Смысл притчи что важнее: Что важнее? — притча — читать онлайн с картинками на shkolnaiapora.ru

Урок ОРКСЭ на тему «Притчи и их анализ»

Приведем несколько примеров организации работы с притчами.

1. Притча о человеке, построившем дом.

Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире.

Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда-то существовали в мире.

К нему приходили и просили о помощи, так как весь мир был объят пламенем, люди страдали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг…

Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить.

Анализ притчи

1. Символы и значения, используемые в притче:

Дом – семья, жизнь, опора, защита…

Камни   правила, законы…

Пламя – войны, беды, несчастья…

2. Ценности (общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным…

3. Основная мысль – человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире…

4. Вопросы и задания учащимся:

1) Чтение притчи учителем (до последнего абзаца)

  Как вы думаете, что произойдет дальше?

  Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она пробудила у вас?

  На сколько частей можно разделить данную притчу?

2) Работа в группах (чтение по частям и выполнение заданий)

1 группа: Составить вопросы к первой части повествования.

2 группа: Объяснить выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

3 группа: Составить вопросы к третьей части повествования.

4 группа: Нарисовать дом, построенный человеком, и его самого в конце повествования. Какие чувства вы постараетесь передать в рисунке?

Примерные вопросы учащихся и к учащимся: Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме? Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал? Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька – и человек на вершине, показать (зарисовать) иллюстрацию на доске).

  Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

  Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу?

(Ступенька ниже)

  Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди?

  Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе?

  Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком?

  Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька ниже)

  Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?

(Демонстрация рисунков 4 группы учащихся)

  Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек?

3. Беседа

  Охарактеризуйте качества человека? («равнодушие», «бессердечие», как вы их понимаете?)

  Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?

  Что такое ДОМ в жизни каждого человека?

  Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя свой дом?

(Ступенька последняя – вниз)

4. Общее знакомство с жанром притчи. Сравнение с басней.

5. Обобщение.

  Что помогла понять каждому из вас эта притча? Какова основная мысль притчи?

Русские народные пословицы

Жизнь дана на добрые дела.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Худо тому? Кто добра не делает никому.

Чтобы помочь другим – не нужно богатырской силы, не нужно волшебной палочки. Нужно только желание. Еще важнее не ожидать просьб о помощи. И, самое главное не опоздать с помощью…

2. Есть такая притча…

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

Эй, старик, – обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?… Ну знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.

-Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

Анализ притчи:

– Как к жизни и времени относится каждый из героев?

– Почему старик-садовник сказал о том, что он не завидует настоящему самого падишаха? (Хотя падишах говорит о том, сегодняшнему поколению принадлежит только настоящее, он не понимает самого главного: настоящее – связующее звено между прошлым и будущим человека)

– Какие символы использовал автор в этой истории?

Сад – жизнь на Земле, закат – время старости, плоды – дела, поступки человека, тьма – пустота, бездна, дерево – человек (древо жизни), старик – мудрец, забор – символ разделения…

«Как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключённое в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия..» [2.С.22]

– О каких ценностях поведал автор? (Ценность – жизнь, наполненная делами, трудолюбие, уважение и почитание старшего поколения).

Русские народные пословицы

Кто добро творит, того Бог благословит.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Доброе дело на два века: на тот и на этот.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Для размышлений:

«Человек уходит, а дела остаются; стало быть, и человек в конце концов остается» А. Исаакян

3. Раввин и Мыловар

(Данную притчу можно использовать при изучении курса ОРКСЭ модулей «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур».)

Шли однажды вместе раввин и мыловар.

–Что толку в еврейской религии? – спросил мыловар. – Посмотри, сколько бед и страданий в мире! Не помогают ни тысячи лет познания добра, правды и справедливости, ни изучение Торы, ни мудрость праведников, ни высокие идеалы пророков. Если наша вера на самом деле истинна, почему так плохо?

Ничего не ответил раввин. Пошли они дальше, видят: ребенок в сточной канаве играет, весь грязный, перепачканный. И сказал раввин:

– Посмотри на этого ребенка. Ты говоришь, мыло отмывает людей от грязи, а он – весь в грязи. Что толку в мыле? Его в мире хоть отбавляй, а ребенок остается грязным. Вот я и спрашиваю, так ли уж помогает мыло?

– Но рабби, — возразил мыловар, — мыло не может помочь, если им не пользоваться.

– Верно! – оживился раввин. – Так же и с нашей религией. Она не помогает, если не исповедовать её изо дня в день всю жизнь!

Анализ притчи

  Определите действующих лиц притчи. О чем в ней говорится? (Действующим лицом притчи является иудейский священник — раввин, речь в ней идет об истинности иудейской веры).

  О каком священном источнике говорится в притче? (обращение к священной книге иудеев   Торе, к мудрости праведников и идеалам иудейских пророков).

  Какие слова – символы встречаются в притче, что они обозначают?

(Мыловар – сомневающийся иудей. Грязь – человеческие грехи, «грязные поступки», земное бытие человека. Мыло – иудейская вера (молитва, обряды, иудейские традиции, Тора, заповеди, путь добра и справедливости, благие человеческие поступки).

Ребенок – неверующий еврей; еврей, который не придерживается канонов иудейской религии; грешник).

  Какие ценности отражает притча? (Познание добра, правды и справедливости через исповедание иудейcкой веры (религиозный подход). Путь к познанию идеала бытия через человеческие поступки во имя добра, правды и справедливости (культурологический подход).

  Какова основная мысль притчи? (В основе человеческих страданий и бед лежит неверие людей, их греховность и отстраненность от заповедей иудейской религии, для того, чтобы от них избавится нужно быть истинным иудеем (религиозный подход). Для того чтобы прийти к справедливости, добру, мудрости, необходимо всю свою жизнь подчинять этим ценностям (культурологический подход).

Теоретические вопросы: Что такое Тора? Что означает Тора, и в переводе с какого языка?

Можно ли назвать автора Торы и почему? Сколько книг включает Тора? Назовите ее основные части. Почему Тору читают до сих пор?

Практические вопросы (к источнику ):

  1. Что стало причиной спора?

  2. Какова точка зрения мыловара, наблюдающего за ребенком? Согласен ли с ним раввин?

  3. Сравните героев? Чем они похожи, чем отличаются?

  4. Какие уроки дал раввин мыловару?

  5. Какой урок (заповедь) может сделать для себя человек, прочитав притчу?

  6. В чем причина того, что люди продолжают совершать зло?

  7. Какие символы вы встречаете в притче? Что, или кого может означать каждый из героев притчи?

  8. Точка зрения кого из героев вам наиболее близка? Почему?

  1. Корзину-то возьми

Состарился отец, ослабел. Жизнь в нем еле теплится. Надоело сыну ухаживать за престарелым отцом, и решил он от него избавиться.

Усадил он отца в корзину и отнес высоко в горы. Отпустил корзину на землю и только собрался уходить, как отец окликнул его:

— Сынок, я не в обиде, что ты принес меня сюда, но корзину-то возьми!

— На что она мне?

— Твоему сыну пригодиться когда он захочет принести тебя сюда

Анализ притчи

О чем эта притча?

О чем забыл сын? (Обязанность «чтить отца и мать» не кончается, когда отец и мать стареют)

О каком важном законе нравственности напоминает притча?

В чем заключается ответственность родителей и детей друг к другу?

Чему учит притча?

Для размышлений:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»…( Одна из заповедей христиан)

«Хочешь знать, как будут относиться к тебе дети в дни твоей старости – оглянись на то, как ты относишься к своим родителям». Персидская поговорка

«Что ты даешь сегодня своим родителям – завтра получишь от своих детей». Китайская поговорка

«Кто в молодости не заботиться о своих родителях, тот обрекает себя на страдание в старости». Персидская поговорка

«Поддерживать отца и мать – вот величайшее благословение». Буддизм

«Мера доблести детей в их отношении к родителям». Армянская поговорка

« Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а предупредительно давать потребное друг другу». Диоген

  1. Притча о змее

Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой. Голова говорит хвосту: «Меня надо считать старшей. У меня есть глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди остального тела. А ты не имеешь таких достоинств».

В ответ хвост трижды обмотался вокруг дерева. Голова не смогла двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Она сказала хвосту: «Отпусти меня, а я признаю тебя старшим». Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от дерева.

Голова снова говорит хвосту: «Раз ты признан старшим, то посмотрим, как ты пойдешь первым». Хвост отправился вперед, но не сделал и нескольких шагов, как свалился в огненную яму, и змея погибла в огне.

Анализ притчи

– Определите героев-участников данной притчи; перечислите. А сколько героев?

– О чем спорили Хвост и Голова?

– Кто, на ваш взгляд, прав: хвост или голова?! Аргументируйте свою точку зрения.

– Что можно сказать о качествах, ценностях Хвоста и Головы?

– Что в истории вам может показаться странным? (Хвост сделал несколько шагов, а Змея не может шагать) (Змея молчалива).

– Чтобы вы посоветовали Змее, оказавшись рядом?

– В чем заключается смысл притчи? (Жить в согласии).

– Могут ли подобные ситуации быть в жизни?

_ Назовите басни, которые можно отнести к данной притче.

_ Назовите пословицы и поговорки, подходящие к притче.

– Как бы вы проиллюстрировали данную притчу на листе бумаги?

6.Пчела и трутни (Эзоп)

Управы на вас нет, бездельники! – не выдержала как-то рабочая пчела, урезонивая трутней, летавших попусту вокруг улья. – Вам бы только не работать. Постыдились бы! Куда ни глянь, все трудятся, делают запасы впрок. Возьмите, к примеру, крохотного муравья. Мал, да удал. Все лето работает в поте лица, стараясь не упустить ни одного дня. Ведь зима не за горами.

Нашла кого ставить в пример! – огрызнулся один из трутней, которому очень наскучили наставления пчелы. Да твой хваленый муравей губит семена каждого урожая. Этот крохобор тащит всякую мелочь в свой муравейник.

Бездельника хлебом не корми, а дай порассуждать, да и в умении очернить других ему не откажешь.

Анализ притчи

– Кто является героями притчи?

– Как вы поняли, за что рабочая пчела ругает трутней? Как пчела назвала трутней? (Бездельники)

– Назовите в этом слове приставку? Я предлагаю вам посмотреть на слова, в которых мы тоже выделим приставку -без: безденежный, бездомный, беззаботный, безлюдный, безрадостный. Какое значение вносит приставка в слова?

(Отсутствие чего-либо или недостаток).

– Как вы считаете, какая интонация чувствуется в голосе пчелы?

– Перечитайте притчу еще раз. Считаю ли трутни себя бездельниками? Как они пытаются оправдать себя?! (Трутни оговаривают трудолюбивого муравья).

– Символом чего выступает муравей и рабочая пчела; выступают трутни? Кто из них заслуживает нашего уважения? Почему? А откуда берутся трутни?!

– Почему «труд», «трудно» и «трудность» — одного корня?

Работа с пословицами и поговорками

Счастье в воздухе не вьется – оно трудом дается.

Без дела жить – небо коптить.

Ленивый – к обеду, ретивый – к работе.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Праздность – мать пороков.

Д

ля размышлений:

«Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды». Вольтер

«Труд – отец счастья». В. Франклин

«Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни» Д. Торро

«Лежит дорога к счастью через труд, пути иные к счастью не ведут» Абу Шукур Бахли

«Освобождение себя от трудаесть преступление против себя» Ж. Ж. Руссо

«Всякий, кто был полезен другому, принес пользу самому себе».Сенека

«Лень – мать всех пороков». Восточная мудрость

7.Жадный Лев

Героем притчи будет являться царь зверей – Лев. Все знают, что лев – страшный хищник. К своей добыче может подкрадываться очень близко, а затем бросается вслед за ней, догоняет и совершает прыжок. Живет в Африке.

Слушая притчу, определите, какое качество льва проявляется очень ярко (аналитическое чтение).

Однажды вышел Лев на охоту, увидел зайца, погнался за ним, зарычал:

Эй, косой, тебе от меня не уйти, я тебя съем.

Только хотел Лев схватить зайца, как навстречу ему выбежал горный козел. Видит Лев – в козле мяса больше, оставил зайца, погнался за козлом. Совсем догнал было Лев козла, как вдруг навстречу ему выбежала газель. Лев оставил козла и погнался за газелью. Дорогу им преградила глубоководная река. Газель перескочила реку и дальше побежала, а Лев остановился – не перепрыгнуть ему.

Наклонил голову Лев, увидел свое отражение в воде и подумал….

+ Жадность

– Данная притча так и называется – «Жадный Лев». Почему Лев все время менял добычу?!

– К чему стремится жадный человек?! (стремится к наживе, хочет получить больше, чем ему необходимо).

Жадность становится необузданным желанием, необузданной страстью для нашего героя. В народе жадного человека называли «прижимистым» или «скаредным».

– Как вы думаете, о чем же подумал Лев, увидев свое отражение в воде?

(высказывания детей)

– … и подумал, что перед ним какое-то большое животное. И решил Лев: к чему гнаться за газелью, когда здесь его ждет большая добыча. Разогнался он и бултыхнулся в воду, только пузыри пошли.

Какое еще качество Льва проявляется в этой истории? ( Глупость)

Чему учит притча?

Для размышлений:

«Жадность заключается в желании иметь больше, чем необходимо». Августин

«Жадность есть необузданная страсть приобретения, жажда наживы» П. Браччолини

8.Медведь

  1. Отгадайте, кто будет героем в этой притче (работа в группах):

  1. «Собери картинку» (пазлы) – учащиеся собирают пазлы и отгадывают героя притчи.

  2. Читают отрывок текста и тоже отгадывают героя.

Самый крупный и, наверное, самый известный хищник. Любит лакомиться лесными ягодами и вкусными корешками растений. Но не откажется и от вкусных желудей и грибов. Великолепно плавает, не боясь переплывать большие реки в несколько километров шириной.

Итак, героем нашей притчи будет медведь.

– Что любят медведи больше всего? ( мед )

– Правильно. Медведи – большие сладкоежки. Косолапые сластены часто разоряют гнезда диких пчел. Это совсем не нравится пчелам, и они стараются укусить непрошенных гостей. Но мишки не сдаются, ведь мед такой вкусный.

– А что может испугать медведя?! (выслушать варианты)

Кого боится медведь?

Сказали как-то медведю:

На тебя вся деревня идет!

А я не боюсь! – отвечает косолапый.

Кого же ты боишься?!

А вот если скажут, что братья на меня идут, тогда мне есть чего бояться.

Чего же боится медведь? Что его может испугать? (Предательство близких).

– В чем смысл притчи?

В обозримом прошлом Земли, зародилось и ушло в небытие немало народов. От одних осталось только их название, от других – несколько строк в историографии.

Объективных причин много. Но немалую роль в их ослаблении сыграли вражда, междоусобицы властителей. Именно они подрывали силу народов.

  1. Собака и волк

Героем русских народных сказок часто является Серый волк. Отгадайте, из каких сказок данные иллюстрации ( учитель демонстрирует иллюстрации или слайды из сказок «Волк и семеро козлят», «Кот и Лиса», «Лиса и Волк»)

– Мы с вами знаем о том, что Серый волк обманывает, хитрит; он сильный, но использует силу для совершения проступков; злой, не пожалеет беззащитного; в каких-то ситуациях русский народ показывает его глупым.

Чтение притчи «Собака и Волк

Собака и волк

Однажды крестьянин отправился в лес за дровами. За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. Вдруг появился волк. Он набросился на собаку, отволок ее в лес, чтобы съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:

Что сделала я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, все равно завтра опять будешь голодным. Давай пойдем к нам домой, там каждый день мне дают хлеб и другую пищу, будем жить вместе.

Волк видит, что собака говорит дело, и согласился. Шли они, шли, и, когда подошли к селу, волк заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах.

Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живешь, но почему у тебя такая израненная шея?

Знаешь что, братец, у моего хозяина дурной характер: перед тем как положить передо мной хлеб, он надевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь».

Нет, братец, пойду-ка я обратно, а ты иди, живи сам с сытым желудком и с цепью на шее.

Анализ притчи

Что ценит Волк больше всего? (ценит Свободу)

Свобода является одной из важнейших нравственных ценностей. Свободу можно сравнить с воздухом горных вершин. Имея свободу, человек имеет выбор. Но для слабых людей свобода непереносима! Почему?

В чем смысл притчи?

  1. ***

Шел …………., а на встречу ему три человека везли под ……….солнцем тележки с камнями для строительства храма. ……….остановился и задал каждому по вопросу.

У первого спросил:

-Что ты делал целый день?

И тот с ……….. ответил, что целый день …………проклятые камни.

У второго спросил:

-А что ты делал целый день?

И тот ответил:

— Я………….выполнял свою работу.

А третий ……….., его лицо засветилось радостью и удовольствием, и он ответил:

— А я …………в строительстве храма.

Задание: вставьте пропущенные слова, словосочетания в содержание притчи.

Постарайтесь объяснить, почему люди выполняли одну и туже работу, а ответы у них получились разные.

Какие ценности отражает притча? Чему она учит нас?

В чем смысл евангельской притчи о неверном управителе? / Православие.Ru

Вопрос:

Помогите, пожалуйста, понять смысл притчи о неверном управителе в Евангелии от Луки (16:1-9).

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

В Евангельских притчах сюжеты притч заимствованы из повседневной жизни того времени. При этом надо знать, что ситуации и лица, заимствованные из реальной жизни, не предлагаются как совершенные и идеальные. Господь берет лишь некоторые черты и поучительные особенности их, но не предлагает данный пример для подражания. Например, Спаситель говорит: вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Мф.24:43-44). Совершенно ясно, что сравнение, сделанное в приведенных словах, имеет четкую границу. Господь не проводит аналогию, а лишь побуждает стяжать такую важную добродетель, какой является духовное бодрствование. Об этом пишет святитель Феофан Затворник: «Наперед утвердите мысль свою в том, что в притчах не всякой черте надо приискивать значение, а держать только главную мысль притчи, которая всегда почти указывается Самим Господом. Например, Господь называет Себя татем, в том только смысле, что Он придет неожиданно и незаметно. Все же прочие черты, отличающие татя, не должны быть принимаемы в счет. Так и в притче этой только одну черту имел в виду Господь указать, именно, как неверный приставник, услышав, что его ожидает отставка, не зевал, а тотчас взялся за дело и обеспечил себя на будущее время. Приложение таково: мы же, зная наверно, что ожидает нас лишение царствия, и ухом не ведем: живем, как живется, будто не ожидает нас никакая беда. Такую мысль и выразил Господь, сказав: сыны века мудрей сынов света. Сею мыслью и ограничиться надо, не стараясь толковать других черт притчи, хоть и можно бы сказать что-нибудь» (Собрание писем. Выпуск II. Письмо 359).

В притче о неверном управителе Господь не предлагает подражать  мошенничеству управителя, а поучает тому, чтобы не впадать в уныние и отчаяние, но пытаться делать все, чтобы выйти из крайне затруднительного положения. Качество это важно иметь последователям Спасителя как ввиду того, что они живут в мире, полном искушений, так и в ожидании будущего Суда. В притче высказано поучение: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде (Лк.16:8). Принципиальное значение имеют последние слова в своем роде. Они важны для правильного толкования притчи. Этим обозначена граница, т.е предел сближения сынов света и сынов века сего.

При толковании слов: обретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк.16:9) ключевым является понятие  богатство неправедное. Здесь говорится о мирском богатстве в противоположность понятию сокровища на небесах. Раздавая мирское богатство в качестве милостыни, мы приобретаем друзей: получившие милостыню выступят как ходатаи за нас перед Богом, чтобы нам войти в вечные обители.

20 сентября 2007 г.

Это надо знать! : Методика работы с притчами

          Притчи во все времена и у всех народов дают людям пищу для размышлений о себе, о мире, о смысле жизни, о добре и зле, о человечном в человеке. В небольших по объему притчах сконцентрирован глубочайший духовный опыт народа. Язык притчи понятен всем, взрослым и детям. Специфике работы с притчами и их роли в самоопределении личности обучающихся посвящена методическая разработка Н.В. Логиновой. На занятиях курса ОРКСЭ можно использовать не только тексты притч, но художественные фильмы-притчи, а также аудио-притчи в исполнении Светланы Копыловой.
          Преподавание предметов духовно-нравственной направленности имеет свои особенности и требует специальных педагогических технологий, отличающихся от традиционных. Педагог, преподающий дисциплины духовно-нравственного цикла, не просто должен знать содержание материала, но должен всем сердцем принимать ценности духовно-нравственной направленности, сам жить по этим заповедям, осознанно стремиться к собственному духовному росту и оказывать помощь своим воспитанникам в духовном взрослении. Иначе педагог не будет убедителен, не сможет привить нравственные и духовные устои детям. Существует философский принцип: подобное создается подобным: нравственность воспитанника формируется нравственностью воспитателя, духовность – духовностью.
          Ценности человека труднее всего поддаются простой трансляции, простой передаче от учителя ученикам. Освоение культуры отличается от освоения науки. Педагог может лишь создать условия для того, чтобы ввести ребенка в культуру, помочь ему определиться в ней. Педагог не навязывает ценности и смыслы учащимся, но создает эмоционально- интеллектуальное поле напряжения, в котором происходит проживание и осознание ими сущности культуры, обретение духовно-нравственных смыслов и ценностей.
          Велика роль учителя в преподавании предметов духовно-нравственного содержания. Деятельность педагога предполагает его высокий духовно-нравственный уровень развития, личную ориентацию на базовые духовно-нравственные ценности. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей основной и общественной работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Примеры увлеченного, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися являются мощным фактором воспитания и обучения.
          В отборе и подаче учебного материала также следует учитывать наличие смысловых барьеров, возникающих в том случае, когда одно и то же явление имеет для собеседников разную смысловую нагрузку. Несовпадение смыслов приводит к взаимному недопониманию и снижению эффективности общения.
          На уроках должна быть создана доброжелательная атмосфера. Учитель при любых обстоятельствах должен стать для ребенка тем человеком, который утвердит в юном сердце отвращение к злу, неправде, педагогу важно заботиться о том, чтобы детская совесть была чиста, как капля утренней росы.
          Предмет «Основы религиозных культур и светской этики» как культурологическая дисциплина призван дать учащимся целостное представление о мире. Тем более, что в данном предмете ярко представлено искусство, которое связано с нравственными критериями личности, со специфическими особенностями мировосприятия людей искусства.
          Способность поставить себя на место другого человека – вот что дает нам опыт искусств, опыт переживания многих жизней. Опыт переживания, осмысленный людьми прошлого и настоящего. И это создает возможность сочувствия и понимания, создает способность чувствовать боль другого человека как свою. Тематика курса ОРКСЭ (все его модули) направлены на развитие таких качеств личности, как милосердие, сострадание, любовь и уважение к ближним. Поэтому использование текстов различного содержания (в частности притчи) на уроках этого предмета могут стать большими «помощниками» для учителя, где текст должен стать мощным инструментом для достижения воспитательных целей.
          Притчи бывают самые разные: духовные, бытовые, изотерические, но всех их объединяют два главных принципа: краткость и мудрость.
          Притчи всегда играли важную роль в жизни людей. Это удивительно эффективное средство воспитания, обучения и развития. Мудрость, поданная в простой ясной форме научит детей думать, находить решения проблем, разовьет воображение и интуицию. Притчи заставят детей задуматься над своим поведением, и может даже посмеяться над своими ошибками. Эти короткие рассказы помогут детям понять, что всегда можно найти много путей решения одной проблемы и в жизни не делится все только на черное и белое, плохое и хорошее. Притчи — это семена. Попав в сердце ребенка, они обязательно прорастут в будущем и дадут свои всходы.
          В силу своей специфики притчи могут стать важным опорным материалом в ходе преподавания комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики», ибо в них заложен глубокий смысл и мощный воспитательный аспект. Через притчи раскрываются основные нравственные понятия, составляющие основу того или иного мировоззрения: человек и мир, добро и зло, любовь, милосердие и др.; показан образ жизни людей, их нравственные, семейные и общественные обязанности.
          С точки зрения литературы, притча ‑ это небольшой аллегорический и поучительный рассказ. С философской точки зрения, притча ‑ есть история, используемая в качестве иллюстрации тех или иных положений учения, закона мира. Притча – это короткое, сжатое нравоучение в прозаической или стихотворной форме. Притча – это не просто история, занимательные рассказы обо всем на свете, в них мудрость веков. Это игра ума, воображения, проникновение в тайные лабиринты сознания. «Притча — загадка; загадочное, мудрое изречение, пословица; поучительное изречение; образ».
          Учителя различных философских школ применяли притчу для определения ступени сознания учеников и степени их внутренней свободы, так как истинное понимание смысла притчи приходит только с освобождением от всяких стереотипов, шаблонного мышления и формальной логики – с пробуждением непосредственного восприятия и самостоятельного мышления. Расшифровка смысла и символики притчи в большей степени зависит от культурного уровня воспринимающего. Важно, чтобы учитель донес до детей важную мысль: хотя иногда притча сопровождается моралью, эта мораль, как правило, не исчерпывает всей полноты её смысла, а лишь акцентирует внимание на её определенных аспектах.
          Притчи различных традиций имеют свои особенности. Так, например, в буддийских, конфуцианских, иудаистских притчах обычно действуют конкретно названные лица, что даёт привязку к реальному месту и времени, а в христианских или индуистских ‑ действующие лица чаше всего не определены, обобщены.
          С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Знания, заключённые в такую форму выражения, имеют многоуровневую систему. Каждый человек может воспользоваться только тем уровнем, который соответствует уровню его бытия.
          Считается, что такая форма передачи Истинного знания стала необходимой из-за неспособности людей воспринимать новые истины в отвлечённой форме, тем более что многие истины, высказанные прямо, вызывали у слушателей недоумение, а порой даже ожесточение и отрицание. Когда ученики Христа спросили Его, почему он говорит притчами, Учитель ответил: «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и, слыша не слышат, и не разумеют» (Матф. ХIII, 10-13).
          Каждая притча ‑ выражение духовного опыта множества жизней, она ‑ шифр духа и понимается слушателем по его сознанию. Священные Писания всех народов хранят тот сокровенный смысл, который называется Истиной, а притчи помогают Её постичь.
          Создателей притчи интересует не характер конкретного героя, а определённый набор нравственных качеств человека данного мировоззрения, выявляемый ситуацией. Образы и ситуации внешнего мира в притчах следует рассматривать, прежде всего, как «игру символов».

Примеры организации работы с притчами 

1. Притча о человеке, построившем дом
Жил-был один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире.
Основательно принялся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых домов, которые когда-то существовали в мире.
К нему приходили и просили о помощи, так как весь мир был объят пламенем, люди страдали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не миром вокруг…
Когда он построил, наконец, свой замечательный дом, то не смог найти планету, где можно было бы жить. 

Анализ притчи
1. Символы и значения, используемые в притче:
Дом – семья, жизнь, опора, защита…
Камни ‑ правила, законы…
Пламя – войны, беды, несчастья…
2. Ценности (общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным…
3. Основная мысль – человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире…
4. Вопросы и задания учащимся:
1) Чтение притчи учителем (до последнего абзаца)
‑ Как вы думаете, что произойдет дальше?
‑ Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она пробудила у вас?
‑ На сколько частей можно разделить данную притчу?
2) Работа в группах (чтение по частям и выполнение заданий)
1 группа: Составить вопросы к первой части повествования.
2 группа: Объяснить выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».
3 группа: Составить вопросы к третьей части повествования.
4 группа: Нарисовать дом, построенный человеком, и его самого в конце повествования. Какие чувства вы постараетесь передать в рисунке?
Примерные вопросы учащихся и к учащимся:

— Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме? 

— Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал? 

— Какие чувства он у вас вызывает?
(Ступенька – человек на вершине, показать (зарисовать) иллюстрацию на доске:
‑ Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».
‑ Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу?
Ступенька ниже:
‑ Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди?
‑ Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе?
‑ Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком?
‑ Какие чувства он у вас вызывает?
Ступенька ниже:
‑ Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?
(Демонстрация рисунков 4 группы учащихся:
‑ Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении? Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек?
3) Беседа
‑ Охарактеризуйте качества человека? («равнодушие», «бессердечие», как вы их понимаете?)
‑ Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?
‑ Что такое ДОМ в жизни каждого человека?
‑ Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя свой дом?
4) Общее знакомство с жанром притчи. Сравнение с басней.
5) Обобщение.
‑ Что помогла понять каждому из вас эта притча? 

— Какова основная мысль притчи? 

Русские народные пословицы 
Жизнь дана на добрые дела.
Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.
Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.
Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.
Без добрых дел нет доброго имени.
Доброе дело два века живет, этот и тот.
Худо тому? Кто добра не делает никому.
          Чтобы помочь другим – не нужно богатырской силы, не нужно волшебной палочки. Нужно только желание. Еще важнее не ожидать просьб о помощи. И, самое главное не опоздать с помощью…
2. Есть такая притча…
Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.
– Эй, старик, – обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?… Ну знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.
-Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему! 

Анализ притчи
– Как к жизни и времени относится каждый из героев?
– Почему старик-садовник сказал о том, что он не завидует настоящему самого падишаха? (Хотя падишах говорит о том, сегодняшнему поколению принадлежит только настоящее, он не понимает самого главного: настоящее – связующее звено между прошлым и будущим человека)
– Какие символы использовал автор в этой истории?
          Сад – жизнь на Земле, закат – время старости, плоды – дела, поступки человека, тьма – пустота, бездна, дерево – человек (древо жизни), старик – мудрец, забор – символ разделения…
          «Как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключённое в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия..» [2.С.22]
– О каких ценностях поведал автор? (Ценность – жизнь, наполненная делами, трудолюбие, уважение и почитание старшего поколения). 

Русские народные пословицы 
Кто добро творит, того Бог благословит.
Без добрых дел нет доброго имени.
Доброе дело два века живет, этот и тот.
Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра – спасение души.
Худо тому, кто добра не делает никому.
Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.
Доброе дело на два века: на тот и на этот.
Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.
Для размышлений:
«Человек уходит, а дела остаются; стало быть, и человек в конце концов остается» А. Исаакян
3. Раввин и Мыловар
Шли однажды вместе раввин и мыловар.
–Что толку в еврейской религии? – спросил мыловар. – Посмотри, сколько бед и страданий в мире! Не помогают ни тысячи лет познания добра, правды и справедливости, ни изучение Торы, ни мудрость праведников, ни высокие идеалы пророков. Если наша вера на самом деле истинна, почему так плохо?
Ничего не ответил раввин. Пошли они дальше, видят: ребенок в сточной канаве играет, весь грязный, перепачканный. И сказал раввин:
– Посмотри на этого ребенка. Ты говоришь, мыло отмывает людей от грязи, а он – весь в грязи. Что толку в мыле? Его в мире хоть отбавляй, а ребенок остается грязным. Вот я и спрашиваю, так ли уж помогает мыло?
– Но рабби, — возразил мыловар, — мыло не может помочь, если им не пользоваться.
– Верно! – оживился раввин. – Так же и с нашей религией. Она не помогает, если не исповедовать её изо дня в день всю жизнь! 

Анализ притчи 
‑ Определите действующих лиц притчи. О чем в ней говорится? (Действующим лицом притчи является иудейский священник — раввин, речь в ней идет об истинности иудейской веры).
‑ О каком священном источнике говорится в притче? (обращение к священной книге иудеев ‑ Торе, к мудрости праведников и идеалам иудейских пророков).
‑ Какие слова – символы встречаются в притче, что они обозначают?
          (Мыловар – сомневающийся иудей. Грязь – человеческие грехи, «грязные поступки», земное бытие человека. Мыло – иудейская вера (молитва, обряды, иудейские традиции, Тора, заповеди, путь добра и справедливости, благие человеческие поступки). Ребенок – неверующий еврей; еврей, который не придерживается канонов иудейской религии; грешник).
‑ Какие ценности отражает притча?

          (Познание добра, правды и справедливости через исповедание иудейcкой веры (религиозный подход). Путь к познанию идеала бытия через человеческие поступки во имя добра, правды и справедливости (культурологический подход).
‑ Какова основная мысль притчи?

          (В основе человеческих страданий и бед лежит неверие людей, их греховность и отстраненность от заповедей иудейской религии, для того, чтобы от них избавится нужно быть истинным иудеем (религиозный подход). Для того чтобы прийти к справедливости, добру, мудрости, необходимо всю свою жизнь подчинять этим ценностям (культурологический подход).
Теоретические вопросы: 

— Что такое Тора? Что означает Тора, и в переводе с какого языка? Можно ли назвать автора Торы и почему? Сколько книг включает Тора? Назовите ее основные части. Почему Тору читают до сих пор?
Практические вопросы:
— Что стало причиной спора?
— Какова точка зрения мыловара, наблюдающего за ребенком? Согласен ли с ним раввин?
— Сравните героев? Чем они похожи, чем отличаются?
— Какие уроки дал раввин мыловару?
— Какой урок (заповедь) может сделать для себя человек, прочитав притчу?
— В чем причина того, что люди продолжают совершать зло?
— Какие символы вы встречаете в притче? Что, или кого может означать каждый из героев притчи?
— Точка зрения кого из героев вам наиболее близка? Почему?
4. Корзину-то возьми
Состарился отец, ослабел. Жизнь в нем еле теплится. Надоело сыну ухаживать за престарелым отцом, и решил он от него избавиться.
Усадил он отца в корзину и отнес высоко в горы. Отпустил корзину на землю и только собрался уходить, как отец окликнул его:
— Сынок, я не в обиде, что ты принес меня сюда, но корзину-то возьми!
— На что она мне?
— Твоему сыну пригодиться когда он захочет принести тебя сюда…

Анализ притчи
— О чем эта притча?
— О чем забыл сын? (Обязанность «чтить отца и мать» не кончается, когда отец и мать стареют)
— О каком важном законе нравственности напоминает притча?
— В чем заключается ответственность родителей и детей друг к другу?
— Чему учит притча?
Для размышлений: 
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле»…( Одна из заповедей христиан)
«Хочешь знать, как будут относиться к тебе дети в дни твоей старости – оглянись на то, как ты относишься к своим родителям». Персидская поговорка
«Что ты даешь сегодня своим родителям – завтра получишь от своих детей». Китайская поговорка
«Кто в молодости не заботиться о своих родителях, тот обрекает себя на страдание в старости». Персидская поговорка
«Поддерживать отца и мать – вот величайшее благословение». Буддизм
«Мера доблести детей в их отношении к родителям». Армянская поговорка
« Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а предупредительно давать потребное друг другу». Диоген
5. Притча о змее
Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой. Голова говорит хвосту: «Меня надо считать старшей. У меня есть глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при движении я впереди остального тела. А ты не имеешь таких достоинств».
В ответ хвост трижды обмотался вокруг дерева. Голова не смогла двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Она сказала хвосту: «Отпусти меня, а я признаю тебя старшим». Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от дерева.
Голова снова говорит хвосту: «Раз ты признан старшим, то посмотрим, как ты пойдешь первым». Хвост отправился вперед, но не сделал и нескольких шагов, как свалился в огненную яму, и змея погибла в огне. 

Анализ притчи 
– Определите героев-участников данной притчи; перечислите.
– О чем спорили Хвост и Голова?
– Кто, на ваш взгляд, прав: хвост или голова?! Аргументируйте свою точку зрения.
– Что можно сказать о качествах, ценностях Хвоста и Головы?
– Что в истории вам может показаться странным? (Хвост сделал несколько шагов, а Змея не может шагать) (Змея молчалива).
– Чтобы вы посоветовали Змее, оказавшись рядом?
– В чем заключается смысл притчи? (Жить в согласии).
– Могут ли подобные ситуации быть в жизни?
— Назовите басни, которые можно отнести к данной притче.
— Назовите пословицы и поговорки, подходящие к притче.
– Как бы вы проиллюстрировали данную притчу на листе бумаги?
6. Пчела и трутни (Эзоп)
– Управы на вас нет, бездельники! – не выдержала как-то рабочая пчела, урезонивая трутней, летавших попусту вокруг улья. – Вам бы только не работать. Постыдились бы! Куда ни глянь, все трудятся, делают запасы впрок. Возьмите, к примеру, крохотного муравья. Мал, да удал. Все лето работает в поте лица, стараясь не упустить ни одного дня. Ведь зима не за горами.
– Нашла, кого ставить в пример! – огрызнулся один из трутней, которому очень наскучили наставления пчелы. Да твой хваленый муравей губит семена каждого урожая. Этот крохобор тащит всякую мелочь в свой муравейник.
Бездельника хлебом не корми, а дай порассуждать, да и в умении очернить других ему не откажешь.

Анализ притчи
– Кто является героями притчи?
– Как вы поняли, за что рабочая пчела ругает трутней? Как пчела назвала трутней? (Бездельники)
– Назовите в этом слове приставку? Давайте подберем слова с приставкой — без: безденежный, бездомный, беззаботный, безлюдный, безрадостный. Какое значение вносит приставка в слова? (Отсутствие чего-либо или недостаток).
– Как вы считаете, какая интонация чувствуется в голосе пчелы?
– Перечитайте притчу еще раз. Считают ли трутни себя бездельниками? Как они пытаются оправдать себя? (Трутни оговаривают трудолюбивого муравья).
– Символом чего выступает муравей и рабочая пчела; выступают трутни? Кто из них заслуживает нашего уважения? Почему? А откуда берутся трутни?
– Почему «труд», «трудно» и «трудность» — одного корня?
Работа с пословицами и поговорками
Счастье в воздухе не вьется – оно трудом дается.
Без дела жить – небо коптить.
Ленивый – к обеду, ретивый – к работе.
Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.
Праздность – мать пороков.
Для размышлений:
«Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды». Вольтер
«Труд – отец счастья». В. Франклин
«Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни». Д. Торро
«Лежит дорога к счастью через труд, пути иные к счастью не ведут». Абу Шукур Бахли
«Освобождение себя от труда есть преступление против себя». Ж. Ж. Руссо
«Всякий, кто был полезен другому, принес пользу самому себе». Сенека
«Лень – мать всех пороков». Восточная мудрость
          Героем следующей притчи будет царь зверей – Лев. Все знают, что лев – страшный хищник. К своей добыче может подкрадываться очень близко, а затем бросается вслед за ней, догоняет и совершает прыжок. Живет в Африке.
Задание перед чтением притчи:
Слушая притчу, определите, какое качество льва проявляется очень ярко (аналитическое чтение).
7. Жадный Лев 
Однажды вышел Лев на охоту, увидел зайца, погнался за ним, зарычал:
– Эй, косой, тебе от меня не уйти, я тебя съем.
Только хотел Лев схватить зайца, как навстречу ему выбежал горный козел. Видит Лев – в козле мяса больше, оставил зайца, погнался за козлом. Совсем догнал было Лев козла, как вдруг навстречу ему выбежала газель. Лев оставил козла и погнался за газелью. Дорогу им преградила глубоководная река. Газель перескочила реку и дальше побежала, а Лев остановился – не перепрыгнуть ему.
Наклонил голову Лев, увидел свое отражение в воде и подумал….

Анализ притчи

Качество — жадность
– Данная притча так и называется – «Жадный Лев». Почему Лев все время менял добычу?!
– К чему стремится жадный человек? (Стремится к наживе, хочет получить больше, чем ему необходимо).
– Жадность становится необузданным желанием, необузданной страстью для нашего героя. В народе жадного человека называли «прижимистым» или «скаредным».
– Как вы думаете, о чем же подумал Лев, увидев свое отражение в воде?
Высказывания детей.
и подумал, что перед ним какое-то большое животное. И решил Лев: к чему гнаться за газелью, когда здесь его ждет большая добыча. Разогнался он и бултыхнулся в воду, только пузыри пошли. 
— Какое еще качество Льва проявляется в этой истории? (Глупость)
— Чему учит притча?
Для размышлений:
«Жадность заключается в желании иметь больше, чем необходимо». Августин
«Жадность есть необузданная страсть приобретения, жажда наживы». П. Браччолини
Задание перед чтением притчи:
— Отгадайте, кто будет героем в этой притче (работа в группах):
1) «Собери картинку» (пазлы) – учащиеся собирают пазлы и отгадывают героя притчи.
2) Читают отрывок текста и тоже отгадывают героя.
          Самый крупный и, наверное, самый известный хищник. Любит лакомиться лесными ягодами и вкусными корешками растений. Но не откажется и от вкусных желудей и грибов. Великолепно плавает, не боясь переплывать большие реки в несколько километров шириной.
          Итак, героем нашей притчи будет медведь.
– Что любят медведи больше всего? (мед )
– Правильно. Медведи – большие сладкоежки. Косолапые сластены часто разоряют гнезда диких пчел. Это совсем не нравится пчелам, и они стараются укусить не прошенных гостей. Но мишки не сдаются, ведь мед такой вкусный.
– А что может испугать медведя?! (выслушать варианты)
— Кого боится медведь?
8. Медведь 
Сказали как-то медведю:
– На тебя вся деревня идет!
– А я не боюсь! – отвечает косолапый.
– Кого же ты боишься?!
– А вот если скажут, что братья на меня идут, тогда мне есть чего бояться.
– Чего же боится медведь? Что его может испугать? (Предательство близких).
– В чем смысл притчи?
          В обозримом прошлом Земли, зародилось и ушло в небытие немало народов. От одних осталось только их название, от других – несколько строк в историографии.
          Объективных причин много. Но немалую роль в их ослаблении сыграли вражда, междоусобицы властителей. Именно они подрывали силу народов.
          Героем русских народных сказок часто является Серый волк. Отгадайте, из каких сказок данные иллюстрации (учитель демонстрирует иллюстрации или слайды из сказок «Волк и семеро козлят», «Кот и Лиса», «Лиса и Волк» и др.)?
– Мы с вами знаем о том, что Серый волк обманывает, хитрит; он сильный, но использует силу для совершения проступков; злой, не пожалеет беззащитного; в каких-то ситуациях русский народ показывает его глупым.
9. Собака и волк 
Однажды крестьянин отправился в лес за дровами. За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. Вдруг появился волк. Он набросился на собаку, отволок ее в лес, чтобы съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:
— Что сделала я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, все равно завтра опять будешь голодным. Давай пойдем к нам домой, там каждый день мне дают хлеб и другую пищу, будем жить вместе.
Волк видит, что собака говорит дело, и согласился. Шли они, шли, и, когда подошли к селу, волк заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах.
— Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живешь, но почему у тебя такая израненная шея?
— Знаешь что, братец, у моего хозяина дурной характер: перед тем как положить передо мной хлеб, он надевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь».
— Нет, братец, пойду-ка я обратно, а ты иди, живи сам с сытым желудком и с цепью на шее. 

Анализ притчи 
— Что ценит Волк больше всего? (ценит Свободу)
          Свобода является одной из важнейших нравственных ценностей. Свободу можно сравнить с воздухом горных вершин. Имея свободу, человек имеет выбор. Но для слабых людей свобода непереносима! Почему?
— В чем смысл притчи?
10. Задание: вставьте пропущенные слова, словосочетания в заглавие и содержание притчи.
_________________________(Название притчи)
Шел _____________, а на встречу ему три человека везли под __________солнцем тележки с камнями для строительства храма. _______________остановился и задал каждому по вопросу.
У первого спросил:
-Что ты делал целый день?
И тот с ___________ ответил, что целый день ____________проклятые камни.
У второго спросил:
-А что ты делал целый день?
И тот ответил:
— Я___________________________.выполнял свою работу.
А третий _____________, его лицо засветилось радостью и удовольствием, и он ответил:
— А я _________________________в строительстве храма.
Постарайтесь объяснить, почему люди выполняли одну и ту же работу, а ответы у них получились разные.
— Какие ценности отражает притча? Чему она учит нас?
          Притча всегда предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем, и её основное действие разворачивается тогда, когда история рассказана, и мы начинаем её осмысление. Поскольку процесс осмысления может быть бесконечным, притча не исчерпывает всей своей смысловой глубины и проецируется в беспредельность. Притча делает сознание более гибким и подвижным, способствует его расширению, улучшая тем самым способность слушателя адаптироваться к нестандартным жизненным ситуациям.
          Притчи различных традиций объединяет одно ‑ стремление показать с различных точек зрения законы нашей Вселенной, проявляющиеся в нас самих и вокруг нас в любой момент времени. Притчи несут позитивный смысл, который глубоко запечатлевается в детской памяти, влияют на самоопределение личности. Углубляя наш взгляд на окружающий мир и на самих себя, притчи помогают выбраться из порочного круга ошибок и нелепостей и осознать себя частью всеобъемлющего целого.
          Как мы видим из перечисленных выше способов (методов и форм) работы педагога с притчами, все они имеют творческую основу, духовно и интеллектуально развивают учащихся.
          Педагог должен помнить, что на уроках духовно-нравственного цикла, необходимо целенаправленно создавать условия для становления духовно-нравственной сферы личности, поскольку прямое воздействие не всегда имеет тот результат, к которому стремиться педагог. Важно побудить ученика к размышлению, подтолкнуть его к духовной работе, дать представления о моральных нормах, а превращение их в ценности и мотивы поведения возможно только через постоянное упражнение в их применении.

 (По материалам статьи Н. В. Логиновой «Роль притч в самоопределении личности обучающихся при изучении ОРКСЭ»)


В чём смысл этой притчи?

О чем вы Думаете — то и Чувствуете.
Что Чувствуете — то и Излучаете.
Что Излучаете — то и Получаете.

Собственный ум человека и есть то дерево удовлетворения желаний, и все задуманное им когда-нибудь да исполнится. Все зависит от его собственных мыслей. Наши мысли лучше всего иллюстрируют внутреннюю сущность.
Человек в своей голове создает себе собственный Ад и собственный Рай.
Точно так же, как в случае осознания своей вины, человек сам себе зачастую становится палачом.
Мысль материальна, поэтому если внутренне принимать мир радостно и восторженно, то точно так же и мир воспримет вас…

«В мире мысли вы с хорошим процентом получаете обратно все, что даете. Если вы будете посылать хорошие мысли, то к вам возвратятся хорошие же мысли с значительным приростом, и вы будете хорошо себя чувствовать в обществе расположенных, доброжелательно относящихся к вам лиц, благодаря этому вы только выиграете. Даже с личной точки зрения, лучше иметь хорошие мысли. Если вы попробуете на практике мыслить таким образом, хотя бы в продолжение одного месяца, то вы вскоре заметите громадную перемену в различного рода явлениях, громадную перемену в самих себе; у вас явится отвращение и омерзение к прежней, низкой, недостойной, дурной мыслительной деятельности и вы не согласитесь вернуться к ней ни на каких условиях и ни за какую цену. Прежде чем минует месяц, вы уже заметите полезную силу возвращающихся мыслительных волн, и вся ваша жизнь совершенно изменится. Попробуйте. Попробуйте, это сейчас же. Вы никогда не будете сожалеть об этом».
Уильям Аткинсон.
Если бы вы поняли, как сильны ваши мысли, вы бы никогда не думали негативно.
«Как не будет у нас приятного жилья, пока мы не впустим в свои комнаты свежий воздух и солнечный свет, так и тело наше не будет сильным, а лицо счастливым и ясным, пока наш разум не будет открыт добрым мыслям».
Джеймс Аллен
Если думай о хорошем, о любви, успехе, удаче, изобилии и радости, то есть шанс насладится этим в будущем. Люди притягивают к себе то во что они верят.


Притчи о жизни | В чем смысл жизни

Притчи о жизни: иди дальше!

Много лет назад в одной стране жил человек. Он зарабатывал тем, что рубил дрова, а потом вез их продавать в соседний город. Денег хватало только на самое необходимое.

И вот однажды мужчина трудился у лесной тропы, а мимо шел странник. Он попросил еды и пить, и добрый работяга разделил с ним то, что имел. Закончив трапезу, незнакомец поблагодарил человека, сказал ему: «Иди вперед!» и удалился.

«Чтобы это значило?» – подумал лесоруб, и решился углубиться в лесную чащу, где никогда не работал. Он брел целый час, и вдруг заметил сандаловое дерево, которое очень ценилось в тех краях. Мужчина срубил его, взял столько веток, сколько был способен унести, и поехал на рынок. Там он продал его и неплохо заработал. Наконец он смог купить жене и детям вкусную еду и теплую одежду.

Прошла неделя, и он вновь вернулся в лес. На этот раз быстро прошел мимо вязанок дров и вновь углубился в чащу. Дойдя до остатков сандаловой древесины, пригодной для продажи, он вдруг припомнил напутствие незнакомца «Идти вперед!», и надумал снова последовать странному совету. Пройдя далее, он обнаружил медную руду, собрал, сколько получилось, отвез на базар, получив еще большую сумму. На нее он купил новый дом для своей большой семьи.

И снова дровосек отправился в путь. Придя на опушку леса, переступил через дрова и сандаловые прутья, мимо медного рудника. Внимая словам странника, принял решение пойти еще дальше. Он захотел пить и нагнулся к ручью с чистой водой, и вдруг увидел кусочек золота. Начал промывать песок, и нашел несколько самородков. Продав их в городе, он сделался уважаемым и богатым человеком.

В следующий раз решил он поступить также, и, минуя золотые россыпи, обнаружил в скале алмазы. Теперь он стал самым богатым в стране, помогал бедным, а дом всегда был полон гостей. Дровосек часто приходил на опушку и сидел возле вязанки когда-то оставленных им дров, вспоминая того незнакомца, который сказал ему двигаться дальше…

***

Эта простая притча о жизни о том, что в ней нужно уметь оставить хорошее, чтобы получить лучшее. Забыть о старом, чтобы иметь новое. Как нам порой не хватает смелости оставить то, что тяготит и мешает, тянет вниз или просто заставляет топтаться на одном месте из года в год. Летят дни, а мы все также довольствуемся поприщем лесоруба, так и не рискнув пойти в темную неизвестную чащу. А может, именно там нас ожидают сокровища?

Как часто мы ропщем на Всевышнего, что Он забрал то, что нам дорого. А может, Он просто хочет дать нам что-то лучшее? Порой надо переступить через охапку дров, забыть про медные копи, чтобы дойти до алмазных россыпей.

Библия говорит, что «Бог есть любовь»(Ин. 4-8) и Его «намерения во благо, а не на зло, чтобы дать нам будущность и надежду» (Иер.29:11)

Однако это возможно только тогда, когда Он является Господином нашей жизни, нашим Небесным Отцом. Тогда все наши дни в Его руках, и чтобы ни случилось, мы можем быть уверены, что все под Его контролем.

«… любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8-28)

Это дает силы пережить любые трудности и кризисы, и даже беды превращаются в благословения. Хотите проверить, так ли это? Примиритесь с Богом!
Поделиться ссылкой:

Кто важнее?. Притчи.ру. Лучшие современные притчи

Собрались вместе «Слушаю и слышу», «Смотрю и вижу» и «Слышу, вижу и молчу». И между «Слушаю и слышу» и «Смотрю и вижу» вышел спор. Они спорили о том, у кого больше аудитория. Долго и отчаянно спорили. Долго слушал и совсем устал «Слышу, вижу и молчу». Однако последний довод «Смотрю и вижу» победил аргументы «Слушаю и слышу». Он сказал:

– Представь себе, что «Умножающий свои знания» читает этот текст. Но ты ничего не услышишь, потому что читает он его даже не шевеля губами, что и доказывает моё превосходство и сейчас, и во всех временах грядущих!

– Но что-то неразборчивое я всё равно слышу, – возразил «Слушаю и слышу».

– Это «Слышу, вижу и молчу», вероятно, слишком громко думает, играя желваками.

И действительно, «Слышу, вижу и молчу» в это время думал: «Странно, что вы, такие сведущие, не понимаете, что и звучащее, и немое слово – лишь тени чего-то неизмеримо более высокого и могущественного, спрятанного в стопке бумаги. А главное – это записанное на бумаге слово!»

И он торопливо потянулся за карандашом, чтобы записать эту мысль.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Что означает притча о другом в нужде (настойчивом соседе)?

Вопрос: «Что означает притча о друге в нужде (настойчивом соседе)?»

Ответ:

Сразу после того, как ученики научились молиться Господней молитвой, Иисус рассказал историю о соседе, который нуждался в хлебе для гостя (Луки 11: 5-10). Ученики только что попросили Его научить их молиться (Луки 11: 1), и урок, который Он преподает через эту притчу, состоит в том, чтобы быть настойчивыми в молитве.Это первая из двух притч, которые Иисус использует, чтобы обосновать эту концепцию; вторая — притча о настойчивой вдове и несправедливом судье в Луки 18: 1-8. Павел повторяет ту же концепцию в 1 Фессалоникийцам 5:17.

Персонажи рассказа — сельский житель, который в полночь спит со своей семьей, и сосед, у которого есть нужды. Гостеприимство было строго соблюдаемым обычаем на Ближнем Востоке, и человек, застигнутый без хлеба для гостя, попадал в постыдное и крайне нуждающееся положение. Только такая необходимость могла бы в полночь загнать человека в дом соседа.И только такая потребность довела бы человека до такого упорства. Греческое слово, переведенное как «смелость» в NIV и «настойчивость» в NASB, подразумевает наглость и дерзость. Вот что говорит Иисус, и это должно быть нашим отношением, когда мы приближаемся к престолу благодати — уверенная смелость, которая упорствует в преследовании Бога, пока Он не дарует нам милость и благодать (Евреям 4:16).

Здесь уместно сделать предостережение. Мы никогда не должны приближаться к Богу с дерзостью, требованием или неуважением.Иаков говорит нам, что у нас нет ответа, потому что мы не просим или просим с неправильными мотивами (Иакова 4: 3). То, что Бог позволяет нам вообще приближаться к Нему, свидетельствует о Его милосердии и милосердии к грешникам. Но Он наш Отец Авва (Римлянам 8:15), а мы Его дети. Мы предстаем перед Ним, как ребенок предстает перед своим земным отцом, в уверенности, что его отец любит его и желает для него самого лучшего. И если этот человек даст своему ближнему то, что он хочет, не из дружбы, а просто из-за своей бесстыдной смелости, насколько больше Бог, который любит нас совершенно, даст нам, когда мы войдем в Его присутствие?

Иисус говорит нам просить и продолжать спрашивать (Матфея 7: 7), и все, что мы просим в воле Божьей, гарантировано нам.Он только что научил учеников молиться Господней молитвой, в которой есть фраза: «Да будет воля Твоя» (Луки 11: 2). Итак, сложив все это вместе, мы видим, что мы должны настойчиво просить Бога работать в нашей жизни и отвечать на наши молитвы в соответствии с Его совершенной волей и временем, имея уверенность в том, что Он это сделает.

Когда мы непрестанно молимся и уповаем на Бога, пользы много. Мы переживаем благость Бога, общаясь с Ним. Мы становимся активными участниками замыслов Бога, отдавая Ему свою жизнь и волю.И мы входим в Его присутствие со смелостью и уверенностью, зная, что Он благословит нас Своим общением и любовью.

.

Что означает притча о «доме сильного человека»?

Гален Смит На пенсии из Библейского колледжа Малтнома и Библейской семинарии
 Контекст притчи о сильном человеке дан во всех трех синоптических Евангелиях (Матфея 12: 22-36; Марка 3: 22-27; Луки 11: 14-23, 12:10). Эти три рассказа очень похожи, но рассказ Марка короче (как часто бывает это Евангелие), в нем опущены три элемента, включенные в Евангелие от Матфея и Луки.Первое упущение помогает установить контекст притчи; это история об Иисусе, исцеляющем слепого, немого, демонизированного человека, изгнав демона, поразившего его.

Второй элемент, опущенный Марком, - это реакция толпы. Они были «изумлены» (Луки 11:14) и сказали: «Неужели это Сын Давидов?» (Матфея 12:23). Это был мессианский титул, поэтому он был равносилен вопросу: «Неужели это Мессия?»

Это было слишком много для еврейских лидеров и учителей, поэтому они почувствовали, что должны прекратить такое мышление.Они обвинили Иисуса в том, что он одержим Вельзевулом (греческое слово читается как Вельзебул), князем демонов. Они обвинили Иисуса в том, что он сотворил это чудо силой сатаны, которым Иисус действительно владел!

Иисус ответил на это обвинение шестью аргументами, хотя Марк приводит только три. Во-первых, сатане было бы абсурдно противостоять самому себе. Почему он посылал демонов мучить людей, а затем заставлял Иисуса изгонять демонов? Сатана может быть злым, но он не глуп. Разделить свои ресурсы против самого себя было бы очень не стратегически, поскольку в конечном итоге он приведет к падению своего собственного дома или королевства.Второй аргумент Иисуса, опущенный у Марка, основан на непоследовательности иудейских лидеров. Иисус спросил их о еврейских экзорцистах, которых они поддерживали. Если лидеры одобрили их якобы изгнание бесов, но с тем же результатом, что и Иисус, каков источник их силы? Почему считается, что они выполняют работу Бога, а Иисус использует силу сатаны?

Третий аргумент, также опущенный Марком, указывает на истинный источник силы Иисуса. «Но если я изгоню бесов Духом Божьим... »(Матфея 12: 28а) не означает, что это маловероятная возможность. Это показывает абсурдность предыдущего предположения, что Иисус использовал силу сатаны. Это абсурдно, но «если», в отличие от этого, его источником силы является Дух Божий, это гораздо больше соответствует тому, как Иисус прожил свою жизнь под руководством Духа (Матфея 1:18, 3:11). , 4: 1; Луки 1:15, 4: 1, 14, 18, 10:21; Деяния 1: 2, 10:38; 1 Тимофею 3:16; Евреям 9:14; 1 Петра 3:18; Откровение 22 : 17).

Четвертый аргумент - притча о сильном человеке.«Сильный человек» представляет сатану, который силен и вооружен для битвы. «Его дом» представляет его царство, царство зла, страданий и смерти. В своем доме у него есть «имущество», вероятно, представляющее людей, находящихся под его контролем. Подобно человеку, который был «одержим бесами», они принадлежат сатане. «Более сильный» человек, который нападает на сильного человека и побеждает его, связывает его и грабит его имущество, представляет Иисуса. Он только что освободил человека от одержимости сатаной.

Пятый аргумент Иисуса - верность.«Кто не со мной, тот против меня ...» (Матфея 12: 30а; Луки 11: 23а). Сидит без забора. Тот, кто хочет оставаться нейтральным, против Иисуса.

Шестой аргумент Иисуса - предупреждение о непростительном грехе. Простительны всякие грехи и богохульства, но не богохульство Святого Духа. Это никогда не будет прощено. 

27 января 2015 • 0 ответов • Голосовать за • доля • Отчет


.

Притча о веретене

Все чаще мы слышим слово «системы», используемое при обсуждении проблем бизнеса. Исследователи изучают системы, эксперты смотрят на организации как на системы, и все большее число отделов и компаний используют слово «системы» в своих названиях.

Что такое — это система в бизнес-смысле? Что оно делает? Какая польза от управления? Чтобы ответить на эти вопросы, я сначала воспользуюсь притчей из ресторанной индустрии.Вы можете спросить, чему руководители систем производства, розничной торговли или обслуживания могут научиться у ресторанных систем? Я с готовностью признаю, что если вы представляете себе в ресторане только меню, клиентов, официанток и поваров, вы не найдете передаваемых знаний. Но если вы видите (как я надеюсь, вы увидите) входные данные, вариации скорости, дисплеи, петли обратной связи, устройства памяти, очереди, пропуски, ошибки, разбиение на части, аппроксимацию, направление и фильтрацию в ресторанной системе — тогда вы действительно должны найти практические значение в моей притче.

Значение притчи будет конкретно обсуждаться во второй части статьи после того, как мы сведем ее к парадигме.

Притча

Однажды президент большой сети ресторанов быстрого обслуживания посетил лекцию на тему «Человеческие отношения в бизнесе и промышленности». Он посетил лекцию в надежде узнать что-нибудь полезное. Его многолетний опыт привел его к мысли, что если проблемы человеческих отношений когда-либо преследовали любой бизнес, то они, безусловно, мешали ресторанному бизнесу.

Спикер обсудил множество факторов давления, которые создают проблемы в отношениях между людьми. Он говорил о психологическом давлении, социологическом давлении, конфликтах ценностей, конфликтах в структуре власти и так далее. Президент не понял всего сказанного, но вернулся домой с одной идеей. Если бы было так много разных источников давления, возможно, он слишком много ожидал от его менеджеров, чтобы думать, что они увидят их всех, не говоря уже о том, чтобы справиться со всеми. Ему пришла в голову мысль, что, возможно, ему следует привлечь команду консультантов из нескольких различных академических дисциплин, и каждый из них внесет свой вклад в решение проблем человеческих отношений.

Так случилось, что однажды утром президент сети ресторанов и его высшее руководство встретились с социологом, психологом и антропологом. Президент изложил проблему ученым и выразил надежду, что они смогут найти междисциплинарный ответ на проблемы человеческих отношений. Менеджер по персоналу представил результаты собеседований при выходе, которые он интерпретировал как свидетельствующие о том, что большинство людей бросают работу в ресторане из-за слишком сильного чувства давления, вызванного неэффективностью и дурным характером коллег.

Это была миссия, которую поставили перед учеными: выяснить, почему официантки плачут; узнать, почему повара уходят с работы; выяснить, почему менеджеры так расстроены, что сразу же увольняют сотрудников. Выясните причину проблем и узнайте, что с ними делать.

Позже, в одном из шикарных конференц-залов, ученые сели, чтобы спланировать свою атаку. Вскоре стало ясно, что это могут быть трое слепых, а проблема может заключаться в пресловутом слоне.Их подготовка и опыт научили их по-разному смотреть на события. Поэтому они решили, что, поскольку они не могут говорить на языках друг друга, они могут выполнять свои задачи по отдельности. Каждый уехал в разные города и начал свои наблюдения по-своему.

Социолог

Первым вернулся социолог. В своем отчете высшему руководству он сказал:

«Думаю, я открыл кое-что довольно фундаментальное. В каком-то смысле это настолько очевидно, что раньше на это, вероятно, полностью не обращали внимания.Проблемы в человеческих отношениях возникают именно в часы пик . Вот тогда официантки плачут. Именно тогда повара становятся вспыльчивыми и уходят с работы. Именно тогда ваши менеджеры теряют самообладание и сразу увольняют сотрудников ».

Развернув эту тему и показав несколько диаграмм с наклонными линиями и гистограммами, подтверждающими свои утверждения, он пришел к своему диагнозу ситуации. «Короче говоря, господа, — заявил он, — у вас на руках социологическая проблема.Он подошел к доске и начал писать. Как он писал, он говорил:

«У вас стрессовая ситуация в часы пик. Между покупателем и официанткой возникает стресс…

«Между официанткой и поваром возникает стресс…

«А вот и менеджер. Между официанткой и менеджером возникает стресс…

«А между управляющим и поваром…

«И менеджера трепещут жалобы со стороны заказчика.

«Мы видим одну вещь, которая с социологической точки зрения не кажется правильной.У менеджера самый высокий статус в ресторане. Следующий по величине статус имеет повар. Официантки, однако, всегда работают по найму и имеют самый низкий статус. Конечно, они имеют более высокий статус, чем автобусы и посудомойки, но определенно более низкий статус, чем повара, и тем не менее они отдают повару приказы.

«Не кажется правильным, чтобы человек с более низким статусом отдавал приказы человеку с более высоким статусом. Мы должны найти способ прервать личные отношения между официантками и поваром.Мы должны это исправить, чтобы им не приходилось разговаривать друг с другом. Теперь моя идея состоит в том, чтобы поставить на прилавок заказов «веретено». «Шпиндель», как я его называю, представляет собой колесо на валу. На колесе есть зажимы, так что девочки могут просто размещать свои заказы на колесе, а не выкрикивать приказы повару ».

Когда социолог покинул собрание, президент и его сотрудники обсудили сказанное. В этом был смысл. Однако они решили дождаться ответа от других ученых, прежде чем предпринимать какие-либо действия.

Психолог

Следующим с учебы вернулся психолог. Он сообщил высшему руководству:

«Думаю, я открыл кое-что довольно фундаментальное. В каком-то смысле это настолько очевидно, что раньше на это, вероятно, полностью не обращали внимания. Проблемы в человеческих отношениях возникают именно в часы пик . Вот тогда официантки плачут. Именно тогда повара становятся вспыльчивыми и уходят с работы.Именно тогда ваши менеджеры теряют самообладание и сразу увольняют сотрудников ».

Затем психолог нарисовал на доске идентичный образец стресса между клиентом, официанткой, поваром и руководством. Но его интерпретация была несколько иной:

«С психологической точки зрения, — сказал он, — мы можем видеть, что менеджер — это отец, повар — сын, а официантка — дочь. Теперь мы знаем, что в нашей культуре дочери не могут отдавать приказы сыновьям.Это портит их структуру эго.

«Что мы должны сделать, так это найти способ разорвать личные отношения между ними. Я придумал одну идею — поставить то, что я называю «веретеном» на счетчик заказов. Это что-то вроде колеса на валу с маленькими зажимами на нем, чтобы официантки могли размещать на нем свои заказы, а не отдавать приказы повару.

То, что сказал психолог, в некотором смысле тоже имело смысл. Некоторые сотрудники предпочитали интерпретацию конфликта статуса, в то время как другие считали интерпретацию конфликта пола правильной; президент держал свой совет.

Антрополог

Следующим представившимся ученым был антрополог. Он сообщил высшему руководству:

«Думаю, я открыл кое-что довольно фундаментальное. В каком-то смысле это настолько очевидно, что раньше на это, вероятно, полностью не обращали внимания. Проблемы в человеческих отношениях возникают именно в часы пик . Вот тогда официантки плачут. Именно тогда повара становятся вспыльчивыми и уходят с работы. Именно тогда ваши менеджеры теряют самообладание и сразу увольняют сотрудников.”

После нескольких размышлений он пришел к своему диагнозу ситуации. «Короче говоря, джентльмены, — заявил он, — у вас на руках антропологическая проблема». Он подошел к доске и начал рисовать. И снова возникла напряженность между клиентом, официанткой, поваром и менеджментом:

«Мы, антропологи, знаем, что человек ведет себя в соответствии со своими системами ценностей. Теперь менеджер считает главной ценностью постоянный рост и развитие ресторанной организации.Повара склонны разделять эту центральную систему ценностей, потому что по мере развития организации они тоже. А вот официантки — другое дело. Единственная причина, по которой большинство из них работают, — это помощь в пополнении семейного дохода. Им все равно, процветает организация или нет, если это достойное место для работы. Теперь у вас не может быть нецентральной системы ценностей, отдающей приказы центральной системе ценностей.

«Что мы должны сделать, так это найти способ прервать личный контакт между официантками и поваром.Один из способов, который пришёл мне в голову, — это разместить на прилавке заказов приспособление старого образца шпинделя. Имея колесо в верхней части шахты и размещая зажимы через каждые несколько дюймов, официантки могут размещать свои заказы на колесе и не должны выкрикивать заказы повару. Вот модель того, что я имею в виду ».

Триумф шпинделя

Когда антрополог ушел, было много споров о том, кто из ученых прав. Наконец президент заговорил. «Джентльмены, ясно, что эти люди не пришли к единому мнению о причине конфликта, но все пришли к одной и той же основной идее о веретене.Давай попробуем и попробуем.

И так случилось, что веретено было введено во всю сеть ресторанов. Он сделал больше для уменьшения проблем с человеческими отношениями в ресторанной индустрии, чем любое другое нововведение, о котором знали ресторанные люди. Вскоре его скопировали. Как лесной пожар, веретено распространилось от берега к берегу и от границы к границе.

Вот и притча. Перейдем теперь к парадигме.

Парадигма

Каждый из трех ученых видел разные проблемы: конфликт статуса, соперничество полов и конфликт ценностей.Возможно, дело не в этом, а просто в проблеме разделения работы между людьми и машинами и в том, как они соотносятся друг с другом: проблема системного дизайна. Давайте исследуем эту возможность, наблюдая за функциями, которые выполняет шпиндель.

Обслуживаемых функций

Прежде всего, веретено действует как запоминающее устройство для повара. Ему больше не нужно запоминать все заказы официанток. Это упрощает его работу и делает ее менее «стрессовой» — особенно в часы пик.

Во-вторых, шпиндель действует как буферное устройство. Это предохраняет повара от внезапной огромной нагрузки заказов. Десять официанток могут размещать заказы на веретене практически одновременно. Повар снимает их со шпинделя в соответствии со своей скоростью работы, а не скоростью подачи. Это облегчает его работу, делает его более доступным для человеческих возможностей, особенно в часы пик.

В-третьих, шпиндель действует как устройство очереди — двумя способами. Он держит заказы в правильной очереди, пока повар не доберется до них.Когда повар полагается только на свою память, он может путать заказы. Он также выполняет все «очереди» за официантками. Им больше никогда не придется стоять в очереди, чтобы передать повару приказ. Это облегчает их работу, особенно в часы пик.

В-четвертых, шпиндель позволяет визуально отображать все заказы, ожидающие исполнения. Повар часто видит, что в нескольких заказах требуется один и тот же товар. Он может приготовить четыре гамбургера примерно за то же время, что и один.Благодаря наличию «произвольного доступа» ко всем заказам в системе на этом этапе он может организовать свою работу одновременно с несколькими заказами с большей эффективностью. Это облегчает его работу, особенно в часы пик.

Чтобы понять пятую функцию, которую выполняет шпиндель, мы должны вернуться к процедурам, которые использовались до появления шпинделя. Рассматривая эти процедуры, мы собираемся исследовать их в терминах «общей теории поведения системы»:

В меню определенная «информация» существует в физической форме напечатанных слов.Заказчик «преобразует» эту информацию в физическую форму произнесенных слов. Информацию в очередной раз трансформирует официантка. Теперь он существует в физической форме письменных заметок, сделанных официанткой. И снова информация преобразуется, когда официантка превращает свои записи в устные слова, адресованные повару. Повар преобразует информацию из физической формы произнесенных слов в физическую форму приготовленной пищи. У нас есть «информационный поток», который выглядит так:

Теперь время от времени случалась ошибка, и покупатель не получал то, что заказывал.Конечно, мы с вами были бы первыми, кто признал бы, что допустили ошибку, но не у всех поваров и официанток есть эта замечательная черта характера. Это вполне понятно, поскольку официантка старалась делать все правильно и быстро (ей нужны были все чаевые, которые она могла получить!), И когда она внезапно столкнулась с тем фактом, что была сделана ошибка, ее первой реакцией было то, что повар дурачился. Повар же старался изо всех сил. Он знал в своем собственном сердце, что он приготовил именно то, что она сказала ему подготовить.«Это вина официантки», — подумал он.

Так чему же научились повар и официантка? Научились ли они предотвращать повторение ошибки? На самом деле нет! Официантка узнала, что повар был такой-то идиоткой, а повар узнал, что официантка была такой-то и такой-то тупой. Такого рода эмоциональная учебная ситуация и препятствие межличностным отношениям может обойтись любая организация, особенно в часы пик.

Внесены изменения

Рассмотрим теперь, как шпиндель все это меняет.Официантка готовит бланк заказа, а повар работает прямо с него. Если официантка оформляет заказ неправильно, ей это очевидно при просмотре бланка заказа. Точно так же, если повар неправильно прочитает бланк, изучение бланка заказа сделает это для него очевидным. Пятая функция шпинделя, таким образом, — обеспечивать «обратную связь» как официантке, так и повару в отношении ошибок. Веретено заметно изменяет эмоциональные отношения и перенаправляет процесс обучения.

По мере того, как ошибки исследуются в условиях обратной связи, возникают новые ответы.Повар и официантка могут посчитать настоящий бланк заказа трудным для чтения и могут попросить менеджера попробовать другой стиль бланка заказа. Теперь они работают вместе, чтобы решить проблемы системы, а не работать друг против друга и игнорировать проблемы системы. Возможно, они обнаружат, что сокращения вызывают какие-то случайные ошибки. Например, может случиться так, что HB (гамбургер) и BB (бифбургер) слишком часто путаются, поэтому повар и официантка собираются вместе с менеджером и меняют название Beefburger на Caravan Special в меню, потому что новый symbol (CS) будет передаваться через систему с гораздо меньшей двусмысленностью, особенно в часы пик.

Обработка перегрузки

Если бы несколько лет назад меня попросили проконсультировать по проблемам человеческих отношений в ресторанной индустрии в качестве профессионального психолога, мой подход был бы ограничен тем, что я сейчас называю «компонентным» подходом. Мое мышление было бы направлено на компоненты системы — в данном случае на вовлеченных людей. Я бы исследовал такие ответы, как схемы стимулирования, обучение человеческим отношениям, процедуры отбора и, возможно, некоторые исследования времени и движения.Мои усилия были бы ограничены попытками изменить компоненты, чтобы они соответствовали системе в соответствии с дизайном, независимо от того, насколько плохой может быть дизайн .

Но сейчас я бы сначала занялся «информацией», которая должна быть «обработана» системой. Мое беспокойство будет сосредоточено на функциях, которые должна будет выполнять система, и на том, как они могут выполняться наилучшим образом. Я был бы особенно озабочен тем, как система спроектирована для работы в условиях информационной перегрузки.

Примечательно, что в нашей притче каждый из трех ученых обнаружил, что проблемы человеческих отношений возникали в основном в часы пик, в период «информационной перегрузки». Как система реагирует на условия перегрузки, зависит от того, как она спроектирована. Давайте посмотрим, как различные конструктивные особенности позволяют работать в условиях перегрузки в различных системах.

Увеличение каналов

Одна из наиболее распространенных корректировок, которую система вносит в избыточную входную нагрузку, — это увеличение количества «каналов» для обработки информации.Рестораны заставляют работать больше официанток и поваров, чтобы справиться с нагрузками в час пик. Почтовое отделение нанимает дополнительных помощников перед Рождеством. В телефонной системе недавно появилось оборудование с автоматическим переключением, позволяющее справляться с большими нагрузками на связь; когда нагрузка достигает определенной точки, автоматически «подключаются» дополнительные линии для обработки дополнительных вызовов. Даже наши пожарные депо увеличивают «каналы». Если на месте происшествия не хватает оборудования, вызывается больше. Универмаги нанимают дополнительных клерков, чтобы справиться с праздничной толпой.Командиры пополняют экипажи в ожидании перегрузки. Могут быть вызваны дополнительные линии связи. Развернуто больше войск.

Почти везде, где мы смотрим, мы видим, что системы очень часто предназначены для увеличения или уменьшения количества каналов в зависимости от нагрузки.

Очереди ожидания

Но наступает момент, когда просто увеличения количества каналов недостаточно. Затем мы видим еще один распространенный процесс корректировки — «постановку в очередь» или формирование очереди.Есть несколько читателей, у которых не было опыта ожидания в ресторане, чтобы сесть. Другие примеры обычны. Сырье хранится в ожидании производственных процессов. Заказы ждут в очереди, пока не будут выполнены. Готовые товары хранятся в доках в ожидании отправки. Лента биржевого тикера отстает.

Мы уже видели, как веретено позволяет официанткам не стоять в очереди, чтобы отдать заказы. И все мы знакомы с современным обычаем в большинстве ресторанов, когда хозяйка называет наши имена и размер нашей вечеринки.Что происходит, когда хозяйка записывает наши имена на бумаге? Во-первых, нам не нужно проводить изнурительную борьбу, чтобы удержать позицию. Кроме того, «удержание правильного положения» выполняется машиной; то есть это делается списком, а не нашими локтями.

Использование фильтрации

Список хозяйки также показывает, каким образом система может выполнять еще третий тип корректировки, а именно «фильтрацию». Поскольку она записывает размер группы, теперь она может выборочно извлекать группы из очереди в соответствии с размером последней освобожденной таблицы.Некоторые читатели помнят, что во многих ресторанах все столики или будки были одинакового размера и что все сидели по очереди в зависимости от того, сколько времени он ждал. Раньше группу из четырех человек приводило в ярость видеть, как одинокий человек сидит за столом на четверых, а они продолжают ждать. Современное представление о помещениях разного размера в сочетании со средствами фильтрации делает использование площади более эффективным, а время ожидания — менее длительным. Мы видим фильтрацию и в других системах:

  • Почтовое отделение обрабатывает заказную почту, прежде чем обрабатывать другую почту, доставляет специальные письма доставки раньше других писем.
  • В случае нашей другой наиболее важной системы связи, телефонной системы, оборудование для набора номера не может распознать важный звонок из неважного звонка; он не может сказать, набирает ли врач или играет ребенок. Однако там, где междугородние вызовы должны проходить через операторов, есть возможность фильтрации. Например, при попытке позвонить в зону бедствия оператор может принимать только те вызовы, которые носят экстренный характер.
  • Военные системы назначают сообщениям приоритеты, чтобы гарантировать различную обработку.
  • Заказы могут отправляться на производственные предприятия группами, составляющими полный рабочий день, а не по схеме «первым пришел — первым ушел». Специальные заказы могут быть отмечены как приоритетные.

Варианты пропусков

Система может быть спроектирована так, чтобы допускать «пропуски», простое отклонение или непринятие ввода.Оператор междугородной связи может отказаться принимать вызов, чтобы предотвратить перегрузку линий. Система набора подает сигнал «занято» и отклоняет вызов. Производственная организация может отклонить заказ, который не может выполнить в течение определенного времени. Компания может временно прекратить производство одной линии, чтобы наверстать упущенное с более прибыльной линией, заказанной ранее.

В качестве еще одного примера того, как дизайн определяет, какие корректировки система может вносить, рассмотрим, как в дизайне ресторанной системы быстрого заказа используется процесс упущения:

Если очереди становятся слишком длинными, клиенты отворачиваются.Это плохо для бизнеса, поэтому в ресторанах часто бывает иного рода упущения. В меню вы можете найти слова «Без замен». Вместо того, чтобы отказываться от клиентов, рестораны ограничивают диапазон входов, которые они будут принимать в порядке заказов. Таким образом экономится время на приготовление блюд, что, в свою очередь, сокращает время ожидания в очереди.

Цель большинства ресторанов — обслуживать как можно больше клиентов в единицу времени. При фиксированной марже прибыли на каждую поданную еду, чем больше подано блюд, тем больше прибыль.Но когда люди стоят в очереди, они не тратят деньги. Одно из решений этого — установка планки. Это позволяет клиентам тратить во время ожидания. Это решение нравится многим клиентам, а также руководству.

Разделение на части и приближение

Еще одним важным фактором экономии времени в ресторанной системе является использование пятого процесса корректировки, так называемого «разбиения на части». Большие объемы информации могут передаваться заранее определенным образом. Вы можете найти меню, напечатанное настолько, что вас попросят упорядочить его по номеру.Заказ может быть представлен повару, например, как «4D» (Ужин №4). Повар уже знает, из чего состоит ужин, и ему не нужно сообщать каждое блюдо при каждом заказе. Предварительное планирование позволяет разбивать на части, а разбиение на части освобождает каналы связи.

В некоторой степени сродни процессу разбиения на фрагменты шестой процесс корректировки, «приближение». Проиллюстрировать:

  • Бизнес-прогнозист, возможно, не сможет точно подсчитать будущие продажи, но он может с уверенностью предсказать, что продажи будут небольшими, умеренными или большими.
  • Перегруженная бригада почтового отделения может выполнить первоначальную сортировку почты как «местную» или «зарубежную».
  • Бригада бортовых радаров может сообщить о «большом построении», направляющемся к берегу.
  • Спецслужба может получить сообщение о «повышенной» активности авиации в данном районе.
  • Инвестиционный дом может прогнозировать «повышенную» активность по определенной линии акций.
  • В отчетах фондового рынка говорится, что промышленные предприятия «растут», а коммунальные услуги «падают».”

Таким образом, аппроксимация означает грубую дискриминацию входного сигнала, а не точную дискриминацию.

Торговые ошибки

Довольно необычный процесс настройки, который система может принять, чтобы справиться с перегрузкой, состоит в том, чтобы принять увеличение количества сделанных ошибок. Это похоже на то, как если бы системы сказали себе: «Лучше ошибаться, чем не обрабатывать ввод». Например, сортировка почты не проверяется в периоды пиковой нагрузки. Неправильно отправленное письмо необходимо возвращать, но в спешке такой риск окупается; больше писем отправляется туда, куда должно идти, даже если ошибок больше.Таким образом, от контроля качества отказываются в угоду скорости. С другой стороны, некоторые системы сконструированы так, чтобы нечувствительны к ошибкам. Телефонная система позволит вам набрать столько неправильных номеров, сколько вы способны набрать.

Интересно видеть, что при проектировании ресторанной системы умышленно допускаются ошибки одного вида с целью предотвращения совершения ошибок другого рода в часы пик:

Представьте себя и пару друзей, заходящих в ресторан в середине дня.Вы там единственные клиенты. Официантка принимает ваш заказ. Вы просите гамбургер со «всем на нем». Следующий человек просит гамбургер, но хочет, чтобы на нем только салат и ломтик помидора. Третий просит гамбургер, но указывает приправу и майонез. Нагрузка низкая. Пора индивидуализировать заказы.

Но в часы пик было бы слишком легко ошибиться. Затем повар готовит только мясо и булочку. Официантка подходит к столу, за которым стоят миски с листьями салата и ломтиками помидора, а также маленькие бумажные стаканчики с приправой и майонезом.На каждую тарелку она кладет лист салата, ломтик помидора, чашку приправы и чашку майонеза. В большинстве случаев она принесет то, что покупатель не заказывал, и в этом смысле она совершит «ошибку»; но она могла бы избежать ошибки, не приведя клиенту то, что он хотел .

Другие примеры того же типа встречаются часто. Например, отдел продаж рассылает буклеты всем, кто интересуется продуктом, чтобы не пропустить тех, кто действительно заинтересован.Опять же, Стратегическое воздушное командование в качестве центральной политики использует это преднамеренное совершение одного типа «ошибки», чтобы избежать возможной ошибки с более серьезными последствиями. Командующий может отдать приказ о запуске сил под «положительным контролем». Лучше ошибиться, чем быть пойманным на землю и уничтоженным.

Заключение

Итак, мы видим, что существует новая система координат, новая точка зрения, которая используется в подходе к проблемам организаций. Эта новая система взглядов рассматривает организации как системы, которые (1) обрабатывают информацию, преобразуя информацию из одной формы в другую, и (2) предназначены или не предназначены для того, чтобы справляться с условиями перегрузки, которая может быть на них наложена.Эта новая система взглядов выражается как интерес к тому, как структура или дизайн организации динамически влияет на рабочие характеристики и возможности системы справляться с различными условиями информационной перегрузки.

В Мичиганском университете работает около 50 ученых, чьи основные интересы заключаются в поиске сходств и различий в поведении систем на всех уровнях. Они исследуют отдельные клетки, целые органы, людей, группы и общества на предмет того, как эти системы справляются со своей средой общими и уникальными способами.Они ищут в работах других ученых ключи к разгадке поведения системы на одном уровне, которому следуют на более высоких или более низких уровнях организации. Что касается применения этой «системной системы координат», можно найти такие организации, как System Development Corporation, RAND Corporation и MITER Corporation, которые используют ее для решения сложных проблем передовых военных систем. Вот лишь некоторые из конкретных разработок, за которыми стоит внимательно следить:

  • Поскольку можно рассматривать организации как системы, которые обрабатывают данные в непрерывной последовательности «информационных преобразований» и которые могут вносить многочисленные типы корректировок в точки преобразования, возникла совершенно новая концепция обучения.В прошлом обучение в бизнесе и промышленности, а также в армии в значительной степени ограничивалось обучением человека или мужчин выполнению определенной задачи определенным образом. Теперь может быть проведено обучение, которое учит человека или мужчин применять процессы регулировки, соответствующие конструкции системы и условиям перегрузки. Другими словами, теперь возможно обучение гибкости, а не жесткости. Не должно пройти много времени, прежде чем внутренняя конкуренция будет заменена внутренней кооперацией как основным средством увеличения производства.
  • Поскольку бизнес или отрасль можно рассматривать как систему обработки информации, можно смоделировать информационный поток на цифровых компьютерах и, контролируя процессы корректировки в каждой точке, где преобразуются данные, узнать, какие эффекты и затраты будут вовлечены в изменения. После этого менеджер сможет реалистично протестировать свои политики на компьютере, прежде чем приступить к действию. Для этой цели в System Development Corporation уже разработана компьютерная программа под названием SIMPAC (Simulation Package).
  • Была разработана цифровая компьютерная программа, способная «обучаться». Анализируя, как данные могут быть восприняты, по сравнению с другими данными и сохранены в «памяти» компьютера, ученые смогли «научить» компьютерную программу-прототип распознавать буквы алфавита, персонажей мультфильмов и произносимые слова. Можно с нетерпением ждать того дня, когда при открытии банковского счета его будут просить поставить свою подпись в самых разных ситуациях — например, стоя, сидя, наклонившись и, возможно, даже после пары мартини.Компьютер научится распознавать его подпись по этим образцам, и после этого в расчетной палате его счет будет автоматически дебетован, а счет получателя платежа автоматически зачислен.

Людвиг фон Берталанфи, отец общей теории систем, предсказал, что общая теория систем объединит науки, что позволит ученому, получившему образование в одной области, общаться на общих основаниях с другим ученым, получившим образование в другой области. 1 Также очевидно, что бизнес и промышленность скоро выиграют от применения теории поведения систем.

Версия этой статьи появилась в майском выпуске Harvard Business Review за 1962 год. .

Что означает притча о «недостойном рабе»?

Иеремия Каая Пастор церкви Springs of Power, учитель по профессии.
 Что значит быть недостойным слугой? О недостойном слуге можно сказать, что он не по заслугам, квалификации, способностям или социальному статусу слуга, а лишь по факторам, все зависит от назначающей власти. Ибо дело не в том, что назначенный слугой много сделал для этого.Таким образом, Павел говорит, что он был слугой только потому, что считался верным (1 Тим. 1:12). Пол имел в виду это; это было не потому, что он был верен, а скорее это; его только считали верным. Многие другие (особенно члены команды учеников) могли служить вместо Павла (в силу своего статуса) (будучи с Иисусом), но то, что он был выбран для этого, никогда не могло быть, потому что факторов, зависящих от него. Ибо он был наименьшим из всех учеников и главным гонителем Церкви (1 Кор. 15: 9), (1 Тимофею 1:13), (Филиппийцам 3: 6), (Ефесянам 3: 8), (Галатам 1:13). ).Ибо в человеческом смысле Павел не мог быть той фигурой, которой он является в церковных делах.

Иисус рассказал притчу о недостойном слуге ученикам в (Луки 17: 7-10). Иисус, должно быть, нацелил эту притчу на учеников, потому что Он готовил их к служению. Он хотел, чтобы они не только получили титулы (но и приобрели характер призвания). Иисус, должно быть, хорошо осознавал (поскольку в соответствии с тем, как Он учил), что человеческий инстинкт, который представляет собой всего лишь смесь сатанинской гордости, отвлечет учеников от реальности служения, чтобы они предпочли рассматривать только титулы (как лидеров), чем считайте это призванием служить.Во время последнего ужина среди учеников возник спор о том, кто должен быть больше другого (Луки 22:24). Это было четким указанием на то, что, пока они были с Иисусом, ученики, должно быть, что-то кипели в них в этом отношении. Ибо не может быть, чтобы он возник только в этот конкретный момент. У учеников была возможность обсудить это только в этот конкретный момент. Но Иисус ответил им на это; вождь среди вас да будет вам рабом (Луки 22: 25-27), (Мф 20:26, 23:11).Сказав это ученикам, Иисус хотел разобраться с личным эго, которое имеет тенденцию преобладать над каждым, когда он занимает руководящие должности. Дело не в том, чтобы быть лидером, а в том, что вы делаете как лидер. Именно по этой причине Иисус подчеркивал ученикам, что лидер - это тот, кто служит, а не тот, кому служат, или тот, кто лишен уважения и авторитета.

Итак, недостойный слуга не называется таковым. Но это призыв служить с величайшим смирением. Скорее, чтобы избежать самовозвеличивания (Мф. 6: 1-4, 6: 5-6).Ибо никто не является слугой Бога тем, что, по их мнению, может делать. Скорее дело не в том, что слуга сделал / может или не может. Итак, старайтесь избегать самомнения (1 Тим. 6: 3-4), (Рим. 26:12), (Притчи 26:12). Это требует процветающих отношений с Богом, а не с людьми. Ибо вы сделали недостаточно, служа одним путем за другим (Луки 17: 7-9).

Но и здесь мы должны усвоить, что слуга должен внимательно слушать и следовать наставлениям хозяина. Скажите, например; не подавать хозяину кофе, когда ему хочется еды.Таким образом, очень важно понимать, что вы являетесь слугой с точки зрения назначающего органа, а не вашего. Скорее речь идет не о слуге, а о назначающей власти. Итак, независимо от того, насколько неподобающим с человеческой точки зрения может показаться вам наставление, ваш долг - не выбирать между тем, что делать, а что не делать, или тем, что есть, а что нет. Все, что нужно сделать, должно полностью зависеть от компетентного органа.

Как служитель, вы должны вести себя осторожно и в соответствии с тем, как вы были назначены (Ефесянам 4: 1).Не принимать как должное, что ты слуга Бога. Ведь согласно мировому порядку, это полностью зависит от факторов, связанных с индивидуумом, а не от служения Богу. Ведь служение Богу - это не обладание властью, а служение. 

19 июня 2015 • 1 ответ • Голосовать за • доля • Отчет


.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *