллект, чтобы излечивать ваши недуги и предупреждать вас, когда что-то идет не так.Ваше тело умно, преданно и трудолюбиво — иногда нужно немного поблагодарить! Эта мантра предназначена для того, чтобы принести исцеляющую благодать вашему телу и поблагодарить его за все, что оно делает. Благодарение за свое тело помогает поднять ваши энергетические вибрации, и это само по себе может быть чрезвычайно целительным и терапевтическим.
Работая с этой мантрой, вы также можете выделить определенные области своего тела, за которые вы особенно благодарны. Это может быть особенно полезно, если у вас есть заболевание, поражающее одну часть или одну сторону вашего тела.Поблагодарив свое тело, вы сможете почувствовать себя увереннее и утешительнее в то время, когда трудно контролировать происходящее. Это также может помочь вашему телу двигаться дальше в процессе заживления.
ИСЦЕЛЯЮЩАЯ МАНТРА
Я отпускаю любую драму и заменяю ее миром.
Как и когда читать эту мантру: Прочтите эту мантру три раза вслух или про себя.
Как эта мантра может вам помочь: Эта мантра идеальна для использования, когда вы чувствуете, что увязли в мелких драмах, сплетнях и пререканиях.Очень легко увлечься драмой вокруг вас. Часто мы даже оказываемся запутанными в драме, которая даже не наша! Вместо того, чтобы втягиваться в драму вокруг вас, гораздо полезнее обрести покой и упростить свою жизнь. Эта мантра приведет вас в место покоя и безмятежности. Иногда бывает трудно отвлечься от драмы вокруг вас, но эти слова могут помочь вам в этом. Они даже позволят вам увидеть вещи с более высокой точки зрения. Когда вы смотрите на вещи с более высокой точки зрения, решения становятся более очевидными, а чувство стресса и беспокойства снижается.Это простая мантра, но, безусловно, очень мощная.
МАНТРА УСПЕХА
Дела всегда складываются в мою пользу.
Как и когда читать эту мантру: Прочтите эту мантру три раза вслух или про себя.
Как эта мантра может помочь вам: Вещи всегда имеют возможность работать, даже если они не всегда идут так, как вы ожидаете. Если вы чувствуете неуверенность или стресс по поводу решения или предстоящего события, повторяйте эти слова.Вам напомнят, что, несмотря ни на что, все будет хорошо, и есть решения для любых проблем, которые встретятся на вашем пути. Повторение этих сильных слов также помогает перепрограммировать ваш разум, чтобы вы могли видеть мир как место любви и щедрости, а не место, полное коррупции и враждебности. Выбор смотреть на мир в позитивном свете может усилить ваши чувства мотивации и радости, что позволит вам жить полной жизнью. Даже если поначалу кажется, что дела идут не в вашу пользу, повторение этой мантры может помочь вам увидеть вещи с разных точек зрения.Это позволяет вам видеть преимущества во всех ситуациях, которые встречаются на вашем пути. Жизнь редко идет по плану, но полезно знать, что все всегда складывается в вашу пользу, если вы верите в это.
МАНТРА ПЕРЕД СОНОМ
Для меня безопасно заснуть, потому что я знаю, что все хорошо.
Как и когда читать эту мантру: Прочтите эту мантру три раза вслух или про себя перед сном.
Как эта мантра может помочь вам: Может быть трудно заснуть, когда в вашей жизни есть нерешенные проблемы, споры или ситуации. Иногда можно ворочаться всю ночь, думая, думая и даже думая еще немного! Чтобы избежать этого и получить спокойный ночной сон, используйте эту мантру, чтобы вселить в себя ощущение, что все хорошо. Хороший ночной сон часто может помочь вам увидеть проблему намного яснее утром. Некоторое время, расстояние и ночь спокойного сна могут творить чудеса, и эта мантра идеально подходит для использования всякий раз, когда навязчивые мысли мешают вам расслабиться, отключиться и заснуть.Хотя ваши проблемы могут все еще ждать вас утром, когда вы просыпаетесь со свежим мышлением и ясной перспективой, ответы и решения, которые вам нужны, могут быть намного проще найти. Используйте эту мантру всякий раз, когда вам нужно успокоиться перед сном. Успокаивающие слова и напоминание о том, что «все в порядке», помогут вам расслабиться, чтобы вы могли взяться за дело утром.
Выдержки из Мои карманные мантры: Мощные слова для соединения, комфорта и защиты Танааз Чабб, основатель Forever Conscious Copyright © 2018 Adams Media, подразделение Simon and Schuster.Используется с разрешения издателя. Все права защищены.
Определение, типы, преимущества и возможности • Основы йоги
Обычно мы думаем, что йога — это физическая практика, включающая различные позы и техники дыхания. Знаете ли вы, что осознанное повторение слова или звука – это тоже разновидность йоги? Мантра-йога, или безмолвное повторение священных звуковых вибраций, – один из самых мощных способов очистить свой разум, сосредоточить внимание и успокоить эмоции. Этот тип йоги — простая, но эффективная практика, которую можно легко включить в повседневную жизнь.
Что такое мантра?
Пение используется как духовный инструмент практически во всех культурных и религиозных традициях. В йогической традиции мантра — это санскритское слово, обладающее особой силой преображать разум, тело и дух. Мантра — это слово или последовательность слов, произносимых вслух или про себя для пробуждения духовных качеств. «Манас» переводится как ум, а «тра» означает инструмент или инструмент. Его обычно переводят как «инструмент или инструмент для ума» или «то, что при размышлении дает освобождение.
Мантры — это уникальные мистические формулы священных слогов , которые изначально открывались риши (провидцам или мудрецам) в глубочайших состояниях медитации. Это один из самых ранних компонентов йоги и, вполне возможно, первый тип медитации, который был разработан. Самая известная мантра — это Ом или Аум, и ее часто используют в качестве семенной мантры в более длинных песнопениях.
Мантра йоги состоит из трех компонентов: намерение, смысл и вибрация или священный звук. Намерение — это причина вашей практики, это причина, цель и намерение. Смысл — это «что» вашей практики — определение и значение вашей личной мантры. Священный звук — это то, как ваша практика — ваша связь с вибрационным звуком и энергией жизненной силы, которую вы культивируете в своей практике.
Мантры можно произносить вслух, тихо шептать или произносить про себя. Вайкхари-джапа — это чтение мантры вслух, чтобы попрактиковаться в произношении, углубить концентрацию и соединиться с вибрацией слов.Упамсу-джапа — это тихое напевание или шепот мантры как способ культивирования мира и гармонии. Манасика-джапа — это внутреннее воспевание, или воспевание только в уме, и требует высокого уровня концентрации и внимания. Считается, что пение про себя в 100 000 раз эффективнее, чем пение вслух.
Аффирмации
Аффирмации часто путают с йога-мантрами — они похожи, но существенно отличаются. Аффирмация — это положительное утверждение на вашем родном языке, которое вы время от времени повторяете про себя. Аффирмации — это инструмент, который помогает нам изменить наш образ мышления, что, в свою очередь, помогает изменить наши действия и поведение. Аффирмации чаще всего используются, чтобы помочь вам привлечь больше процветания, мира, любви и т. д. или помочь вам достичь ваших целей. Хотя мантры можно использовать для материальных целей, в основном они используются для достижения духовных и целительных сил. Любой может создать аффирмацию, но мантру может создать только мастер медитации.
Три типа мантр
Существует три основных типа мантр: биджа (семя), сагуна (с формой) и ниргуна (без формы). Биджа-мантры можно использовать по отдельности, но чаще всего они включаются в сагуна-мантры, чтобы наделить их особой «семенной» силой. Биджа-мантры соотносятся с семью чакрами и главными индуистскими божествами.
Сагуна-мантры взывают к формам отдельных божеств или персонализированным аспектам Бога. Говорят, что повторение мантр Сагуна порождает реальную форму определенного божества, таким образом проявляя его силу.
Мантры Ниргуна происходят из ведических текстов и, таким образом, являются старейшими мантрами трех типов.Поскольку этими словами не вызываются никакие божества или персонализированные аспекты Бога, их очень трудно интерпретировать, и считается, что они не имеют для них особой формы или значения. Говорят, что эти мантры отождествляют себя со всем творением и содержат фундаментальные истины йогической философии. Говорят, что ум должен быть очень сильным, чтобы иметь возможность концентрироваться на абстрактных мантрах Ниргуна, и поэтому они не рекомендуются для начинающих учеников.
Функция мантр
Поскольку каждая мантра вызывает определенную силу, их можно использовать для очень специфических целей: духовной силы, исцеления от болезней и для достижения мирских желаний.В сочетании с намерением пользователя они могут стать еще более целенаправленными и расширенными. Считается, что мантры являются связующим звеном между преданным и Божественным.
Говорят, что сила мантр увеличивается в прямой зависимости от количества повторений. Мантра обретает полную силу, когда становится «посаженной» в сердце после 125 000 повторений, достигая того, что называется мантра-сиддхи.
Мантра-йога
Мантра-йога — это форма йоги, призванная помочь человеку достичь внутреннего покоя.Хотя вы можете петь мантры где угодно, в любое время и в течение любого промежутка времени, существуют структурированные типы пения и традиционные правила. Основными практиками мантра-йоги являются джапа, киртан и совместное пение. Техника медитации осознанного повторения мантр называется джапой. Киртан — это религиозная практика, включающая в себя пение мантр по принципу «призыв и ответ», положенное на музыку. Хотя индивидуальный киртан может различаться, в практике обычно участвуют лидер, который поет, и группа людей, которые повторяют свое пение.Сообщество пения часто является частью церемонии или используется в призыве или завершении практики йоги.Техника джапа-медитации
Практика повторения мантры считается самой легкой формой медитации. Сидя в удобной позе, с закрытыми глазами, повторите слово или фразу про себя или вслух. Обратите особое внимание на скорость и ритм вашего пения, правильное произношение, цель и эзотерический смысл мантры. Позвольте уму сосредоточиться на мантре, отпустив мысли и поддерживая медленное и глубокое дыхание.Малу (нитку четок) можно использовать для подсчета серии из 108 повторений мантры.
Преимущества мантр
Подобно молитве и утверждению, многократное использование мантры может оказать мощное воздействие на разум, тело, дух и эмоции. На ментальном уровне джапа-медитация увеличивает концентрацию, улучшает память и внимание. Физически джапа-медитация снижает частоту сердечных сокращений, снижает кровяное давление и активирует реакцию расслабления, что способствует исцелению и омоложению.Джапа-медитация укрепляет уверенность в себе и расширяет возможности, снижает стресс и уравновешивает эмоции. Говорят, что в духовном плане мантры растворяют плохую карму, производят джняну (мудрость) и считаются одним из многих йогических путей к самореализации. Для получения наибольшей пользы рекомендуется ежедневная практика медитации.
Заключение
Мантры используются для многих целей, включая исцеление, медитацию, личностный рост и молитву. Связывая ваше дыхание с вибрацией звука, повторение мантры помогает вам войти в глубокое медитативное состояние, очищает ваш разум от негативных мыслей и соединяет вас с вашим высшим я и божественным.Пение этих священных звуков воздействует на энергетические каналы в теле и успокаивает разум и дух. Практикуя мантры, мы можем научиться получать доступ к внутренней духовной мудрости, стать более осознанными в нашей повседневной жизни и помочь себе исцелиться и измениться.
Пение и мантра-медитация и МРТ-сканирование
Обновлено 13 октября 2021 г. • 8 минут чтения
6198
«Воспевание — это способ войти в контакт с самим собой.
Это открытие сердца и освобождение ума и мыслей.
Это углубляет канал благодати, и это способ быть в настоящем моменте».
— Кришна Дас, вокалист и исполнитель йогической религиозной музыки, известной как киртан
Вы, вероятно, уже почувствовали вкус медитации с мантрами, если посещали занятия йогой, где в самом начале настраиваются на пение мантры Ом (Аум) или мантры Ади.
Часто бывает неловко петь, когда вы только начинаете свой путь в йоге.
Это не то, чему нас обычно учат здесь, на Западе, но в восточных традициях, таких как йога, традиционная китайская медицина (цигун) и буддизм, медитация пения является обычным способом культивирования спокойного ума, благополучия и внутреннего мира. .
Древние йоги и даже сам Будда учили, что пение мантр — это способ подготовить ум к медитации.
В йоге санскритские мантры используются как способ практиковать Бхакти-йогу – йогу любви и преданности.
Когда эти молитвенные мантры являются частью групповой практики, сбор называется киртаном.
Католицизм также имел свою собственную версию этой религиозной практики на протяжении всей истории — григорианские песнопения читались на латыни как ритуальная часть мессы и религиозной молитвы.
Итак, если глобальная древняя мудрость считала медитацию мантрами эффективным инструментом саморегуляции и развития внимательности и личной силы, что она может предложить нам сегодня в нашем гиперактивном и быстро меняющемся современном мире?
Что говорят медицинские исследования о целительной силе пения?
Что обнаружила нейробиология после сканирования мозга многочисленных медитаторов и певцов?
Истинное значение «Ом (Аум)» в йоге:
«Аум — это слово, которое представляет для наших ушей звук энергии вселенной, проявлениями которой являются все вещи.
Аум – начинается в задней части рта – Ааааааааа.
А потом набиваешь рот – Уууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууууу
И Mmmmmhhh закрывает рот.
Когда вы произносите это правильно, все гласные звучат в таком произношении – ааауумм.
Согласные считаются прерыванием аум.
Таким образом, все слова являются фрагментами аум.
Аум — это символический звук, который связывает вас с этим пульсирующим существом, которым является вселенная.
Это зум бытия в мире.
Соприкоснуться с этим и почувствовать это — самый большой опыт».
— Джозеф Кэмпбелл, мифолог, ученый и автор книги «Тысячеликий герой»
Согласно древним ведическим и йогическим текстам, Ом — изначальный звук творения.
Озвучить его — значит слиться с бесконечным разумом и творческой мудростью Вселенной.
Если смысл Йоги состоит в объединении и соединении, то Ом — это средство, с помощью которого мы можем соединиться с Высшим Сознанием, Источником и Духом.
1- Мантра Медитация Ом может помочь нам достичь высших состояний йогической практики.
Согласно «Йога-сутрам» Патанджали, авторитетному тексту 1700-летней давности о том, как ходить и жить по восьмиступенчатому йогическому пути, можно испытать конечную цель йоги, самадхи ( глубокое внутреннее знание, само- осознание, трансцендентность и глубокое блаженство ) посредством медитации воспевания.
«Прекращение мыслей и самадхи достигается преданностью с полной преданностью Ишваре».
– Йога-сутра 1.23
Соблюдая и практикуя йогический принцип Ишвара Пранидхана ( сдача, посвящение и преданность высшей силе ), мы можем глубже познать себя:
«Из этой практики исчезают все препятствия и одновременно открывается знание Внутреннего Я.
– Йога-сутра 1.29
Ишвара это:
- Всезнающая высшая сила
- Бесконечный разум и созидательная мудрость Вселенной
- Универсальное сознание, источник и дух
«Прежде чем мысль сможет полностью прекратиться, практикующий должен уйти от феноменального мира и обратиться внутрь себя, достигнув самоанализа.
Однако множество отвлекающих факторов, как умственных, так и физических, могут помешать внутреннему спокойствию.
Повторение звучного слога Аум устраняет препятствия и фокусирует ум…»
– Барбара Столер Миллер, автор книги «Йога: дисциплина свободы»
С помощью йоги мы учимся объединять наше человеческое сознание и личность с универсальным сознанием.
Слияние с Ишварой помогает нам исцелить болезненные воспоминания, неразрешенные травмирующие события и несбалансированное восприятие, которые удерживают нас на более низких уровнях мышления и бытия.
Он помогает нам укрепить наши физические тела, повысить иммунитет, уменьшить воспаление и увеличить поток жизненной энергии (праны) через каждую клетку, орган и ткань.
Когда мы поднимаемся по различным стадиям или ступеням Йоги, мы начинаем чувствовать больше сострадания к себе и другим, мы становимся более интуитивными, благодарными, творческими и вдохновленными.
2- Мы можем соединиться со своей истинной сущностью и высшим я посредством повторения Ом.
В Йога Сутре 1.27-28 сказано:
«Словом, выражающим Ишвару, является мистический звук Ом.
Повторение этого слога раскрывает его значение.
Здесь йог знакомится с практикой джапа-йоги.
Джапа — это повторение мантры.
Мантра — это звук или слог с вибрационной силой.
Ом считается «мантрой всех мантр» и поэтому называется главной семенной мантрой или «биджа-мантрой». ”
Джапа-йога — это общение вашего человеческого «я» (личности) со своим духом и Ишварой посредством повторения мантры.
3- Повторение Ом может помочь увеличить уровень нашей жизненной энергии (праны) (источник: giphy)
«Прана — это основная вибрация, которая существует всегда.
Это никогда не закончится.
… основной звук (Ом) всегда вибрирует в вас.
Это семя, из которого появляются все остальные звуки…
(Ом) может создать все.”
– Свами Сатчидананда, Йога-сутры Патанджали
Джапа-практика мантры создает вибрационный гул между повторениями.
«Аум…. Аум… Аум…»
Пространство между аумами (омс) вибрирует праной (жизненной энергией).
Занимаясь мантра-медитацией, мы также увеличиваем поток праны в нашем теле и уме.
Таким образом, мы очищаем наше энергетическое поле и удаляем энергетические блоки, которые нас сдерживают.
Пение может открыть энергетический портал, который поможет вам преодолеть пороги собственного сознания.
Он может создать священное пространство для роста и процветания стойкости.
Влияние пения мантр на мозг и общее состояние здоровья:
Когда область мозга активируется, приток крови к этой области также увеличивается. (1)
Функциональная магнитно-резонансная томография (фМРТ) измеряет активность мозга, отслеживая изменения кровотока.
1. Одно исследование фМРТ, опубликованное в Международном журнале йоги, показало, что пение Ом деактивирует эмоциональный центр мозга и центр страха (миндалевидное тело). (2)
Этот эмоциональный центр связан с реакцией на стресс через миндалевидное тело, которое действует как система реагирования вашего тела на первоначальную тревогу.
Всякий раз, когда обнаруживается потенциальная или реальная опасность, миндалевидное тело активируется и подает сигнал тревоги.
Это сигнализирует другим системам организма о включении защитного режима, и это является началом реакции на стресс.
Повторение Ом оказывает успокаивающее действие на нервную систему.
2 – Другое исследование фМРТ, подтверждающее успокаивающий эффект пения Ом, показало, что, поскольку спокойная миндалевидное тело способствует лучшей эмоциональной обработке, может быть целесообразным дальнейшее исследование пения в качестве потенциального варианта лечения большого депрессивного расстройства (БДР). (3)
3 – Группа исследователей из Университета Западной Вирджинии обнаружила, что повторение мантр по 12 минут в день в течение 12 недель привело к значительным улучшениям когнитивных функций, сна, настроения и качества жизни .(4)
4 – Точно так же другое исследование, опубликованное в Журнале альтернативной и дополнительной медицины, также показало, что 12 минут в день 8-недельной программы медитации (которая включала повторение мантр) предлагали пациентам с потерей памяти улучшение настроения, тревоги, уровни напряжения и усталости . (5)
Исследование также выявило значительное увеличение притока крови к нескольким областям мозга, связанное с улучшением вербальной и зрительно-пространственной памяти .
5 – Научный отчет о воспевании обнаружил увеличение дельта-мозговых волн среди опытных медитирующих. (6)
Дельта-мозговые волны связаны с:
- повышенная способность отделять от своего окружения (7)
- предотвращение вмешательства источников отвлечения в йогические практики пратьяхара (чувства обращены внутрь) и дхарана (однонаправленный фокус) (8)
- позволяет телу активировать до механизмов самовосстановления и регенерации , которые поддерживают сбалансированное равновесие в мозге и основных системах организма.(9)
- Улучшение качества сна (10)
Громкое пение активирует механизм озноба вашего тела (парасимпатическая нервная система):
Оказывается, наш голос и дыхание — это все, что нам действительно нужно, чтобы помочь себе найти более спокойный и безопасный центр внутри себя.
По словам исследователя доктора Стивена Поргеса, мы можем вызвать врожденную реакцию организма на расслабление, активируя парасимпатическую ветвь нашей нервной системы посредством стимуляции блуждающего нерва.
Мы одновременно уменьшаем реакцию на стресс и способствуем здоровью, росту и выздоровлению, когда стимулируем этот очень важный нерв.
Блуждающий нерв — это самый большой нерв вашей парасимпатической системы, он проходит от основания головы, вниз по среднему уху и лицу, вниз по горлу, вниз по грудной клетке и сердцу, через органы пищеварения.
Думайте о блуждающем нерве как о педали тормоза, которая помогает телу и разуму замедлиться, чтобы противостоять пагубным последствиям хронической и неконтролируемой реакции на стресс.
В своей презентации Пути блуждающего нерва: порталы к состраданию , представленной в Центре исследований и образования сострадания и альтруизма Стэнфордского университета, д-р Поргес объясняет:
«На протяжении сотен лет в религиозных и духовных практиках использовались манипуляции с блуждающими путями.
Мы не называли это манипуляциями с блуждающими путями, мы называли это религиозными ритуалами.
Эти манипуляции на самом деле являются манипуляциями с вокализацией, дыханием и позой.
Каждая из этих манипуляций фактически запускает определенный путь блуждающего нерва, связанный с подавлением защитной реакции.
И если мы подумаем о том, что является основным компонентом пребывания в состоянии присутствия и осознанности, то это действительно отключение защиты».
Вокализация и намеренное дыхание с помощью мычания и пения на самом деле являются нейронными упражнениями, которые стимулируют определенные проводящие пути в блуждающем нерве.
Эти пути способствуют исцелению, благополучию и внутреннему спокойствию.(11)
Вокализации:
Когда мы поем, мы используем свои рты и создаем движение определенных мышц лица.
Эти мимические мышцы головы и шеи соединены с нервами, иннервирующими парасимпатическую нервную систему (реакция релаксации).
(источник: Патрик Дж. Линч, медицинский иллюстратор, согласно CC by 2.5). блуждающая регуляция нашего сердца.Таким образом, когда мы выполняем эти действия — когда мы поем или распеваем, мы улучшаем регуляцию сердца через этот блуждающий путь».
– Доктор Стивен Поргес
Пение также стимулирует гортанные нервы, расположенные в нашем горле.
Эти нервы являются ветвями блуждающего нерва и поэтому активируют эту реакцию расслабления, а также активируют «тормоз», который замедляет реакцию на стресс. (11)
(источник: Jkwchui (по рисунку Truth-seeker2004, CC by-sa 3.0)
Хотите вывести медитацию на пение на новый уровень?
Сочетайте его с упражнениями пранаямы (йоговского дыхания), которые включают в себя глубокое намеренное дыхание животом.
Дыхание животом — это еще один способ стимуляции блуждающего нерва путем стимуляции диафрагмы, куполообразной мышцы, расположенной над органами пищеварения и под легкими.
3 известных медитатора, которые использовали силу пения для реализации своего потенциала: 1- Тина Тернер (источник: wikimedia)
Художник находил утешение и смысл в пении буддийских мантр: Нам Миохо Ренге Кё и Ом Мани Падме Хум.
Она считает, что ее буддийская вера и практика пения спасли ее в самые мрачные моменты после того, как она пыталась покончить жизнь самоубийством во время жестокого брака с тогдашним мужем Айком Тернером.
В интервью Ларри Кингу в прямом эфире, когда ее спросили о пении, она сказала:
«Практика на ранних этапах, когда мне представили это, заключалась в том, что это может изменить вашу жизнь, если это то, что вы ищете.
И в то время именно этого я и хотел…
И мне пришлось учиться самому, потому что у меня не было свободы ходить на собрания или чтобы люди приходили ко мне.
Итак, я помню, что очень много работал, и я помню, что делал это таким образом, потому что я действительно боролся за это сам.
Это изменило мою жизнь». (12)
2- Рассел Симмонс (источник: wikimedia)
Этот музыкальный медиа-магнат и серийный предприниматель впервые открыл для себя йогу в 1994 году, когда его затащили на первое занятие.
Он сказал:
«После этого занятия я был под кайфом.
На мгновение я присутствовал, и на этот момент я не чувствовал беспокойства.
Раньше я думал, что тревога была движущей силой моей карьеры.
Мысль о том, что я буду не спать всю ночь, беспокоясь, раньше считала, что это часть того, что сделало меня успешным.
И, очевидно, нет ничего более далекого от истины», (13)
Вскоре последовали медитативные практики, такие как повторение мантр, и сегодня йога и медитация являются частью его повседневной жизни.
Симмонс явно чтит силу вибрационного исцеления посредством пения.
Его приложение Meditation Made Simple предлагает опцию «вибрации» для пения мантры «ром».:
«Какие бы ассоциации у вас ни возникали при слове «ром», отпустите их.
На самом деле, постарайтесь вообще перестать думать об этом как о слове.
Вместо этого просто представьте, что это вибрация.
Помните, что слова статичны. Вибрации бесплатные.(14)
3- Стив Джобс (источник: wikimedia)
Хорошо известно, что печально известный основатель Apple был настоящим «искателем», который всегда держал под рукой копию «Автобиографии йога» Парамахансы Йогананды.
Изучение дзен-буддизма превратило его в серьезного практикующего, который выбрал длительные и интенсивные ретриты для медитации в первом дзен-монастыре в Соединенных Штатах, которые включали практику медитативного пения. (15)
Каталожные номера:
(1) https://en.wikipedia.org/wiki/Функциональное_магнитное_резонансное_изображение
(2) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3099099/
(3) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/30099280
(4) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC6388631/
(5) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22268968
(6) https://www.nature.com/articles/s41598-019-40200-w.pdf
(7) https://www.researchgate.net/publication/281179726_Deactivation_of_the_medial_prefrontal_cortex_in_experienced_Zen_meditators_Abstract
(8) https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fnint.2013.00083/полный
(9) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22020231
(10) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/6165548
(11) https://www.youtube.com/watch?v=VAL-MMYptQc
(12) https://www.youtube.com/watch?v=MOsr_ZOi-Jo
(13) https://www.nytimes.com/2016/11/17/fashion/russell-simmons-yoga-los-angeles-tantris. html
(14) Симмонс, Рассел; Морроу, Крис. Успех через тишину: медитация стала проще, 2014
(15) http://блоги.plos.org/neurotribes/2015/10/26/what-kind-of-buddhist-was-steve-jobs-really/
Наука пения мантр
Впервые я понял суть мантры, когда жил в ашраме Шивананды в Уттаркаши.Родившись и вырос в Индии, я вырос, слушая санскритское пение из разных источников — в школе, на домашней пудже у друга, на уроках асан в качестве вступительного и заключительного пения. Разница в ашраме заключалась в том, что у нас был учитель, объясняющий значение мантры и то, как каждый звук, каждый слог имеет точное значение и влияние на наш грубый и тонкий ум и тело.
Я часто слышу, как учителя санскрита говорят о важности санскритского произношения, и только когда я начал повторять, я понял, почему важна эта точность.Санскрит — это язык йоги, и, как и все, что связано с йогой, это наука, и для того, чтобы она работала, нужно создать правильные условия. Поскольку воспевание — это словесная наука, правильное произношение, дикция и соблюдение правил необходимы для получения пользы. Лучший способ заняться повторением мантр (или любым другим аспектом йоги) — найти подходящего учителя. Я открыл для себя бельгийскую компанию Shantala Sriramaiah, когда работал над Глобальным фестивалем йоги Indica Yoga. Ее глубокое понимание и любовь к воспеванию Вед передались ей от матери, и она посвятила свою жизнь обучению воспеванию Вед.В этом интервью Шантала рассказывает, почему важно соблюдать правила воспевания, как петь правильно, о пользе воспевания и почему воспевание мантр является неотъемлемой частью йоги и эффективным способом сблизиться с Ишварой.
София: Вы оставили 20-летнюю карьеру инженера, чтобы начать преподавать Веды и делиться ими с помощью пения. Расскажите об этом переходе?
Shantala: Чем больше я размышляю, тем больше это похоже на естественную эволюцию моей карьеры.Я провел около 20 лет в технологическом секторе, специализируясь на обучении и развитии. Мне очень повезло, что я работал с блестящими коллегами и учился у лучших в предоставлении решений для онлайн-обучения, а также в разработке учебных материалов, разработке учебных ресурсов, а также в обучении технологиям. Я всегда буду очень тепло вспоминать свои годы в качестве технического тренера, самые веселые годы, которые я провел в качестве молодого профессионала. Я никогда не думал, что однажды буду использовать эти навыки для воспевания Вед.Когда в 2012 году скончалась моя мать, которая также была учителем пения, это был тот момент в жизни, когда я захотел продолжить ее дело по-своему. Итак, с одной стороны, это кажется большим изменением по сравнению с корпоративным миром и технологиями, с другой стороны, это был естественный прогресс в изучении всех навыков, которые мне понадобятся, чтобы в конечном итоге развить наследие моей матери, но с использованием технологий и ресурсов, которые могут охватить более широкую аудиторию, не выходя из дома. Тема изменилась с технологий на Веды.
София: Расскажите нам о своей связи с матерью и о том, как она пробудила в вас интерес к ведическому воспеванию?
Shantala: Моя мать Сароджа была довольно сильной. Она была моим первым учителем пения. Она научила моего брата и меня повторять мантру Дханвантари каждый день, когда мы были совсем маленькими детьми, это было для меня началом. Раньше она проводила уроки в нашей гостиной, так что со стороны ринга я мог видеть, как она создала удивительное сообщество и как она учила и вдохновляла своих учеников.В последующие годы она преподавала во многих культурных и общественных центрах. Она организовывала очень большие мероприятия, всегда чествуя своих учителей, и буквально все свое время проводила в молитвенном пении. Когда она умерла, ее ученики собрались возле нашего дома и пели, это был вдохновляющий момент, когда я осознал, что она поделилась чем-то очень ценным со своим сообществом.
Моя мама Сароджа ведет урок пения в нашем доме в Бангалоре
София: Каковы проблемы и преимущества обучения ведическим мантрам западных студентов?
Shantala: Когда я решил начать преподавать пение, я уже жил в Бельгии, и, естественно, на мои занятия начало приходить международное сообщество, состоящее в основном из учителей йоги.Я многому научился у своих учеников, которые представляют более 30 разных национальностей. Они научили меня тому, какие практические трудности могут возникнуть при пении на разных языках. С тех пор, как я начала преподавать онлайн, многие индийские студенты также присоединяются ко мне на тех же занятиях. Универсальным вызовом, будь то индийский или западный, является соблюдение «свары» — одного из правил пения, именно повторения правильных нот мантры. Поскольку я индиец, выросший в традиционной духовной семье, возможно, мои примеры или объяснения не всегда хорошо передаются западной аудитории.Я трачу много времени на собственные исследования и размышления, чтобы иметь возможность быть полезным для студентов любого происхождения. У меня есть польские и американские студенты, которые предпочитают читать текст на Деванагари , и много индийцев, предпочитающих английскую транслитерацию. В целом индийцам легче произносить санскритские звуки, но в равной степени у меня есть много западных студентов, хорошо знающих санскрит! Это был большой опыт обучения для меня, и я продолжаю учиться у своих учеников, которые очень любезны в получении исправлений и отзывов.
Класс пения в Брюсселе
София: На своем веб-сайте вы говорите, что официально посвящаете студентов в ведическое пение. Можете ли вы уточнить это?
Shantala: Воспевание вед требует систематического обучения и введения в рамки правил чести. Даже те, кто владеет санскритом как языком, обычно не изучают ведическую фонетику декламации Вед в своих классических исследованиях санскрита. Поэтому я предлагаю базовую программу ведического воспевания.За пять недель я знакомлю студентов с наиболее важными короткими мантрами, для которых, к сожалению, доступны различные версии в популярных СМИ. Я учу мантрам мира, призыву к мантрам Ганапати и Сарасвати и мантрам джапа с точным текстом и многочисленными учебными ресурсами на платформе изучения Вед, а также всеобъемлющей рабочей тетрадью с упражнениями и ведическими фонетиками для каждой мантры. Мне нравится работать со студентами индивидуально в этом курсе, поскольку они присылают мне запись каждую неделю после живого занятия.Студенты получают конкретную обратную связь и исправления, обеспечивающие эффективность обучения. Эти пять недель важны и священны для меня, и моя цель — влюбить в эту практику как можно больше людей! Студенты могут испытать, что нужно, чтобы овладеть этой практикой, а также уровень сосредоточенности и точности, которыми славится традиция. Студенты также знакомятся с системой изучения Вед, в которой представлены все правила пения Вед — система с цветовой кодировкой, которую я разработал, чтобы они могли обеспечить точность и понимание правил.В конце этой программы участники выучили самые важные мантры для ежедневной практики и готовы приступить к изучению суктам, если они хотят двигаться дальше.
Система изучения Вед
София: Каковы преимущества пения и как оно дополняет практику асан?
Shantala: Воспевание имеет много преимуществ, начиная от непосредственного ощущения благополучия и заканчивая долгосрочными преимуществами молитвенной жизни.Пение — это процесс развития дыхания и удлинения выдоха. Я называю это пранаямой, наполненной Ишварой! Для воспевания Вед требуется полная сосредоточенность, и многие из моих учеников, которые являются учителями йоги, говорят мне, что это один из лучших инструментов для однонаправленной концентрации. Мне нравится помогать практикующим понять, что Веды являются исходным текстом для йогических практик. Каждая тонкая концепция в традиционной йоге, такой как śraddhā , Tapas или SṃRTI — это ведическое божество с суктамскими людьми, посвященными развитию этих качеств — śraddhā Sūktam , Agni Sūktam , Medhā Sūktam и т. Д. риши-с Веды показывают нам мантры для здоровья и благополучия, которые являются целостными, с четко подчеркнутой важностью молитвы. Все это является прекрасным дополнением для тех, кто хочет наполнить свою практику асан аспектом молитвы и почтить корни йоги.
София: Как мы можем отличить науку пения от ее религиозной коннотации? Необходимо ли это различие?
Shantala: Лично для меня это различие не нужно.Хотя я вырос в традиционной индуистской семье, большинство моих учеников нет, и это никогда не было проблемой. Я следую индуистскому календарю для наших общественных мероприятий, организуя специальные мероприятия пения для фестиваля Ганеша , Дипавали или Наваратри . Это лучший способ организовать наши дни/недели/месяцы и узнать, какие мантры практиковать, получать удовольствие и получать пользу. На этом Наваратри моя семья организовала для наших учеников виртуальный тур по гомбэ (кукольному) фестивалю.Я поделился фотографиями с упанаянам (церемония нити) моего брата и племянников, чтобы подчеркнуть священный подход к практике Гаятри мантры. У нас обычно более 100 участников для наших общественных мероприятий, и моя открытость к обмену индуистскими ритуалами и практиками хорошо принимается. От учеников не ожидается никаких других обязательств, это просто любящий и личный обмен контекстом пения мантры. Я очень благодарен нашему студенческому сообществу за их энтузиазм и ободряющие слова на этих мероприятиях.
Церемония упанаянам моего брата (Хари Шрирамайах)
София: Что бы вы посоветовали тому, кто хочет начать изучать санскрит и ведическое пение?
Shantala: Главный совет, который я даю студентам моего базового курса, заключается в том, чтобы развивать ежедневную последовательную практику, приносящую радость. Иначе невозможно научиться ведическому воспеванию. Нужно быть очень ориентированным на детали и получать удовольствие от повторения в течение длительного периода времени.Никаких секретов, только ежедневная практика. Требуется много лет, чтобы стать компетентным в повторении Вед. Поэтому мой учитель всегда подчеркивает важность наличия Шраддхи в своей практике, искренней преданности традиции и практике.
София: Кто те учителя и ученые, которые вдохновили и информировали вас на пути к тому, чтобы стать учителем ведического пения?
Shantala: Для меня большая честь быть учеником Шри М.С. Шринивасан из The Challakere Brothers. Без его поддержки и поощрения ведические исследования не существовали бы. Благодаря своей собственной жизни, практике и уважению к своим Гуру, он является источником вдохновения в преданности, самоотверженности и абсолютной сосредоточенности на жизни в соответствии с этой традицией. Я бесконечно благодарен за такого наставника.
Я имею честь учиться в институте SAKSHI в Бангалоре. И профессор Р.Л. Кашьяп (недавно награжденный Падмасри за вклад в литературу и образование), и д-р.Джахагирдар помог мне понять значение ведических мантр для практического применения в повседневной жизни. Я очень благодарен, что команда SAKSHI поддерживает мои усилия.
Мои учителя Веданты Нима и Сурья, ученики Свами Даянанды Сарасвати из Ашрама Арша Видья, помогли мне понять, как повторение ведических мантр позволяет Ишваре войти в нашу жизнь, помогая нам соединиться с божественным и жить молитвенной жизнью, полной благословений.
Гуру моей матери Мата Ананталакшми все еще принимает меня, как будто я моя мать, она говорит мне, что я Сароджа (имя моей матери) и научила меня Саундарья Лахири и Деви Махатмьям и т. д.
Моя учительница санскрита госпожа Года Гопал оказала мне большую поддержку и знает меня с восьми лет. Она и моя мать были большими друзьями, болтая до поздней ночи о Рамаяне.
Есть множество других учителей, которые вдохновляли и поддерживали меня на протяжении многих лет, в том числе покойная Радха Сундарараджан (бывшая КИМ), которая помогла мне понять роль воспевания Вед для здоровья и благополучия. Мой покойный друг Жан Ле Ме, автор гимнов из Ригведы, был таким источником вдохновения.Моя покойная тетя Суджата была знатоком санскрита и жила с нами, пока училась у своих Мастеров. Я помню, как читал с ней Амар Читра Катху (индийские религиозные/индуистские истории в форме комиксов) и читал с ней эпические поэмы на санскрите. Наш учитель санскрита из моей школы Шри Сурьянараяна оказал на меня первое влияние на санскрит, и я помню, как сильно любил этот урок!
Мой отец помог создать мою библиотеку по изучению Вед, спонсируя все книги, которые мне нужны для изучения и справок.
Здесь слишком много других учителей, чтобы назвать их, но моя благодарность безмерна.
Пение в нашем семейном доме в память о моей матери
София: Можете ли вы рассказать нам о значении и пользе воспевания изначального звука Ом?
Shantala: Есть много ресурсов, которые прекрасно объясняют преимущества повторения Oṃ . Говоря с моей личной точки зрения, каждая мантра, каждый суктам , каждый гимн в Веде, по сути, является расширением Ом .Через Ом мы соединяемся и понимаем Ишвара как сеть естественных законов, управляющих Вселенной. Как говорят мои учителя, понимание Ишвары позволяет нам жить разумно, изящно преодолевая взлеты и падения жизни.
София: Какая ваша любимая мантра(и) и почему?
Shantala: Я виновата в том, что вдохновляюсь и нахожу каждую мантру своей любимой. Если вы поговорите с моими учениками, они скажут вам, что я говорю «это моя любимая мантра» для всех мантр! Поняв значение и актуальность мантр для разных случаев или выполнения определенных функций, они действительно все мои любимые.Моя ежедневная практика — это Гаятри-мантра, но каждое занятие, которое я провожу, каждую суктаму, которой я делюсь, повторение Рудрам каждую неделю и каждую джапу с моим общественным классом, мне нравятся. Я постоянно молюсь Богу о даре времени в моей занятой домохозяйской жизни, чтобы моя повседневная практика могла продолжаться без перерыва.
Класс пения в посольстве Индии в Брюсселе.
Для получения дополнительной информации о курсах Шанталы посетите Veda Studies
Пение и мантры — Пути буддийской жизни — Edexcel — GCSE Religious Studies Revision — Edexcel
Пение и мантры — это способы обучения и проявления преданности буддийским учениям.Они связаны с медитацией, поскольку являются еще одним способом концентрации ума.
Во время пения повторяются определенные высказывания снова и снова. Эти высказывания известны как мантры. Буддисты майяханы иногда произносят мантры, используя четки, называемые малами. Малы помогают им подсчитать, сколько раз они повторили высказывание.
Что содержат мантры?
Мантры часто содержат учения Будды, такие как Три Прибежища или Пять Заповедей.Используя учения Будды в качестве мантр, буддисты пытаются копировать качества Будды и тем самым приблизиться к достижению просветления.
Поскольку буддисты много раз повторяют мантры, они часто заучивают их наизусть. Буддисты запоминают эти мантры, а затем устно учат им других людей. Одна из самых известных мантр — Авалокитешвара , содержащая слова «Ом мани падме хум» . Эта мантра означает «Вот! Драгоценность в лотосе!»
Буддисты также иногда используют молитвенное колесо, которое вращается, чтобы показать молитвы, которые нужно петь.Помимо произнесения мантр, буддисты делают подношения и кланяются, чтобы показать свою преданность Будде. Трехкратный поклон показывает уважение Трем Прибежищам.
Мантры Махаяны и Тхеравады
Буддисты Махаяны читают мантру под названием Nam Myoho Renge Kyo , в которой содержится идея о том, что каждый способен справиться с любыми проблемами, с которыми он сталкивается в своей жизни, и преодолеть их. Эта концепция означает, что мы, люди, способны трансформировать любое страдание в отсутствие страдания.Это потому, что Будда был человеком, который смог достичь просветления и остановить страдания в своей жизни. Будда считал, что каждый может это сделать.
Буддисты Тхеравады верят в Намо Буддая . Это означает «посвящение Будде» . Это одно из Трех Прибежищ, через которое буддисты признают важность Будды. Два других прибежища — это Сангха и Дхамма.
Чтение мантры | Бон Академия
Автор-источник: Bludragon dragontn.blog.pl
Слово мантра происходит из санскрита и означает «очищение ума» – мантра, таким образом, есть звук, вибрация, очищающая ум, также можно встретить перевод слова мантра как «Звук Сознания», «защита сознания». Разум», «Мелодия Разума» и др., но буквально означает «Манас» — ум и «Тра» — oczyszcać. Согласно традиции тибетского буддизма, мантры делятся на три типа, это «магические» мантры, коренные мантры и специальные мантры, которые делятся на множество типов.
Так называемые «магические мантры» — это прежде всего мантры сутр, и это мантры, которые не нужно повторять для достижения эффекта мантры.
Конечно, потому что мантра звук, а не слово, чтобы ее можно было повторить нужно знать ее звучание, а с этим может быть морока, потому что разные странные транслитерации мантр кошмарны и чтение их не способ угадать даже грубая формулировка некой мантры
с поворотом, потому что эти мантры произошли от индийских, у тибетцев проблемы с их произношением, поэтому они часто искажаются.Хотя мантры – это звуки, а не слова, они имеют определенный смысл, пусть и не всегда известный, но не их смысл, а функции.Говоря о функции мантры, мы имеем в виду эффект, который мы оказываем на наш разум, чтобы держать в уме свой звук. В тибетской буддийской традиции считается, что мантры имеют только относительные функции, и конечно их повторение не ведет к просветлению, но может принести определенную относительную пользу и вы можете найти все сборники мантр с описанием какой пользы может принести принести Повторите определенную мантру.Конечно, всегда подчеркивается, что для того, чтобы мантра порождала свое действие и пользу, ее нужно очень точно и правильно «произносить», с другой стороны, делается упор на количество повторяемых мантр, что на практике при по крайней мере у нас Часто исключает любое точное и правильное повторение мантр
Слово произнесение я взял в кавычки, мантра как звук ума отзывается в уме, поэтому ее не обязательно произносить вслух, и многие мантры не разрешается произносить вслух – поэтому мантра должна отражаться в первую очередь в нашем умы и не обязательно в горло
В других традициях буддизма мы также можем найти сборники мантр (с точки зрения мантр сутр, конечно, то же самое) и там также объясняются функции различных мантр в их различных аспектах, и там мы можем узнать что определенная мантра может помочь нам в определенных проблемах со здоровьем, и в другом более глубоком аспекте мы можем узнать, какая мантра поможет нам развить определенное положительное свойство ума или преодолеть конкретную проблему, но это не произносится, как в тибетской традиции. о количестве мантр, но о времени их повторения, необходимом для выполнения той или иной функции — конечно, чтобы создать функцию, нужно правильно ее повторять
С другой стороны, в индуистской традиции мы можем найти много рассказов о том, как к негативным последствиям может привести неправильное повторение мантр – вы можете обнаружить, что при чтении определенных мантр брахманами их помощники читают специальные мантры, направленные на защиту от пагубных последствий неправильное повторение этих мантр
Чтобы выяснить, каковы на самом деле эффекты от повторения той или иной мантры, необходимо спросить того, кто создал эти функции.Кто-то, кто практикует тибетский буддизм, но обычно, если мы спросим кого-то другого, мы услышим или процитируем тексты, объясняющие функцию той или иной мантры, или то, что мастер сказал о ней, или туманные причудливые истории,
-й год, чтобы встретить кого-то, Кто сказать на эту тему что-то осмысленное и достоверное, исходя из своего реального опыта, но иногда можно встретиться с кем-то и узнать интересные осмысленные вещи, вместо мутной отстраненности от реальности говорить проще. быть количеством, и там можно узнать, как создать определенную функцию мантры – более того, там мы можем узнать, что создание той или иной функции мантры не так сложно, как это не заняло бы много времени. время, а также можно узнать, каких ошибок не следует допускать, и каковы могут быть конкретные последствия этих ошибок.В любом случае, у каждой мантры разные функции, поэтому невозможно говорить о мантрах в целом, просто говоря о какой-то конкретной мантре. Итак, вы можете сказать, что конкретная мантра может, например. Помощь при определенных проблемах со здоровьем, хотя это не самая важная функция мантры. Можно сказать, что конкретная мантра вызывает определенные переживания или позволяет развить определенное свойство, но сделать возможным соблюдение ряда условий, часто тесно связанных с этой конкретной мантрой, в противном случае у нас могут возникнуть всевозможные очень специфические проблемы с этой СвязанныйВ целом можно сказать, что для того, чтобы иметь возможность создавать мантру и получать от этого пользу, необходимо точно и точно повторять мантры в подходящее время и внимательно наблюдать, с одной стороны, , чтобы не переборщить с мантрами и не путать их функцию с другими. Разным
вещам на практике лучше посвятить конкретное время и не считать количество мантр, просто сосредоточившись на их основной функции.Чтобы было понятнее, используйте конкретный пример.Мой друг, будучи монахом на Тайване, принял участие в многонедельной церемонии повторения мантры Будды Амиатби. Не очень ориентировался в том, что происходит, потому что он был там гостем, поэтому он делал то же, что и все, и вдруг через некоторое время в конце церемонии начал испытывать пребывание в Чистой Земле Будды Амитабю. Он совершенно не понимал этого опыта, но это было чудесно, и я описал их как экстраординарное переживание.Подобные переживания были описаны несколькими людьми с меньшим или большим пониманием этого чрезвычайно положительного опыта, происходящего как от индивидуальной интенсивной практики, так и от групповой монашеской практики, возникающей в результате создания основной функции этой мантры — создание этой функции было вопросом недель до нескольких месяцев практики. Конечно, когда позже Przestawali Чтобы практиковать эту мантру, опыт постепенно bladło и zanikało, пока это не было только хорошим воспоминанием об этом e
, опыт был функцией этой конкретной практики mantrycznej, и ее можно было правильно понять как очень плодотворную. много позитивных изменений, однако то, понимаете ли вы их и каковы результаты, зависит от конкретного подхода, связанного со школой, а также с другими практиками обучения.Если мы не получим соответствующих объяснений и указаний, это может стать лишь приятным воспоминанием, может привести к определенным достижениям и стать позитивным преобразованием нашего опыта. Это похоже на другие мантры и их функции. Практикуя их, мы можем относительно быстро развить связанный с ними опыт, который может стать отправной точкой для развития нашего понимания и позитивной трансформации, но если у нас нет подготовки и мы не знаем, что делать, это останется просто интересным воспоминанием.Другой пример.Когда я начал работать со своей первой мантрой, опыт с ней был очень быстрым — конечно, я почти ничего не знал об этом, поэтому этот большой опыт заставил меня поверить в мантру. Некоторое время спустя я встретил своего первого учителя, который кое-что объяснил и, прежде всего, дал мне точные инструкции о том, как работать с мантрой для развития опыта. Следуя этим подробным инструкциям, мы быстро пришли к еще одному замечательному опыту, который я воспринял очень положительно, но все еще не понял.Я начал работать с несколькими другими мантрами, а также быстро приобрел соответствующий опыт, поэтому я подумал; «Мантры прекрасны, потому что благодаря им вы можете развить прекрасный опыт», но на самом деле, несмотря на эти очень специфические переживания, я все еще мало в этом понимаю. Только после нескольких лет практики я начал кое-что понимать. Используя эти методы, практикуя в одиночку и с другими, быстро вырос прекрасный опыт мантр, хотя понимание этого опыта было небольшим.Со временем, по мере развития этих переживаний, стало развиваться все большее понимание, правда, я действительно не понимал, каково действительное значение этих переживаний, или как с этим работать — немного это начал понимать позже.
Уже в ранних индуистских текстах мы можем прочитать, что практика очищения ума мантрами приводит к переживанию созерцательного видения, связанного со смыслом мантры – аналогичное объяснение можно найти в тантрах тибетского буддизма.Они могут прочитать, что правильная практика определенной мантры вызывает определенный тип видения, и объясняется общий смысл этого типа видения, и что появление этого типа видения является признаком выполнения этой конкретной практики видения. мантра. Эти объяснения, если только они не испытали этот тип видения и не развили опыт практики определенной мантры, являются, однако, абстракцией, которая может привести только к интеллектуальным фантазиям, но если мы развиваем этот опыт, он становится более понятным, хотя более глубокое понимание этих переживаний — другое дело.
Столкнувшись с тибетским буддизмом и множеством там мантр, я расспрашивал практикующих об этих переживаниях, пока окончательно не удивился, что почти никто по этой теме не знает, нет конкретного опыта, что очень удивило и было для меня непонятным. Только позже от Учителей и исключительных практиков кое-что об этом узнал, и кстати понял, что для большинства наших практиков это полная абстракция и абсолютно ничего не понятно.Я не мог понять, как у людей, которые повторяют некоторые мантры, может не развиться какой-либо специфический опыт при этом, я начал немного понимать это, только когда глубже погрузился в практики, связанные с тибетским буддизмом.
Когда мой первый учитель объяснил мне, как именно работать с мантрой, а также наставлял и объяснял три ключевых момента, вокруг которых они сосредоточились в инструкциях, были сосредоточение, расслабление и точное поддержание звука мантр, интегрированных с этими двумя точками.Конечно, Учителя тибетского буддизма также подчеркивают, что мантру нужно «распевать» четко и точно, однако в тибетском буддизме существует опасная фиксация на количестве повторяемых мантр, в результате чего почти ни одна из наши Практики не повторяют в точности мантры, просто сами позвоночник и Белкоче делают столько повторений
Конечно, не может быть и речи о концентрации или расслаблении, есть чистое рассеяние и напряжение, так что не может быть и речи о развитии какого-либо реального опыта
курса, Мастера тибетского буддизма подчеркивают, что если мы повторяем мантру в состоянии напряжения или отвлечения, только здесь не может быть и речи о выработанном каком-либо реальном опыте, но плод такого типа повторения мантр будет усиливать смятение, напряжение и все самое худшее, однако фиксацию количества мантр, что заставляет почти никого не возвращать к этому вниманию и никому заинтересован в развитии опыта только при составлении соответствующего количества повторенийСреди практикующих тибетский буддизм, помимо множества причудливых суеверий и слепой веры в странные вещи, есть еще и сенсационные рассказы о мантрах
Одним из типов этих историй являются правдивые истории практикующих, которые повторяли определенную мантру и впадали в безумие Квитоване, говоря, что эта конкретная мантра или тип мантры опасны в
действительности, а не те мантры Они опасны, только неправильный способ практики мантры иногда небезопасен.Да, некоторые мантры стимулируют очень сильные переживания, с которыми нам может быть трудно справиться, и если мы используем этот тип мантр, нам нужно быть очень внимательными, и если спострегамы беспокоят симптомы, с которыми мы не советуем, когда есть усиление. Лучше тщательно обдумайте, имеет ли смысл продолжать эту конкретную практику и следовать здравому смыслу.Примером такого опыта могут быть две истории, которые мне рассказал настоятель. Он успешно выполнил определенную практику мантричны, и все развивалось идеально, но он услышал от продвинутых практикующих, что другая практика мантричны обладает особой силой, поэтому он решил попробовать.Когда он начал выполнять эту новую практику, он убедил себя, что обладает особой силой, но через некоторое время заметил, что у него есть избыток энергии, которой он вначале наслаждался, но люди стали обращать на него внимание, что он стал раздражительным, авторитарный и все более властный. Первоначально они игнорировали это, но со временем, наблюдая за собой, он заметил, что это по существу стало нервным и начал создавать конфликты, поэтому он прервал эту практику и вернулся к предыдущей, и через некоторое время все выпростовалось.Он сказал, что не в состоянии справиться с избытком энергии, связанным с этой практикой. Он также рассказал мне историю о своем хорошем друге, который, хотя и сосредоточился на этой конкретной практике, однако, в отличие от него, не останавливал ее, когда появлялись тревожные симптомы, приводившие к серьезным психологическим проблемам. Это не означает, что данная конкретная практика очень опасна, а лишь настолько, что не всем она показана и что необходимо соблюдать умеренность.
Другой пример связан с моим первым учителем.В определенный период мы начали практиковать определенную мантрическую практику. Я начал это немного раньше и делал это какое-то время, достигнув достаточного количества положительных эффектов, что мой учитель тоже решил этим заняться. Конечно, у него было больше опыта и мастерства в этом виде практики, да и выполнялась она более интенсивно. Через несколько недель он отказался от этой практики из-за появления очень тревожных симптомов, что меня удивило, потому что для меня не было n
o неверный учитель объяснил мне, что эта практика служит, потому что я такой, какой я есть, и она гармонирует со мной, в то время как он другой, и в его этой конкретной практике работает по-другому.Эти типы примеров можно умножать, но все они говорят об одном, что в случае одних мантрических практик можно послужить, а для других они могут быть бесполезны на их стадии практики. Конечно, в случае людей, практикующих правильно и не впадающих в какие-то крайности, это не является серьезной проблемой, просто наблюдая друг за другом, они замечают даже легкие тревожные симптомы, отличающие их от других переживаний, и оценивают, могут ли они справиться с этим. в любой данный момент и принесет ли это им какую-то пользу, а если нет, то они просто откажутся от этой конкретной практики.Однако для невежественных людей нет практического опыта, и они руководствуются странными понятиями, которые могут стать серьезной проблемой.
Также стоит отметить, что практика Мантрычны (очевидно, правильно выполненная) имеет много этапов, и каждый из них претерпевает небольшие изменения, каждый этап также предъявляет соответствующие требования к практикующему. На ранней стадии практики, если она правильная, обычно можно быстро развить определенные положительные переживания, но они не должны быть глубокими.Если мы будем внимательными и будем продолжать практиковать, мы сможем относительно легко развить их и интегрировать в свою жизнь, и тогда у нас не возникнет особых проблем. Мы можем создавать проблемы, если создаем диссонанс между опытом практики и тем, что делаем в промежутках между практиками, а также привязываясь к опыту. Смысл только в том, чтобы заниматься мантрычной практикой, когда мы пытаемся интегрировать ее положительный опыт в свою жизнь, тогда ведь такая практика положительно меняет нас и может развиваться гармонично.На следующем этапе практики опыт может казаться менее интенсивным, но в то же время иметь более глубокий, более тонкий характер, хотя в целом применяются те же принципы, и если мы углубляем интеграцию, практика также развивается без проблем – на этом этапе практики обычно дольше, и мы можем вступить в контакт с так называемыми синдромами. «Депрессивное». Однако, если мы сохраняем внимательность и признаем ее, это не является особой проблемой, и практика быстро растет.
На следующем этапе опыт снова становится чрезвычайно интенсивным, и их интеграция требует большого участия и может быть трудной, но если они это сделают, даже частично, мы можем получить огромные преимущества — и эти этапы можно повторять циклически и вы должны смотреть на это с более широкой точки зрения, если это принесет нам реальную пользу, в противном случае они могут быть просто приятными воспоминаниями, в общем
в значительной степени зависящими от интенсивности практики — она может быть не слишком интенсивной, потому что тогда опыт не будет ясным, но оно не может быть слишком интенсивным, потому что тогда мы не сможем интегрировать опыт, и наша практика рухнет.Чтобы быть полезным, он должен быть адаптирован к нашим реалиям.Что касается опыта мантрической практики, то существует множество его типов, некоторые из которых становятся все менее и более важными, причем каждый тип относится к определенному аспекту практики. Что же касается интеграции этих переживаний в нашу повседневную жизнь, то это зависит от конкретной мантры, и в связи с этим мы можем найти соответствующие объяснения — и стоит осознать, что теоретические объяснения и реальные переживания — это разные Вещи.Мы можем иметь, например. Мысль о том, что определенное свойство, связанное с определенной мантрой, необходимо или даже очень желательно, но на самом деле это лишь наша интеллектуальная концепция и теоретическая идея, и когда на самом деле под влиянием практики начинает проявляться, это конкретное желательное свойство, связанное с определенной мантра может заключаться в том, что мы не очень в состоянии с ней справиться, потому что она требует определенного изменения в нас, к которому нам не нужно быть готовыми и мы больше не можем любить
мантра не Волшебная палочка, которая сделает нас красивыми, богатый и др.Нам нужно работать с вами здесь, иначе подарки, которые вы получаете, могут быть неприятными, и мы не сможем их принять, и тогда у нас будут проблемы 🙂Обычно люди говорят, что хотят свойство, которого у них нет, но на самом деле легче развить то, что уже есть, чем интегрировать то, чего у нас практически не было, или было подавлено в нас. Точно так же на практике, когда мы развиваем свойство, нам легче интегрировать его в другое свойство, которого у нас нет. Более того, существует множество различных мантр, связанных с теми или иными свойствами, точнее можно сказать, с разными аспектами конкретных свойств, и если мы будем следовать только описаниям и интеллектуальным понятиям, то сможем развить не то, что себе представляем, и не так, как хотим, следовательно, необходимо соблюдать особую внимательность в этой практике, если мы решимся на это, потому что, если мы тупим кадильницу слепой веры в этом вопросе, то ничего хорошего для нас тогда не должно возникать
Мантра очищает ум, производит определенные переживания и является очень эффективным инструментом, но только если мы используем его правильно, в правильной дозе, в правильном контексте и с большой осознанностью, иначе любое эффективное лекарство может навредить нам. если, следовательно, мы хотим использовать его, то сначала мы должны научиться, как именно это делать, затем попытаться научиться этому путем внимательного наблюдения за своей практикой, а затем приобрести некоторый опыт в этом вопросе, и только тогда мы можем попытаться эффективно работать с ним.Конечно, лучше всего это делать под руководством опытного учителя, тем более, что на практике такому учителю очень трудно иметь постоянный и неограниченный контакт, если только мы не живем в монастыре – так в На практике мы должны основываться на самонаблюдении и, к сожалению, часто учиться на своих ошибках, что может означать долгую и утомительную науку. Но однозначно лучше учиться на ошибках, чем брать
Поскольку все мы живем в смешанном обусловленном состоянии сансары, что бы мы ни делали, мы делаем это запутанным, относительным образом, принимая наше иллюзорное кармическое видение за реальность.
Санскритское слово «мантра» происходит от слов манас — ум и тра — поднимать, защищать, очищать. Таким образом, мантра — это звук (не слово), который очищает, защищает, возвышает ум. Этот звук представляет особую духовную энергию, которую мы вспоминаем, повторяя мантру, чтобы успокоиться, очистить ум. Мантры используются только в индуистских духовных практиках и производных от них системах, таких как буддизм.
В Budyźmie Tybetańkim делит мантры на разные типы, это мантры сутры, не имеющие ничего общего с Tantryzmem, называемым Zung – это «магические» мантры, благодаря силе их повторения можно устранить кармические причины многих жизней .Зунг Нгаги «Магические мантры» можно найти в основном в учениях сутр, а также в йоге и крийяс-тантре. Это проявления просветленных существ, связанные с разными обстоятельствами.
Риг-Нгаг «Мантры семьи» — звучит от того, кто реализовал тип силы. Такой человек может передавать эту силу с помощью звуков. Те, кто повторяет эти звуки, в свою очередь, могут производить эту силу. Многократно отказываясь от них, они реализуют свою функцию. Их можно использовать для управления силами или энергиями, связанными с различными заболеваниями.Все основные силы связаны с разными «семействами». Это не только мантры, используемые при многих видах болезней, но и других внешних проблемах.
В конце концов, тантрические мантры, «коренные», «мантры действия». И в высшей тантре мантры «Звук природы бытия»
На «глобальном» уровне для устранения различных сансарных внутренних и внешних препятствий используются, прежде всего, «магические» мантры и «семейные» мантры, так что последняя работа необходима для того, чтобы передать звук этих мантр от человека, который укрепил свою силу .
Считается, что повторение определенной мантры этого типа может излечить от болезни, устранить определенные препятствия или достичь многих других глобальных благ. Насколько эффективны эти виды лечения на практике, однако считается, что помимо мантр, полученных от этого вида практики, они не приносят духовной, а лишь глобальную пользу оживления конкретных энергий, которые не обязательно должны быть положительными. . Как правило, этот тип практики считается не буддийским, а лишь «шаманским», возникающим из смешанных эгоистичных побуждений.Их также нельзя рассматривать как «мантры» в первоначальном смысле этого слова или звуки, очищающие и защищающие ум.
Что касается «магических» буддийских мантр, то они в основном используются для очищения и защиты ума и, прежде всего, используются в соответствии с буддийской положительной мотивацией на благо всех живых существ путем очищения ума ядами Негативных эмоций. Они используются во всех буддийских школах.
Звук мантры на практике создает определенное положительное эмоциональное состояние, очищая, как следствие, отрицательные эмоциональные состояния, приводя к успокоению и расслаблению ума, росту положительного отношения и положительной мотивации, позволяя преодолевать и очищать отрицательные состояния ума и тенденций с вытекающей из этого негативной мотивацией и действиями, которые вытекают из нее.По этой причине буддийские мантры являются очень полезным инструментом, помогающим развивать правильные действия, речь и мышление как краеугольный камень буддийского пути.
Чтобы произвести действие мантры, вы должны читать ее правильно и с надлежащей сильной мотивацией, в противном случае польза от ее повторения может быть затруднена и может создать различные проблемы.
Как я уже упоминал, мантра вызывает определенное единообразное положительное эмоциональное состояние, но у нас также есть ряд отрицательных, привычных эмоциональных состояний, которые мы удерживаем, культивируем и укрепляем в различных случаях.Поэтому, когда мы начитываем мантру, с одной стороны, вызывающую положительное эмоциональное состояние, а с другой стороны, удерживаем и создаем отрицательные эмоциональные состояния, возникает напряжение и нервозность. Поэтому Мастера говорят, что перед тем, как мы начнем повторять мантру, сначала нужно расслабиться, освободиться от напряжения, потому что, если читать мантры с напряжением и рассеянным повторением мантры, это усилит нашу нервозность и замешательство. Вот почему повторению мантры предшествуют релаксационные и дыхательные упражнения, wyciszającymi ума, освобождающие нас от напряжения и стимулирующие правильный позитивный, ориентационный, умственный настрой.
Когда в результате начитывания мантры в нас укрепляется определенное положительное эмоциональное состояние, оно вытесняет наши отрицательные состояния ума, в результате чего они могут быстро проявляться в нашем сознании – этот процесс называется процессом очищения или Дестресс — однако вы должны быть в состоянии распознать и правильно следовать этому процессу — то есть признать, что эти эмоциональные состояния, мысли и воспоминания, которые проявляются, являются процессом очищения ума, поэтому вы не должны останавливать их, следовать им. , заблокируйте, просто отпустите их.В противном случае этот процесс может быть сложным, длительным и болезненным, создающим массу осложнений.
Примером этого может быть опыт, возникающий во время интенсивной практики медитации Вадзрасатви. В этой практике, в дополнение к повторению, мы поддерживаем особую визуализацию, которая предназначена для того, чтобы помочь нам безболезненно пройти процесс очищения, являющийся результатом повторения мантры Ваджрасатви. Мы визуализируем поток чистого нектара, который течет через наше тело, wymywając все напряжения, отрицательные эмоции и все, что появляется, представляя правильное отношение к отрицательным состояниям, эмоциям, воспоминаниям и содержанию в процессе. Очищения проявляются в нашем уме.
Во время декламации возникают негативные воспоминания, мысли и эмоциональные состояния, но мы их не останавливаем, мы не следуем им, мы не усиливаем только то, что видим, мы расслабляемся, позволяя потоку нектара унести их, чтобы мы освобождаемся от них, чтобы больше не проявляться в потоке наших умов.
В процессе очищения мы можем испытывать различные негативные эмоциональные состояния, грусть, страх, гнев, разочарование, но мы не можем остановить их, думая о них, следуя им или анализируя, только расслабляясь, сосредотачиваясь на мантре, пока не исчезнут и не растворятся.Если бы мы этого не сделали, только фокус на этом состоянии стал следовать за ним, размышляя, что мы начинаем развивать это негативное состояние и создавали напряжение, которое было бы очень болезненным для нас, и оно могло бы долго тянуть unieszczęśliwiając нас. Как сказал Гуру Ринпоче: «Пока ум не расслабится, вы не найдете счастья».
Когда мы интенсивно практикуем личное уединение, обычно легко определить негативные состояния и относительно легко расслабиться, позволив им уйти и раствориться. Но когда мы практикуем с другими, это намного сложнее, потому что мы склонны проектировать негативные состояния нашего ума вовне и винить не других людей — поэтому часто на групповых ретритах, где люди читают много мантр, они ведут себя странно и взрывают много конфликтов.
Обычно то же самое происходит, когда мы интенсивно практикуем начитывание мантр в повседневной жизни, когда возникают негативные состояния ума, мы не распознаем их как состояния очищения ума и следуем им, проектируя их на других, создавая себя и что похуже вокруг много проблем, вместо развития положительных состояний ума мы следуем отрицательно развивающимся негативным привычкам и наша практика идет в направлении, противоположном намеченному. Вот почему вы всегда должны следить за собой, вспоминая слова Гуру Ринпоче:
«Независимо от того, медитируете ли вы на пустоту или на что-то еще, медитативная практика, которая не является эффективным средством для беспокоящих эмоций и привычек, станет недоразумением.То, что не противостоит беспокоящим эмоциям и привычкам, является причиной падения самсаричного существования. »
Когда мы все еще не помним и не наблюдаем за своими эмоциями, чтобы распознать процесс очищения, а только повторяем бездумную мантру, мы становимся все более неполноценными, впадая в негативные состояния ума, такие как депрессия, раздражительность, враждебность, чтобы, наконец, раскошелиться в Твоих сумасшествие есть полная противоположность духовной практике, которая должна вести к развитию положительных эмоций по отношению к другим, умиротворению, открытости и внутренней радости.Это опасная ловушка, в которую попадает большинство практикующих в краткосрочной или долгосрочной перспективе, если они не практикуют в прямом контакте с учителем, которому они доверяют и который, видя первые симптомы, должным образом направляет их Практику. Поэтому, практикуя мантру, мы должны постоянно и тщательно развивать правильное отношение к другим, основанное на сострадании и кротости в мыслях, речи и действиях, чтобы увидеть враждебность или другие негативные состояния в потоке нашего ума, как только мы увидим нашу практику как интенсивным, как это не стало бы, как Гуру Ринпоче сказал недоразумение.
В Buddyźmie считается, что чтение мантр приносит пользу не только их повторению, но и всему окружению, в котором читаются мантры. В тибетском Будизмие (хотя и не только) считается одной из самых мощных мантр, рядом с мантрой Ваджра Гуру, приносящей всю особую пользу, является мантра великого сострадания, поэтому как в прошлом, так и в настоящее время организовано великое чтение этой мантры в случае возникновения какой-либо опасности, для устранения препятствий, устранения негативных сил и восстановления благополучия и безопасности.Считается, что это одна из самых мощных защитных и очищающих мантр, приносящая неизмеримую пользу.
Любой, кому посчастливилось участвовать в начитывании этой мантры, мог убедиться, что на самом деле ее начитывание создает состояния сострадания, позитивного настроя и открытости другим.
Мне тоже однажды посчастливилось принять участие в коротком ретрите, посвященном повторению этой мантры. После завершения ретрита я заметил, что всякий раз, когда я возвращаюсь в то место, где меня наполняет радостное, спокойное настроение, я вхожу в пространство чистой энергии сострадания.Я испытал подобные впечатления в некоторых местах практики, где кто-то усиленно повторял мантру. Это подтверждается буддийским убеждением, что место, где читается мантра, становится священным местом и, посетив его, можно получить благословение.
Посетив святые места, я также смог убедить вас в том, что то, что написано в разных буддийских текстах о влиянии таких мест на человека, тоже верно.
В таких местах усилены owocniej медитации и все сопутствующие процессы в этом процессе умственного очищения.Это очень полезно для медитирующего в правильном направлении, а также для тех, кто позитивно настроен, в то время как люди в негативных состояниях ума, с негативным отношением могут совершенно по-разному реагировать на этот тип пространства — процесс следует аналогично процессу очищения, описанному ранее — эти люди, придерживающиеся негативных взглядов и моделей мышления, могут испытывать в таких местах чувство дискомфорта, беспокойства, возбуждения и усугубления негативных состояний ума. Поскольку они привязаны к ним и не могут их отпустить, с ними могут быть связаны проблемы.Энергия какого-то святого места сильнее, поэтому эти взаимодействия сильнее и, следовательно, эмоциональные состояния и последующее поведение более жестокие. Вот почему тибетские путеводители по священным местам, объясняющие, как вести себя в тех или иных местах, имеют глубокий смысл.
Точно так же люди, интенсивно практикующие мантры или вызывающие положительные состояния ума, а также вовлеченные в процесс очищения ума от негативных эмоций, могут взаимодействовать с другими. То, как это повлияет на людей, с которыми вы контактируете, зависит от состояния ума и отношения этих людей.Если у людей, контактирующих с такими практикующими, позитивное отношение, они укрепляются, а в случае негативного мышления процесс очищения может вызвать проблемы, следовательно, тибетское объяснение отношений и поведения по отношению к практикующим также имеет глубокий и очень специфический смысл, вытекающий из вековой опыт.
Существуют методы очищения и исцеления, в которых используется этот механизм, в котором человек, обладающий силой мантр, начитывая их и исцеляя, выполняет соответствующую медитацию, необходимую для того, чтобы процесс происходил должным образом.
В Индии, откуда происходят мантры, существовали очень четкие правила и методы их чтения – тон, ритм, мелодия, интонация и т.д. Для обеспечения их эффективности и защиты от последствий неправильных методов чтения, которые могут возникнуть с некоторыми мантрами. Когда мантры распространились вместе с буддизмом в другие страны, эти правила были сокращены и исчезли. Это было связано с языковыми различиями, т.е. Большинство тибетских буддийских мантр происходят из санскрита и родственного языка. Одиджаны-тибетцы не могут правильно произносить их из-за другого тибетского языка.Сегодня, хотя в Тибете по-прежнему подчеркивается, что воздействие мантр зависит от их тщательного произнесения в состоянии ума и расслабления, и существуют инструкции, поясняющие, как следует петь те или иные мантры, считают, что сила их воздействия зависит в первую очередь от количество повторений мантры. Но есть и другие объяснения, говорящие не столько о количестве повторений, сколько о качестве декламации или временном периоде декламации. В этих пояснениях говорится, что для достижения намеченного эффекта, например.Повторяйте мантру от восхода до заката, соблюдая соответствующие правила, или в течение определенного количества дней, например. Три дня, семь дней, двадцать один, сто и т. д. Либо следует начитывать нужное количество мантр в течение определенного времени, либо требовать определенных правил обращения с начитыванием мантр — как показывает практика, это вопрос первостепенной важности. важность.
В тибетском буддизме человека, обладающего силой мантры и способного ее использовать, со временем называют Нгагпа, но значение этого термина было распространено на любого человека, обладающего мистической силой, аскетов, мистиков или практиков, которые после Он просто вычитал традиционно требуемое количество мантр, считая, что это сила мантр.На самом деле можно встретить йогов, обладающих реальной, конкретной силой, связанной с практикуемыми ими мантрами и умеющих ее эффективно применять, а также практиков, которые, несмотря на выписанное большое количество мантр, не могут этого и не делают. четкая корреляция между количеством выполненных декламаций и фактической мощностью. Также в биографиях мастеров можно найти объяснения тому, что некоторые практикующие способны реализовать силу мантр, не делая слишком много повторений, а другие, несмотря на многократные повторения, имеют с этим проблемы.Все указывает на то, что в реализации силы мантры важно не просто количество повторений, а правильный способ повторения и соблюдение определенных принципов.
Ответ на этот вопрос утвердительный – всегда без исключения интенсивная практика мантр приводит к сумасшествию.
Когда кто-то интенсивно практикует мантру, проявляются негативные эмоциональные состояния, которые овладевают сознанием практикующего, определяют его образ мышления, реакции, восприятия реальности, в результате чего практикующий впадает в безумие.Этот процесс иногда называют odstresowywania или очищением ума, однако это не совсем правильно. Состояние безумия, которое является результатом интенсивной практики мантры, может быть описано как odstresowywania или очищение ума только тогда, когда практикующие в совершенстве осознают свое состояние безумия и могут использовать соответствующие методы для этого переходного состояния и восстановления эмоционального равновесия, которое на практике бывает очень редко. Обычно состояние безумия принимает циклическую форму, затем закрепляется и начинает углубляться.Некоторые практикующие врачи обращаются за психиатрической помощью, занимаясь самолечением или самостоятельно принимая различные лекарства, но лечение неэффективно, поскольку оно только подавляет симптомы. Если практикующий не в состоянии вернуться к равновесию в первой фазе безумия, это становится чрезвычайно трудным, потому что он теряет различение и больше не в состоянии осознать свою проблему, а тем более ее причины, механизм и способ восстановления душевного равновесия.
Безопасное прохождение этого периода безумия, не впадая в постоянный психический дисбаланс, возможно только в двух случаях.Первый из этих случаев — это когда практикующие имеют сильную поддержку со стороны группы сопрактикующих, придерживающихся определенных правил. Обычно это касается сообществ, живущих по определенным жестким правилам, в которых участвуют люди, эффективно прошедшие этот этап, хорошо понимающие его и наделенные доверием человека, проходящего процесс. Второй — это тот, в котором сами практикующие придерживаются строгого набора правил, сохраняют четкое понимание процесса, точно знают, как с ним бороться, и имеют правильную решимость эффективно применять правильные методы и доводить все до успешного конца.Обычно вы можете свести все к минимуму, когда интенсивно практикуете, сохраняя правильное направление в строгом уединении. Любая помощь человеку, впавшему в безумие, очень трудна и может исходить только от человека очень уважаемого и доверчивого. Во время сумасшествия практикующие переживают состояния, тревогу, депрессию, становятся очень раздражительными и агрессивными по отношению к окружающему. Как правило, агрессия носит преимущественно вербальный характер, периодически приобретая более активный характер, поведение приобретает очень часто характер маниакального, в редких случаях практикующий полностью теряет связь с окружающей средой, впадая в убийственное исступление или другие крайне опасные формы менее агрессивной агрессии.Обычно истерики носят кратковременный характер, однако другие симптомы могут быть продолжительными. Крайние случаи довольно редки, однако известны случаи, когда практикующих приходилось насильно обезвреживать в приступах убийственного исступления — это относится в первую очередь к практикующим угрожающие мантры.
Однако обычно процесс впадения в безумие является постепенным и «мягким», поэтому большинство практикующих игнорируют или не замечают первые симптомы, даже когда окружение привлекает к ним внимание.Поскольку это безумие имеет циклическое течение, через какое-то время кажется, что все возвращается к норме. Однако последующие циклы становятся глубже и длиннее, а периоды равновесия становятся короче, пока психический дисбаланс не станет практически постоянным.
Чтобы уберечь от падения хронического безумия необходимо фанатичное, буквальное следование принципам Восьмеричного Пути, и горячее развитие в Бодхичите в период интенсивной практики мантрычней, которая и сразу после ее завершения.Это дает якорь и определяет правильное направление практики для защиты от погружения в негативные эмоциональные состояния. Также необходимо отказаться от этернализма и утвердиться во взглядах Сунджаты, что позволяет дистанцироваться и не цепляться за затронутые негативные эмоциональные состояния. Также есть регулярная интенсивная практика сияния и внимательное наблюдение за собой, чтобы осознавать развивающиеся процессы и уметь распознавать их, когда они возникают.
Когда начинается интенсивная практика, основа мантры состоит в том, чтобы не отвлекаться и тщательно произносить мантру с соблюдением ее ритма и звука – это относится в первую очередь к индивидуальной практике мантры.Только тогда практика Мантричны развивается должным образом, и мы можем распознать все симптомы в нужное время и, таким образом, правильно действовать с ними, избегая бессознательного падения в безумие.
Развитие правильной практики мантры можно разделить на несколько этапов:
Стадия выполнения практики привыкания к звучанию мантр требует определенной дисциплины до тех пор, пока не будет уловлен правильный ритм, расслабляющее звучание мантры.
Стадия приятных состояний ума появляется, когда звук мантры становится естественным, тупым и ритмичным. На этом этапе практика становится приятной, расслабленной и легкой. Чистое звучание мантры вводит нас в состояние психофизического комфорта и мы начинаем испытывать сильное эмоциональное поле мантры. После каждого сеанса декламации мы чувствуем себя наполненными положительной энергией, радость нашего ума становится ясной и свежей, мы позитивно относимся к миру, стараемся поддерживать и развивать его после сеанса декламации.Таким же образом следует проводить каждое ежедневное повторение мантры.
Продолжительность этой стадии зависит от интенсивности и правильности нашей практики, она может занять много времени, если наша практика будет осторожной и расслабленной – чем дольше она длится, тем мягче мы сможем увидеть и справиться со следующей стадией. Их практика становится тем интенсивнее, чем быстрее мы переходим к следующему шагу. Мы также можем оставаться на этом этапе, если наша практика не слишком интенсивна, но Zwrownoważona и лучший способ сделать это.
Фаза негативных состояний ума обычно наступает, когда практика становится более интенсивной.Мы интенсивно чувствуем в эмоциональном поле мантры и начинаем проявлять свои негативные эмоциональные состояния, воспоминания, напряжения, затемняя свое поле на время, мы не можем удерживать его мысленно и отвлекаться снова и снова. В таком случае мы не должны прекращать чтение до тех пор, пока не достигнем ясности, и всегда заканчивать сеанс в состоянии ясности, но даже если мы делаем это после завершенного сеанса, негативные состояния ума, напряжение, рассеянность, раздражительность и наши эмоциональные отклики становятся сильнее, поэтому не стоит строго придерживаться букв восьмикратного пути.Если мы закончим сеанс до того, как вернемся к ясности, все это станет более интенсивным, и его будет труднее распознать и освоить. На этом этапе постоянно проявляются отрицательные эмоциональные состояния как во время сеансов декламации, так и между сеансами, они также проявляются в сновидениях. Помочь их освоить может только интенсивная, регулярная медитация с одним точечным сиянием и лучше всего сделать на этом этапе наибольший акцент. Лучшей практикой тогда является отступление, тогда вы сможете быстро восстановить баланс, очистив себя от негативных эмоциональных состояний или доведя их до достаточно низкого уровня, чтобы мы могли справляться с ними без особых проблем.
Стадия прозрачности возникает, когда мы фактически освобождаемся от негативных состояний ума предыдущей стадии, тогда мы начинаем функционировать на более высоком уровне сознания, оставаясь спокойными и невозмутимыми, полными энергии, и наш ум обретает беспрецедентную прозрачность – говорится в ТМ достичь космического состояния сознания. Достижение этого состояния при интенсивной практике возможно в течение трех-шести месяцев практики, но обычно требуется больше времени в первом цикле практики.Когда мы достигаем этой стадии, мы думаем, что медитируем мы или нет, привязываемся или нет, все совершенно, и мы можем прийти к выводу, что в принципе мы достигли цели и ничего нам делать не нужно, можно отказаться от медитации. и даже мы можем предаваться И так не потерять плоды нашей практики. На самом деле, если мы откажемся от практики и начнем предаваться всему, через некоторое время мы постепенно потеряем это состояние, пока, наконец, не впадем в обычное беспорядочное состояние ума, и тогда возвращение в это состояние окажется очень трудным.На самом деле, мы не достигли цели практики, а только достигли стадии, на которой мы должны попытаться укрепиться.
Все эти шаги могут быть более или менее интенсивными, и когда мы постоянно поддерживаем интенсивную и правильную практику, они начинают повторяться в определенных циклах, хотя обычно первый цикл самый трудный, а самый легкий способ впасть в безумие — что происходит у большинства практиков и так я уже
Этот процесс происходит в большинстве медитативных практик, особенно интенсивно проявляется в случае некоторых специальных дыхательных практик и происходит в результате дзен-медитации, где он известен под названием «Макио».Адепты дзен, однако, обычно не имеют никаких проблем с положительным переходом на эту стадию из-за того, что wyciszającej медитация и интенсивность устанавливаются на практике, а взгляд сохраняется по отношению к практике дзен. Этот процесс также хорошо описан в контексте трансцендентальной медитации, но приведенные выше рассуждения относятся прежде всего к практике мантрычней, в первую очередь связанной с тибетским буддизмом.
Лично я впервые испытал этот процесс в начале интенсивной практики, в которой второй этап занял у меня около трех месяцев и был очень травматичным.Потом я познакомился с опытным учителем, который быстро вернулся к равновесию и под его присмотром начал осуществлять интенсивную сияющую практику, продолжая работу с мантрой, чтобы испытать второй проход в течение следующих нескольких месяцев. Через все этапы практики. Под его руководством я прошел два таких полных цикла и не испытал заранее известного состояния глубокого постоянного равновесия, которое сохранялось бы в течение двух лет, когда я энергично продолжал свою практику. Через два года мне удалось пройти еще один цикл, а еще через два года следующий.Эти последние два цикла были не такими травмирующими owocowały, но все более глубокими стабилизирующими состояниями.
Эти переживания также описывали мне друзья и знакомые, принимавшие традиционный трехлетний ретрит, за некоторыми из которых я имел возможность наблюдать на разных этапах практики, поэтому я научился ясно видеть симптомы этого процесса. Я также знаю двух человек, которые испытали этот позитивный распад, интегрируясь на более высоком уровне посредством обычной ежедневной практики. К сожалению, я также знаю немало людей, которые застряли в стадии сумасшествия, не осознавая, что это такое, несмотря на четкие и очевидные симптомы нахождения в нем лет, никак не могут справиться с ним без шанса уйти. из них несколько лет безуспешно лечили психиатров.
По этому поводу стоит подчеркнуть, что проблема не в самом процессе, который на самом деле является чем-то естественным, проблема в том, чтобы не распознать его дома и неспособность справиться с ним, чтобы закончить его положительно.
Обычно люди, у которых этот процесс начинает переходить во вторую травматическую стадию, испытывают нервозность, сильные эмоциональные состояния, теряют ясность ума и констатируют, что «практика не идет», поэтому ограничивают ее, отходят от нее или меняют свое отношение к ней. практика – что является наихудшей ошибкой в данной ситуации.Другие жестко, иногда даже фанатично цепляются за формальную практику, «которой не идет», не понимая, что на той стадии, где они нашли простое следование форме и формальной практике, это не совсем то, чем они должны заниматься. На этой стадии необходимо понять сущность практики, которую предстоит выполнять, и углубить ее, прежде всего, за пределы формы, потому что, если вы этого не делаете, невозможно пройти стадию негативных состояний ума, и чем дольше вы находитесь в этом состоянии, тем труднее урвать.Ошибка большинства практиков заключается в том, что они не пытаются понять суть практики, и даже получив соответствующие разъяснения, не пытаются реализовать их в практике, скованной механической эмоциональной практикой на основе Облачного Мрзонкача. и поверхностные концепции, полностью игнорирующие объяснения реальной, практической практики, ее реальной цели в ее конкретном измерении. В самом деле, основой практики является ее понимание, которое должно постоянно углубляться, а не быть бездумным, egzaltowaned практикой.