Строение тонкого тела человека

Практикующему йогу важно знать тот инструмент, с которым мы имеем дело, а именно человеческое тело и сопутствующие ему более тонкие тела (они же оболочки) соответствующие данному индивидууму в данном месте пространства и времени. Итак, данный инструмент состоит из пяти основных оболочек: физической — Анна-майя-коша, эфирной — Прана-майя-коша, ментальной — Мано-майя-коша, интеллектуальной — Вигьяна-майя-коша и причинной — Ананда-майя-коша.

Начнём наше рассмотрение с причинного тела – Ананда-майя-коши.

Ананда-майя-коша

Ананда-майя коша — источник всех других кош, характеризуется абсолютным блаженством (анандой), которое окружает Дживатман. Дживатман — слово, состоящее из 2-х: «Джива» в переводе с санскрита означает человек, и «атман» — душа, дух, самость. То есть Дживатман — это душа человека, наша истинная сущность. Это истинное «Я» с большой буквы. Дживатман — это совершенный зритель и тайный архитектор всех других стратификаций. Его природа — чистое сознание. Ананда-майя-коша — это внешнее время и пространство. Дживатман находится выше случайных событий и противоречий.

В индийской философии считается, что человек – это не тело и душа: это душа, которая строит себе тело. Такая концепция не противоречит христианским взглядам. Одно, единственное фундаментальное различие состоит в том, что в христианском мировоззрении душа лишь единожды входит в контакт с материей, то есть у души бывает лишь одна инкарнация. Индийские мыслители считают, что душа попадает в колесо последовательных рождений и смертей, каждый раз возобновляя контакт с материей, когда её физические инструменты дезинтегрированы смертью.

Можно возразить, что это «единственное» различие весьма значительно, но если говорить только о структуре конкретного индивида и одной его инкарнации, то с этой точки зрения существенной разницы нет.

Именно из этого динамического центра последовательно материализуются остальные слои. Этот причинный слой физически не наблюдаем и из-за этого его сложно использовать как объект научного исследования. В современной психологии упоминаний о нём нет.

Ананда-майя-коша – причинное тело (карана шарира) или саттвическая авидья (иллюзия). Состояние счастливого переживания.

Данная оболочка наделена тремя Вритти: Прия, Мода и Прамода.

Прия – счастье, возникающее от простого видения желанного объекта.

Мода – счастье, испытываемое при обладании желанным объектом.

Прамода – счастье, получаемое от действительного наслаждения желанным объектом.

Эта оболочка самопроизвольно испытывает счастье во время осуществления добродетельных поступков. Ананда-майя-коша находит своё полное выражение во время глубокого сна.

Иллюзия этого уровня: Человек говорит: «Я-наслаждающийся. Я-счастливый. Я-спокойный. Я-утвердившийся. Я-Саттвический. Я-Раджасический. Я-Тамасический. Я-скучающий человек. Я невежественный человек. Я-несчастный человек. Я-нестойкий человек. Я-различающий человек. Я-порочный человек.

Я-обманутый человек».

Человек обычно говорит: «Моё тело, моя Прана, мой интеллект, мои чувства, моё невежество». Это перечисление всего, что не есть Я – Атман. Это всё собственность, но не сам владелец.

Вигьяна-майя-коша/виджняна-майя-коша

В динамическом процессе материализации Дживатман, или душа, поначалу создаёт индивидуальный центр для самой себя и подвергается первому уплотнению. Появляется Вигьяна-майя-коша. Эта коша структурируется вокруг концепции ахамкары – ощущения эго, или своего «я» (с маленькой буквы) в современной психологии. Именно, эта таинственная способность заставляет человека осознавать, что: «я-индивид, центр сознания, отделённый от всех остальных центров».

Это принцип индивидуализации. Моё «я» — это опорный центр, с которым связаны все жизненные события, как спицы колеса связаны с осью. Когда я родился, физически и ментально я был совсем другим, чем сейчас. Через несколько лет я снова стану другим, хотя всё равно это буду я. Это глубокое ощущение индивидуализации, это постоянный базисный центр – основа, вокруг которой организуется Вигьяна-майя-коша (перевод: интеллект, рассудок). «Я мыслю, следовательно, я …» нахожусь в Вигьяна-майя-коше.

Она расположена на том же уровне, что и совесть. Под совестью понимается ощущение того, что правильно и неправильно, это не сознательная часть нашей ментальной деятельности. Там же расположен рассудок (буддхи).

Вигьяна-майя-коша — интеллектуальное тело (Буддхи) саттва гунна, уровень Ахамкара.

В «Упанишадах» указаны три основные функции разума:

1. Способность запоминать;

2. Способность анализировать, размышлять, раскладывать по полочкам;

3. Способность различать, что хорошо, а что плохо, делать выводы на основе проанализированного.

Иллюзия данного уровня: Человек говорит: «Я-посредник. Я-решительный человек. Я-сознательный человек, Я-обученный человек. Я-прекрасно всё понимаю.

Я могу устранить сомнения других. Я знаю Веды. Я мудрый человек».

Эта оболочка погружается в Мула Агньяну – первобытное (корневое) невежество во время сна без сновидений, поэтому не может быть Атманом – осознающим.

Мано-майя-коша

Мано-майя-коша — ментальное тело, состоит из гьяна-индрий: слух, зрение, вкус, обоняние, осязание.

На этом уровне живут все вритти – модификации, образы, объекты материального мира. Этому уровню соответствуют иллюзии: «Это моё: знание, дети, дом, бизнес и т.п.»

Природа ума – изменчивость, а природа Атмана – неизменность.

Вигьяна-майя-коша и Мано-майя-коша перекрываются и проникают друг в друга.

Мано-майя-коша — это вся психическая деятельность, кроме той, которая охвачена концепцией Вигьяна-майя-коши. В Мано-майя-коше содержатся все наши психические инструменты для восприятия внешнего мира. Она составляет нашу психику (ту которую изучает современная психология), эволюционирующую параллельно с телом. Сюда же входят наши инстинкты, унаследованные от предков, а также индивидуальные черты, приобретаемые с момента нашего рождения. В ней содержатся наши комплексы, наши осознанные ощущения и наше индивидуальное подсознание. Это слой, которого стремятся достичь психоаналитики. Он также включает в себя содержание нашей памяти, накопленное с момента рождения. Когда сплю, я нахожусь в сознании, и моя память функционирует, поскольку при пробуждении я могу вспомнить содержание снов. Во время сна я испытываю различные чувства. В зависимости от характера я ощущаю испуг или радость. Всё, что задействовано в сновидении – моё подсознание, моя способность создавать мысленные картинки, всё, что обуславливает содержание моих снов (мои подсознательные импульсы, воспоминания, подавленные желания и т.д.) – всё это часть Мано-майя-коши. Когда я сплю, ни мой интеллект, ни мой рассудок не функционируют. Мне может присниться, что я летаю, как птица, и я этому ничуть не удивляюсь, потому что мой рассудок и мой интеллект (Вигьяна-майя-коша) во время сна отключены.

Кроме того, в Мано-майя-коше содержатся мои психические инструменты деятельности. Я хочу самовыражаться, то есть вести активную деятельность во внешнем мире. За моим двигающимся телом скрывается аниматор, — психика с её глубинными мотивациями.

Говоря более простым языком, Вигьяна-майя-кошу и Мано-майя-кошу можно воспринимать как психический слой. Они составляют то, что оккультисты называют астральным телом.

Если причинная коша – Ананда-майя-коша, находится вне времени и пространства (душа бессмертна), то психическое тело имеет одно измерение. Это измерение не в пространстве, а во времени. Пока я сплю, мой сон не занимает Х кубических метров. Однако сновидения занимают время, поскольку, глядя на энцефалограмму, мы можем сказать с точностью до секунд, в какое время началось и закончилось сновидение.

Нужно отметить, что время в сновидении значительно отличается от времени, которое показывают стрелки часов. Короткий сон, который по часам длится совсем недолго, спящему может показаться сном, продолжавшимся несколько часов. Точно также наши чувства не имеют ни объёма, ни веса. Сколько граммов весит приступ ярости? Вопрос абсурдный. Именно потому, что наша психика безразмерна, она способна свести воедино, в одно глобальное восприятие, ощущения из различных частей рассудочно-интеллектуального внешнего слоя, соответствующего центрам восприятия коры головного мозга.

Анна-майя-коша и прана-майя-коша

Если рассмотрим, как мы выполняем любое движение, то увидим, что в действие мгновенно приводятся скелет, мышцы и сухожилия. С первого взгляда вроде бы вполне всё естественно, но если задуматься, как может бесплотная мысль приводить в действие материальные частицы? Рассмотрим самый плотный физический слой – Анна-майя-кошу.

Науке известно, что человеческое тело состоит примерно из 65 процентов кислорода, 18 процентов углерода, 10 процентов водорода, 3 процентов азота, 2 процентов кальция, 1 процента фосфора, что в сумме составляет 99 процентов. В оставшемся 1 проценте представлены 23 других элемента, начиная с железа и заканчивая титаном, в том числе кобальт, никель и молибден.

Это материальные компоненты нашего тела. Они берутся из того, что мы едим, — из твёрдой, жидкой и газообразной пищи. По определению, эти материальные элементы инертны. Они группируются и приводятся в действие силами, которые называются пранами.

Прана-майя-коша – это наше духовное, и вместе с тем материальное праническое тело. Все электрические, магнитные и другие силы, которые действуют в наших телах, создают эту видимость жизни. Энергетические потоки протекают через материальный слой (Анна-майя-кошу) вдоль силовых линий и по материальным проводникам.

Поскольку это самый плотный слой, к Анна-майя-коше часто относятся с неким презрением: такую ошибку западный мир совершает на протяжении многих веков, но ведь молекулярное тело, Анна-майя-коша, — это та самая коша, в которой собираются все остальные коши. Это священная сцена, на которой разворачивается космическая драма человеческой жизни. Без неё человеческое проявление на земном уровне было бы невозможным. В целом она обуславливает внешний вид и совершенство человеческого проявления.

Анна-майя-коша пропитывается и оплодотворяется сознанием, выражением которого является. Цель йоги – сделать её как можно совершеннее и одухотворить её, но сами по себе эти два слоя инертны. Они четырёхмерны. Они существуют во времени и пространстве и полностью растворяются в смерти, чтобы сразу вернуться в физический мир. Истинная движущая сила, которая скрывается за движениями анна-майя-коши (слоя, формируемого пищей) и Прана-майя-коши (энергетического слоя) – это сознание (Мано-майя-коша и Вигьяна-майя-коша). Места, где психические силы действуют на нижние слои и входят с ними в контакт, называются «чакрами» (перевод с санскрита – колесо).

Анна-майя-коша — это физическое тело (оболочка), которое рождается из яйцеклетки и семени. Посмертно сливается с анна-майя-кошей земли. Это субъект для шести перемен — шад-бхава-викара: рождение, существование, рост, изменение, увядание и смерть. Состоит из пищи.

Иллюзия этого уровня – «Я-человек, Я-женщина», Я-Вася, Петя и т.п., Я-брахман и т.д.».

Прана-майя-коша – эфирное тело (энерго-информационнная матрица физического тела). Состоит из тел: информационного – стхула-прана-коша и энергетического – сукшма-прана-коша.

Стхула-прана-коша состоит из пяти карма индрий и пяти пран.

Пять карма индрий — органов действия: Вак — орган речи, Пани — руки, Пада — стопы, Упаштам — орган воспроизведения, и Паю или Гуда — анус, орган выделения.

Пять пран:

1)​ Прана — дыхание в собственном смысле, вдох и выдох.

Прана пребывает во рту, голове, ушах, языке, носу и груди. Пронизывая голову и центрируясь в мозгу, она движется вниз к груди и горлу, управляя вдохом и глотанием, а также чиханием, плеванием и изрыганием. Она часть космической жизненной энергии, и она направляет все другие ваты (движения) в теле. Она руководит чувствами, умом, сердцем и сознанием, определяет накал вдохновения и созидательные импульсы.

2) Удана — дыхание, идущее вверх и локализуемое в горле.

Удана пребывает в груди, гортани и горле. Управляет речью, выдыханием, ментальными установками (энтузиазмом, позитивностью), физической и психической силой, волей и памятью, а также цветом тела. Формирует намерения. Во время смерти она поднимается вверх из тела и переносит сознание к различным тонким мирам соответственно намерению человека и карме, которая действует через неё. Когда она полностью развита, она дает возможность превзойти ограничения материального мира, а также обрести мистические силы. Практика йоги заключается преимущественно в развитии уданы.

3) Вьяна — дыхание, разлитое по всему телу и локализуемое между первыми двумя, которое поддерживает жизнь между вдохом и выдохом.

Вьяна пребывает во всем теле, но основное место пребывания — область сердца. Самая мощная вата в организме. Она контролирует циркуляцию крови и управляет образованием пота и лимфы, а также двигательными функциями.  
4) Самана — общее или «срединное» дыхание, локализуемое в области пупа и соотносимое с пищеварением;

Самана пребывает в кишечнике. Контролирует пищеварение и превращение пищи в отходы. Устраняет несварение, диарею, гастриты и воспаления.

5) Апана — дыхание, идущее вниз.

Апана пребывает в прямой кишке, мочевом пузыре и гениталиях. Управляет мочеиспусканием, дефекацией, менструацией, выталкивает ребенка во время родов. Как удана поддерживает нашу жизненную силу направленной вверх и приносит развитие и освобождение сознания, так апана, нисходящий воздух, удерживает ее внизу и приносит деградацию и ограничение сознания.

Сукшма-прана-коша состоит из чакр и нади. Считается, что существует 49 чакр, из них 7 основных (внутренний круг), 21 второй и 21 внешний.

Через это тело мы связаны со всеми частями и жителями вселенной. На этом уровне осуществляется единство.

Иллюзия этого уровня – «Я – какой-то: умный, голодный, хотящий чего-то, делающий что-то».

Прана полностью зависима от Я и у неё отсутствует возможность действия самой по себе, она нами не управляет. Она конечна и поэтому её называют Джада — инертной. Вы – осознающий, то есть Атман, а не Прана.

Используя знания об устройстве тонкого тела человека, да будет практика успешной! Слава Татхагатам и Всем Ищущим и Идущим по Пути Совершенствования Практикующим Прошлого, Настоящего и Будущего! ОМ!

Смоленцев Григорий

Список использованных источников:

Андрэ ван Лисбет. Пранаяма.Путь к тайнам Йоги. К.:Янус, 2001

Лекции преподавателей клуба OUM.RU, 2014

Методическое пособие для обучения на курсе преподавателей йоги клуба OUM.RU, 2014

Пять тел человека, которые должны быть в балансе

Начав заниматься йогой, я не сразу поняла ее глубокий смысл.  Практика не заключается в сидении на коврике и выполнении комплекса упражнений.  Йога – это целостная система ведической философии и долгий путь к самопознанию и духовному совершенствованию.

Согласно концепции йоги, человек имеет пять оболочек в том числе физическое тело, которое является одной из этих оболочек.

• Аннамайя коша
• Пранамайя коша
• Маннамайя коша
• Виджнянамайя коша
• Анандамайя коша

Аннамайя коша – это самое грубое тело – физическое тело или тело пищи. Оно зависит от воздуха, жидкости пищи, то есть от грубых проявлений праны. Асанами, шаткармами и правильным питанием следует поддерживать хорошее состояние грубого, физического тела. И все-таки существование Аннамайя коши в большей степени зависит от второй оболочки – Пранамайя коши. Дело в том, что физическое тело без пищи может жить шесть-семь недель, без воды до шести дней, без воздуха не больше десяти минут, а без праны жизнь останавливается мгновенно.  Прана – это жизненная сила, работу которой можно наблюдать в дыхании, работе мыщц,  в сокращении сердечной мышцы, практически во всех внутренних процессах, которые происходят в организме. Прана действует везде, где есть жизнь. Соответственно грубое тело не может существовать без жизненной силы.

Пранамайя коша имеет более тонкую оболочку, в отличии от грубого физического тела, оно пронизывает энергией каждую его клетку, обеспечивая жизнеспособность.  Пранамайя коша и аннамайя коша не могут существовать отдельно друг от друга.

Маномайя коша. Это ментальная оболочка нашего тела, тело ума (манас – ум), которая связывает два предыдущих тела со следующим тонким, интуитивным, передавая жизненный опыт интуитивному телу, и наоборот, в результате медитативных техник влияет на грубое тело, помогая остановить беспорядочный поток мыслей, избавиться от привязанностей и достичь внутреннего покоя.  Поддержанию маномайя коши в балансе способствует практика первых двух ступеней аштанга-йоги Патанджали, Яма и Нияма, пение мантр, медитации.

Виджняна майя коша – интуитивное тело, тело мудрости и разума. Тело, анализирующее информацию, полученную от маннамайя коши. Если на уровне ментального тела, мы разделяем информацию по принципу нравится-не нравится, то развивая виджнянамайя кошу, мы побуждаем себя чувствовать тоньше и принимать решения интуитивно.  Пратьяхара, дхьяна, дхарана прекрасно развивают виджнянамайя кошу.

Последняя оболочка – это тело блаженства, Анандамайя коша. Самое тонкое из всех тел. Состояние просветления, понимание сущности человеческих ценностей. Это состояние, в котором достигается чувство стабильности, комфорта и бесконечного блаженства.  Состояние самадхи.

Все пять оболочек это целостная система, и сбой в одной из них приводит к дисбалансу в другой, поэтому важна забота не только о физическом теле, но и обо всех остальных энергетических оболочках. Посредством регулярной практики йоги, постепенно можно привести в баланс все пять оболочек.

Работа студента Московского Университета Тараровой Виктории

Углубить свои знания вы можете на курсах изучения йоги в Московском Университете Йоги

Д. Беляев — Картография внутреннего пространства в Традиции Йоги, йога, школы йога

Йога как некая форма интегративной психотехнологии в первую очередь занята человеческим разумом или психикой. Но в отличии от западной психологии йога рассматривает наш внутренний мир  неотрывно от самого мироздания. Он составлен из тех же основополагающих уровней на которых базируется иерархия внешнего мира. Таким образом картография внутреннего пространства человека, согласно йогической традиции является своеобразным «путеводителем» не только по внутренней, но и по внешней вселенной. В связи с этим хотелось бы привести оригинальное высказывание уроженца Германии Ламы Анагарика Говинды:

«Психологию можно изучать и практиковать двояко: либо как чистую науку, которая совершенно безразлична к пригодности или бесполезности собственных результатов — либо же ради конкретной цели, то есть с расчетом на практическое применение».

Поэтому разработанная в йоге картография внутреннего пространства преследует единственную и главную цель — указать путь, ведущий за пределы миров души и космоса, поскольку истинная природа человеческого существа или Духа, считается исключительно трансцендентной.

«Философия йоги, выполняющая роль онтологии — «науки бытия», наделяет йогина картой,
которая позволяет ему пробираться через различные уровни существования, покуда,
в момент освобождения, он не покинет навсегда орбиту природы».

Георг Фёрштайн

Различные школы предлагали свои карты космической иерархии (как внешней, так и внутренней). Мы же с вами остановимся на наиболее распространенной или вернее сказать наиболее широко известной русскоязычному читателю.

В традиции Йоги принято выделять семь основных уровней или оболочек (Кош) человеческого существа:

• 1. Анна Майя Коша — органическое тело или оболочка пищи, состоящая из пяти первоэлементов (Воды, Огня, Земли, Воздуха и Эфира или Пространства).
• 2. Прана Майя Коша — энергетическое тело. Эта оболочка пронизывает собой все уровни человеческого существа.
• 3. Мано Майя Коша — психическое тело, отвечающее за чувственное восприятие и содержащее в себе различные эмоции и желания.
• 4. Виджняна Майя Коша — интеллектуальное тело или разум. Ещё его называют оболочкой истинного знания.
• 5. Ананда Майя Коша — тело радости. Оно состоит из Сатчитананды — Бытия, Сознания, Блаженства.
• 6. Чита Майя Коша — тело сознания или тело космического разума, пронизывающего собой всю вселенную.
• 7. Атма Майя Коша — тело самости, представляющее собой неотъемлемую частичку великого Брахмана.

Как видно из описания Кош (оболочек) в традиции Йоги сущность человека рассматривается как неотрывная составляющая Вселенной.

Анализируя психическую индивидуальность человеческого существа, мы можем обнаружить, что в Йоге выделяется  пять «матриц», формирующих психоментальные состояния индивида. Традиционно их принято называть Клешами или препятствиями на пути духовного развития, ментальными блоками или причинами страданий:

• 1. неведение или невежество (авидъя)
• 2. чувство индивидуальности (асмита)
• 3. влечение или страсть (рага)
• 4. отвращение (двеша)
• 5. любовь к жизни, «волю жить» (абхинивеша).

Последнюю (абхинивеша) ещё называют страхом смерти.

Корнем же всех Клеш считается Авидья — невежество или неведение.

Не следует думать, что это пять отдельных психических функций: человеческая психика  формирует единство, но виды её деятельности различны. Все Клеши суть аффекты; таким образом, весь человеческий опыт тоже аффективен. Только йога делает возможным «подавление» Клеши и искоренение страдания. Клеши сильно ослабляются путём практики различных медитаций. Таким образом, йогин должен «работать» с этими Клеши, образующими психоментальный поток, и учиться их контролировать, а затем «сжигать» огнем своей практики.

Каждое переживание оставляет след в сознании человека.  Те переживания, которые идут от ЭГО, ещё больше укрепляют его видимость, тогда как опыт глубоких измененных состояний сознания сопряженный с различными духовно-мистическими переживаниями усиливает тягу к духовности. Каждую минуту своей жизни мы что-нибудь ощущаем, чувствуем, желаем, мыслим или делаем, тем самым создавая то, что в Традиции Йоги принято считать носителями этих переживаний. Это так называемые Санскары (отпечатки) или следы прошлых впечатлений. Чем больше похожих впечатлений получит индивид, тем больше появится Санскар, которые начнут формироваться  в Васаны или устоявшиеся совокупности Санскар, побуждающих человека к различным бессознательным действиям. Образно это можно представить как атомы, которые добавляясь друг к другу формируют молекулу, а в данном случае это молекула судьбы.

В этом контексте мне кажется вполне уместным провести аналогию с системами конденсированного опыта (СКО), которые были открыты величайшим психологом и психиатром прошлого столетия Станиславом Гроффом.

Таким образом, можно заметить, что Васаны ответственны за дальнейшую психоментальную деятельность индивида в виде проявленных и уже описанных выше Клеш.  Сочетаясь между собой эти побудители являются подсознательными силами, стоящими за нашей «сознательной» жизнью, и образуют основу нашей судьбы или Кармы. Но их влияние распространяется не  только на нынешнюю, по и на последующую жизнь или инкарнацию.

В теории подсознательных побудителей йога до недавнего времени во многом предвосхищала современное понимание бессознательного. Она выходит далеко за рамки представлений и целей психоанализа, разрабатывая средства, благодаря которым можно искоренить все содержимое бессознательного. Как видно из Йога-сутр Патанджали, покуда полностью не стерты следы подсознательных побудителей посредством постоянной практики, мы будем ввергнуты в круговорот наших эгоистических переживаний, оказываясь отчужденными от нашего Я, которое и есть наша истинная сущность.

Это Небо целует Землю. Общее и особенное в практике кундалини и хатха йоги.: bhakti_devi — LiveJournal

«Почему я учу Кундалини йоге? Потому что эта йога помогает «гришти» (домохозяин, семьянин). Ему не нужно ждать смерти, чтобы узнать попадет он на небо или нет. Мирской человек может найти небеса прямо здесь на Земле. »

/Йоги Бхаджан. 23 марта, 1990, Лос-Анджелес/
Сегодня уже ни для кого не является секретом, что физическое тело человеческого существа есть нечто большее, чем просто совокупность органических тканей, и что, помимо органического тела, человек обладает телом «энергетическим». Йоги знали об этом очень давно. Они рассматривали человеческое тело как некую энергетическую структуру, состоящую из органического тела и «собранных» на нем оболочек — «тонких» компонент «энергетического тела». Эти оболочки на санскрите называют «кошами». Слово «коша» переводится как «кокон» или «кожа».

1.    Анна Майя Коша – физическое тело;

2.    Прана Майя Коша – праническое тело, наше дыхание, прана;

3.    Мано Майя Коша – замечает, осознает, что нас окружает и что в нас

происходит, ментальное тело, наш ум, мысли;

4.    Виджняна Майя Коша – тело видения, наблюдатель, который видит процессы,

видит о чем думается, ясность, наша интуиция, шестое чувство;

5.    Ананда Майя Коша – блаженство, слияние с Божественным.

Кундалини йога начинается с Прана Майя Коша, а хатха йога с Анна Майя Коша. Благодаря практике Анна Майя Коша плюс Прана Майя коша можно перейти к следующим уровням: Манна Майя Коша и Виджняна Майя Коша, и в итоге,  к Ананда Майя Коша.

Кундалини йога использует положение тела для изменения и направления праны, мы наблюдаем за патернами ума, медитируем для того, чтобы видеть, как оно есть и при высокой медитации попадаем в Ананду. Кундалини выстраивает коридор: осознанность в теле — видение истины — выход в Ананду.

Ее цель: провести в повседневную жизнь духовную составляющую опыта, который мы получаем в практике, интегрировать его и заложить отпечаток на уровне всех структур через процесс заземления, последовательного опускания энергии после ее пробуждения и поднятия обратно в физическое тело (на уровень 1-й чакры – в ноги и стопы) – это философия данного вида йоги. Объединить все слои – это цель кундалини в социуме.

Оригинал записи и комментарии на LiveInternet.ru

ее качества и условия приема пищи

Подобрать индивидуальную диету на аппарате Веда Пульс

Питание человека начинается во внутриутробном периоде. В аюрведе не выделяют акушерство или гинекологию — весь этот раздел называется Каумарабритья — привести новую жизнь в мир. До 16 лет человек считается ребенком. Все, что есть у ребенка, зависит от матери, центром беременной женщины становится ребенок. Значит и здоровье матери зависит

— от здоровья общества

— от ее физического здоровья

— от ее ментального здоровья

И поэтому запланированная беременность, по принципу хита — полезности, при правильном взаимодействии с внешним миром — единственно правильная для формирования питания человека в будущем.

Для зачатия нужно соблюдать правила

— иметь собственное здоровье

— социально быть обеспеченным

— знать о том, что такое ребенок

— причины для беременности не должны быть «давление общества»

3 базовых принципа

Ахара — еда

Нидра — отдых

Абрахмачарья — половая жизнь правильная

Разберем понятие еды

Ахара — еда — ahara —

1/ Поддерживает прану, является прани — поддерживает жизненную силу человека; прана извлекается из дыхания и пищи — в любом случае она извлекается из окружающей среды.

5 оболочек формируют человека. Эти оболочки можно сформировать в 3 группы , и поэтому говорят, что человек имеет 3 тела — Трипурасундари- 3 города — тело — ум — сердце.

1/Причинная оболочка

— анандамайя коша — уровен мира, умиротворенности и счастья  — это причинная оболочка

2/ Тонкая оболочка тела

— виджняна майя коша — уровень разума. Интеллект

— маномайякоша — уровень мозга, мышления. Ум

— пранамайякоша — энергетическая оболочка

3/ Физическое тело

— ана майякоша — оболочка еды — тело

Ана и пранамаякоша формируются из пищи — физическая и тонкая оболочки связаны через еду и на них можно влиять через еду

ВЫВОД — оболочки влияют друг на друга и если пища плохая — медикаменты не будут правильно влиять на организм

Пища — это низкоконцентрированный медикамент.

Типы классификации еды

1/ 3 вида еды

Саттвичная (благостная)  , раджастичная (возбуждающая) и тамасичная (вызывает пристрастие)

Все пищевые компоненты содержат в себе все 3 гуны, но в разных пропорциях. Все зависит от доминирования гуны.

2/ Жидкая и твердая — от этого зависит скорость переваривания. проникновения в ткани.

3/ По происхождению

Растительная — стхавара — из нее тяжелее извлекать прану

Животного происхождения — джамгама — из животной пищи мы усваиваем не только калории, но и характер животного, его прану, эмоции животного проходят в человека и влияют на него

Наша саттва должна быть достаточно сильной, чтобы не вредить — принцип ахимса

Аюрведический врач просит прощения даже у сорванного растения, что не дал ему жить.

4/ От вкуса

6 вкусов — сладкий, кислый, соленый, острый, горький , вяжущий. Влияние вкуса на разум, на пищеварение — вирья, випака

5/ От сложности употребления — требует пережевывания (кхадита), не требует пережевывания (ашита) , пита — питьевая, лидха — желеобразная. Это надо знать, так как переваривание начинается во рту. Кто-то пьет кофе, а кто-то любит кофейное печенье

Параметры еды

1/ Регулярность приема пищи, биоритмы поведения тела

2/ частота приема пищи — для всех разная

3/ Тип еды, качество, гуны — еда через 3-4 часа после приготовления НЕ НЕСЕТ ПРАНЫ

4/ Количество

5/ Сочетание — твердое, жидкое , вода

6/ Метод приготовления — пища должна быть способна отдать свои гуны

7/ Посуда для приготовления пищи

8/ Место, атмосфера (как дома)

9/ Эмоции

Еда напрямую влияет на плодовитость — фертильность.

Может прямо влиять на зачатие и беременность.

Пища влияет на агни — огонь пищеварения — есть ама или нет

На Дхату — ткани плода

Ашая — на органы плода

На Гарбха — матку и ее структуру

На иммунитет, способность выводить мала — отходы

Пример — тыквенные семечки — хорошо, но если их человек ест непрерывно или как перекус, они становятся непереваримым продуктом.

 

Второе составляющее — сон — нидра

Усталость ума не компенсируется только сном, надо отключать органы чувств.

Чарака Самхита, сутрастхана глава 21

7 типов сна

Сон должен быть НОЧЬЮ — свабхавика — это нормальный сон, шрама 0 ментальное истощение

Параметры сна

1/ Регулярность и одинаковость — только тогда мозг отдыхает

Разум во время сна переваривает информацию, выделяются другие гормоны, происходит ментальный детокс, выпускается накопленное напряжение — ето важно для воспитания ребенка,

2/ Продолжительность

3/ Время — сон должен быть ночью

Дневной сон вызывает несварение, повышает капху и питу, повышает воспалительный статус в теле, головные боли, отечность, закупорку каналов.

4/ Качество — без переывов

5/ Без большого количества снов

6/ Без света и звуков, при нормальной температуре

7/ При хорошей вентиляции

8/ Не после приема пищи и не на пустой желудок

9/ позиция — на левом боку

Шакти — это творческая энергия человека, она накапливается в свадхистхане чакре — между копчиком и лобком. Шакти получается из различного вида праны — а прана — это пища. Прана накапливается в различных объектах материальной природы и потребляется человеком.

Существует 7 видов энергоинформационных центорв в организме — дхату — тканей условно. Это

РАСА — марма — управляет лимфой, плазмой крови и спинномозговой жидкостью.

РАКТА —  клеточные элементы крови

МАМСА — мышечная ткань

МЕДА — жировая

АСТХИ — кости

МАДЖА — костный мозг

ШУКРА — ПОЛОВА ТКАНЬ — ЦЕНТР УПРАВЛЕНИЯ РЕПРОДУКТИВНОЙ ТКАНЬЮ.

Прана из пищи последовательно распределяется по этим центрам, каждая последующая получает вдвое больше предыдущей, а энергия все более уплотняется. И в конечном итоге превращается в ШАКТИ — и она уже накапливается в свадхистхане чакре.

Прана из пищи проходит трансформацию в каждой марме за 96-120 часов. А  преобразование ее в шакти происходит за 28-35 суток.

Шакти пищи сильно отличается от продуктов. На первом месте стоят мед, топленое масло и парное молоко.  — эти продукты способны самостоятельно переводить пассивную прану в теджас. Свежие фрукты и ягоды, только что собранные, содержат много праны

Второе место — цельные злаки и семена.

Третье — свежая зелень

Четвертое — бобовые

Пятое — нерафинированные масла — горчичное и льняное масла хранятся не более 3 месяцев

Шестое — семечки и орехи

7 — очищенные, но не перемолотые зерновые

8 — овощи, растущие на поверхности — при замораживании и высушивании прана полность исчезает, и при длительном хранении

9 — овощи подземные

10- продукты из натурального молока, неферментированные сыры, масло, сливки, сметана, кисломолочка

11 — мука крупного помола — до года

12- рафинированная мука — 5-6 мес

Переночевавшая пища становится «Мертвой» и прана уходит через 3-4 часа после приготовления пищи

Грибы — это чаще лекарства

Морепродукты — теряют прану немедленно после своей гибели

Животные и птицы сохраняют прану 5-6 дней после гибели

Шакти усиливает половой инстинкт, при дефиците шакти у родителей ребенок рождается с функциональными и психическими отклонениями.

При истинной любви оргазм происходит одновременно и происходит обмен энергией шакти.

Мы постоянно транслируем свои желания, мыслеформы за счет энергии шакти. Это может разрушать оболочки человека и даже влиять на других людей.

Куда направлена энергия шакти — там и будет результат. Творчество — когда энергия шакти проходит через вишудху чакту, через аджну — целевой мыслеобраз. Врач создает мыслеформу выздоравления — без шакти человек не может хорошо обучаться и познавать мир.

Выводы

Еда, ее качество, способ приготовления, способ поглощения, сон, образ жизни влияют на накопление творческой энергии шакти в теле человека.

Подумайте об этом!

Биосинтез и биоэнергетика (Целительные силы, Том 2)

I — физическое тело. Оно состоит из костей, сухожилий, мяса, жидкости, кожи и так далее. Это все материальные ткани, которые можно не только увидеть, но и пощупать. Согласно буддийской классификации, это тело называют «оболочкой, построенной с помощью питания» (ан-на-майя-коша).

II — плазменное тело. Само название указывает на то, из чего оно состоит. Его уже давно фотографируют по

«методу Кирлиан». Оно имеет свое строение: чакры, энергетические каналы, которые в совокупности представляют собой главную «силовую установку» нашего организма. Плазменное тело пронизывает физическое и в зависимости от своей мощности выступает за пределы телесной оболочки, покрывая ее наподобие яйца. Насколько мощно это тело, настолько и силен человек.

Согласно буддийской классификации, это тело называется «праническим» («прана» означает энергию) и по-индусски звучит как «прана-майя-коша». Оно поддерживается и питается в основном дыханием человека.

III — голографическое тело. Это лучистое тело. Оно является основой для построения физического тела и управляет праническим. Оно также хорошо фиксируется при фотографировании в высокочастотном поле по «методу Кирлиан». Согласно буддийской классификации, его называют «телом мыслей» (мано-майя-коша).

Естественно, голографическое тело имеет свое строение и состоит из гораздо более «тонкого вещества», нежели два предыдущих. Из самых последних работ ученых нам известно *, что наши собственные мысли, в зависимости от эмоциональной окраски, способны вызывать колоссальные возмущения в нем. Поэтому голографическое тело постоянно колеблется в такт нашим мыслям, меняя структуру и конфигурацию. Этот факт был давно подмечен буддистами, что и послужило поводом к названию этого тела — «тело мысли».

* Особенно хорошо эти вопросы осветил белорусский ученый А. И. Вейник.

IV — тело сознания, которое лежит в основе образования хромосом, являясь «точками сборки» той или иной

информации на них. В буддийской психологии оно так и называется — «тело сознания» (виджняна-майя-коша). Суть этого понятия хорошо растолковывает Лама Анагарика Говинда **. Тела мысли, праническое и физическое «пронизаны и приводятся в движение еще более глубоким сознанием прошлого опыта, в котором хранится бесконечный материал, из которого заимствовали свою субстанцию наши мысли и

воображение. Подбирая лучший термин, мы назовем его нашим подсознанием, или глубинным сознанием».

** Выдержки взяты из книги «Основы тибетского мистицизма» Лама Анагарика Говинда.

V — Душа, то есть некоторая «неизменная» основа, лежащая в области непроявленного, откуда последовательно выявляет себя на материальный план. От нее образуется сознание, которое «строят» хромосомы; хромосомы выстраивают объемную голограмму, голографическое тело служит «шаблоном» для построения физического тела и руководит праническим телом. В результате этих последовательных стадий

образуется живое, мыслящее существо.

Анагарика Говинда так объясняет это тело (анавда-майя-коша): «Согласно буддийской психологии, этот центр представляет неизменную точку отношений, в которой сходятся все наши внутренние силы, но которая сама лишена качеств и находится по ту сторону всех определений». Далее он все же пробует объяснить то, что лишено «всех определений»:

«Последняя и тончайшая оболочка, пронизывающая все предыдущие, есть тело высшего, универсального сознания, питаемое и поддерживаемое возвышенной радостью. Оно переживается только в состоянии просветления, или в наивысших состояниях медитации. Оно соответствует в терминологии Махаяны «Телу Вдохновения» или «Телу Божества»».

Теперь необходимо узнать, что «питает», поддерживает и укрепляет эти тела.

Тело Души (V) «питается» и укрепляется возвышенной радостью. Постоянное сосредоточение на высших проявлениях Вселенских Сил, на чуде жизни, радости бытия (как величайшего блага), восторг от небесной механики, поклонение (в лучшем смысле слова) перед рациональностью Природы, тончайшие переживания творческих озарений и порывов, а также многое другое (светлое и радостное) позволяют человеку ощущать- благодать, переживать милость Высших Сил. Все это и есть та «пища», которая укрепляет и взращивает нашу Душу.

Тело сознания (IV), которое «записывает» код голограммы на хромосомы, а также является вместилищем прошлого опыта и хранилищем бесчисленного числа программ реализации жизни, укрепляется и «питается» правильным психологическим настроем (целеустремленность, непоколебимость, безграничная вера в успех), который закрепляет и подпитывает ту или иную программу развития. Как это понять? Очень просто: в процессе своего развития человек последовательно проходит несколько стадий животной жизни. Так, внутриутробно, в сжатом виде, он «проскакивает» путь одноклеточного организма, многоклеточного, рыбы, земноводного, животного и, наконец, принимает человеческую форму. То есть весь этот «прошлый» опыт действительно имеется в нашем глубинном сознании, и мы им можем воспользоваться.

Глава VII. Панчакоша

В. Kак сделать так, чтобы эти иллюзии исчезли?

О. Вивека и виджнана заставляют их исчезнуть.

В. Так как дживы отpажаются в буддхи и кутастхе, существуют ли их наложения дpуг на дpуга?

О. Хотя наложения, может быть, незаметны с пеpвого взгляда, они существуют.

В. Kак это выpажается?

О. Kутастха непpикосновенна, неподвижна, спокойна и всегда свободна. Однако из-за наложений она кажется изменчивой. Это pезультат их сосуществования.

В. Hекотоpые дpевние говоpили, что «тат и твам» — это одно и то же, одинаковое; как такое может быть? Что это означает? Пожалуйста, пpосвети меня.

О. Возьми гоpшок, дом и каpтину. Они отличаются, не пpавда ли? Они не одинаковы. Hо акаша, находящееся в них, то же самое. Kогда упадхи или условие огpаниченности исчезает, акаша в гоpшке (гхата), доме (мата) и каpтине (пита) поглощается акашей, котоpое есть необусловленный безгpаничный свет, похожий на этот. Свет внутpенний и свет внешний сливаются.

В. Понятно, свами. Ты сказал, что человеческое существо в теле, составленном из пяти элементов, должно осознать, что атма заключена в панчакоше. А что такое панчакоша?

О. «Kоша» означает «футляp, коpобка, оболочка». Меч вложен в ножны. Деньги хpанятся в сокpовищнице или коше. Ты должен знать, что пpедмет, хpанящийся в этом чемоданчике с пятью отделениями, является настоящим «Я». Чтобы увидеть свое истинное «Я», человек должен откpыть пять коpобочек, панчакош.

В. Kаковы они, свами?

О. Они называются аннамайя, пpанамайя, маномайя, виджняна и ананда-майя.

В. Что значит аннамайя?

О. Это тело pосло в утpобе матеpи с помощью анны или пищи, котоpую потpебляла мать. Kpоме того, даже после pождения оно растет и пpодолжает функциониpовать только благодаpя пище. После смеpти оно становится частью земли, котоpая пpоизводит пищу. Это называется аннамайя.

В. В чем важность аннамайя-коши?

О. Аннамайя-коша важна для гpубого тела, стхула-деха, котоpое стpадает от боли и ликует от pадости.

В. Есть ли дpугие названия этому или есть только одно название?

О. Есть и дpугие. Она называется бхогаятхана.

В. А что означает пpанамайя коша?

О. Сфеpу пяти чувств, пяти пpан; они фоpмиpуются этой оболочкой.

В. Свами! Kажется существуют не только пpаны, но также и упа-пpаны?

О. Да. Они называются нага, куpма, гpидра, девадатта и дхананджая.

В. Kак они действуют?

О. Hага служит пpичиной отpыжки; куpма отвечает за моpгание; гpидра есть способность чихать; девадатта поpождает зевоту; дхананджая наполняет тело и побуждает его становиться толстым. Даже после смеpти они воздействуют на тело и служат пpичиной изменений в тpупе.

В. Что означает маномайя коша?

О. Это сфеpа пяти джнанендpий плюс ум, инстpументами котоpого они стали. Это то, что находится внутpи пpанамайя-коши.

В. Ты часто говоpишь: «ум, ум…» Пожалуйста, объясни, что такое ум.

О. То, что заставляет тебя чувствовать, что ты есть это тело, и думать, что все вещи, относящиеся к телу, «мои». То, что стpемится посpедством чувств к пpедметам pади получения удовольствий. Таким обpазом, он пpедставляется очень непостоянным, всегда стpемящимся от одного объекта к дpугому.

В. Свами! Kак человек должен осознавать, что он отделен, находится вне и выше анномайя-коши?

О. Тело невидимо до pождения и после смеpти. Оно видимо только в пpомежутке вpемени, котоpый лежит между pождением и смеpтью. Тело имеет начало и конец, оно pастет и pазрушается. То, что является «пpодуктами», «эффектами» — обусловлено. Тело также огpаничено и обусловлено. Мудpец говоpит себе: «Я существую всегда; я нематеpиален, у меня нет пpичины и следствия, я отличен от этого гpубого тела. Итак, я не могу быть этой аннамайя-кошей. Я — знаток аннамайя-коши; я — наблюдатель». Kогда это знание хоpошо укоpенится, он познает истину. Он должен осознать, что он находится вне футляpа аннамайи.

В. Человек должен осознавать, что он вне пpанамайя-коши?

О. Hочью, когда человек засыпает, пpаны, или витальные энеpгии, движутся; но человек не знает, что пpоисходит в нем и вокpуг него. Он не боpется, если вpаги пpиходят, когда он спит. Он безучастен и пассивен, как бpевно. Hо «моя пpиpода — не эта пассивность. Я есть наблюдатель, находящийся всегда в сознании. Я не являюсь этими оболочками» — это он должен знать, pазличать и думать таким обpазом.

Виджнянамая Коша | Святилище йоги

Четвертый из пяти коша — виджнанамая коша — оболочка мудрости. Виджнянамая включает в себя интуицию и интеллект. Его можно рассматривать как свидетельствующий ум или тот аспект нашего сознания, который не связан с тем, что мы делаем или думаем, а скорее остро осознает то, что мы делаем и думаем.Проще говоря, виджнанамая коша — это осознанность.

Когда вы достигли точки в своей практике йоги, когда вы гораздо меньше отвлекаетесь на случайные мысли или события и гораздо меньше погружаетесь в ожидание следующей позы, вы обнаруживаете, что в большей степени способны почувствовать эту позу. Вы знаете, что происходит в вашем теле и уме, когда принимаете позу, замечая нюансы. Это осознание достигается, когда виджнянамая коша правильно развита.

Виджнянамая строится на основании предыдущей, внешней оболочки — маномая коша. Маномая закладывает основу для достижения виджнянамайи. Прежде чем мы сможем подняться над волнами мыслей, которые уводят нас прочь от нашего центра, мы должны сначала пройти по морям нашего беспокойного и занятого ума. С помощью этой практики мы развиваем устойчивый ум и можем смотреть на себя, так сказать, на расстоянии. Виджнянамая позволяет нам отойти от нашей текущей ситуации и взглянуть на нее с лучшей точки зрения.Вот откуда приходит понимание.

Подобно маномайе, виджнянамайю можно обрести с помощью регулярных асан йоги, пранаямы и практики медитации. Как только мы сможем полностью задействовать виджнянамая кошу, мы ощутим более глубокий мир в нашей жизни, который приходит благодаря свободе от мыслей, действий и речи, которые нам не служат. Учитывая мир, в котором мы живем, маловероятно, что вы будете поддерживать это понимание 24–7. Скорее, он будет приходить волнами, постепенно увеличиваясь с течением времени, пока у вас не будет гораздо меньше шансов попасть в ежедневные драмы, о которых вам рассказывает ваш разум.По мере того, как ваша практика йоги углубляется, обратите внимание на происходящие тонкие изменения, и вы заметите аспекты своего осознания, которые иллюстрируют развитие этой коши.

За гранью разума: Виджнанамая Коша

В последней части мы сосредоточились на изучении Маномая Коша, или слоя мыслительных процессов. Четвертый уровень, Виджнянамая Коша, менее конкретен, чем мысль или мышление. Это слой, который позволяет нам наблюдать и быть свидетелями собственной жизни.Этот слой иногда называют «телом мудрости». Буквально это переводится как «сила суждения или проницательности». Это слой, который дает нам возможность прощать, любить, выбирать, учиться и развиваться, пока мы находимся в этом теле.

Без этого слоя мы являемся дыхательной физической машиной, реагирующей на стимулы из внешнего мира. Когда мы добавляем этот слой, мы просыпаемся и садимся за руль. Энергия этого слоя может быть более тонкой, чем три предыдущих слоя, но его влияние на наше благополучие сильно.

Этот слой питается самими строительными блоками того, что мы знаем как Йога: Ямы и Ниямы. Если вам нужно освежить в памяти эти важные части практики йоги, прочтите нашу статью в блоге здесь! Ямы и ниямы — это моральный кодекс дисциплины йога. Они включают в себя высшую из всех практик: ахимсу, или непричинение вреда. Именно с нашей Виджнянамайей Кошей мы можем распознавать нашу способность причинять боль или помогать другим и наблюдать за тем влиянием, которое мы оказываем на мир.Этот слой позволяет нам уменьшать масштаб и видеть паутину времени и связей, которая намного шире, чем наш персональный мысленный компьютер.

Когда вы обнаруживаете, что думаете или говорите: «Недостаточно времени», это обычно большой красный флаг, указывающий на необходимость войти в этот уровень и «посмотреть» с более широкой точки зрения. Время создано нашей Маномайей Кошей, и для того, чтобы по-настоящему увидеть его, мы должны войти в Вджнянамайю. Когда мы уменьшаем масштаб, мы видим ярлыки, препятствия и непредвиденные обстоятельства, которые не были видны при просмотре улиц, и мы можем наметить путь, который является функциональным, прямым и соответствует нашим внутренним ценностям.

Когда этот слой игнорируется, мы всегда остаемся реагирующими на стимул и видим лишь небольшой кусочек гораздо большей правды. Симптомы отсутствия связи здесь слишком распространены в современном обществе, которое часто ценит скорость важнее точности, огрызки речи и производительность важнее терпения. Мы должны замедлиться, чтобы заметить, где мы находимся на автопилоте и как этот автопилот заставил нас или других страдать. Отсюда мы также можем начать развивать и перепрограммировать наш автопилот, чтобы он стал более адаптируемым, эффективным и удобным в использовании устройством.

Подобно компьютеру без пользователя, ум без различения представляет собой беспорядок действий и противодействий, и он не может учиться, а только выполняет то, чему его уже учили. Внимание к этой Коше становится все более важным в нашем современном мире. По мере того, как машины и компьютеры становятся все умнее и умнее, мы должны все лучше и лучше использовать их с моралью и мудростью. Вместо того, чтобы пытаться оставаться такими же умными, как то, что мы создали, мы должны замедлиться, сделать шаг назад и дать ему цель.

Чтобы укрепить осознание и почувствовать себя комфортно на этом уровне, мы можем выделить время, чтобы практиковать самоизучение и размышлять о духовных истинах, которые составляют основу того, во что мы верим и как мы действуем на этой планете.Глубоко исследуя свой духовный путь (как бы этот путь ни назывался), мы можем начать использовать и совершенствовать наш моральный компас. По мере того, как мы используем этот компас, он становится все более точным и работает все быстрее и быстрее. Становится все легче и легче откладывать учебу и ходить по миру с мудростью, отвечая на настоящее добротой и любовью. Глубоко изучив наши собственные духовные процессы, убеждения и ресурсы, мы можем понять, какие дары мы приносим миру и как их доставлять.Благодаря осознанию и силе на этом уровне мы становимся больше, чем просто мыслящим телом. Мы становимся двигателем эволюции!

Виджнянамая коша: йога для пробуждения вашего тела мудрости

Согласно йогической традиции коши представляют собой многослойную модель, которая отображает пять взаимосвязанных, взаимозависимых уровней, тел, оболочек или «сокровищ», общих для всех людей. Их:

1. Физическое (Аннамаякоша): наше физическое тело.

2. Дыхание / Энергия (Пранамаякоша): наше физическое дыхание и энергетическая анатомия (прана и все ее формы (нади, чакры, вайю и т. Д.)).

3. Психо / Эмоциональный (Маномаякоша): повседневный разум с его мыслями и эмоциями.

4. Свидетель (Виджнанамаякоша): Сознание свидетеля, которое освещает все аспекты нас самих для интеграции и принятия.

5. Тело Блаженства (Анандамаякоша): Согласно йоге, это полное и совершенное естественное состояние всех людей.

Описание модели коши можно найти в Тайттирья Упанишада , тексте Веданты, предшествующем Йога-сутрам примерно на 1000 лет.(Источник, на который я ссылаюсь, называется Упанишады , перевод Экната Ишварана. Описание можно найти на страницах 252–253.)

Если бы мне пришлось выбрать один компонент модели коши, чтобы привлечь внимание, это был бы Виджнанамаякоша, Свидетель. Да, остальные четыре важны. Например, вы не можете жить как человек без тела и дыхания. Вы можете жить без своего разума и своего блаженства, но я бы не назвал это жизнью!

Но Свидетель — это лампа, которая освещает все аспекты нас самих — личность и тень, хорошее, плохое, красивое и уродливое — для понимания, принятия и интеграции.Когда мы можем быть свидетелями наших физических ощущений, мыслей, эмоций и поведения без осуждения, мы можем развивать и углублять нашу способность распознавать наши модели и сознательно выбирать внесение изменений. Свидетель — это неотъемлемая, неотделимая, незаменимая часть нашего личного существа, истинная, глубокая часть каждого из нас, которая указывает нам на оптимальное здоровье и исцеление.

Пробуждение свидетеля в повседневной жизни

Пробуждение и работа со Свидетелем становится особенно важным для любого, кто когда-либо сталкивался с трудностями, а кто нет! Это важно, потому что независимо от того, кто мы, где мы живем или каково наше текущее состояние или ситуация, наша способность быть свидетелем того, что происходит в данный момент, позволяет нам надлежащим образом реагировать на взлеты и падения нашего человеческого опыта мудрым образом. и уравновешенная манера.Это верно, будь то ситуация с нашим физическим телом, нашей энергией или нашим разумом и эмоциями.

Конечно, это легче сказать, чем сделать, поэтому для этого нужна практика. Когда я по-настоящему и серьезно начал практиковать пробуждение своего Свидетеля, это было неудачно, и понимание часто приходило как отсроченная реакция. Например, когда мой второй брак переживал серьезные трудности и неприятности, я был очень несчастен.

Особо стоит выделить один инцидент. Я готовился к занятиям йогой.Моему мужу это не понравилось, и он сделал все, что мог, чтобы убедить меня не ехать. Я объяснил, насколько важна для меня эта поездка, сохраняя как можно более спокойный и рациональный характер, чтобы избежать обострения драмы. Несмотря на это, когда я уехал, между нами было не очень хорошо.

В середине недельной тренировки я проснулся около трех часов ночи. Что-то интуитивное и странное происходило с моим телом. От моих бедер к голове катились какие-то волны. В панике я подумал, что у меня какой-то припадок.Потом что-то посоветовало мне просто полежать и посмотреть (Свидетеля?).

Так и сделал. Я наблюдал, как волны накатываются одна за другой, пока, наконец, не распознал волны как эмоции. Это были волны гнева и печали, исходящие от внешне спокойного, не драматичного, рационального и разумного меня. Я был удивлен. Когда все закончилось, я был озадачен, но смог снова заснуть.

На следующий день около обеда у меня была АГА! момент. Я понял, что эмоции напрямую связаны с днем, когда я ушел из дома на тренировку.Я сделал свой типичный ответ без драмы, чтобы попытаться сохранить мир, и не осознавал, что я на самом деле чувствовал, пока не стал свидетелем того, как мое тело разговаривает со мной во время того раннего утреннего пробуждения.

Но в 3 часа ночи мой разум был не в состоянии перевести телесный разговор. Свидетель проснулся, но мне потребовалось еще несколько часов, чтобы понять, что произошло. Это была запоздалая реакция.

Это было много лет назад. Неудивительно, что я больше не женат, но после многих лет практики The Witness теперь работает практически круглосуточно.Я по-прежнему демонстрирую — большую часть времени — внешнее спокойствие, отсутствие драмы, рациональное и разумное «я», но я не сдерживаю свои эмоции. Я могу испытывать их и управлять ими в режиме реального времени по мере их возникновения, поэтому моему телу не придется «разговаривать» со мной позже из-за несварения желудка, головных болей и таинственных эпизодов посреди ночи.

Свидетель — это тот аспект нас самих, который дает осознание того, что мы думаем, чувствуем, верим и делаем, а также привычки и модели, которые определяют, почему мы думаем, чувствуем, верим и делаем то, что делаем.Свидетель — это агент осознания, принятия, интеграции и изменения, когда и если мы решаем внести изменения.

Разум использует язык, но тело говорит с помощью ощущений. Если мы умеем слушать и интерпретировать сообщения, мы можем лучше справляться со старением мудрым и сбалансированным образом. Пробуждение и вовлечение Свидетеля — важный инструмент для создания этого осознанного самосознания на 360 градусов. Вот два метода, которые я рекомендую разбудить Свидетеля.

Практика йоги №1, чтобы разбудить свидетеля

Практика 1: Пробуждение свидетеля: осознание и ощущения в первых трех кошах

Одно из лучших времен дня для этого — утро после пробуждения — надеюсь, естественно, а не потому, что сработал будильник! Когда вы просыпаетесь естественным путем, наступает восхитительный момент, когда ваши глаза широко открываются, и ваш разум начинает планировать свой день.Прежде чем двинуться или потянуться, оставайтесь неподвижными и обозначьте все, что вы замечаете или ощущаете, в одном или двух словах в основных чертах. Вот несколько примеров:

1. Тело (Аннамаякоша)

Если / когда вы чувствуете, что какая-либо часть тела соприкасается с кроватью, обозначьте это с точки зрения ощущения, которое вы испытываете. Например, если вы заметили, что ваша голова лежит на подушке, обратите внимание на то, что вы чувствуете при этом контакте:

• Мягкая

• Жесткий

• Царапины

• Гладкий

• грубая

Если / когда вы чувствуете какие-то ощущения в своем теле, обозначьте это в терминах того, как вы себя чувствуете:

• Зуд

• Болезненный

• Жесткий

• Тингли

• Открыть

2.Дыхание / энергия (пранамаякоша)

Дыхание : Если / когда вы осознаете свое дыхание, обозначьте его с точки зрения ощущения, как оно ощущается и где вы его чувствуете:

• Сундук поднимается или опускается

• Живот поднимается или опускается

• Вдыхание

• Выдыхая

• Глубокая или мелкая

Энергия : Если / когда вы узнаете свой уровень энергии, отметьте его с точки зрения того, как вы себя чувствуете:

• Устал

• Сбалансированный

• Пробудитесь

• Спокойствие

• Устойчивый

• Беспокойный

3.Психоэмоциональное (Маномаякоша)

Мысли : Если / когда вы осознаете мысли, пометьте их с точки зрения их природы:

• Полезно (или бесполезно)

• Судейство

• Планирование

• Вспоминая

• Анализируем

Эмоции : Если / когда вы осознаете эмоции, обозначьте их в соответствии с тем, что они собой представляют:

• Удовлетворенность

• Печаль

• Страх

• Беспокойство

• Счастье

Когда вы почувствуете, что упражнение окончено, начинайте растягиваться, двигаться и готовиться к своему дню.Если у вас есть время, запишите или нарисуйте какие-либо впечатления или ощущения, которые у вас остались.

Практика йоги №2: Обретение блаженства

Один из способов получить доступ к Уровню Блаженства (Анандамаякоша) — задать себе этот вопрос и долго и серьезно подумать над ответом: Что приносит вам больше всего радости в жизни? Помните, удовольствие мимолетно, но радость длится долго.

Если вы хотите получить больше информации о пяти слоях или оболочках, изучите с YogaUOnline и Кристин Каовери — Пять слоев здоровья: древние йогические взгляды на здоровье и благополучие.

Перепечатано с разрешения Blogspot «Йога для здорового старения»

БЕТ ГИББС МА, E-RYT 500, всю жизнь любит движения и первые два с половиной десятилетия своей жизни танцевала: чечетку, балет, африканские и современные танцы. Она говорит, что может танцевать под все, кроме хэви-метала. Она начала заниматься йогой в 1968 году, через шесть месяцев после рождения сына, и с тех пор занимается йогой. Она прошла курс подготовки учителя йоги в Школе интегративной йога-терапии Джозефа Ле Пейджа в 1995 году и в настоящее время преподает уроки терапевтической йоги для детей и взрослых, специализируясь на занятиях для пожилых людей в Хартфорде, штат Коннектикут.Бет является старшим преподавателем IYT и руководит школьной программой стажировки профессиональных йога-терапевтов. Получила степень магистра в Университете Лесли в Кембридже, степень магистра в области йога-терапии и здоровья разума / тела. После 48 лет полной занятости в менеджменте и планировании программ, на радиовещании и в различных некоммерческих организациях, она рада, что «устала от усталости» и продолжает заниматься йогой и писательством. Она является автором «Оги Боги, Йог-слон», книги по терапевтической йоге для детей с сопутствующим руководством для взрослых, которые работают с детьми, и выпустила введение в йогу нидра компакт-диск под названием «Освободи, расслабься и Отпустить.В свободное время она все еще танцует. Более подробную информацию о ее работе см. На сайте www.proyogatherapeutics.com.

Виджнанамая коша: Познай себя и себя.

Я люблю читать о йоге. Это тоже хорошо, потому что это очень важно, учитывая, что я учитель йоги! Когда я впервые начал изучать йогу, я заметил, что иногда слово «йога» пишется со строчной буквы «y», а иногда — с прописной «Y».Продолжая учебу, я, в конце концов, узнал, что когда йога пишется со строчной буквы «у», писатель обычно имел в виду йогу как практику. Однако, когда слово «йога» было написано с заглавной буквы «Y», автор имел тенденцию относиться к йоге как к состоянию бытия.

Потом я заметил, что то же самое происходит со словом «я». Иногда буква «s» пишется с заглавной буквы, а иногда — нет. Это меня озадачило. Покопавшись немного глубже, я понял, что когда «я» пишется со строчной буквы «s», это относится к нашему эго, личности или маленькому «я».Слово «Я», написанное с заглавной буквы «S», относилось к высшей истине о том, кто мы есть: о той части нас, которая является божественной.

Пять кошек — это пять различных уровней нашего существа. Это аннамая , пранамая , маномая , виджнянамая и анандамая коша. (Если вы пропустили какой-либо из предыдущих постов этой серии о кошах, вы можете начать здесь!) Виджнянамая коша — это наше интуитивное тело. Подобно маномая коша, виджнанамая коша имеет отношение к нашему уму.Однако маномая коша относится к мыслящему мозгу, который работает как компьютер. Виджнянамая коша — это наша мудрость, творческие способности и интеллект. Он связывает наше Я со строчной буквой «s» с нашим Я с заглавной буквой «S»!

Мы можем испытать уравновешенную виджнянамая кошу, когда находимся в состоянии потока . Благодаря движению позитивной психологии вы, возможно, слышали о состояниях потока. Когда мы находимся в состоянии потока, мы часто чувствуем себя счастливыми, вовлеченными, умиротворенными и творческими. Мы находимся в состоянии потока, когда полностью погружены в настоящий момент.Возможно, мы занимаемся любимым делом, погружаемся в увлекательную книгу или усердно работаем над сложным проектом. Мы знаем, что находимся в состоянии потока, когда прекращаем все, что делаем, и понимаем, что полностью потеряли счет времени.

Виджнянамая коша — это мост между нашим личным и безличным Я, или нашим маленьким, эгоическим Я и нашим космическим Истинным Я. Так мы получаем руководство от Источника. Действовать в соответствии с нашей истинной природой — значит уважать нашу интуицию.Мы слушаем и прислушиваемся к тихому голосу внутри нас. Это позволяет нам легче ориентироваться в мире: мы находимся в нужном месте в нужное время; мы принимаем оптимальные решения, даже если не уверены в результате; мы находимся в компании товарищей и сотрудников, которых можем поддержать на нашем пути.

Мы заботимся о каждой коше по-своему. В дополнение к регулярному участию в любимых занятиях, практики, питающие виджнянамая коша, включают медитацию и свадхьяя , .С точки зрения йоги, медитация ( дхьяна ) отличается от концентрации ( дхарана ). Концентрация требует от нас сосредоточиться на чем-то. Это может быть наше дыхание, мантра, наше окружение или даже намерение сосредоточиться. Когда мы медитируем, концентрация уже установлена. Медитация — это непрерывное сосредоточение. Именно такая медитация питает виджнянамая кошу.

Свадхьяя — это двойная практика. Слово свадхьяя означает «самообучение» или «самообучение».Традиционно свадхьяя — это изучение Божественного через священные тексты. С точки зрения йоги, Божественное не существует вне нас. Он существует внутри. Когда мы изучаем Божественное через священные тексты, мы действительно изучаем самих себя. Мы изучаем нашу часть, которая является божественной и всегда связана со своим Источником.

Свадхьяя может также включать в себя вещи, которые помогают нам лучше узнать свое маленькое «я». Такие занятия, как ведение дневника, психотерапия и теневая работа, помогают нам лучше понять, кто мы есть как люди.Где мы срабатываем? Что нас мотивирует? Знание самих себя — нашего света и нашей тьмы — дает нам больший выбор в том, как мы думаем и ведем себя.

Йога дает нам зеркало, через которое мы лучше узнаем себя. Когда мы заботимся о виджнянамая коша, мы заботимся о том, чтобы зеркало было чистым, чтобы изображение, которое мы видим, было как можно более точным. Это позволяет нам вырасти в людей, которыми мы способны быть. Это также путь к внутреннему миру.

Знакомство с вами: пять коша

Исследуйте слои своего тела и души, чтобы найти свою внутреннюю суть добра.

Мне был 21 год, когда я впервые задал себе вопрос: «Кто я?» Я только что окончил колледж и по счастливой случайности устроился писателем в известную альтернативную газету. Работа была пугающей; это поставило на кон все мои навыки. Еще страшнее было то, что люди, которых я встречал в этом новом мире взрослых, казалось, полностью сформировались. Они точно знали, кто они такие и чего хотят, а я понятия не имел. По крайней мере, так казалось.

Я был в полномасштабном кризисе юношеской идентичности.Итак, однажды, используя свой дневник, я начал расследование. «Кто я на самом деле?» Я написал. «Что на самом деле правда обо мне? Что меня определяет? Являюсь ли я своим телом (хорошие волосы, красивая кожа, кривые зубы, ноги, которые не такие длинные, как я думаю, они должны быть)? Я то, что другие люди думают обо мне, моей популярности и репутации? Неужели я — мои эмоции, которые носят меня повсюду? Мои предпочтения в музыке или одежде, мои политические взгляды? Кто я на самом деле? »

Я понятия не имел, что задаю один из главных вопросов жизни.Что меня поразило, так это то, что когда я искал ответ, ничего определенного не обнаружилось. Я бы спросил: «Кто я?» и вместо приятного обнадеживающего ответа: «Я действительно умная, привлекательная и серьезная молодая женщина», или «Я человек, которому суждено совершить серьезные прорывы в сознании», или даже «Я журналист» — Я бы чувствовал себя совершенно пустым, или я чувствовал бы себя расколотым из-за множества слоев, в которые я, казалось, сдвигался и выходил. Было то «я», которое чувствовало себя молодым, подвижным, физически способным и сильным.А потом была часть меня, которая терялась в вопросах и мыслях, которые постоянно текли в моей голове. Иногда я мог также чувствовать, что есть часть меня, которая действительно не имела никакого мнения, которая, казалось, функционировала как наблюдатель, внутренняя камера, которая наблюдала за всем изменчивым шоу. А в хорошие дни во мне была какая-то глубокая часть
, которая была счастлива, по-настоящему счастлива, вообще ни перед чем. Итак, какая часть была на самом деле мной, «истинным» мной? Я понятия не имел.

года спустя, когда я начал читать тексты по философии йоги, я понял, что мое замешательство по поводу множества частей себя не было таким уж странным.В Тайттирия Упанишаде, древнем тексте тантрической йоги, человеческое существо описано как имеющее пять оболочек, или коша, , которые пронизывают друг друга, покрывая душу, как слои лука. Самый внешний слой — это физическая оболочка, которую мудрецы называли оболочкой для еды, не только потому, что она сделана из пищи, которую мы получаем с земли, но и потому, что в конечном итоге она станет пищей для других существ. Заключенные в физическую оболочку, проникая в нее и преодолевая ее, находятся три слоя тонкого тела: пранамая коша , оболочка жизненной энергии; маномая коша , ментальная оболочка; и виджнянамая коша , или оболочка мудрости.Глубже этого находится анандамая коша , оболочка блаженства. По мнению мудрецов йоги, любой реальный ответ на вопрос «Кто я, на самом деле?» или «В чем смысл моей жизни?» включает в себя изучение этих оболочек, которые также называются «телами» или «я». Быть полностью уполномоченным тем, кем вы являетесь, означает, что вы должны, так сказать, вывести все эти ножны в онлайн. А для этого нужна практика. Хотя все ваши ножны постоянно «стреляют», у большинства из нас есть легкий сознательный доступ только к одному или двум.Например, хотя вы, вероятно, описываете себя в основном в терминах физической оболочки — определяя себя как толстый или худой, сильный или слабый, красивый или непривлекательный, — вы проводите гораздо больше времени в психической оболочке, погружаясь в мысли и умственная деятельность. Как только вы научитесь распознавать, каково это быть «в» одной из этих оболочек, а не в другой, вы не только приобретете более широкое чувство собственного достоинства, но и получите гораздо больше власти над своим выбором и реакцией на события.

См. Также Пробуждение + оживление с 3 практиками приветствия солнцу

Есть разные способы работы с кошкой .Практика классической йоги джняна (йога понимания, также известная как «прямой путь») включает деконструкцию представлений о том, кто вы есть, ломая вашу идентификацию с каждым коша до тех пор, пока вы в конечном итоге не преодолеете слои и не найдете состояние. чистого осознания и абсолютного блаженства.

Хотя эта практика может быть мощной медитацией, большинство современных йогов не стремятся превзойти тело и ум — по крайней мере, не как образ жизни. Скорее, вы хотите быть свободными, чтобы жить с силой и любовью в теле и уме.Если это похоже на вас, то коша можно использовать в качестве карты, которая ведет к осознанию всех слоев вас самих. Как только вы осознаете слои, вы сможете увидеть, как они влияют друг на друга, и сможете начать открывать
их сил и даров.

Другими словами, когда вы знаете, каково это быть полностью присутствующим в вашей физической оболочке, а не плыть по жизни, отделившись от нее, вы обнаружите, что вы более сосредоточены и разумны, менее склонны к несчастным случаям и более интуитивно настроены на то, что пища и занятия питают тело.Когда вы можете прикоснуться к тонкой силе расширения и исцеления в оболочке жизненной энергии, вы можете переместить застрявшую энергию, высвободить свою собственную жизненную силу и соединиться с энергией в природе и в других. Когда вы признаете свою ментальную оболочку, вы можете отмечать влияние определенных мыслей и выходить из подобных трансу состояний, которые возникают, когда вы слепо принимаете мысли и эмоции. Получите доступ к своей оболочке мудрости, и вы обнаружите, что у вас больше ясности и интуиции, чтобы держать свою жизнь в нужном русле. И каждый раз, когда вы соприкасаетесь с оболочкой блаженства, вы попадаете в фундаментальное благо жизни.

Annamaya Kosha (физическая оболочка)

Хотя физическая оболочка или физическое тело является наиболее осязаемым аспектом нас самих, очень немногие из нас имеют реальное ощущение того, где находятся наши органы или что происходит внутри наших тел. Когда я только начал заниматься йогой, для меня было почти невозможно чувствовать ступни или мышцы ног, если они не болят. Вместо того, чтобы ощущать тело изнутри, я «думал» о физическом теле просто потому, что так много моей энергии и внимания было сосредоточено в моем ментальном теле.Травмы и несчастные случаи — и даже пристрастия к перееданию и другие пристрастия — часто происходят из-за тенденции двигаться и использовать тело, не чувствуя, как оно реагирует. Если вам трудно полностью войти в свое физическое тело, вы можете почувствовать себя необоснованным, беспомощным и напуганным. Но как только вы научитесь чувствовать свое тело, ощущать его изнутри, вы научитесь двигаться в позе, чтобы защитить себя от травм. Вы начнете ощущать, какая еда вам нужна и в каком количестве. Ваше внимание станет заземленным.Сознательное пребывание в своем физическом теле сделает вашу жизнь более заметной и легкой.

См. Также 3 способа помочь ученикам преодолеть их «страшные» позы

Упражнение Чтобы войти в физическое тело, попробуйте это упражнение. Обратите внимание на свои ступни в обуви. Напрягите и расслабьте мышцы икр. Коснитесь своего лица и почувствуйте контакт между пальцами и кожей. Положите руку на грудь и почувствуйте сердцебиение или ощутите контакт руки и тела.Затем выберите внутренний орган — печень, сердце или почки — и попытайтесь найти его своим вниманием. На самом деле погрузите ваше внимание в этот орган. Как и в медитации, обратите внимание, когда вы отвлекаетесь на мысли. Когда это произойдет, отметьте «мысль» про себя и вернитесь к ощущению органа. Обратите внимание на успокаивающий и заземляющий эффект этой практики.

Пранамая Коша (оболочка жизненной энергии)

Следующие три коша неуловимы — их невозможно ощутить.Тем не менее, их можно почувствовать, и это очень важно для овладения вашим внутренним миром.

Пранамая коша , или тело жизненной энергии, пронизывает физическое тело, но намного больше. Когда вы чувствуете, как энергия распространяется в ваше сердце или голову во время медитации или практики асан, или когда волны тепла пробегают по вашему телу, вы контактируете с телом жизненной энергии. Чувство возбуждения, сонливости, вялости, беспокойства или спокойствия — все это атрибуты тела жизненной энергии.Так же, как у вас есть физическая «внешность», у вас также есть личная энергетическая подпись. Как только вы станете чувствительны к энергии внутри и вокруг вас, вы начнете распознавать вибрационную подпись, которую вы и другие оставляете в комнате или даже на предмете одежды. (Помните, как приятно было в первый раз надеть рубашку партнера перед сном?)

Вы также можете заметить, насколько ваше общение с миром происходит на энергетическом уровне. Подумайте о том, как вы себя чувствуете, когда находитесь в комнате с рассерженным человеком, об умиротворении, которое вы можете найти, сидя под тенистым деревом, о тонкой передаче энергии, которую вы получаете, находясь рядом с хорошим учителем.

См. Также Секрет лучшего лета: 9 советов, как сжечь избыток капхи

Медитация, как и практика асан, предназначена в первую очередь для тонизирования энергетического тела. Мы часто думаем об этих практиках как о тонизировании ментального и физического тела соответственно, но йога и медитация также направлены на перемещение застойной энергии, или праны, , по телу. Один из способов настроиться на силу внутри энергетического тела — это практиковать, позволяя себе «дышать». Не меняя своего дыхания, осознавайте, что дыхание, поступающее в ваше тело и выходящее из него, является естественным, спонтанным потоком.

Упражнение

Вместо того, чтобы чувствовать «я дышу», почувствуйте «я дышу». Позвольте себе расслабиться в этом чувстве. Если вы заметили, что у вас сжимается дыхание, просто обратите внимание на это с мыслью «Я дышу». В конце концов вы можете начать ощущать дыхание как энергию, и вы можете почувствовать, что тело больше, чем границы кожи. Это знак того, что вы вошли в тело жизненной энергии. По мере того, как это происходит, вы можете обнаружить, что ваша осанка автоматически корректируется, что ваша спина или бедра открываются.Все это эффекты сознательного доступа к жизненному энергетическому телу, которое является хранилищем целительной силы в вашей системе.

Маномая Коша (Ментальное тело)

маномая коша — в которой вы думаете, фантазируете, мечтаете и практикуете мантры или утверждения — это та часть вас, которая создает смысл из мира, в котором вы живете. Но как физическое тело состоит из слоев кожи, жира, крови и костей, так и ментальное тело имеет свои собственные слои. Самый поверхностный слой состоит из мимолетных мыслей, образов, восприятий и эмоций, которые всплывают в вашем внутреннем мире.

Однако, если одни мысли в маномая коша подобны пузырям в океане, другие подобны приливам и держатся сильнее. Более глубокие уровни маномая коша содержат мощные ментальные структуры, сформированные убеждениями, мнениями и предположениями, которые вы усвоили из своей семьи и культуры, а также из ваших накопленных ментальных паттернов. Эти глубокие мыслительные канавки в ментальном теле, называемые на санскрите самскарами , заставляют ваше восприятие себя и своей жизни следовать определенным фиксированным образцам.Когда вы внимательно изучаете содержимое маномая коша , вы часто можете увидеть эти закономерности, которые принимают форму повторяющихся мыслей вроде «Это не так, как должно быть» или «Я недостаточно хорош». Samskaras не только окрашивает ваш опыт, но и помогает формировать его, поэтому одна из самых эффективных практик — замечать и подвергать сомнению «истории», которые без сознательного побуждения проходят в вашем уме снова и снова.

См. Также Проект богини йоги: трехступенчатая медитация для вдохновения интуиции

Упражнение

Попробуйте это простое самоисследование, основанное на упражнении, разработанном духовным учителем Байроном Кэти.Посмотрите на ситуацию в вашей жизни, которая в некотором роде заряжена. Запишите свои мысли по этому поводу. Затем, одну за другой, обдумайте каждую мысль и спросите себя: «Кем бы я был без этой мысли?» Обратите внимание на то, как меняются ваше дыхание, ваша энергия и ваш умственный опыт.

Сознательно замените мысль той, которая кажется вдохновляющей и реальной, например: «Я свободен выбирать свое отношение» или «Есть другой способ увидеть это». Обратите внимание, приносит ли эта новая мысль больше простора вашему разуму.

Виджнянамая Коша (Тело мудрости или осознания)

По мере того, как вы исследуете свой внутренний мир, вы можете начать замечать, что наряду с вашими мыслями есть вещи, которые исходят из более глубокого и тонкого уровня вашего существа. Это чувство внутреннего знания исходит из тела мудрости, слоя, состоящего из интуиции и осознания. Тело мудрости также отвечает за прозрение. Если вы увлечены таким проектом, как письмо, рисование, математика или даже решение проблем, вы получаете доступ к телу мудрости.

Композитор, которого я знаю, часто проигрывает случайные звуки, пока его обычный разум (его маномая коша ) не отступает, освобождая место телу мудрости для «загрузки» музыки, которая является по-настоящему творческой и новой. Другой друг говорит мне, что когда он зашел в тупик или застрял на личной или профессиональной проблеме, он сформулирует вопрос по этому поводу, а затем сядет для медитации. В какой-то момент, когда его мыслящий ум успокоится, возникнет мудрость. Тело мудрости на самом тонком уровне — это просто осознание — объективная, наблюдающая часть «я».Именно здесь вы можете перестать отождествлять себя со своими сильными мыслями и самоописаниями и просто засвидетельствовать свой разум и свою жизнь.

См. Также 10-минутная последовательность занятий йогой, которая поможет вам зарядиться энергией

Упражнение

Прямо сейчас обратите внимание на то, что что-то в вас замечает, что вы читаете. То же наблюдение «я» также осознает ваши мысли, ваше настроение, то, как ваше тело чувствует, ваш уровень энергии. Он знает все это, не будучи вовлеченным в это. Когда вы воплощаете осознанность, обратите внимание, можете ли вы вместить все остальные уровни опыта
, не привязываясь к их значению или результату.

Анандамая Коша (Тело Блаженства)

Тело блаженства — самая скрытая часть нас, но его тонкое присутствие ощущается как инстинктивное чувство, что жизнь стоит того, чтобы жить, что быть живым — это хорошо. Вы буквально рождены для блаженства, потому что тело блаженства — это самый глубокий слой вашего личного Я. Отделенное нитью от универсального Я, ваше тело блаженства наполнено естественным экстазом, динамизмом и добротой.

Контакт с телом блаженства развивается через практику, особенно такие практики, как мантра, медитация и молитва, которые учат ум отпускать мысли, скрывающие тело блаженства.Однако, чтобы полностью войти в тело блаженства, вам обычно нужно находиться в состоянии глубокой медитации. Когда вы соприкасаетесь со своим телом блаженства, вы знаете, что ваша природа радостна, свободна и способна на все вкусы счастья, от безумного экстаза до простого удовлетворения. Вы пребываете в теле блаженства в те моменты, когда вы признаете — скорее интуитивно, чем интеллектуально, — что любовь является глубочайшей реальностью, за пределами ментальных построений или идей. Фактически, один из величайших даров йоги — это ее способность пробуждать нас к нашему телу блаженства.

Упражнение

Спросите себя: «Где блаженство?» Спрашивайте открыто и настройтесь на тонкие чувства нежности, радости и удовлетворенности, которые могут проявиться в самый неожиданный момент. Позвольте себе открыть возможность того, что ваша истинная природа — это блаженство. Не волнуйтесь, если нет немедленного ответа или ответа. Телу блаженства нужно время, чтобы раскрыться. У многих практикующих переживание тела блаженства возникает после многих лет упорной практики.Тем не менее, он может ожить для вас в мгновение ока — во время вечернего киртана или медитации на сердце, или в глубокой Шавасане (Позе Трупа). Когда тело блаженства проявляет себя, оно может казаться чудесным, как дар, и в то же время совершенно естественным. Ваша сущность от природы блаженна. Но вам, возможно, придется научиться обращаться глубоко внутрь, чтобы распознать это.

См. Также Устрасана Шива Ри с мокша-мудрой

Хотите верьте, хотите нет, но осознавать себя можно на всех этих уровнях и уровнях.Осознавать и присутствовать во всех кошах означает пробудиться к своей собственной жизни и интегрировать все части себя. Тогда становится естественным ощущать универсальное Я, которое выражает себя как наше индивидуальное, многослойное Я. Тогда мы становимся похожими на величайших мудрецов традиции йоги, которые бодрствуют во всех своих телах и пробуждаются к тому, что находится за их пределами.

Салли Кемптон — всемирно признанный преподаватель философии медитации и йоги и автор книги

Сердце медитации .

Виджнанамая коша Наделяющее силой тело мудрости: The Tribune India

[email protected]

Д-р Сатиш К. Капур

Тайттирия-упанишада (VI век до н.э.) и другие древние тексты, включая тексты тамильских сиддхов, упоминают, что человеческая душа покрыта пятью кошами, слоями или оболочками. Аннамая коша, оболочка пищи, относится к грубому физическому телу.Стхула шарира, пранамая коша, маномая коша и виджнанамая коша, оболочки тонкой жизненной энергии, ума и интеллекта, соответственно, составляют тонкое тело. Сукшама или линга шарира, андамая коша, оболочка блаженства, называется причинным телом (карана шарира). Все пять коша переплетены друг с другом.

Из них виджнянамая коша, также называемая телом мудрости, связана с полным осознаванием. Это основа интеллектуального и рассудочного процессов.

Изготовление тела мудрости

Виджнянамая коша включает пять органов восприятия (нос, уши, глаза, язык и кожа) и буддхи, высший аспект ума.Буддхи называется виджнянамайей, поскольку состоит из гьяны (знания) и виджняны (разума). Виджняна влечет за собой различные способы познания, такие как прямое восприятие, умозаключение, аналогия, письменное слово, предположение, непонимание и экспериментирование на нормальных уровнях сознания. Он также включает надпределенный уровень мыслительных процессов, достигающих высшей точки в интуиции.

Буддхи и вивека

Катха-упанишада (I.iii.3-6) сравнивает личность человека с Господом, сидящим в колеснице, тело с колесницей, интеллект с колесничим, разум с поводьями, чувства с лошадьми и объекты чувств с ними. дорога, по которой едет колесница.Необузданный конь может вести колесницу в опасное путешествие. Направляя буддхи или интеллект в правильном направлении, можно контролировать ум и чувства от заблуждения и укреплять тело мудрости.

Укрощение ума Чтобы развить виджнянамая кошу, человек должен жить праведной жизнью, общаться со святыми людьми, читать или слушать священные писания, повторять божественное имя и прибегать к духовным дисциплинам. Беспокойный ум следует очищать ежедневной молитвой, укрощать позитивным настроем, успокаивать ритмичным дыханием и фокусировать силой звука мантры.Его следует культивировать в соответствии с принципами истины и любви и освещать дхьяной или медитацией, чтобы человек мог идти все глубже и глубже в сознание — от мира слов к миру мыслей, а затем за пределы мыслей к мудрости в себе. . »(Катха Упанишад I.iii.13). Обладая истинным пониманием, человек способен различать добро и зло, добро и зло, реальное и нереальное, вечное и эфемерное.

Самосознание

Самосознание тождественно космическому осознанию.С расцветом тела мудрости человек движется из тьмы невежества к свету высшего знания. Осознание того, что вся вселенная — это одна личность; этот космический разум пронизывает живые и неодушевленные существа; что жизнь в ее различных проявлениях и формах — всего лишь лила, игра божественности. Это ведет к ананде или блаженству.

Будучи модификацией отраженного сознания Верховного Существа, Виджнянамая коша называется «эмпирическим индивидуальным я», которое подвержено переселению в соответствии с кармой или действиями человека.Абсолютная Реальность находится за пределами орбиты пяти оболочек.

(доктор Капур — известный писатель, педагог и спиритуалист)

виджнянамая коша — वेद Веда

виджнанамая коша (оболочка-видимая мудрость) или оболочка праджня (мудрость) является частью сукшма-шариры (тонкого тела). Виджнянамайя означает составленный из виджняны, или интеллекта, способности различать, определять или желать. Виньянамая коша — четвертое покрытие атмы.Это комбинация интеллекта и пяти органов чувств. Это оболочка, состоящая из большего количества разума, связанная с органами восприятия. Это средство высшей мысли, виджняны — понимания, знания, непосредственного познания, мудрости, интуиции и творчества.

Ади Шанкара считает, что буддхи с его модификациями и органами знания является причиной переселения человека. Эта оболочка знания, за которой, кажется, следует отражение силы чит, является модификацией пракрити.Он наделен функцией знания и отождествляет себя с телом, органами и т. Д. Эта оболочка знания не может быть Высшим Я по следующим причинам:

• Возможны изменения.
• Это неразумно.
• Это ограниченная вещь.
• Не присутствует постоянно.

Виньяна означает специализированные знания. В обычной повседневной жизни мы получаем много знаний в различных областях, а именно физических, коммерческих, социальных, культурных и религиозных.Основываясь на этих знаниях, мы можем прогрессировать в материальном мире. Этот материальный успех не способствует духовному прогрессу. Духовный прогресс не основан даже на знании Священных Писаний. Человеку, обладающему богатым знанием шастр, не обязательно осознавать душу. Атма гьяну нельзя обрести, читая или проповедуя священные писания.

Джнана означает знание, но виньяна — это особое знание, которое приобретается с помощью шраддхи, дхараны, маньяты (верований) и анубхути (опыта).Все мы знаем, что атма бессмертна, неизменна и отлична от тела. Это неотъемлемая часть Ишвара, который есть Сачитананда Сварупа. Но у нас нет опыта этой реальности.

Когда садхака находится в состоянии аннамая коша; считает себя по полу, возрасту, характеристикам и другим. Когда он достигает пранамая коши, его оценка основана на гуне (качествах), таких как — я музыкант, ученый, писатель, глупец, умный, богатый, бедный и т. Д. Когда садхака достигает маномая коши, критерии меняются на свабхава (природа), как жадный, высокомерный, атеист, теист, эгоист, щедрый и т. д.Когда наше внимание сосредоточено на них, считается, что мы находимся на третьей стадии атмоннати (духовного прогресса). Когда садхака достигает четвертого уровня виньянамая коша , он начинает переживать это

.

«Я отличен от физического тела. Я не то, что изображают мои свойства и природа. Я князь Ишвар и нетленный, нерушимый, бессмертный атма ».

Атма гнани — это тот, кто имеет сильную вишву (вера) и завершил шраддху в своем опыте существования атмы .Он точно знает, что он вишудха атма и ничего больше. Это тело — мое средство передвижения, прана — мое оружие, а манас — мой раб. Интересы атма отличаются от интересов физического тела.

[[включить страницу: нижний колонтитул]]

Обратные ссылки

Карта страницы

Оцените этот пост:

Комментарии: 0 .