Значение Языческих имен Славян: emet48 — LiveJournal

У языческих Славян было принято иметь несколько имен, первое детское (ложное) пока ребенок не вырастит, второе давали после обряда посвящения (примерно в возрасте 7 лет). После посвящения, «ложное» имя или забывалось, или использовалось при чужаках.
Ложные имена использовали как защиту, чтобы не кто не мог нанести вред здоровью человека. Тогда люди считали, что имя — это продолжение человека, как рука или нога, а при неправильном или магическом использовании недруги через имя могли нанести вред здоровью. К семи годам личность ребенка уже формировалась и выделялись определённые черты в честь которых часто и называли человека.
Языческие имена характеризовали личность человека и могли быть в честь:
1.       Животных, растений, природы в целом.
2.       По порядку рождения.
3.       Имен богов.
4.       Человеческих качеств.
5.       И самые распространение состоящие из двух слов. Где к первому слову добавлялось часть второго в виде суффикса или окончания.
Первые не Русские имена стали появляется на Руси с приходом Варяг – Скандинавов. Простой народ их не понимал и не использовал. А вот князья называли своих детей чужеродными именами.  Самыми популярными иностранными именами в то время были: Олег, Ольга и Игорь.
Спустя примерно 100 лет при осаде Русскими войсками Херсонеса (Корсуни) Киевский князь выдвинул условия при которых он готов снять осаду и заключить мирный договор с Византией. Для этого ему в жёны должны были отдать сестру Византийского Императора принцессу Анну. В связи с тяжелым положением в других районах империи Византия согласилась на эти условия.
После заключения перемирия и свадьбы с Анной. Владимир принял христианство и взял себе христианское имя   Василий.
Позже (а по некоторым источникам ранее) князь Владимир крестил Русь в этом ему помогали византийские миссионеры.  Осеняя крестом «рабов божьих», христианские священники объявляли, что воды крещения смывают «скверну языческой веры» и прежние языческие имена.
Крещение Руси повлияло на ход истории радикально. Получили большое развитие живопись и зодчество. В жизни русских людей постепенно привносились античные традиции из Византии. Одно из самых важных событий того времени — это распространение кириллической письменности и книжных традиций. Только после крещения Руси появились первые памятники древнерусской литературы.
После обряда крещения люди получали странные и не понятные для них имена. (Александр, Екатерина, Кирилл, Федор, Варвара и т,д). Не кто не понимал значение Греческих имен. Даже в 1596 году, составитель учёной книги под названием «Алфавит» сетовал: «Нам, словеном, неудобь ведомы (непонятны) нынешние свои имена, еже что толкуется (то есть «как надо понимать слово») Андрей, что Василий или Данила…» Он правильно объяснял, в чем тут дело: «Аще бо (если) святый – римлянин, то и в святцах имя ему по-римски записано; аще же евреянин, то по-еврейски…»
Поскольку Русские люди не понимали чужеродные имена они в добавок к имени по крещению оставляли и знакомое языческое.  Такое положение сохранялось вплоть до 19 века. А вот на данный момент большинство языческих имен пропало.  Вот список некоторых языческих имен.

Мужские имена:

Бажен, Бажай, Бажан — желанное дитя, желанный. Возникли фамилии: Бажанов, Баженов, Бажутин.
Белослав, Беляй, Белян — Берущий славу или прославляющийся. Возникли фамилии: Белов, Белышев, Беляев.
Беримир — заботящийся о мире.
Берислав- берущий славу, заботящийся о славе.
Благослав — прославляющий доброту.
Благомир — Несущий благо и мир
Блуд — распутный, непутевый. Возникла фамилия: Блудов.
Богдан, Божко — ребенок, данный Богом. Возникли фамилии: Богданин, Богданов, Богдашкин, Божков.
Боголюб- любящий Бога. Возникла фамилия: Боголюбов.
Богомил, Богумил — милый Богу.
Боголеп — Богом созданный
Боеслав – прославленный в бою
Божидар- подаренный Богом.
Болеслав- прославленный.
Боримир — борец за мир, миротворец.
Борислав, Борис, Боря — борец за славу. Возникли фамилии: Борин, Борискин, Борисов, Борисихин, Боричев, Борищев.
Борщ — ботва растений. Произошла фамилия Борщев.
Боян, Баиан, Баян — сказатель, баять — говорить, рассказывать, воспевать. Произошла фамилия: Баянов
Братислав- От БРАТИ — бороться и СЛАВ — славить.
Бронислав, Бранислав, Броня — защитник славы, оберегающий славу.
Брячислав- от БРЯЧИ — бряцать и СЛАВ — славить
Будимир – миролюбивый, утверждающий мир. Произошли фамилии: Будилов, Будищев.
Велимир – повелитель мира
Велимудр — многознающий.
Велислав- большая слава, наиславнейший.
Венцеслав- посвящающий славе, увенчанный славой.
Веселин- веселый, жизнерадостный.
Владимир, Володимер, Влад — владеющий миром. Произошли фамилии: Владимиров, Владимирский, Володимеров, Володин, Володичев
Владислав, Володислав, Влад — владеющий славой.
Воислав, Воило, Воин — «прославленный в войне», «славный воин». «Воюющий за славу». Произошли фамилии: Воейков, Войников, Воинов.
Волк- одно из персонифицированных имен животного мира. Произошла фамилия: Волков.
Володар — «владыка». «Властитель».
Вольмир, Волемир – повелитель мира.
Ворон- одно из персонифицированных имен животного мира. Произошли фамилии: Воронихин, Воронов.
Воротислав- возвращающий славу.
Всеволод- властелин народа, всем владеющий. Произошли фамилии: Всеволодов, Всеволожский.
Всемил – всем мил.
Всеслав, Сеслав — всеславящий, знаменитый. Произошла фамилия: Сеславин.
Вторак, Второй, Вторуша.  — второй сын в семье. Произошли фамилии: Второв, Вторушин.
Вячеслав, Вацслав, Вышеслав — Владеющий большей славой. Умножающий славу. «Самый славный». Произошли фамилии: Вышеславцев, Вячеславлев, Вячеславов.
Горазд- искусный, способный. Произошла фамилия Гораздов.
Горислав- «светлая слава». «Пламенный, горящий во славе».
Горимир – «светлый мир»
Горыня- подобный горе, громадный, несокрушимый.
Гостемил- милый другому (гостю). Произошла фамилия: Гостемилов.
Гостомысл- думающий о другом (госте).
Градимир- хранящий мир.
Градислав- охранящий славу.
Гранислав- улучшающий славу.
Гремислав- прославленный.
Гудислав, Гудим — прославленный музыкант, трубящий славу. Произошла фамилия: Гудимов.
Дарен- подаренный.
Девятко- девятый сын в семье. Произошли фамилии: Девяткин, Девятков, Девятов.
Добролюб- добрый и любящий. Произошла фамилия: Добролюбов.
Добромил- добрый и милый.
Добромир, Добрыня, Добрыша — добрый и мирный. Произошли фамилии: Добрынин, Добрышин.
Добромысл- добрый и разумный. Произошла фамилия: Добромыслов.
Доброслав- прославляющий доброту.
Домаслав, Домаш — прославляющий родню. Произошла фамилия: Домашов.
Драгомир- дороже мира.
Дубыня- подобный дубу, несокрушимый.
Дружина, Друг — товарищ. Произошли фамилии: Дружинин, Другов, Друнин.
Ерш- одно из персонифицированных имен животного мира. Произошла фамилия: Ершов.
Жаворонок- одно из персонифицированных имен животного мира.Произошла фамилия: Жаворонков.
Ждан- Ожидаемый, долгожданный. «Желанный», «Жданный». Произошла фамилия: Жданов.
Жизномир- живущий в мире.
Заяц- одно из персонифицированный имен животного мира. Произошла фамилия: Зайцев.
Зима- суровый, беспощадный. Произошла фамилия: Зимин.
Златомир- золотой мир.
Злоба- одно из «отрицательных» имен. Произошли фамилии: Злобин, Зловидов, Злыднев.
Изяслав- взявший славу, «Добывший славу».
Искрен, Искро — искренний.
Истислав- славящий истину.
Истома- томимый (возможно связано с тяжелыми родами). Произошли фамилии: Истомин, Истомов.
Казимир- показывающий мир.
Кощей- худой, костлявый. Произошли фамилии: Кощеев, Кащенко.
Красимир- прекрасный и мирный
Крив- одно из «отрицательных» имен. Произошла фамилия: Кривов.
Ладимир- ладящий миром.
Ладислав, Лыбедь — cлавящий Ладу (любовь). Произошла фамилия — Лебедев.
Лучезар- светящий луч.
Любим- любимый. Произошла фамилия: Любимов.
Любомир- любящий мир.
Любослав- Любящий славу или любимый Богом.
Людмил- милый людям.
Мал, Малой, Младен — маленький, младший. Произошли фамилии: Малеев, Маленков, Мальцов, Малышев.
Мечислав- прославляющий меч.
Милад – милый и ладный.
Милан, Милен — милый. Произошли фамилии: Миланов, Миленов. Произошла фамилия: Милавин.
Милован- ласкающий, заботливый.
Милорад- милый и радостный. Произошла фамилия: Милорадович.
Милослав, Милонег — мило славящий.
Миролюб- миролюбивый. Произошла фамилия: Миролюбов.
Мирослав- милостивая слава, прославляющий мир.
Молчан- неразговорчивый, молчаливый. Произошла фамилия: Молчанов.
Мстислав- славящий месть.
Невзор- одно из «отрицательных» имен. произошла фамилия Невзоров.
Неделя — Лентяй.
Некрас — одно из «отрицательных» имен. Произошла фамилия: Некрасов.
Орел- одно из персонифицированных имен животного мира. Произошла фамилия: Орлов.
Осьмой, Осьмуша — восьмой ребенок в семье. Произошли фамилии: Османов, Осьмеркин, Осьмов.
Остромир — пронзающий мир. «Острый мир»
Пересвет- очень светлый.
Путимир- разумный и мирный
Путислав, Путята — славящий разумно. Произошли фамилии: Путилов, Путилин, Путин, Путятин.
Прозор — прозорливый.
Радигост- заботящийся о другом (госте).
Радимир, Радомир. — Радеющий о мире, заботящийся о мире. Произошли фамилии: Радилов, Радимов, Радищев.
Радим – родной.
Радислав, Радослав — Радующийся славой Господней.
Разумник- рассудительный, разумный. Произошла фамилия: Разин.
Ратибор- Ратный боец, защитник. «Бесстрашный воин.
Ратмир- Защитник мира, сражающийся за справедливость. «Защищающий мир».
Родислав- прославляющий род. Ростислав- возрастающая слава.
Светислав, Светослав — «слава светла» или славящий свет.
Световид, Свентовид — видящий свет, прозорливый.
Светозар- озаряющий светом.
Светлан – светлый.
Святогор- несокрушимая святость, «святая гора».
Святополк- предводитель священного войска.
Святослав, Святоша — Освещенный славой Бога. «Святая слава».
Славомир- Славящий мир.
Соловей- персонифицированное имя животного мира. Произошли фамилии: Соловей, Соловьев.
Сом- персонифицированное имя животного мира.
Станимир- устанавливающий мир.
Станислав- Укрепляющий славу Господню. «Стать славным». Произошла фамилия: Станищев.
Стоян- крепкий, несгибаемый.
Твердимир- от ТВЕРД — твердый и МИР — мирный,мир.
Твердислав- от ТВЕРД — твердый и СЛАВ — славить. Произошли фамилии: Твердилов, Твердиславов, Твердиславлев.
Творимир- создающий мир.
Тихомир- тихий и мирный. Произошла фамилия: Тихомиров.
Тур- персонифицированное имя животного мира.
Храбр- храбрый.
Часлав- Ожидающий славы, стяжающий славу.
Чеслав – «честная слава», чествующий славу.
Ярило — Бог плодов в виде солнца. От этого имени произошла фамилия: Ярилин.
Яромир- Солнечный мир, Божий мир. «Солнечный мир».
Ярополк- предводитель солнечного войска.
Ярослав- славящий Ярилу, Слава Солнца (Бога). «Яростный». Произошла фамилия: Ярославов.

Женские Имена

Бажена — желанное дитя, желанная.
Белослава, Беляна, Бела — От БЕЛ — белый, белеть и СЛАВа — славить.
Берислава — берущая славу, заботящееся о славе, Утверждающаяся в славе.
Благослава, Блага, Благана, Благина — прославляющая доброту.
Богдана, Божена — ребенок, данный Богом.
Божидара- подаренная Богом.
Болеслава-более славная, прославленная.
Борислава- борющаяся за славу. «Борец за славу».
Бояна- сказательница.
Братислава- От БРАТИ — бороться и СЛАВ – славить, Оберегающая славу.
Бронислава- защитница славы, оберегающая славу.
Вацлава — более славная.
Велимира- большой мир.
Велислава, Вела, Велика, Величка — большая слава, наиславнейшая, Повелительница.
Венцеслава- посвящающая славе, увенчанная славой.
Вера- вера, верная.
Веселина, Весела — веселая, жизнерадостная.
Видана – видная.
Владимира- владеющая миром.
Владислава, Влада — владеющая славой.
Воислава- славный воин.
Всемила — всеми любимая.
Всеслава- Всем известная, знаменитая, всегда славная.
Голуба- кроткая.
Горислава- пламенная, Яркая, славная.
Градислава- охраняющая славу.
Гранислава — улучшающая славу.
Дарена, Дарина, Дара — подаренная.
Добрава – добрая.
Добромила- добрая и милая.
Доброслава- прославляющая доброту.
Драгомира- дороже мира.
Ждана- ожидаемая, долгожданное дитя.
Звенислава – звенящая слава.
Златоцвета, Злата — Золото, золотая. «Золотая», «Золотко».
Казимира- показывающая мир.
Красимира, Краса – прекрасная и мирная.
Лада- любимая, милая. Имя славянской Богини любви, красоты и брака.
Любовь, Любава — любимая.
Любомила- любимая, милая.
Любомира – любимица мира. «Любовь и мир».
Людмила — милая людям.
Малуша, Млада — маленькая, младшая.
Милана, Милава, Милада, Милена, Милица, Умила —  добрая, милая, ладная.
Милослава- милостивая слава. «Любовь и слава».
Мира – мирная.
Мирослава- Несущая славу в мир, прославленная на весь мир. «Прославляющая мир».
Мстислава- воздающая (отстаивающая славу).
Млада — Юная, младшая. «Молодая»
Преслава — Очень славная, прославленная.
Надежда, Надежа — надежда.
Некраса- одно из «отрицательных» имен.
Радимира, Радомира — заботящаяся о мире.
Радислава- заботящаяся о славе.
Радмила-  радостная и милая. «Милая радость».
Радосвета- освящающая радостью.
Радость, Рада — Радостная, радующая. «Веселая».
Родислава- прославляющая род.
Ростислава — Умножающая славу. «Приумножающая славу»
Светислава- прославляющая свет.
Светозара, Светлозара — озаряющая светом, светлая заря.
Светослава — слава светла или славящая свет.
Святослава- святая слава.
Снежана- Белая как снег. «Снежная».
Станимира- Устанавливающая или утверждающая мир..
Станислава- Утверждающая славу. «Стать славной».
Тихомира- тихая и мирная.
Часлава, Чеслава — честная слава, чествующая славу. «Честь и слава».
Чернава, Чернавка — темноволосая, смуглая.
Ярослава- Солнечная (божественная) слава, яркая, знойная. «Яркая слава», славящая Ярилу.

Источники:
Статья Марины Вечерской. «Школа жизни. ру»
Славянские имена

Славянские имена и их история в Древней Руси

Старинные славянские имена в последнее время набирают популярность. Углубляясь в историю русских имен, можно понять, что истинное славянское происхождение имеют немногие из них. Большинство были взяты из других языков.

Самые первые имена в Древней Руси характеризовали человека и зависели от его качеств. Например, Кот, Меньший, Волк и другие. После принятия христианства в 988 году в обиходе закрепились византийские, египетские, римские, еврейские церковные имена и прозвища, которые постепенно вытесняли русские аналоги. Заимствованные версии также были связаны с характером владельца.

В середине XIX века произошло упрощение труднопроизносимых имен под современное произношение. Иеремии превратились в Еремеев, Диомиды в Демидов и т. д.

В начале XX века появились имена, отражающие идеологию индустриализации: Владлен (Владимир Ленин), Гертруда (героиня труда), Ревмира (революционный мир) и другие. Стали использовать имена героев иностранных романов (Лилия, Рудольф, Альфред). С 1930 по 1950-е гг вновь стали популярны коренные русские имена: Владимир, Мария и прочие.

Отечественные имена носят и иностранцы. Например в Канаде, США и Франции популярны имена Наташа, Саша, Таня.

Язычество и возникновение имен

Древнеславянские имена часто используются в литературных произведениях и мультфильмах. Например, сказка «Снегурочка» А.Н. Островского. В ней автор назвал своих героев необычными звучными прозвищами: молодые девушки получили имена Купава и Малуша, а пастух получил имя Лель. В тематике этой красивой сказки-легенды заложены быт и обряды наших предков.

Мало кто знает, что на самом деле, используемые в произведении старинные имена, не являются славянскими, а связаны с древнерусской христианской культурой.

Однако, само происхождение и большинство значений мужских и женских имен связано с определенными событиями истории и верованиями языческих славян.

Как появились русские фамилии?

С принятием христианства каждый человек получал крестильное имя. Наряду с этим именем многие века после крещения Руси использовались и старославянские прозвища. Они и стали родоначальниками русских фамилий. Например, фамилия Волков образовалась от прозвища Волк, Меньшов от Меньший и т. д.

Полное исчезновение древних славянских имен произошло в конце XVI века. В настоящее время употребляются те из них, что были сохранены в церковных записях (Олег, Ольга, Святослав и др). Большинство имен были запрещены из-за опасений возрождения языческих культов. По этой причине доля имен, имеющих славянскую основу, в современной России так мала.

Мужские славянские имена и их значение :: SYL.ru

В любой культурной традиции имена являются самым значимым носителем информации о развитии народа. Имена славянского происхождения, к примеру, практически исчезли из обихода. На смену им пришли греческие, римские, еврейские и другие имена, которые являются для потомков древних русичей чужеродными по своей сути. Произошло это сразу после того как Русь приняла христианство.

Имена языческих богов, которых в ту пору хотели искоренить не только из повседневного культурного бытия народа, но и из его мыслей, нередко являлись частью мужских имён. Примером тому может служить древнее славянское имя Яромир (Ярило + мир). Волхвов и богатырей, носивших имена исконно славянские, крестили силком и называли их, как предписывает христианская вера.

Русские и славянские имена: в чём разница?

В последнее десятилетие многие родители стали называть своих детей славянскими именами. Однако мало кто понимает, что тот же Иван (славянское имя, казалось бы) не имеет никакого отношения к Древней Руси. Это имя пришло к нам вместе с крещением, а произошло оно от еврейского «Иоанн». Сюда же можно отнести популярные в последнее время имена Захар, Матвей, Даниил и Егор. Если приглядеться к таким именам внимательнее, то можно найти их аналогии в других культурах. Например, Лука в английском произносится как Люк, Даниил — как Даниэль. Тот же Матвей имеет заокеанские аналоги (Мэтью).

Если вспомнить, что славянские, то есть языческие имена в своё время старались навсегда искоренить, то можно сделать вывод, что они не могут иметь аналогов в других культурах, ведь на тот момент (1 век н. э.) ассимиляция народов не достигла больших масштабов. Итак, как всё же распознать древнее славянское имя? Как отличить его от библейских, насильно привитых славянам имён? Узнаем об этом прямо сейчас.

Какие имена можно считать исконно славянскими

Практически все мужские славянские имена обладают особенностями, по которым их можно отличить от чужеродных. Присутствие в них части слова исключительно славянского происхождения и является этим признаком. Славянские имена мальчиков всегда несли сакральный смысл, поэтому сочетание их компонентов было не простым набором слов ради благозвучия. Также замечено, что звук «А» у славян употреблялся очень редко, особенно в именах собственных. Чаще всего его заменяли на более мягкие звуки «И», «Я» и «Е».

В качестве примера приведём два имени, одно из которых многие считают славянским: Казимир и Парнас. Если обратить пристальное внимание на их компоненты, то видно, что Казимир образовалось от двух слов: «казать», «кажет» и «мир», что значит «показывающий мир». А вот имя Парнас можно разбирать долго, пристально вглядываясь в сочетание букв и вслушиваясь в последовательность звуков. Даже если предположить, что в его основу положены такие понятия, как «пар» и «нас», никакого смыслового наполнения такое сочетание не даёт.

Славянские имена для мужчин с двумя основами

Ещё один заметный признак, по которому можно идентифицировать мужские славянские имена, – две основы. Одна часть указывала на качества (слава, сила, мощь, власть и так далее). А вот вторая часть символизировала предмет или сферу их влияния (мир, все, добро, войско, боги и прочее). К слову сказать, двойные имена получали мальчики, достигшие определённого возраста, а до этого они имели право носить семейное, простое имя. Односоставные имена оставляли и смердам – представителям неимущего класса на Руси. О порядке наречения мальчиков и мужчин у славян стоит поговорить подробнее, так как в этом вопросе существовало немало тонкостей.

Как давались имена на Руси

Как говорилось ранее, славянские имена мальчиков несли в себе особый смысл и являлись ключом к сущности человека. Для того чтобы малыша не могли «испортить» (сглазить и т. п.), при рождении ему давали ложное имя. Как правило, оно было некрасивым или характеризовало мальчика не с лучшей стороны. В список славянских мужских имён этой группы входят Крив, Злоба, Некрас, Дурник или Дурак.

Когда ребёнок вырастал и его воспитанием начинали заниматься мужчины, ему давали новое имя, которое отражало характер мальчика и подходило к его основному предназначению. Также верили, что такие имена наделяли мужчину определёнными качествами. Будущих воинов (ратников, богатырей) чаще всего называли составными именами: Ратибор, Ярополк, Доброгнев. Охотникам даровали такие имена, как Храбр, Стоян, или вовсе именовали Волком, Орлом и т. п. Будущих служителей культов, а нередко и воинов, называли именами с частицей «свят». К ним относится и вновь ставшее популярным славянское имя Святослав. Земледельцам и животноводам доставались имена попроще: Тишило, Путята, Ярилка или Тихомир. Нередко славяне давали второе имя мальчикам в зависимости от порядка их появления на свет.

Какой-либо системы наследования имён, принятой у других народов, у славян не существовало. Поэтому родовых имён не было вплоть до принятия христианства. Но и после этого несколько столетий даже знатные правящие семейства не практиковали имянаречение мальчиков в честь дедушек и отцов.

Славянские имена, заимствованные у животных и растений

Образованные от названий животных и растений мужские славянские имена в настоящее время мало кто захочет дать своему сыну, так как звучат они, по меньшей мере, странно. Дело в том, что крестьяне (а именно они чаще всего так называли своих детей) никак не видоизменяли названия животных. Сыновья в этом случае назывались Зайцами, Ершами, Щуками, Сомами и Орехами. Эти русские (славянские) имена подарили миру фамилии Зайцев, Щукин и Ершов.

Каким по счёту народился: порядковые имена

Данная группа имён не так многочисленна и разнообразна, как другие. Несмотря на то, что детей в славянских семьях было много, далеко не все потомки рождались мальчиками, и потому исчисление велось максимум до десятого сына. Старшего наследника обычно называли Перваком или Первушей, следующего – Втораком, далее следовал Третьяк, Четверик, Осьмин и т. д. Согласно исследованиям, порядковые имена часто давались детям при рождении, и потом заменялись новым, характерными двусоставным именем. Тем не менее, в семье уже повзрослевшего мужчину продолжали называть порядковым именем. Существуют в современной России и фамилии, образованные от них: Третьяков, например.

Грозные славянские имена

На Руси, как и в любом другом государстве того времени, существовали военные подразделения. Если мальчик после семи лет отличался силой, высоким ростом или выносливостью, его отправляли на воспитание к дружинникам. Имена им давались с учётом их предназначения и содержали информацию о несокрушимости тела, суровости и непоколебимости духа воина. Так же, как и греческие, славянские имена этой категории имеют такие значения, как «камень», «скала».

Примером могут служить имена Дубыня (крепкий, как дуб), Горислав (славный и в то же время могучий, как гора), Горыня и Святогор. Особо грозными считались такие имена, как Мстислав (славный своей местью), Зима (суровый, холодный и расчётливый) и Доброгнев (гнев ради добра).

О постоянной готовности отстаивать жизнь своего народа говорили имена с частицей «буде», «пако» и «вой». В качестве примера можно привести давно забытые славянские имена Пакослав и Будевой.

Мужские славянские имена во славу богов

В семьях славянских священнослужителей (волхвов) дети, как правило, шли по стопам отца, то есть продолжали его ведический путь к духовному сотрудничеству с высшими силами. Их имена чаще всего содержат частицы «слав», «свет», «мудр» и «люб». К слову сказать, именно эта группа имён была самой обширной и разнообразной, ведь любить и славить можно любое природное явление, богов и аспекты повседневной жизни.

В число таких имён входят Богослав (славящий бога), Яромир (мир, принадлежащий Ярило, богу солнца), Велимудр (обладающий великой мудростью), Любомир (любящий мир), Светозар (озаряющий светом). Сюда же можно отнести такие имена, как Любомысл (любящий мыслить), Богомысл (думающий о боге), Доброслав (прославляющий добро), и многие другие.

Как славяне называли мальчиков с недостатками

Если в славянской семье рождался мальчик с физическими недостатками (хромой, горбатый), поначалу ему давали обычное, «семейное» имя: Невзор (не видящий других), Некрас и Кощей (тощий, костлявый). По достижению семилетнего возраста нарекали его новым именем, отражающим состояние. Как правило, мальчики с увечьями и врождёнными физическими недостатками вырастали скромными, покладистыми, духовно богатыми людьми. Именно эти качества и отражались в их именах. Также славяне старались неполноценным юношам дать имена, способные наделить их силой. Состояли они из частиц «бог», «мил», «любо», «брато» и «сестро».

Примеры таких имён: Благослав (прославляющий благо, доброту), Богомил (милый для бога), Любомил, Братомил и Сестромил (милый для братьев и сестёр), Гостемил (милый для гостей) и Красимир (красивый и миролюбивый). Таким образом славяне компенсировали физические недостатки ребёнка, превращая их в духовные, ментальные достоинства.

Однако случалось так, что вполне здоровому в физическом понимании мужчине имя изменяли на отрицательное. Примером тому может послужить имя Блуд (непутёвый, распутный, блудник) и Злоба или Злыда (злобный).

Славянские имена правителей, воевод и другой знати

Так как властвующие прослойки населения владели какими-то благами, то основным признаком их имён являются частицы «влади», «держи» и «вели». Образование таких имён не могло состояться и без таких частиц, как «мир» и «слав». Поскольку именно эти имена чаще всего упоминались в различных исторических источниках, до наших дней дошло несколько десятков их вариаций.

Одними из самых популярных славянских имён считаются: Владимир, Владислав, Всеволод, Всеслав и Изяслав. До сих пор они востребованы, и ими называют сыновей. Чуть менее известными, а значит, и распространёнными являются такие имена, как Велислав, Берислав, Беримир и Боримир, Мечеслав, Венцеслав и Велимир. Воеводы и прославленные воины, которым были дарованы княжества или волости, чаще всего носили имена с частицей «полк». Здесь стоит вспомнить легендарных славянских воинов Святополка и Ярополка.

Имена-обманки и прозвища у славян

Помимо имён у славян было нормой давать мальчикам прозвища. Делали это по нескольким причинам. Во-первых, с помощью прозвищ надеялись отвести от малыша зло. Детские прозвища, или имена-обманки, как говорилось в начале статьи, несли отрицательный смысл. В те времена люди верили, что злые люди или духи не позарятся на Некраса, Дурака или Крива. Эта традиция существовала и после принятия христианства. Вспомните хотя бы сказочного Ивана-дурака. То же практиковали и с именами для маленьких девочек. Пример также известен каждому с детства – это Царевна Несмеяна. К прозвищам можно отнести и известное по литературным произведениям имя Мазай, означающее «измазанный».

Прозвища, в отличие от настоящих имён, были известны всем. Таким образом, если против мальчика замышлялось зло (а по верованиям славян, для этого нужно было знать имя жертвы), оно его попросту не настигало.

В последние годы мужские славянские имена становятся более востребованными. Конечно, о полном отказе от греческих, еврейских и римских речи не идёт. Тем не менее, возвращение к своим корням играет большую роль в культурном самоопределении. Для наречения детей в соответствии с традициями предков всё чаще используются такие красивые славянские имена, как Святослав, Ярослав, Владимир и Всеволод. Реже можно услышать такие имена, как Казимир, Святогор и Добрыня. Наибольшую популярность приобретают имена, которые принадлежат известным людям: актёрам, музыкантам и политическим деятелям.

Например, имя Владимир на протяжении нескольких десятилетий составляет конкуренцию заимствованным из других культур вариантам Александр, Даниил и Алексей.

В заключение хотелось бы сказать, что не все имена, которые по незнанию отнесены к славянским, на самом деле являются таковыми. Будьте внимательны при выборе имени ребёнку. Обращайтесь к историческим источникам и пытайтесь самостоятельно найти признаки их славянского происхождения.

Древнерусские имена до сих пор остаются в забвении

Культура

Как сообщили в управлении ЗАГС по Западному округу города Белгорода, горожане стали чаще давать детям старинные русские имена и необычные имена нерусского происхождения, прежде в Белгороде не встречавшиеся.

Вероника, Арина, Злата, Аделина, Милена, Маргарита, Полина, Никита, Ярослав, Глеб, Ефим и Лев – далеко не полный список «диковинных» имен, которыми нарекают детей. А называем ли мы детей истинно русскими, старинными именами? Как выяснил корреспондент ИА Vrossii, практически — нет.

Так сложилось, что в большинстве случаев мы носим христианские имена древнегреческого, древнеримского и древнееврейского происхождения. Но что нам известно о древнерусских, языческих, дохристианских именах, которыми веками нарекали наших предков? В современном обиходе из них популярны единицы, и, как правило, мужские: Ярослав, Владимир, Святослав, Всеволод, Игорь и другие. Женщин в нынешней России языческими именами практически не называют, сохранились лишь несколько – Людмила, Любовь (вероятно, от Любавы) и Ольга (от Вольги).

А ведь много прекрасных, красивых древнерусских имен, и мужских, и женских, о которых мы, носители русской культуры, стыдно признаться, совсем ничего не знаем. И почему-то в других славянских государствах – к примеру, в той же Польше (Войцех, Божидар, Славомир и многие другие) или Сербии (Томислава, Радован, Ягода), к примеру, исконных, языческих имен в потреблении сохранилось гораздо больше, чем у нас. Руководитель Белгородского молодежного клуба научной реконструкции «Хранители» Инесса Максимова уже много лет занимается исследованиями, касающимися, в том числе, и собственных личных имен наших предков. Она поделились с корреспондентом ИА Vrossii некоторыми бесценными сведениями по этой теме.

По словам Инессы Эдуардовны, женскими именами, заканчивающиеся на «-слав», преимущественно, называли княжон (это касается и аналогичных мужских имен): Болеслава, Всеслава, Верхуслава, Звенислава. А как красиво, ласково звучат: Голуба, Любава, Милава, Богумила, Купава, Малуша, Томила, Малюта… Нежданой или Найдой могли назвать девочку, чтобы «обмануть болезнь», чтобы хворь не пришла в дом, были и Немилки, и Погонейки, и Досады. Вообще, женщина Древней Руси за свою жизнь могла менять имя несколько раз: одно получала при рождении, другим могла назваться посла замужества, нередко меняли имя вдовы. Православное имя, которым крестили ребёнка, долгое время считалось тайным, «оберегом», чтобы злые силы не знали о нем, да и нынче многим нашим соотечественникам при крещении дают второе имя.

С 13 века князей на Руси нарекали лишь христианскими именами, без языческих, а бояр, посадских и крестьян часто называли двумя. Интересно, что с 15 века языческие имена ( многие из них теперь совсем непривычны нашему современному слуху — Валуй, Волк, Третьяк, Прокша, Доброгост) стали переходить в разряд прозвищ, превращаясь в фамилии, а с 13 века начинают появляться отчества у высших слоев (на юго-западе Руси, кстати, их употребляли очень редко). Кстати, на Руси иногда встречались отчества, образованные и от женских имён, как, например, Лука Марфин, Семен Катеринич. Возможно, если бы этот элемент древней культуры сохранился, то, помимо отчества, мы имели бы и «матчество». Интересно, что в 14-15 веке отчества стали часто употребляться в качестве имени.

Как считают историки, с принятием христианства и борьбой с языческими обычаями, исторические древнеславянские имена постепенно вытеснялись и забывались. В советские времена стало ещё меньше имён, под «горячую руку» попало и множество христианских, православных имён. Например, имя «Мария» — одно из самых популярных в христианском мире, долгое время в нашей стране считалось архаичным, устаревшим. Это касается и многих других – таких, как Матрёна, Ульяна и Анастасия.

Теперь наметилась обратная тенденция: многие имена возвращаются, становятся вновь востребованными. Но почему-то языческие, исконные древнерусские имена, имеющие русские корни и происхождение, до сих пор по большому счету остаются в забвении.

Печать

8 июля 2009 г. 14:58
Автор публикации Галина Бычкова

Только не смейтесь: какие на самом деле были имена на Руси! Взгляд учёных! | История.Интересно!

из свободного доступа

Какие имена носили наши предки до прихода христианства? Какое славянское имя самое древнее? Почему привычные нам Мстислав, Владимир и Игорь были под запретом для большинства? Как на самом деле звучали исконно русские имена? Упырь Лихой, Страхота и Хыль Сыповая — какие из них сегодня вызывают смех? Правда ли, что у русских на протяжении почти 800 лет было по два имени? Слышали ли вы про русского царя Смарагда? Откуда в истории появился Олег Настасьич? И когда вместо отчества было матчество?

САМОЕ ДРЕВНЕЕ ИМЯ

Ну а какое славянское имя самое древнее? Ответить на этот вопрос не легко. Давайте посмотрим какие имена славян встречаются на самых ранних страницах истории. Славянских письменных источников того времени нет, ну а что же соседи? Готский историк Иордан в IV веке упоминает вождя антов по имени Бож или Бус.

князь Бус, из свободного доступа

Остроготский король Витимир воевал с антами под предводительством Божа и сначала потерпел поражение, но потом «распял короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами для устрашения». Ряд ученых даже связывали этого Божа/Буса с тем самым «временем Бусовым», о котором «поют готские девы» из «Слова о полку Игореве». Вполне возможно, что это и есть древнейшее записанное славянское имя в истории. В VI веке упоминается Ардагаст — вождь дунайских славян, неоднократно нападавший на византийские земли. А что писали скандинавы? Датский летописец Саксон Грамматик,живший в 12 веке в «Деяниях Данов» упоминает Гандавана — в 1 веке великого Северного короля Гардарики. Он же пишет о короле Бое, который правил где то во 2-3 веке. Саги записаны конено значительно позже, описываемых в них событий, тем не менее в них есть древние имена правителей Гардарики, как скандинавского так и местного происхождения, конечно же приведенные на скандинавский лад — это правители Гардарики Сигрлами и Гертнит. Вы скажите, хорошо, это имена правителей, к тому же их происхождение и принадлежность точно славянам не доказана. Ну а как же насчет точно славянских древних имен простых людей, упоминающихся в русских летописях?

ШОКИРУЮЩИЕ ИМЕНА НА РУСИ

«Рекло», «назвище» или «прозвище» — так называлось личное имя на Руси. Когда после Крещения появились греческие, латинские или древнееврейские имена — в честь святых, еще много столетий, русские люди наряду с церковными продолжали давать детям и привычные славянские имена.Русский филолог 19 века Николай Тупиков посвятил всю свою жизнь выписыванию из летописей и древних документов имен бояр, воевод и простолюдинов. Он старался выписывать именно языческие древние имена, которые носили реальные русские люди, параллельно с христианскими, полученными при крещении. Получилось восемьсот страниц!

К. Васильев, из свободного доступа

Собранные им имена отличаются от привычных нам Изяславов и Мстиславов и честно говоря шокируют… Например, Погоняйло, Хмара, Трясисолома или Умойся-грязью. Некоторые мужские имена казалось бы, женского рода, например, Баба.

Были и составные имена. В истории фигурируют Ждан Попка, Хмара Левощ, Томилко Слепой, Добрыня Долгой, Треня Ус, Язык Мошна, Шушило Швец, и новгородский священник 11 века по имени Упырь Лихой. А как же женские имена? Помимо всем известных Людмилы и Предславы, в берестяных грамотах есть и имена которые сегодня удивляют.

из свободного доступа

ПОДПИШИТЕСЬ НА КАНАЛ»ИСТОРИЯ.ИНТЕРЕСНО!», чтобы не пропустить новые статьи и видео!

Женой Упыря Лихого вполне могла бы быть Страхота или Беззубая, Неделька или Чудка. Ну а Хыль Сыповая — смогли ли бы вы так назвать дочку?! Зимой называли по времени рождения, Белянкой — по внешности. Неспокойного ребенка могли назвать Неусыпой или Шумом. Первушка, Третьяк или даже Девятка — такие имена давались по порядку рождения. Конечно же, немало было Волков, Ершей, Медведей, Боровов, и Соловьев. Нет, конечно, были Желаны и Милуши, но в документах сохранились упоминания о людях по имени Брех и даже Гнида(!).

Считалось, что эти малопривлекательные имена защитят младеца от нечистых сил, ну зачем им какой-нибудь Грязнуша или Ненашка. Впрочем всё это «семейные имена», не известные посторонним, то есть имена, которыми людей называли только близкие родственники. А вот соседи, или, скажем, коллеги по работе знали уже другое имя! Эти имена называются прозвищными. Вот и получалось, что долгое время на Руси у одного человека было чуть ли не 3 имени: полученное при крещении, древнее дохристианское мирское, и, наконец, прозвищное имя. Прозвищное имя как правило так или иначе характеризовало самого человека. Шуба, Ложка, Дуло, или Кузнец — были связаны с работой. Большой или, скажем, Безнос — с внешностью. При этом именно прозвищное имя было главным в жизни человека, а «основное», сохранялось только в письменных источниках: например, «Дьяк Алексейко, нарицаемый Владычько» (1377), «Куземка, а прозвище Богдашко, кабальный» (1598). С XV века мирские имена употреблялись скорее как прозвища: например, «князь литовский Иван, а прозвище ему Баба». А в XVII веке церковь начала бороться с двуименностью. Дохристианские имена на Руси, как и прозвища были полностью запрещены Петром I. С этого времени они исчезают в письменных источниках. Впрочем, этнографы говорят, что такие имена сохранялись в некоторых деревнях еще в прошлом веке.

А КАК ЖЕ ВЛАДИМИР, СВЯТОСЛАВ И ОЛЕГ?

Привычными нам сегодня славянскими именами называть детей большинство жителей Древней Руси просто не имели права. Владимир, Ярослав, Святополк, Мстислав, Всеволод — все это были имена исключительно статусные — для детей князей. Княжеская династия предпочитала славянские имена.

из свободного доступа

Впрочем были и те, которые ряд ученых связывают со скандинавами. Как скажем тот же Рюрик, Рогволд, Рогнеда, Олег, Глеб, Игорь. Даже бояре, посадники, военачальники не могли так называться. Так, имя Владимир стали давать детям некняжеского рода лишь после XIV века. При этом у князя должно было быть „публичное“, известное всем и „непубличное“ имя. Поначалу „публичными“ были исконные языческие имена, а „непубличными“ — христианские. Вполне возможно, что эта традиция связана не только с приходом христианства, а с более древними представлениями, согласно которым, знающий подлинное имя человека мог ему навредить колдовским способом. Так, князь Владимир на самом деле Василий — это имя он получил при Крещении, но в историю вошел все же под своим славянским именем. Ярослав Мудрый — Георгий, а Всеволод Большое Гнездо — Дмитрий. Иногда князь имел не два, а три имени. Например, князь Мстислав Великий, помимо христианского имени Федор имел еще имя Гаральд, в честь деда по матери, последнего англосаксонского короля Британии. Под именем Гаральд Мстислав и вошел в европейские хроники. Княжеские языческие имена вышли из употребления лишь к XV веку. А вот традиция 2 имен сохранилась. Теперь у наследников престола было 2 христианских имени: одно домашнее, в честь святого, в день памяти которого тот родился или был крещен, а вот второе — династическое. Это под ним они потом и вступали на престол. Так царя Василия III родственники знали как Гавриила. А Иван Грозный по семейному, для родни и многочисленных жен вообще был Титом или Смарагдом.

МАТЧЕСТВО ВМЕСТО ОТЧЕСТВА

Конечно на Руси использовали именно отчества, но встречались и матчества — указания на происхождение от женщины. Так, на Руси был Олег Настасьич, внебрачный сын князя Ярослава Владимировича, рожденный от наложницы Настасьи. Возможно, происхождение многих русских фамилий типа Машкин или Вдовин связаны именно с незаконным происхождением, впрочем, так же как и Солженицын — вероятно, «сын торговки солодом». Впрочем, матчество могло появиться и в случае вполне законного брака, когда мать и ее клан были по той или иной причине важнее для судьбы человека. К тому же матчество как правило связано и с социально активными женщинами. Один из самых ярких примеров русской истории — жившая в в XV веке Марфа-посадница — вдова новгородского посадника Исаака Борецкого. Так вот ее сын в Типографской летописи называется не только «Исакович», но и «Марфин»

Славянские имена — Значения имен у славян списком

1. Значение имен
2. Славянские имена

Происхождение славянских имен

Славянские имена – это личные именования представителей славянских племен, в древности населявших некоторые территории Европы. Имена западных, восточных и южных славян имели определенные различия, но у них существовали и общие черты. Например, двусоставные имена характерны не только для древнерусского языка, но и всех славянских языков. Кстати, в чешском, сербском, хорватском, болгарском и польском языках старые славянские имена сохранились лучше, чем в русском. Например, Воислав (сербский), Чеслав (польский), Яромир (чешский), Радослав (болгарский). В наши дни русские имена славянского происхождения состоят, в основном, из сложных имен, которые на Руси были привилегией знати. Иногда их называют «княжескими» именами – Ярослав, Святослав, Вячеслав, Всеволод, Милорада, Любослава.

В древней Руси переняли скандинавскую традицию наречения именем, согласно которой человек мог обладать сразу несколькими имена или прозвищами, а также наречение отчествами. Несколько имен, которые сейчас воспринимаются как древние славянские имена, имеют скандинавские корни: Олег (от имени Хелгу, «святой»), Игорь (Ингвар или Ингор, второе имя скандинавского бога Фейри), Ольга (Хельга, «святая»), Глеб (Готлиб, «наследник бога»).

Особенности славянских имен

Славянские имена и их значения образуют несколько групп:

• двухосновные имена (Богдан, Ярополк, Любомила, Светозар)
• имена от причастий (Ждан, Неждан, Хотен)
• имена из животного и растительного мира (Заяц, Волк, Орех, Береза)
• числовые имена (Первуша, Вторак, Третьяк)
• имена по чертам характера и ремеслу (Храбр, Кузнец, Кожемяка)

Имена из первой группы самые многочисленные. Остальные, по сути, являются прозвищами. Даже по письменным источникам невозможно понять, Дурак – это личное имя, данное при рождении, или прозвище по умственным качествам, которое человек получил уже взрослым. Имена на Руси выполняли разные функции. Они могли служить оберегом от сглаза и порчи. Младенца намеренно называли некрасивым именем (Некрас или Злоба), чтобы нечистая сила не позарилась на него. Числовые имена давались по порядку рождения в семье. Желанных детей часто называли Ждан или Хотен, а нежеланных Неждан. Славяне были очень близки к природе. Давая детям имена, взятые из окружающего мира, они надеялись на покровительство животных и растений. Имена по чертам характера и ремеслу помогали быстро понять, с каким человеком приходится иметь дело.

С установлением христианства языческие имена постепенно исчезли из обихода, остались лишь некоторые «княжеские» имена, внесенные в православные святцы. Среди них мужские славянские имена:

• Владимир
• Борис (сокращенное от Борислав)
• Всеволод
• Ярослав
• Мстислав
• Ростислав
• Святослав
• Олег
• Вячеслав

Благодаря включению в церковные календари, эти имена дожили до наших дней. Конечно, список славянских имен гораздо шире, однако остальные имена практически не встречаются в употреблении.

Женские славянские имена представлены в письменных источниках в очень малом количестве. Женщины в письменных памятниках XI-XIV веков предстают безымянными – они гораздо меньше влияли на общественную жизнь, поэтому их не упоминали в летописях. Из древнеславянских имен до XIV века письменно зафиксированы немногие имена:

• Ольга
• Ярославна (отчество дочери князя Ярослава)
• Всеволожая (жена князя Всеволода)
• Малуша (мать Владимира Святославовича, дочь Малка Любчанина)

Видимо, поэтому женщин раньше мужчин начинают называть христианскими именами. Собственно славянских женских имен было не так уж много. В большинстве своем, это были аналоги мужских имен:

• Горислав – Горислава
• Доброслав – Доброслава
• Радислав – Радислава
• Неждан – Неждана
• Святозар – Святозара
• Радимил — Радимила

Списки славянских имен:

СЛАВЯНСКИЕ И ЛИТВИНСКИЕ ИМЕНА

Поэтому эти имена нельзя называть «нашими славянскими народными». Дохристианские имена простолюдинов в Беларуси-ВКЛ абсолютно соответствуют именам простолюдинов Древнего Рима:

Арбузович, Бот, Блуд, Блудкинич, Вышата, Высокий, Волос, Волосович, Волчий Хвост, Вячко, Глазоемец, Головня, Голый, Городята, Гостилец, Гостило, Держикрай, Добрыня, Дрочило, Дудик, Душилец, Живоглод, Жирохно, Жирошка, Жирято, Завид, Завидич, Зубец, Зуболомец, Карман, Квашенкин, Клекачевич, Колесница, Лазута, Лентий, Личко, Мал, Морозов, Носович, Плоскыня, Полюд, Претич, Прикупович, Путята, Рыбкин, Слепец, Смятанка, Судаков, Сыпа, Твердило, Тур, Ум, Худота, Шуба… («Предыстория беларусов с древнейших времен до XIII в.», с.385)

Как видим, тут есть имена, производные от рыб и животных, хотя автор статьи нас уверяет: «в системе славянских имен отсутствуют выступающие в системе имен других индоевропейских языков названия животных» — да еще с восклицательным знаком. (Хотя, заметим, даже в списке, который он приводит, часть имен являются именно прозвищами простолюдинов.)

По наивным представлениям современных доморощенных славянофилов любой нищий крестьянин по имени Носович или Сыпа 800 лет назад якобы мог назвать своего сына именем «Святополк» или «Гедимин». Но в том и дело, что черни это не позволялось ни в Древнем Риме, ни у готов, ни у славян Полабья и Польши, ни у литвинов ВКЛ.

Всякие имена типа Святополк и Святослав – чисто элитные и явно заимствованные из перечня готских элитных имен, откуда заимствованы уже на западнобалтский манер и имена элиты ятвягов-литвинов.

Неверно и суждение автора: «в системе славянских имен отсутствуют выступающие в системе имен других индоевропейских языков названия оружия». А как же имя Мечислав? Причем оно не просто явно военное, но и готского происхождения, так как на готском meci – меч.

Вот по этой причине кажется просто смешной нынешняя мода всяких «обществ реконструкторов истории народа» наделять себя такими именами. Это не были имена народа! Их носили не более 10-20%, а остальные имели в качестве имен только прозвища. Поэтому нельзя это экстраполировать на все население, например, России – где еще полтора века назад 80% были крепостными рабами без даже фамилий, а в ту далекую старину и славянами вообще никто не являлся – финно-угры Московии были славянизированы лишь греческими попами в дружинах киевских князей.

Следует понимать следующий важный факт. В Германии, странах Скандинавии, Польше, ВКЛ-Беларуси и в других регионах распространения арианства у простолюдинов (80% населения) имена вместо прозвищ появляются только при их новом крещении Ватиканом и Византией. Вот тогда тут у народов и появляются массово имена на библейский манер: от еврейских, греческих, римских имен. Равно и в Московии имена простолюдинов были финно-угорские, а при крещении стали типа «Иван, Петр, Марья, Роман».

Эти имена – лишь интерпретация еврейских, греческих, римских имен на местный лад. Но ведь и имена предыдущие (готские, славянские, литвинские) тоже не являлись именами большинства автохтонов, которые имели лишь прозвища. А что касается Московии, то имен типа Святополк или Болеслав там у населения в принципе быть не могло, так как автохтоны даже славянами не являлись. Единственной элитой были оккупанты Залесья киевские князья.

 

НЕ СЛАВЯНСКИЕ, А САРМАТСКИЕ

 

Интересно отметить, что «славянские имена» польского автора статьи были присущи как раз в основном Польше. У правителей Московии имена не славянские (и не русские): Александр, Дмитрий, Василий, Иоанн, Федор. Традиция «славянских имен» в то время сохраняется только в Польше: например, для занятия престола в Кракове литвина Ягайло (в православии Якова, что не славянское) заставили принять имя Владислав. Зачем?

Все объясняется просто, если вспомнить, что в то время элита Польши считала эти имена вовсе не «славянскими», а САРМАТСКИМИ. Ну, а себя ляшские паны видели особой кастой – потомками сарматов-завоевателей, которые вместе с готами покорили Европу во время Великого переселения народов.

Вот еще одно доказательство того, что эти «славянские» княжеские имена были не «народными для славян», а элитными и сарматскими, появившимися в ту эпоху, когда племена готов и сарматов были изгнаны гуннами с Дона и заселили земли нынешней Южной Польши, Полабья и Германии. То есть «славянские имена» появились как калька с княжеских готских для сарматской элиты из смешения сарматского и готского языков.

Вообще говоря, в средние века авторы книг всю славяноязычную территорию Восточной Европы именовали «Великой Сарматией», которой правили захватившие ее сарматские князья и короли. Именно сарматы – а не какие-то «славяне», хотя имена у них были как раз «исконные славянские княжеские». Но концепция «Великой Сарматии» не понравилась в новорожденной Российской империи, так как Екатерина не увидела связи правителей Московии с этой сарматской элитой Речи Посполитой. В итоге Сарматию «запретили» в России и потом в СССР, вместо нее выдвинули неких «славян» и «Русь». Хотя правители Польши и Поморья с как раз «славянскими» именами типа Болеслав или Святополк считали себя в первую очередь именно сарматами по этнической принадлежности – частью некоей «высшей касты». И, соответственно, свои имена находили именно САРМАТСКИМИ.

Вот еще одно противоречие: мы эти имена сейчас (последние два века) называем «древнеславянскими», а во все средние века их называли «сарматскими». И кому же верить? А самое интересное: куда исчезли сарматы Всеславы и Владиславы из российской версии историографии славян?

 

ОТ ГОТОВ К СЛАВЯНАМ И ЛИТВИНАМ

 

Есть масса признаков, доказывающих, что имена славянских (сарматских) и литвинских князей происходят от готских личных имен. Все они с двумя основами, отражают общую традицию региона, и готские являются, что очевидно, самыми древними, а славянские и литвинские – только подражание им или же смешение.

Начнем с самых первых легендарных литвинских князей Свинторога и его сына Геримунда, с которых ведется традиция княжения в Литве.

Для первого компонента имени Свинторог «свинт-» в готском языке есть абсолютно точная этимология swint – «сильный, здоровый», swinti – «сила, мощь».

Кстати, это позволяет объяснить и значение славянского имени Святополк, где первая основа означает вовсе не «святость», как принято ошибочно трактовать (при отсутствии смысла), а искаженное swinti – «сила, мощь». То есть у всех славянских имен на «Свято-» первая основа связана не со «святостью», а с силой, мощью.

Второй компонент «-рог» — из готского rag(in) «правление, господство, власть» (сравните со значением «полк», и тогда Свинторог – полный аналог имени Святополк). А скандинавский аналог ragn также является компонентом хорошо известной этимологии Ragnvald для нашего летописного полоцкого князя Рогволода.

Что касается имени Геримунд, то его готское объяснение лежит, что называется, на поверхности: ger – «копье» с вариантом heri – «войско» и mund – «защита».

В Летуве современные ученые выдают трактовку имен князей ВКЛ через свой жемойтский язык, но она совершенно смехотворна. Так, Свинторог у них «праздничный рог», имя Геримунд они объяснить вообще не смогли, а Ольгерда трактуют как «известный вознаграждением» – что не имеет ни смысла, ни убедительности. Между тем готская этимология дает очень хорошее толкование из al – «весь, всеобщий» и gerdi – «пастух, пастырь».

Имена Ягайло, Мингайло и Свидригайло имеют готскую компоненту «-гайло» от gail – «радостный, гордый». Российский исследователь В. Егоров в этой связи отмечает факт наличия «смешанных балтско-германских имен правителей летописной Литвы и ВКЛ, в которых балтизированные германцы к традиционным древним, но уже утерявшим для них смысл германским компонентам примешивали более актуальные и понятные им балтские». Очевидно, это же относится и к славянам Полабья и Поморья, которые исторически долгое время жили вместе с готами, как говорится – «варились в одном котле».

Весьма показателен пример с именем великого князя Витовта, которого ученые Летувы трактуют со своего жемойтского языка вообще странно. В. Егоров пишет:

«Оно передается по-литовски как Vitautas с объяснением «видимый народом» через за уши притянутое isvydo – «увидел», из которого к тому же в имени осталась-то всего одна буква (!) «V», и tauta – «народ». Закроем глаза на постоянные натяжки, на очередную бессмыслицу словосочетания «видимый народом» и обратим внимание на то, что в польском языке это имя передается как Witold, очевидно германское по происхождению и имеющее известную этимологию «лесной владыка».

…Если предположить, что именно имя Witold было родным германским именем князя, то оно при переходе в русский язык летописей ВКЛ, часто называемый белорусами также старобелорусским языком, лингвистически закономерно должно было превратиться [при западнобалтском субстрате литвинов-беларусов. – Прим. В.Д.] в «Витоут» (с полугласным «у») из-за типичной для старобелорусского лабиализации «л» перед взрывной согласной и оглушения последней в конце слова.

В противовес белорусскому, литовскому языку ничего не мешало заимствовать исходное имя «Витолд» без всяких фонетических изменений лишь с добавлением необходимого окончания, то есть в виде Vitoldas. Поэтому имеющая хождение в современном литовском форма Vitautas могла получиться при заимствовании имени не из исходного германского или польского, а только из старобелорусского языка. То есть бессмысленный «видимый народом» Vitautas – никак не исконное литовское, а заимствованное и вполне осмысленное германское имя, причем заимствованное не прямо, а через белорусский язык: Witold – Витоут – Vitautas. Попутно можно заметить, что русскоязычный вариант «Витовт» тоже производен от белорусского «Витоут» (с полугласным «у»)».

Этот переход от одной языковой формы имени к другой хорошо прослеживается на множестве примеров – и язык летувисов к этому не имел никакого отношения. Например, в «Литовской метрике» есть такие имена должностных лиц Литвы XIV-XVI столетий, как Гаштольд (XIV в.), Кгастовт (XV в.) и Кгаштолт (XIV в.). В. Егоров отмечает:

«Очевидно, что это одно и то же родовое имя, уже скорее фамилия, представители которой несколько веков служили родине. Появление в начале варианта «Кгастовт» дополнительной буквы «к» говорит о том, что к XV столетию в старобелорусском языке звук, передаваемый в начале слова буквой «г», уже стал фрикативным, каковым остается и в современном белорусском языке. Поэтому для передачи начального взрывного согласного в старобелорусском стало широко использоваться буквосочетание «кг». [Что отражают массово Переписи войска ВКЛ. – Прим. В.Д.] Что же касается перехода «льд» Гаштольда в «вт» Кгастовта, то он полностью аналогичен рассмотренному выше для пары Witold – Витовт. Также интересны сами по себе неустойчивость лабиализации и колебания в написании между шипящими и свистящими, но сейчас для нас они несущественны. Гораздо существеннее то, что эта фамилия, изначально Гаштольд, хорошо объясняется либо готским Gastald, либо немецким Gastalt».

Абсолютно верные суждения российского историка – с тем лишь уточнением, что в пятнадцатом столетии никакого старобеларуского языка еще не было, в ту пору он лишь формировался из смешения западнобалтского языка литвинов-автохтонов и славянского языка волынян и ляхов.

 

ИСТОКИ

 

В IV-VI столетиях, в рамках Великого переселения народов, готы и сарматы с территории Дона и Украины, также готы и западные балты гепиды с территории нынешней Западной Беларуси мигрировали в район Лабы и Вислы. Там они образовали общее государство, и там тогда же в результате этого смешения появляется славянский койне – язык межэтнического общения. Причем главной силой являлись именно готы.

Двухосновные имена правящих элит являлись там общей традицией, а в дальнейшем трансформировались у новых государств: у сарматов на сарматский (т.н. славянский) манер, у западных балтов – на балтский – по законам языковых субстратов.

Подобные изменения неизбежны, так как язык данной территории развивается, живет своей жизнью. Но при этом сохранялась традиция двухосновных имен. Элитное имя Свинторог еще сохранялось у западных балтов ятвягов-литвинов, но его аналог Святополк появляется у славян лехитской языковой группы (Полабье, Поморье, Помезания, Ляхия Кракова).

Конечно, при языковых изменениях рождалось и что-то новое, но в основной базе княжеские имена славян и литвинов только ретранслировали старые готские.

Вот типичный пример такой «переделки»: забавная «птичья» история произошла со знаменитым городом Гусь-Хрустальный. На официальном сайте города сообщается:

«Какое необычное название для города – Гусь-Хрустальный! Почему-то сразу представляются алмазные грани, в которых переливаются яркие лучи солнца. Город Гусь-Хрустальный почти затерялся на Владимирской земле среди лесов, озер и речек Мещеры. Город Гусь-Хрустальный – старейший центр стекольной промышленности! Отсюда и такое запоминающееся название города. Город Гусь-Хрустальный входит в состав Золотого кольца России. Символ города Гусь-Хрустальный – метровый хрустальный гусь, вышедший из рук мастера. Это очень красивое изделие, которым гусевчане очень гордятся».

Действительно, на гербе города – гусь. Однако это чудовищная нелепость. Гусь – это не птица, а изменившееся финно-угорское «кууси» – ель, еловая. Река, от которой назван город, протекает по лесному мещерскому краю, где ель действительно произрастает в большом количестве, а сама Мещера – это название финно-угорского племени.

Видимо, от такого созвучия от искаженного готского в начале двухосновных имен swinti – «сила, мощь» появились аналоги среди славянских имен с началом на «Свято-», где первую основу слова стали связывать уже не с силой и мощью, а ПО СОЗВУЧИЮ со «святостью». То есть, как в приведенном выше примере, была «ель», а стала «гусем». Такое происходит с утратой носителей языка (например, знаменитые Соловки (Соловецкие острова), имеют нерусское название, которое, в сущности, означает просто «острова»: саамское «suolov» – «остров»).

Тут возникает вопрос: почему же исследования связи древних славянских и литвинских имен как производных от имен готов – проводят только независимые ученые типа проживающего в Германии Владимира Егорова?

Увы, это не просто не популярная научная тема, а даже «политически запрещенная». Мало того, что она идет «против течения» для большинства национально ангажированных историков и их концепций, книг и диссертаций. Но вообще есть государственная установка «искать ключи только под своим фонарем». Ученые Летувы могут трактовать имена князей Литвы только из своего жемойтского языка (другое будет воспринято как «антипатриотизм»). Такая же эгоцентричная в этом позиция историков Беларуси и Польши – уже на свой лад. Российские историки вообще свихнулись на своих великодержавных фантазиях, а вслед за ними и украинские. Плюс традиции: точно так была ангажирована историческая наука в царской России и затем в СССР.

А дело вот в чем. Если принять идею, что княжеские имена славян и литвинов имеют в своих истоках аналогичные двухосновные готские имена, – то это на корню ломает все нынешние устоявшиеся исторические концепции о самих себе большинства славяноязычных стран, а также Летувы и Латвии.

Когда все договорились называть черное белым, дружно звучат гневные крики: «Не позволим переписывать историю!». Но если готы как часть истории Восточной Европы никому в нынешних национальных странах не нужны – это же не означает, что их участия в наших истоках не было. Одно дело – придумывать себе «отредактированную» историю своего народа, а совсем другое – попытаться узнать, как все было в реальности. Неужели не интересно?..

Славянских имен, объясненных на примерах

У каждой культуры есть свои имена. Они не случаются случайно. Основные ценности в обществе определяют номенклатуру его членов. Узнавая этимологию самых популярных имен внутри группы, мы всегда узнаем больше о самой группе.

В следующей статье мы познакомим вас со списком славянских имен, сопровождаемым их этимологией, которая имеет глубокие корни в старославянском эсперанто .

Далее в статье у нас также есть видео для вас, если вы хотите услышать произношение.

Славянские имена

Восточнославянские имена (Россия и Украина)

Андрей (Андреа)

Андрей, Андрей или Андрей — славянская форма имени Андрей, имя двух значений, происходящее из греческого языка. Оно образовано либо от древнегреческого слова Andreois, означающего «мужественный и мужской», либо от Aner, означающего «мужчина». Первая интерпретация верна в более широком смысле, поскольку среди славянских девушек довольно часто используется женский род Андреа. В 2013 году смертельный тропический шторм во Флориде получил такое же название.

Сегодня это также часто называют детским именем, особенно на Балканах, в России и на Украине.

У этого имени много популярных однофамильцев, начиная с Андрея Тарковского и Андрея Шевченко. Эндрю, герцог Йоркский, также является одним из них, за ним следуют популярный актер Эндрю Гарфилд и два блудных теннисиста Энди Мюррей и Андре Агасси.

Болеслав (Болеслава)

Болеслав, Болеслав, Болеслав или сокращенный вариант Болко — типичное славянское имя, распространенное среди мальчиков восточных, западных и южных славян.Этимологически он растворяется в боле — что означает лучше, больше или больше и славянском — обозначающем, что Болеслав принадлежит к славянам.

В свободном понимании это имя означает «лучший славянин, лучше других славян».

Хотя многие интерпретируют Slav как славу (что на большинстве славянских языков переводится как Slava ), мы считаем этот вариант менее вероятным, потому что в большинстве случаев он просто не имеет смысла.

Женская модальность также очень часто встречается среди славянских женских имен, особенно между девочками в Польше и Чешской Республике.На севере Чехии находится стационарный город Млада-Болеслав (названный в честь короля Болеслава II), который является крупным промышленным центром Богемии и домом для одного из ведущих европейских производителей автомобилей Škoda Auto.

Борис (Борислава)

Типичное имя чисто славянского происхождения, распространенное во всех славянских подгруппах. Оно происходит от глагола Bori , что означает сражаться. Разумно думать, что s в конце названия указывает на то, что это сокращенная версия Borislav , которая также очень распространена среди старших поколений.

Что касается девочек, то есть имена Борислава и Борка, но они не являются лучшим выбором среди детских имен.

Лучше всего его интерпретировать как «боец, боец ​​между славянами».

Есть много известных людей с этим именем, например, британский премьер-министр Борис Джонсон, бывший советский президент Борис Ельцин, ведущий шахматист русского происхождения Борис Спасский и бывший немецкий теннисист номер один Борис Беккер.

Богумил (Богумила)

Оно происходит от старославянского слова болото , означающего бог, и мыл , означающего дорогой.Это означает «кто-то, кто дорог Богу».

Среди самых известных однофамильцев — Богумил Кубишта, чешский писатель Богумил Грабаль и скульптор Богумил Кафка. Женский вариант Богомила — одно из самых частых женских славянских имен среди пожилых людей на Балканском полуострове.

Присутствие этого имени на Балканах связано с христианской неогностической или дуалистической сектой под названием Богомилизм. Оно началось со священника по имени Богимил, который жил на территории современной Северной Македонии, и очень быстро распространился по всей Франции (катары)

Эти учения основывались на идее, что «ваше тело — это храм» и сопротивлялась любой форме институционального контроля, исходящего как от государства, так и от церкви.Они не использовали крест как главный символ и, хотя и были христианами, не строили ни церквей, ни монастырей.

В центре внимания Богомилов была традиция поста, провозглашающая множество новых способов очищения души.

Бажан (Бажана)

В этом имени также есть слово Бог (бог) в качестве этимологического ядра. У южных славян существует версия этого имени, написанная Божан, что означает «принадлежащий богу».

Казимир (Казимира)

Существует популярная интерпретация (уходящая корнями в древнюю польскую традицию), где Казимир означает «разрушитель мира».Хотя это возможно, мы считаем гораздо более вероятным другое толкование.

Слово Кази имеет древнеславянское происхождение, это краткая модальность глагола Казати , который имеет два значения: говорить и проповедовать. Мир, , как и несколько других славянских имен, означает существительное мир. Следовательно, в отличие от господствующей интерпретации, Казимир означает «тот, кто проповедует мир». Он чаще встречается у восточных славян.

В квантовой теории поля эффект Казимира и сила Казимира – Полдера — это физические силы, возникающие из квантованного поля.Они названы в честь голландского физика Хендрика Казимира [1].

Среди имен творческих гигантов вы безошибочно увидите имя Казимир из-за Казимира Малевича. Это ведущий русский художник-авангардист и теоретик искусства, пионерские работы которого дают начало развитию абстрактного искусства 20-го века.

Другие популярные однофамильцы — Казимир Пуласки, Казимир Леви, Казимиро де Абреу, австралийский киноактер Казимир Сас, французский поэт Казимир Делавинь и вымышленный персонаж французского телешоу l’Île aux enfants по имени Динозавр Казимир.

Мирослав (Мирослава)

Как мы уже видели, Мир — это славянское существительное, обозначающее мир. Если взять славянский как знак, свидетельствующий о родовой принадлежности, то его можно перевести как «мирный славянин». Если мы рассматриваем Slav как значение славы, это означает «мирную славу, тот, кто берет славу мирным путем». В любом случае это имя несет в себе мощный символизм.

Поэтому очень часто (особенно среди девочек) среди славянских детских имен.В качестве имени ребенка его часто используют в сокращенной форме Мира или Мими, что тоже восхитительно. Его также можно интерпретировать как славянскую форму еврейского имени Мириам . Мириам означает «желанный ребенок» и в Библии имеет пророческий смысл.

Некоторые известные однофамильцы — это югославский литературный гигант хорватского происхождения Мирослав Крлежа и лучший бомбардир Германии за всю историю Мирослав Клозе.

Мстислав (Мстислава)

Мстый, одно из двух слов, содержащихся в этом имени, — старославянское слово, означающее месть.В сочетании с суффиксом Славянин означает «мстящий славянин».

Два известных человека с таким именем — Патриарх Украинской Православной Церкви Мстислав и популярный украинский правозащитник, фотограф и журналист Мстислав Чернов.

Ростислав (Ростислава)

Общее название восточных славян, особенно правящего класса в прошлом, как можно понять из примеров Ростислава I Киевского, Ростислава Тмутараканского, Ростислава Михайловича.

Поскольку довольно сложно упомянуть некоторых известных современных однофамильцев, справедливо сделать вывод, что это не очень популярное детское имя среди славянских детских имен.

Его этимологическое ядро ​​- глагол Raste , что означает расти, и поэтому Ростислав означает «тот, кто растет, растущий славянин».

Также часто встречается у старших славян, живущих в Европе, особенно в Польше, Словакии, Словении и Чехии. В тех четырех странах, которые мы упомянули, в году есть особые дни, когда отмечается это конкретное имя.В Чехии это 19 апреля, в Словении — 10 марта, в Словакии — 13 января, а в Польше — 17 января.

Святополк (Свята)

Одно из древних славянских имен, распространенных среди восточных славян (особенно в Украине), но также и в Польше. Свят означает святой, а Полк означает войско. Святополк — это тот, «кто командует святым или богоблагословенным войском».

На Балканах мужская форма встречается не очень часто, хотя женский вариант широко распространен среди славянских женских имен.Свята или Света были обычным явлением среди славянских детских имен в 20-х и 30-х годах, до правления Коммунистической партии.

В поисках популярных однофамильцев Святополка мы нашли Святослава Подгаевского, Святослава Федорова и украинского музыканта Святослава Вакарчука.

Влад (Владислава)

Это подлинное славянское имя, образованное от глагола Влада , означающего править. Это самая основная форма из многих вариаций, из которых Владимир является самым популярным.Это также имя президента России Владимира Путина.

Всеволод также часто встречается среди русских имен мальчиков. Это двудольное, состоящее из Vse , означающего все, и Vlada (при этом volod является пасхальным славянским вариантом). Он трактуется как «тот, кто всем правит» и очень распространен у восточных славян.

Другое имя по отношению к Влада — Вадим. Типичное украинское имя с неясным значением имени. Одна теория утверждает, что оно происходит также от слова Vlada или русского Volod (править), но есть и другие теории, которые утверждают, что оно происходит от Vaditi , что означает «виноват».

Вполне возможно, что он тоже происходит из неславянского языка.

Ярослав (Ярослава)

Также встречается как Ярослав или Ярослав. Это древнее славянское имя с корнем в Яро, , которое связано с протославянским божеством солнца, весны и плодородия.

Слово Raz-jaren , в Северной Македонии, например, означает сильное возбуждение, как в положительном, так и в отрицательном смысле. Славянин, , как обычно, означает его племенную принадлежность.В свободном понимании имя означает «возбужденный славянин, тот, который живой, энергичный, задорный»

Исторически это имя наиболее известно среди славян по имени Ярослава Мудрого, великого князя Киева и Новгорода. заложившие основы свода законов «Русская правда» [2].

С точки зрения топонимии, это название русского города (Ярославль), сыгравшего важную роль в общей истории России. В контексте современности, во всем мире он наиболее известен в женском варианте прыгуна в высоту Ярославы Махучих.

Яромир — еще одно очень распространенное мужское имя у славян. Его этимология остается неясной и несколько парадоксальной, потому что Яро (или Яро) — протославянское божество солнца. Это божество, хотя и рассматривается как положительная сила, является полной противоположностью млн. Лет , как мы уже объясняли.

Славянские имена на Балканском полуострове

(Южные славяне)

Боян (Бояна)

Это имя и его женский вариант Бояна являются одними из самых частых балканских имен.В древнеславянской мифологии Боян — языческий бог, который пением призывает воинов на битву, и такое толкование особенно распространено среди русских граждан.

Кроме того, возможны два других толкования, основанные на славянском слове Boj . Это существительное означает сражение, а в глаголе — бояться. Следовательно, Боян может означать «воин», но также и «боязливый, тот, кто боится»

Некоторые также считают, что это слово аварского происхождения, а имя означает «богатый, богатый».

Бранко (Branka)

Это типичное славянское имя мальчика, наиболее популярное среди южных славян. Оно произошло от глагола Брани , что означает защищать кого-то от чего-либо.

Одним из многих известных людей по имени Бранко на Балканах является известный сербский поэт 20 века Бранко Милькович.

Cvetko (Cveta)

Легкое с точки зрения интерпретации, так как это чистое имя славянского происхождения, происходящее непосредственно от славянского слова Cvet , что на английском языке означает цветок .В наши дни среди славянских детских имен это не очень популярно.

Это чаще встречается среди старших поколений, особенно его женская модальность, которая очень распространена среди старых славянских женских имен.

Деян (Dejana)

Очень древнее славянское имя с несколькими возможными значениями. Некоторые считают, что оно происходит от Dejati — славянского глагола, означающего делать что-то, быть активным. Другие объясняют это через призму римского происхождения и восходят к Dei назад к Deus , что означает бог или богиня.

Знаменитый Деян, который приходит на ум, — это легендарный сербский футболист Деян Станкович.

Давор (Даворка)

Считается, что он произошел от языческой славянской мифологии до нашей эры. Считается, что Давор — бог войны с семью головами и восемью мечами. Также возможно, что это имя произошло от слова Давори , славянского восклицания, выражающего удивление, радость, волнение или даже печаль.

Это имя наиболее распространено в Хорватии, но его можно встретить также в Польше и Германии.Одним из самых популярных людей с таким именем является сербский олимпийский чемпион по борьбе Давор Стефанек.

Горджан (Gorjana)

Типичное имя славянского происхождения, чаще встречается в мужском варианте, хотя в последнее десятилетие Горьяна также стала популярнее среди славянских женских имен.

В основе этого названия лежит слово гора, — славянское название леса. Следовательно, Горан означает «лесной человек». Некоторые из самых известных однофамильцев — Горан Брегович, хорватский поп-певец Горан Каран и самый известный футболист Северной Македонии Горан Пандев.

Югослав (Югославия)

Очень лучший выбор с точки зрения славянских имен мальчиков (и славянских имен девочек тоже) во время существования бывшей Социалистической Федеративной Республики Югославии. Это означает «южный славянин», но в контексте балканских культур он связан с ассоциациями прошлого.

Милан (Мила)

Одно из самых известных имен среди балканских имен мальчиков и балканских имен девочек. Он имеет ядро ​​ Mil (или, как написано у восточных славян Myl ), что означает дорогой.Таким образом, женский вариант имеет ту же форму, что и исходное слово, а мужской вариант имеет суффикс -an.

Это имя наиболее известно чешскому писателю Милану Кундере, а также американской актрисе Милле Йовович, сербскому фронтмену Милану Младеновичу и хорватскому футболисту Милану Баделю.

Новак

Распространенное имя мальчика на Балканах сегодня, а также древнее имя среди славянских мужских имен, впервые упомянутое в 14 веке.

Ядром названия является работа ноя , означающая «новый». Это имя дано с пожеланием «все начать новое» для семьи, в которой родился ребенок.

Он стал очень известным и популярным, особенно среди сербов, благодаря недавнему успеху Новака Джоковича, одного из лучших теннисистов всех времен из Сербии.

Srđan

Средневековая версия этого имени была Srdan. Он имеет сербо-хорватские корни, где глагол Srditi означает гнев, ярость или возбуждение, но в основном его понимают как человека, который полон энергии и полон энергии.

Это характерно для сербов, черногорцев, хорватов и в Северной Македонии, поскольку популярными однофамильцами являются Срджан Шапер (основатель I&F McCann Grupa и культовой группы Idoli), сербский актер Срджан Тодорович и македонский дипломат Срджан Керим.

Ведран (Vedrana)

Ведран — одно из самых популярных славянских детских имен в Хорватии и Северной Македонии из-за его универсального положительного значения. Его происхождение происходит от слова Vedro: ясное небо, хорошая погода, но также хорошее настроение с точки зрения чувств.

Женский вариант Ведрана встречается несколько реже, при этом Ведра также была вариантом среди славянских женских имен в прошлом. Самые популярные однофамильцы — два хорвата, журналист Ведрана Рудан и хорватский писатель Ведран Багун.

Звездан (Звезда, Звездана)

Исходя из Звезды, что переводится как звезда. Как вы можете заметить, женская версия имеет ту же форму, что и термин, от которого происходит это название. Самый популярный балканский футбольный клуб, особенно во время существования Югославии, назывался «Црвена Звезда» («Красная звезда», ныне «Красная звезда» в Белграде).

Несмотря на то, что сегодня он очень поэтичный и с красивой символикой, его популярность не на пике, когда речь идет о славянских именах. Некоторые известные люди с этим именем — актеры Звездан Терзич, Звездана Млакар и македонский писатель и журналист Звездан Георгиевский.

Соответствующий пост

1. Славяне: история и происхождение славянских народов

Западнославянские имена (Польша, Словакия и Чешская Республика)

Бронислав (Бронислава)

Подобно Бранко или Бранко У Бронислава есть глагол Брани , что означает защищать.Распространен среди мальчиков славянского происхождения и довольно популярен среди славянских детских имен в целом.

Во всем мире это имя известно Брониславу Каминскому (политик, антикоммунистический активист) и Брониславу Малиновскому — одному из самых известных антропологов всех времен.

Чеслав (Чеслава)

Его наибольшая популярность среди чехов объясняется его значением. Буквально это означает «славянин из Чехии». Он известен во всем мире благодаря своим тезкам Чеслав Немен, Чеслава Квока и американский писатель польского происхождения Чеслав Милош.

Годзимир (Годзимира)

Старославянское имя, характерное для западных славян. Значение имени связано с Годзи, что означает «делать что-то в нужное время», и Мир — термином, который мы уже встречали во время этих объяснений, означающим мир. Распространено среди старшего поколения.

Lech

Частое имя, особенно в Польше, где оно имеет патриотический оттенок. Легенда гласит, что все западные славяне произошли от трех братьев по имени Лех, Чеха и Руси.Лех, между людьми, живущими в Чехии, обозначает кого-то из Польши.

Самым известным Лехом, согласно одной из легенд, является известный политический деятель-революционер по имени Лех Валенса. Его популярность была на пике среди славянских детских имен в то время, когда его политика имела большое влияние.

Sławoj

Несмотря на то, что некоторые считают это имя новым, у него есть традиция среди имен славянских. В общепринятой интерпретации это название состоит из терминов Slawa , означающих слава, и Woj , означающих битву.

Что также возможно, так это то, что оно происходит от Славуй , что означает обыкновенный соловей на большинстве славянских языков. Самый известный тезка сегодня — всемирно признанный философ из Словении Славой Жижек.

Сулислав (Sulisława)

Польская версия Болеслава, «лучший славянин», или, как принято в интерпретации, «лучшая слава». У поляков распространено как мужское, так и женское славянское имя.

Вацлав (Wacława)

Распространен среди поляков и чехов.В общем, его происхождение происходит от Вячеслава, но упрощено из-за более легкого произношения для неславянских племен. Следовательно, это своего рода экзоним, латинская версия ранее упомянутого имени.

Самыми известными людьми с этим именем являются польский математик Вацлав Серпинский, Вацлав Ковальский и музыкант Вацлав Зимпель.

Войцех

Еще один лучший выбор среди славянских детских имен. Его происхождение довольно ясно, если следовать спискам имен, объясняющим этимологию имен, часто встречающихся у западных славян.Поскольку Woj означает битва, а Ciech означает радость, это имя обычно интерпретируется как «тот, кто наслаждается на поле битвы».

Есть много известных людей с этим именем, в первую очередь на ум приходит голкипер итальянского футбольного клуба «Ювентус» Войцех Щесны. И он ни в коем случае не последний известный Войцех. Некоторые другие очень известные — Войцех Фангор, Войцех Манн, Войцех Цейровски и знаменитый композитор для фильмов Войцех Килар.

Zdzisław (Zdzisława)

Это имя распространено у западных славян.Первое соединение двух значений, слово Zdzi означает «делать», «действовать» с несколько более широкой интерпретацией «строить», «развиваться». Второй срок — Славянский . Следовательно, это означает «славянин, который действует, созидает и развивается».
Самый известный из них Здислав — блудный польский художник Здислав Бексинский.

Славянская религия | Британника

Славянская религия , верования и обычаи древних славянских народов Восточной Европы.Славяне обычно подразделяются на восточных славян (русские, украинцы и белорусы), западных славян (поляки, чехи, словаки и лужицы [сорбы]) ​​и южных славян (боснийцы, сербы, хорваты, словенцы, македонцы и булгары).

В древности славяне были, пожалуй, самой крупной ветвью индоевропейской семьи народов. Очень поздняя дата, когда они вышли на свет записанной истории (даже их имя не появляется до VI века н. Э.), И нехватка реликвий их культуры делают серьезное изучение славян трудной задачей.Источники информации об их религиозных убеждениях все запоздалые и принадлежат христианам.

Славянское мировоззрение

В социальном плане славяне были организованы как экзогамные кланы (основанные на браках вне кровного родства) или, точнее, как братья и сестры (группы родословных с общим происхождением), поскольку брак не отменял членство в клане по рождению — тип организации, уникальный у индоевропейских народов. Избранный глава не имел исполнительных полномочий. С точки зрения славян, мир был создан раз и навсегда, и никакой новый закон не должен изменять образ жизни, переданный их предками.Поскольку социальная группа не была однородной, действительность и исполнительная власть приписывались только решениям, принятым единогласно на собрании, и обсуждения в каждом случае касались только вопроса соответствия традиции. Древняя славянская цивилизация была одной из самых консервативных известных на земле.

Согласно первобытным славянским поверьям, лесной дух леший, регулирует и назначает добычу охотникам. Его функция распределения пищи может быть связана с архаическим божеством.Хотя в ранние времена леший был защитником диких животных, в более поздние времена он стал защитником отар и стад. В России начала ХХ века, если корова или пастух не возвращались с пастбища, духу предлагали отруби и яйца, чтобы он благополучно вернулся.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Не менее древняя вера в духа дерева, который проникает в здания через стволы деревьев, используемых при их строительстве.Таким образом, каждое строение наполнено своим особым духом: домовой в доме, овинник в сушильном помещении, гуменик на складе и так далее. Вера в то, что в столбах и балках домов обитают вредные или полезные духи, все еще жива в исторических регионах Боснии и Словении и в районе Познани на западе центральной части Польши. Старые деревья с забором вокруг них — объекты почитания в Сербии и России, а также у славян на реке Эльбе.В России XIX века курицу забивали в сушилке в жертву овиннику . Этот растительный дух присутствует также в снопе зерна, хранящемся в «священном углу» жилища под иконой и почитаемом вместе с ним, а также в некультивируемых видах растений, которые содержатся в доме для умилостивления или защиты, таких как ветви березы и гроздей чертополоха. Такая практика свидетельствует о доаграрийском происхождении этих верований. Аналогичны лешому духу полевому ( полевой ), и, возможно, водному духу ( водяной ).Родственны домашнему духи подсобных построек усадьбы.

Мифология

Космогония

Известный всем славянам миф рассказывает, как Бог приказал поднять горсть песка со дна моря и сотворил из него землю. Обычно песок поднимает дьявол; только в одном случае, в Словении, это сам Бог. Этот миф о ныряльщике за землей распространен практически по всей Евразии, а также встречается в древней Индии.

Немецкий миссионер XII века Гельмольд из Бозау записал в Chronica Slavorum ( Хроника славян ) свое удивление, встретив среди славян на Балтике веру в единого небесного Бога, который игнорировал дела этого мира, делегировав управление им определенным духам, порожденным им. Это единственный случай, когда источники ссылаются на иерархию божеств, но ее центр пуст. Божество, упомянутое Гельмольдом, — это deus otiosus; и.э., — бездействующий бог, уникальный в мифологии индоевропейских народов. Однако такое божество встречается также у волжских финнов, угров и уральцев.

Главные божественные существа

Общим для этой евразийской области является другое божество, названное Гельмольдом, а в саге о Книтлинге (датская легенда, рассказывающая о завоевании Арконы усилиями короля Дании Вальдемара I против языческих и пиратских славян) Цернебох (или Чернобог). ), Черный Бог и Тиарноглофи, Черная Голова (Разум или Мозг).Черный Бог выживает в многочисленных славянских проклятиях и в Белом Боге, помощь которого ищут защиты или милосердия в Болгарии, Сербии и Померании. Этот религиозный дуализм белых и черных богов характерен практически для всех народов Евразии.

Русская Первичная летопись ( Повесть временных лет ; «Повесть временных лет») — повествование XII века о событиях и жизни Киевского государства — перечисляет семь русских языческих божеств: Перун, Волос, Хорс, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь.Русский глоссарий византийского писателя VI века Иоанна Малала « Хронография » упоминает бога по имени Сварог. Из всех этих фигур только две, Перун и Сварог, вообще вероятно, были общими для всех славян. На польском языке piorun, молния, происходит от имени Перун, а не наоборот. В провинции Великопольша было зарегистрировано выражение do pierona — что означает «идти к дьяволу». В выражении pieron / piorun уже не молния, а существо, которое ее запускает.Неопределенные или косвенные следы Перуна также встречаются в Карпатах, в Словении и Сербии. Перун, владеющий молнией, не может считаться верховным богом славян, это скорее дух, которому было дано управление молнией.

В Эстонии пророк Илия считается преемником Укко, древнего духа молнии. Точно так же пророк Илия заменяет Эльву в Грузии и Зевса в Греции. Следовательно, вероятно, что и у славян Илия считается преемником Перуна.Согласно популярной сербской традиции, Бог дал молнию Илии, когда он решил уйти от управления миром. История Сербии согласуется с описанием Гельмольдом распределения должностей бездействующим Богом. Илия — суровый и сварливый святой. Редко, когда его праздник проходит без каких-либо неудач. Он винит его в возгорании — даже самовозгорании.

Подобный комплекс можно увидеть, если отождествить славянский Перун с Перкунасом, молниеносным божеством литовцев.В Латвии существ с черным мехом или оперением приносили в жертву Перконсу, как и богу огня Агни в древней Индии. Таким образом, такие божества являются общими божествами огня, а не конкретно небесными и тем более верховными. Усилия ученых поставить Перуна в центр славянской религии и создать вокруг него пантеон божеств греко-римского типа не могут дать заметных результатов. В русских источниках Сварог, которого звали Зуарашичи среди лютичей Ретры (древняя местность в восточной Германии), рассматривается как бог огня сушильных домов.Но черниговские украинцы, разжигая костер сушилки, взывают к Перуну, а не к Сварогу, как к Сварогу (видимо, из свар, «тяжба» или «спор», возможно, имея в виду трение между кусками дерева, используемыми для производить зажигание) были наименованием Перуна.

славянских имен — что они означают? — Славорум

Несомненно, имена людей несут значительную часть культуры и традиций всего народа. В большинстве славянских стран с приходом христианства славянские имена почти полностью ушли в небытие вместо традиционных римских, греческих или еврейских имен.Существовали списки славянских имен, запрещенных церковью в средневековье. Почему так, нетрудно догадаться, они связаны со славянским язычеством и органической славянской культурой. В сельской местности до сих пор можно встретить такие имена, как Лада или даже Ярило, которые были именами славянских богов. На сегодняшний день только 5% детей в славянских странах называют славянскими именами, что, безусловно, обедняет славянскую культуру.

Имя определяет судьбу человека, как думали люди, оно было ключом к его внутреннему «я».Ведь недаром в славянских странах у человека было два имени: одно — ложное, для всех, а другое — секретное (отчество), только для себя и своих очень близких людей. Эта традиция существовала как защита от недобрых духов и недобрых людей. Часто первое славянское имя было непременно непривлекательным и мягким, в то время как среднее «тайное» имя давалось, чтобы скрыть истинную сущность человека, поэтому в старину было гораздо труднее нанести вред «колдовством» и «проклятиями». Обряд второго «тайного» имени совершался в подростковом возрасте, когда формировались основные черты характера и таким образом человеку давалось соответствующее имя по его подобию.Название было дано на основе этих особенностей.

СПИСОК СЛАВЯНСКИХ ИМЕН

• Бажен / Божен — желанный ребенок, желанный.
• Бажена / Божена — женская форма имени Бажен / Божен.
• Белослав — От Бел — белый, белый и СЛАВ — хвалить. От этих имен произошли фамилии: Белов, Белышев, Беляев.
• Белослава — женская форма по имени Белослав. Краткое название: Беляна
• Беримир — забота о мире.
• Берислав — славянка, небезразличная к славе.
• Берислава — — женская форма имени Берислава.
• Благослав — доброта прославляющая.
• Благослав — Женская форма имени Благослав.
• Богдан — это дитя, данное Богом.
• Богдана — женская форма по имени Богдан.
• Боголюб — любящий — это тот, кто любит Бога.
• Богомил / Богумил — дорог Богу.
• Божидар / Божидар — дар от Бога.
• Божидара / Божидара — женская форма имени Божидара.
• Болеслав — знаменитый.
• Болеслава — женская форма имени Болеслава.
• Боримир — борец за мир, миротворец.
• Борислав — борец за славу. Сокращенные имена: Борис, Боря.От этих имен произошли фамилии: Борин, Борискин, Борисов, Борисихин, Боричев, Борищев.
• Борислава — женская форма имени Борислава.
• Борщев — Борщ — одно из олицетворенных имен растительного мира. Дословно: Борщ — ботва растений.
• Боян / Bojan — рассказчик. Название образовалось от глагола: говорить — говорить, рассказывать, петь. То же значение имеют имена: Баиан, Баян. От этих имен возникла фамилия: Баянов Легендарная личность: автор песен — Боян.
• Бояна — женская форма имени Бояна.
• Братислав — От БРАТА — борьба и СЛАВА — хвалить.
• Братислава — женская форма имени Братислава.
• Бронислав / Branislav — защитник славы, отстаивающий славу. То же значение имеет имя: Бранислав. Аббревиатура: броня.
• Bronislava / Бранислава — женская форма имени Бронислава.
• Брячислав — от БРЯЧИ — писк и СЛАВ — для прославления.Историческая личность: Брячислав Изяславич — князь Полоцкий.
• Будимир — миротворец. От этого имени произошли имена: Будилов, Будищев.
• Будимирович — герой из эпоса.

• Велимир — это великий мир.
• Велимира — женская форма по имени Велимир.
• Велислав — это большая слава, самая славная.
• Велислава — женская форма имени Велислава.Сокращенные наименования: Велья, Велика, Величка.
• Вацлав — зачинатель славы, увенчанный славой.
• Вацлав — женская форма по имени Вацлав.
• Вьера — верный, верный.
• Веселин — это веселый, жизнерадостный.
• Веселина — женская форма имени Веселин. Также важно имя: Весела.
• Владимир — тот, кто владеет миром.То же значение имеет имя: Володимер. От этого имени произошли имена: Владимиров, Владимирский, Володимеров, Володин, Володичев.
• Владимира — женская форма имени Владимира.
• Владислав — обладатель славы. То же значение имеет имя: Володислав. Краткое имя: Влад. Историческая личность: Володислав — сын Игоря Рюриковича.
• Владислава — женская форма имени Владислава.Аббревиатура: Влад.
• Воислав — славный воин. Сокращенные имена: Воин, Воин. От этих имен произошли имена: Воейков, Войников, Воинов. Историческая личность: Воин Васильевич — из рода ярославских князей.
• Воислав — женская форма имени Воислав.
• Вук — это одно из олицетворенных имен животного мира. От этого имени возникла фамилия: Волков.
• Воронов — одно из олицетворенных имен животного мира.
• Воротислав / Вратислав — это возвращение славы. Всеволод — властитель народа, которому все принадлежит. От этого имени произошли имена: Всеволодов, Всеволожский. Историческая личность: Всеволод
• Ярославич — любимый. Князь Переяславский, Черниговский, великий князь Киевский.
• Всевомил — женская форма имени Всевомил.
• Всеслав — славный, знаменитый. То же значение имеет и имя: Сеслав.От этого имени возникла фамилия: Сеславин.
• Всеслава — женская форма имени Всеслав.
• Вторак — второй сын в семье. То же значение имеют имена: Второй, Вторуша. От этих имен произошли имена: Второв, Вторушин.
• Вячеслав / Вечеслав — самый славный, самый славный. То же значение имеет имя: Вацлав, Вышеслав.
• Вячко — это легендарная личность: Вячко — прародитель Вятичей.

• Годослав — это имя тоже важно: Годлав. Историческая личность: Годослав — князь бодричских оборванцев.
• Горислав огненный, пылающий во славе.
• Горислава — женская форма имени Горислава.
• Горыня — это как гора, огромная, несокрушимая. Легендарная личность: герой — Горыня.
• Гостимил — близкий друг (гость).От этого имени возникла фамилия: Гостимилов.
• Гостомысл — думает о другом (госте). Историческая личность: Гостомысл — князь новгородский.
• Градимир — это строитель мира во всем мире.
• Градислав — хранитель славы.
• Градислава — — женская форма имени Градислава.
• Гранислав — повышение известности.
• Гранислава — женская форма по имени Гранислав.
• Гремислав — знаменит.
• Гудислав — известный музыкант, создатель славы. Краткое имя: Гудим. От этих имен возникла фамилия: Гудимов.

• Дарен — подарено.
• Дарена — женская форма по имени Дарен. Не менее важны имена: Дарина, Дара.
• Девятко — девятый сын в семье.От этого имени возникли фамилии: Девяткин, Девятков, Девятов. Доброгнева
• Доб — добрая и любящая. От этого имени возникла фамилия: Добролюбов. Хорошо-
• Добромила — женская форма имени Добромила.
• Добромир — добрый и миролюбивый. Сокращенные наименования: Добрыня, Добрыша. От этих имен произошли имена: Добрынин, Добрышин. Легендарная личность: герой — Добрыня.
• Добромира — женская форма по имени Добромир.
• Добромислав — это добрый и разумный. От этого имени возникла фамилия: Добромыслов.
• Доброслав — доброта прославляющая.
• Доброслава — женская форма имени Доброслава.
• Домаслав — во славу родных. Сокращенное название: Домашний — родной, родной. От этого имени возникла фамилия: Домашов.
• Драгомир — дороже мира.
• Драгомира — женская форма имени Драгомира.
• Дубыня — как дуб, нерушимый.
• Дружина — товарищ.

• Ждан — долгожданное дитя. От этого имени возникла фамилия: Жданов.
• Ждана — женская форма по имени Ждан.
  
• Звенислава — говорят о славе.
• Златомир — золотой .
• Златозвета — золотого цвета.Аббревиатура: Злата.

• Изяслав — взявших славу. Историческая личность: Изяслав Владимирович — князь Полоцкий, родоначальник полоцких князей.
• Искро — душевный. То же значение имеет и название: Искро.
• Искра — женская форма имени Искрень.
• Истислав — прославляющий истину.
• Истома — это мучение (вероятно, связанное с тяжелыми родами).От этого имени возникли фамилии: Истомин, Истомов.

• Казимир — , показывающий мир.
• Казимира — женская форма по имени Казимир.

• Кощей — худой, костлявый. От этого имени произошли имена: Кощеев, Кащенко.
• Красимир — красивый и мирный
• Красимира — женская форма имени Красимир. Краткое название: Краса.
• Крив — одно из «отрицательных» имен. От этого имени возникла фамилия: Кривов.

• Лада — любимый, родной. Имя славянской богини любви, красоты и брака.
• Ladimir — мировой мастер.
• Ладислав — вожделенная Лада (любовь).
• Людислав — сумасшедший и славный
  
• Лучезар — луч света.
  
• Любомир — любящий мир.
  
• Любомира — женская форма имени Любомир.
  
• Любомысл — любить размышлять.
  
• Любослав — любит славу.
  
• Людмила — уважаемые люди.
  
• Людмила — женская форма имени Людмилы. Историческая личность: Людмила — чешская принцесса.

• Малуша — женская форма малая. Имя Млада тоже имеет значение. От этих имен возникла фамилия: Малушин. Историческая личность: Малуша — жена Сятослава Игоревича, мать Владимира Святославича.
• Мечислав — меч прославительный.
• Милан — милая.
• Милован — ласка, забота.
• Милорад — сладко и весело.От этого имени возникла фамилия: Милорадович.
• Милослав — милое прославление.
• Milosława — женская форма имени Милослава.
• Миролюб — мирный — любящий. От этого имени возникла фамилия: Миролюбов.
• Мирослав — мир прославляющий.
• Мирослава — женская форма имени Мирослав.
• Молчан — молчаливый, тихий.От этого имени возникла фамилия: Молчанов.
• Мстислав — воспевающая месть. Историческая личность: Мстислав Владимирович — князь Тмутораканский, великий князь Киевский.
• Мстислав — женская форма имени Мстислава.

• Невзор — одно из «отрицательных» имен. От этого имени произошла фамилия Невзоров.
• Некрас — одно из «отрицательных» имен. От этого имени возникла фамилия: Некрасов.
• Некраса — женская форма, названная в честь Некраса.

• Предслава — Имя Предслава — также имеет большое значение. Историческая личность: Предслава — жена Святослава Игоревича, мать Ярополка Святославича.
• Пересвет — очень легкий. Историческая личность: Пересвет — воин Куликовской битвы.
• Путимир — разумный и миролюбивый
• Путислав — прославляя разумно.То же значение имеет имя: Путята. От этих имен произошли имена: Путилов, Путилин, Путин, Путятин. Историческая личность: Путята — киевский губернатор.

• Radigost — забота о другом (госте).
• Radimir заботится о мире.
• Радимира — женская форма по имени Радимир. Также важно имя: Радомир.
• Радислав — забота о славе. Также важно имя: Радослав.
• Радислава — женская форма Именеи Радислава.
• Радмила заботливая и милая.
• Радославета — радостью освящающая.
• Разумник — разумно, разумно. От этого имени возникла фамилия: Разин.
• Ратибор — защитник.
• Ратмир — защитник мира.
• Родислав — — гонка прославительная.
• Ростислав — возрастающая слава Историческая личность: Ростислав Владимирович — князь Ростовский,

• Светислав — сияющий свет.То же значение имеет и имя: Святослав.
• Светислава — женская форма имени Светислав.
• Светлана — светлая, чистая душа.
• Светлана — женская форма по имени Светлана.
• Светозар — озаряющий светом.
• Светозара — женская форма имени Светозар. Также важно имя: Светлозара.
• Святогор — святость нерушимая.Легендарная личность: Святогор — эпический герой.
• Святополк — предводитель священного войска. Историческая личность: Святополк I Ярополкович — великий князь Киевский.
• Святослав — святая слава. Краткое название: Святоша. Историческая личность: Святослав I Игоревич — князь Новгородский и великий князь Киевский.
• Святослава — женская форма имени Святослава.
• Славомир — миролюбивый.

• Соловьев — именное имя животного мира.
• сом — это персонифицированное название животного мира.
• Снежана — седая, холодная.
• Станимир — задающий мир.
• Станимир — женская форма имени Станимир.
• Станислав — Укрепление славы. От этого имени возникла фамилия: Станишев.
• Стоян — прочный, несгибаемый.

• Твердимир — из Харди — твердый и Мирный — мирный, мирный.
• Твердислав — от Харди — твердо и СЛАВ — хвалить. От этого имени произошли имена: Твердилов, Твердиславов, Твердиславлев.
• Тихомир / Тихомир — тихо и спокойно. От этого имени возникла фамилия: Тихомиров.
• Тихомира — женская форма по имени Тихомир.

• Часлава — женская форма по имени Часлав.То же значение имеет и имя: Чеслав.
• Cernave — темноволосый, смуглый. От этих имен произошли фамилии: Чернавин, Чернавкин.

• Ярило — это бог плодов в виде солнца. От этого имени возникла фамилия: Ярилин.
• Яромир — солнечный мир.
• Ярополк — предводитель солнечных войск. Историческая личность: Ярополк I Святославич — великий князь Киевский.
• Ярослав — хвала Яриле. От этого имени возникла фамилия: Ярославов. Историческая личность: Ярослав I Владимирович — князь Новгородский
г.
• Ярослава — женская форма имени Ярослава.

Введение в славянское язычество — Солнца роща

Искусство Юлии Косцовой

Что такое славянское язычество?

Термин «славянское язычество» состоит из двух частей:

«Славянский», относится к индоевропейским народам, говорящим на разных языках славянской языковой группы.Славяне — самая многочисленная этнолингвистическая группа в Европе: три из десяти самых распространенных языков в Европе являются славянскими языками [1]. «Славяне» — это не одна этническая группа, а скорее группа этнических групп, в которую входят русские, украинцы, поляки и многие другие, общая численность которых превышает 300 миллионов человек. Славянские народы можно найти на западе до Германии и Чехии, на востоке в глубине Азии, за Полярным кругом и на юге до Эгейского моря. Также миллионы славян и их потомков живут в диаспоре по всему миру.

«Язычество», относится к дохристианским и доисламским системам верований, которые были вытеснены этими приходящими религиями. Язычество в Европе часто было политеистическим, анимистическим и панентеистическим. Поклонение предкам было еще одной распространенной практикой в ​​языческих религиях. Это была широко распространенная, но различающаяся по регионам религия (местные мифы и боги), с большими общественными праздниками и храмами, а также с небольшими частными святынями и алтарями внутри дома. Исторически сложилось так, что большинство славянских стран официально преобразовались в период между концом 800-х и началом 1100-х годов нашей эры.Последний славянский языческий храм был разрушен на острове Рюген в северной Германии в 1168 году нашей эры.

Язычество сегодня?

Да, славянское язычество — это реконструкция дохристианской и доисламской религии славянских народов. Реконструктивизм «… это методология, используемая для построения сплоченной системы убеждений, вращающейся вокруг определенных / конкретных этнокультурных народов, находящихся в определенной эпохе времени…» Эта методология включает в себя тщательное изучение первоисточников о славянском язычестве: средневековые хроники, эпическая поэзия, и т.п.Но он также подчеркивает христианский фольклор (часто слегка завуалированный пересказ языческой устной традиции), лингвистический анализ и сравнение с другими мифологиями. В целом, эти различные подходы составляют реконструкционистский метод, который мы используем для возрождения славянской языческой религии.

Использование этой методологии в современном язычестве — , а не новое. Он доказал свою ценность благодаря убедительным реконструкциям язычества других этнокультурных групп, таких как галлы, англосаксы, греко-египтяне и норвежцы, среди прочих.

В славянском контексте эта методология породила современную религию: политеистическую, панентеистическую, поклоняющуюся предкам и анимистическую. Итак, если быть более точным, Солнца роща — это блог о практике славянского реконструкционистского язычества . Некоторые русские названия нашей религии включают Славянское Язычество или Языческая Вера , «Славянское язычество» или «Языческая вера». Того, кто исповедует эту религию, называют язычником, или просто язычником.

Политеизм? Анимизм? Поклонение предкам?

Славянское реконструктивное язычество включает три основных объекта поклонения: боги (русский язык: Боги ), духи (русский язык : Души) и предки (русский язык: Предки ). Мы верим в множество различных богов, которые одновременно имманентны (появляются в мире) и трансцендентны (не ограничиваются материальным миром). Мы верим, что каждое здание, каждый лес, каждая река или озеро, сам ландшафт населен бесчисленными духами.Мы верим, что наши предки следят за нами и защищают нас на протяжении всей нашей жизни.

Мы понимаем, что эти боги, духи и предки не являются архетипами, концепциями или частью человеческой психологии, но что они действительно в мире и реальных существ.

Кто может исповедовать славянское язычество?

Всем желающим.

Вам не нужно быть славянином, иметь славянское происхождение или говорить на славянском языке, чтобы изучать и практиковать славянское язычество.Хотя эта личность может быть ценной, независимо от того, что Боги увидят ваше искреннее изучение и почитание. Они услышат ваши молитвы и получат ваши пожертвования.

Ненависть, фанатизм и этнический национализм не приветствуются в славянском язычестве.

Славянское язычество также не исключает друг друга с другими религиями. Многие славянские язычники также исповедуют другие формы язычества, такие как эллинизм или язычество.

Как вы исповедуете славянское язычество?

Ядром славянской языческой практики, как и других реконструированных языческих религий, является цикл дарения.Либо практикующий, либо бог, дух или предок могут инициировать этот цикл, даровав благословение или сделав подношение. Жертва или благословение — это «дар», материальное или нематериальное жертвоприношение, дарованное добровольно по доброй воле. В нашей религии дарение подарков обязывает получателя ответить взаимностью, вернуть подарок за подарок. Это понимание жертвоприношения лежит в основе нашей практики: мы регулярно предлагаем богам, духам и предкам поддерживать этот цикл и тем самым становиться ближе к ним.

Наша страница Ритуала подробно описывает, как формально поклоняться в славянском язычестве.

Мы поклоняемся как дома, так и на природе, и это остается на усмотрение отдельного практикующего. Мы можем поклоняться духам воды у рек или озер, но поклоняться нашим предкам или божествам-покровителям в святилище в нашем доме. Хранение святынь, в том числе алтарей, подношение блюд, идолов и икон божеств, изображений умерших предков и многих других священных предметов — обычная практика в славянском язычестве. Другие практики могут включать соблюдение священных клятв, диетические ограничения или медитацию.

Славянское язычество также включает в себя ряд ежегодных и сезонных праздников, некоторые из самых важных — Коляда в день зимнего солнцестояния, Масленица в конце зимы и Купала Ночь в день летнего солнцестояния. В нашем календаре есть полный список праздников, которые отмечает Солнца роща. Есть и другие славянские праздники, которые варьируются от региона к региону, и их предпочитают практиковать другие славянские язычники. «Солнца роща» специализируется на восточноевропейском регионе. Традиции «восточных славян», включая русских, украинцев, белорусов и русинов, являются основным источником вдохновения для практик и верований Солнца Рощи.

[1] https://www.babbel.com/en/magazine/most-spoken-languaes-europe

Нравится:

Нравится Загрузка …

Славянская мифология | Религия-вики | Фэндом

Славянская мифология — это мифологический аспект политеистической религии, которую славяне исповедовали до христианизации. Эта религия обладает многими общими чертами с другими религиями, происходящими от протоиндоевропейской религии.

Источники информации

В отличие от греческой или египетской мифологии, записи о славянской мифологии из первых рук отсутствуют.Несмотря на некоторые спорные теории (например, Велес Книга ), нельзя доказать, что у славян была какая-либо система письма до христианства; поэтому все их изначальные религиозные верования и традиции, вероятно, передавались устно из поколения в поколение и в основном были забыты на протяжении столетий после прихода христианства. До этого немногочисленные записи о славянской религии были в основном написаны неславянскими христианскими миссионерами, которых не интересовало точное изображение языческих верований.Были обнаружены археологические остатки древнеславянских культовых изображений и святынь, хотя мало что можно извлечь из них без законного знания их контекста, кроме подтверждения существующих исторических записей. Фрагменты старых мифологических верований и языческих праздников сохранились до наших дней в народных обычаях, песнях и рассказах всех славянских народов.

Письменные источники

В настоящее время нет известных письменных свидетельств славянской мифологии, предшествовавших фрагментации протославян на западных, восточных и южных славян, за возможным исключением короткой заметки в «Истории Геродота », в которой упоминается племя невров в Крайний север, люди которого, как утверждает Геродот, превращаются в волков на несколько дней в году.Некоторые исследователи интерпретировали это через славянскую народную веру в оборотней, в то время как другие полагают, что Геродот на самом деле имел в виду древние славянские карнавальные праздники, когда группы молодых людей бродили по деревням в масках, иногда называемых вукари (люди-волки). Однако отождествление «неври» с протославянами остается спорным.

Первое авторитетное упоминание славян и их мифологии в письменной истории было сделано византийским историком VI века Прокопием, чей Bellum Gothicum описал верования южнославянского племени, которое всего за два дня пересекло Дунай, направляясь на юг.Согласно Прокопию, эти славяне поклонялись одному божеству, творившему молнии и гром. Хотя это и не упоминается явно, можно сделать вывод, что это отсылка к божеству, известному как Перун в более поздних исторических источниках, как и во многих сегодняшних славянских языках (например, польское «piorun»). Perun просто означает «гром» или «молния». Он также упоминает веру в различных демонов и нимф (т. Е. Вила), но не упоминает никаких других имен.

«Славянская Первичная летопись» — это крупный труд с множеством ценных ссылок на языческие верования восточных славян.Летопись посвящена истории ранневосточного славянского государства. Несмотря на то, что рукопись была составлена ​​в начале XII века, она содержит ссылки на более старые документы и их копии, а также описывает события, предшествовавшие крещению Киева. Два божества, Перун и Велес / Волос, упоминаются в тексте мирных договоров начала 10 века между языческими правителями восточных славян и византийскими императорами. Позже Нестор Летописец описывает государственный пантеон, созданный князем Владимиром в Киеве в 980 году нашей эры.В пантеон Владимира входили Перун, Хорс, Дажбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь. Ипатьевский кодекс Первой летописи также упоминает Сварога в сравнении с греческим Гефестом. Также очень интересны отрывки из восточнославянской эпопеи «Сказание о полку Игореве», в которых упоминаются Велес, Дажбог и Хорс. Оригинальный эпос датируется концом XII века, хотя существуют незначительные споры по поводу подлинности этого произведения.

Самые многочисленные и богатые письменные свидетельства относятся к западнославянскому язычеству, особенно к вендишским и полабским племенам, насильственно принявшим христианство только в конце XII века.Немецкие миссионеры и священники, критиковавшие языческую религию, оставили обширные записи старых мифологических систем, которые они стремились преодолеть. Однако они почти не удерживались от «благочестивой лжи», утверждая, что языческие славяне были идолопоклонниками, кровожадными варварами. Поскольку ни один из этих миссионеров не выучил славянский язык, их записи запутаны и преувеличены.

Основные работы включают хронику Титмара Мерзебургского с начала 11 века, который описал храм в городе Ридегост (Радегаст), где поклонялись великому божеству Зуарашич (Сварожич).По словам Титмара, это было самое священное место на земле языческих славян, а Сварожич был их самым главным божеством.

Еще один очень ценный документ — Хроника Славорум, написанная в конце XII века немецким священником Гельмольдом. Он упоминает «дьявола» Zerneboh (Чернобог), богиню Шиву, бога Поренута, некоторых безымянных богов, у статуй которых было несколько голов, и, наконец, великого бога Свантевита, которому поклонялись на острове Рюген, который, согласно Хельмоду, был самое главное из всех (западных) славянских божеств.

Третья и, возможно, самая важная запись исходит от датского летописца Саксона Грамматика, который в своей книге Gesta Danorum описал войну, которую вел в 1168 году датский король Вальдемар I против венедов Рюгена, завоевание их города. на мысе Аркона и разрушение стоявшего там великого храма Свантевита. Саксон тщательно описал поклонение Свантевиту, связанные с ним обычаи и высокую четырехглавую статую бога. Он также упомянул многоголовых божеств других славянских племен; Ругиевит, Поревит и Порентиус.

Четвертый крупный источник — три биографии немецкого воина-епископа Святого Отто, который в начале XII века возглавил несколько военно-пастырских экспедиций в районы славянских племен, живших у Балтийского моря. Согласно рукописи, важнейшим славянским божеством был Триглав, чьи храмы в городе Щецине почитались оракулами. В городах Вольгаст и Хавельберг поклонялись богу войны Геровиту, вероятному искажению Яровита, славянского божества, возможно, идентичного Ярило из восточнославянского фольклора.

Хотя некоторые славянские неоязычники считают подлинным, Книга Велеса кажется подделкой первой половины двадцатого века.

Археологические останки

Статуи нескольких славянских божеств были обнаружены в 1848 году, на берегу реки Збруч была найдена высокая каменная статуя с четырьмя лицами под единой каменной шляпой. Из-за его сходства с описанием Саксона великого изображения в храме Рюгена, статуя была немедленно провозглашена изображением Свантевита, хотя было ясно, что это не может быть оригинальным Свантевитом Рюгена.Несколько других многоголовых статуй были обнаружены в другом месте. Крошечная четырехголовая статуя X века, вырезанная из кости, была обнаружена среди руин Преслава, столицы средневековых болгарских царей. Двуглавая деревянная статуя размером с человека была обнаружена на острове в озере Толлензезее недалеко от Нойбранденбурга: в средние века это была земля славянского племени доленайн, название которого сохранилось в названии озера. Кроме того, трехголовая статуя была обнаружена в Далмации (Хорватия) на холме, носящем имя Сувида, недалеко от вершины горы.Динара позвонила Троглаву.

Обнаружены остатки нескольких славянских святынь. Некоторые археологические раскопки на мысе Аркона на острове Рюген обнаружили остатки большого храма и города, отождествляемые с описанными Саксоном. В Новгороде, в древнем Перинском ските, археологи обнаружили остатки языческой святыни, вероятно, посвященной Перуну. Храм представлял собой широкую круглую платформу, в центре которой стояла статуя. Платформу окружала траншея с восемью апсидами, в которой сохранились остатки жертвенных алтарей.Остатки цитадели с более или менее идентичной планировкой были обнаружены на месте с наводящим на размышления названием Pohansko (Paganic), недалеко от Бржецлава в Чешской Республике.

Все эти археологические находки имеют множество общих черт. Статуи многоликых богов и остатки святынь с множеством жертвенных алтарей подтверждают письменные сообщения христианских миссионеров о славянах, поклоняющихся полицефальным богам, а также указывают на то, что древнеславянская мифология явно уделяла большое внимание поклонению божествам с большим количеством аспектов, чем один.

Не менее важны остатки нескольких керамических изделий черняховской культуры IV века. Русский археолог Борис Рыбаков идентифицировал и интерпретировал символы, нанесенные на них, как записи древнеславянского календаря.

Принято считать, что поклонение славянским народам чаще происходило в лесу, чем в святынях. Такие леса на протославянском языке назывались «гайе» (ср. Польское gaj «небольшой лес, чаща, куст, роща»;), и иногда их окружали забором, который создавал священное место, как естественное, так и социальное. сфера.Иногда их использовали и как кладбища.

Фольклорные следы

Поскольку различные славянские народы были христианизированы между 7 и 12 веками, христианство было введено как религия элиты, процветавшая в основном в городах и среди знати. Среди сельского большинства средневекового славянского населения старые мифы оставались сильными. Христианские священники и монахи в славянских странах, особенно в России, веками боролись с явлением под названием двоеверие (двойная вера).С одной стороны, крестьяне и земледельцы охотно принимали крещение, мессы и новые христианские праздники. С другой стороны, они все еще продолжали выполнять древние обряды и поклоняться старым языческим культам, даже когда древние божества и мифы, на которых они основывались, были забыты.

Это произошло потому, что, с точки зрения славянского крестьянина, христианство было не заменой старой славянской мифологии, а скорее ее дополнением. Христианство, возможно, предлагало надежду на спасение и блаженную загробную жизнь в следующем мире, но для выживания в этом мире, для ежегодного сбора урожая и защиты скота, старая религиозная система с ее обрядами плодородия, ее защитными божествами и ее домашними духами. было сочтено необходимым.Это была проблема, которую христианская церковь так и не решила; в лучшем случае он мог предложить христианского святого или мученика вместо языческого божества определенного культа, но сам культ процветал, как и мифологический взгляд на мир, посредством которого объяснялись явления природы.

Хотя народные верования и традиции всех славянских народов действительно являются богатейшим ресурсом для реконструкции древних языческих верований, они, скорее всего, утратили свою изначальную мифологию и святость. Люди имели смутное представление о том, что некоторые фестивали нужно отмечать определенным образом, какие-то истории нужно рассказывать или какие-то песни нужно петь, просто в соответствии с традицией.Культ старых божеств смешивался с поклонением новым христианским святым, а старые ритуалы смешивались с новыми христианскими праздниками.

Это побудило ученых проанализировать структуру самого фольклора и разработать методологию, с помощью которой они могли бы восстановить утраченную мифологию по этой структуре. Мы можем условно разделить фольклорные записи на две группы:

• Сказки о различных фантастических персонажах и существах, таких как Алконост, Баба Яга, Кощей Бессмертный, Жар-птица, Змей, песни и сказки о легендарных героях, таких как русские богатыри, и суеверия о различных демонах и духах, таких как домовой, лихо, вилас , вампиры, водяной, русалки и т. д.Многие из этих сказок и верований могут быть довольно древними и, вероятно, содержать по крайней мере некоторые элементы старой мифической структуры, но сами они не являются мифами. Им не хватает более глубокого, сакрального значения и религиозного значения, и, кроме того, они имеют тенденцию сильно различаться среди различных славянских народов.

• Народные празднования различных христианских праздников и народных верований различных святых. Совершенно очевидно, например, что популярный во многих славянских странах святой Илия Громовержец является заменой старого бога-громовержца Перуна.Точно так же следы древних божеств также можно найти в культах многих других святых, таких как Святой Марии, Святого Вита, Святого Георгия, Святого Власия и Святого Николая, и также очевидно, что различные народные праздники, такие как весенний праздник Яре или Юрьево и летний праздник Иванье или Иван Купала, которые очень слабо связаны с христианскими праздниками, изобилуют дохристианскими элементами. Эти верования имеют большое религиозное и сакральное значение для людей, которые до сих пор их исповедуют. Проблема, конечно, в том, что элементы дохристианской религии безнадежно смешаны с народным христианством.

Реконструкция оригинальных славянских мифов — это настоящая детективная работа, требующая значительных знаний в различных научных дисциплинах, таких как семиотика, лингвистика, филология, сравнительная мифология и этнология. Фольклорные рассказы необходимо анализировать на уровне структуры, не просто как песни или рассказы, но как группы знаков и символов, которые содержат некоторую внутреннюю структурную логику. Каждый из этих знаков состоит из нескольких ключевых слов, которые представляют собой нечто большее, чем просто названия персонажей, мест или артефактов.Одним из важных аспектов символов является то, что их практически невозможно изменить; хотя их имена могут быть изменены, их структура — нет. Изменение или потеря ключевых слов привело бы к изменению символа, что затем сделало бы недействительным внутреннюю структурную логику текста и сделало бы всю сказку бессмысленной. Тогда о нем скоро забудут, потому что образец или логика, посредством которых он передавался из поколения в поколение, будет утерян.

Например: как уже говорилось, славянский бог грома, Перун, в христианском фольклоре в основном приравнивался к святому Илии Громовержцу.Но его также иногда отождествляли со Святым Михаилом, а иногда даже с христианским Богом, в то время как в некоторых русских или белорусских народных сказках он был понижен до различных сказочных персонажей, таких как Царь Огин (Царь Пламя) или Гром (Гром). Несмотря на изменения в самом названии, всегда присутствуют некоторые ключевые слова, которые использовались для описания Перуна как символа в древних мифических текстах и ​​сохранились в фольклоре. Перун всегда gore (вверху, вверху, высоко, на вершине горы или в небе; Перун — небесный бог, и он также является «высшим» божеством старого славянского пантеона), он suh ( сухой, в противоположность мокрому; он бог грома и молнии, которые вызывают огонь), he treska / razbija / goni / ubija (ударяет / раскалывает / преследует / убивает; он бог грома и бурь, разрушительный и разрушительный. яростный) с strela / kamen / molnija (стрела / камень / молния; оружие Перуна, конечно же, его молнии.Он стреляет ими как стрелами, которые настолько мощны, что при попадании в них взрываются и взрываются камни). Эти ключевые слова всегда сохраняются в фольклорных следах, даже если настоящее имя Перун давно забыто. Следовательно, структура этого символа позволила идентифицировать Перуна с похожими персонажами либо из христианской религии, либо из более позднего фольклора, которые разделяют эти сходства в структуре своих собственных символов.

Следуя аналогичной методологии и проводя параллели со структурой других родственных индоевропейских мифологий (особенно балтийской мифологии), а также иногда используя некоторые намеки, найденные в исторических записях славянского язычества, можно было реконструировать некоторые из древних мифов.Значительный прогресс в изучении славянской мифологии был достигнут за последние 30 лет, в основном благодаря работе российских филологов Владимира Топорова и Вячеслава Всеволодовича Иванова, а также хорватских ученых Радослава Катичича и Витомира Белая. Также очень ценны исследования русского ученого Бориса Успенского и сербского филолога и этнолога Веселина Чайкановича.

Однако некритическая интерпретация фольклора или неквалифицированная реконструкция мифов могут привести к катастрофическим последствиям, как объясняется ниже.

Недостоверные источники

Имея дело со славянской мифологией, нельзя быть слишком осторожным или слишком критичным в отношении достоверности и подлинности источников. Со времен Возрождения интерес ученых к верованиям древних славян постоянно возрастал, а вместе с ним увеличивалось и общее количество заблуждений, ошибок, неверных толкований и неподдерживаемых реконструкций (не говоря уже об изобретениях).

До середины 20 века не было известно действующей научной методологии, с помощью которой можно было бы интерпретировать фольклорные рассказы, и, имея немногочисленные исторические и археологические источники, открылись двери для диких и необоснованных домыслов.Один из лучших примеров всеобщего замешательства и полного неверного толкования — это фальшивое божество любви, Лада или Ладо, построенное из бессмысленных восклицаний в славянских свадебных песнях. Такие боги, как Коледа и Купала, были созданы из неверно истолкованных названий популярных славянских народных праздников; Коледо — это славянское название рождественских шествий исполнителей гимнов, в то время как название Купала происходит от купати , что означает «купаться». Христианские источники утверждают, что он исходит от Ивана Купалы (буквально: Иоанна Крестителя), однако это утверждение так же безосновательно, как и утверждения тех, кто решил интерпретировать его как языческий праздник.Этот фестивальный день отмечается во время летнего солнцестояния во многих славянских странах, а также в странах Западной Европы, таких как Франция и Италия. Эти обычаи действительно имеют более чем несколько элементов дохристианских верований, но простое изобретение богов на основе названий обычаев не считается действенным методом восстановления утраченных верований.

Неправильная интерпретация исторического описания вендишского язычества, сделанного Титмаром, привела к путанице между богом Сварожичем и городом Радегастом, в котором находился его храм.Поскольку имя Радегаст может быть легко этимологизировано как означающее «Дорогой гость», это привело к созданию Радегаста как предполагаемого славянского бога гостеприимства. Точно так же, чтобы объединиться с божеством со зловещим именем Чернобог (Черный бог), упомянутым Хельмодом, был изобретен Белый Бог или Белобог. Это имя не встречается ни в каких достоверных исторических или этнографических записях; скорее, просто предполагалось, что, поскольку уже существовал Черный Бог, просто должен был быть и Белый Бог.Опять же, это явно не научный подход к изучению славянской мифологии, но до сих пор были написаны страницы и страницы о предполагаемом дуализме Белобога-Чернобога, и многие книги и научные ссылки даже сегодня считают само собой разумеющимся, что таким богам действительно поклонялись. древними славянами.

Умышленные подделки еще более сомнительны, чем путаница или неправильное толкование. В девятнадцатом и двадцатом веках население в целом все больше интересовалось славянской мифологией, чему способствовали различные романтические, националистические и, в наше время, неоязыческие движения.На какое-то время создание свидетельств древней мифологии стало почти своего рода хобби среди различных социальных групп, часто с целью продвижения своих собственных актуальных программ. Например, были «обнаружены» статуи древних славянских богов, на них были нанесены германские руны, или были «записаны» народные песни и сказки, в которых половина славянского пантеона описана как собирающие цветы или весело танцующие вокруг костра.

Веда Словена 19 века — это тяжелая мистификация болгарских народных песен, со многими предполагаемыми отсылками к славянской мифологии, которую большинство ученых считают подделкой.Более недавний пример — спорная книга Велеса , которая утверждает, что является подлинным письменным свидетельством древнеславянской религии IX или X веков н.э., написанным кириллицей, в то время как нельзя доказать, что у славян были какие-либо виды системы письма до христианизации, не говоря уже о том, что они использовали кириллический алфавит (названный, конечно, в честь святого Кирилла, который создал первую известную систему письма для славян, когда он был отправлен вместе со своим братом Мефодием крестить их в IX веке) .Некоторые из славянских неоязычников используют книгу Велеса в качестве священного текста и, следовательно, настаивают на подлинности этого документа. Однако оригинальная книга, предположительно написанная на бересте, была утеряна (если она действительно существовала), и поэтому ее подлинность в настоящее время не может быть установлена.

Календарь и фестивали

Славянские мифы имели цикличность, повторяющуюся каждый год в течение серии праздников, которые следовали за сменой природы и времен года. Таким образом, чтобы понять их мифологию, важно понять их концепцию календаря.На основе археологических и фольклорных остатков можно реконструировать некоторые элементы дохристианского календаря, в частности основные праздники.

• Год, очевидно, был лунным и начался в начале марта, как и в других индоевропейских культурах, чьи старые календарные системы нам лучше известны. Названия последней ночи старого года и первого дня нового года реконструируются как Velja Noc (* Velja Notj) / Velik Dan (Velikŭ dĭnĭ) (Великая ночь / Великий день).После христианизации эти имена, вероятно, перешли на Пасху. В славянских странах, принадлежащих к православным церквям, Пасха известна как Велика Дан / Великий день, в то время как среди католических славян она известна как Велика Нок / Великая ночь. Имена прекрасно сочетаются с переводом греческого Megale Evthomada , Великая неделя, христианского термина, обозначающего неделю, на которую приходится Пасха. Однако в языческие времена это был праздник, вероятно, очень похожий на Хеллоуин. Некоторые люди носили гротескные маски и пальто из овечьей шерсти, бродя по деревням, так как считалось, что во время Великой ночи духи умерших предков путешествовали по земле, заходя в деревни и дома, чтобы отпраздновать Новый год со своими живыми родственниками.Следовательно, божеством последнего дня года, вероятно, был Велес, бог подземного мира.

• Был большой весенний праздник, посвященный Ярило, богу растительности и плодородия. В этот день по деревням ходили процессии юношей и девушек, неся зеленые ветки или цветы как символы новой жизни. Они ходили из дома в дом, декламировали определенные песни и благословляли каждый дом традиционными обрядами плодородия. Лидер процессии, обычно верхом на лошади, отождествлялся с Ярило.Обычай создавать писанки или украшенные яйца, также символы новой жизни, был еще одной традицией, связанной с этим праздником, которая позже была перенесена на христианскую Пасху.

• Фестиваль летнего солнцестояния сегодня известен под разными названиями: Пуст, Иванье, Купала или Крис. Это праздновалось в значительной степени как грандиозная свадьба, и, по некоторым сведениям из исторических источников, в языческие времена, вероятно, сопровождалась всеобщей оргией. Накануне вечером было много еды и питья, горели большие костры (по-славянски — Kres ), молодежь объединялась и танцевала кругами или прыгала через костры.Молодые девушки плели венки из цветов и папоротника (который, по-видимому, был священным растением для этого праздника), бросали их в реки и на основании того, как и где они плавали, предсказывали друг другу, как они поженятся. Ритуальное омовение в эту ночь также было очень важным; отсюда и название Купала (от купати = купаться), что, вероятно, хорошо сочетается с народным переводом будущего святого покровителя, установленного церковью для этого праздника, Иоанна Крестителя (День Ивана Купалы).В целом, весь праздник, вероятно, был посвящен божественной свадьбе бога плодородия, связанной с выращиванием растений для сбора урожая.

• В середине лета был праздник, связанный с богом грома Перуном, который в постхристианские времена превратился в очень важный праздник Святого Илии. Это время считалось самым священным в году, и в исторических источниках есть свидетельства того, что в это время приносились человеческие жертвы. Вероятно, потом и начался сбор урожая.

• Неясно, когда именно отмечалось окончание сбора урожая, но в исторических записях упоминается связанная с этим интересная традиция, которая отмечалась в храме Свантевит на острове Руяна (современный Руген) и сохранилась в более позднем фольклоре. . Люди собирались перед храмом, где священники клали огромный пшеничный пирог, размером почти с человека. Первосвященник стоял за тортом и спрашивал массы, видели ли они его. Каким бы ни был их ответ, священник затем умолял, чтобы в следующем году люди не могли видеть его за ритуальным пирогом, т.е. что урожай в следующем году будет еще обильнее.

• Вероятно, также был важный праздник во время зимнего солнцестояния, который позже стал ассоциироваться с Рождеством. Следовательно, во многих славянских странах Рождество называется Божич , что просто означает маленький бог . Хотя это имя очень хорошо согласуется с христианским представлением о Рождестве, имя, вероятно, имеет языческое происхождение; это указывало на рождение молодого и нового бога солнца старому и ослабленному солнечному божеству в течение самой длинной ночи в году.Старый бог солнца был идентифицирован как Сварог, а его сын, молодое и новое солнце, как Дажбог. Альтернативное (или, возможно, оригинальное) название этого фестиваля было Корочун.

Космология

Довольно типичная космологическая концепция среди носителей индоевропейских языков — Мировое Древо — также присутствует в славянской мифологии. Это либо дуб, либо какая-то сосна. Мифологический символ Мирового Древа был очень сильным и сохранился в славянском фольклоре на протяжении многих столетий после христианизации.На дереве располагались три уровня вселенной. Его корона олицетворяла небо, царство небесных божеств и небесных тел, а ствол — царство смертных. Иногда их объединяли вместе против корней дерева, которое представляло подземный мир, царство мертвых.

Узор из трех сфер, расположенных вертикально на оси mundi Мирового Древа, параллелен горизонтальной географической организации мира. Мир богов и смертных располагался в центре земли (которая, разумеется, считалась плоской), окруженная морем, через которое лежала земля мертвых, откуда птицы прилетали каждую зиму и возвращались из нее весной. .Во многих фольклорных источниках представления о , пересекающем море (идит) и , идущем через море (долазит), приравниваются к смерти или возвращению к жизни. Это перекликается с древним мифологическим представлением о том, что загробная жизнь достигается переходом через водоем. Кроме того, по горизонтальной оси мир также был разделен; в данном случае четырьмя сторонами света, представляющими четыре направления ветра (север, восток, юг, запад). Эти два деления мира на три области по вертикальной оси и на четыре точки по горизонтали были очень важны в мифологии; их можно интерпретировать в статуях славянских богов, особенно трехглавого Триглава и четырехглавого Свантевита.

Пантеон

Как отмечается в описании исторических источников, славяне поклонялись очень широкому кругу божеств на огромной географической территории от берегов Балтики до берегов Белого моря на протяжении более 600 лет. Исторические источники также показывают, что каждое славянское племя поклонялось своим богам и, следовательно, вероятно, имело свой пантеон. В целом, древнеславянская религия, кажется, носит довольно местный и культовый характер, а боги и верования меняются от племени к племени.Однако, как и в случае с различными славянскими языками — можно показать, что они произошли от единого, протославянского языка — также возможно установить своего рода праславянский Олимп и, путем тщательного изучения фольклора, реконструировать некоторые элементы этого первоначального пантеона, от которого произошли различные боги различных славянских племен.

Верховный бог

Существуют различные современные теории о том, что верховным славянским божеством является Род или Сварог, а исторические источники показывают, что некоторые племена поклонялись таким божествам, как Сварожич, Свантевит или Триглав, как верховные.Однако в целом лучшим кандидатом на должность верховного божества на сегодняшний день является Перун. Его имя наиболее часто встречается во всех исторических записях славянской религии; Фактически, он — первый славянский бог, упомянутый в письменной истории (Прокопий в своей короткой заметке упоминает, что бог грома и молнии — единственный бог славян, владыка всего). Первичная летопись идентифицирует его как главного бога Киевской Руси до христианизации. В краткой заметке в книге Гельмольда Chronica Slavorum говорится, что западные славяне верят в единственное божество на небесах, которое правит всеми другими божествами на земле; имя этого божества не упоминается, но, тем не менее, вполне возможно, что это была ссылка на Перуна.И хотя мы не находим имени Перуна ни в одной из обширных записей западнославянской религии, его знали все ветви славян, о чем свидетельствует огромное количество топонимов, которые до сих пор носят его имя во всех славянских странах. Наконец, проанализировав фольклорные тексты, можно заметить, что Перун — единственное славянское божество, которое приравнивалось к христианскому Богу. Это очень веские признаки того, что Перун действительно был верховным богом первоначального протославянского пантеона.

Перун, однако, нашел совпадение.Как отмечал Роман Якобсон, всякий раз, когда Перун упоминается в исторических текстах, его всегда «сопровождает» другой бог, Велес. Эта связь прослеживается и в топонимах. Где бы мы ни встретили холм или горную вершину, название которой может быть связано с Перуном, ниже, в низинах, обычно у реки, будет место с названием, напоминающим Велеса. Следовательно, поскольку Перун иногда отождествлялся с христианским богом в фольклорных источниках, Велес отождествлялся с дьяволом.

Божества

Перун и Велес

Иванов и Топоров реконструировали древний миф о двух главных богах протославянского пантеона, Перуне и Велесе. Эти двое противостоят почти во всех отношениях. Перун — небесный бог грома и молнии, огненный и сухой , который правит живым миром из своей цитадели высотой над , расположенной на вершине самой высокой ветви Мирового Древа. Велес — хтонический бог, связанный с водами, земными и влажными , властелином подземного мира, который правит царством мертвых с по в корнях Мирового Древа.Перун — податель дождя фермерам, бог войны и оружия, призываемый бойцами. Велес — бог скота, защитник пастухов, связанный с магией и торговлей.

Многие места в разных славянских странах до сих пор носят имя Бога: Перун (знаменитая гора в Боснии и Герцеговине, Вареш), Перунац, Перуновац, Перуника, Перуничка Глава, Перуни Врх, Перуня Вес, Перуна Дубрава, Перуна, Перушице, Перудина и Perutovac. Сегодня эти имена в основном обозначают горные вершины, но в средние века Перуном назывались большие дубы, священные рощи и даже целые деревни или цитадели.Также, как уже упоминалось, по-украински perun и по-польски piorun означает «молния». Среди южных славян горное растение Iris germanica известно в фольклоре как perunika («растение Перуна»), а иногда также как bogisha («божье растение»), и считалось, что оно растет из земли, пораженной молнией.

Космическая битва между ними двумя перекликается с древним индоевропейским мифом о битве между богом бури и драконом. Атакуя своими ударами молний с неба, Перун преследует своего змеиного врага Велеса, который скользит по земле.Велес насмехается над Перуном и убегает, превращаясь в различных животных, прячась за деревьями, домами или людьми. В конце концов, Перун догоняет собаку, в которую превратился Велес, и в конце концов подружится с ним, используя добрые слова и кусочки мяса, только чтобы затем схватить собаку и бросить ее в озеро, где Велес тонет. На самом деле Перун не уничтожает Велеса, а просто возвращает его на его место в мире мертвых. Таким образом, порядок в мире, нарушенный злодеяниями Велеса, снова устанавливает Перун.Идея о том, что гроза и гром — это на самом деле божественная битва между верховным богом и его заклятым врагом, была чрезвычайно важна для славян и продолжала процветать еще долгое время после того, как Перуна и Велеса сменили христианские Бог и Дьявол. Молния, поражающая дерево или сжигающая дом крестьянина, всегда объяснялась верой в то, что неистовое небесное божество обрушивается на своего земного, подземного врага.

Вражда двух богов объяснялась кражей Велесом скота Перуна или кражей Перуном скота Велеса (поскольку Велес был богом крупного рогатого скота, вопрос владения здесь не ясен).Мотив кражи божественного скота также широко распространен в индоевропейской мифологии; на самом деле крупный рогатый скот можно понимать просто как метафору небесной воды или дождя. Таким образом, Велес ворует дождевую воду у Перуна, или Перун крадет воду для дождя у Велеса (опять же, поскольку Велес ассоциируется с водами, а Перун — с небом и облаками, неясно, кому должен принадлежать дождь). Дополнительным поводом для этой неприязни может быть кража жены. Из фольклорных источников кажется, что Солнце иногда считалось женой Перуна (странная идея, поскольку все славянские боги солнца, такие как Хорс и Дажбог, являются мужчинами).Однако, поскольку Солнце в мифическом представлении о мире умирает каждый вечер, когда оно спускается за горизонт в подземный мир, где проводит ночь, это было воспринято славянами как кража Велесом жены Перуна (но опять же, возрождение Солнца утром можно также понимать как кражу Перуном жены Велеса).

Харило и Морана

Катич и Белай продолжили путь, проложенный Ивановым и Топоровым, и реконструировали миф, вращающийся вокруг бога плодородия и растительности Ярило, его сестры и жены Мораны, богини природы и смерти.Ярило связан с Луной, а Морана считается дочерью Солнца. Оба они дети Перуна, рожденные в ночь на новый год (Великая ночь). Однако в ту же ночь Ярило выхватывают из колыбели и забирают в подземный мир, где Велес воспитывает его как своего собственного. На весеннем фестивале Jare / Jurjevo Ярило возвращается из мира мертвых ( из-за моря ), принося весну из вечнозеленого подземного мира в царство живых. Он встречает свою сестру Морану и ухаживает за ней.В начале лета фестиваль, позже известный как Иванье / Иван Купала, отпраздновал свою божественную свадьбу. Священный союз между братом и сестрой, детьми верховного бога, приносит на землю плодородие и изобилие, обеспечивая обильный урожай. Кроме того, поскольку Ярило — (приемный) сын Велеса, а его жена — дочь Перуна, их брак приносит мир между двумя великими богами; Другими словами, это гарантирует, что не будет штормов, которые могут повредить урожай.

После сбора урожая, однако, Ярило неверен своей жене, и она мстительно убивает его (возвращает в подземный мир), возобновляя вражду между Перуном и Велесом.Без мужа, бога плодородия и растительности, Морана — и вся природа с ней — вянут и замерзает предстоящей зимой; она превращается в ужасную, старую и опасную богиню тьмы и холода и в конце концов умирает к концу года. Весь миф повторялся каждый следующий год заново, а пересказ его ключевых частей сопровождался основными ежегодными праздниками славянского календаря. История также показывает многочисленные параллели с подобными мифами балтийской и хеттской мифологии.

Сварог, Сварожич, Дажбог

Имя Сварог встречается только в восточнославянских рукописях, где его обычно отождествляют с греческим богом кузнецом Гефестом. Однако имя очень древнее, что указывает на то, что Сварог был божеством протославянского пантеона. Корень svar означает яркий, чистый, а суффикс -og обозначает место. Сравнение с ведической Сваргой показывает, что Сварог просто означал (дневное) небо. Возможно, он был изначальным богом неба пантеона, возможно, славянской версией протоиндоевропейского * Dyēus Ph ₂ ter .Сварог также можно понимать как означающее светлое огненное место; кузница. Это и отождествление с Гефестом из исторических источников указывает на то, что он также был богом огня и кузнечного дела. Согласно интерпретации Иванова и Топорова, у Сварога было два сына: Сварожич, который представлял огонь на земле, и Дажбог, который представлял огонь в небе и был связан с Солнцем. Считалось, что Сварог выковал Солнце и дал его своему сыну Дажбогу, чтобы тот носил его по небу.

В русских рукописях он отождествляется с Солнцем, а фольклор помнит его как доброжелательное божество света и неба.Однако сербский фольклор представляет его гораздо более мрачную картину; его помнят как Дабога, ужасного и хромого божества, охраняющего двери подземного мира, связанные с добычей полезных ископаемых и драгоценными металлами. Веселин Чайканович указал, что эти два аспекта очень хорошо вписываются в символику славянского солнечного божества; доброжелательная сторона представляет Дажбога днем, когда он несет Солнце по небу. Злобный и уродливый Дабог несет Солнце по подземному миру ночью. Этот образец также можно применить к годовому циклу Солнца; доброжелательный аспект ассоциируется с молодым летним Солнцем, а злобный — со старым зимним Солнцем.

Сварожичу как духу огня русские крестьяне поклонялись уже после христианизации. Он был также известен среди западных славян, но там ему поклонялись как верховному божеству в священном городе Радегаст. Сварожич — это просто уменьшительное от имени Сварога, и, таким образом, это может быть просто другой аспект (так сказать, фамилия) Дажбога. Существует также точка зрения, что Сварог был предком всех других славянских богов, и поэтому Сварожич мог просто быть эпитетом любого другого божества, так что Дажбог, Перун, Велес и так далее, возможно, все были Сварожичами.

Свантевит и Триглав

Несколько иронично, что на данный момент мы не можем четко определить положение этих двух богов в протославянском пантеоне, однако у нас есть самые обширные исторические свидетельства, написанные о них. На то, что они были важны для всех языческих славян, указывает значительное количество топонимов, названия которых могут быть связаны с ними, а также находки многоголовых статуй в различных славянских странах. Оба этих бога считались верховными в разных местах; они были связаны с гаданием и символизировались лошадью.Возможно существенное отличие состоит в том, что у Свантевита была белая лошадь, а у Триглава — черная, а у Свантевита было четыре головы, а у Триглава (чье имя просто означает трехголовый ) — три. Свантевит также ассоциировался с победой в войне, урожае и торговле.

Насчет них выдвигались разные гипотезы: что они на самом деле одно и то же божество, но в чем-то похожи; что они вовсе не боги, а соединения трех или четырех богов, своего рода мини-пантеоны.Славянские неоязычники склонны думать о Триглаве, в частности, как о концепции Троицы. Свантевит также был провозглашен поздним западнославянским чередованием Перуна или Ярило или сравнивался со Сварожичем и считался солнечным божеством. Ни одна из этих гипотез не является вполне удовлетворительной, и в основном это просто дикие домыслы, еще одна попытка воссоздать славянскую мифологию в том виде, в каком она должна быть, вместо того, чтобы понять, какой она была в действительности. Прежде чем можно будет что-то сказать об этих божествах, необходимы дальнейшие исследования.

Считается, что самая высокая гора Словении, Триглав, названа в честь бога Триглава.

Зорица и Даница

Эти имена означают просто Рассвет и Дневная звезда, но в фольклорных источниках всех славянских народов они часто описываются как личности или связаны с людьми почти так же, как Солнце и Луна. Данику часто называют младшей сестрой или дочерью Сун, и, вероятно, она была связана с Мораной. Следовательно, Зорица была либо матерью Сунь, либо старшей сестрой. Вполне возможно, что это была славянская реликвия протоиндоевропейского бога зари.

Дальнейшие разработки

Иванов и Топоров также схематически периодизируют различные этапы развития славянской мифологии, пытаясь показать, как она возникла из первоначального пантеона:

• Первое последующее развитие произошло после того, как протославяне разделились на восточных, западных и южных славян.Каждая ветвь славянской семьи изобрела различных женских божеств домашнего хозяйства (например, Мокошь) и божеств, связанных с ремеслами, сельским хозяйством и плодородием (например, Род и Кур). Такие божества, как Хорс и Симаргл, иногда интерпретируются как восточнославянские заимствования у их иранских соседей.

• На уровне абстрактного олицетворения божественных функций мы имеем такие понятия, как Правда / Кривда (Правильно / Неправильно), Добра Коб / Зла Коб (Удача / Злая Фортуна).Предполагается, что эти концепции, встречающиеся во многих славянских сказках, возникли в то время, когда старые мифы уже низводились до уровня легенд и рассказов. Лойус Леже указал, что различные славянские слова, описывающие успех, судьбу или удачу, связаны с древнеславянским словом, обозначающим Бога, — «болото». Хотя это слово используется для обозначения бога христианства, оно имеет языческое происхождение и довольно древнее. Оно происходит от протоиндоевропейского корня * bhag (что означает удача), родственного авестийскому baga и санскритскому bhagah (эпитетам божеств).

• Следующий уровень развития — мифологизация исторических традиций. Начиная с языческих времен, это продолжалось и после прихода христианства. Он характеризуется сказками и песнями легендарных героев, начиная от чисто легендарных основателей определенных племен, таких как рассказы о Лехе, Чехии и Руси, до вполне исторических личностей, таких как хорватско-венгерский король 15 века Матиас Корвинус или серб Принц Марко, оба увековеченные в народных легендах или стихах.В эту категорию попадают русские былины о богатырях, польские легенды о Краке-убийце драконов, чешские легенды о Либуше и основании Праги. Различные элементы этих сказок по-прежнему будут раскрывать элементы старых мифов (например, герой, убивающий дракона, слабое эхо древней концепции космической битвы между Перуном Громовержцем и змеевиком Велесом).

• На еще более низком уровне определенные мифические архетипы превратились в сказочных персонажей. К ним относятся Баба Яга, Кощей Бессмертный, Соловей-разбойник, Водяной, Змей Горыныч и так далее.На данном этапе развития уже вряд ли можно говорить о мифологии. Скорее, это легенды и рассказы, которые содержат какие-то фрагменты старых мифов, но их структура и смысл не так ясны.

• Самый низкий уровень развития славянской мифологии включает различные группы домашних или природных духов и магических существ, которые сильно различаются у разных славянских народов. Мифическая структура на этом уровне практически непостижима, но, тем не менее, некоторые из верований имеют большую древность.Еще в V веке Прокопий упоминал, что славяне поклонялись речным и природным духам, и следы таких верований все еще можно обнаружить в сказках о вилах, вампирах, ведьмах и оборотнях.

Славянское язычество сегодня

За последние несколько десятилетий славянское язычество приобрело ограниченную популярность среди российской публики: многие веб-сайты и организации посвящены изучению славянской мифологии ^{[1] [2]} , а некоторые открыто призывают «вернуться в мир». корни. Энциклопедия Украины, т. 3 (1993)

• Боннерджа, Б. Словарь суеверий и мифологии. Лондон 1927
• Хрипинский, Анна, редактор. Польская таможня. Друзья польского искусства: Детройт, Мичиган, 1977.
• Contoski, Josepha K., редактор. Ценные польские песни с английскими переводами. Polanie Publishing Co .: Миннеаполис, Миннесота, 1953.
• Эстес, Кларисса Пинкола, Ph.D. Женщины, бегущие с волками. Баллантайн Букс: Нью-Йорк, 1992.
• Гимбутас, Мария. Славяне. Издательство Preager: Нью-Йорк, 1971.
• Ингеманн, Б. С. Грундтрек тиль Эн Норд-Слависк и Вендиск Гудельер. Копенгаген 1824 г.
• Кнаб, Софи Ходорович. Польские обычаи, традиции и фольклор. Книги Гиппокрена: Нью-Йорк, 1993.
• Кнаб, Софи Ходорович. Польские травы, цветы и народная медицина. Книги Гиппокрена: Нью-Йорк, 1995.
• Красицки, Игнаций (tr Gerard Kapolka) Польские басни: двуязычный. 1997
• Лиланд, Чарльз Годфри.Цыганское колдовство и гадание. Нью-Йорк: Университетские книги, 1962
• Зайдлер, Зоя. Польские сказки. Чикаго, штат Иллинойс: Follett Publishing, 1959,
.
• Секальски, Анструтер Дж. Старопольские легенды. 1997
• Пение солнца: словарь старых польских обычаев и верований, Окана, 1999 г.
• Szyjewski, Andrzej: Slavic Religion, WAM, Kraków, 2003
• Борис Рыбаков. Древнее славянское язычество. Москва, 1981.
• Франьо Ледич. Mitologija Slavena — knjiga I, Загреб, 1970.Бог.
• В. Белай. Hod kroz godinu, mitska pozadina hrvatskih narodnih vjerovanja i obicaja «, Golden Marketing, Zagreb 1998.
• Сварога, [1]

Внешние ссылки

Знакомство с ключевыми божествами славянской мифологии

Некоторые мифологии известны во всем мире — давайте будем честными, Зевс и Аид, несомненно, носят почетный титул рок-звезд мифологии. Люди со всего мира знают по крайней мере несколько фактов о перипетиях греческой или римской мифологии.

Сегодня мы поговорим о менее известном мире, но о мире, в котором есть столько же интересных историй — Славянская мифология .

Итак, пристегните ремни всем фанатам American Gods и The Witcher !

Приготовьтесь к встрече со славянскими богами и богинями славянской мифологии.

Картина Альфонса Мухи под названием «Праздник Свантовита в Руджане: когда боги в состоянии войны, спасение в искусстве» (общественное достояние).

Краткая история славянской мифологии

Обычно заявляется, что славянская мифология и славянские боги происходят из протоиндоевропейской мифологии и возникли во II – I тысячелетиях до нашей эры.По этой причине славянская мифология имеет некоторое сходство с норвежскими, кельтскими и скифскими мифологиями и верованиями.

Славянская мифология получила наибольшее распространение незадолго до принятия христианства в 988 году нашей эры. Тем не менее, даже после этого, потребовалось много лет, чтобы изменение укоренилось, и было много людей, которые отказались от перехода в христианство и остались верными своим убеждениям. Эти стойкие приверженцы стали известны как язычники.

Общая группа ранних славян делилась на восточных славян, , проживающих в Киевской Руси и ее окрестностях, южных славян, на территории Болгарской империи, Хорватского королевства и боснийского Банате, и западных славян, в Королевстве Польша, Чешское княжество и княжество Нитра.Несмотря на то, что многие славянские божества и верования являются общими для этих трех групп, есть также некоторые заметные отличия от влияний соседних культур.

Интересный факт: В середине 20 века появилась книга под названием Книга Велеса с подробным описанием славянской истории и мифологии. Однако сразу же было доказано, что это подделка. Тем не менее, даже сегодня некоторые славянские неоязычники отвергают все обвинения и используют их как подлинный источник знаний о славянской мифологии.

Суть славянских верований

Одна из интересных особенностей славянской мифологии — отношение верующих к своим божествам. Вместо того, чтобы строить массивные храмы, церкви и памятники и поклоняться богам с замысловатыми молитвами, религия глубоко вошла в повседневную жизнь. Наивысшее значение имели бережное отношение к природе, семье и предкам. Славяне верили, что божественное присутствие можно найти где угодно, например, в природе и в людях.Это также могло привести к развитию веры в различных духов, населявших окружающую среду.

Еще одна важная концепция, восходящая к славянскому язычеству, — это космический дуализм с божествами, которые одновременно противостоят и дополняют друг друга. Вроде как восточноевропейская версия инь и ян .

«Славяне служат своим богам на острове Руян (Риген, Рюген)». Ксилография XIX века из сербской газеты (общественное достояние).

А теперь, зная основную идею религии древнеславянских народов, пора познакомиться с пантеоном славянских богов и богинь:

20 самых важных славянских богов и богинь

Трудно выделить одного верховного бога в славянском пантеоне.

Не только ссылки разбросаны среди десятков рукописей и документов из разных мест и времен, но и разделение среди славян также внесло некоторую двусмысленность в тему.

Однако есть четыре основных кандидата на эту должность, которые со временем могли заменить друг друга. Теперь вы встретитесь с этими и другими важными славянскими божествами.

Стержень

Некоторые ученые утверждают, что Род считался создателем вселенной и всего, что она охватывает, а также отцом всех других славянских богов и божеств восточных славян.Однако в X веке он потерял свое значение и его обычно заменяли Перуном или Сварогом.

Розаницы (Рожаницы)

Женская форма Жезл — Розаница. Обычно они упоминаются во множественном числе, так как считается, что их три. Во многих славянских религиях они — богини плодородия и судьбы, матери мира. Термин rozanica происходит от «роженица».

Sud

Верховный бог в южнославянской мифологии Суд, буквально « судья », был богом судьбы и имел такое же резюме, что и Род у восточных славян.

Суденицы

Так же, как и с Розаници, с Судом ассоциировались три богини, которые считались его дочерьми. Они определили судьбу каждого новорожденного.

Белобог — Чернобог

Помните дуализм, о котором я упоминал ранее? Белобог и Чернобог могут быть лучшим примером этого.

Белобог, что буквально означает белый бог , считался богом дня, лета, света и добра. Chernobog, au contraire, будучи черным богом , отвечал за ночь, тьму и зиму.Они находятся в постоянной битве, которая приводит к смене дня и ночи и смене времен года. Они неразделимы, вместе они создают саму жизнь и поддерживают гармонию во Вселенной.

Интересный факт: Хотя присутствие Чернобога было задокументировано в средневековой летописи Chronica Slavorum , появление Белобога предполагается только исследователями.

Перун

Считается, что Перун был верховным богом во время существования Киевской Руси, хотя он также был известен и почитаем западными и южными славянами под разными вариантами его имени.Перун был богом молнии и грома и покровителем князя Киевской Руси ( князь ) и его армии ( дружина ). Перун также ассоциируется с дубом.

Велес

Как и Перун, Велес был хорошо известен всем славянским народам, и у этих двоих бурная история. Велес правит скотом, но он также является богом торговли, поэзии, искусства, магии и подземного мира. В отличие от Перуна, покровителя знати, Велес присматривает за простыми людьми.

Некоторые эксперты заявляют, что он считался главным врагом Перуна, и между ними продолжалась борьба, но Велес не рассматривается как злой бог (помните дуализм? Также напоминает драку между двумя легендарными скандинавскими богами, не так ли? ?).

Сварог

Еще один претендент на титул главного бога, Сварог — бог неба и огня и создатель мира. Восточные и западные славяне верили, что он кузнец и научили человечество обращаться с плугом.

Даждьбог

Сын Сварога, Дажьбог считался божеством солнца, богатства и процветания.Он упоминается во многих рукописях и легендах восточных славян.

Hors

Еще один бог, история которого немного усложняется. Хорс, или Ютробог, считался божеством небесного тела. Который из? В этом вопросе исследователи до сих пор не уверены. Некоторые считают, что он был покровителем солнца. Другие конкретно заявляют, что он был богом зимнего солнца, но большинство согласны с тем, что он был лунным богом и действовал как матч с солнечным божеством Дажьбогом.

Световид

Изображенный с четырьмя лицами, обращенный к четырем сторонам света, Световид был богом войны, солнца, огня и плодородия для западных славян.Некоторые исследователи считают, что он мог быть двойником Перуна, Даждьбога или Сварога.

Девана

Девана была славянской богиней, связанной с лесами и охотой. Сравнимая с греческой богиней Артемидой и римской богиней Дианой, она предположительно является одной из западнославянских богинь. Однако существование Деваны в славянском пантеоне вызывает споры, поскольку многие исследователи заявляют, что недостаточно доказательств, чтобы признать факт ее существования.

Марена

Марена, или Мара, была славянской богиней смерти и возрождения природы весной, иногда ее персонаж ассоциировался с дождем и водой.

Мокошь

Для славян Мокошь была важнейшей славянской богиней и выполняла множество функций. Она была покровительницей рукоделия, женщин, судьбы женщин, родов, земли, воды и плодородия. Эксперты утверждают, что она была либо женой Перуна, либо Велеса, либо, возможно, связана с ними обоими.

Лада

— Ладо

Другой пример дуализма. Лада была славянской богиней любви, брака, красоты и плодородия. Во многих песнях и рукописях ее сопровождает Ладо, который является либо ее братом-близнецом, либо мужем, либо сыном.Иногда упоминалась только мужская версия, ее аналог.

Кресник

Славянское божество огня и солнца у южных славян, он считался сыном Сварога. Многие думают, что это словенский эквивалент Перуна или Ярило.

Радегаст

Радегаст был славянским богом гостеприимства и силы западных славян.

Стрибог

Для восточных славян Стрибог был дедушкой и славянским богом ветра, бури и воздуха.Ему поклонялись моряки и просили обеспечить хорошую погоду для безопасного перехода, подобно другим богам путешествий и богиням в других пантеонах.

Ярило

Ярило был восточнославянским богом плодородия, весеннего солнца и пробуждения природы весной. Обычно люди искали покровительства Ярило, чтобы собрать обильный урожай и провести теплое лето.

Коляда

До сих пор неизвестно, была ли Коляда включена в славянский пантеон, поскольку она была включена в традиционные празднования Нового года и была олицетворением новогоднего цикла.Тем не менее, многие исследователи предполагают, что она считалась не славянской богиней, а лишь одним из славянских мифологических персонажей.

Итак, это наш краткий обзор славянской мифологии и некоторых божеств, связанных со славянским мифологическим пантеоном. Мы надеемся, что вам понравилось, и вы нашли его полезным и легким для понимания! Есть отзывы, вопросы или комментарии? Оставьте комментарий ниже, и мы свяжемся с вами. Спасибо за прочтение!

Творческих подходов к работе со славянскими богами

Большая часть моей личной религиозной практики связана с моими религиозными отношениями со славянскими языческими божествами.Это то, чего мы не часто видим в более широком сообществе язычников / ву-ву (и уж точно не в Викке), поэтому я решил, что сегодня я немного расскажу о своем опыте работы со славянским пантеоном.

Для проницательного западного неоязычника, желающего приобщиться к славянскому пантеону, сразу же возникает проблема: нет текстов, над которыми можно было бы работать. У дохристианских славян не было письменности, поэтому у нас нет сведений о славянской мифологии или религиозной практике до прибытия христианских миссионеров.Нет славянского эквивалента Эддам, Мабиногиону или Погоню за скотом Кули. Самый ранний из имеющихся у нас текстов, в которых упоминаются славянские божества, — это ХII век Первичная летопись , в которой описывается христианизация Киева:

Владимир тогда стал царствовать один в Киеве, и он поставил идолов на холмах за пределами замка с залом: одного Перуна, деревянного с серебряной головой и золотыми усами, и других Хорса, Дажьбога. , Стрибог, Симаргл, Мокошь.Люди приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей и дочерей в жертву этим дьяволам. Они осквернили землю своими приношениями, и земля Русская и этот холм были осквернены кровью.

[…]

Когда князь вернулся в Киев, он приказал низвергнуть идолов и разрезать одних на куски, а других сжечь на огне. Таким образом, он приказал привязать Перуна к конскому хвосту и тащить Боричев к реке.Он назначил двенадцать человек, чтобы бить идола палками, не потому, что он думал, что дерево было чувствительным, но чтобы оскорбить демона, который обманул человека в этом обличье, чтобы он мог понести наказание от рук людей.

Из Первичной хроники мы получаем шесть имен божеств, которым поклонялись дохристианские славяне. (Хотя иногда можно увидеть, как люди спорят, что из-за сложных проблем с пунктуацией XII века Хорс и Даждьбог — это не два отдельных божества, а одно: Хорс-Дажьбог.) Есть пара других текстовых и археологических источников, которые дают нам несколько других имен: Велес, Сварог, Сварожич, Световид, Триглав. * Некоторые из этих имен содержат подсказки, чтобы сказать нам, с чем могли быть связаны эти божества; Имя Перуна (примерно) означает «громовержец», а в тексте Гипатского кодекса имя Сварог является переводом греческого имени Гефест. Но с другими именами мы просто не знаем. Один текст называет известного поэта «внуком Стрибога», так что Стрибог, вероятно, каким-то образом связан с поэзией и музыкой, но кроме этого? Пугал об этом.

Кроме того, существует масса дезинформации. Есть книга под названием Книга Велеса , которая претендует на роль первоисточника, но это апокриф — подделка 20-го века. Многие имена предполагаемых славянских богов (таких как Лада, предполагаемая богиня любви, и Девана, фигура прото-Артемиды) являются современными изобретениями, и нет никаких исторических записей об этих фигурах, существовавших в дохристианской славянской религии *. * Кроме того, большинство ресурсов, доступных для и , доступны на русском языке, что нормально, если вы говорите по-русски, но к сожалению для меня.Единственный лучший ресурс, который я могу порекомендовать англоговорящим, интересующимся славянским язычеством, — это Russian Myths Элизабет Уорнер. Он мало что скажет вам о практике, но в нем собрана вся лучшая (поддающаяся проверке) информация о славянской мифологии.

Помимо чтения скудно доступной исторической информации, есть несколько ключевых способов узнать больше о славянских богах и установить с ними связь.

Марзанна утонула в чучеле в ознаменование конца зимы.

1.Сказки и народные гуляния

Мифология и религиозная практика дохристианской славянской культуры могли умереть с приходом христианства, но лежащее в основе мировоззрение — нет. Современная славянская культура по-прежнему богата сезонными фестивалями, народной магией, сказками и фольклором, все из которых – гг. Представляют собой фрагментарные пережитки религиозной традиции. В конце зимы женская фигура по имени Марзанна, Морена или Мара ритуально топится или сжигается в образе на большей части Восточной Европы; некоторые люди связывают эту фигуру с богиней зимы.В Сербии молодые девушки исполняют традиционный танец, посвященный «Додоле», прося ее принести дождь; Я видел, как утверждалось, что Додола — богиня дождя и жена Перуна.

Мы должны быть осторожны, делая такого рода выводы, потому что мы определенно можем зайти слишком далеко. В славянской народной традиции насчитывается лот праздников, и было бы нелепо предполагать, что каждый из них посвящен отдельному (и в противном случае неочевидному) забытому божеству. Например, иногда говорят, что праздник середины лета в Купале получил свое название от бога по имени Купало; На самом деле «Купала», вероятно, происходит от лингвистического корня, означающего «купаться», потому что существовала средневековая традиция купания в день летнего солнцестояния.Полезно черпать вдохновение из народных фестивалей, но мы не хотим, чтобы стипендии были низкими, из-за которых Маргарет Мюррей потерпела крах.

Помимо фестивалей, мы можем смотреть сказки и фольклор, чтобы обогатить наше понимание славянского язычества. Хотя информации о славянских богах не так много, существует тонн о других видах духов, особенно домашних (домовых), земных духах и духах мертвых. Духи природы (в первую очередь духи леса или реки) бывают разных обличий, в том числе леши, вила, берегиня, русалка и водяной.*** Есть также всевозможные беспокойные мертвецы, ведьмы и (по крайней мере, на Балканах) драконы. Все это может помочь обогатить религиозную практику. Я обнаружил, что часто делаю подношения не только божествам, но и своему домовому, лешему и местному водному царю. Кроме того, в славянских сказках присутствуют могущественные персонажи, такие как Баба Яга, Кощей Бессмертный и Василиса Прекрасная; и хотя можно толковать, являются ли эти сказочные персонажи бывшими божествами, чтение сказок может, по крайней мере, дать более полное представление о славянском народном мире.

Пророк Илия связан с Перуном.

2. Православные святые

Всякий раз, когда христианство переходит в новый регион и местная религия уходит в подполье, неизбежна некоторая синкретизация. В случае славянской религии некоторые боги, по-видимому, были синкретизированы со святыми в православной церкви. Не имея информации о самих богах, мы можем, по крайней мере, взглянуть на истории об их альтер-эго, чтобы лучше понять, кто они.

Некоторые из основных моментов: Перун синкретизируется с пророком Илией, Мокошь — со святой Параскеви, Световид — со святым Витом, а Велес — со святым Власием. Эти ассоциации могут помочь нам рассказать истории о фигурах, лишенных мифов. Например, святой Власий ассоциируется с дикими животными из-за истории, в которой он помог женщине, у которой свинью забрал волк. Это небольшая, потенциально незначительная деталь, но когда у нас есть без какой-либо мифологии , мелкие детали могут быть невероятно полезными.

Синкретизация богов со святыми дает нам больше, чем просто мифологию. Он учит нас, какие боги и какие прошения заботятся. Святой Витус является покровителем актеров и танцоров, что позволяет предположить, что Световид мог быть связан с искусством. Связывание богов со святыми также дает нам праздничные дни, в которые можно почтить определенные божества (как в случае с Ярило, юношей на белом коне, который возвещает приход весны в день Святого Георгия). Он даже может предоставить нам гимны и призывы, которые мы можем изменить для языческого использования:

Прославленный пророк Илия,
Провидец могущественных и могущественных дел Божьих,
По твоему приказу ты сдержал дождь!
Молитесь за нас Единственному Любителю человечества!

—Контак пророка Илии

Если немного подправить, это будет идеальная молитва Перуну.

Индра, с которым мы можем обоснованно ассоциировать Перуна.

3. Протоиндоевропейская мифология

Наконец, мы можем обратиться к другим мифам, которые, вероятно, повлияли на языческих славян. Это легче сделать с балканской мифологией, потому что Балканы — это чертовски перекресток Средиземного моря, и каждый из оказал влияние на Балканы. Западные славяне (и, в меньшей степени, остальной славянский мир), вероятно, находились под влиянием скандинавской мифологии, и мы можем видеть некоторые сильные параллели между некоторыми фигурами, такими как Перун и Тор.Но лучше всего искать (на мой взгляд) протоиндоевропейскую мифологию.

Основным мифом славянского пантеона (или, по крайней мере, наиболее часто проверяемым) является конфликт между Перуном и его братом Велесом. Перун — бог неба, связанный с грозами, урожаем и цивилизацией; Велес — бог подземного мира, иногда изображаемый в виде дракона, который правит скотом, деньгами, магией и дикими зверями. Конфликт между богом неба и змеем подземного мира — распространенный мотив в индоевропейских религиях, и сам Перун, вероятно, получил свое имя от протоиндоевропейского бога Перкуноса.

Есть и другие важные сходства, которые, вероятно, являются результатом культурного пересечения. Хорс и Даждьбог (или Хорс-Дажбог, в зависимости от того, как вы решите интерпретировать спор о пунктуации), вероятно, являются версией (-ами) протоиндоевропейского бога солнца, а Сварожич имеет сходство с ведическим богом огня Агни. На самом деле мы ничего не знаем о Симаргле, но я видел, что это говорит о том, что название происходит от Симург в иранской мифологии. Лично мне нравится эта ассоциация, особенно потому, что она дает мне повод связать Симаргла с Жар-птицей из русских сказок — и теперь, внезапно, у меня появляется намного больше информации о ранее недоступном божестве.

Заключительные мысли

Все эти подходы предназначены для того, чтобы помочь собрать воедино фрагментарные остатки славянской мифологии. Есть еще один последний инструмент для знакомства со славянскими богами, и хотя он мне наименее любимый, он также неизбежно используется чаще всего: непроверенный личный гнозис (сокращенно UPG). Просто об этих богах не так много информации, поэтому, если вы хотите поработать с ними, вам придется кое-что придумать. В этом нет ничего плохого, если вы четко понимаете, где вводите новшества, и не пытаетесь выдать личный гнозис за Актуальную Истину ™ или Древние Знания®.

Я особо не говорил здесь о практике, в основном потому, что у меня просто не было для этого места. Если это то, что людям будет интересно увидеть, дайте мне знать, и я могу больше поговорить о том, с какими божествами я работаю, как я работаю с ними, как выглядит мой славянский алтарь и т. Д. Я не буду делать этого какое-то время, потому что мне не нравится, когда несколько постов, не относящихся к Таро, сгруппированы слишком близко друг к другу в том, что в конечном итоге является блогом Таро.

Прежде чем покинуть вас, два слова мудрым.Во-первых, я не специалист. Я провел исследования для своей личной практики, но я не знаток языческой России и не пытаюсь выдать себя за таковое. Я думаю (и надеюсь), что все, что я здесь сказал, фактически верно, но вполне возможно, что я что-то не так. Относитесь ко всему, что я говорю, с недоверием, и не стесняйтесь проверять меня. Если я ошибаюсь, мне искренне жаль; предупредите меня об этом для моего собственного назидания.

Во-вторых, если вам неизвестен славянский политеизм, но он вас интересует: будьте осторожны со славянским политеистическим сообществом.