Мантры способны улучшить нашу жизнь. Читаем! • Я — эстетист

Сейчас очень модно заниматься йогой. В больших городах с повышенным уровнем шума, плотности населения и агрессии это особо актуальный способ хоть как-то «не слететь с катушек». Каждый из нас, хоть раз в жизни, слышал и произносил мантры, иногда даже не подозревая этого. Что же такое мантры? И чем так привлекательно это древнее явлении столь популярное в современной жизни.

Мантра – это слово или фраза, которая повторяется снова и снова во время медитации.

Началось все в древнем индуизме и получило распространение в основном на Восток, особенно у буддистов и сикхов. В восточных религиях мантры являются аналогом православных и католических молитв. Но в отличии от молитв, мантры не взывают к Богу, прося о помощи, а являются воздействием просветленного разума на материю.

Во время медитации мантра не просто «заевшая» на одной фразе пластинка, она несет в себе гораздо больший смысл и действие. В мантре заключены слово или звук, которые являются священными в природе, и которые помогают сконцентрировать внимание во время медитации. Каждая мантра несет в себе индивидуальный смысл и особое, только ей свойственное значение. Например, если вас беспокоит денежный вопрос, то во время медитации подойдет такая мантра: Аум-Намо Дханадайе Сваха Намах-Аум (мантра богатства и изобилия).

Мантры бывают разными. Есть духовные мантры, которые помогают истинному преобразованию вашего внутреннего Я. Но есть и много мантр похожих на лепет ребенка, такие как «моя рубашка красная в клетку» или «я люблю апельсиновый сок»… Дело в том, что мозг обычного человека не может ничего не «думать», он постоянно находится в рабочем состоянии. Мантра во время медитации занимает наш мозг, повторяя про себя ее снова и снова мы остаемся на определенной волне.

Вот несколько мантр для истинной трансформации во время медидативных практик.

Древние

• “Аум” или “Ом” – самый священный звук в индуизме, с него начинаются и заканчиваются молитвы. Эта мантра – олицетворение звука, который создал все сущее.
• “Ом Мани Падме Хум” – одна из самых значимых мантр Тибета. Дословно переводится как «О жемчужина, сияющая в цветке лотоса!». Основной посыл этой мантры – соединение мудрости и сострадания.
• “Намо Амитабха” – очень популярна в Китае, мантра открывающая путь к рождения в Чистой земле.
• “Со-хам” – Индуистский вариант «Я есть». Мантра дыхания, произносится на вдохе и выдохе.
• “Хо’опонопоно” – Гавайская мантра примирения и прощения. « Я люблю тебя, прости, пожалуйста прости меня, Благодарю тебя”

Современные

• «Жизнь, любовь, смех» – Ошо
• «Измени мир, изменив себя» – Ганди
• «Каждый день во всех отношениях я становлюсь все лучше и лучше» – Лаура Сильва

И напоследок несколько правил чтения мантр:

1. Проговаривайте каждый звук чётко и нараспев
2. Читайте вслух кратное трем количество раз 3,6…27…108. 108 повторений – один круг чтения
3. Мантра, произнесенная в покое, в неизмеримое количество раз сильнее, прочтенной в смятении. 

Мира всем!

Аштанга виньяса йога для начинающих: практика, история возникновения, мантры

В древности восточные мудрецы придумали, как слить в гармонии тело, душу и природу. Так появилась йога. Одна из популярных школ – аштанга-виньяса. Поговорим о том, чем увлекает людей это течение, что в нем полезного, с чего начать заниматься. Обсудим, кому рекомендуется практиковать это направление и где пройти обучение по виньяса йоге.

Что это такое

Виньяса-йога – популярное учение в Индии, на Западе, в России, разновидность хатха-йоги, которая отличается высокой динамикой, требует хорошей физической подготовки и максимальной выкладки. Виньяса-йогой вполне можно заменить фитнес. Но нужно помнить, что это еще и духовная практика, а не простая тренировка, поэтому пользы больше.

История возникновения

В Ведийское время (XV–X века до нашей эры) индийскими мудрецами было написано 4 великих книги:

• Ригведа;
• Самаведа;
• Атхарваведа;
• Яджурведа.

Они положили основу ряду учений и практик. В том числе и йоге.

Далее, в II-I веках до нашей эры Патанджали собрал все имеющиеся знания воедино и создал труд «Йога сутра».

В середине 20 века индийский йогин и философ Шри Тирумалай Кришнамачарья открыл школу хатха. А его последователь Шри Кришна Паттабхи Джойс, взяв в качестве примера учение, которое ему преподавали, внедрил свою школу vinyasayoga. В 1948 году основатель течения создал институт аштанга-виньяса йоги.

Что представляет собой учение

Цель, как и у любого другого направления йоги – тренировки тела и духа. Виньяса – большой комплекс упражнений, которые разделены на 8 частей. Всё это позволяет осознать единство, души, тела, природы, всей Вселенной.

Новичков, которые думают, что йога – это что-то медленное, неторопливое – больше медитация, чем работа с физикой, ждет неожиданность. В аштанга-йоге сочетаются динамичные физические упражнения и дыхательные техники. Виньяса тем и привлекает, что скучать не придется.

Асаны сменяются одна за другой динамично. И это всё при правильном дыхании, концентрации на одной из 8 точек, известных в йоге, и установки энергетических замков. Во время упражнений поют мантры и выполняют комплекс Приветствие Солнцу.

Йоги указывают, что занятий виньяса-йогой требуют хорошей растяжки, неплохой физической подготовки. Но все с чего-то начинали. Под руководством опытных инструкторов, которые есть, например, в фитнес-клубе La Salute, постепенно можно втянуться в занятия, освоить уроки и добиться результатов.

Схожесть и различия аштанга-виньяса-йоги с другими практиками

Чтобы детальнее разобраться с учением, сравним его с другими школами, найдем схожести и отличия. Кстати, стоит запомнить, аштанга и виньяса – равнозначные названия. Если встретится одно, то нужно подразумевать и второе.

Йога флоу – мягкая растяжка

Flow отличается от ashtanga тем, что в первом учении больше творчества, переходы между асанами совершаются плавно при помощи виньяс – связок, сопровождающихся дыхательными техниками. Последовательность выстроена волнами. В аштанга-виньяса всё более упорядоченно. И нагрузки повыше. Можно говорить о том, что йога флоу мягкая растяжка родственна несмотря на различия между практиками.

Хатха йога

Аштанга вышла из этого направления. Как указывалось, Паттабхи Джойс обучался хатха-йоге, а потом придумал свое.

Первоначальное учение отличается от того, которое из него вышло, как и от флоу, следующим:

1. В хатхе главное – это асаны. В аштанге они тоже важны, но ценнее связки, которые выполняются в сочетании с правильным дыханием.
2. Разница заключается еще и в том, что хатха статична. В основном. За редкими исключениями.
3. В аштанга-виньяса-йоге идет постоянное обучение 6 асанам в связках. Например: surya namaskara, tadasana (тадасана) и др. Последовательности придуманы давно и их, за исключением, менять не рекомендуется. Решение об отступлении от канонов принимает учитель или личный тренер.

То есть, преемственность между школами прослеживается. Но и различия, как можно убедиться, велики.

Польза и эффект аштанга-йоги

Начинать заниматься стоит по таким причинам:

1. Йога укрепляет здоровье, в том числе и сердечную мышцу. Работать приходится интенсивно. И это должно доставлять удовольствие.
2. Организм очищается и омолаживается. Секрет в особых методиках дыхания, в результате осуществления которых кровь прогревается и быстро циркулирует по телу.
3. Укрепляется мышечный корсет за счет растяжки. Не стоит переживать, если она у вас не очень. Это только пока. Аштанга-йога быстро исправляет ситуацию. Не за один день, естественно.
4. При помощи аштанга-йоги удается избавляться от лишнего веса.
5. Когда происходит расслабление, ум, тело и дух сливаются. И это самое главное, что есть в практике.

Положительные эффекты от виньяса-йоги:

• прорабатываются все группы мышц, появляется растяжка, о которой до этого и не мечталось;
• тело становится стройным и подтянутым;
• выводятся шлаки и токсины;
• приходит в порядок обмен веществ, стабилизируется работа щитовидной железы, печени, почек;
• появляется способность легко концентрировать внимание.

Когда нет противопоказаний, то аштанга-виньяса-йогу, как минимум, стоит попробовать.

Кому рекомендуют направление

Если не запрещает врач, то практиковаться можно любому человеку. Идеально аштанга-йога подойдет:

1. Интровертам. Людям-одиночкам, которые желают отдалить от себя все проблемы окружающего мира.
2. Тем, кто хочет избавиться от лишнего веса. Бывает, что начинающие йоги занимаются виньяса-йогой, чтобы похудеть, и не прекращают тренировок, когда ненужных килограммов уже нет.
3. Мужчинам и женщинам, которые хотят подтянуть фигуру. Аштанга за счет своей интенсивности, приличных нагрузок помогает выполнить поставленную задачу.
4. Школу йоги советуют подросткам, которым некуда девать энергию.

Кому не рекомендуется заниматься аштанга-виньяса йогой

Необходимо обсудить со специалистом возможные противопоказания, прежде чем записываться на тренировки. Они таковы:

1. Проблемы с опорно-двигательным аппаратом.
2. Хронические и острые заболевания внутренних органов.
3. Беременность.
4. Межпозвоночная грыжа.
5. Серьезные травмы головы в прошлом.
6. Послеоперационный период.
7. Повышенная температура тела. Даже если она невысокая, лучше отложить тренировки.
8. Прием сильнодействующих лекарств. Прежде чем приступать к практикам, необходимо изучить инструкцию по применению.

Не рекомендуется интенсивно заниматься аштанга-йогой при плохой растяжке. Нужно плавно идти к необходимой форме.

Восемь шагов к цели в аштанга-йоге

В аштанга-виньяса йоге есть 8 ступеней, идя по которым, получится добраться до желаемого результата:

1. Яма.
2. Нияма.
3. Асана.
4. Пранаяма.
5. Пратьяхара.
6. Дхарана.
7. Дхьяна.
8. Самадхи.

Первый шаг, первая ступень – яма. Их существует 5:

• Апариграха – отказ от стремления к наживе;
• Брамачарья – это воздержание в широком смысле;
• Астейя – непринятие воровства;
• Сатья – выбор всегда говорить и жить по правде;
• Ахимса – отказ от любого насилия.

То есть, первая ступень нужна, чтобы привести мысли в порядок, выбрать правильные моральные ценности.

Следующий шаг – нияма. На этой стадии предлагается осознать важность медитаций, посещения монастырей, жизни по совести и т. п. Речь, как и с ямами, идет о нравственности, но только в более широком смысле.

Ниям тоже 5:

• Ишвара Пранидхана, которая указывает, что нужно полагаться на божью милость;
• Свадхьяя – предписание исследовать себя, внутренний мир;
• Тапас – поощрение рвения быть религиозным;
• Самтоша – достижение удовлетворения;
• Шауча, это про духовную чистоту.

Далее – асаны. Статические позы, которые позволяют человеку, принимающему их, укрепить здоровье, повысить выносливость, дисциплину. Про асаны речь отдельно. Перейдем к пранаяме. Это дыхательные практики, которые оздоравливают, очищают, помогают связать воедино дух, мысли, тело.

Пратьяхара – пятый шаг. На этой ступени нужно научиться смотреть внутрь себя, не отвлекаясь на проявления внешнего мира. Тренируется концентрация.

Дхарана – следующий шаг. Если на предыдущей ступени нужно тренировать концентрацию на конкретной точке, то здесь – наоборот. Главное – медитация – умение отвлечься от всего, подавить «внутренние шумы мыслей».

Дхьяна – созерцание, стадия, похожая на предыдущую. Но уровень выше.

Самадхи – финальный шаг. Стадия блаженства. Лучше ничего и придумать нельзя.

Асаны и их ступени

Если вы помните, асаны в аштанга-виньяса йоге выполняются в комплексе – со связками. Разберем процесс, ступени:

1. Дыхание. Ему в этом направлении выделяется усиленное внимание. Особенно при входе в асаны и выходе из них.
2. Виньяса – те самые связки между асанами, благодаря которым сохраняется динамика направления.
3. Бандхи – это энергетические замки, которые устанавливают, чтобы задержать психическую энергию в нужных участках тела.
4. Дритши – концентрация внимания на одной из 8 точек. Возможны варианты: на кончик носа, на межбровье – «третьем глазе», на пупке, на пальцах рук, на больших пальцах ног, вправо-влево, на ладони, на небе.

Последовательность аштанга виньяса йоги, таким образом, четкая и динамичная.

2 вида практики йоги

Несмотря на то, что выше указано: аштанга-виньяса йога – это асаны в четкой последовательности, существуют варианты направления. Это:

• майсор-класс;
• лед-класс.

Далее о них подробно.

Майсор-класс

Отметим, что на занятиях йогой обычно все делают одно и то же. Но не в случае с аштанга. Преподаватель оценивает уровень развития ученика и дает ему посильные задания. То есть, не нужно бояться, что сразу заставят выполнять все асаны в связках, как положено. Этого не будет. Всё постепенно. Сначала – основы, затем – асаны. Далее – связки, дыхание, энергетические замки и всё остальное.

Новичков может смутить пение мантры перед началом занятий. Не стоит бояться, здесь не произносятся заклинания из области черной магии. Совсем наоборот. Мантра содержит слова, точнее – звуки, несущие позитив, настраивающие на эффективную работу с телом и духом.

Рекомендуется новичкам майсор-класс, потому что не нужно ни за кем гнаться. Можно спокойно работать в своем ритме. Спешка в занятиях йогой сильно сбивает, мешает концентрации или медитации.

Лед-класс

При таком виде практики всё происходит традиционно:

• все выполняют одинаковые асаны;
• учитель дает команды, называет связки, указывает, когда нужно делать вдохи и выдохи.

Лед-класс больше подходит для тех, у кого есть опыт в аштанга-йоге.

Какая музыка подходит для занятий

Существует мнение, что для практик аштанга-виньяса йоги не нужна музыка. Потому что асаны выполняются не только в динамике, но и с медитацией. Речь не о тех случаях, когда занимаются новички под четким руководством тренера. Если асаны еще не освоены, со связками есть проблемы, то музыка будет помогать.

В интернете можно найти целые плейлисты для занятий. В качестве примера назвать несколько композиций:

• Karunesh – Calling Wisdom;
• Rattan Mohan Sharma – Surya Namaskar Mantra;
• Sri Satya Sai Baba (Embodiment of Love) – Gayatri Mantra.

Стоит послушать десяток-другой композиций и понять, помогает сопровождение или мешает. В этом вопросе однозначных рекомендаций дать нельзя.

Мантра аштанга-йоги

Без музыки обойтись можно. Многие тренеры с удовольствием это делают, потому что считают, что так проще сконцентрироваться, либо, наоборот, расслабиться. Без мантры обойтись нельзя. Её поют в начале занятий. И еще в конце. Это традиция.

Если подключаться позже, например, при майсор-классе, то можно пропеть мантру самостоятельно, не со всеми. Если еще не знаком текст, то нужно просто сказать: «Спасибо!».

Конечно, лучше подготовиться к занятиям yoga, запомнить тексты.

Открывающая мантра в переводе на русский звучит так:

«Ом.

Я припадаю к лотосовым стопам учителей,

Открывших об атманеблагое знание.

Достигшие высшего блага, подобно лесным целителям,

Обезвреживающие смертельный яд иллюзий

Сансарного существования.

от плеч в форме человека,

Держащему в руках морскую раковину,

Метательный диск и меч,

Тысячеглавому и просветленному

Патанджали я поклоняюсь.

Ом».

Закрывающая мантра:

«Пусть добро защищает и направляет поколения.

Пусть правители правят по справедливости.

Да пребудут коровы, брахманы и люди

в нескончаемом благополучии.

Пусть дожди приходят вовремя,

Пусть земля родит в изобилии.

Да минуют эту страну потрясения,

И пусть знающие правду будут свободны от страха.

Пусть обретут сыновей те, у кого их нет,

Пусть обзаведутся внуками сыновья.

Пусть разбогатеют те, кто беден.

Пусть живет человек сто лет.

Ом, мир, мир, мир».

Как видно, мантры помогают настроиться на правильный лад, на добро, позитив.

Одежда, коврик и пространство для практики

К первым занятиям нужно подготовиться. Например, купить наряд.

Требования к нему:

• по размеру, бесформенная не подойдет, слишком обтягивающая – тоже;
• из натуральных тканей. Лучше всего, если это будет хлопок;
• приятная на ощупь – чтобы ничего не раздражало;
• без сильных химических запахов;
• прочная – ведь для того, чтобы выполнять асаны, придется напрячься;
• стирающаяся легко.

Бренд, цена – это всё не имеет значения. Йога учит отказу от стяжательства – на всякий случай напоминаем.

Коврик не должен:

• тянуться;
• скользить;
• иметь скошенные края;

Для аштанга-йоги лучше покупать экологичный коврик сантиметров на 20–30 больше роста практикующего. Такое требование актуально, потому что занятия проходят в динамике.

Идеальная толщина коврика – 6 мм.

Строгих правил и требований к пространству для йоги нет. Каждый может сам выбирать место. Идеально – это специально подготовленный зал с личным наставником. Такой, есть в фитнес-клубе La Salute на Таганке.

Важные аспекты занятий виньяса-йогой для начинающих

Первое, что нужно сделать – проконсультироваться с врачом. Специалист даст заключение, расскажет, можно ли заниматься йогой, в частности – виньяса.

Если здоровье позволяет, то нужно выбрать наставника. На что обратить внимание:

• опыт;
• отзывы;
• впечатление от беседы с учителем.

В La Salute опытные учителя йоги помогут подготовиться к занятиям и мягко начать. Пообщайтесь и обращайтесь!

Дальше, подбирать одежду, покупать коврик и аксессуары. Можно приобрести книгу Дешикачара «Сердце йоги», чтобы понимать глубже, чем предстоит заниматься.

Важно оценить уровень своей физической подготовки. Если он не очень, необязательно отказываться от занятий. Есть майсор-класс. Еще важно определиться, зачем нужны эти практики. Когда видна цель, то понятно, куда следует двигаться.

Заключение

Виньяса-йога – это интересный путь к гармонии через развитие мышц, растяжку, приведение тела в порядок, упорядочивание мыслей, медитацию и концентрацию энергии. Заниматься практиками можно самостоятельно, но для этого необходимо обладать хотя бы минимальными знаниями о йоге.

Эффективнее проходить путь самосовершенствования под руководством наставника. Опытный человек помогает пройти все шаги аштанга-йоги быстро и правильно. В фитнес-клубе La Salute в Москве каждый может найти такого наставника и получить максимум пользы от практик.

Александр ТИТОВ: «Я уверен, что мантры помогают нам сделать жизнь лучше!»

Александр Титов возглавляет единственный в России лейбл мантра-музыки 108Records, который занимается популяризацией этого жанра в нашей стране. Несмотря на то, что лейбл довольно молодой, он уже может похвастаться успехами и проектами, аналогов которым нет. В интервью изданию «АртМосковия» продюсер рассказал о трудностях продвижения и перспективах мантра-ниши в России, контрактах, победах и принципах работы с мантра-коллективами.

– Александр, вы руководите единственным в России лейблом мантра-музыки 108Records. Как давно он существует на музыкальном рынке, расскажите о его основании?

– Лейбл 108Records был основан в январе 2019 года и сейчас является единственным в России, который работает в нише мантра-музыки. Идея создания пришла из желания делиться позитивным опытом, который несут мантры и ведическое знание. Все началось с записи и выпуска альбома нашего основного артиста – группы Go Kirtan. Как раз в это время сложилась команда и инфраструктура, позволившие стартовать лейблу как независимой бизнес-единице.

– Почему решили работать и заниматься именно этой музыкальной нишей?

– На самом деле, все что мы делаем – это логическое продолжения нас самих. Для меня мантра-музыка и восточная философия являются непосредственно моим наполнением с определенного времени и тем, чем я бы хотел делиться со всеми. В свое время восточная или ведическая философия, как ее называют, помогла мне изменить свою жизнь к лучшему, когда из крутого пике вниз я смог набрать высоту и сохранить отношения с семьей и друзьями. Можно сказать, что в 33 года я полностью поменял мировоззрение и смог взглянуть на мир с другой позиции: когда ты допускаешь, что можешь многого не знать и становишься открытым к новому знанию. Когда ты получаешь реальный опыт, который работает, то очень сложно с этим жить, чтобы не поделиться с окружающими. Я точно уверен и знаю на своем опыте, что мантры помогают нам сделать жизнь лучше. Моя задача и миссия заключается в том, чтобы максимальное количество людей услышали древнее знание, зашифрованное в мантрах.

– В России существует большое количество лейблов, продюсерских центров, академий талантов. Как вы себя чувствуете среди этого многообразия конкурентов? Есть ли отличия в раскрутке мантра-коллективов и какие?

– В последнее время музыкальный бизнес в России развивается очень активно, запускаются новые лейблы и приходят новые артисты. Это не может не радовать, потому что по сути это двигает всю индустрию вперед. В этой массе мы действительно стоим особняком в силу выбранной нами ниши. Как на это смотрю я? В этом разнообразии наш лейбл является первым и единственным в России, который занимается продвижением мантра-музыки. И на самом деле это дает нам большие возможности в будущем для развития. К тому же, у нас существует некоторая эксклюзивность на рынке, позволяющая выделиться и запомниться среди нашей аудитории. Конечно, есть свои особенности в продвижении. Все дело в том, что я пытаюсь продвигать не отдельные треки, как это делают остальные лейблы, я пытаюсь продвигать мантра-культуру в России, развивать нишу качественных мероприятий и концертов этого жанра. Мантра-музыка – это в первую очередь клуб единомышленников, которые хотят проводить время вместе с теми, кто живет теми же ценностями что и они.

– Как устроены творческие и организационные процессы внутри лейбла? Известные продюсерские центры славятся своими кабальными контрактами, скандальными историями расставания с артистами. Как это работает у вас?

– Все очень просто. Несмотря на то, что я уже почти двадцать лет занимаюсь маркетингом и рекламой, я закончил юридический факультет МГУ. Поэтому большое внимание уделяю тому, чтобы сделать максимально прозрачные контракты, понятные для обоих сторон. Все процессы с артистами выстраиваю лично я. Для меня важно иметь доверие и понимание конечной цели, к которой мы все вместе идем. Только после этого мы переходим к юридической стороне вопроса. Было не мало случаев, когда мы останавливались на первом этапе и к контракту так и не переходили, потому что было понимание, что скорее всего нам не по пути. Такое случается и это нормально. Главное здесь всегда быть честным с артистом и с собой.

– Как вы в целом оцениваете музыкальный рынок в России и его перспективы? Почему, на ваш взгляд, на Западе музыка очень прибыльный бизнес, а наши артисты вынуждены зарабатывать в большинстве случаев гастролями и корпоративами.

– Мне кажется, что музыкальный бизнес в России начал развиваться только несколько лет назад. Думаю, впереди еще много работы, но по ощущениям – индустрию ждет очень хорошее будущее. Эту же тенденцию чувствуют и так называемые мейджоры, которые начали приходить к нам в Россию — музыкальный сервис Spotify, звукозаписывающая компания Atlantic Records. Одним их основных заработков артистов сейчас является стриминг музыки. Размер выплачиваемых роялти артистам зависит в первую очередь от количества платных подписчиков на рынке, а также от стоимости ежемесячной подписки. На Западе цена подписки существенно выше нашей, выше там и сама база подписчиков. Вот и получается что “западный” стриминг приносит больше. Но, в любом случае на концертах, корпоративах и рекламных контрактах западные звезды скорее всего зарабатывают больше, чем просто на стриминге. В России же эта доля составляет около семидесяти процентов от всего вала прибыли артиста в год.

– Как это устроено на рынке мантра-музыки? Такая же история или есть различия?

– В нашей нише все определяется размером аудитории. Что это значит? В России аудитория, которая слушает мантры не так велика сейчас, поэтому наш основной фокус сосредоточен на аудитории во всем мире. В первую очередь это рынки США, Англии и Европы, где мантра-музыка уже получила большое распространение. В России мы строим коммьюнити единомышленников и проводим для них концерты, а музыку продвигаем на Запад.

– Расскажите о проектах лейбла 108Records. Чем гордитесь больше всего? Что приносит большую монетизацию?

– Один из любимых проектов лейбла для меня – это проект MantraLive, куда входит YouTube-канал с мантра-артистами, с которыми мы записывали видео из перформанса в чистом живом исполнении в очень необычных локациях. В прошлом году в октябре состоялся первый концерт проекта, прошедший в оранжереи Ботанического сада МГУ – мантры в субтропиках с участием нашего основного артиста Go Kirtan. И это было незабываемо — от постановки самого шоу, звука и света до полного солд-аута! Советую вам посмотреть наш YouTube-канал, потому что словами это передать очень сложно. Адрес – www.matralive.show

– Удалось ли лейблу и вашим музыкантам адаптироваться к новым условиям, связанным с пандемией? Если да, то как и какие шаги были предприняты? Увенчались ли они успехом?

– Сложное время требует новых решений – именно так мы и восприняли вызов , который принесла пандемия. За время карантины мы запустили онлайн платформу Mantra.Space для онлайн концертов, лекций и мастер-классов, а также афишей событий в нише мантра-музыки. Мы успели провести очень успешный онлайн-концерт на этой платформе с группой Go Kirtan, ведущим которого стал легенда MTV – Александр Анатольевич. Мы планируем и дальше развивать платформу Mantra.Space и стать основной точкой для входа нашей аудитории в мир мероприятий мантра-культуры.

– Насколько тяжело продвигать мантра-музыку в России? На ваш взгляд — когда артисты, работающие в этой нише, смогут составить конкуренцию поп, рок или рэп-исполнителям и по узнаваемости, и по заработку?

– Отвечу честно — это тяжело (Улыбается). Для России это направление очень новое и большой аудитории у нас пока нет. Когда мы говорим про продвижение мантра-артиста, то должны говорить и про развитие мантра-культуры как явления. Пока это находится только в самом начале. Но, если посмотреть на текущие тренды, то количество людей, которые сейчас занимаются йогой и медитацией, каждый раз растет. Это все плоды одного дерева знания, так сказать. Все, кто сталкивался с йогой – обязательно сталкивался и с мантра-музыкой. То же самое и с медитацией. Мне кажется, сейчас не хватает больших, качественных мероприятий в этой нише, которые бы проводились на должном уровне и с качественной музыкой. Это все впереди и для меня важно, чтобы мероприятия от нашего лейбла 108Records стали гарантом качества и смогли охватить более широкую аудиторию. Сейчас признанной мантра-дивой и лидером ниши мантра-музыки является Сати Казанова. Она делает большое дело и публично завершила свою поп-карьеру в пользу развития своего проекта Sati Ethnica. Мы с ней сотрудничаем в создании совместных музыкальных треков и видео-роликов по проекту MantraLive и очень этим гордимся!

– Занимаетесь ли вы поиском талантливых музыкантов? Чем должен обладать человек, желающий стать артистом в жанре мантра-музыки?

– Как раз в начале месяца мы объявили поиск новых талантливых имен — 108Talents. Необходимо прислать один – два демо-трека и рассказать свою историю. Итоги мы подведем в мае, а победитель получит возможность записать свой трек на профессиональной студии и выступить на большом летнем концерте 23 июня в Известиях Hall на разогреве у группы Go Kirtan. Вообще, мне кажется, критерии артиста для всех едины. Помимо качественных показателей таких как голос и музыкальная грамотность, артист должен иметь четкое представление для какой аудитории он делает свое творчество, иметь свой четкий образ и послание, которое он транслирует аудитории и план по завоеванию мира на год-два. И, конечно, самое главное — много, очень много трудиться. Особенными критериями, о которых можно сказать в отношении наших артистов – все они вегетарианцы и исключают любые продукты интоксикации (алкоголь, табак и наркотики). Это очень важный критерий, чтобы артист вообще мог говорить о том, что он занимается мантра-музыкой. Если вы видите мантра-концерт в баре с кальяном – задумайтесь где вы находитесь (Улыбается).

– Один из проектов лейбла, который напрямую не связан с музыкальным бизнесом — это Kirtan Meditation Club, который вы организуете ежемесячно для всех желающих. Расскажите о нем подробнее.

– Kirtan Meditation Club – это серия мероприятий, созданных для занятий по практической медитации, которые проходят в мансарде исторического особняка на Тверской улице в Москве. Ведущим мероприятий является эксперт по медитации с двадцатилетним стажем Тхакур Харидас. Во время занятий вы можете получить практический опыт, который сразу же можно применить во время совместной медитации под музыкальное сопровождение, за которую отвечает Ананта — музыкант группы Go Kirtan, которые являются одними из лидеров мантра-сцены в России. Наш клуб мы стараемся организовывать ежемесячно. Здесь вы сможете окунуться в сообщество единомышленников, интересующихся и медитацией, и мантра-культурой в целом. Многие приходят в нам впервые, им нравится и затем они возвращаются. У нас царит прекрасная атмосфера, где можно перезагрузиться и отдохнуть от суеты большого города.

– Какие еще планы у лейбла на ближайшее время? Чем планируете удивлять своих поклонников?

– Следите за нашими новостями – у нас много событий, концертов, музыкальных и видео-релизов. 23 июня в Известия HALL пройдет большой летний концерт нашей группы Go Kirtan, пожалуй, это самый известный мантра-коллектив в России. Зрителя ждет настоящее представление. Программа подготовлена таким образом, что можно будет отлично спеть и потанцевать. Да-да, вы не ослышались, под мантры Go Kirtan можно еще и танцевать! С уверенностью могу сказать, что наш рекорд-лейбл 108Records на сегодняшний день лидер в этой нише, мы единственные, кто представляет мантра-культуру и музыку профессионально и с точки зрения всех законов шоу-бизнеса. Моя цель – сделать мантра-музыку мейнстрим-направлением, наряду с другим популярными стилями. Я уверен, что у меня это получится, потому как в России очень много любителей этого жанра и с каждым годом их становится еще больше. Как мы говорим в нашей команде – In Mantra We Trust!

Беседовавала Алла КУЗИНА,
Фото из личного архива продюсера Александра ТИТОВА

Источник – сайт сетевого СМИ artmoskovia.ru.

Вы можете оказать поддержку нашему СМИ, пожертвовав произвольную сумму денежных средств по предложенной ссылке или воспользоваться QR-кодом. Оператор пожертвований – сервис CloudTips (от Тинькофф и CloudPayments).

С уважением и благодарностью, главный редактор Ольга Неснова.

Set your Author Custom HTML Tab Content on your Profile page

Мантры и колдовство. История религий Востока

Читайте также

ПРИЛОЖЕНИЕ Я. Канторович Колдовство в России

ПРИЛОЖЕНИЕ Я. Канторович Колдовство в России Говоря об инквизиции, мы всегда подразумеваем судебный институт католической церкви. Однако многие учёные высказывают предположение, что и православная церковь использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто

10. Колдовство и инквизиция

10. Колдовство и инквизиция Мне часто приходилось слышать мнение, высказываемое католиками, о том, что инквизиция была необходима, поскольку по всей Европе распространялось колдовство, и Священная служба должна была положить этому предел.Удивительно, что они приводили

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ КОЛДОВСТВО

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ КОЛДОВСТВО Красная девица По бору ходила, Болесть говорила, Травы собирала, Корни вырывала, Месяц скрала, Солнце съела. Чур ее колдунью, Чур ее ведунью! Великорусское

Колдовство и защита от него

Колдовство и защита от него Колдуны, их отличия и мотивы поведенияКолдуны, как и шаманы, — люди, наделенные духами-покровителями сверхъестественными силами, но применяют они их не во благо сородичей, а в целях удовлетворения своих низменных потребностей и во зло другим.

Колдовство да царицын след

Колдовство да царицын след 1638 г. ноября 16 извещали государю мастерицы Марья Сновидова да Степанида Арапка и рассказывали: как был государь в Троицком осеннем объезде [224] и без него государя приходила в Верх к мастерице Дарье Иаманове неведомо какая жонка, а видели то они

«Люди верили в колдовство»

«Люди верили в колдовство» Шубин Василий Константинович, 1911 год, дер. Шубины, служащийЛюди верили в колдовство. Думали, что один человек может приколдовать к другому. Знахарки лечили любую боль. Например, как лечили зубную боль: кору липы или соль дожили на зуб. А детский

Я. Канторович Колдовство в Pocсии[26]

Я. Канторович Колдовство в Pocсии[26] История колдовства в России резко отличается от истории колдовства в Западной Европе.Разнообразие элементов, наполнявших религиозную жизнь и питавших религиозную мысль на Западе — вся обстановка католицизма, с ее папством,

Колдовство

Колдовство Как и все первобытные народы, скифы были чрезвычайно суеверны. Они верили в колдовство, волшебство и силу амулетов. Их прорицатели предсказывали будущее при помощи пучка прутьев, а также посредством разорванных лубяных волокон почти так же, как это делали

2.8. Колдовство в ожидании гиксосов

2.8. Колдовство в ожидании гиксосов Долгое время отношения между Египтом и Библом оставались дружественными. Однако около 1700 года до нашей эры они впервые испортились. В Фивах, столице Среднего царства, прокляли жителей Библа. Прокляли в буквальном смысле слова.Египетские

Колдуны и колдовство

Колдуны и колдовство Тутара-кауикае Тохунга Те Тахи-о-те-Ранги жил недалеко от теперешнего города Танеатуа. Он обладал огромной маной. Его фаре стоял отдельно от остальных домов па, потому что все боялись Те Тахи-о-те-Ранги: про тохунгу говорили, что он занимается

Колдовство и гадания

Колдовство и гадания Необходимым составным элементом всякой религии является колдовство, то есть ряд суеверных действий, которые сопровождаются произнесением таинственных слов, якобы воздействующих на сверхъестественные силы и приводящих к полезным (для колдуна и

§11. Тюркское колдовство 

§11. Тюркское колдовство  Скепсис таких ученых, как ал-Бируни, и опыты с участием заинтересованных сторон не могли повлиять на общую убежденность в магической силе «камня дождя». Это обстоятельство признавал сам ал-Бируни. Поскольку в Персии и на Кавказе периодически

Колдовство и религия

Колдовство и религия В случае Татьяны, подозреваемой в колдовстве (село Красное), самостоятельность в делах и независимое мышление могут быть связаны с ее христианской религиозной практикой. Я (ЛО) заметила, что она исполняет роль неформального религиозного лидера в

VI. МАГИЯ И КОЛДОВСТВО

VI. МАГИЯ И КОЛДОВСТВО Чем больше утрачиваем мы какое-либо искусство или научное знание, тем чаще начинаем употреблять имя, которым оно называлось, не к месту, вкладывая в него другой смысл, — и в конце концов забываем его. По мере того как человечество становится все менее

чем дышит тропическая электроника – Москва 24, 24.12.2016

Фото: m24.ru/Виктория Виатрис

В канун новогодних праздников самое время немного побывать в тропиках и отвлечься от столичных холодов. В этот раз речь пойдет об электронном дуэте Geju, первопроходцах такого жанра, как chillrave – контрастной смеси динамичных битов и расслабляющих тропических мелодий. Что общего между шаманством и диджеингом, каково стоять у истоков нового направления и что творится в уютном мирке добродушных интровертов, читайте в этом материале.

Электронный дуэт Geju в составе Георгия Топуридзе и Дениса Курченко существует не так давно, но уже успел выступить на вечеринках Kater Blau в Берлине, на Ибице и других городах, а также на фестивале неформальной музыки «Форма», который прошел в Москве этим летом. Сейчас дуэт развивает свой лэйбл Leveldva: он же – бар, он же – место встречи братьев по атмосфере, в которой можно и потанцевать, и помедитировать.

– Кто-то отжигает в клубах, кто-то предпочитает смаковать в наушниках концептуальную электронику. Скажите, ваша музыка больше предназначена для тела или для ушей?

ГЕОРГИЙ: Очень по-разному. Многое зависит от места, где мы играем, от громкости. Главное, что именно музыка в нашем творчестве есть. И она у нас волнующая.

– Вписываете ли вы свое творчество в какие-то жанровые границы? Как называется то, что вы делаете?

ГЕОРГИЙ: Мы как-то об этом не задумывались. Но границ точно нет. Мы просто придумали общее название всего, что мы делаем, и это – сhillrave. Он и рейвовый и в то же время очень расслабляющий, если слушать нашу музыку не в клубной атмосфере.

Рейвовый и расслабляющий

Фото: m24.ru/Виктория Виатрис

Изюминка чиллрейва отражена в самом его названии: chill – расслабляющий, rave – рейвовый. Ребята пишут атмосферную электронику, пропитанную восточными мотивами и мягким, но динамичным ритмом. При этом чиллрейву не чуждо использование живых, порой даже очень самобытных инструментов.

Это тот случай, когда прямая техно-бочка и химия синтезаторов дружат со звуками флейты, перкуссии, ситаров и экзотических колокольчиков. Но этим непаханое поле экспериментов не ограничивается: наряду с живыми музыкальными инструментами Geju используют не менее живые звуки окружающего мира.

– Рейвовый и расслабляющий – это такая концепция?

ГЕОРГИЙ: У нас нет концепции, мы просто делаем то, что нам нравится.

– Вы используете живые инструменты в студийной работе. Планируете ли вы привлекать их во время выступлений?

ГЕОРГИЙ: Скорее нет, чем да.

– Почему?

ГЕОРГИЙ: В принципе, в нашей музыке и без того очень много живого. Хотя, если говорить о лайве, то я бы подыгрывал на укулеле – это один из любимых инструментов.

– Как вам удается совмещать несовместимое: живые инструменты и синтетические звуки, «чилл» и «рейв»? Расскажите, как обычно проходит ваш творческий процесс при написании песен?

ГЕОРГИЙ: Мы просто садимся и джемим. Иногда к нам приезжают интересные товарищи: кто-то играет на ситаре, кто-то на скрипке, кто-то на виолончели. Кроме того, мы экспериментируем со всякими подручными детальками: например, с фольгой от шоколадок, которая шелестит. Пытаемся работать с реальными звуками из окружающего мира. В итоге все это перерастает в некий комок, который потом становится треком. Бывает и такое, когда идеи приходят заранее – в этом случае главное успеть их быстро записать.

Диджеинг и шаманство

Фото: Zuma/ТАСС/Sergi Reboredo

Geju сравнивают свою музыку с шаманским ритуалом. По своей структуре многие треки напоминают мантру, где мягкий цикличный ритм плавно набирает обороты от такта к такту, раскачивая тело и настроение. В этом творчестве присутствуют напевы в духе индийского фольклора и синтетические вибрации, способные ввести слушателя в состояние транса. Звучит самобытно и современно.

– Такая самобытная музыка погружает в особый мирок. Какой он? Темный и уютный или светлый и просторный?

ДЕНИС: Наш мирок очень уютный и темный, с минимальным количеством света и большим количеством благовоний – но мы не любим стандартные палочки-вонялочки. Есть такое дерево: Пало Санто, мы поджигаем «бревнышки», сделанные из него. А дерево шаманское. Вообще, диджеинг – это шаманство и сами мы преследуем некий шаманский ритуал.

– Как выглядит именно ваш ритуал?

ДЕНИС: Для нас музыка, особенно, играть музыку – это ритуал, который может сопровождаться визуализацией, соответствующей обстановкой и некими запахами. Во время сета главное не травить анекдоты, а рассказывать полноценную историю, вести людей за ниточку. Собственно, вся музыка и пошла от ритуалов.

– Ваш мирок открыт для всех или только для избранных?

ДЕНИС: Наш мирок открыт абсолютно для всех. Другое дело, что не все присоединяются, потому что это что-то совсем новое… Но наш мирок растет. Везде, где бы мы ни появлялись, мы получаем максимально позитивные фидбэки, потому что людям нравится музыкальность электроники – в этом я вижу огромный плюс, в развитии музыки. К сожалению, не секрет, что в последнее время музыка в каком-то смысле зашла в тупик. Сегодня все пытаются найти новые пути для самореализации – и у нас есть своя история, к которой мы максимально открыты.

Chillrave в Москве

– Где в Москве можно послушать такую музыку, которую пишете вы?

ГЕОРГИЙ: В Москве такая музыка точно играет в одном месте – в баре Leveldva на Большой Никитской. Туда ходят все наши друзья и мы сами – это то, что нам приходится по душе. А так, наша музыка все-таки рассчитана не на массовую аудиторию. Это такая «квартирка» для эстетов. Мы открыли свой лэйбл, который одновременно является и баром. Одноименное место существует в Москве – это бар над «Угольком», которым я занимаюсь. Там мы собираемся издавать наших друзей и не только.

–Какая ваша аудитория?

ГЕОРГИЙ: В России эта культура еще только зарождается, поэтому наше творчество ориентировано не на российский рынок. Такую музыку больше понимают в Германии, странах Азии и Южной Америки. Кроме того, сейчас существует много фестивалей, таких как Nomade или Fusion Festival. Там играют все наши знакомые и мы тоже планируем к ним присоединиться. «Уголек», «Северяне» и Pinch – это мои любимые места, без которых не было бы и нас. Там нас очень поддерживают, мы развиваемся все вместе. В наших кругах это считается музыкальным сердцем Москвы. Мы играем музыку и делаем вечеринки как в Москве, так и за ее пределами, в частности, сейчас мы работаем с французским музыкальным агентством Muzo.

– Расскажите о планах на будущее?

ГЕОРГИЙ: Живем в моменте. А планы на будущее – это всегда учиться и стремиться к тому, чтобы быть независимыми.

– Что бы вы пожелали на новый год нашим читателям и молодым музыкантам?

– Правильных решений.

Спецпроект «Делитесь музыкой»

Редакция m24.ru запустила специальный проект «Делитесь музыкой», чтобы помочь молодым музыкантам найти новых слушателей. Если у вас есть такие знакомые, или вы сами экспериментируете с музыкой, поделитесь с нами. Присылайте на почтовый адрес [email protected]:

• название группы или исполнителя;
• контакты для связи;
• ссылку, по которой можно послушать эту музыку.

Куратор проекта Маргарита Маслова внимательно изучит все письма и свяжется с избранными, чтобы записать интервью. Пока вы думаете, почитайте наши прошлые беседы с молодыми музыкантами. Новые тексты – по субботам.

Маргарита Маслова

Музыкальные «мантры» Shakti Loka — МК

+ A —

Инди-группа выпустила сингл «По Невесомости»

Хотя эта команда всего пару лет назад дебютировала на альтернативной сцене (группа стала фаворитом «MegaБита» «МК» на фестивале «Индюшата» в 2014 году), она не просто проявилась на музыкальном горизонте яркой вспышкой и исчезла, а продолжила радовать поклонников, которых с каждым концертом становится все больше, яркими выступлениями и свежими работами. В ее творческом багаже уже есть дебютный альбом «Знаете?», клипы на песни «Сны», «Нежность», «Не дышит время», участие в крупных опен-эйрах «Дикая Мята», Red Park и «Тайбола», а теперь и новый сингл «По Невесомости».

Как ни пытались критики «втиснуть» творчество этих музыкантов в различные жанровые рамки, это им по-прежнему не удалось. Скептики могут говорить о том, что команда пока не нашла свое звучание. Однако именно такая неопределенность и непредсказуемость, постоянно проявляющиеся в музыке Shakti Loka эксперименты отличают группу от других исполнителей на современной сцене. Она может понравиться и любителям классического рока, и лаунжа, и инди, и трип-хопа, и электронной музыки с разработанными вокальными партиями. Кроме того, в каждой песне этих ребят есть своя философия, четкий концептуальный посыл, который можно каждый раз открывать для себя заново, переосмысливать то, что хотели донести артисты своими произведениями, открывать новые оттенки содержания и звучания, переслушивая их.

Перед выходом второй полноценной пластинки, участники Shakti Loka решили отдать на суд слушателей сингл из трех композиций. Пожалуй, самая яркая из них — «Россыпью планет», записанная совместно с Умой из группы Shanti People. Актуальное современное звучание соединяется в ней с напевами мантр, восточными мотивами, поэтому воспринимается она одновременно и как сокровенное музыкальное послание, и как радийный хит с запоминающимся «хуком»-припевом, который начинает крутиться в голове после прослушивания. Второй трек, давший название всему синглу, — напоминает воздушную лирическую балладу, в третьем — «Эсхил», несмотря на некоторую дидактичность, есть своя легкость и повод задуматься о сущности и радости жизни.

«Для записи сингла мы провели месяц, уединившись в «Shakti-Доме» на самом краю мира, — рассказывает вокалистка Кира Сергеева, — студия была оборудована в древнем месте силы, прямо на разломе тектонических плит, где более 1000 лет назад находился храм Бога Солнца. В какой бы ты точке времени и реализации ты ни находился, надо идти вперёд. Вот мы и пошли. Так уж случилось, что нас тянет в невесомость, даже если чувства шкалят за пределами. А за пределами — спектры всегда шире. Нам нравится раскачивать маятник от самых тонких понятий, звуков и материй к реальности бытия. Однако при этом мы попытались привести некую минорность текстов к светлой, но весьма оторванной музыкальной гармонии. Наверное, альбом, который мы планируем выпустить осенью, будет «оторванным» во всех смыслах».

Как корреспондент «ЮГ» медитировать училась

Массовая медитация прошла на площадке у главной сцены. Фото: Павел Волков

Ароматы восточных благовоний, здоровая еда, коврики для йоги и улыбки людей. Нет, это не описание отпуска на тропическом острове. Таким корреспонденту «ЮГ» предстал музей-заповедник «Царицыно», где провели пятый Международный день йоги в России.

Скажу честно, я далека от подобных практик. Но услышав про масштабный фестиваль, который организуют в парке, не смогла пройти мимо.

Организаторы пообещали, что каждый сможет найти для себя интересные развлечения. Более 50 площадок начали работать с самого утра. Можно было попасть на мастер-классы по разным видам йоги: женская, детская, голосовая, танцевальная, йога в гамаках, арт-терапия, растяжка и другие активности. Глаза разбегаются, правда?

Одним из самых интересных и масштабных мероприятий для меня стала массовая медитация «Метта» на главной сцене. Ее я и решила посетить. Если пытаться приобщаться к практикам, так сразу масштабно.

Игорь Будников решил провести практику под мелодию китайских гуслей. Фото: Павел Волков

Провел «Медитацию любящей доброты» (а именно так переводится «Метта») Игорь Будников — тренер по йоге, ученик лучших отечественных и зарубежных мастеров.

— Нужно сразу пояснить, что практика направлена на любовь не в романтическом смысле, — уточнил преподаватель. — Это чувство привязанности ко всем живым существам, дружелюбие и доброжелательность. Смысл медитации заключается в том, чтобы сознательно направить благие пожелания себе и окружающим людям. И тогда хорошие мысли умножатся и вернутся обратно.

Игорь добавил, что для этой медитации необязательно находится в уединении. Практику можно выполнять в пробках, очередях — в любом случае, когда возникает стрессовая ситуация.

Помимо медитации «Метта» существует куча разных других вариантов техник. Например , «тратака». В переводе «созерцающая», подойдет для новичков и страдающих усталостью глаз. А медитация прозрения или «Випассана» понравится тем, кто хочет очистить разум.

В культуре Индии есть мантра «ом намах шивайя».  Говорят, что в пяти слогах этого священного заклинания заключено все мироздание, состоящее из пяти первоэлементов («На» — это земля, «Ма» — вода, «Ши» — огонь, «Ва»— воздух, а «Йа» — эфир). Повторяя эту мантру можно внутренне трансформироваться. По крайней мере так говорят, утверждать не берусь.

Сев на траву, я осмотрелась. Вокруг меня находились как опытные люди, так и новички. Как я это поняла? Часть из них принесла с собой специальные коврики. Кто-то, как и я, просто расположились на траве. Рядом со мной села девушка — Оксана Васильева. Пока ждали начала медитации, нам удалось поболтать. Как оказалось, Оксана приехала в «Царицыно» из Твери.

Присоединиться к медитации смогли как новички, так и профессионалы. Фото: Павел Волков

— Я занимаюсь йогой с начала этого года, поэтому мне было интересно стать частью масштабного праздника. Внутри меня столько эмоций, никак не могу успокоиться, — смеясь, отметила она.

Нашу болтовню прервали звуки китайских народных гуслей гучжэн. Под их мелодию Игорь Будников начал свою медитацию.

— Вспомните, когда вы были по-настоящему счастливы. Чувствуете приятное тепло, растекающееся в центре груди? — спрашивает Игорь. — Повторяйте про себя: «Пусть я буду счастлив», «Пусть радость наполняет меня», «Пусть я буду спокоен и умиротворен», «Пусть я буду веселым и добрым»…

Признаюсь, сначала мне было немного забавно повторять эти слова. Я приоткрыла один глаз и посмотрела вокруг: участники медитации сидели со спокойными расслабленными лицами. У некоторых непроизвольно появилась улыбка.

Как мне подсказал позже Игорь Будников, первые несколько медитаций даются сложно. Разум не привык к таким практикам, поэтому всячески мешает расслабиться.

— Но надо себя перебороть. Медитация — это своеобразная тренировка. Мало кому дается с первого раза сразу «настроить» голову, — успокоила меня моя новая знакомая Оксана. — Мне тоже сначала хотелось смеяться и все бросить. Потом втянулась.

Вот и я решила себя перебороть и заставить оставаться серьезной.

На удивление, спустя пару минут я почувствовала те самые ощущения, о которых все говорили. Может, я сама себя убедила в этом, может, палящее солнце дало это ощущение, но факт остается фактом — внутри ощущалась тепло.

Архитектура и зеленые насаждения помогли настроиться на нужную атмосферу. Фото: Павел Волков

Сосредоточившись на музыке, я потеряла счет времени. Только через полчаса, когда медитация завершилась, получилось «вернуться на землю».

Первым делом я увидела вокруг меня еще более счастливых людей. Теперь понятно, почему так много последователей этих практик — это правда расслабляет и дает ощущение спокойствия и гармонии с самим собой.

Выбрать площадкой именно парк «Царицыно» было хорошей идеей. Мы находились вдалеке от пробок, «каменных джунглей» и вечной суеты. Старинные здания и зеленые насаждения только способствовали расслаблению. Вряд ли получилось бы медитировать находясь в окружении машин или шумных туристов.

Со мной согласились и организаторы фестиваля. Они выбирали площадку по этим же критериям.

В общей сложности более 55 тысяч человек приняли участие в Международном дне йоги. С каждым годом количество любителей восточных практик только растет. Так что не удивлюсь, если вскоре фестиваль преодолеет отметку в сто тысяч человек.

Тогда в небо над «Царицыно» отправится еще больше добрых пожеланий и мыслей. И мир станет счастливее.

Post Views: 3 337

Велнес-маршрут по Бангкоку | Luxury Travel

Bangkokby MO Magazine / 01 декабря 2020 г.

Тайская столица — это место контрастов, где высокие небоскребы соприкасаются с замысловатыми золотыми шпилями, а городскому гудению противостоит извилистый поток реки Чао Прайя. С такой яркой энергией может показаться, что Бангкок «всегда включен», но здесь есть множество оздоровительных хитов — спокойные зеленые насаждения, впечатляющие храмы и спа-процедуры, которые используют вековую мудрость исцеления.Наш трехдневный гид позволяет вам выбирать занятия по своему усмотрению

День первый

Начни свой день

Просыпайтесь рано и направляйтесь в парк Лумпини, оазис площадью 142 акра в центре города, который получил свое название от места рождения Будды в Непале. Это идеальное место для энергичной пробежки на природе — до того, как в городе начнется печально известная влажность. Совершите маршрут вокруг тихого искусственного озера, выпейте в пейзаже, наполненном пальмами и золотым дождем, и посмотрите, как местные жители делают тай сеансы ци во время бега.

Сделай что-нибудь другое

Путл через реку Чао Прайя на лодке в Восточно-тайскую кулинарную школу, старый атмосферный деревянный дом, где можно пройти урок тайской кулинарии. Опытные повара расскажут, как приготовить классические тайские блюда, такие как курица в кокосовом супе с галангалом и черный липкий рис с кокосом и яичным заварным кремом, и расскажут о пользе для здоровья местных трав. Творческие усилия тоже помогают повысить уровень счастья.

Успокойся

Проведите вечер с посещением Mandarin Oriental, отмеченного наградами бангкокского спа-салона Oriental Spa, в здании из тикового дерева, где водные элементы с цветами лотоса и цветочные клумбы создают спокойную атмосферу.Увеличьте уровень релаксации, присоединившись к сеансу нада-йоги, в котором сила древних санскритских песнопений и мантр помогает снять стресс и успокоить ум.

День второй

Начни свой день

Начните день с посещения поразительного храма Ват Арун, также известного как Храм Рассвета, до прибытия толпы. Он расположен на берегу реки Чао Прайя и славится своей архитектурой в кхмерском стиле и богато украшенным шпилем. Затем станьте свидетелями раздачи милостыни, полюбуйтесь 46-метровым золотым Лежащим Буддой и присоединитесь к йоге Руэси Даттон — смеси дыхательных упражнений, самомассажа и динамических движений — с экспертами в Ват Пхо.

Сделай что-нибудь другое

Проведите двух с половиной часовую церемонию исцеления Ланна в Oriental Spa, вдохновленную традиционными лечебными процедурами, происходящими из северного Таиланда. Процедура начинается с ванны для ног с использованием очищающего от токсинов листа мианг (бетеля), затем следует скраб из зеленого чая, а затем обертывание из саппанового дерева для улучшения кровообращения. После этого выполняется массаж токсен с использованием палочки из коры тамаринда для высвобождения заблокированных энергий, после чего следует теплый травяной компресс. Результат? Полная перебалансировка.

Успокойся

Находясь в спа, выучите дыхательные упражнения пранаямы. Эти старинные техники просты и могут применяться в любое время, чтобы помочь снять стресс, снизить частоту сердечных сокращений и уменьшить боль. После этого отправляйтесь на ухоженные лужайки отеля и испытайте их во время самостоятельной медитации при ходьбе после сумерек, наслаждаясь видами и звуками реки во время прогулки.

День третий

Начни свой день

Даже в городе есть возможность сбежать в лес, совершив велосипедную прогулку по Банг Крачао.«Зеленые легкие» Бангкока, как его называют местные жители, — это искусственно созданный прибрежный остров с мангровыми лесами, мирными водными путями и причудливыми храмами, который отлично подходит для велосипедных прогулок, поднимающих настроение.

Сделай что-нибудь другое

Забронируйте специальный бранч на первой городской ферме в Таиланде и ресторане безотходного питания в Haoma. Под руководством талантливого шеф-повара Deepanker ‘DK’ Khosla уважение к природе является здесь основным принципом, и неоиндийская кухня не только прекрасна и вкусна, но и приготовлена ​​с использованием высококачественных местных овощей, зелени и рыбы, а также биодинамических и органических вин. .Столовая тускло освещена, наполнена травами и успокаивает.

Успокойся

Снимите любое мышечное напряжение с помощью массажа тайского бокса в восточном спа-салоне. Движения, используемые во время этого глубокого масляного массажа, имитируют движения, используемые в боксе Муай Тай (также доступном для гостей отеля), включая ритмический массаж локтями и коленями. Помимо вывода токсинов и улучшения кровообращения, он развязывает мышцы, обеспечивая фантастический ночной сон.

Слова Ианте Батт

Приходите, оставайтесь с нами

Mandarin Oriental Bangkok

48 Oriental Avenue, Бангкок 10500, Таиланд

+66 (0) 2 659 9000

20 замечательных песнопений, которые радикально улучшат вашу жизнь

Пение — это духовная дисциплина, которая, как считается, улучшить навыки слушания, повысить энергию и повысить чувствительность к другим.Эта практика приобрела популярность, когда альбом григорианских песнопений бенедиктинских монахов Санто-Даминго в Испании стал бестселлером. Песнопения могут выражать преданность, благодарность, мир, сострадание и призывать свет в чью-то жизнь. Вот песнопения, которые помогут улучшить вашу жизнь.

Сострадательный Будда

Самым известным песнопением в мире является Сострадательный Будда «Ом Мани Падме Хум», что переводится как «Радуйся драгоценному камню в лотосе». Это мантра Будды Сострадания, известного китайцам как Богиня Гуань Инь.Мантра успокаивает страхи, успокаивает беспокойство и лечит разбитые сердца.

Удивительная Милость санскрита

Мантра «Ом намах Шивая», названная автором книги «Ешь, молись, люби», Элизабет Гилберт, названная автором книги «Ешь, молись, люби», Элизабет Гилберт, означает «Я преклоняюсь перед Шивой, высшим божество трансформации, которое представляет собой самое истинное, высшее я ». Гилберт переводит это значение как« я почитаю божественность внутри себя »как напоминание о том, что в каждом есть божественная энергия и что к каждому человеку следует относиться так, как если бы он был божественным.

Счастье и свобода

«Лока Самастах Сукхино Бхаванту» обычно ассоциируется со школой Дживамукти-йоги. Это переводится как «Пусть все существа повсюду будут счастливы и свободны, и пусть мысли, слова и действия моей собственной жизни каким-то образом способствуют этому счастью и этой свободе для всех». Это мощное песнопение, сосредоточенное на том, чтобы жить жизнью слуги высшему благу. Он поощряет сотрудничество, сострадание и жизнь в гармонии не только среди людей, но и с природой.

Мантра Будды Медицины

«Тайата Ом Беканзе Беканзе Маха Беканзе Радза Самудгате Соха» — это песнопение, которое произносится для успеха, помогая устранить проблемы и страдания. Его также читают для исцеления и для постоянной пользы людям или животным, даже если они здоровы.

Мантра Ганеша

Мантра Ганеша посвящена индуистскому богу мудрости и успеха, который разрушает все препятствия. «Ом Гум Ганапатай намах», что переводится как «Я кланяюсь божеству с лицом слона (Ганешу), которое способно устранить все препятствия.Я молюсь о благословениях и защите ». Мантра особенно полезна, когда сталкиваешься с серьезными проблемами и во время путешествий.

Певец Лакшми

Мантра, которая переводится как приветствие индуистской богине богатства и процветания Лакшми, Ом Шрим Маха Лакшмлай Сваха. Пение просит Лакшми о помощи материальным богатством и изобилием.

Буддийская денежная мантра

Буддийская денежная мантра «Ом Васудхаре Сваха» — это молитва богине земли Васудхаре.Пение следует повторить 108 раз, чтобы божества благословили их изобилием.

Напев для собеседования

Этот напев идеально подходит, когда вы идете на собеседование или делаете предложение. Слова «Прависи Нагар Киджал Саб Кааджа Хрудая Ракхи Косалпур Раджа» переводятся как «Имея впечатление Господа Рама, я вхожу в город для выполнения своей работы. Пусть все мои работы и желания будут выполнены». Его также можно использовать, когда вы входите в офисное здание или офис человека, с которым планируете встретиться.

Мантра успеха

Когда вы не уверены, какой вариант подходит для вашего успеха, воспевайте «Джехи Видхи Хой Наат Хит Мораа Караху Со Веги Даас Главный Тораа», что означает «О господин, я твой преданный. не знаю, что делать. Так что делай сразу все, что мне нравится «. Считается, что эта мантра указывает путь к успеху, если они практикуются с верой и благоговением.

Мантра Манджушри

Для тех, кто хочет углубить мудрость и улучшить навыки, повторение «Ом ра па ча на дхих» улучшит навыки во всех типах обучения.Чем больше внимания и сколько раз повторяется песнопение, тем больше шансов на успех.

Ваджрапани

Ваджрапани олицетворяет энергию просветленного ума, поэтому говорят, что пение «Ом ваджрапани хум» разрубит заблуждения и освободит воспевающего от ненависти. Его часто изображают дико танцующим в огне, как символ трансформации. Пение помогает получить доступ к чрезмерной энергии, и даже пение звучит энергично.

Мирная жизнь

Если это мирная жизнь, которую вы ищете, мантра «Sarveshaam Svaastir Bhavatu, Sarveshaam Svaastir Bhavatu, Saveshaam Poornam Bhavatu, Sarveshaam Mangalam Bhavatu, Ом Шанти, Шанти Shanteeh» Говорят, чтобы принести мир и спокойствие.Фраза переводится как:

«Да пребудет в изобилии во веки веков здоровье
Да будет в изобилии вечно мир
Пусть навсегда изобилует полное изобилие
Пусть всегда будет в изобилии благоприятные условия
Ом, мир, мир, мир».

Здоровье, сила и мир

Есть несколько мантр, которые можно использовать, чтобы принести здоровье, силу и мир. Говорят, что для здоровья повторение «Ахам Аарогьям», что переводится как «Я здоров», приносит здоровье, а добавление «Ом Траямабакам» приносит здоровье на более длительный период.Для силы предлагается пение «Ахам Брахмаасми», что означает «Я — Бог», в то время как мир можно обрести, повторяя «Ом Шанти Шанти Шанти».

Трудные времена

Говорят, что пение

«Мукам кароти ваачаалам
Пангум лангхайатей гирим
Яткрипаа тамахам вандей
Парамаананда Маадхавамуте может многократно подниматься на горы и заговаривать на горе

». Мантра просит милости, чтобы выручить кого-то из трудных ситуаций.Это означает:

«Я приветствую Мадхаву
Источник Высшего Блаженства,
Чья милость делает немого красноречивым
И калека пересекает горы».

Бхагавад Гита Стих

Пятнадцатый стих 15-й главы Бхагавад Гиты поется, когда трудная ситуация ухудшается.

«Сарвасйа чаахам криди саннивишто
Маттас смритир инаанама почханамча
Ведаишча сарвааир ахамева ведйо
Ведаанта крид веда видева чаахам»

В переводе, Кришна вызывает сердца всех женщин, и в переводе говорится, что Он является мужчиной, и вы видите, что Он — Сложность также осознает, что вы переживаете.Доверившись высшей силе, произойдет то, что правильно.

В поисках успеха

Для тех, кто ищет успеха, повторение

«Кришна Кришна Махайогин
Бхактаанаам Бхайанкара
Говинда Пермананда
Сарви Мей Ваш Маанай»

приносит успех. Перевод просит Кришну подарить Высшее Блаженство и принести все в вашу пользу.

Это песнопение содержит восемь граней Бога и используется для повторений в каждом стихе, чтобы дать силу, необходимую для преодоления преград из прошлого и наделить силы воспевающим.

«Хар Хар Хар Хар Гобиндай
Хар Хар Хар Хар Хар Мухундай
Хар Хар Хар Хар Удхарай
Хар Хар Хар Хар Хар Апарай
Хар Хар Хар Хар Хар Харионг
Хар Хар Хар Хар Карианг
Хар Хар Хар Хар Нимамай
Хар Хар Хар Хар Акамай «

Древние мантры

Простое пение разработано, чтобы отдать дань уважения Будде,« Намо АмитаБха »воздает честь Будде Безграничного Света, а« Хам-Сах »- это индуистский вариант« Я есть то, что я » «означает» Я есть то «.

Амитхаба

Пение, которое является священной мантрой Будды, Амитабха усиливает сострадание, принося благословения каждый раз, когда произносится.Повторяя «ом ами дева хрих», вы будете защищены от опасностей и препятствий.

Зеленая Тара Мантра

Ее часто повторяют для преодоления физических, умственных или эмоциональных блокировок, хотя ее также можно использовать для блокировки в отношениях. «Ом таре туттаре туре соха» помогает вам избавиться от надежды на определенный результат и вернуть себе энергию, порождая внутренний мир и ясность.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Home — Кухня-бар Mantra Studio

МЕНЮ БРАНЧА СТУДИИ МАНТРА

Smashed Avo с яйцом-пашот или яичницей $ 18,00
Подается на тостах из кислого хлеба со свекольным пюре, помидорами черри, фетой, гранатом и домашней дукхой
Добавить бекон: $ 5,00 9013 Добавить копченый Атлантический лосось: $ 5,00

Mantra Chilli Scramble 18 долларов США.00
Яичница-болтунья с азиатскими травами, домашним маслом чили, козьим сыром и сливочным сыром, пармезаном, хрустящим луком-шалотом
Добавить бекон: 5,00 $

Mantra Studio (Carni) Big Brekkie $ 22,00
(2) Яйца-пашот или яичница-пашот на тосте с жареными грибами, жареными помидорами в форме фермы, коричневым хешем, беконом, чоризо и голландским соусом.

или Вариант для овощей
(2) Яйца-пашот или омлет на тостах с жареными грибами, жареными помидорами, коричневым хешем, рукколой, ломтиками авокадо и голландским соусом

Свинина Бенедикт $ 19.00
Свинина, подаваемая с Chipotle Hollandaise, маринованной капустой и сельдереем, с яйцом-пашот, подается на поджаренном закваске

Омлет по вкусу! 18,00 $
На ваш выбор три начинки: — перец, помидоры, сыр, ветчина, шпинат, бекон, грибы и поджаренное тесто.

Scramble & Bacon Bao $ 18.00
Три Bao, фаршированные беконом, яичницей и голландским соусом

Гранола 16 долларов.00
Домашняя мюсли с овсом, жареным миндалем, фундуком, сушеной клюквой и кокосом, подается с йогуртом из кленового сиропа, свежими ягодами и киви

(* веганский вариант подается с кокосовым йогуртом)

Тости с ветчиной, сыром и помидорами $ 7,50

Фруктовые тосты и масло $ 7,00

Mantra Deluxe Burger 24 доллара.50
Домашняя лепешка из говядины вагю 180 г, полосатый бекон, сыр Грюйер, луковые кольца, свежий салат, соус для бургеров из домашней смеси, маринованный халапеньо с чипсами в пивном кляре

Kaarage Chicken Burger $ 24,50
Хрустящее куриное филе Мэриленд домашнего приготовления, свежий салат, салат кимчи коулслоу, васаби майо, с чипсами в пивном кляре

Улов дня 26,00 $
Филе свежей рыбы дня в кляре с чипсами в пивном кляре, садовый салат и домашний соус тартар.

Манная крупа и кальмары с чили $ 20.00
150 г чили Манная крупа в панировке из кальмаров Самбал, чили майо, кимчи из салата из салата из салата из салата и сада

Стороны

Extra Egg / Hollandaise $ 2.50
Bowl of Fries $ 8.00
Вялый шпинат, коричневый хэш, козий сыр Мередит $ 4.00
Бекон / Chorizo ​​/ 9000 лососей $ 5.00
Экстра тост 3,50 доллара
Малиновый джем 2,00 доллара

Детское питание (до 10 лет) 7,50 долларов США

Яйцо и бекон
Разбитое аво на тосте

Выбор кофе и чая

Буддийские мантры

Буддийские мантры

Обновлено 11.2012; аудиозаписи размещены 11/2012 Информация о книге на домашней странице

Буддийские мантры

Когда вы загружаете страницу мантры, вы можете свернуть окно Media Player, чтобы увидеть текст мантры.Если вы установите Media Player в режим повтора, мантра будет продолжать воспроизводиться, пока вы не закроете Media Player или не загрузите другую страницу с мантрой.

1. Дхарани Великой Победы в виде короны Будды (佛頂 尊勝 陀羅尼)
2. Великая Чунди Дхарани (准 提 神咒)
3. Печать Дхарани на сундуке с сокровищами всего тела (全身 舍利 寶 篋 印 陀羅尼)
4. Дхарани Царь Непоколебимого Сияния Бесконечной Жизни Татхагата (聖 無量 壽 決定 光明 王 如 來 陀羅尼)
5. Дхарани для Возрождения в Чистой Земле (往生 咒)
6. Коренная Дхарани Бесконечной Жизни Татхагата (無量 壽 如) 90 137 7.Мантра мастера медицины Татхагаты (藥師 灌頂 真言)
8. Сердечная мантра Дхарани Белого Зонтика (楞嚴咒 心)
9. Мантра Самантабхадры Бодхисаттвы (普賢 菩薩 所説 咒)
10. Дхарани Великого Сострадания (大悲咒)
11. Праджня-Парамита Мантра (般若 波羅蜜 多 咒)

---

Как читать мантру

В это время великий царь Брахма поднялся со своего места и поправил свое одеяние. Почтительно сложив ладони, он сказал Бодхисаттве Авалокитешваре: «Очень хорошо! Великий, я посетил бесчисленные собрания Будды и слышал различные виды Дхарм и различные виды дхарани.Никогда я не слышал таких чудесных фраз, как в этой Великой Дхарани Сострадания и Сострадания без помех. Великий, пожалуйста, расскажи нам об особенностях и характеристиках этой дхарани. Это большое собрание, и я был бы рад их услышать ».
Бодхисаттва Авалокитешвара сказал царю Брахме: «Ты задаешь мне этот вопрос для удобства и пользы всех живых существ. А теперь слушайте внимательно! Я кратко расскажу вам все некоторые из них ».
Бодхисаттва Авалокитешвара сказал: «Это великий любящий, сострадательный ум, ум равенства, ум ашамскрита, ум без привязанностей, ум, видящий пустоту, благоговейный ум, смиренный ум, невозмутимый ум, незаинтересованный ум. неправильные взгляды на ум и непревзойденный ум бодхи.Вы должны знать, что такие умы — отличительные черты этой дхарани. Соответственно, вы должны совершенствоваться ».

—

Сутра Обширного, Совершенного, Беспрепятственного Великого Сострадания-Разума Дхарани
Тысячерукого Тысячоглазого Бодхисаттвы Авалокитешвары
Перевод из цифрового китайского канона (T20n1060, 0108a4–15)

Особенности Великой Дхарани Сострадания и Разума верны для всех мантр, произносимых Буддами и Бодхисаттвами. Было бы разумно развивать эти качества независимо от того, читаете ли вы мантру, изучаете сутру или ведете повседневную жизнь.
Те, кто имеет контакт с тибетским тантризмом, могут иметь некоторую озабоченность по поводу получения «передачи» мантры от «высоко реализованного» ламы, наделенного авторитетом определенной линии передачи. В традиции Махаяны это никогда не было проблемой. Во-первых, Будда всегда наставлял нас делать все возможное для распространения Его учений, включая мантры. Во-вторых, стремление повторять мантру исходит из собственного ума будды, коренного ламы. Можно ли найти ламу выше Будды или собственного ума Будды? Имея тексты мантр, можно почувствовать себя уполномоченным наслаждаться чтением мантр с мирным и благодарным умом в дополнение к умам, которым учил Бодхисаттва Авалокитешвара.
Мантра имеет безграничное значение, если значения слов неизвестны. Однако некоторые слова мантры хорошо известны буддийским ученикам, и это знание никоим образом не умаляет силы мантры. Чтобы узнать значение слова-мантры, вы можете использовать словарь санскрита Монье-Вильямса. Некоторые слова-мантры представляют собой составные слова, каждое из которых состоит из двух или более слов в соответствии с правилом произношения на санскрите. Составляющие слова каждого составного слова приведены под каждой мантрой.

Введение в одиннадцать мантр

Дхарани, часто в форме длинной мантры, означает полное удержание, способность объединять все дхармы и удерживать все значения. Мантры 2, 4, 5 и 7 включают десять коротких мантр, которые китайские буддисты повторяют в своей утренней практике чтения.
Мантры 1–4 — это дхарани, находящиеся в однозначном соответствии с мантрами 1–4 сутр, в которых Будда подробно объяснил их использование и силу.
Мантры 5 и 6 — это мантры перерождения в Чистой Земле Будды Амитабхи.Китайская версия мантры 5 находится в тексте 368 (T12n0368, 0351c8–12), который был переведен на китайский язык Гуабхадрой (求 那 跋陀羅, 394–468) из центральной Индии. В групповой практике китайские буддисты обычно повторяют эту мантру трижды сразу после произнесения Сутры Сердца или Сутры Амитабха . Им мало известна мантра 6, более длинная из этих двух мантр перерождения. Китайская версия этой мантры находится в тексте 930 (T19n0930, 0071b5–18), который был переведен на китайский язык Амогхаваджрой (不 空 金剛, 705–774) из современной Шри-Ланки.
Мантра 7 основана на сутре Первоначальных обетов семи будд Медицины , в тексте 451 (T14n0451, 0414b29 – c3). Эту мантру дает седьмой Будда Медицины по имени Вайшурья Светлый Царь Татхагата после того, как Он произнес свои двенадцать великих обетов. Популярная тибетская версия отличается последней фразой, которая приводится ниже для сравнения.

тад-йатха оṁ бхаиṣаджье бхаиṣаджье маха-бхаинаджйе раджа самудгате сваха ||

Тибетцы и китайцы веками декламировали свои версии этой мантры.Их свидетельства свидетельствуют об исцеляющей силе этой мантры в обеих версиях.
Мантра 8 — это сердечная мантра полной дхарани в тексте 944A (T19n0944A, 0102c12–15). Другая версия находится в ūraṅgama Sūtra (T19n0945), которая была переведена на китайский язык Прамити (般 剌 蜜 帝, VII – VIII вв.) Из центральной Индии. Хотя полное название этой дхарани — Дхарани непревзойденного покорения белого зонта Татхагата-Короны, китайские буддисты называют ее просто Шурангама-мантрой, потому что она содержится в Шурангама-сутре , .В этой сутре Будда описывает непостижимую силу этой дхарани, которая уничтожает препятствия, искореняет страдания и способствует достижению состояния будды. Многие китайские буддисты могут повторять наизусть полную дхарани в своей утренней практике декламации. Хорошая новость заключается в том, что его сердечная мантра, последние несколько фраз полной дхарани, столь же сильна и действенна, как и полная версия. Рекомендуется читать его двадцать один раз в день.
Мантра 9 скопирована из 26-й главы 27-главной версии Lotus Sūtra , размещенной на веб-сайте Цифрового санскритского буддийского канона.Соответствующая китайская версия находится в 28-й главе Lotus Sūtra (T09n0262, 0061b19–27), главе 7, главе 28. Бодхисаттва Самантабхадра клянется Будде, что он будет охранять лотосную сутру , защищать и утешать тех, кто декламируйте и поддерживайте эту сутру. Те, кто слышал его мантру, познают удивительную духовную силу Самантабхадры Бодхисаттвы, а также смогут выполнять его великие дела.
Мантра 10 скопирована с сайта Answers.com и отличается от популярной китайской версии в сутре Великого, Совершенного, Беспрепятственного Великого Сострадания-Разума Дхарани Тысячерукого Тысячоглазого Бодхисаттвы Авалокитешвары (T20n1060, 0107b25– c25).Эта Великая мантра сострадания, хорошо известная своей целительной силой, наиболее популярна среди китайских буддистов, поскольку Гуаньинь (Авалокитешвара) — их любимый бодхисаттва.
Различные китайские версии этой мантры есть в текстах 1061–64, 1111, 1113A и 1113B. Каждый текст 1061 и 1113B включает сиддхамскую версию этой мантры. Однако эти тексты слишком испорчены для транслитерации на санскрит. Существует английская версия этой мантры, фонетически переведенная с версии в тексте 1060.По задумке, это звучит как китайский.
В этой сутре Бодхисаттва Авалокитешвара учит нас давать обет достичь окончательного просветления и спасти других живых существ с великим состраданием. Следует повторять его имя и имя Будды Амитабхи, а затем читать эту мантру. После пяти повторений этой мантры все тяжкие грехи, которые повлекут за собой 100 000 коти кальп рождения и смерти, будут стерты. Если кто-то повторяет эту духовную мантру как обычную практику, после смерти все будды придут с десяти сторон, чтобы протянуть руки помощи, и каждый будет переродиться в Стране Будд согласно своему желанию.Повторение этой мантры будет отдаленной причиной окончательного обретения бодхи. На мирском уровне те, кто повторяют эту мантру, не умрут злой смертью, и они будут жить хорошей жизнью с пятнадцатью преимуществами. Они не только могут отразить злые силы, повторяя эту мантру, но и Бодхисаттва Авалокитешвара отправит стражу, чтобы защитить их от таких сил.
Мантра 11 — это праджня-парамита-мантра, включенная в любую версию Сутры сердца . Слово парамита означает переход на берег бодхи (просветления), противоположный берегу рождения и смерти.Эта мантра подтверждает переход — от «ворот ворот» (ушедших) к «парагате» (переходу на противоположный берег), затем к «пара-сангате» (полностью переходящему на противоположный берег) — и заканчивается словом «бодхи». сваха »(приветствие просветления). Этот переход достигается через праджня (мудрость) в истинной реальности всех дхарм.
Исправления типографских или грамматических ошибок в исходных текстах этих мантр окрашены в красный цвет.

Начало страницы

Мантра — Тибетская буддийская энциклопедия

Мантра — это звук, слог, слово или группа слов, которые считаются способными «создавать трансформацию» (ср.духовное преобразование).
Его использование и тип варьируются в зависимости от школы и философии, связанной с мантрой.

Мантры (Деванагари मन्त्र) возникли в ведической традиции Индии, став неотъемлемой частью индуистской традиции и обычной практикой в ​​буддизме, сикхизме и джайнизме.

В контексте Вед термин мантра относится ко всей части, которая содержит тексты, называемые Риг, Яджур или Сама, то есть метрическая часть в отличие от прозаического комментария Брахмана.

С переходом от ритуальных ведических традиций к мистическим и эгалитарным индуистским школам йоги, веданты, тантры и бхакти, ортодоксальное отношение к элитарному характеру знания мантр уступило место духовным интерпретациям мантр как перевода человеческой воли или желания. в форму действия.

Для авторов индуистских писаний Упанишад слог Ом, сам по себе составляющий мантру, представляет Брахмана, божество, а также все творение.

Кукай предполагает, что все звуки являются голосом Дхармакайи Будды, то есть, как в индуистских упанишадах и йогической мысли, эти звуки являются проявлениями высшей реальности в смысле звукового символизма, постулирующего, что голосовые звуки мантры имеют внутреннее значение независимо от понимания человека, который их произносит.

Тем не менее, такое понимание того, что мантра может символизировать или как она может функционировать, различается в разных традициях, а также зависит от контекста, в котором она написана или озвучена.

В некоторых случаях с каждым звуком связано несколько уровней символики, многие из которых относятся к определенным школам мысли. В качестве примера см. Слог: Ом, который является центральным как в индуистской, так и в буддийской традициях.

В то время как в индуистской тантре буквы и звуки в конце концов стали рассматривать как представителей божественного, сдвиг в сторону письма произошел, когда буддизм пришел в Китай.

Хотя Китаю не хватало объединяющего церковного языка, такого как санскрит, Китай достиг своего культурного единства благодаря письменному языку с иероглифами, которые были гибкими в произношении, но более точными по значению.

Китайцы ценили письменность намного выше, чем индийские буддийские миссионеры, и написание мантр стало самостоятельной духовной практикой.

Итак, в то время как брамины были очень строги к правильному произношению, китайцев и других дальневосточных буддистов это беспокоило не столько, сколько правильно записывать что-то.

Практика написания мантр и копирования текстов в качестве духовной практики стала очень утонченной в Японии, и написание шрифтом Сиддхама, на котором были написаны санскрите многих буддийских сутр, в настоящее время действительно можно увидеть только в Японии.

Однако письменное повторение мантр в индуистских практиках с использованием санскрита в любом количестве сценариев также хорошо известно многим сектам в Индии.

Кханна (2003: стр. 21) связывает мантры и янтры с мыслеформами:

Мантры, санскритские слоги, начертанные на янтрах, по сути, представляют собой « мыслеформы », представляющие божеств или космические силы, которые оказывают свое влияние посредством звуковых вибраций

Этимология

Санскритское слово мантра- (m.; также п. мантрам) состоит из корня man — «думать» (также в manas «ум») и суффикса -‘tra ‘, обозначающего инструменты или инструменты, следовательно, дословный перевод будет «инструмент мысли».

Индо-иранская * мантра также сохраняется в авестийской «мантре», фактически означающей «слово», но с далеко идущими последствиями: мантры по своей природе «истинны» (аша), и правильное их повторение вызывает (осознает) что в них истинно по своей сути.

Тогда можно сказать, что мантры одновременно являются выражением бытия и «правильной работы», и их повторение имеет решающее значение для поддержания порядка и бытия.

индоиранских * sātyas mantras (Yasna 31.6: haiθīm mathrem), таким образом, «означает не просто« истинное Слово », но сформулированную мысль, которая соответствует реальности» или «поэтическую (религиозную) формулу с внутренним исполнением (реализацией).

Латинское слово Mentor (также используется в английском и других языках) является родственным (ср. Mens sana in corpore sano = Здоровый дух в здоровом теле), как и корень, сохранившийся в большинстве славянских языков как Mądr- / Мудр-, Мудрость и Мудрец, ср.Русский мудрек.

Китайский перевод — чжэньян 眞 言, 真言, буквально «истинные слова», японское онъёми, читающее китайское слово «сингон» (которое также используется как собственное имя для известной эзотерической секты Сингон).

Мантра в неэзотерическом буддизме

В буддизме Китая и Вьетнама монах Юйлинь (玉琳 國 師) завершил десять малых мантр, которые учили монахов, монахинь и мирян повторять по утрам, императора Шуньчжи.

Наряду с десятью мантрами также поются Великая мантра сострадания, Шурангама-мантра Шурангамы, Сердечная сутра и различные формы ньянфо.

[[Шурангама-мантра может быть самой длинной мантрой.

Есть тайский буддийский амулет катха.

Мантра в буддизме Сингон

Кукай (774-835), известный буддийский монах, выдвинул общую теорию языка, основанную на его анализе двух форм буддийского ритуального языка:

дхарани (dhāra.nī) и мантры.

Мантра ограничена эзотерической буддийской практикой, тогда как дхарани встречается как в эзотерических, так и в экзотерических ритуалах.

Дхарани, например, можно найти в Сутре сердца.

Термин «сингон» (букв. Истинное слово) — это японское произношение китайского термина для обозначения мантры, чен иен.

Слово дхарани происходит от санскритского корня «дхр», что означает «удерживать» или «поддерживать».

Рюичи Абэ предполагает, что это обычно понимается как мнемонический прием, который инкапсулирует значение раздела или главы сутры.

Считается, что дхарани защищает того, кто повторяет их, от злых влияний и бедствий.

Традиционно считается, что термин «мантра» произошел от двух корней: «человек» — думать; и ориентированный на действие суффикс -‘tra ‘.

Таким образом, мантру можно рассматривать как лингвистическое средство для углубления мысли или в буддийском контексте для развития просветленного ума.

Однако верно и то, что мантры использовались как магические заклинания для очень мирских целей, таких как достижение богатства и долгой жизни, а также уничтожение врагов.

В повседневной жизни многие думали, что произношение мантры не важно для ее эффекта, и ожидаемый эффект может не произойти из-за фиксированной Кармы (定 業) или из-за того, что появляется лучший способ разрешить ситуацию.

Трудно провести различие между дхарани и мантрой. Мы можем сказать, что все мантры — это дхарани, но не все дхарани — это мантры. Мантры обычно короче.

Оба, как правило, содержат ряд непонятных звуковых фрагментов, таких как Ом или Ху.m, возможно, поэтому некоторые люди считают их по существу бессмысленными.

Кукай сделал мантру особым классом дхарани, который показал, что каждый слог дхарани был проявлением истинной природы реальности — в буддийских терминах, что любой звук является проявлением Шуньята или Пустоты собственной природы.

Таким образом, вместо того, чтобы быть лишенным смысла, Кукай предполагает, что дхарани на самом деле насыщены значением — каждый слог является символическим на нескольких уровнях.

Одним из отличительных вкладов Кукая было продвинуть эту символическую ассоциацию еще дальше, заявив, что нет существенной разницы между слогами мантр и священных текстов и слогами обычного языка.

Если кто-то понимает действие мантры, то любые звуки могут быть представителем высшей реальности.

Этот акцент на звуках был одной из движущих сил Кукая, отстаивавшего фонетическую систему письма, кана, которая была принята в Японии во времена Кукая.

Ему обычно приписывают изобретение каны, но, по-видимому, среди ученых есть некоторые Сомнения по поводу этой истории.

Эта основанная на мантрах теория языка оказала мощное влияние на японскую мысль и общество, в которых до времен Кукая доминировала импортированная китайская культура мысли, особенно в форме классического китайского языка, который использовался при дворе и среди других. литераторы,

и конфуцианство, которое было доминирующей политической идеологией.В частности, Кукай смог использовать эту новую теорию языка для установления связей между коренной японской культурой и буддизмом.

Например, он установил связь между Буддой Махавайрочаной и синтоистской богиней солнца Аматэрасу.

Поскольку считалось, что императоры произошли от Аматэрасу,

Кукай нашел здесь мощную связь, которая связала императоров с Буддой, а также в поиске способа интеграции синтоизма с буддизмом, чего не произошло с конфуцианством.

Тогда буддизм стал по существу местной религией в отличие от конфуцианства.

И эта связь была установлена ​​через Язык и мантру.

Кукай помог выяснить, что такое мантра, способом, которого раньше не делали: он обращается к фундаментальным вопросам о том, что такое текст, как функционируют знаки и, прежде всего, что такое язык.

В этом он затрагивает некоторые из тех же вопросов, что и современные структуралисты и другие исследователи языка, хотя он приходит к совершенно другим выводам.

В этой системе мышления считается, что все звуки происходят от «а» — короткого звука отца.

Для эзотерического буддизма «а» имеет особую функцию, потому что оно связано с шуньятой или идеей, что ничто не существует само по себе, но зависит от причин и условий.

(см. Зависимое происхождение)

На санскрите «а» — это префикс, который изменяет значение слова на его противоположное, поэтому «видья» означает понимание, а «авидья» — невежество (такое же расположение встречается во многих Греческие слова, например e.г. «атеизм» против «теизма» и «апатия» против «пафоса»).

Буква «а» визуализируется в сценарии сиддхама и произносится в ритуалах и медитативных практиках.

В сутре Махавайрочана, занимающей центральное место в буддизме Сингон, говорится: «Благодаря изначальным обетам Будд и Бодхисаттв в мантрах обитает чудесная сила, так что, произнося их, человек обретает безграничные заслуги». [В Конзе, стр. 183]

Мантра в индо-тибетском буддизме

Мантраяна (санскрит), которую можно перевести как «путь мантры», была изначальным самоидентифицирующим именем тех, кто стал определяться как «Ньингмапа».

Ньингмапа, которую можно перевести как «те, кто придерживается древнего пути», имя, созданное благодаря генезису Сармы, «свежих», «новых» традиций.

Мантраяна превратилась в синоним Ваджраяны.

Известный переводчик буддийских текстов Эдвард Конзе (1904–1979) выделяет три периода в буддийском использовании мантр.

Изначально, по словам Конзе, буддисты, как и их соотечественники в Индии, использовали мантру в качестве защитных заклинаний, чтобы отразить дурное влияние.

Несмотря на правило Винаи, которое запрещает монахам заниматься брахманической практикой повторения мантр для материальной выгоды, существует ряд защитных мер для группы монахов-аскетов.

Однако, даже на этой ранней стадии, возможно, действует нечто большее, чем анимистическая магия. В частности, в случае Ратана Сутты эффективность стихов, кажется, связана с концепцией «истины».

Каждый стих сутты заканчивается словами «благодаря этой истине да будет счастье».

Конзе отмечает, что более поздние мантры использовались в большей степени для охраны духовной Жизни чтеца, а разделы о мантрах стали включаться в некоторые сутры Махаяны, такие как Сутра Белого Лотоса и Сутра Ланкаватара.

Объем защиты также изменился за это время.

В Сутре Золотого Света Четыре Великих Короля обещают осуществлять суверенитет над различными классами полубогов, защищать всю Джамбудвипу (субконтинент Индии), защищать монахов, провозглашающих Сутру, и защищать королей, которые покровительствуют монахи, провозглашающие Сутру.

Апофеозом этого типа подхода является школа буддизма Нитирэн, которая была основана в Японии 13 века и свела многие ранее сложные буддийские практики к почитанию Сутры Лотоса посредством чтения Даймоку: «Нам миохо рэнге кё «, что переводится как» Посвящение Лотосовой Сутре «.

Третий период начался, по словам Конзе, примерно в 7 веке, когда он занимал центральное место и сам по себе стал средством спасения.

Тантра начала набирать обороты в 6-м и 7-м веках, причем буддийские формы появились уже в 300 г. до н. Э.

Мантраяна — это раннее название того, что сейчас более широко известно как Ваджраяна, что дает нам представление о месте мантры в индо-тибетском буддизме.

== Прямое переживание реальности ==

Цель практики Ваджраяны — дать практикующему непосредственное переживание реальности, вещей такими, какие они есть на самом деле.

Мантры действуют как символы этой реальности, а разные мантры — это разные аспекты этой реальности, например Мудрость или Сострадание.

Мантры часто связаны с определенным божеством, за одним известным исключением является мантра Праджняпарамита, связанная с Сутрой сердца.

Одна из ключевых стратегий Ваджраяны для достижения прямого переживания реальности — вовлечь в практики весь психофизический организм.

В одном буддийском анализе человек состоит из «Тела, речи и ума» (см .:

Три ваджры).

Итак, типичная практика садханы или медитации может включать мудры или символические жесты рук; чтение мантр; а также визуализацию небесных существ и визуализацию букв произносимой мантры.

Очевидно, что здесь мантра связана с речью.

Медитирующий может визуализировать буквы перед собой или внутри своего тела. Они могут произноситься вслух или только мысленно.

Ом мани падме хум

Вероятно, самая известная мантра буддизма — это Ом мани падме хум, шестислоговая мантра Бодхисаттвы Сострадания Авалокитешвары (тибетский: Ченрезиг, китайский: Гуаньинь).

Эта мантра особенно связана с четырехрукой шадакшарской формой Авалокитешвары.

Далай-лама считается воплощением Авалокитешвары, поэтому его преданные особенно почитают эту мантру.

Книга Ламы Анагарика Говинда «Основы тибетского мистицизма» дает классический пример того, как такая мантра может содержать много уровней символического значения.

Дональд Лопес дает хорошее обсуждение этой мантры и ее различных интерпретаций в своей книге «Узники Шангри-Ла: тибетский буддизм и Запад».

Лопес является авторитетным писателем и оспаривает стереотипный анализ мантры, означающей «Драгоценный камень в лотосе», интерпретацию, которая не поддерживается ни лингвистическим анализом, ни тибетской традицией, и является симптомом западного ориенталистского подхода. на «экзотический» Восток.

Он предполагает, что Манипадма на самом деле имя Бодхисаттвы, формы Авалокитешвары, у которого есть много других имен в любом случае, включая Падмапани или цветок лотоса в руке.

Настаивание брахманов на абсолютно правильном произношении санскрита сломалось, поскольку буддизм был экспортирован в другие страны, жители которых считали невозможным воспроизводить звуки.

Так, например, в Тибете, где эта мантра звучит на устах многих тибетцев все часы их бодрствования, мантра произносится как Ом мани пеме хум.

Некоторые другие мантры в тибетском буддизме

Следующий список мантр взят из Кайласа — журнала гималайских исследований, том 1, номер 2, 1973 г. (стр. 168–169) (дополненный другими авторами). Он также включает в себя изображения Ом мани падме хум.

Обратите внимание, что слово сваха иногда обозначается как сваха, а тибетцы обычно произносят его как «со-ха». Орфография в транслитерации английского языка обычно различается, например, «гудение» и «повесить» — это, как правило, одно и то же слово.

Мантры, используемые в практике тибетского буддизма, написаны на санскрите, чтобы сохранить оригинальные мантры.

Визуализации и другие практики обычно выполняются на тибетском языке.

Ом вагишвара хум Это мантра Махабодхисаттвы Манджушри, тибетский: Джампелянг (Wylie «‘jam dpal dbyangs») … Будда в его аспекте Мудрости.

Ом мани падме хум — Мантра Авалокитешвары, Махабодхисаттвы, Будды в его аспекте сострадания.

Ом Ваджрапани хум — Мантра Будды как защитника тайных учений. то есть: как Махабодхисаттва Чанна Дордже (Ваджрапани).

Ом Ваджрасаттва хум — Короткая мантра для Белого Ваджрасаттвы, есть также полная 100-слоговая мантра для Ваджрасаттвы.

Ом ах хум ваджра Гуру падма Сиддхи хум — Мантра Ваджрагуру Гуру Падма Самбхава, который основал буддизм и тантру Махаяны в Тибете.

Ом таре туттаре туре мама аюрджнана пунье, толкающий сваха — Мантра Делкар или Белая Тара, эманация Арьи Тары [Читтамани Тара).

Варианты: Ом таре туттаре туре мама аюрджняна пунье, толкая куру сваха (Дрикунг Кагью), Ом таре туттаре туре мама аю пунье джнана пуктрим куру соха (Карма Кагью).

Меню

Ом Таре Тутаре Туре Соха.

Ом таре туттаре туре сваха, мантра Зеленой Арьи Тары — Джецун Долма или Тара, Мать Будд: ом представляет священное Тело, речь и ум Тары.

Тара означает освобождение от всякого недовольства.

«Тутаре» означает «освобождение от восьми страхов, внешних опасностей, но в основном от внутренних опасностей, заблуждений.

«Туре» означает освобождение от двойственности; он показывает «истинное» прекращение заблуждения.

«Соха» означает «пусть смысл мантры укоренится в моем уме».

Согласно тибетскому буддизму, эта мантра (Ом таре тутаре туре соха) может не только устранить болезни, проблемы, бедствия и карму, но также принесет верующим благословения, более долгую Жизнь и даже мудрость, позволяющую выйти за пределы круга Реинкарнации. Тара олицетворяет долгую жизнь и здоровье.

oṃ amaraṇi jīvantaye svāhā (тибетская версия: oṃ ā ma ra ṇi dzi wan te ye svā hā) — Мантра Будды безграничной жизни: Будда Амитаюс (тибетский Цепагмед) в небесной форме.

Ом дхрунг сваха — Очищающая мантра матери Намгьялмы.

Ом ами дхева Хри — Мантра Будды Амитабхи (Хопагмеда) из Западной Чистой Земли, его кожа цвета заходящего солнца.

Ом ами дева Хри — Мантра Амитабхи (Омпагме по-тибетски).

Ом ах ра па ча на дхих — Мантра «сладкоголосого» Джампелянга (Вайли «джам дпал дбьянгс») или Манджушри, Бодхисаттвы Мудрости.

Ом муни муни маха муние шакьямуни сваха — Мантра Будды Шакьямуни, исторического Будды

Ом ворота парагата парасамгате Бодхи сваха — Мантра Сердца Совершенства Мудрости. Гуру вайдурйа-праба-раджайа татхагатайа архате самйак-самбуддхайа тадйата * Тадйата ОМ бхайшаджье бхайшаджье маха бхайшаджйа раджа-самудгате сваха — Мантра «Будды Медицины», из китайских переводов Мастера Исцеления Сутры.

Есть мантры в Бон и некоторых китайских сектах.

Мантры в других сектах и ​​религиях

Нам Мьё Ренге Кё — Мантра буддизма Нитирэн.

На Мо Бен Ши Да Зи Зай Ван Фо (南 無 本 師大 自在 王佛) — Мантра секты Буддаяны (佛乘 宗).

Намо Тианьюан Тайбё Омитуофо (南 無 天元 太保 阿彌陀佛) — Мантра Пути Прежнего Неба и Дун-шань Ше.
Guān Shì Yīn Pú Sà (觀世音 菩薩) Мантра лиизма

Zhēnkōngjiāxiàng, wúshēngfùmǔ (真空 家鄉 ， 無 生 父母) — Мантра секты Луо (羅)

9．000 ．Сатнум — мантра Чинг Хай.

Zhōngshùliánmíngdé, zhèngyìxìnrěngōng, bóxiàoréncíjiào, jiéjiǎnzhēnlǐhé (忠恕 廉 明德, 正義 信 忍 公, 博 孝 仁慈 覺, 節儉 真 禮 和) — Мантра Tiender и Властелина Вселенной Церковь

Qīngjìng Гуанмин DALI Zhihui Wushang Чжичжэнь Мони Guangfo (清淨 光明 大力 智慧 無上 至 真 摩尼 光佛) Мантра манихейства в Китае

Коллекция

Мантры китайского буддийского канона собраны императором Цяньлуна в книгу. Куан-Мин Линь (林光明) внес поправки.
Мантра в сикхизме

В сикхской религии мантра или мантра — это Шабад (Слово или гимн) из Ади Грантха, чтобы сконцентрировать ум на Боге и послании десяти сикхских гуру.

Мантры в сикхизме фундаментально отличаются от секретных мантр, используемых в других религиях. В отличие от других религий, сикхские мантры открыты для использования кем угодно.

Они используются открыто и не преподаются на секретных занятиях, но используются перед собраниями сикхов.

Мул Мантар, первое сочинение Гуру Нанака, является наиболее широко известной сикхской мантрой.

Мантра в даосизме

В даосизме есть мантры, такие как слова Дафань иньюй улян инь (大梵 隱語 無量 音) и мантра тибетского буддизма ом (唵).

Есть мантры в чондоизме, Дэсун Джинрихо, Чжунг Сан До и Онмёдо.

Нейрофизиологические корреляты религиозного пения

Объединив мультимодальные данные, настоящее исследование иллюстрирует нейронные и физиологические механизмы, связанные с религиозным пением. Религиозное пение, по-видимому, усиливает эндогенные нервные колебания в низкочастотном дельта-диапазоне, особенно в задней части поясной извилины коры головного мозга (ПКК). Эта область мозга демонстрирует наибольшее снижение центральной роли во время религиозного пения у хорошо обученного медитатора.Такие изменения не связаны с неявными языковыми процессами и не связаны с различиями в сердечной деятельности между религиозным и нерелигиозным пением. Тем не менее, религиозное пение значительно влияет на сердечную деятельность по сравнению с состоянием покоя.

Сильные дельта-волны были локализованы в нескольких областях мозга, включая заднюю поясную извилину, во время медленноволнового сна ¹⁸ . Менее сильные дельта-колебания присутствуют во время бодрствования, и было предложено модулировать поведенческие характеристики и процессы памяти ¹⁹ .Несколько исследований ЭЭГ обнаружили увеличение мощности дельта-диапазона из-за практик медитации, таких как трансцендентальная медитация ¹ и цигун ²⁰ . Повышенная дельта-активность в медиальной префронтальной коре также была обнаружена во время дзэн-медитации, и это может способствовать отвлечению от внимания к ближайшему окружению ²¹ . Также было предложено, чтобы дельта-волны действовали как тормозящие колебания мозга, которые не позволяли отвлекающим источникам влиять на внутренне сфокусированную концентрацию ²² .

Накапливающиеся данные свидетельствуют о том, что повышенная дельта-волна в задних отделах, особенно в области ПКС, связана с уменьшением эгоцентричных мыслей ²³ и приостановкой сенсорного мониторинга ²⁴ . Поскольку во время воспевания Будды Амитабха люди сосредотачиваются на многократном повторении имени Будды, они испытывают меньше случайных мыслей и блужданий ума. Увеличение мощности дельта-диапазона в PCC во время религиозного пения является открытием с важными последствиями, особенно в отношении текущих исследований по медитации с помощью нейробиоуправления в реальном времени ²⁵ и по контролю тяги к зависимости ²⁴ .Стоит отметить, что при прочих равных условиях эндогенная генерация дельта-волн в PCC во время бодрствования естественным образом приводит к десинхронизации PCC по отношению к остальной части мозга, тем самым объясняя снижение центральности, которое наблюдалось в Данные фМРТ. Повышенная мощность дельта-диапазона, наблюдаемая вблизи PCC, не может быть отнесена к периферическим физиологическим изменениям, поскольку не было разницы в HRV и дыхании между религиозным пением и нерелигиозным пением.Насколько нам известно, это первое исследование религиозного пения или молитвы, в котором использовалось условие активного контроля (нерелигиозное пение), обеспечивающее более строгий контроль над смешивающими эффектами из-за неявной языковой обработки.

Религиозное пение как активная практика, основанная на вере, частично совпадает с медитацией и молитвой. Тем не менее, это уникальный, особый случай. Практикующих религиозное пение поощряют повторять имя Будды Амитабхи как объект медитации, одновременно практикуя развитие двух одинаково важных умственных процессов: саматха, которая соответствует концентрации, и випассана, которая соответствует внимательному наблюдению ² .Во время воспевания Амитабхи Будды практикующий размышляет о клятве и сострадании Будды как о практике випассаны. Такое созерцание предназначено для того, чтобы вызвать аффективную настройку, которая помогает практикующему оставаться сосредоточенным на объекте медитации (практика саматхи) ^26,27 . Часто практикуя саматху и випассану во время религиозного пения, продвинутые практикующие могут объединить эти два аспекта практики и достичь состояния, называемого самадхи, во время которого оба умственных процесса протекают параллельно.Настоящее исследование подтверждает данные, предполагающие, что нейрофизиологические корреляты религиозного пения отличаются от коррелятов широко исследованной медитации осознанности.

Внимательность усиливает альфа- и тета-мощность, и в нашем предыдущем исследовании ЭЭГ по снижению стресса на основе внимательности (MBSR) мощность альфа-диапазона увеличивалась, а мощность дельта-диапазона уменьшалась во время медитации MBSR, по сравнению с состоянием покоя ¹¹ . Следовательно, похоже, что, несмотря на определенное совпадение между осознанностью и духовной молитвой ²⁸ , разные формы медитативных практик связаны с разными паттернами мозговой активности ²⁹ .Это означает, что различные религиозные или медитативные практики могут быть более эффективными для облегчения конкретных психоневрологических симптомов; например воспевание Амитабхи Будды и соответствующие практики, которые увеличивают мощность дельта-диапазона, вероятно, будут полезны для широкого круга пациентов, страдающих нарушениями сна. Мы предполагаем, что это так, потому что, помимо того, что это доминирующая полоса частот во время сна ³⁰ , мощность дельта-диапазона отражает физиологическую тенденцию сна, увеличиваясь из-за недосыпания ³¹ и уменьшаясь после длительного сна ³² .

Подобно сну, активность дельта-диапазона была предложена как универсальный ответ на травму или патологию ³³ из-за ее роли в нейронной пластичности ^30,34 , а также в интеграции церебральной активности и гомеостатических процессов. ³³ . То есть психические состояния, в которых преобладает активность дельта-диапазона, считаются эволюционно древними состояниями, в которых компенсаторные и восстановительные механизмы пополняют биологические ресурсы в головном мозге и периферических органах, что приводит к положительным эффектам, охватывающим биологические и когнитивные домены ³³ .Вариации в дельта-активности происходят в ретикулярной формации ³⁵ , которая получает афферентные сигналы от всех сенсорных систем и может достигать PCC посредством восходящей эфферентной связи через таламус ³⁶ . Локусы результатов PCC близки к центру масс задней сети по умолчанию (DMN) ³⁷ . Хотя результаты фМРТ специфичны для PCC, они предполагают, что по крайней мере часть DMN подвержена влиянию религиозных песнопений. Предыдущие исследования независимо показали, что 53% отклонений функциональной связности DMN объясняется мощностью дельта-диапазона ³⁸ и что активность DMN связана с функциями самоконтроля ³⁹ .В этом контексте, благодаря описанным механизмам, включающим приостановку модальной активности мозга, религиозное пение, по-видимому, обеспечивает упрощенную процедуру модуляции биологических процессов.

В то время как наше исследование религиозного пения обнаружило увеличение мощности дельта-диапазона во время практики, одно предыдущее исследование ЭЭГ сравнивало буддийскую медитацию любящей доброты (LKM) с христианской религиозной молитвой и обнаружило, что практика LKM была связана с увеличением дельта-, альфа- и бета-волн. , тогда как практика религиозной молитвы была связана с усилением альфа- и гамма-волн ⁴⁰ .Таким образом, кажется, что нейрофизиологические корреляты религиозного пения могут отличаться от коррелятов медитации и религиозной молитвы. В будущих исследованиях следует выяснить, в какой степени увеличенная мощность дельта-диапазона в PCC характерна для всех религиозных песнопений (например, византийских песнопений) или специфична для буддийских мантр, ориентированных на любовь и доброту. Более того, важно исследовать, в какой степени конкретные практики (например, пение, молитва, медитация) могут преодолевать культурные различия, связанные с конкретными религиями.

Практикующие буддийское религиозное пение признают, что пение Будды Амитабха обычно сопровождается духовным чувством блаженства и спокойствия, а также визуализацией «великолепной Чистой Земли» или «Страны Блаженства», упоминаемой в буддийских писаниях ² . Позитивные чувства и спокойствие способствуют расслаблению. Это согласуется с предыдущими исследованиями, показавшими, что молитва способствует расслаблению, которое сопровождается пониженным метаболизмом, более низкой частотой дыхания и характерными медленными мозговыми волнами ⁴¹ .Возникающая точка зрения предполагает, что молитва действительно может противодействовать физиологическим и психологическим последствиям стресса и боли ⁴² .

Помимо разницы в активности мозга, наши результаты также показали, что религиозное пение может повысить стабильность сердечной функции по сравнению с состоянием покоя. Анализ ВСР чувствителен к изменениям активности вегетативной нервной системы ⁴³ . Реактивность вегетативной нервной системы, приблизительно выраженная через изменения ВСР, была связана с позитивным и негативным настроением ⁴⁴ .Наблюдаемое снижение ВСР во время религиозного пения — очень правдоподобная находка в контексте сопутствующих ему ощущений духовного блаженства и эмоционального спокойствия. Действительно, наше предыдущее исследование показало, что медитация осознанности также может вызывать аналогичные сердечные эффекты ²⁶ . Согласно поливагальной теории, ВСР указывает на модуляцию сердечной деятельности вегетативной нервной системой и может отражать аффективные состояния, включая повышенный стресс ⁴⁵ .

Различные компоненты ВСР были предложены для отражения модулирующих эффектов из разных источников.Компонент VLF и TP ВСР были значительно ниже во время религиозного пения, и более половины TP приходится на компонент VLF. Компонент VLF может частично отражать колебания активности ренин-ангиотензиновой системы, которая регулирует сердечно-сосудистый тонус. Компонент VLF также отражает периферические хеморецепторы и механизм терморегуляции ⁴⁶ . Снижение мощности VLF во время религиозного пения может указывать на снижение защитной реакции сердца и общего уровня системного стресса.Стоит отметить, что связь ВСР с эффектами сердечного блуждающего нерва не является линейной. Дыхательная активность также может влиять на VLF-компонент ВСР, особенно у пациентов с хронической сердечной недостаточностью ⁴⁷ . Однако в настоящем исследовании мы не обнаружили, что религиозное пение оказывает какое-либо влияние на дыхание.

Мощность HF-компонента ВСР снизилась во время религиозного пения по сравнению с состоянием покоя, в то время как мощность HF во время нерелигиозного пения демонстрировала аналогичную тенденцию, но не отличалась существенно от мощности HF в состоянии покоя.Мощность ВЧ связана с аритмией дыхательного синуса, которая в основном модулируется активностью неоднозначного ядра. Фактически, HF-компонент ВСР отражает величину колебаний модуляции сердечной деятельности парасимпатической нервной системой ⁴⁸ . Мэй и его коллеги показали, что медитация осознанности также может положительно влиять на сердечно-сосудистую функцию за счет снижения сердечного симпатовагального тонуса, нагрузки на желудочки и сосудистого сопротивления ⁴⁹ .

Из-за монотонного повторения короткого пения и способности опытных медитаторов эффективно входить в медитативное психическое состояние по желанию, соответствующая активация мозга считается относительно однородной в течение медитативного сеанса, особенно если он длится всего несколько минут. Следовательно, варианты парадигмы для ЭЭГ и фМРТ можно считать эквивалентными, несмотря на незначительные различия в продолжительности экспериментальных испытаний между условиями фМРТ и между двумя методами нейровизуализации.Возможным ограничением настоящего исследования является то, что данные фМРТ и ЭЭГ были получены от разных субъектов со значительными различиями в опыте религиозного пения. Для будущих исследований мы предполагаем, что воспроизведение настоящего исследования с выборкой, состоящей из буддийских монахов, даст аналогичные результаты с более сильным эффектом, тогда как воспроизведение настоящего исследования с выборкой, состоящей из неверующих, не приведет к существенной разнице между условиями пения.

Отсутствие когнитивных и эмоциональных оценок, касающихся либо эффекта каждого экспериментального условия, либо общей психометрической оценки каждого участника, является еще одним потенциальным недостатком настоящего исследования.Будущие исследования должны включать получение таких данных, в отношении которых мы предполагаем, что описанные здесь эффекты будут положительно коррелировать с положительным аффектом и отрицательно с уровнем самореферентного познания. Кроме того, мы рекомендуем в будущих исследованиях собирать данные ЭЭГ в электромагнитно-экранированной кабине ЭЭГ с высокой частотой дискретизации (например, 5000 Гц), чтобы также можно было анализировать активность в высоком гамма-диапазоне.

В заключение, по сравнению с нерелигиозным пением, PCC снижает центральность из-за регионального увеличения эндогенной генерации дельта-колебаний.Эти функциональные эффекты не связаны ни с периферической сердечной или дыхательной активностью, ни с неявной обработкой речи, а связаны с чувством трансцендентального блаженства и снижением самоориентированного познания. По сравнению с состоянием покоя религиозное пение увеличивает стабильность сердечной деятельности, отражая повышенную стабильность в регуляции сердечнососудистого тонуса и парасимпатической модуляции сердечной функции. Такие физиологические изменения иллюстрируют механизмы, с помощью которых расслабляющие медитативные практики оказывают положительное действие по снижению стресса.Нейрофизиологические корреляты религиозного пения несколько отличаются от коррелятов медитации осознанности и других типов религиозной молитвы, и будущие исследования должны учитывать воспроизводимость и специфичность нейрофизиологических эффектов различных религиозных и медитативных практик, а также их различную пригодность с психологической точки зрения. вмешательства. Исследования в этой области все еще находятся на начальной стадии, и предлагаемые здесь предварительные интерпретации могут служить источником нескольких гипотез для будущих исследований.

Музыкальная академия восточной медитации — индуистские духовные мантры: исцеляющие песни для медитации осознанности, упражнения йоги, пение Ом, звуки релаксации из Индии: тексты и песни

01						03:49
02						03:55
03						03:55
04						03:54
05						03:52
06						03:52
07						03:41
08						03:41
09						03:41
10						03:49
11						03:49
12						03:55
13						03:55
14						03:54
15						03:54
16						03:54
17						03:53
18						03:53
19						03:53
20						03:53
21 год						03:53
22						03:52
23						03:52
24						03:52
25						03:52
26						03:41
27					Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.