Ведическая космография и астрономия

00:00:00 шрийах кантах кантах парама-пурушах калпа-тараво
друма бхумиш чинтамани-гана-майи тойам амритам
катха ганам натйам гаманам апи вамши прийа-сакхи
чид-анандам джйотих парам апи тад асвадйам апи ча
са йатра кширабдхих сравати сурабхибхйаш ча су-махан
нимешардхакхйо ва враджати на хи йатрапи самайах
бхадже шветадвипам там ахам иха голокам ити йам
видантас те сантах кшити-вирала-чарах катипайе

00:01:11 шрийах кантах кантах парама-пурушах калпа-тараво
друма бхумиш чинтамани-гана-майи тойам амритам
катха ганам натйам гаманам апи вамши прийа-сакхи
чид-анандам джйотих парам апи тад асвадйам апи ча
са йатра кширабдхих сравати сурабхибхйаш ча су-махан
нимешардхакхйо ва враджати на хи йатрапи самайах
бхадже шветадвипам там ахам иха голокам ити йам
видантас те сантах кшити-вирала-чарах катипайе

00:02:20 И ещё один момент я хотел, по поводу, вчера одна женщина задала вопрос по поводу животных. Помните? Вот. И я хотел бы, чтобы это было правильно понято, то есть я естественно не имею ничего против братьев наших меньших, все нормально, но я хочу сказать, что есть разные способы, т.е. в связи, с чем одна женщина задала мне вопрос вчера? Я поднимаю его опять. Мы говорили вчера, о том, что тонкое тело связано с грубым телом и здоровье тонкого тела впрямую отражается на здоровье физического тела. В принципе идея совершенно такая ясная, примеры определённые были. И я говорил о фундаментальном методе ликвидации этих проблем. И фундаментальный метод, так сказать в том, что мы активизируем энергию сознания, энергию души и она изнутри, вот этой духовной силой закрывает, скажем, все эти вот какие-то дырки там или бреши, которые [неразборчиво] в нашем тонком теле, через которые входят там разные инфекции, негативные влияния и так и далее.

00:03:20 Вот. И эта женщина спросила меня после лекции: А как же вот есть такая информация, что скажем там животные кошки те же самые. Они чувствуют, какой там у меня орган болит, или что–то еще. Кошка там может лечь там мне под бочек и мурлыкать там, меня греть и все прочее. И этим как бы лечит. И это доказано, что такое влияние есть. Здесь нет никаких противоречий, но есть, скажем, разница в методологии. Либо мы ставим какую-то внешнюю заплатку извне каким-то влиянием, то есть мы становимся более и менее зависимыми, либо мы действуем методом, который исходит из наших же внутренних ресурсных возможностей.

00:04:00 И они отличаются принципиально потому что, скажем влияние той же самой скажем кошки там её аурой её тепла на какое-то место может быть позитивным с одной стороны. Да. Но тоже самое я могу же делать изнутри при помощи духовной энергии. И качество будет разное. Да. Вот поэтому есть разные методы медицины. Вы знаете, что, скажем, есть современная медицина, которая одно лечит, другое калечит. Вот вы что-то одно приняли. Очевидная польза: у вас там что-то прошло, перестало болеть. С другой стороны потом какой-то побочный эффект в каком-то другом месте вылез. И поэтому будь то, скажем там помощь той же самой кошки, которая своим тонким телом помогла нам там заделать какую-то дырку, или скажем, кто-то использует, ну там такие методы, не очень традиционные, так скажем там, уринотерапия или что-то еще. Вот это все действует. Это действует на одно позитивно, но на другое негативно. Вот. И поэтому когда мы говорим о пользе. О пользе. То мы должны говорить о пользе в общем, целиком.

00:05:05 Если, например, в одном месте это больно, а в другом вред, то просто какая же это польза. Это половинчатая какая-то польза. Вот. И поэтому, когда, скажем, я даю какие-то рекомендации из области ведической культуры, то нужно понять что эти ведические технологии как раз и так построены. Что они, делая одно, другое не ломают, т.е. это технологии как раз построены на объективных процессах развития, которые приносят абсолютное благо, без побочных, вот этих вот, эффектов, без всяких разные неприятных вещей.

Вот. Поэтому, когда предположим я сказал тоже самое про тех же там животных и так и далее. Может быть, в какой-то степени они приносят пользу, там что-то такое создают. С другой стороны, в других местах они приносят некоторый там вред. Да. Например, мой отец врач и он мне говорит: «Почему ты не ешь чеснок? Он полезен». Я говорю: «Для чего он полезен?». Он говорит: «Он полезен для тела». Я говорю: «Для какого тела он полезен?». Он говорит: «Он полезен, скажем, для тела физического». Я говорю: «А ты знаешь, что согласно Аюрведе, чеснок обладает тамастичной природой, то есть природой невежества. И он очень плохо сказывается на состоянии сознания».

00:06:20 И поскольку тонкое тело, как мы выяснили вчера, более существенно чем физическое. Он приносит какую-то моментальную пользу на уровне физическом, но он, в целом, мое сознание опускает ниже. Поэтому говорю: «Я не могу рассматривать его как пользу, потому что он одно дело, так сказать, как бы улучшает, а другое ухудшает. Вот. Как лекарство он используется как элементы, но так скажем как продукт, который постоянно употребляют, его Веды не очень рекомендуют, по меньшей мере, тем людям, которые духовно хотят развиваться. Это не мясо, так сказать, ничего такого смертельно страшного, но для таких, скажем, фанатиков культивирующих вопросы тонкого сознания, даже такая мелочь уже значима.

00:07:01 Вот. Поэтому когда он что-то такое говорит с точки зрения медицины, я говорю: «Стоп. Эта медицина для физического тела, а как мы узнаем, что для тонких, так скажем там, для тонкого тела уже совсем другое влияние». Вот поэтому, вопросы пользы мы должны рассматривать на всех трех уровнях. И физическая польза, и польза для тонкого тела, и польза для души. И если это для всех трех уровней польза, принимаем это как пользу. И если это для одного польза для другого вред тогда это польза, скажем так, относительная. Вот это просто небольшое добавление, которое к вчерашней беседе хотел [неразборчиво]. Итак, тема у нас сегодня называется «Творение и устройство космоса».

Немножко взлетим над телом. А то мы говорили о теле два дня. Сейчас чуть-чуть оторвемся, поговорим о среде, в которой это тело живет. И как это тело сюда вообще попало. Итак, творение и устройство космоса.

00:08:01 Как же мы будем изучать такие сложные механизмы как вселенную и космос? Очевидно, что вселенная велика по размерам, то есть для изучения вселенной просто эмпирическим способом, телескопом, чем-то ещё сложновато, потому, что вот эти пространства очень большие, их сложно преодолевать. До какого-то момента видим, потом мы перестаем видеть, потом уже пространство может как-то видоизменяться, и мы начинаем уже спекулировать, что там такое, когда мы уже не видим. Итак, пространство мешает нам понять до конца вселенную, и также время является препятствием, потому что вселенная возникла давно. И многие думают, что это было так, а другие думают, что это было иначе. И поэтому тоже какие-то спекуляции у них, как же это было на самом деле. И вот, совершенно очевидно что эмпирический путь познания в вопросе понимания вселенной помогает нам лишь до небольшой степени. До небольшой степени.

00:09:01 Поэтому, как мы говорили в лекции номер три о ведическом пути познания. Здесь у нас не остается, в общем то, никакой альтернативы, кроме как принять третий путь познания, то есть принятие авторитета Вед. И именно опираясь на этот метод я буду давать описание того как устроен этот мир. Но естественно какие-то определённые параллели с данными современной науки тоже будут. Итак, Веды, знания, в частности шастры и книги это своего рода инструкции к механизмам. И этот материальный мир является тоже механизмом внутри, которого мы живем. И шастры описывают, как этот механизм устроен, где мы находимся, на каком уровне, что ниже что выше, где какие формы жизни и что, где полагается делать. Вот и поэтому когда вы покупаете какой-то механизм, к нему прилагается инструкция и инструкцию выбрасывать не рекомендуется. Ее рекомендуется внимательно прочитать, понять, где мы находимся и уже действовать соответствующе. Это примерно, что вы приехали в какое-то место, в какую-то страну и вы там не очень ориентируетесь и вам нужна карта или вам нужен кто-то, кого вы будете спрашивать где то где се. И вы принимаете авторитет [неразборчиво] и у вас нет никакого другого, собственно говоря, варианта все это изучать.

00:10:19 И вот Веды дают нам такую интересную информацию по поводу того как возник космос и что он из себя представляет. Как человек запада подходит к вопросам возникновения мира, вселенной и человека? Всем вам известно с детских лет такое слово как эволюция. Да? Эволюция обозначает, что было нечто примитивное или, скажем так, вообще вначале не было ничего, было какое-то великое ничто. В науке это называют понятие сингулярностью. Сингулярность это обозначает точка неописуемо высокого давления и неописуемо высокой температуры, то есть, которая математических параметров не имеет, но очень высокая плотность и очень высокая температура, но без конкретных цифр. И вот эта вот, скажем так, высокоплотная и высокогорячая точка, которая не описывается никаким языком, называется в науке сингулярностью.

00:11:19 И вот в какой-то момент эта точка вдруг стала расширяться и это известно под теорией большого взрыва. Да. Произошел некий большой взрыв. И теперь образовался некий первозданный хаос и в процессе этого хаоса стали формироваться какие-то сначала простые молекулы. Вот. Молекулы водорода, углерода, потом они стали между собой как-то соединяться. И возникли какие-то, я конечно так упрощаю, но общую [неразборчиво], возникли какие-то первые сознающие одноклеточные простейшие существа. Потом они стали развиваться, потом стали многоклеточными. Это все было в каком-то таком вселенском бульоне, там море, океане. Вот. Потом у этого какого-то живого существа там выросли плавники там, все прочее. Вот. Потом эта рыба вылезла каким-то образом там, на берег, у нее отвалился хвост, она встала на задние лапы, взяла в руки палку, сбила банан и сказала: «Ура! Я стала человеком!» Ну, вот так, упрощенно говоря, это примерно вот концепция эволюции, что не было ничего, а потом постепенно все это [неразборчиво].

00:12:28 Это интересная сказка и нужно быть ну сильно верующим человеком, чтобы все это принять. Это имеет право теории на то чтобы называться теорией. Вот. Но поскольку эта вещь не проверенная, то вот такой статус она и занимает, теория, предположение, что может быть так и было. Есть люди которые принимают эту концепцию. Итак, развитие от простого к сложному – это западный подход.

00:12:56 Ведический подход к вопросам возникновения космоса прямо противоположный, диаметрально противоположный. Веды говорят: «Нет, это не путь эволюции от простого к сложному, а это путь эманации от сверхсложного к более простому». То есть изначально сверхсложная сущность является источником более простых вещей. Когда мы наблюдаем любые акты творения: человек сделал какой-нибудь механизм или все что угодно он не может превзойти сам себя в сложности. Какие бы сложные вещи не делал человек, они все окажутся всё равно проще, чем он сам. То есть Какие бы там крутые мощные компьютеры и прочие машины он ни делал всё равно сам он является более сложной машиной, человек. То же самое верно и в данном случае, мир чрезвычайно сложен. Чрезвычайно сложен. Но, тем не менее, он проще, чем его источник.

00:13:56 Итак ведическая идея – это идея разумного творения, а не стихийного, случайного возникновения. Вообще говоря, пользоваться термином случайность, в данном случае не корректно, по одной простой причине. Мы можем применить термин случайность только тогда, когда мы наблюдаем процесс некоторое количество раз. Если мы предположим вы подбрасываете монетку вы можете сказать выпал орел или выпала решка, но вы можете говорить что это случайно или закономерно, толок тогда когда вы , предположим раз пять или десять бросили. Если я один раз бросил монетку и упала, скажем, на орла, я не могу сказать что это случайность или закономерность, потому для что чтобы установить случайность или закономерность нужно несколько раз попробовать. Понимаете? Тогда мы увидим, есть какая-то закономерность или нет, или чистая случайность. Поэтому случайность и закономерность – это взаимообусловленные и зависимые термины, которые можно, можно употреблять лишь тогда, когда мы наблюдаем процесс неоднократно. Понимаете идею? Вот. Поскольку мы не наблюдали процесса творения мира неоднократно, [смеется] мы его вообще не наблюдали, то термин случайность в строго научном смысле слова в данном случае не применим. Не применим. Этически не применим. Итак, идея понятна, да?

00:15:18 «Разумное творение» – Веды утверждают – «исходит из разумного Творца». И этот мир очаровывает нас, кажется нам таким привлекательным, таким красивым, как Веды утверждают, потому, что он исходит из этой сверхпривлекательной, сверхкрасивой личности. Вот. И на самом деле этот космос, его ещё называют, скажем, так, одеждой на теле Бога. И приводится такой пример, что платье какое-то или костюм выглядит красивым не сам по себе, а потому что это платье или костюм надет на какую-то стройную красивую фигуру. То есть именно фигура под этим костюмом или платьем придает красоту самого костюма. Точно также материя, в самой материи, на самом деле, в элементах химических ничего привлекательного нет. Если вы исследуете просто таблицу Менделеева, такой другой элемент там, то есть, в них самих нет ничего привлекательного. Но почему-то вместе в соединении они образуют какую-то такую удивительную гармонию.

00:16:18 И Веды говорят что космос, слово космос. Но это тоже самое что примерно вот косметика. Да. Косметика – это что такое? Косметика – это то, что покрывает. Женщина там украшает себя косметикой. Вот. Косметика – это просто краски, но что тут интересного в красках? Но если этими красками или чем-то там покрыто, скажем там, лицо, то это имеет какой-то определённый смысл, это уже несет какую-то нагрузку. Так вот космос так же как и косметика это просто то что покрывает тело Бога [смеется]. Это Его внешнее, скажем так, материальное проявление, поэтому этот мир зачаровывает нас и кажется таким привлекательным. Потому что под ним есть что-то что, на самом деле, и сообщает ему эту привлекательность. Всепривлекающая Личность находится за ним.

00:17:04 Итак, зачем этот мир был создан? Это такой вопрос который мучает многих людей. Я вернусь немножечко к истокам. Я уже вот эту вот иллюстрацию последнюю, с нее начнем, показывал. Здесь схематически, в принципе даже можно наверно с первого [неразборчиво] начать, схематически. Вот эта вот верхняя часть иллюстрации это духовный мир и из него, как видите, такие вот лучи, эманации исходят. И в центре этого мира как раз и находятся вот эта вот личность или которую называют Абсолютная Истина, Источник всех энергий, которая в своем глубочайшем и верховном аспекте является личностью. И это называют адипурушам, то есть Изначальная Личность, Праотец всех, Источник изначального сознания. И вокруг Него, тут такой вот тысячелистный лотос – это место называется Голока Вриндавана. «Лока» обозначает локальный или место, «го» — это означает корова. Голока обозначает планета коров, буквально. А Вриндаван обозначает, «вринда» — это зеленый, а «ван» — лес. «Ван» — лес. «Ваной» ещё называют место, где нет, «ван» и лес называют как? Нирвана. Нирвана обозначает место, где ничего нет, пустота полная.

00:18:29 Итак, это, по Ведам, изначальная обитель, место откуда исходят все изначальные энергии, все духовное. И эта Личность окружена бесконечным количеством живых существ, индивидуальных личностей, которые находятся с этой личностью отношениях любви, родства, каких-то определённых уникальных. У каждого какие-то совершенно уникальные отношения. И поскольку эта личность. Одним из её достояний является полная независимость, то есть все остальные как её частицы обладают этой независимостью также но частично, поскольку являются частями.

00:19:05 И проявлением этой независимости является то, что я могу находится здесь, если я поддерживаю эти отношения любви и служения, но также имею свободу уйти. И для того чтобы я ушел, и предположим, занялся каким-то таким своим отдельным делом, я должен попасть в другое место, где бы эту Личность не видел, и чтобы Она больше мне не напоминала о своем существовании. Почему это происходит? Потому что эта Личность занимает очень завидное положение. Если кто-то занимает завидное положение, это обозначает что в нашем сердце стихийно, совершенно спонтанно, без всякого плана, предварительного, может возникнуть зависть. И когда мы кому-то завидуем, то у нас появляется такой спонтанный дух критики, осуждения и как-то нам не очень приятно находится рядом с человеком, которому мы завидуем. Это происходит совершенно спонтанно. Так вот, поскольку эта Личность занимает такое завидное положение, то у части живых существ, которые находятся здесь, эта зависть при виде Его величия, удивительных качеств может проявиться. И для того чтобы их не беспокоить, для того чтобы они могли жить отдельно, более того, чтобы некоторые из них попробовали поиграть в Бога, то есть поставить себя на это место. Ну как дети любят же родителей имитировать там, играть там во взрослых, это вполне естественное дело. Кто из нас в детстве из дома не убегал, там с родителями не ругался. Это вполне естественное занятие – бунтовать против воли старших, против авторитета. Вот. Это в нашей природе. Это проявление нашей независимости. А она рождается из того, что Он сам независим, поэтому в нас это тоже есть.

00:20:36 Так вот в течении нашего вечного существования, существует потенциальная возможность, что мы эту независимость можем вот так вот использовать, то есть, я хочу уйти, начать своё дело, то есть я хочу сам себя в этой роли попробовать. Но почему Он в центре, ну почему Он, почему не я? Чем я хуже, собственно говоря? И если это происходит, то для таких личностей существует отделенная реальность. Отделенная реальность, которая называется материальным миром. И вот эти вот материальные вселенные, собственно говоря, и являются такими вот, скажем, закрытыми сферами, кинотеатрами. Вот чтобы в кинотеатре мы согласились верить в реальность происходящего на экране, что должно быть? Должен быть элемент иллюзии, то есть мы должны быть полностью отделены от настоящей реальности. Не должно быть никакого света. Все зашторивается, все закрывается. Полная темнота.

00:21:24 И в этой темноте, через проектор нам показывают просто движение света и тени и мы на два часа забываем о реальности которая за стенами этого кинотеатра и погружаемся полностью в эту временную реальность, которая находится здесь. Да. И мы там переживаем, и смеемся, и радуемся, и по-всякому реагируем на те события, которые полностью иллюзорны, на самом деле. Это просто игра трех цветов: желтый, синий, красный – это три изначальных цвета, сочетание которых уже рождает многообразие остальных цветов, всю эту гамму. Да. И мы видим просто как вот эти вот цвета и тени бегают по экрану, и соглашаемся верить в реальность происходящего. И там реально у человека и слеза может побежать и там за сердце кто может схватиться. То есть это иллюзия в которою мы соглашаемся и даже платим за это. Да. За сеанс. Соглашаемся принимать за реальность на некоторое время. Потом сеанс закончился, написано: «Конец». Выходим. И все. И опять мы уже в другой реальности. Какое-то время мы ещё помним там все это кино, но уже опять погружаемся в другое.

00:22:24 Так вот, из абсолютной реальности, духовного мира живые существа могут попасть в относительную реальность мира материального на некоторое время. Да. И вот как происходит этот процесс творения. Вот этот принцип эманации. Эманация понятное слово – излучение. Да. Изначальный центр энергии, который окружен различными живыми существами, некоторые из которых хотят поиграть в Бога, уподобиться Ему, стать, поставить себя в центр. Не хочу быть слугой, хочу быть сам господином. Хорошо. И как ребенку, который, скажем, реально не может ещё водить настоящую машину, что ему нужно сделать? Ему нужно игрушечную подарить. Да. Играй игрушечной, воображай как-будто настоящая машина.

00:23:07 Вот. Точно также, реально, то живое существо не может, в действительности, управлять какими-то энергиями, не может быть центром оно во всем зависимо всегда. Вот. Но чтобы такую тенденцию удовлетворить, для этого создается отделенная реальность, называется мир материальный. И вот, как по этапам скажем. Вот эта вот планета Голока Вриндавана изначальное место, является таким тысячелистным лотосом, вокруг неё, такие вот желтые шарики – это другие планеты, планеты Вайкунтхи. Вайкунтха – это планеты где тоже разные экспансии или Его там воплощения, вот, в формах Вишну. Четырехрукие формы Вишну там проявлены. Вот. Там ещё есть некоторые [неразборчиво] экспансии, но пока не буду вас загружать. Потом ниже этих планет Вайкунтхи идет такой ореол ослепительного света, который называется Брахман или сияние Брахмана. Это настолько сильное сияния, что из-за него невозможно увидеть этот внутренний духовный мир. То есть, мы знаем, что свет, с одной стороны, позволяет нам видеть, но когда он очень яркий он наоборот ослепляет нас.

00:24:17 Так вот, из этой планеты Голоки, из планет Вайкунтхи, буквально Вайкунтха слово переводится – место где нет проблем. Каких там нет проблем? Проблем, связанных с физическим телом. Мы говорили, когда изучали природу тела, что у тела четыре главных проблемы – рождение, болезни, старость и смерть. Это изменения, которые касаются физического тела. И мы вертимся, крутимся, чтобы как-то всего этого избежать. Так вот, духовный мир – это место где живые существа в своих изначально духовных телах. То, есть это внутренние души, вот те которые, вот этим маленьким солнышком то являются. Помните, освящают своё физическое тело. В развитом духовном состоянии – это духовно взрослые личности, скажем так, живут в этом духовном мире. Это планеты Вайкунтхи.

00:25:00 Потом отделяет этот духовный мир от всего остального вот это вот ослепительное сияние Брахмана. Чтобы никто, так сказать, не видел этого сокровенного эзотерического внутреннего духовного мира. Вот. И это как такое море света. И там плавает тоже огромное количество этих вот живых существ, которые хотят просто вот освобождения. Освобождения вот в этом свете, многие из них и думают, что это и есть та самая Абсолютная Истина. Просто погрузиться, слиться с эти Брахманом, и вот в блаженстве без физического тела, так говориться, балдеть, плавать в лучах вот этого такого сияющего света. И они там наслаждаются блаженством освобождения. Да. Это следующий, скажем так сказать, следующий этап творения, такая вот полоса, это все ещё духовный мир, материальный мир ещё не наступил.

00:25:50 И Потом ниже есть, так называемый причинный океан – карана-синдху. И в этом причинном океане находится отделенная экспансия Кришны, её называют Маха-Вишну, большой Вишну. Вот. И этот Маха-Вишну находится в состоянии мистического сна – йога-мидра называется. Он лежит в этом океане и спит. И когда Он спит Он дышит и из пор его вот этого трансцендентного тела исходят маленькие такие пузырьки. Если вы ляжете в ванну, предположим, то вы заметите, что на вашем теле тоже появятся пузырьки. Да. Это говорит о том, что, во-первых, в воде есть воздух, а во-вторых, о том, что кожа — это респиративный орган, через нее мы тоже дышим.

00:26:33 И вот, когда Маха-Вищну этот находится в причинном океане из пор его тела исходят маленькие пузырьки. И вот эти пузырьки, как раз, и являются вселенными. Они раздуваются, исходят из его тела. И вот эти вот души, которые взбунтовались против этой Личности высшей в духовном мире, они входят в тело Маха-Вишну и с каждым его выдохом. С каждым его выдохом они попадают из тела этого Маха-Вишну, из такого законсервированного состояния каждый в свою вселенную. Есть вселенные большие и маленькие. Согласно Ведам, наша вселенная одна из самых маленьких, на самом деле. Вот. И мы попадаем в эту вселенную, то есть нас что? Вселяют. Вселенная – это то куда вселяют. Да. И вот мы вселяемся. На время в эту вселенную попадаем туда, каждый на какую-то свою определённую планету. Мы будем говорить, какие бывают планеты. И какое-то время мы там находимся.

00:27:23 И вот пауза между вдохом и выдохом Маха-Вишну это, как раз, и есть время существования вселенной. То есть весь мир существует, вся вселенная существует между вдохом и выдохом. И по земному летоисчислению, время существования вселенной – это триста одиннадцать триллионов сорок миллиардов лет. По земному. Это как раз пауза между вдохом и выдохом Маха-Вишну. И когда он делает вдох эта вселенная опять скручивается в точку и исчезает в Его теле. И те живые существа, которые не достигли освобождения, не ушли в духовный мир они опять попадают в тело Маха-Вишну до следующего выдоха. В новый акт творения они опять вселяются в какую-то определённую вселенную и продолжают своё дело. То есть, как вот сегодня ночью я лягу спать, я забуду все о себе, утром проснусь и начну делать то, что я сегодня начал. Да. Вот. Тоже самое, те кто не закончил свои кармические дела, свои планы, они уходят на время в тело Маха-Вишну и потом начинается новый акт [неразборчиво].

00:28:21 Итак теперь, когда, скажем, из тела Маха-Вишну вышли эти уже какие-то вселенные, которые плавают в этом океане как такие вот шары, их называют Брахман. Каждая вселенная это как золотое яйцо. А этот же самый Вишну экспансирует дальше, выделяет из себя следующую экспансию, как телескопическая антенна. Одна фаланга антенны, вторая, третья. Понятно, да. То есть из Кришны исходят Маха-Вишну, потом из него исходит другой Вишну, это одна и та же самая личность, но это как бы его такие как двойники – экспансии. Теперь входят в каждую вселенную. И теперь каждая вселенная, это её внутренний такой разрез разделяется на две сферы. Нижняя часть вселенной заполнена водой именно эти воды время от времени поднимаются и затапливают определённые планетные системы, это называется всемирным потопом, потом они отходят и опять опускаются эти воды.

00:29:15 Вот. И на водах этого океана находится эта же экспансия Вишну, то есть он дальше входит сюда в каждую. Потом вы можете подойти посмотреть. В каждой вселенной этот же Вишну там внутри лежит. И Вишну с санскрита переводится как вседержитель, тот кто все держит, и поэтому он находится вот здесь вот внизу. Это необитаемая часть вселенной, здесь никто не живет, только вот этот океан на котором Он покоится. И говориться их озера Его пупка вырастает лотос, который достигает вершины вселенной. И вот на этом лотосе рождается первое живое существо – Брахма или Сварог. Вот этот вот который выше всех сидит который дальше уже все это варганит. Сверху сварганил мир Сварог.

00:30:03 И все планетные системы говорится находятся в стебле этого лотоса, Внутри стебля этого, конечно не такой обычный цветочек это [смеется] другой несколько лотос. И вот все это находится внутри и на вершине этот цветок и там сидит Брахма. И его творение это уже вторичное творение. Теперь к нему по стеблю этого лотоса из тела Маха-Вишну поступают эти души туда. И он как сеятель, так сказать, они поступают наверх, и он распределяет согласно прошлой карме, остаткам кармы прошлого, ты туда, ты сюда, ты туда. Творятся разные уровни планетных систем, формы жизни и, так скажем, сеятель на грядке там, здесь будет картошка, здесь будет свекла, здесь то, здесь се. Вот. Точно также Брахма творит все эти различные живые существа. Они все творятся одновременно, то есть, опять же говорю, что это не современная идея эволюции, что сначала какие-то одноклеточные, потом то, потом се.

00:31:01 Вот. На самом деле, быть верным, действительно этой логике эволюции, тол те из кого мы произошли должны, по идее, уже отмереть. Но мы видим, что одновременно существуют и примитивные формы жизни, и развитые формы жизни. Как, это самое, остроумно заметил один человек: «Если бы принцип эволюции действительно работал, то у всех домохозяек уже было бы по четыре руки». Вот [смеется]. Столько разных дел, что по идее по принципу эволюции они должны были развиться бы. Вот. Но это так конечно шутка, отступление. Но суть в том, что мы видим параллельно существуют и примитивные формы жизни, и развитые формы жизни. И, несмотря на то, что этот Вишну находится внутри этой вселенной, никто его не видит. Хорошее такое сравнение вот эта вторая иллюстрация дает нам некоторое пояснение, тут какие-то ракеты, там телескопы, обсерватории, радары и так далее. Вот. Почему этого всего невидно? Можно сказать так, что мы видим кино, но продюсер шоу за экраном всегда, то есть его мы не видим, мы видим только его творение. Да.

00:32:05 Вот. Точно также Он является творцом, продюсером всего этого дела. Мы видим лишь только творение. Но Творец, так сказать, скромно остается за экраном. Почему он ещё остается за экраном? Потому что мы ушли отсюда с желанием создать своё дело. Вот. И если вы постоянно видите своего конкурента, он мозолит вам глаза, это не очень приятно. То есть вы стараетесь спрятаться в такое место, где его нет. Вот почему, вот, собственно говоря, ответ на вопрос, почему, когда в открытую говоришь людям о Боге, они начинаются так это ежиться. Они пришли сюда для того чтобы спрятаться о нем, забыть его. А им опять тут напоминают о нем. Да что ж такое есть какое-нибудь тут место, где его нет. Где я могу спокойно сам реализовать свои планы там развернуться, потому что или может быть даже самому стать Богом. Потому что эта идея о Боге она просто ну отравляет эти внутренние желания живого существа стать самому. В этой роли попробовать себя стать такой вот личностью подобной Богу.

00:33:02 Поэтому многие люди, так очень страдают аллергией на все эти идеи. Аллергия у них на Бога, [смеется] не выносят всех этих вещей. Вот. Или если они принимают идею Бога, то, как скажем, такое вакантное место на которое может быть даже и я не плохой кандидат. Так, так они смотрят на все эти вещи [смеется]. А не то, что там, есть какой-то там Бог там, я от него зависим, должен Ему служить там, с чего ради? В таком ключе. Вот. Поэтому многие люди не воспринимают этих всех идей, причина именно коренится в нашем уходе, что мы позавидовали, мы, конечно, мы не очень хотим опять вспоминать о Том от кого мы когда-то ушли. Итак, дальше идем по вопросам структуры уже вселенной.

00:33:48 На вершине лотоса находится этот вот Брахма. И мир далее, вот эта вот верхняя обитаемая часть вселенной, там, где нет воды, делится по-разному. Есть два разделения. Одно условное разделение – это на высший мир, первый, потом средний мир – второй и третий, скажем, мир низший, вот здесь. Они связаны с такими понятиями как гунны или качества материальной природы. У нас будет целое отдельное занятие по гуннам, где я буду подробно все эти вещи рассказывать. Сейчас я просто коротко скажу. Высшая гунна обозначает благость или сатва, вот здесь она таким светлым обозначена. Можно сказать вселенная. Вот эта вот верхняя часть это вот, вот эта схемка, скажем так. Вот. Сатва-гуна это то что ближе к свету духовного мира и поэтому здесь ещё свет проникает больше. Это как поверхность воды, скажем, если вы нырнули на один метр в солнечный, то это метр два ещё светлая вода вы легко видите себя, потому что, ну, свет солнца проникает туда. Если вы нырнули поглубже, уже темнее, а если глубоко, то совсем плохо видно. Так вот верхний мир или мир сатва-гуны – это высшие планеты они ближе к духовной реальности, поэтому они более светлые. И живут там соответствующие живые существа, обладающие высоким сознанием. Ну, там я чуть дальше скажу более подробно об этом.

00:35:11 Второй уровень – это уровень гуны страсти. Раджас э –то место, как раз, где находимся мы. И земля является первой планетой среди, вот этих вот, средних. И ниже нас находятся миры низшие, их ещё называют на санскрите вила-сварга – это подземный рай, это технократические миры, то есть там очень высокоразвитая технология, но в духовном плане они хромают, они не знают никаких духовных вещей. То есть там идет культ развития технократии, то есть они развиваются не в том направлении немножечко. Итак, есть такое вот грубое разделение на три – мир гуны благости, мир гуны страсти, мир гуны невежества. Существует более детальное разделение на четырнадцать планетных систем. Четырнадцать. Из них Земля, как раз, является центральной, выше нас, если, скажем, взять, получается, семь. И под нами там сколько? Шесть, да, остается? И Земля седьмая, если снизу, да вот так получается. То есть она первая среди вот этих вот, посередине между этими планетами.

00:36:27 Более подробно, скажем, к этим высшим планетам относятся такие планеты, как Брахма-лока или называют её Сатья-лока, где вот это Брахма – творец материального мира сидит. Потом идет планета такая Джана-лока, Тапо-лока, Махар-лока называется. Потом идет планета Сварга-лока – это то, что просто называется рай. Вот, потом идет под ней Бхувар-лока, я чуть более подробно расскажу. И потом идет Бхур-лока – Земля. Кто там, где живет? А, ещё один момент забыл сказать, когда я говорил о вселенных, чисто как об этих вот шарах. Каждый из ник покрыт восьмью оболочками. Как-то мне приходилось бывать в зонах, в тюрьмах там, с лекциями с такими вот тоже программами. И я заметил, как они интересно построены, что туда так просто не войдешь, там много слоев, один прошел – за тобой двери закрылись, второй, третий, то есть так чтобы не убежали отсюда

00:37:27 Поэтому же принципу, собственно говоря, и построен этот материальный мир. Здесь очень много слоев. Слои из тех самых восьми элементов, о которых я элементах я уже говорил – земля, вода, огонь, воздух, эфир, потом эго – тонкий элемент, ум и разум. Пять грубых, три тонких элементов. И причём говорится, что в каждый последующий слой в десять раз толще предыдущего. И пропорция примерно такая, что если внутренняя обитаемая часть вселенной занимает, скажем, ну диаметром горошину. Внутренняя обитаемая часть. То оболочки где-то там расстояние там десять тысяч миль. То есть необитаемые оболочки [неразборчиво] являются куда более толстыми, чем внутренняя обитаемая часть вселенной. Вот. Все остальное это такие определённые препятствия, слои которые не позволяют живому существу, так отсюда легко уйти. Вот почему этот мир и называют ещё на санскрите термином «дурга» или тюрьма, то есть или крепость – это место, откуда трудно вырваться, место заточения. Вот. Потому что с таким сознанием, которое мы развили, сознание зависти по отношению к этой Высшей Личности здесь делать нечего. Поэтому мы находимся в таком довольно надежном заточении.

00:38:47 Итак, кто живет на этих высших планетах? Как я сказал на планете Сварге, вот этой вот живет Брахма, и личности которым осталось до освобождения один шаг. Интересный, кстати говоря, момент. Эта планета Брахмы очень сильно похожа, её описание которое дается в Ведах, похоже на описание города который дан в откровении Иоанна богослова, вот в последней этой главе в «Апокалипсисе». Практически один в один сходится это описание, то есть то, что христиане называют Богом, по ведической традиции это Брахма, то есть это творец материального мира. Это высшее существо в этом материальном мире, но это ещё не то, что имеется в виду в Ведах. То есть это, это другой уровень немного. Ну конечно, скажем так, это допущение, но весьма вероятное потому что очень похожее описание. Я не могу со сто процентной верности эти вещи утверждать, но очень близко сходятся описания.

00:39:59 Далее. Ниже живут мудрецы, аскеты, великие йоги и отреченные личности. Это, вот, планеты типа там Джана-локи, Тапо-локи. «Тапо», «тапасья» обозначает аскеза. Вот это личности которые утвердились уже в такой вот гуне благости. Они занимаются там исключительно духовным развитием. Это высший мир.

00:40:22 Далее идет Сварга, вот здесь, или это райские планеты. Где вот это вот чуть уже пониже. Здесь живут личности которые живут очень высоким стандартом, но они не занимаются духовной практикой, они занимаются чувственным наслаждением, но они этого заслужили. То есть если здесь скажем такое вот, такой разгул не очень поощряется, то там он заслужен, там он не осуждается, потому что чтобы попасть туда, на эти планеты нужно очень хорошо поработать здесь. И есть такой ведический раздел, который называется карма-канда. Он описывает, каким образом можно здесь совершать определённые ритуалы, то есть это своего рода, как бы уже, откладывать свои денежки туда, наверх. Вот. И потом когда человек, скажем, уходит уже из этого тела, ему, но уже, скажем, купил билет туда.

00:41:14 Причем интересно описывается в Ведах этот вот процесс кармы. Когда они отправляются туда, они уже покупают гарантированный билет обратно, что они обратно вернутся в человеческое тело. Именно и никак иначе. И это в строгом смысле называется кармой. Вот это карма. То есть карма это, на самом деле благочестивая деятельность, когда человек заслуживает вот этот вот рай с обратным возвращением в гарантированно хорошее место. Вот эта технология очень подробно описана в разделе карма-канды. И практически 95% Вед это как раз карма-канда, то есть чисто материалистическая литература, которая помогает человеку проверить ведические технологии, побывать там, здесь, посмотреть и вот по этому циклу и жить. То есть, как ну люди работаешь, заработал, поехал в отпуск, отдохнул, приехал опять заработал и поехал в отпуск, так и живут. Да. То есть, вот, карма-канда это как раз вот тоже самое это такой ведический материализм который позволят попадать на эти вот высшие райские планеты и вот так вот крутится. Да.

00:42:16 Когда человек прокрутился так некоторое, несколько раз, он думает может быть есть что-то более высокое чем это и тогда он уже идет дальше, на следующий этап перехода духовного развития там другой раздел Вед называется гьяна-канда – развитие знания, после этого, скажем, упасана-канда это уже темы связанные со служением Богу, то есть это такое вот поэтапное развитие для людей которые не торопятся. Для тех кто более , скажем так, высоко мотивирован есть экспресс-методы [смеется]. То есть, то, то чем мы занимаемся, собственно говоря, и что тоже допускается. Вот. Хотя не так много людей, которые сразу, это, спешат. Большая часть исповедуют философию, как это у Высоцкого пела, пелось: «Мы успеем в гости, к Богу не бывает опозданий», так обычно люди живут [смеется]. Вот, но для тех, кто хочет, так сказать, быстро прогрессировать, такая система есть.

00:43:06 Итак это рай – высшие планеты. Теперь мы опускаемся до уровня Земли. Уровень Земли средний. И вот здесь мы остановимся немножко белее подробно. Я расскажу, как тут все лихо закручено. Вот здесь вот рядом нарисована такая картинка, это срез уровня земли. Вот этот вот срез. Сидите прочно, не падайте, сейчас я вам скажу одну вещь. Согласно ведам Земля плоская и это не противоречит тому, что мы имеем опыт, что она круглая. Потому что, то, что она круглая – шарик это лишь одно из проявлений плоскости. Вот. Скажем, если вы представите себе пирог, торт какой-нибудь многослойный, да. То вы можете взять и на этот тортик положить какую-нибудь ягодку там или изюминку.

00:44:04 Так вот, наша планета является просто ягодкой, да, на определённом уровне. То есть Веды называют Землей не просто планету, а определённый уровень планет или определённый уровень сознания. Это называется в целом бху-мандала. Бху обозначает уровень земли, а мандала — это обозначает круг или это как ну срез плоскостной, окружность – это мандала. И вот здесь он изображен. Итак, нет противоречий между тем, что Земля это планета и ведическим представлением о Земле как вот таким вот плоскостным срезом. И далее, что здесь происходит. Эта мандала или вот этот вот срез состоит из семи концентрических островов и семи концентрических океанов, которые их разделяют. Концентрические острова и концентрические океаны. Называются острова – двипы. И Земля как планета, как планета находится на центральном острове. Она занимает один из секторов центрального острова и называется на санскрите это место, на котором мы живем Джамбу-двипа или остров розового яблока – Земля.

00:45:15 И, как раз, у основания этой планеты находится вот эта вот самая гора Меру – усеченный конус. Основание его более узкое, а вершина более широкая. И как раз, этот вот конус, конусообразная гора Меру она вот так вот сюда идет, вот отсюда где-то из середины Земли. И на вершине этой горы как раз и находится Брахма-пури или город Брахмы. Как раз тот, который описан в «Апокалипсисе». И от вершины этой горы Меру идет такая невидимая ось, к которой, скажем так, ну не грубо так, а скажем так, на основе определённых тонких механизмов крепится солнце, которое вращается определённым образом и освещает вот эти вот планетные системы. То есть, солнце, солнце, в действительности, согласно Ведам, освещает только среднюю часть вселенной, только среднюю оно опускается здесь вот так вот сверху, с этой вот Брахма-локи, скажем, вот эта же гора она здесь. Если так [неразбочиво] поставить, вот такая вот ось. Солнце здесь и оно вот так вот крутится.

00:46:30 Верхние планеты, там все самосветящееся, то есть, говориться, что свет, на самом деле, это духовная субстанция. И личности, которые обладают высоким сознанием, они своим сознанием все вокруг освещают. То есть высшие миры они не нуждаются в солнце вообще. Низшие миры. Низшие миры – это подвал вселенной, то есть там идет освещение искусственное.

00:46:55 Бхур – Земля, Бхувар – выше нас планеты и Сварга – вот эти вот средние – это то, что нуждается в свете солнца и поэтому солнце вращается только вот по этой сфере. Кстати говоря, забыл ещё заметить, что над Землей, вот над этой вот бху-мандалой, срезом находится ещё один тонкий мир, называют его Бхувар-лока. Он находится, буквально, в атмосфере Земли. Вот. Но в другом, несколько измерении. И часто бывают всякие разные такие интересные казусы, с которыми сталкиваются летчики. Когда они, предположим, набирают определённую высоту, они там чувствуют себя на вершине мира, такая эйфория их охватывает, и они начинают почему-то все несговариваясь посвистывать всякие там себе мелодии такие. А свист высокочастотная вибрация это то, что прорезает пространство и, как раз, делает дырку между измерениями. Из этой Бхувар-локи, из этого тонкого измерения, которое находится рядом, проникают всякие разные сущности, из-за которых у этих летчиков то, что называют, начинает съезжать крыша, и они по непонятным причинам потом терпят аварии.

00:48:06 Вот, поэтому, вообще говоря, свистеть не рекомендуется, а на большой высоте тем более [смеется]. Потому что свист – это такая вибрация, которая призывает этих духов, во-первых, и, во-вторых, сама высокочастотная вибрация она прорезает это пространство, и мы можем попасть. Или то же самое что, скажем, [неразборчиво] в какую-то такую атмосфере закрытой взяли там, раз, прорезали что-то такое. И оттуда попадает что-то неблагоприятное для вас. Вот. Поэтому звук это, вообще, страшная сила. Вот. Я подумал, что мы наверно сделаем там ещё какой-то, кое-какие темы наверно там совмещу две, а вместо этого, чтобы по времени курс [неразборчиво] ставлю ещё дополнительную. Мы сделаем отдельную тему по мантрам, по ведическому звуку, по тому, что такое вообще, вибрация, и какая в ней сила заложена. Вот это будет наверно интересно.

00:48:58 Вот. И так вот эти вот личности из мира Бхувар-локи могут воздействовать негативно на людей с другим, более низким сознанием. То же самое, скажем, Челленджер, когда разбился и есть такая версия, может быть она, конечно, не официальная, что это было связано с определённым столкновением именно на уровне Бхувар-локе, как раз, где-то, примерно, в том месте по высоте находился когда произошла эта катастрофа. Там у них тоже свои опреленные циклы. И нужно знать, когда мы летим в высшие сферы, иногда бывает двери закрыты. Как предположим, вы приходите в какое-то ведомство с хорошим делом, а тут написано: «Обед» там, принимают только в такие-то дни и со стольки-то. Поэтому вход даже в пространственные высшие миры не всегда, вообще говоря, открыт. Поэтому нужно знать время благоприятное, есть такая наука Джйотиша – ведическая астрология, которая описывает определённые циклы благоприятные для того, неблагоприятные для другого. Вот, но у нас ребята простые, все так делают на грубом физическом уровне, не учитывая такие тонкие детали, поэтому иногда бывают неприятные всякие ситуации

00:50:17 Итак, это уровень Земли. Эти семь концентрических океанов и островов, о которых я говорил на плоскостном срезе, горизонтальном срезе вселенной не видны нам, поскольку они находятся, вообще, в другом измерении. Позже мы поговорим немного о многомерности пространства. Я только сейчас скажу коротко что, те приборы, которыми мы наблюдаем вселенную: телескопы, предположим там, которые установлены в обсерваториях, созданы людьми с трехмерным восприятием. Поэтому, раз у нас трехмерное восприятие мы соответственно и приборы такие же создаем. И поэтому эти приборы приносят нам соответствующую только трехмерную информацию. И, скажем, если говорить там об этих вот семи концентрических островах и океанах их не видно и мы можем подумать что, что там за острова такие? А, но в действительности эти все вещи имеют некоторые проекции в нашем восприятии также. То есть интересно то, что в нашем измерении они соответствуют орбитам семи главных планет, эти семь концентрических океанов и островов. То есть, какие главные планеты? Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера и Сатурн. То есть весь горизонтальный срез вселенной на уровне Земли вот этой вот Бху-мандалы соответствует современным представлениям о нашей солнечной системе. То есть, какого-то противоречия принципиального между представлениями современных ученых о вселенной и ведическими писаниями нет, только это все сказано, может быть, разными словами.

00:52:01 И веды дают ещё кроме этих всех этих орбит более глубинные вещи, то есть, что это является лишь внешнем проявлением другой более глубинной реальности которая скрыта от нас, потому что наше сознание не позволяет нам проникнуть в это более тонкое измерение. Поэтому путь к расширению своего видения и понимания вселенной – это не путь просто развития техники, полетов каких-то там и улучшения приборов. Это путь расширения сознания, то есть когда больше измерений в нашем сознании становится, тогда у нас и больше доступ, скажем, к реальности, более глубинной реальности.

00:52:55 Например, человек лишенный морали, не имеет вот этого морального измерения и поэтому он не может, например, сострадать кому-то, он не может понять что хорошо, что плохо. В то время как человек, предположим высокоморальный, для него это измерение в жизни открыто. У кого-то, скажем, нет, ну, чувства юмора. Да. Кто-то там шутит, все смеются, а он ничего не понимает, да. То есть его сознание не проникает в эти сферы. И тоже самое здесь, восприятие мира это не просто какая-то вещь, которая может обязательно зафиксирована, вот, физическими приборами. То есть мы привыкли думать, что реальность это значит считай физическая реальность. А Веды описывают, комплекс, вернее, космос более комплексно, разными видами реальности: моральная реальность, моральная вселенная есть такое понятие в Ведах. Вот, и потому Веды описывают космос с точки зрения существ с более многомерным восприятием. И поэтому многое из того, что там написано в Ведах о космосе нам не очень понятно, и, естественно, не видно.

00:54:03 Итак, если возвратится к этому горизонтальному срезу Земли это ещё можно уподобить граммофонной пластинке. Знаете, вот как сейчас их уже не делают наверно, да. Пластинка, где вот эти песни, дорожки и между ними маленькие такие паузы. Так вот, эти разные песни, промежутки между ними на пластинке это как раз и есть вот орбиты планет для наших глаз. А на другом более глубинном уровне это и есть те самые концентрические острова и океаны, которые описаны в Ведах. Веды причём интересно описывают геоцентрическую картину, то есть Земля находится в центре. Гео – это Земля. Но мы знаем, что сейчас у ученых гелиоцентрическая концепция нашей системы, то есть Солнце находится в центре. Гелио – Солнце. А все остальное крутится вокруг Солнца, то есть мы привыкли сейчас к такому пониманию.

00:55:00 Но на самом деле, в этом нет противоречия, потому что в действительности все вокруг всего крутится и вопрос лишь в том, что мы выберем за точку отсчета. Где мы сами находимся и откуда мы все смотрим, считаем. А это все движение и наложение орбит достаточно сложное.

00:55:22 Ниже Земли находится семь планет, как я сказал, Вила-сварга или называют её подземная сварга, подземный рай, это вот рай технократии. Причем эта Вила-сварга существует в трех проявлениях, в трех экспансиях. Согласно Ведам, она есть прямо здесь на Земле, в параллельном измерении просто, они находится внутри Земли и она также находится под Землей. Под Землей в смысле ниже уровня, также внутри планеты есть она. Вот. Кто-то думает, что там какая-то как нас в школе учили, там магма, там плазма, что-то еще. Вот. Но легко, как говориться, верить, но также можно поверить в кое-какие другие вещи. Потому что есть также много свидетельств того, как из-под земли при глубинном бурении кое-что другое проявляется [смеется]. Были всякие разные случаи когда там бурили большие скважины и оттуда слышались всякие странные вообще говоря голоса и кое-кто оттуда появлялся даже. Несколько лет назад была какая-то статья в газете, вот, с описанием такого феномена. Вот. Но нас это, в принципе, не сильно волнует, мы сейчас просто говорим об иерархии.

00:56:37 Итак, семь более низких планет называются Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала – самая низшая. Паталалока – это как раз обитель тех самых змеев Горынычей, которые в русских сказках описаны, как эти многоглавые змеи, драконы эти вот, изрыгающие пламя. И вот этот вот китайский популярный символ – дракон – это не мифическое животное, вот эти вот драконы изрыгающие пламя это, как раз, и есть жители Паталолоки. Причем, это не просто какие-то такие змеюки несознательные, вот, а это существа достаточно более сложные. Они могут принимать и человеческий образ и могут жить в теле рептилии. Вот. Но их сознание достаточно демонично. Вот. И они иногда проникают на Землю в человеческом облике. Вот.

00:57:00 Описывалось в Махабхарате такая ситуация как этого главного героя Арджуну. Однажды он был один год в лесу там, в изгнании находился, вот, не в изгнании, а в такой ссылке легкой за один проступок. Вот. И он там совершал какой-то ритуал и после этого ритуала он пошел в реку совершить омовение. И когда он там купался в реке. Он вдруг почувствовал, что кто-то его там, ну, тянет куда-то. Вот он потом потерял сознание и очнулся уже в каком-то таком непонятном месте. Вот. Как ему объяснили, он говорит:
— «Где я нахожусь?»
— «Ты находишься на Паталалоке», — то есть в царстве этих вот нагов, этих многоглавых змеев, хотя они не выглядели как змеи. То есть для него, как для человека они выглядели людьми. Они могли эту форму принимать. И он там какой-то страшно понравился какой-то принцессе. Вот. Дочери вот этого царя, этих вот нагов и он там остался на некоторое время. Потом она его вернула по назначению, обратно. Вот. То есть, примерно подобные истории там где-то встречаются «Садко», там еще, ну похожие всякие разные такие варианты, когда эти личности с низших миров проникают туда, есть определённые коммуникации. Вот.

00:58:44 Говоря об этих низших подземных планетах нужно ещё сказать о том что, вот те самые НЛО – неопознанные летающие объекты, о которых все, наверно, слышали, читали много, как раз, согласно Ведам, прилетают вот с этих низших планет. Часто, в публикациях писали, о том, что они появляются откуда-то вдруг там из-под воды. Взлетают и исчезают под водой также. Потому что в Ведах говорится, что эти личности, живущие там, на Вила-сварге, в подземном раю обладают очень высокой технократической цивилизацией, хотя они духовно весьма далеки от Бога, но технократически они во многом более развиты, чем мы. И есть такое ведическое писание, называется Виманика-шастра, в которой описаны разные виды летательных аппаратов. Не нужно думать что летательные аппараты были изобретены кем-то там в двадцатом веке или там может быть в лучшем случае Леонардо да Винчи.

00:59:54 Нет. Это было всегда, в действительности. Вот. Потому что изначально эти виманы, летательные аппараты, в действительности происходят из духовного мира. Само желание не чем-то летать есть у самой этой Верховной Личности. И к нам все эти идеи, все эти интересные образы просачиваются через наше эго, через наше восприятие и уже в более грубых формах воплощаются. Вот чуть потом позже у нас будет тема о природы духовного звука. Я буду говорить об этом более подробно, сейчас я только скажу, что вот эти неопознанные летающие объекты, летающие тарелки это как раз то, что прилетает к нам с низших планет. И они бывают разные от летательных аппаратов духовного мира до кукурузников самых примитивных. Они передвигаются на несколько иных принципах, нежели как мы привыкли потому, что в Ведах также говорится о том, что есть три вида цивилизации. Цивилизация, основанная на янтрах. Янтра обозначает машина. Цивилизация, основанная на тантре, на магии, на более тонких процессах и цивилизация, основанная на мантре. Мантра это обозначает то, что позволяет нам двигать предметы или осуществлять какие-то процессы при помощи мантр или при помощи умственных процессов.

01:01:32 Так вот сейчас у нас считается что прогрессом называется прогресс техники, то есть янтры – машины прогрессируют. Но согласно Ведам вот эта цивилизация янтры – это самая низкая цивилизация. Механическая форма передвижения. Вот. Танатрическая форма – это более высокая, магическая. Вот, а при помощи мантр это ещё более высокая форма развития цивилизации. Так вот эти личности, которые живут там на Вила-сварге, они владеют более высокими технологиями, у них есть янтры – машины, конечно же. Вот. Но также они владеют и более тонкими формами энергии. Они владеют энергией магнитных полей. Порой при помощи мысли многие вещи они запускают в действие, передвигаются. То есть с такой вот технической точки зрения они более подкованы.

01:02:26 И эти, так называемые гуманоиды или жители этих низших планет бывают разные, разных уровней. Есть среди них живые личности, а есть, так называемые, янтра-пуруши, то есть роботы своего рода или механические люди, которые сделаны настолько профессионально, что их вот так внешне практически невозможно отличить от людей. Но так немножко может быть, они механистично двигаются, но по сути дела, функции выполняют свои очень точно и четко. Вот. Есть так называемые Нивата-кавачи, то есть это личности в таких вот серых комбинезонах, облегающих их, и они [неразборчиво], очень такие личности интересные. Они так двигаются, с ними ничего невозможно практически сделать вот на нашем уровне, но они добиваются своих любых целей. Они могут там похищать людей для своих экспериментов и так далее.

01:03:31 Итак низшие планеты – это места, где живут, так называемые данавы и дайтьи, то есть это династии личностей с таким демоническим умонастроением но технократически очень развитые. А на более высоких планетах, на высших, о которых я говорил раньше, там живут, наоборот, личности с более высоким духовным сознанием. Их называют сидхи или совершенные. Ну примерно может быть где-то так можно там уподобить каким-нибудь ангелам архангелам, если в христианской терминологии говорить. Жители высших планет.

01:04:08 И вот между этими жителями высших и низших планет часто бывают стычки. Они воюют, и Земля порой у них оказывается местом, где они устраивают свои вот такие вот выяснения отношений, разборки. В Махабхарате, в древнеиндийском эпосе есть история о том как один из этих данавов из жителей низших планет воплотился на Земле, причём он об этом ничего не знал. И он жил здесь как один царь по имени Дурьодхана. Вот. И на него вот эти жители низших планет делали определённую ставку. То есть он был их ставленником своего рода, он об этом ничего не знал. И вот однажды у него сложилась одна сложная такая ситуация и он решил поститься до смерти. И он хотел выйти из игры, вот не участвовать там в одной конфликтной ситуации. И тогда эти данавы из низших миров забрали его на некоторое время вниз и сказали ему, что ты наш ставленник, мы осуществляем через тебя свою миссию. Вот. Поэтому не дури, продолжай делать своё дело. И вернули его, поставили на прежнее место.

01:05:15 Вот и как раз вот эта история, которая описана в Махабхарате великая битва на поле Курукшетра, в Северной Индии находится. Перед битвой как раз была Бхагавад-Гита рассказана. Вот на этой битве и решался вопрос за власть на земле. Эти жители низших планет хотели завоевать Землю [неразборчиво] демоническую власть, а жители высших планет, наоборот, они хотели восстановить здесь религиозный, духовный порядок. Вот. И Кришна как раз пришел для того, чтобы выступить на стороне полубогов и отстоять Землю. То есть это была такая, своего рода, духовная война, война за землю. И вот между жителями низших и высших планет, как раз, происходят такие, время от времени стычки, в том числе и на Земле.

01:06:10 Веды говорят, что в действительности все планеты в этой вселенной заселены, может это для нас удивительно. Но просто не все формы жизни белковые не такие как вот мы привыкли думать. Некоторые обладают организацией тел более высокой, некоторые живут в другом измерении. Также надо сказать что на некоторых планетах цивилизации существуют под землей, не на поверхности. Если поверхность не очень пригодна для этого они могут жить внутри. Почему бы и нет, собственно говоря. И существует огромное количество разных существ, которые отличаются от людей, от нас. На высших планетах живут например такие личности как апсары – это небесные танцовщицы или куртизанки, это личности которые приходят они там в райских садах живут, наслаждаются со своими супругами гандхарвами, девами, этими так называемыми полубогами, гуманоидами высшего типа. Вот, а и также они являются своего рода такими соблазнительцами для всяких разных личностей, которые на земле здесь совершают всевозможные йогические аскетические подвиги, чтобы подняться в духовный мир в высшие миры и эти апсары, эти женщины небесные приходят, чтобы проверить их степень зрелости, готовности, насколько они контролируют свои чувства. И далеко не все эти аскеты сдают экзамены, то есть эти апсары соблазняют их и тогда эти аскеты теряют свою силу и им опять приходится её накапливать. Вот. То есть это своего рода испытующие, тестирующие их.

01:07:53 Есть там, так называемые, сидхи – это личности которые летают по своей природе, у них такое тело. Иногда их изображают как таких херувимчиков. В традиции есть, да. Есть такие гандхарвы – это небесные певцы и танцоры, которые тоже летают они с крыльями. И они фантастически играют на музыкальных инструментах. Есть даже в Ведах такой раздел гандхарва-веда – это искусство пения, искусство музыки. Вот в целом эти жители высших планет делятся на девов и упадевов. Девы это больше соответствуют где-то архангелам, упадевы — это ангелы, ниже уровень. Есть такие личности как ким-пуруши. Ким-пуруши, а ким слово обозначает «кто?», «что?» или вопросительное слово. А ким-пуруша буквально обозначает «а человек ли это?», то есть это, как правило, полулуди-полуживотные.

01:08:50 Иногда, раньше особенно вот бывали там у Иеронима Босха скажем какие-то изображения, скажем человек с птичьей головой или наоборот там такие кажется фантастические какие-то изображения или кентавр или что-то еще. Это на самом деле не выдумки, это как раз ким-пуруши. Есть такие личности, которые живут на Ким-пуруша-варше, есть такое место во вселенной. Вот, есть паннаги – это гигантские птицы, которые могут перелетать с планеты на планету. Есть ураги – это так называемые небесные змеи, то есть они в форме как животные, но обладают очень большим сознанием. Есть эти, как я говорил, наги, драконы многоглавые, змеи. Есть ванары. Ванары – это так называемые снежные люди как раз они похожи на людей, но они выше больше и их тело очень сильно покрыто шерстью, поэтому они кажутся как обезьяны иногда, но это люди. Вана обозначает лес, а нара – человек, ванара – человек, живущий в лесу или в горах они живут. Есть гигантские рыбы такие их называют тимигилы, которые на самом деле могут проглатывать даже китов или целые корабли огромные. Вот это даже на земле есть, они встречаются иногда, хотя сейчас их осталось уже немного.

01:10:24 Итак вся вселенная населена и для того чтобы иметь доступ к этим другим цивилизациям нужно иметь другой уровень сознания. Знать их язык, знать их нравы, иметь доступ к их измерениям. Вот поэтому это блаженное невежество, думать, что мы здесь одни единственные в этой вселенной. Веды говорят, что нет, все локи, все планеты здесь заселены.

01:10:57 Еще ниже вот этих вот планет Вила-сварга, подземного рая, есть такая планета, называется Питре-лока или это планета предков. То есть мы знаем, что у каждого народа есть такое понятие как поминовение предков, поминовение усопших, родительский день приносят на кладбище там что-нибудь, какие-нибудь продукты там, какие-нибудь и яйцо кладут вареное, стопку водки там, бутерброд какой-нибудь, который потом бомжи съедают. Это уже выродившаяся традиция поклонения предкам. В Ведах написано, что есть такая планета, где живут в тонких телах личности, которые очень сильно привязаны к семьям, к семейным традициям и в действительности они зависимы от своих потомков. Если потомки совершают определённые ритуалы, называется на санскрите шрадха или кинда подносят какое-то специальное подношений им, то благодаря этому, эти, скажем так, их предки живут там. А если эти самые потомки перестают уже чтить предков своих династий, то тогда те вынуждены уйти с этой планеты и пойти в какое-то уже другое воплощение. И вот эта планета находится ниже Вила-сварги.

01:12:14 Вот и под этими царством уже Паталы, Паталы [неразборчиво] находится двадцать восемь планет которые называются Нарака-лока. Нарака-лока – это то что именуется по-простому ад. Ад – это такие планеты, я рассказывал вчера, куда попадают живые существа за свои греховные поступки, то есть, есть такое даже выражение, что, скажем, человек там под тяжестью греха деградировал, то есть грех это, то, что отягощает очень сильно и человек опускается туда. Вот. Их 28 описывают Веды. И там описывается в Шримад-бхагаватам различные виды наказаний и преступлений, за которые туда попадают люди. Очень любопытно, это все, кстати, есть на русском языке в пятой песне Шримад-бхагаватам.

01:13:05 И потом уже ниже находится поверхность этого океана, называется океан гарбходака. Как раз воды этого океана время от времени по определённым циклам поднимаются и опускаются ниже и создают так называемые все эти вселенские потопы. Само слово вселенский потоп, значит, затопляется вся вселенная не только земля. И обитаемая вселенная на самом деле ограничена. Веды называют четко диаметр обитаемой сферы он равен 4 млд. миль, пространство может ещё там дальше быть за этим. Так называемое место Алока-варша есть, это уже необитаемая вселенная. Вот. А обитаемая вселенная это 4млд. миль.

01:13:49 Далее, теперь мы поговорим немножечко о времени. Мы говорили о пространстве такую конечно общую принципиальную схему.
[Из зала] [Неразборчиво] ?
[Тушкин В.Р.] В нашей, в нашей. Они разные по размерам бывают. Наша одна из самых маленьких. Причем заметьте, я сказал что это обитаемая часть, то есть это вот все внутри этого лотоса находится, в стебле лотоса находится обитаемая часть. Что там за пределами такие цифры я не встречал, ничего не буду говорить. Вот.

01:14:23 Теперь по времени. Значит, как я сказал сам этот творец Брахма, который сидит на верху этого мира, вот здесь, живет сто своих лет. Сто своих лет. И эти сто его лет в нашем исчислении, как я уже сказал, 311трл. 40 млд. лет – это время существования всей вселенной. И эти сто лет Брахмы разделяются, естественно, на годы, годы на месяцы, вот, и месяцы на дни. И вот то что нам, может быть, более интересно с точки зрения исчисления, как идет ведическое летоисчисление. Каждый день Брахмы, он называется кальпа или калпа состоит из тысячи эпох. Эпоха на санскрите обозначена термином юга. И вот, так чтобы уж как говориться, если вам конечно надо можете записать, для интереса. Чтобы не запутать вас.

01:15:23 Итак каждый день Брахмы состоит из тысяч эпох и каждая эпоха юга её называют её Маха или Дивья-юга состоит из четырех под-эпох. Четырех под-эпох. И первая под-эпоха называется Сатья-юга. Сатья длиться 1728000 лет. Вторая эпоха это Трета-юга. Трета – 1296000 лет. Третья эпоха называется Двапара-юга – 864000 лет. И четвертая эпоха, когда мы имеем честь процветать называется Кали-юга, она длится всего 432000 лет. И вот эти вот четыре эпохи вместе составляют 4320000 лет. И вместе четыре эпохи называются Маха-юга или Дивья-югу. Как цикл, как четыре времени года у нас есть весна, осень, лето и зима. Так же четыре эпохи. И вот эти вот четыре эпохи умноженные на тысячу. Умноженные на тысячу – это один день Брахмы. Один день Брахмы, так долго он живет. Вот.

01:16:43 Далее, что ещё здесь из цифр может быть интересного. Затем когда заканчиваются вот этот вот 4320000 [неразборчиво], получается четыре миллиарда триста двадцать тысяч лет. Да. Это получается один день его. Светлое время суток для Брахмы. И потом наступает его ночь, столько же длиться и получается сутки Брахмы восемь миллиардов шестьсот сорок миллионов лет – это его полные сутки.

01:17:13 Так вот когда наступает ночь Брахмы, ночь, то есть прошло четыре миллиарда 320 миллионов лет. Вот эта вот поверхность океана гарбходака начинает подниматься, и затоплению подлежат низшие планеты, вот эти вот технократические и средние планеты, включая Сваргу. То есть остается незатопленным вот этот вот лишь высший мир сатва-гуны, где живут великие мудрецы там, Брахма и так и далее. Они все отдыхают этой ночью. И когда Брахма просыпается на следующее утро он начинает эти воды потопа отходят и начинает он опять заселять творить вот эти вот средние и низшие миры. Заселять и так и далее. Новые посевы он посылает этих вот живых существ или тех, кто там были уже, там, согласно своей карме занимали позиции там планеты и все прочее. Вот. Так это происходит согласно Ведам.

01:18:10 Вот и где-то примерно эта цифра, периодичность вот этого затопления ну где-то примерно соответствует некоторым представлениям ученых о времени существования Земли где-то 3-4 млд. лет. Они говорят некоторые. То есть примерно это приблизительно соотносится с ведической вот этой цикличностью потопов, уничтожения среднего там и низшего миров. Какие-то там может быть не совсем полные соответствия, но достаточно близко по цифрам. И когда жизнь Брахмы заканчивается, сто лет полностью наступает полное уничтожение, как я сказал. Все эти вселенные опять втягиваются в тело Маха-Вишну. Это примерно соответствует той же научной теории, что вселенная из точки расширяется и потом в точку она опять вхлопывается, входят, какое-то соответствие есть. И это полное уничтожение космоса называется маха-пралайа, то есть полное уничтожение. А есть частичное уничтожение, которое называется просто пралайа, когда заканчивается день Брахмы. Потоп отошел, потоп подошел, потоп отошел. Все. А когда полностью Брахма уже умирает, все вхлопывается и опять поступает в тело Маха-Вишну.

01:19:19 Далее. Потом значит идет следующий этап творения, когда он дальше выдыхает. Какую еще, какую ещё можно дать параллель, чисто образную, для того чтобы сложилось какое-то представление о ведической концепции космоса. Здесь конечно уже места не хватает, но я так чуть-чуть. Еще вот эти все уровни планетных систем их всю взаимосвязь можно представить в форме люстры. Представить себе основание, какая-то неподвижная точка светится, потом от нее идет, вот такая, скажем, невидимая ось, и люстра вы знаете в несколько ярусов бывает. [Неразборчиво] огонечки там или там свечки. То есть ещё это вот так вот держится, скажем, за эту неподвижную верхнюю ось. Примерно понятна концепция, да? Вот.

01:20:13 И Веды говорят что как раз вот эта вот вершина горы Меру, и на таком, скажем, духовном уровне, в другом параллельном измерении здесь находится ещё вот эта планета Шветадвипа или это вот изначальное беловодье, белый остров на котором находится ещё одна экспансия Вишну его называют Параматма или Сверхсознание, Высшая Душа, Разум Вселенной. Вот. И она, как раз является этой самой неподвижной точкой и в материальном мире проявлением этой Шветадвипы является Полярная звезда. То есть почему я говорил что Полярная звезда является местом, вернее, точкой ориентации, потому что все вокруг крутится а она неподвижна, поэтому по ней все ориентируются. И вот фиксированная точка в небе Полярная звезда – это, скажем так, материальное проявление вот этой вот нерушимой внутренней духовной планеты. И от этой оси уже идет все остальное. То есть вот эти вот разные мандалы, уровни — это просто как вот ну уровни этой вот такой, скажем, люстры, где вот эти вот разные планеты там, звездочки все эти вот развешаны и все это определённым образом вращается.

01:21:26 Теперь для того чтобы понять вообще все эти вещи, потому что они нашими глазами то не видны, мы не можем все это фиксировать, необходимо ввести такое понятие как многомерность пространства. Причем это не просто какая-то гипотетическая штука, пространство действительно многомерно и мы это можем почувствовать даже сейчас. Как? Смотрите, мы сейчас находимся вот в этой комнате своими телами непосредственно, да. И это реальность, это наша реальность, но говорим мы сейчас о вещах, которые, ну скажем, являются достаточно более высокими. И если сейчас сюда попадет какое-нибудь живое существо. Ну, какое-нибудь, там кошка собака там, не знаю, кто угодно там, какой-нибудь таракан. Хотя он будет находиться физически вместе с нами, вот в эту реальность, о которой мы сейчас говорим, он не сможет проникнуть. Почему? Потому что он, во-первых, не понимает языка, да. У него нет этого образования, то есть, скажем так, ему не хватает измерений сознания, широты сознания для того чтобы проникнуть в реальность о которой мы сейчас говорим. Космос там, звезды, то се, разные планеты это просто вне его. И поэтому он здесь и в то же время он не здесь, не с нами. Физически он с нами, но сознанием он не может проникнуть в эти вещи.

01:22:47 Точно также мы сейчас находимся в космосе, во вселенной, но многие и скажем так измерения пространства космоса не доступны нашему восприятию. Почему именно? В следствии узости сознания. Понимаете? Вот. И поэтому единственный способ проникновения в эти высокие сферы это очищение и расширение сознания, то есть эволюция сознания. Для того чтобы попасть в какие-то более высокие сферы нужно иметь более широкое сознание. Простой пример вам, скажем, если вы решили поехать, скажем, там, переселиться уже на постоянное место жительства в какую-то страну с более высоким уровнем культуры, то знайте, что это не просто, потому что там будут просматривать весьма сильно и так далее. Сейчас вот у меня одна знакомая пытается там в Америку поехать даже там на время. Отказывают, отказывают потому что это политика. Смотрят там на каждого человека как на потенциального эмигранта. Это сложно. Это сложно, если там нет поддержки сильной, если там нет сильной поддержки.

01:23:54 То есть почему не пускают кого-то куда-то? Из-за качества сознания. Понимаете? То есть, во время, скажем там, русских не очень-то любили в той же Прибалтике. Почему? Потому что они привыкли, чтобы было чисто, а мы может быть к этому не очень привыкли, да. И они там всякими разными эпитетами нас называли не очень лестными. То есть они хотят, чтобы человек, который приходит, чтобы он вписывался в культуру, чтобы он соответствовал по уровню. Да. И поэтому, для того чтобы какая-то реальность стала доступной, для этого необходимо иметь более высокий уровень культуры и сознания.

01:24:25 Тоже самое касается, скажем, сфер космических. Вот. Полететь на другую планету не такое простое дело, не то, что там завел ракету там, покрутил педали и поехал. Нет. Извините, если даже элементарно, в какую-нибудь там в завалящую страну, рядом находящуюся, поехать так просто невозможно, тоже что-то нужно, какие-то там оформление, что-то еще. То для того чтобы попасть на другие планеты, в другую реальность, там тоже своя таможня, там тоже своя эмиграция и покруче нашей. Вот. И поэтому если кто-то там слетал на Луну, и он думает, что он был на Луне, то он был не на Луне, а просто в том измерении, которое позволило ему увидеть, позволили увидеть его собственные чувства. Это тоже самое, что я там прилетел, скажем, там, если бы я сел где-нибудь на Сахаре, это было бы такое посещение Земли и я сказал: «Ну, вот я был на Земле там. Земля это все песок». Меня спросили: «Ну а как же там это Рим, Нью-Йорк, Москва?», «Нет, нет. Там один песок» — говорю я. Да или где-нибудь там на воде там плюхнулся, преломился.

01:25:27 Вот. Точно также люди, которые думают что они, скажем там, побывали на высших планетах, скажем, куда-то они там полетели на Луну – это только то, что они могли увидеть своим собственным сознанием. Если, предположим, вас приглашает, ну кто-то там, какой-то друг в место. Он живет, предположим, на каком-то там пятом десятом этаже какого-то дома. Он называет вам адрес, да, и квартиру. И вот Вы нашли, скажем, координаты пересечения улиц, вот тут и тут стоит этот дом. То есть на уровне горизонтальной плоскости вы пришли сюда, но для того чтобы попасть к нему вам нужно не просто придти в горизонтальной плоскости на этот уровень, а также ещё подняться измерением выше, правильно? То есть на проекции первого этажа вы его не найдете, если он живет на пятом или десятом. То есть вы горизонтально нашли точку, и теперь вы должны ещё подняться туда. Вот там вы и найдете, потому что дом, скажем, это, ну, многоуровневая структура.

01:26:20 Точно так же, если мы попадает сюда, мы пришли сюда. Да. Вот мы слушаем, то, что мы сюда пришли телами это один вопрос, но для того, чтобы понять, что мы сейчас тут говорим, мы должны своим сознанием соответствовать. Понимаете? Поэтому здесь не так много людей, а только те люди, чье сознание позволяет им войти в эти вещи. И это измерение другое и оно реальное. Понимаете? Например, когда люди, скажем там, ну, совершили какое-то преступление там, судятся по какому-то вопросу. Фактически, с точки зрения, скажем, ну такой вот физики, грубой науки ничего не произошло. А там кто-то говорит: «Вот там, это моральное преступление, моральный ущерб» и так и далее. О чем говорить? С точки зрения науки это вообще антинаучные вещи, какой может быть моральный ущерб? Потому что если говорить о философии материализма то такие вещи как сознание порождены материей, а из сознания уже появились такие понятия как мораль, нравственность и так далее. И вот я на кого-то плюнул или оскорбил, мне говорят: «Безобразие там, мы там тебя судить будем там. Моральный ущерб». Я говорю: «О чем вы говорите? Это вообще не научные вещи». С точки зрения физики ничего не произошло вообще, ничего страшного, но мне говорят: «Как же, как же? Унизить достоинство личности». Это определённая реальность, моральная реальность, моральное измерение, духовное измерение и эти вещи даже более реальны, на самом деле, чем физические. Потому что мы видим, что цивилизации меняются, города меняются, одно отмирает, другое приходит. Духовные моральные ценности переживают века. Они остаются незыблемыми всегда. И Хотя они вот такие вот невидимые, неощутимые, на самом деле они более реальные и более стойкие чем вот эта вот грубая физическая реальность.

01:28:02 Так вот то что мы видим сейчас, если вы посмотрите в небо – звезды, Луна, Солнце и так далее. Нельзя сказать, что это не реально, это все реально. Но это, согласно Ведам, является, слушайте внимательно, это является трехмерной проекцией более многомерного пространства. То есть, пример, мяч круглый объемный и если от него пойдет тень, тень тоже будет круглая, но плоскостная. Да. То есть плоская эта тень – это будет двухмерная проекция трехмерного мяча. Понятно о чем я говорю? Да? Так вот то что мы видим сейчас это лишь, мы видим только вот 3, 4 измерения максимум. Это трехмерный срез или трехмерная проекция более многомерной реальности. И для того чтобы в эту более многомерную реальность нам проникнуть, необходимо иметь более широкое сознание.

01:29:00 Или, скажем, ещё другой пример, который позволяет нам понять что много реальностей одновременно существует в одном и том же месте. Телевизор многоканальный, когда вы просто переключаете каналы из одного и того же телевизора вам то новости, то футбол, то какое-то кино, то реклама, то ещё что-то такое и это одновременно. То есть все эти реальности существуют на уровне электромагнитных волн, все это есть, но мы этого в пространстве не видим. Мы видим это лишь тогда когда это все преломляется через телеприемник, и теперь мы видим что из этого ящика, собственно говоря, вот столько всего [неразборчиво].

01:29:38 Точно также много разных измерений, срезов и уровней реально существуют одновременно. Какой-нибудь таракан, который живет в компьютере может думать, что он знает компьютер, да, но на самом деле все, что он знает это блок питания, трансформатор там, который греется, поэтому ему там тепло, хорошо. Он знает какие-то микросхемы, но сама реальность компьютера от него скрыта. Понимаете? То есть у него нет мозгов, сознания, чтобы проникнуть в саму реальность компьютера, хотя он думает что он видит. Точно также, мы смотрим и говорим: «Мы знаем космос, мы летали, мы видели. Юрий Гагарин там был, он сказал, что Бога нет. Все нормально». Но окей [смеется]! Это примерно как тот же самый таракан утверждает что он знает компьютер. Но для того чтобы знать компьютер, это обозначает, что я могу при помощи определённых команд и кодов вызывать разные внутренние возможности этого компьютера. Такая программа раскрыта, другая программа, я тут могу одновременно и смотреть, и слушать там, и играть, все что угодно могу делать. То есть, вот вам реальность раскрывается, если я умею, скажем, и имею доступ к этим внутренним возможностям того же самого компьютера.

01:30:52 Так вот мир многомерен, вселенная многомерна и для того чтобы быть достойным проникнуть в более высокие реальности даже этого физического мира, даже физического мира, нужно иметь более широкое сознание, а для того чтобы войти в реальность духовного мира изначально необходимо сознание полностью одухотворить. Вот скажем тут в центре картинка тоже, обычная наша реальность домики стоят, звездочки горят, все это. И параллельно этому существует другая более высокая реальность, но некоторое расстояние отделяет. Что это такое? Это высота сознания. Поэтому ведическая культура направлена на то, чтобы кем бы человек ни был, он в первую очередь эволюционировал как духовное сознающее существо. И на это направлены уже все окружающие там практики, техники, культуры и ритуалы, и так далее. И как вот дальше мы будем рассказывать, я буду всякие вещи показывать, объяснять. Вот. Что все это ставит своей целью одно единственное возвысить сознание и сделать человека доступным, вернее сделать человека достойным проникнуть в более высокую реальность, где открываются более широкие возможности для жизни. И поэтому поднять, как говориться, качество жизни возможно лишь тогда когда мы поднимем качество сознания

01:32:20 На этом мы сегодня закончим, если есть какие-то вопросы, если я вас не сильно перегрузил, пожалуйста. Если вопросов нет, значит [неразборчиво].

транскрибирование: Софья Кособокова | 08 января 2012

Томпсон Ричард Л. (Садапута дас) — Ведическая космография и астрономия (Код: )

Томпсон Ричард Л. (Садапута дас). Ведическая космография и астрономия / Пер. с англ. Саблин А.; Ред. Сущенко Д. — М.: Философская Книга, 2016. — 384 с.; 20*14 см. — isbn 978-5-8205-0305-4.

В этой книге обсуждается космология, представленная в Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» и осуществляется попытка прояснить ее связь с другими распространенными системами космологии как древними, так и современными.

Над тайнами Пятой песни Шримад-Бхагаватам уже давно ломают головы те, кто изучают Ведическую космографию и астрономию. Столкнувшиеся с описанием Вселенной, которое кажется противоречащим информации, предоставляемой нашими органами чувств и стандартными астрономическими расчетами, иностранные наблюдатели — и даже индийские комментаторы, — начиная со Средних Веков, вплоть до настоящего времени, приходили к выводу, что описание, данное в Бхагаватам, развитое в других Пуранах, скорее всего мифологическое. С другой стороны, те же самые люди получили огромное впечатление от Ведических трактатов по астрономии, джйотиша-шастр, которые дают замечательно точные измерения солнечной системы. В Ведической Космографии и Астрономии Др.Ричард Томпсон показывает, что космография Пятой Песни и описание солнечной системы, находящееся в джйотиша-шастрах не противоречат друг другу, но что они фактически представляют индивидуальные взаимосоглсующиеся способы постижения Вселенной, вместе с ее важными особенностями, лежащими за рамками обыкновенного чувственного восприятия.

Содержание:

Введение
1. Астрономические сиддханты
1.1. Солнечная система глазами «Сурья-сиддханты»
1.2. Мнение западных ученых
1.3. Ведический календарь и астрология
1.4. Дата начала Кали-юги
1.5. Расстояния и размеры планет
1.6. Размер вселенной

2. Ведическая физика: природа пространства, времени и материи
2.1. Расширение нашей физической картины мира
2.2. Положение Кришны
2.3. Мистические сиддхи
2.4. Деяния полубогов, йогов и риши
2.5. Недоступные для наших чувств области вселенной

3. Ведическая космография
3.1. Бху-мандала, или срединная земля
3.2. Наша Земля
3.2.1. Бхарата-варша
3.2.2. Проекция Бху-мандалы на небо
3.2.3. Историческое отступление
3.2.4. Принцип соответствия
3.3. Планеты как шары в пространстве
3.4. Орбита Солнца
3.4.1. Эклиптика как проекция Бху-мандалы на небесную сферу
3.4.2. Небесный экватор как проекция Бху-мандалы  на небесную сферу

4. Вертикальное измерение
4.1. Терминология трех и четырнадцати миров
4.2. Семь планет
4.2.1. Движения планет в «Бхагаватам»
4.3. Многомерное путешествие в вертикальном направлении
4.4. Окрестности Земли
4.5. Затмения
4.6. Прецессия равноденствий

5. Эмпирические доказательства ведического мировоззрения
5.1. Неопознанные летающие объекты
5.2. Связь с традиционным фольклором
5.3. События в Фатиме

6. Современная астрофизика и ведическая перспектива
6.1. Принцип относительности и планетарное движение
6.2. Гравитация
6.3. Путешествие в пространстве
6.3.1. Лунная одиссея
6.4. За пределами небесной сферы
6.4.1 Масштаб космических расстояний
6.5. Природа звезд

7. Красные смещения и расширяющаяся Вселенная
7.1. Модель расширяющейся вселенной Хаббла
7.2. Аномальные красные смещения: наблюдения Хэлтона Арпа
7.3. Постоянная Хаббла и стареющий свет
7.4. Квазары
7.5. Квантованные красные смещения

8. Вопросы и ответы

Приложение 1. Вамшидхара о бху-мандале и земном шаре
Приложение 2. Роль греческого влияния в индийской астрономии
10.1. Теория Пингри об Ариабхате
10.2. Главный аргумент теории Пингри
10.3. Предварительная критика аргумента Пингри
10.4. Теория наблюдения
10.5. Индийская тригонометрия: спекулятивная реконструкция
10.6. Другая спекулятивная реконструкция

Библиография

Производитель: Издательство «Философская книга»

Ведическая космография и астрономия

В этой книге обсуждается космология, представленная в Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» и осуществляется попытка прояснить ее связь с другими распространенными системами космологии как древними, так и современными.

Содержание

Введение 1. Астрономические сиддханты
1.1. Солнечная система глазами «Сурья-сиддханты»
1.2. Мнение западных ученых
1.3. Ведический календарь и астрология
1.4. Дата начала Кали-юги
1.5. Расстояния и размеры планет
1.6. Размер вселенной

2. Ведическая физика: природа пространства, времени и материи
2.1. Расширение нашей физической картины мира
2.2. Положение Кришны
2.3. Мистические сиддхи
2.4. Деяния полубогов, йогов и риши
2.5. Недоступные для наших чувств области вселенной

3. Ведическая космография
3.1. Бху-мандала, или срединная земля
3.2. Наша Земля
3.2.1. Бхарата-варша
3.2.2. Проекция Бху-мандалы на небо
3.2.3. Историческое отступление
3.2.4. Принцип соответствия
3.3. Планеты как шары в пространстве
3.4. Орбита Солнца
3.4.1. Эклиптика как проекция Бху-мандалы на небесную сферу
3.4.2. Небесный экватор как проекция Бху-мандалы на небесную сферу

4. Вертикальное измерение
4.1. Терминология трех и четырнадцати миров
4.2. Семь планет
4.2.1. Движения планет в «Бхагаватам»
4.3. Многомерное путешествие в вертикальном направлении
4.4. Окрестности Земли
4.5. Затмения
4.6. Прецессия равноденствий

5. Эмпирические доказательства ведического мировоззрения
5.1. Неопознанные летающие объекты
5.2. Связь с традиционным фольклором
5.3. События в Фатиме

6. Современная астрофизика и ведическая перспектива
6.1. Принцип относительности и планетарное движение
6.2. Гравитация
6.3. Путешествие в пространстве
6.3.1. Лунная одиссея
6.4. За пределами небесной сферы
6.4.1 Масштаб космических расстояний
6.5. Природа звезд

7. Красные смещения и расширяющаяся Вселенная
7.1. Модель расширяющейся вселенной Хаббла
7.2. Аномальные красные смещения: наблюдения Хэлтона Арпа
7.3. Постоянная Хаббла и стареющий свет
7.4. Квазары
7.5. Квантованные красные смещения

8. Вопросы и ответы

Приложение 1. Вамшидхара о бху-мандале и земном шаре
Приложение 2. Роль греческого влияния в индийской астрономии

10.1. Теория Пингри об Ариабхате
10.2. Главный аргумент теории Пингри
10.3. Предварительная критика аргумента Пингри
10.4. Теория наблюдения
10.5. Индийская тригонометрия: спекулятивная реконструкция
10.6. Другая спекулятивная реконструкция Библиография

 Библиография

ведическая космология. Ислам и Веды [Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций]

Устройство материальной вселенной: ведическая космология

Согласно Ведам, материальный мир сотворен Самим Богом. В Пуранах («исторических хрониках») этот процесс объясняется в мельчайших подробностях. Тезисно творение можно описать следующим образом. В бескрайнем духовном небе в какой-то момент возникает облако материи. Внутри этого облака, на водах Причинного океана, возлежит Маха-Вишну (одна из полных экспансий Бога). Из пор на теле Маха-Вишну исходят непрерывным потоком бесчисленные вселенные. Они существуют в течение выдоха Маха-Вишну, а когда МахаВишну вдыхает, все миры входят обратно в Него. Внутри каждой из таких вселенных Бог в другой Своей экспансии – Гарбходакашайи Вишну – наполняет пространство наполовину водой и также ложится на этих водах. Из Его пупка вырастает вселенский лотос, на венчике которого появляется Брахма – первое живое существо во вселенной.

В Шримад-Бхагаватам подробно описывается процесс творения, в том числе золотой вселенский лотос и первое существо, Брахма. Появившись на свет, Брахма попытался понять, где он, и спустился вниз по стеблю этого лотоса, пока не добрался до предела, за которым обрывалась его жизнь. Это место означало предел материального творения (Шримад-Бхагаватам, 3.8.16–20). Мы акцентируем внимание на этом лотосе, поскольку «золотой лотос предела» встречается в описании ночи аль-мирадж, когда Пророк Мухаммед выходил за пределы мира и встречался с Аллахом. В Коране (53:14) этот лотос называется сидрат аль-мунтаха – «лотос крайнего предела». Также интересно для сравнительного исследования ведическое описание Вишну, находящегося на троне во дворце, который расположен на водах Причинного океана. Это описание напоминает известный мусульманский хадис, в котором говорится, что Трон Аллаха находится над водами выше семи небес.

В Шримад-Бхагаватам (3.10.9-10) утверждается, что во вселенной существует 14 планетных систем. Есть и другие классификации. Например, планеты вселенной делят на три категории. Высшие планетные системы называются сварга, это райские миры. Средние планетные системы, к которым относят и Землю, называются бхурлока. Низшие планетные системы называются наракалока – адские миры. Веды подчеркивают разницу между духовным царством Бога (Вайкунтхой) и материальными райскими планетами. Подобное разграничение встречается и в библейской традиции, где упоминаются Царство Божье и Царство Небесное.

Средние планеты, такие как Земля, являются местом, где человек зарабатывает карму. Совершая благочестивые поступки, человек получает возможность отправиться после смерти на райские планеты и наслаждаться там разнообразными способами. Выше Земли располагаются семь райских планетных систем. Обитатели райских планет называются в Ведах сурами – ангелоподобными существами, которым доверено управление силами природы. Это своего рода кабинет министров в масштабах вселенной, и Веды перечисляют 33 миллиона постов. Из тридцати трех миллионов суров наиболее значимыми считаются 33 главных сура. Эта цифра совпадает с мусульманским числом ангелов. Ведические суры еще называются полубогами, они считаются более высокоразвитыми, чем люди, но все же не равными Богу. Поэтому желание попасть после смерти в рай порицается в Бхагавад-гите: «Людей со скудными знаниями очень привлекает цветистый язык Вед, которые призывают их совершать различные кармические обряды и ритуалы, чтобы подняться на райские планеты, родиться в богатой и знатной семье, обрести могущество и многое другое. Стремясь к чувственным удовольствиям и роскошной жизни, такие люди говорят, что нет ничего превыше этого» (Бхагавад-гита, 2.42–43). Бхагавад-гита – ведический трактат, раскрывающий нам высший уровень духовного развития. Здесь подчеркивается, что разделы Вед, в которых речь идет о рае, не заслуживают внимания трансценденталиста высшего порядка.

В отличие от духовного мира, на райских планетах также есть смерть. Когда запас благочестия заканчивается, душа уходит из рая и вновь рождается в каком-либо теле на Земле. Согласно Ведам, те души, которые совершали благочестивые поступки небескорыстно, с желанием получить награду после смерти, рождаются в раю, где они также пытаются реализовать свое желание господствовать над материей. А те, кто служил Богу бескорыстно и с любовью, отправляются в царство Бога, на Вайкунтху.

Совершая грехи на Земле, душа после смерти может попасть на адские планеты, которые в Ведах сравниваются с исправительным учреждением. Отбыв срок наказания и отработав свою греховную карму, душа вновь возвращается на Землю. Правда на этот раз она рождается не сразу в человеческой форме, а проходит эволюцию через такие виды жизни, как растения, насекомые, птицы и животные.

Таким образом, ведическая философия описывает пребывание души в материальном мире как круговорот рождений и смертей (самсару), в котором душа то поднимается на высшие планеты, то опускается на низшие. Альтернативой самсаре является мокша – освобождение из круговорота перерождений путем восстановления своего изначального сознания – бескорыстной любви к Богу.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Ведическая космография и астрономия | Krishna.com

Выдержки

Из второй главы

Расширение нашего физического взгляда на мир
Прежде чем сделать по-настоящему радикальный отход от привычных нам концепций, мы начнем с обсуждения некоторых относительно умеренных случаев, когда ведическая литература относится к явлениям и теоретическим идеям, не укладывающимся в современные рамки научной мысли. Эти примеры иллюстрируют два основных момента: (1) Хотя многие ведические идеи противоречат современному научному мышлению, они также допускают возможность того, что противоречия можно смягчить, расширив концептуальные рамки современной науки.(2) Многие идеи, относящиеся к нашей физической картине мира, лишь кратко упоминаются в таких работах, как Шримад-Бхагаватам, , поскольку эти работы не предназначались для использования в качестве учебников астрономии или физических наук. Таким образом, концептуальный прогресс, необходимый для примирения ведического мировоззрения с современной наукой, может быть трудным, поскольку он требует идей, которые радикально расширяют существующие теории, но не изложены явно в доступных ведических текстах.

Наш первый пример находится в Бхаг. 3.26.34п. Там мы читаем, что эфирный элемент обеспечивает основу для производства тонких форм разумом, и что он также участвует в циркуляции жизненного воздуха внутри тела. Шрила Прабхупада указывает, что «этот стих является потенциальной основой большой научно-исследовательской работы», и действительно, он дает ясное представление о том, как тонкий ум может взаимодействовать с грубыми элементами тела и мозга.

Однако в теоретической структуре современной физики в настоящее время нет места для такой концепции разума и эфирного элемента (хотя некоторые физики в предварительном порядке начали принимать такие идеи).Как следствие, ученые по-прежнему в целом придерживаются идеи, что мозг не может взаимодействовать с отдельным нефизическим разумом. Это, в свою очередь, лишает их возможности доверять многим явлениям, которые предполагают существование такого разума, даже несмотря на то, что эмпирические доказательства этих явлений существуют уже много лет. Эти явления включают психические события, изучаемые парапсихологами, внетелесные переживания и спонтанное воспоминание маленьких детей о предыдущих воплощениях.

В нашу задачу не входит доказывать реальность таких явлений. Наша основная мысль заключается в том, что людям (включая ученых) очень трудно серьезно размышлять над конкретными идеями о реальности, если эти идеи не вписываются в знакомую и принятую концептуальную систему. Современные теории физики проработаны до мельчайших технических деталей, и тот, кто живет в концептуальной вселенной, которую обеспечивают эти теории, может обнаружить, что ведическая идея эфира кажется грубой и невыразительной.Открытость ведическим идеям также может быть заблокирована некоторыми заблуждениями, такими как идея о том, что эфир должен быть подобен «светоносному эфиру», отвергнутому Эйнштейном. Тем не менее, существует возможность того, что физическая теория может быть расширена путем введения новой концепции эфира, которая согласуется с ведической концепцией и согласуется с экспериментальными наблюдениями. И такая расширенная теория может дать объяснения многим явлениям, которые в настоящее время считаются невозможными с научной точки зрения.

Тексты, такие как Шримад-Бхагаватам , были написаны с целью ясного объяснения определенных духовных идей людям в целом.Однако они неизбежно ссылаются на многие другие идеи, которые были знакомы людям древней ведической культуры, но могут быть очень незнакомы людям современного западного происхождения. Один интересный пример — это аналогия, приведенная Шрилой Санатаной Госвами, в которой превращение человека низкого происхождения в брахмана сравнивается с превращением металлического колокола в золото с помощью алхимического процесса ( Bhag. 5.24.17p).

Сам по себе алхимический процесс не описан, и на основе современной науки мы могли бы считать такое преобразование невозможным.Тем не менее, словарь определяет металлический колокол как сплав меди и олова, и если мы посмотрим на периодическую таблицу элементов, мы обнаружим, что атомные номера меди и олова, сложенные вместе, дают атомный номер золота. Это говорит о том, что в этом примере может быть что-то, но если это так, то он явно включает обширный массив практических и теоретических знаний, которые нам совершенно неизвестны. Однако для Санатаны Госвами это преобразование стало просто знакомым примером, иллюстрирующим мысль о духовном преобразовании людей.

Позиция Кришны

До сих пор мы обсуждали ведические ссылки на явления и теоретические сущности, которые не вписываются в строго определенные теории современной физики, но которые могут быть легко вставлены в нашу обычную картину мира вокруг нас. Однако в этой книге мы будем иметь дело со многими вещами, которые кажутся совершенно несовместимыми с этой картиной. Мы предполагаем, что для того, чтобы учесть эти вещи, нам необходимо пересмотреть наши основные идеи относительно природы пространства.

Современная физика и астрономия началась с идеи, что материя состоит из крошечных кусочков вещества, каждый из которых имеет место в трехмерном пространстве. Согласно этой идее, которая была сильно развита Декартом и Ньютоном, трехмерное пространство можно рассматривать как абсолютный, уже существующий контейнер, в котором происходят все материальные события. Эта идея вполне согласуется с картиной мира, создаваемой нашими собственными чувствами, и имеет тенденцию обеспечивать неоспоримый фон для всего нашего мышления.Однако многие культуры придерживаются совершенно разных представлений о природе пространства, и это также верно в отношении ведической культуры.

Чтобы понять ведическую концепцию пространства, необходимо рассматривать положение Кришны как абсолютную причину всех причин. Ясно, что мы не можем рассматривать трансцендентную форму Кришны как состоящую из крошечных кусочков субстанции, расположенных в разных местах трехмерного пространства. Считаем ли мы крошечные частицы духовными или материальными, такая форма, безусловно, будет ограниченной и относительной.На истинную природу формы Кришны указывают следующие стихи из Брахма-самхиты:

Я поклоняюсь Говинде, первобытному Господу, чья трансцендентная форма исполнена блаженства, истины и материальности и, таким образом, исполнена ослепительного великолепия. Каждая из частей этой трансцендентной фигуры обладает в себе полноценными функциями всех органов, и Он вечно видит, поддерживает и проявляет бесконечные вселенные, как духовные, так и мирские [Бс. 5.32].

Он — недифференцированная сущность, поскольку нет различия между силой и ее обладателем. В Его работе по созданию миллионов миров Его энергия остается неразделимой. Все вселенные существуют в Нем, и Он присутствует в Своей полноте в каждом из атомов, рассеянных по всей вселенной, в одно и то же время. Таков первобытный Господь, которого я обожаю [Бс. 5.35].

Эти стихи указывают на то, что форма Кришны состоит из многих частей, но каждая часть идентична целому.Кроме того, все пространство находится в форме Кришны, но в то же время Кришна полностью присутствует в каждом атоме. Одним из следствий этого является то, что вся вселенная, которая находится внутри Кришны, полностью присутствует в каждом атоме вселенной. Такое положение дел нельзя визуализировать в трехмерных терминах, и действительно, это невозможно в трехмерном пространстве. Утверждение о том, что реальность такова, нужно просто воспринимать как аксиому, описывающую положение Кришны как Высшей Абсолютной Истины.Таким образом, ведическая концепция пространства начинается с утверждения единой природы Кришны, а не с геометрических аксиом, определяющих трехмерное пространство.

Здесь мы представим идею многомерного пространства, которая может помочь нам понять идеи о пространстве, содержащиеся в ведической литературе. Термин многомерный заимствован из современной математики; это не упоминается непосредственно в ведической литературе. Это часть попытки преодолеть концептуальный разрыв между современным мышлением и ведическим мировоззрением.Естественно, поскольку традиционные последователи ведической культуры не сталкивались с таким разрывом, у них не было мотивации предлагать идеи, чтобы преодолеть его.

Самая фундаментальная особенность ведической идеи пространства состоит в том, что в этом пространстве можно собрать гораздо больше вещей, чем позволяют геометрические правила трехмерного пространства. В ходе этой главы мы приведем несколько примеров из ведической литературы, иллюстрирующих эту тему. Поскольку многомерные пространства математики также позволяют объединить больше вещей, чем позволяют правила трехмерного пространства, мы выбрали термин многомерный, чтобы обозначить эту особенность ведического взгляда на реальность.

Хотя нам очень трудно представить себе ситуацию Кришны, мы, тем не менее, можем понять из ведических утверждений, описывающих Кришну, что пространство должно быть многомерным. Ситуация Кришны такова, что Он имеет полный доступ ко всем местам одновременно. В обычном трехмерном пространстве у нас есть доступ через действие наших органов чувств действия и восприятия к местам в пределах ограниченного района, и мы можем изменить это соседство, перемещаясь из одного места в другое.Таким образом, нашу ситуацию можно рассматривать как ограниченную форму ситуации с Кришной. Пространство более высоких измерений соответствует ситуации, в которой доступ между местами более ограничен, чем для Кришны, но менее ограничен, чем для существ, находящихся в трехмерном пространстве.

Эта концепция многомерного пространства тесно связана с идеей различных уровней сенсорного развития живых существ. Доступ между локациями зависит от работы органов чувств действия и чувств восприятия, и, таким образом, в принципе должно быть возможно расширить пространство опыта за счет увеличения объема сенсорных способностей.

Эти идеи о пространстве и его отношении к чувственному восприятию подразумеваются в ведической литературе, и их лучше всего можно понять, приведя некоторые конкретные примеры. Природу абсолютного положения Кришны прекрасно иллюстрирует следующая история о визите Господа Брахмы к Кришне в Двараке. В этой истории Кришна сначала отвечает на просьбу Брахмы о встрече с Ним, когда Его секретарь спрашивает: «Какой Брахма желает видеть Меня?» Позже Брахма начинает свой разговор с Кришной, спрашивая, почему Кришна задал этот вопрос: «Почему ты спросил, какой Брахма пришел увидеть Тебя? Какова цель такого расследования? Есть ли в этой вселенной еще какой-нибудь Брахма, кроме меня? »

Услышав это, Шри Кришна улыбнулся и сразу же начал медитировать.Неограниченные Брахмы прибыли мгновенно. У этих Брахм было разное количество голов. У некоторых было десять голов, у некоторых двадцать, у некоторых сто, у кого-то тысяча, у кого-то десять тысяч, у кого-то сто тысяч, у кого-то десять миллионов, а у других сто миллионов. Никто не может сосчитать количество лиц, которые у них были.

Сюда также прибыло много Господа Шивы с разными головами, насчитывающими сто тысяч десять миллионов. Прибыло также много Индр, и у них были сотни тысяч глаз по всему телу.

Когда четырехголовый Брахма этой вселенной увидел все эти богатства Кришны, он очень растерялся и стал считать себя кроликом среди множества слонов.Все брахмы, пришедшие увидеть Кришну, выразили свое почтение Его лотосным стопам, и когда они сделали это, их шлемы коснулись Его лотосных стоп. Никто не может оценить непостижимую энергию Кришны. Все находившиеся там Брахмы отдыхали в едином теле Кришны. Когда все шлемы ударились о лотосные стопы Кришны, раздался шумный звук. Оказалось, что сами шлемы возносили молитвы лотосным стопам Кришны.

Со сложенными руками все Брахмы и Шива начали возносить молитвы Господу Кришне, говоря: «О Господь, Ты оказал мне великую милость.Я смог увидеть Твои лотосные стопы ».

Затем каждый из них сказал: «Мне очень повезло, Господь, что Ты позвал меня, думая обо мне как о Твоем слуге. А теперь дай мне знать, какой у тебя приказ, чтобы я понес его на головах ».

Господь Кришна ответил: «Поскольку я хотел увидеть всех вас вместе, я призвал всех вас сюда. Вы все должны быть счастливы. Есть ли страх перед демонами? »

Они ответили: «По Твоей милости мы везде побеждаем. Какое бы бремя ни было на Земле, Ты снял с себя его, спустившись на эту планету.”

Это доказательство богатства Двараки: все Брахмы думали: «Кришна сейчас находится в моей власти». Таким образом, каждый из них ощутил богатство Двараки. Хотя все они были собраны вместе, никто не мог видеть никого, кроме себя.

Затем Господь Кришна попрощался со всеми находившимися там Брахмами и, предложив свои поклоны, все вернулись в свои дома [Чч. Мадхья 21.65–80].

В этой истории примечательно, что каждый из Брахм оставался в пределах своей вселенной.Это означает, что Кришна одновременно проявлял Свои игры Двараки во всех этих вселенных. Каждый Брахма, кроме нашего, думал, что он был наедине с Кришной в Двараке в своей собственной вселенной, но по милости Кришны наш Брахма мог одновременно видеть всех остальных. Это показывает, что Кришна имеет доступ ко всем местам одновременно, а также показывает, что по милости Кришны разным живым существам могут быть предоставлены разные степени пространственного доступа — навсегда или временно.

Видение Арджуны вселенской формы Кришны на поле битвы Курукшетра — еще один пример того, как Кришна расширяет сенсорные способности живого существа и дает ему доступ к ранее неизвестным ему областям вселенной.Прежде чем открыть эту форму Арджуне, Кришна сказал:

О лучший из Бхарат, посмотри здесь различные проявления Адитьев, Васу, Рудр, Ашвини-кумаров и всех других полубогов. Узрите множество чудесных вещей, о которых никто никогда раньше не видел и не слышал.

О Арджуна, все, что ты хочешь увидеть, немедленно узри в этом Моем теле! Эта универсальная форма может показать вам все, что вы хотите увидеть сейчас и что, возможно, захотите увидеть в будущем. Все — движущееся и неподвижное — здесь полностью, в одном месте [Б.11.6–7].

Таким образом, из одного места Арджуна смог увидеть множество различных миров, населенных полубогами и другими видами живых существ. Чтобы одновременно воспринимать такое огромное разнообразие сцен, Арджуна явно должен был превзойти ограничения трехмерного пространства, и знаменательно, что Кришна сделал это возможным через посредство Своей всепроникающей универсальной формы. История о том, как мать Яшода видела всю вселенную (включая себя и Кришну) во рту Кришны, является еще одним примером, показывающим, что Кришна может открывать все места через Свою всеобъемлющую форму (см. KB, стр.83–84).

Интересно отметить, что у Брахм, посещавших Кришну, было разное количество голов, от четырех до сотен миллионов. Довольно сложно понять, как миллионы голов могут быть расположены на одном теле в трехмерном пространстве, а также трудно понять, как миллионы Брахм могут быть видны одновременно в одной комнате. Мы предполагаем, что эти вещи стали возможными благодаря тому факту, что лежащее в основе пространство не является трехмерным.

Аналогичные наблюдения можно сделать и в отношении инцидента, в котором Банасура использовал 1000 единиц оружия, чтобы обработать 500 луков и выстрелить 2000 стрел одновременно в Кришну.В данном случае мы имеем дело с материально воплощенным существом, живущим на Земле. Можно задаться вопросом, как можно установить 500 материальных рычагов на одном плече, не мешая друг другу. И если это возможно, как они могут одновременно нацелить 500 луков в одном направлении? (Проходили ли луки друг через друга?) Мы предполагаем, что истории такого рода неявно требуют многомерных концепций пространства.

Мы можем резюмировать идею размерности пространства, сказав, что чем больше степень доступа между местоположениями, тем выше размерность пространства.Поскольку Кришна имеет одновременный доступ ко всем местам, Он воспринимает пространство на высшем уровне измерения. Разные живые существа будут воспринимать пространство на разных уровнях размерности и, таким образом, будут иметь доступ к разным наборам локаций (или лок ).

Интересно отметить, что идея многомерного доступа между локациями — ключевая особенность квантовой механики. Квантово-механический атом нельзя представить в трехмерном пространстве.Фактически, чтобы представить что-то столь же банальное, как атом углерода, квантовая механика использует своего рода бесконечномерное пространство, называемое гильбертовым пространством. Трехмерная связь углерода и других атомов стала возможной благодаря взаимодействию более высоких измерений внутри атомов. Таким образом, хотя идея многомерных сфер может показаться крайним отходом от общепринятого научного мышления, можно интерпретировать современную физику как закладывающую основу для такой идеи.

Мистик Сиддхи

Восемь мистических сиддхи напрямую иллюстрируют, что живые существа могут действовать на разных уровнях сенсорной силы, будучи наделенными в той или иной степени изначальными энергиями Кришны.Шрила Прабхупада дает следующее описание некоторых мистических сиддхи .

Йог-мистик может попасть на планету солнце, просто используя солнечные лучи. Это совершенство называется лагхима. Точно так же йог может прикоснуться пальцем к луне. Хотя современные космонавты летят на Луну с помощью космических кораблей, они испытывают множество трудностей, тогда как человек с мистическим совершенством может протянуть руку и коснуться Луны пальцем. Эта сиддхи называется прапти, или приобретением.С помощью этой прапти-сиддхи , совершенный йог-мистик не только может прикоснуться к планете Луна, но он может протянуть руку где угодно и взять все, что пожелает. Он может сидеть за тысячи миль от определенного места и, если захочет, может взять там фрукты из сада »[НОД, стр. 11–12].

к началу

Из введения

«Теперь наши доктора философии должны сотрудничать и изучать Пятую Песнь, чтобы создать модель для строительства Ведического планетария. Мое окончательное решение таково, что вселенная подобна дереву с корнем вверх.Подобно тому, как у дерева есть ветви и листья, Вселенная также состоит из планет, которые закреплены на дереве, как листья, цветы, плоды и т. Д.… Итак, теперь все вы, доктора философии, должны внимательно изучить детали. Пятой песни и составить работающую модель Вселенной. Если мы сможем объяснить смену времен года, затмения, фазы луны, смену дня и ночи и т. Д., Тогда это будет очень мощной пропагандой »(письмо Шрилы Прабхупады Сварупе Дамодаре дасу, 27 апреля 1976 г.).

В год А.D. 1068 г. Группа рабочих возводила земляной холм высотой около шестидесяти футов в англосаксонской деревне Кембридж, к северо-востоку от Лондона. На вершине этого холма они построили каменную башню, которая возвышалась над небольшой коллекцией соломенных домов, сбившейся вдоль реки Кам. Эта башня служила крепостью для защиты и консолидации этой части королевства, которое Вильгельм Завоеватель выиграл всего два года назад.

В это время западная, или европейская, цивилизация, которая так важна в современном мире, только начинала возникать из обломков предыдущих культур и обществ.О науке в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, никто не слышал, и христианская церковь укрепляла свои позиции на ранее языческих территориях Северной Европы. Сочинения древних греков и других ранних цивилизаций были в значительной степени утеряны и не будут повторно представлены в Европе из арабских источников в течение примерно трехсот лет. Университеты уже существовали в странах южной Европы; в Британии пройдет около двухсот лет до основания Оксфорда, а затем Кембриджа.

В 1000 году нашей эры, примерно за шестьдесят лет до возведения каменной башни на Каме, арабский ученый по имени Альберуни завершил книгу об Индии (AL). Альберуни жил в королевстве Газния при дворе одного короля Махмуда — мусульманского короля, который специализировался на набегах на северо-западные территории Индии, такие как Синд и Пенджаб. Альберуни был известным ученым своего времени, читавшим Платона на греческом языке и изучавшим санскрит. Судя по всему, король Махмуд нанял его для изучения индусов, во многом так же, как правительство Соединенных Штатов сейчас нанимает ученых для изучения русских и коммунистов-китайцев.

Доступ Альберуни к исходным материалам на санскрите был ограничен. У него был доступ к основной части индийской астрономической литературы, называемой джйотиша шастра, , а также он имел доступ к ряду пуран, , таких как Матсья-пурана и Вайю-пурана. Он упоминает Шримад-Бхагаватам, или Бхагавата Пурану, , но, очевидно, он никогда не видел их копии.

В этой литературе Альберуни в основном интересовала информация, касающаяся индийского взгляда на Вселенную и наблюдаемых материальных событий, происходящих в ней.Действительно, наиболее поразительной особенностью книги Альберуни является то, что почти половина ее посвящена индийской астрономии и космологии.

Одно важное подразделение джйотиша шастры состоит из работ по математической астрономии, известных как астрономические сиддханты . Сюда входят работы исторических индийских астрономов, таких как Арьябхата, Брахмагупта и Вираха Михира, некоторые из которых были почти современниками Альберуни. Они также включают древние санскритские тексты, такие как Сурья-сиддханта, , которые, как говорят, изначально распространялись полубогами и великими риши. В этих работах Земля рассматривается как маленький шар, плавающий в космосе и окруженный планетами, вращающимися вокруг него. В основном они озабочены вопросом, как вычислить положение планет на небе в любое желаемое время. Они содержат подробные правила для выполнения этих вычислений, а также множество числовых данных, касающихся расстояний, размеров и скорости движения планет. Однако они очень мало говорят о природе планет, их происхождении и причинах их движения.

Расчеты, описанные в астрономических сиддхантах , были хорошо поняты Альберуни, и кажется, что в то время в центрах мусульманской цивилизации был значительный интерес к индийской астрономии. Он также был знаком с греческой астрономической традицией, воплощенной Птолемеем. Однако Альберуни счел космологию, представленную в Пуранах, очень трудной для понимания. Его описание пуранической космологии близко следует Пятой песни Шримад-Бхагаватам, и Пуран в целом.Работая с этим материалом, Альберуни часто выражал раздражение и полное непонимание, как и многие люди сегодня, и, естественно, использовал это как возможность критиковать индуистскую дхарму и утверждать превосходство своей собственной мусульманской традиции.

В этой книге мы обсудим космологию, представленную в Пятой песни Шримад-Бхагаватам , и попытаемся прояснить ее связь с другими выдающимися системами космологии, как древними, так и современными. Мы начали с этого исторического отчета, чтобы показать, что недоумение по поводу космологии Бхагаватам — не новое явление, вызванное подъемом современной науки.Такое же недоумение затронуло и Альберуни, хотя в его обществе Земля считалась неподвижной в центре вселенной.

Многие индийские астрономы более ранних веков также были неспособны понять ведическую космологию и были вынуждены открыто отвергать ее части, даже несмотря на то, что их собственная религиозная и социальная традиция была основана на Пуранах. Например, Бхаскарачарья, автор сиддхантского текста 11-го века Siddhanta-shiromani, , не мог согласовать относительно небольшой диаметр Земли, который он вывел из простых измерений, с огромной величиной, приписываемой Земле Паураниками. , последователи Пуран (SSB1, стр.114–15). Точно так же южноиндийский астроном 15-го века Парамешвара заявил, что пураническое описание семи двипа и океанов дано «только для религиозной медитации», и что высота горы Меру 84000 йоджан, описанная в Пуранах , равна «Неприемлемо для астрономов» (GP, стр. 85, 87).

Вайшнавы прошлых веков также обсуждали взаимосвязь между Пятой Песней Шримад-Бхагаватам и джйотиша шастрами. Пример этого находится в комментарии Бхагаватам Вамшидхара, вайшнава, жившего в 17 веке нашей эры. В этом комментарии Вамшидхара обсуждает очевидный конфликт между маленькими размерами земли, как описано в джйотиша шастрах: и большой размер Бху-мандалы, как описано в Пятой песне. Его анализ этого очевидного конфликта обсуждается в Приложении 1.

Очевидно, существуют серьезные разногласия между космологической системой Пуран и моделями мира, к которым люди-наблюдатели стремятся прийти, используя свои мыслительные способности и свои обычные чувства.Причина этих трудностей не просто в подъеме современной западной науки. Они существовали в Индии со времени, предшествовавшего возникновению современной западной культуры, и некоторым может показаться, что они основаны на внутреннем противоречии внутри самой ведической традиции.

Давнее недоумение, связанное с ведической космологией, указывает на то, что эти разногласия очень глубоки и их трудно разрешить. Однако тезис этой книги состоит в том, что разногласия не являются непримиримыми.Очевидные противоречия можно разрешить, развивая правильное понимание природы пространства, времени и материи, как описано в Шримад-Бхагаватам, , и соответствующее понимание ведического подхода к описанию реальности и размышлениям о ней.

В главе 1 мы начинаем наш рассказ о ведической астрономии с обсуждения астрономических сиддхант. Мы приводим свидетельства, указывающие на то, что эти произведения составляют неотъемлемую часть изначальной ведической традиции. Принять эти работы и отвергнуть пураническую космологию, как это сделали некоторые индийские астрономы, значит начать путь современного научного материализма, который в конечном итоге ведет к полному отказу от ведической литературы.Но отвергать астрономические сиддханты как антиведические означает потерять ведическую традицию строгой математической астрономии. Это играет на руку современным западным ученым, которые хотят отвергнуть Веды и Пураны как мифологические и интерпретируют астрономические сиддханты как продукты греческого научного гения, которые были заимствованы и ложно одеты в индуистские одежды нечестными брахманами. (В Приложении 2 мы рассматриваем некоторые аргументы этих ученых и показываем, что они серьезно ошибочны.)

Наш тезис состоит в том, что астрономические сиддханты и пураническая космология могут быть поняты как взаимно совместимые описания одной многогранной материальной реальности. Современная западная наука основана на идее, что природу можно полностью описать единой рациональной моделью мира. Однако в Шримад-Бхагаватам указывается, что ни один человек в этом мире не способен полностью описать материальную вселенную «даже за такую ​​жизнь, как у Брахмы» ( Bhag. 5.16.4). Таким образом, ведический подход к описанию природы основан на стратегии представления многих взаимно совместимых аспектов одного неописуемого человеком целостного целого.

Старая история о слепых и слоне олицетворяет этот подход. Каждый слепой наблюдал подлинный аспект слона, и зрячий человек мог понять, как все эти аспекты сочетаются друг с другом, образуя единое целое. Даже слепой человек, после тщательного изучения сообщений, поступающих от зрячего человека и других слепых, мог начать понимать природу всего слона, хотя он не мог напрямую ощущать его, не получив лекарства от своей слепоты.Мы предполагаем, что в наших попытках понять материальную вселенную нас можно сравнить со слепым человеком, ощущающим определенную часть слона.

Согласно этой аналогии, астрономических сиддхантов представляют космос таким, каким он кажется подобным слепым людям на этой Земле, а такие литературные произведения, как Бхагаватам, представляют мировоззрение существ с высшими способностями зрения. К ним относятся полубоги, риши, и, наконец, Верховный Господь, который один может видеть всю вселенную.Эти высшие существа могут непосредственно видеть как аспекты вселенной, представленные в Бхагаватам , так и аспекты, представленные в астрономических сиддхантах . Для этих высших существ очевидно, как все эти аспекты согласованно сочетаются друг с другом в единое целое, хотя мы можем начать понимать это только с большим усилием.

Отметим, что с развитием современной физики ученые, по крайней мере, временно были вынуждены отказаться от цели формулирования единой полной математической модели атома.Согласно стандартной интерпретации квантовой теории, введенной Нильсом Бором, атомные явления следует понимать по крайней мере с двух взаимодополняющих точек зрения, а не как единое понятное целое. Эти точки зрения — волновая картина и картина частиц — кажутся противоречащими друг другу, но, тем не менее, они оба являются достоверными описаниями природы. Это грани целостной теории атома, но их нельзя объединить в рамках классической физики. Чтобы объединить их и показать их совместимость, нужно перейти на более высокий уровень математической абстракции, который очень трудно понять.

Развивая понимание ведической космологии как многогранного описания реальности, необходимо будет освободиться от жестких рамок картезианской и евклидовой трехмерной геометрии, которая составляет основу современного научного мировоззрения. Мы попытаемся сделать это в главе 2, где обсудим пространство, физические законы и процессы чувственного восприятия, представленные в « Шримад-Бхагаватам». В главах 3 и 4 мы дадим отчет о пуранической космологии и покажем, как идеи, развитые в главе 2, могут быть применены для разрешения очевидных противоречий в ведической традиции и между ведической космологией и миром нашего обычного чувственного опыта.Здесь ключевая идея состоит в том, что вселенная, описанная в ведической литературе, многомерна: она не может быть полностью представлена ​​в трехмерном пространстве.

В нашем обсуждении ведической космологии мы будем вынуждены интерпретировать тексты Шримад-Бхагаватам и другой ведической литературы. Это неизбежно, поскольку даже буквальная интерпретация основана на основных предположениях, сделанных читателем — предположениях, которые могут отличаться от предположений автора текста, и которые читатель может придерживаться, не осознавая их.Делая такие интерпретации, мы постараемся придерживаться следующего правила, данного Шрилой Прабхупадой: «Первоначальная цель текста должна быть сохранена. Из него не следует извлекать непонятный смысл, но он должен быть представлен в интересной для понимания аудитории манере. Это называется реализацией »( Bhag. 1.4.1p). Мы также отмечаем, что Шрила Прабхупада проповедовал в Бхаг. 5.16.10p, что мы должны принять космологические утверждения в Шримад-Бхагаватам как авторитетные и просто попытаться оценить их.Поэтому мы примем рабочее предположение, что, хотя эти утверждения могут показаться очень сложными для понимания, тем не менее они представляют понятное и реалистичное описание Вселенной.

В главе 5 мы обращаемся к вопросу о том, существуют ли какие-либо эмпирические доказательства, подтверждающие многомерную картину вселенной, которую мы извлекаем из Шримад-Бхагаватам. Оказывается, что существует множество свидетельств в этом направлении, хотя практически ни одно из них не принимается научным сообществом.

В главе 6 мы возвращаемся к ведической космологии и обсуждаем ряд спорных тем, включая гравитацию, полет на Луну, масштаб космических расстояний и природу звезд. В главе 7 мы рассматриваем современные научные данные, касающиеся теории расширяющейся Вселенной. Здесь мы не только находим, что эта теория ошибочна, но и находим свидетельства того, что законы движения Ньютона не работают на галактическом уровне. Наконец, в главе 8 мы даем краткие ответы на ряд общих вопросов.

Материал, представленный в этой книге, представляет собой предварительное исследование ведической космологии и астрономии. Чтобы правильно ответить на многие возникающие вопросы, необходимо провести много дальнейших исследований. Это будет включать (1) тщательное изучение космологического материала в широком спектре ведической литературы, (2) изучение ведийского географического материала, (3) тщательный анализ теорий западных ученых об истории ведической астрономии, (4) изучение древних астрономических наблюдений, (5) изучение датировки и ведического календаря, (6) изучение эмпирических данных, относящихся к ведической космологии, и (7) тщательный анализ современной космологии и астрономии.

Мы надеемся, что эти исследования приведут к созданию Ведического планетария и музея, которые смогут эффективно представить сознание Кришны в контексте ведической космологии. Это, конечно, был план Шрилы Прабхупады относительно планетария в Храме Понимания в Шридхама Майяпуре, и аналогичные планетарии могут быть созданы в городах по всему миру.

В этой книге мы будем использовать термины ведический и пуранический как синонимы. Хотя современные ученые отвергают это использование, это оправдано стихом итихаса-пуранам ча панкамо веда учйате в Шримад-Бхагаватам (1.4.20). Согласно этому стиху, Пураны и истории, такие как Махабхарата, , известны как пятая Веда. Ссылки на санскритские и бенгальские тексты бывают трех форм: Ссылка, такая как Bhag. 5.22.14 означает, что это цитата из 14-го стиха 22-й главы Пятой песни «Шримад-Бхагаватам». Ссылка, например, Bhag. 5.21.6p означает, что это цитата из комментария Шрилы Прабхупады к стиху 6 главы 21 Пятой песни.И ссылка, такая как Bhag. 5.21cs означает, что это цитата из Резюме главы 21 Пятой песни. AL или ML после ссылок на Чайтанья-чаритамрита указывают на Ади-лила или Мадхья-лила. Для книг, не разделенных на стихи и комментарии, мы указываем код, идентифицирующий книгу, за которым следует номер страницы (см. Библиографию).

к началу

9788120819542: Ведическая космография и астрономия — AbeBooks

Тайны 5-й песни Шримад Бхагаватам озадачили изучающих ведические науки и астрономию.Столкнувшись с описанием Вселенной, которое кажется несовместимым с информацией, содержащейся в предположении о том, что ученый основывал свои знания на очень ограниченном восприятии имеющихся у них ресурсов, и таких как астрономические расчеты, основанные на знаниях, которые постоянно меняются из-за обновленных и усовершенствованные инструменты на разных этапах делают его неудовлетворительным и непостоянным знанием. Вот почему здесь автор показывает, что космография 5-й песни и описания солнечной системы, содержащиеся в Джётиша-шастрах, не противоречат друг другу, но представляют собой отдельные, но взаимно согласованные в понимании Вселенной важные особенности, выходящие за пределы диапазона обычного чувственного восприятия.

«синопсис» может принадлежать другому изданию этого названия.

Об авторе :

Ричард Л.Томпсон родился в Бингхэмптоне, штат Нью-Йорк, в 1947 году. В 1974 году он получил докторскую степень по математике в Корнельском университете, где специализировался на теории вероятностей и статистической механике.

Доктор Томпсон проводил научные исследования в области квантовой физики, математической биологии и дистанционного зондирования. Он широко исследовал древнюю индийскую астрономию, космологию и духовность, и он разработал мультимедийные экспозиции по этим темам. Он является автором шести книг по различным темам, от сознания до археологии и древней астрономии.

«Об этом заглавии» может принадлежать другой редакции этого заглавия.

ведической космографии по астрономии — Бхактиведанта… / ведическая космография-астрономия-бхактиведанта.pdf / PDF4PRO

1 vedic космография и астрономия Ричард Л. Томпсон Вселенная, описанная в Пятой Песни Шримад-Бхагаватам, кажется разительно отличной от вселенной современной астрономии . Эта книга подробно рассматривает этот очевидный конфликт и описывает систематический подход к пониманию Пятой песни. Темы включают небесную геометрию Бху-мандалы, мистические силы и сферы высших измерений, ведический математический астрономию , датирование Кали-юги, космические путешествия, полет на Луну, астрофизические аномалии и многое другое.Следующий текст — первая глава этой книги. Заинтересованным читателям предлагается приобрести книгу у издателя по адресу: ~ bvi /.

2 1. АСТРОНОМИЧЕСКИЙ СИДД НТАС. Поскольку космология астрономических сиддхов очень похожа на традиционную западную космологию, мы начнем наше обсуждение астрономии vedic с краткого описания содержания этих работ и их статуса в традиции вай ава. В ряде комментариев в «Чайтанья-чаритмате» Р-ла-Прабхупа ссылается на два основных сочинения этой школы, относящиеся к астрономии , на Шриа-сиддханту и Сиддхантаирому i.Наиболее важными из этих ссылок являются следующие: Эти расчеты даны в подлинной книге по астрономии , известной как S rya-siddh nta. Эта книга была составлена ​​великим профессором астрономии и математики Бимал Прас д Датта, позже известным как Бхактисиддх Нта Сарасват Госв м, который был нашим милосердным духовным учителем.

3 Он был удостоен титула Сиддханта Сарасват за то, что написал Срья-сиддханта, и титул Госв ми Махрджа был добавлен, когда он принял саннья са, отреченный образ жизни [CC AL].Здесь Срия-сиддханта явно одобряется как подлинный астрономический трактат, и он связан с Р-ла-Бхактисиддханта Сарасватх курой. Срия-сиддханта — это древнее санскритское произведение, которое, согласно самому тексту, было произнесено посланником бога солнца Срией знаменитому асура Майя Д нава в конце последней Сатья-юги. Его перевел на бенгали р ла Бхактисиддх Нта Сарасват, который был экспертом в ведической астрономии и астрологии. Некоторое представление о связи Р-ла-Бхактисиддхи с ведической астрономией можно найти в библиографии его сочинений.

4 Там утверждается, что в 1897 году он открыл тол по имени Сарасвата Чатуспати на улице Маниктола для обучения индуистской астрономии , хорошо рассчитанной независимо от греческих и других европейских астрономических открытий и расчетов. За это время он редактировал два ежемесячных журнала под названием Jyotirvid и Brihaspati (1896) и опубликовал несколько авторитетных трактатов по индуистской астрономии . Сэр Асутош Мукерджи предложил ему кафедру в Калькуттском университете, от чего он отказался [BS1, стр.2 3]. Эти утверждения показывают, что бхактисиддханта проявлял значительный интерес к ведической астрономии и астрологии во второй половине девятнадцатого века, и они предполагают, что одним из его мотивов было установить, что астрономическая традиция ведической не зависит от греческого и европейского влияния.

5 В дополнение к своему бенгальскому переводу Шриа-сиддханты, р ла Бхактисиддханта Сарасват опубликовал в своих двух журналах следующие работы: , (б) Бенгальский перевод Равичандрасаянаспашты, Лагхуджатака, с аннотацией Бхаттотпалы, (в) Бенгальский перевод Лагхупарашарии, или Удудая-Прадип, с аннотацией Бхайравы Датты, (г) Весь Бхаума-Сиддх, (согласно западным расчетам) ) Вся риа-сиддханта по риабха а, (е).Бхатта Дипика-Тика, Динакаумуди, Чаматкара-Чинтамони и Джйотиш-Татва-Самхита Парамадишвары [BS1, стр.]

6 26]. Этот список включает перевод сиддхантиромы i, выполненный астрономом 11-го века Бхскарчрийа, и риа-сиддханта, выполненный астрономом 6-го века Рьябхой а. Бха отпала был известным астрономическим комментатором, жившим в 10 веке. Остальные пункты в этом списке также относятся к астрономии, и астрологии, но у нас нет дополнительной информации о них.r la Bhaktisiddh nta Sarasvat также опубликовал Bhaktibh vana Pa jik и r Navadv pa Pa jik (BS2, стр. 56, 180). Па джик — это альманах, который включает даты религиозных фестивалей и особых дней, таких как Экда. Эти даты традиционно рассчитываются по правилам, изложенным в джьоти а стра.

7 Во время своей активной проповеди в качестве главы Гау я Матха р ла Бхактисиддханта прекратил публиковать работы, посвященные конкретно астрономии и астрологии. Однако, как мы отметим позже, Р ла Бхактисиддханта несколько раз цитирует как Шрайа-сиддханту, так и Сиддханта-ирому в своем комментарии Анубха к Чайтанья-чаритмате.Ясно, что в последние столетия Срия-сиддханта и подобные сочинения сыграли важную роль в индийской культуре. Их регулярно использовали для составления календарей и для выполнения астрологических расчетов. В разделе мы приводим свидетельства из Бх-гаватам, предполагающие, что сложные астрологические и календарные вычисления также регулярно выполнялись в ведических раз.

8 Поэтому мы предполагаем, что подобные или идентичные системы астрономических расчетов должны были быть известны в этот период.Здесь мы должны обсудить возможное недоразумение. Мы заявляли, что вайвамы традиционно использовали астрономические сиддхи и что на них ссылались и Р-ла-Прабхупа, и Р-ла-Бхактисиддханта Сарасватх кура. В то же время мы указывали на то, что авторы астрономических сиддхантов, такие как Бхскарчрия, не смогли принять некоторые космологические утверждения в Пурасе. Как могли вайвачарьи принимать произведения, критикующие Пур? Мы предполагаем, что астрономические сиддхи имеют другой статус, чем трансцендентная литература, такая как Р мад-Бх гаватам.

9 Они являются подлинными в том смысле, что принадлежат к подлинной астрономической традиции ведических , но тем не менее они являются человеческими творениями, которые могут содержать недостатки. Многие из этих работ, такие как «Сиддхантаирома i», были составлены в последние столетия и основаны на эмпирических наблюдениях. Другие, такие как Срия-сиддханта, приписываются полубогам, но были переданы нам людьми, не достигшими духовного совершенства. Таким образом, Шриа-сиддхана была записана Майя Дава.Р ла Прабхупа сказал, что Майя Дава всегда материально счастлив, потому что он пользуется благосклонностью Господа Ивы, но он никогда не может достичь духовного счастья (ШБ). Астрономические сиддхи составляют практическое подразделение ведической науки , и как таковые они использовались вайвами на протяжении всей истории.

10 Тезис этой книги состоит в том, что эти труды являются сохранившимися остатками более ранней астрономической науки, которая была полностью совместима с космологией Пура и была распространена в человеческом обществе полубогами и великими мудрецами.С прогрессом Кали-юги эти астрономические знания были в значительной степени утеряны. В последние века сохранившиеся знания были переработаны различными индийскими астрономами и обновлены посредством эмпирических наблюдений. Хотя мы ничего не знаем о методах вычислений, использовавшихся до Кали-юги, они должны были иметь, по крайней мере, такой же объем и порядок сложности, что и методы, представленные в Шри-сиддханте.

Ведическая космография и астрономия Ричарда Л.Томпсон в Ведических книгах

Тайны Пятой песни «Шримад Бхагаватам» уже давно озадачивают изучающих ведическую космографию и астрономию. Столкнувшись с описанием Вселенной, которое, по-видимому, сильно расходится с информацией, предоставляемой нашими органами чувств и стандартными астрономическими расчетами, иностранные наблюдатели — и даже индийские комментаторы — от Средних веков до наших дней пришли к выводу, что описание Бхагаватмы, разработанное в другие Пураны должны быть мифологическими.С другой стороны, те же люди были очень впечатлены ведическими астрономическими трактатами, Джйотишашастрами, которые обеспечивают удивительно точные измерения солнечной системы.

Доктор Ричард Томпсон показывает, что космография Пятой песни и описания солнечной системы, содержащиеся в шастрах Джёйса, не противоречат друг другу, но на самом деле они представляют различные, но взаимно согласованные способы понимания вселенной с важными особенностями за пределами диапазона. обыденного чувственного восприятия.Здесь, в книге, автор начинает с описания ведической астрономии с обсуждения астрономических сиддхант. Он обсуждает пространство, физические законы и процессы чувственного восприятия; дает отчет о пуранической космологии, рассматривает вопрос о том, существуют ли какие-либо эмпирические доказательства, подтверждающие многомерную картину Вселенной, и рассматривает современные научные данные, касающиеся теории расширяющейся Вселенной. Наконец, представлены некоторые краткие ответы на ряд общих вопросов.

Об авторах:

Ричард Л. Томпсон родился в Бингхэмптоне, штат Нью-Йорк, в 1947 году. В 1974 году он получил докторскую степень по математике в Корнельском университете, где специализировался на теории вероятностей и статистической механике.

Доктор Томпсон проводил научные исследования в области квантовой физики, математической биологии и дистанционного зондирования. Он широко исследовал древнюю индийскую астрономию, космологию и духовность, и он разработал мультимедийные экспозиции по этим темам. Он является автором шести книг по различным темам, от сознания до археологии и древней астрономии.

Ведическая космография и астрономия, Ричард Л. Томпсон, Motilal Banarsidass Publishers Pvt. Ltd., 8120819543

Тайны Пятой песни Шримад Бхагаватам давно озадачивали изучающих ведическую космографию и астрономию.Столкнувшись с описанием Вселенной, которое кажется сильно расходящимся с информацией, предоставляемой нашими органами чувств и стандартными астрономическими расчетами, иностранные наблюдатели — и даже индийские комментаторы — от Средних веков до наших дней пришли к выводу, что Бхагаватм Повествование, изложенное в других Пуранах, должно быть мифологическим. С другой стороны, те же люди были очень впечатлены ведическими астрономическими трактатами, Джйотишашастрами, которые обеспечивают удивительно точные измерения солнечной системы.Д-р Ричард Томпсон показывает, что космография Пятой песни и описания Солнечной системы, содержащиеся в шастрах Джёйса, не противоречат друг другу, но на самом деле они представляют различные, но взаимно согласованные способы понимания вселенной с важными особенностями за пределами диапазон обычного чувственного восприятия. Здесь, в книге, автор начинает рассказ о ведической астрономии с обсуждения астрономических сиддхант. Он обсуждает пространство, физические законы и процессы чувственного восприятия; дает отчет о пуранической космологии, рассматривает вопрос о том, существуют ли какие-либо эмпирические доказательства, подтверждающие многомерную картину Вселенной, и рассматривает современные научные данные, касающиеся теории расширяющейся Вселенной.Наконец, представлены некоторые краткие ответы на ряд общих вопросов.

ОБ АВТОРЕ Ричард Томпсон

Ричард Л. Томпсон получил докторскую степень. Получил диплом по математике в Корнельском университете, где специализировался на теории вероятностей и статистической механике. Доктор Томпсон проводил исследования в области квантовой теории и математической биологии в Государственном университете Нью-Йорка в Бингемтоне и в Кембриджском университете в Соединенном Королевстве. Посвященный ученик Его Божественной Милости А.С. Бхактиведанта Свами Прабхупада, доктор Томпсон (Садапута дас) — член-основатель Института Бхактиведанты, научного отделения Международного общества сознания Кришны.

Библиографическая информация

Название

Ведическая космография и астрономия

Автор

Издание

1-е изд.

Издатель

ISBN

8120819543

Длина

x + 242p., Рисунки; Таблицы; Библиография; Приложения; Библиография; Индекс; 22см.

Субъекты

Ведическая космология — объединение Бога и физики Маурисио Гарридо

Большой гайдронный коллайдер в ЦЕРН

В 2012 году ЦЕРН, Европейская организация ядерных исследований, призвал к дискуссии между учеными, философами и теологами, чтобы найти точки соприкосновения. между наукой и религией о том, как возникла Вселенная. Хотя объяснения, содержащиеся в текстах мировых духовных традиций, по общему признанию, не являются исчерпывающими в деталях, касающихся происхождения вселенной, они действительно очерчивают ее ключевые концепции, которые важны для разработка философии духовного развития, которую они представляют.Ведическая космология древней Индии невероятно богата и содержит множество точек зрения. прикосновение к современной космологии, которое может помочь в построении той точки соприкосновения между наукой и религией, которую ищет ЦЕРН.

Одна из самых сильных точек противоречия, которая часто возникает в космологии между наукой и религией, — это возраст Вселенной. Некоторые интерпретации Библия считает, что ему около 6000 лет, в то время как согласно последним расчетам согласно модели соответствия Лямбда-CDM — 13.8 миллиардов лет. В Ведические писания рассматривают проявление и возможное разрушение вселенной, как и большинство явлений в природе, как периодическое явление и допускают это. триллионы лет. Фактически, они говорят о расширении Вселенной после ее зарождения и возможном сокращении в конце ее жизни; в соответствуют представлениям современной космологии об инфляции и / или темной энергии. Идеи относительно циклического поведения Вселенной также были предложены выдающиеся физики, такие как сэр Роджер Пенроуз и Пол Стейнхардт.Ведическая космология утверждает, что в пределах продолжительности жизни Вселенной существуют периодические частичные разрушения вселенной. Время, прошедшее с момента последнего, составляет порядка миллиардов лет, что примерно соответствует возрасту Вселенная рассчитана космологами. Между частичными опустошениями есть периоды времени, называемые веками. Нынешний век, в котором мы живем, век Кали, началось около 5000 лет назад, что примерно соответствует (или эквивалентно) библейским оценкам возраста Вселенной.Таким образом, мы можем начать видеть потенциальная возможность ведической космологии в создании моста между наукой и религией: очевидное противоречие относительно возраста вселенной может быть рассматривается как просто подсчет различных важных периодов в истории Вселенной.

Высшее существо индуистской космологии. Альбом вайшнавских картин, 1800

Еще одна важная тема для обсуждения — это сам процесс создания.Процесс, описанный в Библии, хотя и в последовательном порядке увеличения сложность, кажется, включает в себя спонтанное создание по воле Бога объектов и существ. Это спонтанное творение противоречило бы постепенному и пошаговое развитие солнц, планет и жизни, описанное астрофизикой и эволюционной биологией. В ведической литературе также упоминаются спонтанные создание сложных форм, но оно включает в себя интересное постепенное развитие основных элементов, с помощью которых впоследствии создаются сложные формы.Эти основные Элементы, как говорят, проявляются один в другом в последовательности, идущей от тончайшего (прадхана) к самому грубому (земля / структура).

В рамках ведической точки зрения, как и в объединяющих теориях физики элементарных частиц, существует недифференцированная форма материальной энергии (или поля, в современном мире). жаргон), называемый прадхана, который является источником всех других форм энергии. Интересно отметить, что один из промежуточных элементов в преемственность — это материальное пространство; рассматривать его не как фон, на котором все происходит, а как активное вещество, которым можно манипулировать и из которого выводятся более грубые элементы.Это соответствует общей теории относительности, где пространство рассматривается как агент, который может деформироваться наличием массы-энергии. Точно так же физики, такие как Джон Уиллер, а в последнее время Кристофер Ишем, пытались в теории геометродинамики определить всю материю в терминах возмущений в ткани пространства.

Индусская тантрическая живопись. Индия, Пахари, около 1780-1800 гг.
Сверху вниз изображены: Шива, Шакти, Вишну на своей раковине с Брахмой
, прорастающим из его пупка, и Лакшми, Харихара, четырехголовый Брахма и Тримурти внизу,
нарисованы на золотом фоне, образуя стилизованный семенной слог Ом,
, окруженный темно-синей цветочной каймой с завитками, расписанными золотом.

Таким образом, даже несмотря на то, что спонтанное создание сложных форм все еще является предметом обсуждения, существует очень благодатная почва для исследования основного компонента. элементы, с которыми они созданы, и последовательное проявление этих элементов. Не только это, но, согласно Ведам, наша вселенная (которая одна из бесконечного числа материальных вселенных в обширном пространстве духовных миров) заключена в концентрические области, состоящие из последовательные материальные элементы, которые изолируют нас от других вселенных.Эта концепция множественных вселенных и возможные тесты для вывода об их существовании имеют был изучен и классифицирован несколькими физиками, такими как Макс Тегмарк и Брайан Грин.

Что касается обсуждения спонтанных сложных форм, можно начать исследовать его, наблюдая постепенное создание базовых элементов по мере того, как художник готовит свои холст и краски, а также спонтанное создание сложных форм по мере появления самой сложной живописи, а не постепенно, как краски и холст, но прямо по эскизу художника.

Судя по выводам встречи в ЦЕРН в 2012 году, предстоит проделать большую работу по переводу между языками науки и религии. Как у нас Если кратко рассмотреть, ведические писания предлагают удивительные возможности для научных исследований и более широкого понимания религии. Дальнейшие исследования по этому вопросу использование ведической точки зрения может оказаться плодотворным не только для ослабления конфликта между двумя областями знания, но и для развития научное понимание процесса самореализации (т. е.узнать, кто мы на самом деле), что является конечной целью обоих.

9780892132690: Ведическая космография и астрономия — AbeBooks

Тайны Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» уже давно озадачивают изучающих ведическую космографию и астрономию.Столкнувшись с описанием Вселенной, которое кажется сильно расходящимся с информацией, предоставляемой нашими органами чувств и стандартными астрономическими расчетами, иностранные наблюдатели — и даже индийские комментаторы — от Средних веков до наших дней пришли к выводу, что описание Бхагаватам, разработанное другими Пураны должны быть мифологическими. С другой стороны, на тех же людей большое впечатление произвели ведические астрономические трактаты, джйотиша-шастры, которые обеспечивают удивительно точные измерения солнечной системы.В «Ведической космографии и астромии» д-р Томпсон показывает, что космография Пятой песни и описания Солнечной системы, содержащиеся в джйотишашастрах, не противоречат друг другу, но на самом деле они представляют различные, но взаимно согласованные способы понимания вселенной с важными особенностями. за пределами диапазона обычного чувственного восприятия. Солнечная система, обнаруженная в джйотиша-шастрах, не противоречит друг другу, но на самом деле они представляют различные, но взаимно согласованные способы постижения вселенной с важными особенностями, выходящими за пределы диапазона обычного чувственного восприятия.

«синопсис» может принадлежать другому изданию этого названия.

Сводка :

Тайны 5-й песни Шримад Бхагаватам озадачили изучающих ведические науки и астрономию.Столкнувшись с описанием Вселенной, которое кажется несовместимым с информацией, содержащейся в предположении о том, что ученый основывал свои знания на очень ограниченном восприятии имеющихся у них ресурсов, и таких как астрономические расчеты, основанные на знаниях, которые постоянно меняются из-за обновленных и усовершенствованные инструменты на разных этапах делают его неудовлетворительным и непостоянным знанием.