Все о реинкарнации: Что будет, если все поверят в реинкарнацию — Новости — Forbes Kazakhstan

Что будет, если все поверят в реинкарнацию — Новости — Forbes Kazakhstan


Самый большой страх в жизни человека – это страх смерти. Для тех, кто верит в реинкарнацию, смерть – это лишь переход к следующей жизни. Реинкарнация предполагает, что после смерти человеческая душа получает новое тело и возвращается, чтобы прожить ещё одну жизнь. Учитывая, что реинкарнацию невозможно контролировать, люди не стали бы причинять какой-либо вред друг другу. Ведь мы не знаем, кем мы будем в следующей жизни, по сведениям Наша планета.

Люди жили бы в согласии и помогали всячески друг другу, независимо от национальности, места проживания и прочего. В обществе появилось бы равноправие и доброта. Платон учил, что бессмертная душа получает тело только в наказание за какой-либо грех. Человек — есть душа, заключённая в теле, и его душе необходимо развиваться в устремлении к высшему благу, чтобы она могла больше не испытывать муки продолжающихся перерождений, а перешла в состояние, в котором сможет, подобно Богу, счастливо и вечно созерцать иерархию идеальных форм во всей их истине, красоте и благости.

 

Прежде чем окончательно достигнуть этого блаженного состояния, мы, возможно, будем вновь и вновь возвращаться к жизни, даже в качестве животных. По закону кармы, человек в следующей жизни пожнёт то, что посеял в этой. Но все это религия и философия. Как здравомыслящие люди мы должны принимать во внимание факты и свидетельства из жизни людей, делать из этого выводы. Факт существования кармы не доказан. Есть лишь доказательства перерождения. Почему мы не помним прошлые жизни? Зададим более широкий вопрос: «А почему мы вообще забываем что-либо?» Однако есть и исключения. 

Существует множество свидетельств о детях, которые помнят свои прошлые воплощения. Дети рассказывают невероятные истории о том, как они уже жили другой жизнью. Подробно описывают её обстоятельства. Все это можно было бы счесть за выдумку, если бы родители не провели расследование и не нашли прошлые семьи и дома этих детей. Все это подтверждено фактами. 

Далай-лама, начиная с 1391 года, является духовным лидером и правителем тибетского народа. Сегодняшний Далай-лама уже четырнадцатый. Четырнадцатое его воплощение. После смерти далай-ламы монахи организуют поиски его следующей реинкарнации (тулку) – маленького ребёнка, который должен обладать определёнными признаками и пройти тесты. Поиск занимает обычно несколько лет. Затем ребёнок отправляется в Лхасу, где проходит обучение под руководством опытных лам. 

Под гипнозом люди вспоминают свои прошлые жизни. Это бы тоже можно было посчитать за игру фантазии, если бы не ученые, которые занимались серьезно этим вопросом. И они нашли свидетельства того, что люди, о которых говорят испытуемые, действительно жили. Эти люди не были широко известны, а были простыми рядовыми гражданами. Имена и обстоятельства жизни и смерти были точно описаны людьми, погруженными в гипнотическое состояние. 

Многие начинают говорить на иностранном языке, который никогда не учили. И не на английском, а на редких языках и наречиях. Упомяну парочку ученых, о которых мало кто знает. Видимо, их труды вызывают у некоторых недовольство.

Ведь ее величество выгода заставляет закрыть глаза на все. Закрыть крепко. 

И не только себе, но и другим. Известны случаи убийства ученых – как советских, так и иностранных. Труды некоторых все-таки дошли до читателей. Ян Стивенсон – канадско-американский биохимик и психиатр. Объектом его изучения было сохранение у детей воспоминаний о прошлой жизни. А также труд «Соответствие родимых пятен и врождённых дефектов ранениям у умерших людей». Карл Саган, написавший книгу «Мир полный демонов». Стоит ознакомиться с трудами российских ученых Шишкина и Шацилло. Есть мнение, что реинкарнация не просто доказана. С середины 1960-х годов ей научились управлять. И никакого отношения к религии это не имеет. Описывают даже два метода управляемой реинкарнации. Но это лишь слухи. Исследования в этой области давно уже ведутся. Есть фильм «Ловушка для души». 

Желающие могут найти. Но это лишь обрывки информации. Эта информация засекречена. Можно было бы использовать эти знания во благо людей. Но как всегда, этого не будет. Редко встречаются люди, у которых действительно благие цели. Мало кто хочет пользы для всего общества. К тому же люди не хотят верить в реинкарнацию, предпочитая верить во что-то намного более абсурдное и противоречивое. Как говорил граф Калиостро: «Чем абсурднее и напыщеннее идея, тем легче люди поверят в нее». Вера глуха к доказательствам и логическим доводам. Существует и лженаука. Она же – официальная наука. Ее цель – заметать следы и срывать правду. Каждый решает сам, во что ему верить. Я предпочитаю верить в истинную науку, которая сомневается во всем. Если бы люди не сомневались в постулатах, то по сей день думали бы, что земля плоская.

О реинкарнации (переселении душ) — Православный портал «Азбука веры»

Аудио-версия статьи

иерей Андрей (Хвыля-Олин­тер),
к. ю.н. про­рек­тор по науке
Бел­го­род­ской духов­ной семи­на­рии

Термин “реин­кар­на­ция” озна­чает, как известно, “инкар­ни­ро­вать снова”. Слово “инкар­ни­ро­вать” про­ис­хо­дит от латин­ского слова inkarnatio — вопло­ще­ние. Термин carnal озна­чает “плоть и кровь” — то есть нечто физи­че­ское, мате­ри­аль­ное. Поня­тия “реин­кар­на­ция”, “пере­се­ле­ние душ”, “пере­во­пло­ще­ние”, “метем­пси­хоз” имеют почти тож­де­ствен­ное зна­че­ние. Спе­ци­а­ли­сты по рели­гиям отме­чают нали­чие раз­лич­ных домыс­лов, пыта­ю­щихся обос­но­вать реин­кар­на­цию в зави­си­мо­сти от клю­че­вых осо­бен­но­стей соот­вет­ству­ю­щих веро­уче­ний. Истин­ное хри­сти­ан­ство по своей сути абсо­лютно несов­ме­стимо с идеей реин­кар­на­ции. Если какой-либо чело­век сим­па­ти­зи­рует измыш­ле­ниям о реин­кар­на­ции или, тем более раз­де­ляет их, то он явно не пра­во­слав­ный. Кри­тике реин­кар­на­ции посвя­щен ряд заме­ча­тель­ных иссле­до­ва­ний, прежде всего – док­тора фило­соф­ских наук В.

Шохина. В насто­я­щей статье при­во­дятся допол­ни­тель­ные све­де­ния, полез­ные для пра­во­слав­ных мис­си­о­не­ров.

Пра­во­слав­ные мис­си­о­неры должны по воз­мож­но­сти точно знать взгляды своих духов­ных про­тив­ни­ков. Поэтому вна­чале кратко изло­жим пони­ма­ние реин­кар­на­ции теми ее сто­рон­ни­ками, кото­рые стоят на пози­ции псевдо-восточ­ного син­те­ти­че­ского веро­уче­ния (напри­мер, сто­рон­ни­ков и после­до­ва­те­лей А.Ч. Бхак­ти­ве­данты Свами Праб­ху­пады). Будем исполь­зо­вать здесь фраг­менты тек­стов из их соб­ствен­ных книг.

Подоб­ные веро­уче­ния, при­ни­ма­ю­щие гипо­тезу реин­кар­на­ции, опре­де­ляют ее как пере­се­ле­ние лич­но­сти, или души из ста­рого или бес­по­лез­ного тела в новое тело. Знание о реин­кар­на­ции, по мнению ее неово­сточ­ных при­вер­жен­цев, можно полу­чить двумя путями:

  1. вос­хо­дя­щим мето­дом, то есть попыт­кой понять Абсо­лют­ную истину силой чув­ствен­ного вос­при­я­тия и умствен­ного ана­лиза;
  2. нис­хо­дя­щий метод, то есть полу­че­нием инфор­ма­ции об Абсо­лют­ной Истине от Абсо­лют­ной Истины, от Бога, через свя­щен­ное писа­ние, через Пара­матму (Гос­пода в сердце), муд­ре­цов или святых лич­но­стей про­шлого, живу­щего духов­ного учи­теля — гуру.

Сто­рон­ники гипо­тезы реин­кар­на­ции ука­зы­вают, что посто­ян­ная и тож­де­ствен­ная сама себе лич­ность (“я”) — это не тело, осно­вы­ва­ясь на факте дина­мич­ной измен­чи­во­сти тела в про­цессе мета­бо­лизма (обмена веществ). С другой сто­роны, они раз­де­ляют ум (мысли) и лич­ность, отме­чая то, что умо­за­клю­че­ния могут кон­тро­ли­ро­ваться лич­но­стью. Они пишут, что “ваши грубое и тонкое тела мате­ри­альны по сущ­но­сти, но ваша сущ­ность — дух”. Этот дух (духов­ную энер­гию) они счи­тают уни­вер­саль­ной осно­вой любого про­яв­ле­ния жизни в рас­те­ниях, живот­ных, людях. В свою оче­редь мате­ри­аль­ную энер­гию они назы­вают низшей, потому, что она не живая и не обла­дает созна­нием. Инди­ви­ду­аль­ную духов­ную энер­гию они назы­вают жиз­нен­ной части­цей, душой и счи­тают ее навечно неде­ли­мой еди­ни­цей, кото­рую невоз­можно раз­де­лить или раз­ру­шить. В прямом смысле уми­ра­ния нет, есть лишь нахож­де­ние лич­но­сти либо в теле, либо вне тела. По их учению, суще­ство­ва­ние души не может закон­читься, потому что она — искра Божия.

Пони­ма­ние этого они счи­тают нача­лом само­осо­зна­ния лич­но­стью своей истин­ной сущ­но­сти.

Если лич­ность сознает Бога, то после физи­че­ской смерти она воз­вра­ща­ется в духов­ный мир, Цар­ство Бога. Но если она не вполне сознает Бога, когда остав­ляет свое тело, — если у нее все еще есть мате­ри­аль­ные жела­ния и при­вя­зан­но­сти и ей еще при­чи­та­ется кар­ми­че­ская реак­ция — то, как счи­тают сто­рон­ники реин­кар­на­ции, она полу­чает другое мате­ри­аль­ное тело, она должна реин­кар­ни­ро­вать. Побор­ники реин­кар­на­ции думают, что пере­се­ле­ние душ ана­ло­гично мета­бо­лизму, осо­бенно такому, кото­рое наблю­да­ется у насе­ко­мых с их мета­мор­фо­зами, напри­мер, яйца, гусе­ницы, куколки и бабочки. По мысли идео­ло­гов неово­сточ­ных куль­тов, пере­се­ле­ние души из ста­рого тела в новое про­ис­хо­дит не скач­ком, а непре­рывно. Между этими двумя гру­быми мате­ри­аль­ными телами име­ется связь — тонкое мате­ри­аль­ное тело. Важно, что оно не духовно и не лич­ностно.

Мате­ри­аль­ный ум, покры­ва­ю­щий душу, якобы служит мостом между вопло­ще­ни­ями. Жела­ния и при­вя­зан­но­сти этого ума, кото­рые лич­ность раз­ви­вает в тече­ние жизни своего гру­бого мате­ри­аль­ного тела, не уми­рают после гибели этого тела. Они оста­ются с душой и служат соеди­ни­тель­ным звеном со сле­ду­ю­щим грубым телом. Ум — хра­ни­лище опытов чувств преды­ду­щих и, даже, после­ду­ю­щих жизней. Причем пом­нить живые суще­ства могут лишь по мило­сти Бога. Именно мате­ри­аль­ные жела­ния явля­ются при­чи­ной реин­кар­на­ции согласно взгля­дам сто­рон­ни­ков этой гипо­тезы. Смерть тела вызы­вает уни­что­же­ние средств чув­ствен­ного удо­вле­тво­ре­ния, но не озна­чает гибели самих мате­ри­аль­ных жела­ний, душа берет их с собой. Это есть жела­ние души быть в мате­ри­аль­ном мире.

Бог знает жела­ние души, ува­жает ее волю, и поэтому воз­вра­щает ее в мир в теле, тип кото­рого соот­вет­ствует этим вле­че­ниям. Пока у души име­ется стрем­ле­ние насла­ждаться мате­рией, то, как пред­по­ла­гают при­няв­шие гипо­тезу реин­кар­на­ции, Бог будет давать ей грубые мате­ри­аль­ные тела одно за другим. При этом ум подо­бен ядру, вокруг кото­рого раз­ви­ва­ется новое мате­ри­аль­ное тело. Тонкое тело — место­на­хож­де­ние все­воз­мож­ных жела­ний и планов — это форма, в соот­вет­ствии с кото­рой выби­ра­ется и растет грубое тело. Здесь уже при­рода дает душе тело опре­де­лен­ного типа. То, к чему душа наи­бо­лее при­вя­зана, будет пре­об­ла­дать во время смерти. Если же во время смерти лич­ность погру­жена в любовь к Богу, то она отправ­ля­ется к Богу.

Созна­ние лич­но­сти, по мнению сто­рон­ни­ков реин­кар­на­ции, опре­де­ляет ее буду­щее тело, но именно нынеш­ние дей­ствия чело­века, или карма, опре­де­ляют его созна­ние. Сан­скрит­ское слово karma — карма озна­чает “обряд, дей­ствие, деяние”. Именно карма фор­ми­рует тонкое тело. Дей­ствия, выпол­ня­е­мые в любов­ном слу­же­нии Богу, не дают ника­кой кар­ми­че­ской реак­ции, не создают мате­ри­аль­ную энер­гию.

Хоро­шая карма озна­чает хоро­шее дей­ствие и удо­воль­ствие, а плохая — плохое дей­ствие и боль. Кроме того, лич­ность может попасть на рай­ские, сред­ние или адские пла­неты. В первом случае удо­воль­ствия наи­бо­лее сильны, а в послед­нем — соот­вет­ственно, стра­да­ния. Веч­ного ада сто­рон­ники измыш­ле­ний о реин­кар­на­ции не при­знают.

Живот­ные, однако, не создают ника­кой кар­ми­че­ской реак­ции. По утвер­жде­нию после­до­ва­те­лей гипо­тезы реин­кар­на­ции только в чело­ве­че­ской форме созда­ется та или иная карма и душа отправ­ля­ется вверх или вниз. Блуж­да­ния души от одной смерти к другой назы­ва­ются “сам­сара”. Но любая душа рано или поздно якобы обя­за­тельно воз­вра­ща­ется к чело­ве­че­ской форме жизни и тогда может сойти с колеса рож­де­ний и смерти. Чело­ве­че­ская форма жизни — един­ствен­ная форма, пре­бы­вая в кото­рой, душа ответ­ственна за свои дей­ствия. Но она не цель: она служит точкой взлета к дей­стви­тель­ной цели, Цар­ству Бога, она есть форма ответ­ствен­но­сти. Чело­век может осо­знать Абсо­лют­ную Истину и начать раз­ви­тие своего созна­ния Бога.

Созна­ние Бога озна­чает созна­вать Его, созна­вать то, что лич­ность есть Его ребе­нок, Его якобы неотъ­ем­ле­мая частица. Он — самый Доро­гой Друг и Вер­хов­ный Воз­люб­лен­ный, Истин­ный Вла­де­лец лич­но­сти. Однако часто души в мате­ри­аль­ном мире пыта­ются ста­но­виться лож­ными гос­по­дами, вла­сти­те­лями и под­дель­ными богами. Такие дей­ствия, или карма, при­вя­зы­вают их колесу рож­де­ний и смер­тей. Тот, кто любит Бога чистой любо­вью, кто тру­дится для Него из одной только радо­сти, полу­ча­е­мой от слу­же­ния Ему, назы­ва­ется бхакти-йогом. Такая душа осво­бож­да­ется от колеса рож­де­ний и смер­тей. Она после остав­ле­ния своего тела сразу дости­гает при­роды Бога.

Для дости­же­ния такого спа­се­ния, согласно измыш­ле­ниям о реин­кар­на­ции, необ­хо­димы три усло­вия:

  1. нужно осво­бо­диться от мате­ри­аль­ных жела­ний;
  2. не нужно созда­вать ника­кой новой кар­ми­че­ской реак­ции, а тонкое тело должно быть очи­щено от всех кар­ми­че­ских реак­ций, кото­рые в нем есть;
  3. не должно быть ника­кой при­вя­зан­но­сти или так назы­ва­е­мой любви ни к какой мате­ри­аль­ной форме, в том числе к людям.

Дове­рен­ные слуги Бога, живу­щие чистым слу­же­нием Ему, назы­ва­ются у сто­рон­ни­ков гипо­тезы реин­кар­на­ции пара­ма­хам­сами или лебе­де­по­доб­ными.

В подоб­ных веро­уче­ниях весь мате­ри­аль­ный мир, высшие и низшие пла­неты — место стра­да­ний. Весь нынеш­ний исто­ри­че­ский период отне­сен к веку Кали (хаоса, ссор, заме­ша­тель­ства). Для них сверху донизу сама мате­рия (прaкрити) и мате­ри­аль­ное суще­ство­ва­ние — адское, вре­мен­ное, убогое, несо­вер­шен­ное. Мате­ри­аль­ный мир вос­при­ни­ма­ется как якобы извра­щен­ное отра­же­ние духов­ного мира.

С другой сто­роны, согласно рас­смат­ри­ва­е­мым веро­уче­ниям, мате­ри­аль­ная при­рода есть энер­гия Бога. Мате­ри­аль­ный мир, по их мнению, пред­на­зна­чен для того, чтобы быть вос­ста­но­ви­тель­ным цен­тром, школой, исправ­ля­ю­щей частью Цар­ства Бога для мятеж­ных душ. Гос­подь созна­тельно и пред­на­ме­ренно сделал мате­ри­аль­ное изме­ре­ние местом мате­ри­аль­ного стра­да­ния, а также удо­воль­ствия. Всем в равной сте­пени дана сво­бода выбора слу­жить Богу или нет. Закон кармы каса­ется всех.

Для при­няв­ших учение о реин­кар­на­ции неесте­ственно не стра­да­ние или несча­стья живых существ, а пре­бы­ва­ние души здесь, в мате­ри­аль­ном мире. Рай — это лишь более высо­кий уро­вень чув­ствен­ного насла­жде­ния и опять смерти, а поэтому не при­вле­кает пре­дан­ного Богу. Чистая душа в этих мате­ри­аль­ных мирах якобы по правде не там, где кажется, что она нахо­дится. На самом деле она с Богом, она — живое про­дол­же­ние Цар­ства Бога, про­яв­ля­ю­ще­еся в мате­ри­аль­ном мире. В свою оче­редь погру­же­ние в ад лишает душу памяти о Боге, умень­шает ее созна­ние Бога. Таковы кратко изло­жен­ные неко­то­рые осо­бен­но­сти одного из псев­до­во­сточ­ных измыш­ле­ний о реин­кар­на­ции.

Рас­смот­рим взгляд саен­то­ло­гов на эту про­блему. Согласно этому псев­до­на­уч­ному веро­уче­нию (по мнению многих спе­ци­а­ли­стов по рели­гиям — раз­но­вид­но­сти сата­низма, везде объ­яв­ля­ю­щей о своей особой тща­тель­ной науч­но­сти) “сам чело­век есть дух, кон­тро­ли­ру­ю­щий тело через разум”. Этот дух (по ново­язу саен­то­ло­гов — тетан) “спо­со­бен созда­вать про­стран­ство, энер­гию, массу время”. Тетан “отде­лим от тела (что не вызы­вает смерти тела) и спо­со­бен управ­лять им и кон­тро­ли­ро­вать его, будучи вне его”. Тетан “не забо­тится о том, чтобы пом­нить жизнь, кото­рую он только что прожил, — после того, как он рас­ста­ется с телом и разу­мом”. “Умирая, чело­век всегда экс­те­ри­о­ри­зи­ру­ется, то есть, попа­дает в такое состо­я­ние тетана (самого чело­века), когда он нахо­дится вне тела и обре­тает уве­рен­ность, что он явля­ется самим собой, а не своим телом”. Чело­век — тетан, “экс­те­ри­о­ри­зи­ро­вав­шись, как пра­вило воз­вра­ща­ется на пла­нету и обычно добы­вает себе другое тело, при­над­ле­жа­щее к расе того же типа”.

Пара­са­ен­то­логи пыта­ются дать опре­де­ле­ние “обла­сти между жиз­нями: то, что про­ис­хо­дит с тета­ном во вре­мен­ном про­ме­жутке между поте­рей тела и при­об­ре­те­нием нового. После смерти тела тетан поки­дает его и направ­ля­ется в опре­де­лен­ное место, где он “докла­ды­ва­ется” и где его застав­ляют забыть все. Затем его посы­лают назад, на Землю, в новое тело, прямо перед тем, как оно рож­да­ется”. В само­уве­рен­ной сек­тант­ской манере саен­то­логи утвер­ждают, якобы точно уста­нов­лено, что тетан бес­смер­тен и что сам не может реально уме­реть, и “под­де­лы­вает смерть забы­ва­нием”. Однако они ввели поня­тие “трак вре­мени”, кото­рое обо­зна­чает “после­до­ва­тель­ную запись умствен­ных обра­зов — кар­ти­нок, кото­рые накап­ли­ва­ются на про­тя­же­нии жизни или жизней чело­века”. Этот трак якобы “очень точно дати­ро­ван”. Трак вре­мени — “это полная после­до­ва­тель­ность собы­тий “сейчас”, в кото­рых пол­но­стью содер­жатся все вос­при­я­тия, полу­чен­ные чело­ве­ком за все время его суще­ство­ва­ния”.

То есть, согласно саен­то­ло­гии, в земной телес­ной жизни чело­век не помнит о своем про­шлом бытие, однако где-то хра­нится подроб­ней­шая запись преды­ду­щих собы­тий всех его жизней. Такое пони­ма­ние реин­кар­на­ции сло­жи­лось в саен­то­ло­гии, как сами они, ничуть не сму­ща­ясь, пишут, в связи с тем, что “знание, лежа­щее в основе этого веро­уче­ния, берет свое начало в ядер­ной физике, высшей мате­ма­тике и в пони­ма­нии, кото­рым обла­дали древ­ние на Востоке”.

Необ­хо­димо пом­нить, что трак­то­вок реин­кар­на­ции в восточ­ных и псев­до­во­сточ­ных веро­уче­ниях чрез­вы­чайно много, но все они появи­лись не как резуль­тат пря­мого боже­ствен­ного Откро­ве­ния, а как плод субъ­ек­тив­ного язы­че­ского мисти­че­ского виде­ния “риши” — древ­них муд­ре­цов-про­вид­цев или пре­тен­ду­ю­щих на эту роль совре­мен­ных “гуру” — учи­те­лей. Поэтому при изу­че­нии восточ­ной и псев­до­во­сточ­ной лите­ра­туры наблю­да­ются исто­ри­че­ские изме­не­ния пони­ма­ния реин­кар­на­ции и свя­зан­ных с ней кос­мо­ло­ги­че­ских, антро­по­ло­ги­че­ских, соте­рио­ло­ги­че­ских и иных про­блем. В иудей­ской каб­ба­ли­стике также допус­ка­ется (не отвер­га­ется) воз­мож­ность реин­кар­на­ции.

Пра­во­слав­ные восто­ко­веды-индо­логи ука­зы­вают на серьез­ные и непре­одо­ли­мые про­ти­во­ре­чия в гипо­тезе реин­кар­на­ции. “Кон­цеп­ция кармы отож­деств­ля­ется, прежде всего, с так назы­ва­е­мым зако­ном кармы, по кото­рому “исто­рия инди­вида” под­чи­ня­ется жест­кой детер­ми­на­ции при­чинно-след­ствен­ных связей, обу­слов­ли­ва­ю­щей и каче­ствен­ные, и коли­че­ствен­ные харак­те­ри­стики насто­я­щей жизни инди­вида его пред­ше­ству­ю­щими телес­ными, сло­вес­ными и мен­таль­ными дей­стви­ями.

Сан­сара — единая иерар­хи­че­ская лест­ница реин­кар­на­ции, по кото­рой бес­чис­лен­ные инди­виды вос­хо­дят или нис­хо­дят в зави­си­мо­сти от баланса заслуг или порока, сло­жив­ше­гося в преды­ду­щих вопло­ще­ниях (пре­иму­ще­ственно в послед­нем). Она без­на­чальна, а потому без­на­ча­лен и сам мир как сцена этой игры с раз­ными телами, но для тех, чье незна­ние устра­нено, она может иметь конец, кото­рый сов­па­дает с дости­же­нием “осво­бож­де­ния” (мокша) как высшей цели чело­ве­че­ского суще­ство­ва­ния”.

Но есть один важный вопрос: Кто же или что, “соб­ственно, пере­во­пло­ща­ется в соот­вет­ствии со своими дея­ни­ями, ибо высший Атман (суть, сущ­ность, само­тож­де­ствен­ность) не под­вер­га­ется ника­ким изме­не­ниям посред­ством добрых или злых деяний — как и достиг­ший позна­ния Атмана уже не бес­по­ко­ится о том, почему он не совер­шил добро или совер­шил зло”. Невоз­можно при­нять сам прин­цип воз­да­я­ния (ретри­бу­тив­ный прин­цип), состав­ля­ю­щий основу дан­ного учения. “Падшие” люди нака­зы­ва­ются вопло­ще­нием, при кото­ром они, с одной сто­роны, не могут в их новом состо­я­нии ради­каль­ной дегра­да­ции осо­знать ни меры своих преж­них про­ступ­ков, ни сте­пени своего нака­за­ния, с другой — проч­ней­шим обра­зом “закреп­ля­ются” в этих формах в своем падшем состо­я­нии. В живот­ном состо­я­нии они не спо­собны оце­нить свое про­шлое, сде­лать необ­хо­ди­мые выводы и испра­виться. Поэтому полу­ча­ется фикция воз­да­я­ния, то есть ретри­бу­тив­ного прин­ципа. Учение о пере­во­пло­ще­нии пред­по­ла­гает, во-первых, без­на­чаль­ность того, что соот­вет­ствует душе, и, во-вторых, “сво­бод­ный” “нефик­си­ро­ван­ный” харак­тер ее связи с телес­ными обра­зо­ва­ни­ями, кото­рые выпол­няют некую внеш­нюю функ­цию.

В целом реин­кар­на­ция, как еди­но­гласно ука­зы­вают все пра­во­слав­ные спе­ци­а­ли­сты, никак не сов­ме­стима со сле­ду­ю­щими основ­ными хри­сти­ан­скими дог­ма­тами (пере­чень док­тора фило­соф­ских наук В. Шохина):

  • С дог­ма­том о тво­ре­нии — поскольку он озна­чает, что нетвар­ным, без­на­чаль­ным нача­лом может быть только Бог, кото­рый явля­ется Твор­цом всего сущего, в том числе и души.
  • С дог­ма­том о тво­ре­нии чело­века в част­но­сти — поскольку уже первый чело­век был создан как нераз­де­ли­мое лич­ност­ное един­ство одной души (отоб­ра­жа­ю­щей образ Нетвар­ного бытия, но твар­ной по при­роде) и одного тела, создан­ных вместе и “при­вя­зан­ных” друг к другу их общим Созда­те­лем, и пере­дал это нераз­дель­ное един­ство всем своим потом­кам.
  • С дог­ма­том о Бого­во­пло­ще­нии — поскольку уже сам Бог “вос­при­ни­мает” в свое лич­ност­ное ипо­стас­ное един­ство одну чело­ве­че­скую душу, нераз­дельно свя­зан­ную с одним телом, а не меняет свои телес­ные формы в тече­ние каж­дого миро­вого пери­ода (кото­рые без­на­чальны и бес­чис­ленны).
  • С дог­ма­том об Искуп­ле­нии — поскольку оно пред­по­ла­гает, во-первых, глу­бин­ное, онто­ло­ги­че­ское един­ство чело­ве­че­ского рода, кото­рое в свете учения о карме и сан­саре пол­но­стью “раз­мы­ва­ется” и, во-вторых, уни­каль­ную воз­мож­ность “сте­реть руко­пи­са­ния” чело­ве­че­ских про­ступ­ков, кото­рая несов­ме­стима с самим прин­ци­пом “закона кармы”.
  • С дог­ма­том о Вос­кре­се­нии — поскольку воче­ло­ве­чив­шийся Бог соеди­ня­ется после своей чело­ве­че­ской смерти со своим един­ствен­ным телом, а вслед за ним и чело­ве­че­ские души должны соеди­ниться со своими един­ствен­ными (а не бес­ко­неч­ными) телами в конце времен.
  • С дог­ма­том о Воз­не­се­нии — поскольку вос­крес­ший Бог “под­твер­ждает” здесь свое ипо­стас­ное един­ство со своим един­ствен­ным телом навсе­гда для того, чтобы не только чело­ве­че­ская душа, но и тело могло быть “обo­жено”.

Поэтому конеч­ной задаче чело­века, постав­лен­ной перед ним в хри­сти­ан­стве — “обo­же­нию” — идеал, непо­сред­ственно сле­ду­ю­щий из учения о реин­кар­на­циях — “осво­бож­де­ние” про­ти­во­стоит самым ради­каль­ным обра­зом. В первом случае речь идет о полном вос­ста­нов­ле­нии лич­но­сти в душевно-телес­ном един­стве ее при­роды и о реа­ли­за­ции в чело­веке “подо­бия” Божия. Во втором — о полном разъ­еди­не­нии того, что можно назвать душев­ными и телес­ными ком­по­нен­тами инди­вида посред­ством после­до­ва­тель­ного демон­ти­ро­ва­ния лич­ност­ного само­со­зна­ния (резуль­тат кото­рого и мыс­лится как окон­ча­тель­ное выздо­ров­ле­ние субъ­екта).

Неда­ром буд­ди­сты, все веря­щие в реин­кар­на­цию, пишут: “Совер­шенно ложное воз­зре­ние — это омра­чен­ность разума, отри­ца­ю­щего про­шлую и буду­щую жизни, закон кармы и подоб­ное или веря­щего, что пер­во­при­чи­ной существ явля­ется Бог, При­рода и подоб­ное” (Из веро­учеб­ных книг Чже Цон­капа). Это для них есть наи­худ­шая из всех десяти клеш, то есть фак­то­ров, “взба­ла­му­чи­ва­ю­щих поток пси­хики”. Буд­ди­сты пре­красно осо­знают абсо­лют­ную несов­ме­сти­мость хри­сти­ан­ской веры в Бога и закона кармы.

Необ­хо­димо, в связи с неко­то­рыми спе­ку­ля­ци­ями сто­рон­ни­ков гипо­тезы реин­кар­на­ции, напом­нить об отли­чии плоти от тела. Первое есть весь дина­мич­ный чело­ве­че­ский орга­низм в каждый кон­крет­ный момент непре­рыв­ного мета­бо­лизма. Плоть всегда и непре­рывно меня­ется. Какой плоть будет после Вос­кре­се­ния, нам не ведомо. Телом же в насто­я­щих бесе­дах назы­ва­ется та физи­че­ская, нервно-пси­хи­че­ская и иная реаль­ность, кото­рая застав­ляет все атомы, моле­кулы, клетки, органы и их сово­куп­но­сти функ­ци­о­ни­ро­вать необ­хо­ди­мым обра­зом и в нужных для орга­низма местах, регу­ли­рует обмен веществ, дви­же­ния и другие про­цессы плоти. Разум управ­ляет телом, а не соб­ственно плотью. По воле, авто­ма­ти­че­ски, а часто и помимо воли чело­века тело управ­ляет плотью. Можно пред­по­ло­жить, что душе после смерти чело­века остав­ля­ется его тело, а плоть, состо­я­щую из кон­крет­ных атомов, пре­дают погре­бе­нию.

Теперь кратко рас­смот­рим пра­во­слав­ное отно­ше­ние к этой про­блеме. Клю­че­вым момен­том явля­ются стихи Библии: “И сказал Бог: сотво­рим чело­века по образу Нашему [и] по подо­бию Нашему, и да вла­ды­че­ствуют они над рыбами мор­скими, и над пти­цами небес­ными, [и над зве­рями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пре­смы­ка­ю­щи­мися по земле. И сотво­рил Бог чело­века по образу Своему, по образу Божию сотво­рил его; муж­чину и жен­щину сотво­рил их. И бла­го­сло­вил их Бог, и сказал им Бог: пло­ди­тесь и раз­мно­жай­тесь, и напол­няйте землю, и обла­дайте ею, и вла­ды­че­ствуйте над рыбами мор­скими [и над зве­рями,] и над пти­цами небес­ными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким живот­ным, пре­смы­ка­ю­щимся по земле” (Быт. 1.26-28.). Из них сле­дует, прежде всего, то, что чело­век сотво­рен Единым Богом из ничего (в исход­ном тексте книги Бытия при­ме­нен особый глагол древ­не­ев­рей­ского языка, под­ра­зу­ме­ва­ю­щий тво­ре­ние из ничего) по Своему образу, то есть тоже уни­каль­ным, цель­ным и непо­вто­ри­мым, не име­ю­щим ника­кой предъ­и­сто­рии. Важен и сле­ду­ю­щий стих Библии: “И создал Гос­подь Бог чело­века из праха зем­ного, и вдунул в лице его дыха­ние жизни, и стал чело­век душею живою” (Быт.2.7.). Он сви­де­тель­ствует о каче­ствен­ном отли­чии чело­века от любой иной живой твари, потому что только ему Сам Бог непо­сред­ственно вдунул дыха­ние жизни.

В про­стран­ном хри­сти­ан­ском Кате­хи­зисе пра­во­слав­ной кафо­ли­че­ской восточ­ной Церкви свя­ти­теля Фила­рета напи­сано, что при вос­кре­се­нии мерт­вых, в соот­вет­ствии с пра­во­слав­ным веро­уче­нием, все тела умер­ших людей, соеди­ня­ясь опять с их душами, оживут, и будут духовны и бес­смертны. “Сеется тело душев­ное, вос­стает тело духов­ное. Есть тело душев­ное, есть тело и духов­ное” (1Кор.15.44.). “Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут насле­до­вать Цар­ствия Божия, и тление не насле­дует нетле­ния. Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изме­нимся вдруг, во мгно­ве­ние ока, при послед­ней трубе; ибо вос­тру­бит, и мерт­вые вос­крес­нут нетлен­ными, а мы изме­нимся. Ибо тлен­ному сему над­ле­жит облечься в нетле­ние, и смерт­ному сему облечься в бес­смер­тие. Когда же тлен­ное сие обле­чется в нетле­ние и смерт­ное сие обле­чется в бес­смер­тие, тогда сбу­дется слово напи­сан­ное: погло­щена смерть побе­дою” (1Кор.15.50-54.). Вос­крес­нут все умер­шие; а у тех, кото­рые до вре­мени общего вос­кре­се­ния оста­нутся в живых, грубые нынеш­ние тела (плоть) мгно­венно изме­нятся в духов­ные и бес­смерт­ные. Вос­кре­се­ние мерт­вых про­изой­дет при конце сего види­мого мира. Сей тлен­ный мир кон­чится тем, что пре­об­ра­зится в нетлен­ный мир посред­ством огня. До все­об­щего вос­кре­се­ния души пра­вед­ных нахо­дятся во свете, покое и пред­на­ча­тии веч­ного бла­жен­ства; а души греш­ных в про­ти­во­по­лож­ном сему состо­я­нии. Полное воз­да­я­ние по делам пред­опре­де­лено полу­чить пол­ному чело­веку, по вос­кре­се­нии тела (в новой плоти) и послед­нем суде Божием. “Ибо для меня жизнь – Хри­стос, и смерть – при­об­ре­те­ние. Если же жизнь во плоти достав­ляет плод моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею жела­ние раз­ре­шиться и быть со Хри­стом, потому что это несрав­ненно лучше” (Флп.1.21-23.).

Хри­сти­ан­ский Кати­хи­зис рас­кры­вает отно­ше­ние Пра­во­сла­вия к суще­ство­ва­нию чело­века после его смерти, то есть и к спе­ку­ля­циям о реин­кар­на­ции. Но в рамках рели­ги­оз­ной фило­со­фии также можно лако­нично сфор­му­ли­ро­вать гру­бей­шие изъяны этой гипо­тезы. Сия идея, при­ня­тая в боль­шин­стве восточ­ных и псевдо-восточ­ных веро­уче­ний, про­ти­во­ре­чит ряду важ­ней­ших бого­слов­ских, фило­соф­ских и нрав­ствен­ных прин­ци­пов. В первую оче­редь нару­ша­ются прин­цип абсо­лют­но­сти Творца и основ­ные прин­ципы суще­ство­ва­ния твар­ного бытия:

1. Прин­цип абсо­лют­но­сти твор­че­ской потен­ции Бога.

Тво­ре­ние Абсо­лю­том как про­цесс абсо­лютно эффек­тив­ный, осу­ществ­ля­ется мини­маль­ными ресурс­ными затра­тами (до исче­за­юще малых) и дает мак­си­мум целе­вого раз­но­об­ра­зия твар­ному.

2. Прин­цип абсо­лют­ной любви Бога.

Сам Бог по Своей энер­гии есть абсо­лют­ная Любовь. Поэтому Творец дает в любви мак­си­мально воз­мож­ное благое бытие каж­дому твар­ному инди­ви­ду­аль­ному как цель­но­сти и любой сово­куп­но­сти их. Бытие всего твар­ного мира и каж­дого чело­века огра­ни­чи­вает лишь воля и мера этого чело­века, а также сово­куп­ность воль и мер всех других людей.

3. Прин­цип абсо­лют­ной жертвы Бога.

Как абсо­лют­ная Любовь Творец для пол­ного спа­се­ния любой твар­ной лич­но­сти в ее цель­ном бытии готов на абсо­лют­ную жертву любви, то есть жерт­во­вать Самим Собой Самому Себе через Самого Себя в Своем внут­рен­нем Тро­ич­ном сверх-бытии. Для мира, по пра­во­слав­ному учению, это есть Жертва Гол­гофы. При­ня­тие данной жертвы людьми зави­сит от жела­ния самой твар­ной лич­но­сти.

4. Прин­цип абсо­лют­ного совер­шен­ства твор­че­ской энер­гии Бога.

Каждое твар­ное инди­ви­ду­аль­ное и любая их сово­куп­ность есть един­ственно и наи­бо­лее воз­мож­ное совер­шен­ное. Но совер­шен­ное не озна­чает ста­тич­ной закон­чен­но­сти или зре­ло­сти, так как оно совер­шенно и своей дина­мич­но­стью во вре­мени. Совер­шен­ство лич­но­сти не пре­кра­ща­ется земной смер­тью. Иначе Бог несет ответ­ствен­ность за убий­ство, что невоз­можно из-за пунк­тов 2 и 3. Реин­кар­на­ция пред­по­ла­гает, что совер­шен­ным явля­ется лишь часть инди­ви­ду­аль­но­сти.

5. Прин­цип абсо­лют­ной пол­ноты бытия твар­ного.

Внутри и вне каж­дого твар­ного инди­ви­ду­аль­ного (осо­бен­ного) все свя­зано со всем наи­бо­лее полным коли­че­ством связей и пред­став­ляет собой цель­ную систему. Это сле­дует из пунк­тов 1–3, ибо ослаб­ле­ние хотя бы одной связи есть ума­ле­ние Абсо­лют­ного. Реин­кар­на­ция нару­шает пол­ноту внут­рен­них связей в инди­ви­ду­аль­но­сти.

6. Прин­цип все­объ­ем­лю­щей цель­но­сти бытия твар­ного.

Каждое твар­ное инди­ви­ду­аль­ное пред­став­ляет собой цель­ную систему, в кото­рой мак­си­мально задей­ство­ваны все ее части. Это сле­дует из пунк­тов 1–4, ибо частич­ное исполь­зо­ва­ние хотя бы одного звена есть ума­ле­ние Абсо­лют­ного. Чело­век создан цель­ным по своей при­роде. Реин­кар­на­ция рас­чле­няет цель­ную инди­ви­ду­аль­ность на пере­да­ва­е­мую и отбра­сы­ва­е­мую части.

7. Прин­цип абсо­лют­ной непо­вто­ри­мо­сти бытия твар­ного.

Невоз­можно нали­чие двух оди­на­ко­вых инди­ви­ду­аль­но­стей или любых их частей во всем твар­ном бытии, вре­мени и про­стран­стве. Также невоз­мо­жен пере­ход без раз­ру­ше­ния при­роды и каче­ствен­ных изме­не­ний какой-либо части одной инди­ви­ду­аль­но­сти в другую инди­ви­ду­аль­ность. Иначе ума­ля­ется Абсо­лют. Реин­кар­на­ция нару­шает прин­цип непо­вто­ри­мо­сти пере­хо­дом одной и той же души в разные инди­ви­ду­аль­но­сти.

8. Прин­цип полной зави­си­мо­сти каж­дого твар­ного от всего твар­ного.

Энер­гия Бога влияет на все всем и через все. Поэтому про­шлое зави­сит от буду­щего, про­стран­ство от вре­мени, боль­шое от малого и наобо­рот. Отсюда сле­дует, напри­мер, общая ответ­ствен­ность всех людей за част­ные грехи каж­дого чело­века и наобо­рот. Реин­кар­на­ция пред­по­ла­гает момент неза­ви­си­мого пере­носа кармы от одного тела к дру­гому в акте пере­дачи ее после­ду­ю­щему вопло­ще­нию.

9. Прин­цип сохра­не­ния твар­ного.

Все, при­су­щее твар­ному, не исче­зает, но может пере­хо­дить в другую форму. После смерти тело изме­ня­ется, но не теря­ется для лич­но­сти и не меняет своей при­роды. Реин­кар­на­ция про­ти­во­ре­чит этому, так как пред­по­ла­гает смену тела и по его при­роде.

10. Прин­цип невоз­мож­но­сти точных пред­ска­зу­е­мо­сти и пред­ви­де­ния со сто­роны твар­ного.

Любое пред­ска­за­ние, пред­ви­де­ние или пони­ма­ние ука­за­ния Бога твар­ным не может быть точным, а есть лишь частич­ное (такая правда, кото­рая позна­ется лишь после свер­ше­ния собы­тия), ибо точное пред­ска­за­ние или пред­ви­де­ние про­ти­во­ре­чит пункту 7 и ума­ляет Абсо­лют. Этот прин­цип дей­ствует не только в отно­ше­нии буду­щего, но и про­шлого. Любая модель не может точно соот­вет­ство­вать твар­ной реаль­но­сти, ибо это есть ума­ле­ние Абсо­люта. Напри­мер, заве­домо ложны “вос­по­ми­на­ния” якобы про­шлых жизней, отож­деств­ля­е­мых как свои одной и той же лич­но­стью, так как отож­деств­ле­ние есть при­сво­е­ние иной цель­ной и непо­вто­ри­мой инди­ви­ду­аль­но­сти. Это про­ти­во­ре­чит так назы­ва­е­мым “дока­за­тель­ствам” истин­но­сти реин­кар­на­ции, опи­ра­ю­щимся на извест­ные случаи подоб­ных вос­по­ми­на­ний.

11. Прин­цип полной личной ответ­ствен­но­сти за само­ре­а­ли­за­цию своего бытия.

Каждая лич­ность отве­чает перед собой, любой иной инди­ви­ду­аль­но­стью и Твор­цом за само­ре­а­ли­за­цию всей цель­ной пол­но­той своей при­роды (телом, пси­хи­кой, волей, умом, созна­нием, сове­стью) во всем про­стран­стве и вре­мени своего бытия. Эта ответ­ствен­ность не может быть пере­дана иной лич­но­сти без ее и вза­им­ного доб­ро­воль­ного согла­сия. В теории реин­кар­на­ции ответ­ствен­ность пере­да­ется без­лич­ност­ной кармой, поэтому в таком случае делает одна цель­ная лич­ность, а отве­чает другая.

12. Прин­цип пол­ного про­ще­ния Богом.

Истин­ное и полное рас­ка­я­ние перед Богом по данным Им Самим пра­ви­лам пол­но­стью сни­мает послед­ствия греха для лич­но­сти и ее при­роды во всей цель­но­сти и пол­ноте. Отри­ца­ние этого про­ти­во­ре­чит пункту 2 и 3 и ума­ляет Абсо­лют. Выбор зави­сит только от сво­бод­ной воли лич­но­сти. Поэтому нет необ­хо­ди­мо­сти в реин­кар­на­ции.

13. Прин­цип абсо­лют­ного ува­же­ния Богом воли лич­но­сти.

Творец абсо­лютно ува­жает волю и жела­ния каждой лич­но­сти при выборе ею того или иного дей­ствия, но резуль­тат этого дей­ствия зави­сит от воли и жела­ния всех лич­но­стей. Не все совер­ша­ется по воле Бога, но против воли Бога не совер­ша­ется ничего. Но воля есть каче­ство единой и цель­ной при­роды чело­века, а не какой-либо части его. Реин­кар­на­ция рас­чле­няет волю.

14. Прин­цип обще­ния душ между собой.

Души любых людей могут общаться между собой вне вре­мени и про­стран­ства види­мого мира, так как соеди­няют види­мый и неви­ди­мый миры. Послед­ний же имеет другую, не физи­че­скую струк­туру. Пред­по­ло­жи­тельно так объ­яс­нимы случаи “вспо­ми­на­ния якобы преды­ду­щих (и даже якобы буду­щих!) жизней”, кото­рые на самом деле невоз­можны из-за неиз­беж­ного рас­чле­не­ния цель­ной инди­ви­ду­аль­но­сти при при­зна­нии реин­кар­на­ции.

15. Прин­цип соблю­де­ния прав и сво­боды лич­но­сти.

В пра­во­вой сфере учение о реин­кар­на­ции грубо нару­шает права и сво­боду лич­но­сти. Согласно этой идее, каждый чело­век через без­лич­ност­ную карму ока­зы­ва­ется ответ­ствен­ным за деяния других людей (так назы­ва­е­мых иных вопло­ще­ний).

Особо сле­дует еще раз оста­но­виться на досто­верно зафик­си­ро­ван­ных слу­чаях “вспо­ми­на­ния якобы преды­ду­щих (и даже якобы буду­щих!) жизней”. Духовно-мисти­че­ски этот фено­мен воз­можно объ­яс­нить, если вспом­нить, что под­лин­ным носи­те­лем веры всегда пред­стает тот или иной, при­ня­тый чело­ве­ком дух. Через выбран­ного лич­но­стью духа веры про­ис­хо­дит сбли­же­ние и как бы соеди­не­ние (еди­не­ние) духовно род­ствен­ных чело­ве­че­ских душ, и содер­жа­ние одной жизни словно бы ими­ти­ру­ется в памяти иного разума.

Но Дух истины обе­ре­гает уни­каль­ность чело­века, кото­рая есть след­ствие того, что все люди созданы по образу Бога. В случае дей­ствия духов лжи истин­ное уни­каль­ное бытие пред­стает в иска­жен­ном, дефор­ми­ро­ван­ном, иллю­зор­ном виде, якобы соеди­ня­ю­щем непо­вто­ри­мые и цель­ные инди­ви­ду­аль­но­сти. Появ­ля­ются искус­ствен­ные алго­рит­ми­че­ские циклы реин­кар­на­ций, и кари­ка­тур­ная модель вытес­няет реаль­ную кар­тину в созна­нии чело­века. Это раз­но­вид­ность духов­ной болезни. Тогда подоб­ный чело­век начи­нает вос­при­ни­мать иного как будто бы себя, иден­ти­фи­ци­рует, отож­деств­ляет себя с другой непо­вто­ри­мой лич­но­стью, дез­ори­ен­ти­ру­ется, утра­чи­вает ощу­ще­ние своей и иной без­услов­ной цен­но­сти.

Неко­то­рые сто­рон­ники спе­ку­ля­ций вокруг домыс­лов о реин­кар­на­ции пыта­ются найти под­твер­жде­ние своей пози­ции в стихах Нового Завета. В част­но­сти, они весьма вольно трак­туют слова Гос­пода Иисуса Христа о про­роке Иоанне Кре­сти­теле и про­роке Илии. Диакон Андрей Кураев пока­зал несо­сто­я­тель­ность ссылок на Новый Завет при попыт­ках оправ­дать измыш­ле­ния о реин­кар­на­ции. Кроме того, еще раз про­яс­ня­ется необ­хо­ди­мость глу­бо­кого пре­бы­ва­ния в Свя­щен­ном Пре­да­нии (живом слове Божием) при изу­че­нии Свя­щен­ного Писа­ния. “Ибо мы отча­сти знаем, и отча­сти про­ро­че­ствуем; когда же наста­нет совер­шен­ное, тогда то, что отча­сти, пре­кра­тится… Теперь мы видим как бы сквозь туск­лое стекло, гада­тельно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отча­сти, а тогда познаю, подобно как я познан” (1Кор.13.9-12). Божие Откро­ве­ние не пости­га­ется само­уве­рен­ным чело­ве­че­ским рас­суд­ком или помо­щью лука­вых духов, в том числе и в отно­ше­нии посмерт­ного буду­щего каж­дого чело­века и чело­ве­че­ства.

В заклю­че­ние статьи при­ве­дем несколько прак­ти­че­ских при­ме­ров, пока­зы­ва­ю­щих, к чему при­во­дит при­ня­тие идеи реин­кар­на­ции.

Рас­смот­рим вна­чале неко­то­рые клю­че­вые аспекты веро­уче­ния Центра Обществ Созна­ния Кришны в России (ЦОСКР), име­ю­щие отно­ше­ние к гипо­тезе реин­кар­на­ции. Неод­но­кратно лидеры и адепты этой орга­ни­за­ции заяв­ляли, что осно­вой их дея­тель­но­сти явля­ется прин­цип нена­си­лия. Поэтому сле­до­вало бы ожи­дать, что ЦОСКР отно­сится к самым мирным и без­обид­ным рели­ги­оз­ным орга­ни­за­циям. Так ли это? В спра­воч­нике по деструк­тив­ным куль­там, выпу­щен­ным Сино­даль­ным мис­си­о­нер­ским отде­лом Рус­ской Пра­во­слав­ной Церкви, при­ве­дены мно­го­чис­лен­ные при­меры из их под­лин­ных книг, пока­зы­ва­ю­щие пони­ма­ние в МОСК (сле­до­ва­тельно, и в ЦОСКР) прин­ципа “нена­си­лия” в отно­ше­нии к людям. В соот­вет­ствии с ним “наси­лие” — любое дей­ствие, отда­ля­ю­щее душу чело­века именно от Кришны, а “нена­си­лие” — все равно какое дей­ствие, лишь бы оно при­бли­жало душу к Кришне в ее пере­во­пло­ще­ниях (реин­кар­на­циях). Поэтому убий­ства людей, в зави­си­мо­сти от взгля­дов МОСК, могут трак­то­ваться им или как наси­лие, или как нена­си­лие. Убий­ство же чело­века, неве­ру­ю­щего в Кришну, может стать даже благом для уби­ва­е­мого. Далее, физи­че­ская смерть чело­века есть для криш­на­и­тов лишь “смена тела” как одежды для вечной души. Важно, что высшие кри­те­рии нрав­ствен­но­сти криш­на­и­тов нахо­дятся вне добра и зла, вне мате­ри­аль­ного мира (как иллю­зии). Все опре­де­ля­ется целями Кришны, но так, как они пони­ма­ются лиде­рами МОСК.

В итоге прин­цип “нена­си­лия” в культе ока­зы­ва­ется совсем иным, чем пони­ма­е­мый правом и тра­ди­ци­он­ной чело­ве­че­ской нрав­ствен­но­стью. Якобы “нена­си­лие” обо­ра­чи­ва­ется наси­лием, оправ­дан­ным рели­ги­оз­ной уста­нов­кой.

Подоб­ные тексты в веро­учеб­ных книгах МОСК допус­кают оправ­да­ние экс­тре­мизма и наси­лия, если они трак­ту­ются самим куль­том или его ответв­ле­ни­ями как совер­ша­е­мые в созна­нии Кришны или, что тоже самое, во имя Кришны, или, что тоже самое, в под­чи­не­нии пред­ста­ви­телю Кришны, в испол­не­нии ука­за­ний истин­ного духов­ного учи­теля, в роли слуг слуги Кришны. При­хо­дится кон­ста­ти­ро­вать, что здесь име­ется система оправ­да­ния наси­лия по отно­ше­нию к неве­ру­ю­щим в Кришну и, даже, сти­му­ли­ро­ва­ния к нему.

В зна­чи­тель­ной мере это объ­яс­ня­ется выбо­ром МОСК в каче­стве своей глав­ней­шей веро­учеб­ной книги именно “Бха­га­ват-Гиты”, опи­сы­ва­ю­щей в соци­ально-поли­ти­че­ской линии сюжета под­го­товку пра­ви­те­лей к кро­ва­вой битве ради власти и оправ­ды­ва­ю­щей войну с рели­ги­озно-фило­соф­ских пози­ций, но явля­ю­щейся лишь малой частью гигант­ского индий­ского язы­че­ского эпоса — Махаб­ха­раты.

Раз­гадка столь пора­зи­тель­ной мета­мор­фозы поня­тия “нена­си­лия” у криш­на­и­тов нахо­дится, глав­ным обра­зом, в реин­кар­на­ции. Дело в том, что, как уже выше отме­ча­лось, цен­ность каждой кон­крет­ной лич­но­сти в глазах сто­рон­ни­ков этой анти­хри­сти­ан­ской гипо­тезы ста­но­вится исче­за­юще малой. А для пра­во­слав­ных каждый кон­крет­ный чело­век более ценен, чем весь вне­лич­ност­ный мир, ибо он создан по образу Бога.

Чело­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния в той или иной форме прак­ти­куют почти все культы, при­зна­ю­щие реин­кар­на­цию. В инду­изме име­ются подоб­ные древ­ние обычаи. Иногда они явля­ются “обык­но­вен­ными” обря­дами повсе­днев­ной жизни инду­сов. Напри­мер, так назы­ва­е­мое “сати” — само­со­жже­ние вдов. В сего­дняш­ней Индии еже­годно реги­стри­ру­ются несколько тысяч подоб­ных риту­а­лов. Этот обряд напря­мую связан с идеей пере­во­пло­ще­ния. “Сати” вос­при­ни­ма­ется как искуп­ле­ние за грехи про­шлых жизней. Завер­ше­ние жиз­нен­ного пути в пла­мени погре­баль­ного костра счи­та­ется духов­ным подви­гом вдовы. О совер­шив­ших “сати” брах­маны сла­гают гимны, в их честь у инду­ист­ских храмов ставят особые камни с изоб­ра­же­нием солнца, луны и правой руки с рас­кры­той ладо­нью. А жен­щины, кото­рые не реша­ются на это ужас­ное само­убий­ство, ста­но­вятся в глазах многих совре­мен­ных инду­сов пари­ями, изго­ями.

Тибет­ский буд­дизм также при­но­сит кро­ва­вые чело­ве­че­ские жертвы в форме тайных древ­них тан­три­че­ских риту­а­лов, где бла­жен­ство дости­га­ется при муках живого суще­ства. В юртах вер­хов­ных лам висит чело­ве­че­ская кожа, содран­ная с невин­ных жертв — это их необ­хо­ди­мая молит­вен­ная при­над­леж­ность “тулум”. Ока­зы­ва­ется, у “миро­лю­би­вых” буд­ди­стов риту­аль­ное убий­ство чело­века очи­щает душу.

После­до­ва­тели Е. Бла­ват­ской и Рери­хов готовы при­но­сить мас­штаб­ные чело­ве­че­ские жерт­во­при­но­ше­ния на алтарь про­гресса и эво­лю­ции, мас­ки­руя их под искус­ствен­ный отбор наи­бо­лее достой­ных рас и циви­ли­за­ций.

Весьма ценят чело­ве­че­ские жертвы сата­ни­сты, пого­ловно веря­щие в реин­кар­на­цию. Учи­тель рос­сий­ских сата­ни­стов Али­стер Кроули похва­лялся, что с 1912 по 1928 год при­но­сил в жертву в сред­нем по 150 мла­ден­цев еже­годно. Он писал до своего низ­вер­же­ния в ад: “глупо счи­тать, что убивая жертву, мы при­но­сим ей вред. Напро­тив, это самая бла­го­сло­вен­ная и мило­серд­ная из всех смер­тей, поскольку эле­мен­тар­ный дух тут же объ­еди­ня­ется с Боже­ством, то есть дости­гает цели, к кото­рой он стре­мился в тече­ние мно­го­чис­лен­ных вопло­ще­ний”. Здесь глав­ный сата­нист нашей эпохи, автор криш­на­ит­ской книги “Бха­га­вад-гита как она есть” и прочие обо­жа­тели реин­кар­на­ции уди­ви­тельно еди­но­душны.

Пра­во­сла­вие и реин­кар­на­ция несов­ме­стимы!

Хри­сти­ане отвер­гают реин­кар­на­цию и в прин­ципе не могут про­лить чело­ве­че­скую, всякую иную кровь ради куль­то­вого риту­ала. Для спа­се­ния верных пра­во­слав­ных хри­стиан, любых жела­ю­щих этого людей и всего мира истин­ную Жертву один раз и навсе­гда принес Сам Бог. “Ибо не знав­шего греха Он сделал для нас жерт­вою за грех, чтобы мы в Нем сде­ла­лись пра­вед­ными пред Богом” (2Кор.5.21.). “Таков и должен быть у нас Пер­во­свя­щен­ник: святой, непри­част­ный злу, непо­роч­ный, отде­лен­ный от греш­ни­ков и пре­воз­не­сен­ный выше небес, Кото­рый не имеет нужды еже­дневно, как те пер­во­свя­щен­ники, при­но­сить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совер­шил это одна­жды, при­неся в жертву Себя Самого. Ибо закон постав­ляет пер­во­свя­щен­ни­ками чело­ве­ков, име­ю­щих немощи; а слово клят­вен­ное, после закона, поста­вило Сына, на веки совер­шен­ного” (Евр. 7.26-28).

Реко­мен­ду­е­мые статьи

Куда улетает душа? — МК Екатеринбург

В том, что реинкарнация или переселение души – реальность, многие даже не сомневаются. Говорят, что в мире есть огромное количество доказательств этого. Врач и астролог, доктор медицинских наук Сергей Безбородный считает так: «Пробуждение духовной памяти означает, что человек начинает как будто бы как некий сон, обрывочно, а иногда даже очень точно, вспоминать свою прошлую жизнь. И многие скажут, что он сошел с ума, но сам человек свято верит в свои воспоминания».

Тогда возникает вопрос: что же такое смерть? Абсолютное небытие или начало настоящей жизни? С научной точки зрения, смерть – это остановка жизнедеятельности организма. В Священном писании о смерти написано как о разделении души и тела. Всем известно, что тело тленно, тогда возникает резонный вопрос – куда девается душа?

Согласно христианскому учению, первые три дня после смерти человека душа никак не может расстаться с телом. Она постоянно рядом с людьми, которые были любимы. Нередко родственники умершего из его комнаты слышат шумы и звуки.

Принято считать, что душа отделяется от всего материального мира именно на третий день и готова встретиться с душами своих предков и ангелом-хранителем. На девятый день душа человека готова отвечать за свои грехи. Самый долгожданный день – сороковой. Душа предстает перед Создателем. Это встреча и решает главное – достойна она Рая или нет.

Факт существования жизни после смерти признают все основные мировые религии. Но лишь буддисты, поклонники самого древнего из существующих на сегодня учений, утверждают: человек вновь и вновь рождается на Земле. Это и есть колесо Сансары. Прервать замкнутый круг земных смертей и рождений могут лишь избранные.

Согласно восточной теории реинкарнации, каждое перевоплощение напрямую зависит от прожитой жизни.

В некоторых случаях еще неизвестно, что лучше для души: умереть или переродиться. Недаром существует поговорка «Немудрый человек боится смерти, мудрый боится нового рождения».

Пифагор утверждал, что помнит свои прошлые воплощения, и даже описывал их в своих трудах. Он считал, что душа философа может достичь совершенства и обрести бессмертие.

Галактион Кокуркин в предыдущем перевоплощениях был животным. Говорит, что еще в детстве к нему пришли странные воспоминания. Верить в то, что перерождение в животного стало ему наказанием за грехи прошлой жизни, – отказывается. В прошлой жизни Галактион был котом. Почему именно котом, он и сам не знает, помнит только, что заботливым был. Говорит, что его сбила машина в тот момент, когда он нес еду своей кошачьей семье: «На четырех лапах, перебегая дорогу, резкий свет слева, получается, свет от фар, все, темнота, поднимаюсь выше, выше-выше, ну, дальше-дальше-дальше, опять темнота…»

После страшного удара о капот машины в воспоминаниях Галактиона остались лишь яркий свет и жуткая тьма, которые как бы чередовали друг друга. Описать свое состояние он не может, зато точно помнит новое рождение в теле человека.

Считается, что душа животных – это лишь энергия, которая отвечает за физическую активность и умирает вместе с телом. Но, возможно, это не так, ведь животные более развиты, чем человек, с точки зрения времени и пространства. Может ли человек после смерти стать животным? Об этом вы узнаете из документального расследования на РЕН ТВ.

Впервые теория переселения душ упоминается в Ведах – древнейших священных писаниях индуизма. Более того, намеки на теорию переселения души можно встретить в мифах практически всех первобытных народов.

Например, в Древнем Египте для умерших совершались религиозные церемонии. Считалось, что в новом воплощении это принесет им благополучие.

Кроманьонцы рисовали в своих пещерах убитых на охоте животных, проводили перед изображениями ритуальные танцы и даже клали подношения в надежде на то, что сила духа животного перейдет в их тело.

В современном мире наивысшими знаниями в теории реинкарнации обладают тибетские монахи.

Древние знания лам позволяют человеку многократно возвращаться в наш мир. И даже заранее выбирать себе будущих родителей. В Тибете эту науку изучают тысячи монахов. Свои тайные знания они приоткрыли для журналистов РЕН ТВ. Что это за священные секреты, как при жизни достичь такого же состояния, что и в момент смерти, – рассказы жителей древнего монастыря, мнения религиоведов, медиков, йогов, биоэнергетиков и астрологов только в уникальном документальном фильме «Реинкарнация» на телеканале РЕН ТВ 31 июля в 18:00.

Совсем недавно российские ученые пришли к выводу, что душа, или, выражаясь научным языком, персональная информация человека, в момент смерти переносится в головной мозг еще не родившихся детей.

Это происходит в момент, когда один человек умирает, а другой находится в утробе матери, которая на пятом месяце беременности, именно в этот период у ребенка формируется головной мозг, способный воспринимать информацию. Душа умершего не занимается долгим подбором нового тела, радиус поиска составляет примерно 2000 километров. Если все правильно сопоставить и зафиксировать момент смерти одного человека с моментом перехода информации в тело другого, то можно проследить историю воплощений одной души.

Пока это всего лишь гипотеза, но ученые уже сейчас решили запатентовать свое открытие и продолжить исследования. Но если завесу тайн прошлого порой и можно приоткрыть, то будущее не поддается анализу.

Как говорят философы, душа все знает, нужно довериться ей и просто жить. Ведь только она в этом мире бессмертна.

Как заставить себя вспомнить прошлую жизнь, какие сны можно назвать письмами из прошлого, что такое «дежавю», по мнению психотерапевтов, – в фильме «Реинкарнация» из цикла «Обманутые наукой» на РЕН ТВ 31 июля в 18.00. 

Рецензия на фильм «Реинкарнация»

Мать Энни Грэм (Тони Коллетт) всегда была женщиной замкнутой и нелюдимой, а в последние годы жизни она начала проигрывать битву за ясность сознания деменции. И когда та умерла, Энни… ничего не почувствовала, благо что рядом были любящий и заботливый муж (Гэбриел Бирн) и двое их детей – Питер (Алекс Вулф) и Чарли (Милли Шапиро). Но через неделю после похорон могилу оскверняют, а затем семью Грэмов ждет совсем мрачный поворот.

Кадр из фильма «Реинкарнация»

Символично, что в Штатах «Реинкарнацию» прокатывает A24 – небольшая независимая компания, занимающаяся продвижением инди-кино. A24 не чурается самых разных жанров, от комедий до хорроров, и одним из главных их успехов на ниве страшного кино является «Ведьма» Роберта Эггерса – причудливо и скрупулезно стилизованный ужастик о фермерской семье в Новой Англии XVII века, которую рвет на части загадочное проклятье.

Кадр из фильма «Реинкарнация»

«Реинкарнация» в общем и целом также укладывается в это определение, разве что только ее действие происходит в наше время. В остальном все очень знакомо: та же надломленная семья, где в беде все лишь отдаляются друг от друга, то же вязкое ощущение надвигающейся трагедии, то же презрение авторов фильма к низкопробным скримерам, без которых, как выясняется, тоже можно зацепить зрителя, было бы желание и талант.

Кадр из фильма «Реинкарнация»

Талант у постановщика и сценариста «Реинкарнации» Ари Астера определенно имеется – да, ближе к финалу фильм становится настолько фантасмагоричным и неожиданным, что это может спровоцировать нервные смешки (по крайней мере, на московском пресс-показе смех звучал неоднократно, хотя с Запада, наоборот, писали о гробовом молчании на фестивальных сеансах), но, с другой стороны, эта «доннидарковская» сюрность помогает ленте запомниться, выделиться на фоне однообразных жанровых опусов, построенных по примерно одной и той же схеме.

Кадр из фильма «Реинкарнация»

Вообще в «Реинкарнации» трудно понять, насколько Астер серьезен: с одной стороны, он вполне честно и искренне наблюдает за тем, как трагедия раскалывает казавшуюся идилличной семью (интересно, что ни один из персонажей не похож на идеального киногероя, у каждого есть «темная сторона», что тоже большое достижение и смелость!), с другой – прибегает к сюжетным поворотам и образам, сквозь которые все более и более отчетливо проглядывает сатирично-ироничная усмешка. Безусловно, нет никаких гарантий, что это самое «второе дно» появилось в картине осознанно, но в любом случае «Реинкарнации» оно очень идет – добавляет фильму еще несколько интересных граней и маскирует неизбежные пробелы в логике (если вы попытаетесь пройтись по событиям ленты уже после просмотра, то обнаружите, что многое осталось не объясненным или просто не очень логичным).

Также «Реинкарнацию» необходимо похвалить за то, как здорово чисто технически она сделана. Это и прекрасная операторская работа, и давящее звуковое оформление, и интересно выстроенные в плане чисто режиссерской техники мизансцены, и на редкость убедительные актерские работы. Хороши здесь все без исключения, но главная звезда – это, безусловно, Тони Коллетт, выдающая мощнейший перформанс, заставляющий вспомнить другую недавнюю «нервическую» мегароль – Кейт Уинслет в «Колесе чудес» Вуди Аллена. В принципе, фильм можно рекомендовать к просмотру уже ради нее – в хоррорах такие сложные персонажи и такое блистательное их воплощение встречаются редко.

С 7 июня в кино.

Все о реинкарнации души. Жизнь до жизни. Десять вопросов о реинкарнации. Несколько задокументированных случаев

Переселение душ, или реинкарнация (что это одно и то же, знает каждый обыватель), вызывает огромный ажиотаж, каждому интересно, кто он, откуда пришел и куда отправится после окончания жизненного пути. Трудно найти современника, которого вопрос о данном аспекте оставил бы равнодушным, ведь личностное отношение к реинкарнации взаимосвязано с мировоззрением — тем, что определяет всю жизнь.

Происхождение и значение

Слово «реинкарнация» (что это позаимствованный термин, не вызывает сомнения) имеет латинское происхождение и в дословном переводе значит «вторичное вхождение в кровь и плоть». Специалисты называют его греческим аналогом «метемпсихоза» — «переселение души».

В «Современном словаре иностранных слов» дано определение, гласящее: «Метемпсихоз — это самостоятельное религиозное учение о непосредственном переселении души умершего индивидуума во вновь родившийся организм». Интересно, но понятие «реинкарнация» (что это за термин и его значение) в этом издании словаря 1993 года отсутствует. Традиционное представление обывателей о реинкарнации приблизительно соответствует данному словарному определению. Многие индивидуумы дают понятие термину как процессу переселения души умершего после смерти в любое живое существо.

Непоколебимая вера

Во многих государствах Азии, таких как Япония, Китай, Индия, в существование реинкарнации верит подавляющее количество населения. Касательно западных стран, где преобладает атеизм или христианская религия, в них процент верящих в это явление значительно меньше. В результате проводимых социологических исследований специалисты обнародовали следующие цифры: в РФ реинкарнация (что это относительные данные, стоит отметить особо) имеет — 4-7% приверженцев, а в США и странах Англо-Америки до 55%. В Европе верят в переселение душ 25-30% участников опроса, почти каждый четвертый.

Без четкого объяснения

Есть все основания предполагать, что большинство из «верящих» в этот феномен четко не представляют, что это на самом деле. Реинкарнация души стала побудительным мотивом для написания тысяч книг, научных работ и публикаций в СМИ, но преимущественное большинство из них не дает четкого, ясного объяснения происходящему процессу, оставляя читающих в состоянии досадного разочарования и замешательства. Действительно, данная тематика настолько глубокая и обширная, что очень трудна для восприятия и понимания. Суть реинкарнации остается туманной, но вера в перевоплощение душ подпитывается необъяснимыми случаями, происходящими в реальной жизни с обычными людьми. Но феномен так и остается необъяснимым, впрочем, как и все, что касается души человека. Тем не менее, категорически отрицать явление бессмысленно, так как имеются научные, запротоколированные случаи, которые просто так не проигнорируешь.

Исследовательские базы и крупные авторитеты

В ряде стран мира (США, Европы и Индии) функционируют солидные научно-исследовательские базы и лаборатории, в которых изучением явления занимаются десятки ученых. В США существует Ассоциация исследования и терапии прошлых жизней, в число которой входят более сотни квалифицированных психиатров из разных государств. Одним из крупнейших авторитетов в данной области был признан Ян Стивенсон — профессор психиатрии медицинской школы штата Вирджиния (США). Начиная с 60-х годов 20-го столетия, он скрупулёзно собирал и описывал собранные по всему миру случаи, связанные с воспоминаниями их прошлой жизни. Сейчас его «коллекция» насчитывает более 2000 случаев, большинство из них были задокументированы просто на месте события. Доказательства реинкарнации изложены в его публикациях: «Дети, помнящие свои прежние жизни», «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации» и др. Особый интерес представляют изложенные повествования, авторами которых являются 2-5-летние малыши, те, что со своей «прошлой» жизнью никак не могли соприкоснуться.

Реальные случаи

Как весомые доказательства реинкарнации приведены Стивенсоном случаи, произошедшие в реальной жизни:

  • Один случай, зафиксированный профессором, произошел в сельском селении Корнаел (Ливан). Там малыш пяти лет от роду, по имени Имад Элавар, на протяжении долгого периода утверждал, что помнит свою прошлую жизнь в соседнем поселении. Доктор Стивенсон отмечает свое личное присутствие в тот момент, когда Имад, впервые в жизни оказавшись в том поселении, узнавал его жителей, так как помнил их из прошлой жизни.
  • Следующий случай. В 1951 году 3-летняя Сварнлата из Индии, к немалому удивлению родителей и окружающих, начала называть себя именем Бия и рассказывать о своей семье, проживающей в городе Катни, который находится в сотнях миль от ее теперешнего дома. Из-за распространившихся слухов в 1959 году в семью чудо-ребенка наведались муж и брат настоящей Бии, которая почила в 1939 году, малышка их узнала. Мужчины пытались сбить ребенка, называясь чужими именами, но девочка стояла на своем. А экс-мужу припомнила, как перед смертью отдала ему шкатулку с 2000 рупий, что действительно имело место.

Испытуемые из США

Случаи реинкарнации зафиксированы и среди жителей США.

  • Жительница американского штата Колорадо Вирджиния Тай во время сеанса гипноза, проходившего в 1954 году, уверенно заявила, что триста лет назад жила в Швеции, была мужчиной-крестьянином. После чего женщина начала бойко говорить на шведском, хотя, естественно, его не знала.
  • Другой случай. Испытуемая из штата Филадельфия подробно описала жизнь и быт Ирландии 19-го столетия, сообщив уникальные исторические подробности.

Каждого третьего читателя после ознакомления с публикациями Стивенсона начинает беспокоить вопрос: «Существует ли реинкарнация? Кем я был в прошлой жизни?» Тем более что подобные случаи время от времени освещются и в современных СМИ.

Без обоснований, но и без опровержений

Реинкарнация души и многие зафиксированные случаи, приводимые примеры, даже при ссылке на запротоколированные документальные подтверждения многими обывателями, относятся к буйной фантазии авторов данных публикаций. Одновременно назвать все выдумкой достаточно трудно. Уж очень много было на протяжении существования человеческой цивилизации авторитетных мудрецов, ученых, философов, верящих в переселение души. Причем в добропорядочности и вменяемости большинства авторов нельзя сомневаться. Реинкарнация человека — явление, не имеющее научного обоснования, но оно и не было категорично опровергнуто.

Информационный процесс

По сути, реинкарнация — это некий информационный процесс, т. е. передача информации одного индивидуума другому. В повседневности обмен информацией между обывателями — процесс привычный и необходимый для обеспечения жизнедеятельности человека. Именно он способствует развитию человека, формированию его индивидуальности. Личность человека, индивидуальности и даже поведение формируются на основе полученной информации, знаний, сложившихся за весь исторический период существования человечества — генетического информационного наследия предков, накопленного в течение тысячелетий. Кроме осознанного восприятия, человек подвергается и внушению, вследствие чего воспринимаемая информация способна повлиять на его мировоззрение, изменить взгляд на вещи. Порой информация, воспринимаемая от другого человека, может управлять поступками, действиями, эмоциями. Что-то подобное происходит с личностью в приводимых выше случаях реинкарнации. Но в этих случаях, в отличие от обычных, человек получает знания неосознанно и невольно, на определенное время, словно перевоплощается в чужой образ.

Искусство перевоплощения

В способности личности перевоплощаться в иной образ нет ничего сверхъестественного или особенного. Перевоплощение стало для некоторых профессией, например, для актеров и артистов. Отдельные из них владеют мастерством идеально, перевоплощаются настолько искусно, что во время представления (или кинокартины) зрители буквально находятся под магическим воздействием данного процесса, верят героям, сопереживают. Этим мастерством пользуются политики, фокусники, мошенники и т. д. Но все описанное выше — искусственное, осознанное перевоплощение, в реинкарнации перевоплощение происходит неожиданно для человека, не известно, как, но помимо его воли. Воспринимаемая во время реинкарнации информация представляет собой сакральные фрагменты жизни, сокровенные мысли другой личности, которая никаким образом не связана с менталитетом, личностью и деятельностью человека, в которого она воплощается. Преимущественно это мысли ушедшего в мир иной человека, которые чаще всего передаются маленьким детям, чей мозг не отягощён тяготами и суетой жизни. Возможно, случайная передача информации от умершего индивидуума к другому (живущему, рожденному) и есть реинкарнация.

С лово «реинкарнация» переводится как «повторное воплощение». Теория реинкарнации включает в себя две составляющие:

  1. Душа, а не тело представляет собой подлинную сущность человека. Это положение согласуется с христианским мировоззрением и отвергается материализмом.
  2. После гибели тела душа человека через какой-то промежуток времени воплощается в новом теле. Каждый из нас прожил на Земле множество жизней и обладает опытом, выходящим за рамки текущей жизни.

Отождествление себя с телом заставляет человека испытывать сильный страх перед смертью. Ведь после неё он полностью исчезнет, и все его труды окажутся бессмысленными. Это заставляет людей вести себя так, будто смерти вовсе не существует. Чтобы отвлечься от идеи конечности своего существования и отсутствия смысла жизни, люди пытаются забыться в мимолетных делах и развлечениях. Это может быть сосредоточенность на своей семье или сильная погружённость в работу. Человек может прибегать и к таким опасным развлечениям, как употребление наркотиков. Вера в конечность жизни образует в сердцах людей духовный вакуум. Вера в вечную природу души позволяет вновь обрести смысл жизни.

Реинкарнация является законом, действующим на человека вне зависимости от его веры. Доктрина реинкарнации говорит, что человек сам несёт ответственность за свои действия. Последующее рождение зависит от его поступков в предыдущих жизнях. Таким образом, устанавливается справедливость, и объясняются тяжелые обстоятельства жизни тех, кто еще не успел нагрешить. Последующее воплощение позволяет душе исправить свои ошибки и выйти за рамки ограничивающих представлений. Сама идея постоянного обучения души вдохновляет. Мы можем избавиться от зацикленности на текущих делах, найти новый взгляд на сложные и угнетающие ситуации. С помощью способностей, развитых в прошлых рождениях, душа получает возможность преодолеть те проблемы, которые были не решены ранее.

Многие из нас не имеют воспоминаний о своих прошлых жизнях. Этому могут быть две причины:

  1. Нас научили их не помнить. Если семья принадлежит к другой вере или кто-то из членов семьи атеист, то такие воспоминания будут пресекаться. Высказывание ребенка о подробностях прошлой жизни может восприниматься как выдумка или вовсе как психическое расстройство. Таким образом, ребенок учится скрывать свои воспоминания, а впоследствии и сам забывает их.
  2. Воспоминания могут быть тяжёлыми или шокирующими. Они могут помешать нам сохранять нашу идентичность в текущей жизни. Мы можем не выдержать их и действительно сойти с ума.

Идея реинкарнации поддерживалась различными учёными и мудрецами на протяжении тысячелетий. На данный момент доктрина реинкарнации в большей степени сохранилась в индуизме. Многие ездят в Индию, чтобы ближе соприкоснуться с этой религией и получить духовный опыт. Однако на Западе тоже были последователи этой теории. Ниже мы рассмотрим великих личностей разных исторических периодов, поддерживающих теорию реинкарнации души .

Доктрина переселения душ в религиях Востока

Доктрина перевоплощения является центральным звеном множества индийских религий. Присутствует она и в буддизме. Для представителей восточных вероучений идея перевоплощения является естественной.

Понятие перевоплощения душ является главным в индуизме. О нём написано в священных текстах: в Ведах и Упанишадах. В Бхагавад-Гите, вмещающей в себя суть индуизма, перевоплощение сравнивается со сменой старых одежд на новые.

Индуизм учит, что наша душа пребывает в постоянном круговороте рождения и смерти. После множества рождений она разочаровывается в материальных наслаждениях и ищет высший источник счастья. Духовная практика позволяет осознать, что наше истинное Я — это душа, а не временное тело. Когда материальные влечения перестают управлять ей, душа выходит из круговорота и переселяется в духовный мир.

В буддизме утверждается, что существует пять уровней, на которых можно воплотиться: жители ада, животные, духи, люди и божества. Условия, в которых родится душа в следующий раз, зависят от ее деятельности. Процесс перерождения происходит до тех пор, пока существо не распадётся либо не достигнет пустоты, что доступно немногим. В джатаках (древнеиндийских притчах) рассказывается о 547 рождениях Будды. Он воплощался в разных мирах, помогая обрести освобождение их жителям.

Реинкарнация в философии Древней Греции

В Древней Греции приверженцами концепции реинкарнации были Пифагор и его последователи. Сейчас признаются заслуги Пифагора и его школы в математике и космологии. Всем нам еще со школы знакома теорема Пифагора. Но Пифагор прославился и как философ. По Пифагору, душа приходит с небес в тело человека или животного и воплощается до тех пор, пока не получит права вернуться обратно. Философ утверждал, что помнит свои предыдущие воплощения.

Ещё один представитель философов в Древней Греции, Эмпедокл, изложил теорию о переселении душ в поэме «Очищения».

Известный философ Платон также был сторонником концепции перевоплощения. Платоном были написаны знаменитые диалоги, где он передаёт беседы со своим учителем Сократом, который не оставил собственных трудов. В диалоге «Федон» Платон пишет от имени Сократа, что наша душа может прийти на землю вновь в человеческом теле или в виде животных, растений. Душа спускается с небес и сначала рождается в теле человека. Деградируя, душа переходит в оболочку животного. В процессе развития душа снова является в человеческом теле и получает возможность обрести свободу. В зависимости от недостатков, которым подвержен человек, душа может воплотиться в животном соответствующего вида.

Доктрины реинкарнации придерживался и Плотин — основатель школы неоплатонизма. Плотин утверждал, что человек, убивший свою мать, в следующем рождении станет женщиной, которая будет убита своим сыном.

Раннее христианство

Современное христианское учение утверждает, что душа воплощается только один раз. Кажется, что так считалось всегда. Однако есть мнения, что раннее христианство благосклонно относилось к идее перевоплощения. Среди поддерживавших эту идею был Ориген — греческий теолог и философ.

Ориген имел большой авторитет среди современников и стал основателем христианской науки. Его идеи повлияли как на восточное, так и на западное богословие. Ориген 5 лет учился у неоплатоника Аммония Сакса. В это же время у Аммония учился Плотин. Ориген говорил о том, что Библия включает в себя три уровня: телесный, душевный и духовный. Нельзя толковать Библию буквально, т. к. кроме конкретного смысла, она несёт тайную весть, доступную далеко не всем. Около 230 г. н. э. Ориген создал изложение христианской философии в трактате «О началах». В нём он пишет и о перевоплощении. Философ писал, что души, склонные к злу, могут родиться в оболочке животного и даже растения. Исправив свои ошибки, они возвышаются и обретают Царствие Небесное вновь. Душа вступает в мир, обладающая силой побед или ослабленная поражениями предшествующего воплощения. Поступки, совершённые человеком в этой жизни, предопределяют обстоятельства рождения в следующей.

В 553 году теория реинкарнации душ была осуждена на Пятом Вселенском Соборе. Собор был учреждён византийским императором Юстинианом. С помощью голосования члены собора решали, допустим ли оригенизм для христиан. Весь процесс голосования был под контролем императора, часть голосов была фальсифицирована. Теория Оригена была предана анафеме.

Средние века и эпоха Возрождения

В этот период учение о переселении душ развивается в Каббале — эзотерическом течении в иудаизме. Каббала распространилась в XII-XIII вв. Средневековые каббалисты выделяли три вида переселения. Рождение в новом теле обозначалось термином «гилгул». В описании гилгула иудейские тексты сходны с индуизмом. В книге «Зогар» говорится о том, что последующее рождение определяется тем, какие пристрастия имел человек в предыдущем. Влияют на него и последние мысли перед смертью. В Каббале упоминаются и два других вида реинкарнации: когда душа вселяется в уже существующее тело со злыми или добрыми помыслами.

Среди прочих деятелей того времени концепции придерживался Джордано Бруно — итальянский философ. Со школьной программы мы знаем, что он поддерживал гелиоцентрические воззрения Коперника, за что был сожжён на костре. Однако мало кто знает, что к сожжению он был приговорен не только за это. Бруно говорил о том, что человеческая душа после гибели тела может вернуться на землю в ином теле. Или пойти дальше и путешествовать по множеству миров, которые существуют во вселенной. Спасение человека не определяется его отношениями с Церковью, а зависит от прямой связи с Богом.

Новое время

В новое время концепцию о перевоплощении развивал Лейбниц. Это проявилось в его теории о монадах. Философ утверждал, что мир состоит из субстанций, называемых монадами. Всякая монада есть микрокосм и находится на своей ступени развития. В зависимости от ступени развития монада имеет связь с разным количеством подчиненных ей монад более низкого уровня. Эта связь образует новую сложную субстанцию. Смерть — это отделение главной монады от подчиненных. Таким образом, смерть и рождение тождественны обычному обмену веществ, который происходит у живого существа в процессе жизнедеятельности. Только в случае реинкарнации обмен имеет характер скачка.

Теорию о перевоплощении развил и Шарль Боннэ. Он считал, что во время смерти душа сохраняет часть своего тела и потом развивает новое. Поддерживал её и Гёте. Гёте говорил, что понятие деятельности убеждает его в правильности теории переселения душ. Если человек неустанно действует, то природа должна дать ему новую форму жизни, когда ныне существующая не сможет удерживать его дух.

Сторонником теории реинкарнации был и Артур Шопенгауэр. Шопенгауэр выражал своё восхищение индийской философией и говорил о том, что творцы Вед и Упанишад осознавали сущность вещей более ясно и глубоко, чем ослабевшие поколения. Вот его размышления о вечности души:

  • Убеждение, что мы недоступны для смерти, носимое каждым из нас, исходит из осознания нашей изначальности и вечности.
  • Жизнь после смерти не является более недоступной для понимания, чем нынешняя жизнь. Если возможность существования открыта в настоящем, значит, она будет открыта и в будущем. Смерть не может разрушить большего, чем мы имели при рождении.
  • Есть то существование, которое не может быть уничтожено смертью. Оно вечно существовало до рождения и будет вечно существовать после смерти. Требовать бессмертия индивидуального сознания, которое разрушается вместе с гибелью тела, — это значит желать постоянного повторения одинаковой ошибки. Для человека недостаточно переселиться в лучший мир. Нужно, чтобы перемена произошла внутри него.
  • Убеждение, что дух любви никогда не исчезнет, имеет под собой глубокую основу.

XIX-XX вв

В реинкарнацию верил и Карл Густав Юнг, швейцарский психиатр, развивший учение о коллективном бессознательном. Юнг пользовался понятием вечного «Я», которое рождается вновь, чтобы постигнуть свои глубочайшие тайны.

Известный политический лидер Махатма Ганди говорил о том, что концепция перевоплощения поддерживала его в его деятельности. Он верил в то, что если не в этом, то в другом воплощении осуществится его мечта о всеобщем мире. Махатма Ганди был не только политическим лидером Индии. Он был и её духовным лидером. Следование своим идеалам сделало Ганди настоящим авторитетом. Мировоззрение Ганди сложилось благодаря осмыслению Бхагавад-Гиты. Ганди отвергал любые формы насилия. Ганди не делал различия между простым служением и престижной работой.

Он сам чистил туалеты. Среди множества заслуг Ганди основными являются:

  • Ганди внёс решающий вклад в улучшение положения неприкасаемых. Он не ходил в те храмы, куда запрещали входить неприкасаемым. Благодаря его проповедям были приняты законы, которые препятствовали унижению низших каст.
  • Обеспечение независимости Индии от Великобритании. Ганди действовал с помощью тактики гражданского неповиновения. Индийцы должны были отказаться от титулов, которые давала Великобритания, работы на госслужбе, в полиции, в армии и от покупки английских товаров. В 1947 году Британия сама дала независимость Индии.

Россия

Л.Н. Толстой — широко известный русский писатель. Его произведения многие изучали в школе. Однако немногие знают, что Толстой интересовался ведической философией и изучал Бхагавад-Гиту. Лев Толстой признавал учение о реинкарнации. Рассуждая о жизни после смерти, Толстой показывал вероятность двух путей. Либо душа сольется со Всем, либо родится вновь в ограниченном состоянии. Второе Толстой полагал более вероятным, т. к. считал, что зная только ограниченность, душа не может ожидать неограниченной жизни. Если душа будет жить где-то после смерти, значит, где-то она жила и до рождения утверждал Толстой.

Н. О. Лосский является представителем русской религиозной философии. Он был одним из основателей направления интуитивизма в философии. Вот как доказывает идею перевоплощения русский философ:

  1. Невозможно даровать человеку спасение извне. Он должен сам справиться со своим злом. Бог ставит человека в такие ситуации, которые покажут ничтожность зла и силу добра. Для этого нужно, чтобы душа продолжала жить после физической смерти, получая новый опыт. Всякое зло искупается страданиями до тех пор, пока сердце не станет чистым. Для такого исправления нужно время. Оно не может произойти в пределах одной короткой жизни человека.
  2. Создавая личность, Бог дарует ей силу творить. Тип жизни человек вырабатывает сам. Поэтому он ответственен за свои действия, за свои черты характера и за своё внешнее проявление в теле.
  3. Лосский отмечал, что забывание — естественное свойство человека. Многие взрослые не помнят часть своего детства. Тождество личности зиждется не на воспоминаниях, а на основных стремлениях, которые влияют на то, каким путём пойдёт человек.
  4. Если страсть, вызвавшая неблаговидный поступок в прошлом воплощении, остаётся в душе при последующем рождении, то и без воспоминания о совершённых поступках, само наличие и проявление её приводят к наказаниям.
  5. Блага и трудности, которые получают новорожденные, определяется их прошлым рождением. Без теории перевоплощения разные условия рождения противоречат благости Бога. В противном же случае рождающееся существо само создаёт их. Следовательно, оно и отвечает за них.

Лосский, однако, отвергал, что человек в следующем воплощении может родиться в оболочке животного или растения.

Карма и реинкарнация

Понятие кармы тесно связано с теорией реинкарнации. Закон кармы – закон причины и следствия, согласно которому поступки человека в настоящем определяют его жизнь как в этом, так и в последующих воплощениях. То, что происходит с нами сейчас, является следствием поступков прошлого.

В тексте Шримад-Бхагаватам, одной из основных Пуран, говорится о том, что действия существа создают его очередную оболочку. С приходом смерти человек перестаёт пожинать плоды определенного этапа деятельности. С рождением он получает результаты следующего этапа.

После физической смерти душа может перевоплотиться не только в человеческой оболочке, но и в теле животного, растения или даже полубога. То тело, в котором мы живем, называется грубым телом. Однако существует ещё и тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. При гибели грубого тела тонкое тело остаётся. Этим объясняется то, что в последующем воплощении сохраняются стремления и черты личности, которые были характерны для неё в предыдущей жизни. Мы видим, что даже младенец имеет свой индивидуальный характер.

Генри Форд говорил о том, что его талант копился на протяжении множества жизней. Он принял доктрину перерождения в 26 лет. Работа не приносила ему полного удовлетворения, т. к. он понимал, что неизбежность смерти делает его усилия напрасными. Идея реинкарнации дала ему возможность верить в дальнейшее развитие.

Реинкарнация отношений

Помимо личных взаимоотношений существуют более тонкие связи. В предыдущих воплощениях мы уже встречались с какими-то людьми. И эта связь может продолжаться несколько жизней. Бывает, что нами не были решены какие-то задачи перед человеком в прошлой жизни, и мы должны их решить в настоящем.

Есть несколько типов связей:

  • Родственные души. Те души, которые помогают друг другу перейти на новый уровень сознания. Они часто имеют противоположный пол, чтобы сбалансировать друг друга. Встреча с родственной душой может длиться недолго, но иметь сильное влияние на человека.
  • Души-близнецы. Они очень похожи друг на друга по характеру, по своим интересам. Часто чувствуют друг друга на расстоянии. При встрече возникает ощущение, что давно знаком с человеком, возникает чувство безусловной любви.
  • Кармические отношения. Такие отношения часто бывают сложными, в них нужно много работать над собой. Людям нужно проработать вместе какую-то ситуацию. Если остался какой-то долг перед человеком с прошлой жизни, значит, пришло время его вернуть.

О связи душ в последующих жизнях писал и Лосский. Существа царства Бога обладают космическим телом и связаны друг с другом. Человек, питающий к другому лицу истинную любовь, соединяется с ним неразрушимой связью. При новом рождении связь остается хотя бы в виде безотчётной симпатии. На более высоком этапе развития мы сможем вспомнить все предыдущие этапы. Тогда появляется возможность сознательного общения с той личностью, которую мы полюбили вечной любовью.

Душа не может удовлетвориться лишь материальными наслаждениями. Однако высших наслаждений можно достичь лишь с помощью духовного опыта, который помогает осознать свою духовную природу. Концепция реинкарнации учит нас не зацикливаться на преходящих моментах, позволяет осознать вечность души, что поможет в решении сложных проблем и в обретении смысла жизни.

В разных религиях имеется разное представление о жизни после смерти. Каждый человек способен выделить для себя наиболее соответствующее ему мнение. Реинкарнация — это перерождение человека после смерти. Покидая тело, душа переходит в другое живое существо. Такое мнение присуще не всем религиям, однако есть такие, в которых говорится именно так.

Так, например, в буддизме, считается, что человек имеет определенные кармические законы, благодаря которым он будет перерождаться в разных существ по несколько раз, в зависимости от того, сколько он заслужил при земной жизни.

Не многие люди хотят верить в исчезновение как тела, так и души после смерти. Кто-то склонен полагать, что после смерти дыша уходит на небеса в рай, кто-то верит в реинкарнацию. Этот вопрос остается неизученным и точного ответа на него никто дать не может. Однако, понятие реинкарнации живо обсуждается многими людьми, особенно, приверженцами некоторых религиозных направлений.

Происхождение и значение

Дословно «реинкарнация» означает «вторичное вхождение в плоть и кровь». Слово заимствовано из латыни. Иначе говоря, это переселение души из одного тела в другое. Существует также определенное религиозное направление, которое утверждает, что реинкарнация не подвергается сомнениям.

Реинкарнация может быть осуществлена в любое живое существо, не обязательно из человека в человека. В разных традициях есть разное определение духовной оболочки. В некоторых она перевоплощается из жизни к жизни, в других — уходит в иной мир. В любом случае душу принято считать бессмертной сущностью, которая никогда не умирает.

В реинкарнации существует некоторая цель, благодаря которой она и происходит. Во многих религиях имеются представления о том, что духовная оболочка человека перевоплощается в другое существо из раза к разу для того, чтобы пройти эволюционные изменения и позволить ей усовершенствоваться за несколько жизней, а также чтобы отработать грехи или кармические представления.

Не обязательно быть приверженцем какой-либо религии. Некоторые люди просто верят в реинкарнацию, при этом являясь атеистами. Изначально понятие реинкарнация появилось очень давно. О ней было сказано еще в древних писаниях. Даже у индейцев считается, что душа умершего родственника после смерти переходит младенцу из этой же общины.

Сократ, Пифагор и другие философы древней греции считали, что действительно существует реинкарнация. Вера в нее имеется у многих людей и в современном мире.

Реинкарнация законы физики

Тонкая материя, с точки зрения науки, изучается уже очень давно. Однако, точного ответа на вопрос о существовании и последующем движении души после смерти никто не дал до сих пор.

Существует так называемый закон кармы, который не отделен от понятия реинкарнация. Каждую свою жизнь душа претерпевает эволюционные изменения, становится лучше, очищается от кармических ошибок. Иногда, по мнению некоторых религий, необходима не одна, а несколько жизней, чтобы отработать все кармические ошибки человека.

По версии закона кармы все поступки и мысли человека имеют воплощение в этой и следующих жизнях. Для того, чтобы карма стала чистой не всегда достаточно одного воплощения в человеке. Поэтому их может быть несколько.

Реинкарнация при жизни

У каждого человека существует тонкая материя. У разных народов она называется по-разному. Обычно принято называть ее душой. Человек имеет не только физическое тело, но и тонкое, которое отвечает за поступки, мысли и действия человека в этой и последующих жизнях.

Считается, что реинкарнация подразумевает и смену пола. То есть если в этой жизни человек мужчина, то в предыдущей он был женщиной. В случае, если в прошлой жизни человек не отработал то, что было необходимо и не закрыл свои каналы, то в данной жизни он может получить некоторые трудности в виде психических расстройств, видений, раздвоения личности и прочих трудностей.

Имеется некоторое представление о том, что реинкарнация происходит от живого существа к живому, однако если душа может перевоплотиться из человека в животное, то обратно уже не может.

Есть понятие переселения при жизни. То есть если у человека нет необходимости менять тело в данной жизни, то она может реинкарнироваться в этой жизни не меняя биологического носителя.

Такие процессы происходят не часто, но обычно для человека они сопровождаются какими-то серьезными потрясениями, такими как клиническая смерть. После таких переживания человек чувствует себя совершенно другим, хотя тело его остается таким же, как и было.

Существует один случай в истории человечества, зафиксированный не так давно, когда американец впал в длительную кому, а когда очнулся, понял, что он швед. То есть произошел процесс реинкарнации в существующем теле.

Существует определенная таблица, руководствуюсь которой можно узнать много интересного, если душа реинкарнировалась в том же биологическом носителе.

Существует также временное переселение души в другое тело. Оно наблюдается у актеров, когда они полностью перевоплощаются в других персонажей и так сильно вживаются в роль, что уже не помнят, кем были до этого. Вернуться из роли потом для них достаточно проблематично, но возможно. Этот процесс должен быть тщательно спланирован актером, чтобы научиться возвращать свою душу в собственное тело после выхода из роли.

Прошлые жизни и ваша душа

Существуют определенные методики, позволяющие выяснить, кем был человек во время прошлой жизни, то есть в ком находилась его душа перед тем, как перейти в его настоящее тело.

Принципы реинкарнации имеются не только в человеческих жизнях, существует закон цикличности, который можно встретить и в природе: смена дня и ночи, времен года. Предназначение в прошлой и настоящих жизнях могут отличаться, поскольку кармические ошибки отрабатываются в каждой новой жизни, одних становится меньше, других — больше.

11 признаков того что ваша душа реинкарнировала

Процесс реинкарнации не улавливается человеком, поскольку физическое тело не имеет возможностии помнить прошлые жизни его души. Но при некоторых условиях в памяти можно воссоздать картины из прошлого. Духовная оболочка человека бессмертна, но она может иметь возраст.

Некоторые учения предполагают, что чем более зрелый человек в какой-либо сфере, тем чаще в прошлых жизнях он имел опыт в этой отрасли. Не все люди имеют зрелые, у кого-то они более молодые.

Существуют определенные постулаты, которые позволят определить, что она уже была в другом теле перед вашим.

  • Повторные сновидения. Все люди видят сны, но не все их запоминают. Однако, есть такие сновидения, которые повторяются несколько раз и становятся надоедливыми. При этом во сне человек отчетливо ощущает себя другим человеком или сон настолько реалистичен, что ему потом сложно прийти в себя, проснувшись.
  • Необычные воспоминания. В особенности встречается у маленьких детей, когда они вспоминают то, чего не помнят их родители и чего, кажется, не было на самом деле.
  • Сильная интуиция. Бессознательный поток может оградить человека от каких-либо действий. Или он может предсказать событие. Интуиция развита хорошо не у всех.
  • Дежавю. Говорят, что чаще всего оно наблюдается у людей молодого возраста и проходит с годами.
  • Эмпатия.
  • Способность предвидения. Человек может предсказывать свое и чужое будущее, имеет возможность «подглядеть» вперед, чтобы узнать ответ на некоторые вопросы.
  • Ясновидение. Имеется у очень малого количества людей.
  • Ощущение себя не по возрасту. Некоторые люди чувствуют, что их духовный опыт превосходит опыт их физического тела.
  • Желание познать другую культуру или традиции народа.
  • Фобии.
  • Ощущение себя на Земле не как дома.

Человек, у которого имеется хотя бы один из этих признаков, может не понимать, почему так происходит с его сознанием, но это может означать, что она уже реинкарнировала. Возможно, и не один раз.

Повторяющиеся сны

Сновидения — спутник каждого человека. Даже маленькие дети видят сны. Чем старше человек становится, тем реже и более размытые иллюстрации он видит, но некоторые не видят их и в молодом возрасте.

Есть такие сновидения, которые буквально преследуют человека на протяжении его настоящей жизни. Они снятся настолько часто и явно, что человеку начинает казаться, что это действительно происходило с ним. При этом во сне он видит какого-то незнакомого ему человека, место, разговоры и прочее. То, чего в данной жизни он не встречает. Этот момент говорит о том, что дух уже был в этом месте или встречался с таким человеком в прошлой жизни.

Странные воспоминания

Маленькие дети наиболее сильно переживают воспоминания из своих прошлых жизней. Иногда родители принимают детские воспоминания за шутки или фантазии, но практически всегда они являются не фантазиями, а именно воспоминаниями из своих прошлых жизней.

У вас сильная интуиция

Люди, обладающие сильной интуицией однозначно имеют достаточно зрелый дух, поскольку он дарит им подключение к каким-то неосознанным истокам, с помощью которых можно владеть некоторым количеством информации.

Хорошая интуиция бывает и у молодых людей, и у зрелых, и даже у детей. Зрелая душа может быть не у каждого человека. Но люди, обладающие хорошей интуицией имеют достаточный опыт у своей духовной оболочки.

Дежавю

Многие, особенно молодые люди, часто сталкиваются в своей жизни с таким понятием, как дежавю. Когда предполагаешь, что сейчас произойдет что-то, а что конкретно — вспомнить либо сложно, либо совсем невозможно. Не обязательно дежавю связано с чем-то неприятным. Оно бывает вызвано и положительными аспектами.

Дежавю бывает вызвано различными обстоятельствами. Обычно они появляются спонтанно, но иногда вызываются какими-то запахами, звуками, голосами и прочим. Психологи утверждают, что дежавю — ни что иное, чем неврологическое отклонение, но те, кто верит в реинкарнацию, полагают, что оно появляется как отражение прошлых жизней.

Вы являетесь эмпатом

Люди, которые умеют погружаться в боль и радость другого человека, независимо от своих переживаний, называются эмпатами. Они настолько сильно прочувствуют все то, что чувствует другой человек, что им кажется, что они переживают эти чувства в своей жизни. Таких людей очень немного. Основная масса зациклена только на собственных переживаний. Но способность к эмпатии говорит о прошлом переселении души в другое тело. При произошедшей реинкарнации духовная оболочка запоминает некоторые события и отражает их в будущих жизнях.

Часто встречаются те, кто только делает видимость сопереживания. В действительности они не проникаются переживаниями другого, а только поверхностно принимают действительность, оставаясь при этом полностью погруженным в себя. Но те, кто по-настоящему переживает и чувствует все страдания и радости других имеют зрелый дух.

Предвидение

Возможность предвидеть какие-то обстоятельства и происшествия есть очень у малого количества людей. Эти способности могут появиться как в детстве, так и в зрелом возрасте. Иногда они встречаются после серьезных происшествий и переживаний в жизни человека.

Предвидение может осуществляться с помощью видений, снов, чувств и многих других аспектов. Явно то, что данная способность проявляется у людей со зрелым духом.

Ясновидение обращенное на прошлые события

Способность ясновидения появляется очень редко. Чаще всего такой способностью человек обладает с раннего детства, но она может открыться внезапно и во взрослом возрасте. Некоторые стараются не слышать то, что на самом деле они слышат, для того, чтобы не вникать во многие обстоятельства.

Информация, полученная с помощью ясновидения, недоказуема. Однако, многие люди действительно подтверждают реальность событий, предсказанных и полученных с помощью провидца.

Вы чувствуете себя старше своего возраста

Есть такие люди, которые не могут соотнести свой физический и душевный возраст. Иногда им кажется, что их душа на самом деле более зрелая, чем тело. Они уже в молодом возрасте не допускают тех ошибок, которые совершают их ровесники, пользуются собственным опытом, который появился непонятно откуда. Этот факт говорит о том, что у таких людей зрелая душа, которая помогает в настоящей жизни.

У вас есть сильное влечение к определенной культуре, периоду времени, окружающей среде

Привязанность и желание как можно больше узнать о какой-либо культуре, или традиции народа, говорит о том, что в прошлой жизни душа жила в физическом теле человека, принадлежащего к этой группе.

Человек при этом может не понимать, почему он так стремится определить для себя значение этой культуры, все происходит неосознанно. Часто такое встречается у археологов, которые занимаются поиском информации и артефактов какого-либо периода, очень важного для них.

Необъяснимые страхи или фобии

некоторые дети могут бояться каких-то необъяснимых вещей. Их никто не пугал, не рассказывал страшные истории, но ребенок почему-то боится воды, пауков или еще чего-либо. Это связано с опытом из прошлой жизни. При реинкарнации духовная оболочка запомнила и запечатлила негативные переживаний и перенесла их в настоящее тело.

Родители зачастую принимают такие фобии за выдумки, однако в действительности они часто являются отражением из прошлой жизни. У взрослых такое случается намного реже, но тоже бывает.

Вы чувствуете как будто земля это не ваш дом

Необъяснимое явление порой возникает у людей, когда они чувствуют, что находится не на месте. Земля не ощущается ими как родной дом. Есть ощущение, что прибыл с другой планеты или из другого мира, или из другого временного промежутка.

Часто это ощущение сопровождается постоянным беспокойством, неосознанностью некоторых своих действий, непонятными сновидениями и даже неврологическими расстройствами. Такие люди имеют духовную оболочку, которая была реинкарнирована, возможно, и не один раз.

Весь этот текст советую воспринимать как эзотерическую сказку, которая, возможно, от части отражает истинное положение дел.

Реинкарнация – это теория о перерождении души после смерти в новое тело. Цель реинкарнации – эволюция сознания. В этой статье я не стану рассматривать реинкарнацию как философию, а освещу некоторые «практические» моменты этого процесса. Можете считать эту статью кратким общим обзором темы реаинкарнаций в духовно-эзотерических учениях. К любой теории стоит относиться трезво, осознавая, что все это просто концепции, которые вероятно могут отражать жизнь. Только личный опыт и прямое знание имеют значение.

Считается, что в первой земной инкарнации человек имеет здоровое, сильное тело, которое по мере новых перерождений, в силу накопленных карм, становится все более «изношенным». В первой инкарнации душа молода, чиста, но инфантильна, сознание примитивно, но личность может быть еще достаточно «доброй», простодушной, потому что структуры эго еще толком не наработаны. Такой человек подобен высокоразвитому животному, ему интересен окружающий мир, но он еще не знает, как с ним взаимодействовать. Когда же появляются зачатки личности, характер, нарастает эго, то поведение меняется кардинально. Человек начинает действовать в собственных интересах, порой, без учета последствий. По причине отсутствия опыта (малого количества инкарнаций) еще пока очень слабой силы различения поступающих данных, молодая душа впитывает в себя всю информацию: и положительную, и отрицательную без разбора.

Считается, что в ходе перерождений души, человек переносит в новую жизнь порчи, проклятия, благословления, хорошие и дурные , воздействующие на его личность. То, к чему человек стремился в прошлой жизни, но не успел реализовать, почти наверняка продолжится и после перерождения – в новом теле. Это касается любой деятельности – как духовной, так и мирской. Есть мнение, что приблизительно к двадцати годам личность достигает уровня душевного развития своей прошлой инкарнации.

Ученик Раманы Махарши – Пападжи рассказывал о том, как в прошлой инкарнации, хоть он и достиг высот в медитации, просветление к нему таки не пришло. У него была сильная тяга к одной женщине, которую он по причине соблюдения обетов, реализовать не смог. Это желание заставило его душу вступить в новую инкарнацию, и жениться на этой женщине. В новой жизни он вновь стал приверженцем духовных учений, много медитировал и достиг просветления.

События переплетаются удивительнейшим образом. В ходе реинкарнаций, люди, окружающие нас – наши друзья, родственники, близкие, почти все они уже были рядом с нами в прошлых рождениях. Ваш заклятый враг может стать вашим другом, сыном, или отцом, ваша жена – близким знакомым и т. п. Все это просто роли души. Подобные связи «прописываются» на каузальном, причинном уровне.

Тонкая эфирная оболочка хранит информацию о физическом теле. Если в предыдущем рождении человек, например, погиб от удара ножом, то после реинкарнации в новой оболочке, в соответствующей области тела могут возникать «беспричинные» боли, вызванные затрудненным током энергии. Если человек в прошлом рождении утонул, после реинкарнации в новом теле могут быть проблемы с дыханием, на более тонком астральном уровне возможен подсознательный страх воды. Если в прошлом рождении человек падал в пропасть и разбивался, в новом воплощении может возникнуть страх высоты. Если проводил долгое время в одиночной камере, либо сохранял частичное самосознание в чреве матери, после реинкарнации, в новой жизни это может проявиться в клаустрофобии и т.п.

Астральное тело содержит в себе кармы чувственных переживаний, связанных с нервной системой физического тела. Если, к примеру, человек был жадным, гневным, или наоборот – любил ближних, все эти качества при определенных условиях сохраняются в ходе реинкарнации.

Чем более развитой и сложной является личность в текущем рождении, тем дольше она способна после смерти физического тела удерживаться и «прочищаться» на тонком плане. Если она находится там достаточно долгое время, ее эфирное тело растворяется и любые травмы, полученные в прошлой жизни, в новой реинкарнации не проявляются. Когда и астральное тело, содержащее кармы переживаний, чувств, ощущений в процессе очищения, также, постепенно растворяется, тогда в редких случаях в ходе реинкарнации, сознание входит в наш мир в ментальной оболочке. В этом случае человек рождается достаточно чистым, здоровым, без явных физических и моральных отклонений. Астральное тело нарабатывается заново. В зависимости от ментального уровня, будут притягиваться соответствующие кармы астрального плана. Карма ментального тела более тонкая – это привязанность к образу мышления, оценкам и т.п. В сущности высший астрал и ментальный план – одно и то же, поэтому иногда в теории фигурирует лишь астральный уровень и его подуровни.

Еще более редкий случай – реинкарнация души в нашем мире с уровня каузального плана. Это может произойти по той причине, когда душа растворила более грубые оболочки, при этом, не наработав достаточного опыта для выхода из колеса сансары. Она могла провести очень долгое время, возможно, многие тысячелетия в одном из каузальных миров, и затем снова спуститься, чтобы продолжить эволюцию. Или же, это могла быть уже просветленная и освобожденная душа, пришедшая в наш мир, с какой-нибудь миссией.

Грубые оболочки являются следствием и проекцией более тонких оболочек, поэтому самое тонкое каузальное тело и соответствующий ему план бытия так и называют – причинными. Каузальное тело – это, своего рода чистое зеркало, отражающее свет источника – . Затем этот свет от каузального «зеркала» отражается в более мутном – ментальном «зеркале», затем – в астральном. В итоге высшая реальность на физическом плане проявлена лишь «искаженным отблеском». С одной стороны, каузальное тело явилось причиной эволюции и череды реинкарнаций, началом индивидуального существования и входом в сансару, неведение. С другой стороны, для человека каузальный план – это спасение и «врата» для возвращения к источнику.

Просветленный может продолжить реинкарнации, выбрать новое рождение в теле, или на одном из тонких планов, или же растворить все оболочки и уйти в нирвану. Для высокой души – это не имеет особого значения, т.к. она всегда пребывает в источнике, независимо от того, какие у нее оболочки. Идеалом тхеравады – учения южного буддизма является архат, достигший полного освобождения и ушедший в нирвану. Целью махаяны – учения северного буддизма является уровень Бодхисаттвы, просветленного, продолжающего реинкарнации ради помощи человечеству.

Сознательная часть – это область сознания, наработанная в текущей жизни. Глубинная часть подсознания состоит из опыта наших прошлых реинкарнаций. Во время смерти, текущая личность переходит в область подсознания и в это время перед взором человека «проносится» вся прожитая им жизнь, он видит картины, как при ускоренной перемотке кинофильма. Соответственно, во время реинкарнации текущая личность переходит в область подсознания, а на первый план выступает новая, постепенно формирующаяся личность. Причем личность ушедшая в подсознание, может иметь долю самосознания, и взаимодействовать с новой личностью на подсознательном уровне. Во сне, или в глубокой медитации, она может проявить себя в человеческом облике, как видение – может что-то подсказать, направить, или предостеречь. В тонких каналах нашего тела содержится информация обо всех инкарнациях души, как о нашем прошлом, таки о нашем будущем. Поэтому духовная практика это не столько построение пути, сколько продвижение по уже готовой дороге, не столько развитие, сколько именно раскрытие уже заложенных в нас данных. Духовный путь – это путь самопознания.

– один из лучших методов для того, чтобы убедиться лично в существовании внетелесного опыта, и возможно даже вспомнить, как проходила реинкарнация. Во время сна сознание проводит около двух часов во сне без сновидений, где происходит наиболее интенсивная подпитка энергией, и если человека разбудить в этой фазе сна, он будет чувствовать себя разбитым, т.к. был прерван наилучший отдых, покой сознания, пребывающего на уровне каузального плана. В йоге эту часть сна называют «сушупти». К сожалению, памяти об этом у большинства людей нет, т.к. сфера их сознания ее не затрагивает. Поэтому цель практика – расширение сознания для того, чтобы вспомнить весь накопленный опыт, воссоединить все свои личности. Считается, что Будда в миг просветления, полного единения всех процессов сознания вспомнил все свои 10000 инкарнаций. Его ясность мгновенно покрыла всю сферу сознания, высветила каждый ее уголок, устранив слои подсознания.

У просветленного личность, наработанная в текущей жизни, по-прежнему остается главенствующей, в том смысле, что ее качества, например, такие, как – манера говорить и двигаться, проявляются больше, нежели опыт личностей из прошлых рождений. Однако самоощущение изменяется в корне.

Если просветленный продолжает реинкарнации, как правило, после пребывания в чреве матери первые годы жизни, иногда десятилетия он может оставаться в двойственном, обычном сознании. Возвращение к пробужденному сознанию у него происходит намного легче и быстрей, чем в предыдущем рождении и зачастую даже спонтанно. В редких случаях, говорят, такое случается раз в сто лет, случается реинкарнация Аватары – великой души, хранящей память и полное, просветленное сознание с самого рождения. Они намеренно осуществляют реинкарнацию в нашем мире из высшей запредельной реальности с целью помочь человечеству. Чаще всего именно они являются основателями новых учений и религий.

Процессы реинкарнации и прохождения сознания от одного мира к другому интересны для ума, но желательно с самого начала привыкать рассматривать их как иллюзорные, преходящие. Самая главная практика и самая большая драгоценность, какая может быть у человека – это пребывание в текущем моменте, спонтанное бытие, бодрствование. Если эта практика соблюдается, все важные процессы в сознании и тонких телах будут спонтанно приходить в гармоничное, согласованное состояние. В идеале все второстепенные процессы, память о реинкарнациях, мистические опыты, способности и энергии следует рассматривать, как глубоко вторичные, и не придавать им какого-либо значения вообще.

Перевоплощение души. связь с кармой

Вопросы судьбы и ее неизбежности волновали людей во все времена. Это можно утверждать даже по народным пословицам и поговоркам, например: «От судьбы не уйти». Во времена античности року придавалась большая сила, чем главному из богов Олимпа Зевсу. Многие люди и в наши дни придерживаются мнения, что с каждым произойдет то, что «на роду написано». Ответы на вопросы о судьбе, о том, что это такое и возможно ли ее изменить, можно найти в ведических произведениях.

В соответствии с ведическими знаниями, основой нашего Я является душа. Она вечна и проживает множество жизней. Поступки людей в предыдущих жизнях отражаются на их настоящей жизни и проявятся в жизни будущей. В каждой жизни параллельно идут два процесса. Это воспроизведение прошлых событий и действий и новые поступки. В результате в одной и той же жизни человек отрабатывает свою карму – расплачивается за прошлое и одновременно формирует новую карму, а какая она будет – зависит от его поступков. Таким образом, каждый человек сотворяет свою судьбу, или карму. Избежать влияния прошлого на свою настоящую жизнь не представляется возможным. Однако человек имеет волю и свободу выбора. Он может сознательно исправлять свои прошлые ошибки и стремиться к лучшей жизни путем благодеяний.

В Сикхизме, одной из религий Индии, десятый гуру освободил сикхов от реинкарнации. Считается, что сикхи свободны от своего семейства, различных ритуалов, веры и их жизнь не предопределена.

Но многих людей такое положение не устраивает. С древности философы и мудрецы пытались ответить на вопрос о том, можно ли избавиться от тяжелого груза прошлого, можно ли исправить греховную карму? Многие древние писания дают положительный ответ на этот вопрос, но только при условии воли Всевышнего. Стоит при этом учитывать, что человек получает лучшую участь только в том случае, если искренне посвящает себя Богу. Полностью освободиться от кармы могут только святые. Однако стремление служить Богу уже приводит к переменам в судьбе. Приобщение к духовной жизни помогает человеку избавиться от многих несчастий в будущем.

Душа существует в четырехмерном пространстве. Она существует одновременно в прошлом, настоящем и будущем. На физическом уровне она проявляется в телесной оболочке мужчин и женщин. Только поэтому наше сознание воспринимает одностороннее направление времени. На самом деле в четырехмерном пространстве есть прямой и обратный поток времени.

Все ошибки и неблагоприятные деяния прошлой жизни проявляются при последующей реинкарнации. Если человек сможет вспомнить свои ошибки и исправить их, то он достоин лучшей участи. Негативная информация о нем устраняется из Информационного Поля.

Причинно-следственные связи кармы реализуются только через осознание и покаяние или болезни и смерть. При этом никто, кроме самого человека, не может исправить его судьбу, или карму.

Перевоплощение души происходит в соответствии с кармой. Последней присуща такая характеристика, как цикличность. В зависимости от кармы, души подразделяются на несколько групп. Для каждой из групп характерно определенное количество циклов:

Первая группа – 1–3 цикла;

Вторая группа – 4–6 циклов;

Третья группа – 7–9 циклов.

К первой группе относятся души, которые проходят короткие кармические циклы. Они получают действенные уроки, в основном касающиеся взаимоотношений с другими людьми. В их прошлом имеется опыт жестокого обращения – они сами страдали или причиняли страдания другим. Души этой группы населяют людей, у которых имеются проблемы в отношениях с родственниками, друзьями. Эти люди в основном ведут патриархальный образ жизни, занимаются непрестижным трудом. Они, как правило, не амбициозны и работа для них является способом получения средств для жизни.

Ко второй группе относятся души, которые населяют людей, склонных к насилию. Им необходимо осознать и исправить ошибки не только во взаимоотношениях с людьми, но и исправить более тяжелые грехи – насилие над другим человеком. Возможно, таким путем они стремились проявить власть и управлять другими людьми. Эта группа самая многочисленная. Люди, относящиеся к ней, стремятся к карьере и профессиональному росту.

Люди с душой третьей группы имеют самую тяжелую карму на Земле. Среди них часто встречаются лидеры. Они нередко погибают от несчастных случаев (тонут, сгорают, падают) или подвергаются насильственной смерти (убийство). Урок, уготованный им кармой, заставляет их преодолевать страх, который они испытали в прошлом. Эти люди отличаются неуравновешенностью, часто с ними случаются психические расстройства.

Их стремление к власти связано с неосознаваемым желанием преодолеть свой страх. Эта карма отличается самыми длинными циклами. При каждом последующем воплощении души таких людей карма усиливается и драматизм жизни нарастает.

В природе существует цикличность, которая объясняется законом перевоплощения. Как день постоянно сменяется ночью, как меняются времена года, так и жизнь человека происходит циклически. Смерть, как конец одного жизненного цикла, становится началом другого цикла – новой жизни. В природе все имеет определенное значение, и рождение, и смерть также необходимы и целесообразны.

Закон перевоплощения – это один из наиболее значимых законов мироздания. С помощью него происходит эволюция. Без него жизнь в любой форме не могла бы развиваться.

Если бы жизнь человеку давалась один раз и перевоплощения бы не было, то это нарушало бы гармонию Космоса, в котором все устроено циклично, мудро и целесообразно. Такая жизнь была бы хаотичной. Законы перевоплощения и кармы для человека имеют большое значение и связаны между собой. Их можно представить как колесо, которое состоит из обода и спиц. Если вращается обод, то вращаются и спицы. Это колесо находится в вечном движении.

Американский писатель-мистик, изучающий разные религиозно-философские направления, Мэнли Холл говорил, что «карма – это закон, а перевоплощение – средство его претворения в жизнь».

Для человека полезно знать, что после смерти его тела жизнь будет продолжаться. Через какое-то время он вновь окажется на Земле. Поэтому важно знать, что все поступки, чувства, стремления и мысли этой жизни будут воздействовать на жизнь последующую. С таким знанием становится понятен и смысл настоящей жизни. Она является подготовительным этапом к другой форме существования, к последующей жизни.

Однажды каждый человек начинает размышлять над тем, почему судьбы людей такие разные, почему среди людей существует неравенство. К примеру, один человек отличается большим умом, а другой не может запомнить простые школьные правила. Один человек отличается физической силой и здоровьем, а другой рождается больным. Один человек отличается талантом, а другой мало к чему способен. Все эти различия между людьми можно объяснить Законом перевоплощения. Это последствия всего совершенного людьми в предыдущих жизнях, а также результат того уровня развития сознания, которого достиг каждый человек.

Если один из двух людей в чем-то успешен в этой жизни, значит, в прошлой он много трудился и работал над собой. В жизни есть множество примеров, когда дети, рожденные в одной семье, получившие одинаковое воспитание, вырастают совершенно непохожими по характеру. Они отличаются разными взглядами на жизнь, имеют различные жизненные цели и приоритеты. Это также объясняется Законом перевоплощения. Еще ни один родитель не смог воспитать двух совершенно одинаковых по характеру детей. Это ему неподвластно. Всем известно, что даже близнецы имеют между собой психические различия. Это связано с тем, что душа человека индивидуальна. Она за прошлые века накопила определенный опыт и с чередой многократных пере воплощений приобрела определенные особенности. По Закону кармы все, что человек делает в этой жизни, повлияет на его дальнейшую жизнь. Это скажется на особенностях его физического тела, нервной системе, здоровье. По Закону кармы, человеку дается определенное место и время для рождения. Все, что будет окружать его в настоящей жизни, – не случайно.

На протяжении жизни люди встречают тех, кто вызывает симпатию или антипатию. Это тоже все неслучайно, а подчинено Закону перевоплощения. Значит, с этими людьми уже была встреча в одной из прошлых жизней.

Известны случаи, когда у хороших и порядочных людей рождается неблагополучный ребенок, когда у необразованных людей на свет появляется гений. Это все следствия прошлых жизней. В первом случае родителям выпало наказание, а во втором – награда. Такие взаимоотношения между родителями и детьми не случайны, они являются следствием событий прошлой жизни.

Таким образом, получается, что все, что человек имеет (семья, здоровье, склонности, способности и др.), сложилось в результате кармы, накопленного в прошлом опыта. Сложно справиться с проблемами и бедами, не зная их причины и не помня прошлой жизни. Однако это влияет на дальнейшую жизнь.

Противники идеи реинкарнации часто приводят такие доводы, что человек не помнит предыдущих жизней. Однако в природе все устроено мудро. По Закону целесообразности, эта информация скрыта от людей природой. Русский религиозный философ Е. И. Рерих говорила по этому поводу, что преждевременное знание может помешать дальнейшему духовному развитию человека, который может оказаться в отчаянии, узнав о прошлых грехах и преступлениях, или, наоборот, возгордиться из-за благовидных поступков.

Перевоплощается только душа человека. Эта тонкая невидимая сущность обретает новое тело только для того, чтобы приобрести новый опыт и познать жизнь. Память человека связана с деятельностью головного мозга. Однако он погибает вместе с телом. Душа, которая содержит в себе всю информацию, весь опыт прошлой жизни, через какое-то время вновь воплотится в новом теле с другим мозгом. И человек не сможет вспомнить о том, что происходило ранее.

Однако на протяжении всей истории человечества находятся люди, которые помнят о своих перевоплощениях. Обычно в их памяти сохраняются сведения о последней жизни. Чаще всего такие воспоминания обнаруживаются у детей и реже у взрослых.

В христианской религии существует вера в отпущение грехов. С такой верой люди не думают о том, что все их злодеяния вереницей будут тянуться за ними и отразятся на будущей жизни.

Это приводит к безответственности. По мнению Е. И. Рерих, пока люди не поймут своего места и назначения в Космосе, не примут Законы перевоплощения и кармы, не примут на себя ответственность, до тех пор для них не будет свободы и счастья.

Из книги Внутренняя Жизнь автора Ледбитер Чарлз Уэбстер

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ Три закона человеческой жизниОбычное «я» вовсе ещё не находится в таком положении, чтобы выбирать для себя тело. Место его рождения обычно определяется тремя факторами, или, возможно, лучше сказать, совместным действием трёх сил. Во-первых, это закон

Из книги Основы физики духа автора Скляров Андрей Юрьевич

Глава 13. Связь поведения человека со свойствами его души. Возможность исследования строения души человека через его характер. «Скажи мне, кто твой друг, — и я скажу, кто ты». Народная мудрость Итак, человек — дуальное существо, духовно-нематериальная составляющая которого

Из книги Смерти нет. Другая дверь Бога. автора Кейси Эдгар

Глава 16. Связь души с физическим телом. Аура человека. «Путь к сердцу мужчины лежит через желудок». Пословица До сих пор мы говорили о «пирамиде души» как о некоем духовно-нематериальном образовании, не привязывая его к конкретной части человеческого тела. Но ведь человек

Из книги Большая денежная книга. Как сделать так, чтобы деньги были автора Богданович Виталий

Перевоплощение Давайте вернемся к сну отца о планах сознания. Ему снилось, что он — точка, следующая за пучком света через различные планы сознания к месту, наполненному звуком и цветом, а затем в Хранилище записей.Пребывая в состоянии, настроенном на эту волну, Эдгар

Из книги Будь тем, кто ты есть! автора Махарши Рамана

Из книги 2012: У НАС ЕСТЬ ВЫБОР! автора Unknown ШРИ РАМ КАА КИРА РАА

Глава 18. Перевоплощение Большинство религий создали тщательно разработанные теории с целью объяснить, что происходит с душой человека после смерти тела. Некоторые претендуют на то, что душа отправляется в рай или ад, тогда как другие утверждают, что она перевоплощается в

Из книги АГХОРА III. Закон кармы автора Свобода Роберт Е.

А как же быть с кармой? Перед наступлением 2012 года необходимо помнить еще об одном событии глобальной важности, которое произошло всего несколько лет назад. Многие даже не подозревают о нем. Увы, это значимое явление не попало ни на страницы газет, ни в выпуски

Из книги Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги автора Рерих Елена Ивановна

Перевоплощение Кармы, которые мы создаём в умопомрачительном количестве — только подумайте о всех тех вещах, которые вы успеваете проделать на протяжении даже одного часа, — созревают с конечной скоростью, и в результате целой жизни не хватает на то, чтобы пережить все

Из книги Ванга. Огненная Библия автора Марианис Анна

Взаимосвязи между личной и национальной кармой 24.02.39 Привожу беседу из «Надземного». «Вы знаете, насколько своеобразно касается карма целых стран. Можно себе представить, как смешиваются кармы: личная, родовая и народная. Вы увидите страны, как бы несущие на себе какое-то

Из книги Жизнь после жизни. Что ждет нас по ту сторону…? автора Агеева Ольга Васильевна

Перевоплощение Ванга на основании своих видений утверждала, что перевоплощение абсолютно реально. О перевоплощениях и об ином мире Ванга часто беседовала со своим давним другом, профессором Д. Филиповым. По его воспоминаниям, Ванга даже сказала ему как-то о том, что в

Из книги Талисманы, амулеты, обереги автора Разумовская Ксения

Часть III. Перевоплощение: новое путешествие души Смерть — это единственно возможный способ познания жизни. Г. Честертон Каждый из нас живет только для того, чтобы получить право умереть. В. Ключевский Смерть есть только один шаг в нашем непрерывном развитии. Таким же

Из книги Пробуждение энергии жизни. Освобождение пойманной в ловушку Ци автора Францис Брюс

Раздел I Талисманы, амулеты и обереги Вместо предисловия В наше время, наверное, никто не сможет толком ответить на вопрос: чем же, собственно, амулет отличается от талисмана и есть ли вообще между ними различие? И то, и другое призвано защищать своего владельца от всякого

Из книги Беседы о карме автора Иванчев Алексей Викторович

Связывание ци с кармой Словом «карма» люди часто разбрасываются неосознанно. Они говорят: «Возможно, прошлую жизнь мы были вместе» или «В прошлой жизни я, должно быть, был особой королевских кровей». Это может быть правдой, а может и не быть. Большую часть времени эти

Из книги Криптограммы Востока (сборник) автора Рерих Елена Ивановна

«Управление» кармой Кто мы в этой жизни? Это зависит от нашего повседневного поведения. Наши мысли и действия определяют как содержание нашего сознания, так и энергетический уровень нашего физического тела. А это, в свою очередь, определяет нашу дальнейшую судьбу

Из книги Тайны реинкарнации. Кем вы были в предыдущей жизни автора Реутов Сергей

Взаимосвязи между личной и национальной кармой Привожу беседу из «Надземного». «Вы знаете, насколько своеобразно касается карма целых стран. Можно себе представить, как смешиваются кармы: личная, родовая и народная. Вы увидите страны, как бы несущие на себе какое-то

Из книги автора

Реинкарнация — перевоплощение души Вера в воплощение души (сознания) в разных телах подкрепляется многочисленными случаями, когда некоторые люди, особенно дети, неожиданно излагают сведения, связанные с давно прошедшими событиями или с ушедшими в мир иной, совершенно

Трудные вопросы: реинкарнация — Vatican News

Правда ли, что первые христиане верили в прошлые жизни и реинкарнацию?

Ольга Сакун — Град Ватикан

Учение о возможности восстановления в земной жизни – апокатастасисе — развил Ориген и некоторые другие христианские авторы. Это учение происходило из философии Платона, языческого мыслителя, согласно которому души воплощаются, пока не достигают полного очищения. Однако эта идея никогда не была присуща ни иудейской, ни христианской культуре, согласно которой тело – это составная часть человека, а не место очищения. Апокатастасис, метемпсихоз (переселение душ), реинкарнация – это предмет буддийской и других восточных философий. Святой Августин упоминает об этой идее Оригена как о ереси.

В Священном Писании нет ничего, что могло бы заставить предположить, будто умерший человек возвращается к земной жизни, пусть даже и ради очищения. В Ветхом Завете такая гипотеза исключается утверждениями о невозможности искупления в некоем новом существовании. «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости», — говорит Экклесиаст (9,10). «Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти», — гласит Книга Иисуса, сына Сирахова (18,22). В Новом Завете также нет ничего, что наводит на мысль о реинкарнации. С самого начала Своей проповеди Иисус четко противопоставляет ситуацию, в которой мы находимся в нашей земной жизни, и ситуацию, в какой окажемся после смерти.

В притче о богаче и нищем Лазаре Авраам говорит: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк 16,25-26).

Иисус неоднократно подчеркивает необходимость бодрствовать, быть готовыми к смерти, потому что после нее уже невозможно будет исправить ситуацию: «Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными» (Лк 12,43-46).

Убежденность в том, что следует воспользоваться единственной дарованной нам жизнью, звучит также в посланиях святых апостолов. Так, святой Павел увещает: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал 6,7-10).  И еще: «Потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор 5,10).

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни, — гласит Книга Откровения св. Иоанна (2,10). — Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (14,13).

Священное Писание предельно ясно насчет единственности жизни: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр 9,27).

Святые Отцы и другие христианские авторы, жившие ближе всего к эпохе апостолов и Божественного откровения, с ясностью свидетельствуют ту же самую веру. Так, Псевдоклимент во Втором послании к Римлянам пишет: «В то время как мы находимся в этом мире, искренне покаемся в грехах нашей плоти, дабы быть спасенными Господом, — пока у нас есть время на покаяние. Ибо после того как мы уйдем из мира сего, мы не сможем больше ни исповедоваться, ни покаяться» (8,2).

Святой Киприан писал о том же: «Для того, кто живет еще в этом мире, никакое покаяние не поздно» (К Деметриану, 25). Иларий Пиктавийский в толкованиях на Псалмы писал: «Умирая, мы теряем свободу. И тогда, по заслугам прежней воли, определенный закон упокоения или кары принимает волю умирающего. В то время никакая воля не будет уже свободной, но будет обязанной».

 «Для мертвых в преисподней, — писал св. Григорий Назианзин, — нет ни исповеди, ни исправления нравов. Бог установил жизнь и дела для земной жизни, для загробной же – суд над содеянным» (Oratio 16).

Господь всегда напоминал о величии, ценности и уникальности нашей земной жизни, которая требует, чтобы мы были бдительны, требует аскетических усилий. «Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк 13,23-28).

Перспектива реинкарнации исключает существование ада. Человек будто бы перевоплощается вплоть до окончательного очищения. Это явно противоречит Священному Писанию.

(Из архива Радио Ватикана, передача от 26 марта 2018 г. )

Читайте также

 

«Исэкай» – истории о беззаботной жизни после реинкарнации

«Исэкай» – один из современных жанров молодёжной литературы в Японии. После реинкарнации главный герой попадает в другой мир и начинает новую жизнь. В чём секрет популярности этого жанра?

Шанс для лузера

«Лёгкая новелла» ранобэ – популярный жанр развлекательной литературы для японской молодёжи. По мотивам многих новелл созданы манга и аниме. В 2010 году появилась новая разновидность ранобэ – истории о реинкарнации героев в другом мире (исэкай тэнсэй). Сначала эти истории публиковались на Интернет-сайте «Сёсэцука ни наро» (Стань писателем). Впоследствии это направление стало известно под названием «наро-кэй» (превращения).

Типичная новелла жанра «исэкай» выглядят следующим образом: главный герой – одинокий лузер с плохой работой или безработный. С ним происходит несчастный случай, после которого бог или, как правило, богиня из «другого мира» (исэкай) случайно приглашает героя в свои владения. Исэкай создан по канонам средневековой Европы и живёт по законам меча и магии. Поклонники жанра прозвали его «Нароппа» – имитация Европы.

Многие произведения исэкай рассчитаны на хорошее знание популярных видеоигр. Концепция исэкай имеет общие черты с миром ролевых игр Dragon Quest и Final Fantasy и игр в социальных сетях. Здесь царит магия и живут чудовища, а также эльфы и гномы, которые владеют языком главного героя и становятся его друзьями. Победа над чудовищем позволяет герою выйти на следующий уровень, стать более сильным, умным, удачливым, повысить оценку по другим параметрам, овладеть новыми навыками. Ему во всём сопутствует удача.

Удивительные способности

Одна из отличительных особенностей жанра исэкай – наделение персонажа способностью тито (от английского «cheat», обманывать). После реинкарнации главный герой попадает под покровительство богов и приобретает уникальную силу, которая отсутствует у людей, эльфов, гномов, чудовищ и прочих обитателей исэкай. Наиболее распространена способность к росту (сэйтё тито), усиливающая героя в 10-кратном или даже 100-кратном размере. Он быстро набирает мощь, побеждает всех врагов, его раны хорошо заживают, а к тому же он пользуется популярностью у противоположного пола.

Ещё одна разновидность жанра исэкай – когда главный герой, страдающий в реальной жизни зависимостью от онлайн-игр, попадает в мир любимой игры после реинкарнации и становится непобедимым. Он отлично знаком с расположением секретных подземных темниц и слабыми местами чудовищ, владеет эффективной методикой повышения уровня. Чтобы стать сильнее, ему не нужны дополнительные тренировки и испытания. Это сильно облегчает игру и предоставляет герою изначальное преимущество. Подобные истории отличаются интересным сюжетом и легко читаются. Популярный ютубер Сэярогаи-одзисан (дядя Сэярогаи) однажды рассказал о своей любви к жанру исэкай на радиопередаче, отметив, что самым большим его достоинством является возможность получения мгновенного катарсиса. Очень меткое наблюдение.

Выигрыш в лотерею


«Реинкарнация безработного: начну новую жизнь в исэкай» (Мусёку тэнсэй: исэкай ни иттара хонки о дасу)

В качестве наиболее известных произведений жанра исэкай с участием персонажей, обладающих способностью тито, можно отметить «Рапсодию исэкай, начинающуюся с марша смерти» (Дэсу мати кара хадзимару исэкай кёсокёку) Айнаны Хиро, «Реинкарнацию безработного: начну новую жизнь в исэкай» (Мусёку тэнсэй: исэкай ни иттара хонки дасу) Рифудзин на Магонотэ и «Строительство Гарлема в темнице исэкай» (Исэкай мэйкю дэ харэму о) Согано Сяти.

При более глубоком рассмотрении складывается впечатление, что источник «уловок» тито – это существующее в современном обществе неравенство. Некоторых с детства водят на уроки раннего развития, спортивные кружки и художественные классы. Обычный человек не в состоянии угнаться за такими людьми, как бы он ни старался. В последнее время для выражения подобного неравенства появились термины с использованием слова гатя (лотерея) – оя-гатя (родительская лотерея) и ДНК-гатя. Судя по всему, многие представители современной молодёжи испытали на себе неравенство по происхождению. Однако в книгах исэкай главный герой после реинкарнации обретает счастливый лотерейный билет и шествует по жизни победителем.

Неспешная пасторальная жизнь


«Слоу-лайф в исэкай (надежды)» (Исэкай дэ сурорайфу (гамбо)

Популярность исэкай послужила толчком для развития аналогичных жанров, среди которых – исэкай «неспешной жизни». В то время как в обычных историях исэкай герои после реинкарнации попадают в другой мир, превращаются в храбрых воинов и мудрецов и защищают королевства и империи, герои жанра «неспешной жизни» занимаются фермерством или отдыхают в тихой сельской местности. Несмотря на расслабленный образ жизни, они обладают мощной силой и способны в нужный момент защитить деревню от нападения чудовищ или бандитов. Это тип героя со скрытой силой.

Стиль «неспешной жизни» и ранний выход в отставку популярны и в реальном мире, однако для ведения подобного образа жизни необходим начальный капитал. К тому же работа на земле тяжела, жизнь в деревне не отличается комфортом, а местные жители не всегда приветливы к чужакам. Однако герои исэкай избавлены от подобных проблем, их жизнь является воплощением идеальной картинки, а все проблемы решаются с помощью волшебства. Среди наиболее известных романов жанра слоу-лайф – «Слоу-лайф в исэкай (надежды)» (Исэкай дэ сурорайфу о (гамбо)) Сигэ, «Купи землю в исэкай и займись фермерством» (Исэкай дэ тоти о каттэ нодзё о цукуро) Окадзавы Рокудзюон и «Идеальная жизнь тунеядца» (Рисо но химо сэйкацу) Ватанабэ Цунэхико.

Избавление от кармы злодейки

Главные герои всех вышеперечисленных историй были представителями мужского пола, однако в жанре исэкай имеется немало произведений по мотивам «отомэ гейм» (игры о любовных приключениях), главные героини которых после реинкарнации превращаются в злодеек. Наиболее известны романы «Превращение в злодейку: все пути ведут к концу» (Отомэ гэму но хамэцу фурагу сика най акуяку рэйдзё ни тэнсэй ситэ симатта) Ямагути Сатору и «Капризы графской дочки» (Косяку рэйдзё но тасинами) Рэйа.


«Капризы графской дочки» (Косяку рэйдзё но тасинами)

Стандартный сценарий несёт героине жизнь, полную испытаний – принц разорвёт с ней помолвку, а её знатную семью поджидает полный крах. Основная задача героини – избавиться от несчастной судьбы. В отличие от мужчин, чья жизнь в исэкай протекает без особых хлопот, девушкам потребуется приложить немало усилий и смекалки, чтобы изменить сценарий своей жизни и обрести счастье. Сначала героиню поджидает череда несчастий, но затем она возвращается в детство, восстанавливает память о реальном мире и осознаёт, что находится в мире любимой в детстве игры отомэ. А главная злодейка этой игры – она сама. Героиня раскаивается в своей эгоистичности, начинает много учиться, обзаводится умными друзьями, берётся за фермерство или проводит управленческую реформу на вверенной ей территории. Она заслуживает любовь окружающих и мстит разорвавшему помолвку принцу.

Думаю, что в основе данного сюжета лежит стремление женщин к независимости. Героиня реформирует своё королевство, используя знания по экономике и менеджменту, или приобретает профессию, обеспечивающую стабильность во взрослой жизни. Чтобы избавиться от несчастной судьбы, героине нужно обрести популярность и стать привлекательной не только для мужчин, но и для женщин. Судя по тому, что в последнее время в женских журналах часто встречаются термины досэй мотэ (популярность среди своего пола) и онна-мотэ (популярность у женщин), эта концепция исэкай является отражением современной жизни.

Книги исэкай позволяют читателю ощутить себя сильным, вкусить прелести тихой жизни в деревне и испытать удовлетворение, отомстив предателям. На первый взгляд они выглядят странновато, но в их основе лежат надежды и мечты современной молодёжи, к тому же они помогают читателю забыть на время о собственном бессилии в реальном мире. Истории о реинкарнации, хоть и на короткое время, исполняют мечту о перерождении в другом месте и превращении в особое существо. Думаю, что именно в этом заключается секрет популярности жанра исэкай.

Фотография к заголовку: © Pixta

Тайна реинкарнации

Индиан Дж. Психиатрия. 2013 январь; 55 (Приложение 2): S171–S176.

Эта статья была отозвана.

Anil Kumar Mysore Nagaraj

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, штат Карнатака, Индия

Raveesh Bevinahalli Nanjegowda

Кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур

, Индия 9003 SM 9000, Индия

Purushothama

1 Кафедра физиологии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

1 Факультет физиологии, Майсур Медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Адрес для корреспонденции: Dr. Анил Кумар Майсур Нагарадж, кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия. Электронная почта: [email protected]

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, которые разрешают неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа цитируется правильно.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является концепция «реинкарнации», которая буквально означает «снова обрести плоть».По мере развития цивилизаций верования подвергались дискриминации и распространялись в различных религиях. Основное проявленное деление было «Восток» и «Запад». Восточные религии, будучи более философскими и менее аналитическими, приняли реинкарнацию. Однако различные восточные религии, такие как индуизм, джайнизм и буддизм, отличались своей верой в перерождение. Кроме того, ислам, как и самая доминирующая религия мира, христианство, зародившееся на Западе, в значительной степени отрицают реинкарнацию, хотя некоторые подсекты все еще проявляют к ней интерес.Также многие мистические и эзотерические школы, такие как теософское общество, имеют свое уникальное описание перерождения. В этой статье описывается реинкарнация с точки зрения различных религий и новых религиозных движений, а также некоторые данные исследований.

Ключевые слова: Индуизм и возрождение, реинкарнация, религия и реинкарнация

ВВЕДЕНИЕ

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является понятие «реинкарнация». Оно происходит от латыни и буквально означает «снова обрести плоть», другими словами, «обрести плотское (физическое) тело».Обсуждение темы появляется в философских традициях Индии и Греции примерно с 6 го века до н.э. Что такое реинкарнация? Это просто означает, что мы покидаем одну жизнь и идем в другую; все это делается с единственной целью развития души и духовного роста. Душа может принимать форму человека, животного или растения в зависимости от нравственного качества действий предыдущей жизни. Эта доктрина является центральным принципом индийской и греческой религий. Однако реинкарнация подразумевает, что человек остается по существу тем же самым, занимая новое тело.Реинкарнация также известна под другими терминами, такими как «возрождение», «метемпсихоз» (греческое слово), «трансмиграция» (английский эквивалент метемпсихоза), «устранение неоднозначности», «палингенезис» и т. д. [1,2]

Биохимик. или врач сказал бы нам, что отдельные клетки в нашем организме имеют ограниченный срок жизни — от дней до недель и нескольких лет. Используя сложные методы датирования по углероду-14, доктор Фризен и его команда исследователей стволовых клеток из Каролинского института в Стокгольме, Швеция, обнаружили, что средний возраст клеток во взрослом организме составляет от 7 до 10 лет.Принимая во внимание это трезвое свидетельство, мы можем понять, что с возрастом наши телесные клетки регулярно заменяются. Следовательно, у нас есть постоянно меняющееся тело. Однако наше сознание того, кто мы есть, остается неизменным. Наша идентификация себя, фактор «Я-Сознание» остается постоянной и неизменной. Несмотря на то, что с годами у нас могут развиваться изменения в наших симпатиях и антипатиях и в мышлении, мы всегда знаем, кто мы есть в смысле личной преемственности или личной «бытийности». Точно так же и «я» — наше сознание неизменно или бессмертно, и путешествует во времени через множество меняющихся тел.Это рациональное объяснение реинкарнации.[3] Попытаемся теперь понять, что говорят об этом разные религии?

ИНДУИЗМ

Реинкарнация – это религиозная или философская вера в то, что душа или дух после биологической смерти начинают новую жизнь в новом теле, которое может быть человеческим, животным или духовным в зависимости от морального качества действий предыдущей жизни. Весь вселенский процесс, порождающий цикл смерти и возрождения, управляемый кармой, упоминается как « Самсара ». «Карма» — это действие, которое может быть хорошим или плохим. Основываясь на типе кармы, человек выбирает свое последующее рождение. Например, если человек совершил много богослужения и имеет желание сделать еще больше служения в момент смерти, его душа выбирает семью, поддерживающую его желание, для возрождения. Согласно индуизму, даже Дэвы (Боги) также могут умереть и родиться заново. Но здесь термин «реинкарнация» строго не применим. Господь Вишну известен своими 10 воплощениями – «Дасаватарами».[4,5]

В индуизме, в священной книге Ригведе, древнейшем из дошедших до нас индоарийских текстов, делаются многочисленные упоминания о перерождениях.В одном стихе говорится:

» Не сожги его и не поглоти полностью, Агни: Пусть не рассыплются ни его тело, ни его кожа. О Джатаведа, когда ты созреешь в нем, тогда отправь его своим путем к Отцам… пусть твое яростное пламя, твое пылающее великолепие сожжет его Своими благоприятными формами, о Джатаведа, унеси этого человека в область благочестивых. Снова, o Agni, к отцам посылают его предложенный в thee, идет с нашими oblations. Нося новую жизнь, пусть он умножит свое потомство: Пусть воссоединится с телом, Джатаведас .[6]

В «Бхагавад-гите» говорится: «Никогда не было времени, когда бы не существовало ни меня, ни вас, ни всех этих царей; и в будущем никто из нас не перестанет существовать. Как воплощенная душа непрерывно переходит в этом теле от детства к юности и к старости, так и после смерти душа переходит в другое тело. Трезвого человека такая перемена не смущает». и «Ветхие одежды сбрасываются с тела; Изношенные тела сбрасываются обитателем внутри тела. Новые тела надеваются обитателем, как одежды.[7]

Согласно индуистскому мудрецу Ади Шанкарачарье, мир, как мы его обычно понимаем, подобен сну: мимолетный и иллюзорный. Застрять в самсаре (цикле рождений и смертей) — результат незнания истинной природы нашего существования. Именно неведение ( авидья ) своего истинного «я» ведет к самосознанию, укоренению в желании и бесконечной цепи реинкарнаций. Идея неразрывно связана с действием ( карма ), концепция, впервые записанная в Упанишадах.Каждое действие имеет противодействие, и сила определяет следующее воплощение. Человек перерождается через желание: человек желает родиться, потому что он или она хочет наслаждаться телом, которое никогда не может принести глубокое, прочное счастье или покой (ананда). После многих рождений каждый человек становится неудовлетворенным и начинает искать высшие формы счастья через духовный опыт. Когда после духовной практики (садханы) человек осознает, что истинное «я» — это бессмертная душа, а не тело или эго, все желания мирских удовольствий исчезнут, поскольку покажутся пресными по сравнению с духовным ананда .Когда все желания исчезнут, человек больше не родится. Когда цикл перерождений подходит к концу, говорят, что человек достиг освобождения ( мокша )[8]. Все школы соглашаются, что это подразумевает прекращение мирских желаний и свободу от цикла рождений и смертей, хотя точное определение различается. Последователи школы адвайта-веданты верят, что они проведут вечность, поглощенные совершенным покоем и счастьем осознания того, что все сущее — это один Брахман, частью которого является душа.В школах Двайта поклоняются с целью провести вечность в духовном мире или на небесах ( лока ) в благословенном обществе Верховного Существа.[9]

ДЖАЙНИЗМ

Джайнизм исторически связан с традицией шрамана , с которой связаны самые ранние упоминания о реинкарнации.[10] В джайнизме душа и материя считаются вечными, несозданными и вечными. Между ними существует постоянное взаимодействие, приводящее к сбивающим с толку космическим проявлениям в материальной, психической и эмоциональной сферах вокруг нас.Это привело к теориям переселения душ и возрождения. Изменения, а не полное уничтожение духа и материи — основной постулат джайнской философии. Жизнь, которую мы знаем сейчас, после смерти, следовательно, переходит в другую форму жизни, основанную на достоинствах и недостатках, которые она накопила в своей нынешней жизни. Путь к тому, чтобы стать высшей душой, — это практиковать ненасилие и быть правдивым.[11]

Карма составляет центральную и фундаментальную часть джайнской веры, будучи неразрывно связана с другими ее философскими концепциями, такими как переселение душ, реинкарнация, освобождение, ненасилие ( ахимса ) и непривязанность, среди прочих.Видно, что действия имеют последствия: некоторые немедленные, некоторые отсроченные, даже в будущих воплощениях. Таким образом, учение о карме рассматривается не просто в отношении одной жизни, но также и в отношении как будущих воплощений, так и прошлых жизней. «Карма — это корень рождения и смерти. Души, связанные кармой, вращаются в круговороте существования». Какое бы страдание или наслаждение душа ни испытывала в своей настоящей жизни, это результат выбора, который она сделала в прошлом. В результате этой доктрины джайнизм придает первостепенное значение чистому мышлению и нравственному поведению.[12]

Джайнские тексты постулируют четыре gatis , то есть состояния существования или категории рождения, в которых переселяется душа. Четыре gatis : Deva (полубоги), manussya (люди), nāraki (адские существа) и tiryanca (животные, растения и микроорганизмы). Четыре gatis имеют четыре соответствующих царства или уровня обитания в вертикально многоуровневой джайнской вселенной: полубоги занимают более высокие уровни, где расположены небеса; люди, растения и животные занимают средние уровни; а адские существа занимают нижние уровни, где расположены семь адов.В зависимости от своей кармы душа переселяется и перевоплощается в рамках этой космологии судеб. Четыре главных судьбы далее делятся на подкатегории и еще более мелкие подкатегории. В целом, джайнские тексты говорят о цикле из 8,4 миллионов судеб рождений, в которых души находят себя снова и снова, поскольку они циклируются в пределах сансар .[13]

В джайнизме Бог не играет никакой роли в судьбе человека; чья-то личная судьба рассматривается не как следствие какой-либо системы вознаграждения или наказания, а скорее как результат его собственной личной кармы. Насильственные деяния, убийство существ, имеющих пять органов чувств, поедание рыбы и т. д. ведут к перерождению в аду. Обман, мошенничество и ложь ведут к возрождению в животном и растительном мире. Доброта, сострадание и смиренный характер приводят к человеческому рождению; в то время как аскезы, принятие и соблюдение обетов ведут к перерождению на небесах. Таким образом, каждая душа несет ответственность за свое затруднительное положение, а также за свое спасение.[14]

БУДДИЗМ

Буддийская концепция реинкарнации отличается от других тем, что нет вечной «души», «духа» или «я», а есть только «поток сознания», связывающий жизнь с жизнью.Фактический процесс перехода от одной жизни к другой называется пунарбхава (санскрит) или пунабхава (пали), буквально «становление снова» или, короче, бхава , «становление». В ранних буддийских текстах обсуждаются техники припоминания предыдущих рождений, основанные на развитии высоких уровней медитативной концентрации. [15] Сообщается, что Будда предупредил, что этот опыт может ввести в заблуждение и его следует интерпретировать с осторожностью. Он учил особой концепции перерождения, ограниченной концепциями анатты, что нет непреодолимого атмана или «я», связывающего эти жизни воедино, что служит контрастом индуизму, где все связано и в некотором смысле «все все.[16]

В буддийской доктрине эволюционирующее сознание (пали: самваттаника-винньяна ) или поток сознания (пали: винняна-сотам ) после смерти (или «растворения совокупностей») становится одним из причины, способствующие возникновению новой совокупности. Со смертью одной личности рождается новая, подобно тому как пламя догорающей свечи может зажечь пламя другой. Сознание нового человека не идентично сознанию умершего и не полностью отличается от него, но они образуют причинный континуум или поток.Трансмиграция — это результат кармы (пали: кармы ) или волевого действия. Основной причиной является пребывание сознания в неведении (пали: авиджа , санскрит: авидья ): когда невежество искоренено, перерождение прекращается. [17]

Медитация Випассана использует «чистое внимание» к состояниям ума без вмешательства, владения или осуждения. Наблюдение раскрывает каждый момент как переживание индивидуального состояния ума, такого как мысль, память, чувство или восприятие, которое возникает, существует и прекращается.Это ограничивает силу желания, которое, согласно второй благородной истине буддизма, является причиной страдания ( дуккха ) и ведет к нирване ( ниббана , исчезновению [идеи о себе]) в какие эгоцентричные модели преодолеваются, и «мир останавливается». Таким образом, сознание — это непрерывное рождение и смерть состояний ума: Возрождение — это постоянство этого процесса.[18]

СИКХИЗМ

Сикхизм проповедует путь «Бхакти» для достижения спасения.Сикхи верят, что душа переходит из одного тела в другое до освобождения. Если мы совершаем добрые дела и поступки и помним о Творце, мы обретаем лучшую жизнь, а если совершаем злые дела и греховные поступки, то воплощаемся в «низшие» формы жизни. Бог может простить обиды и освободить нас. В противном случае реинкарнация обусловлена ​​законом причины и следствия, но не создает никаких каст или различий между людьми.[19]

ИСЛАМ

Реинкарнация опровергается всеми основными монотеистическими религиями мира.Причина этого в том, что это противоречит их основным учениям о конечной жизни человека, по которой его/ее судят и соответственно вознаграждают. Если человеку предстоит пройти множество жизней, по какой жизни его судить? Первая жизнь? Последняя жизнь? Учитывая это, Коран отвергает концепцию реинкарнации, хотя и проповедует существование души. Принципиальное убеждение ислама состоит в том, что на этой земле существует только одно рождение. Судный день наступит после смерти и будет судить, кто должен раз и навсегда отправиться в ад или соединиться с Богом.[20] Тем не менее, идея реинкарнации принята несколькими мусульманскими сектами, особенно шиитской сектой (гулат)[21] и другими сектами в мусульманском мире, такими как друзы. [22] Мусульманская секта гулат-шиитов считает своих основателей в каком-то особом смысле божественными воплощениями ( хулул ). Исторически сложилось так, что исмаилиты Южной Азии ежегодно исполняли псалмы, одна из которых – за грехи, совершенные в прошлых жизнях.[23] Кроме того, Синан ибн Салман ибн Мухаммад, также известный как Рашид ад-Дин Синан (годы правления 1162–1192 гг.), считал переселение душ догматом алавитов[24], которые, как считается, находились под влиянием Исмы. илизм.Среди современных суфиев, разделяющих идею реинкарнации, есть Бава Мухаядин.

ИУДАИЗМ

Реинкарнация не является основным принципом традиционного иудаизма. Он не упоминается в Танахе («Еврейская Библия»), классических раввинистических сочинениях (Мишна и Талмуд) или «13 принципах веры» Маймонида, хотя рассказ о Десяти мучениках в литургии Йом-Киппур года, которые были убиты римлянами, чтобы искупить души 10 братьев Иосифа, читается в ашкеназских ортодоксальных еврейских общинах. Средневековые еврейские философы-рационалисты обсуждали этот вопрос, часто отвергая его. Однако еврейские мистические тексты (Каббала), начиная с их классического средневекового канона и далее, учат вере в Гилгул Нешамот (на иврите метемпсихоз душ: буквально «душевный цикл»). Другие, нехасидские, ортодоксальные еврейские группы, хотя и не уделяют особого внимания реинкарнации, признают ее действительным учением. Исаак Лурия (Ари) 16 -го -го века впервые поставил этот вопрос в центр своей новой мистической артикуляции и выступил за идентификацию реинкарнаций исторических еврейских деятелей, которые были собраны Хаимом Виталом в его Шаар а-Гилгулим. .[25,26]

ХРИСТИАНСТВО

Основные христианские конфессии отвергают концепцию реинкарнации. Христиане верят, что когда человек умирает, его душа спит в могиле вместе с трупом. Этот сон души продолжается до момента в будущем, известного как «последний день» или также известный как «последний суд». Но в Библии есть свидетельство того, что сам Иисус учил реинкарнации. Однако в ранней христианской истории существовал раскол в понимании самого Иисуса. Был ли он человеком, который стал Богом? Был ли он Богом рожден человеком? Борьба велась между церковью, основанной Павлом в Риме, и остатками иерусалимской церкви, бежавшими в Египет после вторжения Рима в Израиль в 70 г. н.э.Римская фракция отвергала предсуществование и реинкарнацию и считала, что Иисус был Богом, ставшим человеком. Фракция Иерусалима знала, что Иисус был человеком, достигшим единения человека и Бога, что является целью каждого, чтобы избежать цикла реинкарнаций рождения и смерти и обрести вечную жизнь. Однако Рим выиграл политическую битву, и ортодоксальное определение воскресения было сведено к концу времен «Ночи живых мертвецов».[27]

реинкарнация и другие гностические верования, назывались «манихейскими», а сегодня ученые иногда называют их «неоманихейскими».«[28] Недавние исследования показали, что некоторые жители Запада принимают идею реинкарнации, в том числе некоторые современные христиане, современные неоязычники, последователи спиритизма, теософы и изучающие эзотерические философии, такие как каббала. [29] Вера в реинкарнацию особенно высока в странах Балтии, причем в Литве самый высокий показатель среди всей Европы — 44%. В опросе, проведенном Pew Forum в 2009 году, 24% американских христиан выразили веру в реинкарнацию.[30] Геддес МакГрегор, епископальный священник, заслуженный профессор философии Университета Южной Калифорнии, член Королевского литературного общества, лауреат Калифорнийской литературной премии (Золотая медаль, категория документальной литературы) и первый обладатель заведующий кафедрой философии и религии Руфуса Джонса в Брин-Мор, в своей книге «Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли» демонстрирует, что христианская доктрина и реинкарнация не являются взаимоисключающими системами верований.[31]

Новые религиозные движения

Новое религиозное движение (НРД) (ранее известное как «культ») – это религиозное сообщество или этическая, духовная или философская группа современного и недавнего происхождения, занимающая периферийное место в доминирующая религиозная культура. NRM могут быть новыми по происхождению или могут быть частью более широкой религии, такой как христианство, индуизм или буддизм, и в этом случае они будут отличаться от ранее существовавших конфессий. Есть несколько таких движений, включая Теософское общество, Эканкар, Саентологию, Мехер Баба, Саи Баба, Брахмакумарис, Ошо и так далее.[32–34]

Все духовные школы принимают концепцию реинкарнации. Они признают, с некоторыми отличиями, что цель реинкарнации состоит в том, чтобы душа очистилась и обрела мудрость, чтобы выйти из круговорота рождений и смертей. Единственный духовный гуру, давший иное объяснение реинкарнации, — это Ошо. Ошо, также известный как Бхагван Раджаниш, говорит, что жизнь рождается, когда существование смотрит на себя. Индивид — это сознание, локализованное в теле. Ум человека существует как набор воспоминаний, как хороших, так и плохих.Конечно, больше плохих воспоминаний, чем хороших, так как мы всегда склонны запоминать оскорбления и критику больше, чем похвалы. Память — это не что иное, как энергия в очень тонкой форме. Будучи энергией, она не может быть уничтожена даже при смерти. Он высвобождается в космос и растворяется. Подобно тому, как богатство привлекает еще большее богатство, такие воспоминания накапливаются только для того, чтобы войти в другое чрево. Таким образом, когда человек рождается, он получает обрывки воспоминаний от многих людей. Поэтому он не может вспомнить свое прошлое рождение. Тем не менее, в исключительных случаях, когда новорождённый получает всю систему памяти другого индивидуума, он может легко вспомнить своё прошлое рождение, хотя на самом деле это не его рождение.Так что в истинном смысле человек не рождается заново, только его воспоминания выражаются в другом индивидууме. Просветленный человек не рождается свыше. Это потому что; его разум не содержит воспоминаний, ни хороших, ни плохих. Он живет от момента к моменту существования. Он не выносит никаких воспоминаний о своей жизни, т. е. не придает значения какому-либо событию в своей жизни. Это похоже на путь рыбы в воде или птицы в небе. Они не оставляют следов. Таким образом, когда просветленный человек умирает, он не оставляет никаких воспоминаний, которые могли бы быть подхвачены другими существами.Таким образом, он не рождается свыше.[35]

Исследование реинкарнации

Теодор Флурнуа был одним из первых, кто изучил утверждение о воспоминании прошлой жизни в ходе своего исследования медиума Элен Смит, опубликованного в 1900 году, в котором он определил возможность криптомнезии в таких отчетах.[ 36] Карл Густав Юнг, как и Флурной из Швейцарии, также подражал ему в своей диссертации, основанной на исследовании криптомнезии в психизме. Позже Юнг подчеркнет важность постоянства памяти и эго в психологическом изучении реинкарнации; «Эта концепция перерождения обязательно подразумевает непрерывность личности… (что) человек способен, по крайней мере потенциально, помнить, что он пережил предыдущие существования, и что эти существования были его собственными…». [37]

Психиатр Ян Стивенсон из Университета Вирджинии является авторитетом в области научных исследований реинкарнации. Он исследовал множество сообщений о маленьких детях, которые утверждали, что помнят прошлую жизнь. Он провел более 2500 тематических исследований в течение 40 лет и опубликовал 12 книг, в том числе «Двадцать случаев, наводящих на размышления о реинкарнации» и «Где реинкарнация и биология пересекаются» . Стивенсон методично задокументировал заявления каждого ребенка, а затем определил умершего человека, с которым ребенок отождествлял себя, и проверил факты жизни умершего человека, которые совпадали с воспоминаниями ребенка.Он также сопоставил родимые пятна и врожденные дефекты с ранами и шрамами на умерших, подтвержденные медицинскими записями, такими как фотографии вскрытия, в Реинкарнация и Биология . и считал, что его строгие методы исключают все возможные «нормальные» объяснения детских воспоминаний. Однако значительное большинство описанных Стивенсоном случаев реинкарнации возникло в восточных обществах, где господствующие религии часто допускают концепцию реинкарнации. Следуя этому типу критики, Стивенсон опубликовал книгу о европейских случаях реинкарнации типа . Среди других людей, которые занимались исследованиями реинкарнации, были Джим Б. Такер, Брайан Вайс и Рэймонд Муди.

Некоторые скептики, такие как Пол Эдвардс, проанализировали многие из этих рассказов и назвали их анекдотичными.[40] Скептики предполагают, что утверждения о доказательствах реинкарнации происходят из избирательного мышления и ложных воспоминаний, которые часто являются результатом собственной системы убеждений и основных страхов, и поэтому не могут считаться эмпирическими доказательствами.Карл Саган сослался на примеры, по-видимому, из исследований Стивенсона в своей книге «Мир, населенный демонами », как на пример тщательно собранных эмпирических данных, хотя он отверг реинкарнацию как экономное объяснение историй. Возражение против утверждений о реинкарнации включает в себя тот факт, что подавляющее большинство людей не помнят своих прошлых жизней и что современной науке не известен механизм, который позволил бы личности пережить смерть и переместиться в другое тело. Такие ограничения, как Стивенсон, признали исследователи.[39]

Ян Стивенсон сообщил, что вера в реинкарнацию (с вариациями в деталях) поддерживается приверженцами почти всех основных религий, кроме христианства и ислама. Кроме того, от 20 до 30% людей в западных странах, которые могут быть номинальными христианами, также верят в реинкарнацию.[42] В одном исследовании 1999 года, проведенном Уолтером и Уотерхаусом, были проанализированы предыдущие данные об уровне веры в реинкарнацию и проведена серия из 30 подробных интервью в Великобритании среди людей, которые не принадлежали к религии, пропагандирующей реинкарнацию.Авторы сообщили, что опросы показали, что от одной пятой до одной четверти европейцев в той или иной степени верят в реинкарнацию, с аналогичными результатами, полученными в США.

В Индии Сатвант Пасрича, профессор психологии, является авторитетом в области научного изучения реинкарнации. Работая ассистентом у Яна Стивенсона, ее методы исследования аналогичны Стивенсону. Она документирует заявления ребенка. Затем она идентифицирует умершего человека, которого помнит ребенок, и проверяет факты жизни умершего человека, которые совпадают с воспоминаниями ребенка.Она даже сопоставила родимые пятна ребенка с физической травмой или уродством, присутствующими у умершего человека из прошлой жизни, которую помнил ребенок, проверив его медицинские записи. Она также представила случаи «ксеноглоссии» (способность говорить на другом языке, не выучив его нормально) и «одержимости духом» (в этом случае одержимый дух действительно существовал, но в другом месте, где обе семьи никогда не знали друг друга) .[44] За два десятилетия она исследовала более 500 случаев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если реинкарнацию рассматривать с беспристрастной научной точки зрения, то прежде всего необходимо найти способ обойти такие ненаучные барьеры, как религиозные предубеждения. Нет ни веских объективных доказательств, ни конкретных методов исследования, которые могли бы раскрыть тайну реинкарнации. Однако не все может быть известно людям с их нынешним умом и интеллектом, которые весьма ограничены, чтобы воспринимать такое паранормальное явление. Таким образом, нечего делать выводы.Однако одно совершенно ясно. Величайшая слабость человеческого разума состоит в том, чтобы создавать концепции, соответствующие его убеждениям, а затем верить, что это абсолютная истина. Такие разнообразные верования привели к возникновению масс, называемых религиями. Каждая религия и каждый духовный учитель различаются по своему взгляду на существование или механизм перерождений. Однако истин не может быть много. Таким образом, получается, что «Истина» находится за пределами досягаемости ума. Возможно, единственный способ узнать, существует ли реинкарнация, когда мы умрем.Смерть неизбежна. Таким образом, мы все узнаем рано или поздно!

Сноски

Источник поддержки: Нет

Конфликт интересов: Не объявлено

ССЫЛКИ

как реинкарнация. Компаньон к философии религии. Джон Уайли и сыновья; 2010. с. 640. [Google Академия]2. Обеесекере Г. Воображая карму: этическая трансформация в индейском, буддийском и греческом возрождении.Калифорнийский университет Press; 2002. с. 15. [Google Академия]4. Бродд Дж. Мировые религии. Вайнона, Миннесота: Saint Mary’s Press; 2003. [Google Scholar]5. Бхактиведанта Свами А.Ч. Стать Брахмой не так-то просто… Но он тоже живое существо, как и мы. Бхагавадгита как она есть. Глава. 10. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. С. 469–513. [Google Академия]6. Кришнамачарья Э. Уроки ведических гимнов. Вишакапатнам: Всемирный фонд учителей; 1994. Агни суктам; стр. 1–8. [Google Академия]7. Бхактиведанта Свами А.Ч.Три гуны материальной Природы. Бхагавад Гита как она есть Гл. 14. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. стр. 631–58. [Google Академия]8. Тапасьянанда С. Саундарья Лахари Шри Шанкарачарьи. Ченнаи: Типография Шри Рамакришны Матха; 2001. [Google Scholar]9. Гупта КБ. Адвайта Рахасья. Нью-Дели: MacMillan India Ltd; 2000. Поиск-2; стр. 11–23. [Google Академия] 10. Сурендра СР. Бахубали. Бангалор: Фонд Раштроттана Сахитья; 1996. Книга № Р-47. [Google Академия] 12. Якоби Х. Природа Кармана (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр, часть 2.1895;45 Часть 2. [Google Scholar]13. Якоби Х. О живых существах и вещах без жизни (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр. Часть 2. 1895; 45 [Google Scholar] 15. Уильямс П., Трайб А. Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию. Рутледж; 2000. с. 84. [Google Академия] 17. Tr TW, Рис-Дэвидс, Калифорния. Дигха Никая: Диалоги Будды. Том. 3. Лондон: Общество палийских текстов; 1899-1921 гг. [Google Академия] 18. Харви П. Бескорыстный разум. Керзон Пресс; 1995. с. 247. [Google Академия] 19.Рао КБ. Веданта и сикхизм. В: Raghavachar SS, Rao KB, редакторы. Гуру Нанак, его жизнь и учение. Майсур: Университет Майсура; 1971. С. 75–83. [Google Академия] 20. Альфахим АР. Глава о судном дне и обитателях рая и обитателях ада. 200 хадисов (200 высказываний и поступков Пророка Мухаммеда): 76–9. [Google Академия] 21. Уилсон ПЛ. Скандал: Очерки исламской ереси. Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia; 1988. [Google Scholar]24. Вассерман Дж. Тамплиеры и убийцы: Небесное ополчение: Международные внутренние традиции.2001: 133–7. [Google Академия] 27. Шамс МДж. Древние исторические свидетельства. Где умер Иисус? Мангалор: Ахмадийская мусульманская миссия; 1988. С. 31–42. [Google Академия] 29. Уолтер Т., Уотерхаус Х.А. Очень личное мнение: Реинкарнация в современной Англии. Социол Религия. 1999; 60: 187–97. [Google Академия] 30. Форум PEW о религии и общественной жизни. АНАЛИЗ 9 декабря 2009 г. «Pewforum.org» [последнее обращение 18 июня 2012 г.]. 31. Крэнстон С. Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли (Книги квестов) Геддес МакГрегор: Книги.Amazon.com; [Google Академия] 32. Безант А. Родословная человека. Ченнаи: Master CVV Yoga Trust; 1999. Духовная родословная; стр. 1–24. [Google Академия] 36. Теодор Ф. Des Indes à la planet Mars, Ètude sur un cas de somnambulisme avec glossolalie, Èditions Alcan et Eggimann, Paris et Genève. 1990. [Последний доступ 22 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.en.wikipedia.org/wiki/Реинкарнация .38. Кадорет Р.Дж. Рецензия на книгу: Европейские случаи реинкарнации. Am J Психиатрия. 2005; 162:823–4. [Google Академия] 39.Шредер Т. Ян Стивенсон: Стремление задокументировать воспоминания о прошлых жизнях детей: The Washington Post. 2007. [Последний доступ 20 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.books.google.com.au/books .40. Рокли Р. Рецензия на книгу: Дети, которые помнят прошлые жизни, вопрос реинкарнации: Ян Стивенсон. Отчет скептиков. 2002 ноябрь [Google Scholar] 42. Стивенсон И. Реинкарнация. В: Генри Дж., редактор. Парапсихология: исследование исключительных переживаний. Восточный Сассекс: Рутледж; 2005. стр. 244–31. [Google Академия]43.Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 15. [Google Scholar]44. Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 22. [Google Scholar]

Тайна реинкарнации

Indian J Psychiatry. 2013 январь; 55 (Приложение 2): S171–S176.

Эта статья была отозвана.

Anil Kumar Mysore Nagaraj

Кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Raveesh Bevinahalli Nanjegowda

Кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия .M. Purushothama

1 Кафедра физиологии Майсурского медицинского колледжа и исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

1 Кафедра физиологии , Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Адрес для корреспонденции: Доктор Анил Кумар Майсур Нагарадж, кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия. Электронная почта: [email protected]

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, которые разрешают неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа цитируется правильно.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является концепция «реинкарнации», которая буквально означает «снова обрести плоть».По мере развития цивилизаций верования подвергались дискриминации и распространялись в различных религиях. Основное проявленное деление было «Восток» и «Запад». Восточные религии, будучи более философскими и менее аналитическими, приняли реинкарнацию. Однако различные восточные религии, такие как индуизм, джайнизм и буддизм, отличались своей верой в перерождение. Кроме того, ислам, а также самая доминирующая религия мира, христианство, зародившееся на Западе, в значительной степени отрицают реинкарнацию, хотя некоторые подсекты все еще проявляют к ней интерес. Также многие мистические и эзотерические школы, такие как теософское общество, имеют свое уникальное описание перерождения. В этой статье описывается реинкарнация с точки зрения различных религий и новых религиозных движений, а также некоторые данные исследований.

Ключевые слова: Индуизм и возрождение, реинкарнация, религия и реинкарнация

ВВЕДЕНИЕ

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является понятие «реинкарнация». Оно происходит от латыни и буквально означает «снова обрести плоть», другими словами, «обрести плотское (физическое) тело».Обсуждение темы появляется в философских традициях Индии и Греции примерно с 6 го века до н.э. Что такое реинкарнация? Это просто означает, что мы покидаем одну жизнь и идем в другую; все это делается с единственной целью развития души и духовного роста. Душа может принимать форму человека, животного или растения в зависимости от нравственного качества действий предыдущей жизни. Эта доктрина является центральным принципом индийской и греческой религий. Однако реинкарнация подразумевает, что человек остается по существу тем же самым, занимая новое тело.Реинкарнация также известна под другими терминами, такими как «возрождение», «метемпсихоз» (греческое слово), «трансмиграция» (английский эквивалент метемпсихоза), «устранение неоднозначности», «палингенезис» и т. д. [1,2]

Биохимик. или врач сказал бы нам, что отдельные клетки в нашем организме имеют ограниченный срок жизни — от дней до недель и нескольких лет. Используя сложные методы датирования по углероду-14, доктор Фризен и его команда исследователей стволовых клеток из Каролинского института в Стокгольме, Швеция, обнаружили, что средний возраст клеток во взрослом организме составляет от 7 до 10 лет.Принимая во внимание это трезвое свидетельство, мы можем понять, что с возрастом наши телесные клетки регулярно заменяются. Следовательно, у нас есть постоянно меняющееся тело. Однако наше сознание того, кто мы есть, остается неизменным. Наша идентификация себя, фактор «Я-Сознание» остается постоянной и неизменной. Несмотря на то, что с годами у нас могут развиваться изменения в наших симпатиях и антипатиях и в мышлении, мы всегда знаем, кто мы есть в смысле личной преемственности или личной «бытийности». Точно так же и «я» — наше сознание неизменно или бессмертно, и путешествует во времени через множество меняющихся тел.Это рациональное объяснение реинкарнации.[3] Попытаемся теперь понять, что говорят об этом разные религии?

ИНДУИЗМ

Реинкарнация – это религиозная или философская вера в то, что душа или дух после биологической смерти начинают новую жизнь в новом теле, которое может быть человеческим, животным или духовным, в зависимости от морального качества действий предыдущей жизни. Весь вселенский процесс, порождающий цикл смерти и возрождения, управляемый кармой, упоминается как « Самсара ».«Карма» — это действие, которое может быть хорошим или плохим. Основываясь на типе кармы, человек выбирает свое последующее рождение. Например, если человек совершил много богослужения и имеет желание сделать еще больше служения в момент смерти, его душа выбирает семью, поддерживающую его желание, для возрождения. Согласно индуизму, даже Дэвы (Боги) также могут умереть и родиться заново. Но здесь термин «реинкарнация» строго не применим. Господь Вишну известен своими 10 воплощениями – «Дасаватарами».[4,5]

В индуизме, в священной книге Ригведе, древнейшем из дошедших до нас индоарийских текстов, делаются многочисленные упоминания о перерождениях.В одном стихе говорится:

» Не сожги его и не поглоти полностью, Агни: Пусть не рассыплются ни его тело, ни его кожа. О Джатаведа, когда ты созреешь в нем, тогда отправь его своим путем к Отцам… пусть твое яростное пламя, твое пылающее великолепие сожжет его Своими благоприятными формами, о Джатаведа, унеси этого человека в область благочестивых. Снова, o Agni, к отцам посылают его предложенный в thee, идет с нашими oblations. Нося новую жизнь, пусть он умножит свое потомство: Пусть воссоединится с телом, Джатаведас . [6]

В «Бхагавад-гите» говорится: «Никогда не было времени, когда бы не существовало ни меня, ни вас, ни всех этих царей; и в будущем никто из нас не перестанет существовать. Как воплощенная душа непрерывно переходит в этом теле от детства к юности и к старости, так и после смерти душа переходит в другое тело. Трезвого человека такая перемена не смущает». и «Ветхие одежды сбрасываются с тела; Изношенные тела сбрасываются обитателем внутри тела. Новые тела надеваются обитателем, как одежды.[7]

Согласно индуистскому мудрецу Ади Шанкарачарье, мир, как мы его обычно понимаем, подобен сну: мимолетный и иллюзорный. Застрять в самсаре (цикле рождений и смертей) — результат незнания истинной природы нашего существования. Именно неведение ( авидья ) своего истинного «я» ведет к самосознанию, укоренению в желании и бесконечной цепи реинкарнаций. Идея неразрывно связана с действием ( карма ), концепция, впервые записанная в Упанишадах.Каждое действие имеет противодействие, и сила определяет следующее воплощение. Человек перерождается через желание: человек желает родиться, потому что он или она хочет наслаждаться телом, которое никогда не может принести глубокое, прочное счастье или покой (ананда). После многих рождений каждый человек становится неудовлетворенным и начинает искать высшие формы счастья через духовный опыт. Когда после духовной практики (садханы) человек осознает, что истинное «я» — это бессмертная душа, а не тело или эго, все желания мирских удовольствий исчезнут, поскольку покажутся пресными по сравнению с духовным ананда .Когда все желания исчезнут, человек больше не родится. Когда цикл перерождений подходит к концу, говорят, что человек достиг освобождения ( мокша )[8]. Все школы соглашаются, что это подразумевает прекращение мирских желаний и свободу от цикла рождений и смертей, хотя точное определение различается. Последователи школы адвайта-веданты верят, что они проведут вечность, поглощенные совершенным покоем и счастьем осознания того, что все сущее — это один Брахман, частью которого является душа. В школах Двайта поклоняются с целью провести вечность в духовном мире или на небесах ( лока ) в благословенном обществе Верховного Существа.[9]

ДЖАЙНИЗМ

Джайнизм исторически связан с традицией шрамана , с которой связаны самые ранние упоминания о реинкарнации.[10] В джайнизме душа и материя считаются вечными, несозданными и вечными. Между ними существует постоянное взаимодействие, приводящее к сбивающим с толку космическим проявлениям в материальной, психической и эмоциональной сферах вокруг нас.Это привело к теориям переселения душ и возрождения. Изменения, а не полное уничтожение духа и материи — основной постулат джайнской философии. Жизнь, которую мы знаем сейчас, после смерти, следовательно, переходит в другую форму жизни, основанную на достоинствах и недостатках, которые она накопила в своей нынешней жизни. Путь к тому, чтобы стать высшей душой, — это практиковать ненасилие и быть правдивым.[11]

Карма составляет центральную и фундаментальную часть джайнской веры, будучи неразрывно связана с другими ее философскими концепциями, такими как переселение душ, реинкарнация, освобождение, ненасилие ( ахимса ) и непривязанность, среди прочих. Видно, что действия имеют последствия: некоторые немедленные, некоторые отсроченные, даже в будущих воплощениях. Таким образом, учение о карме рассматривается не просто в отношении одной жизни, но также и в отношении как будущих воплощений, так и прошлых жизней. «Карма — это корень рождения и смерти. Души, связанные кармой, вращаются в круговороте существования». Какое бы страдание или наслаждение душа ни испытывала в своей настоящей жизни, это результат выбора, который она сделала в прошлом. В результате этой доктрины джайнизм придает первостепенное значение чистому мышлению и нравственному поведению.[12]

Джайнские тексты постулируют четыре gatis , то есть состояния существования или категории рождения, в пределах которых переселяется душа. Четыре gatis : Deva (полубоги), manussya (люди), nāraki (адские существа) и tiryanca (животные, растения и микроорганизмы). Четыре gatis имеют четыре соответствующих царства или уровня обитания в вертикально многоуровневой джайнской вселенной: полубоги занимают более высокие уровни, где расположены небеса; люди, растения и животные занимают средние уровни; а адские существа занимают нижние уровни, где расположены семь адов. В зависимости от своей кармы душа переселяется и перевоплощается в рамках этой космологии судеб. Четыре главных судьбы далее делятся на подкатегории и еще более мелкие подкатегории. В целом, джайнские тексты говорят о цикле из 8,4 миллионов судеб рождений, в которых души находят себя снова и снова, поскольку они циклируются в пределах сансар .[13]

В джайнизме Бог не играет никакой роли в судьбе человека; чья-то личная судьба рассматривается не как следствие какой-либо системы вознаграждения или наказания, а скорее как результат его собственной личной кармы.Насильственные деяния, убийство существ, имеющих пять органов чувств, поедание рыбы и т. д. ведут к перерождению в аду. Обман, мошенничество и ложь ведут к возрождению в животном и растительном мире. Доброта, сострадание и смиренный характер приводят к человеческому рождению; в то время как аскезы, принятие и соблюдение обетов ведут к перерождению на небесах. Таким образом, каждая душа несет ответственность за свое затруднительное положение, а также за свое спасение. [14]

БУДДИЗМ

Буддийская концепция реинкарнации отличается от других тем, что нет вечной «души», «духа» или «я», а есть только «поток сознания», связывающий жизнь с жизнью.Фактический процесс перехода от одной жизни к другой называется пунарбхава (санскрит) или пунабхава (пали), буквально «становление снова» или, короче, бхава , «становление». В ранних буддийских текстах обсуждаются техники припоминания предыдущих рождений, основанные на развитии высоких уровней медитативной концентрации.[15] Сообщается, что Будда предупредил, что этот опыт может ввести в заблуждение и его следует интерпретировать с осторожностью. Он учил особой концепции перерождения, ограниченной концепциями анатты, что нет непреодолимого атмана или «я», связывающего эти жизни воедино, что служит контрастом индуизму, где все связано и в некотором смысле «все все.[16]

В буддийской доктрине эволюционирующее сознание (пали: самваттаника-винньяна ) или поток сознания (пали: винняна-сотам ) после смерти (или «растворения совокупностей») становится одним из причины, способствующие возникновению новой совокупности. Со смертью одной личности рождается новая, подобно тому как пламя догорающей свечи может зажечь пламя другой. Сознание нового человека не идентично сознанию умершего и не полностью отличается от него, но они образуют причинный континуум или поток.Трансмиграция — это результат кармы (пали: кармы ) или волевого действия. Основной причиной является пребывание сознания в неведении (пали: авиджа , санскрит: авидья ): когда невежество искоренено, перерождение прекращается.[17]

Медитация Випассана использует «чистое внимание» к состояниям ума без вмешательства, владения или осуждения. Наблюдение раскрывает каждый момент как переживание индивидуального состояния ума, такого как мысль, память, чувство или восприятие, которое возникает, существует и прекращается.Это ограничивает силу желания, которое, согласно второй благородной истине буддизма, является причиной страдания ( дуккха ) и ведет к нирване ( ниббана , исчезновению [идеи о себе]) в какие эгоцентричные модели преодолеваются, и «мир останавливается». Таким образом, сознание — это непрерывное рождение и смерть состояний ума: Возрождение — это постоянство этого процесса.[18]

СИКХИЗМ

Сикхизм проповедует путь «Бхакти» для достижения спасения.Сикхи верят, что душа переходит из одного тела в другое до освобождения. Если мы совершаем добрые дела и поступки и помним о Творце, мы обретаем лучшую жизнь, а если совершаем злые дела и греховные поступки, то воплощаемся в «низшие» формы жизни. Бог может простить обиды и освободить нас. В противном случае реинкарнация обусловлена ​​законом причины и следствия, но не создает никаких каст или различий между людьми.[19]

ИСЛАМ

Реинкарнация опровергается всеми основными монотеистическими религиями мира.Причина этого в том, что это противоречит их основным учениям о конечной жизни человека, по которой его/ее судят и соответственно вознаграждают. Если человеку предстоит пройти множество жизней, по какой жизни его судить? Первая жизнь? Последняя жизнь? Учитывая это, Коран отвергает концепцию реинкарнации, хотя и проповедует существование души. Принципиальное убеждение ислама состоит в том, что на этой земле существует только одно рождение. Судный день наступит после смерти и будет судить, кто должен раз и навсегда отправиться в ад или соединиться с Богом.[20] Тем не менее, идея реинкарнации принята несколькими мусульманскими сектами, особенно шиитской сектой (гулат)[21] и другими сектами в мусульманском мире, такими как друзы.[22] Мусульманская секта гулат-шиитов считает своих основателей в каком-то особом смысле божественными воплощениями ( хулул ). Исторически сложилось так, что исмаилиты Южной Азии ежегодно исполняли псалмы, одна из которых – за грехи, совершенные в прошлых жизнях.[23] Кроме того, Синан ибн Салман ибн Мухаммад, также известный как Рашид ад-Дин Синан (годы правления 1162–1192 гг.), считал переселение душ догматом алавитов[24], которые, как считается, находились под влиянием Исмы. илизм.Среди современных суфиев, разделяющих идею реинкарнации, есть Бава Мухаядин.

ИУДАИЗМ

Реинкарнация не является основным принципом традиционного иудаизма. Он не упоминается в Танахе («Еврейская Библия»), классических раввинистических сочинениях (Мишна и Талмуд) или «13 принципах веры» Маймонида, хотя рассказ о Десяти мучениках в литургии Йом-Киппур года, которые были убиты римлянами, чтобы искупить души 10 братьев Иосифа, читается в ашкеназских ортодоксальных еврейских общинах.Средневековые еврейские философы-рационалисты обсуждали этот вопрос, часто отвергая его. Однако еврейские мистические тексты (Каббала), начиная с их классического средневекового канона и далее, учат вере в Гилгул Нешамот (на иврите метемпсихоз душ: буквально «душевный цикл»). Другие, нехасидские, ортодоксальные еврейские группы, хотя и не уделяют особого внимания реинкарнации, признают ее действительным учением. Исаак Лурия (Ари) 16 -го -го века впервые поставил этот вопрос в центр своей новой мистической артикуляции и выступил за идентификацию реинкарнаций исторических еврейских деятелей, которые были собраны Хаимом Виталом в его Шаар а-Гилгулим. .[25,26]

ХРИСТИАНСТВО

Основные христианские конфессии отвергают концепцию реинкарнации. Христиане верят, что когда человек умирает, его душа спит в могиле вместе с трупом. Этот сон души продолжается до момента в будущем, известного как «последний день» или также известный как «последний суд». Но в Библии есть свидетельство того, что сам Иисус учил реинкарнации. Однако в ранней христианской истории существовал раскол в понимании самого Иисуса. Был ли он человеком, который стал Богом? Был ли он Богом рожден человеком? Борьба велась между церковью, основанной Павлом в Риме, и остатками иерусалимской церкви, бежавшими в Египет после вторжения Рима в Израиль в 70 г. н.э.Римская фракция отвергала предсуществование и реинкарнацию и считала, что Иисус был Богом, ставшим человеком. Фракция Иерусалима знала, что Иисус был человеком, достигшим единения человека и Бога, что является целью каждого, чтобы избежать цикла реинкарнаций рождения и смерти и обрести вечную жизнь. Однако Рим выиграл политическую битву, и ортодоксальное определение воскресения было сведено к концу времен «Ночи живых мертвецов». [27]

реинкарнация и другие гностические верования, назывались «манихейскими», а сегодня ученые иногда называют их «неоманихейскими».«[28] Недавние исследования показали, что некоторые жители Запада принимают идею реинкарнации, в том числе некоторые современные христиане, современные неоязычники, последователи спиритизма, теософы и изучающие эзотерические философии, такие как каббала.[29] Вера в реинкарнацию особенно высока в странах Балтии, причем в Литве самый высокий показатель среди всей Европы — 44%. В опросе, проведенном Pew Forum в 2009 году, 24% американских христиан выразили веру в реинкарнацию.[30] Геддес МакГрегор, епископальный священник, заслуженный профессор философии Университета Южной Калифорнии, член Королевского литературного общества, лауреат Калифорнийской литературной премии (Золотая медаль, категория документальной литературы) и первый обладатель заведующий кафедрой философии и религии Руфуса Джонса в Брин-Мор, в своей книге «Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли» демонстрирует, что христианская доктрина и реинкарнация не являются взаимоисключающими системами верований. [31]

Новые религиозные движения

Новое религиозное движение (НРД) (ранее известное как «культ») – это религиозное сообщество или этическая, духовная или философская группа современного и недавнего происхождения, занимающая периферийное место в доминирующая религиозная культура. NRM могут быть новыми по происхождению или могут быть частью более широкой религии, такой как христианство, индуизм или буддизм, и в этом случае они будут отличаться от ранее существовавших конфессий. Есть несколько таких движений, включая Теософское общество, Эканкар, Саентологию, Мехер Баба, Саи Баба, Брахмакумарис, Ошо и так далее.[32–34]

Все духовные школы принимают концепцию реинкарнации. Они признают, с некоторыми отличиями, что цель реинкарнации состоит в том, чтобы душа очистилась и обрела мудрость, чтобы выйти из круговорота рождений и смертей. Единственный духовный гуру, давший иное объяснение реинкарнации, — это Ошо. Ошо, также известный как Бхагван Раджаниш, говорит, что жизнь рождается, когда существование смотрит на себя. Индивид — это сознание, локализованное в теле. Ум человека существует как набор воспоминаний, как хороших, так и плохих.Конечно, больше плохих воспоминаний, чем хороших, так как мы всегда склонны запоминать оскорбления и критику больше, чем похвалы. Память — это не что иное, как энергия в очень тонкой форме. Будучи энергией, она не может быть уничтожена даже при смерти. Он высвобождается в космос и растворяется. Подобно тому, как богатство привлекает еще большее богатство, такие воспоминания накапливаются только для того, чтобы войти в другое чрево. Таким образом, когда человек рождается, он получает обрывки воспоминаний от многих людей. Поэтому он не может вспомнить свое прошлое рождение. Тем не менее, в исключительных случаях, когда новорождённый получает всю систему памяти другого индивидуума, он может легко вспомнить своё прошлое рождение, хотя на самом деле это не его рождение.Так что в истинном смысле человек не рождается заново, только его воспоминания выражаются в другом индивидууме. Просветленный человек не рождается свыше. Это потому что; его разум не содержит воспоминаний, ни хороших, ни плохих. Он живет от момента к моменту существования. Он не выносит никаких воспоминаний о своей жизни, т. е. не придает значения какому-либо событию в своей жизни. Это похоже на путь рыбы в воде или птицы в небе. Они не оставляют следов. Таким образом, когда просветленный человек умирает, он не оставляет никаких воспоминаний, которые могли бы быть подхвачены другими существами.Таким образом, он не рождается свыше.[35]

Исследование реинкарнации

Теодор Флурнуа был одним из первых, кто изучил утверждение о воспоминании прошлой жизни в ходе своего исследования медиума Элен Смит, опубликованного в 1900 году, в котором он определил возможность криптомнезии в таких отчетах.[ 36] Карл Густав Юнг, как и Флурной из Швейцарии, также подражал ему в своей диссертации, основанной на исследовании криптомнезии в психизме. Позже Юнг подчеркнет важность постоянства памяти и эго в психологическом изучении реинкарнации; «Эта концепция перерождения обязательно подразумевает непрерывность личности… (что) человек способен, по крайней мере потенциально, помнить, что он пережил предыдущие существования, и что эти существования были его собственными…». [37]

Психиатр Ян Стивенсон из Университета Вирджинии является авторитетом в области научных исследований реинкарнации. Он исследовал множество сообщений о маленьких детях, которые утверждали, что помнят прошлую жизнь. Он провел более 2500 тематических исследований в течение 40 лет и опубликовал 12 книг, в том числе «Двадцать случаев, наводящих на размышления о реинкарнации» и «Где реинкарнация и биология пересекаются» . Стивенсон методично задокументировал заявления каждого ребенка, а затем определил умершего человека, с которым ребенок отождествлял себя, и проверил факты жизни умершего человека, которые совпадали с воспоминаниями ребенка.Он также сопоставил родимые пятна и врожденные дефекты с ранами и шрамами на умерших, подтвержденные медицинскими записями, такими как фотографии вскрытия, в Реинкарнация и Биология . и считал, что его строгие методы исключают все возможные «нормальные» объяснения детских воспоминаний. Однако значительное большинство описанных Стивенсоном случаев реинкарнации возникло в восточных обществах, где господствующие религии часто допускают концепцию реинкарнации. Следуя этому типу критики, Стивенсон опубликовал книгу о европейских случаях реинкарнации типа . Среди других людей, которые занимались исследованиями реинкарнации, были Джим Б. Такер, Брайан Вайс и Рэймонд Муди.

Некоторые скептики, такие как Пол Эдвардс, проанализировали многие из этих рассказов и назвали их анекдотичными.[40] Скептики предполагают, что утверждения о доказательствах реинкарнации происходят из избирательного мышления и ложных воспоминаний, которые часто являются результатом собственной системы убеждений и основных страхов, и поэтому не могут считаться эмпирическими доказательствами.Карл Саган сослался на примеры, по-видимому, из исследований Стивенсона в своей книге «Мир, населенный демонами », как на пример тщательно собранных эмпирических данных, хотя он отверг реинкарнацию как экономное объяснение историй. Возражение против утверждений о реинкарнации включает в себя тот факт, что подавляющее большинство людей не помнят своих прошлых жизней и что современной науке не известен механизм, который позволил бы личности пережить смерть и переместиться в другое тело. Такие ограничения, как Стивенсон, признали исследователи.[39]

Ян Стивенсон сообщил, что вера в реинкарнацию (с вариациями в деталях) поддерживается приверженцами почти всех основных религий, кроме христианства и ислама. Кроме того, от 20 до 30% людей в западных странах, которые могут быть номинальными христианами, также верят в реинкарнацию.[42] В одном исследовании 1999 года, проведенном Уолтером и Уотерхаусом, были проанализированы предыдущие данные об уровне веры в реинкарнацию и проведена серия из 30 подробных интервью в Великобритании среди людей, которые не принадлежали к религии, пропагандирующей реинкарнацию.Авторы сообщили, что опросы показали, что от одной пятой до одной четверти европейцев в той или иной степени верят в реинкарнацию, с аналогичными результатами, полученными в США.

В Индии Сатвант Пасрича, профессор психологии, является авторитетом в области научного изучения реинкарнации. Работая ассистентом у Яна Стивенсона, ее методы исследования аналогичны Стивенсону. Она документирует заявления ребенка. Затем она идентифицирует умершего человека, которого помнит ребенок, и проверяет факты жизни умершего человека, которые совпадают с воспоминаниями ребенка.Она даже сопоставила родимые пятна ребенка с физической травмой или уродством, присутствующими у умершего человека из прошлой жизни, которую помнил ребенок, проверив его медицинские записи. Она также представила случаи «ксеноглоссии» (способность говорить на другом языке, не выучив его нормально) и «одержимости духом» (в этом случае одержимый дух действительно существовал, но в другом месте, где обе семьи никогда не знали друг друга) .[44] За два десятилетия она исследовала более 500 случаев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если реинкарнацию рассматривать с беспристрастной научной точки зрения, то прежде всего необходимо найти способ обойти такие ненаучные барьеры, как религиозные предубеждения. Нет ни веских объективных доказательств, ни конкретных методов исследования, которые могли бы раскрыть тайну реинкарнации. Однако не все может быть известно людям с их нынешним умом и интеллектом, которые весьма ограничены, чтобы воспринимать такое паранормальное явление. Таким образом, нечего делать выводы.Однако одно совершенно ясно. Величайшая слабость человеческого разума состоит в том, чтобы создавать концепции, соответствующие его убеждениям, а затем верить, что это абсолютная истина. Такие разнообразные верования привели к возникновению масс, называемых религиями. Каждая религия и каждый духовный учитель различаются по своему взгляду на существование или механизм перерождений. Однако истин не может быть много. Таким образом, получается, что «Истина» находится за пределами досягаемости ума. Возможно, единственный способ узнать, существует ли реинкарнация, когда мы умрем.Смерть неизбежна. Таким образом, мы все узнаем рано или поздно!

Сноски

Источник поддержки: Нет

Конфликт интересов: Не заявлено

ССЫЛКИ

как реинкарнация. Компаньон к философии религии. Джон Уайли и сыновья; 2010. с. 640. [Google Академия]2. Обеесекере Г. Воображая карму: этическая трансформация в индейском, буддийском и греческом возрождении.Калифорнийский университет Press; 2002. с. 15. [Google Академия]4. Бродд Дж. Мировые религии. Вайнона, Миннесота: Saint Mary’s Press; 2003. [Google Scholar]5. Бхактиведанта Свами А.Ч. Стать Брахмой не так-то просто… Но он тоже живое существо, как и мы. Бхагавадгита как она есть. Глава. 10. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. С. 469–513. [Google Академия]6. Кришнамачарья Э. Уроки ведических гимнов. Вишакапатнам: Всемирный фонд учителей; 1994. Агни суктам; стр. 1–8. [Google Академия]7. Бхактиведанта Свами А.Ч.Три гуны материальной Природы. Бхагавад Гита как она есть Гл. 14. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. стр. 631–58. [Google Академия]8. Тапасьянанда С. Саундарья Лахари Шри Шанкарачарьи. Ченнаи: Типография Шри Рамакришны Матха; 2001. [Google Scholar]9. Гупта КБ. Адвайта Рахасья. Нью-Дели: MacMillan India Ltd; 2000. Поиск-2; стр. 11–23. [Google Академия] 10. Сурендра СР. Бахубали. Бангалор: Фонд Раштроттана Сахитья; 1996. Книга № Р-47. [Google Академия] 12. Якоби Х. Природа Кармана (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр, часть 2.1895;45 Часть 2. [Google Scholar]13. Якоби Х. О живых существах и вещах без жизни (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр. Часть 2. 1895; 45 [Google Scholar] 15. Уильямс П., Трайб А. Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию. Рутледж; 2000. с. 84. [Google Академия] 17. Tr TW, Рис-Дэвидс, Калифорния. Дигха Никая: Диалоги Будды. Том. 3. Лондон: Общество палийских текстов; 1899-1921 гг. [Google Академия] 18. Харви П. Бескорыстный разум. Керзон Пресс; 1995. с. 247. [Google Академия] 19.Рао КБ. Веданта и сикхизм. В: Raghavachar SS, Rao KB, редакторы. Гуру Нанак, его жизнь и учение. Майсур: Университет Майсура; 1971. С. 75–83. [Google Академия] 20. Альфахим АР. Глава о судном дне и обитателях рая и обитателях ада. 200 хадисов (200 высказываний и поступков Пророка Мухаммеда): 76–9. [Google Академия] 21. Уилсон ПЛ. Скандал: Очерки исламской ереси. Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia; 1988. [Google Scholar]24. Вассерман Дж. Тамплиеры и убийцы: Небесное ополчение: Международные внутренние традиции.2001: 133–7. [Google Академия] 27. Шамс МДж. Древние исторические свидетельства. Где умер Иисус? Мангалор: Ахмадийская мусульманская миссия; 1988. С. 31–42. [Google Академия] 29. Уолтер Т., Уотерхаус Х.А. Очень личное мнение: Реинкарнация в современной Англии. Социол Религия. 1999; 60: 187–97. [Google Академия] 30. Форум PEW о религии и общественной жизни. АНАЛИЗ 9 декабря 2009 г. «Pewforum.org» [последнее обращение 18 июня 2012 г.]. 31. Крэнстон С. Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли (Книги квестов) Геддес МакГрегор: Книги.Amazon.com; [Google Академия] 32. Безант А. Родословная человека. Ченнаи: Master CVV Yoga Trust; 1999. Духовная родословная; стр. 1–24. [Google Академия] 36. Теодор Ф. Des Indes à la planet Mars, Ètude sur un cas de somnambulisme avec glossolalie, Èditions Alcan et Eggimann, Paris et Genève. 1990. [Последний доступ 22 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.en.wikipedia.org/wiki/Реинкарнация .38. Кадорет Р.Дж. Рецензия на книгу: Европейские случаи реинкарнации. Am J Психиатрия. 2005; 162:823–4. [Google Академия] 39.Шредер Т. Ян Стивенсон: Стремление задокументировать воспоминания о прошлых жизнях детей: The Washington Post. 2007. [Последний доступ 20 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.books.google.com.au/books .40. Рокли Р. Рецензия на книгу: Дети, которые помнят прошлые жизни, вопрос реинкарнации: Ян Стивенсон. Отчет скептиков. 2002 ноябрь [Google Scholar] 42. Стивенсон И. Реинкарнация. В: Генри Дж., редактор. Парапсихология: исследование исключительных переживаний. Восточный Сассекс: Рутледж; 2005. стр. 244–31. [Google Академия]43.Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 15. [Google Scholar]44. Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 22. [Google Scholar]

Тайна реинкарнации

Indian J Psychiatry. 2013 январь; 55 (Приложение 2): S171–S176.

Эта статья была отозвана.

Anil Kumar Mysore Nagaraj

Кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Raveesh Bevinahalli Nanjegowda

Кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия .M. Purushothama

1 Кафедра физиологии Майсурского медицинского колледжа и исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

1 Кафедра физиологии , Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Адрес для корреспонденции: Доктор Анил Кумар Майсур Нагарадж, кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия.Электронная почта: [email protected]

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, которые разрешают неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа цитируется правильно.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является концепция «реинкарнации», которая буквально означает «снова обрести плоть».По мере развития цивилизаций верования подвергались дискриминации и распространялись в различных религиях. Основное проявленное деление было «Восток» и «Запад». Восточные религии, будучи более философскими и менее аналитическими, приняли реинкарнацию. Однако различные восточные религии, такие как индуизм, джайнизм и буддизм, отличались своей верой в перерождение. Кроме того, ислам, а также самая доминирующая религия мира, христианство, зародившееся на Западе, в значительной степени отрицают реинкарнацию, хотя некоторые подсекты все еще проявляют к ней интерес.Также многие мистические и эзотерические школы, такие как теософское общество, имеют свое уникальное описание перерождения. В этой статье описывается реинкарнация с точки зрения различных религий и новых религиозных движений, а также некоторые данные исследований.

Ключевые слова: Индуизм и возрождение, реинкарнация, религия и реинкарнация

ВВЕДЕНИЕ

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является понятие «реинкарнация». Оно происходит от латыни и буквально означает «снова обрести плоть», другими словами, «обрести плотское (физическое) тело».Обсуждение темы появляется в философских традициях Индии и Греции примерно с 6 го века до н.э. Что такое реинкарнация? Это просто означает, что мы покидаем одну жизнь и идем в другую; все это делается с единственной целью развития души и духовного роста. Душа может принимать форму человека, животного или растения в зависимости от нравственного качества действий предыдущей жизни. Эта доктрина является центральным принципом индийской и греческой религий. Однако реинкарнация подразумевает, что человек остается по существу тем же самым, занимая новое тело.Реинкарнация также известна под другими терминами, такими как «возрождение», «метемпсихоз» (греческое слово), «трансмиграция» (английский эквивалент метемпсихоза), «устранение неоднозначности», «палингенезис» и т. д. [1,2]

Биохимик. или врач сказал бы нам, что отдельные клетки в нашем организме имеют ограниченный срок жизни — от дней до недель и нескольких лет. Используя сложные методы датирования по углероду-14, доктор Фризен и его команда исследователей стволовых клеток из Каролинского института в Стокгольме, Швеция, обнаружили, что средний возраст клеток во взрослом организме составляет от 7 до 10 лет.Принимая во внимание это трезвое свидетельство, мы можем понять, что с возрастом наши телесные клетки регулярно заменяются. Следовательно, у нас есть постоянно меняющееся тело. Однако наше сознание того, кто мы есть, остается неизменным. Наша идентификация себя, фактор «Я-Сознание» остается постоянной и неизменной. Несмотря на то, что с годами у нас могут развиваться изменения в наших симпатиях и антипатиях и в мышлении, мы всегда знаем, кто мы есть в смысле личной преемственности или личной «бытийности». Точно так же и «я» — наше сознание неизменно или бессмертно, и путешествует во времени через множество меняющихся тел.Это рациональное объяснение реинкарнации.[3] Попытаемся теперь понять, что говорят об этом разные религии?

ИНДУИЗМ

Реинкарнация – это религиозная или философская вера в то, что душа или дух после биологической смерти начинают новую жизнь в новом теле, которое может быть человеческим, животным или духовным в зависимости от морального качества действий предыдущей жизни. Весь вселенский процесс, порождающий цикл смерти и возрождения, управляемый кармой, упоминается как « Самсара ».«Карма» — это действие, которое может быть хорошим или плохим. Основываясь на типе кармы, человек выбирает свое последующее рождение. Например, если человек совершил много богослужения и имеет желание сделать еще больше служения в момент смерти, его душа выбирает семью, поддерживающую его желание, для возрождения. Согласно индуизму, даже Дэвы (Боги) также могут умереть и родиться заново. Но здесь термин «реинкарнация» строго не применим. Господь Вишну известен своими 10 воплощениями – «Дасаватарами».[4,5]

В индуизме, в священной книге Ригведе, древнейшем из дошедших до нас индоарийских текстов, делаются многочисленные упоминания о перерождениях.В одном стихе говорится:

» Не сожги его и не поглоти полностью, Агни: Пусть не рассыплются ни его тело, ни его кожа. О Джатаведа, когда ты созреешь в нем, тогда отправь его своим путем к Отцам… пусть твое яростное пламя, твое пылающее великолепие сожжет его Своими благоприятными формами, о Джатаведа, унеси этого человека в область благочестивых. Снова, o Agni, к отцам посылают его предложенный в thee, идет с нашими oblations. Нося новую жизнь, пусть он умножит свое потомство: Пусть воссоединится с телом, Джатаведас .[6]

В «Бхагавад-гите» говорится: «Никогда не было времени, когда бы не существовало ни меня, ни вас, ни всех этих царей; и в будущем никто из нас не перестанет существовать. Как воплощенная душа непрерывно переходит в этом теле от детства к юности и к старости, так и после смерти душа переходит в другое тело. Трезвого человека такая перемена не смущает». и «Ветхие одежды сбрасываются с тела; Изношенные тела сбрасываются обитателем внутри тела. Новые тела надеваются обитателем, как одежды.[7]

Согласно индуистскому мудрецу Ади Шанкарачарье, мир, как мы его обычно понимаем, подобен сну: мимолетный и иллюзорный. Застрять в самсаре (цикле рождений и смертей) — результат незнания истинной природы нашего существования. Именно неведение ( авидья ) своего истинного «я» ведет к самосознанию, укоренению в желании и бесконечной цепи реинкарнаций. Идея неразрывно связана с действием ( карма ), концепция, впервые записанная в Упанишадах.Каждое действие имеет противодействие, и сила определяет следующее воплощение. Человек перерождается через желание: человек желает родиться, потому что он или она хочет наслаждаться телом, которое никогда не может принести глубокое, прочное счастье или покой (ананда). После многих рождений каждый человек становится неудовлетворенным и начинает искать высшие формы счастья через духовный опыт. Когда после духовной практики (садханы) человек осознает, что истинное «я» — это бессмертная душа, а не тело или эго, все желания мирских удовольствий исчезнут, поскольку покажутся пресными по сравнению с духовным ананда .Когда все желания исчезнут, человек больше не родится. Когда цикл перерождений подходит к концу, говорят, что человек достиг освобождения ( мокша )[8]. Все школы соглашаются, что это подразумевает прекращение мирских желаний и свободу от цикла рождений и смертей, хотя точное определение различается. Последователи школы адвайта-веданты верят, что они проведут вечность, поглощенные совершенным покоем и счастьем осознания того, что все сущее — это один Брахман, частью которого является душа.В школах Двайта поклоняются с целью провести вечность в духовном мире или на небесах ( лока ) в благословенном обществе Верховного Существа.[9]

ДЖАЙНИЗМ

Джайнизм исторически связан с традицией шрамана , с которой связаны самые ранние упоминания о реинкарнации.[10] В джайнизме душа и материя считаются вечными, несозданными и вечными. Между ними существует постоянное взаимодействие, приводящее к сбивающим с толку космическим проявлениям в материальной, психической и эмоциональной сферах вокруг нас.Это привело к теориям переселения душ и возрождения. Изменения, а не полное уничтожение духа и материи — основной постулат джайнской философии. Жизнь, которую мы знаем сейчас, после смерти, следовательно, переходит в другую форму жизни, основанную на достоинствах и недостатках, которые она накопила в своей нынешней жизни. Путь к тому, чтобы стать высшей душой, — это практиковать ненасилие и быть правдивым.[11]

Карма составляет центральную и фундаментальную часть джайнской веры, будучи неразрывно связана с другими ее философскими концепциями, такими как переселение душ, реинкарнация, освобождение, ненасилие ( ахимса ) и непривязанность, среди прочих.Видно, что действия имеют последствия: некоторые немедленные, некоторые отсроченные, даже в будущих воплощениях. Таким образом, учение о карме рассматривается не просто в отношении одной жизни, но также и в отношении как будущих воплощений, так и прошлых жизней. «Карма — это корень рождения и смерти. Души, связанные кармой, вращаются в круговороте существования». Какое бы страдание или наслаждение душа ни испытывала в своей настоящей жизни, это результат выбора, который она сделала в прошлом. В результате этой доктрины джайнизм придает первостепенное значение чистому мышлению и нравственному поведению.[12]

Джайнские тексты постулируют четыре gatis , то есть состояния существования или категории рождения, в пределах которых переселяется душа. Четыре gatis : Deva (полубоги), manussya (люди), nāraki (адские существа) и tiryanca (животные, растения и микроорганизмы). Четыре gatis имеют четыре соответствующих царства или уровня обитания в вертикально многоуровневой джайнской вселенной: полубоги занимают более высокие уровни, где расположены небеса; люди, растения и животные занимают средние уровни; а адские существа занимают нижние уровни, где расположены семь адов.В зависимости от своей кармы душа переселяется и перевоплощается в рамках этой космологии судеб. Четыре главных судьбы далее делятся на подкатегории и еще более мелкие подкатегории. В целом, джайнские тексты говорят о цикле из 8,4 миллионов судеб рождений, в которых души находят себя снова и снова, поскольку они циклируются в пределах сансар .[13]

В джайнизме Бог не играет никакой роли в судьбе человека; чья-то личная судьба рассматривается не как следствие какой-либо системы вознаграждения или наказания, а скорее как результат его собственной личной кармы.Насильственные деяния, убийство существ, имеющих пять органов чувств, поедание рыбы и т. д. ведут к перерождению в аду. Обман, мошенничество и ложь ведут к возрождению в животном и растительном мире. Доброта, сострадание и смиренный характер приводят к человеческому рождению; в то время как аскезы, принятие и соблюдение обетов ведут к перерождению на небесах. Таким образом, каждая душа несет ответственность за свое затруднительное положение, а также за свое спасение.[14]

БУДДИЗМ

Буддийская концепция реинкарнации отличается от других тем, что нет вечной «души», «духа» или «я», а есть только «поток сознания», связывающий жизнь с жизнью.Фактический процесс перехода от одной жизни к другой называется пунарбхава (санскрит) или пунабхава (пали), буквально «становление снова» или, короче, бхава , «становление». В ранних буддийских текстах обсуждаются техники припоминания предыдущих рождений, основанные на развитии высоких уровней медитативной концентрации.[15] Сообщается, что Будда предупредил, что этот опыт может ввести в заблуждение и его следует интерпретировать с осторожностью. Он учил особой концепции перерождения, ограниченной концепциями анатты, что нет непреодолимого атмана или «я», связывающего эти жизни воедино, что служит контрастом индуизму, где все связано и в некотором смысле «все все.[16]

В буддийской доктрине эволюционирующее сознание (пали: самваттаника-винньяна ) или поток сознания (пали: винняна-сотам ) после смерти (или «растворения совокупностей») становится одним из причины, способствующие возникновению новой совокупности. Со смертью одной личности рождается новая, подобно тому как пламя догорающей свечи может зажечь пламя другой. Сознание нового человека не идентично сознанию умершего и не полностью отличается от него, но они образуют причинный континуум или поток.Трансмиграция — это результат кармы (пали: кармы ) или волевого действия. Основной причиной является пребывание сознания в неведении (пали: авиджа , санскрит: авидья ): когда невежество искоренено, перерождение прекращается.[17]

Медитация Випассана использует «чистое внимание» к состояниям ума без вмешательства, владения или осуждения. Наблюдение раскрывает каждый момент как переживание индивидуального состояния ума, такого как мысль, память, чувство или восприятие, которое возникает, существует и прекращается.Это ограничивает силу желания, которое, согласно второй благородной истине буддизма, является причиной страдания ( дуккха ) и ведет к нирване ( ниббана , исчезновению [идеи о себе]) в какие эгоцентричные модели преодолеваются, и «мир останавливается». Таким образом, сознание — это непрерывное рождение и смерть состояний ума: Возрождение — это постоянство этого процесса.[18]

СИКХИЗМ

Сикхизм проповедует путь «Бхакти» для достижения спасения.Сикхи верят, что душа переходит из одного тела в другое до освобождения. Если мы совершаем добрые дела и поступки и помним о Творце, мы обретаем лучшую жизнь, а если совершаем злые дела и греховные поступки, то воплощаемся в «низшие» формы жизни. Бог может простить обиды и освободить нас. В противном случае реинкарнация обусловлена ​​законом причины и следствия, но не создает никаких каст или различий между людьми.[19]

ИСЛАМ

Реинкарнация опровергается всеми основными монотеистическими религиями мира.Причина этого в том, что это противоречит их основным учениям о конечной жизни человека, по которой его/ее судят и соответственно вознаграждают. Если человеку предстоит пройти множество жизней, по какой жизни его судить? Первая жизнь? Последняя жизнь? Учитывая это, Коран отвергает концепцию реинкарнации, хотя и проповедует существование души. Принципиальное убеждение ислама состоит в том, что на этой земле существует только одно рождение. Судный день наступит после смерти и будет судить, кто должен раз и навсегда отправиться в ад или соединиться с Богом.[20] Тем не менее, идея реинкарнации принята несколькими мусульманскими сектами, особенно шиитской сектой (гулат)[21] и другими сектами в мусульманском мире, такими как друзы.[22] Мусульманская секта гулат-шиитов считает своих основателей в каком-то особом смысле божественными воплощениями ( хулул ). Исторически сложилось так, что исмаилиты Южной Азии ежегодно исполняли псалмы, одна из которых – за грехи, совершенные в прошлых жизнях.[23] Кроме того, Синан ибн Салман ибн Мухаммад, также известный как Рашид ад-Дин Синан (годы правления 1162–1192 гг.), считал переселение душ догматом алавитов[24], которые, как считается, находились под влиянием Исмы. илизм.Среди современных суфиев, разделяющих идею реинкарнации, есть Бава Мухаядин.

ИУДАИЗМ

Реинкарнация не является основным принципом традиционного иудаизма. Он не упоминается в Танахе («Еврейская Библия»), классических раввинистических сочинениях (Мишна и Талмуд) или «13 принципах веры» Маймонида, хотя рассказ о Десяти мучениках в литургии Йом-Киппур года, которые были убиты римлянами, чтобы искупить души 10 братьев Иосифа, читается в ашкеназских ортодоксальных еврейских общинах.Средневековые еврейские философы-рационалисты обсуждали этот вопрос, часто отвергая его. Однако еврейские мистические тексты (Каббала), начиная с их классического средневекового канона и далее, учат вере в Гилгул Нешамот (на иврите метемпсихоз душ: буквально «цикл души»). Другие, нехасидские, ортодоксальные еврейские группы, хотя и не уделяют особого внимания реинкарнации, признают ее действительным учением. Исаак Лурия (Ари) 16 -го -го века впервые поставил этот вопрос в центр своей новой мистической артикуляции и выступил за идентификацию реинкарнаций исторических еврейских деятелей, которые были собраны Хаимом Виталом в его Шаар а-Гилгулим. .[25,26]

ХРИСТИАНСТВО

Основные христианские конфессии отвергают концепцию реинкарнации. Христиане верят, что когда человек умирает, его душа спит в могиле вместе с трупом. Этот сон души продолжается до момента в будущем, известного как «последний день» или также известный как «последний суд». Но в Библии есть свидетельство того, что сам Иисус учил реинкарнации. Однако в ранней христианской истории существовал раскол в понимании самого Иисуса. Был ли он человеком, который стал Богом? Был ли он Богом рожден человеком? Борьба велась между церковью, основанной Павлом в Риме, и остатками иерусалимской церкви, бежавшими в Египет после вторжения Рима в Израиль в 70 г. н.э.Римская фракция отвергала предсуществование и реинкарнацию и считала, что Иисус был Богом, ставшим человеком. Фракция Иерусалима знала, что Иисус был человеком, достигшим единения человека и Бога, что является целью каждого, чтобы избежать цикла реинкарнаций рождения и смерти и обрести вечную жизнь. Однако Рим выиграл политическую битву, и ортодоксальное определение воскресения было сведено к концу времен «Ночи живых мертвецов».[27]

реинкарнация и другие гностические верования, назывались «манихейскими», а сегодня ученые иногда называют их «неоманихийскими».«[28] Недавние исследования показали, что некоторые жители Запада принимают идею реинкарнации, в том числе некоторые современные христиане, современные неоязычники, последователи спиритизма, теософы и изучающие эзотерические философии, такие как каббала.[29] Вера в реинкарнацию особенно высока в странах Балтии, причем в Литве самый высокий показатель среди всей Европы — 44%. В опросе, проведенном Pew Forum в 2009 году, 24% американских христиан выразили веру в реинкарнацию.[30] Геддес МакГрегор, епископальный священник, заслуженный профессор философии Университета Южной Калифорнии, член Королевского литературного общества, лауреат Калифорнийской литературной премии (Золотая медаль, категория документальной литературы) и первый обладатель заведующий кафедрой философии и религии Руфуса Джонса в Брин-Мор, в своей книге «Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли» демонстрирует, что христианская доктрина и реинкарнация не являются взаимоисключающими системами верований.[31]

Новые религиозные движения

Новое религиозное движение (НРД) (ранее известное как «культ») – это религиозное сообщество или этическая, духовная или философская группа современного и недавнего происхождения, занимающая периферийное место в доминирующая религиозная культура. NRM могут быть новыми по происхождению или могут быть частью более широкой религии, такой как христианство, индуизм или буддизм, и в этом случае они будут отличаться от ранее существовавших конфессий. Есть несколько таких движений, включая Теософское общество, Эканкар, Саентологию, Мехер Баба, Саи Баба, Брахмакумарис, Ошо и так далее.[32–34]

Все духовные школы принимают концепцию реинкарнации. Они признают, с некоторыми отличиями, что цель реинкарнации состоит в том, чтобы душа очистилась и обрела мудрость, чтобы выйти из круговорота рождений и смертей. Единственный духовный гуру, давший иное объяснение реинкарнации, — это Ошо. Ошо, также известный как Бхагван Раджаниш, говорит, что жизнь рождается, когда существование смотрит на себя. Индивид — это сознание, локализованное в теле. Ум человека существует как набор воспоминаний, как хороших, так и плохих.Конечно, больше плохих воспоминаний, чем хороших, так как мы всегда склонны запоминать оскорбления и критику больше, чем похвалы. Память — это не что иное, как энергия в очень тонкой форме. Будучи энергией, она не может быть уничтожена даже при смерти. Он высвобождается в космос и растворяется. Подобно тому, как богатство привлекает еще большее богатство, такие воспоминания накапливаются только для того, чтобы войти в другое чрево. Таким образом, когда человек рождается, он получает обрывки воспоминаний от многих людей. Поэтому он не может вспомнить свое прошлое рождение. Тем не менее, в исключительных случаях, когда новорождённый получает всю систему памяти другого индивидуума, он может легко вспомнить своё прошлое рождение, хотя на самом деле это не его рождение.Так что в истинном смысле человек не рождается заново, только его воспоминания выражаются в другом индивидууме. Просветленный человек не рождается свыше. Это потому что; его разум не содержит воспоминаний, ни хороших, ни плохих. Он живет от момента к моменту существования. Он не выносит никаких воспоминаний о своей жизни, т. е. не придает значения какому-либо событию в своей жизни. Это похоже на путь рыбы в воде или птицы в небе. Они не оставляют следов. Таким образом, когда просветленный человек умирает, он не оставляет никаких воспоминаний, которые могли бы быть подхвачены другими существами.Таким образом, он не рождается свыше.[35]

Исследование реинкарнации

Теодор Флурнуа был одним из первых, кто изучил утверждение о воспоминании прошлой жизни в ходе своего исследования медиума Элен Смит, опубликованного в 1900 году, в котором он определил возможность криптомнезии в таких отчетах.[ 36] Карл Густав Юнг, как и Флурной из Швейцарии, также подражал ему в своей диссертации, основанной на исследовании криптомнезии в психизме. Позже Юнг подчеркнет важность постоянства памяти и эго в психологическом изучении реинкарнации; «Эта концепция перерождения обязательно подразумевает непрерывность личности… (что) человек способен, по крайней мере потенциально, помнить, что он пережил предыдущие существования, и что эти существования были его собственными…».[37]

Психиатр Ян Стивенсон из Университета Вирджинии является авторитетом в области научных исследований реинкарнации. Он исследовал множество сообщений о маленьких детях, которые утверждали, что помнят прошлую жизнь. Он провел более 2500 тематических исследований в течение 40 лет и опубликовал 12 книг, в том числе «Двадцать случаев, наводящих на размышления о реинкарнации» и «Где реинкарнация и биология пересекаются» . Стивенсон методично задокументировал заявления каждого ребенка, а затем определил умершего человека, с которым ребенок отождествлял себя, и проверил факты жизни умершего человека, которые совпадали с воспоминаниями ребенка.Он также сопоставил родимые пятна и врожденные дефекты с ранами и шрамами на умерших, подтвержденные медицинскими записями, такими как фотографии вскрытия, в Реинкарнация и Биология . и считал, что его строгие методы исключают все возможные «нормальные» объяснения детских воспоминаний. Однако значительное большинство описанных Стивенсоном случаев реинкарнации возникло в восточных обществах, где господствующие религии часто допускают концепцию реинкарнации.Следуя этому типу критики, Стивенсон опубликовал книгу о европейских случаях реинкарнации типа . Среди других людей, которые занимались исследованиями реинкарнации, были Джим Б. Такер, Брайан Вайс и Рэймонд Муди.

Некоторые скептики, такие как Пол Эдвардс, проанализировали многие из этих рассказов и назвали их анекдотичными.[40] Скептики предполагают, что утверждения о доказательствах реинкарнации происходят из избирательного мышления и ложных воспоминаний, которые часто являются результатом собственной системы убеждений и основных страхов, и поэтому не могут считаться эмпирическими доказательствами.Карл Саган сослался на примеры, по-видимому, из исследований Стивенсона в своей книге «Мир, населенный демонами », как на пример тщательно собранных эмпирических данных, хотя он отверг реинкарнацию как экономное объяснение историй. Возражение против утверждений о реинкарнации включает в себя тот факт, что подавляющее большинство людей не помнят своих прошлых жизней и что современной науке не известен механизм, который позволил бы личности пережить смерть и переместиться в другое тело.Такие ограничения, как Стивенсон, признали исследователи.[39]

Ян Стивенсон сообщил, что вера в реинкарнацию (с вариациями в деталях) поддерживается приверженцами почти всех основных религий, кроме христианства и ислама. Кроме того, от 20 до 30% людей в западных странах, которые могут быть номинальными христианами, также верят в реинкарнацию.[42] В одном исследовании 1999 года, проведенном Уолтером и Уотерхаусом, были проанализированы предыдущие данные об уровне веры в реинкарнацию и проведена серия из 30 подробных интервью в Великобритании среди людей, которые не принадлежали к религии, пропагандирующей реинкарнацию.Авторы сообщили, что опросы показали, что от одной пятой до одной четверти европейцев в той или иной степени верят в реинкарнацию, с аналогичными результатами, полученными в США.

В Индии Сатвант Пасрича, профессор психологии, является авторитетом в области научного изучения реинкарнации. Работая ассистентом у Яна Стивенсона, ее методы исследования аналогичны Стивенсону. Она документирует заявления ребенка. Затем она идентифицирует умершего человека, которого помнит ребенок, и проверяет факты жизни умершего человека, которые совпадают с воспоминаниями ребенка.Она даже сопоставила родимые пятна ребенка с физической травмой или уродством, присутствующими у умершего человека из прошлой жизни, которую помнил ребенок, проверив его медицинские записи. Она также представила случаи «ксеноглоссии» (способность говорить на другом языке, не выучив его нормально) и «одержимости духом» (в этом случае одержимый дух действительно существовал, но в другом месте, где обе семьи никогда не знали друг друга) .[44] За два десятилетия она исследовала более 500 случаев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если реинкарнацию рассматривать с беспристрастной научной точки зрения, то прежде всего необходимо найти способ обойти такие ненаучные барьеры, как религиозные предубеждения. Нет ни веских объективных доказательств, ни конкретных методов исследования, которые могли бы раскрыть тайну реинкарнации. Однако не все может быть известно людям с их нынешним умом и интеллектом, которые весьма ограничены, чтобы воспринимать такое паранормальное явление. Таким образом, нечего делать выводы.Однако одно совершенно ясно. Величайшая слабость человеческого разума состоит в том, чтобы создавать концепции, соответствующие его убеждениям, а затем верить, что это абсолютная истина. Такие разнообразные верования привели к возникновению масс, называемых религиями. Каждая религия и каждый духовный учитель различаются по своему взгляду на существование или механизм перерождений. Однако истин не может быть много. Таким образом, получается, что «Истина» находится за пределами досягаемости ума. Возможно, единственный способ узнать, существует ли реинкарнация, когда мы умрем.Смерть неизбежна. Таким образом, мы все узнаем рано или поздно!

Сноски

Источник поддержки: Нет

Конфликт интересов: Не объявлено

ССЫЛКИ

как реинкарнация. Компаньон к философии религии. Джон Уайли и сыновья; 2010. с. 640. [Google Академия]2. Обеесекере Г. Воображая карму: этическая трансформация в индейском, буддийском и греческом возрождении.Калифорнийский университет Press; 2002. с. 15. [Google Академия]4. Бродд Дж. Мировые религии. Вайнона, Миннесота: Saint Mary’s Press; 2003. [Google Scholar]5. Бхактиведанта Свами А.Ч. Стать Брахмой не так-то просто… Но он тоже живое существо, как и мы. Бхагавадгита как она есть. Глава. 10. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. С. 469–513. [Google Академия]6. Кришнамачарья Э. Уроки ведических гимнов. Вишакапатнам: Всемирный фонд учителей; 1994. Агни суктам; стр. 1–8. [Google Академия]7. Бхактиведанта Свами А.Ч.Три гуны материальной Природы. Бхагавад Гита как она есть Гл. 14. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. стр. 631–58. [Google Академия]8. Тапасьянанда С. Саундарья Лахари Шри Шанкарачарьи. Ченнаи: Типография Шри Рамакришны Матха; 2001. [Google Scholar]9. Гупта КБ. Адвайта Рахасья. Нью-Дели: MacMillan India Ltd; 2000. Поиск-2; стр. 11–23. [Google Академия] 10. Сурендра СР. Бахубали. Бангалор: Фонд Раштроттана Сахитья; 1996. Книга № Р-47. [Google Академия] 12. Якоби Х. Природа Кармана (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр, часть 2.1895;45 Часть 2. [Google Scholar]13. Якоби Х. О живых существах и вещах без жизни (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр. Часть 2. 1895; 45 [Google Scholar] 15. Уильямс П., Трайб А. Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию. Рутледж; 2000. с. 84. [Google Академия] 17. Tr TW, Рис-Дэвидс, Калифорния. Дигха Никая: Диалоги Будды. Том. 3. Лондон: Общество палийских текстов; 1899-1921 гг. [Google Академия] 18. Харви П. Бескорыстный разум. Керзон Пресс; 1995. с. 247. [Google Академия] 19.Рао КБ. Веданта и сикхизм. В: Raghavachar SS, Rao KB, редакторы. Гуру Нанак, его жизнь и учение. Майсур: Университет Майсура; 1971. С. 75–83. [Google Академия] 20. Альфахим АР. Глава о судном дне и обитателях рая и обитателях ада. 200 хадисов (200 высказываний и поступков Пророка Мухаммеда): 76–9. [Google Академия] 21. Уилсон ПЛ. Скандал: Очерки исламской ереси. Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia; 1988. [Google Scholar]24. Вассерман Дж. Тамплиеры и убийцы: Небесное ополчение: Международные внутренние традиции.2001: 133–7. [Google Академия] 27. Шамс МДж. Древние исторические свидетельства. Где умер Иисус? Мангалор: Ахмадийская мусульманская миссия; 1988. С. 31–42. [Google Академия] 29. Уолтер Т., Уотерхаус Х.А. Очень личное мнение: Реинкарнация в современной Англии. Социол Религия. 1999; 60: 187–97. [Google Академия] 30. Форум PEW о религии и общественной жизни. АНАЛИЗ 9 декабря 2009 г. «Pewforum.org» [последнее обращение 18 июня 2012 г.]. 31. Крэнстон С. Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли (Книги квестов) Геддес МакГрегор: Книги.Amazon.com; [Google Академия] 32. Безант А. Родословная человека. Ченнаи: Master CVV Yoga Trust; 1999. Духовная родословная; стр. 1–24. [Google Академия] 36. Теодор Ф. Des Indes à la planet Mars, Ètude sur un cas de somnambulisme avec glossolalie, Èditions Alcan et Eggimann, Paris et Genève. 1990. [Последний доступ 22 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.en.wikipedia.org/wiki/Реинкарнация .38. Кадорет Р.Дж. Рецензия на книгу: Европейские случаи реинкарнации. Am J Психиатрия. 2005; 162:823–4. [Google Академия] 39.Шредер Т. Ян Стивенсон: Стремление задокументировать воспоминания о прошлых жизнях детей: The Washington Post. 2007. [Последний доступ 20 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.books.google.com.au/books .40. Рокли Р. Рецензия на книгу: Дети, которые помнят прошлые жизни, вопрос реинкарнации: Ян Стивенсон. Отчет скептиков. 2002 ноябрь [Google Scholar] 42. Стивенсон И. Реинкарнация. В: Генри Дж., редактор. Парапсихология: исследование исключительных переживаний. Восточный Сассекс: Рутледж; 2005. стр. 244–31. [Google Академия]43.Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 15. [Google Scholar]44. Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 22. [Google Scholar]

Тайна реинкарнации

Indian J Psychiatry. 2013 январь; 55 (Приложение 2): S171–S176.

Эта статья была отозвана.

Anil Kumar Mysore Nagaraj

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, штат Карнатака, Индия

Raveesh Bevinahalli Nanjegowda

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, Карнатака

, Индия

, Индия

S .M. Purushothama

1 Кафедра физиологии Майсурского медицинского колледжа и исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

1 Кафедра физиологии , Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Адрес для корреспонденции: Доктор Анил Кумар Майсур Нагарадж, кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия.Электронная почта: [email protected]

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, которые разрешают неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа цитируется правильно.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является концепция «реинкарнации», которая буквально означает «снова обрести плоть».По мере развития цивилизаций верования подвергались дискриминации и распространялись в различных религиях. Основное проявленное деление было «Восток» и «Запад». Восточные религии, будучи более философскими и менее аналитическими, приняли реинкарнацию. Однако различные восточные религии, такие как индуизм, джайнизм и буддизм, отличались своей верой в перерождение. Кроме того, ислам, а также самая доминирующая религия мира, христианство, зародившееся на Западе, в значительной степени отрицают реинкарнацию, хотя некоторые подсекты все еще проявляют к ней интерес.Также многие мистические и эзотерические школы, такие как теософское общество, имеют свое уникальное описание перерождения. В этой статье описывается реинкарнация с точки зрения различных религий и новых религиозных движений, а также некоторые данные исследований.

Ключевые слова: Индуизм и возрождение, реинкарнация, религия и реинкарнация

ВВЕДЕНИЕ

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является понятие «реинкарнация». Оно происходит от латыни и буквально означает «снова обрести плоть», другими словами, «обрести плотское (физическое) тело».Обсуждение темы появляется в философских традициях Индии и Греции примерно с 6 го века до н.э. Что такое реинкарнация? Это просто означает, что мы покидаем одну жизнь и идем в другую; все это делается с единственной целью развития души и духовного роста. Душа может принимать форму человека, животного или растения в зависимости от нравственного качества действий предыдущей жизни. Эта доктрина является центральным принципом индийской и греческой религий. Однако реинкарнация подразумевает, что человек остается по существу тем же самым, занимая новое тело.Реинкарнация также известна под другими терминами, такими как «возрождение», «метемпсихоз» (греческое слово), «трансмиграция» (английский эквивалент метемпсихоза), «устранение неоднозначности», «палингенезис» и т. д. [1,2]

Биохимик. или врач сказал бы нам, что отдельные клетки в нашем организме имеют ограниченный срок жизни — от дней до недель и нескольких лет. Используя сложные методы датирования по углероду-14, доктор Фризен и его команда исследователей стволовых клеток из Каролинского института в Стокгольме, Швеция, обнаружили, что средний возраст клеток во взрослом организме составляет от 7 до 10 лет.Принимая во внимание это трезвое свидетельство, мы можем понять, что с возрастом наши телесные клетки регулярно заменяются. Следовательно, у нас есть постоянно меняющееся тело. Однако наше сознание того, кто мы есть, остается неизменным. Наша идентификация себя, фактор «Я-Сознание» остается постоянной и неизменной. Несмотря на то, что с годами у нас могут развиваться изменения в наших симпатиях и антипатиях и в мышлении, мы всегда знаем, кто мы есть в смысле личной преемственности или личной «бытийности». Точно так же и «я» — наше сознание неизменно или бессмертно, и путешествует во времени через множество меняющихся тел.Это рациональное объяснение реинкарнации.[3] Попытаемся теперь понять, что говорят об этом разные религии?

ИНДУИЗМ

Реинкарнация – это религиозная или философская вера в то, что душа или дух после биологической смерти начинают новую жизнь в новом теле, которое может быть человеческим, животным или духовным, в зависимости от морального качества действий предыдущей жизни. Весь вселенский процесс, порождающий цикл смерти и возрождения, управляемый кармой, упоминается как « Самсара ».«Карма» — это действие, которое может быть хорошим или плохим. Основываясь на типе кармы, человек выбирает свое последующее рождение. Например, если человек совершил много богослужения и у него есть желание еще послужить в момент смерти, его душа выбирает семью, поддерживающую его желание, для возрождения. Согласно индуизму, даже Дэвы (Боги) также могут умереть и родиться снова. Но здесь термин «реинкарнация» строго не применим. Господь Вишну известен своими 10 воплощениями – «Дасаватарами».[4,5]

В индуизме, в священной книге Ригведе, древнейшем из дошедших до нас индоарийских текстов, делаются многочисленные упоминания о перерождениях.В одном стихе говорится:

» Не сожги его и не поглоти полностью, Агни: Пусть не рассыплются ни его тело, ни его кожа. О Джатаведа, когда ты созреешь в нем, тогда отправь его своим путем к Отцам… пусть твое яростное пламя, твое пылающее великолепие сожжет его Своими благоприятными формами, о Джатаведа, унеси этого человека в область благочестивых. Снова, o Agni, к отцам посылают его предложенный в thee, идет с нашими oblations. Нося новую жизнь, пусть он умножит свое потомство: Пусть воссоединится с телом, Джатаведас .[6]

В «Бхагавад-гите» говорится: «Никогда не было времени, когда бы не существовало ни меня, ни вас, ни всех этих царей; и в будущем никто из нас не перестанет существовать. Как воплощенная душа непрерывно переходит в этом теле от детства к юности и к старости, так и после смерти душа переходит в другое тело. Трезвого человека такая перемена не смущает». и «Ветхие одежды сбрасываются с тела; Изношенные тела сбрасываются обитателем внутри тела. Новые тела надеваются обитателем, как одежды.[7]

Согласно индуистскому мудрецу Ади Шанкарачарье, мир, как мы его обычно понимаем, подобен сну: мимолетный и иллюзорный. Застрять в самсаре (цикле рождений и смертей) — результат незнания истинной природы нашего существования. Именно неведение ( авидья ) своего истинного «я» ведет к самосознанию, укоренению в желании и бесконечной цепи реинкарнаций. Идея неразрывно связана с действием ( карма ), концепция, впервые записанная в Упанишадах.Каждое действие имеет противодействие, и сила определяет следующее воплощение. Человек перерождается через желание: человек желает родиться, потому что он или она хочет наслаждаться телом, которое никогда не может принести глубокое, прочное счастье или покой (ананда). После многих рождений каждый человек становится неудовлетворенным и начинает искать высшие формы счастья через духовный опыт. Когда после духовной практики (садханы) человек осознает, что истинное «я» — это бессмертная душа, а не тело или эго, все желания мирских удовольствий исчезнут, поскольку покажутся пресными по сравнению с духовным ананда .Когда все желания исчезнут, человек больше не родится. Когда цикл перерождений подходит к концу, говорят, что человек достиг освобождения ( мокша )[8]. Все школы соглашаются, что это подразумевает прекращение мирских желаний и свободу от цикла рождений и смертей, хотя точное определение различается. Последователи школы адвайта-веданты верят, что они проведут вечность, поглощенные совершенным покоем и счастьем осознания того, что все сущее — это один Брахман, частью которого является душа.В школах Двайта поклоняются с целью провести вечность в духовном мире или на небесах ( лока ) в благословенном обществе Верховного Существа.[9]

ДЖАЙНИЗМ

Джайнизм исторически связан с традицией шрамана , с которой связаны самые ранние упоминания о реинкарнации.[10] В джайнизме душа и материя считаются вечными, несозданными и вечными. Между ними существует постоянное взаимодействие, приводящее к сбивающим с толку космическим проявлениям в материальной, психической и эмоциональной сферах вокруг нас.Это привело к теориям переселения душ и возрождения. Изменения, а не полное уничтожение духа и материи — основной постулат джайнской философии. Жизнь, которую мы знаем сейчас, после смерти, следовательно, переходит в другую форму жизни, основанную на достоинствах и недостатках, которые она накопила в своей нынешней жизни. Путь к тому, чтобы стать высшей душой, — это практиковать ненасилие и быть правдивым.[11]

Карма составляет центральную и фундаментальную часть джайнской веры, будучи неразрывно связана с другими ее философскими концепциями, такими как переселение душ, реинкарнация, освобождение, ненасилие ( ахимса ) и непривязанность, среди прочих.Видно, что действия имеют последствия: некоторые немедленные, некоторые отсроченные, даже в будущих воплощениях. Таким образом, учение о карме рассматривается не просто в отношении одной жизни, но также и в отношении как будущих воплощений, так и прошлых жизней. «Карма — это корень рождения и смерти. Души, связанные кармой, вращаются в круговороте существования». Какое бы страдание или наслаждение душа ни испытывала в своей настоящей жизни, это результат выбора, который она сделала в прошлом. В результате этой доктрины джайнизм придает первостепенное значение чистому мышлению и нравственному поведению.[12]

Джайнские тексты постулируют четыре gatis , то есть состояния существования или категории рождения, в пределах которых переселяется душа. Четыре gatis : Deva (полубоги), manussya (люди), nāraki (адские существа) и tiryanca (животные, растения и микроорганизмы). Четыре gatis имеют четыре соответствующих царства или уровня обитания в вертикально многоуровневой джайнской вселенной: полубоги занимают более высокие уровни, где расположены небеса; люди, растения и животные занимают средние уровни; а адские существа занимают нижние уровни, где расположены семь адов.В зависимости от своей кармы душа переселяется и перевоплощается в рамках этой космологии судеб. Четыре главных судьбы далее делятся на подкатегории и еще более мелкие подкатегории. В целом, джайнские тексты говорят о цикле из 8,4 миллионов судеб рождений, в которых души находят себя снова и снова, поскольку они циклируются в пределах сансар .[13]

В джайнизме Бог не играет никакой роли в судьбе человека; чья-то личная судьба рассматривается не как следствие какой-либо системы вознаграждения или наказания, а скорее как результат его собственной личной кармы.Насильственные деяния, убийство существ, имеющих пять органов чувств, поедание рыбы и т. д. ведут к перерождению в аду. Обман, мошенничество и ложь ведут к возрождению в животном и растительном мире. Доброта, сострадание и смиренный характер приводят к человеческому рождению; в то время как аскезы, принятие и соблюдение обетов ведут к перерождению на небесах. Таким образом, каждая душа несет ответственность за свое затруднительное положение, а также за свое спасение.[14]

БУДДИЗМ

Буддийская концепция реинкарнации отличается от других тем, что нет вечной «души», «духа» или «я», а есть только «поток сознания», связывающий жизнь с жизнью.Фактический процесс перехода от одной жизни к другой называется пунарбхава (санскрит) или пунабхава (пали), буквально «становление снова» или, короче, бхава , «становление». В ранних буддийских текстах обсуждаются техники припоминания предыдущих рождений, основанные на развитии высоких уровней медитативной концентрации.[15] Сообщается, что Будда предупредил, что этот опыт может ввести в заблуждение и его следует интерпретировать с осторожностью. Он учил особой концепции перерождения, ограниченной концепциями анатты, что нет непреодолимого атмана или «я», связывающего эти жизни воедино, что служит контрастом индуизму, где все связано и в некотором смысле «все все.[16]

В буддийской доктрине эволюционирующее сознание (пали: самваттаника-винньяна ) или поток сознания (пали: винняна-сотам ) после смерти (или «растворения совокупностей») становится одним из причины, способствующие возникновению новой совокупности. Со смертью одной личности рождается новая, подобно тому как пламя догорающей свечи может зажечь пламя другой. Сознание нового человека не идентично сознанию умершего и не полностью отличается от него, но они образуют причинный континуум или поток.Трансмиграция — это результат кармы (пали: кармы ) или волевого действия. Основной причиной является пребывание сознания в неведении (пали: авиджа , санскрит: авидья ): когда невежество искоренено, перерождение прекращается.[17]

Медитация Випассана использует «чистое внимание» к состояниям ума без вмешательства, владения или осуждения. Наблюдение раскрывает каждый момент как переживание индивидуального состояния ума, такого как мысль, память, чувство или восприятие, которое возникает, существует и прекращается.Это ограничивает силу желания, которое, согласно второй благородной истине буддизма, является причиной страдания ( дуккха ) и ведет к нирване ( ниббана , исчезновению [идеи о себе]) в какие эгоцентричные модели преодолеваются, и «мир останавливается». Таким образом, сознание — это непрерывное рождение и смерть состояний ума: Возрождение — это постоянство этого процесса.[18]

СИКХИЗМ

Сикхизм проповедует путь «Бхакти» для достижения спасения.Сикхи верят, что душа переходит из одного тела в другое до освобождения. Если мы совершаем добрые дела и поступки и помним о Творце, мы обретаем лучшую жизнь, а если совершаем злые дела и греховные поступки, то воплощаемся в «низшие» формы жизни. Бог может простить обиды и освободить нас. В противном случае реинкарнация обусловлена ​​законом причины и следствия, но не создает никаких каст или различий между людьми.[19]

ИСЛАМ

Реинкарнация опровергается всеми основными монотеистическими религиями мира.Причина этого в том, что это противоречит их основным учениям о конечной жизни человека, по которой его/ее судят и соответственно вознаграждают. Если человеку предстоит пройти множество жизней, по какой жизни его судить? Первая жизнь? Последняя жизнь? Учитывая это, Коран отвергает концепцию реинкарнации, хотя и проповедует существование души. Принципиальное убеждение ислама состоит в том, что на этой земле существует только одно рождение. Судный день наступит после смерти и будет судить, кто должен раз и навсегда отправиться в ад или соединиться с Богом.[20] Тем не менее, идея реинкарнации принята несколькими мусульманскими сектами, особенно шиитской сектой (гулат)[21] и другими сектами в мусульманском мире, такими как друзы.[22] Мусульманская секта гулат-шиитов считает своих основателей в каком-то особом смысле божественными воплощениями ( хулул ). Исторически сложилось так, что исмаилиты Южной Азии ежегодно исполняли псалмы, одна из которых – за грехи, совершенные в прошлых жизнях.[23] Кроме того, Синан ибн Салман ибн Мухаммад, также известный как Рашид ад-Дин Синан (годы правления 1162–1192 гг.), считал переселение душ догматом алавитов[24], которые, как считается, находились под влиянием Исмы. илизм.Среди современных суфиев, разделяющих идею реинкарнации, есть Бава Мухаядин.

ИУДАИЗМ

Реинкарнация не является основным принципом традиционного иудаизма. Он не упоминается в Танахе («Еврейская Библия»), классических раввинистических сочинениях (Мишна и Талмуд) или «13 принципах веры» Маймонида, хотя рассказ о Десяти мучениках в литургии Йом-Киппур года, которые были убиты римлянами, чтобы искупить души 10 братьев Иосифа, читается в ашкеназских ортодоксальных еврейских общинах.Средневековые еврейские философы-рационалисты обсуждали этот вопрос, часто отвергая его. Однако еврейские мистические тексты (Каббала), начиная с их классического средневекового канона и далее, учат вере в Гилгул Нешамот (на иврите метемпсихоз душ: буквально «душевный цикл»). Другие, нехасидские, ортодоксальные еврейские группы, хотя и не уделяют особого внимания реинкарнации, признают ее действительным учением. Исаак Лурия (Ари) 16 -го -го века впервые поставил этот вопрос в центр своей новой мистической артикуляции и выступил за идентификацию реинкарнаций исторических еврейских деятелей, которые были собраны Хаимом Виталом в его Шаар а-Гилгулим. .[25,26]

ХРИСТИАНСТВО

Основные христианские конфессии отвергают концепцию реинкарнации. Христиане верят, что когда человек умирает, его душа спит в могиле вместе с трупом. Этот сон души продолжается до момента в будущем, известного как «последний день» или также известный как «последний суд». Но в Библии есть свидетельство того, что сам Иисус учил реинкарнации. Однако в ранней христианской истории существовал раскол в понимании самого Иисуса. Был ли он человеком, который стал Богом? Был ли он Богом рожден человеком? Борьба велась между церковью, основанной Павлом в Риме, и остатками иерусалимской церкви, бежавшими в Египет после вторжения Рима в Израиль в 70 г. н.э.Римская фракция отвергала предсуществование и реинкарнацию и считала, что Иисус был Богом, ставшим человеком. Фракция Иерусалима знала, что Иисус был человеком, достигшим единения человека и Бога, что является целью каждого, чтобы избежать цикла реинкарнаций рождения и смерти и обрести вечную жизнь. Однако Рим выиграл политическую битву, и ортодоксальное определение воскресения было сведено к концу времен «Ночи живых мертвецов».[27]

реинкарнация и другие гностические верования, назывались «манихейскими», а сегодня ученые иногда называют их «неоманихийскими».«[28] Недавние исследования показали, что некоторые жители Запада принимают идею реинкарнации, в том числе некоторые современные христиане, современные неоязычники, последователи спиритизма, теософы и изучающие эзотерические философии, такие как каббала.[29] Вера в реинкарнацию особенно высока в странах Балтии, причем в Литве самый высокий показатель среди всей Европы — 44%. В опросе, проведенном Pew Forum в 2009 году, 24% американских христиан выразили веру в реинкарнацию.[30] Геддес МакГрегор, епископальный священник, заслуженный профессор философии Университета Южной Калифорнии, член Королевского литературного общества, лауреат Калифорнийской литературной премии (Золотая медаль, категория документальной литературы) и первый обладатель заведующий кафедрой философии и религии Руфуса Джонса в Брин-Мор, в своей книге «Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли» демонстрирует, что христианская доктрина и реинкарнация не являются взаимоисключающими системами верований.[31]

Новые религиозные движения

Новое религиозное движение (НРД) (ранее известное как «культ») – это религиозное сообщество или этическая, духовная или философская группа современного и недавнего происхождения, занимающая периферийное место в доминирующая религиозная культура. NRM могут быть новыми по происхождению или могут быть частью более широкой религии, такой как христианство, индуизм или буддизм, и в этом случае они будут отличаться от ранее существовавших конфессий. Есть несколько таких движений, включая Теософское общество, Эканкар, Саентологию, Мехер Баба, Саи Баба, Брахмакумарис, Ошо и так далее.[32–34]

Все духовные школы принимают концепцию реинкарнации. Они признают, с некоторыми отличиями, что цель реинкарнации состоит в том, чтобы душа очистилась и обрела мудрость, чтобы выйти из круговорота рождений и смертей. Единственный духовный гуру, давший иное объяснение реинкарнации, — это Ошо. Ошо, также известный как Бхагван Раджаниш, говорит, что жизнь рождается, когда существование смотрит на себя. Индивид — это сознание, локализованное в теле. Ум человека существует как набор воспоминаний, как хороших, так и плохих.Конечно, больше плохих воспоминаний, чем хороших, так как мы всегда склонны запоминать оскорбления и критику больше, чем похвалы. Память — это не что иное, как энергия в очень тонкой форме. Будучи энергией, она не может быть уничтожена даже при смерти. Он высвобождается в космос и растворяется. Подобно тому, как богатство привлекает еще большее богатство, такие воспоминания накапливаются только для того, чтобы войти в другое чрево. Таким образом, когда человек рождается, он получает обрывки воспоминаний от многих людей. Поэтому он не может вспомнить свое прошлое рождение. Тем не менее, в исключительных случаях, когда новорождённый получает всю систему памяти другого индивидуума, он может легко вспомнить своё прошлое рождение, хотя на самом деле это не его рождение.Так что в истинном смысле человек не рождается заново, только его воспоминания выражаются в другом индивидууме. Просветленный человек не рождается свыше. Это потому что; его разум не содержит воспоминаний, ни хороших, ни плохих. Он живет от момента к моменту существования. Он не выносит никаких воспоминаний о своей жизни, т. е. не придает значения какому-либо событию в своей жизни. Это похоже на путь рыбы в воде или птицы в небе. Они не оставляют следов. Таким образом, когда просветленный человек умирает, он не оставляет никаких воспоминаний, которые могли бы быть подхвачены другими существами.Таким образом, он не рождается свыше.[35]

Исследование реинкарнации

Теодор Флурнуа был одним из первых, кто изучил утверждение о воспоминании прошлой жизни в ходе своего исследования медиума Элен Смит, опубликованного в 1900 году, в котором он определил возможность криптомнезии в таких отчетах.[ 36] Карл Густав Юнг, как и Флурной из Швейцарии, также подражал ему в своей диссертации, основанной на исследовании криптомнезии в психизме. Позже Юнг подчеркнет важность постоянства памяти и эго в психологическом изучении реинкарнации; «Эта концепция перерождения обязательно подразумевает непрерывность личности… (что) человек способен, по крайней мере потенциально, помнить, что он пережил предыдущие существования, и что эти существования были его собственными…».[37]

Психиатр Ян Стивенсон из Университета Вирджинии является авторитетом в области научных исследований реинкарнации. Он исследовал множество сообщений о маленьких детях, которые утверждали, что помнят прошлую жизнь. Он провел более 2500 тематических исследований в течение 40 лет и опубликовал 12 книг, в том числе «Двадцать случаев, наводящих на размышления о реинкарнации» и «Где реинкарнация и биология пересекаются» . Стивенсон методично задокументировал заявления каждого ребенка, а затем определил умершего человека, с которым ребенок отождествлял себя, и проверил факты жизни умершего человека, которые совпадали с воспоминаниями ребенка.Он также сопоставил родимые пятна и врожденные дефекты с ранами и шрамами на умерших, подтвержденные медицинскими записями, такими как фотографии вскрытия, в Реинкарнация и Биология . и считал, что его строгие методы исключают все возможные «нормальные» объяснения детских воспоминаний. Однако значительное большинство описанных Стивенсоном случаев реинкарнации возникло в восточных обществах, где господствующие религии часто допускают концепцию реинкарнации.Следуя этому типу критики, Стивенсон опубликовал книгу о европейских случаях реинкарнации типа . Среди других людей, которые занимались исследованиями реинкарнации, были Джим Б. Такер, Брайан Вайс и Рэймонд Муди.

Некоторые скептики, такие как Пол Эдвардс, проанализировали многие из этих рассказов и назвали их анекдотичными.[40] Скептики предполагают, что утверждения о доказательствах реинкарнации происходят из избирательного мышления и ложных воспоминаний, которые часто являются результатом собственной системы убеждений и основных страхов, и поэтому не могут считаться эмпирическими доказательствами.Карл Саган сослался на примеры, по-видимому, из исследований Стивенсона в своей книге «Мир, населенный демонами », как на пример тщательно собранных эмпирических данных, хотя он отверг реинкарнацию как экономное объяснение историй. Возражение против утверждений о реинкарнации включает в себя тот факт, что подавляющее большинство людей не помнят своих прошлых жизней и что современной науке не известен механизм, который позволил бы личности пережить смерть и переместиться в другое тело.Такие ограничения, как Стивенсон, признали исследователи.[39]

Ян Стивенсон сообщил, что вера в реинкарнацию (с вариациями в деталях) поддерживается приверженцами почти всех основных религий, кроме христианства и ислама. Кроме того, от 20 до 30% людей в западных странах, которые могут быть номинальными христианами, также верят в реинкарнацию.[42] В одном исследовании 1999 года, проведенном Уолтером и Уотерхаусом, были проанализированы предыдущие данные об уровне веры в реинкарнацию и проведена серия из 30 подробных интервью в Великобритании среди людей, которые не принадлежали к религии, пропагандирующей реинкарнацию.Авторы сообщили, что опросы показали, что от одной пятой до одной четверти европейцев в той или иной степени верят в реинкарнацию, с аналогичными результатами, полученными в США.

В Индии Сатвант Пасрича, профессор психологии, является авторитетом в области научного изучения реинкарнации. Работая ассистентом у Яна Стивенсона, ее методы исследования аналогичны Стивенсону. Она документирует заявления ребенка. Затем она идентифицирует умершего человека, которого помнит ребенок, и проверяет факты жизни умершего человека, которые совпадают с воспоминаниями ребенка.Она даже сопоставила родимые пятна ребенка с физической травмой или уродством, присутствующими у умершего человека из прошлой жизни, которую помнил ребенок, проверив его медицинские записи. Она также представила случаи «ксеноглоссии» (способность говорить на другом языке, не выучив его нормально) и «одержимости духом» (в этом случае одержимый дух действительно существовал, но в другом месте, где обе семьи никогда не знали друг друга) .[44] За два десятилетия она исследовала более 500 случаев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если реинкарнацию рассматривать с беспристрастной научной точки зрения, то прежде всего необходимо найти способ обойти такие ненаучные барьеры, как религиозные предубеждения. Нет ни веских объективных доказательств, ни конкретных методов исследования, которые могли бы раскрыть тайну реинкарнации. Однако не все может быть известно людям с их нынешним умом и интеллектом, которые весьма ограничены, чтобы воспринимать такое паранормальное явление. Таким образом, нечего делать выводы.Однако одно совершенно ясно. Величайшая слабость человеческого разума состоит в том, чтобы создавать концепции, соответствующие его убеждениям, а затем верить, что это абсолютная истина. Такие разнообразные верования привели к возникновению масс, называемых религиями. Каждая религия и каждый духовный учитель различаются по своему взгляду на существование или механизм перерождений. Однако истин не может быть много. Таким образом, получается, что «Истина» находится за пределами досягаемости ума. Возможно, единственный способ узнать, существует ли реинкарнация, когда мы умрем.Смерть неизбежна. Таким образом, мы все узнаем рано или поздно!

Сноски

Источник поддержки: Нет

Конфликт интересов: Не заявлено

ССЫЛКИ

как реинкарнация. Компаньон к философии религии. Джон Уайли и сыновья; 2010. с. 640. [Google Академия]2. Обеесекере Г. Воображая карму: этическая трансформация в индейском, буддийском и греческом возрождении.Калифорнийский университет Press; 2002. с. 15. [Google Академия]4. Бродд Дж. Мировые религии. Вайнона, Миннесота: Saint Mary’s Press; 2003. [Google Scholar]5. Бхактиведанта Свами А.Ч. Стать Брахмой не так-то просто… Но он тоже живое существо, как и мы. Бхагавадгита как она есть. Глава. 10. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. С. 469–513. [Google Академия]6. Кришнамачарья Э. Уроки ведических гимнов. Вишакапатнам: Всемирный фонд учителей; 1994. Агни суктам; стр. 1–8. [Google Академия]7. Бхактиведанта Свами А.Ч.Три гуны материальной Природы. Бхагавад Гита как она есть Гл. 14. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. стр. 631–58. [Google Академия]8. Тапасьянанда С. Саундарья Лахари Шри Шанкарачарьи. Ченнаи: Типография Шри Рамакришны Матха; 2001. [Google Scholar]9. Гупта КБ. Адвайта Рахасья. Нью-Дели: MacMillan India Ltd; 2000. Поиск-2; стр. 11–23. [Google Академия] 10. Сурендра СР. Бахубали. Бангалор: Фонд Раштроттана Сахитья; 1996. Книга № Р-47. [Google Академия] 12. Якоби Х. Природа Кармана (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр, часть 2.1895;45 Часть 2. [Google Scholar]13. Якоби Х. О живых существах и вещах без жизни (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр. Часть 2. 1895; 45 [Google Scholar] 15. Уильямс П., Трайб А. Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию. Рутледж; 2000. с. 84. [Google Академия] 17. Tr TW, Рис-Дэвидс, Калифорния. Дигха Никая: Диалоги Будды. Том. 3. Лондон: Общество палийских текстов; 1899-1921 гг. [Google Академия] 18. Харви П. Бескорыстный разум. Керзон Пресс; 1995. с. 247. [Google Академия] 19.Рао КБ. Веданта и сикхизм. В: Raghavachar SS, Rao KB, редакторы. Гуру Нанак, его жизнь и учение. Майсур: Университет Майсура; 1971. С. 75–83. [Google Академия] 20. Альфахим АР. Глава о судном дне и обитателях рая и обитателях ада. 200 хадисов (200 высказываний и поступков Пророка Мухаммеда): 76–9. [Google Академия] 21. Уилсон ПЛ. Скандал: Очерки исламской ереси. Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia; 1988. [Google Scholar]24. Вассерман Дж. Тамплиеры и убийцы: Небесное ополчение: Международные внутренние традиции.2001: 133–7. [Google Академия] 27. Шамс МДж. Древние исторические свидетельства. Где умер Иисус? Мангалор: Ахмадийская мусульманская миссия; 1988. С. 31–42. [Google Академия] 29. Уолтер Т., Уотерхаус Х.А. Очень личное мнение: Реинкарнация в современной Англии. Социол Религия. 1999; 60: 187–97. [Google Академия] 30. Форум PEW о религии и общественной жизни. АНАЛИЗ 9 декабря 2009 г. «Pewforum.org» [последнее обращение 18 июня 2012 г.]. 31. Крэнстон С. Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли (Книги квестов) Геддес МакГрегор: Книги.Amazon.com; [Google Академия] 32. Безант А. Родословная человека. Ченнаи: Master CVV Yoga Trust; 1999. Духовная родословная; стр. 1–24. [Google Академия] 36. Теодор Ф. Des Indes à la planet Mars, Ètude sur un cas de somnambulisme avec glossolalie, Èditions Alcan et Eggimann, Paris et Genève. 1990. [Последний доступ 22 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.en.wikipedia.org/wiki/Реинкарнация .38. Кадорет Р.Дж. Рецензия на книгу: Европейские случаи реинкарнации. Am J Психиатрия. 2005; 162:823–4. [Google Академия] 39.Шредер Т. Ян Стивенсон: Стремление задокументировать воспоминания о прошлых жизнях детей: The Washington Post. 2007. [Последний доступ 20 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.books.google.com.au/books .40. Рокли Р. Рецензия на книгу: Дети, которые помнят прошлые жизни, вопрос реинкарнации: Ян Стивенсон. Отчет скептиков. 2002 ноябрь [Google Scholar] 42. Стивенсон И. Реинкарнация. В: Генри Дж., редактор. Парапсихология: исследование исключительных переживаний. Восточный Сассекс: Рутледж; 2005. стр. 244–31. [Google Академия]43.Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 15. [Google Scholar]44. Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 22. [Google Scholar]

Как работает реинкарнация | HowStuffWorks

Хотя реинкарнация кажется обычной для более чем 1,25 миллиарда последователей индуизма и буддизма, она не получила широкого признания среди тех, кто не исповедует восточную религию. Западный скептицизм в отношении реинкарнации связан с акцентом монотеистических религий на единственной жизни, единой душе и активном Боге, который не полагается на кармический закон.И с учетом того, что спорадические верующие объявляют себя реинкарнацией Клеопатры или Элвиса, неудивительно, что многие люди по-прежнему крайне скептически относятся к способности души многократно возвращаться.

Однако этот общий скептицизм не помешал исследователям исследовать потенциал реинкарнации. Доктор Ян Стивенсон, академический психиатр, руководил исследованием реинкарнации в Соединенных Штатах до своей смерти в 2007 году. Стивенсон основал Отдел исследований личности при факультете психиатрии и нейроповеденческих наук Университета Вирджинии.Лаборатория, которая позже стала известна как Отдел перцептивных исследований, занимается изучением детей, которые помнят прошлые жизни, околосмертные переживания, привидения и посмертное общение, внетелесные переживания и видения на смертном одре.

Стивенсон, который часто называл реинкарнацию «выживанием личности после смерти», видел в существовании прошлых жизней возможное объяснение различий в человеческом состоянии [источник: New York Times]. Он считал, что прошлый опыт плюс генетика и окружающая среда могут помочь объяснить гендерную дисфорию, фобии и другие необъяснимые черты личности.

Исследования реинкарнации Стивенсона были сосредоточены на маленьких детях, обычно в возрасте от 2 до 5 лет, у которых были необъяснимые фобии или подробные воспоминания о прошлой жизни. Стивенсон пытался подтвердить факты, представленные ребенком, подробностями жизни умершего человека. Иногда он находил поразительные связи между воспоминаниями и жизнями. Один ливанский мальчик, которого изучал Стивенсон, не только знал, где умерший незнакомец привязал его собаку, но также знал, что этого человека поместили в карантин в его комнате — факт, который семья приписала его туберкулезу легких.

Стивенсон изучил 2500 случаев в течение примерно четырех десятилетий и опубликовал технические книги и статьи. Он утверждал, что просто хотел предположить, что реинкарнация правдоподобна, а не доказывать ее абсолютно. Несмотря на предостережение Стивенсона, его работа была в значительной степени отвергнута научным сообществом. Возможность соединения двух жизней с помощью совпадений, а не фактов, и невозможность проведения контрольных экспериментов вызвали критику в его исследованиях.

Первоначально опубликовано: 5 декабря 2007 г.

Реинкарнация | Энциклопедия.com

Возвращение к новой телесной жизни души (бестелесного истинного Я), ранее воплощённой и прошедшей через телесную смерть. Идея реинкарнации, согласно которой душа проходит через ряд воплощений, контрастирует с господствующей западно-христианской идеей о едином телесном воплощении, за которым следует воскресение (воссоединение души с духовным телом) и жизнь с Богом на небесах. Реинкарнация часто связана, но не обязательно связана с переселением душ, представлением о том, что после смерти душа может перейти в тело животного, растения или даже в неодушевленный предмет, такой как камень.Вера в реинкарнацию была связана с моральными категориями древних религий, особенно с восточной концепцией 90 865 кармы, 90 866, которая рассматривала нынешнюю жизнь как отработку последствий предыдущих жизней. Будущие воплощения также будут определяться последствиями этой настоящей жизни. Человек должен удалить себя из царства последствий через духовную деятельность или навсегда застрять в бесконечном цикле перевоплощений. Вера в форму реинкарнации является фундаментальной как для индуизма, так и для буддизма и имела некоторую популярность в древнем бассейне Средиземного моря.Пифагор, например, утверждал, что он был Euphorbus в предыдущем существовании. В наше время реинкарнация распространилась на Западе благодаря усилиям французской спиритизма и теософии.

Реинкарнация на Востоке

Идея реинкарнации обычно ассоциируется с Индией. Он встречается в большинстве форм индуизма; их сотни, с некоторыми вариациями в разных теологиях и школах мысли. По сути, душа — это бессмертная сущность, которая существует в вечности, но попадает в материальное существование и оказывается в ловушке иллюзии, что этот физический мир в конечном счете реален.Через несколько жизней душа становится подверженной карме или последствиям. Хорошая карма ведет к благородному рождению; плохая карма к более низкому рождению, даже к перерождению животным. Идея кармы и реинкарнации была неотъемлемой частью социальной организации в кастовой системе и поэтому имела практическое применение в повседневной жизни. Кастовая система, в свою очередь, диктовала правильные действия, санкционированные наградами и наказаниями кармы.

В русле индуистской мысли, которая нашла истину в безвременном вечном мире за пределами этого мира иллюзий, хотя благоприятная реинкарнация была желательна, конечной целью было полностью избежать колеса реинкарнации.Средством такого бегства была духовная дисциплина, заключенная в отречении от мира. Удаляясь и концентрируясь на духовной сфере, человек прекращал создавать карму и растворял старую карму. В конце концов можно полностью избавиться от кармы и сбежать.

Сущностная душа считается чистой и безличной, частью вселенской души, но покрытой иллюзиями индивидуального эгоизма, связанными с желаниями и страхами тела и чувств. Классические утверждения, касающиеся реинкарнации, можно найти в индуистском писании «Бхагавад-Гита», в котором подчеркивается: «Душа никогда не рождается и не умирает, и при возникновении она не существует.Ибо оно нерожденное, вечное и первозданное. Хотя тело и умерщвлено, души нет» (2:20).

Буддизм возник как реформаторское движение в индуизме. Он бросил вызов традиционной индуистской системе по ряду пунктов, включая ее понимание человеческой жизни. «Буддизм бросил вызов идее субстанциальной души, которая существовала сама по себе, отдельно от тела. Довольно сложное понимание себя в буддизме часто сравнивают с пламенем свечи. Очевидно, что по мере того, как свеча догорает, пламя в конечном итоге угасает. .Он не существует, кроме своего горения. Буддисты предполагают, что реинкарнация — это как если бы пламя вот-вот погаснет, оно находит новый фитиль свечи — новое тело, в котором можно гореть.

В девятнадцатом веке, в разгар британского правления в Индии, христианство бросило вызов индуизму, особенно когда оно существовало в деревенских храмах. Христианские лидеры осуждали жертвоприношение животных и сексуальную распущенность некоторых тантрических групп, постепенно открывая для себя изощренность индуистской философии.Однако одним из ответов на вторжение христианства в страну при поддержке колониальных властей было возрождение философского индуизма в свете новых западных представлений девятнадцатого века о прогрессе, эволюции и моральных стремлениях.

В этом новом индуизме девятнадцатого века последовательность жизней души в разных телах рассматривается как одна неделимая жизнь. Душа использует опыт каждого воплощения как возможность для искупления грехов в прошлых жизнях, уравновешивания плохой кармы хорошей и совершенствования души в процессе эволюции, чтобы в дальнейших воплощениях не было необходимости и индивидуальная душа могла быть поглощена жизнью. божественный план.До тех пор тело следующей жизни (будь то человеческое или животное) формируется действиями в настоящей жизни. Нравственное устремление — это средство обретения хорошей кармы. В конце концов, все жизни можно рассматривать как иллюзии сознания. Эта форма реинкарнационной мысли, которая призывала к хорошей жизни, а не к более традиционной форме, призывающей к уходу из жизни, оказала влияние на западных посетителей Индии и в конечном итоге была импортирована на Запад через теософию и различных индийских учителей, которые успешно зарекомендовали себя в Индии. Соединенные Штаты (особенно Свами Вивекананда и Йогананда ).

Некоторые религии, такие как индуизм, учат, что реинкарнация не всегда происходит немедленно, но что некоторые души могут наслаждаться периодом в переходном состоянии, небесном или чистилище, перед новым рождением.

Идея реинкарнации, хотя и не кармы, также встречается в некоторых ранних греческих философиях, включая философию Пифагора и Платона. На самом деле он появился в бассейне Средиземного моря одновременно с его появлением в Индии, около 600 г. до н.э.

Платоновский «Федр» четвертого века представляет миф о реинкарнации, который, кажется, произошел от религии офитов.Предсуществующая душа падает из царства богов в земное существование, где она мигрирует из одного тела в другое в течение примерно десяти тысяч лет, прежде чем вернуться наверх, к месту суда. Платон также ввел в греческую мысль возможность переселения души в животное.

В римской литературе идея реинкарнации встречается в трудах Энния, вероятно, восходящая к греческой мысли. В еврейской литературе нет и следа его, хотя позже он вошёл в некоторые каббалистические учения.Из греческой философии оно перешло в гностическую традицию, а из гностицизма второго и третьего веков оно перешло к манихеям и катарам.

Теория, лежащая в основе концепции реинкарнации, отличается от эсхатологии наград и наказаний в христианстве. Каждая индивидуальная душа в конце концов достигнет совершенства, хотя некоторые перевоплощаются больше, чем другие, познавая на болезненном опыте, в одной жизни за другой, неумолимые законы кармы — причины и следствия.Все действия влекут за собой последствия, одни немедленные, другие отсроченные, третьи в будущих жизнях. Мы наказываем себя своими поступками, и сами недостатки и трудности, от которых мы страдаем, открывают возможности для искупления и совершенствования.

Еврейские и христианские традиции были (и во многом остаются) враждебными реинкарнации. Все христианские богословы, говорящие о реинкарнации, недвусмысленно ее осуждали. Единственный прорыв в антиреинкарнационных взглядах появляется в ранних трудах Оригена, теолога третьего века, который в молодости обратился в христианство.До своего обращения он был законченным платоником и пытался интегрировать платоновскую философию и христианское мышление в своих ранних работах, которые если и не утверждали реинкарнацию, то все же говорили о предсуществовании души и ее возможном переселении. Позже Ориген отказался от своих убеждений и в своих библейских комментариях выступил против реинкарнационной мысли.

Серьезный спор, связанный с ранними идеями Оригена, возник в шестом веке вокруг группы людей, которые восприняли ранние сочинения Оригена как часть своего более крупного вызова Римской империи.Таким образом, несколько соборов подтвердили мнение церкви о реинкарнационных идеях и, в духе того времени, предали их анафеме. В начале двадцатого века несколько сторонников реинкарнации, в первую очередь теософы, работавшие против оппозиции христианских лидеров, возражали, рассказывая историю о заговоре шестого века. Согласно идее, христианство учило реинкарнации, пока римская императрица Феодосия не заставила церковь отредактировать Библию и удалить все упоминания о ней.Эта теория свидетельствует о большом незнании истории того периода и не имеет под собой фактического основания. В последние десятилетия первичное изложение этой идеи появилось в книге Ноэля Лэнгли, Эдгара Кейси и Реинкарнация, и перешло в литературу Нью Эйдж .

Теософские учения о реинкарнации

Основным проводником реинкарнационных учений на Западе в двадцатом веке было Теософское общество. Согласно теософии, различные проявления во плоти являются лишь небольшими частями одного целого. монада, божественная искра, или индивидуальность, остается одной и той же на протяжении всего пути перевоплощения и является поистине обитателем трех высших миров — духовного, интуитивного и высшего ментального. Однако для дальнейшего своего роста и расширения своего опыта и знания монаде необходимо спуститься в миры более плотной материи — низший ментальный, астральный и физический — и взять с собой обратно в мир. высшие миры, чему он там учится.Поскольку за одно проявление нельзя далеко продвинуться, монада должна снова и снова возвращаться в низшие миры.

Законы прогресса, законы реинкарнации — это законы эволюции и кармы. Схема эволюции жизни постановляет, что все рано или поздно достигнут совершенства, развивая до предела свои скрытые силы и качества, и каждое проявление в низших мирах лишь на одно короткое путешествие приближает к цели. Те, кто осознают этот закон, своими силами сокращают путь, а те, кто его не осознает, конечно же, удлиняют путь.

Карма постановляет, что как хорошие, так и плохие последствия следуют за тем, кто их вызвал. Следовательно, то, что человек сделал в одном проявлении, принесет пользу или пострадает в другом. Может быть невозможно, чтобы действия были немедленно эффективными, но каждое из них накапливается и рано или поздно принесет плоды.

Могут спросить, почему одной долгой жизни в низших мирах недостаточно вместо множества проявлений, но это объясняется тем, что плотная материя, являющаяся носителем этих тел, становится по прошествии времени прогресса , неспособный к дальнейшим изменениям в соответствии с потребностями развивающейся монады и, соответственно, должен быть отложен для нового тела.

После физической смерти человек переходит сначала в астральный мир, затем в небесную часть ментального мира. Больше всего времени проводится в последнем, за исключением случаев спуска в более плотные миры для получения свежего опыта и знаний для дальнейшего развития при подготовке к переходу в высшую сферу.

В небесном мире этот опыт и это знание сплетаются вместе в структуру индивидуальной природы. У тех, кто не продвинулся далеко на пути эволюции, проявления в низших мирах сравнительно часты, но с течением времени и развитием эти проявления становятся все реже и больше времени проводят в небесном мире, пока, наконец, великий процесс реинкарнации подходит к концу, и паломники вступают на путь , ведущий к совершенству.

Реинкарнация и спиритизм

Во Франции реинкарнацию отстаивали до времен Аллана Кардека несколько философов и мистиков, таких как Анри де Сен-Симон, Проспер Анфантен, Шарль Фурье, Пьер Леру и Жан Рейно. Из статьи Александра Аксакова в London Spiritualist в 1875 году следует, что Кардек принял доктрину реинкарнации из духовных сообщений, полученных медиумом Селиной Джафет.Медиумизм Яфета был разработан неким М. Рустаном, месмеристом, верившим в реинкарнацию.

Если медиум раскрыл доктрину под влиянием веры месмериста, то легко понять, как Кардек и его школа могли получить достаточное подтверждение через автоматистов своего учения о том, что духовный прогресс достигается через ряд воплощений, всегда в человеческом теле. расы, что последовательные телесные существования являются необходимыми шагами к совершенству и что душа сохраняет свою индивидуальность и память после отделения от тела.

Влияние школы Кардека было сильным, и благодаря привлекательности своего примирения с очевидной несправедливостью жизни она стала более популярной, чем учения спиритуалиста З. Ж. Пьерара и его последователей, отрицавших реинкарнацию и полагавшихся на доказательства того же рода, что и кардецисты. Действительно, Альфонс Каагнете, , который вел самые ранние тщательные записи транса во Франции, был первым, кому коммуникаторы категорически отрицали реинкарнацию, но признавали существование души до ее появления на Земле.

За пределами Франции доктрина Аллана Кардека была осуждена многими спиритуалистами. В Соединенных Штатах Эндрю Джексон Дэвис заявил, что это «великолепный особняк, построенный на песке». Но он также верил в предсуществование и учил, что «все души существовали с самого начала в божественной душе; всякая индивидуальность, которая есть, была или будет, имела свое предсуществование, имеет свое настоящее существование в творческом бытии».

В Англии Уильям Ховитт был главным антагонистом.Он сказал, что это учение жалкое и отталкивающее, и утверждал, что если бы оно было правдой, то должны были быть миллионы духов, которые, войдя в другой мир, тщетно искали своих родственников, детей и друзей.

Очень уместное замечание можно процитировать из опубликованного письма великого медиума DD Домашний адрес: «Я имел удовольствие встретить по меньшей мере двенадцать Марий-Антуанетт, шесть или семь Марий Шотландии, множество Людовиков и других королей, около двадцати великих Александров, но ни одного простого Джона Смита.Я действительно хотел бы заключить последнее любопытство в клетку». Спиритическое учение. Аллан Кардек». (См. книгу Хоума «Светы и тени спиритуализма», 1877.)

Среди спиритуалистов сторонники реинкарнации выступали против Хоума. Его аргумент не был аргументом; реинкарнация, если она верна, не обязательно может быть универсальным фактом.Это может произойти не сразу. В романе «Дорога к бессмертию, » Джеральдин Камминс (1932) дух FWH Майерс, , общающийся с «другой стороны», допускает реинкарнацию как необязательный выбор и как необходимость для «животных людей», но не через ряд существований и противопоставляет теософским представлениям о карме увлекательную теорию о 90 865 групповых душах.

Относительно возражения Ховитта можно утверждать, что двойник , во сне, может устанавливать встречи, не вспоминая о них при пробуждении. Сэр Артур Конан Дойл указал, что, поскольку реинкарнация для духов является вопросом их собственного будущего, они могут быть не более осведомлены о нем, чем мы о своей собственной судьбе.

Реинкарнация может быть необязательной; это могло быть карательным. Оно могло быть наложено в целях возмездия или могло быть предпринято для выполнения миссии. Учения духа управляющего «Императора» через медиума У. Стейнтона Мозеса допускали возможность реинкарнации как еще один шанс для душ, которые опустились так низко, что практически потеряли личность, и в случае высоких духов, которые спускаются с Миссия.

Противодействие философии Кардека в Англии не было всеобщим; у него были последователи. Теософ Анна Кингсфорд перевела многие его книги. Она считала себя реинкарнацией Девы Марии, в то время как ее последователь Эдвард Мейтленд считал, что он был святым Иоанном Богословом.

Реинкарнация и спиритуализм

За пределами Франции спиритуалистический опыт мало что предлагал для поддержки теории реинкарнации. «Джон Кинг», известный управляющий медиумом Эусапия Палладино, утверждал, что был отцом Палладино в предыдущем существовании.Однако «Джон Кинг» заявлял о проявлении через множество различных сред в разное время.

Опыт Карла А. Уикленда и его жены в одержимости случаях не подтвердил теорию. Им сказали земные духи, принесенные в их 90 865 спасательных кругов, 90 866, что при переходе они вошли в ауры маленьких детей и одержимы ими. Однако дети не переставали бороться с этими захватчиками. В тех случаях, когда спасательный кружок Уикленда разъяснял одержимым их заблуждение, здравомыслие пациента быстро возвращалось по мере ослабления навязчивого влияния.

Однако в девятнадцатом веке стали появляться намеки на поддержку реинкарнации. Шарль Рише приводит один иллюстративный случай из Les Miracles de la Volonté, Э. Дюшателя и Р. Варколье: «Выдающийся врач Палермо, М. Кармело Самона, хорошо знакомый с метапсихической наукой, потерял свою маленькую дочь. , Александрина, пяти лет, 1910 г. Госпожа Самона обезумела от горя. Через три дня после того, как она увидела во сне ребенка, который сказал ей: «Я не оставил вас, я стал таким крошечным», обозначая какую-то очень маленький предмет.Новая беременность была тем более маловероятной для этой мадам. Год назад Самона перенесла серьезную операцию на яичниках. Однако 10 апреля она узнала, что беременна. 4 мая Александрина предсказала, сообщив посредством таблицы, что мадам. У Самоны родятся девочки-близнецы, одна из которых будет полностью похожа на Александрину. Это произошло. У одного из близнецов была отметина на левом глазу и еще одна отметина на правом ухе с симметрией лица, в точности как у умершего ребенка.

Среди различных автоматически пишущих сценариев, Фредерик Блай Бонд, чье знаменитое открытие Эдгара Чапела, аббатства Гластонбери, описано в его книге Врата памяти (1918), заметил заявления о реинкарнации в полученных им сообщениях через «мисс X». Старые монахи, которые общались, утверждали, что мисс X была одним из первых монахов Гластонбери. и обратился к ней как «Брат Саймон». Ни Мисс Икс, ни Бонд не верили в реинкарнацию, когда появился сценарий.Инцидент упоминается в книге Бонда Компания Авалона (1924).

Спиритуалист Дж. Артур Хилл представил свои размышления о сценариях, полученных миссис Кэри (псевдоним), английской работающей женщине около 50 лет. В сценариях подробно описывались эпизоды реинкарнации. Однако влияние «Некоторых реинкарнационных автоматических сценариев» в Трудах Общества психических исследований (том 38) было слабым, поскольку не было предпринято никаких попыток проверить историческую точность имен.Также было отмечено, что Кэри был теософом.

Странные эксперименты Юджина Рочаса

Ощущение дежавю часто приводится в качестве аргумента в пользу реинкарнации. Однако это явление поддается различным объяснениям. Более интересными, чем довольно смутные ощущения дежавю, являются заявленные воспоминания о прошлых воплощениях. Юджин Рочас был одним из первых, кто исследовал такие воспоминания. Рохас утверждал, что некоторые субъекты, если их погрузить в гипнотический сон с помощью продольных пассов, можно заставить вернуться к предыдущим фазам своего существования вплоть до их рождения и далее «в сером», а затем в еще более раннее состояние воплощения.Посредством поперечных пассов испытуемый возвращался в нормальное состояние, проходя те же фазы в порядке их времени. Если поперечные пассы продолжались, испытуемый уводился в будущее.

Мари Майо, дочь французского инженера, была одной из подопытных Роша. Она прошла через различные стадии гипнотического сна в первую стадию летаргии, в которой она была внушаема на короткое время, в первое состояние сомнамбулизма, в котором она вообще не поддавалась внушению и сохраняла память о том, что происходило в ее предшествующем состоянии и в ее бодрствующей жизни.Затем она перешла в состояние 90 865 раппорта, 90 866, в котором она не слышала никого, кроме гипнотизера.

В этом состоянии она начала экстериоризировать себя, образовались полупризраки слева и справа, красного и синего цветов. В последовательном состоянии половинки фантома соединялись; экстериоризация астрального тела стала полной, но была присоединена к телу флюидической нитью. В этом состоянии экстериоризации астральное тело принимало формы в соответствии с возрастом, в котором субъект видел себя проходящим этапы своей жизни.

В восемь лет она написала свое имя на арабском языке. В этом возрасте она посещала школу в Бейруте. После этого рождения она называла себя Линой, дочерью рыбака из Бретани. Она вышла замуж в 20 лет. Ее муж тоже был рыбаком; его звали Ивон, но она не помнила его фамилии. У нее был один ребенок, который умер в возрасте двух лет; ее муж погиб в кораблекрушении. В порыве отчаяния она бросилась в море с вершины пропасти. Ее тело было съедено рыбой.

Вся эта информация была получена последовательно. Сначала она прошла через конвульсии утопления, а затем вернулась к своей жизни как Лина, через роды к девичеству, младенчеству, состоянию «седости», а затем заговорила в предыдущем воплощении как мужчина по имени Шарль Мовиль, живший в времен Людовика XVIII. Он был клерком в министерстве в Париже, плохим человеком,

убийцей, умершим в возрасте 50 лет.

Еще раньше она была дамой, чей муж был джентльменом при дворе.Ее звали Мадлен де Сен-Марк. Вернувшись в настоящее с помощью поперечных пассов, Мэйо последовательно достигла своего реального возраста 18 лет, а затем была отброшена продолжением пассов на два года в будущее. Дальше этого она пойти не могла. Она увидела себя в чужой стране с африканцами, в доме далеко от вокзала, названия которого не могла прочесть. Никакой точной информации, по которой можно было бы установить личность, она сообщить не смогла.

Рочас также, возможно, был первым, кто исследовал тот факт, что подобные видения возникают, если загипнотизированный субъект перемещается в будущее, а не в прошлое.Он подтолкнул Джульетту Дюран, девушку 16 лет, вперед на девять лет до 25 лет, когда она сообщила о смерти в Ницце. Через некоторое время она, как сообщается, переродилась в будущем как Эмиль Шометт в семье с легкими обстоятельствами, училась на министерство и была назначена наместником в Гавре в 1940 году.

Исследования Роша вскоре зашли в тот же тупик, что и большинство других следовать. Никогда нельзя было доказать, что прошлые личности, разыгрываемые испытуемыми, действительно жили, даже если они часто были весьма правдоподобны.В некоторых случаях места и семьи, о которых говорилось, существовали, но отдельных лиц невозможно было отследить в приходских книгах или семейных документах, и воплощения кишели неправдоподобностями.

Роша отверг идею о том, что сообщения были результатом внушения:

«Они, конечно, не исходят от меня, потому что я не только избегал всего, что могло привести субъекта на какой-либо определенный путь, но я часто тщетно пытался чтобы ввести ее в заблуждение различными предположениями, и то же самое было в случае с экспериментаторами, посвятившими себя этому исследованию…Должны ли мы уподоблять эти явления простым снам? Конечно нет. В них есть постоянство, закономерность, которых мы не находим в обычных снах… И кроме того, как объяснить, почему физические причины, такие как продольные и поперечные переходы, должны оказывать совершенно определенное влияние на память субъектов между моментами их рождения и моментами их настоящей жизни и производить явления, которые не остаются в покое? на любом фактическом основании. Я полагаю, что мы должны сравнить эти проявления с теми, которые были изучены в случае Mlle.Элен Смит, и вообще со всеми теми, которые условно приписываются духам и в которых мы видим истинное и ложное, перемешанное таким образом, чтобы привести в отчаяние тех, кто не размышляет о темноте, в которой все наблюдатели должны бороться, чтобы понять. начало каждой новой науки.»

Психические исследователи и реинкарнация

Когда Аллан Кардек умер, Леон Дени и Габриэль Деланн стали главными столпами школы реинкарнации во Франции.Общие доказательства, на которые они опирались, были четырехкратными: (1) вундеркинды, (2) спонтанное воспоминание о прошлых жизнях, (3) исследование памяти под гипнозом и (4) объявленные заявления о грядущей реинкарнации.

Они нашли мощного сторонника в лице исследователя психических явлений Густава Гелея. Его книга «От бессознательного к сознательному » (1920) была описана как настоящая Библия реинкарнации Инночинцо Кальдероне, основателем и директором итальянского журнала Filosofia della Scienza, , который провел широкомасштабное международное исследование реинкарнации в 1913 году.Гелей утверждал: «Я реинкарнатор по трем причинам: (1) потому что учение кажется мне с моральной точки зрения вполне удовлетворительным, (2) с философской точки зрения абсолютно рациональным и (3) с научной точки зрения вероятно, или, еще лучше, вероятно, верно».

Напоминая всем, что французская мысль отнюдь не единодушна в этом вопросе, другой выдающийся представитель французской психической мысли, Рене Судре, причислил себя определенно к противоположному лагерю, заявив в статье в Psychic Research (май 1930) «Даже если я могу признать веру в выживание с религиозной точки зрения, я должен в равной мере отвергнуть как абсурдную доктрину реинкарнации, и я хорошо понимаю, почему здравый смысл англо-саксов отказывается подчиняться к этому учению.

Современные эксперименты в гипнотической регрессии

На протяжении двадцатого века реинкарнация собирала своих сторонников без особых помпезностей. Затем, в 1954 году, тема реинкарнации стала предметом общественного спора после сериализации истории Брайди Мерфи в Денвере. Сообщение и последующая публикация Мори Бернстайна бестселлера Поиски Брайди Мерфи в 1956 году. ).На этих сеансах Бернстайн исследовал воспоминания Тайге о детстве, а затем, как оказалось, о более ранней жизни Брайди Мерфи, ирландской девушки. Книга стимулировала светские вечеринки «приходи как есть», поп-песни и серию любительских гипнотических сеансов. Что еще более важно, он предпринял попытки найти оставшиеся следы Брайди Мерфи. Поскольку спор, казалось, зашел в тупик, Chicago American опубликовал серию статей, которые фактически опровергли утверждение о том, что Тайге действительно был Брайди Мерфи в прошлом.Отсутствовали не только доказательства существования Брайди Мерфи, но и ирландская женщина, появившаяся из ранней жизни Тайге, которая доказала вероятную модель, из которой могла быть построена прошлая жизнь. Сегодня большинство людей считают Брайди Мерфи примером криптонезии .

Несколько других экспериментаторов с техниками гипнотической регрессии дали более убедительные результаты. Среди них британский гипнотерапевт Арналл Блоксхэм, , который провел более 20 лет, записывая на пленку гипнотических субъектов.Эти сеансы убедили многих в том, что они представляют настоящие воспоминания о прошлых воплощениях.

Реинкарнация и парапсихология

Возобновление интереса к реинкарнации также привело к серьезным исследованиям парапсихологов, в первую очередь Яна Стивенсона, кафедры неврологии и психиатрии Медицинской школы Университета Вирджинии. Стивенсон собрал со всего мира случаи людей, в первую очередь детей, которые помнили непосредственную предыдущую жизнь, и смог предоставить некоторые убедительные доказательства, когда столкнулся с реальными местами и людьми в этих прошлых жизнях.Его книга «Двадцать случаев, свидетельствующих о реинкарнации » была первоначально опубликована Американским обществом психических исследований как «Протоколы » общества за сентябрь 1966 года. В ней были представлены аналогичные случаи, каждый из которых лично исследовал Стивенсон во время полевых поездок на Аляску, Бразилию, Цейлон, Индию. и Ливан. Дополнительные случаи были задокументированы в последующих томах.

Исследование Стивенсона вызвало неоднозначную реакцию. Многие из его коллег-парапсихологов, отказавшись от возможности заниматься исследованиями в области выживания, отошли от всей этой области исследований.Некоторые активно критиковали его дела как представитель предвзятых источников и навязывание собственной хорошо известной прежней приверженности Стивенсона вере в реинкарнацию. Тем не менее, они остаются лучшей современной попыткой психических исследований собрать данные по такому сложному вопросу.

(См. также Сценарии Гластонбери )

Источники:

Banerjee, HN, and WC Oursler. Неограниченные жизни: Реинкарнация Востока и Запада. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1974.

Бернштейн, Мори. Поиски Брайди Мерфи. Garden City, NY: Doubleday, 1956.

Duncasse, CJ Критическое исследование веры в жизнь после смерти. Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз Томас, 1961.

Эллвуд, Грация Фэй. Экстрасенсорные визиты в прошлое: исследование ретропознания. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1971.

Фишер, Джо. Дело о реинкарнации. Нью-Йорк: Бантам, 1985.

Гирдхэм, Артур. Катары и реинкарнация. Лондон: Невилл Спирмен, 1960.

Хед, Джозеф, изд. Реинкарнация в мировой мысли: живое исследование реинкарнации во все века. Нью-Йорк: Джулиан Пресс, 1967.

Хед, Джозеф и С.Л. Крэнстон, ред. Реинкарнация: Антология Восток-Запад. Нью-Йорк: Джулиан Пресс, 1961. Перепечатка, Уитон, Иллинойс: Theosophical Publishing House, 1968. Изд. Реинкарнация: тайна огня Феникса, диалог между Востоком и Западом о смерти и возрождении. Нью-Йорк: Джулиан Пресс/Корона Паблишерс, 1977.

Хольцер, Ганс. Рожденный заново: правда о реинкарнации. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1970. Переиздание, Лондон: Bailey Bros. & Swinfen, 1975.

Лук-порей, Сибил. Реинкарнация: второй шанс. Нью-Йорк: Stein & Day, 1974. Переиздание, Нью-Йорк: Bantam, 1975.

Осборн, Артур. Сверхфизическое: обзор свидетельств продолжающегося существования, реинкарнации и мистических состояний сознания. Ред. изд. Нью-Йорк: Барнс и Ноубл; Лондон: Фредерик Мюллер, 1974.

Пирс, Генри В. Взгляд науки на экстрасенсорное восприятие. Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1970.

Рочас, Юджин. Les Vies Successives. N.p., 1911.

Stevenson, Ian. Дела реинкарнационного типа. 3 тома. Шарлоттсвилль: Университетское издательство Вирджинии, 1975-80.

——. Двадцать случаев, свидетельствующих о реинкарнации. Ред. изд. Шарлоттсвилль: Университетское издательство Вирджинии, 1974.

Стори, Фрэнсис и Ньянапоника Тера. Возрождение как доктрина и опыт. Канди, Шри-Ланка: Общество буддийских публикаций, 1975.

Андервуд, Питер и Леонард Уайлдер. Живет, чтобы помнить: Сборник дел о реинкарнации. Лондон: Роберт Хейл, 1975.

Уилсон, Ян. Разум вне времени? Заявления о реинкарнации расследованы. Лондон: Gollancz, 1981. Пересмотрено как Реинкарнация? Balti-more: Penguin Books, 1982.

Реинкарнация реальна | Верна ли реинкарнация | Факты о реинкарнации

Вопрос: Возвращается ли неосвобожденная Душа после смерти?

Дадашри:  Те, кто не верит в реинкарнацию, считают, что она не возвращается.Поэтому, по мнению иностранцев, это не так, по мнению мусульман, это не так, но для остальных индийцев, индусов, это возвращается. Это результат милости вашего Бога, что вы верите в реинкарнацию. В тот момент, когда вы умираете, Душа немедленно входит в другое чрево.

Действительно, все души возвращаются. Вера не-индуистов состоит в том, что после смерти они не возвращаются, но возвращаются. Они не понимают этого, потому что не понимают процесса реинкарнации.Вы понимаете реинкарнацию.

Когда тело умирает, оно становится безжизненным, и из этого легко сделать вывод, что внутри была жизнь, которая теперь ушла и ушла в другое место. Те, кто не верит в реинкарнацию, считают, что сама жизненная сила ( джива ) внутри была жива, а теперь мертва. Мы этого не приемлем. Мы духовно развиты. Именно благодаря этому духовному развитию мы верим в реинкарнацию. Именно благодаря этому мы понимаем науку Витараг   (Всезнающих) Владык. Эта наука утверждает, что именно благодаря реинкарнации мы все собрались вместе. Такова наша вера, и именно в силу этой веры мы верим в Душу. Как можно поддерживать реинкарнацию без веры в Душу?

Кто перевоплощается? Именно потому, что есть Душа, существует реинкарнация.  Мы наблюдаем смерть тела, которое сожжено. Так что только Душа может приходить и уходить в разных формах.

Когда вы понимаете природу Души, все загадки решены.Однако это трудно понять. Вот почему все писания говорят вам понять Душу. Теперь без этого знания все, что делается, делается напрасно. Это не помогает. Сначала осознайте Душу, и тогда все загадки будут решены.

Вопрос:  Кто перерождается? Это Душа или жизненная сила ( джива )?

Дадашри:  Нет, никто не должен это брать, это просто случается. Вся эта вселенная функционирует автоматически; все просто происходит само собой.

Вопрос:  Да, но кто это делает? Это делается дживой  (смертным существом) или Душой?

Дадашри:  Нет, Душа здесь ни при чем. Все происходит из-за дживы . Оно состоит из Души, каузального тела и электрического тела. Эта сущность, которая желает мирского счастья, имеет «право» войти в матку, и когда мирское счастье не желательно, она теряет право на перерождение.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.