Смысл притчи что важнее: Притча что побеждает. Притчи о главном. Притчи и смысл жизни

Притча что побеждает. Притчи о главном. Притчи и смысл жизни

Что важнее? (притча)

Наверное задавали себе и другим такой вопрос и думаю, что ответы были разными. Ведь каждый из нас считает по — своему, что будет важнее для него, а что — нет. Не знаю так или нет, но считаю, что важное в нашей жизни мы определяем по — этапно, то есть в годы нашего детства и юности за нас важно закончить учебу в школе и получить образование, после для кого — то важным будет найти хорошую и перспективную работу, а для других создать семью и воспитывать детей, у третьих — увидеть весь мир и так далее — далее. Но, всегда ли так и правильно ли мы делаем свой выбор на то, что важнее в нашей жизни? Поэтому и хочу вам предложить одну притчу, может она нам даст более верный ответ, что же все — таки важнее и как не допустить ошибку, отправляясь в путешествие, которое называется жизнь…

Как часто в нашей жизни происходят изменения. Вот и сейчас, в настоящее время можно заниматься бизнесом в сети Интернет и это не только престижно, но и прибыльно. Но развитие бизнеса зависит и от того, насколько ваш сайт доступен большинству людей в сети. Если, хотите, чтобы о вас узнали не только в собственной стране, а и за рубежом, то информация должна подаваться на нескольких языках. И тут встает вопрос, а как это сделать? Помогу вам советом, обращайтесь в компании или бюра, которые занимаются переводом страниц сайтов. Например, бюро переводов «movapro» . Обратившись сюда вы всегда получите качественный перевод и в краткие сроки. Для подробной информации нужно зайти на сайт: movapro.kiev.ua. Здесь Вы узнаете об услугах, сроках и ценах. Обращайтесь и вам всегда помогут. Успех в вашем бизнесе важно для вас в жизни. А, мы с сейчас узнаем, что же важнее для нас в нашей жизни.

Как-то раз перед началом лекции профессор вошел в аудиторию и разложил не столе несколько предметов. Занятие началось, профессор взял в руки пустую стеклянную банку, заполнил ее доверху большими камнями, показал студентам и спросил, полна ли банка.

Студенты согласились, что банка полна. После этого профессор всыпал в эту же банку мелкую гальку, которая заполнила пустоты между камнями после того, как профессор несколько раз ее встряхнул, и снова обратился к аудитории с вопросом:

— Полна ли банка?

Студенты с улыбкой согласились, что банка и на сей раз полна.

После этого профессор всыпал в банку песок, который заполнил оставшиеся пробелы между камнями и галькой, и спросил:

— А сейчас полна ли банка?

В некотором недоумении студенты согласились, что банка и на сей раз полна.

После этого профессор влил в банку воду, после чего в банке вообще не осталось пустого места.

— А теперь, — обратился к слушателям профессор, — я хочу, чтобы вы представили, что банка — это жизнь человека, а камни — это самые важные для него вещи — семья, дети, друзья, здоровье…. словом, все то, что необходимо для полноты жизни даже в том случае, если у него ничего больше не будет. Галька — это другие вещи, ставшие для человека важными — работа, дом, имущество, автомобиль… А песок — это уже мелочи жизни. И вот, если сначала наполнить банку песком, в ней не останется места для гальки и песка. Иными словами, если человек будет заполнять свою жизнь мелочами жизни, в ней не останется времени для действительно самых важных вещей. Помните об этом, уделяйте время своим близким, не забывайте своих друзей. Определите для себя приоритеты, определите для себя все то, что действительно важно для полноты жизни. Ведь все остальное — это просто песок.

В этото момент в аудитории поднялась одна рука и студент, поднявший руку спросил:

— А что же означает вода?

— Я ждал этого вопроса, — улыбнулся профессор, — и рад, что вы его задали. А вода означает, что как бы жизнь человека ни была заполнена, в ней всегда остается немного места и для отдыха.

А, сейчас, когда прочитали притчу, какие мысли появились, что важнее в нашей жизни? Возможно, кто — то из Вас согласится со словами профессора, а кто — то и нет и скажет свое мнение. Интересно узнать, что думаете по этому вопросу. Может быть согласитесь со мной, что мы не всегда правильно определяем, что важнее в нашей жизни, особенно в молодые годы, уже после с годами приходим к выводу о важности. Но думаю, что может лучше будет то, что с опозданием, но мы определяемся что же все — таки важнее, чем дожить до старости и не понять, где была сама жизнь, а где только ее мелочь. И такое встречается в нашей жизни, не всегда и не все могут сделать правильное разграничение. Это видим и окружающих нас близких и знакомых людей, из фильмов. А в настоящее время и на телевидении есть достаточное количество телепроектов, связанных с реальной жизнью и реальными героями, которые определяют свои приоритеты важного.



Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил:

— А какой волк побеждает?

Лицо старого индейца тронула едва заметная улыбка, и он ответил:

— Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь…

Времена не выбирают, это уж точно! Но каждый из нас может выбрать, какого волка в себе он хочет и будет кормить. Каждый из нас может выбрать, с каким волком он хочет и будет отождествляться. Хорошо бы дополнить старую поговорку: не столько человек человеку волк, сколько каждый самому себе волк, причем и первый, и второй.

Какой волк победит?..

Святое искусство быть самим собой не дает готового ответа на этот вопрос. Наверное, потому что предполагает здравый смысл и великое терпение. И еще для того, чтобы не устраивать очередной показухи, за которой мало что стоит.

Быть может, все-таки рано задаваться вопросом, какой волк победит? Все мы под Богом ходим, что будет в конечном итоге, покажет время, люди, которые нас будут помнить или не помнить, и следы, которые мы оставим. Ключевым должен быть другой вопрос: «Какой волк победит сегодня, завтра, послезавтра, через неделю, месяц, год?»

Философы древнего мира очень болели за нашего второго волка, за наше истинное Я, за изысканный аромат нашей Души. И советовали давать ему особую пищу, не только укрепляющую душу, но и постепенно исцеляющую амнезию… Совет очень прост: попробуйте, пожалуйста, назвать десять вещей, без которых ваша душа не может жить, вспоминайте их и возвращайтесь к ним каждый день… Попробуйте понаблюдать, как пусто и плохо бывает, когда что-то одно из этого отсутствует в течение дня, недели, месяца, года. Вы сразу увидите, как разбушуется ваш первый волк (тот самый потребитель и эгоист), сколько глупостей он успеет натворить за это время и сколько всего прекрасного не даст вам совершить, потому что вы позволили ему это, пошли у него на поводу.

Вы также сразу почувствуете, как сильно ваше сердце (и люди вокруг вас) тоскуют по второму волку, по аромату вашего истинного Я.

Светлая ностальгия, тот самый Внутренний Голос из Прекрасного далека — это великий помощник для всех, кто хочет оставаться самим собой.

А если среди того, без чего вы не можете жить, будет тяга к познанию или мастерству, а у вас не найдется ни времени, ни средств, чтобы учиться, тогда каждое мгновение судьбы, каждый человек, каждый образ природы станут для вас учителями. И глядишь, потом якобы случайно попадутся книжки, музеи, концерты, лекции, мастера и мудрые люди — потому что подобное притягивает подобное… А если среди того, без чего вы не можете жить, будет потребность в настоящей любви и истинной дружбе, а вы очень и очень одиноки, идите навстречу людям, помогайте тем, кто еще более одинок, чем вы, кто страдает больше, чем вы. И глядишь, потом якобы случайно кто-то скажет, что очарован вами, а другой обмолвится, что от вас веет особым ароматом доброты, а третий не перестанет любоваться вашей особой красотой и благородством, а четвертый поблагодарит судьбу за то, что есть такой человечек на свете, — потому что подобное притягивает подобное… А если среди того, без чего вы не можете жить, будет потребность в настоящей, заветной мечте, деле жизни и великих приключениях, погодите, пожалуйста, не бегите впереди паровоза, проявите священное терпение! Научитесь ценить красоту и уникальность каждого мгновения, каждого человека, каждой ситуации, к которым прикасаетесь, словно они те самые, заветные! Найдите в них особый смысл, оторвитесь от стереотипов, рутины, жестокой действительности. Полюбите заново всех и вся: людей, зверей, птиц, небо и звезды, свои испытания и свои слезы, свои радости и несбыточные грезы… И глядишь, Бог услышит и покажет дорогу, которую должны проложить вы сами, ради него и ради блага тех, кто в вас нуждается, — потому что подобное притягивает подобное.

Только не сдавайтесь! Бог с ним, с первым волком, не тратьте на него ни время, ни силы. Он сам сбежит, когда поймет, что, если останется в вашей душе, просто умрет с голода. Ищите, верьте, любите, мечтайте и прокладывайте дороги… и все у вас получится!

P.S. Не забывайте, пожалуйста, каждый день кормить второго волка! Слава Богу, ваша живая и прекрасная Душа — это вам не тамагочи!

Схема анализа текста притчи

1. Притча о человеке, построившем дом

Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире.

Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда-то существовали в мире.

К нему приходили и просили о помощи, так как весь мир был объят пламенем, люди страдали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг…

Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить.

1. Анализ притчи

1. Символы и значения, используемые в притче:

Дом – семья, жизнь, опора, защита…

Камни правила, законы…

Пламя – войны, беды, несчастья…

2. Ценности (общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным…

3. Основная мысль – человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире…

4. Вопросы и задания учащимся:

1) Чтение притчи учителем (до последнего абзаца)

– Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она пробудила у вас?

– На сколько частей можно разделить данную притчу?

2) Работа в группах (чтение по частям и выполнение заданий)

1 группа: Составить вопросы к первой части повествования.

2 группа: Объяснить выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

3 группа: Составить вопросы к третьей части повествования.

4 группа: Нарисовать дом, построенный человеком, и его самого в конце повествования. Какие чувства вы постараетесь передать в рисунке?

Примерные вопросы учащихся и к учащимся: Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме? Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал? Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька – и человек на вершине , показать (зарисовать) иллюстрацию на доске)

– Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

– Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу?

(Ступенька ниже)

– Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди?

– Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе?

– Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком?

– Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька ниже)

– Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?

(Демонстрация рисунков 4 группы учащихся)

– Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек?

2. Беседа

– Охарактеризуйте качества человека? («Равнодушие», «бессердечие», как вы их понимаете?)

– Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?

– Что такое ДОМ в жизни каждого человека?

– Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя свой дом?

(Ступенька последняя – вниз)

3. Общее знакомство с жанром притчи. Сравнение с басней

4. Обобщение

– Что помогла понять каждому из вас эта притча? Какова основная мысль притчи?

Русские народные пословицы

Жизнь дана на добрые дела.

Чтобы помочь другим – не нужно богатырской силы, не нужно волшебной палочки. Нужно только желание. Еще важнее не ожидать просьб о помощи. И, самое главное не опоздать с помощью…

2. Садовник и падишах

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

– Эй, старик, – обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.

– Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

Анализ притчи:

– Как к жизни и времени относится каждый из героев?

– Почему старик-садовник сказал о том, что он не завидует настоящему самого падишаха? (Хотя падишах говорит о том, сегодняшнему поколению принадлежит только настоящее, он не понимает самого главного: настоящее – связующее звено между прошлым и будущим человека.)

Сад – жизнь на Земле, закат – время старости, плоды – дела, поступки человека , тьма – пустота, бездна, дерево – человек (древо жизни), старик – мудрец, забор – символ разделения…

«Как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключённое в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия..» .

Русские народные пословицы

Кто добро творит, того Бог благословит.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Доброе дело на два века: на тот и на этот.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Для размышлений: «Человек уходит, а дела остаются; стало быть, и человек в конце концов остается». (А. Исаакян)

3. Раввин и Мыловар

(Данную притчу можно использовать при изучении «Основы мировых религиозных культур» курса ОРКСЭ.)

Шли однажды вместе раввин и мыловар.

– Что толку в еврейской религии? – спросил мыловар. – Посмотри, сколько бед и страданий в мире! Не помогают ни тысячи лет познания добра, правды и справедливости, ни изучение Торы, ни мудрость праведников, ни высокие идеалы пророков. Если наша вера на самом деле истинна, почему так плохо?

Ничего не ответил раввин. Пошли они дальше, видят: ребенок в сточной канаве играет, весь грязный, перепачканный. И сказал раввин:

– Посмотри на этого ребенка. Ты говоришь, мыло отмывает людей от грязи, а он – весь в грязи. Что толку в мыле? Его в мире хоть отбавляй, а ребенок остается грязным. Вот я и спрашиваю, так ли уж помогает мыло?

– Но, рабби, – возразил мыловар, – мыло не может помочь, если им не пользоваться.

– Верно! – оживился раввин. – Так же и с нашей религией. Она не помогает, если не исповедовать её изо дня в день всю жизнь!

Анализ притчи

– Определите действующих лиц притчи. О чем в ней говорится? (Действующим лицом притчи является иудейский священник – раввин, речь в ней идет об истинности иудейской веры.)

– О каком священном источнике говорится в притче? (Обращение к священной книге иудеев – Торе, к мудрости праведников и идеалам иудейских пророков.)

– Какие слова-символы встречаются в притче, что они обозначают?

(Мыловар – сомневающийся иудей. Грязь – человеческие грехи, «грязные поступки», земное бытие человека. Мыло – иудейская вера (молитва, обряды, иудейские традиции, Тора, заповеди, путь добра и справедливости, благие человеческие поступки). Ребенок – неверующий еврей; еврей, который не придерживается канонов иудейской религии; грешник.)

– Какие ценности отражает притча? (Познание добра, правды и справедливости через исповедание иудейcкой веры (религиозный подход). Путь к познанию идеала бытия через человеческие поступки во имя добра, правды и справедливости (культурологический подход).)

– Какова основная мысль притчи? (В основе человеческих страданий и бед лежит неверие людей, их греховность и отстраненность от заповедей иудейской религии, для того, чтобы от них избавится нужно быть истинным иудеем (религиозный подход). Для того чтобы прийти к справедливости, добру, мудрости, необходимо всю свою жизнь подчинять этим ценностям (культурологический подход).)

Теоретические вопросы: Что такое Тора? Что означает Тора, и в переводе с какого языка? Можно ли назвать автора Торы и почему? Сколько книг включает Тора? Назовите ее основные части. Почему Тору читают до сих пор?

Практические вопросы (к источнику):

  1. Что стало причиной спора?
  2. Какова точка зрения мыловара, наблюдающего за ребенком? Согласен ли с ним раввин?
  3. Сравните героев? Чем они похожи, чем отличаются?
  4. Какие уроки дал раввин мыловару?
  5. Какой урок (заповедь) может сделать для себя человек, прочитав притчу?
  6. В чем причина того, что люди продолжают совершать зло?
  7. Какие символы вы встречаете в притче? Что, или кого может означать каждый из героев притчи?
  8. Точка зрения кого из героев вам наиболее близка? Почему?

4. Корзину-то возьми…

Состарился отец, ослабел. Жизнь в нем еле теплится. Надоело сыну ухаживать за престарелым отцом, и решил он от него избавиться.

Усадил он отца в корзину и отнес высоко в горы. Отпустил корзину на землю и только собрался уходить, как отец окликнул его:

– Сынок, я не в обиде, что ты принес меня сюда, но корзину-то возьми!

– На что она мне?

– Твоему сыну пригодится, когда он захочет принести тебя сюда…

Анализ притчи

О чем эта притча?

О чем забыл сын? (Обязанность «чтить отца и мать» не кончается, когда отец и мать стареют.)

О каком важном законе нравственности напоминает притча?

В чем заключается ответственность родителей и детей друг к другу?

Чему учит притча?

Для размышлений:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» Одна из заповедей христиан

«Хочешь знать, как будут относиться к тебе дети в дни твоей старости – оглянись на то, как ты относишься к своим родителям». Персидская поговорка

«Что ты даешь сегодня своим родителям – завтра получишь от своих детей». Китайская поговорка

«Кто в молодости не заботиться о своих родителях, тот обрекает себя на страдание в старости». Персидская поговорка

«Поддерживать отца и мать – вот величайшее благословение». Буддизм

«Мера доблести детей в их отношении к родителям». Армянская поговорка

«Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а предупредительно давать потребное друг другу». Диоген

5. Притча о змее

Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой. Голова говорит хвосту: «Меня надо считать старшей. У меня есть глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди остального тела. А ты не имеешь таких достоинств».

В ответ хвост трижды обмотался вокруг дерева. Голова не смогла двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Она сказала хвосту: «Отпусти меня, а я признаю тебя старшим». Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от дерева.

Голова снова говорит хвосту: «Раз ты признан старшим, то посмотрим, как ты пойдешь первым». Хвост отправился вперед, но не сделал и нескольких шагов, как свалился в огненную яму, и змея погибла в огне.

Анализ притчи

– Определите героев-участников данной притчи; перечислите. А сколько героев?

– О чем спорили Хвост и Голова?

– Кто, на ваш взгляд, прав: хвост или голова?! Аргументируйте свою точку зрения.

– Что можно сказать о качествах, ценностях Хвоста и Головы?

– Что в истории вам может показаться странным? (Хвост сделал несколько шагов, а Змея не может шагать; Змея молчалива.)

– Чтобы вы посоветовали Змее, оказавшись рядом?

– В чем заключается смысл притчи? (Жить в согласии.)

– Могут ли подобные ситуации быть в жизни?

– Назовите басни, которые можно отнести к данной притче.

– Назовите пословицы и поговорки, подходящие к притче.

– Как бы вы проиллюстрировали данную притчу на листе бумаги?

6. Пчела и трутни (Эзоп)

– Управы на вас нет, бездельники! – не выдержала как-то рабочая пчела, урезонивая трутней, летавших попусту вокруг улья. – Вам бы только не работать. Постыдились бы! Куда ни глянь, все трудятся, делают запасы впрок. Возьмите, к примеру, крохотного муравья. Мал, да удал. Все лето работает в поте лица, стараясь не упустить ни одного дня. Ведь зима не за горами.

– Нашла кого ставить в пример! – огрызнулся один из трутней, которому очень наскучили наставления пчелы. Да твой хваленый муравей губит семена каждого урожая. Этот крохобор тащит всякую мелочь в свой муравейник.

Бездельника хлебом не корми, а дай порассуждать, да и в умении очернить других ему не откажешь.

Анализ притчи

– Кто является героями притчи?

– Как вы поняли, за что рабочая пчела ругает трутней? Как пчела назвала трутней? (Бездельники.)

– Назовите в этом слове приставку? Я предлагаю вам посмотреть на слова, в которых мы тоже выделим приставку без- : безденежный, бездомный, беззаботный, безлюдный, безрадостный. Какое значение вносит приставка в слова? (Отсутствие чего-либо или недостаток.)

– Как вы считаете, какая интонация чувствуется в голосе пчелы?

– Перечитайте притчу еще раз. Считаю ли трутни себя бездельниками? Как они пытаются оправдать себя?! (Трутни оговаривают трудолюбивого муравья.)

– Символом чего выступает муравей и рабочая пчела; выступают трутни? Кто из них заслуживает нашего уважения? Почему? А откуда берутся трутни?

– Почему «труд», «трудно» и «трудность» – одного корня?

Работа с пословицами и поговорками

Счастье в воздухе не вьется – оно трудом дается.

Без дела жить – небо коптить.

Ленивый – к обеду, ретивый – к работе.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Праздность – мать пороков.

Для размышлений:

«Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды». Вольтер

«Труд – отец счастья». В. Франклин

«Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни». Д. Торро

«Лежит дорога к счастью через труд, пути иные к счастью не ведут». Абу Шукур Бахли

«Освобождение себя от труда есть преступление против себя». Ж. Ж. Руссо

«Всякий, кто был полезен другому, принес пользу самому себе». Сенека

«Лень – мать всех пороков». Восточная мудрость

7. Жадный Лев

Героем притчи будет являться царь зверей – Лев. Все знают, что лев – страшный хищник. К своей добыче может подкрадываться очень близко, а затем бросается вслед за ней, догоняет и совершает прыжок. Живет в Африке.

Слушая притчу, определите, какое качество льва проявляется очень ярко? (Аналитическое чтение)

Однажды вышел Лев на охоту, увидел зайца, погнался за ним, зарычал:

– Эй, косой, тебе от меня не уйти, я тебя съем.

Только хотел Лев схватить зайца, как навстречу ему выбежал горный козел. Видит Лев – в козле мяса больше, оставил зайца, погнался за козлом. Совсем догнал было Лев козла, как вдруг навстречу ему выбежала газель. Лев оставил козла и погнался за газелью. Дорогу им преградила глубоководная река. Газель перескочила реку и дальше побежала, а Лев остановился – не перепрыгнуть ему.

Наклонил голову Лев, увидел свое отражение в воде и подумал…

Жадность

– Данная притча так и называется – «Жадный Лев». Почему Лев все время менял добычу?

– К чему стремится жадный человек?! (Стремится к наживе, хочет получить больше, чем ему необходимо.)

– Жадность становится необузданным желанием, необузданной страстью для нашего героя. В народе жадного человека называли «прижимистым» или «скаредным».

– Как вы думаете, о чем же подумал Лев, увидев свое отражение в воде? (Высказывания детей.)

… И подумал, что перед ним какое-то большое животное. И решил Лев: к чему гнаться за газелью, когда здесь его ждет большая добыча. Разогнался он и бултыхнулся в воду, только пузыри пошли.

– Какое еще качество Льва проявляется в этой истории? (Глупость )

– Чему учит притча?

Для размышлений:

«Жадность заключается в желании иметь больше, чем необходимо». Августин

«Жадность есть необузданная страсть приобретения, жажда наживы». П. Браччолини

8. Медведь

  1. Отгадайте, кто будет героем в этой притче (работа в группах) :
  1. «Собери картинку» (пазлы): учащиеся собирают пазлы и отгадывают героя притчи.
  2. Читают отрывок текста и тоже отгадывают героя.

Самый крупный и, наверное, самый известный хищник. Любит лакомиться лесными ягодами и вкусными корешками растений. Но не откажется и от вкусных желудей и грибов. Великолепно плавает, не боясь переплывать большие реки в несколько километров шириной.

Итак, героем нашей притчи будет медведь .

– Что любят медведи больше всего? (Мёд.)

– Правильно. Медведи – большие сладкоежки. Косолапые сластены часто разоряют гнезда диких пчел. Это совсем не нравится пчелам, и они стараются укусить непрошенных гостей. Но мишки не сдаются, ведь мед такой вкусный.

– А что может испугать медведя? (Выслушать варианты.)

Кого боится медведь?

Сказали как-то медведю:

– На тебя вся деревня идет!

– А я не боюсь! – отвечает косолапый.

– Кого же ты боишься?!

– А вот если скажут, что братья на меня идут, тогда мне есть чего бояться.

– Чего же боится медведь? Что его может испугать? (Предательство близких.)

– В чем смысл притчи?

В обозримом прошлом Земли, зародилось и ушло в небытие немало народов. От одних осталось только их название, от других – несколько строк в историографии.

Объективных причин много. Но немалую роль в их ослаблении сыграли вражда, междоусобицы властителей. Именно они подрывали силу народов.

9. Собака и волк

Героем русских народных сказок часто является Серый волк. Отгадайте, из каких сказок данные иллюстрации (учитель демонстрирует иллюстрации или слайды из сказок «Волк и семеро козлят», «Кот и Лиса», «Лиса и Волк»).

– Мы с вами знаем о том, что Серый волк обманывает, хитрит; он сильный, но использует силу для совершения проступков; злой, не пожалеет беззащитного; в каких-то ситуациях русский народ показывает его глупым.

Чтение притчи «Собака и Волк».

Собака и волк

Однажды крестьянин отправился в лес за дровами. За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. Вдруг появился волк. Он набросился на собаку, отволок ее в лес, чтобы съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:

– Что сделала я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, все равно завтра опять будешь голодным. Давай пойдем к нам домой, там каждый день мне дают хлеб и другую пищу, будем жить вместе.

Волк видит, что собака говорит дело, и согласился. Шли они, шли, и, когда подошли к селу, волк заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах.

– Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живешь, но почему у тебя такая израненная шея?

– Знаешь что, братец, у моего хозяина дурной характер: перед тем как положить передо мной хлеб, он надевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь».

– Нет, братец, пойду-ка я обратно, а ты иди, живи сам с сытым желудком и с цепью на шее.

Анализ притчи

– Что ценит Волк больше всего? (Ценит свободу .)

Свобода является одной из важнейших нравственных ценностей. Свободу можно сравнить с воздухом горных вершин. Имея свободу, человек имеет выбор. Но для слабых людей свобода непереносима! Почему?

– В чем смысл притчи?

Постарайтесь объяснить, почему люди выполняли одну и ту же работу, а ответы у них получились разные.

– Какие ценности отражает притча? Чему она учит нас?

« Притча о Добре и Зле» Когда-то давно старый индеец открыл своему внуку жизненную истину: — В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло – зависть, ревность, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро – мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность… Маленький индеец, тронутый до глубины души словами деда, на несколько мгновений задумался, а потом спросил: — А какой волк в конце побеждает? Старый индеец едва заметно улыбнулся и ответил: -Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.»





Зло — нечто дурное, вредное, противоположное добру; злой поступок» Сергей Ожегов Зло – это несовершенство, это незнание, это невежество, это слабость, и поэтому зло старается показать себя сильным, запугать, потому что само должно обороняться от света, от добра. У зла мало друзей, и зло осуждается всем миром, и конечном результате всегда побеждает добро.

Работа с учебником /стр / 1. Что входит в понятие добра? 2. Найдите в тексте наиболее распространенные проявления зла.



Проект портрета доброго человека (работа в группах) Он все делает по совести, стыдится поступать… Это – человек… Он, как бы, сверяет каждый свой шаг с нормами морали и поступает Он не совершает поступков … Он не пройдет мимо … Совестливый человек, если и совершает какие- то несправедливые поступки, то …., и они вызывают у него… Совесть выражается в … Она побуждает человека следовать… Отвращает его от…

Конспект урока по литературному чтению на тему «Семейное чтение. Притчи «Что побеждает?», «Что важнее?».»

Тема урока: Семейное чтение. Притчи «Что побеждает?», «Что важнее?».

Цель: познакомить детей с понятием «притча», помочь в осмыслении прочитанной на уроке притчи.

— Прочитайте стихотворение медленно.
Не груби, не задавайся –
Чаще людям улыбайся,
Помогай, когда сумеешь,
Быть внимательным старайся!
Помни: добрые поступки
Обязательно вернутся,
И к тебе другие люди
С добротою отнесутся!

— Скажите, к какому жанру относится прочитанное произведение? А какие еще жанры вам знакомы?
— Чему учит нас автор? Какими он призывает нас быть?
— Вот мы сказали что человек должен делать добрые дела, быть вежливым и тогда все вернется к нему же. Это к каким относится качествам человека? Положительным или отрицательным? А есть ли люди, которые совершают плохие поступки? Какие тогда у них качества в жизни есть? Перечислите … (доброта, вежливость, воспитанность, дружелюбие, смелость, скромность…грубость, эгоизм, лень, зависть, обидчивость, жадность, жестокость)

— Вы назвали так много качеств, а скажите пожалуйста, какой раздел мы изучаем, как он называется? А какие качества в нас авторы произведений этого раздела развивают? Какими быть призывают?

— Кто-нибудь из вас может догадается на сегодняшнем уроке, о чем может пойти речь? А с каким жанром произведения мы будем с вами работать, предположите…
— Правы вы или нет, мы узнаем, посмотрев небольшой видеоролик…
Просмотр притчи…(11 секунда)

— О чем говорится в нем? Какой смысл он несет? (Смысл в том, что добром можно добиться куда больше, чем злом) Как думаете, к какому жанру можно отнести этот видеоролик? Кто еще как думает?

— Затрудняетесь ответить? Значит какую цель мы можем перед собой поставить? А задачи?

— Верно, это притча. Но кто-нибудь знает, что называют притчей? Ничего, вы не знали определения, но наверняка слышали их от старших.

— В толковом словаре Ожегова, дано следующее определение понятию «притча»- краткий иносказательный поучительный рассказ. Давайте запишем это определение в рабочий лист.

— Откройте учебник, с. 42. Прочитайте название первой притчи. Как вы думаете, о чем она?
-Давайте прочитаем и проверим наши предположения.
— О чем же эта притча? Помните, мы с вами говорили о приеме олицетворения на уроках лит.чт? Скажите кто и какими качествами олицетворяет в этой притче автор? (слайд)

— Какой же смысл несет нам эта притча? Молодцы, это действительно так. Если мы будем делать зло, вредить кому-то, то в конечном итоге именно зло и победит, но если мы обратимся к добру. Будем помогать людям, относится к ним хорошо и не осуждать людей за что-то, то в наших душах победит добро. А как вы знаете, на добро отвечают добром, на зло – злом. Давайте выполним задание № 2 в рабочих листах.

— Посмотрите на название второй притчи. Если мы говорим о человеческих качествах на уроке, то о каких, по вашему мнению качествах можно рассуждать в этой притче? Какие качества самые важные в жизни?

— Давайте прочитаем и проверим, правы ли мы с вами.

— Правы ли мы были, о каких качествах говориться в притче?
— Скажите, что могло произойти с ними в пути?
— Как вы думаете, как поступят хозяева дома?
— Что такое сени? Как вы думаете, как отреагируют любовь и здоровье?
— Как вы думаете, что произойдет во втором доме?
— Как вы думаете, как отреагируют любовь и счастье?
— Предположите, что могло произойти в третьем доме?
— Давайте прочитаем.

— Как вы думаете, что же все же важнее? Почему вы так считаете?
— Как думаете, почему счастье и здоровье уходили, когда не было любви в доме? (Если в доме живет любовь и понимание, то здоровье и счастье тоже их не покинет, потому что благодаря любви люди будут поддерживать друг друга.)

— Молодцы. Ваши ответы верны. Если в доме нет любви, то любая проблема или беда легко сможет разбить семью, разрушить ее. Именно поэтому так важно помнить о том, что благодаря любви можно пережить и переждать многое, но только в том случае, если ее испытывает каждый член семьи, потому что так каждый из них будет поддерживать друг друга чтобы ни случилось.

— Вы сегодня большие молодцы. Расскажите, что вы усвоили из наших притч?( Мы поняли, что очень важно делать добрые поступки, а так же хранить все, что имеем, особенно любовь. Ведь благодаря ей можно многое пережить.)
— О чем была самая первая притча, которую мы посмотрели? (Она была о том, что Солнце решило сделать доброе дело, согрело путника, а Ветер наоборот хотел сделать зло, заставить его плащ слететь, но путник не сдавался Ветру до последнего, пока Солнце не решило исправить ситуацию.)

— В чем мораль второй притчи? Что главное вы из нее подчерпнули? (Что всегда побеждает то, что ты кормишь. Делаешь добро – будешь добрым, делаешь зло – будешь злым).

— О чем же третья притча? (О том, что всегда надо хранить любовь, тогда будет все остальное)

-Замечательно. Молодцы, отлично поработали. Давайте теперь проверим свою работу. Для этого положите перед собой рабочие листы. Найдите в них задание №3. Выполните его самостоятельно.
3. Вставь пропущенные слова в предложения, используя слова для справок.

-Всё зависит от __________________ .

-Каким он ______________ стать, таким и станет.

-Будет делать зло – станет _________.

-Будет нести добро – станет ________ .

— Взаимопроверка, если вы написали правильно, ставьте себе плюс рядом со словом.
— Замечательно. А теперь давайте подведем самоанализ своей работы на уроке. Отметьте флажком на лесенке своё местоположение. Напишите букву «Я». Если ты всё понял, и у тебя не возникало трудностей, поставь флажок на верхнюю ступеньку. Если тебе было не всё понятно и возникали затруднения – на среднюю ступеньку. Если ты считаешь, что тебе было очень трудно, и ты не разобрался в теме урока, поставь флажок на нижнюю ступеньку.

— Записываем домашнее задание. Читать притчи. Спасибо за урок. Готовимся к рус.яз.

Главная мысль притчи что важнее для правителя. Что важнее? (притча)

Мудрец спросил ученика:

В чем состоит самая ужасная трагедия человеческой жизни?

Наверное в том что человек не находит ответов на свои вопросы? — спросил ученик.

Нет, — ответил мудрец, — в том, что он не находит вопросов на которые следует искать ответы

Что важнее

Три мудреца поспорили о том, что важнее для человека – его прошлое, настоящее или будущее. Один из них сказал:

Мое прошлое делает меня тем, кто я есть. Я умею то, чему я научился в прошлом. Я верю в себя, потому что мне хорошо удавались те дела, за которые я раньше брался. Мне нравятся люди, с которыми мне прежде было хорошо, или похожие на них. Я гляжу на вас сейчас, вижу ваши улыбки и жду ваших возражений, потому что мы уже не один раз спорили, и я уже знаю, что вы не привыкли соглашаться с чем-либо без возражений.

А с этим невозможно согласиться, — сказал другой, — если бы ты был прав, человек был бы обречен, как паук, сидеть день за днем в паутине своих привычек. Человека делает его будущее. Не важно, что я знаю и умею сейчас – я буду учиться тому, что потребуется мне в будущем. Мое представление о том, каким я хочу стать через два года, куда более реально, чем мои воспоминания о том, каким я был два года тому назад, потому что мои действия зависят сейчас не от того, каким я был, а от того, каким я собираюсь стать. Мне нравятся люди, непохожие на тех, кого я знал раньше. А разговор с вами интересен потому, что я предвкушаю здесь увлекательную борьбу и неожиданные повороты мысли.

Вы совсем упустили из виду, — вмешался третий, — что прошлое и будущее существуют только в наших мыслях. Прошлого уже нет. Будущего еще нет. И независимо от того, вспоминаете вы о прошлом или мечтаете о будущем, действуете вы только в настоящем. Только в настоящем можно что-то менять в своей жизни – ни прошлое, ни будущее нам не подвластно. Только в настоящем можно быть счастливым: воспоминания о прошлом счастье – грустны, ожидание будущего счастья – тревожно.

В чем разница?

Один мудрец, выступая перед слушателями, рассказал им анекдот. Вся аудитория содрогнулась от смеха.

Через несколько минут он снова рассказал людям тот же анекдот. Только несколько людей улыбнулись.

Мудрец третий раз рассказал эту же шутку, но не засмеялся уже никто.

Старый мудрый человек улыбнулся и произнес: «Смеяться постоянно с одной и той же шутки вы не можете… Так почему позволяете себе плакать по одному и тому же поводу постоянно?»

Два ангела

В раю было два ангела. Один всегда отдыхал на облаке, а другой летал от земли к Богу.

Отдыхающий ангел спросил другого:

Что же ты летаешь туда-сюда?

Я ношу Богу послания, которые начинаются — «Помоги Господи…»

А почему ты всегда отдыхаешь?

Я должен носить Господу послания, которые начинаются — «Благодарю тебя, Господи…»

Кто ты?

В американском аэропорту Кеннеди журналист проводил опрос на тему:

«Что по вашему мнению является самым отвратительным на свете?»

Люди отвечали разное: война, бедность, предательство, болезни..

В это время в зале находился дзэнский монах Сунг Сан. Журналист, увидев буддийское одеяние, задал вопрос монаху. А монах задал встречный вопрос:

Я, Джон Смит.

Нет, это имя, но кто Вы?

Я телерепортёр такой-то компании..

Нет. Это профессия, но кто Вы?

Я человек, в конце концов!..

Нет, это Ваш биологический вид, но кто вы?..

Репортёр наконец понял, что имел в виду монах и застыл с открытым ртом, так как ничего не мог сказать.

Монах заметил:

Вот это и есть самое отвратительное на свете — не знать, кто ты есть.

Две семьи

Живут в соседних домах две разных семьи.. Одни всё время ссорятся,у других всегда тишина и взаимопонимание.

Однажды,позавидовав миру в соседской семье,жена говорит мужу:

– Сходи к соседям и посмотри, что такого они делают, что у них всегда все хорошо.

Пошел, спрятался и наблюдает. Вот видит, женщина моет полы в доме, вдруг что-то ее отвлекло, и она побежала на кухню. В это время ее мужу надо было срочно в дом. Он не заметил ведро с водой, зацепил его и вода разлилась.

Тут пришла жена, извиняется перед мужем, говорит:

– Прости, дорогой, я виновата.

– Нет, это ты прости, я виноват.

Расстроился мужчина,и пошел домой. Дома жена спрашивает:

– Ну, что, посмотрел?

– Ну что?

– Все понял! У нас ВСЕ ПРАВЫ, а у них ВСЕ ВИНОВАТЫ.

Цена обиды и гнева

Почему ты сердишься и обижаешься? Не лучше ли успокоиться и простить? — спросил Учитель.

А почему я должен делать ему одолжение и прощать его, он же… — хотел было оправдаться ученик.

Прости, что перебиваю тебя, — сказал Учитель. — Позволь задать тебе два вопроса, и тогда я отвечу на все твои «как» и «почему».

Ученик утвердительно кивнул.

Тебе хорошо, когда ты сердишься и обижаешься? — спросил Учитель.

Нет, конечно же, — ответил ученик.

Так кому же ты делаешь одолжение, когда благодаря незлобию, спокойствию и прощению делаешь себе хорошо?

Но скажите, как можно не обижаться? Это же так трудно.

Ты главное пойми, что каждый раз, когда ты захочешь ударить кого-то хлыстом осуждения или обиды, первым, замахиваясь, ты ударишь себя.

Секрет супружества

Одну пожилую пару, прожившую 60 лет вместе, спросили:

Как вам удалось так долго прожить вместе?

Понимаете, мы родились и выросли в те времена, когда сломавшиеся вещи чинили, а не выкидывали.

Кто чем богат

Купил человек себе новый дом — большой и красивый, с большим плодоносящим садом. А рядом в стареньком домике жил завистливый сосед, который постоянно пытался испортить ему настроение: то мусор под ворота подбросит, то ещё какую гадость натворит.

Однажды проснулся человек в хорошем настроении, вышел на крыльцо, а там — ведро с помоями. Он взял ведро, помои вылил, ведро вычистил до блеска, насобирал в него самых больших, спелых и вкусных яблок и пошёл к соседу.

Сосед, услышав стук в дверь, злорадно подумал: «Наконец-то я достал его!». Открывает дверь в надежде на скандал, а человек протянул ему ведро с яблоками и сказал:

Кто чем богат, тот тем и делится!

Какую жизнь ты выбираешь?

Когда Бог создал человека, то спросил его, кем он хочет быть.

Человек был ещё молодым и неопытным и потому от такого вопроса несколько растерялся и сказал: «Я не знаю».

Тогда Бог взял человека за руку и повёл к морю. Подведя его к берегу, Бог показал ему на раковины, лежащие на дне морском, и сказал:

Если хочешь, ты можешь выбрать себе жизнь раковины — будешь находиться на самом дне, среди миллионов таких же, как и ты, и едой твоей будет только то, что занесёт тебе течение. День твой сегодняшний будет похож на вчерашний, и вся жизнь твоя пройдёт без риска и потрясений. Ни победы, ни поражения не будут волновать тебя. Всё время ты будешь лежать на дне, лишь открывая и закрывая створки. И так с утра до вечера: открывать, закрывать, открывать, закрывать.

Показав человеку жизнь раковины, Бог повёл человека в горы. И там, высоко в горах, указал ему на гнездо орла.

Но если хочешь, ты можешь выбрать себе эту жизнь. Ты сможешь парить так высоко, как захочешь, сможешь жить так, как захочешь, сможешь достигать самых высоких вершин, и на вершинах этих ты встретишь лишь немногих таких же, как и ты. Ты сам будешь определять, куда и как тебе лететь, и ценой всему этому будет то, что ничто и никогда не достанется тебе просто так. Ты будешь каждый день отправляться на поиски пищи и добывать её потом и кровью. Ты можешь выбрать и эту жизнь, если захочешь.

И с тех пор появились на свете люди, которые выбрали для себя жизнь раковины, и лишь немногие, которые выбрали для себя жизнь орла.

С притчами я знакома довольно таки давно, но вот весь глубинный смысл притчи я поняла несколько лет назад. Так что же такое ПРИТЧА?

Обращаюсь в Википедии.

При́тча (англ. preach — проповедь) — короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (премудрость). По содержанию притча близка к басне.

Я полюбила притчи за то, что с их помощью можно дать такую раскладку текущей проблемы, что все становится просто и ясно как дважды два.

Мне нравится использовать притчи в своей работе . Вот пришел человек со своей проблемой — он не знает где вход, а где выход. Он запутался. Он в тупике. А ты ему притчу соответствующую рассказала и человеку становится понятно к чему ты все это говоришь. Человек понимает эту притчу. Человек начинает видеть выход из своей проблемы .

Не спорю, что все проблемы решаются с помощью притчи, но многие — да. Ведь проблема, по сути, это тупик для одного человека, который в упор не видит двери-выхода. А ты ему посветила притчей в нужном направлении и все, человек идет в этому выходу.

У меня в работе есть несколько любимых прич, которые я использую чаще всего. Они — универсальны (как я их называю), так как охватывают наиболее встречающиеся жизненные проблемы.

Я эти притчи помещу ниже, но вывод делайте каждый сам.

Притча первая — «Два монаха» (даосская притча).

Возвращались как-то старый и молодой монахи в свою обитель. Путь их пересекала река, которая из-за дождей сильно разлилась. На берегу стояла хорошо одетая женщина, которой срочно нужно было перебраться на противоположный берег к больному ребенку, но она не могла обойтись без посторонней помощи.

Обет строго-настрого запрещал монахам прикасаться к женщинам. Молодой монах, заметив женщину, демонстративно отвернулся, а старый подошел к ней, посадил себе на спину и перенес ее через речку. Весь оставшийся путь монахи хранили молчание, но у самой обители молодой монах не выдержал:

Как ты мог прикоснуться к женщине!? Ты же давал обет!

На что старый, повернув улыбающееся лицо, ответил:

Я перенес эту женщину и давно оставил на берегу реки, а ты до сих пор ее несешь на себе.

Притча вторая — «50 лет вежливости».

Одна пожилая супружеская пара праздновала золотую свадьбу. За общим завтраком жена подумала:
— Вот уже 50 лет, как я, стараясь угодить своему мужу, всегда отдавала ему горбушку с хрустящей корочкой, оставляя себе мякиш. А сегодня я хочу, чтобы эта корочка достался мне.

Она намазала себе маслом верхнюю половину хлеба, а мякиш отдала мужу. Вопреки ее ожиданиям, он очень обрадовался, поцеловал ей руку и сказал:

Моя дорогая, ты доставила мне сегодня большую радость! Вот уже более пятидесяти лет я не ем нижнюю половину хлеба, ту, которую я больше всего люблю. Я всегда думал, что она должна доставаться тебе потому что ты ее так любишь.

Притча третья — «Притча о старике, мальчике и осле».

Однажды старик и мальчик путешествовали на осле. Мальчик вел осла, а пожилой человек ехал на осле верхом. Когда они проходили мимо небольшой деревни, несколько деревенских людей пронзительными голосами стали кричать: «Посмотрите на этого старика, который эксплуатирует этого бедного мальчика! Что за негодяй!»

После того как они прошли деревню, пожилой человек сказал: «Нам лучше поменяться, иначе в следующей деревне нас тоже будут оскорблять». И они поменялись, пожилой человек стал вести осла, а мальчик ехал верхом. Но в следующей деревне они тоже подверглись критике: «Посмотрите на этого эгоистичного мальчика, не уважающего своего престарелого деда! Он не даёт пожилому человеку ехать верхом на осле».

Тогда они оба решили пойти пешком, но в следующей деревне люди стали кричать: «Посмотрите на этих двух глупых людей! У них есть осел, но они предпочитают идти пешком!»

Тогда старик повернулся и сказал мальчику: «В действительности, не важно, что ты делаешь, – люди всё равно будут тебя критиковать».

Согласитесь, что в этих трех притчах заключаются многие наши проблемы:

1) Мы любим грузиться проблемами и таскать их на себе (в себе) очень долгое время. А некоторые таскают, холят и лелеют свои проблемы всю жизнь. Счастлив тот, кто во время умеет скидывать с себя проблемы.

2) Мы любим во многих моментах жизни «вежливо»молчать, переступая через свои интересы, с целью угодить другим. Молчать с самыми близкими нами людьми вместо того, чтобы проговорить проблему, решить ее и забыть о ней. Вот так вот и живут тысячи Саш и Наташ несчастливо всю свою семейную жизнь, вежливо, но тупо переступая свои интересы вместо того, чтобы поговорить начистоту и ясно выразить свою позицию, желания и интересы.

3) Мы любим думать о том, что о нас подумают другие. Мы опасаемся, мы прогибаемся, мы, со временем, теряем себя только потому, что боимся выглядеть смешно и глупо в глазах окружающих. Мы теряем себя только из-за того, чтобы казаться лучше. Но ДАЖЕ В ЭТОМ СЛУЧАЕ найдутся те, которые будут нами недовольны. Для всех ты никогда мил не будешь. Смысл ломать себя?

Почему мы любим притчи? Наверное, потому, что они говорят с нами о самом важном – об истинном счастье и о любви, о дружбе, о предназначении и о смысле жизни. Но не поучают, а лишь намекают, оставляя свободу самому искать смысл их ярких, неожиданных образов.

КАК МЫ ВИДИМ МИР

У дороги стояло старое, засохшее дерево. Однажды ночью мимо него прошел вор и испугался: ему показалось, что это стоит, поджидая его, стражник. Прошел влюбленный юноша — и сердце его радостно забилось: он принял дерево за свою возлюбленную. Ребенок, напуганный страшными сказками, увидев дерево, расплакался: он решил, что это привидение. Но дерево было только деревом.

Мы видим мир таким, каковы мы сами.

Индуистская традиция
В ТЕМНОТЕ

Однажды ночью Ходжа Насреддин вышел во двор и увидел своего соседа. Тот ходил по двору с лампой в руках и что-то искал. Насреддин окликнул его:
— Что ты здесь ищешь в темноте?
— Жена потеряла кремень, и мне нечем разжечь трубку.
— У тебя же есть лампа, — заметил мулла, — прикури от нее!
Сосед озадаченно поднял голову:
— Мне это не пришло в голову…
— Да, — сказал Насреддин, — мы слишком умные… У нас есть лампа, а мы ищем кремень, чтобы разжечь огонь.

Суфийская традиция
ЧТО НАС УЧИТ?

Учиться можно у любой вещи, — говорил рабби своим ученикам, — всё в этом мире существует, чтобы наставлять нас.
— Чему же учит нас, с сомнением спросил один хасид, — железная дорога?
— Тому, что, опоздав на мгновение, ты можешь упустить все.
— А телеграф?
— Тому, что каждое наше слово учитывается.
— А телефон?
— Все, что мы говорим здесь, слышно Там.

Хасидская традиция

ВАЛУН У ДОРОГИ

Однажды в дороге хан повстречался с дервишем. Хан был в хорошем расположении духа и разговорился с попутчиком.
— Когда я был молод, я тоже все искал истину, — сообщил он. — Прекрасное было время! А теперь… Дела, заботы, придворные интриги, да и интерес к поискам исчез. Скажи, отчего это?
— Взгляни, хан, как великолепна эта гора!
— Да, воистину так…
— Видишь тот валун у дороги? Давай зайдем за него и будем оттуда любоваться горой.
— В своем ли ты уме, старик?! Если мы за него зайдем, то никакой горы не увидим. Все заслонит валун.
— Так и ты, хан: зашел туда, где истину не только не видно, но даже желания искать ее нет.

Суфийская традиция
ЗАДАЧА ИМПЕРАТОРА

Однажды великий император Акбар пришел в суд. Он нарисовал на стене линию и спросил судей:
— Как сделать эту линию короче, не касаясь её?
Все озадаченно молчали. Вдруг одни человек засмеялся. Это был известный мудрый шутник Бирбал. Он подошел к стене и нарисовал над линией, начерченной Акбаром, другую линию, длиннее первой:
— Смотри, император, я сделал твою линию короче, не касаясь ее, ведь величина и длина относительны.

Индуистская традиция
ЛОСКУТОК ЛЬНА

Авва Евлогий был однажды так грустен, что не смог этого скрыть.
— Почему ты грустишь, отче? — спросил его один из старцев.
— Я усомнился в способности братьев познавать великие истины. Трижды я показывал им льняной лоскуток с нарисованной на нем красной точкой и спрашивал, что они видят, и трижды они ответили: «Красную точку». И никто не сказал: «Лоскуток льна».

Христианская традиция
ВЕЛИКОЕ ОТКРЫТИЕ

Один человек, желавший стать мудрым, пришел к раввину:
— Скажи, что мне сделать, чтобы стать мудрецом?
— Выйди на улицу и постой некоторое время под дождем, — ответил раввин.
Человек удивился: «Разве это поможет?» Но вышел под дождь. Он чувствовал себя очень глупо и к тому же до нитки промок… Через десять минут он вернулся и спросил:
— Я сделал, как ты мне сказал, что теперь?
— Пока ты стоял под дождем, посетило ли тебя какое-нибудь озарение?
— Какое там озарение! Я думал, что веду себя как глупец!
— Это великое открытие! — сказал раввин. — Теперь ты на правильном пути: если ты знаешь, что ты глупец, ты начинаешь становиться мудрым! Изменения уже начались.

Хасидская традиция.

ЛЁГКИЙ КРЕСТ

Один человек считал свою жизнь невыносимо тяжелой. И пришел он однажды к Богу, рассказал о своих несчастьях и попросил:
— Дай мне, Господи, другую судьбу — другой крест, полегче.
Посмотрел Бог на человека с улыбкой, завел его в хранилище, где лежали человеческие кресты, и сказал:
— Выбирай.
Каких только крестов там не было — и маленьких, и больших, и средних, и тяжелых, и легких. После долгих поисков человек, наконец, выбрал самый легкий и маленький крест и вновь обратился к Богу:
— Можно мне взять этот?
— Бери, — ответил Господь. — Но ведь это и есть твой собственный крест.

Христианская традиция

Один богач привез из Индии слона.
Однажды в сарай, где стоял слон, пробрались четверо слепых: им было интересно узнать, что это за животное, но так как они ничего не видели, то могли лишь ощупывать слона руками.
Первый слепой, дотронувшись до его уха, воскликнул: «Слон похож на огромное опахало!»
Второй обхватил ногу и сказал: «Нет! Слон крепок и могуч, как колонна!»
Третий погладил бок: «Что вы спорите?! Слон подобен стене!»
Четвертый потрогал хобот: «Слон напоминает гибкую трубу!»
Они долго спорили, но ни один не был близок к истине, так как не мог представить целого слона.

Индийская мудрость
ПРИЗНАКИ СВЯТОСТИ

Один человек много лет мечтал найти учителя. Его старинный приятель, узнав об этом, взялся ему помочь:
— Я знаю одного святого человека. Он живет на вершине горы. Если хочешь, я отведу тебя к нему.
Когда друзья поднимались к обители отшельника, их застал сильный снегопад. Устав от долгого пути, они решил отдохнуть у источника.
— Откуда ты знаешь, что этот отшельник — святой? — спросил человек своего друга.
— Это сразу видно, — ответил тот. — Он ходит в белых одеждах, питается только растительной нищей и пьет только воду. Он усмиряет свою плоть, протыкая ноги гвоздями, раздетым лежит на снегу и каждую неделю получает по двадцать ударов хлыстом от своего ученика.
Приятели уже собирались идти дальше, но в эту минуту к источнику привели белую лошадь. Попив воды и пожевав травы, она легла в снег. Увидев это, человек, мечтавший найти учителя, встал и сказал:
— Я ухожу. Смотри — вот лошадь. Она ест траву и пьет воду, ее копыта утыканы гвоздями, она валяется в снегу и, я уверен, получает по двадцать ударов хлыстом каждый день. Однако она не более чем лошадь.

ТЫ ВСЕ ЕЩЕ НЕСЕШЬ ЕЁ!

Как-то два монаха, Тандзан и Экидо, возвращались в свой монастырь. На грязной дороге, размытой после сильного дождя, они повстречали красивую девушку. Она никак не могла перебраться через быстрый ручей. Недолго думая. Тандзан взял ее на руки и перенес через него.
На закате, уже у стен монастыря, молчавший всю дорогу Экидо не сдержался и упрекнул товарища:
— Зачем ты сделал это? Тебе же прекрасно известно, что нам, монахам, нельзя смотреть на женщин, а тем более прикасаться к ним!
— Я перенес девушку через ручей, — ответил Тандзан, — и оставил там, на дороге, а ты все еще несешь ее!

Дзен-буддийская традиция

ЖИЗНЬ ПРОШЛА ЗРЯ

Мулла Насреддин, чтобы заработать немного денег, перевозил через реку пассажиров. Как-то раз в его лодку сел великий книжник, знаток священных текстов. Когда они доплыли до середины реки, книжник, желая блеснуть ученостью, спросил Насреддина:
— Скажи-ка, лодочник, а знаешь ли ты Коран? Глубоко ли ты его изучил?
— Нет, некогда мне, — отмахнулся Насреддин.
— Что ж, тогда ты полжизни прожил зря.
Вдруг налетел сильный ветер, и маленькую лодку понесло прочь от берега. Поднялись волны, вода залила лодку, и та стала медленно тонуть. Тогда Насреддин поинтересовался:
— Скажи-ка, учитель, а знаешь ли ты, как надо плавать?
— Нет, — признался испуганный книжник.
— Что ж, тогда вся твоя жизнь прошла зря! — заметил Насреддин, прыгнул за борт и поплыл к берегу.

Суфийская традиция
ЧАШКА ЧАЯ

Один профессор пришел к известному учителю дзен Нан–ину, чтобы узнать о дзен. Нан–ин предложил ему выпить чаю и стал наполнять чашку.
Чашка была уже полна, но мастер все лил и лил в нее чай. Профессор долго следил за ним и, наконец, не выдержал:
— Что вы делаете?! Чашка переполнена, в нее больше ничего не войдет!
— Так же как эта чашка, — ответил Нан–ин, — вы полны ваших собственных мнений и знаний. Как я могу показать вам дзен, если вы не опустошили свою чашку?

Тибетская притча
БУДДА И СЛЕПОЙ

Как-то раз к Будде привели слепого.
— Этот слепой, — сказали люди, — не верит в существование света и доказывает всем, что света нет. У него острый ум и мы не можем разубедить его, и даже сами стали сомневаться в существовании света. Он говорит: «Если свет существует, дайте мне потрогать его, попробовать на вкус или понюхать. Или ударьте по нему, тогда я услышу, как он звучит». Помоги нам убедить его в том, что свет существует.
Будда ответил:
— Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Ему нужен врач, а не проповедник.
Будда позвал врача и попросил опросить слепого.
— Ничего особенного, — сказал врач. — За полгода я смогу вылечить его.
Будда попросил врача сделать это, а слепого попросил не спорить, пока не выздоровеет.
Через пол года бывший слепой со слезами радости на глазах пришел к Будде и припал к его ногам.
— Вот теперь мы можем поспорить, — сказал Будда.

Буддийская традиция

ГДЕ СПРЯТАТЬСЯ БОГУ?

Говорят, после того как Бог создал мир, человек развил бурную деятельность и вскоре шагнул за пределы дозволенного. Это очень обеспокоило Бога. Он созвал на совет архангелов и Сказал:
— Боюсь, создав человека, я совершил ошибку: теперь мне не будет покоя. Люди станут постоянно нарушать границы дозволенного, а потом бесконечно жаловаться на свою несчастную жизнь. Куда мне спрятаться от них?
Долго думали архангелы. Где же скрыться Богу, чтобы его не нашли? На вершине самой высокой горы? Но люди скоро доберутся туда. На дне океана? На Луне? Было множество предложений, но Бог все отверг.
Наконец, один архангел посоветовал:
— Спрячься в сердце человека. Там Тебя никто не будет беспокоить, а найдет лишь тот, чьё сердце открыто.
Это предложение понравилось Богу. Он так и поступил.

Христианская традиция
ИСТИННЫЙ ФИЛОСОФ

Один из учеников спросил Сократа: «Почему я ни разу не видел на твоем челе признаков печали? Ты всегда в хорошем настроении».
Сократ ответил:
— Потому что я не обладаю ничем таким, о чем стал бы жалеть, если бы его утратил. Истинный философ боится лишь духовной смерти, забвения. Но тот, кто всю жизнь стремился к радости познания, а душу украшал подлинными драгоценностями: воздержанностью, справедливостью, мужеством, свободой, истиной, — тот может не тревожиться о себе и смело спускаться в Аид тотчас, как позовет судьба.

Греческая традиция
А ЧТО ПОТОМ?
Христианская притча

КРУГ ЗНАНИЙ

Гуляя в тенистой роще, Анаксимен беседовал со своим учеником.
— Скажи мне, — спросил юноша учителя, — почему тебя часто одолевают сомнения? Ты прожил долгую жизнь, у тебя богатый опыт, ты учился у великих эллинов. Как же так получилось, что столь многое тебе до сих пор неясно?
Философ начертил посохом на земле два круга — маленький и большой.
— Твои знания подобны маленькому кругу, мои — большому. Вне этих кругов — неизвестность. Чем шире круг познаний, тем с большей областью неизвестного он граничит. И чем больше человек узнает, тем больше вопросов у него появляется.

Греческая традиция
ЛЕГКИЙ ПУТЬ

Ходжа Насреддин обратился к людям со словами:
— Хотите ли вы знание без преодоления трудностей, истину без заблуждения, достижение без усилия, продвижение вперед без жертвы?
Все закричали:
— Хотим, хотим!
— Чудесно, — сказал Насреддин. — Я тоже хочу и, если когда-нибудь узнаю, как это сделать, с радостью сообщу вам.

Суфийская традиция
КУПИ ЖЕ БИЛЕТ!

Один человек мечтал выиграть в лотерею. Каждый день он приходил в храм, вставал на колени и просил Бога:
— Господи, помоги мне выиграть в лотерею!
Прошел месяц, второй.
Однажды человек, как обычно, пришел в храм, встал на колени и стал молиться:
— Господи, ну дай же мне выиграть в лотерею! Ведь другие выигрывают. Что тебе стоит?!
Вдруг над его головой раздался голос Всевышнего:
— Да купи же ты, наконец, лотерейный билет!

СМЕЛЬЧАК ПОНЕВОЛЕ

Как-то раз во время праздника много горожан собралось на мосту, чтобы смотреть представление. Вдруг с моста упала маленькая девочка. Началась паника, раздались крики «Помогите!» — но никто не решался прыгнуть в реку, чтобы спасти тонущего ребенка. Наконец нашелся смельчак — он прыгнул вниз, схватил девочку и, отчаянно барахтаясь, поплыл к берегу.
На берегу его встретили как героя. Однако, выслушав поздравления восхищенных его смелостью людей, он ответил:
— Спасибо! Только я хотел бы знать — кто столкнул меня в воду?! Ведь я не умею плавать!

ВСТАВАЙ!

Ученик спросил своего наставника:
— Учитель, что ты скажешь мне, если узнаешь о моем падении?
— Вставай!
— А если я снова упаду?
— Я снова скажу тебе: «Вставай!»
— И сколько же это будет продолжаться — вот так падать и подниматься?
— Падай и поднимайся, пока жив! Те, кто упали и не поднялись, — мертвы.

Суфийская традиция
ЛЯГУШКА И ГРУЗОВИК

Однажды лягушка скакала по грязной деревенской дороге и попала в глубокую колею. И сколько она ни старалась выбраться из нее, ничего не получалось! Не помогли даже другие лягушки, которые давали советы и всячески ее подбадривали. Наступил вечер и, расстроенные, они ускакали, оставив лягушку на произвол судьбы. Было ясно, что ночью она погибнет.
Но утром, к своему огромному удивлению, они увидели, что лягушка весело скачет у дороги.
— Как тебе удалось выбраться? — стали наперебой спрашивать они.
— Очень просто, — ответила лягушка. — Появился грузовик — и мне пришлось выбраться!

ПРЕПЯТСТВИЯ ВО МНЕ

У суфия однажды спросили:
— Кто направил тебя на Путь?
Он ответил:
— Пес. Как–то раз я увидел пса — его мучила жажда, он стоял у воды, но всякий раз, наклоняясь к ней, видел свое отражение, пугался и отскакивал. Он думал, что там другая собака. Но когда жажда стала нестерпимой, пес отбросил страх и прыгнул в воду. Отражение исчезло. Пес обнаружил, что препятствие, которым он был сам, между ним и тем, что он искал, исчезло.

Суфийская традиция
ДВА ВОЛКА

Как-то раз старый индеец сказал своему внуку:
— В каждом человеке борются два волка. Один волк представляет все зло, какое есть в человеке: зависть, ревность, эгоизм, амбиции, ложь. Другой представляет добро: любовь, надежду, уважение к другим, доброту, верность, мудрость.
Маленький индеец задумался и спросил:
— А какой побеждает?
Старик едва заметно улыбнулся и ответил:
— Тот, которого ты кормишь.

НОЧНАЯ ПРОГУЛКА

Один из учеников мастера Сенгаи частенько по ночам убегал из монастыря в город развлекаться.
Однажды ночью, разыскивая его, осматривая спальню, Сенгаи нашел высокий табурет, который тот подставлял, чтобы перелезать через стену.
Мастер отодвинул табурет и встал на это место.
Под утро бродяга вернулся. Ни о чем не подозревая, он встал на голову учителя и спрыгнул на землю.
Увидев, что он сделал, ученик был поражен.
— По утрам уже очень холодно, смотри не простудись, — сказал ему старый учитель.
С тех пор ученик никогда больше не уходил из монастыря.

Дзен-буддийская традиция
ЧТО ТЕБЕ НУЖНО

Однажды к старому мастеру пришел юноша.
— Что тебе нужно?- спросил мастер.
— Возьми меня в ученики, — попросил молодой человек. — Я хочу стать сильным и непобедимым.
— Так стань! Если ты будешь добрым, вежливым и внимательным, тебя все будут уважать. Дух твой станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе предотвращать конфликты и находить мирное решение проблем, а значит, выигрывать бой, не вступая в него. И ты станешь непобедимым.
— Почему?
— Потому что тебе просто не с кем будет сражаться.
Юноша ушел. Через несколько лет он снова вернулся к старому учителю.
— Что тебе нужно? — спросил тот.
— Я хотел лишь узнать, как ваше здоровье и не нужна ли вам помощь.
И мастер взял его в ученики.

Дзен-буддийская традиция

ВСЕ В ТВОИХ РУКАХ

У одного мастера было очень много учеников. Самый способный из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш учитель не сможет дать ответ?» Тогда он поймал на лугу самую красивую бабочку и спрятал ее в ладонях. Потом пришел к мастеру и спросил:
— Скажи учитель, какую бабочку, живую или мертвую, держу я в ладонях? — он был готов в любое мгновение сжать ладони сильнее ради своей истины.
Не глядя на ученика, мастер ответил:
— Все в твоих руках.

Дзен-буддийская традиция
СЕРЬЕЗНАЯ ПРОБЛЕМА

Как-то раз молодой монах обратился к настоятелю с просьбой помочь ему решить серьёзную проблему. Настоятель согласился, но попросил юношу подождать до вечера.
Когда монахи уже стали готовиться ко сну, к ним вошёл настоятель и спросил:
— Где тот из вас, что не может решить серьёзную проблему?
Покрасневший от стыда юноша вышел вперёд.
— Братья, — обратился к другим ученикам настоятель, — этого человека весь день мучила серьёзная проблема, но он так и не попытался решить её. Если бы его голова вдруг оказалась бы под водой, он не стал бы ждать ни минуты и попытался бы её вытащить. Разве может быть серьёзной проблема, которую можно терпеть целый день?

Христианская традиция

С ЧЕГО НАЧАТЬ?

Рабби Зуси решил изменить мир. Но мир такой огромный, а Зуси — такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свой город. Но город такой большой, а Зуси — такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свою семью. Но у Зуси такая большая семья, одних детей десяток. Так Зуси добрался до того единственного, что он в силах изменить, будучи таким маленьким, — самого себя.

Хасидская традиция
ВОЛШЕБНЫЙ ПОСОХ

Давным-давно в одной деревне жил человек. Он не мог ходить и с самого детства лежал на печи. И вот как-то раз к нему зашёл путник и попросил воды. Человек заплакал и сказал:
— Я не могу помочь тебе. Я не могу ходить!
— А давно ли ты пробовал? — спросил старец.
Человек не помнил. Он не помнил даже, сколько лет лежал на печи, — так давно не пытался он встать.
— Вот волшебный посох, — сказал старик и протянул ему палку, — обопрись на него и сходи за водой.
Человек обхватил руками посох и вдруг встал! Он заплакал от счастья:
— Как мне отблагодарить тебя, добрый человек? Какой чудесный посох ты мне дал!
— Это обыкновенная палка, я подобрал её у тебя во дворе, — ответил путник.

СТРЕЛЯЙ СРАЗУ

Молодой самурай обучался искусству стрельбы из лука. Он держал в руках лук и стрелы и пытался на глаз определить расстояние до мишени. Мимо проходил старый монах. Он остановился и сказал юноше:
— Ты не станешь хорошим стрелком, если будешь стрелять, зная, что сможешь исправить промах. В бою не будет такой возможности. Научись поражать цель с первого раза и всегда помни, что у тебя есть только одна стрела. Поступай так же и в жизни: всякое дело делай сразу, не надеясь, что потом можно будет что-то исправить!

ПОНЯЛ ЛИ?

Суфий, давая наставления своему ученику, спросил его:
— Понял ли ты мои объяснения?
— Понял, — ответил ученик.
— Ты сказал неправду, ведь о понимании свидетельствовала бы радость, которая бы отразилась на твоём лице, а не твой ответ.

Суфийская традиция

БУЛЫЖНИК

Некий Ма-Цзу уединенно жил в лесу и целыми днями предавался медитации, надеясь стать Буддой. Однажды мастер дзэн, проходивший мимо, попросил Ма-Цзу пустить его переночевать, но тот сделал вид, что не слышит. Тогда мастер взял камень, сел неподалеку и принялся усердно его шлифовать. В конце концов Ма-Цзу не выдержал и спросил:
— Что вы делаете?
— Зеркало, — ответил мастер дзэн.
— Разве можно превратить в зеркало булыжник? — воскликнул Ма-Цзу.
— А разве можно стать Буддой, не имея сердца? — ответил мастер.

Дзен-буддийская традиция
РАЗБИТАЯ ВАЗА

Однажды мудрец, чей дом славился замечательной коллекцией произведений искусства, пригласил к себе гостей, чтобы в философских беседах за чашей вина с пользой провести время. Вдруг его слуга случайно уронил на пол очень дорогую вазу, и та вдребезги упала и разбилась.
Гости замолчали и принялись гадать, какая кара обрушится на виновника. Однако хозяин продолжал сохранять невозмутимое спокойствие, и тогда гости спросили его:
— Неужели ты не накажешь этого нерадивого слугу? Ведь он уничтожил бесценное сокровище!
— Нет, друзья мои, — ответил хозяин, — я не буду наказывать его тотчас же. Я слишком расстроен и сейчас не могу быть справедливым.

НЕ ЕШЬ МНОГО САХАРА

К Джалаладдину Руми, известному и уважаемому суфию, однажды пришла соседка. Она просила повлиять на её сына, который ел слишком много сахара:
— Он вас очень уважает и послушается.
Руми взглянул на ребенка, доверчиво смотревшего на него, и сказал:
— Приходите через три недели.
Через три недели они пришли, и Руми снова попросил их прийти через три недели.
Только на третий раз мудрец сказал мальчику:
— Сынок, послушай мой совет, не ешь много сахара, это вредно.
— Раз вы мне советуете, и больше не буду этого делать, — сказал мальчик.
Обрадованная мать спросила Руми, почему он не сказал этого сразу, ведь это так просто. И Руми ответил, что сам любил сахар, и, прежде чем дать совет, ему самому пришлось избавиться от этой слабости. Он решил, что трех недель будет достаточно, но ошибся…
Истинный учитель никогда не станет учить тому, чего не преодолел в себе.

Суфийская традиция

ЛАМПАДКА СТАРУШКИ

Однажды вечером Будда должен был читать проповедь на горе. Его ожидала огромная толпа. Темнело, и каждый зажег свою лампадку, чтобы встретить учителя.
Одна старая женщина принесла лампадку поменьше и похуже, чем у всех остальных. Несмотря на насмешки, она поставила её рядом с другими. Лампадка была едва наполнена маслом. Женщина была так бедна, что ей пришлось продать все свое имущество, даже собственные волосы, чтобы купить эту маленькую лампадку…
Внезапно поднялась буря и погасила все огни, кроме лампадки старушки, ведь ее, самую маленькую, защищали от ветра другие лампады, и только ее пламя осталось светить в темноте.
Тогда Будда взял эту лампадку и зажег от нее одну за другой, все остальные, а затем сказал: «До тех пор, пока останется хоть одна искра, надежда не потеряна».

Буддийская традиция
МОЖЕТЕ ЗАБРАТЬ ИХ СЕБЕ

Как-то раз несколько человек принялись злобно оскорблять Будду. Он слушал молча, очень спокойно. И потому им стало не по себе. Один из этих людей обратился к Будде:
— В чем дело? Тебя что, не задевают наши слова?!
— Ваше делю решить, оскорблять меня или нет, — ответил Будда. — А моё, принимать ваши оскорбления или нет. Я отказываюсь принимать их. Можете забрать их себе.

Буддийская традиция
ПЯТЬ ВАЖНЫХ ВЕЩЕЙ

Прежде, чем положить карандаш в коробку, мастер отложил его в сторону.
— Есть пять вещей, которые ты должен узнать, — сказал он карандашу, — прежде чем я отправлю тебя в мир. Всегда помни о них, и ты станешь лучшим карандашом.
Первое: ты сделаешь много великого, но лишь в том случае, если позволишь кому-то держать тебя в своей руке.
Второе: время от времени ты будешь переживать болезненное обтачивание, но оно необходимо, чтобы ты мог лучше рисовать.
Третье: ты сможешь исправлять ошибки, которые совершишь.
Четвертое: то, что наиболее ценно и важно в тебе будет всегда внутри тебя самого.
И пятое: на какой бы поверхности тебя ни использовали, ты всегда должен оставлять свой след. Каким бы ни было твое состояние, ты должен продолжать писать.

ПОДЛИННОЕ ЧУДО

Один человек приехал издалека, чтобы воочию убедиться в способностях прославленного учителя, но ничего необычного не увидел и спросил кого-то из учеников:
— Где же хваленые чудеса, которые творит твой учитель?
— Смотря что ты называешь чудесами. В твоей стране принято считать чудом, если Бог исполнит чью-то волю. У нас же считают чудом, если кто-то исполнит волю Бога.

Восточная традиция
В ЧЕМ ТВОЙ ДОЛГ?

Один монах сказал старцу:
— Не всегда легко узнать, в чем состоит твой долг.
— Наоборот, очень легко, — отвечал старец.
— Это то, что тебе меньше всего хочется делать.

Христианская традиция
КУСОЧЕК ГЛИНЫ

Когда Бог слепил человека из глины, у него остался неиспользованный кусочек.
– Что же еще слепить тебе? — спросил Бог человека.
– Слепи мне счастье, — попросил тот.
Ничего не ответил Бог, и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

НЕМНОГО СЕРЕБРА

Один человек пришел к мудрецу и спросил его:
— Правда ли, что деньги меняют человека?
Мудрец молча подвел пришедшего к окну и спросил, что он видит на улице.
— Людей, — ответил тот.
— Теперь посмотри в зеркало, что ты там видишь?
— Вижу себя.
— А ведь окно и зеркало сделаны из одного и того же стекла, — сказал мудрец.- Стоит добавить немного серебра, и ты видишь только себя…

Иудаистская традиция

ЛИСТЬЯ САЛАТА

После утренней проповеди молодой монах мыл листья салата. К нему подошёл другой монах и, желая испытать его, спросил:
— Можешь ли ты повторить, что говорил настоятель сегодня в проповеди?
— Я не помню, — признался юноша.
— Как же ты слушаешь проповедь, если ничего не запоминаешь?
— Взгляни, брат: вода очищает салат, хотя и не остаётся на его листьях. Салат, тем не менее, становится чистым.

Христианская традиция
КАК СТАТЬ СЧАСТЛИВЫМ

Жил в деревне старик. Он всегда был мрачен, всегда жаловался на судьбу. И чем дольше жил, тем более желчным становился. Люди избегали встреч с ним: его несчастье было заразительным.
Но вот настал день его рождения, старику исполнилось восемьдесят лет. Он выглядел счастливым, не жаловался, не ворчал, а улыбался, смеялся, у него даже лицо изменилось! Вскоре у его дома собралась вся деревня.
— Что с тобой случилось? — спрашивали люди старика.
— Ничего, — ответил он. — Восемьдесят лет я старался стать счастливым и ничего не вышло. Так что я решил обойтись без счастья — и теперь счастлив!

ШРАМЫ НА ДУШЕ

Один мальчик часто злился на других и легко выходил из себя. Как-то раз отец дал ему мешочек с гвоздями и сказал:
— Каждый раз, когда ты не сдержишь свой гнев, вбей один гвоздь в столб забора.
В первый же день мальчик вбил в столб 37 гвоздей. Но он учился сдерживаться и с каждым днем забивал гвоздей все меньше и меньше. Наконец наступил день, когда мальчик ни разу не вышел из себя. Он рассказал об этом своему отцу, и тот ответил:
— Каждый день, когда тебе удастся сдержаться, вытаскивай из столба один гвоздь.
Шло время, и однажды мальчик снова пришел к отцу и сказал, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору.
— Ты справился с заданием. Но смотри, сколько в столбе осталось дыр. Он уже никогда не будет таким, как прежде. Так и с человеком: когда ты говоришь злое слово, на его душе остается шрам, такой же, как эти дыры. Даже если ты потом извинишься, шрам все равно останется.
Береги своих друзей, показывай им, как много они для тебя значат.

ХРУПКИЙ ПОДАРОК

В одном селении жил мудрец. Он любил детей и часто дарил им что-нибудь, но всегда это были очень хрупкие предметы. Дети старались обращаться с ними осторожно, но их новые игрушки часто ломались, и они очень горевали. Мудрец снова дарил им игрушки, но еще более хрупкие.
Однажды родители не выдержали и пришли к нему:
— Ты мудрый и добрый человек, зачем же ты даришь нашим детям хрупкие игрушки? Они горько плачут, когда игрушки ломаются.
— Пройдет совсем немного лет, — улыбнулся мудрец, — и кто-то подарит им свое сердце. Может быть, с моей помощью они научатся обращаться с этим бесценным даром бережнее.

ГОРЧИЧНЫЕ ЗЕРНА

Однажды к Будде пришла женщина, у которой только что умер маленький ребенок. Он был ее единственной радостью, смыслом всей жизни.
— Помоги мне, Владыка! — просила она, вся в слезах.
Будда мягко улыбнулся и сказал ей:
— Пойди в город и попроси немного горчичных зерен в доме, где никто не умирал. Принеси эти зерна мне, и я тебе помогу.
Женщина побежала в город, в ее сердце затеплилась надежда. Она ходила из дома в дом, но в каждом слышала одни и те же слова:
— Нам не жалко горчичных зерен, мы дадим тебе их сколько угодно, но смерть посещала наш дом.
В каждой семье хоть раз кто-то умирал. Женщина ходила весь день и, наконец, поняла великую истину: смерть — это часть жизни, ее другая сторона… Когда она вечером вернулась к Будде с пустыми руками, тот спросил:
— Где же горчичные зерна?
Женщина улыбнулась и ответила:
— Просвети меня, Учитель, я бы хотела познать То, что никогда не умирает.

Буддийская традиция
ПИФАГОРЕЙСКАЯ ДРУЖБА

В древних Сиракузах жили два пифагорейца — Финтий и Дамон. Однажды тиран Дионисий решил жестоко испытать одного из них. Финтий был объявлен изменником и приговорен к смерти.
— Позволь мне отлучиться до вечера, чтобы уладить свои дела, — попросил Финтий тирана, — а вместо меня останется Дамон.
Дионисия позабавила эта уловка, но он согласился. Наступил вечер, и тиран насмехался над доверчивостью Дамона. Но на закате дня явился Финтий, чтобы умереть.
Пораженный Дионисий воскликнул:
— Ты прощен! А мне, прошу, позвольте быть вашим другом!

Из книги Ямвлиха «О Пифагоровой жизни»

СЛЕДЫ НА ПЕСКЕ

Как-то раз одному человеку приснился сон, будто идёт он по песчаному берегу, а рядом с ним — Господь. И начал человек вспоминать события своей жизни. Вспоминал радостные — и замечал на песке две цепочки следов, своих и Господа. Припоминал несчастья — и видел лишь одну.
Опечалился тогда человек и стал спрашивать Господа:
— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня? Почему же в самые трудные времена лишь одна цепочка следов тянулась по песку? Почему Ты покидал меня, когда я больше всего в Тебе нуждался?
Господь ответил:
— Я никогда тебя не покидал. Лишь потому одна цепочка следов тянулась по дороге, когда были в твоей жизни горе и испытания, потому что тогда Я нёс тебя на руках.

Христианская традиция
ПРИТЧА О ВЫБОРЕ

(притча неизвестного автора)

Однажды фермерский осёл провалился в колодец. Пока фермер думал, как ему поступить, животное часами издавало жалобные звуки. Наконец фермер принял решение. Он посчитал, что осел уже старый, уже не нужен ферме и пригласил всех своих соседей закопать колодец. Все дружно принялись помогать соседу. Осёл, сразу же, понял, к чему идет дело и начал издавать громкий визг. Затем, ко всеобщему удивлению, он притих.
После нескольких бросков земли фермер решил проверить и посмотреть как он там внизу. Фермер был изумлен от того, что увидел. С каждым комком земли, падавшим на его спину, ослик проделывал совершенно невероятное: он встряхивался и становился поверх сброшенной земли.
Пока соседи фермера продолжали забрасывать землю в колодец, каждый раз животное встряхивалось и становилось поверх насыпанной земли. Очень скоро все удивились, потому что увидели, как ослик поднялся наверх, перепрыгнул через край колодца и умчался вперед как угорелый!
В жизни вам будет встречаться много грязи, и каждый раз судьба будет посылать вам все новую и новую порцию. Всякий раз, когда упадет ком земли, встряхнитесь и поднимайтесь наверх. Каждая из возникающих проблем — это возможность стать выше. Если не останавливаться и не сдаваться, то можно выбраться из любого, даже самого глубокого колодца.
Чтобы быть счастливым, есть пять простых истин:
1. Освободи свое сердце от обид — ПРОСТИ…
2. Освободи свой разум от волнений — большинство из них не сбываются.
3. Веди простую жизнь и цени то, что имеешь.
4. Отдавай больше.
5. Ожидай меньше.
У тебя есть два выбора…

Выполнив экзегетическую часть работы, следует определить принципы толкования притчи, которые, по мнению автора, должны исходить из следующих аспектов:

Определить цель Евангелия от Луки

Определить цель притчи и согласовать ее с целью Евангелия

Важность отношений между Рассказчиком и слушателями

Историко-религиозный контекст

Согласовать значение притчи с другими книгами Нового Завета

Значение притчи касательно Ветхого Завета

Учитывая все вышеперечисленные аспекты, необходимо определить, придерживаясь какого метода или принципа следует интерпретировать притчу. Например, некоторые богословы считают, что любая притча имеет «одну теологическую идею» Dodd C.H. The parables of the kingdom. — New York: Charles Scribner`s Sons, 1961. — C.7.

Лезов С. (Юлихер) Попытка понимания: Избранные работы. М. -Спб.: «Университетская книга», 1998. — С.425.

Верклер Г.А. Герменевтика Принципы и процесс толкования Библии Мичиган: «Гранд Рапидс», 1995. — С.121.. Следует согласиться с таким мнением за исключением маленького замечания. Позже мы коснемся дополнительных тем, которые могут наблюдаются в притче. Подобные темы никак нельзя обходить стороной, особенно в нашем случае, где в притче затронуто достаточно много тем.

В общем, следует отличать главную идею притчи от ее значения и дополнительных тем. В связи с этим, представим в логической последовательности от общего к частному цели притчи:

Главная цель — спасти всех грешников

Частная цель — спасти сребролюбивых фарисеев

Конкретная цель — указать фарисеям на их опасное состояние перед Богом

Использование дополнительных тем притчи богословами для утверждения определенных концептов в систематическом богословии имеет место в богословских работах. Эриксон М. Христианское богословие Спб.: «Библия для всех», 1999. — С.446, 660, 861, 994 Райри Ч. Основы богословия М.: «Духовное возрождение», 1997. — С.624. Тиссен Г.К. Лекции по систематическому богословию Спб.: «Библия для всех», 1994. — С.367 Buswell J.O. A Systematic Theology of the Christian Religion, Michigan: “Grand Rapids”, 1977. — C.306. Berkhof L. Systematic Theology Michigan: “Grand Rapids”, 1993. — C.679, 689,735. Pannenberg W. Systematic Theology V-2 Michigan: “Grand Rapids”, 1994. — C. 183. Но целью данной работы не было исследовать темы, которые касаются главной идеи притчи, поэтому мы их позже только перечислим.

Главная идея притчи

На основании экзегетического исследования и определенных принципов толкования следует определить центральную теологическую идею притчи и о богаче и Лазаре.

Эта притча отличается от других притч тем, что Христос рассказал ее без дополнительного толкования. Например, Христос прямо не говорит что с чем сравнивается, Он не говорит: «А теперь вам необходимо понять, что жизнь богача это жизнь сребролюбивых фарисеев..» Как уже отмечалось ранее, по предположению Рассказчика слушатель должен был сопоставить себя с одним из героев, причем притча рассчитана на сообразительного слушателя и построена определенным образом. Чтобы определить главную идею притчи следует придерживаться следующей определенной логической последовательности:

1. Цель написания Евангелия от Луки. В первой части работы мы определили, что цель написания Евангелия от Луки в следующем: представить Христа, Который пострадал, умер и воскрес ради спасения грешных людей. Кульминационный стих всего Евангелия от Луки, по нашему мнению, это «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (19:10).

2. Цель написания притчи «О богаче и Лазаре». На основании экзегетического исследования мы выявили, что целью Христа в данной притче было призвать фарисеев к покаянию и принятию Мессии для спасения их душ. Откуда мы можем это видеть? Притча, состоящая из трех частей имеет неопределенный конец, который состоит из диалога Авраама с богачом. Речь шла о пяти братьях.

Вопрос о пяти братьях повис в воздухе или другими словами остался открыт. Наверное, поэтому Иеремиас назвал эту притчу «О шести братьях». Jeremias J. The Parables of Jesus. — Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, USA 1954. — C. 186. Но, по мнению автора, притчу следовало бы назвать «О богаче и пяти братьях» по той лишь причине, что притча имеет главную цель и вступительную. Вступительная цель — указать фарисеям на их негативный образ жизни, как результат неверия (иллюстрация жизни богача), а главная цель — призвать их к покаянию и вере. По этой причине и, следовательно, по причине наименования данной работы будем называть исследуемую притчу, как притчу «О богаче и пяти братьях».

Таким образом, видим, что цель притчи легко согласуется с целью Евангелия, а именно: объединяющий элемент — это спасение, разница лишь в том, что во всем Евангелии прослеживается спасение всех людей, а в притче — спасти конкретных людей (сребролюбивых фарисеев).

3. Важность отношений между Рассказчиком и слушателями. Здесь следует напомнить, что контекст притчи определяет ее предназначение. Именно в контексте притчи мы видим фарисеев, которые были сребролюбивы (Лук. 16:14). Такого рода притчи рассчитаны на сообразительных слушателей, поэтому дополнительные разъяснения были бы излишними. Таким образом, можно увидеть, что есть определенная категория людей, которая прямо отождествляется с главным героем притчи и тех персонажей, которые с ним солидарны.

Итак, сребролюбивые фарисеи, денег ради которые были готовы нарушить мицву милосердия и любви, тем самым свидетельствовали о своей вере.

Отношение между Рассказчиком и слушателями можно проследить в третьей части притчи. Как было указано выше, темой последнего разговора Авраама с богачом была о том, как донести Евангелие до пяти братьев. Вывод был сделан устами Авраама о том, что всякие попытки как либо донести истину Божию до их сердца не оправдаются, не будут успешны. В беседе было оговорено два метода, по которым можно было бы обрести спасение. Это Слово Божье и чудо Божие, но ни то ни другое не изменит их сердца, по словам Авраама, если не уверуют. Воскрешение из мертвых — это единственное чудо, которое, по мнению богача, возможно, подействовало бы на сердца его братьев. Но и здесь он ошибся.

Таким образом, сюжет притчи не имеет развязки или другими словами завершенного конца. Эпизод с нищим Лазарем является завязкой Понятие завязки и развязки в притче использовано из лекций профессора Ван Дер Вата, пребывание в аду богача обостряет сюжет и беседа богача с Авраамом является кульминацией, которая ни к чему не приводит. Чем закончилась жизнь пяти братьев? Это вопрос, который должен был задать себе каждый слушатель. Следовательно, ключевой сценой всего аггадического повествования является разговор богача с Авраамом, другими словами вопросы и ответы, которые открывали реальную картину жизни пяти братьев.

Главные слушатели это сребролюбивые фарисеи, которые по идее должны были сами развязать эту притчу. Но все дело в том, что они не принимали Того, Кто рассказал им ее, фарисеи смеялись над Христом (Лук.16:14). Это видно из ответов Авраама. Смысл рассуждения сводится к словам Авраама, который свидетельствует о неверии пяти братьев и о наличии Слова Божьего у этих братьев, которое никак не влияло на их жизнь (31 стих).

4. Связь между ВЗ и НЗ в свете притчи. В контексте притчи Христос говорит о законе: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.» (Лук.16:16-17).

В контексте притчи сказано, что фарисеи смеялись над Христом (Лук.16:14). Причина такого смеха — они не верили в Священное Писание, которое говорит о Христе. Теперь становится понятно, почему Христос прежде сказал о том, что ни одна йота не пропадет из закона. Но закон до Иоанна, а Иоанн как мы знаем проповедовал покаяние и прощение грехов (Мф.3:8). Из 30 стиха притчи видим, что богач, озабоченный житием своих братьев, говорит: «…но если кто из мертвых придет к ним, покаются». Из этого следует, что фарисеи прекрасно знали Иоанна и тему его проповедей. Они знали, что необходимо покаяться в своих грехах.

Из семантического исследования слов мы увидели, что богач одевался в царскую одежду, но не был царем, следовательно, это говорит о его гордости и роскошь неумеренную. «Одежда есть знак потерянной человеческой невинности, лишение первобытного блаженства и приобретение бедности человеческой; ибо в состоянии невинности праотцы наши ходили наги». Силвестра Приточник Евангельский Въ Синодальной Тиопграфии Москва, 1997, -С. 523. Кавказский Архиепископ Кавалер Силвестр продолжает: теперь же человек имеет нужду в одежде в доказательство нашего падения и греховной наготы и потому славиться своею одеждою есть не что иное, как гордиться своею бедностью, своим падением, своим отступлением от Бога (там же). Силвестра подводит итог исследованию жизни богача и говорит, что внешняя излишность есть знак внутренней легкомысленности. Силвестра Приточник Евангельский. — С. 524.

Те фарисеи, которые любили деньги больше чем закон Бога, они становились богатыми и автоматически нарушали заповеди Божьи о любви к ближнему. И причина такого поведения, как мы выяснили раньше — сребролюбие, при возникновении которого автоматически появляется неверие Св. Писанию и, следовательно, Христу.

Христос через притчу как раз хотел показать не спасительную веру фарисеев и призвать их к покаянию и истинной вере.

В результате, слова Авраама: «У них есть Моисей и пророки, пусть их слушают» являются не только пожеланием к пяти братьям, но и призывом к фарисеям обратиться к Слову Божьему. Другими словами Христос ставит фарисеев перед фактом (их отношение к деньгам) и перед выбором — либо поверить Писанию и Ему, либо продолжать жить так, как они живут, зная, чем такая жизнь закончится. Таким образом через текст притчи Христос пытается донести до слушателя следующее — невозможно иметь одинаковое отношение и к деньгам и к Богу (Лук.16:13).

Следует отметить, что речь идет именно о тех фарисеях, которые пренебрегали Св. Писанием (смотри истор. контекст), следовательно, смеялись над Христом и были равнодушны к нищим по причине сребролюбия.

4. Согласование значения притчи с другими книгами НЗ. Тему сребролюбия затрагивают и другие авторы НЗ. Например, история с богатым юношей, которая записана в Евангелии от Матфея 19:16-26 тоже представляет нам яркий пример того, о чем заботятся богатые люди. Юношу объяла печаль от слов Христа, потому что имел большое имение (19:22). Иначе говоря, кто любит богатство, тот не может служить Богу и любить ближнего и ничто на земле так не господствует над умом и сердцем человека, как богатство.

Апостол Павел в послании к Тимофею пишет, что «корень всех зол — сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры…» (Тим.6:10). Как видно из слов Апостола Павла, те, кто привязываются к деньгам, вместе с этим теряют истинную спасающую веру в Бога. Пример Анании и Сапфиры из Деяний Апостолов является ярким примером, когда люди всем сердцем прилепились к деньгам, что повлекло за собой смелость солгать Духу Святому и, следовательно, их смерть (Деян.5 глава).

Итак, притча о богаче и Лазаре, а точнее «О богаче и пяти братьях» имеет одну главную теологическую цель, направленную к первым слушателям, где Бог действует следующим образом:

1. Он приоткрывает внутренний мир человека (через диалог), чтобы показать реальное положение вещей

2. Он дает возможность измениться (нищие у ворот богатых есть всегда)

3. Бог действует как Судья

Второй пункт действия Бога показывает для чего нужна была эта притча в тот настоящий момент. Все сказанное Христом в свое время имело место и смысл — изменить сердца людей через покаяние и принятие Его истин. Через эту притчу открывается возможность спастись сребролюбивым фарисеям, для спасения которых дано три варианта свидетельства, как мы видим из притчи:

3 Священное Писание, 2. Нищие, 3. Чудеса

Три достаточно весомые свидетельства даны были фарисеям, которые больше возлюбили деньги. Коснемся немного третьего свидетельства, которое просил богач в беседе с Авраамом — это чудо. Если посмотреть жизнь Иисуса Христа в целом через четыре Евангелия, то можно увидеть, что в притче есть намек на воскресение Христа. Это мы можем видеть опять же из диалога богача с Авраамом. Речь идет о том, чтобы Авраам послал Лазаря на землю для свидетельства пяти братьям. Авраам отказал, утверждая, что в чудо братья не поверят, потому что не верят в Писание. Позже Христос воскрешает Лазаря, брата Марфы и Марии. Кашовская Н. Новый Библейский Словарь Библейские персонажи Спб.: «Мирт», 1999. — С.192. После этого чуда фарисеи опять искали убить Христа (Иоанн11:47-57). Мало того, когда воскрес Сам Христос, фарисеи заплатили воинам за дезинформацию (Мф.28:11-13). Таким образом, фарисеи так и не поверили в чудо воскресения Христа, намек которого уже был приведен в притче о богаче и пяти братьях.

4. Элементы значения притчи, касающиеся ВЗ.

Слова Авраама, обращенные к богачу, это не конечный приговор, его слова дают свободу выбора. 29 стих: Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть их слушают. Это своего рода пожелание Авраама — слушать Слово Божье. Далее, 31 стих — это условное предложение: «если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто из мертвых воскрес, не поверят». Другими словами, Священное Писание в центре внимания в ответных рассуждениях Авраама. Учитывая, что диалог богача с Авраамом в притче происходит за линией смерти, автор показывает, что Моисей и пророки это вневременные понятия, несмотря на то, что книги Моисея и пророков были написаны во времена ВЗ.

Упоминание Моисея и пророков Авраамом повторяется в 29 и 31 стихах. Священное Писание (Моисей и пророки), так же устная форма Еврейской традиции тоже были в наличии у фарисеев, где сказано, что «сладострастие, вожделения, страсть к любым телесным наслаждениям… — лишают человека жизни в мире этом и будущем» (Трактат Авот, смотри истор. контекст).Отсюда можно заключить, что жизнь, которую проводили эти пять братьев на земле направляла их прямо в ад. Причины такого направления это сердца братьев, которые не способны были поверить в чудо и тем более принять Слово Божье. Как говорит Даррель, текст учит нас, что знамения сами по себе не имеют ценности и влияния, если сердце человека не правильно настроено, испорчено. Darrell L.B. Baker B. Exegetical commentary of the NT Luke V-2 Grand Rapids, Michigan, 1996, — C. 1378.

В Ветхом Завете материальные блага были обещаны Богом только праведникам, и поколение праведников должно было быть благословенным в этом смысле слова, как замечает Хаберсон. Habershon A.R. The study of the Parables Michigan: Grand Rapids, 1975. — C. 292. Естественно, что фарисеи себя считали праведниками не мало не сомневаясь, иначе они не смеялись бы над Христом (Лук.16:14). Они были богаты, так же как и Авраам. На фоне такого понимания благословения Богом евреев, Христос рассказывает притчу. Можно представить себе противоречие, которое возникло среди фарисеев. Почему возникало такое противоречие? Потому что те же фарисеи прекрасно понимали, что такое обещанные материальные блага Богом, но не особо рассматривали то, что эти материальные блага были обещаны праведникам. А слово праведникам включает в себя хотя бы проявление милостыни бедным людям (Втор.24:14-15), не говоря уже о предупреждениях Устной Традиции евреев (смотри истор. контекст).

Но почему Христос выбрал Авраама, отвечающего на вопросы богача? Личность Авраама в данной притче играет очень важную роль.

Известно, что Авраам жил в Ветхозаветные времена. Возникает вопрос: Как спасались люди, которые жили во времена Ветхого Завета, в том числе и Авраам? Кстати, Авраам жил в то время, когда закон, речь о котором идет в тексте и контексте притчи, еще не был дан Богом.

Авраам как известно признан двумя авторами Нового Завета, как отец веры. Например, «Верою Авраам повиновался идти в страну, которую имел получить в наследие..» (Евр.11:8). «И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божьим»» (Иак.2:23). Другими словами, Авраам представлен авторами НЗ, как глубоко верующим человеком, несмотря на то, что он был весьма богат. Кроме того, Авраам не просто веровал в Бога, но в обетование Божье. Обетование Божье Аврааму гласит, что Бог благословит его потомство, в котором благословятся все племена земные (Быт.12:3). И, действительно, как толкует Апостол Павел: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано «и потомкам», как-бы о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос» (Гал.3:16). Итак, Авраам верил в обетование Божье, другими словами, в обещанного Богом Мессию. Следовательно, как в Ветхом Завете люди спасались верою во Христа, так и в Новом Завете спасение приобретается верою в Мессию.

Через столь краткий анализ жизни Авраама видно, что благословенные Богом люди и, следовательно, рассчитывающие на спасение, это не те, кто имеет много богатства, но те, кто искренне всем сердцем веруют во Христа как Мессию. Но, фарисеи как раз думали по другому (смотри повествоват. анализ).

Таким образом, из текста притчи мы видим, как Христос переворачивает понимание фарисеев благословенного Богом человека и проклятого Богом человека. Борьба идет между материальным и духовным пониманием благословения. Если фарисеи привыкли все измерять деньгами, то им трудно переключиться на то, на что акцентирует Христос во взаимоотношении с Богом и с ближним.

Итак, текст притчи учит нас, что люди, привязанные к богатству никак не могут служить Богу. И здесь важно понимать, что само богатство не является злом и быть богатым это вовсе не грех, и Христос не осуждает фарисеев за то, что они богаты. Здесь необходимо провести грань между богатством как таковым и богатством как средство обольщения. Именно богатство является тем предметом, к которому сердце человеческое быстрее всего привязывается и в этом состоит опасность.

Но призыв остался призывом в этой притче, развязку которой должен был сделать сам слушатель.

Не спорю, каждый человек в праве иметь свое мнение.
Но если бы все люди тоже пытались найти себя, а не занимались, чем придется и к чему они вообще не предрасположены, и задавали бы себе чуть побольше вопросов, быть может, в нашей стране все было бы немножко иначе, чем сейчас. Я имею ввиду, не было бы практически полного безразличия к тому, что происходит. Ведь нашу страну разваливают! У нас нет собственной промышленности, мы ничего не производим, живем только за счет нефти…что делают с образованием, я вообще молчу…И при том всем вроде как все равно. Полная апатия какая-то. Нет, я, конечно, понимаю, что каждому своя рубашка к телу ближе…но не до такой же степени! Впрочем…я часто думаю, что же можно сделать? Сама ведь по сути говорю большей частью. Безусловно, есть люди, которым тоже все это не нравится, но тем не менее, тех, кто живет по принципу «Dont worry, be happy», думаю, все-таки больше…Я не знаю, как заставить других людей задуматься, заставить их делать что-то. А Вы…что Вы думаете об этом?

Знаете, я еще хотела спросить. Я знаю, мой вопрос может показаться наивным, но, как сказал Ремарк:»Наивность, это дар а не недостаток»)). В общем, вы не думали о том, чтобы заняться литературным трудом? Я имею в виду, не думали ли Вы о карьере писателя? Или, может быть, Вы уже где-нибудь печатаетесь? Блог, это, конечно, замечательно…Но как сказать, не совсем то. Вы представитель молодого МЫСЛЯЩЕГО поколения и по-моему, очень даже неплохо пишете (конечно, я Вам не судья, и вообще не имею никакого морального права давать Вам оценку, т. к. у меня нет гуманитарного образования. Хм…пока нет…)Просто я очень люблю литературу, и то, что я прочла у Вас в блоге: Ваши рассуждения, размышления, притчу о крыльях, — мне понравилось. Если уж совсем по-честному, единственное, что немножко не нравится, это некоторые пунктуационные ошибки и слово «ровняться» в Вашей «Первой записи». Оно ведь пишется через а, от слова равный…А так, я по-прежнему в восторге). Надеюсь, Вы не обидетесь на то, что я сейчас сказала.)

Так вот. Мне просто очень обидно, что в наше время так мало людей, которые бы …как сказать…занимались бы нравственным воспитанием общества, что ли. Нет сейчас писателей, современных писателей, которые бы пользовались популярностью и всеобщим уважением и в своих произведениях освещали бы важные вопросы, заставляли бы людей анализиравать свои поступки и т. д. Ведь кто такие все эти дашковы и маринины? Так, серенькая литературка для чтения в электричке…Из всех людей, занимающихся творческой деятельностью, я считаю, только Задорнов ставит своей целью хоть как-то повлиять на людей, на их патриотические чувства)) А из современных писателей..говорили, что Акунин неплохо пишет…Врочем, много чего говорят, а сама я, к сожалению, не читала. А Вы читали? Поделитесь своими впечатлениями, если читали?
И поэтому я думаю, таким людям как вы, которым не все равно, которые не согласны плыть по течению, нужно нести свои мыси в массы! (Как бы пафосно и глупо это не звучало))) И безусловно, не все с Вашим мнением согласятся, и конечно, найдутся те, кто будет против, но тем не менее, люди задумаются. Я думаю, неприменно задумаются! Ведь что такое «Метро 2012 «, «Гарри Поттер», романы Вебера и Коэльо? Мне кажется не более, чем увлекательное чтиво…хотя, мое знакомство с вышеперечисленными вещами ограничивалось лишь пролистыванием книжек, стоящих на магазинных полках…но все же, в один ряд в произведениями Л.Н.Толстого и Ф.М.Достоевского им никогда не стать. Быть может, это однобоко с моей стороны читать только классическую литературу, но я считаю, что жизнь коротка, и лучше успеть прочесть что-то более стоящее.

Почти нет в современной литературе настоящих, глубоких вещей, а если есть то они не популярны. По крайней мере, мне не попадались)) А очень хочется, чтобы были. В общем, надеюсь, что основную мысль я донесла. Мне будет очень интересно узнать Ваше мнение.

И…надеюсь, Вас еще не утомило мое письмо, и Вы прочтете его до конца…)) Наверное, это сранно, когда незнакомая девушка просто так вот берет и начинает писать…Может это потому, что я уже на протяжении лет этак трех-четырех время от времени «впадаю в деперссняк» ввиду того, что не не знаю, а чувствую, что пока не тем занимаюсь по жизни. Или, быть может, пока не нашла то свое в той сфере, с которой связана моя жизнь сейчас. А Вы, Вы очень позитивно смотрите на мир. Не зацикливаетесь на простых вопросах, а решаете их. Потому мне интересно Ваше мнение. Короче, я надеюсь, что Вы хотя бы смеяться надо мной не будете, читая мое «сочинение»))

Можно я Вам последний вопрос задам?) Вы говорите, что поняли, чего хотите и, тем не менее, находитесь в поисках себя. Не совсем понимаю…Разве найти себя, это не значит понять, чего ты хочешь? Что вы имели в виду?

P.S. Обещаю это будет последний вопрос. Вот Вы прочли мое письмо. Сколько бы лет Вы мне дали?)) Просто моя мамочка цитирует мне пушкинское «блажен кто смолоду был молод» и говорит, что в моем возрасте нужно думать совсем о другом. Неужели я такая старая?;)) Надеюсь, я Вас не сильно утомила…


Притча «Что побеждает» (6+) :: Белгородская государственная детская библиотека

Центральная детская библиотека МКУК «Корочанская ЦРБ им. Н. С. Соханской (Кохановской)»

Игротека для детей 6 лет

Притча «Что побеждает»

Л.Н. Толстой. Басня «Лгун»

Евгений Дубравный. Стихотворение «Ёжик»

 

 

Притча «Что побеждает»

Не хлебом единым … Притчи и христианские легенды / Сост. Н. Астахова.  – М.: Белый город, 2012. – 127с.

Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину.

— В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет добро — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…

Внук задумался над словами деда.

— А какой волк в конце побеждает?  — спросил он.

Старик  улыбнулся и ответил:

— Побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Творческий разбор текста, используя методику В. А. Бородиной

Задание 1. Прочтите притчу вслух.

Задание 2. Кто главные герои притчи? (Старик и Внук)

Задание 3. Что представляет собой каждый волк? (Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность)

Задание 4.  С чем сравнивает Старик внутренний мир человека? (С борьбой двух волков)

Задание 5.  Как вы понимаете слова зависть, ревность, эгоизм,  ложь?

Задание 6. Как вы понимаете слова мир, любовь, надежда,  доброта, верность?

Задание 7.  Подберите антоним к слову ложь, добро, верность, мир. (Ложь – правда, добро – зло, верность – предательство, мир- война)

Задание  8. Какие пословицы вы знаете про добро и зло? (Добро помни, а зло забывай, От добра добра не ищут. Мир не без добрых людей, Тому тяжело, кто помнит зло.)

Задание  9. Вставьте пропущенные слова:

Когда-то давно старик открыл своему внуку одну  жизненную_____.

— В каждом человеке идет_______, очень похожая на борьбу двух ______. Один волк представляет _____ — зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь… Другой волк представляет _______ — мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность…

Внук задумался над _______деда.

— А какой волк в конце побеждает?  — спросил он.

Старик  __________ и ответил:

— Побеждает тот волк, которого ты ________.

Пропущенные слова: борьба, волков, зло, добро, словами, улыбнулся, кормишь.

Задание 10. Найдите в тексте имена существительные (Существительные: старик, внуку, истину,  человеке,  борьба,  волков,  зло, зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь,  добро, мир, любовь, надежду, истину, доброту, верность, словами деда,  конце, он)

Задание 11. Найдите среди букв слова из текста.

АЛЕПРСТАРИКЛОДОБРОПАПМИРПАВОЛКЖДВАПОБЕЖДАЕТПА

Ответ: старик, добро, мир, волк, побеждает

Задание 12.  Чему учит притча? (Эта притча заставляет задуматься: какой я – добрый или злой? Она учит нас воспитывать в себе добро)

Л.Н. Толстой. Басня «Лгун»

Толстой, Л.Н. Детям / Л.Н. Толстой. – М.: Росмэн пресс, 2011. – С. 132.

Мальчик стерег овец и, будто увидав волка, стал звать: «Помогите, волк! волк!» Мужики прибежали и видят: неправда. Так сделал он так и два и три раза, случилось — и вправду набежал волк. Мальчик стал кричать: «Сюда, сюда скорей, волк!» Мужики подумали, что опять по-всегдашнему обманывает, — не послушали его.

Волк видит, бояться нечего: на просторе перерезал все стадо.

 Творческий разбор текста, используя методику В. А. Бородиной

Задание 1. Прочтите басню вслух.

Задание 2. Почему мужики в четвёртый раз не прибежали на помощь?

Задание 3. Какие пословицы вы знаете со словом «ложь»? (Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Ложь человека не красит. Маленькая ложь за собой большую ведёт. Кто любит лгать, того нельзя за друга принять)

Задание 4. Найдите в тексте имена существительные и глаголы. (Существительные – мальчик, овец,  волк, мужики, неправда, он, просторе, стадо;

Глаголы – стерег, стал, видят, сделал, случилось, набежал,  кричать, подумали, обманывает, не послушали)

Задание  5.  Подберите синонимы к словам мальчик, звать, помогите, прибежал, подумали, обманывает, видит, перерезал (мальчик – парень, пацан, хлопчик; звать – кричать, говорить, голосить; прибежал – прискакал, примчался; подумали – поразмышляли, помыслили, порассуждали; обманывает – лжёт, врет, лукавит;  видит – смотрит, глядит, лицезреет)

Задание  6. Вставьте пропущенные слова:

Мальчик ______ овец и, будто увидав волка, стал ______: «Помогите, волк! волк!» _______ прибежали и видят: неправда. Так ______он так и два и три раза, случилось — и вправду набежал ____. Мальчик стал ______: «Сюда, сюда скорей, волк!» Мужики ________, что опять по-всегдашнему обманывает, — не _______ его.

Волк видит, _______ нечего: на просторе _________ все стадо.

Пропущенные слова: стерёг, звать, мужики, сделал, волк, кричать, подумали, послушали, бояться, перерезал.

Задание 7. Шифрограмма. Найдите среди букв слова из текста.

АЛВИСТОВОЛКАЗЕОАСТАДОПЫЙЦЮМУЖИКИРЕЗВВУ

 Ответ: волк, стадо, мужики

Задание 8. Какие выводы из басни можно сделать? (Один раз обманешь – другой раз не поверят. Очень легко потерять доверие окружающих людей, и очень трудно завоевать его опять)

 

Евгений Дубравный. Стихотворение «Ёжик»

Дубравный, Е. Зверослов. Пушистая азбука для любознательных. Стихи / Е. Дубравный. – Белгород: Везелица, 2009. – 67с.: ил. — (Природа и дети)

 

Когда ночь отдыхать всех уложит,

Вдруг послышится шорох в саду…

Это мудрый старательный ёжик

Добывает усердно еду.

 

Лишь одна Патрикеевна знает

Как опасна ежонку вода,

И нередко его поджидает

То у речки, а то у пруда.

 

Всех застенчивее ёжик-

По росе ходит босой…

Ёжик любит всех до дрожи,

Только вот никак не может

Подружиться он с лисой.

 

Мы ежонку охотно поможем –

Молочком угостим и росой…

Мы хотим, чтобы маленький ежик

Навсегда подружился с лисой.

Творческий разбор текста, используя методику В. А. Бородиной

Задание 1. Прочитайте стихотворение вслух.

Задание 2.  Где живут ёжики? (в саду, в лесу)

Задание 3. Чем питаются ёжики? (мелкими грызунами, растениями)

Задание 4. Чем  питается лиса? (мелкими млекопитающими, мелкими грызунами)

Задание 5. Почему Ёжик не может с ней подружиться? (Лиса питается зайцами и  может его съесть)

Задание 6. Охарактеризуйте ёжика. Какой он? (Застенчивый, мудрый, старательный, маленький)

Задание 7. Вставьте в текст пропущенные слова:

 

Когда ночь ______ всех уложит,

Вдруг послышится шорох в саду…

Это мудрый ____________ёжик

Добывает усердно еду.

Лишь одна Патрикеевна знает

Как ________ ежонку вода,

И нередко его __________

То у речки, а то у пруда.

 

Всех застенчивее _______-

По росе ходит босой…

Ёжик _____всех до дрожи,

Только вот никак не может

Подружиться он с _______.

 

Мы ежонку охотно поможем –

Молочком _______ и росой…

Мы хотим, чтобы ________ ежик

Навсегда подружился с лисой.

(Пропущенные слова: отдыхать, старательный, опасна, поджидает, ёжик, любит, лисой, угостим, маленький)

 

Задание 8. Восстановите разрушенный текст:

Мы ежонку охотно поможем –

Молочком угостим и росой…

Мы хотим, чтобы маленький ежик

Навсегда подружился с лисой. (4)

 

Лишь одна Патрикеевна знает

Как опасна ежонку вода,

И нередко его поджидает

То у речки, а то у пруда.  (2)

 

Когда ночь отдыхать всех уложит,

Вдруг послышится шорох в саду…

Это мудрый старательный ёжик

Добывает усердно еду. (1)

 

Всех застенчивее ёжик-

По росе ходит босой…

Ёжик любит всех до дрожи,

Только вот никак не может

Подружиться он с лисой. (3)

 

Задание 9. Подчеркните рифмующиеся слова.

Задание 10. Шифрограмма. Найдите среди букв слова из текста.

ПАМЧВОДАНАЁЖИККАВФЗНОЧЬРААВШОРОХРДЖК

Ответ: вода, ёжик, ночь, шорох

Задание 11. Найдите к началу строк их окончания:

Когда ночь отдыхать                    старательный ёжик (3)           

Вдруг послышится                        знает (5)

Это мудрый                                    всех уложит, (1)

Добывает усердно                        поджидает (7)

Лишь одна Патрикеевна            шорох в саду… (2)

Как опасна                                      еду.   (4)  

И нередко его                                ежонку вода,  (6)

То у речки, а то                              ёжик-    (9)            

 

Всех застенчивее                            у пруда. (8)

По росе ходит                                 не может (12)

Ёжик любит всех                            босой… (10)

Только вот никак                           поможем – (14)

Подружиться он                             до дрожи,  (11)       

 

Мы ежонку охотно                        с лисой. (13)

Молочком угостим                        ежик   (16)

Мы хотим, чтобы маленький       с лисой. (17)

Навсегда подружился                   и росой… (15)

 

Задание 12. Какие ещё стихи, рассказы или сказки вы читали о еже и лисе? (Русские народные сказки «Кот и лиса», «Лиса и кувшин», «Лиса и дрозд», С. Козлов «Ежик в тумане», А. Усачев «Жили – были ежики», Л.Н. Толстой «Еж и заяц» и др.)

Что важнее хорошая техника или прямые руки? | Сайт профессионального фотографа в Киеве

В этой статье я хочу остановиться на таком вопросе: что важнее хорошая техника или прямые руки?

Эта тема повсеместно поднимается. Практически везде утверждается, мол, главное — руки, а техника второстепенна. На эту тему есть притча, которую часто любят цитировать к месту и не к месту. Вот она:

Один фотограф пришел к даме на ужин. Она, посмотрев его фотографии, воскликнула:
— Какие у вас замечательные фотографии! Наверное, у вас очень хороший фотоаппарат?
Фотограф промолчал. Но, уходя, сказал:
— Спасибо, ужин был очень вкусным. Наверное, у вас очень хорошие кастрюли.

С притчей о поваре я не совсем согласен. Техника важна. Главный вопрос: для кого?

Например в этой статье «Что выбрать кроп или полный кадр?» я не советую новичкам раскошеливаться на дорогой полнокадровый фотоаппарат. Действительно, на начальном этапе техника не так важна. Нет смысла покупать дорогую камеру с дорогой оптикой, если вы только начинаете снимать. Это не сделает фотографии лучше. Сначала нужно научиться фотографировать, понять основные принципы, ощутить все возможности имеющейся техники и понять, нужно ли что-то большее или нет. Итак, на уровне любителя техника не первостепенна.

Ещё одна притча из этой же серии:

— Может мне навороченный фотоаппарат купить? Буду фотографом.
— Рояль купи! Музыкантом будешь…

Действительно, сам по себе купленный дорогой фотоаппарат никаким образом не сделает снимки шедевральными в руках новичка.

Что можно сказать о профессиональной фотографии?

Здесь уже не всё так просто. Очень зависит от жанра фотографии. К примеру, в фотоателье для фото на паспорт крутой фотоаппарат совершенно не нужен. Так же он не нужен и для фото с попугайчиком на улице. Заметьте, это — профессиональная фотография. То есть, занятие, которое приносит деньги.

  • Есть жанр предметной фотографии, где понадобится хороший макрообъектив, достаточное количество настраиваемого света и соответствующие фоны. При чём полный кадр здесь вовсе не обязателен.
  • Есть пейзажная фотография, которую в наших условиях коммерческой назвать практически нельзя. Зато для хорошего пейзажа таки нужен полный кадр с широким динамическим диапазоном + качественный широкоугольник.
  • В свадебной фотосъемке, по моему мнению, без полного кадра никак. Здесь и работа в помещении при плохой освещенности (необходимость в высоких ИСО) и съёмки на природе, где понадобиться вдобавок хороший светосильный портретник. Конечно, свадьбы можно снимать на технику попроще и подешевле. Но это уже будет вопросом профессионализма. Возьмем, например, 2 комплекта:

1) Canon 60D с китовым Canon EF 18-55mm f3.5-5.6

2) Canon 5D Mark II + Canon EF 85mm f1.8

Никакие прямые руки, воспетые в притче о поваре, не дадут такой качественный портрет в первом случае, как это может обеспечить техника во втором наборе. Это же касается и других жанров профессиональной фотосъёмки.

Когда я встречаю свадебного фотографа, который говорит, что техника — не главное, мне вспоминается вот такой демотиватор:

Чтобы предоставить фотографии качества, соответствующего современным требованиям рынка, необходима соответствующая техника. Повару, может, и всё равно в каких кастрюлях варить суп (хотя я так предполагаю, что там тоже есть свои нюансы), но в такой технологичной на сегодняшний день области, как фотография, техника очень важна.

 Учитывая сегодняшний уровень конкуренции и перенасыщенности рынка, предлагать людям фото посредственного качества на дешёвую технику — дорога в никуда. Нужно снимать или отлично или не снимать вообще. Поэтому профессионал обязан иметь качественную технику.

Но, возвращаясь к началу статьи, если говорить о фотографии в своё удовольствие, переплачивать за L объективы и полнокадровые камеры конечно не стоит.

Газета Культура. Принцесса и ловушка.

В «Геликоне» впервые поставили «Турандот» Джакомо Пуччини. Примечательно, что один из самых оперных композиторов человечества ранее был обойден вниманием театра.

Однако причина вполне объяснима и кроется в творческом методе руководителя коллектива Дмитрия Бертмана. Режиссеру всегда удавались произведения необычные, эстетские как по музыкальному языку, так и по идеям, заложенным в их драматургии. Именно поэтому лучшие постановки мэтра — «Средство Макропулоса», «Лулу», «Диалоги кармелиток», «Соловей». Гиперболизированная метафора, миф, сказка-притча, леденящая душу бесчеловечная трагедия, сюжет с экзистенциальным надломом — вот территория, где талант Бертмана расцветает. Откровенный романтизм с незамысловатыми и искренними чувствами, на который публика приходит «просто поплакать» — не его конек.

Так что не случайно из богатого наследия итальянского классика худрук выбрал «Турандот». В своей последней работе Пуччини отходит от чистого романтизма, держа курс в сторону музыкальных веяний нового века. Пространство притчи с ее типизированными героями-масками — благодатная почва для режиссера. Но как истинному художнику, Бертману хочется пуститься на эксперимент и, пусть неосознанно, поспорить с природой собственного творческого «я». Отсюда — необычный ход, попытка сделать из ритуальной притчи, где высший смысл иносказания важнее чувств, романтическую и «правдоподобную» историю. Ведь если рассуждать с этих позиций, жизнь жестокосердной китайской принцессы не может закончиться хорошо ни при каких обстоятельствах. Смерть маленькой рабыни Лю, этого верного, любящего сердца, ставит фатальную точку, перечеркивая надежды на счастье, как для главного героя, так и для Турандот — она сражалась с мужчинами, а гибель девушки вовсе не входила в ее планы.

 

«Геликон» завершает повествование на самоубийстве Лю, тем самым делая ее центральным персонажем оперы. В оправдание такого решения можно привести два исторических факта. Как известно, Пуччини умер, не дописав опус, остановившись как раз на данной сцене. А при первом показе «Турандот» в «Ла Скала» в 1926-м маэстро Тосканини опустил дирижерскую палочку именно в этом месте партитуры. Ликующий финал Франко Альфано, которого попросили закончить оперу, «Турандот» обрела лишь начиная со второго представления. Оба факта бередят душу, но ничего не дают для понимания художественного произведения и целостности замысла. Как ни крути, Пуччини задумывал свою «Турандот» в трех актах, кульминацией должна была стать свадьба Калафа и принцессы. А Тосканини остановил оркестр лишь в память о друге, не более того: мысли он иначе, то и дальше играл бы только музыку, написанную Пуччини. Совершает ли «Геликон» святотатство? Отнюдь. «Турандот» исполняют в мире не только в версии Альфано (хотя так делают чаще всего), да и бесфинальный вариант московский театр предлагает не первым. Акценты, конечно, получаются совсем иными, драматургически опера оказывается очень сильно «не та», но такой подход вполне возможен и даже по-своему интересен. Как эксперимент, чем «Геликон» всегда и славился.

В противовес оригинальной концепции выглядит постановка вполне традиционно. Перед публикой предстает очень добротный, крепкий, визуально привлекательный спектакль. Чудесные костюмы канадской китаянки Камелии Куу перекликаются с созданными ею же ажурными декорациями, где сетка в нужный момент легко трансформируется в тюремную решетку. Мастерски сделан свет (Томас Хазе), рожденная видеографикой Луна — символ принцессы — завораживает реалистичностью и красивым сиянием. А также мгновенным преображением в несущий смерть острый крутящийся диск-нож.

В геликоновской версии населяющие оперу китайцы видят то, что нам, простым смертным, видеть заказано — обратную сторону небожительницы. Двойственность натуры китайской принцессы представляют танцовщица (Ксения Лисанская), олицетворяющая прекрасный холодный образ, и певица (Елена Михайленко), отвечающая за кровожадную суть Турандот. Такое раздвоение личности объясняет чары, которым поддался Калаф.

Музыкально спектакль приносит сплошное наслаждение — не зря за него взялся Владимир Федосеев. Оркестр даже под водительством его ассистента Валерия Кирьянова звучит точно и тонко, экспрессивно и магически. Уверенно справляется со сложнейшей титульной партией Михайленко, пленяет красотой тембра и пластичностью вокализации Лидия Светозарова (Лю). «Геликон» недавно обзавелся превосходным драматическим тенором (Виталий Серебряков), убедительным в роли Калафа. На высоте и хор, помимо отличного пения двигается он не хуже, чем в бродвейских мюзиклах.

Александр Матусевич. 
http://portal-kultura.ru/articles/opera/153218-printsessa-i-lovushka/

Притчи интересные и мудрые о смысле жизни. Лучшие притчи о смысле жизни. Смирение – это подвиг

Они бывают обо всем на свете. В них сконцентрирована многовековая мудрость народов.

  • Иудейские
  • Индуистские
  • Китайские
  • Японские
  • Украинские
  • Русские
  • Скандинавские
  • Греческие
  • Индейские…

Наверное, нет того народа, который не слагал бы своих притч.

Резон притчи чаще всего преподносится в иносказательной форме. Тем не менее понять его, в большинстве случаев, довольно таки просто. Исключением, разве что, могут считаться дзенские и даоские притчи . Хотя, может все зависит от уклада жизни, и это японцам и китайцам кажутся странными европейские притчи. А может мы и не такие разные?! Ведь стоит помнить, что даже матрешку изобрели именно в Японии…
Сжатая до нескольких десятков предложений мудрость веков учит, как понять себя и мир вокруг , дает понимание о жизни.
Но, при всем уважении к вековым знаниям, которые включили в себя эти короткие философские рассказы, не стоит забывать, что есть еще авторские и современные притчи . И те и другие также основаны на опыте предыдущих поколений.
О смысле бытия рассказывали как Соломон, так и Лев Толстой, как Леонардо да Винчи , так и Оскар Уайльд. Да и многие наши современники пытаются сложить хорошую поучительную историю.
В общем, читайте, наслаждайтесь, впитывайте, ищите смысл жизни и обязательно находите его.

Живите мудро!

Эти короткие притчи помогут вам найти свои ответы на вопросы «В чем смысл жизни?», «Как быть счастливым?». Читайте и размышляйте!

Многие из этих притч не говорят напрямую о том, в чем смысл жизни человека, но содержат в себе мудрые советы, которые помогут вам найти его. К вашему вниманию, притчи о смысле жизни!

Притча о двух строителях

Ехал путник по дороге и видит, как два человека делают тяжелую работу – таскают огромные камни и обтесывают их.

— Что ты делаешь? – спросил путник первого строителя.

— Что, не видишь? Таскаю эти глыбы, будь они прокляты! Сил моих уже больше нет, а хозяин платит мало…

Тогда путник пошел ко второму человеку, который также тяжело работал, перетаскивая камни.

— А ты что делаешь?

— А я строю храм.

Оба строителя делали одну и ту же работу, однако относились к ней по-разному. А что делаете вы?

Нет больше сил бороться…

Одна девушка старалась жить правильно, но однажды так устала плыть против течения, ее одолели проблемы и трудности. С такими жалобами она пришла к своему мудрому отцу, чтобы он подсказал ей, как жить дальше.

Он же, вместо того, чтобы ответить уставшей дочери, достал три кастрюли, налил в них воды и поставил на огонь. В одну он бросил яйцо, в другую кинул морковь, а в третью насыпал молотый кофе. Прошло время, и он спросил свою дочку, видит ли она какие-то изменения.

— Конечно! – ответила девушка. – Яйцо и морковь сварились, а кофе совсем растворилось.

— Все не так просто! – ответил мудрый отец. – Посмотри на яйцо – оно было мягким под скорлупой, но побывав в кипящей воде, стало твердым. Так бывает с людьми, которые стойко переносят выпавшие им испытания, даже если с виду они выглядят слабыми – трудности лишь закаляют их. А вот твердая морковка сварилась и стала мягкой – так многие люди, внешне сильные, встретившись с проблемами, ведут себя как слабаки, прогибаясь под ситуацию…

— А что же кофе, отец?

— А кофе не просто растворилось в горячей воде, но превратило ее в ароматный вкусный напиток. Есть такие люди, которых не меняют проблемы, это они меняют ситуацию и окружение вокруг себя, влияя на обстоятельства и извлекая пользу из ситуации.

А кто вы: яйцо, морковь или кофе?

Как прогнать плохие мысли?

Пришла как-то раз женщина к священнику и пожаловалась:

— Не могу уже, одолевают меня плохие мысли. Пытаюсь думать о хорошем, да не могу – лезет в голову все худое! Почему так?

На что священник ответил ей так:

— Как думаешь, какого человека легче прогнать – доброго или злого?

— Конечно же, доброго! Он сразу уйдет, коль попросишь.

— Вот так и с мыслями – хорошую легко спугнуть, а плохая сама в голову просится и уходить не хочет. Тут только Господь поможет!

Актуально для тех, кого мучают мысли о самоубийстве – гоните их прочь из своей головы именем Господа!

Твоя жизнь – это твое отражение

В одном замке была комната, в которой потолок, стены и пол были сделаны из зеркал. И вот однажды в нее случайно забежала собака хозяина замка. Увидев повсюду сотни отражений больших собак, животное испугалось и оскалило зубы, готовясь защищаться. В ответ она увидела сотню оскаленных псов, и стала лаять и метаться по комнате, пытаясь убежать от них. Так прошла ночь, и утром слуги обнаружили бездыханное тело бедного животного.

Но если бы собака не оскалила пасть, а завиляла дружелюбно хвостом – она бы осталась жива!

Такова и наша жизнь – для добрых и мир вокруг добр и прекрасен, для злых и все вокруг злы. Участь первых – счастливая жизнь, судьба вторых – мучительное существование…

Экскурсия по жизни.

Один путешественник набрел на замок, который предлагал услугу индивидуальной экскурсии по нему. Обратившись к гиду, человек узнал, что пускают в замок только по одному человеку, без сопровождения гида, но посмотреть там есть на что – оружейные залы, прекрасное собрание полотен великих живописцев, амбар с вином и великолепные интерьеры конца позапрошлого века. При этом платить за экскурсию нужно в конце осмотра здания и фиксированной расценки нет.

— Как это? – спросил удивленный путешественник.

— Мы дадим вам ложку с песком, и сколько грамм песка вы потеряете во время экскурсии, столько монет вам и нужно будет заплатить. – ответил смотритель.

Человек согласился и подумал: «А что если я не просыплю ни одной крупинки? Тогда экскурсия будет бесплатной!» Он осторожно шел по великолепному замку, смотря то под ноги, то на ложку, которую он держал дрожащей рукой. В некоторые залы он не зашел, так как там был сквозняк, а поднять глаза и посмотреть на картины или потрогать старинное оружие так и не решился, боясь уронить песок. Вскоре путешественник вернулся к смотрителю и тот взвесил песок:

— Поздравляю вас, сэр! Вы потеряли всего полграмма, поэтому вам не нужно ничего платить. Вам понравилось гулять по нашему замку?

— Если честно, не очень. Я так боялся потерять песок, что толком ничего и не рассмотрел.

— О, как жаль. Тогда я разрешаю вам быстро пробежаться по замку и все посмотреть, но у вас всего две минуты – скоро придет новый посетитель! О песке в этот раз можете не волноваться – рассыпайте, сколько хотите.

Путешественник быстро помчался по этажам и помещениям замка, бегло осматривая его красоты и рассыпая песок где попало. И снова он, запыхавшись, вернулся к смотрителю.

— Как вам на это раз наш замок?

— Если честно, и в этот раз мне не понравилась экскурсия – я шел очень быстро и ничего не успел разглядеть!

— По правде сказать, наша экскурсия называется «Жизнь». Мы сделали ее, чтобы люди поняли, что не нужно бояться платить цену за прелести этой жизни и счастье. Если беречь себя и ничего не отдавать – в конце жизни вы поймете, что она была бессмысленной и вы думали только о себе. Но не нужно жить и так, как прошла ваша вторая экскурсия: торопиться, разбрасываться направо и налево, бездарно тратя свои дни… Цените каждый момент вашей жизни и наслаждайтесь ею, платите за то, за что стоит платить…

Для чего людям нужны книги? Этим вопросом не раз задавались великие философы, мыслители и простые обыватели. Каждое творение литератора – это маленький мир, который привносит что-то новое для читателя: одни книги учат любить и сопереживать, другие – всегда приходить на выручку и ценить дружбу, третьи – правильно расставлять жизненные приоритеты. Впрочем, есть и книги, которые не несут ничего, кроме хаоса и смятения, однако их сложно назвать литературой. Повести и новеллы, рассказы и романы, басни и сказки… Всё это представляет собой великое наследие человеческой мудрости, на отдельной ступени которой стоят притчи о смысле жизни .

Что же представляют собой эти коротенькие рассказы, наполненные глубоким смыслом, который порой невозможно донести и в трёхтомном собрании сочинений. В чём заключается их великая сила? Кто эти талантливые творцы, которые подарили читателям мудрые притчи о смысле жизни и человеческих взаимоотношениях, о вере и надежде, о любви и взаимопонимании, о терпимости и благочестии?

Зачем нужны притчи про жизнь?

Каждый из нас с младых ногтей, пусть и неосознанно, начал своё знакомство с притчами – короткие рассказики о вымышленных героях, которые несли в себе поучение и мораль, обязательно рассказывала каждая мама. И если в детстве это воспринималось как часть воспитания, родительского наставления, то во взрослой жизни притчи открываются совсем с другой стороны. Помимо очевидного смысла, который таит в себе произведение, появляются всё новые и новые грани, подтексты, способные показать всю глубину морали.

Главной особенностью притч, помимо осмысленного содержания и маленького объёма, служит их своеобразная бесконечность – если рассказы или повести интересны только при первом прочтении, то философские притчи про жизнь можно перечитывать неограниченное количество раз, и с каждым прочтением они будут становиться всё интереснее. Они ненавязчиво, метафорично открывают читателям глаза на то единственно важное, что есть в мире – добро, взаимопонимание и духовность. Причём абсолютно не важно, сколько лет назад была создана притча – пять лет или пять столетий назад, – она не теряет своей актуальности, как не становятся ненужными или неважными моральные ценности, передающиеся из поколения в поколение.

Притчи о жизни и мудрости: с чего начать знакомство?

В контексте современности литература перестала играть первостепенную роль – на смену печатным изданиям пришёл интернет, мобильные телефоны, электронные книги и прочие гаджеты. Конечно, и эта техника при разумном использовании способна принести много благого – в считанные секунды отыскать нужную информацию, рассказать абсолютно любое произведение, какого бы года и происхождения оно ни было. С другой стороны, ни один девайс не способен создать волшебную ауру, которая появляется в тот момент, когда открываешь книгу. Именно поэтому читать притчи о жизни лучше в печатном варианте – это поможет прочувствовать всю силу слова, тактильно ощутить мягкость страничек, вдохнуть особый типографский аромат и впитать каждое слово, сказанное в притче.

Впрочем, нет ничего крамольного, чтобы черпать мудрость веков онлайн – как бы ни парадоксально это звучало, в сети есть множество действительно ценных и глубоких сборников притч, которые позволят окунуться в мир нравственности и духовности, сделать шаг навстречу более осознанному восприятию самого себя и приблизиться к познанию истинных ценностей.

Красивые притчи о жизни очень нравятся маленьким слушателям и читателям – детская душа особенно тонка и чувствительна, поэтому такие произведения не могут не найти в ней отклика. Поэтому заботливые родители, стремящиеся воспитать свое чадо полноценной и духовно развитой личностью, должны начать знакомство с таким жанром с первых лет жизни крохи. Такое воспитание будет полезно не только малышу, но и самим родителям – лёгкие, добрые и поучительные притчи объяснят ребёнку то, что не получится донести напрямую, а взрослому напомнят о том, как важна душа.

5 причин читать притчи о жизни
  1. Такие произведения позволяют взглянуть на жизнь под другим углом, направить сознание в нужном русле, сделать шаг на пути к саморазвитию и пересмотреть собственные ценности.
  2. В моменты особых душевных переживаний нет ничего лучше, чем притчи о жизни и мудрости . Они подскажут, как поступить в той или иной ситуации, поделятся мудростью веков, помогут открыть глаза на происходящие события.
  3. От этих мини-рассказов так и веет добром и светом. Здесь вы не найдёте серости, уныния, жестокости и брани – рассказы преподнесены таким образом, что выглядят скорее позитивными историями о чужом опыте, нежели наставлениями.
  4. Такой сборник станет отличным антидепрессантом от стрессов и тоски, грусти и немотивированной тревожности. Вечер, проведённый с книгой притч, снимет напряжение прошедшего дня, наполнит душу светом и какой-то непередаваемой верой в прекрасное, поможет самому стать терпимее к окружающим и понять то, что до этого момента было скрыто.
  5. Притчи должны стать настольной книгой любого родителя – эти мини-рассказы смогут объяснить то, что не под силу преподнести своими словами. Как объяснить, что такое Бог? Как донести до ребёнка, что ранить словом можно больнее, чем делом, а помощь ближнему должна быть в порядке вещей? Только с помощью мудрых притч!

Красивые притчи о жизни: урок нравственности или познавательная литература?

Каждая притча – это своего ода маленький ларчик, в котором хранится мораль. И хотя их разнообразие безгранично, как безграничны и духовные материи, наиболее популярные повествования затрагивают следующие аспекты:

  1. Счастье. В чём действительно заключается настоящее счастье, не лощёно-поддельное, показное, а маленькое и трогающее душу до слез? В чём-то далёком, недостижимом или же в простых мелочах? Ответы на эти вопросы можно найти в притчах.
  2. Об отношениях. Конечно же, ни одно повествование не обходится без описания взаимоотношений между людьми. Дружеское плечо, подставленное в нужный момент, поддержка постороннего человека, добрый поступок по отношению к незнакомцу – именно это действительно ценно.
  3. Мечты. Не спутать желание и мечту, не отказаться от мечты во имя сиюминутного блага – значит сделать первый шаг на пути к успеху.
  4. Правильно расставленные приоритеты. В суете современных мегаполисов так сложно заметить то, что действительно важно – любящий взгляд близкого, улыбку на лице прохожего, первый цветок, распустившийся по весне. Обращайте внимание на прекрасное, чтобы сделать свою жизнь чуточку счастливее!
  5. Отношение к деньгам и карьере. Так ли важны финансы, как мы привыкли считать. Неужели покупка 101 сумочки важнее пары часов, проведённых в кругу семьи? Неужели стоит работать без передышки ради отдыха на заморском побережье вместо того, чтобы проводить выходные рядом с теми, кто так сильно этого ждёт? Работать, чтобы жить или жить, чтобы работать? Не ошибитесь в выборе, чтобы не упустить действительно важное!

Этот список можно продолжать бесконечно – народная мудрость, собранная в притчах воедино, не имеет границ.

Мудрые притчи о смысле жизни

Ради чего каждое утро вы встаёте по утрам, идёте на нелюбимую работу, просиживаете в офисе с 9 до 18, слушаете недовольные замечания босса, стоите в пробках, а потом срываетесь на близких из-за усталости и опустошения? Неужели в этом и есть ваше истинное предназначение? Притчи помогут найти ответы на эти непростые вопросы.

Притчи о жизни созданы, чтобы напомнить человеку о том, что действительно важно. Недаром многие сборники открывает фраза, которая уже давно потеряла своего автора и стала народной: «Притчи — настоящее искусство слов попадать прямо в сердце» . Поиски смысла жизни считаются одной из важнейших задач человека в самопознании. Чтобы не растеряться на этом нелёгком пути, время от времени берите в руки сборник этих мудрых рассказов, чтобы не забыть о чём-то важном.

0 Кто меньше желает, тому больше даётся

Христианская притча

Было три брата; ничего больше не имели они на белом свете, кроме одного грушевого дерева, и стерегли то дерево по очереди: один оставался подле груши, а двое других уходили на подёнщину.

Однажды Бог послал ангела посмотреть, как живут братья, и если плохо — то наделить их лучшим пропитанием. Ангел Божий сошёл на землю, обратился в нищего и, подойдя к тому, который оберегал дерево, попросил у него одну грушу. Этот сорвал из своей доли, подал ему и говорит:

Ангел поблагодарил его и удалился.

На следующий день остался другой брат стеречь дерево; опять пришёл ангел и попросил одну грушу. И этот сорвал ему из своей доли, подал и говорит:

Вот тебе из моей доли; из братниных не могу тебе дать.

Ангел поблагодарил и ушёл. Когда настал черёд третьему брату оберегать дерево, опять подошёл ангел и попросил уделить ему одну грушу. И третий брат сорвал из своей доли, подал ему и говорит:

Вот тебе из моей доли; из братниных не могу тебе дать.

Когда настал четвёртый день, ангел сделался монахом, пришёл рано поутру и застал всех троих братьев подле избы.

Идите за мною, — сказал им ангел, — я наделю вас лучшим пропитанием.

Они пошли за ним, не говоря ни слова. Приходят к большому бурливому потоку.

Чего бы ты желал? — спросил ангел старшего брата.

А он в ответ:

Чтобы из этой воды сделалось вино и досталось бы мне.

Ангел перекрестил посохом ручей — и вместо воды потекло вино: тут приготовляют бочки, тут вино наливают…

Вот тебе по твоему желанию! — сказал ангел старшему брату и оставил его на том месте, а с двумя другими пошёл дальше.

Вышли они на поляну — всю поляну голуби прикрыли. Тогда спросил ангел среднего брата:

Чего ты желаешь?

Чтобы всё это были овцы и принадлежали бы мне.

Ангел Божий перекрестил поле своим посохом — и наместо голубей явились овцы: откуда взялись овчарни, одни бабы доят, другие молоко разливают, третьи снимают сливки, иные сыр делают, иные масло топят…

Вот тебе по твоему желанию! — сказал ангел.

Взял с собой младшего брата, пошёл с ним по полю и спросил:

А тебе чего б хотелось?

Мне ничего другого не надо, только бы дал мне Господь жену от праведной христианской крови.

Тогда сказал ангел:

О, это не легко достать; во всём свете только и есть три такие: две замужем, а одна девица, и за ту двое сватаются.

Идучи долго, пришли они в один город, в котором был царь, а у него дочь от праведной христианской крови. Как пришли в город — сейчас к царю просить у него невесту, а там уже сватаются за неё два царя. Стали и они свататься. Когда увидел их царь, сказал своим приближённым:

Как же быть теперь: эти — цари, а эти — словно нищие перед ними?

А знаете ли что? — сказал ангел.- Сделаем-ка так: пускай невеста возьмёт три лозы и посадит их в саду, назначив каждому из женихов какую хочет; на чьей лозе будет поутру гроздья, за того пускай и выйдет замуж.

Все на то согласились; царевна посадила в саду три лозы и каждому назначила свою. Глянули поутру, а на лозе бедняка гроздья. Тогда царь, нечего делать, отдал дочь свою младшему брату, и обвенчали их в церкви. После венца отвёл их ангел в лес и оставил там; здесь жили они целый год. А когда исполнился год, сказал Господь ангелу опять:

Пойди, посмотри, как живут те сироты; если в нужде, надели их больше.

Ангел спустился на землю, обратился опять в нищего; пришёл к тому брату, у которого поток лился вином и попросил у него чашу вина. Но тот отказал ему, говоря:

Если всякому давать по чаше, так и вина не достанет!

Когда услышал это ангел, тотчас перекрестил посохом — и полился поток, как прежде, водою.

Нет же тебе ничего,- сказал он старшему брату,- ступай под свою грушу, стереги её!

Затем удалился оттуда ангел; пришёл к другому брату, у которого всё поле овцы прикрыли, и попросил у него кусок сыра. Но тот отказал ему, говоря:

Если всякому давать по куску, так и сыра не достанет!

Когда услышал это ангел, тотчас перекрестил посохом поле — и наместо овец вспорхнули голуби.

Нет же тебе ничего, — сказал он среднему брату, — ступай под свою грушу, стереги её!

После того пошёл ангел к младшему брату посмотреть, как он живёт. Приходит, а он со своей женою живут в лесу бедно, в хижине. Ангел попросился к ним переночевать — они охотно, от всего сердца, его приняли, и стали упрашивать не поставить им того в вину, что не могут угостить его так, как бы желали.

Мы люди бедные! — говорили они.

Ничего, — отвечал ангел, — я доволен и тем, что есть.

Что будешь делать? Муки у них не было, чтобы замесить настоящий хлеб; так они толкли древесную кору и из той приготовляли хлеб. Такой-то хлеб замесила теперь хозяйка для своего гостя и посадила в печь. Стали они разговаривать; после, глядь, — готово ли? А перед ними настоящий хлеб, и такой славный, так поднялся высоко… Увидя то, муж с женой возблагодарили Бога:

Слава тебе, Господи, что можем угостить странника!

Подали хлеб гостю, принесли кувшин с водою, и только стали пить — а в кувшине вино. В то время ангел перекрестил своим посохом хижину, и на том самом месте стал царский дворец, а в нём всего много. Ангел благословил их и оставил там, и прожили они счастливо весь свой век.

Текст скрыт

В этой записи будет не притча, а мудрые уроки жизни. Некоторые приписывают эти слова Будде. 1. Начинать с малого – это нормально. Кувшин наполняется постепенно, капля за каплей. Каждый мастер когда-то был любителем. Все мы начинаем с малого, не пренебрегайте малым. Если вы последовательны и терпеливы, вы добьетесь успеха! Никто не может преуспеть всего за одну ночь: успех приходит к тем, кто готов начать с малого и усердно трудиться, пока не заполнится кувшин. 2. Мысли …

Продолжить чтение притчи →

Притча о жизни: Фермер и кукуруза

12.05.2019 . Притчи
Продолжить чтение притчи →

Притча о жизни: Мастер и официантка

03.04.2019 . Притчи

Мудрая притча с глубоким смыслом…: Вернувшись из поездки, Мастер рассказал о происшедшей с ним истории, которая, как он считал, могла бы стать метафорой самой жизни: Во время короткой остановки он направился в уютное кафе. В меню были аппетитные супы, острые приправы и другие заманчивые блюда. Мастер заказал суп. — Вы из этого автобуса? — учтиво спросила почтенного вида официантка. Мастер кивнул. — Тогда супа нет. — А распаренный рис с соусом кэрри? — спросил удивленный …

Продолжить чтение притчи →

Притча: Старик и саженцы

28.03.2019 . Притчи

Мудрая восточная притча о заботе про будущие поколения: Царь Ановширван, которого народ называл также Справедливым, однажды отправился в паломничество по стране как раз в то время, когда родился пророк Мухаммад. На освещенном солнцем склоне горы он увидел сгорбивше­гося над работой почтенного старого человека. В сопровождении своих придворных царь подошел к нему и увидел, что старик сажает маленькие, не больше года, саженцы. — Что же ты делаешь? — спросил царь. — Я сажаю ореховые деревья, — ответил …

Продолжить чтение притчи →

Притча о жизни: Жизнь и 1000 шариков

Жили в горах Мастер и ученик. Были они отшельниками. Однажды Мастер говорит ученику: — Сегодня мы пойдем к людям и будем отвечать на их вопросы. Вот спустились они с гор, вышли на дорогу, сели на обочине и стали ждать.. Скоро начали приходить люди и задавать Мастеру вопросы..о смысле жизни, о мироустройстве вселенной и т.д., но Мастер молчал. И вот когда стемнело и люди разошлись на дороге появился путник, он подошел к Мастеру и ученику и …

Продолжить чтение притчи →

Притча: Жизнь после смерти

24.01.2019 . Притчи

Короткая притча о жизни: В тот день, как нарочно, каждый посетитель спрашивал учителя только об одном: что будет после смерти? Учитель только смеялся и ничего не отвечал. Потом ученики спросили, почему он все все время уклоняется от ответа? — Вы замечали, что загробной жизнью интересуются именно те, кто не знает, что делать с этой? Им нужна ещё одна жизнь, которая длилась бы вечно, – ответил учитель. — И всё-таки, есть жизнь после смерти, или нет? …

Притчи Иисуса

Притчи Иисуса

Содержание

Введение

Царство Божье

Божья любовь, милосердие и прощение

Христианская любовь

Настойчивость в молитве

Самодовольство и смирение

Попечительство

Подготовка к будущему

Заключение

Введение

Библейский учёный Мадлен Буше пишет,

Значение притч трудно переоценить.Они включают существенная часть записанной проповеди Иисуса. Притчи обычно учеными считается одним из высказываний, которые мы можем с уверенностью приписать исторический Иисус; это, по большей части, подлинные слова Иисуса. Более того, в притчах отражены все великие темы проповеди Иисуса. (Буше, стр.9)

Что такое притча?

Притчи Иисуса — это короткие рассказы, которые по аналогии преподают моральный или духовный урок. или сходство.Часто это истории, основанные на земледельческой жизни, которая знакома его первоначальной аудитории первого века. Какой-то аспект незнакомой концепции, такие как Царство Божье, сравнивали с чем-то из повседневной жизни, которое могло легко понять.

Для нас важен урок из притчи. Рассказ не важен само по себе; это может быть или не быть буквально правдой.

Иисус был мастером обучения притчами. В его притчах часто встречаются неожиданные поворот или неожиданный финал, привлекающий внимание читателя.Еще они ловко разработан, чтобы привлечь слушателей к новому образу мышления, новым взглядам и новым способам актерского мастерства (Гетти-Салливан, стр. 2-4).

Каждая притча Иисуса преподает только один или два важных урока. Это ошибка искать смысл в каждом предложении или детали рассказа (Локьер, Притча ). Если мы увязнем в анализе деталей притчи, мы можем упустить центральный точка, как в пословице: «За деревьями леса не видно.«

Почему Иисус учил притчами?

Когда он был один, те, кто были вокруг него вместе с двенадцатью, спросили: ему о притчах. И он сказал им: «Чтобы вам дана тайна Царства Божьего, но для тех, кто снаружи, все приходит в притчах; для того, чтобы

«они действительно могут смотреть, но не воспринимать,
и может действительно слушать, но не понимать;
чтобы они не обратились снова и не получили прощения.’” (NRSV, Марка 4: 10-12)

Объяснение Иисуса кажется резким и неуместным. Он сознательно пытался чтобы скрыть истину, говоря притчами? Были тайны королевства Бога должны знать только ученики? И эксперты, и непрофессионалы недоумевают, и было предложено много разных объяснений.

Иисус цитирует Исаии 6: 9-10. Пророк Исайя обнаружил, что люди настолько погрязли в грехе, что возмущались, услышав Слово Божье, и сознательно отвернулись.Иисус испытал такое же разочарование и разочарование. Таким образом, наиболее распространенные интерпретация изречения Иисуса заключается в том, что жестокосердие людей (гордость, высокомерие и предрассудки) помешали им понять и принять учение Иисуса. Барклай объясняет это так:

Когда Исаия говорил, он говорил наполовину иронично, наполовину в отчаянии и полностью влюблен. Он думал: «Бог послал меня донести его правду до этого. люди; и за все хорошее, что я делаю, я мог бы быть отправлен в закрыли для этого свои умы.С таким же успехом я мог бы разговаривать с кирпичной стеной. Ты будут думать, что Бог закрыл их умы для этого ».

Итак, Иисус говорил свои притчи; он хотел, чтобы они вспыхнули в умах людей и чтобы осветить истину Бога. Но во многих глазах он увидел тусклый непонимание. Он видел столько людей, ослепленных предрассудками, оглушенных выдавать желаемое за действительное, лень думать. Он повернулся к своим ученикам и сказал им: «Вы помните, что однажды сказал Исайя? Он сказал, что когда он пришел с посланием Бога к народу Божьему Израилю в его дни они были так тупы не понимая, что вы могли подумать, что Бог закрыл вместо открывая свой разум; Я чувствую это сегодня.’Когда Иисус сказал это, он сделал не говорите это в гневе, раздражении, горечи или раздражении. Он сказал это с тоской тоски разочарованной любви, мучительной печалью мужчины у которого был потрясающий дар, который люди были слишком слепы, чтобы принять его.

Если мы прочитаем это, то услышим не тон горького раздражения, а тон Сожалею о любви, это будет звучать совсем иначе. Это не скажет нам о Боге который сознательно ослепил и скрывал свою правду, но людей, которые были так тупо не понимая, что даже Богу казалось бесполезным пытаться проникнуть за железный занавес своего ленивого непонимания.Боже, спаси нас от слышать его правду вот так! (Барклай, комментарий на Марка 4: 1-12)

Интерпретация

По своей природе притча предлагает читателю или слушателю дать толкование, и некоторые притчи Иисуса были истолкованы по-разному. Сам Иисус, предоставил толкование некоторых из Его притч. Но в других случаях это осталось нам определить смысл и урок.

Некоторые притчи трудно интерпретировать, но смысл ясен в большинство случаев.Даже враги Иисуса часто понимали Его притчи, хотя они не принял урок (Матфея 21: 45-46). Первоначальная аудитория Иисуса в первую очередь столетие Палестина, вероятно, в большинстве случаев точно знала, что Он говорил. Те из нас, далеких от того времени и места, нуждаются в помощи историков и исследователи Библии, чтобы понять изначальный культурный контекст и связанные с этим проблемы.

На основании исторических знаний и других учений Иисуса существует широкий консенсус в русле христианской мысли о значении большинства притч.Это интерпретации, которые мы даем здесь.

Родственные стихи: Матфея 13: 10-17; Луки 8: 9-10

Царство Божье

Царство Божье — центральная часть учения Иисуса. Вместо этого говорит Мэтью «Царства Небесного». Однако некоторые отрывки из Евангелия от Матфея практически идентичны тем, что у Марка и Луки, за исключением замены «царство небес «для» Царства Божьего «. Таким образом, предполагается та же самая реальность. В Евангелии от Иоанна Царство упоминается только дважды, но много раз упоминается тесно связанное понятие вечной жизни.

Сотни лет евреи ожидали решительного вмешательства Бога, чтобы восстановить славу Израиля и победить его врагов. Когда Иоанн Креститель а затем Иисус провозгласил, что царство близко, это, безусловно, было понято с точки зрения этого ожидания. (Маршалл, Царство Божье, Царство Небесное )

Однако царство, начатое Иисусом, — это не земное царство, которое было широко распространено. выводится из пророчеств Ветхого Завета.Это духовное царство, которое сейчас растет в сердцах мужчин и женщин, и он найдет свое исполнение в возможное суверенное правление Бога и поражение всего зла. Те люди, которые выбирают принадлежат к Царству Божьему и служат Ему те, кому суждено унаследовать вечное жизнь в присутствии Бога.

Притча о сеятеле

Иисус часто сравнивал Царство Божье с семенем, посеянным в сердцах людей. и женщины. В каждом из нас есть семя царства, но оно будет только расти. если мы дадим ему надлежащий «уход и кормление».»Иисус говорит об этом аспекте царства в Его притче о сеятеле:

«Фермер вышел сеять свое семя. В виде он рассыпал семя, некоторые упали по дороге, и птицы прилетели и съел это. Некоторые упали на каменистые места, где не было много почвы. Это возникло вверх быстро, потому что почва была неглубокой. Но когда взошло солнце, растения были опалены, и засохли, потому что не имели корня. Другое семя упало среди колючки, которые разрослись и заглушили растения.Еще одно семя упало на хорошую почву, где он дал урожай в сто, шестьдесят или тридцать раз больше, чем было посеяно. Он имеющий уши, да слышит ». (NIV, Матфея 13: 3-9)

Это одна из притч, которые Иисус наедине объяснил Своим ученикам: и вот Его объяснение:

«Послушайте же притчу о сеятель означает: когда кто-либо слышит сообщение о царстве и не понимает это, лукавый приходит и похищает то, что было посеяно в его сердце.Это семя, посеянное по тропинке. Тот, кто получил семя, упавшее на скалистый Места — это человек, который слышит слово и сразу принимает его с радостью. Но с тех пор у него нет рута, он длится недолго. Когда приходят неприятности или преследования из-за слова он быстро отпадает. Тот, кто получил семя, которое упал в терновник тот человек, который слышит слово, но заботы этого жизнь и обманчивость богатства душат его, делая бесплодным.Но тот, кто получил семя, упавшее на хорошую почву, тот человек, который слышит слово и понимает это. Он дает урожай, дает сто, шестьдесят или тридцать раз то, что было посеяно ». (NIV, Матфея 13: 18-23)

Есть много способов ответить на слово Божье. Некоторые могут слышать это, но отвергают Это. Некоторые могут принять это, но не действовать. Урок этой притчи состоит в том, что мы должен услышать, принять и действовать по слову Божьему.

Так же, как фермер разбрасывает семена по полю, Бог дает Свое слово Весь мир.

Подобно тому, как семя не может пустить корни на протоптанном и ожесточенном пути, Слово Божье отвергается людьми, чьи сердца ожесточены гордостью и ненавистью.

Подобно тому, как семя, упавшее на неглубокую почву, увядает на солнце, некоторые люди неглубокая вера. Они с энтузиазмом относятся к слову Божьему, пока оно не становится неудобным. или предъявляет к ним требования. Потом они отпадают.

Подобно тому, как семя, упавшее в терновник, вытесняется, Слово Божье может быть вытеснено. из-за забот и погони за богатством.

Подобно тому, как семя, упавшее на хорошую почву, приносит обильный урожай, Слово Божье приносит плоды в людях, которые слушают, понимают и подчиняются. Царство божье уступает отличные результаты в этих людях и через них.

Родственные стихи: Матфея 5:16, 6:25, 10:22, 2 Коринфянам 4: 8-10, Иакова 2: 14-17, Иоанна 3:36, 1 Петра 4:17, 2 Фессалоникийцам 3:13, 1 Тимофею 6:10, Иакова 1: 22-25, 1 Иоанна 2: 9.

Притча о горчичном зерне

[Иисус] рассказал им еще одну притчу: « Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое кто-то взял и посеял в своем поле; это самое маленькое из семян, но когда оно выросло, это величайший из кустов и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и гнездятся в его ветвях.(NRSV, Матфея 13: 31-32)

Притча о горчичном семени также есть в Марка 4: 30-32 и Луки 13: 18-19. В Притча о закваске (Матфея 13:33, Луки 13: 20-21) и притча о росте Семя (Марка 4: 26-29) подобны.

Существуют разные мнения о значении этой притчи. Чаще всего, семя считается представителем Царства Божьего, начатого в мире Иисусом. Подобно тому, как крошечное семя вырастает в большое дерево, Царство Божье превратится в могущественное духовное царство.Подобным образом в Евангелии от Матфея 13:33, точно так же небольшое количество закваски перерастет в закваску целую буханку хлеба, Царство Божье станет большим и могущественным, пока в конце концов не станет контролировать весь мир. В обоих случаях отлично результаты приходят из крошечных начинаний.

Дрожжи используются как символ зла и в других местах Библии (Марка 8:15, 1 Коринфянам). 5: 6). Это привело к альтернативной интерпретации, согласно которой семя представляет зло. введен в Церковь сатаной (Бойс, стр.24-27). Зло будет развращаться и подорвать Церковь. Однако это толкование не согласуется с Иисусом. другие учения, и дрожжи могут быть символом чего угодно, хорошего или плохо, что пронизывает все, к чему прикасается (Lockyer, Leaven).

Родственные стихи: Матфея 3: 2, 10: 7, 17:20, Марка 1:15, 4: 30-32, 9: 1, Луки 10: 9, 13: 18-21, 17: 20-21

Притча о спрятанном сокровище и Притча о драгоценной жемчужине

«Царство Небесное подобно сокровищу. спрятан в поле, которое кто-то нашел и спрятал; затем в радости он идет и продает все, что у него есть, и покупает это поле.

«Еще подобно Царство Небесное купцу в поисках прекрасного жемчуга; найдя одну очень ценную жемчужину, он пошел и продал все, что у него было, и купил Это.» (NRSV, Матфея 13: 44-46)

В обеих притчах человек был готов отказаться от всех своих мирских владений. чтобы получить что-то еще более ценное. Подобным образом Царство Божье имеет для нас большую ценность, чем любые мирские вещи — имущество, удовольствия, предрассудки или гордость.

Иногда в притче о Спрятанное сокровище. Он был морально обязан сообщить владельцу поля о сокровище. Однако мы должны помнить, что есть только один урок в притча; Ошибочно искать смысл в каждой детали рассказа.

Родственные стихи: Даниил 2:44, Луки 1:33, Римлянам 14:17, Колоссянам 1:13, 2 Петра 1: 10-11, Филиппийцам 3: 8-9.

Притча о пшенице и сорняках

Иисус рассказал им еще одну притчу: « Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на своем поле.Но пока все спали, его враг пришел и посеял сорняки среди пшеницы, и пошел далеко. Когда пшеница проросла и образовала колосья, появились и сорняки. «В слуги хозяина подошли к нему и сказали: «Сударь, разве вы не сеяли? хорошее семя на вашем поле? Откуда же тогда взялись сорняки? — это сделал враг, — ответил он. «Слуги спросили его:« Сделай вы хотите, чтобы мы пошли и вытащили их? »« Нет, — ответил он, — потому что пока вы выдергиваете сорняки, вы можете укоренить ими пшеницу.Пусть оба расти вместе до урожая. Тогда я скажу комбайнам: Первый собрать сорняки и связать их пучками для сжигания; затем собери пшеницу и принеси в мой сарай ». (NIV, Матфея 13: 24-30)

Тогда [Иисус] вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики пришли в и сказал: «Объясни нам притчу о сорняках в поле». Он ответил: «Тот, кто сеял добро, семя — Сын Человеческий. Поле — это мир, а хорошее семя означает сыновья королевства.Сорняки — сыновья лукавого и враги сеет их дьявол. Урожай — это конец эпохи, и комбайны ангелы. «Как сорняки вырывают и сжигают в огне, так и будет в конце возраста. Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они вырвут из его царства все, что вызывает грех, и всех, кто делает зло. Они бросят их в огненную печь, где будет плач и скрежет зубами.Тогда праведники засияют, как солнце, в Царстве их Отца. Имеющий уши да слышит. (NIV, Матфея 13: 36-43)

Существует сорняк под названием дарнель, который на ранних стадиях очень похож на пшеницу. роста. Невозможно было определить, что было пшеницей, а какая — штопкой, пока оба созрели, и пришло время жатвы. Тогда ядовитый штопор быть с трудом отделенным от пшеницы (Барклай, Комментарий к Матфея 13: 24-30 ).

Подобно тому, как пшеница и сорняки вместе растут на поле, есть и хорошие люди. и злые люди в мире. Некоторые люди делают Божье дело в этом мире, а некоторые люди делать работу сатаны.

Подобно тому, как трудно отличить дарнель от пшеницы, мы не можем точно определите, кто действительно хорош, а кто действительно плох С нашим ограниченным человеческим пониманием, злой человек может показаться добрым, а добрый — злом.

Как хозяин поля запретил своим слугам выщипывать сорняки, судить других — не наша привилегия. Это единственная привилегия Бога.

Так же, как комбайны отделяют сорняки от пшеницы, в конце концов, Бог Определите, кто поистине добрый, а кто поистине злой, на последнем суде.

В этой притче Иисус предостерегает нас от подмены Божьего суда нашим судом. Наша неспособность заглянуть в сердце другого человека, а также наши страхи, ревность и предрассудки мешают нам делать точные суждения о других людях.Только Бог знает все факты о человеке. Даже у злых людей есть возможность покайтесь до самой смерти. Мы должны быть терпимыми к другим людям и оставить задача суда перед Богом.

Родственные стихи: Матфея 7: 1-5, 13: 47-50, Римлянам 14: 10-14, 1 Коринфянам 4: 3-5, Иакова 4: 11-12.

Божья любовь, милосердие и прощение

Притча о пропавшей овце , Притча о пропавшей монете (Луки 15: 8-10) и Притча о блудном сыне все говорят о бесконечной милости Бога и любовь даже к грешникам.

Притча о пропавшей овце

«Какой из вас человек, если у него сто овец и потерял одну из них, девяносто девять не оставляет на открытом пастбище и преследовать потерянного, пока не найдет его? Когда он его нашел, он возлагает его на плечи, радуясь. И когда он приходит домой, он звонит вместе его друзья и его соседи, говоря им: «Радуйтесь со мной, потому что я нашел мою заблудшую овцу! »Я говорю вам, что точно так же, об одном кающемся грешнике на небесах будет больше радости, чем о девяноста девяти праведники, не нуждающиеся в покаянии.»(NAS, Луки 15: 4-7)

Подобно тому, как овца потеряна и находится в опасности, многие из нас отделены от Бога. и погибли в грехе.

Подобно тому, как хозяин овцы делает все возможное, чтобы найти свою заблудшую овцу, Бог прилагает все возможные усилия, чтобы привести грешников к покаянию и прощению.

Как человек радуется, когда находят давно потерянное сокровище, так и Бог радуется, когда заблудший грешник раскаивается.

Притча о блудном сыне

На самом деле это две притчи, объединенные в одну — притчу о младшем сыне. и притча о старшем сыне.
Младший сын:

Иисус рассказал им эту историю: «Один человек два сына. Младший сын сказал отцу: «Я хочу свою долю в твоем имении. сейчас, прежде чем ты умрешь ». Итак, его отец согласился разделить свое состояние между его сыновья.

«Через несколько дней младший сын собрал все свои вещи и переехал в в далекой стране, и там он растратил все свои деньги на дикую жизнь. О когда у него кончились деньги, страну охватил голод, и он начал голодать.Он убедил местного фермера нанять его, и тот отправил его в свой дом. поля для кормления свиней. Молодой человек так проголодался, что даже стручки кормил свиней, ему это нравилось. Но никто ему ничего не дал.

«Когда он наконец пришел в себя, он сказал себе:« Дома даже у наемных слуг достаточно еды, и вот я умираю от голода! Я пойду домой к отцу и скажу: «Отец, я согрешил против обоих небо и ты, и я больше не достоин называться твоим сыном.Пожалуйста, возьмите меня в качестве наемного слуги. ’

« Итак, он вернулся домой к своему отцу. И пока он был еще далеко, его отец видел, как он идет. Наполненный любовью и состраданием, он побежал к сыну, обняла его и поцеловала. Его сын сказал ему: «Отец, я согрешил. и против неба, и против вас, и я больше не достоин называться вашим сын ».

« Но его отец сказал слугам: «Быстрее! Принесите лучший халат в доме и надеть на него.Получите кольцо на палец и сандалии для него. ноги. И заколите теленка, которого мы откормили. Праздником надо праздновать, потому что этот мой сын был мертв и теперь вернулся к жизни. Он был потерян, но теперь он найден ». Итак, вечеринка началась.

Старший сын:

«Между тем старший сын был в поля рабочие. Когда он вернулся домой, он услышал в доме музыку и танцы, и он спросил одного из слуг, что происходит.«Твой брат вернулся», ему сказали: «А твой отец убил откормленного теленка. Мы празднуем из-за его благополучного возвращения ».

« Старший брат рассердился и не хотел войти. Его отец вышел. и умолял его, но он ответил: «Все эти годы я рабом вы и ни разу не отказались сделать то, о чем вы мне сказали. И во всем этом раз ты не дал мне ни одной козочки на пир с моими друзьями. Еще когда этот твой сын вернется после того, как растратил твои деньги на проституток, ты празднуешь, убивая откормленного теленка! »

« Его отец сказал ему: «Послушай, дорогой сын, ты всегда оставался я, и все, что у меня есть, твое.Надо было отметить этот счастливый день. Для твой брат умер и вернулся к жизни! Он был потерян, но теперь он найдено! »(NLT, Луки 15: 11-32)

В этой притче младший сын представляет людей, потерявшихся в грехе, и отец представляет Бога.

Требование младшего сына забрать свою долю наследства досрочно показало его юношеское высокомерие и неуважение к отцу. Только суровая реальность жизни вдали от защиты отца привел его в чувство.Так же, как незрелые молодой сын на собственном опыте обнаружил, что его жизнь в дикой природе привела к отчаянию, на собственном опыте мы можем обнаружить, что соблазны богатства и удовольствий приводят нас к жизнь в пустоте, отделенная от Бога.

Но главная тема этой притчи — отцовская любовь. Так же, как любил отец его непочтительный сын и страстно желал его возвращения, Бог любит всех грешников и ждет терпеливо, чтобы они покаялись и вернулись к Его любви и защите.

Как отец радовался, когда раскаялся его сын, так и Бог радуется, когда заблудший грешник раскаивается.

Так же, как отец простил своего сына и приветствовал его с полным статусом в семья, Бог простит грешников и приветствует их обратно с полным статусом в Царство Божие.

Старший сын представляет людей, которые считают себя праведными и критикуют других.

В отличие от неуважительного и глупого младшего сына, старший сын был верен его отцу всю его жизнь.Легко понять, почему он злился и ревновал о внимании, которое его отец уделял возвращающемуся младшему сыну. Но он был также неуважительно относился к своему отцу и возмущался милосердием, которое отец оказал его родной брат.

Иисус, возможно, первоначально направил эту притчу на фарисеев , самоправедных религиозная группа, которая предпочла бы видеть грешника наказанным, чем спасенным. Но у нас есть осознавать «фарисея» в себе, когда мы испытываем искушение критиковать, избегать, исключать или наказывать людей, которых мы считаем грешниками.Это единственная привилегия Бога (Матфея 7: 1-5, Римлянам 14: 10-13, 1 Коринфянам 4: 3-5, Иакова 4: 11-12).

Родственные стихи: Иезекииль 34:16, Матфея 18: 10-14, Луки 6: 32-36, Иоанна 3:16, Римлянам 5: 8, 10:12, 2 Коринфянам 1: 3, 1 Иоанна 4: 8-10.

Статья по теме: Что говорится в Библии Прощение грехов?

Христианская любовь

Притча о добром самарянине

Однажды знаток закона встал, чтобы испытать Иисуса.»Учитель,» он спросил: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?»

«Что написано в Законе?» он ответил. «Как вы это читаете?»

Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем и всем сердцем. всей душой, всеми силами и разумом »; и любовь ваш сосед, как вы сами ».

« Вы ответили правильно », Иисус ответил. «Сделай это, и ты будешь жить».

Но он хотел оправдать себя, поэтому он спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»

В ответ Иисус сказал: «Человек шел вниз. от Иерусалима до Иерихона, когда он попал в руки разбойников.Они раздели его одежды, избили и ушли, оставив его полумертвым. Священник шел по той же дороге, и когда он увидел этого человека, он прошел с другой стороны. Так и левит, когда пришел на то место и увидел его, прошел по другой стороне. Но самаритянин, путешествуя, пришел туда, где человек был; и когда он увидел его, он сжалился над ним. Он подошел к нему и перевязал его раны, поливая маслом и вином. Затем он посадил человека на своего осла, привел его в гостиницу и позаботился о нем.На следующий день он вынул два денария и отдал их трактирщику. «Позаботьтесь о нем, — сказал он, — и когда я вернусь, я возмещу вам любые дополнительные расходы, которые могут у вас возникнуть ».

« Кто из этих троих, по вашему мнению, был соседом человека, который попал в руки грабителей? »

Юрист ответил: «Помиловавший его».

Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же». (TNIV, Луки 10: 25-37)

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» было частью ветхозаветного закона. (Левит 19:18).Но еврейские учителя часто интерпретировали слово «сосед». включать только людей своей национальности и вероисповедания. Эксперт в Закон ожидал от Иисуса оправдания такого толкования, поэтому он спросил Иисус: «А кто мой ближний?» В ответ Иисус сказал Свою знаменитую Притча о добром самарянине .

Самария была областью в центральной Палестине, которая когда-то была столицей Израиля. Ассирийцы захватили Самарию в 721 г. до н. Э.Они депортировали многих жителей и заменил их иностранными колонистами (4 Царств 17: 24-33). Колонисты были язычниками, которые со временем вступили в брак с оставшимися евреями. Они приняли религия Израиля, но они также продолжали поклоняться своим языческим идолам. Евреи считали самаритян религиозными еретиками иностранной национальности и низшая раса. Самаритяне предложили помощь в восстановлении еврейского храма, но их предложение было грубо отвергнуто (Ездра 4: 1-3).Наконец самаритяне построили конкурирующий храм на Mt. Геризим и провозгласил его, а не иудейский храм, истинным дом божий. Ко времени Иисуса иудеи и самаритяне ненавидели друг друга сотни лет.

На этом фоне легко понять, что не было никого, кто Еврейский знаток права считался бы меньшим «соседом». чем самаритянин. Если бы самаритянин мог быть «соседом» еврея человека, которого ограбили и избили, то определение «сосед» будет должны включать всех человек мира.

В этой притче Иисус говорит нам, что всякий, кто в нужде, — наш ближний, невзирая на расы, религии, национальности или любого другого искусственного различия.

Притча о немилосердном слуге

Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил: «Господи, сколько раз мне прощать? кто-то грешит против меня? До семи раз? »

Иисус ответил: «Я говорю вам, что не семь раз, но семьдесят семь раз.

«Итак, Царство Небесное есть как король, который хотел свести счеты со своими слугами.Когда он начал В поселение ему привезли человека, который был должен ему десять тысяч мешков золота. Поскольку он был не в состоянии заплатить, хозяин приказал, чтобы он, его жена и его детей и все, что у него было, было продано в счет погашения долга.

«Слуга упал на колени перед ему. «Будьте терпеливы со мной, — умолял он, — и я заплачу все ». Хозяин прислуги сжалился над ним, отменил долг и отпусти его.

«Но когда тот слуга вышел, он нашел один из его товарищей-слуг, который был должен ему сто серебряных монет.Он схватил его и начал его душить. «Верни то, что ты мне должен!» — потребовал он.

«Его сослуживец упал на колени. и умолял его: «Потерпи со мной, и я заплачу тебе».

«Но он отказался. Вместо этого он ушел и бросили этого человека в тюрьму, пока он не выплатит долг. Когда другой слуги увидели, что произошло, они были очень огорчены и пошли и сказали их хозяин все, что случилось.

«Тогда господин позвал слугу.’Ты злой слуга, — сказал он, — я списал весь твой долг, потому что ты умолял меня. Разве ты не сжалился над своим товарищем-слугой? так же, как я на тебя? »В гневе хозяин передал его тюремщикам. подвергнуться пыткам, пока он не выплатит все, что ему было нужно.

«Так пожелает Отец мой Небесный. относитесь к каждому из вас, если вы не прощаете брата или сестру от всего сердца ». (TNIV, Матфея 18: 21-35)

Иисус рассказал эту притчу в ответ на вопрос Петра: «Господи, сколько раз прощу ли я брату моему, когда он согрешит против меня? До семи раз? » Еврейская традиция требовала трижды прощать другого человека, поэтому Петр, вероятно, думал, что он был щедрым, предлагая семь раз.Но Иисус ответил: «Я говорю вам, не семь раз, а семьдесят семь раз ». Другими словами, прощение должно быть неограниченным.

Слуга задолжал королю абсурдно большую сумму денег; он никогда не мог надеяться чтобы вернуть его. Но так же, как царь проявил милосердие и простил своему слуге невозможное огромный долг, Бог также милосерден и простит наши грехи, независимо от того, сколько или На сколько огромный.

Но как только царь сердито отменил прощение неумолимого раба, Бог даст не прощать наши грехи, если мы не проявляем милосердие к другим и искренне прощаем им за все зло, которое они причинили нам.

Урок ясен: мы должны прощать, если хотим получить прощение от Бога. Там в христианской жизни нет места для мести, возмездия, возмездия или удержания обида.

Родственные стихи: Притчи 19:11, Матфея 5: 44-45, 6:12, 6: 14-15, Марка 11:25, Луки 6:37, 17: 3-4, Римлянам 12:14, 12: 17-19, Ефесянам 4: 31-32, Колоссянам 3: 12-14, 1 Петра 3:10, Иакова 2:13, 1 Иоанна 4: 20-21.

Статья по теме: Что говорится в Библии Прощение грехов?

Настойчивость в молитве

Притча о стойкой вдове

Затем Иисус рассказал им притчу о том, что им нужно всегда молиться, а не молиться. опускать руки.Он сказал: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не уважал людей. В этом В городе жила вдова, которая приходила к нему и говорила: «Даруй мне справедливость. против моего оппонента ». Некоторое время он отказывался; но позже он сказал себе: «Хотя Я не боюсь Бога и никого не уважаю, но потому что эта вдова хранит беспокоя меня, я дам ей справедливость, чтобы она не утомляла меня постоянно грядет ». И Господь сказал:« Слушайте, что несправедливо судья говорит.И не даст ли Бог справедливости его избранным, которые взывают к нему день и ночь? Будет ли он долго откладывать помощь им? Я говорю вам, он быстро даруй им справедливость. (NRSV, Луки 18: 1-8)

Эта притча говорит нам, что мы должны быть настойчивыми в молитве и не сдаваться. В Притча о друге, пришедшем в полночь (Луки 11: 5-8), похожа.

Притча сравнивает Бога с несправедливым судьей и показывает, что Он гораздо более заботлив. Если несправедливого и равнодушного судью удастся в конце концов убедить отдать справедливость вдова, тогда Бог, справедливый и любящий, непременно даст нам то, что нам нужно.

Бог обещал ответить на наши молитвы и дать нам все, что нам нужно, и даже больше (Марка 11:24, Иоанна 15: 7). Но мудрый родитель не отдаст ребенку всего, что он или она хочет. Точно так же молитва — это не волшебный трюк, чтобы получить все, что мы хотим, или «быстрое исправить «проблемы, которые мы должны решать сами. Бог отвечает на молитвенные просьбы Своим собственным путем в Свое время (Псалтирь 40: 1-3) и не будет выполнять просьбы, которые противоречат Его святым и мудрым замыслам (1 Иоанна 5: 14-15), эгоистичны по своей природе, не в наших интересах в долгосрочной перспективе или созданные из нечистых побуждений (Псалмы 66:18, Притчи 28: 9, Исайя 29:13, Исайя 59: 2, Евреям 11: 6, Иакова 4: 3).Ответ, когда это произойдет, может быть в совершенно иной форме, чем мы ожидали, и мы должны остерегайтесь такой возможности (Второзаконие 3: 23–27, 2 Коринфянам 12: 7–9). Иногда, ответ должен исходить изнутри нас самих, и настойчивая молитва поможет нам найти этот ответ. Нам может потребоваться новое отношение или другой взгляд на вещи, или нам может потребоваться помириться с кем-нибудь.

Родственные стихи: Псалтирь 18: 6, 2 Паралипоменон 7:14, Матфея 6: 9-13, 7: 7-11, Луки 11: 9-13, Ефесянам 3: 20-21, Иакова 1: 5-6, 5: 13-16.

Статья по теме: Что в Библии говорится о молитве?

Самоправедность и смирение

Притча о фарисее и сборщике налогов

[Иисус] также рассказал эту притчу некоторым людям, которые верили в себя, что они были праведны и смотрели на других с презрением:

«Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой налог коллекционер. Фарисей стоял и молился про себя: «Боже, я спасибо, что я не такой, как другие люди: мошенники, несправедливые, прелюбодеи или даже нравится этот сборщик налогов.Я постюсь два раза в неделю; Я плачу десятину из всего этого Понятно ».

« Но сборщик налогов, стоявший на некотором расстоянии, даже не хотел вознес свои глаза к небу, но бил себя в грудь, говоря: «Боже, Помилуй меня, грешник! »

« Говорю тебе, этот человек пошел в свой дом оправданный, а не другой; для всякий, кто возвышает себя, будет унижен, а кто смиряет себя, тот будет будьте превознесены ». (NAS, Луки 18: 9-14)

Фарисеи были влиятельной еврейской сектой, известной своим строгим соблюдением правил. еврейских законов, касающихся ритуальной чистоты и десятины.Согласно расхожему мнению, нет человека сочли бы более праведным, чем фарисеи.

Сборщики налогов были евреями, нанятыми Римской империей для сбора налогов. Не только они собирали для ненавистной Римской Империи, они часто обманывали свой народ собирая больше, чем положено, и оставляя лишнее себе. В обычных мудрость, никто не был более презираемым грешником, чем сборщик налогов.

Иисус, несомненно, шокировал Свою аудиторию, когда сказал, что грешный сборщик налогов был оправданный (объявленный Богом невиновным в своих грехах) вместо фарисея!

Но когда фарисей молился, он был очень уверен в своей праведности.Он хвалил себя и презирал сборщика налогов. Он не смог распознать что он сам был виновен в грехах гордыни, самоправедности и презрения для человека.

Напротив, сборщик налогов не требовал никаких собственных заслуг. Он полностью признал его собственная греховность и его потребность в Божьей милости.

Подобно сборщику налогов, мы должны признать, что все мы несовершенные грешники, Божьи стандарты (Римлянам 3:23), и мы должны полагаться на Божью милость в своем оправдании.Тот, кто самодоволен и смотрит на других «грешников» с презрением. на самом деле совершает серьезный грех!

Родственные стихи: Притчи 26:12, Матфея 5: 5-9, 7: 1-5, 9: 10-13, 18:10, 20: 25-28, Марка 9:35, Луки 6: 32-42, 7: 36-50, 14:11, Иоанна 8: 1-8, Римлянам 2: 1-4, 3:23, 14: 10-12, 1 Коринфянам 4: 5, 10:24, 13: 1-7, 16:14, Ефесянам 4: 1-6, Галатам 6: 1-3, Филиппийцам 2: 2-8, 2 Тимофею 2: 22-25, Иакова 2: 12-13, 4: 11-12, 1 Иоанна 1: 8

Статья по теме: Смирение

Попечительство

Притча о талантах

«Опять будет как человек, идущий путешествие, который позвал своих слуг и доверил им свое имущество.К одному он дал пять талантов денег, другому два таланта, а другому один талант, каждый по способностям. Затем он отправился в свое путешествие.

«Человек, получивший пять талантов сразу пошел, заработал свои деньги и получил еще пять. Так же и тот с двумя талантами приобрел еще два. Но человек, получивший один талант ушел, вырыл яму в земле и спрятал деньги своего хозяина.

«Спустя долгое время хозяин этих слуг вернулся и свел счеты. с ними.Человек, получивший пять талантов, принес другие пять. ‘Владелец,’ он сказал: «Ты доверил мне пять талантов. Видишь, я получил пять подробнее ».

« Его господин ответил: «Молодец, добрый и верный раб! У тебя есть в малом был верен; Я поручу вам многое сделать. Прийти и поделись счастьем своего господина! »

« Пришел и человек с двумя талантами. «Мастер, — сказал он, — вы доверил мне два таланта; видите, я получил еще два.

«Его господин ответил:« Молодец, добрый и верный раб! У тебя есть в малом был верен; Я поручу вам многое сделать. Прийти и поделись счастьем своего господина! »

« Тогда пришел человек, получивший единственный талант. ‘Владелец,’ он сказал: «Я знал, что ты жестокий человек, собирающий урожай там, где ты не сеют и собирают, где не рассыпали семена. Поэтому я испугался и пошел и спрятал свой талант в земле. Смотри, вот что принадлежит тебе.’

«Его господин ответил:« Ты злой, ленивый раб! Итак, вы знали, что я собираю урожай где я не сеял и не собираю, где не рассыпал семян? Ну тогда, Ты должен был положить мои деньги на депозит у банкиров, чтобы, когда я вернусь, Я бы получил его обратно с процентами ».

« «Возьми у него талант и отдай тому, у кого десять талантов. Каждому, у кого есть, будет дано больше, и у него будет изобилие. Кто бы не имеет, у него отнимут даже то, что у него есть.И бросить это бесполезное слуга снаружи, в темноту, где будет плач и скрежет зубов. »(NIV, Матфея 25: 14-30)

Талант — это очень большая сумма денег, примерно равная 15-летней заработной плате за чернорабочий.

Три разные денежные суммы, вверенные слугам в этой притче, представляют различное богатство и способности, которые Бог доверил нам. На самом деле англичане слово «талант», означающее природные способности, происходит от символики в эта притча.

Первые два слуги вложили вверенные им деньги с умом. и заработал отдачу для своего хозяина. Мастер их очень хвалил.

Однако третий слуга просто хранил деньги и не использовал их с пользой. Хозяин очень рассердился на этого слугу за его лень.

Как и деньги, вверенные слугам, полученные нами подарки не только наши. Бог дал их нам с целью служить Ему и служить другим люди.

Подобно учителю из притчи, Иисус покинул землю и доверил Свою работать с нами. Но также, как и учитель из притчи, Иисус однажды вернется в судить, насколько хорошо мы выполняли свои обязанности.

Урок в том, что Христос будет судить нас за то, что мы сделали или не сделали с способности и богатство, которое нам дано. Для нас недостаточно просто живи без греха. Мы должны активно использовать дары, которые нам даны для служения Бог и служить другим людям.Каждый из нас должен честно оценивать свои дары и с молитвой. решите, как их можно использовать наилучшим образом. Некоторым из нас подарили небольшие подарки и несколько отличных подарков, но мы все должны сделать все возможное, используя то, что у нас есть:

… От всех, кому дано много, потребуется много; и от того, кому было доверено многое, даже будет требоваться больше. (NRSV, Луки 12:48)

Каждому из нас есть что подарить.Мы можем отдать свои деньги и время на благотворительность, быть другом больного или одинокого человека, работать волонтером или быть миротворцем, учитель или служитель. Мы можем бескорыстно отдавать свое время супругу, детям или родители. Мы можем выбрать занятие, ориентированное на оказание услуг, или просто заниматься повседневными делами. работа с честностью и уважением к другим.

Родственные стихи: Левит 19:18, Матфея 20: 25-28, Марка 12: 28-31, 12: 41-44, Луки 6:38, 12: 42-48, 19: 11-27, 21: 1-4, Деяния 3: 6, 20:35, Римлянам 12: 5-8, 12:11, 1 Коринфянам 1: 24-30, 3: 7-9, 4: 1-2, 7: 7, 12: 4-11, 12: 27-31, 14:12, Галатам 5: 13-14, 6: 9, Ефесянам 4: 10-12, 1 Петра 4: 8-10, 2 Петра 1: 5-7, Евреям 6: 10-12, Иакова 1: 22-27.

Статья по теме: Что говорит Библия Об использовании времени, талантов и богатства?

Подготовка к будущему

Притча о богатом дураке

Тогда [Иисус] сказал им: «Остерегайтесь! Будьте настороже против всех видов жадности; мужская жизнь не состоит в изобилии своего имущества ».

И он рассказал им притчу: «Земля одного богатого человека дал хороший урожай.Он подумал про себя: «Что мне делать? Мне негде хранить свой урожай ».« Затем он сказал: «Это вот что я сделаю. Я снесу свои сараи и построю большие, и там я буду хранить все свое зерно и свои товары. И я говорю себе: «Ты иметь много хороших вещей, отложенных на долгие годы. Относись к жизни проще; есть пить и веселись ». ’

«Но Бог сказал ему:« Дурак! В эту же ночь от вас потребуют жизни. Тогда кто что получит ты подготовил для себя? »« Так будет с любым кто накапливает вещи для себя, но не богат перед Богом.”(NIV, Луки 12: 15-21)

Богатый человек был мудр и успешен по мирским меркам. У него было достаточно богатства чтобы он чувствовал себя комфортно на долгие годы, а постройка больших сараев показала бы всем насколько он богат.

Однако богач был глупцом по стандартам Бога. Он позволил себе быть ослепленным своим богатством. Он никогда не осознавал, что его богатство было подарком от Бога для использования в служении Богу. Он думал о многом, чтобы доставить себе удовольствие, но никогда не думал о разделении богатого урожая с бедными.Он готовился к своему материальному благополучию, но он никогда не думал о том, чтобы быть духовно подготовленным к смерти и вечной жизни. Он стал жадным, и его богатство стало его богом.

Урок в том, что мы должны быть богаты духовными вещами, которые вечны, как в отличие от того, чтобы быть богатым только материальными вещами, которые временны. Деньги сами по себе, это не зло. Но жадность и озабоченность богатством могут ослепить нас в отношении наших обязанностей. Богу и другим людям.

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, Псалтирь 118: 36, Притчи 23: 4-5, 28:27, Исаия 58: 10-11, Матфея 6: 19-21, 6: 24-25, 16:26, 19:24, Марка 7: 21-23, Луки 16: 19-31, Иоанна 6:27, Ефесянам 5: 5, 1 Коринфянам 6:10, 1 Тимофею 6: 9-11, 6: 17-19, Евреям 13: 5, 1 Иоанна 2: 15-17, 3:17.

Статья по теме: Что в Библии говорится о деньгах и богатство?

Притча о мудрых и глупых подружках невесты

«Тогда будет Царство Небесное, как это. Десять подружек невесты взяли свои светильники и пошли встречать жениха. Пять из них были глупцы, а пятеро — мудрые. Когда глупые взяли свои светильники, они не взяли с собой масла; а мудрые брали сосуды с маслом и светильники. Поскольку жених задержался, все они заснули и заснули.Но в полночь раздался крик: «Смотрите! Вот жених! Выходи ему навстречу ». Затем все эти подружки невесты встали и поправили свои лампы. Глупый сказал мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут». Но мудрый ответил: «Нет! Не хватит ни вам, ни нам; вам лучше пойти к дилерам и купить себе ». они пошли покупать, жених пришел, и те, кто были готовы, пошли с его на свадебный банкет; и дверь была закрыта.Позже другие подружки невесты также пришел и сказал: «Господи, господин, открой нам». Но он ответил: «Истинно Говорю вам, я вас не знаю ». Не спите, потому что вы ни день и час ». (NRSV, Матфея 25: 1-13)

Историки говорят, что это реалистичное изображение еврейской свадьбы первого века. Это могло действительно случиться. Свадебный кортеж приходил к жениху. домой в неожиданное время. Как только свадебная вечеринка вошла, двери были заперты. и никто другой не будет допущен (Барклай, Комментарий к Матфея 25: 1-13 ).

Иисус иногда образно описывается как жених (Матфея 9:15, Марка 2: 19-20, Луки 5: 34-35, Иоанна 3:29). В этой притче о приходе жениха представляет второе пришествие Иисуса и Страшный суд для всех людей. Просто как жених в притче прибыл в неожиданное время, Иисус вернется неожиданно и без предупреждения (Матфея 24:36, 24: 42-44, Марка 13:32).

Мудрые подружки невесты представляют тех людей, которые всегда духовно подготовлены для суждения.Глупые подружки невесты представляют тех людей, которые откладывают подготовку пока не станет слишком поздно. Необходимые приготовления не могут быть сделаны в последнюю минуту.

Свадебный пир представляет Царство Божье или вечную жизнь. Как только Иисус вернется, больше не будет возможности покаяться. Те люди, которые духовно неподготовленный будет заблокирован навсегда.

Урок в том, что мы всегда должны быть духовно подготовлены к суду. Когда Иисус вернется, или когда мы умрем, больше не будет возможности покаяться. Притча о богатом и Лазаре (Луки 16: 19-31) преподает аналогичный урок.

Статья по теме: Что говорится в Библии Прощение грехов?

Притча о последнем суде

«Когда Сын Человеческий придет во славе Своей, и все ангелы с ним, он сядет на свой славный престол. Все нации соберутся перед ним, и он отделит людей друг от друга как пастырь отделяет овец от козлов.Он поставит овцу на свою справа и козы слева от него.

«Тогда король скажет тем, кто справа от него:» Идите, вы, благословленные мой отец; возьмите свое наследство, королевство приготовлено для вас с момента создания мира. Потому что я был голоден, а ты дал мне поесть, я хотел пить и ты дал мне что-нибудь выпить, я был чужим, и ты меня пригласил, Мне нужна была одежда, и ты одел меня, я был болен, а ты заботился обо мне, я был в тюрьме, и вы пришли навестить меня.’

«Тогда праведники ответят ему:’ Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормить вас или хотите пить и напоить? Когда мы видели тебя незнакомец и приглашает вас или нуждается в одежде и в одежде? Когда мы видели Вы больны или в тюрьме и идете к вам в гости?

«Король ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали ради одного из наименьших из этих моих братьев и сестер ты сделал для меня ».

«Тогда он скажет тем, кто слева от него:» Отойдите от меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов.Потому что я был голоден и ты не дал мне есть, я хотел пить, и ты не дал мне пить, Я был незнакомцем, и ты меня не пригласил, мне нужна была одежда, а ты пригласил не одевай меня, я был болен и сидел в тюрьме, а ты не ухаживал за мной ».

«Они также ответят: ‘Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим? или нуждался в одежде, или болен, или в тюрьме, и не помог ли тебе? »

«Он ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали по малейшему из них вы не сделали для меня.’

«Тогда пойдут на вечное наказание, а праведники на вечное жизнь »(TNIV, Матфея 25: 31-46)

В этой притче Иисус дает нам удивительную идею о том, что все, что мы делаем, чтобы помочь людям, в нужде мы делаем для Самого Иисуса! И наоборот, когда мы не помогаем нуждающимся, мы также не выполняем свой долг перед Иисусом.

Иисус ясно дает понять, что бескорыстные дела милосердия являются обязательным условием. для спасения. Добрые дела для всех, кто в этом нуждается, — истинное свидетельство нашего Вера.

Некоторым христианам эта притча не нравится, потому что их учили что спасение дается только верой, а не добрыми делами. В результате было предложен ряд альтернативных интерпретаций, которые ограничивают значение слова «все народы «или» наименьший из моих братьев и сестер » так что сегодня нет необходимости помогать никому из живых.

Учение о спасении только по вере возникло у Мартина Лютера (1483-1546), католический монах и профессор Священного Писания в Виттенбергском университете в Германии.Лютер учил, что нас можно оправдать (сделать угодными Богу) только верой.

Но Лютер не отрицал важности добрых дел. Он написал: «Для благодати и вера проникает отдельно от нашей работы, и когда они проникаются, тогда дела следовать «. Другими словами, когда человек спасен благодатью Божьей, он или она будет практиковать добрые дела в результате этой трансформации.

Большинство христианских церквей сегодня, как католических, так и протестантских, считают, что вера и добрые дела — неотъемлемые аспекты спасения.Многие церкви, следующие руководству Лютера, учите, что спасение дается только по вере, но за ним следуют добрые дела как необходимый результат и свидетельство того спасения.

В своем комментарии к этой притче пресвитерианский пастор Джеймс Монтгомери Бойс пишет,

Означает ли это, что мы все-таки спасены делами? Означает ли это, что богословие реформации неверно? Нет, но это заявление о необходимости дел по вере — если мы действительно возродимся…. Мы не оправданы по произведениям. Но если у нас нет дел, мы не оправданы. Мы не христиане. (Бойс, стр. 204)

Итак, нет реального конфликта между господствующими христианскими верованиями и равниной смысл этой притчи. Человек, действительно испытавший спасительную благодать Божью, будет охотно, бескорыстно и радостно делать все, что в его силах, чтобы помочь нуждающимся.

У разных людей разное богатство и разные способности помочь другим.Неважно, что одни люди делают больше, чем другие. Это имеет значение что мы старательно делаем то, что можем (Луки 12:48).

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, 25:35, Второзаконие 14: 28-29, Второзаконие 15: 7-11, Исаия 58: 6-7, Псалмы 41: 1-3, Притчи 11:25, 14:21, 19:17, 22: 9, 28:27, Исаия 58: 10-11, Матфея 5:42, 6: 1-4, 19:21, Луки 3: 10-11, 6:38, 11:41, 12: 33-34, 21: 1-4, Деяния 20:35, Римлянам 12: 6-8, 1 Коринфянам 12: 4-11, 13: 1-13, 2 Коринфянам 9: 6-7, Галатам 2:10, 1 Тимофею 5:16, 6: 17-19, Евреям 13: 3, 13:16, Иакова 1:27, 2: 2-9, 2: 15-16, 1 Иоанна 3: 17-18

Статьи по теме:
Что в Библии говорится о щедрости и долге по отношению к Бедный?
Что Библия говорит о Спасении?
Матфея 25: 31-46 — Суд народов

Заключение

Иисус был мастером обучения притчами.В его притчах часто встречаются неожиданные поворотный или неожиданный финал, который привлекает наше внимание и заставляет вспомнить урок. Притчи дают нам чувство и понимание небесных и духовных концепций. это не может быть выражено простыми словами. Они также дают нам более глубокое понимание Царства Божьего и его ценностей, которые часто противоположны мирским ценностям. Без понимания притч невозможно полностью понять Иисуса и Его учение.

Почему Иисус учил притчами?

Вопрос: «Почему Иисус учил притчами?»

Ответ:

Было сказано, что притча — это земная история с небесным смыслом. Господь Иисус часто использовал притчи, чтобы проиллюстрировать глубокие божественные истины. Подобные истории легко запоминаются, персонажи смелые, а символика богата смыслом. Притчи были распространенной формой обучения в иудаизме. Перед определенным этапом своего служения Иисус использовал множество графических аналогий, используя обычные вещи, которые были бы знакомы каждому (соль, хлеб, овцы и т. Д.), и их значение было довольно ясным в контексте Его учения. Притчи требовали большего объяснения, и в какой-то момент Своего служения Иисус начал учить, используя исключительно притчи.
Вопрос в том, почему Иисус позволил большинству людей задуматься о значении Его притч. Первый пример этого — Его рассказ притчи о семени и почве. Прежде чем истолковать эту притчу, Он отвел учеников от толпы. Они сказали Ему: «Почему Ты говоришь с ними притчами?» Иисус ответил им: «Вам дано знать тайны Царства Небесного, но им не даровано.Ибо кто имеет, тому будет дано больше, и будет у него изобилие; а у кого нет, то и то, что он имеет, будет отнято. Поэтому говорю им притчами; потому что, видя, они не видят, и, слыша, не слышат и не понимают. В их случае исполняется пророчество Исаии, которое гласит:

«Слыша, вы услышите, но не поймете, и, увидев, вы увидите и не узнаете; Ибо сердца этого народа потускнели. Их уши плохо слышат, И глаза их закрыты, Чтобы они не видели своими глазами и не слышали своими ушами, Чтобы они не понимали своими сердцами и не обращались, Чтобы Я исцелил их.Но блаженны ваши глаза, потому что они видят; и ваши уши, потому что они слышат. Ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть то, что вы видите, и не видели этого, и слышать, что вы слышите, и не слышали «(Матфея 13: 10-17).

От этот момент в служении Иисуса, когда Он говорил притчами, Он объяснял их только Своим ученикам. Но те, кто постоянно отвергали Его послание, оставались в своей духовной слепоте, чтобы недоумевать о Его значении. Он провел четкое различие между ними. которым были даны «уши, чтобы слышать», и те, кто упорствовал в неверии — всегда слышали, но никогда не воспринимали и «всегда учились, но никогда не могли признать истину» (2 Тимофею 3: 7).Ученикам был дан дар духовного различения, благодаря которому им стало ясно, что есть в духе. Поскольку они приняли истину от Иисуса, им давалось все больше и больше истины. То же самое и сегодня верно для верующих, которым был дан дар Святого Духа, который ведет нас к всякой истине (Иоанна 16:13). Он открыл наши глаза свету истины и наши уши — сладким словам вечной жизни.

Наш Господь Иисус понимал, что истина не является приятной музыкой для всех ушей. Проще говоря, есть те, кто не интересуется и не заботится о глубинах Бога.Так почему же тогда Он говорил притчами? Для тех, кто искренне голоден по Богу, притча является одновременно эффективным и запоминающимся средством передачи божественных истин. Притчи нашего Господа содержат огромные объемы истины в очень немногих словах, а Его притчи, богатые образами, нелегко забыть. Итак, притча — благословение для тех, у кого есть уши. Но для тех, у кого тупое сердце и уши медлительны, притча также является орудием осуждения и милосердия.

Что означает притча о богатом дураке?

Вопрос: «Что означает притча о богатом дураке?»

Ответ:

Притчу о богатом глупце можно найти в Евангелии от Луки 12: 13–21.Ключ к пониманию этой притчи находится в стихе 15 (и позже резюмируется в стихе 21). В Луки 12:15 говорится: «Берегитесь и берегитесь всякой корысти, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения». Иисус говорит это человеку, который просил Его выступить в роли арбитра между ним и его братом. В древности первенцу гарантировалась двойная часть семейного наследства. Более чем вероятно, что брат, обращавшийся к Иисусу, не был первенцем и просил равную долю наследства.Иисус отказывается выступать в качестве арбитра в их споре и доходит до сути вопроса: жадности! Иисус предупреждает этого человека и всех, кто находится в пределах слышимости, что наша жизнь не должна быть связана с накоплением богатства. Жизнь — это намного больше, чем «изобилие имущества».

Иисус продолжает рассказывать этому человеку притчу о богатом глупце. Этот человек был материально благословлен Богом; его земля «плодородна» (стих 16). По мере того как Бог продолжал благословлять человека, вместо того, чтобы использовать его рост для исполнения воли Бога, все, что его интересовало, — это управление своим ростом и накопление его растущего богатства.Итак, мужчина строит сараи побольше вместо существующих и начинает планировать досрочный выход на пенсию. Он не знал, что это была его последняя ночь на планете Земля. Затем Иисус завершает рассказ, говоря: «Таков тот, кто собирает сокровища для себя, а не богатеет перед Богом».

Итак, притча о богатом дураке двояка. Во-первых, мы не должны посвящать свою жизнь сбору и накоплению богатства. В притче есть интересный момент. Бог говорит человеку в этой истории: «А то, что ты приготовил, кому это будет?» Это перекликается с мыслью, выраженной в Экклезиасте 2:18 («Я ненавидел весь свой труд, в котором я трудился под солнцем, потому что я должен оставить его человеку, который придет после меня»).Вы все время видите это у людей, которые исключительно привержены накоплению богатства. Что происходит со всем этим богатством, когда они умирают? Оно остается позади других, которые его не заработали и не оценят. Более того, если деньги — ваш господин, это означает, что Бог не им (Матфея 6:24).

Второй пункт притчи о богатом глупце — это тот факт, что мы не благословлены Богом, чтобы копить наше богатство для себя. Мы благословлены быть благословением в жизни других, и мы благословлены созидать Царство Божье.Библия говорит, что если наши богатства умножатся, мы не должны к нему пристраститься (Псалом 62:10). Библия также говорит, что есть тот, кто дает щедро и становится все богаче (Притчи 11:24). Наконец, Библия говорит, что мы должны прославлять Бога первыми плодами нашего прироста (Притчи 3: 9–10). Дело ясное; если мы чествуем Бога тем, что Он дал нам, Он благословит еще больше, чтобы мы могли почтить Его еще больше. Во 2 Коринфянам есть отрывок, который удачно резюмирует это (2 Коринфянам 9: 6–15). В этом отрывке Павел говорит: «И Бог может дать вам всякое благословение в изобилии, чтобы вы, имея всяческое удовлетворение во все времена, могли преуспевать во всяком добром деле.«Мы благословлены Богом, поэтому мы, в свою очередь, можем« изобиловать всяким добрым делом »и быть благословением в жизни других. Итак, если Бог благословил вас материальным богатством, «не вкладывай в это сердца своего» и «будь богатым для Бога». Это послание притчи о богатом дураке.

Что означает притча о сеятеле?

Вопрос: «Что означает притча о сеятеле?»

Ответ:

Притча о сеятеле (также известная как притча о четырех почвах) находится в Евангелии от Матфея 13: 3-9; Марка 4: 2–9; и Луки 8: 4-8.Представив эту притчу народу, Иисус истолковывает ее для Своих учеников в Матфея 13: 18-23; Марка 4: 13-20; и Луки 8: 11-15.
Притча о сеятеле касается сеятеля, который разбрасывает семя, которое падает на четыре разных типа земли. Твердая почва «у дороги» не дает семени вообще прорасти, и семя становится не чем иным, как кормом для птиц. Каменистая почва дает достаточно почвы, чтобы семена прорастали и начали прорастать, но из-за того, что «нет глубины земли», растения не приживаются и вскоре засыхают на солнце.Колючая земля позволяет семенам прорасти, но конкурирующие шипы заглушают жизнь полезных растений. Хорошая земля принимает семя и приносит много плода.

Объяснение Иисусом притчи о сеятеле подчеркивает четыре различных ответа на Евангелие. Семя — это «слово царства». Твердая почва представляет человека, ожесточенного грехом; он слышит, но не понимает Слово, и сатана утаскивает послание, удерживая сердце в тупике и не позволяя Слову произвести впечатление.Каменистая земля изображает человека, исповедующего радость от Слова; однако его сердце не изменилось, и когда возникают проблемы, его так называемая вера быстро исчезает. Тернистая земля изображает человека, который, кажется, принимает Слово, но чье сердце полно богатств, удовольствий и похотей; дела этого мира отвлекают его время и внимание от Слова, и в конечном итоге у него не остается на это времени. Хорошая почва изображает того, кто слышит, понимает и принимает Слово — а затем позволяет Слову достичь результата в его жизни.Человек, представленный «доброй землей», — единственный из четырех истинно спасенных, потому что доказательство спасения — это плод (Матфея 3: 7-8; 7: 15-20).

Подытоживая суть притчи о сеятеле: «Принятие человеком Слова Божьего определяется состоянием его сердца». Второстепенным уроком будет «Спасение — это больше, чем поверхностное, хотя и радостное, слышание Евангелия. Кто-то, кто действительно спасен, будет доказывать это ». Пусть наша вера и наша жизнь станут примером «хорошей почвы» в притче о сеятеле.

САМАЯ ВАЖНАЯ ПРИТЧА пастора Дариуса Гуда

Если вы не знакомы с термином «добрая земля», он используется в истории, рассказанной Иисусом в книге Матфея, Марка и Луки. В этой притче Иисус раскрывает важность того, чтобы иметь хорошую почву для того, чтобы получить обещание, данное Богом тем, кто слышит Слово Божье. История объясняет, что есть четыре типа земли, но все мы должны быть «хорошей землей», чтобы получать.

Прежде чем мы приступим к пониманию этой притчи, я считаю важным, чтобы мы поняли, что это самая важная притча.Это мнение не основано на предположении, но Иисус сделал интересное заявление в Священных Писаниях относительно этой притчи. Когда ученики остались с Иисусом наедине, они спросили его, что означает эта притча. Иисус ответил:

Марка 4:13 (KJV) И сказал им: не знаете этой притчи? и откуда вам знать все притчи?

Понимание этой притчи является ключом к пониманию всех других притч. По этой причине это самая важная притча.

Каждый раз, когда я слышал эту притчу, все, кого я знаю, покидали службу, считая себя хорошей почвой.Но это мнение обычно основывается на самооценке, которая не включает в себя какие-либо характеристики, перечисленные в Священных Писаниях, необходимые для того, чтобы быть хорошим основанием.

Когда я начал учить по этой притче, я увидел то, чего никогда раньше не видел! Ни у кого нет хорошей земли. Тип вашей почвы — это не постоянное качество, но на самом деле это переменная. На самом деле это меняется от слова к слову. Это означает, что каждое слово, сказанное Богом, потенциально может быть одним из четырех оснований. При таком понимании эта притча приобретает совершенно иное значение и степень важности.

Послушайте сегодня серию «Хорошая земля». В этой серии вы получите все необходимое для того, чтобы получить все, что есть у Господа.

СЛУШАЙТЕ ВСЮ СЕРИЮ СЕЙЧАС !!! — «Я ХОРОШАЯ ЗЕМЛЯ?»

(нажмите на ссылки ниже, чтобы перейти на нашу страницу подкастов)

Эпизод 17: Насколько я хорош? (Самая важная притча)

Эпизод 18: Насколько я хорош? (Чем не является хорошее основание)

Эпизод 19: Good Ground vs WaySide

Эпизод 20: Хорошая земля против обочины (часть 2)

Эпизод 21: Хорошая земля против Торни

Эпизод 22: Хорошая земля против Каменистой земли

Эпизод 23: Некоторое семя

Значение притч — Католическая Ирландия.netCatholicireland.net

Значение притч

30 ноября 1999 г.

В притчах Иисуса замечательно то, что в них почти всегда присутствует элемент неожиданности, контркультуры, которую он использует, чтобы заставить слушателя принять решение о принятии или отвержении Царства Божьего в своем сердце. Джим Макполин SJ объясняет.

Притчи относятся к повседневной жизни людей. Но эти портреты из реальной жизни не являются самоцелью. Самое важное в притчах то, что через них Иисус сообщает нам божественное значение в человеческих делах.В них он придает событиям жизни новый смысл. Он дает нам новое видение повседневной жизни.

Пример значения
Посредством притч Иисус пытается проиллюстрировать людям значение Его собственного присутствия среди них, значение своей миссии и его личности, а также значение Царства Божьего. Другими словами, в притчах важна религиозная весть о человеческой жизни, о нашей жизни с Богом.

Смысл притч легко понять не только потому, что они связаны с жизнью, но и потому, что они обычно представляют собой одну единственную мысль или послание, независимо от того, насколько они короткие или длинные.Это ключ к пониманию притч.

Детали притчи не имеют самостоятельного значения. Детали нужны просто для создания истории. Например, притчи о заблудшей овце и заблудшей монете содержат одно послание: радость Бога об одном грешнике, который раскаивается (Лк гл. 15).

Основная идея притчи о добром самарянине такова: наш ближний — любой человек, нуждающийся в нашей помощи (Лк. Гл. 10). Притча о том, как горчичное зерно становится большим деревом, кое-что рассказывает нам о Царстве Божьем.

В этой тринадцатой главе Евангелия от Матфея мы также слышим притчу о небольшом количестве закваски, которая превращает целую партию муки в большое количество теста. Настоящая тема этих двух притч — пришествие Царства Божьего.

Единственный момент для сравнения обеих притч — это верное, но внезапное преобразование, которое происходит в нас через спасительную жизнь и любовь Бога (то есть Его царство), при условии, что мы открыты Ему.

Притчи и аллегории
Мы встречаем истории об Иисусе, похожие на притчи.Их называют аллегориями. Разница между аллегорией и притчей заключается в следующем: в притче есть только одно сообщение, а детали даны только для того, чтобы составить одно сообщение. В аллегории каждая деталь имеет символическое значение.

Например, у Марка, гл. 4 Иисус объясняет притчу о сеятеле, придавая каждой детали особое значение и, таким образом, «аллегорически» притчу. Он объясняет значение семени, посеянного на тропе, на каменистой земле, семени, посеянного среди колючек и т. Д.

Но что касается притч, то вообще не следует искать особого значения в каждой детали. Например, в притче о добром самарянине мы не должны пытаться найти особый смысл в деньгах, которые самаритянин дал хозяину гостиницы. В то же время нам не нужно слишком строго проводить различие между притчей и аллегорией.

Иногда мы сталкиваемся со смесью того и другого, особенно в расширенной притче, где некоторые детали вставлены, потому что они подходят, вписываются в основное сообщение.

Например, в притче о винограднике (Мк. Гл. 12) центральным моментом является враждебность иудейских лидеров по отношению к Иисусу. Но он также содержит пункты, которые являются аллегорическими и хорошо применимы к ситуации, например виноградник — Израиль, владелец — Бог, арендаторы — руководители Израиля, возлюбленный сын — Иисус и т. д.

Объяснение притч
Иисус редко объясняет свои притчи. Почему? Притчи не дают точных объяснений или ответов. Они спрашивают нас и приглашают задавать себе вопросы о жизни, о Боге.

Иногда Иисус заканчивает притчу такими словами: «Всякий, у кого есть уши, да слушает», что означает: «Вот ты где. Вы это слышали. А теперь попытайтесь понять это ». Он позволяет людям открывать для себя послание. Это вотум доверия людям. Он думает, что у нас достаточно разума, чтобы обнаружить в вещах жизни смысл вещей Бога. Он не кормит нас с ложечки.

Вместо того, чтобы решать проблемы и давать ответы, Иисус ставит проблемы и вопросы в головы других и заставляет их думать.Впоследствии они сами, размышляя, живя и размышляя, найдут решения проблем, которые Иисус вложил в их головы.

Вот почему говорить притчами — очень хороший способ обучения. Это больше привлекает аудиторию, учит людей задавать себе вопросы о вещах, которые действительно имеют значение, вместо того, чтобы давать людям все на тарелке. Притчи подталкивают нас к активности, побуждая принимать собственные решения с Божьей помощью.

Изменение сердца
Цель притч Иисуса — не просто развлечь, как это может быть в случае с другими народными сказками.Их цель — вызвать изменение ума, изменение сердца слушателя, побудить слушателя к обращению.

Его идея радикальна. Слушатель не может оставаться нейтральным, он должен принять или отвергнуть его сообщение и действовать или не действовать в соответствии с уроком притчи. Например, притчи призывают нас к истинному ученичеству. Притчи о сокровище и жемчужине описывают радость истинного ученика от открытия Царства Божьего (Мф. Гл. 13).

Притча о строителе башни и царе-воине предлагает нам реалистично оценить цену ученичества и неуклонно следовать за Иисусом (Лк.гл.14). Притчи о немилосердном слуге и добром самарянине — это призыв проявлять милосердие и любовь как последователи Иисуса (Мф. Гл. 18; Лк. Гл. 10).

Ответ в действии
Притчи — это приглашения, поэтому ждут нашего ответа в действии. Притча не имеет смысла, пока она не будет принята внутри, а затем претворена в жизнь. Ответ слушателя / читателя завершает смысл притчи.

Притча подобна светильнику, который мы вкладываем в чьи-то руки.Человек начинает исследовать его и видеть, как он работает, но обнаруживает, что для получения света он должен быть подключен к электрической цепи.

Притча раскрывает свой полный смысл и действительно начинает светить только тогда, когда она связана с личностью Христа через искреннее обращение к Нему. Тогда человек начинает ясно видеть, на что похожа дорога. Таким образом, притчи находят свой смысл в личности, примере и учении самого Иисуса.

Новизна и неожиданность
В притчах часто присутствует элемент неожиданности и новизны, что заставляет нас обращать больше внимания.В некоторых притчах, взятых из повседневной жизни, происходят странные вещи, которых никогда не бывает в повседневной жизни.

Например, редко встретишь пастыря, который первым бросит сотню овец в пустыне, чтобы пойти и найти заблудившуюся. Редко можно встретить отца, который ждет неблагодарного сына, который уходит из дома без каких-либо объяснений, а затем выходит ему навстречу и готовит большой пир.

Редко можно встретить женщину, которая теряет монету, подметает дом и, найдя монету, звонит всем своим соседям, чтобы рассказать им эту историю.Состоятельные хозяева обычно не реагируют на отсутствие приглашенных гостей, подставляя бедных, слепых и хромых.

Выплата первым владельцем виноградника из нанятых последними заставляет аудиторию подозревать, что происходит что-то странное (Лк. Гл. 15,14).

Человек, который слышит эти истории, удивляется, потому что, хотя они взяты из жизни, они обычно не происходят. Они заставляют нас внимательнее слушать и искать более глубокий смысл притч.Эти необычные повороты, сюрпризы также подразумевают, что наш Бог — Бог неожиданностей.

Царство Божье
В притчах есть множество тем: милосердие и сострадание Бога, прощение, любовь, справедливость, забота о бедных, богатство и имущество, наши последователи Иисуса. Но наиболее частая тема притч — Царство Божие (Мк. Гл. 4; Мф. Гл. 13). Во времена Иисуса люди по-разному интерпретировали это царство.

Например, полное исполнение еврейского закона, освобождение от римлян и социальной несправедливости или внезапное вмешательство Бога, которое приведет к созданию царства, которое станет новым небом и новой землей.

Для Иисуса люди не могли сами создать это царство. Это работа Бога, и люди сотрудничают в установлении этого царства. Это следует понимать с точки зрения любви. Это приход к власти в людях и через них самопередающейся любви Бога. Эта верховная власть Божьей любви также требует нашей активности.


Эта статья впервые появилась в The Messenger (сентябрь 2002 г.), издании ирландских иезуитов.

Теги: Иисус, Священное Писание

Определение притчи Мерриам-Вебстер

номинал | \ ˈPer-ə-bəl , Pa-rə- \

: обычно короткий вымышленный рассказ, иллюстрирующий моральное отношение или религиозный принцип. Библейская притча о добром самарянине также : что-то (например, новость или серию реальных событий), сопоставленное с притчей, в качестве поучительного примера или урока. В некотором смысле его жизнь — это притча о разрушающем влиянии огромного богатства, поскольку он всегда предполагал, что все гонятся за его деньгами и пытаются его обмануть.- Гэвин Стэмп К лету 2014 года к спонсорам присоединились 380 членов Палаты представителей и 74 сенатора…. Закон ABLE стал силой. Тем не менее, если судить по притче о том, как работает Вашингтон, законопроект еще предстоит пройти долгий путь. — Гейл Рассел Чеддок

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.