Шивананда йога, занятия в Москве в центре Прана

Показать расписание

Из истории шивананда йоги

Многим любителям йоги хорошо известны вдохновенные книги Свами Шивананды (1887-1963), в которых он просто и понятно рассказывает об индийской традиции, объясняет тонкости практики, делится своим опытом, а иногда раскрывает сокровенные тайны.

Это «Йога и здоровье», «Йоготерапия», «Наука пранаямы», «Йога и сила мысли», «Золотая книга йоги», «Покорение ума» и многие другие. По этим книгам училось несколько поколений йогов.

На Западе Шивананда-йогу развивал его ученик Свами Вишнудевананда (1927-1993). Еще в 1990 году, на заре перестройки, на русском языке вышла его знаменитая «Полная иллюстрированная книга йоги», которая до сих пор является бестселлером.

Асаны шивананда йога 

Шивананда-йога уже давно является классической. В наше время это целостная система, известная во всем мире, хорошо проработанная методически, постоянно развивающаяся.

В Шивананда-йоге есть уникальная последовательность из 12 асан (с вариациями), созвучных космическим ритмам, разработаны методики пошагового освоения и развития многих трудных поз, таких как ширшасана («стойка на голове»), вришчикасана («стойка на локтях»), маюрасана («поза павлина»), падмасана («поза лотоса»), а также дыхательных упражнений и состояний медитации.

Настоящая Шивананда-йога не является «йогой для ленивых». Как в любой серьезной школе, здесь требуется глубокая внутренняя работа (т.е. не стоит ожидать, что занятия будут проходить «в позе лежа»☺).

5 принципов шивананды

Чтобы сделать науку Йоги более понятной, Свами Вишнудевананда сформулировал 5 универсальных принципов йоги, придерживаясь которых человек может достичь физического и психического здоровья, глубокой релаксации.

Они составляют сущность Шивананда-йоги:

• правильные упражнения
• правильное дыхание
• правильное расслабление
• правильное питание
• позитивное мышление

В мире существует множество центров Шивананда-йоги, есть хорошие учебники, многие из которых переведены на русский язык. К достоинствам Шивананда-йоги также можно отнести эффективную разминку, развитую йоготерапию, йогу для глаз, мощные дыхательные упражнения, технику глубокого расслабления, медитацию, мантры, и конечно, вдохновенные слова Учителя, которые присутствуют в каждой его книге.

Об уровнях сложности

Шивананда-йога в традиции дашанами-санньясы | Anthropology

Альтернатива традиции Шри Кришнамачарьи

Санньяса, или принятие отречения от мира, — древняя ведантическая практика, изначально выступавшая как последняя стадия жизни каждого индийца, но впоследствии ставшая альтернативным выбором жизненного пути. В целом, адвайта-веданта оказала много большее влияние на те современные школы йоги, в которых ограничиваются медитативной практикой. Что же касается истоков современных школ хатха-йоги, то из двух основных традиций на систему Шри Кришнамачарьи она не оказала никакого видимого воздействия, а ее влияние на мировоззрение Свами Шивананды Сарасвати очевидно из названия созданной им «Лесной академии йоги и веданты». Таким образом, биография Свами Шивананды (1887–1963) предопределила развитие второй наиболее влиятельной традиции, в которой хатха-йоге отводится достойное место, возникшей первоначально на севере Индии, а затем распространившейся по всей стране и за ее пределы. Важнейшим отличием на социальном уровне выступает принятие Свами Шиванандой

санньясы, тогда как Шри Кришнамачарья жил в миру как грихастхи (домохозяин), равно как и все его последователи. Соответственно, и ближайшие ученики Свами Шивананды соблюдали обеты отречения, включая брахмачарью, либо модифицируя семейную жизнь, либо предпочитая общинное или отшельническое существование. Однако плоды санньясы неизменно были ориентированы на социальное служение, поэтому «уход от мира» постепенно приобрел специфический «современный» характер.

Конечно, это не единственное отличие. Если Шри Кришнамачарья осуществил синтез основных философских учений и практических методов в рамках индийской культуры, то Свами Шивананда начал свой путь с получения западного медицинского образования, и вся его дальнейшая деятельность стала совмещением подходов индийской и западной культуры. Если Шри Кришнамачарья интегрировал все разновидности и стадии йоги в практику собственно хатха-йоги, то Свами Шивананда, напротив, стремился применить возможности хатха-йоги к развитию всех других типов йоги, а также упрочить достижения предшествующих стадий (

яма и нияма) и подготовить тело к последующим (самьяма). В целом, он объединил в понятие пурна-йоги — «полной» йоги — четыре главных направления: бхакти-йога, карма-йога, джняна-йога, раджа-йога, однако его ученики насчитывают до шестидесяти описанных им видов йоги. Решающим для распространения данной традиции стал его подход к обучению: Шри Кришнамачарья передавал разным ученикам различные наработки своего многогранного опыта, и они развивали самостоятельные стили, а Свами Шивананда относился ко всем ученикам одинаково, и они продолжали воплощать намеченные им тенденции. Единственным учеником, «превзошедшим учителя», оказался Свами Сатьянанда Сарасвати, основатель Бихарской школы йоги, добавивший к шивананда-йоге тантрические техники.

Традиция адвайта-веданты прослеживается на двух уровнях — герменевтической преемственности комментариев к работам по веданте и религиозной установки на отречение от мира. Эти два аспекта глубоко связаны друг с другом, ибо большинство известных авторов адвайтических текстов были членами ордена дашанами-санньясы, основанного в VIII веке. В те времена признанным духовным наставником в Индии считался Ади Шанкарачарья, распространявший философию адвайты, которая ведет к получению опыта наивысших ступеней йоги. Именно он и стал основателем движения

санньясы, призванного объединить различные группы отшельников, которые были рассеяны по всей стране, общей идеей санатана-дхармы — «священного долга». Приверженцы этого течения донесли до нас и продолжают передавать вечное послание единства всех вер, достигающего высшей точки в адвайте — недвойственном видении действительности, где все вещи существуют согласно своей подлинной сути. Их легко отличить по внешнему виду: все дашанами-санньясины придерживаются традиции эка-данди , т. е. носят с собой только деревянную палку, символизирующую тождество Брахмана и Атмана.

Шанкарачарья организовал дашанами-сампрадая, или «орден десяти имен», путем устроения четырех главных матхов (монастырей): в Шрингери на юге, Пури на востоке, Двараке на западе и Джьотире на севере, что соответствует священной географии Индии. Орден получил свое название по десяти (даша) именам (нама), которые принимают санньясины при вступлении. Десять имен распределены среди четырех монастырей следующим образом: Сарасвати, Бхарати, Пури относятся к Шрингери; Тиртха, Ашрама — к Двараке; Сагара, Гири, Парвата — к Джьотиру; Тиртха, Аранья, Вана — к Пури. Однако номинальное присоединение к определенной ветви ордена не предопределяет проживание в одном из монастырей; напротив, монахи продолжают постоянно странствовать по всей стране. В северной Индии

санньясины организованы в отдельные акшады, главы которых обычно избираются в период кумбха-мелы, когда происходит и присоединение новых монахов. Но только в Шрингери, к которому относится имя «Сарасвати», сохранилась непрерывная линия преемственности от Ади Шанкарачарьи, тогда как в остальных монастырях последовательность была прервана в силу различных исторических причин и стала восстанавливаться совсем недавно.

Кроме четырех главных известно множество других монастырей, многие из которых были первоначально официальными подразделениями ордена, а затем превратились в независимые учреждения. Вообще, различные монастыри в Индии работают вполне независимо друг от друга, и руководители

дашанами-санньясы обычно не вмешиваются в их внутренние дела, если это не требуется. В дополнение к традиционным матхам и акшадам существуют современные монашеские ордена, созданные представителями дашанами-сампрадая. Среди них духовная преемственность по линии Шрингери прослеживается не только в Обществе Божественной Жизни, основанном Свами Шиванандой Сарасвати, но и во всемирно прославленных Миссии Рамакришны, установленной Свами Вивеканандой, и Миссии Чинмайи под руководством Свами Чинмаянанды.

Хотя последние из названных организаций почти игнорируют хатха-йогу, они объединяют адвайта-веданту с практикой высших ступеней йоги и тоже делают акцент на необходимости социального служения. Также эти современные учреждения имеют тенденцию распространять свое влияние на Западе, равно как и в Индии, и часто в совокупности их обобщают в понятие нео-веданты.

Важно понимать, что адвайта-сампрадая не является шиваистской сектой, и члены ордена поклоняются Шиве и Вишну наряду с другими индуистскими божествами. Тем не менее, бог Шива — образец отшельника, и самого Ади Шанкарачарью почитают как воплощение Шивы, поэтому современные руководители ордена имеют большое влияние на шиваистские общины. Последующие

гуру адвайтической традиции, которых тоже называли «Шанкарачарьями», избирались преимущественно среди особого клана смартов, объединяющих внутренние ведические ритуалы с религиозными аспектами индуизма. Распространенный обряд поклонения панча-ятана-пуджа предлагается пяти божествам: Шиве, Вишну, Шакти, Ганеше и Сурье, хотя в его проведении существует много местных особенностей. Существенно, что индуистская ритуальная практика занимает в традиции санньясы далеко не последнее место, и для шивананда-ашрамов вполне типично чередование в повседневном распорядке практики асан и пранаям с проведением пуджи или самкиртана. Совершенно естественно утверждение, что хатха-йог должен концентрироваться на чакрах и покровительствующих им божествах.

Свами Шивананда был посвящен в санньясу одним из подвижников в Гималаях, и вся традиция шивананда-йоги, по сути, продолжает линию преемственности «Сарасвати». В своей автобиографии Свами Шивананда уделяет очень немного места принятию санньясы, еще меньше мы находим в других изданиях, кроме самого факта посвящения, и лишь в статье его ученика Свами Кришнананды описываются некоторые подробности. Свами Шивананда, в миру носивший имя доктора Куппусвами, прибыл в Ришикеш в 1922 году, когда там было лишь несколько зданий и садху, проживавших в соломенных хижинах. Он молился об обретении гуру, пока не встретил святого Свами Вишвананду Сарасвати и в тот же день — 1 июня 1924 года — получил от него посвящение. Этот санньясин был малоизвестен и ранее не встречался со своим учеником: так произошло событие, как будто предопределенное самим богом. Гуру передал Свами Шивананде только джняни-санньясу — знание, не подкрепленное ритуалом отречения от мира. Все необходимые церемонии были выполнены позже в Кайлас-ашраме великим Свами Вишнудеванандой, впоследствии достигшим махасамадхи. Таким образом, Свами Шивананда стал учеником сразу двух учителей: Свами Вишвананда был его дикша-гуру, а Свами Вишнудевананда — санньяса-крия-гуру, и почитал обоих одинаково.

С 1924 года, после принятия санньясы, Свами Шивананда приступил к строгому тапасу. Люди, встречавшиеся с ним, описывали его как «пламя отречения». Вплоть до 1936 года, в течение двенадцати лет, он выполнял собственную садхану, никого не посвящая в суть своей практики. У него не было ни сподвижников, ни друзей, а по рассказам очевидцев он носил простую одежду и ел лишь сухой хлеб и горох без всяких приправ и масла, а многие и вовсе говорили, что он брал только сухой хлеб и пил воду из Ганги. Хорошо известно, что такое питание приводит к расстройству пищеварения, но, даже будучи врачом, он не применял никаких лекарств и продолжал пост. Также известно, что он никогда не оставался в хижине днем из-за опасения частых посещений, поскольку он стал весьма почитаем в Ришикеше, и многие искали его руководства. Свами Шивананда имел обыкновение проводить на песчаном берегу всю ночь, совершая свой тапас. Даже появившиеся впоследствии ученики в течение долгих лет не получали ни малейшего намека, какой вид медитации и джапы он практиковал. Он никогда не говорил об этом, и те видели только, что он оставался на другом берегу Ганги в течение большей части дня и ночи и возвращался в Сварг-ашрам за милостыней в назначенное время.

В силу отшельнического существования Свами Шивананды нам трудно составить представление об его изучении хатха-йоги, и в биографиях его преемников тоже отводится мало места практике асан. Тем не менее, мы имеем его практические руководства, написанные как пособия для проводимых в ашраме классов, а также среди его духовных наставлений встречаем однозначные заявления о необходимости занятий хатха-йогой независимо от избранного пути, будь то раджа-йога, бхакти-йога или иной способ самореализации. Другое дело, что Свами Шивананда считал тип самадхи, достижимый практикой исключительно хатха-йоги, заведомо более низким, чем реализуемый при освоении более серьезных духовных технологий. В данном вопросе явно его расхождение с Шри Кришнамачарьей, пытавшимся интегрировать высшие ступени раджа-йоги непосредственно в практику асан и пранаям. При этом для описания указанного различия характерно, что Свами Шивананда использует не йогическую терминологию, а проводит параллели с ведантической системой истолкования, принятой в традиции дашанами-санньясы. В итоге, в понятийной системе шивананда-йоги термины самадхи, мукти, турийя выступают как синонимы.

Остановимся на особенностях теоретических объяснений Свами Шивананды, где йога смешивается с ведантой самым непосредственным образом. Как известно, самьяма на внутреннее «Я» составляет цель практики раджа-йоги, изложенной в «Йога-сутрах» Патанджали. Глубокое осознание следует за медитацией, позволяет войти в самадхи и достичь атма-джняны (познания Духа) — цели ведантической практики, сформулированной еще в упанишадах. Кроме обычного для системы Патанджали деления самадхи на восемь этапов, описанных в первой части «Йога-сутр», Свами Шивананда обращает внимание на существование другой классификации: джада самадхи и чайтанья самадхи, которая также заимствуется из веданты. В джада самадхи нет осознания, оно подобно глубокому сну, и йог не возвращается из него с интуитивным знанием, ибо впечатления и желания не разрушены. Это и есть самадхи хатха-йогов, практикующих кхечари-мудру, в результате чего прана фиксируется в каком-либо энергетическом центре. Но джада самадхи не может принести освобождение, тогда как в чайтанья самадхи присутствует «совершенное осознавание», в котором йог обретает высший покой и неописуемое блаженство.

Существует и другой способ соотношения йоги и веданты, которым пользуется Свами Шивананда. В раджа-йоге самадхи делится на две категории: сампраджната самадхи (осознание с различением) и асампраджнята самадхи (осознание без различения). В веданте они называются арупа манонаша (растворение ума в бесформенном) и сарупа манонаша (растворение ума в обладающем формой). Манолайя — лишь временное растворение ума, не способное дать освобождение, тогда как манонаша — полное разрушение ума, при котором достигается освобождения. Сарупа манонаша служит для достижения освобождения при жизни и служения человечеству. Арупа манонаша переходит в видеха-мукти, и весь ум разрушается. Завеса иллюзии (аварана) и волнения ума (викшепа) суть две энергии неведения, и как только приходит знание о «Я», завеса иллюзии падает. В энергетическом аспекте аварана-шакти — это скрывающая энергия, а викшепа-шакти — проецирующая энергия. Мир спроецирован благодаря энергии викшепа-шакти, а из-за аварана-шакти человек не способен воспринимать Брахмана. Благодаря разрушению этой завесы, мудрец освобождается от рождения и смерти, но даже для освобожденного существует видимость мира.

Хотя Свами Шивананда обращается к классическим трактатам по йоге, для него не менее важны ведантические источники. В «Йога-Васиштхе» лишь косвенно упоминаются элементы хатха-йоги, а весь этот трактат по веданте посвящен раджа-йоге в узком смысле — медитации и самадхи. Для традиции Свами Шивананды это один из основополагающих древних авторитетных текстов, и само определение йоги возводится к представленным в нем идеалам. В данной работе достижение самадхи связано с поднятием кундалини, но при этом постоянно встречаются предостережения не применять «насильственные» методы хатха-йоги. Тем не менее, пранаяма подробно изъясняется и рекомендуется, так что к хатха-йоге относятся преимущественно крийи и асаны. Поскольку текст построен в форме свободной беседы Рамы и мудреца Васиштхи и изобилует историями о подвижниках, наиболее систематическим элементом следует считать объяснение «семи состояний йоги», которое позволяет составить представление о последовательности в практике. Свами Венкатешананда, ученик Свами Шивананды и автор комментариев к «Йога-сутрам» Патанджали, осуществил новый перевод «Йога-Васиштхи» на английский язык, отразив в нем подход своего учителя.

Слава превращения той доли конструктивного внимания, которую Свами Шивананда уделял работе с физическим телом, в широко известный шивананда-стиль хатха-йоги, принадлежит не столько изданию его практических руководств, сколько деятельности одного из его учеников. Свами Вишнудевананда Сарасвати, посвященный им в дашанами-санньясу и посланный основывать ашрамы по всему миру, достиг мастерства в хатха-йоге, занимаясь под руководством учителя более десяти лет. На одной из фотографий молодой Свами Вишнудевананда запечатлен в классической Урдва-падмасане — стойке на голове с ногами, сложенными в лотос. Его называли «Летающий Свами», ибо он перемещался на маленьком личном самолете, основал более 20 центров йоги и 7 ашрамов, инициировал множество учителей йоги и создал первые курсы подготовки инструкторов йоги. Конечно, во всех филиалах Общества Божественной Жизни занятия хатха-йогой стали обязательным элементом ежедневной программы. Начинающим обычно рекомендуются не только книги самого Свами Шивананды «Асаны йоги» и «Наука пранаямы», но и две популярные книги Свами Вишнудевананды: «Полное иллюстрированное руководство по йоге» и комментарии к «Хатха-йога-прадипике».

Сатьянанда-йога, как называют стиль Бихарской школы йоги, возводится непосредственно к Ади Шанкарачарье и представлена тремя духовными учителями: Свами Шиванандой Сарасвати, Свами Сатьянандой Сарасвати и Свами Ниранджананандой Сарасвати. Синтез здесь включает уже три традиции — ведическую, тантрическую и йогическую, а в рамках последней выделяются шесть видов йоги: бхакти-йога, хатха-йога, джняна-йога, карма-йога, раджа-йога, крийя-йога. Очевидно, что традиционная принадлежность очерчена более отчетливо, чем в шивананда-йоге, где привлекались любые религиозные коннотации, а к четырем составляющим пурна-йоги Свами Шивананды добавлены хатха-йога и крийя-йога, которые ранее относились к периферийным направлениям. Веданта требует осуществления божественной природы, трансцендентная реальность которой выражена такими абстрактными качествами, как истина, милость и красота, а тантра предполагает мистический союз Шивы и Шакти — высшей и низшей природы человека. Однако все различные достижения веданты и тантры так или иначе связаны с йогой, которая служит основным практическим аспектом всех духовных традиций и ведет к пробуждению и реализации личной веры.

Бихарская школа йоги как социальный институт предоставляет своим студентам редкую возможность вести жизнь санньясина, не принося окончательных обетов отречения от мира. Поскольку здесь уделяют большое внимание продолжению традиции дашанами-санньясы, значительное место занимает изучение биографии и трудов Ади Шанкарачарьи. Так, книга Свами Ниранджанананды «Санньяса даршан» включает курс его лекций, прочинанный в Мунгере в 1991 году. В его истолковании, орден дашанами-санньясы был основан, чтобы распространять адвайту, которая изначально была известна как «лесная философия» и считалась священной. Мирским людям было непозволительно раскрывать ее смысл, доступный лишь практикующим отшельникам. Шанкарачарья намеренно реформировал древнее индуистское учение санатана-дхармы, придав ему более простую и логичную форму, понятную всем людям. Смысл санньясы — отречение от желаний, составляющее достижение чистой мысли, когда все помыслы устремлены к Богу, без помощи которого ничто не достижимо. И все же Свами Сатьянанда возражал на критику западных ученых, что представление о майе вовсе не является в доктрине Шанкарачарьи менее «оптимистичным», чем в упанишадах.

Добавление тантрической традиции к синтезу йоги и веданты, предпринятое в сатьянанда-йоге, ни в коей мере не предполагает нарушение такого обета санньясы, как брахмачарья. Вообще, выделять соблюдение брахмачарьи (одной из пяти ниям) в качестве особенности всей традиции Свами Шивананды в целом имеет смысл по двум причинам. Нетрудно заметить, что даже ограничения сексуальной активности для мирян носят здесь гораздо более строгий характер, чем в принципиально «мирской» традиции Шри Кришнамачарьи. Но важно подчеркнуть и то, что брахмачарья выступает не в качестве морального запрета, а как энергетическое условие правильного построения практики, имеющее вполне конкретное «техническое обеспечение»: асаны, мудры, бандхи, — то есть она напрямую относится к сфере хатха-йоги. При этом Свами Сатьянанда — единственный из современных учителей, кто подчеркивает тантрическое происхождение самой хатха-йоги, объясняя «замалчивание» этого исторического факта в других школах простым страхом перед негативным восприятием тантры «левой руки» западными последователями. В своей книге «Кундалини-тантра» Свами Сатьянанда делает акцент на необходимости многолетней практики с соблюдением брахмачарьи, чтобы обрести такую степень чистоты сознания, при которой даже использование сексуальных техник уже не может расцениваться как нарушение обетов санньясы.

Подход Свами Сатьянанды предполагает целостное развитие личности, а не только тела, причем изменения происходят естественным образом вследствие регулярной практики йоги, а не путем форсированного воздействия. Хотя практика хатха-йоги в Бихарской школе мало отличается от шивананда-стиля, она имеет некоторые особенности, которые наиболее полно изложены в книге Свами Сатьянанды «Асана. Пранаяма. Мудра. Бандха», переведенной на русский язык. Особое внимание на начальном этапе уделяется серии Паван-муктасана, а также очистительным техникам шат-кармы. К уникальным технологиям Бихарской школы можно отнести такие, как свара-йога и йога-нидра, которым были посвящены отдельные руководства. Свами Сатьянанда подводит под понятие свара-йоги практически всю практику пранаямы в целом, хотя в более узком смысле этот термин относится к выравниванию потоков воздуха в обеих ноздрях. Йога-нидра — особый вид неподвижной медитации, во время которой последовательно расслабляется все тело, и осознание отвлекается от внешнего мира. В качестве отдельного направления выделяется также лайя-йога — концентрация на чакрах. Технически она соответствует кундалини-йоге, ибо предполагает последовательное проведение кундалини по сушумне от низшей до высшей чакры. И, наконец, антар-моуна, аджапа-джапа и тратака составляют три основные медитативные техники сатьянанда-йоги.

Хорошо известно, что Свами Сатьянанда сложил с себя полномочия руководителя Бихарской школы йоги, чтобы посвятить последние годы воплощению в жизнь идеалов санньясы, и об этом периоде его жизни нам известно не больше, чем о первом периоде санньясы его учителя. После бесконечного «морализаторства» последних книг самого Свами Шивананды, где практика хатха-йоги выступает как подготовка тела для использования его в качестве средства карма-йоги, и даже после достижения самадхи неизбежно возвращение к служению человечеству, начинаешь забывать о принятых им обетах отречения от мира. И все же в книге «Как достичь вайрагьи» Свами Шивананда со всей очевидностью высказывается с позиции истинного санньясина: «Но понимаете ли вы всю степень иллюзорности природы, творения майи? Весь этот мир — лишь пустая видимость… Что же до меня самого, то мне весь мир представляется шаром огня, или огромной печью, в которой испепеляются живые существа… И коль скоро все нереально в этом мире, воспринимайте любовь и уважение как отраву, будьте безразличны ко всему. Не смешивайтесь с остальными людьми, живите в одиночестве и наслаждайтесь блаженством Атмана в своем сердце… Если вы поистине стремитесь к Богу и только к Богу, отриньте этот мир беспощадно… Осуществите Бога, и вся суета закончится».

Курс подготовки учителей йоги :: Sivananda Yoga

«Йога – это целостного цельного обучения, обучения не только тела и ума или интелекта, но также и души.“ – Свами Шивананда

История

Свами Вишнудевананда был первым мастером йоги на Западе, разработавшим программу для учителей. В 1969 году он провел первый курс подготовки учителей в Канаде, по той же схеме преподавания, что и в Лесной Академии Йоги Веданты при Шивананда Ашраме в Ришикеше в Индии. С тех пор, более 46000 человек прошли курс подготовки учителей и получили сертификаты, 1000 проходит его каждый год.

Цель этой программы – подготовить квалифицированных и вдохновленных учителей йоги, которые, основываясь на своей собственной практике и личной дисциплине, могут передавать учения другим.

Свами Вишнудевананда придерживался традиционной индийской системы обучения – Гурукула, по которой учитель и ученики живут вместе в ашраме (центр для йоги и медитации). За счет прямого контакта с опытными учителями ежедневная жизнь учеников превращалась в процесс обучения. Студенты развиваются как физически так и умственно и наслаждаются полноценной йогической жизнью – опыт, который они позже смогут передать своим ученикам. Для создания максимально благоприятных условий программа подготовки предлагается в виде интенсивного курса в ашраме.

Учителя йоги обучаются не только асанам. Тогда как асаны — это неотъемлимая часть классической Хатха-йоги, комбинация асан с этическими ценностями, пранаямой (дыхательными упражнениями) и медитацией делает возможным всесторонне познать Хатха-йогу.

Подход Шивананды к подготовке учителей йоги основан на вере, в то что студенты должны понять и испытать четыре основные системы йоги: кроме Хатха-йоги, программа подготовки учителей Шивананда йоги знакомит учеников с теорией и практикой Раджа-йоги (контроль ума), Карма-йоги (безкорыстное служение), Джнана-йоги (философия йоги) и Бхакти-йоги (трансформация эмоций в преданность).

После успешного завершения курса подготовки учителей Шивананда йоги инструктор йоги получает сертификат, подтверждающий, что он имеет достаточно знаний и практических навыков, чтобы преподавать Хатха-йогу (асаны, пранаяму и релаксацию) начинающим и ученикам среднего уровня.

Курс подготовки учителей Шивананда йоги проводится в разных странах по всему миру, включая Литва́, Францию, Австрию, Испанию и Польшу, а также в Индии и в Северной и Южной Америке.

Подтвержденный Международным Сообществом Йоги (200 стандартных часов для зарегистрированных школ йоги (RYS)).

В дополнение к четырехнедельному базовому курсу, Свами Вишнудевананда разработал Продвинутый курс подготовки учителей (также 4 недели) и курс продвинутой практики (2 недели). Существуют также дополнительные программы подготовки, разной длительности – недельные или на выходных. Дополнительные программы подготовки и Продвинутый курс подготовки учителей помогут в дальнейшем получении сертификатов по йоге.  

401 учебный час (45 минут каждый)

Курс обучения (выборка):

• Практика, теория и философия четырех классических путей йоги
• Практика йоги, анатомия и диета
• Методы преподавания и практика обучению основным позициям йоги, дыхательным упражнениям и направленному расслаблению

437 учебных часа (45 минут каждый)

Курс обучения (выборка):

• Продвинутые асаны и практика пранаямы
• Глубинное изучение Раджа Йоги и Веданты
• Знакомство с Санскритом, анатомия нервной и эндокринной систем.

Две недели интенсивной практики, основанной на древних писаниях по Хатха Йоге:

• Постепенно увеличивающаяся практика асан и пранаям, 2-3 раза в день
• Объяснение и практика Мудр, Банд и Мантр
• Изучение Хатха Йоги Прадипики, а также отрывков из древних писаний Бхакти и Ведант

Шивананда йога

Свами Шивананда (1887-1963), йогин, врач и духовный учитель религиозно-философской школы Адвайта Веданта, является основателем еще одного пустившего корни на Западе направления хатха йоги, часто его называют “шивананда йога”.

Выходец из тамильской брахманской семьи, в молодости Свами работал врачом в Малазии, помимо лечения пропагандируя йогу и аюрведу, а также организовал много благотворительных клиник для бедных слоев населения.

Затем он отправляется странствовать, ведет суровую жизнь аскета, получает посвящение в мистический орден Сарасвати, путешествует по Южной Индии и Гималаям.

В 1940-х годах он организовал в Ришикеше “Лесную академию Йоги и Веданты”. Свами Шивананда был революционером своего времени: он приглашал в свой дом и в ашрам неприкасаемых, отстаивал право женщин на обучение йоге, давал уроки по почте и выступал против «суеверий», которые лишь отвращают от духовной жизни («спутанные волосы и изнуренное тело, — писал он, — не имеют ничего общего с божественной жизнью»). Он подчеркивал сущностное единство всех религий и призывал заботиться о теле, которое есть дом духа, а не разрушать его аскетическими практиками.

Поучения Шивананды отличают практичность, универсальность и акцент на служение. Свами Шивананда начал издавать популярную литературу по йоге и Веданте, рассчитанную на простых людей, а не на элитарную брахманскую среду.

Практика асан в этой школе статическая, в качестве разминки используется динамический комплекс “Сурья Намаскар” (приветствие солнцу), однако такой тщательной “остройки” асан, как в айенгар-йоге, нет. Обычно в школах направления Свами Шивананды, как в США, так и в Индии, изучается “Пурна Йога” (полная йога), т.е. комплекс из хатха (асаны и пранаямы), бхакти (поклонение Богу), карма (бескорыстный труд), и джняна (изучение священных текстов) йоги.

14 июля 1963 года Свами Шивананда вошел в Махасамадхи, оставив после себя сотни книг и сотни учеников, принадлежащих к самым разным национальностям, религиям и убеждениям. Сегодня его Ашрамом руководят Свами Чидананда и Свами Дживанмуктананда.

Многие из учеников Шивананды отправились преподавать йогу в Европу и Америку: Общество Интегральной Йоги Свами Сатчидананда существует во многих странах Запада; в США, этот стиль привез его ученик и преемник Свами Вишнудевананда открывший в разных европейских городах центры «Шивананда Йога Веданта», автор известного “Полное иллюстрированное руководство йоги”, в которой описаны и изображены около 140 асан.

Особенности

Особенность этого направления йоги при целостном подходе: шивананда йога показывает как укрепить и гармонизировать тело, ум и душу, чтобы мы смогли достичь нашей цели — здоровое тело, сбалансированный ум и внутренний покой. Шивананда йога помогает избавиться от внутренних препятствий и дает силу воли оставаться спокойными, расслабленными и собранными в моменты, когда мы сталкиваемся с ежедневными вызовами современной жизни.
Шивананда йога — это путь к физическому и ментальному благополучию.

Основные принципы

Свами Вишнудевананда обучал Шивананду классической йоге основанной на пяти принципах:

1. Правильное упражнение (Асаны) — Асаны улучшают гибкость суставов, мышц, сухожилий и связок. Асаны улучшают кровообращение, массируют внутренние органы и налаживают их функционирование.
Гибкость и сила позвоночника улучшает кровообращение и сохраняет тело молодым и энергичным.

2. Правильное дыхание (Пранаяма) — Пранаяма соединяет тело с его «внутренней батареей» — солнечным сплетением: огромным резервуаром энергии. Глубокое осознанное дыхание увеличивает наш ежедневный энергетический резерв — это помогает избавиться от стресса и многих болезней (например, депрессии).

3. Правильное расслабление (Шавасана) — Если тело и ум постоянно подвержены перегрузке, их деятельность страдает. Несколько минут физического, умственного и духовного расслабления препятствуют возникновению тревоги и усталости более эффективно, чем несколько часов беспокойного сна.

4. Правильное питание (Вегетарианство) — Вегетарианская пища — простая, натуральная, оздоравливающая, легко переваривается и усваивается организмом. Вегетарианская диета состоит из продуктов, которые оказывают максимально позитивный эффект на тело и ум, в то же время имея минимальное негативное влияние на окружающую среду и других существ.

5. Позитивное мышление и медитация (Веданта и Дхьяна) — Это ключи к спокойствию ума. Контролируя движения ума, мы можем избавиться от негативного фона мышления и испытать глубокий внутренний покой.

Каждый класс начинается и заканчивается пением мантр. Мантры это форма энергии созданная вибрацией звука. Это слова и фразы на санскрите. Звуковое строение санскрита, древнейшего из языков, содержит тонкие мистические энергии. Эти энергии соответствуют тонким астральным каналам, схожими с меридианами акупунктуры, проходящими через всё тело. Эти «нади» (дословно, энергетические каналы) начинают колебаться когда мантра поётся, повторяется вслух или про себя. Звуком и вибрацией можно влиять на своё тело и сознание оздоравливая его, развивая в себе положительные качества и улучшая своё эмоциональное состяние.

Как попасть

Вы должны написать письмо руководству ашрама (www.divinelifesociety.org) и объяснить, почему хотите приехать и что намерены изучать. Разумеется, вы должны быть знакомы с учением Свами Шивананды. Если вас сочтут подходящим кандидатом, вы получите приглашение. Тогда проживание, питание и обучение (не только йоге, но и философии) будет бесплатным. К сожалению, обзавестись таким приглашением нелегко.

Официальный сайт рунета: http://www.sivananda.eu/ru.html

Шивананда йога — Sivananda yoga

Школа хатха-йоги

Шивананда-йога — это система духовной йоги , основанная Свами Вишнудеванандой ; оно включает использование асан (поз йоги), но не ограничивается ими, как в системах йоги как упражнения . Он назвал эту систему, а также международную организацию Центров Шивананда Йоги Веданты, ответственных за распространение ее учений, в честь своего гуру Свами Шивананды с миссией «распространять учение йоги и послание мира во всем мире», которая с тех пор была усовершенствована для «практиковать и преподавать древние йогические знания для здоровья, мира, единства в разнообразии и самореализации».

Некоторые другие организации йоги следуют учениям Свами Шивананды, в том числе Общество Божественной Жизни , Школа Йоги Бихара , Интегральная Йога (Сатчидананда) и Миссия Чинмая , но используют разные названия для своих систем йоги. Шивананда Йога — это система йоги организации Шивананда Йога Веданта Центр, основанная на учении Свами Шивананды о синтезе принципов четырех путей йоги ( Йога синтеза ) вместе с пятью пунктами йоги, составленными Свами Вишнудеванандой. Четыре классических пути йоги состоят из карма-йоги , бхакти-йоги , раджа-йоги и джняна-йоги . Это правильные упражнения ( асана ), правильное дыхание ( пранаяма ), правильное расслабление ( шавасана ), правильная диета и позитивное мышление ( веданта ) и медитация ( дхьяна ).

Культура

Карма Йога

Шивананда-йога и организация Веданта-центра Шивананда-йоги, распространяющая свои учения, основана на принципах бескорыстного служения, или карма-йоги. Всемирная организация укомплектована добровольцами, в просторечии известными как «карма-йоги». В ашрамах и центрах Центра Шивананда Йога Веданта по всему миру волонтерские услуги включают широкий спектр повседневных бизнес-задач, таких как приготовление еды, мытье посуды, вывоз мусора, уход за территорией, обучение занятиям йогой, маркетинг и бухгалтерский учет.

Основная вера в потребность в добровольцах, пропагандируемая традицией Шивананда-йоги, заключается в том, что служение другим является важной практикой для открытия сердца, поскольку оно уменьшает эгоизм и эгоизм и приближает практикующих к пониманию единства, лежащего в основе всего творения. Эта практика подчеркивания важности бескорыстного служения была унаследована от учения Свами Шивананды по карма-йоге.

Переход от иерархии к «единству в разнообразии»

Свами Вишнудевананда был руководителем всех операций Шивананда-йоги и Шивананда-йога-ведантского центра с момента его основания в 1959 году до незадолго до своей смерти в 1993 году, когда он возложил ответственность за распространение учений Шивананда-йоги на исполнительный совет верных учеников. В исполнительный совет теперь входят восемь ачарьев йоги, что означает «духовный учитель». Как и многие духовные учителя, эти ачарьи упоминаются по их духовным именам, данным им как части этой конкретной традиции, а не по именам, данным им при рождении. Ачарьи Шивананда Йоги, отвечающие за организацию, следующие: Свами Дургананда, Европейский Ачарья, Свами Шивадасананда, Европейский Ачарья, Свами Кайласананда, Европейский Ачарья, Свами Сварупананда, Багамы и Израиль Ачарья, Шринивасан, Ачарья восточного региона США, Свами Ситарамананда, Ачарья из западного региона США, Канти Деви, Ачарья из Южной Америки, и Прахлада, Ачарья из Канады, Индии и Таиланда.

История

Свами Шивананда основал первый Ашрам Шивананды в 1932 году. Его миссия заключалась в том, чтобы служить человечеству, делясь своим глубоким пониманием йоги, и в 1936 году он основал Общество Божественной Жизни для публикации и бесплатного распространения духовных материалов. Чтобы сделать учения более доступными, он разработал йогу синтеза , комбинацию формальных доктрин йоги — четырех путей йоги — которые он резюмировал следующим образом: «Служите. Люблю. Дайте. Очистить. Медитируйте. Понимать.’

Свами Шивананда из Ришикеша следовал видению Свами Вивекананды йоги как состоящей из четырех частей, но асаны стали более важными в его учении. В 1959 году один из его главных учеников, Свами Вишнудевананда , был отправлен на Запад, чтобы продолжить это учение. Программа асан Шивананды оказала «глубокое влияние» на развитие современной йоги , в которой особое внимание уделяется асанам. Например, Гош продолжал тренировать Бикрама Чоудхури , который основал Бикрам Йогу , еще одну из основных школ современной йоги. Другой ученик Шивананды, Свами Сатьянанда Сарасвати , основал в 1964 году влиятельную школу йоги Бихара .

Подход

Пять пунктов йоги

Система тренировок Шивананда-йоги направлена ​​на обучение подлинно ведической системе йоги и считает, что сохранение жизненной силы тела является побочным продуктом дисциплины, а не целью. Системная философия резюмируется в 5 принципах:

• Правильные упражнения: асаны. Повышают гибкость суставов, мышц, сухожилий и связок и стимулируют кровообращение. Гибкость и сила позвоночника сохраняют молодость тела.
• Правильное дыхание: пранаяма. Соединяет тело с солнечным сплетением, которое считается хранилищем энергии. Стресс и депрессию можно преодолеть, если дышать глубже с повышенным вниманием.
• Правильное расслабление: шавасана избавляет организм от существующих симптомов стресса (включая мышечное напряжение и одышку), а также помогает развить устойчивость к внешним факторам стресса. Когда тело и разум освобождаются от постоянной перегрузки, они расслабляются и работают более эффективно.
• Правильная диета: вегетарианская , включая фрукты, овощи, злаки, орехи, семена, бобовые и молоко. Такая пища саттвическая . Менее подходят раджасические продукты, такие как специи, рыба или стимуляторы, такие как чай, кофе и шоколад; и тамасические продукты, такие как мясо, алкоголь, лук и уксус.
• Позитивное мышление и медитация : веданта и дхьяна Устраняет негативные стереотипы мышления и дает ощущение внутреннего покоя, контролируя ум посредством медитации. Шивананда-йога считает это ключом к покою ума.

Двенадцать основных асан

Шивананда-йога определяет группу из двенадцати асан как основную. Акцент делается на сначала овладении этими двенадцатью основными асанами, из которых затем добавляются вариации для дальнейшего углубления практики. Двенадцать асан в системе Шивананда-йоги следуют точному порядку, позволяя систематически сбалансированно задействовать все основные части тела — с основной целью позволить пране, или энергии жизненной силы, циркулировать более свободно.

Сеанс хатха-йоги обычно начинается с того, что практикующие отдыхают в шавасане , затем переходят на пранайама (дыхательные упражнения), капалабхати и анулома вилома , за которыми следуют 6-8 циклов сурья намаскар перед стандартной программой из 12 основных асан. Сеанс хатха-йоги в среднем длится 90–120 минут.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Свами Вишнудевананда (1960) Полная иллюстрированная книга по йоге , издательство Three Rivers Press , Нью-Йорк. ISBN   0-517-88431-3
• Товарищ по йоге Шивананды (1981-2000), Gaia Books , Fireside, Нью-Йорк. ISBN   0-684-87000-2
• Клепингер, Лаура Э. (2001). Шивананда-йога на Западе: экспериментальная автоэтнография, от Лос-Анджелеса до Южной Индии и обратно . Калифорнийский университет (диплом магистра). OCLC   50290033 .
• Лиделл, Люси; Центр йоги Шивананда (1983). Книга Йоги: полное пошаговое руководство . Эбери. ISBN   978-0-85223-297-2 . OCLC   12457963 .
• Ньюкомб, Сюзанна (2017). Возрождение йоги в современной Индии . Издательство Оксфордского университета. OCLC   8158566087 .
• Yoga Mind and Body (1996, 2008), Дорлинг Киндерсли , Лондон. ISBN   0-7894-0447-8
• Спутник Шивананды по медитации (2003), Gaia Books, Fireside, Нью-Йорк. ISBN   0-7432-4611-X
• Йога: ваш компаньон по домашней практике (2009), Дорлинг Киндерсли, Лондон. ISBN   0-7566-5729-6
• 30-минутная практика Шивананда йоги — Центр йоги Шивананда, Гургаон
• 60-минутная практика Шивананда-йоги — Центр йоги Шивананда, Гургаон

внешняя ссылка

Шивананда йога

“Чтобы зажечь свечу, нужна еще одна свеча, уже горящая; точно так же, непросветленные люди нуждаются в помощи просветленного гуру”

Основателем этой школы йоги является Свами Шивананда, от рождения Куппусвами. Если определять духовную силу человека по интенсивности и радиусу свечения, исходящего от его, то духовная сила этого человека была поразительна, так она оказала положительное влияние на людей, как на территории все Индии, так и за ее пределами.

Куппусвами родился 8 сентября 1887 года на юге Индии, в семье шиваитов. Уже с самого детства он участвовал в ритуальных церемониях вместе со своими родителями, практиковал служение богу, любовь и сострадание к людям и животным. Во всем вокруг, всех существах еще будучи мальчиком он видел божье проявление и служил ему, отдавая еду больным и бездомным, животным и птицам, ухаживая за нуждающимися. Можно сказать, что уже с детства на нем была печать духовного знания – джняны. Он был невероятно трудолюбив, миролюбив и склонен к самоотречению. Это позволило ему быть лучшим в школе, а затем продолжить свою путь служения через обучение в медицинской школе, где молодой Куппусвами благодаря своей самоотдаче стал лучшим на курсе, превзойдя даже некоторых своих преподавателей, и получил диплом бакалавра медицинских наук. Затем судьба отправила доктора в Малазию, где он возглавил госпиталь. Именно там была разбужена духовная сила Куппусвами, которая казалось ждала своего часа. Один из пациентов садху дал доктору в благодарность за лечение книги по Веданте. Молодой Куппусвами прочитал эти книги, а затем начал изучать другие священные писания, такие как Бхагават Гита, Махабхарата, Рамаяна, Библия, книги Свами Вивекиванды и Шанкары. Эти труды и каждадневные медитации, пранаямы, выполнение асан, привели к тому, что доктор оставил госпиталь и вернулся в Индию, став паломником. Он изъездил всю Индию, встречался с садху, йогинами, махариши, святыми и паломниками, посещал храмы. В 1924 году Куппусвами приехал в Решикеш, где всетретил своего гуру и был посвящен в саньясу (отречение от мирской жизни). После паломничества на священную гору Кайлас Свами Шивананда остался в Решикеше, где оснавал Общество Божественной Жизни. На сегодняшний день существует уже около 60 действующих филиалов общества по всему миру.

Как писал сам Шивананада:
«Общество божественной жизни вызвало энергичное пробуждение во всём мире и внесло большой вклад в новую жизнь свободы в действии, жизнь в гармонии среди мирских суматох и жизнь в блаженстве благодаря ментальной непривязанности и ментальной отречённости от желаний, эгоизма и чувства «моё». Принципы, цели и идеалы Общества и методы его деятельности получили всеобщее признание. Оно делает большой упор на практическую сторону садханы. Оно разъясняет в разумной и научной манере Йогу Синтеза.”

Этим периодом можно ознаменовать появление школы йоги Шивананды, которая затем распространилась по всему миру.

Как говорил сам Свами Шивананда цель йоги – это “достижение духовного совершенства или самореализации”. Для этого необходима работа над телом, умом и душой. Ни один из этих аспектов не отделим от другого, поэтому Свами Шивананда испробовав все методы йоги объяснил, что они эффективны только в объединении – синтезе, чтобы все существо практикующего стремилось к единой высшей цели – постижение Атмана. Итак, карма-йога отчистит ум, бхакти-йога отчистит сердце, хатха-йога даст сил и здоровья, пранаямы успокоят ум, джняна-йога освободит от пелены майи (иллюзии) и невежества и раджа-йога через медитации доведет до состояния духовной реализации.

Таким образом хатха-йога по Свами Шивананде является лишь частью общей йога-практики, она достаточно простая и медитативная. Занятие длится около 90 минут. Начинается с настройки, пранаямы (капалабхати, анулома-вилома), затем нескольких циклов приветствий солнцу (Сурья Намаскар), затем идет основной блок из 12 асан (Рис 1) с четкой последовательностью, фиксацией и расслаблением в каждой позе по 2-15 минут с короткими перерывами на шавасану. Затем шавасана и завершающая медитация на тишину и единение. Каждая практика начинается и завершается пением мантры. Такая медитативная практика оздоравливает организм, разивает выносливость и балансирует тело, ум и дух.

 

Рис 1

В качестве сновных аспектов Шивананда йоги выделяются асаны, параямы, шавасана, вегетарианство и веданта (позитивое мышление) и дхьяна (медиатация).

Сам Свами Шивананда был саньясином (монахом) и практиковал брахмачарью (обет безбрачья) и строгий тапас (аскезы), но понимал, что не кажому это посилам и призывал своих последователей не перенапрягаться и использовать здравый смысл в практике. Покорение ума требует разумных методов, внимания и много времени, а контроль с помощью силы только вызовет сильное сопротивление в теле и уме. Поэтому практикующий должен слушать себя и двигаться своими темпами к цели, практикуя карма-йогу, практикуя яму и нияму (морально-этические принципы йоги), живя независимо, скромно, анализируя свои побуждения, читая и разбирая священные писания и жизнеописания святых гуру, развивая в себе положительные качества спокойствия, милосердия, невозмутимости, искренности, самоотверженнсоти, помогая другим людям, практикуя хатха-йогу и медитируя на божестенное начало. Это и есть процесс йоги. Благодаря этому подходу йога Шивананда стала понятной и привлекательной для многих людей во всем мире.

Следует сказать, что Свами Шивананда при жизни успел сделать много полезных дел и помочь очень многим людям. Во время второй мировой войны он провел акцию Акханда Махамантра Киртан (непрерывное круглосуточное пение мантры). В 1945г. он создал Аюрведическую Фармацию Шивананды и основал Всемирную Федерацию Религий, а в 1947г. Всемирную Федерацию Садху. В 1948 году в Решикеше была открыта Лесная Академия Йога Веданты. Гуру успел основать собственный Госпиталь и глазную клинику. За всю свою жизнь Свами Шивананда написал более 300 книг, и глубина и важность этих работ повлекли за собой создание Исследовательского Института Литературы Шивананды, где осуществляются переводы трудов на различные языки.

Свами Шивананда ушел в состояние махасамадхи и покинул этот мир 14 июля 1963г., оставив после себя бесценный кладезь знаний и мудрости, множество школ и учеников по всему миру.

Ксения Жмотова

Школа классической йоги в традиции Свами Шивананды

Школа классической йоги в традиции Свами Шивананды — это некоммерческая общественная организация, объединяющая преподавателей йоги, прошедших обучение в ашрамах Международной организации Центров Шивананда Йоги и Веданты и получивших соответствующий международный сертификат, продолжающих свою практику и обучающих других людей в этой традиции.

Основатель традиции, которой придерживается наша Школа — Свами Шивананда Сарасвати, великий индийский Йог, врач, философ.
Во всем мире Шивананда йога получила широкое распространение, благодаря его ученику и последователю Свами Вишнудевананде, который открыл на западе ашрамы и центры йоги и веданты, организовал курсы подготовки учителей Шивананда йоги (ТТС).

Профессиональная подготовка учителей йоги не являлась целью этих курсов. У Свами Вишнудевананды была другая идея: через распространение Йоги и позитивного мышления способствовать распространению мира, любви и спокойствия во всем мире.
Йога Шивананды — это синтез 4-х путей йоги: Карма Йоги, Бхакти Йоги, Джняна Йоги и Раджа Йоги. Практикуя их все понемногу, человек достигает физического и духовного совершенства.

Практика и обучение основываются на 5-ти фундаментальных принципах Йоги, сформулированных Свами Вишнудеванандой:
1. Правильное выполнение (асаны)
2. Правильное дыхание (пранаяма)
3. Правильное расслабление (шавасана)
4. Правильное питание (вегетарианство)
5. Позитивное мышление и медитация.

Занятия проводятся в Клубе «Юность». Клуб расположен на 1-ом этаже известного всем Дома на набережной. В этом же доме находятся кинотеатр «Ударник» и «Театр эстрады».
Как добраться: проезд до ст. м. «Полянка», или «Боровицкая» далее пешком 10 мин. до дома на набережной (к/т «Ударник»), или от ст. м. «Октябрьская» 5 мин. транспортом до ост. «к/т «Ударник». Пройти в арку между Росбанком и супермаркетом «Седьмой континент» через 10 метров слева клуб «Юность».

Введение в Шивананда-йогу

Шивананда-йога происходит от линии преемственности Свами Шивананды, принесенной на запад его учеником Свами Вишнудеванандой в конце 1950-х годов, что сделало этот стиль практики важной частью первой волны популярности йоги за пределами Индии.

Шивананда (1887-1963) был хорошо известен в Индии в 1930-х годах, когда он основал ашрам в Ришикеше. Ранее он был практикующим врачом. Его искали западные студенты, желавшие изучать йогу и веданту.Он основал Общество Божественной Жизни в 1936 году для организации и распространения своего учения.

Важные ученики

Йога и философия Шивананды распространились на запад благодаря нескольким влиятельным ученикам. Одним из них был Свами Сатчидананда, основавший интегральную йогу. Другим был Вишнудевананда, который приехал в Северную Америку в 1957 году и вскоре основал первый Центр Шивананда Йога Веданты в Монреале, Канада. Ключевые философские моменты и методология йоги, связанные с Шивананда-йогой, были усилиями Вишнудевананды по дальнейшему распространению посланий своего гуру.

Сегодня есть центры Шивананда-йоги-веданты в крупных городах США, Западной Европы, Южной Америки и Азии, а также одиннадцать ретритов в ашрамах.

Философия

Метод Шивананды основан на пяти принципах оптимального здоровья и духовного роста, описанных Вишнудеванандой. Они есть:

1. Правильное упражнение (Асана, в частности, сосредоточение внимания на двенадцати позах (см. Ниже))
2. Правильное дыхание (Пранаяма)
3. Правильное расслабление (Шавасана)
4. Правильная диета (вегетарианская)
5. Позитивное мышление (Веданта) и медитация (Дхьяна)

Упражнения на ожидание

Типичное занятие начинается с упражнений пранаямы.После разминки приветствиями солнцу основное внимание уделяется овладению двенадцатью основными позами в следующем порядке:

1. Стойка на голове
2. Стойка на плечах
3. Плуг
4. Рыба
5. Наклон вперед сидя
6. Кобра
7. Саранча
8. Лук
9. Скручивание позвоночника сидя
10. Ворона или павлин
11. Наклон вперед стоя
12. Треугольник

Шавасана закрывает класс. Позы в идеале выполняются медленно и с контролем, чтобы растянуть и укрепить тело, а также раскрыть чакры.

12 основных поз Шивананды включают в себя всего понемногу: перевернутые, прогибы назад, наклоны вперед, скручивания, равновесия и растяжение подколенных сухожилий. По мере того, как учащиеся овладевают 12 основными позами, могут быть введены вариации.

Подходит ли вам Шивананда?

Цель этой практики — способствовать физическому, умственному и духовному благополучию. Система асан довольно жесткая, поэтому вы должны получать удовольствие от медленной и методичной работы, чтобы полностью освоить предписанные позы.Если вы хотите глубже погрузиться в индийскую философию, Шивананда поддержит вас.

Узнайте о Шивананда Йоге, а затем попробуйте эту классическую последовательность

Практика Шивананды глубоко укоренилась в классической йоге и дхармических отношениях, которые направляют и мотивируют учителей и учеников расти в их поисках осознания и знания универсальной духовной природы Я. В конечном итоге Самореализация приходит через самообладание, основанное на практике.

В Шивананда-йоге асана всегда уравновешивается пранаямой и расслаблением, предлагая косвенный контроль над умом. Здоровая вегетарианская диета поддерживает эту практику. Наконец, медитация в сочетании с позитивным мышлением напрямую помогает овладеть разумом. Благодаря этим пяти принципам практикующий узнает и чувствует воочию, что полезно для здоровья, дает энергию, снижает стресс, фокусирует ум, культивирует целостность и подключается к потоку универсальной жизни.

Эти принципы исходили от Свами Вишнудевананды, старшего ученика основателя Шивананда-йоги Х.Х. Свами Шивананда. Свами Шивананда был врачом-аллопатом, родившимся в конце 19 века, который умело объединил обширные части универсальных учений йоги и Веданты и поделился этими знаниями в более чем 200 книгах. Он видел в йоге инструмент, который практикующие могли использовать для самоисцеления и осознания священного единства и разнообразия жизни.

См. Также Управляемая медитация для связи с вашим внутренним Я

Свами Вишнудевананда, йог с исключительной умственной сосредоточенностью и преданностью, был первым из учеников Свами Шивананды, отправленных на Запад в 1957 году.Он систематизировал практику своего гуру и разделил обширные учения йоги на пять пунктов, чтобы сделать их доступными и актуальными для всех. Свами Вишнудевананда был одним из главных международных авторитетов в области хатха и раджа-йоги своего времени, создав «Полную иллюстрированную книгу йоги», опубликованную в 1960 году. В 1969 году он создал первую программу подготовки учителей Шивананда-йоги и Международные центры веданты Шивананда-йоги, которые подготовили более 45 000 учителей йоги по всему миру, «чтобы практиковать и преподавать древние йогические знания для здоровья, мира, единства в разнообразии и Самореализации.Учения не только предлагают полный опыт хатха-йоги, но также связывают практику с раджа-йогой мудреца Патанджали и учениями Бхагавад-гиты (служение, медитация, преданность и философия Веданты).

Учения Свами Шивананды сильно повлияли на развитие будущих гуру йоги и их школ йоги, включая Свами Сатчидананду и Интегральную йогу и Свами Сатьянанду и Бихарскую школу йоги.

См. Также Первая книга йоги: непреходящее влияние Бхагавад Гиты

За последовательностью: Методология

Практика асан Шивананда, созданная Свами Вишнудеванандой, основана на основной последовательности, которая включает сбалансированный набор из 12 поз, выполняемых в установленном порядке, чередующихся с периодическими позами расслабления, такими как Шавасана (поза трупа).Каждая асана либо дополняет, либо уравновешивает предыдущую. Практика Шивананда-йоги также включает в себя пранаяму и расслабление для открытия и закрытия. Цель практики — развить медитативное состояние ума, садхану или самоизучение, которое превращается в сфокусированный ритуал, предназначенный для пробуждения осознания Себя и священного Присутствия.

Базовая последовательность может быть изменена с учетом физических возможностей или ограничений по времени. Это означает, что последовательность может быть сокращена до 30-минутной процедуры обслуживания или может быть увеличена до трех часов для глубокого погружения в пранаяму и каждую позу.Выполняемые быстро, позы максимизируют время, развивая силу, баланс и гибкость. При медленной практике каждая поза становится медитацией.

Вся практика начинается в позе трупа, с закрытыми глазами и долгим ритмичным дыханием. За позой трупа следуют дхьяна-шлоки (песнопения для медитации), чтобы настроить внимание и намерение. Пранаяма — это начало коротких практик и конец более длительных практик. Практика всегда заканчивается 10-15-минутной позой трупа и заключительной медитацией, сопровождаемой пением.Следуя этой последовательности, делайте по крайней мере 3-секундные вдохи и 3-секундные выдохи в каждой позе. С практикой дыхание становится длиннее. Мы разогреваемся перед основной сценой здесь с помощью приветствия солнцу.

Последовательность — Часть 1

1. SAVASANA

Поза трупа

1 минута

СОВЕТ: Переход от занятых мыслей к тишине и осознанности на коврике.

2. СУХАСАНА

Простая поза

5 минут

СОВЕТ: Повторяйте дхьяна шлоки, если вы их знаете, или медитируйте.

3. АНУЛОМА ВИЛОМА

Альтернативное дыхание через ноздри

5-10 раундов

Закройте правую ноздрю большим пальцем и вдыхайте через левую ноздрю в течение 4 секунд. Затем сомкните левую безымянным пальцем и мизинцем и задержите дыхание на 6 секунд. Отпустите правую руку и выдохните в течение 8 секунд.

4. ТРУБНАЯ ПОЗА

1 минута

СОВЕТ: Возвращайтесь в Шавасану между позами, чтобы ваше тело могло поглощать эффекты каждой позы.

5. ТАДАСАНА

Поза горы

На ингаляции

6. ГОРНАЯ ПОЗА С МОЛИТВОЙ ПОЗИЦИЕЙ

На выдохе

7. ЗАДНЯЯ ЧАСТЬ

На ингаляции

8. UTTANASANA

Наклон вперед стоя

На выдохе

9. АНДЖАНЕЯСАНА

Низкий выпад

Правая нога назад на вдохе

10. ДОСКА ПОЗИЦИЯ

Задержка дыхания

Последовательность — Часть 2

11.КОЛЕНЬ, ГРУДЬ, ПОДБОРОДОК

На выдохе

12. БХУДЖАНГАСАНА

Поза Кобры

На ингаляции

13. АДХО МУКХА СВАНАСАНА

Поза собаки лицом вниз

На выдохе

14. НИЗКИЙ ЛЕГКИЙ

Правая нога вперед на вдохе

15. ИЗОБРАЖЕНИЕ ПЕРЕДНЕГО ПЕРЕДАЧИ

На выдохе

16. ЗАДНЯЯ ЧАСТЬ

На ингаляции

Повторите, отступив другой ногой.Сделайте 12 раундов.

Последовательность — Часть 3

17. СИРСАСАНА

Стойка на голове

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: В Шивананда Йоге 8 шагов к Ширшасане: 1) Сядьте на пятки, положив предплечья на пол. Обхватите противоположные локти, чтобы отмерить правильное расстояние. 2) Соедините пальцы, образуя треугольник локтями и руками. 3) Положите макушку на пол, поддерживая ее сцепленными руками.Убедитесь, что ваш вес равномерно распределен между локтями и руками, а не в вашей голове. 4) Выпрямите ноги и поднимите бедра. 5) Подойдите к голове ногами, пока бедра не окажутся на плечах. 6) Согните ноги в коленях и поднимите пятки к ягодицам. 7) Оставайтесь здесь, пока не почувствуете себя в безопасности. 8) Вытяните ноги в полную позу. Убедитесь, что ваша голова или шея не находится под тяжестью. Мысленно подтвердите: «Мои руки — это мои ноги», что побуждает ваш мозг переконфигурировать вашу осанку с ощущения «переворота с ног на голову» на новое величественное чувство равновесия.Не выполняйте упражнения, если у вас травма шеи, высокое кровяное давление, глаукома или отслоение сетчатки. Вместо этого практикуйте позу дельфина, чтобы укрепить корпус, плечи и трицепсы.

18. БАЛАСАНА

Детская поза

10 секунд

19. ТРУПНАЯ ПОЗА

1 минута

20. САРВАНГАСАНА

Стойка на плечах

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Обязательно сохраните естественный изгиб шейного отдела позвоночника.Подкладывайте одеяла под плечи, если чувствуете напряжение в шее.

21. ХАЛАСАНА

Поза плуга

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Двигайтесь медленно и сосредоточьтесь на ритмичном дыхании, настраиваясь на заднее растяжение ног и спины и давление на органы брюшной полости.

22. ТРУПНАЯ ПОЗА

1 минута

23. МАТСЯСАНА

Поза рыбы

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Если ваша голова не касается пола, поднесите руки ближе к ступням.Отступите, если почувствуете боль в шее. Большая часть веса вашего туловища должна приходиться на руки, а не на голову.

24. ТРУПНАЯ ПОЗА

1 минута

Последовательность — Часть 4

25. ПАШИМОТТАНАСАНА

Наклон вперед сидя

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Надавите пятками. Выпрямляйте спину при каждом вдохе и сгибайте бедра при каждом выдохе

26. ОТДЫХ

30 секунд

СОВЕТ: Сделайте подушку руками, поверните голову набок.Сведите пальцы ног вместе и позвольте пяткам выпасть наружу

27. ПОЗА КОБРЫ

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Сосредоточьтесь на равномерном сжатии позвоночника от шеи до копчика

28. ОТДЫХ

30 секунд

29. САЛАБХАСАНА

Поза саранчи

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Повторите 2-3 раза для наращивания силы.

30. ОТДЫХ

30 секунд

Последовательность — Часть 5

31.ДХАНУРАСАНА

Поза лука

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Давление на живот создает сильное местное кровообращение в кишечной нервной системе. Сосредоточьтесь на сбалансированном сокращении мышц шеи и верхней части спины и активируйте мышцы бедра, поднимая ноги.

32. ДЕТСКАЯ ПОЗА

30 секунд

33. АРДХА МАЦЬЕНДРАСАНА

Половина спинномозгового скручивания

Держите так долго, как вам удобно.

Переключить стороны.

34. ДЕТСКАЯ ПОЗА

30 секунд

Позвольте концентрации, которую вы используете в асанах, а также ритму расслабленного дыхания, постепенно обращать ум внутрь, создавая внутренний мир, равновесие и радость.

35. КАКАСАНА

Поза ворона

Держите так долго, как вам удобно

СОВЕТ: Ворона помогает развить решительность и концентрацию.

36. ДЕТСКАЯ ПОЗА

30 секунд

37.ПАДА АСТАСАНА

Наклон вперед стоя

Удерживать 1 минуту

СОВЕТ: Фокус возвращается к растяжке, легкому дыханию и расслаблению.

38. TRIKONASANA

Поза треугольника

Удерживать по 30 секунд с каждой стороны

СОВЕТ: Сокращение мышц, растяжение мышц, балансировка и глубокое дыхание выходят на первый план в финальной позе. Все способности, развиваемые во время последовательности, применяются одновременно.

39. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ПОЗА ТРУДА

10 минут

40. ЛЕГКАЯ ПОЗА

Не менее 5 минут

Практика заканчивается мантрой Махамритьюнджая, которая включает санскритские молитвы о здоровье, мире и освобождении всех существ.

См. Также Какой твой стиль? Изучите типы йоги

О наших специалистах

Учитель Свами Шивадасананда — старший ученик Свами Вишнудевананды и директор международных центров Шивананда-йоги-веданты в Европе.Он является автором Yoga, Your Home Practice Companion и Sivananda Beginner’s Guide to Yoga .

Учитель Шринивасан — старший ученик Свами Вишнудевананды и директор йога-ранчо Шивананда Ашрам в Вудборне, штат Нью-Йорк. Он руководил центрами Шивананда-йоги-веданты в Париже, Лос-Анджелесе, Чикаго и Нью-Йорке.

Модель Свами Парамананда — старший учитель Шивананды, который обучает учителей йоги в центрах Шивананды в Нью-Йорке, Чикаго, на Багамах и в Индии.Узнайте больше на sivananda.org.

Шивананда Йога | Святилище йоги

Шивананда-йога — это форма хатха-йоги, принесенная на Запад в 1957 году Свами Вишнудеванандой по настоянию своего индийского учителя, врача по имени Свами Шивананда. Вишнудевананда основал Международные центры Шивананда-йоги-веданты, основанные на учении Свами Шивананды, с миссией распространять мир, здоровье и радость с помощью йоги. На сегодняшний день существует более 60 мест Шивананды по всему миру.

Шивананда-йога объединяет четыре пути йоги: карма-йогу (бескорыстное служение), бхакти-йогу (преданность), раджа-йогу (восемь ступеней йоги) и джняна-йогу (йогу знания). Вся практика вращается вокруг «пяти пунктов йоги»:

• Правильные упражнения (асаны или позы)
• Правильное дыхание (пранаяма)
• Правильное расслабление
• Правильная диета
• Позитивное мышление и медитация

Что касается правильных упражнений, существует 12 основных асан, выполняемых в различных вариациях: стойка на голове, стойка на плечах, плуг, рыба, наклон вперед сидя, кобра, саранча, лук, скручивание позвоночника, ворона, наклон вперед стоя и позы треугольника.Приветствие Солнцу традиционно начинается с практики, а Шавасана всегда заканчивает ее. Во время урока можно петь.

Дыхательные практики Шивананды сосредоточены на обучении глубокому медленному брюшному дыханию, чтобы помочь поддержать движение праны, или жизненной силы. Практики расслабления делятся на три части, с акцентом на физическое расслабление, которое может быть достигнуто во время Шавасаны; умственное расслабление, которого можно достичь, уделив должное внимание дыханию; и духовное расслабление, которое достигается пониманием собственной истинной природы.

Правильная диета Шивананды — это лакто-вегетарианская диета, которая, как говорят, обеспечивает максимальную эффективность тела и ума. Наконец, позитивное мышление и медитация достигаются при соблюдении 14 пунктов медитации, которые описывают техники медитации. Рекомендуется 30 минут ежедневной медитации.

Занятия Шивананда-йогой подходят для всех практикующих йогу. Уроки, как правило, проходят в плавном темпе с длительными задержками для каждой позы и обеспечивают всестороннюю практику для любого ученика.

Йога — Что такое йога? Что такое классическая йога?

4 Пути Йоги (Синтез Йоги)

Какой йоге преподает Свами Шивананда? Свами Шивананда учит синтезу йоги. Он продвигает божественную жизнь, сочетая практику карма-йоги (бескорыстного служения), бхакти-йоги (преданной любви к Богу), хатха-йоги и раджа-йоги (систематический контроль тела, дыхания и ума, достигающий высшей точки в медитации) и, наконец, не в последнюю очередь, Джняна Йога (или философия Веданты), которая представляет собой философское учение об Истинной Природе Я и Вселенной.

Его учение резюмируется в его самом известном слогане: « Служите, любите, давайте, очищайте, медитируйте, осознавайте »

Принципы и практики этих 4 путей йоги более подробно объясняются в следующих разделах.

Однако важно помнить, что все пути в конечном итоге ведут к одному и тому же месту назначения — к союзу с Брахманом или Богом — и уроки каждого должны быть объединены, если мы хотим достичь истинной мудрости.

Карма Йога

Карма Йога — Йога действия — это путь, выбираемый в первую очередь людьми исходящего характера.Он очищает сердце, обучая вас действовать бескорыстно, не думая о выгодах или вознаграждении. Отстраняясь от плодов своих действий и предлагая их Богу, вы учитесь сублимировать эго.

Бхакти-йога

Бхакти-йога — это путь преданности, который особенно привлекает людей эмоционального характера. Бхакти-йоги мотивированы главным образом силой Любви и видят в Боге воплощение Любви.

Через молитву, поклонение и ритуалы он отдает себя Богу, направляя и трансформируя свои эмоции в безусловную любовь или преданность.Воспевание или воспевание хвалы Богу составляют существенную часть бхакти-йоги.

Раджа Йога

Раджа-йога и хатха-йога — это наука о физическом и умственном контроле. Он предлагает комплексный метод управления волнами мысли путем настройки нашей умственной и физической энергии на духовную.

Джнана Йога

Джняна Йога — Йога Знания и мудрости — это самый трудный путь, требующий огромной силы воли и интеллекта. Принимая философию Веданты, джняна-йогин использует свой интеллект, чтобы исследовать свою собственную природу, растворяя завесы невежества и иллюзий.

Прежде чем практиковать Джняна Йогу, соискатель должен интегрировать уроки других йогических путей — поскольку без бескорыстия и любви к Богу, а также силы тела и ума поиск Самореализации может стать простой спекуляцией.

Шивананда Йога | DoYou

Шивананда — один из медленных стилей йоги, который больше фокусируется на медитации, дыхании и духовности. Йогический стиль Шивананды в настоящее время является одной из крупнейших школ йоги и был представлен западной аудитории Свами Вишну-Деванандой в 1957 году.Этот стиль основан на пяти ветвях философии йоги: расслабление / медитация, диета, позитивное мышление, упражнения и правильное дыхание.

Кто может заниматься Шивананда-йогой

Йоги всех уровней могут практиковать Шивананда-йогу из-за ее «мягкого» темпа и стиля. Это особенно рекомендуется для тех, кто хочет получить целостный опыт йоги, вдохновленный ашрамом; вы не только научитесь дыхательным упражнениям и асанам, но и несколько часов будете практиковать бхакти или пение. Если вы хотите заниматься йогой для растяжки и тонуса мышц, возможно, вам лучше записаться на аштангу, бикрам или силовую йогу.

Преимущества Шивананда-йоги

Стиль йоги Шивананда, делающий упор на духовность и позитивное мышление, стоит проверить, если вы хотите заниматься йогой для медитации, снятия стресса и расширения возможностей. Это также рекомендуемый стиль для йогов старшего возраста, которые хотят повысить жизненные силы и восстановить или активизировать тело. Шивананда также отлично подходит для тех, кто нуждается в позитивных изменениях в своем образе жизни, потому что этот стиль включает диету и позитивное мышление на каждом занятии.

Что вам нужно знать

Занятия Шивананда йогой по всему миру начинаются и заканчиваются пением и медитацией с использованием одних и тех же 12 основных поз или асан и их вариаций. Сеансы обычно начинаются с приветствия солнцу и заканчиваются шавасаной или позой трупа. Если вы не согласны с идеей вегетарианства, Шивананда может не подойти вам, потому что он также побуждает студентов вести вегетарианский образ жизни с целью улучшения пищеварения и здоровья.

Шивананда-йога в настоящее время практикуется и преподается по всему миру более чем 10 000 инструкторов в 17 центрах и девяти ашрамах.

Йога, часть 7: что такое Шивананда?

Низкий

Давайте представим на мгновение, что каждый, кто регулярно занимается йогой, может находиться в какой-то точке спектра, который я назову шкалой Бхакти. Бхакти — это санскритское слово, означающее радостное поклонение: подношение своего сердца высшей силе. В нижней части шкалы бхакти мы находим классы йоги, посвященные чистой физической форме или чистому веселью.У них есть такие названия, как Ultimate Yoga Bootcamp (йога встречает армейскую базовую подготовку), Boxing Yoga (йога встречает бокс), Yogalates (йога встречает пилатес), Doga (йога с вашей собакой) и — последний микротренд йоги — Voga (йога встречает танец Vogue. переходит из гей-клубов Гарлема под саундтрек поп-музыки восьмидесятых).

Шивананда, вероятно, международный «бренд» йоги, который самым верным образом сохраняет и продвигает индуистские корни йоги

Далее по шкале вы найдете классы йоги, которые в основном представляют собой физические упражнения, но с легкой пылью духовности: баланс разума / тела, поток осознания и так далее.Большинство занятий йогой в тренажерном зале сосредоточены вокруг этой части спектра. Еще выше вы начинаете слышать санскритские названия поз и такие слова, как прана и чакра. Вы узнаете некоторые упражнения по контролю дыхания и, возможно, будете повторять странный Ом. И когда вы, наконец, приблизитесь к вершине шкалы Бхакти, вы обнаружите Шивананда-йогу.

Шивананда — это школа хатха-йоги, которая черпает вдохновение из учений Свами Шивананды (1887-1963), принесенных на Запад его учеником Свами Вишнудеванандой в 1950-х годах.Шивананда был врачом до того, как стал индуистским монахом, и оба направления очевидны в стиле йоги, который он основал. Сегодня Шивананда-йога уделяет большое внимание физическому здоровью и благополучию, но, вероятно, это также международный «бренд» йоги, который наиболее верно сохраняет и продвигает индуистские корни йоги — в данном случае в Адвайта-веданте, недуалистической. философия, которая рассматривает йогу как средство соединения души с божественным.

Что происходит в классе?

Yoga Sivananda-style — это программа из пяти пунктов, которая включает упражнения, дыхание, расслабление, вегетарианскую диету и «позитивное мышление и медитацию».Чтобы получить как можно более полный опыт за пределами Ришикеша, посетите Центр Шивананда Йога Веданты в Путни для занятий или отдохните в ашраме Шивананды.

Традиционный 90-минутный открытый урок Шивананды состоит из 12 основных асан, выполняемых последовательно, но перемежающихся периодами полного расслабления в шавасане (позе трупа). Также есть разминка и дыхательные практики. Последовательность должна быть медленной и веселой, и в ней в основном делается упор на прогибы назад и вперед позвоночника.По сравнению с аштангой или айенгаром, которые развивают силу в такой же степени, как и гибкость, шивананда-йога гораздо больше связана с гибкостью, чем с силой мышц, хотя довольно длинные удержания в каждой асане действительно повышают выносливость.

Уровень, на котором обученные Шивананде учителя в Великобритании включают религиозные аспекты в свои занятия, сильно различается, но вы, вполне вероятно, услышите пение санскритских мантр или молитв — присоединяйтесь, если хотите.

Я думаю, что Шивананда создан для людей, которые чувствуют притяжение йоги на струнах своего сердца.

Кто идет?

Шивананда — движение с открытым сердцем, цель которого — сделать йогу доступной для всех.Период отдыха между каждой позой делает это занятие дружественным для менее энергичных.

Моя шкала Бхакти частично измеряет эмоциональную реакцию людей на йогу: я думаю, что Шивананда предназначена для людей, которые чувствуют притяжение йоги на их сердечных струнах, а не на свой интеллект или их фитнес и режим красоты. Если вам нравится звучание практики, которая направлена ​​на то, чтобы вывести вас из себя и приблизиться к тому, что вы считаете богом, то Шивананда может быть просто счастливым билетом.

Кому следует этого избегать?

Если у вас уже есть проблемы с поясницей, я бы не рекомендовал этот подход.Он отлично подходит для укрепления и мобилизации здоровой спины, но учитель не обязательно будет готов изменить позы за вас, если у вас уже есть проблемы. В тренировках Шивананды нет такого акцента на анатомии, физиологии и постуральном выравнивании, который вы могли бы найти в программах в стиле Айенгара или вини-йоги. Во-первых, нет времени: базовая подготовка учителей Шивананды — это 30-дневный интенсив в ашраме, по сравнению с минимальным двухлетним, 500 часами общения с наставником на курсах Айенгара или дипломного курса BWY.

Если оранжевые одежды выводят вас из себя, или пение санскрита заставляет вас чувствовать себя мошенником, или вы думаете, что система чакр «у-у-у», это, вероятно, не стиль йоги для вас.

Что это будет для меня?

Как чисто физическая практика, она даст вам очень гибкий позвоночник и хорошие привычки дыхания, а также разовьет вашу способность по-настоящему и глубоко расслабиться. Но Шивананда не предназначена для чисто физической дисциплины — если вы следуете намерениям Свами, асаны составляют в лучшем случае 20% практики, а конечная польза — духовная.

Люди Шивананды часто бывают очень улыбчивыми и счастливыми. В мире йоги они также имеют репутацию тех, кто находится немного «вдалеке от фей», немного склонен носить очки в розовых тонах и много говорить о сердечных чакрах. Но мы, горькие, старые полупустые стеклянные и полупустые ашрам-фобики, вероятно, просто завидуем. Несомненно, есть большие награды, которые можно получить, отдавая свое сердце практике и сообществу, которое приближает вас к Богу — это путь, который Шивананда предлагает тем, кто чувствует себя призванным.

В поисках учителя

На сегодняшний день организация Шивананды подготовила более 30 000 учителей по всему миру. В настоящее время нет базы данных британских учителей, поэтому, если вы не можете добраться до центра в Путни, вам, возможно, придется положиться на профессора Google, чтобы найти учителей стиля Шивананда рядом с вами.

Если вам нравится звук Шивананды, но вы не чувствуете, что полноценный подход бхакти для вас, стоит отметить, что многие люди с базовым сертификатом преподавания Шивананды продолжают обучение в другой школе хатха-йоги — так что есть много интересных учителей, которые являются шивананда-ишами, но с добавленной структурой и согласованностью.Обратите внимание на них — это может создать вдохновляющую комбинацию.

Дополнительная литература

Нажмите здесь, чтобы купить: Новая книга йоги

Нажмите здесь, чтобы купить: Поваренная книга йоги: вегетарианская пища для тела и ума

Что такое Шивананда-йога | Body Mind Light

Как преподаватель традиционной хатха-йоги, мне часто задают вопрос: «Что же такое Шивананда-йога?» Большинство людей знакомо с Аштангой, Горячей Йогой, Кундалини или даже с такими западными причудами, как буткемп и антигравитация.Но Шивананда-йога для многих более непонятна. Я считаю, что это потому, что она воплощает в себе науку о жизни, которой на самом деле является йога. И многие люди не готовы так глубоко вникать в духовную и философскую сторону.

Чтобы лучше понять суть Шивананда-йоги, полезно немного узнать об истоках самой йоги.

В восточных традициях Хатха — это термин, охватывающий живую науку Йоги. Он не только состоит из физических поз ( асан, ), но также объединяет дыхание ( пранаяма, ) и расслабление.По сути, это вековое искусство правильной жизни, направленное на достижение духовного роста и более высокого уровня сознания путем развития здорового тела и разума.

Что такое Шивананда Йога

Шивананда-йога — это систематический и точный подход к классической хатха-йоге. Это одна из немногих школ, которые до сих пор следуют традиционным и аутентичным йогическим дисциплинам. Шивананда-йога, вероятно, единственный класс в современной культуре, который приближается к древней системе йоги. Фактически, это, вероятно, единственный класс в современной культуре, который приближается к древней системе йоги, сохраняет свои индуистские корни и защищает свои духовные доктрины. .

Он основан на мудрости и принципах Свами Шивананды (1887-1963), выдающегося южно-индийского врача, писателя и духовного лидера. Его наследие продолжается в международных центрах и ашрамах Шивананда-йоги, веданты, основанных в конце 1950-х годов. С момента своего возникновения эта замечательная линия передачи йоги продолжает оставаться нетронутой и неизменной среди множества постоянно развивающихся стилей йоги.

Свами Шивананда
(1887-1963)

Философия Шивананда Йоги

Четыре пути

Йога — это союз тела, разума и духа.Согласно древним наукам, к этому союзу ведут четыре разных пути. Каждый путь проходит по разному маршруту, но в конечном итоге приводит к одному и тому же пункту назначения.

1. Карма Йога: Йога бескорыстного действия без эгоизма или ожидания вознаграждения.
2. Бхакти-йога: Йога преданности и безусловной любви через молитвы, пение, пение, поклонение и ритуалы.
3. Раджа Йога: Йога ума, достигаемая с помощью восьми конечностей, которые включают асан и пранаяму .
4. Джнана Йога: Йога знания и мудрости посредством изучения духовных текстов и использования интеллекта.

Большинство стилей йоги сегодня, особенно на Западе, сосредоточены в первую очередь на практике асан. Но это только часть одного пути к йоге. С другой стороны, Шивананда-йога — это синтез всех четырех путей, предназначенный для достижения истинного понимания себя и вселенной. Одно из самых мощных духовных посланий Свами Шивананды: « Служите, любите, давайте, очищайте, медитируйте, осознавайте » — воплощает этот синтез и служит девизом для здоровой йогической жизни.

«У меня только одно сообщение и только одна общая тема:« Служите, любите, отдавайте, очищайте, медитируйте и осознавайте. Будьте добры, делайте добро ». Глубоко задумайтесь над этими чудесными словами, которые раскрывают секрет гармонии, мира, радости, успеха и Блаженства».
— Свами Шивананда

Пять пунктов йоги

Суть этих учений йоги сводится к пяти практическим принципам, известным как «Пять пунктов йоги». Они создают основу для правильной жизни и ведут к глубокому осознанию, самотрансформации и сохранению жизненной силы.

1. Правильное упражнение
2. Правильное дыхание
3. Правильная релаксация
4. Правильная диета
5. Позитивное мышление и медитация

Истинный Мировой Порядок

Преобладающая тема в пространствах Шивананды по всему миру — « Единство в разнообразии». «Согласно его философии, разнообразие — это самая суть человеческого духа. Но неспособность понять, как мы все связаны друг с другом, является основной причиной сегодняшних проблем.Итак, Истинный Мировой Порядок (T.W.O.) был создан для содействия миру, искоренения невежества и провозглашения важности уважения различий между людьми.

Таким образом, частью культуры Шивананды является признание того, что наше естественное состояние — это состояние полного покоя и благополучия. Если задействовать эту силу внутри себя с помощью йоги, во всем мире будет мир, единство и хорошее здоровье.

Класс йоги Шивананды

Класс Шивананда-йоги — это 90-минутное занятие, состоящее из обширной серии пранаям и асан, которые всегда выполняются в определенной последовательности.В дополнение к вступительной и заключительной молитвам, стандартный класс начинается с дыхательных упражнений (Капалабхати и Анулома Вилома) , за которыми следует несколько раундов Приветствия Солнцу. Это ведет к Двенадцати Базовым Позам и, наконец, завершается Шавасаной . За этим определенным порядком поз стоит анатомическая наука.

За этим определенным порядком поз стоит анатомическая наука, которая связана с тем, как каждая асана противодействует предыдущей.Сами позы предназначены для сгибания и вращения позвоночника, смазывания суставов и удлинения мышц. И точная последовательность этих поз оставляет все тело в тонусе, сбалансированным, эластичным и правильно выровненным. Йоги всех уровней могут практиковать эту последовательность, поскольку каждая асана имеет упрощенные, промежуточные и продвинутые варианты.

По сравнению с другими стилями йоги, вы можете рассчитывать на спокойный темп, минимальное количество подпорок или без них, более длительные удержания, частые интервалы расслабления и упор на духовный аспект практики йоги.

Сообщество Шивананда Йоги

Ашрам — это шаг на жизненном пути; и йоги Шивананды не новички в жизни ашрама! Помните, что позы йоги и дыхательные упражнения — важная часть, но только часть йоги. Пребывание в ашраме дает ощущение полного погружения в другие аспекты йогической жизни, такие как крий (очищающие ритуалы), садхана (личные обязательства), ям / нияма (поведение и этика), медитация, кармическое служение и изучение древних текстов.Аюрведа, родственная наука йоги, также практикуется бок о бок.

В настоящее время существует 10 ашрамов Шивананды в Индии, Канаде, США, Багамских островах, Австрии и Франции. Общины здесь — это открытые сердца, радостное пение, храмовые колокола, цветы, пуджи и сатсанги. Кроме того, по всему миру разбросано около 30 различных центров Шивананды. В этих местах часто можно увидеть счастливых йогов Шивананды в своих культовых желтых футболках и белых брюках, выходящих за рамки ежедневной практики асан.Общины здесь — это открытые сердца, радостное пение, храмовые колокола, цветы, пудж, (религиозные ритуалы), сатсангов, (духовные собрания) и положительные вибрации.

Подходит ли вам Шивананда-йога?

Многие люди в западной культуре придерживаются чисто физического менталитета «без боли — без пользы», когда дело касается их здоровья и фитнеса. Есть желание немедленных результатов, пот и одышка, чтобы оправдать хорошую тренировку. Если это единственное, что вы ищете, то занятия по Шивананде могут быть не для вас.

Йога предназначена для того, чтобы чувствовать себя хорошо, радостно и приятно, двигаясь через сложные позы и интенсивные дыхательные упражнения. Он работает глубоко под землей, и его основные преимущества проявляются в долгосрочной перспективе. Более того, учителя Шивананды были созданы для того, чтобы произвести революцию в сознании в этом мире, поэтому многие из их методов ассимилируют высокую степень внимательности, равновесия и связи с высшим «я».

Короче говоря, Шивананда Йога могущественна, но блаженна; сложно, но вкусно; заряжает энергией, но при этом глубоко расслабляет.Практика вдохновляет единство разума, тела и духа, которое выходит за пределы классной комнаты и создает подлинный йогический образ жизни хорошего здоровья и абсолютного благополучия.