Неумолимое в своем движении время может истребить творения рук человеческих – Открытый урок «В начале было Слово…»

Открытый урок «В начале было Слово…»

Разделы: Русский язык


Цель урока:

  • овладение нормами употребление слов в соответствии с их лексическим значением и стилевой принадлежностью;
  • формирование умений и навыков связного изложения мыслей в устной и письменной форме;
  • обогащение словарного запаса и грамматического строя речи.
  • Оборудование:

    • стенные газеты «Слово — дело великое», «Российское слово от природы богатое, сильное, здоровое, прекрасное:»;
    • словари.

    Слова имеют огромную власть над
    нашей жизнью, власть магическую, мы
    заколдованы словами и в значительной
    степени живём в их царстве.
    Николай Бердяев.

    Вступительное слово учителя.

    Ребята, слово сопровождает нас в течение всей жизни, и оно само её часть, дух и плоть.

    Слово дано человеку для воплощения и передачи той мысли, того чувства, той доли истины и вдохновенья, которыми он обладает, другим людям. В богатейшем наследстве, оставленном нам предками, может быть, самое драгоценное-язык. А язык начинается со слова: В Библии сказано: «В начале было Слово:» Слово-это что-то бесценное, важное, «начало всех начал».

    «Сердечное слово до сердца доходит», — гласит пословица. (запись в тетрадь)

    Слова-это памятник культуры и памятник культуре.

    Слова русского языка-это живое свидетельство нашей истории, нашей культуры. В них живёт прошлое и настоящее народа, его традиционный и современный быт. Они отражают особенности трудовой деятельности людей, традиций, обычаев, исторических этапов развития государственности народа, искусства, словесности. Известный русский философ Николай Бердяев писал: «Слова имеют огромную власть над нашей жизнью, власть магическую, мы заколдованы словами и в значительной степени живём в их царстве».

    Так пусть в этом «царстве» минует наше слово равнодушие и болезни. Пусть будет оно всегда чистым и новым.

    В русском языке есть крылатое выражение «Нет мук сильнее муки слова». Возникло оно на основе стихотворения Семёна Надсона в 1882 году и используется обычно в ситуации, когда человек испытывает затруднения при выражении своих мыслей в устной или письменной речи.

    Достаточно вспомнить все те «муки», которые испытываете вы в школьных стенах. Поговорим сегодня о словах, сделаем их своими верными друзьями.

    Работа со словарями.

    1. «Энциклопедический словарь юного филолога». Слово понадобилось человеку для того, чтобы дать имя всему, что есть в мире, и самому себе. Ведь чтобы о чём-то говорить и даже думать надо его как-то называть, именовать.

    2. «Толковый словарь русского языка» С.И. Ожегова.

    Слово —

    Единица языка, служащая для наименования понятий, предметов, лиц, действий, состояний, признаков, связей, отношений, оценок.

    Речь, способность говорить.

    Разговор, беседа, что-нибудь сказанное.

    Публичное выступление, речь.

    Речь на какую-нибудь тему, повествование, рассказ.

    Право, позволение говорить публично.

    Мнение, вывод.

    То же, что обещание.

    Текст к музыкальному произведению.

    Беседа.

    Ученик. Самые простые слова-названия того, что человек видит вокруг себя. Они как этикетки: «это дом», «это школа», «это книга». Такими словами-этикетками как бы увешано всё вокруг нас. И «приклеены» они так накрепко, что кажутся нам уже частью самого мира.

    Учитель. Замечательный русский писатель К.Г. Паустовский писал: «Для всего, что существует в природе: воды, воздуха, неба, облаков, дождей, лесов и полей, цветов и трав,- в русском языке есть великая множество хороших слов и названий».

    Ученик. Выразительное чтение стихотворения Михаила Пляцковского.

    Есть сладкое слово-конфета,
    Есть быстрое слово-ракета,
    Есть кислое слово-лимон,
    Есть слово с окошками-вагон.
    Есть слово колючее-ёжик,
    Есть слово промокшее-дождик,

    Есть слово упрямое-цель,
    Есть книжное слово-страница,
    Есть слово лесное-синица.
    Есть слово пушистое-снег.
    Есть слово веселое-смех.
    (Анафора, метафора, эпитет).

    Все слова, которые есть в языке, образуют его словарный состав или лексику. Лексика-это словарный состав языка. Слово происходит от греч. «лексис» — слово, выражение, оборот. (запись в тетрадь).

    • Сила слова беспредельна.
    • Вспомним пословицы о словах.
    • Слово не воробей: вылетит-не поймаешь.
    • Слово молвит-соловей поёт.
    • Живое слово дороже мёртвой буквы.
    • Пустые слова-что орех без ядра.
    • Слов много, а толку нет.
    • Ласковым словом и камень растопишь.
    • Короткую речь слушать хорошо, под долгую речь думать хорошо.
    • Каков разум, таковы и речи.

    Учитель. Хорошее слово-кривая речь.

    Как вы понимаете смысл пословицы? (ответы учащихся).

    Действительно, чем больше слов знает человек, тем точнее, ярче, образнее выражает он свою мысль. Чтобы речь не была «кривой», а красивой, надо не только знать слова, но и уметь с ними обращаться, тогда вы будете хорошо понимать прочитанное и увиденное, сумеете точно рассказать об этом.

    Ещё М.В. Ломоносов писал: «Российское слово от природы богатое, сильное, здоровое, прекрасное:» Вспомните какие вы знаете стихотворения о словах.

    Выразительное чтение стихотворений учащимися.

    В. Солоухин «Слово о словах».
    Когда ты хочешь молвить слово,
    Мой друг, подумай-не спеши.

    Оно бывает то сурово,
    То рождено теплом души.
    Оно то жаворонком вьётся,
    То медью траурной поёт.
    Покуда слово сам не взвесишь,
    Не выпускай его в полёт.
    Им можно радости прибавить
    И радость людям отравить.
    Им можно лёд зимой расплавить.
    И камень в крошку раздробить.
    Оно одарит иль ограбит,
    Пусть ненароком, пусть шутя.
    Подумай, как бы им не ранить
    Того, кто слушает тебя.

    О. Дриз «Добрые слова».
    Добрые слова не лень
    Повторять мне трижды в день.
    Только выйду за ворота,
    Всем идущим на работу,
    Кузнецу, ткачу, врачу
    «С добрым утром!» — я кричу.
    «Добрый день», — кричу я вслед
    Всем идущим на обед
    «Добрый вечер!» — так встречаю

    Всех домой идущих к чаю.

    В. Шефнер «Словом можно:»
    Словом можно убить, слово можно спасти,
    Словом можно полки за собой повести,
    Словом можно предать, и продать, и купить,
    Словом можно в разящий свинец перелить.

    Н. Рубцов «Высекать огонь из слова:»
    Брал человек
    Холодный мёртвый камень,
    По искре высекал
    Из камня пламень.
    Твоя судьба
    Не менее сурова-
    Вот так же высекать
    Огонь из слова!
    Но труд ума,
    Бессонницей больного, —
    Всего лишь дань
    За радость неземную:
    В своей руке
    Сверкающее слово
    Вдруг ощутить,
    Как молнию ручную!

    Выделяют из текста эпитеты, сравнения, метафоры.

    А теперь поговорим о некоторых словах, так или иначе связанных со школой. Если вдуматься в их значение, слова раскрывают перед нами очень интересную историю своего происхождения.

    Выходит группа учеников, они показывают или называют предметы и рассказывают о них. (школа, урок, пенал, тетрадь, ошибка). (Н.М. Шанский, Т.А. Боброва «Школьный этимологический словарь русского языка». Происхождение слов).

    Любите ли вы играть в слова?

    Словесных игр очень много: это и различные превращения слов, и игры в рифмы, и головоломки. Они обогащают вашу речь, ум, расширяют кругозор, учат любить и чувствовать слово, будят творческие способности, развивают фантазию, сообразительность, эрудицию. Если спортивные игры укрепляют здоровье, то игры «с карандашом в руке» развивают внимание и терпение, волю и сноровку.

    В загадке даётся описание, перечисление основных признаков, словесное описание предмета.

    — Если б не было его, не сказал бы ничего (язык).

    Учитель. Я ещё раз советую всем тем, кто хочет стать умным и находчивым, узнать интересное и разгадать трудное, побольше играть в слова.

    В.А. Сухомлинский, известный педагог, говорил: «Любовь к родине невозможно без любви к родному слову. Только тот может постигнуть своим сердцем и разумом красоту и величие нашей Родины, кто дорожит родным словом. Человеку, которому ничего не говорит родное слово, — это человек без рода и племени».

    Ученик читает стихотворение И.А. Бунина «Слово».

    Молчат гробницы, мумии и кости,-
    Лишь слову жизнь дана:
    Из древней тьмы, на мировом погосте,
    Звучат лишь Письмена.
    И нет у нас иного достоянья!
    Умейте же беречь
    Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
    Наш дар бесценный-речь!

    Заключительное слово.

    Прислушаемся, ребята, к этому мудрому совету И.А. Бунина и вспомним слова великого писателя Л.Н. Толстого: «Слово-дело великое. Великое, потому, что словом можно соединить людей:»

    Слово недаром дано человеку. Язык, слово объединяют многие поколения людей, сплачивают их.

    Слово соединяет в себе всё, чем памятно для нас прошлое народа, чем дорого и свято его настоящее и чем радостно наше будущее.

    Неумолимое в своём движении Время может истребить творения рук человеческих. Но память о делах, суть этих дел сохраняется в Слове, и потому «слово тоже есть дело».

    Величие Слова воспето в одном из стихотворений Анны Ахматовой «Мужество».

    Ржавеет золото, и истлевает сталь,
    Крошится мрамор. К смерти всё готово.
    Всего прочнее на земле-печаль
    И долговечней царственное слово.

    Написать сочинение-миниатюру на тему: «Слово о словах» или «Слово — дело великое»

    Домашнее задание.

    Дописать сочинение-миниатюру.

    9.03.2009

    xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

    Верхняя Тура. Историческая шкатулка: День города

    В начале было Слово…


                Своей программой поэты пытались охватить различные слои населения. Для  детей читали свои стихи Ирина Норицына (г. Лесной)  и Соня Афонасьева стихи своей бабушки Анны Исуповой, героиня книги «Стихи про Сонечку». Для старшего поколения исполняла песни на свои стихи Анна Мельцина  (г. Екатеринбург) и пела на татарском языке Гульнара Гизатуллина (г. Верхняя Тура). Всем адресовали свои поздравления и стихи Алексей Токарев и Юрий Дерягин (г.Красноуральск), Александр Готт (г.Нижняя Тура) и Сергей Островских (г.Лесной), Анна Исупова (г.Екатеринбург), Елена Александрова (г.Кушва) и Татьяна Перегримова (г.Верхняя Тура). Для молодежи подарок сделала музыкальная рок — группа «Дроппс» (г.Озерск), солистка которой Алла Зорина – уроженка Верхней Туры, пишет сама стихи и песни. В составе группы отлично играют Дмитрий Бусыгин (миди, эффекты, клавишные), Никита Золин (бас) и Александр Кононов (ударные, перкуссия). Кстати, Александр уже приезжал нынче весной в наш город и участвовал в  заседании литературного объединения «Серебряные струны» как поэт.

                Все участники поэтической страницы «В начале было Слово…» награждены Грамотой МУК «Центральная городская библиотека им. Ф.Ф.Павленкова» ГО Верхняя Тура и литературного объединения «Серебряные струны» и получили небольшие подарки, которые предоставили Свердловская областная  универсальная научная библиотека им. В.Г. Белинского и  издательство «Банк культурной информации» (г. Екатеринбург), редакция литературной газеты трех городов «Парящая строка» (ред.Ю.Дерягин, г. Красноуральск).  Кроме этого, Ирине Норицыной во время ее выступления  вручили Благодарственное письмо  «Комплексного центра социального обслуживания населения г. Кушва» за благотворительную деятельность и милосердие.  

                Программа  поэтической страницы состоялась при финансовой поддержке Администрации ГО Верхняя Тура, Комитета по делам культуры и спорта и Л.Н.Александровой, заведующей отделом краеведения библиотеки им. Ф.Ф.Павленкова и  ведущей программы.

                Известный  русский   философ Николай Бердяев писал: «Слова имеют огромную власть над нашей жизнью, власть магическую, мы заколдованы словами и в значительной степени живем в их царстве». Другой же автор сказал об этом очень поэтично: «На холсте жизни с помощью слова – кисточки и эмоций – красок мы пишем мир». Так создавайте же красивый мир! Почитайте, как замечательно написали о нашем городе юный Иван Ахметшин с мамой:

     город славных мастеров.

    зовется Верхнею Турой».

    Организаторы поэтической страницы от всей души благодарят всех поэтов и музыкантов за участие в программе, за отзывчивость и поддержку. Особую благодарность выражают Зориной Занфире Кашаповне  за помощь и тесное сотрудничество с библиотекой.

    Счастья. Любви и добра  Вам! Пусть будут Ваши помыслы и слова чисты!

    «В начале было Слово…»сценарий праздника, автор Л.Н.Александрова.

    МУК «Центральная городская библиотека им. Ф. Ф. Павленкова» ГО Верхняя Тура.

    «В начале было Слово…»

    (сценарий поэтической страницы в День города — 2011)

    Александрова Л.Н., зав. отделом краеведения.

    13.08.2010 г. 14-00 час.

    Добрый день, дорогие друзья!

    С днем рождения, Верхняя Тура!

    Мы приглашаем вас  на  музыкально — поэтическую программу

     «В начале было Слово…».

     В Библии сказано: «В начале было Слово»…  Слово — это что-то бесценное, важное, «начало всех начал».  Слово – великое орудие человека. По словам Л.Н. Толстого, «Великое, потому, что словом можно соединить людей».

    Слово соединяет в себе всё, чем памятно для нас прошлое народа, чем дорого и свято его настоящее и чем радостно наше будущее.

    Неумолимое в своём движении Время может истребить творения рук человеческих. Но память о делах, суть этих дел сохраняется в Слове, и потому «слово тоже есть дело».

    Величие Слова воспето в одном из стихотворений Анны Ахматовой «Мужество».

    Ржавеет золото, и истлевает сталь,
    Крошится мрамор. К смерти всё готово.
    Всего прочнее на земле –печаль  
    И  долговечней царственное слово.

    Слово – это озвученная мысль. Любая мысль, слово и дело записываются в Вечной Книге Жизни на безмерном пространстве Совести.  Всё живое на Земле может чувствовать, излучать свой собственный Свет. Но даром осмысленного слова на Земле обладает только человек.

    Каждый человек живёт в своём мире и сам создаёт свой уникальный мир. Особенно это относится  к поэтам.  Еще Александр Пушкин писал: «Стихов, Стихов, Стихов! Это пища для души».  Послушайте, как красиво звучат поэтические строки:

    «На реке Туре, в верховье,

    Как веночек в изголовье,

    раскинулся вдоль берегов

    Город славных мастеров.

    Тот город для меня родной.

    Зовется Верхнею Турой»

    — так написал юный Иван Ахметшин, ученик школы №19.

    Поздравить  верхнетуринцев  с Днем рождения города, угостить вас своей «пищей для души» и подарить  вам свои поэтические строки  приехали поэты и музыканты  из городов Кушвы и Красноуральска, Лесного и Нижней Туры, Екатеринбурга и даже г. Озерска Челябинской области.

    Первое слово нашим соседям – клубу поэтов «Вдохновение»,   г.   Красноуральск. Нынче, в год 80-десятилетнего юбилея города,  они издали сборник поэтического творчества «Медные россыпи». Каждый из троих – его автор. Хотите прочитать книгу? Пожалуйте в библиотеку им.  Ф.Ф.Павленкова!

    А теперь встречайте, поэты Красноуральска –

    Юрий Дерягин

    Светлана Заколодкина

    Алексей Токарев

    (читают по 2 стихотворения)

    Каждый из участников поэтической страницы «В начале было Слово» награждается Грамотой Центральной городской библиотеки им Ф.Ф.Павленкова и литературного объединения  Верхней Туры «Серебряные струны», а также получает небольшой подарок.

    Сейчас вы услышите гостью из столицы Урала. Педагог, Поэт и бард, она впервые в нашем городе. Надеюсь, ей понравится наше гостеприимство. Встречайте, Анна  Мельцина,  г. Екатеринбург.

    Поет 2 песни.

    Награждение.

    Эстафету на сцене принимают  поэты  городов – Нижней Туры и Лесного, участники благотворительных десантов в Верхнетуринский дом – интернат для престарелых и инвалидов:

    Александр Готт (литобъединение «Гельвеция», г. Нижняя Тура)

    Сергей Островских, («Любители изящной словесности», г. Лесной)

    Ирина Норицына, («Любители изящной словесности», г. Лесной)

    Ирина  не только пишет замечательные стихи,  слова которых ложатся в основу многих песен, но еще она организатор благотворительной помощи горожан Лесного жителям Верхней Туры (и не только), попавшим в трудную жизненную ситуацию, а также малообеспеченным семьям.  «Комплексный центр социального обслуживания населения г. Кушва» в лице Занфиры Кашаповны Зориной  вручает  Ирине Геннадьевне Норицыной  Благодарственное письмо за подвижническую  благотворительную деятельность и милосердие. Желаем  вам и дальше творить добро. Спасибо Вам от многих семей Верхней Туры.

    (на сцену выходит Зорина З.К. и вручает письмо)

    Детскую тему, начатую Ириной Норицыной, продолжает

    Анна Исупова, г. Екатеринбург.

    В прошлом году на Дне города прозвучала ее песня «Моя Тура». Первой вышедшей из печати книгой Анны Михайловны были «Стихи про Сонечку». Читает внучка

    Соня Афонасьева, героиня книги «Стихи про Сонечку».

    (читает стихи)

    В марте этого года в библиотеке прошла презентация новой ее книги  «Имя Незабудка». Для вас читает свои стихи Анна Исупова.

    (читает стихи) награждение.

    Для любителей частушки: через неделю, 19 августа, в пятницу, в 17-00 часов в городской библиотеке им Ф.Ф.Павленкова  состоится  вечер частушки «Эх, любовь, любовь…с участием Хора русской песни.  Приглашаем  Всех  желающих.

    В день рождения принято дарить подарки.  В юбилейный год классика татарской литературы Габдуллы Тукая  песню «Туган тел» — «Родной язык» на татарском языке поет

    Гульнара Гизатуллина, Верхняя Тура.

    (1 песня)

    На сцене мама двоих  дочерей, студентка – заочница,  поэт, помощник редактора молодежной  литературной газеты трех городов «Парящая строка».

    Елена Александрова, г. Кушва.

    (читает стихи, награждение)

    Для вас звучат «Серебряные струны», г. Верхняя Тура.

    Председатель литературного объединения. Автор песни «Верхнетуринский вальс», «Песни о Красноуральске». Участник Всероссийского Интернет – педсовета.

    Встречайте, Татьяна Перегримова, (г. Верхняя Тура)

    Она талантлива, умна и музыкальна. Уроженка Верхней Туры. Актриса драматического театра «Наш дом» г. Озерск  Челябинской области. Поэт. Певица.

    Алла Зорина, г. Верхняя Тура

    (стихи, награждение).

    Подарки для поэтов предоставили Краеведческий и Методический отделы Областной Универсальной научной библиотеки им. В.Г. Белинского, издательство «Банк культурной информации» и  редакция журнала «Веси» г. Екатеринбург, редакция литературной газеты трех городов «Парящая строка» (ред. Юрий Дерягин,  г.Красноуральск).

    Наша поэтическая страница «В начале было Слово…» состоялась при финансовой поддержке Администрации города Верхняя Тура, Комитета по делам культуры и спорта и заведующей отделом краеведения библиотеки им Ф.Ф. Павленкова  Любови Николаевны Александровой.

    И заканчивает нашу программу музыкальная группа  «Дроппс» из г. Озерска. В ее составе:

                                           Алла Зорина – вокал, стихи

    Дмитрий Бусыгин – миди, эффекты, клавишные

                                          Никита Золин – бас

                                       Александр Кононов – ударные, перкуссия

    Известный русский философ Николай Бердяев писал: «Слова имеют огромную власть над нашей жизнью, власть магическую, мы заколдованы словами и в значительной степени живём в их царстве». Другой же  автор сказал об этом очень поэтично: «На холсте жизни с помощью слова-кисточки и эмоций-красок мы пишем мир». Так создавайте же красивый мир! Делайте  жизнь сами! С днем города, Верхнетуринцы! Счастья, любви и добра!! С праздником!   Пусть будут  наши помыслы и слова  всегда чисты.

    biblp2mail11.blogspot.com

    Руки человека

    Библиографическая ссылка:
    Морозова В.И. Руки человека // Методический портал для учителей [Электронный ресурс]. URL: http://pedagog-portal.ru/2014/04/1337 (дата обращения: 21.04.2019)

    Не унижайте рук.

    Они достойны отлитыми быть

    Из самого достойного металла.

    Что медь! Что бронза!

    Я бы отлил их

    Из золота, горящего, как солнце.

    Поэт Н.Браун.

    Все, что построено, возведено, добыто на свете, сделали человеческие руки.

    Руками пращур вытесал топор,

    Огонь добыли руки Прометея.

    Стол, за которым ты сидишь, и парта и окна в классе, крыша над головой, твоя одежда и обувь, книга, захватывающая твою душу, и ежедневная пища – все, решительно все на свете построено и вобыто человеческими руками.

    Они, как солнца свет, животворящи,

    Как два луча, дарованных земле,

    Два рычага, которым все под силу.

    Стога метали руки человека – истово, с любовью и мастерством.

    Руки управляют пером и молотом. Они держат штурвалы кораблей, лопаты и микроскопы. Руки человека, подчиняясь его разуму и воле,  превратили дикие земли в богатые поля. Они напоили влагой сухие пустыни, перегородили реки, чтобы могучей силой воды гнать сильный ток на тысячи километров окрест…

    Все могут, все умеют, со всеми справляются человеческие руки. Только надо приучить их к хорошему делу, чтобы стали они сноровистыми, умелыми, послушными доброму сердцу и точному уму.

     

    Родили руки первый звук струны,

    И вздох смычка, и рокотанье клавиш,

    Они коснулись кистью полотна

    И научили красками петь и плакать.

    Надо, чтобы человек уважал дело своих рук и труд другого человека.

    Не станет их – и все осиротеет

    Без них бурьяном порастут поля,

    Оглохнут струны и ослепнут краски,

    Без них бумаги мертвые рулоны

    Не оживит пророческое слово,

    И вся земля пустынею безмолвной

    Предстанет нам.

    Не унижайте рук.


    Количество просмотров публикации: —

    pedagog-portal.ru

    Мотиватор стихи Киплинг «Заповедь» | ПСИХОМЕДИА

    Заповедь

     Владей собой среди толпы смятенной.

    Тебя клянущей за смятенье всех,

    Верь сам в себя наперекор вселенной,

    А маловерным отпусти их грех,

    Пучсть час не пробил. жди не уставая.

    Пусть лгут лжецы. не снисходи до них,

    Умей прощать, но не кажись прощая

    Великодушней и мудрей других.

     

    Умей мечтать, не став рабом мечтанья,

    И мыслить, мысли не обожествив,

    Равно встречай успех и поруганье,

    Не забывая. что их голос лжив.

    Останья прост, когда твое же слово

    Калечит плут. чтоб уловлять глупцов,

    Когда вся жизнь разрушена. и снова

    Ты должен всё воссоздавать с основ.

     

    Сумей поставить в радостной надежде

    На карту всё. что добыто трудом,

    Всё проиграть, и нищим стать как прежде,

    Но никогда не пожалеть о том.

    Сумй принудить сердце. нервы, тело

    Служить тебе. когда в твоей груди

    Уже давно всё пусто, всё сгорело.

    И только воля говорит: «Иди!»

     

    Останься прост, беседуя с царями.

    Останься честен, говоря с толпой,

    Будь прям и твёрд с врагами и с друзьями,

    Пусть все в свой час считаются с тобой.

    Наполни смыслом каждое мгновенье.

    Часов и дней неумолимый бег —

    Тогда весь мир ты примешь во владенье,

    Тогда, мой сын, ты будешь ЧЕЛОВЕК!

     

    Перевод — Лозинский М.

     

    «Когда…»

     

    Когда ты тверд, а весь народ растерян

    И валит на тебя за это грех,

    Когда кругом никто в тебя не верит,

    Верь сам в себя, не презирая всех.

    Умей не уставать от ожиданья,

    И не участвуй во всеобщей лжи,

    Не обращай на ненависть вниманья,

    Но славой добряка не дорожи!

     

    Когда из мысли не творишь кумира,

    Мечтая, не идешь к мечте в рабы,

    Сочтя всю славу и бесславье мира

    Одним и тем же вывертом судьбы,

    Смолчишь, когда твои слова корежа,

    Плут мастерит капкан для дураков,

    Когда все то, на что твой век положен,

    Вновь собирать ты должен из кусков,­

     

    Когда рискнешь, поставив на кон снова

    Весь выигрыш, — и только для того,

    Чтоб проиграть и ни единым словом

    Не выдать сожаленья своего —

    Когда назло усталости и боли

    Заставишь сердце жизнь тащить твою,

    Хотя в нём всё иссякло, кроме воли,

    Еще твердящей «нет» небытию,­

     

    Когда толпе не льстишь улыбкой низкой,

    А с королем не лезешь в короли,

    И знаешь, что ни враг, ни друг твой близкий

    Тебя ударить в спину не смогли,

    Когда поняв, что время не прощает,

    Секундной стрелкой меришь скачку дней,

    Тогда, мой сын, на свете ты — хозяин,

    Тогда ты — ЛИЧНОСТЬ, что еще важней!

     

    Перевод — Бетаки В.

     

    Если

     

    О, если ты спокоен, не растерян,

    Когда теряют головы вокруг,

    И если ты себе остался верен,

    Когда в тебя не верит лучший друг,

    И если ждать умеешь без волненья,

    Не станешь ложью отвечать на ложь,

    Не будешь злобен, став для всех мишенью,

    Но и святым себя не назовешь, —

    И если ты своей владеешь страстью,

    А не тобою властвует она,

    И будешь тверд в удаче и в несчастье,

    Которым в сущности цена одна,

    И если ты готов к тому, что слово

    Твое в ловушку превращает плут,

    И, потерпев крушенье, можешь снова —

    Без прежних сил — возобновить свой труд, —

    И если ты способен все, что стало

    Тебе привычным, выложить на стол,

    Все проиграть и вновь начать сначала,

    Не пожалев того, что приобрел,

    И если можешь сердце, нервы, жилы

    Так завести, чтобы вперед нестись,

    Когда с годами изменяют силы

    И только воля говорит: «держись!» —

    И если можешь быть в толпе собою,

    При короле с народом связь хранить

    И, уважая мнение любое,

    Главы перед молвою не клонить,

    И если будешь мерить расстоянье

    Секундами, пускаясь в дальний бег, —

    Земля — твое, мой мальчик, достоянье.

    И более того, ты — человек.

     

    Перевод — Маршак С.

     

    Если

     

    О, если разум сохранить сумеешь,

    Когда вокруг безумие и ложь,

    Поверить в правоту свою — посмеешь,

    И мужество признать вину — найдешь,

    И если будешь жить, не отвечая

    На клевету друзей обидой злой,

    Горящий взор врага гасить, встречая,

    Улыбкой глаз и речи прямотой,

    И если сможешь избежать сомненья,

    В тумане дум воздвигнув цель-маяк…

     

    Перевод — ?

     

    Если бы…

     

    Когда б ты мог остаться хладнокровным

    Среди безумцев, тычущих в тебя;

    В сомнении в тебя тебе подобных —

    Упрям и твёрд, сомнение любя;

    Ждать без конца, ничуть не уставая,

    Средь моря лжи — спокоен и правдив;

    На ненависть — ничем не отвечая,

    Ни слишком мудр, ни сверхкрасноречив;

    Уметь мечтать стремительно, но строго;

    И мысль ценить — как новый шаг вперёд;

    Встречая и Триумф, и Катастрофу

    Одним и тем же «Видели, пройдёт»;

    Стерпеть: тобою сказанною правдой

    Глупцов дурачат, улучив момент;

    Разбитый смысл склониться и исправить,

    Не жалуясь на старый инструмент;

    Весь прошлый блеск в коробку запечатать

    И всю её поставить на пари;

    И проиграть. И всё начать с начала.

    И никогда о том не говорить.

    Когда б ты мог, уставший запредельно,

    Заставить тело бедное служить,

    Опустошён трудом ночным и денным,

    Но как безумный, Волей одержим;

    С достоинством беседуя с толпою,

    И с королём гуляя, как всегда;

    Ни друг, ни враг не справятся с тобою,

    Но всем с тобой считаться иногда;

    Распоряжаться временем как средством,

    В одну минуту втискивая век; —

    Тогда владей Землёю как наследством,

    Поскольку ты — Хороший Человек.

     

    Перевод — Фельдман Я.

    Если сможешь

     

    Сумей, не дрогнув среди общей смуты,

    Людскую ненависть перенести

    И не судить, но в страшные минуты

    Остаться верным своему пути.

    Умей не раздражаться ожиданьем,

    Не мстить за зло, не лгать в ответ на ложь,

    Не утешаясь явным или тайным

    Сознаньем, до чего же ты хорош.

    Умей держать мечту в повиновенье,

    Чти разум, но не замыкайся в нем,

    Запомни, что успех и пораженье —

    Две лживых маски на лице одном.

    (Но пораженья от победы

    Ты сам не должен отличать …)

    Пусть правда, выстраданная тобою,

    Окажется в объятьях подлеца,

    Пусть рухнет мир, умей собраться к бою,

    Поднять свой меч и биться до конца.

    Сумей, когда игра того достойна,

    Связать судьбу с одним броском костей,

    А проиграв, снести удар спокойно

    И без ненужных слов начать с нулей.

    Сумей заставить сношенное тело

    Служить сверх срока, не сбавляя ход.

    Пусть нервы, сердце — все окаменело,

    Рванутся, если Воля подстегнет.

    Идя с толпой, умей не слиться с нею,

    Останься прям, служа при королях.

    Ничьим речам не дай звучать слышнее,

    Чем голос истины в твоих ушах.

    Свой каждый миг сумей прожить во славу

    Далекой цели, блещущей с вершин.

    Сумеешь — и Земля твоя по праву,

    И, что важней, ты Человек, мой сын!

     

    Перевод — Грибанов А.

    Когда

     

    Когда ты тверд, а все вокруг в смятенье,

    Тебя в своем смятенье обвинив,

    Когда уверен ты, а все в сомненье,

    А ты к таким сомненьям терпелив;

    Когды ты ждешь, не злясь на ожиданье,

    И клеветой за клевету не мстишь,

    За ненависть не платишь той же данью,

    Но праведным отнюдь себя не мнишь;

    Когда в мечте не ищешь утешенья,

    Когда не ставишь самоцелью мысль,

    Когда к победе или к пораженью

    Ты можешь равнодушно отнестись;

    Когда готов терпеть, что станет подлость

    Твой выстраданный идеал чернить,

    Ловушкой делать, приводить в негодность,

    А ты еще готов его чинить;

    Когда согласен на орла и решку

    Поставить все и тотчас проиграть,

    И тотчас же, мгновенья не помешкав,

    Ни слова не сказав, сыграть опять;

    Когда способен сердце, нервы, жилы

    Служить себе заставить, хоть они

    Не тянут — вся их сила отслужила,

    Но только Воля требует: «Тяни!»

    Когда — хоть для тебя толпа не идол —

    При короле ты помнишь о толпе;

    Когда людей ты понял и обиды

    Не нанесут ни враг, ни друг тебе;

    Когда трудом ты каждый миг заполнил

    И беспощадность Леты опроверг,

    Тогда, мой сын, Земля твоя — запомни! —

    И — более того — ты Человек!

     

    Перевод — Корнилов В.

    Когда…

     

    Когда среди раздоров и сомнений

    У всех исчезла почва из-под ног,

    А ты, под градом обвинений,

    Единственный в себя поверить смог…

    Когда сумел ты терпеливо ждать,

    На злобу злобой низкой не ответил;

    Когда все лгали, не посмел солгать

    И восхвалять себя за добродетель;

     

    Когда ты подчинил себе мечту,

    Заставил мысли в русло повернуть,

    Встречал спокойно радость и беду,

    Постигнув их изменчивую суть.

    Когда обман и происки плутов

    Невозмутимо ты переносил,

    А после краха снова был готов

    За дело взяться из последних сил…

     

    Когда удача выпала тебе

    И ты, решая выигрышем рискнуть,

    Всё проиграл, но не пенял судьбе,

    А тотчас же пустился в новый путь;

    Когда, казалось, страсти нет в душе

    И сердце заболевшее замрёт,

    И загореться нечему уже,

    Лишь твоя воля крикнула: «Вперёд!»

     

    Будь то король, будь то простолюдин,

    Ты с уваженьем с ними говорил;

    С тобой считались все, но ни один

    Кумира из тебя не сотворил;

    И, если созидая и творя,

    Ты вечным смыслом наполнял свой век,

    То, без сомненья, вся Земля — твоя

    И ты, мой сын, достойный Человек!

     

    Перевод — Изотов Ю.

     

    Из тех ли ты…

     

    Из тех ли ты, кто не дрожал в сраженье,

    Но страх других себе в вину вменил,

    Кто недоверие и осужденье

    Сумел признать, но доблесть сохранил?

    Кто бодро ждал и помнил, что негоже

    Неправдою отплачивать лжецу

    И злом злодею (но и этим тоже

    Гордиться чересчур нам не к лицу).

    Ты — друг Мечты, но средь ее туманов

    Не заблудиться смог? И не считал,

    Что Мысль есть Бог? И жалких шарлатанов —

    Триумф и Крах — с улыбкой отметал?

    И ты сумеешь не придать значенья,

    Когда рабы твой труд испепелят

    И смысл высокий твоего ученья

    Толпа на свой перетолкует лад?

    Рискнешь в игре поставить состоянье,

    А если проиграешь все, что есть, —

    Почувствуешь в душе одно желанье:

    Встать от игры и за труды засесть?

    Послушна ли тебе и в боли дикой

    Вся армия артерий, нервов, жил?

    Воспитана ли Воля столь великой,

    Чтоб телу зов ее законом был?

    Ты прям и прост на королевской службе?

    С простолюдином кроток? Справедлив

    К достойному назло вражде и дружбе?

    Властителен порой, но не кичлив?

    И правда ли, что даже малой доли

    Своих часов, минут ты господин?

    Ну что ж! Земля твоя — и даже боле

    Тебе скажу: ты Человек, мой сын!

     

    Перевод — Шарапова А.

     

    О, если сможешь…

     

    О, если сможешь ты остаться тем, кем был,

    Когда вокруг все терпят неудачи,

    Когда мир этот о тебе забыл,

    И за виной твоей свои сомненья прячет.

     

    Когда поверишь снова ты в себя,

    Хоть все и сомневаются в тебе,

    И если сможешь жить, надеясь и любя,

    Доверившись желаньям и судьбе,

     

    И если сможешь ждать, не лгать, но если вдруг

    Когда-нибудь солжешь, не утони во лжи,

    И если ненавидит враг, а может друг,

    Ты промолчи и сам себе скажи:

     

    «Терпи, живи, мечтай, но только никогда

    Не позволяй мечтам тобою завладеть.

    Пройди сквозь радость, неудачи, сквозь года,

    И постарайся ложь и страх преодолеть».

     

    И если сможешь выслушать слова,

    В которые всю правду ты вложил,

    Ты вдруг поймешь, что жизнь всегда права,

    И что не зря ты страх свой пережил.

     

    И если сможешь посмотреть в глаза

    Печали той, что жгла тебя всегда,

    То не прольется горькая слеза,

    И не умчаться прошлые года.

     

    И если сможешь ты все потерять,

    И если сможешь всем в игре рискнуть,

    И после этого сначала все начать,

    Открыв тот долгий и пытливый путь,

     

    И никогда ни капли не жалеть,

    И только сердцем добрым управлять,

    И грубость, злость в себе преодолеть,

    И лишь добро увидеть и понять.

     

    Когда ты потеряешь все в себе,

    То счастья в этой жизни пожелай,

    И вновь с улыбкой обратись к судьбе,

    И к воле, говорящей: «Продолжай!».

     

    И если сможешь ты остаться тем, кем был,

    Когда приедешь в гости к королю,

    То знай, что этот мир не о тебе забыл,

    И знай, что я тебя по-прежнему люблю.

     

    И если сможешь ты куда-то убежать,

    И, все себе вернув прийти домой,

    То я смогу одно тебе сказать:

    Ты настоящий человек, сын мой!

     

    Если

     

    О, если разум сохранить сумеешь,

    Когда вокруг безумие и ложь,

    Поверить в правоту свою — посмеешь,

    И мужество признать вину — найдешь,

    И если будешь жить, не отвечая

    На клевету друзей обидой злой,

    Горящий взор врага гасить, встречая,

    Улыбкой глаз и речи прямотой,

    И если сможешь избежать сомненья,

    В тумане дум воздвигнув цель-маяк…

     

    Когда вокруг все голову теряют,

    Тебя кляня, в борении с судьбой,

    Уверен будь, сомненья им прощая,

    Спокойно жди, без злобы – НАД борьбой.

    Прощай тебя чернящих клеветою,

    Прими со снисхожденьем злобный крик —

    Ведь быть они привыкли ЗА спиною:

    Преследователь — следовать привык

     

    Свой разум удержи в повиновеньи,

    Лелей мечту, не замыкаясь в ней,

    Будь равнодушен к взлёту и паденью, —

    Двум символам из области теней.

    Спокоен будь, когда твоим твореньем

    Хотят возвысить подлого глупца

    Пусть рухнет мир — ТЫ будь силён терпеньем,

    Возьми свой меч – и бейся до конца.

     

    Поставь на карту всё, чем ты владеешь,

    Иди на риск – умея рисковать,

    А проиграв – пойми, что не жалеешь,

    Что вновь готов ва-банк с судьбой сыграть.

    Умей принудить сердце, нервы, тело

    Тебе служить, когда в твоей груди

    Уже давно все пусто, все сгорело.

    И только Воля говорит: «Иди!»

     

    С толпой держись достойным разговором,

    Собою будь, гуляя с Королём,

    К друзей, врагов, любовников уколам

    Будь безразличен — меру знай во всём;

    В минуту смысл вдохни неумолимый,

    Секунд поставь себе на службу бег,

    Тогда Земля прошепчет: «сын любимый,

    Владей же всем, ты – Высший Человек!»

     

    —————————————-

    Когда вокруг все голову теряют,

    Тебя кляня, в борении с судьбой,

    Уверен будь, сомненья им прощая,

    Спокойно жди, без злобы – НАД борьбой.

    Прощай тебя чернящих клеветою,

    Прими со снисхожденьем злобный крик —

    Ведь быть они привыкли ЗА спиною:

    Преследователь — следовать привык

     

    Свой разум удержи в повиновеньи,

    Лелей мечту, не замыкаясь в ней,

    Будь равнодушен к взлёту и паденью, —

    Двум символам из области теней.

    Спокоен будь, когда твоим твореньем

    Хотят возвысить подлого глупца

    Пусть рухнет мир — ТЫ будь силён терпеньем,

    Возьми свой меч – и бейся до конца.

     

    Поставь на карту всё, чем ты владеешь,

    Иди на риск – умея рисковать,

    А проиграв – пойми, что не жалеешь,

    Что вновь готов ва-банк с судьбой сыграть.

    Надрывом сердца, нервов, сухожилий,

    Умей себя заставить рваться ввысь,

    Когда ты пуст, сгорел и обессилел,

    Но воля вновь твердит тебе «Держись!» 

     

    Будь публики достоен разговором,

    Собою будь, гуляя с Королём,

    К друзей, врагов, любовников уколам

    Будь безразличен — меру знай во всём;

    В минуту смысл вдохни неумолимый,

    Секунд поставь себе на службу бег,

    Тогда Земля прошепчет: «сын любимый,

    Владей же всем, ты – Высший Человек!»

    ———————————————-

     перевод Е. Гильбо


     Одно из самых известных произведений Киплинга. Вступительное стихотворение к рассказу «Братец Педант». в книге «Награды и феи». Стихотворение адресовано Киплингом его сыну. Джону Киплингу, позднее пропавшему без вести в первую Мировую войну.

    Необходимо уточнить, что в русском переводе этого стихотворения устоялись две противоположных концепции. Одна — торжественое, написанное высоким стилем назидание с библейскими интонациями (как Перевод. М. Лозинского) и вторая, проявленная в тех переводах, в которых подчёркнута разговорная, и даже бытовая интонация.

    Стихотворение «Если…» приобрело, по отзыву современника, значение молитвы — каждый должен был затвердить его наизусть. Зубрежка сказалась, и поколение, прошедшее первую мировую войну, не могло без оскомины слышать этих стихов, которые сами по себе — один из лучших образцов лирики Киплинга. Об этом написал Ричард Олдингтон в «Смерти героя» (1929).

    psychomedia.org

    Солоухин Владимир Алексеевич. Камешки на ладони

    * * *
       Одно из самых больших заблуждений человеческих состоит в том, что мы отказываем в разуме остальным обитателям нашей планеты, включая растения.
    * * *
       Человеческий материал, из которого строится искусство, тоже может быть разной кондиции: грубое сукно, тонкая шерсть, штапель…
    * * *
       Старик Городецкий пришел в ЦДЛ, где в большом зале шло обсуждение стихов молодых поэтов. Современник Блока, человек, вводивший в литературу Есенина, живой обломок истории, слушал, слушал потом вышел на трибуну и сказал: «Гляжу я на вас, какие вы все грамотные, какие вы все умные, какие вы все образованные, какие вы все культурные и как вам скучно».
    * * *
       Экс-чемпион СССР по боксу Виктор Пушкин однажды учил меня:
       – Главное в боксе – уметь расслабляться. Ведь какая-нибудь твоя мышца напряжена, хотя бы и без дела, значит, она работает, берет энергию, как включенная лампочка или электроплитка. Этой энергии может не хватить в конце боя. Ты выдохнешься раньше времени. Главное в боксе – уметь быть расслабленным, и только в момент удара мгновенно собирать всю силу, сосредоточивать ее в пучок и посылать в одну точку.
       Наука хорошая. Точно так же нужно уметь вести себя в искусстве. Интересно, что эта наука боксера в точности перекликается с легендой об апостоле Иоанне. Вот ее смысл так, как его передает Ф. Фаррар.
       Однажды молодой охотник увидел Иоанна, играющего с ручной куропаткой, и спросил:
       – Как же можешь ты унижать себя столь тщетным развлечением?
       – Что это у тебя в руке? – в свою очередь спросил Иоанн.
       – Лук.
       – Почему же он не всегда натянут?
       – Потому что от постоянного напряжения он утратил бы свои свойства, и когда нужно с усилием пустить стрелу в дикого зверя, то невозможно было бы это сделать: лук не имел бы силы.
       – Не удивляйся же, молодой человек, что я даю временное отдохновение уму своему: если он будет постоянно в напряжении, то также утратит свою крепость и ослабеет, когда по необходимости потребуешь от него усилий.
    * * *
       Когда читаешь Паустовского много, собрание сочинений, создается впечатление, что очень большую картину рассматриваешь по фрагментам на близком расстоянии. Чувствуешь, что фактура великолепна, а цельного впечатления не получается.
    * * *
       Никакого прогресса формы художественного произведения нет и быть не может. Чем джазовая музыка прогрессивнее Бетховена? Кто объяснит, почему симфонии Прокофьева нужно считать более прогрессивными, чем симфонии Чайковского? Можем ли мы сказать, что мелодия «Подмосковных вечеров» более прогрессивна, чем мелодия «Во поле березонька стояла»?
    * * *
       Когда я писал роман, это было для меня, как езда в автомобиле, ночью, с фарами, по незнакомой дороге. Фары четко высвечивают вперед на сто метров, дальше мрак, неизвестность. Лишь умозрительно знаешь, что должны попадаться такие-то деревни или такие-то города.
       Так вот, когда я писал роман, я четко, с подробностями видел страниц на двадцать вперед. Остальное умозрительно, в общих чертах, с ощущением основных пунктов.
       Проедешь эти двадцать страниц, прояснится следующий отрезок.
    * * *
       Литература более всего имеет право называться машиной времени. Она дает нам почти реальную возможность (не менее реальную, чем реальность отчетливого сновидения) присутствовать на королевских балах в Версале, на Бородинском поле во время сражения, на необитаемом острове среди дикарей, на дружеских пирушках среди гусар и студентов, в парках русских поместий, на улицах и площадях Парижа, в лесах и замках Шотландии и даже на эшафотах.
    * * *
       Так называемый реализм сравнивают с фотографией (в противовес абстракции). Но разве можно назвать фотографией «Боярыню Морозову» Сурикова, «Пустынника» Нестерова, кустодиевского «Шаляпина» (казалось уж вовсе – портрет) и врубелевскую «Царевну-Лебедь», и вообще всего Врубеля, и Левитана, и Рериха… Ну какая же фотография рериховский «Гонец»!
       Отчего при одном и том же формальном методе одни произведения живописи хочется заклеймить определением «фотография», тогда как по отношению к другим это сделать невозможно, даже и при желании?
       Оттого, что одни одухотворены, а другие не одухотворены.
    * * *
       Человечество прошло такую историю, что вполне заслужило право, чтобы мы – люди – говорили о себе и о своем пути, пройденном сквозь века, с оттенком иронии или даже юмора.
    * * *
       Когда пишется стихотворение, на одно вакантное место просятся двадцать или тридцать слов. Все они как будто хороши и годятся. В меру своего таланта поэт выбирает лучшее, похуже, совсем плохое, совсем хорошее или единственное.
       У Пушкина были варианты:
     
    На берегу варяжских волн…
    На берегу свинцовых волн…
    На берегу холодных волн…
    На берегу безбрежных волн…
     
       И наконец, появилось:
     
    На берегу пустынных волн
    Стоял он, дум великих полн.
     
       Можно научить поэта тому, что нужно искать слова, но найти свое единственное слово может лишь сам поэт. Этому научить нельзя. А между тем степень единственности найденного слова есть единственная мера таланта.
    * * *
       Конферансье, прежде чем объявить номер, рассказывает анекдот. Вот он от слова до слова. Два иностранных туриста с фотоаппаратами на улицах Москвы. Выискивают нищету. Вдруг видят – идет старушка с кружкой в руке. Один иностранец подбежал и кинул в кружку монету, другой в это время щелкнул затвором фотоаппарата.
       – Идиот, – закричала старушка. – У меня ведь а кружке-то сметана!
       Вот и весь анекдот. Я подумал: ехал бы этот известный между прочим, конферансье в купе поезда или сидел бы с друзьями за столом и рассказывал бы анекдоты. Неужели он решился бы рассказать эту чепуху? Ни за что и никогда. А на публике, оказывается, можно. На публике все идет.
    * * *
       Можно экранизировать роман и сделать из него фильм. Можно из романа сделать несколько фильмов. Можно из нескольких романов сделать один фильм. Но все же наиболее нормальным образом в односерийный фильм ложится рассказ. Односерийный фильм и рассказ – вот адекватные жанры.
       Нужно учесть и то, что, когда фильм создается из романа и повести, их приходится урезывать, следовательно, обеднять.
    * * *
       Писатель дает мне свой недавно написанный рассказ и просит:
       – Прочитай, пожалуйста, с карандашом.
       – А у тебя карандаша, что ли, нет?.
    * * *
       Смотрю на прекрасное женское лицо, как бы излучающее некий свет. Да, в процессе эволюции, из-за соображений целесообразности, могли укоротиться руки, мог выпрямиться позвоночник, из второй пары рук могли образоваться ноги. Но какая целесообразность сделала из обезьяньей морды прекрасное, божественное лицо?!
    * * *
       В доме отдыха каждая партия отдыхающих живет двенадцать дней.
       А я жил и работал там два месяца, то есть в течение пяти двенадцатидневных циклов.
       В каждой партии появлялись у меня знакомые люди, хотя бы по обеденному столу. Они привыкали к новой обстановке, потом чувствовали себя как дома, потом исчезали. И вот мне стало казаться, что я пережил несколько поколений. Это ощущение переросло в некий психологический гнев. Я как бы устал. Первые мои соседи по столу стали мне казаться такими же далекими и нереальными как древние греки.
    * * *
       Ямб существовал и при Пушкине. Что делает стихотворение современного поэта, ну хотя бы Твардовского, современным? Неужели только словарь? Вот некоторые строфы из Твардовского:
     
    Я еду Малый дом со мною,
    Что каждый в путь с собой берет.
    А мир огромный за стеною,
    Как за бортом вода ревет.
     
     
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
    Я видел, может быть, полсвета.
    И вслед за веком жить спешил.
    А между тем дороги этой
    За столько лет не совершил.
     
     
    Хотя считал своей дорогой
    И для себя ее берег,
    Как книгу, что прочесть до срока
    Все собирался и не мог.
     
       В этих трех строфах нет ни одного слова, которое было бы порождено двадцатым веком и принадлежало бы только ему. Все эти слова мог употребить и Пушкин, и все до одного он их употреблял: дом, стена, книга, борт, дорога, прочесть, век, путь и т. д.
       И все-таки эти стихи не припишешь к прошлому веку. Что-то неуловимое разлито в них, что говорит о принадлежности нашему времени. В чем же тут дело? Вероятно, в современном складе ума и души поэта, которые невольно кладут свою печать на стихи.
    * * *
       Если сто лет назад поэт мог созерцательно говорить, что земля прекрасна, то в современной поэзии всегда за этими словами стоит тень. Всегда подразумевается, что прекрасная земля может превратиться в голый, обугленный камень.
    * * *
       Банально, но все-таки, если прислушаться, самый зловещий из всех земных звуков – тиканье часов.
    * * *
       Меня возил по Болгарии Станислав Сивриев. Оказывается, до этого он возил в этом же самом «Москвиче» Константина Георгиевича Паустовского.
       В первый день пути Станислав все время вспоминал предыдущую поездку: «Паустовский сказал… Паустовский говорил… Паустовский хотел… Паустовский сделал…
       Паустовский, конечно, личность яркая. Но все же в следующий раз, если Станислав будет путешествовать с кем-нибудь по Болгарии, скажет ли он хоть однажды: «Солоухин рассказывал… Солоухин мечтал… У Солоухина была поговорка…»
       Я поймал себя на том, как хочется оставить след в человеческом сердце и как не просто!..
    * * *
       Раньше гусиными перьями писали вечные мысли, теперь вечными перьями пишут гусиные.
    * * *
       Однажды произошел курьез, объяснить который я до сих пор не умею. Я принес в журнал перевод превосходного лирического стихотворения. Оно состояло из трех сложных девятистрочечных строф и было построено на трех парадоксах.
       «Знают ли хоть что-нибудь о солнце те, кто рожден в южных странах, – спрашивала поэтесса в первой строфе и тут же отвечала, – нет, о солнце больше знают те, кто живет на севере и кто радуется каждому проблеску солнца».
       «Знают ли хоть что-нибудь о дожде те, кто живет в дождливом и туманном Лондоне, – спрашивала поэтесса во второй строфе и отвечала, – нет, о дожде больше знают те, кто ждет его во время засухи».
       «Знают ли хоть что-нибудь о любви люди, избалованные любовью, – спрашивала поэтесса в третий раз и отвечала, – нет…» И так далее и тому подобное, одним словом, прозрачное лирическое стихотворение.
       Поэт, работавший тогда в журнале заместителем главного редактора, прочитал стихотворение и сказал, что оно ему очень нравится, но вдруг совершенно огорошил меня:
       – Только знаешь, неясно, о ком идет речь.
       – То есть как это о ком?
       – Ну да. Вот здесь написано «они», «они», а кто они-то?
       – Ясно сказано:
     
    О, знают ли они, как солнце жарко греет,
    Они, кто в южных странах рождены?
     
       – Но все-таки неясно, кто они?
       – По-русски же сказано:
     
    О, знают ли они хоть что-то о дожде,
    Рожденные в приморских низменных долинах…
     
       Вот, значит, о них и идет речь. О тех, кто ничего не знает о дожде.
       – Это понятно. Но все-таки кто они такие?
       Я начал подозревать, что меня разыгрывают, потому что я знал поэта давно, знал его стихи и знал, что такую ерунду он говорить не может. Разве что нашло как будь затмение. Я попросил арбитража. Мы пошли в кабинет главного редактора. Я с выражением прочитал свой перевод. Редактор задумался и, к моему ужасу сказал:
       – Все хорошо. Непонятно только – кто они.
       Я схватил стихотворение и в панике убежал из редакции. Я подумал, что, может быть, в этот момент какие-нибудь неизвестные космические гипнотические силы облучали тот участок земного шара, на котором находилась редакция, ибо невозможно, чтобы два человека, не сговариваясь, говорили одну и ту же чушь. Но позже я сообразил, что космические силы должны были бы подействовать и на меня, находившегося там же. Таким образом, эта загадка до сих пор мной не разгадана.
    * * *
       Высшее счастье человека, хоть это и банально, – в принесении радости другим людям.
    * * *
       Я иногда вижу, как во время оживленного разговора один из собеседников вынимает записную книжку и скорее записывает в нее только что произнесенную фразу или только что рассказанный случай; я удивляюсь: что интересного нашел он в этом?
       В другой раз я записываю то, что не заинтересовало никого из присутствующих.
       Каждый берет свое.
    * * *
       Разговор об искренности (всерьез) может возникнуть только между людьми, которые постоянно лгут.
    * * *
       Нужно было увеличивать скорость самолетов. Конструкторы годами бились над усовершенствованием машин и в первую очередь мотора: меняли число цилиндров, уменьшали вес, отвоевывали еще десять-двадцать километров скорости, но вновь наступал предел.
       Потом какой-то конструктор, которого можно было бы назвать гениальным, решил: не надо усовершенствовать мотор, надо его выбросить. И поставить нечто качественно новое. Турбореактивные двигатели. Черта предела скорости сразу отскочила за горизонт. Когда-нибудь то же самое может произойти и с формами нашего искусства.
    * * *
       В Жерехове было имение князей Оболенских, а еще раньше Всеволжских. Дом построен в 1622 году. Крыша у него сделана похожей на крышку гроба. На церкви на крестике – венчальный венец. В парке есть Катина аллея и Катин пруд.
       Теперь в имении дом отдыха, и затейник, или, как его еще называют, «культурник», рассказывает каждому заезду отдыхающих легенду.
       Катя была горничная в барском доме. Сын барыни полюбил Катю. Они тайно обвенчались. Венец на крестике – память об этом венчании. Но сына все же услали в Париж. Катя с тоски засохла и умерла. Сын, возвратившись, переделал дом, придав ему очертания гроба, и поставил четыре башни по углам – как бы свечи. В одной из палат дома отдыха, в которой стоят теперь шесть железных коек, показывают на потолке лепное изображение – будто бы портрет Кати.
       Я видел немало барских имений, переделанных то под дом отдыха, то под совхоз, но ничего не известно было об их давнишних обитателях. Понадобилась сильная, необыкновенная любовь, которая, словно вспышка магния, осветила нам глубину веков и породила легенду, дожившую до сих пор.
    * * *
       Бывает, что сидишь с друзьями в ресторане и выпиваешь и бываешь пьян. Идет интересный разговор. Отпочковываясь от разговора, в голове рождаются как будто бы интересные мысли. Записываешь их на ресторанных салфетках, кладешь в карман. Радуешься, что пришли такие оригинальные мысли, предвкушаешь, как завтра будешь переписывать их в тетрадь.
       Утром посмотришь на салфетки и подивишься: все неинтересно, бесцветно, банально.
    * * *
       Существует ли язык кино, кинематограф в его чистом виде?
       Ведь когда на экране актер поет – это вокальное искусство. Когда на экране танцует балерина – это балет. Когда с экрана произносят речь – это искусство оратора.
       Декламация, живопись, музыка, архитектура, элементы драматического, мимического, хореографического, литературного (в огромной степени) искусств берутся напрокат кинематографом.
       А между тем у него есть свой язык, не доступный ни музыке, ни театру, ни живописи. Рене Клер сказал: «Хорошо, если в фильме на тридцать минут есть тридцать секунд настоящего кинематографа». Это преувеличено. Но в этом есть доля правды. Когда я смотрю фильм, я стараюсь выудить из него эти самые драгоценные секунды.
    * * *
       В свое время я возмущался (по-профессиональному, конечно) тем, что Семен Кирсанов, описывая раненного в кабине самолета летчика, употребил инструментовку строки на Р. «Рана кРовью маРлю кРасит». Свое возмущение я основывал на том, что кровь пропитывает марлю бесшумно и, значит, Р ни к чему.
       Позже я понял, что инструментовка этой строки на Р удачно передает прерывистое, как бы захлебывающееся кровью рычанье мотора.
    * * *
       Антоний Слонимский (Польша), обращаясь к молодым авангардистам, сказал: «Я допускаю, что стихи могут быть без ритма, я допускаю, что стихи могут быть без рифмы, я допускаю, что стихи могут быть без смысла, но нельзя, чтобы все сразу в одном стихотворении».
    * * *
       Активный, живой писатель перенасыщен впечатлениями жизни точно так же, как бывает в химии перенасыщенный раствор какой-нибудь соли.
       Рождение замысла подобно процессу кристаллизации когда растворенное ровным образом, невидимое вещество начинает на глазах формироваться в строгую и стройную систему кристаллов.
       Чтобы начался процесс кристаллизации, необходимо бывает опустить в раствор хотя бы крохотный готовый кристаллик.
       Роль такого кристаллика для писателя играет обычно новый яркий факт, свежее резкое наблюдение, высказанная кем-нибудь свежая яркая мысль.
    * * *
       Маяковский не должен был называть свою статью «Как делать стихи». Он должен был ее назвать «Как я делаю стихи».
    * * *
       Если я, как писатель, скажу: «Я шел и увидел разрушенную церковь», этим я еще ничего не скажу. Может быть, ее надо было разрушить, может быть, хорошо, что она разрушена. Или, напротив, может быть, разрушение ее есть проявление варварства, уничтожение истоков культуры целого народа… Ничего нельзя понять из фразы «Я шел и увидел разрушенную церковь».
       Непозволительно и кричать: «Ах, как хорошо, что церковь разрушена!» или: «Ах, как плохо, что ее не стало!»
       Задача художника – написать такую фразу или ряд фраз, чтобы читатель сам воскликнул: «Вот хорошо!», или: «Вот безобразие!», или просто побежал бы на площадь бить в рельс.
    * * *
       Любовь, несомненно, болезнь, изученная меньше всех болезней и даже, может быть, совсем неизученная. Как и в результате почти каждой болезни, у человека возникает невосприимчивость, иммунитет. Тяжелой формой любви человек болеет один-два раза, в остальном дело обходится более легкими формами.
    * * *
       Одна красивая женщина, которой многие признавались в любви, рассказывала, что она всегда заранее могла отличить признание искренне влюбленного сердца от искусственных признаний завзятого сердцееда. Оказывается, в одних случаях она испытывала невольное волнение, в других – оставалась спокойной.
       Точно так же, если был взволнован писатель, когда он писал, то и читатель невольно будет волноваться. Это волнение передается между строк. Оно, как аромат цветка, который нельзя ни увидеть, ни потрогать.
    * * *
       Говорят: «Вы с ним помягче, он талантлив, как бы не отпугнуть».
       Но нет, талант не отпугнешь, его можно лишь разозлить.
    * * *
       В языках иных отсталых племен бывает так: есть слова, обозначающие отдельно те или иные травинки, но нет одного обобщенного понятия «трава». Есть отдельное слово для снега падающего, отдельное слово для снега, лежащего на земле, отдельное слово для снега несомого ветром или тающего. Но нет общего слова «снег».
       Большой художник стоит на таком же уровне над толпой, как наш современный цивилизованный человек, знающий слово «трава», над первобытными племенами.
       Люди знали отдельно графиню Зубову, графиню Апраксину, княжну Оболенскую, княжну Олсуфьеву, но знали общего понятия «Наташа Ростова».
    * * *
       Самовыражается ли колодец, из которого берут, или, скажем по-другому – который дает свою воду людям? Бесспорно. Но колодец сначала должен собрать воду из окружающих водоносных пластов, отстоять ее в себе, а потом уж и предлагать. Поэт годами и десятилетиями по крупице вбирает в себя, впитывает, копит и отстаивает в себе все характерное для своей эпохи. Для чего же мы будем говорить ему: не смей раскрывать своей души, а раскрывай только души своих современников. Он-то разве не современник? Отчего душа человека по профессии «поэт» должна быть менее типична, менее характерна для эпохи, чем души людей иной специальности: доярки, бетонщика, сталевара, ученого?
    * * *
       Известно, что писатели разделяются на работающих ночью и на работающих с утра. Толстой говорил, что он, читая книгу, может точно определить, по утрам или ночам она писалась.
       Так, по Толстому, Джек Лондон писал только ночью, а Диккенс только днем. Сам Толстой, как известно, работал в утренние часы.
    * * *
       Очень возможно, что жителям Земли никогда не удастся установить и наладить связь с обитателями других галактик, так как не найдется общего языка. Возможно, они давно уж посылают нам какие-нибудь сигналы, но мы не понимаем их, точно так же, как они не понимают наших сигналов.
       Очень возможно, что муравьи, например, давно уж пытаются установить и наладить связь с человечеством и при помощи своих усиков-антенн посылают нам свои сигналы, которые для нас остаются недоступными.
    * * *
       Бывает стихотворение, как раунд в боксе. Наскоки, увертки, уходы в глухую защиту, опять наскоки. Стихотворение выигрывает по очкам.
       Но есть стихи, как один удар, как нокаут. Стихотворение – нокаут. В нем нет лишних движений, подступов к теме, близкой тактики и дальней стратегии. Все, каждая буква, каждая запятая бьют в цель. И вот – нокаут. Большинство стихов выигрывает лишь по очкам.
    * * *
       Всегда существует непреодолимая пропасть между тем, что писатель хотел сказать, и тем, что у него получилось на самом деле, вернее, тем, что прочитал читатель. Эта пропасть обусловлена свойством слов вмещать в себе несколько понятий, в то время как кажется, что оно вмещает одно-единственное понятие.
       Я сказал слово «поляна» и думаю, что сказал то, и хотел. Но я, говоря это, имел в виду совершенно определенную поляну. Сначала я ее видел, держал перед глазами, нарисовал воображением, а потом уж и сказал о ней. Читатель же, прочитав мое слово, неизбежно увидит некую свою поляну, виденную им когда-либо. Это и ей пропасть.
       Я начинаю пропасть сужать, я конкретизирую поляну, я говорю, что она залита лунным светом, я говорю, что елочка, выбежавшая из лесу на эту поляну, бросает черную тень и сверкает зелеными огоньками от недавно прошедшего дождя.
       Так я сужаю пропасть. Но свел ли я ее на нет? Конечно, не свел. Полностью то, что увидел я, читатель все-таки не увидит. Что-то он увидит не так, по-своему. Узость пропасти и есть мера таланта. Чем талантливее писатель, тем уже щелочка, отграничивающая его, внутренний мир его, от читательского восприятия. Стремление ликвидировать или хотя бы сузить эту щелочку и есть так называемые муки творчества…
       Муки творчества есть стремление, чтобы тебя поняли именно так, как ты хочешь, чтобы увидели то, что ты видишь, чтобы почувствовали именно то, что чувствуешь и ты.
       Впрочем, давно уже я не слышал в нашем литературоведении самого понятия «муки творчества».
    * * *
       Про хорошего шахматиста говорят: у него свои стиль игры. Про хорошего борца говорят: у него свой стиль борьбы. Про хорошего конькобежца говорят: у него свой стиль бега.
       Конечно, очень хорошо и красиво, когда у шахматиста, борца и конькобежца свой стиль, своя манера. Но их вполне могло бы не быть. Гораздо важнее, чтобы шахматист выиграл партию, борец положил противника на лопатки, а конькобежец первым пришел к финишу, если бы даже это не было красиво и своеобразно.
       Но писателя (настоящего писателя, а не среднего московского литератора) без своего особенного стиля, без особенной манеры – быть не может.
    * * *
       Стихотворными опытами заниматься, вероятно, нужно, но, так сказать, дома, в порядке тренировки, для наращивания поэтической мускулатуры.
       Вот тренируется штангист. Он прыгает, бегает, кувыркается, ходит на руках, выжимает штангу не с груди, а из-за плеч, из-за головы, кладет штангу на плечи и нагибается или приседает с ней, берет в руку двухпудовую гирю и то играет ею, как мячом, то крестится… Мало ли что делает штангист дома.
       На арене же мы видим только, как он подходит к штанге и при помощи самых экономных и разумных движений поднимает штангу над головой.
       Смешно было бы так же боксеру на ринге прыгать через детскую прыгалку-веревочку, хотя всем известно, что дома большую часть тренировки боксер затрачивает на такое прыгание.
       Брюсов, правда, издал однажды свои домашние упражнения. Но книжечка так и называлась «Опыты».
    * * *
       Писатель Иван Р. всю жизнь встает в четыре часа утра и садится за письменный стол. Я спросил, сколько же страниц в день он пишет. Одну – был ответ. Но зачем же ради одной страницы вставать так рано. Ее можно написать и после завтрака.
    * * *
       Литератор должен работать широко. С годами на складах души и разума накапливается такой материал, который может не умещаться в узкие рамки какого-нибудь одного жанра, в частности в стихи. Он требует иных, более спокойных жанров. Волга не могла бы уместиться в русле горной реки.
    * * *
       Величие архитектуры вовсе не в размерах, не в количестве этажей. Трехэтажный или даже двухэтажный дворец может быть величественнее стоэтажного небоскреба.
       Лебедю, для того чтобы казаться величественным, незачем быть величиной с носорога или слона.
    * * *
       Журналист Н., проживший большую часть жизни в эмиграции и возвратившийся после войны, является большим знатоком и тонким ценителем изобразительного искусства всех времен и народов. Он пишет об искусстве весьма компетентные статьи, но я ловлю себя на том, что в них всегда чего-то не хватает, как в супе не хватало бы соли.
       Я подумал и понял, что в этих статьях не хватает позиции автора. В самом деле, от одних своих позиций он отказался, переехав жить в СССР. В отстаивании же других позиций, если они у него есть, существует определенная деликатность: могут не поверить.
       Например, я, родившийся и выросший в СССР, могу возмущаться тем, что уничтожили храм Христа Спасителя, а ему было бы не совсем с руки, ибо что же еще ждать от бывшего эмигранта. Точно так же ему было бы неловко откровенно восторгаться, например, Кукрыниксами.

    thelib.ru

    Время ЖАТВЫ неумолимо приближается (окончание)

                              ВО ИСПОЛНЕНИЕ РЕЧЁННОГО

    «…Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:  о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;  о суде же, что князь мира сего осужден». (Ин. 16: 7-11). Иисус Христос  

    ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
    ГЛАВАМ ХРИСТИАНСКИХ ЦЕРКВЕЙ,
    ВСЕМ ВЕРУЮЩИМ И АТЕИСТАМ

           Наш мир поставлен на грань великой катастрофы. Афера с долларами, а также безудержное потребление США ресурсов, взятых большей частью в долг у других стран в обмен на ничем не обеспеченные бумажки с ликами американских президентов, могут закончиться однажды жесточайшим мировым кризисом либо, что ещё хуже, войной невиданного масштаба.
           Самое прискорбное, что элита США запустила этот разрушительный процесс умышленно и злонамеренно. Ещё в конце 90-х годов XX века внук нефтяного магната Джона Рокфеллера, Дэвид Рокфеллер, престарелый американский финансист, поведал следующее: «Мы стоим на пороге глобальных перемен. Всё, в чём мы нуждаемся, – это в масштабном кризисе, и народ примет новый мировой порядок». Сегодня уже ясно, что элита США намерена осуществить «масштабный кризис» именно с помощью долларовой аферы. Цель – подорвать экономику всех государств выпуском мало-обеспеченных или вовсе ничем не обеспеченных денег, чтобы потом, когда нарушится существующий мировой порядок, установить свой. 
           «Действительно, и слова, и действия представителей мировой финансовой элиты свидетельствуют о том, что нынешний кризис используется ею в собственных целях и является механизмом провоцирования глубоких социальных потрясений, в результате которых человечество, ввергнутое в мировой хаос и напуганное всеобщим насилием, само потребует вмешательства наднационального арбитра с диктаторскими полномочиями», проинформировал сотрудников аппарата Государственной Думы РФ ведущий инспектор Счетной палаты Российской Федерации, доктор философских наук, профессор Курносов Юрий Васильевич.(«Информационно-аналитическое обеспечение законотворческой деятельности». Ю.В. Курносов, http://russedina.org/frontend/heading?id=16802).
     
           Как удивительно точно озвученные планы американской элиты согласуются с планами 100-летней давности, изложенными в «Протоколах сионских мудрецов», которые были обнародованы ещё в царской России. «…Всем этим мы так утомим неверных, что вынудим их предложить нам международную власть, по расположению своему  могущую без ломки всосать в себя все государственные силы мира и образовать Сверхправительство. На место современных правителей мы поставим страшилище, которое будет называться Сверхправительственной Администрацией. Руки его будут протянуты во все стороны,  как  клещи,  при  такой  колоссальной  организации,  что  она  не  может  не покорить  все  народы…»  
     
           Тогда, перед революцией 1917 года, которая якобы была в России русской, кое-кто истошно кричал и доказывал, что так называемые «протоколы» – фальшивка. Сегодня сама жизнь убеждает, что фальшивкой они не были. И правда то, что мы живём бок о бок с людьми, которые лишь по внешнему облику люди, но сами таковыми не являются, ибо по своим устремлениям и характеру они хуже хищных зверей. Именно о такой породе людей-хищников, живущих внутри человеческого «стада», и предупреждал в своё время основатель христианства Иисус Христос. Сегодня мы имеем дело всё с теми же волками в овечьих шкурах, которые для маскировки своих хищнических устремлений всегда используют ложь, часто выдаваемую за благие намерения, а на свои лица надевают маску с добродушной улыбкой, чтобы укрыть свой звериный оскал.
     
           Как сообщил британский еженедельник «The Sunday Times», 5 мая 2009 года в Манхэттене в доме президента Рокфеллеровского университета, куратора закрытых проектов в области генной инженерии Пола Нерса, прошла встреча так называемой элиты США. На ней присутствовали самые богатые люди Америки: Дэвид Рокфеллер, Билл Гейтс, Уоррен Баффет, Джордж Сорос, Майкл Блумберг (мэр Нью-Йорка), медиа-магнат Тед Тёрнер и ещё несколько лиц. Из всех обсуждаемых на встрече тем приоритетной оказалась проблема «перенаселённости Земли». Обсуждение проходило за закрытыми дверями, поскольку, как объяснил один из присутствующих, «никто не хотел вовлекать в дискуссию правительства развивающихся стран и не желал, чтобы участников встречи представили в газетах как некое альтернативное правительство мира». Однако, взгляды этих деятелей достаточно хорошо известны. Характерны последние высказывания Теда Тёрнера о том, что причиной глобального потепления является слишком большая численность населения планеты («слишком много материала»), которую необходимо уменьшить на 2/3, доведя до 2 млрд. человек, что позволит обеспечить высокий уровень жизни для оставшихся.
     
           Именно эти деятели, в руках которых находится управление финансовыми потоками, определяют всемирную повестку дня, однако, поскольку их проекты являются уже доступными для мировой общественности, преступным становится само согласие на добровольное подчинение их действительной или мнимой власти. 
     
           Вышеприведенная информация взята мною из того же выступления профессора Юрия Курносова перед сотрудниками аппарата Государственной Думы Российской Федерации.
     
           Если горстка пофамильно названных левитов планирует решить проблему глобального потепления планеты искусственным сокращением населения земли на 2/3 (не важно, как планируется это сделать: мировой войною, управляемыми эпидемиями, изменением климата планеты с помощью умышленно созданных техногенных катастроф или скармливанием людям за их же деньги генно-модифицированных или просто отравленных химией продуктов питания), то перед лицом такой угрозы все продолжатели дела Иисуса Христа, хранители Веры Христовой, взявшие на себя роль пастырей миллионов современных людей, просто обязаны встать на защиту опекаемых ими народов, как и завещал поступать основоположник христианства.
     
          Как минимум, верующие люди всего мира должны быть Вами предупреждены о том, что скопившая в своих руках за века несметные богатства так называемая элита Америки вынашивает реальные планы по убийству каждых двух человек из каждых трёх, ныне живущих на планете. Трагедии такого масштаба человеческая история ещё не знала.
     
           В религиозной пропаганде, разошедшейся по всему миру именно из США, из штаб-квартиры в Бруклине, уже провозглашено буквально следующее.
           «Стремительно близится время, имеющее всемирное значение! …В этой войне будут участвовать все народы. …Её исход предрешён. Да, эта скорбь будет тяжелее даже второй мировой войны, в которой погибло 50 миллионов человек. Великая скорбь разразится ошеломляюще неожиданно, в один час. Она начнётся с казни всех ложных религий. Будет истреблено целое общество людей, игнорирующих Иегову!» 
           Данное «откровение» было распространено в России путём повсеместной бесплатной раздачи журнала «Сторожевая башня» миссионерами религиозного общества «Свидетели Иеговы».
     
           Это надо понимать как угрозу всем христианам, верующим в Богочеловека Христа, создателя апостольской Церкви, и всем мусульманам, верующим в Аллаха. Если исходить из общей численности христиан в мире – это более 2 млрд. человек, и общей численности мусульман – это более 1,5 млрд. человек, то по замыслу упомянутых иудеев, в будущем им, однозначно, нет места на земле. Именно на столько душ в сумме левиты и хотят сократить численность населения планеты.
     
           Мне могут сейчас сказать, что всё это только слова, за которыми может ничего не последовать, и поэтому бояться ничего не надо. Ведь сколько людей в сердцах говорят друг другу: «я убью тебя!», но реально, сказав такое, мало кто идёт на убийство ближнего.
           В нашем случае, увы, ситуация другая. Запущен процесс. Запущен умышленно, злонамеренно. Его финалом запланирована катастрофа. Как минимум, может случиться финансовая катастрофа, следствием которой могут стать хаос и голод. Начнутся ли при этом смертоубийства миллионов людей или не начнутся, зависит во многом от нас самих, от того, как мы все будем готовы к такому повороту событий.
           Если мы будем вести себя буквально как овцы, то люди-хищники действительно сократят численность землян на 2/3, как задумали. Если же мы хотим спастись, и хотим, чтобы жили наши дети, мы должны помешать «волкам» осуществить их человеконенавистнические планы.
           Как?
           Чтобы выработать для своего спасения единую линию поведения, мы все должны обратиться к евангельской истории Христа. Ведь он предсказал, что однажды мир придёт к этой ситуации. Иисус аллегорически назвал её «жатвой».
     
           Спаситель объяснял: «Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого;  враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как Солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!» (От Матфея, 13: 38-43).
     
          Это – аллегория, рассчитанная на понимание исторического процесса любым человеком, даже тем, который живёт от сохи и дальше своего огорода ничего не видит и не знает. Здесь, «доброе семя» – люди кроткие, совестливые – праведники. Христос называл их ещё овцеподобными. «Плевелы» – буквально, злостные сорняки. В данной аллегории это – люди-хищники, люди-волки, одевающие на себя для маскировки «овечьи шкуры», чтобы «овцы» принимали их за своих и до последнего не ожидали вероломного нападения.
     
          В другой аллегории Христос объяснил, что людям-волкам жить среди людей-овец не вечно, однажды они будут удалены из мира праведников.
          «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». (От Матфея, 13: 24-30).
     
          У читающего эти притчи впервые могут возникнуть вопросы: КТО те «плевелы» в нашей реальной жизни? Какой такой диавол их посеял? Когда произошёл этот злонамеренный посев «плевел»?
     
          Отвечу сначала на последний вопрос. Случилось это ещё во времена египетских фараонов, когда озабоченные жаждой власти представители одного жреческого рода поклялись друг другу, что завоюют, во что бы то ни стало, власть над всем миром.
    Изучив приёмы, какие используют звери и птицы в своей борьбе за выживание, они решили весь арсенал этих приёмов из дикой природы перенести в мир человеков. Так они сделали себя хищниками, живущими в мире людей по законам хитрых и коварных тварей.
          Когда пришло время выбирать себе бога (у всех народов были боги, культ поклонения богу усиливает власть), они решили выбрать себе в «поводыри» того, кто научает всякую тварь хитрости, изворотливости, маскировке и коварству.
     
          Видел ли кто-нибудь, как появляется на свет птенец кукушки? Обычно он  вылупляется из яйца раньше других птенцов в гнезде. А гнездо мать-кукушка всегда использует чужое. Зачем самой высиживать яйца, если их можно подкинуть в гнёзда к другим птицам, когда те отлучатся на минуту другую по какой-либо нужде! И вот по прошествии некоторого времени кукушонок проклёвывает скорлупу своего яйца и вылезает из неё наружу. Что слепой, склизкий, не имеющий перьевого покрова птенец будет делать в первые минуты своей жизни? Он поворачивается спиной к другим яйцам, лежащим рядом, в которых теплится жизнь птенцов другого вида, и одно за другим выталкивает их из гнезда.
    Какая же он сволочь! – скажете вы.
          Увы, с позиции кукушонка эта жестокость оправдана. Приёмным родителям не прокормить всех птенцов. У них теперь едва хватит сил прокормить лишь одного. Ведь очень скоро кукушонок станет и по размеру и по массе значительно больше своих приёмных родителей.
     
          Кто же научил этого едва появившегося на свет птенца такой жестокой премудрости выживания? Очевидно, эту премудрость дал ему низший разум природы, на попечительстве которого находится всякая тварь на планете…
          «Его мы и сделаем своим богом», – решили алчущие власти жрецы, которых однажды изгнали из Египта по причине постигшей их страшной болезни – проказы. Когда они подчинили себе окрестживущие семитские племена, они совершили над ними магический ритуал: окропили их кровью убитых животных и объявили это сообщество «богоизбранным народом». 
     
          Считается, что произошло это памятное событие у подножия горы Сион в 1312 году до новой эры в 15 день месяца нисан по лунному календарю, как это запечатлено в «священных» книгах иудеев. Такова история появления на планете людей так называемой сионской крови. «Этот день знаменует собой рождение еврейского народа, которому ровно через семь недель у Синайской горы была дана Тора». («Гагада – повествование об Исходе. Книга для чтения за праздничным столом в ночь Песаха», четвёртое издание, дополненное, 1990, New York 5750 CHAMAN, 78 Pearl St.)
     
           Вот так незримый бог, первичный телесный разум, обитающий в клетках и в генах абсолютно всех живых субъектов природы и отвечающий лишь за то, чтобы все твари земные плодились, преумножались и в соперничестве пожирали друг друга, был провозглашён богом еврейского народа. Своего «поводыря» жрецы назвали Иеговой, а чтобы внедрить образ этого бога в сознание своего народа, они следом сочинили сказочное вероучение о нём и о его отношениях с их предками.
     
          Это вероучение жрецы назвали Торой, а свою веру – иудаизмом. Евреи же стали по вере своей иудеями. Именно люди этого племени шлют сейчас миру свои угрозы от имени Иеговы, говоря: «Будет истреблено целое общество людей, игнорирующих Иегову!» 
     
          Есть ли подтверждения в Библии всему тому, что я здесь сказал?
    Отвечаю: есть, причём их много. Открываем Библию и читаем Ветхий завет – ту самую Тору, древнее иудейское вероучение про бога Иегову (Яхве). «Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идёте, чтобы овладеть ею». (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 6: 1).
     
          С помощью этих заповедей, постановлений и законов хитрые и коварные жрецы решили вложить в умы попавших под их влияние людей такую же жестокую премудрость выживания, какую низший разум природы, первичный телесный разум, вложил в инстинкты птицы кукушки. Только евреям вменялось сживать со света не иные виды птиц, как кукушке, а иные народы. 
          Читаем далее.
           «…Если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего…» (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 7: 12-13).
     
           «…И никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведёт на тебя, но наведёт их на всех, ненавидящих тебя. И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе. Да не пощадит их глаз твой…» (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 7: 15-16).
     
           «И будет Господь, Бог твой, изгонять пред тобою народы сии мало-помалу. Не можешь ты истребить их скоро, чтобы не умножились против тебя полевые звери. Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведёт их в великое смятение, так что они погибнут. И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. Кумиры богов их сожгите огнём…» (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 7: 22-25).
     
           «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах, и на холмах, и под всяким ветвистым деревом. И разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнём рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того». (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 12: 2-3).
     
           «Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идёшь, чтобы взять их во владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их: тогда берегись, чтобы ты не попал в сеть, последуя им, по истреблении их от лица твоего, и не искал богов их…» (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 12: 29-30).
     
           «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение, о котором он говорил тебе и скажет притом: «пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь и будем служить им» … пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской…» (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 13:1-5).
     
           Для усиления этой угрозы жрецы-иудеи сформулировали следующую заповедь: «Если будет уговаривать тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоём, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «Пойдём и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких тебе или отдалённых от тебя от одного края земли до другого: то не соглашайся с ним и не слушай его, и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его. Твоя рука прежде всех должна быть на нём, чтобы убить его, а потом руки всего народа…» (Библия. Пятая книга Моисеева. Второзаконие 13: 6-9).
     
          Тому факту, что евреи молятся диаволу, низшему разуму природы, есть подтверждение и в современной истории. В каждую ночь перед праздником Песаха (Пасхи) всем ныне живущим евреям жрецы иудаизма предписывают во время молитвы произносить жуткие угрозы в адрес всего человечества. Какому богу они молятся, понятно из текста.
     
           «Излей ярость Твою на государства, которые не знают Тебя, и на царства, которые Именем Твоим не взывают. Ибо пожрали они Иакова и обитель его опустошили. Излей на них негодование Твоё и пламя Гнева Твоего пусть постигнет их. Преследуй гневом и истреби их из поднебесья Твоего, о Боже».  
           Это я процитировал книгу «Гагада – повествование об исходе. Книга для чтения за праздничным столом в ночь Песаха», (четвёртое издание, дополненное, 1990 год, New York 5750 CHAMAN, 78 Pearl St. Текст «Гагады» написан сразу на двух языках – на русском и на иврите).
     
           В качестве комментария к этому тексту невольно напрашивается евангельская фраза Христа: «Змии, …вы сами против себя свидетельствуете!»
     
           Избрав своим богом диавола, жрецы иудаизма регулярно молились ему, прося, чтобы он явил им на свет военного лидера, который помог бы им покорить мир. Иудеи полагали: если он породил на свет кукушку с её агрессивными способностями к выживанию, то почему бы этому богу не породить на свет человека с такими же или ещё более агрессивными способностями к выживанию.
           В «Протоколах сионских мудрецов», впервые обнародованных в России Сергеем Нилусом в 1905 году, за 12 лет до Октябрьской революции, есть очень любопытная запись. «…Нам сказано, что мы избраны самим Богом на царство над всею землёю. Бог нас наградит гением, чтобы мы могли справиться со своей задачей. Будь гений у противного лагеря, он бы ещё поборолся с нами, но пришелец не стоит старого обывателя: борьба была бы между нами беспощадной, какой не видывал ещё свет».
     
           Поскольку над миром главенствует Высший Разум (Всевышний), а мир людей – венец его творения, истинный Бог для защиты созданного им мира людей от страшного зла регулярно посылал к иудеям пророков, которые были научены божьим словом.
    Пророки должны были постараться остановить злодеев. В этом было их призвание. Но иудеи не внимали словам высшего разума и беспощадно убивали всех посланников.
           Ни один народ за всю свою историю не видел столько пророков, сколько их было убито иудеями в ИХ истории!
           Самым сильным из всех когда-либо убитых иудеями посланников Высшего Разума был Иисус Христос. Еще до того, как Иисус был зачат в утробе матери, Всевышний уже избрал его быть спасителем Мира. Когда Иисус родился на свет, он уже имел в себе знание, какая судьба ему предопределена. А когда он возмужал, он уже имел в своём сознании чёткий план своих будущих действий. В Евангелии это достаточно чётко отражено.
     
           В юриспруденции есть такое понятие: «человек может творить зло, не осознавая, что он творит зло». На таких людях нет греха, ибо они не ведают, что творят. В соответствии с этим понятием, невменяемых людей, например, не принято привлекать к ответственности даже за тяжкие преступления, но их принято лечить и принудительно содержать в домах сумасшедших.
     
           Христос, придя к Иудеям, имел цель публично обличить жрецов иудаизма в нечестии и засвидетельствовать, что на них лежит тяжкий грех за то, что они, понуждая евреев верить в Бога под угрозой смерти, на самом деле понуждают их верить в диавола.
           «Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём; ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха, а теперь и видели, и возненавидели и Меня, и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: «Возненавидели Меня напрасно»… (От Иоанна, 15, 22-25).
     
           Вот ещё один евангельский эпизод, который прямо указывает на то, что жрецы-иудеи сделали своим богом диавола. Иисус сказал им: «если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл, ибо я не Сам от Себя пришёл, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога».  (От Иоанна, 8, 42-47).
     
           Засвидетельствование Христом тяжкого греха, лежащего на иудеях-жрецах, которые с помощью веры в ТАКОГО бога делали из евреев людей-хищников, – вот ТО главное, что  должны сегодня знать люди, считающие себя христианами. И вот ЧТО отныне должны проповедовать во всех Церквах священнослужители, считающие себя последователями Христа.
    Сегодня, обращаясь ко всем священнослужителям всех христианских Церквей, я говорю Вам почти то же, что говорил Иудеям Христос.
           До момента прочтения моего письма Вы могли говорить, что по каким-то причинам не видели ЭТОТ факт в учении Спасителя или не понимали сути его, и потому, будем считать, прежде не было на Вас греха.
     
           Теперь же, после того, как я объяснил ЭТОТ запечатлённый в священном писании факт, грех тяжкий будет на Вас, если Вы и далее будете проповедовать в христианских храмах идею, что христиане и иудеи в одного Бога веруют.
     
           Без акцентирования внимания людей на том факте, что в вере христиан и вере иудеев разные Боги, вся история Христа становится для них весьма запутанной и непостижимой.

    *            *            * 

           Помимо обличения Иудеев в нечестии, Иисус имел перед собой другую не менее важную цель – открыть ищущим людям прямую дорогу к истинному Богу, Отцу Небесному (Всевышнему).
           До него уже много проповедников приходило к людям и здесь, и там, и все они говорили о высоких материях, о богах и духах, обитающих повсеместно, имея при этом себе на уме, как Иудеи, ту или иную корысть. Христос понимал, что он должен стать для людей таким проводником к истинному Богу, что его ни за что нельзя будет заподозрить в корысти. А для этого (такую заповедь  Иисус получил от Бога-Отца) он должен будет сознательно, героически при большом стечении народа отдать свою жизнь за веру, оставаясь до конца духовным борцом с врагами рода человеческого. Тогда это создаст прецедент, какого ещё не было в истории человечества.
           Христос говорил в своих проповедях: «Истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь! Кто войдёт Мною, тот спасётся. И войдёт, и выйдет, и пажить (пищу) найдёт. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришёл для того, чтоб вы имели жизнь и имели её с избытком. Я есмь пастырь добрый; пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их. А наёмник бежит, потому что наёмник, и не заботится об овцах. Я есть пастырь добрый и знаю Моих овец, а Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца, и жизнь Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего. (От Иоанна,  гл. 10: 6-18). 
     
           Идя на мученическую смерть за веру, за людей добрых и праведных, за «овец» своих, Христос знал, что своим духовным подвигом он запускает на земле такой процесс вызревания душ человеческих, который по прошествии тысячелетий даст богатый духовный урожай. А когда это произойдёт, настанет время жатвы. Предвестником её, говорил Иисус, станет приход человека, который, «пришед, обличит  мир о грехе, и о правде, и о суде».
     
           «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте… Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (От Иоанна, 14, 1-6). «Я – свет, пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его; ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир». (От Иоанна, гл. 12: 46-47).
     
           «…Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придёт ТО ВРЕМЯ, вспомнили, что Я сказывал вам о том». «А теперь Я иду к Пославшему Меня». «…лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:  о грехе, что не веруют в Меня;  о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;  о суде же, что князь мира сего осужден. Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить.
     
           Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам». «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам». (От Иоанна, 16, 4-15). «Истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а высший мир возрадуется. Вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир». (От Иоанна, 16, 20-21).
     
           Сегодня, этим письмом, рассказывая всем о Грехе, о Правде и о Суде, я – тот, кто никогда не учился на священника и никогда прежде не веровал в Бога – исполняю данное пророчество, и говорю лишь то, что мне дано было услышать и понять.  

    *            *            * 

           Любой человек, наделённый даром провидца, знает, что всё, что ещё только должно случиться на земле, предрешено в Царстве Небесном. И если бы это было не так, то не было бы среди живущих ни предсказателей, ни ясновидцев, ни пророков. Поэтому нет ничего удивительного в том, что обладающим пророческим даром людям дано было не раз видеть, каким будет финал злодеев, сделавших себя хищниками в мире людей.
     
           Вот то, что видел сам Иисус Христос: «…Змии, порождения ехиднины. Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле… Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей» (Евангелие от Матфея, 23, 33-36).
     
           Сегодня должно быть понятно всем, что иудейская элита США, знающая через своих предсказателей обо всех касающихся их пророчествах, и древних и современных, надеется устроить на мировом поле жатву наоборот. Кризисом, голодом, управляемыми эпидемиями, отравленными продуктами она попытается сократить население планеты на 2/3 и тем самым обеспечить себе безопасность на тысячелетия вперёд и владычество над всем миром. Этот замысел по сокращению численности землян, как озвучено в СМИ, названные пофамильно левиты планируют осуществить …под предлогом решения проблемы «перенаселённости планеты» и глобального потепления климата.
           Как видим, наша дорога в Ад в очередной раз вымощена их благими намерениями! А задуманное, поверьте, они всегда стремятся исполнить.
     
           В таком случае задача всех здравомыслящих людей планеты – не дать себя уничтожить. Это ЗАВЕТ сегодняшнего дня, вытекающий из оценки сложившейся в мире ситуации.
     
           Чтобы нас не уничтожили по одиночке, мы должны прийти к духовному единству и таким образом исполнить пророчество Христа, в котором Спаситель сравнивает миролюбивых людей с овцами. «Есть у меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос Мой. И будет одно стадо и один Пастырь».
     
           Объединить нас вместе может не только одна общая тревога за своё будущее, за будущее своих детей, но и правильное мировоззрение, а прежде всего правильное понимание того, что есть ДОБРО и что есть ЗЛО в этом мире.
     
           Когда же настанет ТО ВРЕМЯ, о котором говорил Христос, главное помнить и исполнять заповеди Спасителя. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих…» (От Иоанна, 15: 12-16).
     
           Последние слова лучше кого бы то ни было понимают люди военные. Без личного героизма, без самопожертвования в священной битве со злом нам не одолеть его.
     
           «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой», – это ещё одна заповедь Христа. (От Иоанна, 12: 26).
     
           Однако, мне почему-то так кажется, что до реального мирового побоища между «волками» и «овцами» дело не дойдёт.
           Я уверен, что в НАЗНАЧЕННОЕ время Бог Всевышний сам накажет злодеев известным Ему способом. Это будет Его Суд. И срок его уже близок.
     
           Написано 7 января 2011 года, в день, когда православные люди праздновали Рождество Христово.
     
           Россия, Мурманск.  Антон Благин
      
    Post scriptum
     
           Вчера у меня было наяву видение.
           Вся так называемая ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ восстала против меня.
           Иерархи крик подняли. Говорят мне: ты кто? Кем ты себя делаешь?
           А я им отвечаю: я последователь Христа. Я делаю то, что он делал. А вы кто???
           А в ответ повисла тишина.
           Замолчали антихристы.

    blagin-anton.livejournal.com

    Мысли и афоризмы А.В.Суворова

    МЫСЛИ И АФОРИЗМЫ А.В. СУВОРОВА

    ᅳ       Без добродетели нет ни славы, ни чести.

    ᅳ       Безбожие поглощает государства и государей, веру, права и нравы.

    ᅳ       (О безбожии). Зрите ад, над которым царствует безумие еще сильнее в исходе века. Сей ад распрстя челюсти свои до гор Альпийских, воздвигает новый Рим, основание которого близ бездны.

    ᅳ       Благомудрое великодушие часто полезнее, нежели стремглавый военный меч.

    ᅳ       Благость и милосердие потребны героям.

    ᅳ       Ближайшая к действию цель лучше дальней.

    ᅳ       Баба бьет задом, передом, а дело идет чередом.

    ᅳ       Вежлив бывает и палач.

    ᅳ       Будь чистосердечен с друзьями своими, умерен в своих нуждах и бескорыстен в своих поступках.

    ᅳ       Великие приключения происходят от малых причин.

    ᅳ       Властвуй счастьем, быстротой Цезаря, столь хорошо умевшего захватывать врасплох врагов даже днем.

    ᅳ       Вольность и равенство не могут стоять долго против веры и властительства.

    ᅳ       Вот мои мысли о людях: вывеска дураков — гордость, людей посредственного ума — подлость, а человека истинных достоинств — возвышенность чувств, прикрытая скромностью.

    ᅳ       Мужественные подвиги достовернее слов.

    ᅳ       Время драгоценнее всего.

    ᅳ       Вся земля не стоит даже одной капли бесполезно пролитой крови.

    ᅳ       Выше денег время страшно.

    ᅳ       Где меньше войска, там больше храбрых.

    ᅳ       Где тревога, туда и дорога; где ура — туда и пора; голова хвоста не ждет.

    ᅳ       Геройство побеждает храбрость, терпение — скорость, рассудок — ум, труд — лень, история — газеты…

    ᅳ       Главное дарование великого человека — уметь избирать особ по их талантам.

    ᅳ       Голова хвоста не ожидает, оный всегда в свое время поспеет.

    ᅳ       Голод — лучшее лекарство.

    ᅳ       Гражданские доблести не заменят бесполезную жестокость в войсках.

    ᅳ       Два хозяина в одном дому быть не могут.

    ᅳ       Дело мастера боится. И крестьянин не умеет сохой владеть — хлеб не родится.

    ᅳ       Деньгам по-пустому лежать не надлежит.

    ᅳ       Деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, а время дороже всего.

    ᅳ       Дипломатичный слог — обманчивая двуличность.

    ᅳ       Добро делать спешить должно.

    ᅳ       Добродетель всегда гонима.

    ᅳ       Единство дает согласие. Смотри на дело в целом.

    ᅳ       Если любишь горячее, будь способен и к холодному.

    ᅳ       Жалко подражание, похвально соревнование. Подражание есть признание в недостатке собственных своих способностей. Соревнование — порыв благородной души, которая хочет выказать оспариваемое у нее преимущество.

    ᅳ       Загребающий жар чужими руками после свои пережжет.

    ᅳ       Идя вперед, знай, как воротиться.

    ᅳ       Знаешь ли ты трех сестер? Вера, Любовь и Надежда. С ними слава и победа. С ними Бог.

    ᅳ       Искренность отношений, правда в общении — вот дружба.

    ᅳ       Искусство не может терпеть порабощения.

    ᅳ       Истина — благосклонна одному достоинству.

    ᅳ       Истинная слава не может быть оценена: она есть следствие пожертвования самим собою в пользу общего блага.

    ᅳ       Как тягостно равнодушие к самому себе!

    ᅳ       Крестьянин богатеет не деньгами, а детьми. От детей ему и деньги.

    ᅳ       Кто удивил, тот победил.

    ᅳ       Кто хорош для первой роли, не годен для второй.

    ᅳ       Люби истинную славу.

    ᅳ       Лень рождается от изобилия. Ближайший повод к лени — безначалие.

    ᅳ       Лесть похожа на пирог: надобно умеючи испечь, всем нужно начинить в меру, не пересолить и не переперчить.

    ᅳ       Льстец гордый и безнаказанный — величайший злодей.

    ᅳ       Милосердие покрывает строгость. При строгости надобна милость, а иначе строгость — тиранство.

    ᅳ       Мудрый и кроткий владыка не в крепостных оградах, но в сердцах своих подданных заключает свою безопасность.

    ᅳ       Мудрый не дерется нечаянно.

    ᅳ       На себя надежность — основание храбрости.

    ᅳ       Не бросайте никогда апельсина, пока в нем есть еще содержимое.

    ᅳ       Не льститесь на блистание, но на постоянство.

    ᅳ       Невинность не терпит оправданий.

    ᅳ       Недорубленный лес опять вырастает.

    ᅳ       Ненависть затмевает рассудок.

    ᅳ       Непрестанная наука из чтениев!

    ᅳ       Нет земли на свете, которая так была бы усеяна крепостями, как Италия. И нет так же земли, которая бы была так часто завоевана.

    ᅳ       Нет ничего страшнее отчаянных.

    ᅳ       Нога ногу подкрепляет, рука руку усиляет.

    ᅳ       Ноша службы легка, когда дружно подымают ее многие.

    ᅳ       Нужнее неприятное известие для преодолевания, нежели приятное — для утешения.

    ᅳ       Опасности лучше идти навстречу, чем ожидать на месте.

    ᅳ       Отличай честолюбие от гордости и кичливости.

    ᅳ       Победителю прилично великодушие.

    ᅳ       Повелевай счастьем, ибо одна минута решает победу.

    ᅳ       Подозрение — мать премудрости.

    ᅳ       Предположения и предрассудки все расстраивают.

    ᅳ       Предположенное не окончить — Божий гнев!

    ᅳ       Приучайся к неутомимой деятельности.

    ᅳ       Раз счастье, два раза счастье — помилуй Бог! Надо же когда-нибудь и немножко умения.

    ᅳ       С юных лет приучайся прощать недостатки ближнего и никогда не прощай своих собственных.

    ᅳ       Скорость нужна, а поспешность вредна.

    ᅳ       Самоблюдение и самолюбие суть различны: первое повелено Богом, второе — в начале испорчено гордостью.

    ᅳ       Самолюбие утопает в неведении жребия своего, однако имеет желания.

    ᅳ       Служба и дружба — две параллельные линии — не сходятся.

    ᅳ       Собственностью своею во всякое время жертвовать — правило высочайшей службы.

    ᅳ       Стоянием города не берут.

    ᅳ       Счастье зависит от правил, фортуна — от случайностей.

    ᅳ       Таинство одно твердой связи достойных друзей — уметь прощать недоразумения и просвещать неотложно в недостатках.

    ᅳ       Тактика и дипломатика без светильника истории — ничто.

    ᅳ       Твердый дуб падает не от ветра или сам, но от секиры.

    ᅳ       Теория без практики мертва.

    ᅳ       Тот не велик еще, кого таковым почитают. Тот не тонок, кто слывет тонким. Тот уже не хитрый, о ком все говорят, что он хитер.

    ᅳ       Три главных достоинства вождя: мужество, ум, здоровье (телесное и душевное).

    ᅳ       Трудолюбивая душа должна быть занята своим ремеслом, и частые упражнения для нее столь же живительны, как обычные упражнения для тела.

    ᅳ       Удивительно, право, что у вас хитрость предпочитают рассудку и конец берут за начало! Прилично так поступать с одними шутами придворными.

    ᅳ       Удивить — победить.

    ᅳ       Ученые мужи своим бессмертием больше чем кто-либо уподобляются богам: это они увлекают нас к вершинам добродетели. Их гений указует нам, сколь сладостно посвятить жизнь общественному благу. Они наставляют нас не пещись о собственной нашей персоне, презирать превратности фортуны и жертвовать собой для блага Отечества и человечечства.

    ᅳ       Ученье — свет, а неученье — тьма.

    ᅳ       Фамильярное обращение порождает пренебрежение.

    ᅳ       Фортуна вертит счастьем как колесо спицами.

    ᅳ       Фортуна имеет глаза на затылке, власы короткие, полет ее молниеносен: упустишь раз — не поймаешь. (Есть иной вариант: Фортуна имеет голый затылок, а на лбу — длинные висячие волосы: не схватил… уже не возвратиться!)

    ᅳ       Хотя храбрость, бодрость и мужество всюду и при всех случаях потребны, только тщетны они, если не будут истекать от искусства, которое возрастает от испытаний, при внушениях и затвержениях каждому должности его.

    ᅳ       Чем больше удобств, тем меньше храбрости.

    ᅳ       Чистому — все чисто.

     

    О РОДИНЕ

    ᅳ       Велик Бог русский! Мы пойдем с ним по стезям древней славы!

    ᅳ       Всемогущий Боже! Даруй, чтоб зло для России не открылось прежде 100 лет, но и тогда основание к сему будет вредно.

    ᅳ       Крепость сильна, гарнизон — целая армия. Но ничто не устоит против русского оружия — мы сильны и уверенны в себе.

    ᅳ       Кто любит свое Отечество, тот подает лучший пример любви к человечеству.

    ᅳ       Легкие победы не льстят сердцу русскому.

    ᅳ       Медленность наша умножит силы неприятеля. Быстрота и внезапность расстроят его и поразят. Широта реки не сузится, высота берегов не понизится. Русский Бог силен. С Ним перелетим полетом богатырским, с Ним победим!

    ᅳ       Мы русские, мы все одолеем.

    ᅳ       От храброго русского гренадера никакое войско в свете устоять не может.

    ᅳ       Природа произвела Россию только одну. Она соперниц не имеет.

    ᅳ       Попробуйте сдвинуть этот камень. Не можете? Так и русские не могут отступать.

    ᅳ       Покажи на деле, что ты русский!

    ᅳ       Россиянин отличается верой, верностью и рассудком.

    ᅳ       Русак не трусак.

    ᅳ       Русские прусских всегда бивали, что ж тут перенять?

    ᅳ       Русский Бог велик! Охают французы, усмиряются цесарцы!

    ᅳ       Русскому должно все испытать.

    ᅳ       Смерть или плен — все одно!

    ᅳ       Там, где пройдет олень, там пройдет и русский солдат. Там, где не пройдет олень, все равно пройдет русский солдат.

    ᅳ       Тщетно двинется на Россию вся Европа: она найдет там Фермопилы, Леонида и свой гроб.

    ᅳ       Умирай за Дом Богородицы, за Матушку-Царицу, за Пресветлейший дом. Церковь Бога молит. Кто остался жив, тому честь и слава!

    ᅳ       Штык, быстрота, внезапность — это вожди россиян.

    ᅳ       В сущности нет ничего вреднее и даже более — никто не может быть так жесток, как вредны и жестоки по результатам своих действий сентиментальные люди. Человек, любящий своих ближних, человек, ненавидящий войну, — должен добить врага, чтобы вслед за одной войной не началась другая.

    ᅳ       Готовься в войне к миру, а в мире к войне.

    ᅳ       Победа — враг войны.

    ᅳ       Солдат и в мирное время на войне.

     

    ВОЕННАЯ НАУКА

    ᅳ       Атакуй с чем пришел! Коли, руби, гони, отрезывай, не упускай! Ура! — чудеса творит, братцы!

    ᅳ       Береги пулю в дуле.

    ᅳ       Береги пулю на три дня, а иногда и на целую кампанию, когда негде взять.

    ᅳ       Будь терпелив в военных трудах, не поддавайся унынию от неудач.

    ᅳ       Братцы! Бей штыком, колоти прикладом! Не задерживайся: шибко иди вперед! Ух, махни! Головой тряхни, вперед, братцы! Чудо-богатыри, вперед! Мы русские!

    ᅳ       Будь прозорлив, осторожен. Имей цель определенную. Умей предупреждать обстоятельства ложные и сомнительные, но не увлекайся местной горячностью.

    ᅳ       В кабинете врут, а в поле бьют.

    ᅳ       Быстрота и внезапность заменяют число. Натиски и удары решают битву.

    ᅳ       Быстрота и натиск — душа настоящей войны.

    ᅳ       В баталии в полевой три атаки: первая в крыло, которое послабее. В середину нехорошо — самого сожмут. Атака всеми силами в обход хороша только для малого корпуса.

    ᅳ       В осадах времени не терять… Всего лучше открытый штурм. Тут меньше потери.

    ᅳ       Взор! Быстрота! Победа!

    ᅳ       Воевать не числом, а умением.

    ᅳ       Военная наука — наука побеждать.

    ᅳ       Военной науке должно учится на войне. Каждый театр войны есть новый.

    ᅳ       Военные добродетели: для солдата — отважность, для офицера — храбрость, для генерала — мужество, руководствуемые началами порядка и дисциплины, управляемое бдительностью и предусмотрительностью.

    ᅳ       В случае возникновения препятствий нельзя много отвлекаться ими, время дороже всего — нужно уметь беречь его. Часто наши предыдущие победы оставались безрезультатными из-за недостатка людей. Самым ложным правилом является убеждение, что после поражения врага все закончено, в то время как нужно стремиться к более крупным успехам.

    ᅳ       Выше всего глазомер, т. е. пользование положением места, трудолюбие, бдение и постижение.

    ᅳ       Делай на войне то, что противник почитает за невозможное.

    ᅳ       Деятельность есть важнейшее из всех достоинств воинских.

    ᅳ       Дисциплина — мать победы.

    ᅳ       Должно стремиться к одной главной точке и забывать о ретираде! Натиск и удары решают битву, и приступ предпочтительнее осады.

    ᅳ       За ученого трех неученых дают. Нам мало трех, давай нам шесть, давай нам десять на одного, — всех побьем, повалим, в полон возьмем…

    ᅳ       Если желать умереть на войне, то надобно желать умереть в деле со славою, как Тюренн.

    ᅳ       Идешь бить неприятеля, умножай войска, опорожняй посты, снимай коммуникации. Побив неприятеля, обновляй по обстоятельствам, но гони его до сокрушения.

    ᅳ       Исправная стрельба в мишень — великой важности: умножает гибель неприятеля и отвращает в действии лишнюю трату патронам.

    ᅳ       Истинное правило военного искусства — прямо напасть на противника с самой чувствительной для него стороны, а не сходиться, робко пробираясь окольными дорогами, через что самая атака делается многосложною, тогда как дело может быть решено только прямым, смелым наступлением.

    ᅳ       Кто испуган, тот побежден на половину. У страха глаза велики, один за десятерых покажется.

    ᅳ       Кто отважен и смело идет прямо на неприятеля, тот одержал уже половину победы.

    ᅳ       Местный (житель) в его близости по обстоятельствам лучше судит.

    ᅳ       Мы обязаны всеми подвигами соединению двух первых армий в Европе в непобидимую Российско-Австрийскую армию. И если снова начинать кампанию, то необходимо сблизиться в системах. Иначе не может быть ни спасения для человечества, ни восстановления угнетенных государей и религии.

    ᅳ       На войне деньги дороги, жизнь человеческая еще дороже, время дороже всего.

    ᅳ       Надо бить умением, а не числом.

    ᅳ       Не нужно методизма, а верный взгляд военный.

    ᅳ       Неутомимость солдат и решимость офицера — вот вожди к славе!

    ᅳ       Ни одного поста не должно считать крепостью… нет стыда уступить пост превосходному в числе неприятелю. Напротив того, в том и состоит военное искусство, чтобы вовремя отступить без потери. Уступленный пост можно снова занять, а потеря людей невозвратима: нередко один человек дороже самого поста.

    ᅳ       Никакой баталии в кабинете выиграть не можно.

    ᅳ       Никогда сил не раздроблять для занятия пунктов. Обошел неприятель — тем лучше: он сам идет на поражение.

    ᅳ       Ничего — кроме наступательного.

    ᅳ       Обывателя не обижать: он нас поит и кормит. Солдат — не разбойник. Святая добыча: возьми лагерь — все ваше, возьми крепость — все ваше. Без приказа отнюдь не ходить на добычу.

    ᅳ       Пальбой не должна пехота много заниматься, но только идти в штыки и брать в полон.

    ᅳ       План операционный в корпус, в колонну. Ясное распределение полков. Везде расчет времени. В переписке между начальниками войск следует излагать дело ясно и кратко, в виде записок, без больших титулов. Будущие же предприятия определять вперед на сутки или на двое.

    ᅳ       Победа зависит от ног, а руки только орудие победы.

    ᅳ       Полк — подвижная крепость, дружно, плечом к плечу, и зубом не возьмешь!

    ᅳ       При всяком случае наивреднее неприятелю страшный наш штык, которым наш солдат исправнее всех на свете работает.

    ᅳ       Ров не глубок, вал не высок. Бросься в ров, скачи через вал. Ударь в штыки, коли, гони, бери в полон!!!

    ᅳ       Ружье, сухарь и ноги береги пуще глаза!

    ᅳ       С пленными поступать человеколюбиво, стыдится варварства.

    ᅳ       Сикурс (помощь), опасность и прочие слова служат бабам, кои боятся с печи слезть.

    ᅳ       Смерть бежит от штыка и сабли храброго. Счастье венчает смелость и отвагу.

    ᅳ       Субординация, экзерциция, дисциплина, чистота, опрятность, здоровье, бодрость, смелость, храбрость, победа, слава, слава, слава!

    ᅳ       Смерть на постели — не солдатская смерть.

    ᅳ       Стреляй редко, да метко. Штыком коли крепко. Пуля дура, штык молодец.

    ᅳ       Субординация или послушание — мать дисциплины или военному искусству.

    ᅳ       Твердость, предусмотрительность, глазомер, время, смелость, натиск, поменьше деталей и подробностей в речах солдатам.

    ᅳ       Три воинских искусства: первое — глазомер, второе — быстрота, третье — натиск.

    ᅳ       Трое наскочат: первого заколи, второго застрели, третьему штыком карачун. В атаке не задерживай.

    ᅳ       Тяжело в учении — легко в походе, легко на учении — тяжело в походе.

    ᅳ       Умный военный человек не должен действовать на авось, без крайности.

    ᅳ       Хотя храбрость, бодрость и мужество всюду и при всех случаях потребны, токмо тщетны они, ежели не будут истекать из искусства.

    ᅳ       Шаг назад — смерть. Вперед два, три и десяток — позволяю.

    ᅳ       Штыки, быстрота, внезапность!.. Неприятель думает, что ты за сто, за двести верст, а ты, удвоив шаг богатырский, нагрянь быстро, внезапно. Неприятель поет, гуляет, ждет тебя с чистого поля, а ты из-за гор крутых, из лесов дремучих налети на него как снег на голову. Рази, стесни, опрокинь, бей, гони, не давай опомниться.

    ᅳ       Штыком может один человек заколоть троих, где и четверых, а сотня пуль летит на воздух.

     

    О НЕПРИЯТЕЛЯХ

    ᅳ       Бегущего неприятеля истребляет одно преследование.

    ᅳ       Бей неприятеля, не щадя ни его, ни себя самого, держись зло, дерись до смерти, побеждает тот, кто меньше себя жалеет.

    ᅳ       Беспрерывное изучение врага сделает тебя великим полководцем. Никакой баталии в кабинете выиграть невозможно. Умей пользоваться местностью, управляй счастьем.

    ᅳ       Богатыри, неприятель от вас дрожит, да есть неприятель больше: проклятая немогузнайка, намека, загадка, лживка, лукавка, краснословка, краткомолвка, двуличка, вежливка… от немогузнайки было много беды.

    ᅳ       Не меньше оружия поражать противника человеколюбием.

    ᅳ       Неприятелю времени давать не должно, пользоваться сколько можно его ошибкой и брать его всего смело со слабейшей стороны.

    ᅳ       Нет вшивее пруссаков. Лаузер или вшивень назывался их плащ. В шильдгаузе и возле будки без заразы не пройдешь, а головною их вонью вам подарят обморок.

    ᅳ       Никогда не презирайте вашего неприятеля, каков бы он ни был, и хорошо узнавайте его оружие, его образ действовать и сражаться. Знай в чем его сила и в чем слабость врага.

    ᅳ       О, как шагает этот юный Бонапарт! Он герой, он чудо-богатырь, он колдун! Он побеждает и природу и людей. Он обошел Альпы, как будто их и не было вовсе. Он спрятал в карман грозные их вершины, а войско свое затаил в правом рукаве своего мундира. Казалось, что неприятель тогда только замечал его солдат, когда он их устремлял, словно Юпитер свою молнию, сея всюду страх и поражая рассеянные толпы австрийцев и пиемнтцев. О, как он шагает! Лишь только вступил на путь военачальства, как уж он разрубил Гордиев узел тактики. Не заботясь о числе, он везде нападает на неприятеля и разбивает его начисто. Ему ведома неодолимая сила натиска — более не надобно. Сопротивники его будут упорствовать в вялой своей тактике, подчиненной перьям кабинетным, а у него военный совет в голове. В действиях свободен он как воздух, которым дышит. Он движет полки свои, бьется и побеждает по воле своей!

    ᅳ       Вот мое заключение: пока генерал Бонапарт будет сохранять присутствие духа, он будет победителем. Великие таланты военные достались ему в удел. Но ежели, на несчастье свое, бросится он в вихрь политический, ежели изменит единству мысли, — он погибнет.

    ᅳ       Остальным сдающимся давай пощаду: грех напрасно убивать. Они такие же люди.

    ᅳ       Оттеснен враг — неудача. Отрезан, окружен, рассеян — удача.

    ᅳ       Победителю прилично великодушие.

    ᅳ       У неприятеля те же руки, да русского штыка не знают.

    ᅳ       Французам, а особливо неаполитанской коннице, кричать «Пардон», чтобы оная к нам переходила.

    ᅳ       Французы горячи, им жарко: побили их много, сберечь трудно.

    ᅳ       Французы — нарушители общей тишины и враги общего спокойствия. Французы отвергли Христа Спасителя, они попрали законное правительство. Страшитесь их разврата… Вы были счастливы верой — храните ее. Дорожите совестью своей: да не упрекнет она вас в том, что вы были сопутниками утеснителей веры и прав народных. Бегите от лжеучетелей.

     

    О КОМАНДИРАХ

    ᅳ       Бдение начальника — лучшее спокойствие подчиненных. Прозорливость оного побеждает нечаянности.

    ᅳ       Генералу необходимо образовывать себя науками.

    ᅳ       Жалок тот полководец, который по газетам ведет войну. Есть и другие вещи, которые знать ему надобно.

    ᅳ       Командиру необходимо непрерывное образование себя науками с помощью чтения.

    ᅳ       Необходимо чтобы войска предводителя своего разумели.

    ᅳ       Научись повиноваться, прежде чем повелевать другими.

    ᅳ       Начальник на войне не должен себя ничем связывать, а поступать соответственно обстоятельствам и всегда быстро.

    ᅳ       Не употребляйте команды «стой». А в сражении: «нападай», «руби», «коли», «ура», «барабаны», «музыка».

    ᅳ       Непрестанное изощрение глазомера сделает тебя великим полководцем.

    ᅳ       Ночные поражения противников доказывают умение вождя пользоваться победой не для блистания, но для постоянства.

    ᅳ       Обучение нужно, лишь бы с толком и кратко. Солдаты его любят.

    ᅳ       От строгости до жестокости полсажени, пол-аршина, полвершка, пол-полвершка.

    ᅳ       Полная мочь избранному полководцу.

    ᅳ       Свой пай съедай, а солдатский солдату отдавай.

    ᅳ       Тщательно обучай подчиненных тебе солдат и подавай им пример.

    ᅳ       Храни в памяти имена великих людей и в своих походах и действиях с благоразумием следуй их примеру.

    ᅳ       Последуй Аристиду в правоте, Фабрициану — в умеренности, Эпаминонду — в нелживости, Катону — в лаконизме, Юлию Цезарю — в быстроте, Тюренну — в постоянстве, Лаудону в нравах.

     

    О СОЛДАТАХ

    ᅳ       Без честолюбия, послушания и благонравия нет исправного солдата.

    ᅳ       Зри в части — семью, в начальнике — отца, в товарище — родного брата.

    ᅳ       Каждый воин должен понимать свой маневр. Тайна есть только предлог, больше вредный, чем полезный. Болтун и без того будет наказан.

    ᅳ       Нужное солдату полезно, а излишнее вводит в роскошь — мать своеволия.

    ᅳ       Сам погибай, а товарища выручай. За убитых Церковь Бога молит!

    ᅳ       Солдат дорог. Береги здоровье, чисти желудок, коли засорился. Голод — лучшее лекарство.

    ᅳ       Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву.

    ᅳ       Ты присягал. Умирай за веру, царя и Отечество. Знамя защищай до последней капли крови.

     

    О СЕБЕ

    ᅳ       Баталия мне покойнее, нежели лопатка извести и пирамида кирпичей.

    ᅳ       Богатство мое состоит в жалованных бриллиантах и наделанных в Санкт-Петербурге мундирах да серебряных ложках, выписанных недавно из Москвы.

    ᅳ       В письме Вашем… употреблено на мой счет слово «отступление». Отвечаю, что не знал его во всю мою жизнь, как не знал и оборонительной войны, стоивший в начале кампании только в Тироле жизни свыше 10000 человек, чего мы за всю итальянскую кампанию не потеряли…

    ᅳ       Ваша кисть изобразит черты лица моего — они видны. Но внутреннее человечество мое сокрыто. Итак, скажу вам, что я проливал кровь ручьями. Содрогаюсь. Но люблю моего ближнего. Во всю жизнь мою никого не сделал несчастным. Ни одного приговора на смертную казнь не подписал. Ни одно насекомое не погибло от руки моей. Был мал, был велик. При приливе и отливе счастья уповал на Бога и был непоколебим.

    ᅳ       Горжусь тем, что я Россиянин!

    ᅳ       Возьми себе в образец героя древних времен. Наблюдай его. Иди за ним в след. Поравняйся. Обгони. Слава тебе! Я выбрал Цезаря. Альпийские горы за нами. Бог перед нами. Ура! Орлы российские облетели орлов римских.

    ᅳ       Да я ж служил за дьячка, пел басом, а теперь поеду петь Марсом.

    ᅳ       Доброе имя должно быть у каждого честного человека, лично я видел это доброе имя в славе своего Отечества. Мои успехи имели исключительной целью его благоденствие.

    ᅳ       Жизнь столь открытая и известная, какова моя, никогда и никаким биографом искажена быть не может. Всегда найдутся неложные свидетели истины, а более всего я не требую того, кто почтет достойным трудиться обо мне, думать и писать. Сей есть масштаб, по которому я желал бы быть известным.

    ᅳ       Ищите истинной славы, идите по следам добродетели. Последней я предан, а первую замыкаю в службе Отечеству.

    ᅳ       Если б я не был полководцем, то был бы писателем.

    ᅳ       Кабинет мне предписал более крепостей не брать.

    ᅳ       Каменский знает воинское дело, но оно его не знает, Суворов не знает воинского дела, да оно его знает, а Салтыков ни военного дела не знает, ни оно его не знает.

    ᅳ       Лучше голова долой, нежели утратить свою честь. Смертями пятьюстами научился смерти не бояться.

    ᅳ       Мою тактику прусские принимают, а свою протухлую оставляют.

    ᅳ       Между тем, покуда мир европейский и тактика обновляются, я цепенею в постыдном бездействии, я изнемогаю под бременем жизни праздной и бесполезной.

    ᅳ       Мне солдат дороже себя.

    ᅳ       Моя тактика: отвага, мужество, проницательность, предусмотрительность, порядок, умеренность, устав, глазомер, быстрота, натиск, гуманность, умиротворение, забвение…

    ᅳ       Никогда самолюбие, чаще всего порождаемое мгновенным порывом, не управляло моими действиями, и я забывал себя, когда дело шло о пользе Отечества.

    ᅳ       О матушке Екатерине может говорить Репнин — всегда, Суворов — иногда, а Каменский — не должен говорить никогда.

    ᅳ       Одна минута решает исход битвы, один час — успех кампании, один день — судьбы империи. Я действую не часами, а минутами.

    ᅳ       Почитая и любя нелицемерно Бога, а в нем и братий моих, человеков, никогда не соблазняясь приманчивым пением сирен роскошной и беспечной жизни, обращался я всегда с драгоценнейшим не земле сокровищем — временем — бережливо и деятельно, в обширном поле и в тихом уединении, которое я везде себе доставлял. Намерения, с великим трудом обдуманные и еще с большим исполненные, с настойчивостью и часто с крайнею скоростью и неупущением непостоянного времени. Все сие, образованное по свойственной мне форме, часто доставляло мне победу над своенравной Фортуной. Вот что я могу сказать про себя, оставляя современникам моим и потомству думать и говорить обо мне что они думают и говорить желают.

    ᅳ       Правда, я не много общался с женщинами. Но забавляясь в их обществе, я соблюдал всегда почтение. Мне недоставало времени заниматься с ними, и я страшился их. Женщины управляют здешней страной как и везде. Но я не чувствовал в себе достаточной твердости защищаться от их прелестей.

    ᅳ       При дворе язык с намеками, догадками, недомолвками, двусмыслием. Я — грубый солдат — вовсе не отгадчик.

    ᅳ       Природа не одарила меня беспечностью, перемениться поздно, буду всегда тот же.

    ᅳ       Пришел в Беллинцон… нет лошаков, нет лошадей, а есть Тугут, и горы, и пропасти… но я не живописец: пошел и прошел.

    ᅳ       Пудра не порох, букли не пушка, коса не тесак, а я не немец, а настоящий русак.

    ᅳ       Семьдесят лет гонялся я за славой. Стою у гроба и узнаю мечту ее: покой души у Престола Всемогущего.

    ᅳ       Титулы мне не для меня, но для публики потребны.

    ᅳ       Увы мне с любовью моей к Отечеству — интриги препятствуют мне ее выказать.

    ᅳ       Честь моя мне всего дороже. Покровитель ей Бог.

    ᅳ       Я живу в непрестанной мечте.

    ᅳ       Чувствую ныне и прежние мои раны, но доколе жив — служить, хотя иногда и отдыхать. Таков долг христианина! Чистый рассудок без узлов. Мой стиль не фигуральный, но натуральный — при твердости моего духа!

    ᅳ       Штыки, холодное оружие, атаки, удар — вот мои рекогносцировки.

    ᅳ       Я бы законно желал быть иногда на публике в иностранном мундире: Великому Императору это слава, что его подданный их достойно заслужил.

    ᅳ       Я был счастлив, потому что повелевал счастьем.

    ᅳ       Я как раб умираю за Отечество и как космополит — за свет. Жду увольненья от Балтийских мирских сует.

    ᅳ       Я лучше прусского покойного короля. Я милостью Божией баталий не проигрывал.

    ᅳ       Я люблю правду без украшениев.

    ᅳ       Я не любитель Демосфеновой болтовни, не люблю ни академиков, кои только вносят путаницу в здравые суждения, ни сената Ганнибалова. Я не люблю соперничества, демонстраций, контр-маршей. Вместо этих ребячеств — глазомер, быстрота, натиск — вот мои руководители.

    ᅳ       Я не могу оставить 50-летнюю привычку к беспокойной жизни и моих солдатских приобретенных талантов.

    ᅳ       Я солдат, не знаю ни племени, ни рода. Поле — один мой элемент.

    ᅳ       Я тот же, дух не потерял. Обманет меня всякий в своем интересе, надобна кому моя последняя рубашка, ему ее отдам, останусь нагой. Чрез то я еще не мал.

    ᅳ       Материалы, принадлежащие к истории моих военных действий, столь тесно сплетены с историей моей жизни, что оригинальный человек и оригинальный воин должны быть между собой нераздельны, чтобы изображение того или другого сохраняло существенный свой вид.

     

    Главное правило Александра Васильевича Суворова: Торопиться делать добро.

     

    www.mccvu.ru

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *