Жизнь после смерти раймонд моуди читать: Раймонд Моуди ★ Жизнь после жизни читать книгу онлайн бесплатно

Раймонд Моуди ★ Жизнь после жизни читать книгу онлайн бесплатно

Раймонд Моуди

Жизнь после жизни

Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела.

Мне была оказана привилегия прочесть книгу д-ра Моуди «Жизнь после жизни» еще до выхода ее в свет. Я восхищена тем, что этот молодой ученый имел смелость избрать подобное направление для своей работы и вместе с тем сделать эту область исследования доступной для широкой публики.

С тех пор, как я начала свою работу с безнадежно больными пациентами, продолжающуюся уже на протяжении 20 лет, меня все больше и больше эанимает проблема феномена смерти. Мы довольно много знаем о процессах связанных с умиранием, однако имеется еще много неясного относительно того момента смерти и переживаний наших пациентов в то время, когда они считаются клинически мертвыми.

Исследования, подобные тем, о которых рассказывается в книге д-ра Моуди, дают нам возможность узнать много нового и подтверждают то, чему нас учили в течение двух тысячелетий – что есть жизнь после смерти. Несмотря на то, что сам автор не претендует на исследование собственно смерти, из его материалов очевидно, что умирающие пациенты продолжают отчетливо осознавать то, что происходит вокруг них и после того, как их считают клинически мертвыми. Все это в большой степени соответствует моим собственным исследованиям сообщений пациентов, которые умерли и затем были возвращены к жизни. Эти сообщения были совершенно неожиданными и часто приводили в изумление искушенных, известных и безусловно компетентных врачей.

Все эти пациенты пережили выход из своего физического тела, сопровождающийся ощущением необычайного мира и полноты. Многие из них свидетельствуют об общении с другими лицами, которые помогали им в переходе в другой план бытия. Большинство были встречены людьми, которые их когда-то любили и умерли ранее, или же религиозными персонажами, которым они придавали серьезное значение при жизни и которые, естественно, соответствовали их религиозным верованиям. Было весьма отрадно читать книгу д-ра Моуди как раз в то время, когда я сама готова опубликовать свои собственные изыскания.

Д-р Моуди должен быть готовым к большому числу критических высказываний, в основном с двух сторон. Во-первых, со стороны духовенства, которое конечно будет обеспокоено тем, что кто-то осмелился проводить исследования в области, которая считается табу. Некоторые представители ряда религиозных групп уже выражали свое критическое отношение к такого рода исследованиям. Один священник, например, охарактеризовал их как «погоню за дешевой славой». Многие считают, что вопрос о жизни после смерти должен оставаться предметом слепой веры и не должен кем-либо испытываться. Другая группа людей, со стороны которых д-р Моуди может ожидать реакцию на его книгу – ученые и медики, которые сочтут исследования такого рода ненаучными.

Я думаю, что мы достигли некоторой переходной эры. Мы должны иметь смелость открывать новые двери и не исключать возможность того, что современные научные методы перестали соответствовать новым направлениям исследований. Я думаю, что эта книга откроет такие новые двери для людей с открытым сознанием и даст им уверенность и смелость в разработке новых проблем. Они увидят, что данная публикация д-ра Моуди вполне достоверна, так как написана искренним и честным исследователем. Полученные данные подтверждаются моими собственными исследованиями и изысканиями других вполне авторитетных ученых, исследователей и представителей духовенства, которые имеют смелость исследовать эту новую область в надежде помочь тем, кто хочет знать, а не просто верить.

Я рекомендую эту книгу всем людям с открытым сознанием и поздравляю д-ра Моуди с его смелым решением опубликовать результаты своих изысканий.

Элисабет Кюблер-Росс, д-р медицины. Флоссмур, Иллинойс.

Эта книга, по существу написанная о человеческом бытии, естественно отражает основные взгляды и убеждения ее автора. Несмотря на то, что я старался по возможности быть объективным и честным, некоторые факты обо мне по-видимому будут небесполезны для оценки некоторых необычных утверждений, которые встречаются в этой книге.

Прежде всего, я сам никогда не был при смерти, так что я не могу свидетельствовать о соответствующих переживаниях, исходя из собственного опыта, так сказать, из первых рук. В то же время я не могу на этом основании отстаивать свою полную объективность, поскольку мои собственные эмоции несомненно включились в общую структуру книги. Выслушивая так много людей, очарованных тем опытом, о котором рассказывается в этой книге, я чувствовал, что и сам как бы живу их жизнью. Я могу только надеятся, что такая позиция не скомпрометирует рациональность и уравновешенность моего подхода.

Читать дальше

Рэймонд Моуди, — Жизнь после утраты читать онлайн

Рэймонд Моуди, Дайяна Аркэнджел — Жизнь после утраты

Рэймонд Моуди и Дайяна Аркэнджел в своей новой книге показывают, как люди могут пройти через скорбь и стресс и не только восстановить свои силы, но и перейти на новый уровень восприятия мира. Осознание «величайшей тайны» человечества может облегчить боль утраты и позволит тем из нас, кто веруют в жизнь после жизни, преодолеть свой страх и горе, а также обрести духовное просветление. Немного существует на земле людей, которым незнакомы утраты. А если и так, то что ждет нас впереди? Эта книга может стать для всех нас бесценным другом в беде.

Необычайное сочетание внутреннего самовыражения и утешения, стратегических задач и обретенной мудрости, анекдотических подробностей и научных изысканий — все это изумляет своим разнообразием и пользой в чистом виде. Одновременно помогает и исцеляет.

Нил Доналд Уолш, автор серии «Беседы с Богом»

Эта книга, насыщенная яркими историями утрат и духовного роста, исполненная сострадательной мудрости, представляет собой достойное продолжение известного классического труда Р. Моуди «Жизнь, после жизни».

«Жизнь после утраты» продолжается с того места, на котором заканчивается «Жизнь после жизни», и насыщает нас внутренним видением и умением преодолевать свое горе и вновь обрести радость и полноту существования.

Кристиан Нортроп, автор книг «Женское тело», «Женская мудрость» и «Мудрость менопаузы»

Эта тонкая, превосходно написанная работа наделяет нас мудростью и дает направление личной трансформации.

Жизнь неотделима от утрат, поэтому прочтите эту книгу и осознайте, как можно обратить конец жизни в ее начало, придав этому поистине серийный характер.

Берни Сиджел, доктор медицины, автор книг

«Любовь, медицина и чудеса», «Правила для живых» и редактор-составитель продолжения книги Питера Кэлдера «Древние секреты источника молодости»

Все мы смертны и подвержены горю. В «Жизни после утраты» нам предлагаются идеи, рассказы и суждения, которые могут принести пользу многим, соприкоснувшимся с тяжким опытом утраты. Вероятно, самое большое достижение авторов — в их убеждении, что целительный духовный рост возникает из страданий.

Кэтлин Даулинг Сингх, доктор философии, автор «Благородства смерти»

Книге «Жизнь после утраты» предстоит стать классикой в сфере изучения горя и потерь. Авторы сочетали свой собственный опыт с обстоятельствами жизни своих пациентов; при этом расширяя и углубляя смысл постигшей человека утраты. Весьма полезное чтение для всех, кто испытал потерю — а кто их не испытывал?

Памела Кирхер, доктор медицины, врач хосписа и автор книги «Любовь как связь»

Какой чудный дар — придать законную силу урокам, извлеченным нами из утрат, вкупе с личным опытом, да еще снабдить все это драгоценными источниками!

Элен Стилвел, координатор-психолог, Роквилл-центр

при нью-йоркской епархии, автор книги «Плодотворная память: вечный ангел»

 

 ПРЕДИСЛОВИЕ

Исследуя захоронение неандертальского периода, которому минуло больше сорока пяти тысяч лет, археологи обнаружили следы цветочной пыльцы гиацинтов и штокроз — очевидно, остатки траурного венка, принесенного родственником усопшего. Эта находка — острое напоминание о том, что печаль, горе и утрата чрезвычайно давно являются частью человеческой жизни.

Кто-то может сказать, что скоро все изменится. Специалисты предсказывают в обозримом будущем значительное продление человеческой жизни. Чем глубже ученые проникают в тайны старения организма, тем больше кружат голову разговоры о возможности отложить смерть на неопределенный срок. Однако до сих пор статистика остается неумолимой — все умирают, исключений нет — и это значит, что мы едва ли можем избавиться от этого древнего чувства — чувства утраты.

Хотя смерть остается константой, наше отношение к ней меняется. Одним из самых замечательных результатов развития западной культуры в XX веке стало неуклонное стремление открыто противостоять смерти. Книги, посвященные смерти и умиранию, становятся бестселлерами. В медицинских училищах, больницах и иных организациях стали обычными предметами обучения такие курсы, как «наставничество в вопросах смерти» и сострадательная забота об умирающих.

Забота об умирающих — это то, что помогает медицине восстанавливать связь со своими духовными корнями. Ведется много разговоров о «естественной», «хорошей», «мирной» и «благородной» смерти. Родившиеся сразу после Второй мировой войны — им уже за пятьдесят — как будто так недавно писали торжественное заявление о вступлении в брак, но теперь составляют завещания, чтобы дать указания близким относительно последствий своего ухода и облегчить скорбь тех, кого они покинут.

Одной из причин подобных перемен является осознание, что справиться с такими болезненными эмоциональными переживаниями, как горе и утрата, легче, полностью погрузившись в них, а не игнорируя или пряча их в глубинах подсознания. Буддисты говорят: «Прими все, что приходит к тебе, не отвергай ничего».

Именно такой подход отличает непревзойденную книгу Моуди и Аркэнджел «Жизнь после утраты». Нет лучшего практического руководства в том, как справиться с болью и преодолеть утрату. Опираясь на собственное видение и опыт, авторы достигли неисчерпаемой мудрости — и они делятся ею с другими.

В результате двухвекового господства материалистической науки мы привыкли отождествлять человеческое сознание с деятельностью мозга. А это значило, что с физической смертью тела и мозга сознание исчезает и происходит полное разрушение личности. Такие взгляды не только усугубляли горечь утраты для живых; они также напоминали каждому о собственном неминуемом разрушении. Но в наши дни появилось множество свидетельств, заставляющих пересмотреть предположение о равнозначности разума и сознания. Современная наука свидетельствует, что сознание способно на многие вещи, на которые не способен разум. Или еще проще: разум и сознание — не одно и то же.

Исследуя околосмертные состояния (ОСС), Р. Моуди выявил некоторые свидетельства того, что сознание может выйти за пределы физического тела и мозга. Поскольку Моуди — настоящий ученый, он стремится не переоценивать возможность сохранения сознания после смерти; однако надежда на это поистине витает в воздухе. Недавно коллектив британских врачей констатировал, что «возникновение ОСС при сердечных приступах поднимает множество вопросов, касающихся возможности дистанцирования между сознанием и мозговой деятельностью».

Читать дальше

Читать «Жизнь после жизни. Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела» — Моуди Рэймонд — Страница 1

Рэймонд Моуди

Жизнь после жизни

Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела

Raymond A. Moody Jr., M. D., Ph. D.

LIFE AFTER LIFE

The Bestselling Original Investigation That Revealed Near-Death Experiences

Перевод с английского Ольги Лисенковой

© Raymond A. Moody, Jr., M.D., 1975, 2001, 2015

© Eben Alexander, M.D., предисловие, 2015

© Лисенкова О., перевод на русский язык, 2020

© Издание на русском языке, оформление.

ООО «Издательская Группа «Азбука-Аттикус», 2020

КоЛибри®

* * *

Мое собственное субъективное мнение таково: жизнь за гранью смерти существует. Нейрофизиологические объяснения не кажутся мне правдоподобными. Я скорее доверяю своим коллегам-медикам и тысячам добрых людей по всему миру, рассказавших о своем опыте. Ведь они, насколько они могут судить и как это показано в тех случаях, которые проанализированы в книге «Жизнь после жизни», заглянули в загробную жизнь, полную любви и света.

Рэймонд Моуди

Посвящается доктору медицины Джорджу Ричи

и – через него – Тому единственному,

кого он предложил

Предисловие

Эбена Александера к юбилейному изданию

Спор о разуме и теле – нескончаемая дискуссия о соотношении физического мира и того, как его воспринимает наш мозг. Что такое сознание? Что такое материя? Как взаимодействуют разум и материя? Является ли один из этих компонентов фундаментальным, так что другой из него вытекает, или они действуют параллельно? Эта дискуссия – центральная для науки, философии и теологии, фактически она – самое сердце наиболее фундаментальных вопросов о бытии в целом. В свете этого, наверное, неудивительно, что споры не стихают уже более 25 веков. Удивительно то, как мало продвинулись свыше сотни поколений людей.

Но сейчас человечество стоит на пороге радикального шага вперед из этого тупика, шага, который позволит нам наконец существенно продвинуться в понимании природы всего сущего, тогда как в рамках дискуссии, продолжавшейся не одно тысячелетие, это понимание постоянно от нас ускользало. Когда будущие историки примутся за хронику попыток человечества осознать свое место во Вселенной, решающий поворотный момент они свяжут с книгой «Жизнь после жизни», написанной доктором Рэймондом Моуди в 1975 году.

В этой новаторской работе доктор Моуди сосредоточил свой острый философский и научный ум на странных переживаниях, о которых ему рассказали около сотни пациентов, вернувшихся с порога смерти, чтобы поведать свою историю. Его поразило то, что в их опыте было много сходного. Несмотря на то что пациенты придерживались самых разных взглядов и вероисповеданий, страдали от разных болезней и отличались разнообразными культурными традициями, их воспоминания имели общие черты, и это убедило его, что предмет достоин научного изучения – и сможет выдержать пристальный взгляд ученого. Моуди популяризировал термин «околосмертный опыт» и указал, что люди по всему земному шару описывали точно такие же переживания еще тысячи лет назад.

Вдумчивый, мыслящий ученый, доктор Моуди всегда был осторожным, но вместе с тем непредвзятым скептиком в отношении того, что эти переживания могут говорить о нашем бытии, а особенно об этом главнейшем вопросе из всех: продолжает ли душа жить после смерти тела. Пройдут десятилетия, прежде чем он примет для себя возможность того, что такие рассказы действительно могут служить своеобразным «доказательством» жизни после смерти. Он и в самом деле непревзойденный скептик.

До тех пор пока «Жизнь после жизни» не предоставила медицинским работникам контекст околосмертных переживаний, пациентам, которые делились своими рассказами с другими, почти всегда говорили, что это были «уловки умирающего мозга», галлюцинации, обусловленные действием лекарств или кислородным голоданием, или, что еще хуже, психическое заболевание, вызванное их состоянием здоровья. Неудивительно, что пациенты делились столь странными историями без особой охоты! В то время как многие врачи все еще на пути к этому, другие уже с открытым сердцем воспринимают более волнующие возможности. Я лично знаю многих врачей и медсестер, которые столкнулись с пациентами, испытавшими околосмертный опыт, и которые, изучив все исследования, начатые с новаторской работы доктора Моуди, смогли предоставить своим пациентам оптимальные консультации и помощь.

Подавляющее большинство человеческих культур на протяжении десятков тысячелетий трактовали смерть как естественную часть жизни и встраивали такое понимание в мировоззрение в целом. Но с ростом научного материализма в XX веке современная западная культура отказалась – в ущерб себе – от этого комплексного взгляда. Научный материализм утверждает, что существует только физическая материя и что сознание является иллюзией, зависящей от работы мозга и тела. В XIX веке большинство людей умирали дома, в окружении семьи. Быстрый переход к стационарной помощи в начале XX века привел к резкому увеличению числа пациентов, умирающих в больницах, и уходят они в присутствии лишь немногих медработников (которые часто отсылают близких, чтобы те не стали свидетелями собственно смерти).

По мере того как достижения в области медицины, такие как антибиотики, рентген и переливание крови, превращали больницы в центры исследований и эффективного медицинского вмешательства, медработники все более остро ощущали свое поражение, если пациенты не выздоравливали. Смерть больше не была обычным естественным результатом болезни, теперь она стала презренным врагом, которого нужно скрывать и не обсуждать. Смерть стала чем-то совершенно неестественным.

К середине XX века достижения в области медицины также оказались связаны с нерациональным, чрезмерным применением дорогостоящих интервенций ради продления жизни в преклонном возрасте, что привело к тому, что расходы на здравоохранение всё росли и вышли из-под контроля. В результате такого агрессивного вмешательства пострадало прежде всего достоинство умирающих пациентов.

Книга доктора Моуди «Жизнь после жизни» стала решающим фактором, подтолкнувшим общество к широкомасштабной коррекции дисбаланса в понимании нашей культурой смерти и того, как следует жить. Это включает осознание того, что физической смерти тела не нужно бояться, потому что это не конец души и не конец ее связи с возлюбленными родственными душами. Фактически доктор Моуди заново открыл «психомантеум», зеркальную комнату, которую использовали для взаимодействия с миром духов еще в Древней Греции, и перенес ее в современную эпоху. Это устройство представляет собой терапевтический инструмент, помогающий понять и установить связь с умершими близкими.

Доктор Моуди с неиссякаемым энтузиазмом стремится к более глубокому пониманию того, чему нас учат подобные переживания. Его безграничная энергия и мудрость в этом стремлении привели к публикации 14 книг, которые помогут приблизить этот мир к более глубокому пониманию важнейших явлений. Еще одним из величайших достижений Моуди стало его описание разделенных околосмертных переживаний, при которых душа человека, дежурящего у постели умирающего, сопровождает душу пациента в фантастическое путешествие, причем иногда даже становится свидетелем полноценного обзора жизни, прежде чем вернуться в наш мир.

Я слышал подобные рассказы от людей, которые приходили на встречи со мной (почти всегда такие рассказы начинались со слов «Я никому об этом не говорил, но…»), однако не понимал, что они собой представляют, пока не прочитал книгу доктора Моуди «Проблески вечности» (Glimpses of Eternity), опубликованную в 2010 году. И вновь доктор Моуди не только выявил в массе личных свидетельств новую закономерность, но и нашел для них место в формирующейся систематической классификации нелокального сознания. Поскольку такой разделенный околосмертный опыт случается у нормальных, здоровых людей, он убедительно опровергает гипотезу о том, что фундаментальные элементы околосмертных переживаний (такие как яркий свет, тоннель, наблюдение за умершими близкими, встреча с божественными существами) являются патофизиологическими ошибками умирающего мозга. Более того, как обнаружил доктор Моуди, это не редкость!

Книга: Жизнь после жизни — Раймонд Моуди

  • Просмотров: 3164

    Одиночка

    Ерофей Трофимов

    Жизнь – странная штука. Вроде выживаешь как можешь. Никого не трогаешь. А однажды…

  • Просмотров: 1410

    Лягушачий король

    Елена Михалкова

    «Лягушачий принц выбирает себе жену. Она должна быть молчалива. Покорна. Должна уважать…

  • Просмотров: 907

    Древний. Предыстория. Книга девятая.…

    Сергей Тармашев

    Вот уже полмиллиона лет миновало со дня окончания Второй Великой Ассы, и внутри Рубежа…

  • Просмотров: 847

    Безупречная Луна

    Лия Арден

    Новинка Лии Арден! Автора успешной трилогии «Мара и Морок», тираж которой превысил 200…

  • Просмотров: 729

    Королевство плоти и огня

    Дженнифер Арментроут

    Предательство… Все, во что верила Поппи, оказалось ложью, в том числе мужчина, в которого…

  • Просмотров: 677

    Подарок богини зимы, или Стукнутый в…

    Милена Завойчинская

    Богиня зимы Цасси снова заскучала в своих ледяных чертогах. И вновь решила осчастливить…

  • Просмотров: 663

    Все дьяволы здесь

    Луиза Пенни

    Роман «Все дьяволы здесь» продолжает серию расследований старшего инспектора Армана…

  • Просмотров: 654

    Мутный

    Лия Стеффи

    Возлюбленный Евы четыре года назад разбился на мотоцикле во время гонки в Токио. Все это…

  • Просмотров: 617

    После тяжелой продолжительной болезни.…

    Борис Акунин

    Этой эпохе посвящено больше литературы, чем всей остальной отечественной истории вместе…

  • Просмотров: 538

    Побереги силы

    Мелинда Ли

    Возлюбленная главы детективного агентства Линкольна Шарпа, Оливия Круз, бесследно…

  • Просмотров: 518

    Тлеющий огонь

    Пола Хокинс

    Когда в плавучем доме находят тело молодого художника Дэниела, у полиции есть все…

  • Просмотров: 510

    Психотрюки. 69 приемов в общении,…

    Игорь Рызов

    Психотрюки – это простые приемы, которые помогают поставить хама на место, защитить…

  • Просмотров: 428

    Яжмаг

    Андрей Белянин

    Сегодня нужно успеть: накормить демона, расстрелять двух вампиров, остановить маньяка,…

  • Просмотров: 424

    Как контролировать эмоции. Обретите…

    Патрик Кинг

    Эмоции обладают огромной властью над нами. Но мы не должны становиться их заложниками.…

  • Просмотров: 404

    Зазеркалье Нашей Реальности

    Медина Мирай

    После Третьей мировой войны мир претерпел изменения: в большинстве стран правят монархи,…

  • Просмотров: 391

    Замок теней

    Елизавета Соболянская

    Скучная жизнь старой девы и приживалки может в один миг измениться, если ее приглашают…

  • Просмотров: 390

    За гранью возможного. Биография самого…

    Нирмал Пурджа

    Биография самого известного непальского альпиниста Нирмала Пурджи, который поднялся на…

  • Просмотров: 384

    Инвестиции и трейдинг от А до Я.…

    Лана Нагорная

    «Инвестиции и трейдинг от А до Я» – это единственная книга о бирже, от которой не клонит…

  • Просмотров: 375

    Невеста идет в наследство

    Надежда Мамаева

    «Катафалк – это к неприятностям» – подумала я, встретив профессора Ульриха фон Грейта,…

  • Просмотров: 374

    Вторая сестра

    Чан Хо-Кей

    Младшая сестра Нга-Йи покончила с собой, и девушка не верит, что это было самоубийство. В…

  • Просмотров: 373

    Замуж по распределению

    Нэм Иртэк

    Совсем иной видела Алира свою жизнь после окончания Академии кинеза, но жених исчезает…

  • Просмотров: 370

    Сон, ставший жизнью

    Андрей Сиротенко

    Как часто нам снятся кошмарные сны? Сны, сюжеты которых не предполагают счастливого…

  • Просмотров: 368

    Ай-тере. Белый лев

    Ольга Валентеева

    Это история о любви и ненависти, о борьбе и самопожертвовании. Скрытая, но кровавая…

  • Просмотров: 361

    Тьма падет

    Роберт Брындза

    Детективное агентство Кейт Маршалл приобретает все большую популярность, когда ее и ее…

  • Раймонд моуди — жизнь после жизни. Заблуждение Р. Моуди в книге Жизнь после смерти Реймонд муди жизнь после смерти

    Р аймонд Моуди — исследователь, психиатр и философ, пионер в своей области, исследовал околосмертный опыт и изложил в книге «Жизнь после жизни». В интервью с хиропрактиком Дэниэлом Рэдвудом он рассказывает:

    • об истории исследований жизни после смерти;
    • почему люди видят вознесение к свету в умирании;
    • опасна ли информация из прошлой жизни.

    Свет в конце тоннеля

    Дэниэл Рэдвуд (ДР ): Как бы вы ответили тем, кто говорит, что околосмертный опыт в виде переживаний белого света и трансцендентного мира – это просто последствие нехватки кислорода в мозгу?

    Раймонд Моуди (РМ ): Когда я впервые услышал об этом, я допускал, что это что-то типа шока для мозга и т.д. Я знаю многих врачей во всем мире, которые исследовали этот феномен, и они все начинали с такого же предположения. Все мы, разговаривая с людьми, прошедшими такой опыт, очень близки в наших взглядах.

    Классическое определение галлюцинации — это сенсорный опыт без соответствующего внешнего события. То есть человек видит и слышит нечто, чего на самом деле нет.

    Но мы имеем много опытов умирания, когда пациенты, находясь вне тел, были свидетелями чего-то, происходящего на расстоянии, даже на другой стороне больницы. И потом находились независимые подтверждения того, что рассказывал этот человек. Поэтому очень трудно объяснить это просто с психологической или биохимической точки зрения.

    Другой момент, заставляющий меня думать, что околосмертный опыт является чем-то иным, нежели просто галлюцинацией, — это то, что глубинное влияние таких опытов на людей просто изумительно. Они имеют полную уверенность, что то, что мы называем смертью, — это просто переход на другой уровень реальности.

    Хотя, я думаю, что не может быть окончательного ответа на ваш вопрос. Потому что, в конечном счете, в этой передовой области человеческого разума нет специалистов, способных дать нам ответ. Нет еще общепринятого установленного способа определить такой ответ. Каждому придется посмотреть на это и определиться по-своему.

    Все, что я могу сделать, — это говорить за себя и многих моих коллег в медицине, которые с этим сталкивались. И мы все убеждены, что пациенты действительно заглянули за грань реальности.

    Очевидные факты истории

    ДР : Нашли ли Вы какие-то сходства в проживании опыта умирания среди людей из сильно отличающихся культур? Отличается ли опыт австралийского аборигена, сталевара из Индианы и афганского пастуха?

    РМ : Да, очевидно, это так. Это довольно интересно. Культурное различие в этой области кажется очень небольшим. Просто нет много вариаций.

    Я сам не видел случаев вне западной иудео-христианской традиции, но это наблюдали мои коллеги. Я получал письма с Востока, из Китая, Японии и Индии, описывающие идентичные опыты.

    Письма были и от тех, кто испытал сам подобные вещи, и от врачей, которые писали отчеты.

    Время от времени в древних писаниях и даже в дописьменных культурах антропологи находят такие свидетельства, и они похожи на то, что мы находим в учреждениях скорой помощи на Западе.

    ДР : Является ли все возрастающее количество сообщений об опыте умирания в последние годы следствием успехов медицины, способной возвращать людей к жизни или того факта, что люди начинают более свободно говорить об этом?

    РМ : Мое впечатление, что первое. Если вы заглянете в историю, то найдете множество таких случаев. Они есть в исторических хрониках.

    Грегори Тур написал книгу «История франков.» Или работа Венерабла Бида «История английской церкви и народа». Там есть ссылки на очень ранние письмена, за несколько сотен лет до Рождества Христова.

    Платон описывает такой случай. Иероним Босх нарисовал картину в 1500-х, изображающую эту тему. Есть даже в медицинской литературе разбросанные факты, начиная с 19-го века.

    И швейцарский альпинист профессор геологии Альберт Хайм в поздних 1800-х сорвался, вследствие чего испытал мистический опыт, который кардинально изменил его жизнь.

    Он стал интересоваться этой темой, опрашивал своих коллег-альпинистов и обнаружил много околосмертных опытов, опять же идентичных тем, о которых мы слышим сегодня.

    Это продолжается уже долгое время, но, я думаю, как Вы и предположили, возможности современной медицины настолько расширились, что мы спасаем от лап смерти гораздо большее количество людей, которые имели такие опыты.

    Свет видят те, кто не готов сдаться

    ДР : Какой процент людей не испытывает классического вознесения к свету, находясь в условиях близости к смерти, таких, например, как страшная автомобильная авария? Что отличает таких людей?

    РМ : Ну, случаи бывают разные, и интересно, что процент таких людей тем выше, чем ближе они были к смерти.

    Фред Шунмакер, являющийся главой кардиоваскулярной медицины в Денвере, опросил большое количество пациентов, которых лично оживил, и он обнаружил, что около 60% этих больных, возвращенных к жизни, имели опыт такого рода.

    Это сравнимо с открытиями врачей Кена Ринга и Майка Сабома, изучавших группу больных, которые, возможно, находились не в таком критическом состоянии, но были без сознания и близки к смерти.

    Они обнаружили, что 45% из таких пациентов испытали эти состояния.

    Но это все же не дает конечного ответа на вопрос, почему одни испытывают такие вещи, а другие нет. На самом деле мы не знаем.

    Многие факты, которые, как я думаю, мы могли бы предположить – возраст пациента, конкретная причина, приведшая к пограничному состоянию, был ли это мужчина или женщина, предшествующая религиозная подготовка, верования и т.д.

    Ни один из этих факторов не кажется существенным. Поэтому могу сказать, что мы просто не знаем, что это такое.

    Д-р Брюс Грейсон в своем исследовании несколько лет назад предположил, что это связано с тем, готов или нет человек сдаться в такой момент.

    И те, кто приблизились к тому, чтобы сдаться, продвигаются дальше, переживая опыт умирания.

    Реинкарнация — это выдумка?

    ДР : Как Вы думаете, реинкарнация метафорична или буквальна? И что Вы думаете о выживании души?

    РМ : Я определенно думаю, что реинкарнация метафорична, но не в том смысле, как некоторые могут подумать.

    Сначала позвольте сказать, что я не знаю, существует или нет реинкарнация, и я проделал большую работу с регрессиями в прошлые жизни.

    С точки зрения очевидности, просто не могу сказать ни «да», ни «нет».

    Но если бы Вы спросили меня о моих чувствах и интуиции, то я бы ответил «да». Но все-таки я полагаю, что реинкарнация метафорична в том смысле, что это процесс настолько более сложный, что мы не можем даже это выразить обычным языком.

    Когда мы говорим об этом в нашем измерении, нам приходится пользоваться линейной формой выражения.

    Но я чувствую, что на другой стороне все эти линейные категории, которые мы используем, — очевидность, последовательность времени и все такое – совершенно другие.

    Реинкарнация – это гораздо более сложный опыт, который мы сейчас даже не можем себе представить.

    Польза и опасности воспоминаний прошлых жизней

    ДР : Видели ли Вы людей, которым помогло погружение в прошлые жизни?

    РМ : Да. Насчет этого сомнений нет. Для меня это было удивительно. Когда я начинал опыты, я даже и не думал об этом как о терапевтической процедуре. Я исследовал это как измененное состояние сознания. И что меня реально удивило, — это то, что люди, прошедшие такой опыт, получили большую пользу от этого и пришли к осознанию себя на новом уровне и пониманию некоторых трудных моментов и неврологических конфликтов, которые они испытывали в жизни.

    ДР : Есть ли какая-нибудь опасность в получении информации из прошлых жизней?

    РМ : Отвечая на второй вопрос, могу сказать, что критерии весьма расплывчаты. Что мы имеем в нашей западной культуре, я думаю – это то, что мы систематически исключаем себя из измененных состояний сознания в течение многих сотен лет, но появляются смелые души, которые смогут заглянуть и перебраться туда, а потом будут помогать всем нам, когда мы туда пойдем.

    Вы спрашиваете об опасностях. Я думаю, что опасности, конечно, есть, и я их вижу все время. Первое – это раздувающееся эго и что-то вроде элитаризма – люди, которые говорят “в моей прошлой жизни или в моих прошлых жизнях было это или то”, и это становится путешествием эго. Некоторые из них, кажется, хотят исключить других, раздувая себя всем этим. Но, конечно же, таких меньшинство.

    И затем, есть такая опасность, которую выразили тибетцы. Когда человек вступает на этот путь и начинает исследования в духовных измерениях, то появляются многие вещи, которые, как считают тибетцы, и я с ними согласен, могут отвлечь с истинного пути. Восточная доктрина подразумевает, что когда начинают появляться прошлые жизни, не надо обращать на них слишком большого внимания, потому что существуют другие вещи сверх этого, которые ты захочешь найти. Я думаю, что это прекрасно, что появляются прошлые жизни, куда можно заглянуть и узнать оттуда что-то о себе. Но в то же время надо понимать, что это ступень, и если мы будем тратить слишком много времени, собирая пазлы из деталей прошлых жизней, то мы можем пропустить что-то важное в настоящей жизни.

    Университетская практика

    ДР : Как Ваша работа с околосмертными опытами отразилась на академической карьере преподавателя психологии в университете? Было ли на Вас какое-то давление с целью направить на менее спорные области исследования?

    РМ : Нет, это была бы хорошая история, представить себя преследуемым мучеником, но нет, такого не было.

    ДР : Рад это слышать.

    РМ : Случилось так, что я работаю в очень либеральном колледже, где люди в моем отделении очень интересуются измененными состояниями сознания. Я думаю, было бы безответственно показывать это как какую-то убедительную научную очевидность. Пока кто-то занимается этими темами с целью, что измененные состояния могут многому нас научить в отношении себя, то нет смысла возражать.

    ДР : За годы с момента выхода Вашей первой книги ощущаете ли Вы возрастающую открытость людей к этой информации?

    РМ : В этом нет сомнения. Недавно я был в Европе и посетил восемь городов.

    Во всех странах врачи-терапевты приносили мне свои статьи для медицинских журналов со своими исследованиями опытов умирания. И мы все можем сказать, и это является большим вкладом за последние 15 лет, что сейчас это общепринятый факт, что люди, находящиеся близко к смерти, проходят через удивительный опыт, меняющий их жизнь.

    Но сейчас следующим шагом является интерпретация этих опытов, что они в конечном счете означают. И это даже не вопрос решения для медицинского сообщества.

    Не врачам решать, есть ли жизнь после смерти. Точка интереса в медицинской сфере заключается в том, какое объяснение мы можем им дать, когда они появляются.

    Мы должны быть готовы, чтобы объяснять пациентам и поддерживать их, объясняя им, что они не одни.

    Psychologies:

    Откуда у вас такой пристальный интерес к потустороннему миру? Может быть, вы родились и выросли в религиозной семье?

    Рэймонд Моуди:

    Вовсе нет. Я родился в маленьком городке в Джорджии, на юго-востоке США, в июне 1944 года, в тот самый день, когда мой отец поднялся на борт военного корабля, – во время Второй мировой войны он служил на флоте санитаром. Вернувшись, он закончил свое медицинское образование и стал хирургом. Отец – прирожденный врач и очень любил свою профессию. Он был убежденным атеистом, и мы никогда не говорили с ним о религии. Он воспринимал смерть лишь как прекращение жизни и угасание сознания. К сожалению, он был резок и непримирим, когда отстаивал свои убеждения, поэтому я всегда его побаивался. Надо сказать, я был любознательным ребенком, поэтому родители отдали меня в частную школу для одаренных детей. Я очень увлекался космосом и астрономией. В 14 лет я уже гордился тем, что мне дважды довелось встретиться и подолгу разговаривать с сотрудником NASA Вернером фон Брауном (Wernher von Braun), известным специалистом в области ракетостроения. Позднее в университете я записался на курс астрономии. Как вы видите, у меня был скорее научный, материалистический склад ума.

    А что изменило направление ваших мыслей?

    Р. М.:

    Однажды я прочитал «Республику» Платона*. Его философия буквально захватила меня! И я был поражен любопытной историей, которая завершает первую часть этой книги, – мифом об Эре, греческом солдате, тело которого нашли на поле боя… а потом он неожиданно вернулся к жизни и рассказал о странствиях своей души в царстве мертвых. Позднее, в 1965 году, наш преподаватель философии рассказал нам о путешествии на тот свет Джорджа Ричи (George Ritchie), психиатра, у которого констатировали клиническую смерть от пневмонии. Очнувшись, Ричи рассказал о своих переживаниях, детали которых странным образом перекликались с повествованием Эра, в частности в описании «несказанного света». Движимый любопытством, я встретился с этим дружелюбным и искренним человеком, и он рассказал мне о своем приключении во всех подробностях. Через несколько лет, когда я уже преподавал философию в университете, где прочел лекцию о легенде, рассказанной Платоном, ко мне подошел студент и поделился собственным опытом, который был похож на то, что пережили Эр и Ричи. И опять он упоминал об этом свете, который не поддается описанию. Совпадение или нет? Я решил это проверить, регулярно упоминая эти рассказы в своих лекциях. В результате вскоре мой дом стал местом сбора студентов, которые хотели поговорить об этих переживаниях! Потом свои свидетельства стали приносить мне и другие люди.

    И именно эти рассказы побудили вас стать врачом?

    Р. М.:

    Я, естественно, захотел больше узнать о жизни, о смерти и о сознании. Я начал учиться медицине в 28 лет. В Джорджии многие врачи узнали о моих исследованиях, и, как ни странно, я не встретил никаких нападок со стороны преподавателей и научных сотрудников. Все происходило так, словно путь передо мной открывался сам собой: они очень доброжелательно отнеслись ко мне и даже предложили мне читать лекции. Я стал самым знаменитым студентом-медиком в Джорджии! В эти годы я собрал рассказы о десятках случаях того, что я назвал NDE (Near Death Experience, околосмертный опыт). Затем я написал книгу «Жизнь после жизни», в которой старался, воздерживаясь от попыток метафизически толковать эти свидетельства, просто тщательно изложить их, с тем чтобы задать важные вопросы: действительно ли эти люди были мертвы? Что на самом деле происходит с мозгом? Почему все рассказы так странно похожи? И конечно, самый главный: можно ли сделать вывод о том, что дух продолжает жить и после смерти?

    МНОГИЕ ДЕТАЛИ ЭТИХ РАССКАЗОВ СОВПАДАЮТ: ЛЮДИ СЛЫШАТ СМУТНЫЙ ГУЛ, ПОКИДАЮТ ТЕЛО, ВИДЯТ ТУННЕЛЬ И НЕОПИСУЕМЫЙ СВЕТ, ВСТРЕЧАЮТ СВОИХ БЛИЗКИХ

    Что описывают те, кто побывал за гранью жизни и вернулся к ней?

    Р. М.:

    Во время клинической смерти они слышат странный гул, затем выходят из своего тела и попадают в темный туннель. Они понимают, что у них теперь «другое тело», видят неописуемый свет, встречают своих умерших близких, которые ожидают их, или «светлое существо», которое их ведет. Перед ними за несколько мгновений проходит вся их жизнь, и, наконец, они возвращаются в свое тело… Мы выделили около пятнадцати этапов, из которых состоит «идеальный» околосмертный опыт: надо сказать, не все пережившие его проходят все эти этапы. Но их описания идентичны, независимо от возраста, страны, культуры или вероисповедания человека. Есть даже случаи, когда слепые от рождения люди пережили тот же опыт с теми же зрительными образами. И еще одно очень важное следствие, которое наблюдается у всех: «околосмертный опыт» всегда вызывает положительную (иногда радикальную) трансформацию личности. Это «возвращение себя» вызывает глубокие, стойкие комплексные изменения. Кстати, именно этот аспект интересует психологов и психотерапевтов, которые работают с этой темой.

    Легко ли вам было добиться признания ваших исследований?

    Р. М.:

    Я бы не сказал, что трудно. В США мою работу сразу же хорошо приняли в медицинских кругах, потому что я никогда не пытался доказать существование загробной жизни. Я сосредоточился лишь на том, что происходит с человеческой психикой, когда мы находимся в состоянии, близком к смерти. Ведь определение клинической смерти до сих пор довольно расплывчато… Исследования, которые я начал, продолжили во всем мире. А я занялся другими аспектами этой темы, в частности, такими, как «негативный» околосмертный опыт, о котором рассказывают люди, испытавшие ужасающие переживания. Особенно же меня интересует «разделенный» околосмертный опыт: иногда родственники или ухаживающая за человеком медсестра эмпатически переживают этот опыт вместе с умирающим. Это явление не так редко, как кажется, и я подробно его описал**. Мы также обнаружили, что некоторые люди могут переживать околосмертный опыт, или, по крайней мере, некоторые его этапы, спонтанно, не находясь в состоянии клинической смерти.

    И в этом случае человек все равно внутренне меняется?

    Р. М.:

    Да, потому я и начал интересоваться терапевтическим потенциалом этого явления и исследовать смежные области. Чтобы лучше понять около-смертный опыт, нужно рассматривать его не как уникальный феномен, а в контексте других явлений, столь же целебно действующих на душу. Например, очень распространенных в США методов психотерапии, направленных на прошлые жизни. В конце 1980-х годов я обнаружил, что мы обладаем способностью «встречать» умерших близких в особом, измененном состоянии сознания. Я опирался тут на древнегреческую традицию так называемых психомантеумов – оракулов мертвых (они описаны у Гомера и Геродота), специальных мест, куда люди приходили разговаривать с душами усопших.

    Вы не боитесь с таким предметом исследований получить в научном мире репутацию мистика?

    Р. М.:

    Мои опыты с так называемым психомантеумом, которые я продолжаю по сей день, принесли мне неприятности… только от моего отца! Дело в том, что я страдаю редким заболеванием, микседемой. Это пониженная функциональная активность щитовидной железы. Она сыграла роковую роль в моей жизни, заставляя меня совершать ужасные ошибки. Например, из-за нее я доверил управление своими финансами человеку, который меня разорил, я развелся и даже дошел до попытки самоубийства. Отец, будучи уверен, что мои эксперименты – плод больного воображения, добился моей госпитализации в психиатрическую больницу… К счастью друзья пришли мне на помощь. В итоге мне подобрали лечение и все пришло в норму. Теперь, когда все позади, я могу отметить, что эта болезнь принесла мне пользу: она развила мою способность к сопереживанию и помогла мне лучше понять людей, которые в конце жизни сталкиваются с тяжелыми испытаниями.

    Вы говорите об околосмертном опыте как о данности. Но ведь многие все еще отрицают его существование…

    Р. М.:

    Этот опыт уже давно официально считается реальным психическим явлением. Те, кто отрицают его, просто невежественны… Понятно, что приближение смерти и переход в загробный мир могут вызвать у некоторых людей атавистический страх. Чтобы успокоиться, им достаточно посмотреть на многих врачей, нейрофизиологов или ученых, которые работают в этой области или даже соглашаются рассказать о своем опыте. Все попытки толковать околосмертный опыт как галлюцинацию, фантазию, реакцию на недостаток кислорода или выделение эндорфинов признаны необоснованными. Почитайте голландского кардиолога Пима Ван Ломмеля (Pim van Lommel): он провел самое крупномасштабное в истории научное исследование околосмертного опыта***.

    Раймонд Моуди утверждает: каждый из нас уже прожил несколько жизней. Американский психотерапевт Раймонд Моуди стал знаменит своей книгой «Жизнь после жизни». В ней он рассказывает о впечатлениях человека, прошедшего состояние клинической смерти.

    Поразительно, что эти впечатления оказались общими для всех умирающих. Новая книга знаменитого врача «Жизнь до жизни» повествует о том, что наша жизнь — лишь звено в цепочке нескольких жизней, прожитых нами ранее. Книга Моуди вызвала подлинный скандал за рубежом. Она заставила многих людей заинтересоваться своим далеким прошлым. Она вызвала новое направление в лечении ряда серьезных заболеваний. Она поставила перед наукой ряд неразрешимых вопросов.


    1. ЖИЗНЬ ДО ЖИЗНИ

    На протяжении столетий люди пытаются решить вопрос: жили ли мы раньше? Может быть, сегодняшняя наша жизнь — лишь звено в бесконечной цепочке предыдущих жизней? Неужели духовная энергия наша полностью пропадает после нашей смерти, а сами мы, наше интеллектуальное содержание, всякий раз начинаем опять с нуля?

    Этими вопросами всегда интересовалась в первую очередь религия. Есть целые народы, которые верят в переселение душ. Миллионы индусов верят в то, что мы, умирая, где-то рождаемся вновь в бесконечной смене смертей и рождений. Они даже уверены в том, что человеческая жизнь может переселяться в жизнь животного и даже насекомого. Более того, если вы вели жизнь недостойную, тем неприятнее будет существо, в облике которого вы вновь предстанете перед людьми.

    Это переселение душ получило научное название «реинкарнация» и исследуется сегодня во всех областях медицины — от психологии до обычной терапевтии. И сам, кажется, великий Вернадский, строя свою «ноосферу», где-то вплотную подошел к этой проблеме, ведь энергетическая сфера вокруг планеты и есть своеобразное скопление бывших духовных энергий мириадов людей, населявших Землю.

    Однако вернемся к нашей проблеме…

    Сохранились ли где-то в тайниках нашего сознания кусочки памяти, так или иначе подтверждающие существование цепочки предыдущих жизней?

    Да, отвечает наука. Таинственный архив подсознания до предела забит такими «воспоминаниями», накопившимися за тысячелетия существования сменяющихся духовных энергий.

    Вот, что говорит по этому поводу известный исследователь Джозеф Кемпбелл: «Реинкарнация показывает, что вы представляете собой нечто большее, чем привыкли думать, и в вашем существе есть неизвестные глубины, которые еще предстоит познать и тем самым расширить возможности сознания, охватить то, что не входит в ваше представление о самих себе. Ваша жизнь гораздо шире и глубже, чем вы думаете. Ваша жизнь — это только малая часть того, что вы несете в себе, того, что дает жизнь — ширину и глубину. И, когда вы однажды сумеете постичь ее, вы неожиданно для себя поймете суть всех религиозных учений».

    Как же прикоснуться к этому глубинному архиву памяти, скопленному в подсознании?

    Оказывается, добраться до подсознания можно с помощью гипноза. Вводя человека в гипнотическое состояние, удается вызвать процесс регрессии — возвращения памяти к прошлой жизни.

    Гипнотический сон отличается от обычного сновидения — это промежуточное состояние сознания между бодрствованием и сном. В этом состоянии полусна-полубодрствования сознание человека работает наиболее остро, обеспечивая ему новые мысленные решения.

    Рассказывают, что знаменитый изобретатель Томас Эдисон пользовался самогипнозом, когда сталкивался с проблемой, которую не мог в данный момент решить. Он уединялся в своем кабинете, садился в мягкое кресло и начинал дремать. Именно в состоянии полудремы к нему приходило необходимое решение.

    И, чтобы не погрузиться в нормальный сон, изобретатель даже придумал хитроумную уловку. Он брал в каждую руку по стеклянному шарику и клал внизу две металлические пластины. Засыпая, он ронял из руки шарик, который со звоном падал на металлическую пластинку и будил Эдисона. Как правило, изобретатель просыпался с уже готовым решением. Мысленные картины, галлюцинации, которые появляются при гипнотическом сне, отличаются от обычного сновидения. Спящие, как правило, участвуют в событиях своих снов. При регрессии человек отстраненно просматривает то, что показывает ему его подсознание. Это состояние у нормальных людей (появление картин прошлого) наступает в момент засыпания или под гипнозом.

    Обычно гипнотические явления воспринимаются людьми, как быстроменяющиеся картины при просмотре цветных слайдов на диапроекторе.

    Знаменитый Рэймонд Моуди, будучи психотерапевтом и одновременно гипнотизером, проводя эксперименты над 200 пациентами, утверждает, что только 10% подопытных не видели никаких картин в состоянии регрессии. Остальные, как правило, видели в подсознании картины прошлого.

    Гипнотизер лишь весьма тактично, как психотерапевт, помогал им своими вопросами расширить и углубить общую картину регрессии. Он как бы вел испытуемого по образу, а не подсказывал ему сюжет обозреваемой картины.

    Сам Моуди долгое время считал эти картины обычным сновидением, не обращая на них особого внимания.

    Но, работая над проблемой, которая принесла ему славу, над темой «Жизнь после жизни», он столкнулся среди многих сотен полученных им писем с описанием в ряде случаев регрессии. И это заставило Раймонда Моуди по-новому отнестись к явлению, которое показалось ему закономерным.

    Однако окончательно проблема привлекла к себе внимание уже всемирно известного психотерапевта после его встречи с Дианой Денхол — профессиональным гипнологом. Она ввела Моуди в состояние регрессии, в результате чего он вызвал из своей памяти девять эпизодов прошлой жизни. Предоставим слово самому исследователю.

    2. ДЕВЯТЬ ПРЕДШЕСТВУЮЩИХ ЖИЗНЕЙ

    Мои лекции о переживаниях «на грани смерти» всегда вызывали вопросы о других паранормальных явлениях. Когда для слушателей наступало время задавать вопросы, они интересовались в основном НЛО, физическими проявлениями силы мысли (например, сгибанием железного прута мысленным усилием), регрессией в прошлые жизни.

    Все эти вопросы не только не касались области моих исследований, но и просто ставили меня в тупик. Ведь ни один из них не имеет ничего общего с «переживаниями на грани смерти». Разрешите мне напомнить, что «переживания на грани смерти» — это глубокие духовные переживания, которые спонтанно возникают у некоторых людей в момент смерти. Обычно они сопровождаются следующими явлениями: выходом из тела, ощущением быстрого движения по тоннелю к яркому свету, встречей с давно умершими родственниками в противоположном конце тоннеля и взглядом назад, на свою прожитую жизнь (чаще всего с помощью светящегося существа), которая предстает перед ним как бы заснятой на кинопленку. Переживания «на грани смерти» не имеют никакой связи с паранормальными явлениями, о которых слушатели спрашивали меня после лекций. В то время эти области знаний меня интересовали мало.

    Среди интересующих аудиторию явлений была и регрессия в прошлые жизни. Я всегда предполагал, что это путешествие в прошлое является не чем иным, как фантазией испытуемого, плодом его воображения. Я считал, что речь идет о сновидении, или необычном способе исполнения желаний. Я был уверен, что большинство людей, успешно прошедших через процесс регрессии, видели себя в роли выдающейся или необыкновенной личности, например, египетским фараоном. Когда меня спрашивали о прошлых жизнях, мне было трудно скрывать свое неверие.

    Так думал и я до тех пор, пока не встретил Диану Денхол, притягательную личность и психиатра, способного легко убеждать людей. Она использовала в своей практике гипноз — сначала для того, чтобы помочь людям отвыкнуть от курения, похудеть и даже найти потерянные предметы. «Но при этом иногда случалось что-то необычное»,- говорила мне она. Время от времени некоторые пациенты рассказывали о своих переживаниях из прошлой жизни. Это в большинстве случаев бывало тогда, когда она вела людей по жизни назад, чтобы они могли снова пережить какие-то травмирующие события, уже забытые ими,- этот процесс известен под названием «терапия регрессией в ранние периоды жизни».

    Этот метод помогал найти источник страхов или неврозов, которые беспокоили пациентов в настоящем. Задача состояла в том, чтобы повести человека назад по жизни, «снимая» ее слой за слоем, чтобы открыть причину душевной травмы, подобно тому, как археолог счищает один слой за другим, каждый из которых откладывался в течение определенного исторического периода, чтобы откопать развалины на месте археологических раскопок.

    Но иногда пациенты каким-то удивительным образом попадали гораздо дальше в прошлое, чем это представлялось возможным. Неожиданно они начинали рассказывать о другой жизни, месте, времени, причем так, как будто они видят все происходящее собственными глазами.

    Такие случаи неоднократно встречались в практике Дианы Денхол во время проведения гипнотической регрессии. На первых порах эти переживания пациентов ее пугали, она искала свои ошибки в гипнотерапии или думала, что имеет дело с пациентом, страдающим раздвоением личности. Но, когда такие случаи повторялись еще и еще, она поняла, что эти переживания можно использовать для лечения пациента. Исследуя явление, она со временем научилась вызывать воспоминания о прошлых жизнях у людей, которые соглашались на это. Сейчас она в своей врачебной практике регулярно использует регрессию, которая подводит пациента прямо к сердцевине проблемы, нередко значительно сокращая длительность лечения.

    Я всегда считал, что каждый из нас — предмет эксперимента для самого себя, и поэтому захотел сам испытать регрессию в прошлые жизни. Своим желанием я поделился с Дианой, и она великодушно предложила мне приступить к опыту в тот же день после обеда. Она усадила меня в мягкое кресло и постепенно с большим умением ввела в глубочайший транс. Потом она рассказывала, что я был в состоянии транса примерно час. Я все время помнил, что я — Рэймонд Моуди и нахожусь под наблюдением умелого психотерапевта. В этом трансе я побывал в девяти этапах развития цивилизации и видел самого себя и окружающий мир в разных воплощениях. И до сегодняшнего дня я не знаю, что они значили и значили ли вообще что-нибудь.



    Я наверняка знаю только одно — это были потрясающие ощущения, скорее похожие на реальность, чем на сон. Краски были такие же, как бывают наяву, действия развивались в соответствии с внутренней логикой событий, а не так, как мне «хотелось». Я не думал: «Вот сейчас произойдет то-то». Или: «Сюжет должен развиваться так-то». Эти реальные жизни развивались сами по себе, как сюжет фильма на экране.

    Теперь я опишу в хронологическом порядке жизни, через которые я прошел с помощью Дианы Денхол.

    ЖИЗНЬ ПЕРВАЯ
    В ДЖУНГЛЯХ

    В первой версии я был первобытным человеком — какой-то доисторической разновидностью человека. Абсолютно уверенным в себе существом, которое жило на деревьях. Итак, я комфортно существовал среди ветвей и листьев и был похож на человека гораздо больше, чем можно было ожидать. Ни в коем случае я не был человекообразной обезьяной.

    Я жил не в одиночку, а в группе подобных мне существ. Мы жили вместе в сооружениях, похожих на гнезда. При строительстве этих «домов» мы помогали друг другу и всячески старались сделать так, чтобы мы могли ходить друг к другу, для чего сооружали надежные настилы. Мы это делали не только для безопасности, мы осознавали, что в группе нам лучше и удобнее жить. Вероятно, мы уже прилично поднялись по лестнице эволюции.

    Мы общались между собой, непосредственно выражая свои эмоции. Вместо речи мы вынуждены были пользоваться жестами, с помощью которых показывали, что мы чувствуем и что нам нужно.

    Я помню, что мы питались фруктами. Четко вижу, как ем какой-то неизвестный мне сейчас плод. Он сочный, в нем очень много маленьких красных семечек. Все было настолько реально, что мне казалось, будто я ем этот плод прямо на сеансе гипноза. Я даже чувствовал, как сок стекает по подбородку, пока я жую.

    ЖИЗНЬ ВТОРАЯ
    ПЕРВОБЫТНАЯ АФРИКА

    В этой жизни я увидел себя мальчиком двенадцати лет, живущим в общине в тропическом доисторическом лесу — месте непривычной, чуждой красоты. Судя по тому, что все мы были чернокожими, я решил, что это происходило в Африке.

    В начале этого гипнотического приключения я увидел себя в лесу, на берегу спокойного озера. Я что-то рассматривал в белом чистом песке. Вокруг селения вставал негустой тропический лес, сгущавшийся на окрестных холмах. Хижины, в которых мы жили, стояли на толстых сваях, их пол был поднят примерно на шестьдесят сантиметров над землей. Стены домов были сплетены из соломы, а внутри было только одно, но большое четырехугольное помещение.

    Я знал, что мой отец в одной из рыбацких лодок ловит вместе со всеми рыбу, а мать занята чем-то поблизости на берегу. Я их не видел, я просто знал, что они близко, и чувствовал себя в безопасности.

    ЖИЗНЬ ТРЕТЬЯ
    МАСТЕР-КОРАБЛЕСТРОИТЕЛЬ ПЕРЕВОРАЧИВАЕТСЯ В ЛОДКЕ

    В следующем эпизоде я увидел себя со стороны мускулистым стариком. У меня были голубые глаза и длинная серебристая борода. Несмотря на старость, я все еще трудился в мастерской, где строились лодки.

    Мастерская представляла собой длинное строение, выходящее к большой реке, причем со стороны реки оно было полностью открыто. В помещении стояли штабеля досок и толстых тяжелых бревен. Примитивные орудия труда висели на стенах и в беспорядке валялись на полу. Видимо, я доживал свои последние дни. Со мной была моя трехлетняя застенчивая внучка. Я рассказывал ей, для чего нужен каждый инструмент, и показывал на только что законченной лодке, как им работать, а она пугливо выглядывала из-за борта челна.

    В тот день я взял внучку и вышел с ней покататься на лодке. Мы наслаждались спокойным течением реки, как вдруг поднялись высокие волны и опрокинули нашу лодку. Нас с внучкой разнесло водой в разные стороны. Я боролся с течением, изо всех сил стараясь схватить внучку, но стихия была быстрее и сильнее меня. В бессильном отчаянии глядя, как тонула малышка, и я перестал бороться за собственную жизнь. Я помню, как тонул, страдая от чувства вины. Ведь это я затеял прогулку, в которой моя любимая внучка нашла свою смерть.

    ЖИЗНЬ ЧЕТВЕРТАЯ
    ГРОЗНЫЙ ОХОТНИК ЗА МАМОНТАМИ

    В следующей своей жизни я был с людьми, которые с отчаянным азартом охотились на косматого мамонта. Я обычно не замечал за собой особой прожорливости, но в тот момент никакая дичь помельче не удовлетворила бы мой аппетит. В состоянии гипноза я все-таки заметил, что все мы отнюдь не были упитанными и пища нам действительно была необходима.

    На нас были наброшены звериные шкуры, причем так, что они закрывали только плечи и грудь. Они мало защищали нас от холода и почти совсем не прикрывали гениталий. Но это нас нисколько не беспокоило — когда мы сражались с мамонтом, мы забывали о холоде и приличиях. В небольшом ущелье нас было шестеро, мы забрасывали мощное животное камнями и палками.

    Мамонту удалось схватить одного из моих соплеменников хоботом и одним точным и сильным движением раздавить ему череп. Остальных охватил ужас.

    ЖИЗНЬ ПЯТАЯ
    ГРАНДИОЗНАЯ СТРОЙКА ПРОШЛОГО

    К счастью, я отправился дальше. В этот раз я очутился среди огромной стройки, которой были заняты массы людей, в исторической обстановке начала цивилизации. В этом сне я был не царем или хотя бы монахом, но всего лишь одним из рабочих. Я думаю, что мы строили акведук или сеть дорог, но не уверен в этом, потому что с того места, где я находился, нельзя было увидеть всю панораму строительства.

    Мы, рабочие, жили в расположенных рядами домах из белого камня, между которыми росла трава. Я жил с женой, мне казалось, что я живу здесь многие годы, потому что место было хорошо знакомо. В нашей комнате было возвышение, на котором мы лежали. Я был очень голоден, а моя жена буквально умирала от недоедания. Она тихо лежала, исхудавшая, истощенная, и ждала, когда в ней угаснет жизнь. У нее были черные, как уголь, волосы и выпуклые скулы. Я чувствовал, что мы вместе прожили хорошую жизнь, но недоедание притупило наши чувства.

    ЖИЗНЬ ШЕСТАЯ
    БРОШЕННЫЙ НА СЪЕДЕНИЕ ЛЬВАМ

    Наконец я попал в цивилизацию, которую смог узнать,- в Древний Рим. К сожалению, я не был ни императором, ни аристократом. Я сидел в львиной яме и ждал, когда лев отгрызет мне руку забавы ради.

    Я наблюдал за собой со стороны.

    У меня были длинные огненно-рыжие волосы и усы. Я был очень худым, и на мне были надеты только короткие кожаные штаны. Мне было известно мое происхождение — родом я был из местности, которая сейчас называется Германией, где меня захватили в плен римские легионеры в одном из своих военных походов. Римляне использовали меня как носильщика награбленных богатств. Доставив их груз в Рим, я должен был умереть ради их развлечения. Я видел себя с устремленным вверх взглядом на людей, обступивших яму. Наверное, я просил у них пощады, потому что за дверью рядом со мной ждал голодный лев. Я чувствовал его силу и слышал рев, который он испускал в ожидании трапезы.

    Я знал, что сбежать невозможно, но, когда открыли дверь ко льву, инстинкт самосохранения заставил меня искать выход. Точка зрения в этот момент изменилась, я попал в это свое тело. Я слышал, как подняли решетку, и видел, как лев направляется ко мне. Я попытался защититься, подняв руки, но лев бросился на меня, даже не заметив их. К удовольствию публики, которая визжала от восторга, животное сбило меня с ног и прижало к земле.

    Последнее, что я помню,- это как я лежу между львиными лапами, а лев собирается своими могучими челюстями раздавить мне череп.

    ЖИЗНЬ СЕДЬМАЯ
    ИЗЫСКАННОСТЬ ДО КОНЦА

    Следующей моей жизнью была жизнь аристократа, и притом снова в Древнем Риме. Я жил в красивых, просторных комнатах, залитых приятным сумеречным светом, распространяющим вокруг себя желтоватое сияние. Я в белой тоге возлежал на ложе, по форме напоминающем современный шезлонг. Мне было примерно сорок лет, у меня были животик и гладкая кожа человека, который никогда не занимался тяжелым физическим трудом. Я помню чувство удовлетворения, с которым я лежал и смотрел на своего сына. Ему было лет пятнадцать, волнистые, темные, коротко подстриженные волосы красиво обрамляли его перепуганное лицо.

    «Отец, зачем эти люди ломятся к нам?» — спросил он меня.

    «Сын мой,- отвечал я.- На это у нас есть солдаты».

    «Но, папа, их там много»,- возразил он.

    Он был настолько перепуган, что я решил встать, скорее из любопытства, чтобы посмотреть, о чем он говорит. Я вышел на балкон и увидел горстку римских воинов, которые пытаются остановить огромную возбужденную толпу. Я сразу понял, что страх моего сына небеспричинный. Взглянув на сына, я понял, что внезапный испуг можно прочесть и на моем лице.

    Это были последние сцены из той жизни. Судя по тому, что я почувствовал, когда увидел толпу, это и был ее конец.

    ЖИЗНЬ ВОСЬМАЯ
    СМЕРТЬ В ПУСТЫНЕ

    Следующая жизнь занесла меня в гористую местность где-то в пустынях Среднего Востока. Я был торговцем. У меня был дом на холме, а у подножия этого холма находилась моя лавка. В ней я покупал и продавал драгоценности. Я сидел там целый день и оценивал золото, серебро и драгоценные камни.

    А вот мой дом был моей гордостью. Это было прекрасное здание из красного кирпича с крытой галереей, на которой можно проводить прохладные вечерние часы. Задней стеной дом опирался о скалу — у него не было заднего двора. Окна всех комнат выходили на фасад, из них открывался вид на далекие горы и долины рек, которые казались чем-то особенно удивительным среди пустынного пейзажа.

    Однажды, возвращаясь домой, я заметил, что в доме непривычно тихо. Я вошел в дом и начал переходить из одной пустой комнаты в другую. Мне становилось страшно. Наконец я вошел в нашу спальню и нашел там жену и троих наших детей убитыми. Я точно не знаю, как они были умерщвлены, но, судя по количеству крови, они были заколоты ножами.

    ЖИЗНЬ ДЕВЯТАЯ
    КИТАЙСКАЯ ХУДОЖНИЦА

    В своей последней жизни я был художником, и притом женщиной. Первое, что я помню,- это себя в возрасте шести лет и своего младшего брата. Родители повели нас на прогулку к величественному водопаду. Дорожка привела нас к гранитным скалам, из трещин в которых пробивалась вода, питающая водопады. Мы замерли на месте и смотрели, как вода струилась каскадами и затем обрушивалась в глубокую расщелину.

    Это был короткий отрывок. Следующий относился к моменту моей смерти.

    Я обеднела и жила в маленьком домике, построенном на задах богатых домов. Это было очень удобное жилье. В тот последний день своей жизни я лежала в постели и спала, когда в дом вошел какой-то молодой человек и задушил меня. Просто так. Он ничего не взял из моих вещей. Он хотел то, что не имело для него никакой ценности,- мою жизнь.

    Вот, как это было. Девять жизней, и за один час мое мнение по поводу регрессии в прошлые жизни полностью изменилось. Диана Денхол осторожно вывела меня из гипнотического транса. Я понял, что регрессия — это не сон и не сновидение. В этих видениях я многое узнавал. Когда я видел их, то скорее вспоминал, чем придумывал.

    Но в них было что-то, чего нет в обычных воспоминаниях. А именно: в состоянии регрессии я мог видеть себя с разных точек зрения. Несколько жутких мгновений в львиной пасти я провел вне самого себя, наблюдая события со стороны. Но одновременно я оставался там, в яме. То же самое происходило, когда я был кораблестроителем. Какое-то время я следил за собой, как я мастерю лодку, со стороны, я в следующий миг беспричинно, не управляя ситуацией, опять оказался в теле старика и видел мир глазами старого мастера.

    Перемещение точки зрения было чем-то таинственным. Но таким же загадочным было и все остальное. Откуда приходили «видения»? Когда все это происходило, меня ничуть не интересовала история. Почему же я проходил через разные исторические периоды, причем некоторые узнавал, а другие — нет? Были ли они подлинными, или я каким-то образом вызвал их появление в собственном сознании?

    Не давали мне покоя и мои собственные регрессии. Я никак не ожидал увидеть себя в прошлой жизни, войдя в состояние гипноза. Даже предположив, что я что-то увижу, я не ожидал, что не смогу это объяснить.

    Но те девять жизней, которые всплыли в моей памяти под действием гипноза, сильно меня удивили. Большинство из них происходили во времена, о которых я никогда не читал и не смотрел фильмов. И в каждой из них я был обычным человеком, ничем не выделяющимся. Это наголову разбило мою теорию о том, что в прошлой жизни каждый видит себя Клеопатрой или другой блестящей исторической личностью. Через несколько дней после регрессии я признал, что это явление для меня загадка. Единственный путь для разрешения этой загадки (или хотя бы попытки решения) я видел в организации научного исследования, в котором регрессии расчленялись бы на отдельные элементы и каждый из них тщательно анализировался.

    Я записал несколько вопросов, надеясь, что исследование регрессий поможет найти ответы на них. Вот они: Может ли терапия с помощью регрессии в прошлые жизни влиять на болезненные состояния души или тела? Сегодня связь тела и души вызывает большой интерес, но ничтожно малое число ученых исследуют воздействие регрессии на течение болезней. Меня особенно интересовало ее воздействие на различные фобии — страхи, которые невозможно ничем объяснить. Я знал понаслышке, что с помощью регрессии можно установить причину этих страхов и помочь человеку преодолеть их. Теперь я сам хотел исследовать этот вопрос.

    Чем объяснить эти необычные путешествия? Как истолковать их, если человек не верит в существование реинкарнации? Тогда я не знал, как ответить на эти вопросы. Я начал записывать варианты возможных объяснений.

    Как объяснить таинственные видения, которые посещают человека в регрессии? Я не считал, что они строго доказывают существование реинкарнации (а многие люди, соприкасавшиеся с явлением регрессии в прошлые жизни, считали их доказательством), но должен был признать, что некоторые известные мне случаи нелегко объяснить иначе.

    Могут ли люди сами, без помощи гипнотизера, открыть каналы, ведущие в прошлые жизни? Я хотел знать: можно ли с помощью самогипноза вызвать регрессию в прошлые жизни так же, как это можно сделать с помощью гипнотерапии?

    Регрессия вызвала появление массы новых вопросов, которые требовали ответа. Моя любознательность встрепенулась. Я был готов погрузиться в исследование прошлых жизней.
    Рэймонд МОУДИ

    3. ДОКАЗАНА ЛИ РЕИНКАРНАЦИЯ?

    Рэймонд Моуди начал серьезные исследования явления регрессии, преподавая психологию в Государственном колледже в Западной Джорджии в Кероль-тауне. Это учебное заведение в противовес многим другим американским институтам большое внимание уделяло изучению парапсихологических явлений. Такое положение позволило Моуди создать группу подопытных студентов в количестве 50 человек. Нелишне напомнить, что, изучая в семидесятых годах проблему «Жизнь после жизни», исследователь пользовался материалами двухсот пациентов, вышедших из смерти.

    Но это были, естественно, разобщенные случаи. При регрессии Моуди проводил опыты с одновременным гипнотическим влиянием на коллектив. В этом случае группового гипноза видимые испытуемыми картины были менее яркими, как бы затуманенными. Бывали и неожиданные результаты, иногда два пациента видели одинаковые картины. Иногда кто-то просил после пробуждения вернуть его в прошлый мир, так ему интересно было в нем.

    Моуди установил еще одну интересную особенность. Оказывается, гипнотический сеанс можно заменить древним и уже забытым способом самогипноза: непрерывным всматриванием в хрустальный шар.

    Положив шар на черный бархат, в темноте, только при свете одной свечи на расстоянии 60 см, необходимо полностью расслабиться. Настойчиво всматриваясь в глубину шара, человек постепенно впадает в состояние своеобразного самогипноза. Перед его глазами начинают проплывать картины, поступающие из подсознания.

    Моуди заявляет: этот метод приемлем и для экспериментов с коллективами. В крайнем случае хрустальный шар можно заменить на круглый графин с водой и даже зеркало.

    «Проведя собственные эксперименты,- считает Моуди,- я установил, что видения в хрустальном шаре не выдумка, а факт… Они четко проецировались в хрустальном шаре, притом были цветными и объемными, как изображения в галографическом телевидении».

    Каким бы методом ни вызывалась регрессия: гипнозом, всматриванием в шар или просто самогипнозом (и такое случается), при всех условиях исследователь смог выделить ряд особенностей при регрессии, родственных всем своей общностью:

    • Визуальность событий из прошлой жизни — все испытуемые зрительно видят картины регрессии, реже слышат или чувствуют запах. Картины ярче обычных сновидений.
    • События при регрессии происходят по своим законам, на которых испытуемый не может влиять — в основном он созерцатель, а не активный участник событий.
    • Картины при регрессии в чем-то уже знакомы. С испытуемым происходит своеобразный процесс узнавания — у него ощущение, что то, что он видит, делает, он уже видел и делал когда-то.
    • Испытуемый вживается в чей-то образ, несмотря на то, что все обстоятельства не совпадают: ни пол, ни время, ни окружающая среда.
    • Вселившись в личность, испытуемый переживает чувства того, в кого он воплотился. Чувства могут быть весьма сильными, так что гипнотизеру приходится иногда успокаивать пациента, убеждая его, что все это происходит в далеком прошлом.
    • Наблюдаемые события могут восприниматься двояко: с точки зрения стороннего наблюдения или прямого участника событий.
    • События, которые видит испытуемый, часто отражают проблемы его сегодняшней жизни. Естественно, они преломляются исторически во времени и зависят от среды, где они происходят.
    • Процесс регрессии часто может послужить улучшению душевного состояния испытуемого. В результате этого человек чувствует облегчение и очищение — находят выход накопившиеся в прошлом эмоции.
    • В редких случаях испытуемые чувствуют после регрессии заметные улучшения физического состояния. Это доказывает неразрывную связь тела и духа.
    • Каждый раз последующие введения пациента в состояние регрессии происходят легче и легче.
    • Большинство прошлых жизней — это жизнь простых людей, а не выдающихся деятелей истории.
    Все эти моменты, общие для многих процессов регрессии, говорят об устойчивости самого явления.Естественно, встает главный вопрос: является ли регрессия действительно воспоминанием о прошлой жизни?Стопроцентно и категорически ответить на этот вопрос при сегодняшнем уровне исследований — да, это так — невозможно.

    Однако тот же Моуди приводит несколько убедительных примеров, когда между регрессией и реинкарнацией можно поставить знак равенства. Вот эти примеры.

    Доктор Пауль Хансен из Колорадо увидел себя при регрессии французским дворянином по имени Антуан де Пуаро, жившим в своем имении под Виши с женой и двумя детьми. Было это, как подсказывает память, в 1600 году.

    «В наиболее запомнившейся сцене мы с женой скакали верхом к нашему замку,- вспоминает Хансен.- Хорошо запомнил: жена была в ярко-красном бархатном платье и сидела в дамском седле».

    Позже Хансен посетил Францию. По известной дате, имени и месту действия он соответственно документам, сохранившимся с прошлых столетий, а затем по записям приходского священника узнал о рождении Антуана де Пуаро. Это полностью совпадает с регрессией американца.

    В другом случае рассказывается об известной трагедии, разыгравшейся в 1846 году в Скалистых горах. Большая группа переселенцев была застигнута поздней осенью снежными заносами. Высота снега достигала четырех метров. Женщины, дети, умирая от голода, были вынуждены прибегнуть к каннибализму… Из 77 человек отряда Доннера выжили всего лишь 47, в основном женщин и детей.

    К доктору Дику Сатфенгу уже в наши дни явилась немка, лечившаяся от переедания. Во время акта регрессии она во всех подробностях видела под гипнозом страшные картины каннибализма на заснеженном перевале.

    Я была десятилетней девочкой в то время, и я помню, как мы съели дедушку. Это было страшно, но мать говорила мне: «Так надо, так хотел дедушка…» Выяснилось: немка приехала в США в 1953 году, ничего не знала, да и не могла знать о трагедии, разыгравшейся сто лет тому назад в Скалистых горах. Но что поразительно: описание трагедии из рассказа пациентки полностью совпадало с историческим фактом. Невольно встает вопрос: а ее болезнь — хроническое переедание — не «воспоминание» ли о чудовищных днях голода в прошлой жизни?

    Рассказывают, что довольно известный американский художник пришел к психотерапевту и подвергся регрессии. Однако, вернувшись под гипнозом в прошлую жизнь, он вдруг заговорил по-французски. Врач попросил его перевести речь на английский язык. Американец с четким французским акцентом сделал это. Выяснилось, что в прошлом он жил в старом Париже, где был посредственным музыкантом, сочинявшим популярные песенки. Самым загадочным было то, что психотерапевт нашел в музыкальной библиотеке имя французского композитора и описание его жизни, совпадавшее с рассказом американского художника. Это ли не подтверждает реинкарнацию?

    Еще более странным представляется рассказ Моуди об одном из его испытуемых. В состоянии регрессии он назвал себя Марком Твеном.

    Я никогда не читал ни его произведений, ни его биографию,- рассказывал испытуемый после сеанса.

    Но в своей практической жизни он во всем до деталей был пронизан чертами великого писателя. Он любил юмор, как Твен. Он любил сидеть на веранде в кресле-качалке, беседуя с соседями, как Твен. Он решил купить ферму в Вирджинии и построить на холме восьмигранную мастерскую — в такой же когда-то работал Твен в своем имении в Коннектикуте, Он пытался писать юмористические рассказы, в одном из которых описывались сиамские близнецы. Поразительно, что такой рассказ есть и у Марка Твена.

    С детства пациент живо интересовался астрономией, в частности кометой Галлея.

    Известна страсть к этой науке и у Твена, который тоже изучал именно эту комету.

    До сих пор загадкой остается этот удивительный случай. Реинкарнация? Совпадение?

    Служат ли все эти короткие истории доказательством переселения душ. Что еще?..

    Но ведь это единичные случаи, получившие проверку и то потому лишь, что мы встретились с людьми, достаточно известными. Приходится думать, что примеров мало, чтобы делать окончательные выводы.

    Остается одно — продолжить изучать загадочные явления реинкарнации.

    Однако можно твердо сказать: регрессия лечит больных! Когда-то в медицине не связывали состояние духа больного с заболеванием тела. Теперь подобные взгляды отошли в прошлое.

    Доказано, что регрессия, безусловно влияющая на духовное состояние человека, с успехом лечит его. В первую очередь разные фобы — нарушение нервной системы, навязчивые идеи, депрессии. Во многих случаях излечиваются также астма, артрит…

    Сегодня многие психотерапевты Америки, как говорится, уже взяли на вооружение новое направление медицины — регрессию. Известный психотерапевт Элен Вамбеч приводит интересные данные из этой области. 26 специалистов сообщили данные о результатах работы с 18 463 пациентами. Из этого числа психотерапевтов 24 занимались лечением физических заболеваний. У 63% пациентов наблюдалось после лечения устранение хотя бы одного симптома болезни. Интересно, что из этого количества излеченных 60% улучшили здоровье, поскольку пережили в прошлом собственную смерть, у 40% улучшение произошло благодаря другим переживаниям. В чем здесь дело?

    Рэймонд Моуди пытается дать ответ на этот вопрос. Он говорит: «Я не знаю точно, почему регрессия в прошлые жизни действует только на определенные заболевания, но это напоминает мне слова Эйнштейна, сказанные много лет тому назад: «Возможно, существуют излучения, о которых мы еще ничего не знаем. Помните, как смеялись над электрическим током и невидимыми волнами? Наука о человеке еще находится в пеленках».

    А что же в этом случае сказать о реинкарнации — явлении, еще более глубинном?

    Здесь позиция Моуди представляется более гибкой. Реинкарнация, говорит он в заключение своей книги, «настолько привлекательна, что способна вызвать нездоровые психические переживания. Нельзя забывать, что реинкарнация, если она существует, может быть совершенно не такой, как мы ее представляем, и даже совершенно непостижимой для нашего сознания.

    Меня спросили недавно: «Если бы состоялось судебное заседание, на котором нужно было решить — существует ли реинкарнация или нет, что решил бы суд присяжных?» Я думаю, он вынес бы решение в пользу реинкарнации. Большинство людей слишком ошеломляют их прошлые жизни, чтобы они могли объяснить их иначе.

    Что касается меня, то опыт с прошлыми жизнями изменил структуру моей веры. Эти переживания я больше не считаю «странным». Я считаю их нормальным явлением, которое может произойти с каждым, кто разрешит ввести себя в состояние гипноза.

    Самое малое, что можно сказать о них,- то, что эти открытия происходят из глубин подсознания.
    Самое большое — что они доказывают существование жизни перед жизнью».

    Моуди Раймонд. Жизнь до жизни. Каждый из нас уже прожил несколько жизней.

    Текущая страница: 1 (всего у книги 10 страниц)

    Шрифт:

    100% +

    Раймонд Моуди

    Жизнь после жизни

    Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела.

    ПРЕДИСЛОВИЕ

    Мне была оказана привилегия прочесть книгу д-ра Моуди «Жизнь после жизни» еще до выхода ее в свет. Я восхищена тем, что этот молодой ученый имел смелость избрать подобное направление для своей работы и вместе с тем сделать эту область исследования доступной для широкой публики.

    С тех пор, как я начала свою работу с безнадежно больными пациентами, продолжающуюся уже на протяжении 20 лет, меня все больше и больше эанимает проблема феномена смерти. Мы довольно много знаем о процессах связанных с умиранием, однако имеется еще много неясного относительно того момента смерти и переживаний наших пациентов в то время, когда они считаются клинически мертвыми.

    Исследования, подобные тем, о которых рассказывается в книге д-ра Моуди, дают нам возможность узнать много нового и подтверждают то, чему нас учили в течение двух тысячелетий – что есть жизнь после смерти. Несмотря на то, что сам автор не претендует на исследование собственно смерти, из его материалов очевидно, что умирающие пациенты продолжают отчетливо осознавать то, что происходит вокруг них и после того, как их считают клинически мертвыми. Все это в большой степени соответствует моим собственным исследованиям сообщений пациентов, которые умерли и затем были возвращены к жизни. Эти сообщения были совершенно неожиданными и часто приводили в изумление искушенных, известных и безусловно компетентных врачей.

    Все эти пациенты пережили выход из своего физического тела, сопровождающийся ощущением необычайного мира и полноты. Многие из них свидетельствуют об общении с другими лицами, которые помогали им в переходе в другой план бытия. Большинство были встречены людьми, которые их когда-то любили и умерли ранее, или же религиозными персонажами, которым они придавали серьезное значение при жизни и которые, естественно, соответствовали их религиозным верованиям. Было весьма отрадно читать книгу д-ра Моуди как раз в то время, когда я сама готова опубликовать свои собственные изыскания.

    Д-р Моуди должен быть готовым к большому числу критических высказываний, в основном с двух сторон. Во-первых, со стороны духовенства, которое конечно будет обеспокоено тем, что кто-то осмелился проводить исследования в области, которая считается табу. Некоторые представители ряда религиозных групп уже выражали свое критическое отношение к такого рода исследованиям. Один священник, например, охарактеризовал их как «погоню за дешевой славой». Многие считают, что вопрос о жизни после смерти должен оставаться предметом слепой веры и не должен кем-либо испытываться. Другая группа людей, со стороны которых д-р Моуди может ожидать реакцию на его книгу – ученые и медики, которые сочтут исследования такого рода ненаучными.

    Я думаю, что мы достигли некоторой переходной эры. Мы должны иметь смелость открывать новые двери и не исключать возможность того, что современные научные методы перестали соответствовать новым направлениям исследований. Я думаю, что эта книга откроет такие новые двери для людей с открытым сознанием и даст им уверенность и смелость в разработке новых проблем. Они увидят, что данная публикация д-ра Моуди вполне достоверна, так как написана искренним и честным исследователем. Полученные данные подтверждаются моими собственными исследованиями и изысканиями других вполне авторитетных ученых, исследователей и представителей духовенства, которые имеют смелость исследовать эту новую область в надежде помочь тем, кто хочет знать, а не просто верить.

    Элисабет Кюблер-Росс, д-р медицины. Флоссмур, Иллинойс.

    Эта книга, по существу написанная о человеческом бытии, естественно отражает основные взгляды и убеждения ее автора. Несмотря на то, что я старался по возможности быть объективным и честным, некоторые факты обо мне по-видимому будут небесполезны для оценки некоторых необычных утверждений, которые встречаются в этой книге.

    Прежде всего, я сам никогда не был при смерти, так что я не могу свидетельствовать о соответствующих переживаниях, исходя из собственного опыта, так сказать, из первых рук. В то же время я не могу на этом основании отстаивать свою полную объективность, поскольку мои собственные эмоции несомненно включились в общую структуру книги. Выслушивая так много людей, очарованных тем опытом, о котором рассказывается в этой книге, я чувствовал, что и сам как бы живу их жизнью. Я могу только надеятся, что такая позиция не скомпрометирует рациональность и уравновешенность моего подхода.

    Во-вторых, я пишу как человек не изучавший основательно огромную литературу по парапсихологии и всевозможным оккультным явлениям. Я говорю это не с целью дискредитировать эту литературу, – напротив, я даже уверен, что более основательное знакомство с ней могло бы углубить понимание тех явлений, которые я наблюдал.

    В-третьих, заслуживает упоминания моя религиозная принадлежность. Моя семья принадлежала к Пресвитерианской Церкви, однако, мои родители никогда не старались навязать свои религиозные верования и взгляды детям. В основном они старались по мере моего развития поощрять мои собственные интересы и создавать условия для благоприятного развития моих наклонностей. Таким образом, я рос, имея религию не как набор застывших доктрин, а скорее как область духовных и религиозных учений, взглядов, вопросов.

    Я верю в то, что все великие религии человечества обращены к нам, чтобы сказать много правды, и я уверен, что ни один из нас не в состоянии осознать всей глубины истин, заключенных в каждой из них. В формальном отношении я принадлежу к Методистской Церкви.

    В-четвертых, мое академическое и профессиональное образование довольно разнообразно, так что иные могли бы даже назвать его разрозненным. Я изучал философию в Университете в Вирджинии и получил докторскую степень по этому предмету в 1969 году. Область моих интересов в философии составляют этика, логика и философия языка. После трехлетнего преподавания философии в Калифорнийском Университете я решил поступить на медицинский факультет, после чего я предполагал стать психиатором и преподавать философию медицины на медицинском факультете. Все эти интересы и полученные знания в той или иной форме помогли мне в осуществлении настоящего исследования.

    Я надеюсь, что эта книга привлечет внимание к явлению, которое является одновременно широко распространенным и в то же время весьма мало известным и поможет преодолеть предубеждение общественности в этом отношении. Ибо я твердо убежден, что данный феномен имеет огромное значение не только для теоретической и практической областей исследований, особенно для психологии, психиатрии, медицины, философии, богословия и пастырства, но так же и для нашего повседневного образа жизни.

    Я позволю себе в начале сказать, то чему обстоятельные причины будут даны много позже, а именно, – я не стремлюсь «показать» что есть жизнь после смерти. И я вообще не думаю, что такое «доказательство» действительно возможно. Отчасти поэтому я избегал в приводимых рассказах идентифицирующих деталей, оставляя в то же время их содержание неизменным. Это было необходимо как для избежания огласки того, что касается отдельных лиц, так и для получения разрешения на публикацию рассказа о пережитом.

    Думаю, что многие читатели найдут утверждения, которые даются в этой книге, невероятными, и первая реакция таких людей будет выкинуть все это из головы. Я не имею намерения кого-либо порицать за это. Несколько лет назад у меня должно быть была бы точно такая же реакция. Я не прошу о том, чтобы кто-либо поверил всему тому, что написано в этой книге и принял бы мою точку зрения из простого доверия ко мне как к автору. Действительно, как невозможности или неспособности возразить авторитетному мнению, я особенно прошу не делать этого. Единственное, о чем я прошу тех, кто не поверит тому, что прочтет здесь, это просто немного оглядеться вокруг. Я уже не раз обращался к своим оппонентам с этим призывом. И среди тех, кто принимал его, было много людей, которые будучи вначале скептиками, со временем начинали вместе со мной всерьез задумываться над подобными событиями.

    С другой стороны, я не сомневаюсь, что среди моих читателей будет много таких, которые, прочтя эту книгу получат большое облегчение, так как обнаружат, что они не одиноки в том, что им пришлось пережить. Для таких людей – особенно для тех, которые, как это и бывает в большинстве случаев, не рассказывали о пережитом никому, за исключением нескольких доверенных лиц, – я могу сказать одно: я надеюсь, что моя книга придаст вам смелости рассказать об этом несколько свободнее, т. к. это прольет больше света на наиболее загадочную сторону жизни человеческой души.

    ФЕНОМЕН СМЕРТИ

    На что похожа смерть? Этот вопрос человечество задает себе с момента своего возникновения. За последнии несколько лет я имел возможность ставить этот вопрос перед значительным числом слушателей. Среди них были студенты психологических, философских и социологических факультетов, верующие, телезрители, члены гражданских клубов и профессиональные медики. В итоге, с некоторой долей осторожности, я могу сказать, что эта тема вызывает пожалуй наиболее серьезное отношение у всех людей независимо от их эмоционального типа или принадлежности к той или иной социальным группам.

    Однако, несмотря на этот интерес, несомненно и то, что для большинства из нас очень трудно говорить о смерти. Это объясняется по крайней мере двумя причинами. Одна из них в основном психологического или культурного характера. Сама тема о смерти – табу. Мы чувствуем, по крайней мере подсознательно, что сталкиваясь со смертью в какой-либо форме, даже косвенно, мы неизбежно встаем перед перспективой нашей собственной смерти, картина нашей смерти как бы приближается к нам и делается более реальной и мыслимой. Например, многие студенты-медики, в том числе и я сам, помнят, что даже такая встреча со смертью, которую переживает каждый, кто в первый раз пересекает порог анатомической лаборатории медицинского факультета, вызывает весьма тревожное ощущение. Причина моих собственных неприяных переживаний мне теперь представляется совершенно очевидной. Как мне теперь вспоминается, мои переживания почти не относились к тем людям, останки которых я там видел, хотя, конечно, в какой-то мере я думал и о них тоже. Но то, что я видел на столе, было для меня главным образом символом моей собственной смерти. Так или иначе, возможно полусознательно, я должно быть подумал: «Это случится со мной».

    Таким образом и разговор о смерти с психологической точки зрения может рассматриваться как косвенное приближение к смерти, только на другом уровне. Несомненно, что многие люди воспринимают любые разговоры о смерти как нечто такое, что в их сознании вызывает настолько реальный образ смерти, что они начинают ощущать близость собственной кончины. Чтобы уберечь себя от такой психологической травмы, они решают просто избегать таких разговоров, насколько это возможно.

    Другая причина, из-за которой трудно разговаривать о смерти, несколько сложнее, поскольку коренится в самой природе нашего языка. В основном, слова, составляющие человеческий язык, относятся к вещям, знание о которых мы получаем благодаря нашим физическим ощущениям, в то время как смерть есть нечто такое, что лежит за пределами нашего сознательного опыта, потому что большинство из нас никогда не переживали ее.

    Таким образом, если мы говорим о смерти вообще мы должны избегать как социального табу, так и языковой дилеммы, которая имеет основание в нашем подсознательном опыте. В конце концов мы приходим к эвфемистическим аналогиям. Мы сравниваем смерть или умирание с вещами, с которыми мы знакомы из нашего повседневного опыта и которые представляются нам весьма приемлемыми.

    Вероятно, одна из аналогий такого типа – сравнение смерти со сном. Умирание, говорим мы себе, подобно засыпанию. Такого рода выражения имеют место и в нашем повседневном языке и мышлении, а также и в литературе многих веков и культур. Очевидно, такие выражения были обычны и в Древней Греции. Например, в Иллиаде Гомер называет сон «братом смерти», а Платон в своем диалоге «Апология» вкладывает в уста своего учителя Сократа, приговоренного Афинским судом к смерти следующие слова: «И если смерть есть отсутствие всякого ощущения, –что-то вроде сна, когда спящий не видит далее никаких снов, то она была бы удивительно выгодной. В самом деле, я думаю, если бы кто должен был выбирать такую ночь, в которую он так спал, что даже снов не видел и, сопоставив с этой ночью все остальные ночи и дни своей жизни, сообразил бы, сколько дней и ночей он прожил лучше и приятнее в сравнении со всеми остальными ночами и днями пересчитать легко.

    Итак, если смерть такова, то я, по крайней мере, считаю ее выгодной, потому что все последующее время (с момента смерти) оказывается ничем не больше одной ночи». (Перевод взят из «Собрания Творений Платона». Петербург, Академия» 1823 г., т. 1, стр. 81).

    Та же аналогия используется и в нашем современном языке. Я имею в виду выражение «усыпить». Если вы приносите к ветеренару собаку с просьбой усыпить ее, вы обычно имеете в виду нечто совсем иное, чем когда вы просите анестезиолога усыпить вашу жену или вашего мужа. Другие люди предпочитают другую, но сходную аналогию. Умирание, говорят они, похоже на забывание. Когда человек умирает, он забывает все свои горести, исчезают все мучительные и неприятные воспоминания.

    Как бы ни были стары и широко распространены эти аналогии, как с «засыпанием», так и с «забыванием», их все же нельзя признать вполне удовлетворительными. Каждая из них дает по-своему одно и то же утверждение. Хотя они и говорят это в несколько более приятной форме, тем не менее обе они утверждают, что смерть фактически есть просто исчезновение нашего сознания навсегда. Если это так, то тогда смерть в действительности не имеет ни одной из привлекательных черт засыпания или забывания. Сон приятен и желателен для нас, поскольку за ним следует пробуждение. Ночной сон доставляющий нам отдых, делает часы бодрствования, следующие за ним, более приятными и продуктивными. Если бы не было пробуждения, всех преимуществ сна просто не существовало бы. Сходным образом аннигиляция нашего сознательного опыта подразумевает исчезновение не только мучительных воспоминаний, но также всех приятных. Таким образом, при более тщательном рассмотрении ни одна из аналогий не является настолько адекватной, чтобы дать нам реальное утешение или надежду перед лицом смерти.

    Существует, однако, другая точка зрения, которая не приемлет утверждение, что смерть есть исчезновение сознания. Согласно этой второй, возможно еще более древней концепции, определенная часть человеческого существа продолжает жить даже после того, как физическое тело прекращает функционировать и полностью разрушается. Эта постоянно существующая часть получила много названий – психика, душа, разум, «я», сущность, сознание. Но как бы она не называлась, представление о том, что человек переходит в какой-то иной мир после физической смерти, является одним из наиболее древних человеческих верований. На территории Турции, например, были обнаружены захоронения неандертальцев, насчитывающие около 100 000 лет. Найденные там окаменевшие отпечатки позволили археологам установить, что эти древние люди погребали своих умерших на ложе из цветов. Это позволяет предполагать, что они относились к смерти как к празнованию перехода умершего из этого мира в другой. Действительно, с самых древних времен захоронения во всех странах мира свидетельствует о вере в продолжение существования человека после смерти его тела.

    Таким образом, мы имеем дело с противостоящими друг другу ответами на наш первоначальный вопрос о природе смерти. Оба они имеют очень древнее происхождение и тем не менее оба широко распространены и по сей день. Одни говорят, что смерть это исчезновение сознания, другие же утверждают, с такой же уверенностью, что смерть есть переход души или разума в другое измерение реальности. В повествовании, которое приводится ниже, я ни в какой мере не стремлюсь отвергнуть какой-либо из этих ответов. Я просто хочу привести отчет об исследовании, проведенном лично мною.

    За последние несколько лет я встретился с большим числом людей, которые претерпели то, что я буду называть «предсмертным опытом». Я находил их разными путями. Сначала это произошло случайно. В 1965 году, когда я был студентом – дипломником по курсу философии в университете штата Вирджиния, я встретил человека который был профессором психиатрии в Медицинской школе. Меня с самого начала поразили его доброжелательность, теплота и юмор. Я был очень удивлен, когда позднее узнал о нем интересные подробности, а именно, что он был мертв, и не один раз, а дважды, с интервалом в 10 минут, и что он рассказывал совершенно фантастические вещи о том, что с ним происходило в это время. Позже я слышал, как он рассказывал свою историю небольшой группе студентов. В то время это произвело на меня очень большое впечатление, но поскольку я не имел еще достаточного опыта, чтобы оценивать подобные случаи, я «отложил его подальше» как в своей памяти, так и в виде перепечатанного конспекта его рассказа.

    Несколько лет спустя, после того, как я получил степень доктора философии, я преподавал в университете штата Северная Каролина. В ходе одного из курсов мои студенты должны были прочесть «Федон» Платона, труд, в котором в числе других вопросов обсуждается также проблема бессмертия. В своей лекции я сделал акцент на других положениях Платона, предсталенных в этой работе и не стал останавливаться на обсуждении вопроса жизни после смерти. В один из дней после занятий ко мне подошел студент и спросил нельзя ли ему обсудить со мной вопрос о бессмертии. Его интересовала эта проблема потому, что его бабушка «умирала» во время операции и рассказывала потом об очень интересных впечатлениях. Я попросил его рассказать об этом и, к моему величайшему изумлению, он описал те же самые события, о которых я слышал от нашего профессора психиатрии за несколько лет до этого.

    С этого времени мои поиски подобных случаев стали более активными и я начал в моих курсах философии читать лекции по проблеме жизни человека после смерти. Однако, я соблюдал осторожность и осторожность и не упоминал эти два случая переживания опыта смерти в моих лекциях. Я решил подождать и посмотреть. Если такие рассказы не просто случайность, предположил я, то, возможно, я узнаю больше, если просто подниму в общей форме вопрос о бессмертии на философских семинарах, проявив сочувственное отношение к этой теме. К моему изумлению, я обнаружил, что почти в каждой группе, состоящей примерно из тридцати человек, по крайней мере один студент обычно подходил ко мне после занятий и рассказывал собственный случай опыта близости к смерти, о котором он слышал от близких людей или перенес сам.

    С того момента, как я начал интересоваться этим вопросом, меня поражало это огромное сходство ощущений, несмотря на то, что они были получены от людей, весьма различных по своим религиозным взглядам, социальному положению и образованию. К тому времени, как я поступил в медицинскую школу, я собрал уже значительное число таких случаев. Я стал упоминать о проводимом мной неофициальном исследовании в разговорах с некоторыми из моих знакомых медиков. Как-то раз один из моих друзей уговорил меня сделать доклад перед медицинской аудиторией. Затем последовали другие предложения публичных выступлений. И снова я обнаружил, что после каждого выступления кто-нибудь подходил ко мне, чтобы рассказать об известном ему самому опыте такого рода.

    По мере того, как о моих интересах становилось все более известно, врачи стали сообщать мне о больных, которых они реанимировали и которые рассказали мне о своих необычных ощущениях. После того, как появились газетные статьи о моих исследованиях, многие люди стали присылать мне письма с подробными рассказами о подобных случаях.

    В настоящее время мне известно примерно 150 случаев, когда эти явления имели место. Случаи, которые я изучил, могут быть разделены на три четкие категории:

    1. Опыт людей, которых врачи считали или объявили клинически мертвыми и которые были реанимированы, 2. Опыт людей, которые в результате аварии либо опасного ранения или болезни были очень близки к состоянию физической смерти, 3. Ощущения людей, которые находились при смерти и рассказывали о них другим людям, находившимся рядом. Из большого количества фактического материала представленного этими 150 случаями, естественно был произведен отбор. С одной стороны, он был преднамеренным. Так, например, хотя рассказы, относящиеся к третьей категории дополняют и хорошо согласуются с рассказами двух первых категорий, я как правило не рассматривал их по двум причинам. Во-первых, это могло снизить число случаев до уровня, более пригодного для всестороннего анализа и, во-вторых позволило бы мне по возможности придерживаться лишь сообщений из первых уст. Таким образом, я опросил очень подробно 50 человек, опыт которых я могу использовать. Из них случаи первого типа (те, в которых имела место клиническая смерть) значительно более богаты событиями, чем случаи второго типа (в которых произошло лишь приближение к смерти).

    Действительно, во время моих публичных лекций на эту тему, случаи «смерти» всегда вызвали значительно больший интерес. Некоторые сообщения, появившиеся в печати, были написаны таким образом, что можно было подумать, будто я имел дело лишь со случаями такого рода.

    Однако, при подборе случаев, которые должны были быть представлены в этой книге, я избегал искушения останавливаться только лишь на тех случаях, в которых имела место «смерть», потому что, как будет видно дальше, случаи второго типа не отличаются; а скорее образуют единое целое со случаями первого типа. Кроме того, хотя предсмертный опыт сам по себе сходен, но в то же время, как обстоятельства, сопутствующие ему, так и люди, описывающие его, очень разнятся. В связи с этим, я попытался дать выборку случаев адекватно отражающих эту вариабильность. Опираясь на эти предпосылки, давайте теперь обратимся к рассмотрению тех событий, которые, насколько мне удалось установить, могут происходить, когда человек умирает.

    Этот американский врач и психолог получил мировую известность после выхода скандальной книги, поставившей перед наукой множество неразрешимых вопросов. Посвященная исследованиям такого явления, как смерть, она мгновенно стала бестселлером, а Моуди Раймонд и дальше продолжил собирать свидетельства тех, кто побывал «за гранью».

    Вопрос, который интересует всех людей

    Raymond Moody родился в 1944 году в городе Портердэйле (США). Его отец служил на флоте санитаром, работал хирургом в больницах и видел, как умирают пациенты. Убежденный атеист, он не верил в жизнь после смерти и воспринимал уход как угасание сознания.

    Моуди Раймонд, прочитавший труд Платона «Республика», был невероятно поражен историей о греческом солдате, пришедшим в себя после тяжелого ранения на поле боя. Доблестный воин рассказал про свои странствия в мире мертвых. Этот миф произвел огромное впечатление на подростка, который неоднократно расспрашивал отца о том, что ждет людей после смерти. Как вспоминает Раймонд, такие разговоры не приводили ни к чему хорошему: Моуди-старший был резким и непримиримым человеком, в жесткой форме отстаивавшим свою позицию.

    Феномен чудесного воскрешения

    После школы юноша поступает в университет в Вирджинии, где получает степень доктора философии и психологии. Во время обучения Моуди Раймонд знакомится с психиатром, у которого врачи зафиксировали клиническую смерть. Вернувшись к жизни, мужчина рассказал о своих странных переживаниях и ощущениях, перекликавшихся с историей воскресшего из мертвых воина, описанного Платоном. Студент был поражен подробностями столь необычного путешествия, сопровождавшегося странными явлениями.

    Позднее, когда Раймонд преподает философию, он часто вспоминает миф о греческом солдате и даже читает целую лекцию на эту тему. Как оказалось, среди его учеников было немало тех, кто пережил клиническую смерть, и их описания странствования души в мире мертвых часто совпадали. Моуди замечает, что везде присутствует удивительный свет, не поддающийся описанию.

    Постепенно дом преподавателя превращается в место сбора людей, желающих обсудить все детали своей смерти и чудесного воскрешения. Чрезвычайно заинтересовавшийся любопытными фактами ученый понимает, что ему не хватает знаний, и в 28 лет поступает в медицинское заведение штата Джорджия.

    «Околосмертный опыт»

    Известный Раймонд Моуди, книги которого проливают свет на вопросы, волнующие всех людей, занимается исследованиями в колледже, где большое внимание уделяется изучению парапсихологических явлений. Он интересуется путешествиями в прошлые жизни.

    Именно в это время будущий автор нашумевших бестселлеров собирает рассказы о том, что сам назвал NDE — Near Death Experience. Это состояние человека, у которого зафиксирована смерть, но он неожиданно возвращается к жизни. Но точно рассказать о том, что происходит после остановки сердца, не сможет ни один человек. Дело в том, что клиническая смерть является обратимой, а биологическая наступает через 20 минут, и никто не возвращался в наш мир после ее констатации.

    Рассказы, вылившиеся в книгу

    Моуди Раймонд проводит исследования, работает судебным психиатром в больнице тюрьмы. Он первым описывает переживания примерно 150 человек, оживших после того, как врачи констатировали их смерть. Эти впечатления оказались общими для всех, кто воскрес, что очень удивило врача. «Почему эти рассказы так похожи? Можно ли сказать, что душа живет вечно? Что происходит с мозгом мертвого человека?», — задумался над важными вопросами Раймонд Моуди.

    «Жизнь после жизни» — это книга, вышедшая в 1975 году, которая вызвала настоящий скандал за рубежом. Люди всегда интересовались, не начинаем ли мы каждый раз свое существование заново? Пропадает ли наша духовная энергия после смерти? Остается ли в памяти хоть какое-то подтверждение того, что человек жил и ранее? И как прикоснуться к «воспоминаниям», скрытым в глубинах сознания?

    «Воспоминания» о прошлых жизнях

    О чем повествует мировой бестселлер, который произвел эффект разорвавшейся бомбы? Проливает свет на некоторые вопросы, волнующие человечество с незапамятных времен, и рассказывает, есть ли жизнь после смерти, книга.

    Раймонд Моуди объективно рассматривает сложные явления и собирает воедино все воспоминания людей, описывающих одинаковые ощущения, которые они испытывали при умирании: необычные звуки, «туннельный синдром», парение над землей, умиротворение, духовный свет, различные видения, нежелание возвращаться в физическое тело.

    Наука подтверждает, что наше подсознание забито накопившимися за тысячелетия «воспоминаниями», и чтобы прикоснуться к ним, необходим гипноз, который вызывает возвращение памяти к прошлым жизням человека.

    Душа бессмертна?

    Моуди знакомится с профессиональным гипнологом, который помог врачу воскресить в своей памяти несколько эпизодов из прошлой жизни. Надо сказать, что этим экспериментом был потрясен Раймонд Моуди.

    «Жизнь после жизни» не дает однозначного ответа на животрепещущий вопрос о том, бессмертна ли наша душа, но собранные в ней истории говорят об одном: после смерти новое существование не начинается, а продолжается прежнее. Получается, что никаких перерывов в жизни человека не происходит, однако не все ученые согласны с этим спорным заявлением.

    Они не считают регрессию реальными воспоминаниями и не ставят знак равенства между ней и реинкарнацией. Специалисты уверены, что такие картинки якобы из прошлой жизни — это всего лишь фантазии нашего мозга, и ничего общего с бессмертием души они не имеют.

    Личный опыт

    Любопытно, что врач предпринял попытку самоубийства в 1991 году. Он утверждает, что имел опыт NDE, и это еще больше утвердило его мнение о вечной душе человека. Сейчас проживает со своей женой и приемными детьми в Алабаме ставший известным Раймонд Моуди.

    Жизнь после смерти: книги, ставшие утешением для миллионов людей

    После первой книги выходит вторая — «Жизнь после жизни. Свет вдали», где автор подробно рассматривает ощущения переживших клиническую смерть детей.

    В «Проблесках вечности», которая написана специально для скептиков, Моуди разбивает в прах все сомнения по поводу бессмертия души человека. Он публикует совершенно новые доказательства того, что жизнь — это начало долгого пути.

    Уникальная методика, возрожденная врачом, легла в основу произведения «Воссоединение», где Раймонд описывает технику встречи со своими любимыми, ушедшими в мир иной. Книга учит, как разобраться с подсознанием и принять горе, не обращаясь к услугам психотерапевта.

    «Жизнь после утраты», написанная совместно с Д. Аркэнджел, предназначена тем, кто потерял близкого человека. Скорбь, охватывающая людей, помогает восстановить силы и даже перейти на иной уровень восприятия жизни.

    Можно по-разному относиться к работам Моуди, но то, что его научные труды помогают людям пережить боль утраты и лечат эмоциональные стрессы, не подлежит сомнению. Если будет точно доказано то это станет настоящим переворотом человеческого мировоззрения.

    Раймонд Моуди — Жизнь после жизни » Страница 19 » Читать книги онлайн полностью бесплатно и без регистрации

    В нашей электронной библиотеки можно онлайн читать бесплатно книгу Раймонд Моуди — Жизнь после жизни, Раймонд Моуди .

    В книге 10-й «Республики» мы встречаемся с наиболее интересными фактами. Здесь Платон рассказывает миф про Эра, греческого солдата. Эр сражался в битве, в которой множество греков было убито, и когда соотечественники пришли убрать трупы, тело Эра было среди трупов. Оно было положено с другими на жертвенник для сожжения. Через некоторое время его тело ожило и Эр описывает то, что он увидел во время своего путешествия под землю.

    Эр сообщает, что когда его душа вышла из тела, он присоединился к другим душам и что там были тропинки, ведущие от земли в царство будущей жизни. Здесь Эр и другие души были остановлены и судимы какими-то священными существами, которые могли сразу увидеть все, что душа совершила за время своего земного существования. Эра, однако, не судили. Другие души сказали ему, что он должен идти обратно к людям, чтобы сообщить им, каков другой мир. Увидев многое, Эр был послан назад, он сказал, что он не знает, как он вернулся в свое тело. Он просто проснулся на погребальном костре.

    Нужно помнить, что Платон предупреждает, что точное описание деталей мира после смерти является, в лучшем случае, вероятностью. Платон не сомневается в том, что мы переживаем физическую смерть, но он настаевает на том, что объяснить будущую жизнь нельзя, потому что мы ограничены своим физическим опытом. Зрение, слух, осязание, вкус и обоняние могут запутать нас. Наши глаза могут воспринять огромный предмет маленьким, если он расположен далеко, мы можем неправильно расслышать то, что кто-нибудь скажет нам и т. д.

    В результате мы можем получить неправильное представление о природе вещей. Наши души не могут видеть реальность, пока они не освобождены от обманов и неточностей физических чувств.

    Во-вторых, Платон считает, что человеческий язык не способен прямо выразить подлинные реальности. Слово скорее скрывает, чем раскрывает подлинную природу вещей. Это значит, что нет человеческих слов, которые могли бы прямо обозначить действительность. Это можно сделать только при помощи аналогии, в мифе и другими косвенными способами.

    ТИБЕТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ

    Эта замечательная книга составлялась в течение многих веков из учений мудрецов предисторического Тибета, передаваемых в устной форме. Она была, наконец, записана в VIII веке нашей эры, но даже и тогда ее тщательно скрывали, чтобы она не попала к случайным людям.

    Форма, в которой составлена эта книга, определилась в соответствии с целями, для которых ее употребляли. Во-вторых, мудрецы, которые ее составляли, рассматривали умирание как искусство. Умирание могло принять должный или недолжный вид, в зависимости от того, был ли подготовлен человек, чтобы хорошо умереть. Чтение этой книги было частью похоронной церемонии, или ее читали умирающему в последние секунды его жизни. Она осуществляла две функции. Первая – помочь умирающему пережить необычайное явление в момент самого умирания. Вторая – помочь тем, кто живет, правильно думать о смерти и не задерживать умирающего своей любовью и эмоциями, чтобы он мог уйти в правильном духовном состоянии, освобожденный от всех физических тревог. Для достижения этих целей, книга содержит пространные описания стадий, которые душа переживает после физической смерти. Соотношения между различными стадиями смерти поразительно похожи на то, о чем мне рассказывали люди, испытавшие клиническую смерть.

    Во-первых, тибетская книга описывает мгновения, когда душа отделяется от тела. На какое-то время душа погружается в забвение и находится как-бы в пустоте, но не физической пустоте, хотя и сохраняет сознание. Умирающий может слышать тревожные и пугающие звуки, похожие на ветер и чувствовать себя окруженным серой, мутной атмосферой.

    Он очень удивлен тем, что находится вне своего физического тела. Он видит своих родственников и друзей, рыдающих над его телом, которое они приготовляют к погребению. Но, когда он пробует отозваться, никто не видит и не слышит его. Он еще не осознает, что он мертв, и он смущен. Он спрашивает себя, – жив он или мертв, и когда он, наконец, осознает, что он умер, он недоумевает куда идти и что делать. Ненадолго он остается на том месте, где он жил.

    Он замечает, что у него по-прежнему есть тело, называющееся сияющим телом, которое состоит из нематериальной субстанции. Он может подниматься на скалы, проходить сквозь стены, не встречая ни малейшего препятствия. Его движения совершенно свободны. Где бы он не захотел быть, он в тот же момент является туда. Его мысли и движения не ограничены. Его чувства близки к чудесному. Если он в физической жизни был слепым, глухим или искалеченным, он с удивлением чувствует, что его сверкающее тело усилилось и восстановилось. Он может встретить другие существа, находящиеся в таком же состоянии. Тибетская книга мертвых описывает чистый и ясный свет, от которого исходят только любовь и сочувствие.

    Книга описывает также чувство безмерной радости и покоя, а также нечто вроде «зеркала», в котором отражается вся жизнь человека и все его дела, – дурные и хорошие. Существа, которые будят его, видят его жизнь в этом зеркале. Никаких ухищрений здесь не может быть: лгать о своей жизни становится невозможным. Короче говоря, хотя тибетская книга мертвых включает много более поздних стадий смерти, о которых мне не говорили мои соотечественники, живущие в XX веке, между их отчетами и этой древней рукописью очень много общего.

    ЭММАНУЭЛЬ СВЕДЕНБОРГ

    Сведенборг, который жил с 1688 до 1772 г. г. родился в Стокгольме. Он был известен благодаря многим статьям по естествознанию. Его сочинения по анатомии, физиологии, психологии пользовались признанием современников. В конце жизни он пережил духовный кризис и стал рассказывать о том, как он вошел в контакт с духовными явлениями потустороннего мира.

    Его последние работы дают описания того, что представляет собой жизнь после смерти. Удивительно необычайное совпадение между тем, что он пишет и тем о чем свидетельствуют другие лица, перенесшие клиническую смерть. Сведенборг описывает как он ощущал себя, когда останавливается дыхание и циркуляция крови.

    «Человек не умирает, он просто освобождается от физического тела, которое ему нужно, когда он был в этом мире… Человек, когда он умирает, лишь переходит из одного состояния в другое».

    Сведенборг утверждает, что он сам проходил эти ранние стадии смерти и ощущал себя вне тела. «Я был в состоянии бесчувственности по отношению к ощущениям тела, т. е. почти мертвым, но внутренняя жизнь и сознание оставались нетронутыми, так что я запомнил все, что со мной происходило и что происходит с теми, кто возвращается к жизни. Особенно ясно я запомнил ощущение выхода моего сознания, т. е. духа, из тела».

    Сведенборг рассказывает о том, что он встретил существа, которых он называет ангелами. Они спрашивали его, – готов ли он умереть? «Эти ангелы спросили меня, чем была моя мысль и походила ли она на мысль тех умирающих, которые обычно думают о вечной жизни. Они хотели, чтобы я сосредоточился на мысли о вечной жизни».

    Однако, общение Сведеборга с этими духами не было похоже на обычное земное общение между людьми. Это была почти непосредственная передача мыслей. Таким образом, здесь исключалась возможность неправильного понимания. «Духи общались со мной на универсальном языке… Каждый человек после смерти немедленно приобретает способность к общению на этом универсальном языке… который представляет собой свойство духа.

    Речь ангела или духа, обращенная к человеку, звучит также отчетливо, как и обычная речь людей, но ее не слышат другие, находящиеся тут же, а только тот к кому она обращена, потому, что речь ангела или духа направлена непосредственно к сознанию человека…»

    Только что умерший человек еще не понимает, что он умер, так как он еще находится в «теле», во многих отношениях напоминающем его физическое тело. «Первоначальное состояние человека после смерти сходно с его состоянием в мире, так как он продолжает оставаться в рамках внешнего мира… Следовательто, он еще не знает ничего, что он находится в привычном ему мире… Поэтому, после того, как люди обнаруживают, что они имеют тело с теми же самыми ощущениями, что и в мире… у них возникает желание узнать, что представляют собой небеса и ад». В то же время, духовное состояние менее ограничено, по сравнению с телесным. Восприятие, мысль и память более совершенны, а время и пространство не являются более ограничивающими обстоятельствами, как при физической жизни. «Все духовные дарования являются более совершенными, это относится как к ощущению, так и к осмысливанию и удержанию в памяти». Умирающий человек может встретиться с духами других людей, которых он знал в течение жизни. Они присутствуют для того, чтобы помочь ему в его переходе в иной мир. «Духи людей, отошедших из мира сравнительно недавно, присутствуют здесь, друзья умирающего узнают его, он встречается также с теми, кого он знал в земной жизни. Умерший получает от своих друзей, если можно так выразиться советы, относящиеся к его новому состоянию в вечной жизни…» Его прошлая жизнь может быть показана ему как видение. Он вспоминает каждую деталь прошлого и при этом нет никакой возможности для лжи или умолчания о чем-либо. «Внутренняя память такова, что в нее вписано все до мельчайших деталей, все, что человек когда-либо говорил, думал и делал, все, от его раннего детства до глубокой старости. В памяти человека сохраняется все, с чем он встерчался в жизни, и все это последовательно проходит перед ним… Все, что он сказал и сделал, как при свете проходит перед ангелами, ничто не остается скрытым из того, что было в его жизни. Все это проходит как некие картины, представляемые в свете небесного рая». Сведенборг описывает также «свет Господа», который проникает в будущее, свет невыразимой яркости, который озаряет всего человека». Это свет истины и полного понимания.

    Перейти на страницу: 12345678910111213141516171819202122232425262728

    В нашей электронной библиотеке 📖 можно онлайн читать бесплатно книгу Раймонд Моуди — Жизнь после жизни. Жанр: Эзотерика. Электронная библиотека онлайн дает возможность читать всю книгу целиком без регистрации и СМС на нашем литературном сайте kniga-online.com. Так же в разделе жанры Вы найдете для себя любимую 👍 книгу, которую сможете читать бесплатно с телефона📱 или ПК💻 онлайн. Все книги представлены в полном размере. Каждый день в нашей электронной библиотеке Кniga-online.com появляются новые книги в полном обьеме без сокращений. На даный момент на сайте доступно более 100000 книг, которые Вы сможете читать онлайн и без регистрации.

    Муди жизнь после смерти. Рэймонд Моуди: «Те, кто пережил клиническую смерть, меняются навсегда. Реинкарнация

    Американский психолог и врач. Наиболее известен благодаря своим книгам о жизни после смерти и околосмертным переживаниям.

    Биография

    Изучал философию в Университете Вирджинии, где последовательно получил степени бакалавра, магистра и доктора философии по этой специальности.

    Получил степень доктора философии и психологии от Западного Колледжа Джорджии, где позже стал профессором по этой теме.

    В 1976 получил степень доктора медицины (M.D.) от Медицинского Колледжа Джорджии.

    В 1998 Моуди проводил исследования в Университете Невады, Лас Вегаса, а затем работал как судебный психиатр в тюремной больнице строгого режима штата Джорджии.

    Моуди утверждает, что имел опыт околосмертных переживаний в 1991 году, когда он предпринял попытку самоубийства (о чем он рассказывает в одной из своих книг). По словам Моуди, это было результатом недиагностированного состояния щитовидной железы, которое отразилось на его психическом состоянии. В одном из интервью в 1993 году, Р. Моуди заявил, что он был помещен в психиатрическую больницу.

    Р. Моуди был трижды женат. В настоящее время проживает в Алабаме со своей женой Шерил, приемными детьми — Картером и Кэролайн.

    Научная деятельность

    Р. Моуди был одним из первых исследователей околосмертных переживаний и описал переживания приблизительно 150 людей, переживших клиническую смерть.

    Термин околосмертные переживания был предложен в 1975 году.

    Самая популярная книга Моуди — «Жизнь после жизни».

    Библиография
    • Воссоединение. Общение с потусторонним миром
    • Жизнь до жизни: Исследование регрессий в прошлые жизни
    • Жизнь после жизни
    • Жизнь после жизни: Свет вдали
    • Жизнь после жизни: Исследование феномена «соприкосновения со смертью»
    • Жизнь после жизни и Дальнейшие размышления о жизни после жизни
    • Жизнь после жизни: Есть ли жизнь после смерти?
    • Жизнь после утраты: Как справиться с несчастьем и обрести надежду
    • Проблески вечности
    • Все о встречах после смерти
    • Воссоединение: Общение с потусторонним миром
    • Последний смех
    • Проблески вечности: новые доказательства жизни после жизни

    Тоска по умершему — самое мучительное страдание человека. Иногда горечь утраты настолько непереносима, что оставшийся в живых сам мечтает о смерти. Можно ли изменить ситуацию и вернуть человеку радость жизни? Да, считает знаменитый доктор Моуди. Об этом он написал свою новую книгу «Все о встречах после смерти».

    МАСТЕРСКАЯ ПО РАБОТЕ СО СМЕРТЬЮ
    Американский врач-реаниматолог Рэймонд Моуди знает о загробном мире и свете в конце тоннеля все. Об этом еще двадцать лет назад он написал книгу «Жизнь после жизни», которая до сих пор продается по миру огромными тиражами.

    Но с тех пор он не прекратил своих изысканий. Уединился в особняке в штате Алабама и стал проводить какие-то опыты в уникальной, сокрытой от посторонних глаз лаборатории. У доктора нет даже соседей, но знающие люди поговаривают, что время от времени в гости к нему приезжают несчастные люди, потерявшие близких. А он, в рамках проводимого им эксперимента, организует для них встречи с покойными. После сеансов общения с мертвыми живые уезжают от доктора Моуди повеселевшими и готовыми жить дальше.

    В такое трудно поверить, но это чистая правда. И то, чем занимается доктор Моуди, называется горе-терапией. Он задумал этот проект еще в 1990-е годы. Тогда же купил вдали от людей и цивилизации старую мельницу и переделал ее в «мастерскую по работе со смертью».

    МИР ЗАЗЕРКАЛЬЯ

    В виде исключения доктор пустил в свой особняк кинематографистов, снимающих про него документальный фильм. Едва переступив порог странного жилища, телевизионщики попали в мир Зазеркалья: абсолютная темнота, сотни зеркал самых разных форм и размеров… В таких условиях человек теряет ощущение времени и реальности происходящего. Именно такого результата, по словам доктора, он и добивался.

    Как работает доктор Моуди? Полдня расспрашивает безутешного клиента о потерянном родственнике, узнает массу подробностей и деталей, а попутно изучает собеседника и прикидывает, как ему помочь. Ведь все мы разные, и к каждому требуется свой подход.

    Потом доктор отводит пациента в комнату без окон (Моуди называет ее «психомантеум») и усаживает в кресло перед огромным зеркалом. Невероятно, но через некоторое время безутешный страдалец начинает ощущать присутствие умершего. Он слышит его голос, улавливает запах его духов, ощущает прикосновение.

    Как доктору это удается? Ведь это невероятно! «Очень даже вероятно, — отвечает он. -Подобными экспериментами занимались еще древние греки. Я лишь позаимствовал их идею».

    ВХОД В ПОТУСТОРОННИЙ МИР

    Статистика утверждает, что 65% вдов видят призраков умерших мужей, 75% родителей, потерявших ребенка, сохраняют контакт с ним (визуальный, слуховой и т. д.) в течение года. И тем и другим, попавшим в царство горя, это приносит облегчение. Однако долгое время считалось, что подобные встречи с умершими происходят непроизвольно и не могут быть организованы по заказу, что их невозможно наблюдать и исследовать в лабораторных условиях.

    В предыдущих книгах Моуди писал о воспоминаниях людей, переживших клиническую смерть. Очень часто, пока врачи боролись за жизнь пациентов, те совершали необычные астральные путешествия, в которых встречали своих умерших родственников и друзей. В результате они переставали бояться смерти, на собственном опыте убедившись, что это лишь переход к иной, более счастливой жизни.

    Однако у этой зоны, в которую попадали «путешественники», есть своя четкая граница, далее которой человек не может продвинуться, иначе он умрет окончательно и бесповоротно. Моуди назвал ее срединной областью — перекрестком физического и потустороннего мира. Неожиданно для себя ученый открыл, что на самом деле встречи с умершими родственниками могут проходить не только в срединной области и не обязательно во время клинической смерти.

    Особая техника смотрения в зеркало, по словам Моуди, дает возможность людям видеть духов умерших родственников практически в любое время по их желанию…

    «Способность видеть образы умерших родственников приносит большую пользу, — считает ученый. — Ведь горе некоторых людей, потерявших близких, не знает границ. А мои волшебные зеркала позволяют им утешиться и избавиться от страданий».

    ОРАКУЛЫ МЕРТВЫХ

    У древних греков, например, для встреч с мертвыми существовали «психомантеумы», или оракулы мертвых. Подобное место, по словам древнегреческого географа Страбона, располагалось в Западной Греции в городе Эфир. Те, кто управлял оракулами, селились в подземных глиняных домах, соединенных тоннелями. Они никогда не выходили на поверхность днем, они покидали свои пещеры лишь ночью.

    В конце 50-х годов XX века греческий археолог Сотир Дакар обнаружил это место и начал раскопки. Оракул оказался сложным подземным комплексом келий и лабиринтов, сходящихся к большой пещере, где и происходили свидания с призраками. В ней Дакар нашел остатки гигантского бронзового котла. Когда-то его внутренняя поверхность была отполирована до блеска и призраков можно было видеть на поверхности воды, заполнявшей его. Большие размеры создавали огромные, в натуральную величину видения.

    Надо заметить, что посетителей оракула тщательно готовили к таинству. Месяц они находились под землей, затем их проводили по темным коридорам и кельям, и лишь потом они попадали в пещеру.

    ПОТЕРЯВШИЕСЯ ВО ВРЕМЕНИ

    «Изучив опыт греков, — пишет Моуди, — я решил попытаться воспроизвести… свидания с умершими на греческий манер. .. Я превратил верхний этаж моей старой мельницы в Алабаме в современный психомантеум… На стене я повесил гигантское зеркало, рядом поставил удобное кресло. И все это задрапировал черным бархатным занавесом так, чтобы получилось подобие темной камеры». И действительно, зеркало доктора Моуди отражает только темноту. За креслом находится единственный источник света — небольшой светильник из цветного стекла с лампочкой в 15 ватт.

    Моуди просит участников экспериментов приносить какие-нибудь памятные вещи, принадлежавшие умершему. Затем проводит с ними полдня, неторопливо прогуливаясь на природе и выясняя причины, по которым человек пожелал встретиться с покойным.

    Некоторое время спустя, набравшись опыта, ученый понял, что подготовка к встрече играет очень важную роль. Она облегчает переход к измененному состоянию сознания, в котором только и возможны подобные свидания. Чтобы помочь подопытным «потеряться» во времени, Моуди заставляет их снять часы, а также убирает все механизмы, висящие в доме. Большая библиотека, обставленная старинной мебелью, создает атмосферу прошедших времен.

    СВИДАНИЯ В ЗЕРКАЛЕ

    Моуди откровенно признается, что не знает, как работает техника смотрения в зеркало. Он просто взял древнюю идею и использовал ее. Научное обьяснение всего этого еще только предстоит разработать.

    «Я проводил исследование… с 1990 года и… обследовал более 300 человек. Сделанные открытия были поистине удивительными. Многие пациенты виделись не с теми умершими, с которыми хотели встретиться. И таких оказалось немало — около 25%. Свидания с призраками происходили не всегда в самом зеркале. Приблизительно в каждом десятом случае привидение выходило из него. Подопытные часто говорили, что призраки прикасались к ним или что они ощущали их близость. Бывало и наоборот — около 10% пациентов сообщали, что сами отправлялись в зеркало и там происходило их свидание с умершими».

    ВОТ ЭТО ДА!

    И конечно, книга Моуди насыщена многочисленными поразительными рассказами, как и все его предыдущие работы.

    Один мужчина, например, явился с навязчивой идеей: его мать много болела при жизни, и ему так хотелось узнать, хорошо ли ей после смерти. Вечером Рэймонд повел его в комнату видений, объяснил все необходимое и оставил одного. Примерно через час пациент появился в кабинете врача — улыбающийся и одновременно плачущий. Он видел свою мать! Она выглядела здоровой и счастливой. Мужчина сказал ей: «Рад увидеть тебя снова». — «Я тоже рада». — «Как ты, мама?» — «У меня все прекрасно», — ответила она и исчезла. То, что мать больше не мучается, как перед кончиной, успокоило мужчину, и он ушел, чувствуя, как с его сердца упал тяжелый груз.

    А вот еще один пример. «Женщина пришла на свидание с умершим дедушкой, — говорит ученый. — У нее был с собой фотоальбом, и она рассказывала мне о своей любви к дедушке, показывала снимки. Она ушла в комнату с зеркалом в надежде увидеть деда, но никто не был готов к тому, что случилось. Она не только виделась, но и разговаривала с ним…

    Когда женщина начала плакать, тот вышел из зеркала и стал успокаивать ее, обнимая и поглаживая по спине. Пациентка прекрасно запомнила прикосновения его рук и слова о том, что он счастлив там, где находится».

    Раймонд Моуди

    Жизнь после жизни

    Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела.

    ПРЕДИСЛОВИЕ

    Мне была оказана привилегия прочесть книгу д-ра Моуди «Жизнь после жизни» еще до выхода ее в свет. Я восхищена тем, что этот молодой ученый имел смелость избрать подобное направление для своей работы и вместе с тем сделать эту область исследования доступной для широкой публики.

    С тех пор, как я начала свою работу с безнадежно больными пациентами, продолжающуюся уже на протяжении 20 лет, меня все больше и больше эанимает проблема феномена смерти. Мы довольно много знаем о процессах связанных с умиранием, однако имеется еще много неясного относительно того момента смерти и переживаний наших пациентов в то время, когда они считаются клинически мертвыми.

    Исследования, подобные тем, о которых рассказывается в книге д-ра Моуди, дают нам возможность узнать много нового и подтверждают то, чему нас учили в течение двух тысячелетий – что есть жизнь после смерти. Несмотря на то, что сам автор не претендует на исследование собственно смерти, из его материалов очевидно, что умирающие пациенты продолжают отчетливо осознавать то, что происходит вокруг них и после того, как их считают клинически мертвыми. Все это в большой степени соответствует моим собственным исследованиям сообщений пациентов, которые умерли и затем были возвращены к жизни. Эти сообщения были совершенно неожиданными и часто приводили в изумление искушенных, известных и безусловно компетентных врачей.

    Все эти пациенты пережили выход из своего физического тела, сопровождающийся ощущением необычайного мира и полноты. Многие из них свидетельствуют об общении с другими лицами, которые помогали им в переходе в другой план бытия. Большинство были встречены людьми, которые их когда-то любили и умерли ранее, или же религиозными персонажами, которым они придавали серьезное значение при жизни и которые, естественно, соответствовали их религиозным верованиям. Было весьма отрадно читать книгу д-ра Моуди как раз в то время, когда я сама готова опубликовать свои собственные изыскания.

    Д-р Моуди должен быть готовым к большому числу критических высказываний, в основном с двух сторон. Во-первых, со стороны духовенства, которое конечно будет обеспокоено тем, что кто-то осмелился проводить исследования в области, которая считается табу. Некоторые представители ряда религиозных групп уже выражали свое критическое отношение к такого рода исследованиям. Один священник, например, охарактеризовал их как «погоню за дешевой славой». Многие считают, что вопрос о жизни после смерти должен оставаться предметом слепой веры и не должен кем-либо испытываться. Другая группа людей, со стороны которых д-р Моуди может ожидать реакцию на его книгу – ученые и медики, которые сочтут исследования такого рода ненаучными.

    Я думаю, что мы достигли некоторой переходной эры. Мы должны иметь смелость открывать новые двери и не исключать возможность того, что современные научные методы перестали соответствовать новым направлениям исследований. Я думаю, что эта книга откроет такие новые двери для людей с открытым сознанием и даст им уверенность и смелость в разработке новых проблем. Они увидят, что данная публикация д-ра Моуди вполне достоверна, так как написана искренним и честным исследователем. Полученные данные подтверждаются моими собственными исследованиями и изысканиями других вполне авторитетных ученых, исследователей и представителей духовенства, которые имеют смелость исследовать эту новую область в надежде помочь тем, кто хочет знать, а не просто верить.

    Элисабет Кюблер-Росс, д-р медицины. Флоссмур, Иллинойс.

    Эта книга, по существу написанная о человеческом бытии, естественно отражает основные взгляды и убеждения ее автора. Несмотря на то, что я старался по возможности быть объективным и честным, некоторые факты обо мне по-видимому будут небесполезны для оценки некоторых необычных утверждений, которые встречаются в этой книге.

    Прежде всего, я сам никогда не был при смерти, так что я не могу свидетельствовать о соответствующих переживаниях, исходя из собственного опыта, так сказать, из первых рук. В то же время я не могу на этом основании отстаивать свою полную объективность, поскольку мои собственные эмоции несомненно включились в общую структуру книги. Выслушивая так много людей, очарованных тем опытом, о котором рассказывается в этой книге, я чувствовал, что и сам как бы живу их жизнью. Я могу только надеятся, что такая позиция не скомпрометирует рациональность и уравновешенность моего подхода.

    Во-вторых, я пишу как человек не изучавший основательно огромную литературу по парапсихологии и всевозможным оккультным явлениям. Я говорю это не с целью дискредитировать эту литературу, – напротив, я даже уверен, что более основательное знакомство с ней могло бы углубить понимание тех явлений, которые я наблюдал.

    В-третьих, заслуживает упоминания моя религиозная принадлежность. Моя семья принадлежала к Пресвитерианской Церкви, однако, мои родители никогда не старались навязать свои религиозные верования и взгляды детям. В основном они старались по мере моего развития поощрять мои собственные интересы и создавать условия для благоприятного развития моих наклонностей. Таким образом, я рос, имея религию не как набор застывших доктрин, а скорее как область духовных и религиозных учений, взглядов, вопросов.

    Я верю в то, что все великие религии человечества обращены к нам, чтобы сказать много правды, и я уверен, что ни один из нас не в состоянии осознать всей глубины истин, заключенных в каждой из них. В формальном отношении я принадлежу к Методистской Церкви.

    В-четвертых, мое академическое и профессиональное образование довольно разнообразно, так что иные могли бы даже назвать его разрозненным. Я изучал философию в Университете в Вирджинии и получил докторскую степень по этому предмету в 1969 году. Область моих интересов в философии составляют этика, логика и философия языка. После трехлетнего преподавания философии в Калифорнийском Университете я решил поступить на медицинский факультет, после чего я предполагал стать психиатором и преподавать философию медицины на медицинском факультете. Все эти интересы и полученные знания в той или иной форме помогли мне в осуществлении настоящего исследования.

    Р аймонд Моуди — исследователь, психиатр и философ, пионер в своей области, исследовал околосмертный опыт и изложил в книге «Жизнь после жизни». В интервью с хиропрактиком Дэниэлом Рэдвудом он рассказывает:

    • об истории исследований жизни после смерти;
    • почему люди видят вознесение к свету в умирании;
    • опасна ли информация из прошлой жизни.

    Свет в конце тоннеля

    Дэниэл Рэдвуд (ДР ): Как бы вы ответили тем, кто говорит, что околосмертный опыт в виде переживаний белого света и трансцендентного мира – это просто последствие нехватки кислорода в мозгу?

    Раймонд Моуди (РМ ): Когда я впервые услышал об этом, я допускал, что это что-то типа шока для мозга и т.д. Я знаю многих врачей во всем мире, которые исследовали этот феномен, и они все начинали с такого же предположения. Все мы, разговаривая с людьми, прошедшими такой опыт, очень близки в наших взглядах.

    Классическое определение галлюцинации — это сенсорный опыт без соответствующего внешнего события. То есть человек видит и слышит нечто, чего на самом деле нет.

    Но мы имеем много опытов умирания, когда пациенты, находясь вне тел, были свидетелями чего-то, происходящего на расстоянии, даже на другой стороне больницы. И потом находились независимые подтверждения того, что рассказывал этот человек. Поэтому очень трудно объяснить это просто с психологической или биохимической точки зрения.

    Другой момент, заставляющий меня думать, что околосмертный опыт является чем-то иным, нежели просто галлюцинацией, — это то, что глубинное влияние таких опытов на людей просто изумительно. Они имеют полную уверенность, что то, что мы называем смертью, — это просто переход на другой уровень реальности.

    Хотя, я думаю, что не может быть окончательного ответа на ваш вопрос. Потому что, в конечном счете, в этой передовой области человеческого разума нет специалистов, способных дать нам ответ. Нет еще общепринятого установленного способа определить такой ответ. Каждому придется посмотреть на это и определиться по-своему.

    Все, что я могу сделать, — это говорить за себя и многих моих коллег в медицине, которые с этим сталкивались. И мы все убеждены, что пациенты действительно заглянули за грань реальности.

    Очевидные факты истории

    ДР : Нашли ли Вы какие-то сходства в проживании опыта умирания среди людей из сильно отличающихся культур? Отличается ли опыт австралийского аборигена, сталевара из Индианы и афганского пастуха?

    РМ : Да, очевидно, это так. Это довольно интересно. Культурное различие в этой области кажется очень небольшим. Просто нет много вариаций.

    Я сам не видел случаев вне западной иудео-христианской традиции, но это наблюдали мои коллеги. Я получал письма с Востока, из Китая, Японии и Индии, описывающие идентичные опыты.

    Письма были и от тех, кто испытал сам подобные вещи, и от врачей, которые писали отчеты.

    Время от времени в древних писаниях и даже в дописьменных культурах антропологи находят такие свидетельства, и они похожи на то, что мы находим в учреждениях скорой помощи на Западе.

    ДР : Является ли все возрастающее количество сообщений об опыте умирания в последние годы следствием успехов медицины, способной возвращать людей к жизни или того факта, что люди начинают более свободно говорить об этом?

    РМ : Мое впечатление, что первое. Если вы заглянете в историю, то найдете множество таких случаев. Они есть в исторических хрониках.

    Грегори Тур написал книгу «История франков.» Или работа Венерабла Бида «История английской церкви и народа». Там есть ссылки на очень ранние письмена, за несколько сотен лет до Рождества Христова.

    Платон описывает такой случай. Иероним Босх нарисовал картину в 1500-х, изображающую эту тему. Есть даже в медицинской литературе разбросанные факты, начиная с 19-го века.

    И швейцарский альпинист профессор геологии Альберт Хайм в поздних 1800-х сорвался, вследствие чего испытал мистический опыт, который кардинально изменил его жизнь.

    Он стал интересоваться этой темой, опрашивал своих коллег-альпинистов и обнаружил много околосмертных опытов, опять же идентичных тем, о которых мы слышим сегодня.

    Это продолжается уже долгое время, но, я думаю, как Вы и предположили, возможности современной медицины настолько расширились, что мы спасаем от лап смерти гораздо большее количество людей, которые имели такие опыты.

    Свет видят те, кто не готов сдаться

    ДР : Какой процент людей не испытывает классического вознесения к свету, находясь в условиях близости к смерти, таких, например, как страшная автомобильная авария? Что отличает таких людей?

    РМ : Ну, случаи бывают разные, и интересно, что процент таких людей тем выше, чем ближе они были к смерти.

    Фред Шунмакер, являющийся главой кардиоваскулярной медицины в Денвере, опросил большое количество пациентов, которых лично оживил, и он обнаружил, что около 60% этих больных, возвращенных к жизни, имели опыт такого рода.

    Это сравнимо с открытиями врачей Кена Ринга и Майка Сабома, изучавших группу больных, которые, возможно, находились не в таком критическом состоянии, но были без сознания и близки к смерти.

    Они обнаружили, что 45% из таких пациентов испытали эти состояния.

    Но это все же не дает конечного ответа на вопрос, почему одни испытывают такие вещи, а другие нет. На самом деле мы не знаем.

    Многие факты, которые, как я думаю, мы могли бы предположить – возраст пациента, конкретная причина, приведшая к пограничному состоянию, был ли это мужчина или женщина, предшествующая религиозная подготовка, верования и т.д.

    Ни один из этих факторов не кажется существенным. Поэтому могу сказать, что мы просто не знаем, что это такое.

    Д-р Брюс Грейсон в своем исследовании несколько лет назад предположил, что это связано с тем, готов или нет человек сдаться в такой момент.

    И те, кто приблизились к тому, чтобы сдаться, продвигаются дальше, переживая опыт умирания.

    Реинкарнация — это выдумка?

    ДР : Как Вы думаете, реинкарнация метафорична или буквальна? И что Вы думаете о выживании души?

    РМ : Я определенно думаю, что реинкарнация метафорична, но не в том смысле, как некоторые могут подумать.

    Сначала позвольте сказать, что я не знаю, существует или нет реинкарнация, и я проделал большую работу с регрессиями в прошлые жизни.

    С точки зрения очевидности, просто не могу сказать ни «да», ни «нет».

    Но если бы Вы спросили меня о моих чувствах и интуиции, то я бы ответил «да». Но все-таки я полагаю, что реинкарнация метафорична в том смысле, что это процесс настолько более сложный, что мы не можем даже это выразить обычным языком.

    Когда мы говорим об этом в нашем измерении, нам приходится пользоваться линейной формой выражения.

    Но я чувствую, что на другой стороне все эти линейные категории, которые мы используем, — очевидность, последовательность времени и все такое – совершенно другие.

    Реинкарнация – это гораздо более сложный опыт, который мы сейчас даже не можем себе представить.

    Польза и опасности воспоминаний прошлых жизней

    ДР : Видели ли Вы людей, которым помогло погружение в прошлые жизни?

    РМ : Да. Насчет этого сомнений нет. Для меня это было удивительно. Когда я начинал опыты, я даже и не думал об этом как о терапевтической процедуре. Я исследовал это как измененное состояние сознания. И что меня реально удивило, — это то, что люди, прошедшие такой опыт, получили большую пользу от этого и пришли к осознанию себя на новом уровне и пониманию некоторых трудных моментов и неврологических конфликтов, которые они испытывали в жизни.

    ДР : Есть ли какая-нибудь опасность в получении информации из прошлых жизней?

    РМ : Отвечая на второй вопрос, могу сказать, что критерии весьма расплывчаты. Что мы имеем в нашей западной культуре, я думаю – это то, что мы систематически исключаем себя из измененных состояний сознания в течение многих сотен лет, но появляются смелые души, которые смогут заглянуть и перебраться туда, а потом будут помогать всем нам, когда мы туда пойдем.

    Вы спрашиваете об опасностях. Я думаю, что опасности, конечно, есть, и я их вижу все время. Первое – это раздувающееся эго и что-то вроде элитаризма – люди, которые говорят “в моей прошлой жизни или в моих прошлых жизнях было это или то”, и это становится путешествием эго. Некоторые из них, кажется, хотят исключить других, раздувая себя всем этим. Но, конечно же, таких меньшинство.

    И затем, есть такая опасность, которую выразили тибетцы. Когда человек вступает на этот путь и начинает исследования в духовных измерениях, то появляются многие вещи, которые, как считают тибетцы, и я с ними согласен, могут отвлечь с истинного пути. Восточная доктрина подразумевает, что когда начинают появляться прошлые жизни, не надо обращать на них слишком большого внимания, потому что существуют другие вещи сверх этого, которые ты захочешь найти. Я думаю, что это прекрасно, что появляются прошлые жизни, куда можно заглянуть и узнать оттуда что-то о себе. Но в то же время надо понимать, что это ступень, и если мы будем тратить слишком много времени, собирая пазлы из деталей прошлых жизней, то мы можем пропустить что-то важное в настоящей жизни.

    Университетская практика

    ДР : Как Ваша работа с околосмертными опытами отразилась на академической карьере преподавателя психологии в университете? Было ли на Вас какое-то давление с целью направить на менее спорные области исследования?

    РМ : Нет, это была бы хорошая история, представить себя преследуемым мучеником, но нет, такого не было.

    ДР : Рад это слышать.

    РМ : Случилось так, что я работаю в очень либеральном колледже, где люди в моем отделении очень интересуются измененными состояниями сознания. Я думаю, было бы безответственно показывать это как какую-то убедительную научную очевидность. Пока кто-то занимается этими темами с целью, что измененные состояния могут многому нас научить в отношении себя, то нет смысла возражать.

    ДР : За годы с момента выхода Вашей первой книги ощущаете ли Вы возрастающую открытость людей к этой информации?

    РМ : В этом нет сомнения. Недавно я был в Европе и посетил восемь городов.

    Во всех странах врачи-терапевты приносили мне свои статьи для медицинских журналов со своими исследованиями опытов умирания. И мы все можем сказать, и это является большим вкладом за последние 15 лет, что сейчас это общепринятый факт, что люди, находящиеся близко к смерти, проходят через удивительный опыт, меняющий их жизнь.

    Но сейчас следующим шагом является интерпретация этих опытов, что они в конечном счете означают. И это даже не вопрос решения для медицинского сообщества.

    Не врачам решать, есть ли жизнь после смерти. Точка интереса в медицинской сфере заключается в том, какое объяснение мы можем им дать, когда они появляются.

    Мы должны быть готовы, чтобы объяснять пациентам и поддерживать их, объясняя им, что они не одни.

    Р аймонд Моуди — человек, сумевший полностью изменить давно сложившееся мнение о том, что человек — это прежде всего телесная оболочка. В традиционной медицине не принято обращать внимание на душу. Однако этому человеку удалось не только узнать, но и донести миру истории людей, которые имели пост- и околосмертный опыт. Раймонд Моуди собрал эти истории и взял их за основу своего научного исследования в данной области. С его подачи в обращении появилось выражение «Жизнь после смерти», он же начал говорить и об постсмертных переживаниях, с которыми сталкивается человеческое сознание в параллельном мире.

    Раймонд Моуди (также встречаются записи Рэймонд Моуди или Реймонд Муди) посвятил свою жизнь медицине и психологии. Большую популярность ему принесли его труды по изучению околосмертных переживаний и жизни после смерти. Им были написаны несколько книг на эти темы.

    Автор известных работ родился в штате Джорджия в городе Портердэйл 30 июня 1944 года. Поступив в университет Вирджинии, он занялся активным изучением философии. Там же им были получены научные степени бакалавра, после — магистра, и уже потом доктора философских наук. Несколько позже он получил звание профессора в области психологии и философии.

    Ему также была интересна медицина. Поэтому он занялся и её изучением. В медицинском колледже Джорджии Раймонд Моуди получил степень доктора медицины, датировалось это событие 1976 годом.

    Он работал в Университете Лас-Вегаса, Невады, где успешно проводил ряд исследований в 1998 году. После этого он работал в штате Джорджия в тюремной больнице особо строгого режима на должности судебного психиатра.

    Моуди рассказывает, что в 1991 году он пытался покончить жизнь самоубийством и именно тогда он получил свой опыт в околосмертных переживаниях. Эту историю он поведал в своей книге. Также объясняется причина такого действия. Попытке суицида предшествовало недиагностируемое состояние щитовидной железы, в результате которого его психологическое состояние несколько пострадало. В 1993 году автор книг и психолог признался, что некоторое время он даже проходил стационарное лечение в специализированном заведении.

    Это не помешало ему проводить исследования, писать научные работы, жить счастливой жизнью и создать семью. Он три раза был женат. На сегодняшний день живёт вместе со своей семьей — женой Шерил и детьми Кэролайн и Картером, которые являются ему приёмными, в Алабаме.

    За свою научную деятельность Раймонд Моуди первым начал проводить исследования в области околосмертных переживаний. В подтверждение своих теорий он проводил опросы сотни людей, которые пережили клиническую смерть. Они делились с психологом своими воспоминаниями и пережитыми эмоциями, говорили, что видели и как это воспринимали. Самая известная книга психолога, которая его прославила и поведала миру его теорию, это работа «Жизнь после жизни».

    Раймонд Моуди: «Жизнь после жизни»

    Как говорит сам Раймонд Моуди, его интересовали тайны жизни и смерти, он всегда хотел узнать, что именно скрывается за известными нам границами. В 28 лет он начал своё обучение медицине и был крайне удивлён, когда преподаватели с энтузиазмом отреагировали на его исследования в неведомой ранее области.

    За годы обучения он стал одним из самых популярных студентов университета. Ему было предложено вести лекции по своим научным работам. За годы учёбы и работы он сумел собрать огромную базу историй людей, которые столкнулись со случаями околосмертного опыта — NDE (Near Death Experience).

    Так появилась знаменитая книга Раймонда Моуди — «Жизнь после жизни». Цель этой книги не в попытках растолковать всё увиденное людьми в параллельном мире, а как можно подробнее рассказать и описать сами эти истории. Так вопросы возникают сами собой. На самом ли деле эти люди умирали? С чем сталкивается человеческий мозг в подобной ситуации? Почему все услышанные и изложенные рассказы так удивительно схожи между собой? И, наверное, самый интересующий вопрос: даёт ли всё это основания для утверждения того, что после смерти физического тела человеческая душа продолжает жить?

    Раймонд Моуди: «Жизнь после смерти»

    Раймонд Моуди в своё время сумел привлечь внимание всего мира к давно известному, но не обсуждаемому феномену. В семидесятых годах автор трудов и психотерапевт издал научную книгу, которая мигом стала популярна среди населения. У нас это издание больше известно под названием Раймонд Моуди «Жизнь после смерти».

    В этом произведении он старательно описывает истории, которые ему поведали пациенты, столкнувшиеся лицом к лицу со смертью. Главная идея этих его трудов заключается в том, чтобы донести читателю мысль, что после того, как физическая оболочка человека — тело — погибает, его душа продолжает дальше странствовать, она сталкивается с переживаниями и видениями, находясь в сознании.

    Стоит отметить, что подобные учения уже проводились ранее людьми, кто был заинтересован в этой теме. Так называемый «выход из тела» — совсем не новый термин. Вот только применяли его несколько иначе. Под выходом из тела подразумевался обычный процесс — сон, с которым мы сталкиваемся каждую ночь. Вот только относительно клинической смерти и обычного сна выход происходит по-разному. Во сне это плавно и естественно, а в случае смерти выход резкий и неуправляемый.

    Из историй людей видно, что при клинической смерти они изначально слышат гул, странный и необъяснимый, после выходят из телесной оболочки и далее направляются в тёмный туннель. Они осознают происходящее, сталкиваются со странным светом. Перед ними проплывает вся их жизнь, моментами, после чего они снова возвращаются в физическое тело.

    Книга Раймонда Моуди «Жизнь после смерти» приоткрывает завесу и показывает читателю некоторые аспекты познания личности. Околосмертный опыт включает в себя несколько этапов. Стоит отметить, что их нельзя назвать постоянными, так как не все пережившие такой опыт проходят через все этапы. Моуди, ориентируясь на истории людей и анализируя их, сумел выделить девять ощущений:

    1. странные и необъяснимые звуки, схожие с гудением;
    2. чувство полного умиротворения и абсолютное отсутствие болевых ощущений;
    3. отстранённость от всего окружающего;
    4. неописуемое путешествие вдоль туннеля;
    5. ощущения парения вверх в небеса;
    6. встреча с давно умершими родственниками;
    7. встреча со светящимся образом;
    8. всплывающие моменты из жизни;
    9. отсутствие желания возвращаться к реальной жизни.

    Эта книга оставляет незабываемые впечатления. Каждый хотя бы раз думал о том, а что происходит с сознанием и душой после окончания жизни в физическом понимании. Эта книга вмещает множество историй, каждая из которых — небольшое исследование. Рассказы различные, но каждый из них так или иначе перекликается с другими. Все они имеют общие черты, а именно ощущения, которые пережили люди, познавшие клиническую смерть. Люди, рассказывающие истории, не знали друг друга, но говорили похожие вещи. Эта книга уникальна тем, что все истории в ней реальны, все люди действительно переживали эти ситуации.

    Книги Раймонда Моуди

    Учёный утверждает, что каждый человек, который пережил клиническую смерть и прочувствовал на себе лично околосмертные переживания, навсегда меняется. Его сознание уже не вернётся к прежнему мышлению, ведь он побывал по ту сторону жизни и видел то, что не каждому дано.

    За всё время своей деятельности доктор, психолог и писатель издал несколько уникальных книг, каждая из которых — это целая жизнь, это новая и глубокая история, которая заставляет читателя задуматься о жизни, о смерти и о том, что происходит в разных мирах.

    1. «Жизнь после смерти». Книга открывает миру истории людей, переживших клиническую смерть, затрагивает вопросы возможной жизни в параллельном мире.
    2. «Жизнь до жизни». В этой работе описывается, как можно погрузиться в прошлую жизнь.
    3. «Всё о встречах после смерти». Книга рассказывает о людях, имевших опыт общения с призраками умерших родственников.
    4. «Жизнь после утраты». В книге рассказывается, как, несмотря на утрату и пережитое горе, продолжить жить.
    5. «Воссоединение. Объединение с потусторонним миром». Рекомендована к изучению всем, кто скорбит за ушедшими людьми.

    Книги Раймонда Моуди — это особые труды, которые посвящают читателя в тайны жизни после смерти.

    Читайте также…

    Жизнь после жизни: Исследование феномена

    Примерно первая половина этой книги меня совсем не впечатлила. Книга, по моему мнению, упала сразу до двух звезд, потому что это было просто много переупакованной корреспонденции из определенных тематических исследований, не имеющих реальных признаков достоверности. Не хочу быть скептически настроенным по отношению к предмету, который я никоим образом не отвергаю и на который действительно возлагаю большие надежды, но предполагаемые представленные доказательства были не чем иным, как чисто анекдотичными. Кроме того, это было даже не так убедительно, поскольку все истории просто многократно повторяли одни и те же основные события, что не требовало такого пересказа, когда большинство людей, интересующихся этой темой, слышали бы все это несколько раз раньше.Просто сообщать об одном и том же опыте снова и снова, без особого анализа, вряд ли удовлетворительное чтение.

    Хотя вторая половина книги намного лучше. Наконец, д-р Муди выходит за рамки простого изложения личных свидетельств и фактически анализирует, размышляет и исследует последствия предсмертных или временных переживаний смерти. Он даже проделал долгий путь, связывая свои выводы (хотя они в конечном итоге должны быть спекулятивными) с историческими взглядами на загробную жизнь.

    В целом, несмотря на то, что эта книга не обязательно является лучшей по данной теме, особенно учитывая то, что она была опубликована в 1980-х гг. , это достойная книга, обладающая достаточной исключительной ценностью, во многом благодаря ясности письма Муди, оправдайте ее чтение, если вы случайно столкнетесь с ней и будете обеспокоены или заинтересованы в том, что нас ждет после смерти.

    Я взял это, потому что по какой-то причине незадолго до этого у меня был небольшой эмоциональный спад. Как и до сих пор иногда, меня особенно тревожило ощущение собственной смертности, а также смерти моей жены, и меня глубоко огорчала страшная мысль о том, что меня разлучит (хотя, даст Бог, только на время) смертельная болезнь. день в будущем, который, я могу только надеяться на Бога, никогда не случится, по крайней мере, пока мы не состаримся вместе.С тех пор, как я женился на своей жене, а теперь у меня есть ребенок, я могу потерять больше, чем я когда-либо мог себе представить, и неизбежность смерти, даже с моей верой, часто вызывает огорчение.

    Честно говоря, эта книга не предлагает полного излечения от подобных экзистенциальных страхов. Хотя книга написана христианином (думаю, методистом, сказал он), она не ставит своей целью утверждение какой-либо конкретной интерпретации или религиозной веры в то, что ждет нас после смерти. Он просто выдвигает аргумент, что мы не просто перестаем существовать, как уверяют вас атеисты.

    Возможно, вы вынесете из этой книги те убеждения, которых вы придерживались, войдя в нее. Я не думаю, что это обязательно убедит любого, кто отвергает загробную жизнь, сделать что-то большее, чем краткое удивление. И это не противоречит тому, во что верят такие христиане, как я, за исключением нескольких странных историй, которые, как я думаю, могут быть просто списаны на то, что переживающий переживает замешательство.

    «Размышления о жизни после жизни» Рэймонда А. Муди-младшего

    Читатели классической работы Муди «Жизнь после жизни» могут почерпнуть больше золотых самородков из «Размышлений о жизни после жизни».В этой книге Муди подробно описывает некоторые из менее известных характеристик предсмертных переживаний. К ним относятся четыре основных вида «Видений».

    Во-первых, это то, что Муди называет Видением Знания. Такого рода видение, согласно Муди, часто описывается как вспышка всеобщего озарения, высшее учебное заведение, школа или библиотека. Все эти термины используются для описания

    читателей классической работы Муди «Жизнь после жизни», которые могут почерпнуть больше золотых самородков из «Размышлений о жизни после жизни».В этой книге Муди подробно описывает некоторые из менее известных характеристик предсмертных переживаний. К ним относятся четыре основных вида «Видений».

    Во-первых, это то, что Муди называет Видением Знания. Такого рода видение, согласно Муди, часто описывается как вспышка всеобщего озарения, высшее учебное заведение, школа или библиотека. Все эти термины используются для описания состояния, которое, подобно большинству околосмертных переживаний, невыразимо. О женщине казалось, что «на секунду я познал все тайны всех веков, весь смысл мироздания».Эта информация была представлена ​​через зрение, звук, мысль и прямое общение.

    Следующим является Видение Городов Света. Один из переживших околосмертный опыт сказал Муди: «Вдалеке я видел город. Там были здания… сверкающие, яркие. Там была искрящаяся вода, фонтаны… город света… Там была прекрасная музыка. просто светился, чудесно…»

    Третье видение гораздо более печальное из царства сбитых с толку духов. Это души, попавшие в ловушку своих прежних земных жизней, в которых они больше не обитают.Они тусклые и растерянные, часто пытаются связаться с теми, кто еще живет на Земле.

    И последний опыт — «Сверхъестественное спасение». Рабочий, застрявший в огромном чане, в который закачивали поток кислоты и пара под высоким давлением, сказал Муди: «Стих из Священного Писания, который я слышал всю свою жизнь… «Вот, я всегда с тобой». , пришел с направления, которое оказалось единственным выходом. Я не мог стоять, чтобы открыть глаза, но я все еще мог видеть этот Свет, поэтому я следовал за ним. Мои глаза были все время закрыты.Врач даже не стал лечить глаза. В них не попала кислота…»

    Другие области, охватываемые этой книгой, включают околосмертные переживания, связанные с самоубийством, и некоторые интересные исторические примеры околосмертных переживаний, восходящие к Древней Греции. вневременная и универсальная «Аллегория пещеры», которая, безусловно, доказывает, что в жизни есть нечто большее, чем простой узкий материализм

    Чтение «Размышлений о жизни после жизни» определенно стоило потраченного на него времени.Уникальная точка зрения Moody’s на ОСП всегда поучительна и в то же время сосредоточена на деталях. Всем, кто не читал «Жизнь после жизни», рекомендуется сначала прочитать эту книгу, а затем прочесть продолжение, которое расширяет работу Муди об опыте клинической смерти.

    Аудиокнига недоступна | Audible.com

    • Эвви Дрейк начинает больше

    • Роман
    • От: Линда Холмс
    • Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
    • Продолжительность: 9 часов 6 минут
    • Полный

    В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе. Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «криком»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.

    • 3 из 5 звезд
    • Что-то заставило меня продолжать слушать….

    • От Каролина Девушка на 10-12-19

    Доктор Рэймонд Муди: Тайны загробной жизни | Mysterious Ways

    Когда вы впервые увлеклись загробной жизнью?
    Когда я рос, в Джорджии меня окружали люди, которые верили в загробную жизнь. Но мои родители относились к религии с некоторым недоумением. Они не были атеистами, им просто было неинтересно.

    В 1962 году я поступил в Университет Вирджинии и решил изучать философию. Многие великие ранние философы, такие как Платон, интересовались случаями людей, которые якобы умерли и вернулись.

    В 1965 году я встретил доктора Джорджа Ритчи, профессора психиатрии, который когда-то был объявлен умершим от пневмонии. Его сердце не билось по крайней мере девять минут.За это время он пережил этот удивительный опыт, в котором он увидел разные уровни вечности со Христом. Был ли его опыт реальным или нет, Джордж был абсолютно убежден. Его доброта и твердость только что проявились.

    ПОДРОБНЕЕ: УДИВИТЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ О ПРЕДСМЕРТЕЛЬНЫХ ОПЫТАХ

    Как вы определяете околосмертный опыт?
    Это шаблонный опыт, который люди испытывают после смерти или почти смерти. Нет двух одинаковых околосмертных переживаний, но есть поразительные сходства. Большинство людей говорят, что они, кажется, покидают свое тело и наблюдают сверху, как его тело оживает. Они проходят по темному туннелю и выходят в яркий, теплый и любящий свет.

    Они встречают умерших друзей и близких в духовной форме. И они подвергаются панорамному или голографическому обзору своей жизни, в котором они становятся свидетелями всего, что они сделали, с внешней точки зрения. Часто этот обзор жизни происходит в присутствии существа любви и света.

    Нельзя ли сходство околосмертных переживаний объяснить культурным влиянием?
    Я был в Китае, Индии, Японии, России, Африке, Северной и Южной Америке, и везде люди говорят мне одни и те же основные вещи.Счета ничем не отличаются, просто религиозные образы.

    Люди заимствуют образы из своих религиозных традиций, чтобы объяснить, что они пережили, но обычно они говорят: «Я должен использовать слова из своей собственной традиции, потому что они единственные, которые у меня есть».

    Нужно ли быть религиозным, чтобы испытать ОСП?
    Нет, абсолютно нет. Многие люди говорили мне, что до ОСП у них не было никакого религиозного образования. Но они вернулись с какой-то уверенностью, что есть мир за пределами этого и что есть Бог.Это кардинально меняет их жизнь. Они возвращаются и говорят, что самое главное, что мы можем сделать, это научиться любить. У них больше нет страха смерти. На самом деле смерть — это переход.

    Какие возражения вызывают противники околосмертных переживаний?
    Современная критика идеи загробной жизни заключается в том, что она непостижима. Сказать, что есть жизнь после смерти , значит сказать, что есть жизнь после окончательного необратимого ощущения жизни, что является логическим противоречием.Поэтому нам нужен новый набор рациональных принципов, чтобы думать об этом.

    ПОДРОБНЕЕ: ОСП — ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЖИЗНИ ПОСЛЕ СМЕРТИ

    Что мы можем сделать, так это перейти к альтернативному набору правил, позволяющему нам думать о новых способах проверки загробной жизни. Например, очень часто люди в свои последние дни говорят чепуху. Люди скажут: «Я знала, что мой муж несет чепуху. Тем не менее, в глубине души я каким-то образом знал, что это важно».

    Если бы разум переходил из одного типа реальности в какую-то другую структуру существования, а потом возвращался из нее, то, конечно, люди говорили бы чепуху! Теперь у нас есть метод тщательного изучения структуры этого языка и создания системы классификации типов бессмыслицы.

    Это выглядит как-то нелепо — «чушь какая-то». Но бессмыслица, которую говорят умирающие, распадается на определенные закономерности; это не случайно. Я каталогизировал более 70 различных типов. У нас есть способность на самом деле следовать за умом насквозь, когда он переходит в какое-то другое состояние существования.

    Критики говорят, что нет научных доказательств околосмертных переживаний, есть только истории.
    Жизнь после смерти не является научным вопросом. Это философский и религиозный вопрос. Вполне может быть, что когда-нибудь в будущем у нас будут научные доказательства.Но тот факт, что мы еще этого не делаем, не означает, что мы не можем принять его на рациональных основаниях. Людей просто так уносит это слово научный.

    Может ли процесс реанимации или другой физический процесс быть причиной околосмертных переживаний?
    Чего я не могу понять, так это того, что если это что-то физическое, то почему свидетели иногда должны участвовать в околосмертных переживаниях человека? Этот хирург в Италии, например, сказал мне, что он делает плановую операцию довольно молодому человеку с хорошим здоровьем.У пациента была остановка сердца, и врач не смог его реанимировать. Внезапно двери операционной распахнулись, и там появилась эта женщина.

    Она сказала: «Я была в приемной, и ко мне подошел мой муж. Он велел мне передать вам, что он жив. Врач возобновил реанимацию, и сердце пациента снова забилось. Первое, что сказал пациент, было: «Я был наверху над своим телом и пытался сказать вам, что я не умер, но вы меня не слышали. Так я сказал своей жене».

    Я постоянно слышу от людей, как они участвуют в чужих околосмертных переживаниях — это указывает на то, что это переживание не связано с кислородным голоданием мозга.

    Некоторые люди признались, что лгали о переживании околосмертных переживаний. Как мы можем определить, кто говорит правду?
    Есть что-то особенное в людях, у которых действительно были околосмертные переживания. В них есть безмятежность. С самозванцами все дело в «я, я, я». А у тех, кто действительно прошел через это, это пробуждает в них некую скромность.Готовность признать, что они многого не знают.

    В 1991 году вы пытались покончить жизнь самоубийством и были на грани смерти. Что случилось?
    У меня было аутоиммунное заболевание, при котором организм разрушает ткани щитовидной железы. Типичным симптомом являются суицидальные мысли. Я никогда не думал о том, чтобы испытать околосмертный опыт. Я просто думал о том, каким невыносимым казался мир.

    У меня не было обзора жизни и я не видел свое тело на расстоянии. Просто большее ощущение, что меня начинают втягивать в какие-то другие рамки.Мне казалось, что я подобрался достаточно близко, чтобы увидеть знак городской черты. Этот мир, в котором мы находимся, казался очень похожим на сон. Мне казалось, что я просыпаюсь. Например, когда вы смотрите что-то на телевизоре высокой четкости — это выглядит более реальным, чем реальным.

    Один человек, которого я встретил, переживший околосмертный опыт после попытки самоубийства, сравнил это с уходом из дома до конца фильма — он был рад, что выжил, потому что ему нужно было знать, чем закончился фильм. Вот такое отношение у меня выработалось.

    ПОДРОБНЕЕ: МОЙ АНГЕЛЬСКИЙ ПРЕДСМЕРТЕЛЬНЫЙ ОПЫТ

    Вы написали Жизнь после жизни в возрасте 31 года.В 72 года вы больше думаете о собственной смертности?
    О, да. Оба моих родителя умерли в 72 года, так что нужно думать о вещах, особенно когда у тебя есть дети. Я сосредотачиваюсь на своих детях и собираю все воедино в этом интересном существовании, в котором я сейчас нахожусь. Очень приятно быть на финишной прямой. Просто интересно наблюдать за каждой морщинкой.

    Я готов уйти отсюда, когда Бог позовет. Моя молитва, , мягко проведи меня через безболезненную и мирную смерть по твоему графику . Я всегда так говорю.

    Что вы еще — извините — умираете чтобы узнать о загробной жизни?
    Ты не представляешь, что такое загробная жизнь, пока не попадешь туда, говорят мне люди. Поэтому я не трачу на это время. Я люблю говорить, что я эксперт по неизвестному и специалист по догадкам. Когда я впервые посмотрел в телескоп, когда мне было семь лет, я понял, что никогда ничего не узнаю.Я не знаю, будет ли когда-нибудь удовлетворено мое любопытство. Просто так весело продолжать спрашивать.

    Вам понравилась эта история? Подпишитесь на Mysterious Ways журнал .

    Рэймонд А. Муди мл. — Серия книг по порядку

    Ссылки на книги ведут на Amazon. Как партнер Amazon, я зарабатываю деньги на соответствующих покупках.

    Порядок публикации книг «Жизнь после жизни»

    Порядок публикации научно-популярных книг

    Рэймонд А.Муди-младший
    Рэймонд А. Муди-младший — автор научной литературы, наиболее известный своей книгой о смерти и загробной жизни. Этот автор посвятил несколько лет изучению околосмертных переживаний и того, что происходит при входе в загробную жизнь.
    Он рассказывает о ярком свете, который многие видят при переходе и встрече с близкими, которые давно умерли. Благодаря его исследованиям и трудам многие люди изменили свое отношение к смерти.
    Скорбящие нашли утешение в его словах.Муди также дал шанс тем, кто был объявлен мертвым, рассказать о своем опыте.
    Этот талантливый автор также является психологом и имеет докторскую степень. по философии Университета Вирджинии.

    Жизнь после жизни
    Жизнь после жизни занимает первое место в серии «Жизнь после жизни». Это захватывающая книга, которая пытается нарисовать картину того, что происходит, когда кто-то умирает.
    Автор опирается на информацию более 100 человек, которые были объявлены клинически умершими, но были реанимированы.Несмотря на свое происхождение, все эти люди видели похожие сцены, такие как яркий свет, туннель и близкие, ожидающие по ту сторону.

    Что доказывают эти подобные опыты? Правда ли, что есть жизнь после смерти? Чтение историй этих людей поднимет вам настроение и поможет увидеть, что вас ждет многое, даже на другой стороне жизни.

    Если вы переживаете горе, эта книга может принести облегчение, которое вы ищете. Это также отличное чтение, если вы сомневаетесь в жизни и смерти.
    Рэймонда Муди часто называют отцом движения «Околосмертный опыт». Эта книга, впервые опубликованная в 1975 году, ответила на несколько вопросов, над которыми многие люди бились в течение нескольких поколений.

    Что нас ждет после смерти? Удивительно, но в повествовании нет предвзятости, и автор делает твердые доводы, основанные на науке.
    Хотя смерть входит в число тем, которых многие люди избегают по очевидным причинам, правда в том, что мы все умрем. Те, кто уходят раньше нас, чаще всего не имеют возможности рассказать о своем опыте, а те, кто остался, проводят месяцы и годы в трауре, думая, что их близкие ушли навсегда.
    Автор умело избегал разговоров о самой смерти и связанном с ней горе и вместо этого сосредоточился на жизни после нее. Должны ли мы также уделять больше внимания жизни после смерти?

    Это отличная книга, независимо от вашей религии и убеждений. Удивительно, что автор выделяет только то, что утверждается людьми, пережившими околосмертные переживания, что исключает домыслы.

    Хотя автор согласен с тем, что трудно выразить словами, что происходит, когда вы переходите на другую сторону, он попытался дать ясную картину последовательности событий.Фактов много, но все объясняется без сложных теорий, поэтому разобраться легко.
    Жизнь после жизни — захватывающий роман, который зацепит вас с самого начала. Эта книга изменит ваше представление о жизни и смерти и, возможно, поможет вам жить более целеустремленной жизнью.

    Одна из вещей, которая становится ясной в этой книге, — это важность любви и постоянного обучения. Независимо от вашего возраста, вы должны стремиться распространять больше любви в мире и никогда не прекращать учиться.

    Запредельный свет
    Запредельный свет — третья книга из серии «Жизнь после жизни». В этой книге автор акцентирует внимание на ярком свете, приветствующем людей в загробной жизни.
    Основываясь на тысячах тематических исследований, те, кто переживает клиническую смерть, говорят о ярком свете, приветствующем их на другой стороне.
    И дети, и взрослые рассказывают о том, как какое-то время парят над своим телом, прежде чем появляется проводник и направляет человека к яркому свету, где с нетерпением ждут его близкие.

    Большинство из этих людей также говорят о спокойствии, которое приходит с этим опытом, и об умиротворении, которое они испытывают при переходе на другую сторону. Благодаря новым открытиям в науке, подтверждающим возможность жизни после смерти, в этой книге излагаются некоторые темы, освещенные в первой книге. Хотя несколько лет назад некоторые околосмертные переживания классифицировались как галлюцинации, эта книга подтверждает, что эти рассказы верны.
    Дети рассказывают о родственниках, которых они никогда не видели, и их переживания совпадают со взрослыми.Автор также отмечает, что те, кто мельком видит другую сторону, возвращаются изменившимися.

    Те, кто был слишком религиозен, больше сосредотачиваются на духовности, а те, кто мало заботился о жизни, начинают обдуманно подходить к выбору, который они делают. Почему эти люди испытывают такие резкие изменения?

    Ну, многие признают, что что бы ты ни имел здесь, на земле, единственное, с чем ты переходишь на ту сторону, это любовь и знание. Находки также предлагают утешение всем, кто потерял близкого человека.

    Хотя разлука болезненна, приятно осознавать, что это временно. Как только вы тоже перейдете на другую сторону, у вас будет шанс снова встретить своих близких.

    На основании выводов автора становится ясно, что воспоминания о переживаниях во время клинической смерти нельзя сбрасывать со счетов как перегрузку углекислым газом или психическое заболевание.

    Хотя Раймонд признает, что эти признания невозможно проверить научным методом, он отдает должное этим анекдотам.Любой, кто столкнулся со смертью, помнит подобный опыт, должен знать, что он не одинок, и можно поделиться с другими увиденным.
    Если вы переживаете из-за потери близкого человека, эта книга поможет вам увидеть, что свет все-таки есть. Вы воссоединитесь со своим любимым человеком, как только ваше время в этой жизни закончится.

    Это обнадеживает и утешает тех, кому тяжело пережить смерть близкого человека.
    The Light Beyond — идеальное чтение для всех, кто интересуется смертью и тем, что происходит после нее.Эти истории о различных предсмертных переживаниях обязательно повлияют на ваше мышление и изменят ваше отношение к жизни и смерти.

    Серия книг по порядку » Авторы » Рэймонд А. Муди мл.

    За гранью до свидания

    Уильям Питерс работал волонтером в хосписе, когда произошла странная встреча с умирающим человеком, изменившая его жизнь.

    Мужчину звали Рон, и он был бывшим торговым флотом, у которого был рак желудка.Питерс говорит, что проводил до трех часов в день у постели Рона, разговаривая с ним и читая ему приключенческие истории, потому что его посещало мало родственников или друзей.

    Когда однажды во время обеда Питерс плюхнулся рядом с Роном, хилый мужчина был в полубессознательном состоянии. Питерс читал отрывки из «Зова предков» Джека Лондона, пока хрупкий человек изо всех сил пытался удержаться. То, что произошло дальше, по словам Питерса, было необъяснимо.

    Петерс говорит, что почувствовал, как какая-то сила вырвала его дух вверх, из тела. Он парил над кроватью Рона, глядя на умирающего.Затем он взглянул рядом с собой и обнаружил Рона, плывущего рядом с ним и смотрящего на ту же сцену внизу.

    «Он посмотрел на меня и одарил меня таким счастливым, довольным взглядом, как будто говоря мне: «Посмотри на это. Вот и мы», — говорит Питерс.

    Питерс говорит, что затем он почувствовал, как его дух снова опустился в его тело. Опыт закончился в мгновение ока. Вскоре после этого Рон умер, но вопросы Питерса о том дне остались. Он не знал, как назвать этот момент, но в конце концов понял, что он не уникален.У Питерса был «опыт совместной смерти».

    Большинство из нас слышали об околосмертных переживаниях. Истории людей, которые умерли и вернулись к жизни с рассказами о плавании по туннелю к далекому свету, стали частью массовой культуры. Тем не менее, есть еще одна категория околосмертных переживаний, которые в некотором смысле еще более загадочны.

    Истории о совместной смерти циркулируют с конца 19 века, говорят те, кто изучает этот феномен. Изюминка историй о совместной смерти заключается в том, что не только люди, находящиеся на грани смерти, получают возможность заглянуть в загробную жизнь.Те, кто находится рядом с ними, физически или эмоционально, также испытывают ощущение смерти.

    Эти рассказы о совместной смерти исходят из самых разных источников: солдаты, наблюдающие, как умирают товарищи на поле боя, медсестры приюта, люди, несущие предсмертные бдения у постели своих близких. Все рассказывают похожие истории с одним и тем же посылом: люди не умирают в одиночестве. Некоторые каким-то образом находят способ поделиться своим переходом на другую сторону.

    Рэймонд Муди придумал концепцию «совместного опыта смерти», потратив более 20 лет на сбор историй о загробной жизни.

    HarperOne

    Рэймонд Муди представил концепцию совместной смерти в своей книге 2009 года «Проблески вечности». Он впервые начал собирать истории людей, которые умерли и вернулись к жизни, когда он учился в медицинской школе. Скептики отвергают рассказы о загробной жизни как галлюцинации, вызванные анестезией или «аноксией», потерей кислорода в мозге, которую испытывают некоторые люди, когда они близки к смерти.

    Но Муди говорит, что вы не можете объяснить опыт совместной смерти ссылками на аноксию или анестезию.

    «У нас нет такой возможности в опыте совместной смерти, потому что свидетели не больны и не ранены, и все же они испытывают одни и те же вещи», — говорит Муди.

    Однако скептики говорят, что люди, сообщающие о случаях совместной смерти, не являются беспристрастными наблюдателями. Их восприятие искажено горем. Джо Никелл, известный исследователь паранормальных явлений, говорит, что люди, видевшие, как умирают другие, иногда переживают собственную форму травмы.

    Не собираются, но некоторые изобретают момент своей потери, чтобы сделать его более приемлемым.

    «Если у вас предсмертное бдение и умирает любимый человек, не было бы здорово рассказать замечательную историю, которая осчастливит всех и расскажет им, что «дядя Джон» попал на небеса, и я видел его душа ушла, и я увидел, как он улыбается», — говорит Никелл, который также является автором расследований для журнала Skeptical Inquirer, который предлагает научные оценки экстраординарных утверждений.

    Никелл говорит, что опыт совместной смерти является доказательством не загробной жизни, а психологического трюизма.

    «Если вы ищете что-то достаточно сложно, вы это найдете», — говорит Никелл. «Это хорошо известно любому психологу или психиатру».

    Симптомы клинической смерти

    Термин «общая смерть» может быть новым, но века назад он назывался под другим именем. Общество психических исследований в Лондоне задокументировало случаи совместной смерти в конце 1800-х годов, назвав их «видениями на смертном одре» или «совпадениями на смертном одре», говорят исследователи.

    Один из первых случаев совместной смерти, привлекших внимание, произошел во время Первой мировой войны с Карлом Скалой, немецким поэтом.Скала был солдатом, забившимся в окопе со своим лучшим другом, когда взорвался артиллерийский снаряд, убивший его товарища. Согласно одной ранней книге о совместной смерти, он почувствовал, как его друг рухнул в его объятия и умер.

    В книге «Прощальные видения» автор Мелвин Морс описал, что произошло рядом со Скалой, которая каким-то образом избежала травм:

    «Он чувствовал, как его вместе с другом поднимают над их телами, а затем над полем боя. Скала мог посмотреть вниз и увидеть себя, держащего своего друга.Затем он посмотрел вверх и увидел яркий свет, и почувствовал, что идет к нему со своим другом. Затем он остановился и вернулся в свое тело. Он не пострадал, за исключением потери слуха в результате артиллерийского взрыва».

    Муди, придумавший термин «общий опыт смерти», возможно, сделал больше, чем кто-либо из современных деятелей, для возрождения светского интереса к загробной жизни. Его называют «отцом околосмертных переживаний». Он представил концепцию околосмертных переживаний в своей популярной книге 1975 года «Жизнь после жизни.

    Он говорит, что постоянно слышал истории о совместной смерти во время исследования «Жизни после жизни». Добродушный и болтливый человек, Муди рассказывает об этих историях в книгах и на лекциях, но переживания общей смерти не привлекают того внимания, которое привлекают околосмертные переживания, потому что они более тревожны.

    Мало кто хочет думать о том, что значит умереть; к этому их вынуждает общий опыт смерти, говорит он.

    «[Зигмунд] Фрейд заявил, что мы не можем представить свою собственную смерть, — говорит Муди.«В случае клинической смерти это происходит с кем-то другим. Об этом как-то удобнее думать».

    Он говорит, что люди, утверждающие, что у них был общий опыт смерти, рассказывают похожие истории. Они рассказывают об ощущении, как их сознание вытягивается вверх из их тела, они видят существ света, совместно проживают жизнь умирающего человека и видят мертвых родственников умирающего человека.

    Некоторые работники здравоохранения у постели умирающего сообщают, что видели свет, выходящий из верхней части тела человека в момент смерти, и другие сюрреалистические эффекты, говорит Муди.

    «Говорят, будто комната меняет размеры. Это как порт, открывающийся в какую-то другую структуру реальности».

    Пенни Сартори, проработавшая медсестрой 21 год, говорит, что у нее было видение на смертном одре, которое потрясло ее. Однажды ночью она готовилась принять ванну умирающего пациента, который был подключен к аппарату искусственной вентиляции легких и другому оборудованию, продлевающему жизнь. Она говорит, что коснулась кровати мужчины, и «все вокруг нас остановилось».

    Она говорит, что ее окружение исчезло, и «как будто я поменялась с ним местами.Она говорит, что внезапно смогла понять все, через что проходит мужчина, в том числе чувство его боли. Он не мог говорить, но она говорит, что каким-то образом услышала, как он передал душераздирающее сообщение: «Оставь меня в покое. Дай мне умереть спокойно… просто дай мне умереть».

    Этот опыт совместной смерти побудил ее провести пятилетнее расследование таких историй и опубликовать их в своей книге «Мудрость околосмертных переживаний». Но еще до этого опыта, по ее словам, у нее и других работников больницы были другие жуткие предзнаменования того, что пациент вот-вот умрет.

    У постели умирающего пациента внезапно падала температура, или свет окружал тело непосредственно перед смертью, говорит она.

    «Очень часто часы останавливаются в момент смерти, — говорит Сартори. «Я видел, как лампочки мерцают или перегорают в момент смерти».

    Мать прощается?

    Один из самых странных случаев совместной смерти произошел от женщины, которая говорит, что чувствовала предсмертные муки своей матери, несмотря на то, что находилась за тысячи миль.

    Энни Кэп в детстве со своей матерью Бетти. Кэп говорит, что она была близка с мамой при жизни и в момент смерти.

    Предоставлено Энни Кэп

    Энни Кэп родилась в США, но со временем переехала в Англию, где работала в телекоммуникационной компании. По ее словам, на следующий день после Рождества в 2004 году ее мать Бетти внезапно заболела в своем доме в Портленде, штат Орегон. Она была госпитализирована, и в течение следующих нескольких дней все ее основные органы начали отказывать.Кэп, однако, говорит, что не знала, что ее мать умирает.

    Но она как-то странно говорит, что да.

    Кэп узнала, что ее мать больна, но сказала, что не сможет улететь в праздничные дни, поэтому все, что ей остается, это ждать. Однажды она была в своем лондонском офисе с клиентом, когда ее начало тошнить, и она изо всех сил пыталась дышать. Она была озадачена, потому что она говорит, что она была в добром здравии. Она боролась за глоток воздуха около 25 минут и с растущим чувством страха перед своей матерью.

    «Я почувствовала и услышала это странное бульканье в горле, — говорит она. «Я начал кашлять и задыхаться. И у меня была эта глубокая, растущая печаль. Я быстро переписал своего клиента, и как только он ушел, я побежал так быстро, как только мог, к себе домой и позвонил в больничную палату моей мамы».

    Именно тогда она узнала, что ее мать задыхалась, на грани смерти, говорит Кэп.

    Пока Кэп разговаривал по телефону, по ее словам, ее мать умерла. Она убеждена, что каким-то образом разделила предсмертные муки своей матери, но продолжала отрицать это, потому что в то время была агностиком и не верила в загробную жизнь.

    Теперь она говорит, что знает. Сегодня Кэп работает терапевтом в Лондоне и автором книги «После прощания: невероятная правдивая история общего опыта смерти».

    «Это не был блаженный опыт», — говорит она о том дне после Рождества. «Я задыхался».

    Последняя фотография Энни Кэп (слева) и ее матери Бетти.

    Предоставлено Энни Кэп

    Скептики ставят под сомнение утверждения

    Какими бы драматичными ни были переживания совместной смерти, они предлагают не больше доказательств загробной жизни, чем околосмертные переживания, говорят скептики.

    Шон Кэрролл — физик, участвовавший в публичных дебатах о загробной жизни вместе с Муди и Эбеном Александром, нейрохирургом и автором бестселлера The New York Times «Proof of Heaven».

    Жизнь после смерти совершенно несовместима со всем, что мы знаем о современной науке, говорит Кэрролл, автор книги «Частица на краю Вселенной». Он говорит, что люди, утверждающие, что душа сохраняется после смерти, должны будут ответить на другие вопросы: из каких частиц состоит душа, что удерживает их вместе и как она взаимодействует с обычной материей?

    В эссе, озаглавленном «Физика и бессмертие души», Кэрролл говорит, что единственным свидетельством опыта загробной жизни является «несколько легенд и схематичных утверждений ненадежных свидетелей… плюс куча выдаваемых за действительное желаний.

    «Мы сделаны из атомов, — говорит он. «Когда ты умираешь, это как гасить свечу или выключать ноутбук. Нет вещества, которое покидает тело. Это процесс, который останавливается. Вот как законы физики описывают жизнь».

    Никелл, скептик по поводу паранормальных явлений, говорит, что истории о совместной смерти также имеют шаткое основание.

    «Вот в чем проблема со всеми ими — все они являются анекдотичными свидетельствами, а наука не имеет дела с анекдотичными свидетельствами», — говорит Никелл.

    Петерс, бывший работник хосписа, который говорит, что у него был такой опыт, убежден, что они настоящие. Эта встреча изменила ход его жизни. В конце концов он основал Shared Crossing Project, группу, базирующуюся в Санта-Барбаре, Калифорния, которая предлагает консультации, исследования и занятия для информирования людей об опыте загробной жизни.

    Когда его спросили, мог ли он вообразить свой опыт общения с Роном, моряком торгового флота, Петерс ответил: «Абсолютно нет».

    «Я понятия не имел, что такое вообще возможно», — говорит он.Для него «опыта совместной смерти даже не существовало».

    Только когда Питерс услышал лекцию Грюма через восемь лет после встречи с Роном, Питерс впервые услышал этот термин.

    Он не думает, что его встреча с Роном была случайностью. Он считает, что Рон пытался вернуть утешение, которое он ему дал.

    «Я думаю, что он говорил мне: «Не отчаивайся. Жизнь продолжается. Посмотрите, как это здорово», — говорит Питерс. «Это был настоящий подарок любви с его стороны.

    Или, как сказали бы скептики, возможно, Питерс просто переписал момент, чтобы помочь себе принять тяжелую потерю. Питерс рассматривал такую ​​возможность, но говорит, что видел что-то еще, что убедило его, что Рон знает, что он был там.

    Он говорит, что, когда он плюхнулся обратно в свое тело после того, как завис над кроватью Рона, Рон не сделал ни жеста. Его глаза оставались закрытыми, а тело оставалось неподвижным.

    Но Питерс внимательно посмотрел на Рона и сказал, что заметил кое-что еще:

    По его щеке текла слеза.

    книг о загробной жизни и смерти, которые нужно прочитать сейчас

    Как выразился философ Дэвид Чалмерс, «сложная проблема сознания» — это одна из тех концепций, которые настолько важны для нашего существования, что ее легко не заметить или избежать — до тех пор, пока вы не сможете. Как только вы зациклитесь на попытках понять, что будет дальше, что это значит, если сознание продолжится после смерти, и как связаны мозг и разум, вы по своей сути захотите узнать больше.Ниже представлен обзор хороших, простых для понимания книг множества экспертов, включая врачей, академиков, ученых-исследователей и медиумов. По мере того, как мы будем читать больше, мы продолжим добавлять больше (и очень полную библиографию можно найти в книгах доктора Эбена Александера, так как он включает расширенные разделы для чтения, а также научные исследования во всех них). Следите за грядущим руководством по книгам о смерти и горе, которое лишь косвенно рассматривается в приведенном ниже чтении.

    • Умереть, чтобы быть собой: мой путь от рака к близкой смерти и к истинному исцелению Аниты Мурджани

      В этих совершенно невероятных мемуарах Анита Мурджани рассказывает историю полного и чудесного выздоровления от терминальной стадии лимфомы — в Короче говоря, в то время как в коме, страдая от отключения органов, после четырех лет опустошительной болезни, она пережила клиническую смерть.С другой стороны, ей стало ясно, что у нее есть сила исцелить себя, если она начнет признавать и уважать свою ценность. Это может показаться слишком безумным, чтобы быть правдой, но ее путешествие задокументировано с медицинской точки зрения и подтверждено другими врачами. (Ее ОСП впервые появилось на сайте доктора Джеффри Лонга, NDERF.org.)

    • Стирание смерти: наука, переписывающая границы между жизнью и смертью Сэм Парниа, доктор медицины

      D., который фокусируется на реанимационной медицине, является захватывающим чтением, особенно в его исследовании способов, которыми мы смогли продлить период, когда гибель клеток становится слишком разрушительной. Парниа и его команда также провели исследование AWARE (ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ во время реанимации), в ходе которого они поставили перед несколькими больницами задачу разместить объекты, которые можно было увидеть только с точек обзора, доступных для внетелесных переживаний, поэтому он также интересуется вопрос о том, действительно ли наша душа переживает смерть.Чтобы узнать больше о Parnia, нажмите здесь.

    • Жизнь в осознанной Вселенной: путешествие нейрохирурга в сердце сознания Эбена Александра, доктора медицины, и Карен Ньюэлл

      Последняя книга Эбена Александра, доктора медицины, которую он написал вместе с Карен Ньюэлл соучредитель Sacred Acoustics, более академически смотрит на всю науку, окружающую сознание, и на все способы доступа к другой стороне. Он касается того, что мы знаем и чего не знаем о функциях мозга, а затем переходит к исследованию всего, начиная от медиумизма и заканчивая квантовой теорией, аяуаской и бинауральными ритмами.Чтобы узнать больше от Александра о книге, нажмите здесь.

    • Много жизней, много мастеров: Правдивая история выдающегося психиатра, его молодого пациента и терапии прошлой жизни, которая изменила их жизнь Брайан Л. Вайс, доктор медицины

      Этот мега- New York Times бестселлер, который был впервые опубликован в 1988 году, рассказывает маловероятную историю очень известного психиатра (Колумбийский университет, Йельская медицинская школа, почетный председатель психиатрии Медицинского центра Маунт-Синай в Майами), у которого был эмоционально парализованный пациент, страдавший приступами тревоги и фобиями.После продолжительной разговорной терапии доктор Вайс обратилась к гипнозу, где она начала раскрывать воспоминания «прошлой жизни», раскрывающие причины ее симптомов, и начала проводить ченнелинг от духов. Как пишет доктор Вайс в предисловии: «У меня нет научного объяснения тому, что произошло. Слишком многое в человеческом разуме находится за пределами нашего понимания… Ученые начинают искать ответы на эти вопросы. Мы, как общество, можем многое выиграть от исследования тайн разума, души, продолжения жизни после смерти и влияния наших прошлых жизненных переживаний на наше нынешнее поведение.Это захватывающее чтение, на котором доктор Вайс был готов поставить на кон свою профессиональную репутацию, и оно может многое предложить.

    • Доказательство небес: путешествие нейрохирурга в загробную жизнь Эбен Александер, доктор медицинских наук

      В 2008 году академический нейрохирург, доктор Эбен Александер, перенес тяжелый случай бактериального менингита, в результате которого его мозг фактически умер, и он оказался в тяжелом состоянии. кома на неделю. В Proof of Heaven он описывает невероятно яркий и глубокий околосмертный опыт — эпизод, который он бы отклонил как простую галлюцинацию, если бы о нем рассказал ему пациент.Это захватывающее чтиво, как из-за того, что оно раскрывает о сознании и нашей цели здесь, в жизни, так и из-за глубокого анализа того, что происходило с медицинской точки зрения во время околосмертного переживания, с точки зрения нейрохирурга, который во всем остальном хорошо знаком. с работой головного мозга.

    • Священные контракты Кэролайн Мисс

      Если вы не знакомы с интуитивным целителем Кэролайн Мисс, это хороший вводный текст (она, вероятно, наиболее известна благодаря Анатомия духа ), особенно если вы хотите исследуйте концепцию душевного контракта или душевных соглашений.Короче говоря, идея состоит в том, что мы все соглашаемся на определенные вещи как души или духи, чтобы помогать друг другу развиваться, будь то дети, выбирающие своих родителей, заранее определенный брак или дружба, которая имеет смысл. Как объясняет Мисс, душевные контракты не обязательно бывают легкими или безболезненными.

    • Пережить смерть: журналист исследует доказательства загробной жизни Лесли Кин

      Журналистка-расследователь Лесли Кин (которая также написала невероятную книгу об НЛО, которую мы освещали здесь) исследует загробную жизнь в этом обширном обзоре пси-феноменов и сознание.Это безупречно рассказано и захватывающе, поскольку она охватывает все: от детей с опытом прошлых жизней до трансовых медиумов и других необъяснимых пси-феноменов. Если вы хоть немного интересуетесь загробной жизнью, прочтите ее обязательно. Чтобы узнать больше от Кина о Surviving Death , смотрите здесь.

    • Сознательный разум: в поисках фундаментальной теории Дэвида Чалмерса

      В этой книге философа Дэвида Чалмерса, изданной в 1996 году, рассматривается «трудная проблема сознания», проблема настолько сложная, что многие врачи и ученые предпочитают просто обходить ее стороной.Короче говоря, книга Чалмерса — это поиск научной теории, объясняющей связь между разумом и мозгом: действительно ли мозг вызывает в воображении сознание и почему оно вообще у нас есть? По его мнению, сознание — это аномалия, которую нельзя интегрировать в научное мировоззрение — если мы не начнем исследовать радикальные, новые идеи. Для Чалмерса он считает, что это будет одно из главных научных открытий, как и электромагнитные частоты. Он также выступил с соответствующим докладом Ted Talk.

    • Справочник по околосмертным переживаниям: тридцать лет исследований под редакцией Дженис Майнер Холден, EdD, Брюса Грейсона, М.D., & Debbie James, RN/MSN

      Этот академический текст, частично написанный Брюсом Грейсоном, доктором медицинских наук, директором Департамента паранормальных исследований Университета Вирджинии, посвящен презентациям первых двух дней IADS. конференции в 2006 году, которая проходила в Онкологическом центре им. М. Д. Андерсона Техасского университета в Хьюстоне. (IANDS, также известная как Международная ассоциация исследований околосмертных состояний, является некоммерческой организацией, занимающейся научными исследованиями околосмертных переживаний.) На свою ежегодную конференцию они собирают исследователей, ученых и врачей со всего мира для обсуждения результатов.

    • Счастливая медиум: уроки жизни с другой стороны Ким Руссо

      Медиум из Лонг-Айленда Ким Руссо, сертифицированный Фондом Forever Family Foundation и Институтом Уиндриджа (см. Д., здесь) называет себя Счастливой Медиум. Она не только позитивна по своей природе, но и чувствует, что те, кто находится на другой стороне, излучают безусловную любовь. В этом веселом и легком чтении она рассказывает о примерах из прошлых чтений (и эпизодах из своего телешоу Призраки… ) и предлагает множество инструментов для раскрытия интуиции и того, чтобы стать более доступными для тех, кто уже прошел.Как и другие книги медиумов в этом списке, это отличный обзор того, что значит жить с этими способностями и как они проявляются. Она также обсуждает посещения духов (и когда они могут быть плохими), а также то, как работать с ребенком, который может быть эмпатичным.

    • Свет между нами: Истории с небес. Уроки для живых. Лаура Линн Джексон

      Бесспорно, одна из самых невероятных работающих медиумов сегодня, Лаура Линн Джексон (см. наше видео и интервью с ней здесь) — это человек, который воплощает свет, и пример этого факта — ее замечательная книга.По сути, это мемуары, поскольку она объясняет, как она пришла к пониманию и принятию своих даров, но они также предлагают действительно прекрасную основу для понимания смерти и того, куда мы идем, когда умираем. Она также объясняет, как читать и понимать знаки от умерших близких. Как и Ким Руссо, она сертифицирована Институтом Виндбриджа, а также Фондом Forever Family.

    • Чему мертвые научили меня жить хорошо. Ребекка Розен и Саманта Роуз. книги и телешоу за плечами.Помимо связи натурщиков с теми, кто умер, и предоставления весьма доказательной информации, которая предполагает, что сознание переживает смерть, ее книга полна инструментов и советов для поддержания связи, поиска и чтения знаков.

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.