Шива брахма и вишну: Тримурти – Брахма, Шива и Вишну. История религий Востока

Тримурти – Брахма, Шива и Вишну. История религий Востока

Читайте также

ШИВА

ШИВА В пантеон ведических богов Шива вошел сравнительно поздно, подменив Рудру. Считают, что это произошло около III века н. э. Но заявил он о себе (верней, заговорили о нем брахманы, отдельные мыслители) очень веско. В одном из поздних гимнов «Упанишад» сказано, что есть

ВИШНУ-РАМА-КРИШНА

ВИШНУ-РАМА-КРИШНА В индийской мифологии Вишну занимает одно из ведущих мест, составляя с Брахмой и Шивой божественную триаду — Тримурти. В современном индуизме секты делятся на две главные группы поклонников Шивы и Вишну, потому что образ Брахмы слишком абстрактен и

БРАХМА

БРАХМА Его можно считать главным богом индийского пантеона. Ему принадлежит центральное место в триаде (Тримурти — «Трехли-кости») величайших богов.

Он является творцом (сраштар), Виш-на — сохранителем (ракшитар), а Шива — разрушителем (хартар).По странной традиции культ

7. Гром, брошенный Богом Вишну на Чёрного Харапина, и гром, оглушивший Мануила

7. Гром, брошенный Богом Вишну на Чёрного Харапина, и гром, оглушивший Мануила Мы уже цитировали болгарскую песню, где говорится о громе, брошенном Всевышним на царя Чёрного Харапина. Интересно, что Никита Хониат тоже сообщает о громе, «брошенном на Мануила». В его

Тримурти — Триглав

Тримурти — Триглав В основе арийской религии лежит почитание божественной Троицы. В Индии это Брама, Шива и Вишну, в Греции — братья Зевс, Аид и Посейдон, делящие мир; в Риме — Юпитер, Марс и Квирин, у балтов — Перкун, Поклюс, Потримпос… Попробуем восстановить скифскую

Шива и культ лингама

Шива и культ лингама Подавляющее большинство индуистов делится на шиваитов и вишнуитов, предпочитающих соответственно Шиву или Вишну. Шива, генетически восходящий к ведическому Рудре, но практически в тысячах своих имен-модификаций воплотивший множество местных

Шива и шакти

Шива и шакти Индуисты, особенно шиваиты, находят у великого Шивы множество заслуг, подвигов и ипостасей, приписывают ему множество важных функций. Однако при этом считается, что вся сила и мощь гигантских потенций Шивы не столько в нем самом, сколько в его шакти, духовной

Вишну

Вишну Если культ Шивы в Индии всегда был тесно связан с шакти и камой, то культ третьего члена тримурти – Вишну – имел иной характер. Вишну мягок и непротиворечив, его основная функция —сохранительная. Он прост и максимально близок людям, особенно склонным к

Многоликий и загадочный Шива

Многоликий и загадочный Шива Шива («благой», «приносящий счастье») – одно из трех высших божеств индуистского пантеона и вместе с тем одно из самых популярнейших. Он является третьим лицом в триаде «Брахма – Вишну – Шива» и первоначально выступал как разрушитель

7. ГРОМ, БРОШЕННЫЙ БОГОМ ВИШНУ НА ЧЕРНОГО ХАРАПИНА, И ГРОМ, ОГЛУШИВШИЙ МАНУИЛА

7. ГРОМ, БРОШЕННЫЙ БОГОМ ВИШНУ НА ЧЕРНОГО ХАРАПИНА, И ГРОМ, ОГЛУШИВШИЙ МАНУИЛА Мы уже цитировали болгарскую песню, где говорится о громе, брошенном Всевышним на царя Черного Харапина. Интересно, что Никита Хониат тоже сообщает о громе, «брошенном на Мануила». В его

Вишну — Кришна: аватары и спасение мира

Вишну — Кришна: аватары и спасение мира Милосердное и самоотверженное божество индуизма Вишну совершает подвиги во имя своей любви к людям. Мифологический образ Вишну часто встречается на изображениях в виде лежащего божества, ложем которому служит свернувшийся

Грозный бог Шива

Грозный бог Шива Шива — грозное божество индуизма. Его представляют сидящим на горе Кайласе, погруженным в глубокое размышление. Бог одет в тигровую шкуру, у него длинные ниспадающие волосы, с которых стекают потоки воды, дающие начало Гангу; в волосах его сверкает месяц,

Брахма. Космология индуизма

Брахма. Космология индуизма В индуизме богом-творцом считается Брахма, при этом культ Брахмы не принадлежит к числу главных, хотя в более раннее время он весьма почитался в ведийской религии. Важную роль играет Брахма в образе Тримурти («Трехликого») — своего рода

Шива — «главный бог» раджпутов

Шива — «главный бог» раджпутов Самый распространенный и любимый у раджпутов — культ Шивы (Махадева) и связанный с ним культ богинь-матерей. Шиву редко называют этим именем. Чаще всего он Махадев, Великий бог. И Шиву, и Вишну называют еще Бхагван, т. е. «бог» (с точки зрения

Индуизм.

Шива, Брахма, Вишну. — Ангэ Эсэф — LiveJournal

В индуизме существует довольно много различных течений, которые определяют какие из богов главнее и кому следует особенно сильно поклоняться. Самое масштабное течение — это вайшнавизм (или вишнуизм), из названия которого несложно догадаться, что главный здесь Вишну. Ему следуют примерно 70 процентов индуистов. Но, наверное, для начала стоит рассказать о самих богах.

UPD: Предыдущий пост про индуизм здесь.

В Тримурти (такая себе индуистская Троица) входят Брахма, Вишну и Шива — три главных бога индуистского пантеона. Насколько я понимаю, здесь нет чётко определённых функций каждого бога (например, как было у древних греков: это вот богиня любви, это бог моря и т.д.). Скорее каждый бог обладает множеством функций, иногда они типичны только для него, иногда выполняются совместно с другими богами. Основные функции богов троицы следующие: Брахма — созидает, Вишну — сохраняет, Шива — разрушает. Но, тем не менее, это не стоит понимать слишком буквально, считая, например, Шиву таким себе разрушающим злым богом, т.

к. когда начинаешь углубляться в детали, оказывается, что это уже «разрушение во имя созидания», и что разрушает он всё только в конце какого-то очень длинного цикла, чтобы освободить место для нового созидания. Так же и с другими: как только пытаешься приклеить какой-то ярлык (ага, понятно, это бог того-то!), сразу же оказывается, что не всё так просто — индуистские боги не терпят ярлыков! 🙂

Различать богов на изображении можно по их типичным атрибутам. Кстати, изображаемый цвет кожи часто меняется, некоторые из них изображаются синими, но потом внезапно белыми. Кришна вроде бы должен быть чёрным, но иногда он синий или белый. Так что цвет кожи — не слишком надёжный ориентир!

Шива — достаточно «фотогеничен», он обладает небольшим барабанчиком (который символизирует изначальный звук — вибрацию вселенной), трезубцем, змеями-браслетами и часто медитирует в позе лотоса:

У него особенная причёска — длинные волосы собраны в пучок или просто спутаны. Передвигается Шива на белом быке Нанди (его тоже почитают отдельно, мы несколько раз видели в храмах скульптуры Нанди с подношениями), живёт на горе Кайлаш в Гималаях со своей семьёй — женой Парвати и сыном Ганешей (тоже довольно почитаемым богом). Вот семейный портрет:

Интересно, что Picasa тут вовсю использует свою технологию распознавания лиц и просит меня «присвоить имя» Шиве и Парвати, но при этом упорно игнорирует бедного Ганешу! 🙂

На верном Нанди да по демонам!

Шива иногда сидит на тигровой шкуре, которая символизирует страсть. А то, что он на ней сидит — символизирует победу над страстью. Говорят, что шкура эта содрана с тигра, которого направили к Шиве мужчины, разгневанные на то, что их жёны его слишком уж возжелали. Шива со зверем справился, как, видимо, и со своей страстью.

Шива любит танцевать тандаву — танец, который позволяет ему набрать энергию для очередного акта разрушения/творения. Танец непременно проводится на поверженном демоне невежества. Танцющий Шива — весьма популярная тема статуэток.

Довольно много индуистов считают Шиву основным богом, который самолично справляется со всеми функциями Тримурти: созидание, сохранение и разрушение.

Это течение, соответственно, называется шиваизмом и его последователи составляют примерно 20 процентов индуистов, что весьма немало. Как следствие, в Индии есть масса храмов, посвящённых Шиве и больших классных статуй.

В Варанаси мы наблюдали довольно любопытную картину, косвенно связанную с Шивой: мы плыли на лодке по Гангу и тут к нам на такой же обычной деревянной лодке подплыли люди с работающим телевизором! При этом из телевизора доносились звуки известной мантры, посвящённой Шиве: Ом Нама Шивайя. По возращению я пытался найти её именно в этом исполнении и наконец получилось! 🙂 Заодно в процессе прослушивания мантры можно посмотреть на массу картинок с Шивой и Варанаси.

Вообще, Варанаси — любимый город Шивы, по легенде он же его и основал. Там находится один из самых главных шиваитских храмов — Вишванат, в куполах которого имеется около тонны золота! К сожалению, внутрь попасть довольно проблематично — нужно стоять в огромной очереди, проходить через всякие ворота безопасности, кроме того входить в сам храм неиндуистам просто не разрешается, потому внутрь мы и не попали. Храм Вишванат в Варанаси:

Брахма — ещё один бог из Тримурти, отвечающий за созидание. Он определённо любит число четыре: у него четыре головы и четыре руки. Довольно миролюбив — не держит в руках никакого оружия, зато держит книгу, чётки и прочие атрибуты мудрости. Считается, что каждая из его голов декламирует одну из четырёх Вед.

Часто изображается с бородой, чёрной или седой. Средство передвижения — лебедь. Оказывается, лебеди как-то умеют отделять молоко из смеси молока с водой, интересно как? В данном контексте это символизирует умение отделять добро от зла.

Любопытно, что несмотря на то, что Брахма один из основных богов, ему практически никто не поклоняется. Существует всего лишь с десяток храмов Брахмы (когда храмов Шивы или Вишну — десятки тысяч). Легенды объясняют это различными проклятьями, наложенными на Брахму. Первая версия состоит в том, что он не пришёл на масштабное жертвоприношение, организованное неким мудрецом Бхригу и тот, обидевшись, его проклял. Вторая версия — обманул Шиву и тот тоже его проклял. Мне вторая версия кажется более правдоподобной, было бы странно, если бы мудрецы могли настолько эффективно проклинать богов 🙂 То ли дело Шива!

Наконец переходим к последнему из Тримурти — Вишну. Почитается он весьма активно, причём часто почитается не он сам, а его воплощения, которые появлялись на Земле для того, чтобы выполнить какую-то миссию. Эти воплощения называются аватарами. Считается, что всего имеется десять аватар Вишну — самые известные из них это Кришна, Рама и Будда. Кришна — герой эпоса «Махабхарата», некоторые ветви индуизма даже считают его самым главным божеством. Рама — описан в эпоса «Рамаяна», тоже довольно любопытен, ну и Будда — основатель другой религии, но тем не менее признаётся девятой аватарой Вишну индуистами. Все они заслуживают отдельного рассказа. Кроме того, есть последняя десятая аватара, Калки, который примчится на белом коне и поразит всех злодеев своим мечом, подготавливая землю к перерождению. Это такая себе мессианская составляющая вайшванизма, единственная «будущая» аватара.

Вернёмся к самому Вишну. Несмотря на то, что я написал выше про переменчивость цвета кожи на изображениях, именно Вишну практически всегда изображается с синей кожей. Основные атрибуты: булава, лотос, раковина и чакра — это такой вот светящийся диск вокруг пальца, может в том числе отправляться на задания и наказывать врагов 🙂 Вишну играет важную роль в поддержании Вселенной и жизни в ней, обладает разными формами, но всё это как-то слишком сложно.

Часто Вишну изображают на многоголовой змее в компании с женой Лакшми. Чуть повыше на лотосе парит вышеупомянутый четырёхликий Брахма (по легенде он родился в лотосе из пупка Вишну).

А ещё у Вишну было довольно необычное средство передвижение — Гаруда, человеко-орёл. Кстати, все эти средства передвижения называются вахана и они были практически у всех богов. Ваханы помогали богам, дополняли их мощь. Иногда можно узнать бога по изображению его ваханы.

Вишну и Лакшми на Гаруде:

Кроме Тримурти есть, конечно же, и другие боги и богини, например жёны участников Тримурти, Ганеша, Хануман, Кали, а также аватары Вишну и прочие. Про них — в следующих постах 🙂

РАЗНИЦА МЕЖДУ БРАХМОЙ, ВИШНУ И ШИВОЙ | СРАВНИТЕ РАЗНИЦУ МЕЖДУ ПОХОЖИМИ ТЕРМИНАМИ — ЖИЗНЬ

Брахма, Вишну против Шивы Брахма, Вишну и Шива — три важных бога в индуизме. Брахма считается творцом, Вишну — защитником, а Шива — разрушителем.БрахмаСчитается, что четыре Веды, а именно Ригведа, Яд

Брахма, Вишну против Шивы

Брахма, Вишну и Шива — три важных бога в индуизме. Брахма считается творцом, Вишну — защитником, а Шива — разрушителем.

Брахма

Считается, что четыре Веды, а именно Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа, были созданы Брахмой. Сатьялока считается обителью Брахмы. Его супруга — богиня Сарасвати. Говорят, что у Брахмы четыре головы. Интересно, что в Индии нет храмов, построенных для Брахмы. Мудрец Нарада — сын Брахмы. Брахма восседает на лотосе. Говорят, что он творец, на которого возложена обязанность создавать живые существа. Его считают писателем судеб людей.

Вишну

Вишну — это Бог, который, как говорят, живет на Вайкунтхе. Он, как говорят, возлежит на Ади Сеша, змее, и его супруга Богиня Лакшми обслуживает его. У него в руке диск для защиты добрых от злых. Его транспортным средством является Гаруда. Гаруда — большой орел, на котором, как считается, путешествует Вишну. Вишну принимает воплощения, чтобы защитить добро от зла ​​нечестивых. Его воплощений десять.

Воплощениями Вишну являются Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Кришна и Калки. Последнее воплощение еще не наступило, и считается, что оно произойдет во время пралайи или всемирного потопа. Говорят, что помимо 10 аватар Вишну он принял еще 32 воплощения. Вишнавы считают Вишну главным божеством. Он считается Богом, пребывающим в каждом живом существе. В Индии для Вишну построено несколько храмов. Особенно это касается Южной Индии. Есть 108 кшетрам или центров паломничества для Вишну, включая Вайкунтхам. Человеку, который, как говорят, посетил 107 из них, гарантировано место в Вайкунтхаме, 108-м центре.

Шива

Шива — Бог, связанный с разрушением. Говорят, что он живет на горе Кайлас. У него есть двое известных детей, а именно Винаяка и Картикея или Муруга. Его супруга — богиня Парвати. Она дочь горы Химаван. Шива — главенствующее божество места кремации. Говорят, что он одет в шкуру тигра. Он украшен змеей на шее и цифровой луной над головой. Говорят, что Ганг течет из его головы на землю. На самом деле, говорят, что он упал ему на голову как небесный Ганг.

Брахма наделен качествами раджаса или активности. Говорят, что Шива наделен качеством тамаса, а Вишну имеет саттвический характер. Качество саттвы порождает спокойствие и умиротворение. Тамас вызывает вялость и сонливость. Говорят, что Шива является экспертом в танце Тандава, тогда как Вишну однажды появился в образе женщины как Мохини.

Брахма: легкомысленный творец | МИР ИСТОРИИ — WOH

Во многих древних религиях наряду с божествами, которым соответствуют определённые силы, есть и те, кто сам является создателем мира и других богов. В индуизме одним из таких божеств выступает Брахма, чьё имя стало одним из наиболее известных в мире.

Изначально Брахма не обладал тем могуществом, которые ему приписывают самые известные мифы. Однако этот бог сумел произвести настолько сильное впечатление на своих почитателей, что вскоре стал одним из верховной триады божеств, стоя наряду с Вишну и Шивой. При этом Брахма обладает бесценным качеством, которое передаёт человечеству – знанием.

Взаимодействие с «коллегами»

Весьма интересна роль Брахмы в высшей триаде, где каждый из богов имеет свои обязанности. Поскольку Вишну творит мир, а Шива его разрушает (в этом принцип гармонии), то Брахме выделена более скромная, но не менее значимая роль. Именно этот бог контролирует процессы, что происходят среди людей и богов, в разных мирах. Из-за этих особенностей Брахму можно назвать настоящим блюстителем закона среди богов – считается, что он видит всякое зло или преступление, от него не скроется даже мимолётная дурная мысль.

В период распространения философии Вед культ Брахмы достиг своей вершины, однако в более позднее время его «коллеги» начинают вытеснять этого бога. Момент соперничества за власть между божествами был отражён даже в мифах.

Согласно преданиям, Брахма постоянно спорил с Вишну о том, кто же из них более могущественный. В результате этого они настолько разъярили Шиву, который наблюдал за всем этим, что бог совершил весьма странное «чудо». Из первозданного океана во Вселенной внезапно между спорщиками поднялся огромный фаллос. Именно это и заставило Брахму и Вишну смиренно согласиться, что силе Шивы они противопоставить свою не могут. Для европейцев это сказание может показаться весьма странным, но в индуизме именно Шива владеет способностью как разрушать, так и создавать всё сущее.

Многоликий создатель

Поздние мифы уже рассказывают о Брахме как о творце. Он сам создаёт мир, однако при этом не отличается безгрешностью. Согласно преданиям, Брахма часто ждал возвращения своей супруги. Если же она немного опаздывала, он решал найти себе новую жену, которая и становилась его временным увлечением. Возможно, именно такое легкомысленное поведение стало причиной того, что сейчас в Индии осталось немного святилищ Брахмы. Основные направления индуизма говорят о главном боге, чаще всего имея в виду Шиву или Вишну.

Несмотря на то, что Брахма потерял своё былое величие, его изображения и поныне сохранились в некоторых из храмов. Чаще всего он предстаёт перед нами мужчиной с четырьмя лицами и телами. Его лица направлены в разные стороны света, чтобы видеть абсолютно всё, что происходит в мире.

Обязательными атрибутами Брахмы является чаша с водой из Ганга (она считается символом очищения), чётки и лотос (они говорят о священном предназначении и поиске духовной истины). Также в одной из восьми рук Брахмы может находиться лук, что подчёркивает силу бога, который выступает и как защитник. Священным символом Брахмы являются гусь и лебеди. Они чаще всего не просто сопровождают бога, но ещё и служат ему средством передвижения. Однако главным предметом Брахмы является Книга Вед. Её изображения рядом с богом подчёркивают его мудрость и тайные знания, которыми он владеет в совершенстве.

Мир из яйца

Как же появился сам Брахма? История об этом живописна, как и многие другие индуистские сказания. Согласно легенде, на заре рождения мира не было ничего, кроме бескрайних просторов водной стихии. Затем внезапно появился огонь. В сочетании с океаном они смогли сотворить необыкновенное золотое яйцо. Через какое-то время стихии сотворили внутри яйца эмбрион из золота. Именно он и превратился в Брахму. После этого бог решил поделить свою колыбель на две части – так появилось небо и земные просторы. Когда же мир был сотворён, Брахма приступил к созданию своих помощников – основных божеств, что помогали бы ему управлять процессами во Вселенной.

Есть так же и иная история. Согласно ей, Брахма появился из лотоса, который пустил свои ростки из живота его соратника Вишну. В древних текстах Индии рассказывается, что Брахма появляется на огромный период жизни Вселенной. Однако, как и всё прочее, она не существует вечно. Вместе с миром Брахма умирает, а через сто лет появляется новый творец, который и становится Брахмой.

История проклятий

Несмотря на то, что Брахма является божеством, есть немало преданий о том, как его настигло проклятие. Началось всё с того, что Брахма вместе с Вишну решили найти пределы божественной силы своего «коллеги» Шивы. Каждый из них принял облик своего священного животного.

Вишну, перевоплотившись в вепря, не нашёл ничего в подземных мирах, а потому с раскаянием вернулся к Шиве. Брахма же стал лебедем, который помчался в небесную высь. Там он решил обмануть Шиву с помощью его цветка, однако верховный бог всё узнал. Проклятием Брахмы стала судьба бога, которому перестанут поклоняться.

Другая версия этой истории говорит о великом мудреце, который обратился к Брахме. Но бог был увлечён мелодией, что наигрывала его супруга на волшебной лютне, а потому даже за заметил старика. Тогда мудрец произнёс пророчество о том, что отныне поклоняться Брахме не станет ни одно живое существо. Возможно, этим легендам не придавали бы особого значения, однако сказанное в них отражается и в реальности. Как известно, культ Брахмы принимает второстепенное значение.

Несмотря ни на что, именно от имени Брахмы произошло одно из важнейших направлений индийских верований – брахманизм. Согласно версии, которую исповедует это мировоззрение, всё в окружающем нас мире имеет душу, а любая душа способна к преображениям и перевоплощениям. Как и почитание самого Брахмы, это направление уже не так популярно, как прежде, но оно содержит ценнейшее культурное наследие Индии.

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк ( 👍 — палец вверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите наш проект, подписывайтесь на наш Яндекс.Дзен-канал «История» (https://zen.yandex.ru/history_world) и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.

Почему в Индии бог Брахма не пользуется популярностью

Брахма и другие боги.

Как я уже отмечал в статье «Пхукет — остров бога Брахмы», с Индией у Брахмы как-то не сложилось. По всей огромной стране ему посвящены не более десяти храмов. В то же время двум другим богам Тримурти (трое верховных богов) — Шиве и Вишну воздвигнуты десятки (если не сотни) тысяч храмов.

По легендам Брахму проклял один из мудрецов (Бхригу), собиравшийся позвать бога-творца на жертвоприношение, но не получившего отклика на свой зов (Брахма в этот момент заслушался музыкой, что играла его супруга Сарасвати). Разгневанный Бхригу объявил во всеуслышание, что отныне никто на земле не будет призывать имя Брахмы или поклоняться ему.

По другой легенде Брахму таким образом наказал бог Шива за обман. Эта история описана в «Шива-пуране». Однажды поспорили Брахма и Вишну о том, кто из них главнее. Во время этого спора возле них возник гигантский шива-лингам. Решили тогда боги найти его начало и конец. Вишну в облике вепря начал копать землю, чтобы обнаружить начало, а Брахма сел на свою вахану (ездовое животное, у Брахмы — лебедь) и полетел вверх. Ни тот, ни другой не смогли выполнить то, что задумывали. Но Брахма решил обмануть Шиву и попросил, увиденный им в полете цветок кетаки (любимый цветок Шивы) лжесвидетельствовать в его пользу. Шива, разумеется, узнал об этом и в гневе проклял Брахму.

Храм Брахмы в Пушкаре (Индия).

Еще одна легенда популярна в Раджастане в Пушкаре. Там рассказывают, что Брахма пришел на озеро Пушкар вместе со своей женой Савитри для того, чтобы местные брахманы провели для него жертвоприношение. Но к моменту ягьи (яджни) вдруг обнаружилось что Савитри куда то ушла (а муж не может участвовать без жены в этом ритуале). В то же время брахманы уверяли, что наступило самое лучшее время для проведения ягьи. И тогда Брахму быстро женили на Гаятри (девушке из племени пастухов) и провели жертвоприношение. Когда Савитри вернулась, то, мягко говоря, она была раздосадована произошедшим. В гневе она прокляла Брахму, объявив, что на Земле ему будут поклоняться только в одном месте, в Пушкаре (и в Пушкаре сейчас самый знаменитый в Индии храм Брахмы).

Храм Брахмы. Пушкар.

Но это легенды. А как же было в жизни? Почему один из богов Тримурти в Индии если и не в забвении, то уж точно не в большом почете? Возможно дело в индийском прагматизме. Индийцы — люди практичные. Какой смысл поклоняться тому, кто уже сделал свое дело (сотворил мир)? Никакого. А вот поклоняться тому, кто хранит этот мир (Вишну) и тому, кто его может разрушить (Шива) имеет смысл.

Добавим и то, что Брахма очень уж абстрактное божество — малопонятное большинству индийцев. Шива и Вишну на уровне обыденном гораздо понятнее (о других уровнях мы не говорим — они никогда не были массовыми).

Свою роль сыграло и вечное соперничество кшатриев (под знаменем Вишну) и брахманов (под знаменем Шивы), где не было места третьему.

Вероятно, были и другие причины. Знаете их? Поделитесь со мной и читателями Сайта Востоколюба 🙂

 

Еще об одной причине меньшей популярности Брахмы в Индии в сравнении с другими богами, читайте здесь: Веды о мужчинах, отказывающих женщинам в близости

 

 

Получать сообщения о новых публикациях Сайта Востоколюба на e-mail.

 

Сергей Мазуркевич

 

21.08.2015

 

Если Вам понравился данный материал, Вы можете поддержать Сайт Востоколюба финансово. Спасибо!

с вашего сайта.

Разговоры о вере. Кто такие Вишну и Шива и где жили даосские монахи?

Многие постулаты считаются настолько загадочными и таинственными, что ученые ломают голову над ними пой сей день. Некоторые обряды настолько непонятны европейцам, что вызывают трепет и даже страх. Кто такие Брахма, Вишну и Шива, какой цветной индийский праздник популярен во всем мире? Что за книгу написал Конфуций, где жили даосские монахи?

Первое тысячелетие до нашей эры. Именно тогда, утверждают историки, появился индуизм. В основном это понятно из названия, индуизм сосредоточен в Индии и Непале. Согласно данным ученых, исповедует эту религию примерно один миллиард человек. За многие века индуизм, конечно, немного изменился, но сохранил много элементов древнейших верований. Например, поклонение священным животным, природным явлениям, культ предков.

У индуизма очень много течений. Однако принято считать, что у индуистов три высших бога. Первый и самый главный – Брахма, он создал Вселенную и все формы жизни. Однако культ Брахмы в индуизме практически отсутствует. Индусы поклоняются двум другим богам – Вишну и Шиве. Ключевые тексты в индуизме называются веды, упанишады, махабхарата и рамаяна. Это гимны, заклинания, философские размышления, ритуалы, стихи и рассказы, на которых индусы основывают свои убеждения.

Все направления индуизма отличаются верой в вечность вед, цикличность существования Вселенной, где движение идет по нисходящей линии. Верят индуисты в вечность и неуничтожимость души, совершающей странствие. По закону возмездия, в жизни человека есть четыре основные цели. Это дхарма – исполнение религиозных, семейных и общественных предписаний; артха – приобретение и правильное использование материальных ценностей; кама – удовлетворение чувств, прежде всего, чувственной любви; мокша – освобождение от цепи перерождений. Говорят, что жизнь индуиста – это обряды с самого рождения до смерти. У человека есть строгие порядки, которым он обязательно должен следовать.

Например, индуизм трактует смерть тела как окончание лишь одной из жизней человека перед его переходом в другую сущность. Чтобы реинкарнация, то есть перерождение, прошла правильно, душа должна освободиться от плоти, а та – быть достойно уничтожена. Это очень важно, иначе дух будет неупокоен, а вечное блуждание между мирами живых и богов отразится на членах всего рода. Индусы считают, что покойные предки в пределах примерно трех поколений являются самыми близкими божествами для потомков, поэтому сердить их плохой организацией похорон не следует. В Индии предпочитают сжигать умерших, причем лучше все это делать на берегу реки Ганг в городе Варанаси.

Но хватит о грустном: есть в индуизме праздник, который известен по всему миру – это Холи, фестиваль красок. Он появился как праздник весны. Пожалуй, Холи – наименее религиозный из индуистских праздников, в котором пение, танцы и веселье занимают первое место. Длится он два дня; в ночь первого зажигается костер, который называется «Холика Дахан», на второй день происходит основное красочное празднество. Холи известен своими водяными боями. Люди не только обсыпают друг друга сухой краской, но и наполняют баллоны и водяные пистолеты окрашенной в разные цвета водой и обливают ею окружающих. В Индии перед тем, как обмазать краской, люди обычно наносят друг другу тилак – вертикальную линию в середине лба. А еще в некоторых местах отмечается очень необычный Холи – люди осыпают друг друга лепестками цветов.

Индуистские храмы называются мандиры, переводится как «дома Бога». Они являются моделью Вселенной, в каждом есть святилище, башня, бассейн, высаженное дерево. Традиционные каноны по строительству мандир содержатся в особом классе индуистской литературы – Васту-шастрах.

А теперь о древних китайских религиях. Самые известные – это конфуцианство и даосизм.

Полноценно назвать конфуцианство религией нельзя, хотя оно и было принято к действию еще при жизни мудреца, тогда его и провозгласили государственной религией. Ученые больше склонны к тому, чтобы рассматривать учения как правила отношений внутри страны, отношения между правителями и народом. Конфуцианство – это особое мировоззрение, его основателем является китайский ученый пятого века до нашей эры Кун Фуцзы. Его имя дословно переводится с китайского языка как «мудрый учитель Кун», а в нашей транскрипции оно передается как Конфуций. Основные постулаты и правила собраны в книге «Лунь Юй». Если кратко, то в основе лежат любовь к ближнему, гуманизм и благородное мышление, держащиеся на внутренней и внешней культуре человека.

Даосизм – другое мощное направление древнекитайской философской мысли. В основе лежит понятие «дао», «путь». Дао – это ничто, начало и конец мира. Только дао небытие вечно, все остальное имеет свой срок. Истоки учения, на самом деле, идут от шаманских верований и учений древних магов.

Основателем даосизма считается китайский философ Лао-цзы. Легенда повествует о чудесном рождении Лао-цзы: мать зачала его, проглотив кусочек горного хрусталя. При этом она носила его несколько десятков лет и родила уже стариком. Отсюда становится понятным двойственное значение его имени, которое может переводиться и как «старый ребенок», и как «старый философ».

Основная идея даосизма – утверждение, что все подчиняется дао. Это всеобщий закон. Познать дао, следовать ему – в этом смысл, цель и счастье жизни. Если человек познает дао, будет следовать ему, то он достигнет бессмертия. Для этого необходимо питание духа, то есть совершение добродетельных поступков, и питание тела – соблюдение строгой диеты, физические и дыхательные упражнения. Такой путь к бессмертию был долгим и трудным, доступным далеко не каждому человеку. Поэтому некоторые хотели упростить его и пытались создать чудодейственный эликсир бессмертия.

В Средние века в Китае была создана целая сеть даосских монастырей, в них жили люди, полностью отошедшие от мира и посвятившие свою жизнь служению Небу и вечному дао. Монахи жили изолированно и не допускали непосвященных к своим ритуалам. Их обряды всегда интересовали простых смертных, но монахи свято хранили тайны и передавали свои секреты только посвященным ученикам. Особо рьяные последователи учения уходили в горы и вырубали себе каменные кельи, чтобы в полном уединении добиться бессмертия. Причем даосизм, наверное, единственная религия, которая не использует понятия Рая и Ада. Рай – это и есть бессмертная жизнь, дарованная великим Абсолютом, проведенная в размышлениях и созерцании чудес мироздания.

Материалы подготовлены за счет средств гранта департамента общественных и внешних связей ХМАО-Югры

ГЛАВА ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ

В этой главе описывается, как Бхригу Муни доказал верховенство Господа Вишну и как Господь Кришна и Арджуна возвратили к жизни умерших сыновей некоего брахмана из Двараки, оплакивавшего их.

Когда-то давным-давно мудрецы, собравшиеся на берегу реки Сарасвати, стали обсуждать, кто из трех главных богов — Брахма, Вишну или Шива — самый великий. Они поручили Бхригу Муни определить это.

Бхригу решил испытать трех богов на терпеливость, ибо это качество — верный признак величия. Вначале он появился при дворе Господа Брахмы, своего отца. Придя туда, он не выказал Брахме никакого почтения. Брахма очень разгневался, но подавил в себе гнев, так как Бхригу был его сыном. Потом Бхригу отправился к Господу Шиве, своему старшему брату, и тот поднялся с места, чтобы обнять его. Однако Бхригу уклонился от объятий и назвал Шиву отступником, который не следует никаким правилам. Господь Шива уже готов был убить Бхригу своим трезубцем, однако вмешалась богиня Парвати и успокоила своего мужа. Затем Бхригу отправился на Вайкунтху, чтобы испытать Господа Нараяну. Подойдя к Господу, который отдыхал, положив голову на колени богини процветания, Бхригу пнул Его в грудь. Однако вместо того, чтобы разгневаться, и Господь, и Его супруга встали и выказали Бхригу почтение. «Добро пожаловать, — сказал Господь. — Пожалуйста, присаживайся и отдохни немного. Будь милостив и прости нас, дорогой господин, за то, что мы не заметили твоего прихода». Вернувшись в собрание мудрецов, Бхригу рассказал им обо всем, что случилось, и те пришли к выводу, что Господь Вишну, без сомнения, величайший из всех.

Как-то раз в Двараке жена одного брахмана родила сына, однако мальчик тут же умер. Брахман отнес тело сына царю Уграсене и стал бранить царя: «Этот лицемер, жадный враг брахманов не может как следует исполнять свои обязанности, поэтому мой сын умер!» То же несчастье повторялось с брахманом вновь и вновь, и всякий раз он приносил тело младенца во дворец и обвинял во всем царя. Когда умер его девятый сын, его упреки случилось услышать Арджуне, и тот сказал: «Мой господин, я защищу твое потомство. А если же мне это не удастся, я войду в огонь, чтобы искупить свой грех».

Какое-то время спустя, когда жена брахмана должна была родить десятого ребенка, Арджуна, узнав об этом, отправился к родильным покоям женщины и создал вокруг них щит из стрел. Однако усилия Арджуны были напрасны: как только ребенок родился и закричал, он тут же исчез. Брахман принялся высмеивать Арджуну, и воин тут же отправился в обитель Ямараджи, повелителя смерти. Однако он не нашел там сына брахмана. Даже обыскав все четырнадцать миров, он нигде не смог обнаружить ребенка.

Не сумев защитить сына брахмана, Арджуна приготовился совершить самоубийство, войдя в священный огонь, но Господь Кришна в последний момент остановил его. Он сказал: «Ты не должен так себя презирать. Я покажу тебе сыновей брахмана». Господь Кришна усадил Арджуну на Свою трансцендентную колесницу, и вместе они миновали семь островов вселенной, семь океанов, оставили позади горную гряду Локалока и оказались в непроглядной темноте. Лошади не видели дороги, поэтому Господь Кришна послал вперед излучающий сияние диск, Сударшану, который рассеял тьму. В конце концов они добрались до Причинного океана и в нем обнаружили город Господа Маха-Вишну. В этом городе они увидели тысячеглавого змея Ананту, на котором возлежал Маха- Вишну. Великий Господь поприветствовал Шри Кришну и Арджуну и сказал: «Я забрал сюда сыновей брахмана только потому, что хотел увидеть вас двоих. Пожалуйста, продолжайте нести благо людям: в образе Нары-Нараяны Риши показывайте им, как должен себя вести истинно религиозный человек».

Затем Господь Кришна и Арджуна забрали сыновей брахмана и, возвратившись в Двараку, вернули их отцу. Увидев величие Шри Кришны собственными глазами, Арджуна был поражен. Он понял, что обычный человек получает могущество и любые другие достояния лишь по милости Господа.

Текст

ш́рӣ-ш́ука ува̄ча
сарасватйа̄с тат̣е ра̄джанн
р̣шайах̣ сатрам а̄сата
витарках̣ самабхӯт теша̄м̇
тришв адхӣш́ешу ко маха̄н

Пословный перевод

Перевод

Шукадева Госвами сказал: О царь, как-то раз на берегу реки Сарасвати мудрецы совершали ведическое жертвоприношение. В ходе жертвоприношения у них возник спор, кто из трех главных богов величайший.

Комментарий

Три главных бога, упомянутые здесь, — это Господь Вишну, Господь Брахма и Господь Шива.

Текст

тасйа джиджн̃а̄сайа̄ те ваи
бхр̣гум̇ брахма-сутам̇ нр̣па
тадж-джн̃аптйаи прешайа̄м а̄сух̣
со ’бхйага̄д брахман̣ах̣ сабха̄м

Пословный перевод

Перевод

О царь, желая выяснить это, мудрецы послали сына Брахмы Бхригу найти ответ. Вначале Бхригу отправился ко двору своего отца.

Комментарий

Как объясняет в книге «Кришна, Верховная Личность Бога» Шрила Прабхупада, «По замыслу мудрецов, Бхригу должен был установить, кто из троих в полной мере обладает качествами, характерными для гуны благости». Гуна благости делает человека терпеливым и уравновешенным, тогда как те, на кого влияют страсть и невежество, по малейшему поводу выходят из себя.

Текст

на тасмаи прахван̣ам̇ стотрам̇
чакре саттва-парӣкшайа̄
тасмаи чукродха бхагава̄н
праджвалан свена теджаса̄

Пословный перевод

Перевод

Чтобы испытать, насколько сильно влияние благости на Господа Брахму, Бхригу не поклонился ему и не вознес ему молитв. В ответ тот вспыхнул от гнева, порожденного свойственной ему, Брахме, горячностью.

Текст

са а̄тманй уттхитам̇ манйум
а̄тмаджа̄йа̄тмана̄ прабхух̣
аш́ӣш́амад йатха̄ вахним̇
сва-йонйа̄ ва̄рин̣а̄тма-бхӯх̣

Пословный перевод

Перевод

Хотя в сердце его бушевал гнев на сына, Господь Брахма сумел с помощью разума подавить в себе этот гнев, точно так же как огонь гасят с помощью порожденной им воды.

Комментарий

Поскольку Господь Брахма связан с гуной страсти, он иногда попадает под ее влияние. Однако, так как он является ади-кави, первым и величайшим из знатоков писаний в этой вселенной, когда его начинает беспокоить гнев, он может справиться с ним посредством самоанализа. В данном случае он напомнил себе, что Бхригу — его сын. Поэтому здесь Шукадева Госвами приводит следующую аналогию: собственное порождение Брахмы (его сын) смогло потушить его гнев, в точности как вода, появившаяся во время творения из стихии огня, может погасить сам огонь.

Текст

татах̣ каила̄сам агамат
са там̇ дево махеш́варах̣
парирабдхум̇ сама̄ребха
уттха̄йа бхра̄тарам̇ муда̄

Пословный перевод

Перевод

Затем Бхригу отправился на гору Кайласа. Увидев своего брата, Господь Шива с радостью встал ему навстречу и подошел к нему, намереваясь обнять его.

Комментарий

Люди ведической культуры придают большое значение тому, как приветствовать своих родственников, особенно если мы не виделись с ними очень долго. Достойный сын должен выказывать уважение своему отцу, младший брат — чтить старшего, а старший в ответ — с любовью приветствовать младшего.

Текст

наиччхат твам асй утпатха-га
ити деваш́ чукопа ха
ш́ӯлам удйамйа там̇ хантум
а̄ребхе тигма-лочанах̣

патитва̄ па̄дайор девӣ
са̄нтвайа̄м а̄са там̇ гира̄
атхо джага̄ма ваикун̣т̣хам̇
йатра дево джана̄рданах̣

Пословный перевод

Перевод

Однако Бхригу уклонился от его объятий и сказал: «Ты — отступник, забывший о заповедях религии». Услышав это, Господь Шива разгневался, и глаза его яростно засверкали. Он занес свой трезубец, чтобы убить Бхригу, однако богиня Деви припала к его стопам и своими речами успокоила его. После этого Бхригу покинул Кайласу и направился на Вайкунтху, где живет Господь Джанардана.

Комментарий

Шрила Прабхупада пишет в книге «Кришна»: «Говорят, что оскорбление можно нанести действием, мыслью или словом. Господа Брахму мудрец оскорбил мысленно. А Господа Шиву он оскорбил словами, обвинив в нечистоплотности. В Господе Шиве преобладает гуна невежества, и, когда он услышал дерзкие слова мудреца, его глаза тотчас налились кровью. Не помня себя от ярости, он поднял свой трезубец и хотел было убить Бхригу Муни. Рядом находилась супруга Господа Шивы, Парвати. В ней, как и в Господе Шиве, сочетаются три гуны, поэтому ее называют Тригунамайи. Чтобы предотвратить беду, она пробудила в Господе Шиве благость».

Шрила Джива Госвами отмечает, что планета Вайкунтха, о которой говорится здесь, — это Шветадвипа.

Текст

ш́айа̄нам̇ ш́рийа утсан̇ге
пада̄ вакшасй ата̄д̣айат
тата уттха̄йа бхагава̄н
саха лакшмйа̄ сата̄м̇ гатих̣

сва-талпа̄д аварухйа̄тха
нана̄ма ш́ираса̄ муним
а̄ха те сва̄гатам̇ брахман
нишӣда̄тра̄сане кшан̣ам
аджа̄ната̄м а̄гата̄н вах̣
кшантум архатха нах̣ прабхо

Пословный перевод

Перевод

Он приблизился к Верховному Господу, который отдыхал, положив голову на колени Своей супруги, богини Шри, и пнул Его в грудь. Господь вместе с богиней Лакшми поднялись в знак почтения. Сойдя со Своего ложа, Господь, высшая цель всех преданных, до земли поклонился мудрецу и сказал ему: «Добро пожаловать, о брахман. Пожалуйста, присаживайся и отдохни немного. Дорогой господин, будь милостив, прости нас за то, что мы не заметили, как ты пришел».

Комментарий

Как пишет Шрила Джива Госвами, когда это случилось, Бхригу Муни еще не был чистым вайшнавом, иначе он бы никогда не поступил с Верховным Господом так грубо. Господь Вишну не просто отдыхал: Он прилег, положив голову на колени жены. Ударить Его в таком положении, причем не рукой, а ногой, было, по мнению Бхригу, самым тяжелым из оскорблений, какое только можно вообразить.

Шрила Прабхупада поясняет: «Господь Вишну всемилостив. Он не разгневался на Бхригу Муни за его поступок, ибо Бхригу Муни был великим брахманом. Брахман заслуживает прощения, даже если иногда делает что-то неправильно, и Господь Вишну подтвердил это Своим поведением. Говорят, однако, что богиня процветания, Лакшми, с тех пор перестала быть благосклонной к брахманам и потому брахманы обычно очень бедны».

Текст

пунӣхи саха-локам̇ ма̄м̇
лока-па̄ла̄м̇ш́ ча мад-гата̄н
па̄додакена бхаватас
тӣртха̄на̄м̇ тӣртха-ка̄рин̣а̄

адйа̄хам̇ бхагавал̐ лакшмйа̄
а̄сам эка̄нта-бха̄джанам
ватсйатй ураси ме бхӯтир
бхават-па̄да-хата̄м̇хасах̣

Пословный перевод

Перевод

«Пожалуйста, очисти Меня, Мою обитель и обители всех правителей вселенной, преданных Мне, дав нам воду, которая омыла твои стопы. Без сомнения, именно эта святая вода делает священными все места паломничества. Сегодня, Мой господин, Я стал единственным прибежищем богини процветания, Лакшми; она даст согласие навеки поселиться на Моей груди, ибо твоя стопа очистила Мою грудь от всех грехов».

Комментарий

Продолжая свой комментарий, Шрила Прабхупада говорит: «Некоторые из так называемых брахманов, живущих в Кали-югу, очень гордятся тем, что великий брахман Бхригу Муни коснулся ногой груди Господа Вишну. Однако этот удар был худшим из оскорблений, хотя Господь Вишну в Своем великодушии не придал ему большого значения».

В некоторых изданиях «Шримад-Бхагаватам» между одиннадцатым и двенадцатым стихами встречается еще один стих, и Шрила Прабхупада включил его перевод в свою книгу «Кришна, Верховная Личность Бога», которая представляет собой изложение Десятой песни:

атӣва-комалау та̄та
чаран̣ау те маха̄-муне
итй уктва̄ випра-чаран̣ау
мардайан свена па̄н̣ина̄

«[Господь сказал брахману Бхригу:] „Дорогой господин, о великий мудрец, твои стопы очень нежные“. Сказав это, Господь Вишну собственными руками стал растирать брахману стопы».

Текст

ш́рӣ-ш́ука ува̄ча
эвам̇ брува̄н̣е ваикун̣т̣хе
бхр̣гус тан-мандрайа̄ гира̄
нирвр̣тас тарпитас тӯшн̣ӣм̇
бхактй-уткан̣т̣хо ’ш́ру-лочанах̣

Пословный перевод

Перевод

Шукадева Госвами сказал: Почтительные слова Господа Вайкунтхи растрогали и порадовали Бхригу. Охваченный экстазом преданности, он молчал, и в глазах его стояли слезы.

Комментарий

Бхригу не смог прославить Господа, ибо его душили слезы экстаза. По мнению Шрилы Вишванатхи Чакраварти, мудреца нельзя винить за совершённое им оскорбление, ибо его действия в этой трансцендентной лиле были внушены ему Самим Господом.

Текст

пунаш́ ча сатрам а̄враджйа
мунӣна̄м̇ брахма-ва̄дина̄м
сва̄нубхӯтам аш́ешен̣а
ра̄джан бхр̣гур аварн̣айат

Пословный перевод

Перевод

О царь, Бхригу вернулся к тому месту, где мудрецы, великие знатоки ведической науки, совершали жертвоприношение, и рассказал им обо всем, что с ним приключилось.

Текст

тан ниш́амйа̄тха мунайо
висмита̄ мукта-сам̇ш́айа̄х̣
бхӯйа̄м̇сам̇ ш́раддадхур вишн̣ум̇
йатах̣ ш́а̄нтир йато ’бхайам

дхармах̣ са̄кша̄д йато джн̃а̄нам̇
ваира̄гйам̇ ча тад-анвитам
аиш́варйам̇ ча̄шт̣адха̄ йасма̄д
йаш́аш́ ча̄тма-мала̄пахам

мунӣна̄м̇ нйаста-дан̣д̣а̄на̄м̇
ш́а̄нта̄на̄м̇ сама-четаса̄м
акин̃чана̄на̄м̇ са̄дхӯна̄м̇
йам а̄хух̣ парама̄м̇ гатим

саттвам̇ йасйа прийа̄ мӯртир
бра̄хман̣а̄с тв ишт̣а-девата̄х̣
бхаджантй ана̄ш́ишах̣ ш́а̄нта̄
йам̇ ва̄ нипун̣а-буддхайах̣

Пословный перевод

Перевод

Пораженные рассказом Бхригу, мудрецы избавились от всех сомнений и уверились, что Вишну — величайший из всех богов. Из Него исходит умиротворение, бесстрашие, основные заповеди религии, непривязанность к мирскому, основанная на знании, восемь совершенств мистической йоги и Его слава, которая очищает ум от всей скверны. Отказавшиеся от насилия бескорыстные мудрецы, которые всегда удовлетворены и уравновешенны, считают Его своей высшей целью. Чистая благость — Его любимая форма, а брахманы — это божества, которым Он поклоняется. По-настоящему разумные люди, которые достигли духовного умиротворения, поклоняются Ему, не желая ничего для себя.

Комментарий

Предавшись Личности Бога, человек без труда обретает духовное знание и отказывается от чувственных наслаждений. Ему не нужно прилагать для этого дополнительные усилия. Об этом говорится в Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42):

бхактих̣ пареш́а̄нубхаво вирактир
анйатра чаиша трика эка-ка̄лах̣
прападйама̄насйа йатха̄ш́натах̣ сйус
тушт̣их̣ пушт̣их̣ кшуд-апа̄йо ’ну-гха̄сам

«Преданность, опыт личного общения с Верховным Господом и отрешенность от всего остального — всё это одновременно испытывает тот, кто находит прибежище у Верховной Личности Бога, подобно тому как с каждым съеденным кусочком пищи человек получает удовольствие, питает свой организм и утоляет голод». Подобно этому, в Первой песни «Шримад-Бхагаватам» (1.2.7) Шрила Сута Госвами утверждает:

ва̄судеве бхагавати
бхакти-йогах̣ прайоджитах̣
джанайатй а̄ш́у ваира̄гйам̇
джн̃а̄нам̇ ча йад ахаитукам

«К тому, кто преданно служит Личности Бога, Шри Кришне, очень скоро сами собой приходят знание и отрешенность от мира».

Наставляя Свою мать, Девахути, Господь Шри Капила говорит, что восемь совершенств йоги также являются побочными результатами преданного служения:

атхо вибхӯтим̇ мама ма̄йа̄винас та̄м
аиш́варйам ашт̣а̄н̇гам ануправр̣ттам
ш́рийам̇ бха̄гаватӣм̇ ва̄спр̣хайанти бхадра̄м̇
парасйа ме те ’ш́нувате хи локе

«Поглощенный мыслями обо Мне, преданный не желает даже тех благ и наслаждений, которые доступны на высших планетах, включая Сатьялоку. Его нисколько не прельщают восемь материальных совершенств, обретаемых в процессе практики мистической йоги; более того, он не стремится попасть даже в царство Бога. Но, сам того не желая, преданный уже в этой жизни наслаждается всеми мыслимыми благами» (Бхаг., 3.25.37).

Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что три вида трансценденталистов, перечисленных в шестнадцатом стихе, — муни, шанты и садху — стоят в порядке возрастания значимости. Это, соответственно, те, кто стремится к освобождению, те, кто уже получил его, и те, кто с любовью и преданностью служит Господу Вишну.

Текст

три-видха̄кр̣тайас тасйа
ра̄кшаса̄ асура̄х̣ сура̄х̣
гун̣инйа̄ ма̄йайа̄ ср̣шт̣а̄х̣
саттвам̇ тат тӣртха-са̄дханам

Пословный перевод

Перевод

Господь распространяет Себя в три категории живых существ — в ракшасов, демонов и полубогов. Все они созданы материальной энергией Господа и обусловлены ее гунами. Однако высшего успеха в жизни можно достичь только с помощью одной из этих гунгуны благости.

Комментарий

В книге «Кришна» Шрила Прабхупада пишет: «Разные люди находятся под влиянием разных гун материальной природы. Тех, кто пребывает в гуне невежества, называют ракшасами, тех, на кого влияет гуна страсти, — асурами (демонами), а тех, на кого влияет гуна благости, — сурами, или полубогами. По воле Верховного Господа материальная природа создает эти три категории людей, но те, кто находится под влиянием гуны благости, имеют больше возможностей вернуться в духовный мир, домой, к Богу».

Текст

ш́рӣ-ш́ука ува̄ча
иттхам̇ са̄расвата̄ випра̄
нр̣н̣а̄м̇ сам̇ш́айа-нуттайе
пурушасйа пада̄мбходжа-севайа̄ тад-гатим̇ гата̄х̣

Пословный перевод

Перевод

Шукадева Госвами сказал: Ученые брахманы, жившие на берегу Сарасвати, пришли к этому заключению, чтобы рассеять сомнения всех людей. В результате они стали с преданностью служить лотосным стопам Верховного Господа и достигли Его обители.

Текст

ш́рӣ-сӯта ува̄ча
итй этан муни-танайа̄сйа-падма-гандха-
пӣйӯшам̇ бхава-бхайа-бхит парасйа пум̇сах̣
су-ш́локам̇ ш́раван̣а-пут̣аих̣ пибатй абхӣкшн̣ам̇
па̄нтхо ’дхва-бхраман̣а-париш́рамам̇ джаха̄ти

Пословный перевод

Перевод

Шри Сута Госвами сказал: Так лился этот ароматный нектар из лотосных уст Шукадевы Госвами, сына мудреца Вьясадевы. Это удивительное прославление Верховной Личности полностью уничтожает страх материального существования. Изнуренный скитаниями по дорогам материальной жизни странник, который начнет пить этот нектар через отверстия своих ушей, позабудет о своей усталости.

Комментарий

Речи Шрилы Шукадевы Госвами ценны для двух категорий людей: для тех, кто страдает от духовной слабости, они подобны сильнодействующему тонику, который может излечить их от болезни иллюзии, а для предавшихся вайшнавов — это сладчайший, бодрящий напиток, источающий аромат духовного опыта Шри Шуки.

Текст

ш́рӣ-ш́ука ува̄ча
экада̄ два̄раватйа̄м̇ ту
випра-патнйа̄х̣ кума̄раках̣
джа̄та-ма̄тро бхувам̇ спр̣шт̣ва̄
мама̄ра кила бха̄рата

Пословный перевод

Перевод

Шукадева Госвами сказал: Как-то раз в Двараке жена одного брахмана родила сына, однако, о Бхарата, ребенок умер, как только коснулся земли.

Комментарий

Эта глава прославляет Господа Вишну как Верховную Личность Бога. Теперь же Шукадева Госвами собирается показать, что Господь Кришна и есть та самая Личность Бога. Для этого он расскажет еще об одной лиле Господа, раскрывающей Его ни с чем не сравнимые божественные качества.

Текст

випро гр̣хӣтва̄ мр̣такам̇
ра̄джа-два̄рй упадха̄йа сах̣
идам̇ прова̄ча вилапанн
а̄туро дӣна-ма̄насах̣

Пословный перевод

Перевод

Брахман взял тело своего сына и принес его к дверям тронной залы царя Уграсены. Затем, в великом возбуждении, скорбя и причитая, он стал говорить.

Текст

брахма-двишах̣ ш́ат̣ха-дхийо
лубдхасйа вишайа̄тманах̣
кшатра-бандхох̣ карма-доша̄т
пан̃чатвам̇ ме гато ’рбхаках̣

Пословный перевод

Перевод

[Брахман сказал:] Этот лицемер, жадный враг брахманов, этот недостойный правитель, привязанный к чувственным наслаждениям, не в состоянии как следует исполнять свои обязанности — в этом причина смерти моего сына.

Комментарий

Рассудив, что сам он не сделал ничего, что могло бы вызвать смерть его сына, брахман решил, что тогда это вина царя Уграсены. Согласно законам ведического общества, правитель несет ответственность за все, что происходит в его царстве, — и хорошее и плохое. Даже в демократическом обществе менеджер, который руководит некой группой людей или проектом, должен принять личную ответственность за все возможные неудачи, вместо того чтобы, как это чаще всего бывает сегодня, обвинять во всем своих подопечных или начальников.

Текст

хим̇са̄-виха̄рам̇ нр̣патим̇
дух̣ш́ӣлам аджитендрийам
праджа̄ бхаджантйах̣ сӣданти
даридра̄ нитйа-дух̣кхита̄х̣

Пословный перевод

Перевод

Подданные, которые служат такому злонравному царю, получающему удовольствие от чужих страданий и не способному владеть своими чувствами, обречены на нищету и страдания.

Текст

эвам̇ двитӣйам̇ випраршис
тр̣тӣйам̇ тв эвам эва ча
виср̣джйа са нр̣па-два̄ри
та̄м̇ га̄тха̄м̇ самага̄йата

Пословный перевод

Перевод

Со вторым и третьим ребенком мудрого брахмана приключилось то же самое несчастье. Каждый раз он оставлял тело своего умершего сына у царского порога и, оплакивая своих детей, повторял ту же песню.

Текст

та̄м арджуна упаш́рутйа
кархичит кеш́ава̄нтике
парете наваме ба̄ле
бра̄хман̣ам̇ самабха̄шата

ким̇ свид брахмам̇с тван-нива̄се
иха на̄сти дханур-дхарах̣
ра̄джанйа-бандхур эте ваи
бра̄хман̣а̄х̣ сатрам а̄сате

Пословный перевод

Перевод

Когда умер девятый ребенок, жалобы брахмана случайно услышал Арджуна, находившийся в тот момент рядом с Господом Кешавой. Арджуна обратился к брахману: «О брахман, неужели здесь не нашлось хотя бы одного недостойного потомка царского рода, который способен встать перед твоим домом с луком в руке? Эти кшатрии ведут себя так, словно они брахманы, лениво совершающие огненные жертвоприношения».

Текст

дхана-да̄ра̄тмаджа̄пр̣кта̄
йатра ш́очанти бра̄хман̣а̄х̣
те ваи ра̄джанйа-вешен̣а
нат̣а̄ джӣвантй асум-бхара̄х̣

Пословный перевод

Перевод

«Правители царства, в котором брахманы скорбят об утраченном богатстве или умерших до срока женах и детях, — просто притворщики, играющие роль царей, чтобы заработать себе на жизнь».

Текст

ахам̇ праджа̄ ва̄м̇ бхагаван
ракшишйе дӣнайор иха
анистӣрн̣а-пратиджн̃о ’гним̇
правекшйе хата-калмашах̣

Пословный перевод

Перевод

«Мой господин, видя ваше с женой горе, я возьмусь защищать ваше потомство. Если же мне не удастся сдержать свое слово, я войду в огонь, чтобы искупить свой грех».

Комментарий

Для отважного Арджуны позор нарушить свое обещание был равносилен смерти. Как говорит в «Бхагавад-гите» (2.34) Кришна, самбха̄витасйа ча̄кӣртир маран̣а̄д атиричйате: «Для человека с именем бесчестье хуже смерти».

Текст

śrī-brāhmaṇa uvāca
saṅkarṣaṇo vāsudevaḥ
pradyumno dhanvināṁ varaḥ
aniruddho ’prati-ratho
na trātuṁ śaknuvanti yat

tat kathaṁ nu bhavān karma
duṣkaraṁ jagad-īśvaraiḥ
tvaṁ cikīrṣasi bāliśyāt
tan na śraddadhmahe vayam

Пословный перевод

Перевод

The brāhmaṇa said: Neither Saṅkarṣaṇa; Vāsudeva; Pradyumna, the best of bowmen; nor the unequaled warrior Aniruddha could save my sons. Then why do you naively attempt a feat that the almighty Lords of the universe could not perform? We cannot take you seriously.

Текст

ш́рӣ-арджуна ува̄ча
на̄хам̇ сан̇каршан̣о брахман
на кр̣шн̣ах̣ ка̄ршн̣ир эва ча
ахам̇ ва̄ арджуно на̄ма
га̄н̣д̣ӣвам̇ йасйа ваи дханух̣

Пословный перевод

Перевод

Шри Арджуна сказал: О брахман, я не Господь Санкаршана, не Господь Кришна и даже не сын Кришны. Но я — Арджуна, обладатель лука Гандива.

Текст

ма̄вамам̇стха̄ мама брахман
вӣрйам̇ трйамбака-тошан̣ам
мр̣тйум̇ виджитйа прадхане
а̄нешйе те праджа̄х̣ прабхо

Пословный перевод

Перевод

Не умаляй моих способностей, о брахман, ведь их было достаточно, чтобы умилостивить даже Господа Шиву. Дорогой господин, я верну твоих сыновей, даже если для этого мне придется победить в поединке саму смерть.

Текст

эвам̇ виш́рамбхито випрах̣
пха̄лгунена парантапа
джага̄ма сва-гр̣хам̇ прӣтах̣
па̄ртха-вӣрйам̇ ниш́а̄майан

Пословный перевод

Перевод

О покоритель врагов, обнадеженный Арджуной, брахман вернулся домой, довольный его заверениями в собственной доблести.

Текст

прасӯти-ка̄ла а̄санне
бха̄рйа̄йа̄ двиджа-саттамах̣
па̄хи па̄хи праджа̄м̇ мр̣тйор
итй а̄ха̄рджунам а̄турах̣

Пословный перевод

Перевод

Когда подошел срок жене этого возвышенного брахмана рожать вновь, он отправился к Арджуне и в великом беспокойстве стал умолять его: «Пожалуйста, пожалуйста, спаси моего ребенка от смерти!»

Текст

са упаспр̣ш́йа ш́учй амбхо
намаскр̣тйа махеш́варам
дивйа̄нй астра̄н̣и сам̇смр̣тйа
саджйам̇ га̄н̣д̣ӣвам а̄даде

Пословный перевод

Перевод

Прикоснувшись к чистой воде, поклонившись Господу Махешваре и вспомнив мантры, вызывающие божественное оружие, Арджуна натянул тетиву своего лука Гандива.

Комментарий

Ачарьи отмечают, что, поскольку брахман неуважительно отнесся к Господу Кришне, тактичный Арджуна, вместо того чтобы поклониться Кришне, поклонился Господу Шиве, который обучил его вызывать оружие Пашупата.

Текст

нйарун̣ат сӯтика̄га̄рам̇
ш́араир на̄на̄стра-йоджитаих̣
тирйаг ӯрдхвам адхах̣ па̄ртхаш́
чака̄ра ш́ара-пан̃джарам

Пословный перевод

Перевод

Арджуна огородил родильные покои щитом из стрел, прикрепленных к метательным снарядам. Таким образом сын Притхи соорудил защитную броню из стрел, закрыв ею дом сверху, снизу и со всех боков.

Текст

татах̣ кума̄рах̣ сан̃джа̄то
випра-патнйа̄ рудан мухух̣
садйо ’дарш́анам а̄педе
са-ш́арӣро виха̄йаса̄

Пословный перевод

Перевод

Затем жена брахмана родила ребенка, однако, поплакав немного, младенец в своем теле вдруг исчез в небесах.

Текст

тада̄ха випро виджайам̇
вининдан кр̣шн̣а-саннидхау
мауд̣хйам̇ паш́йата ме йо ’хам̇
ш́раддадхе клӣба-каттханам

Пословный перевод

Перевод

Тогда брахман стал на глазах у Господа Кришны насмехаться над Арджуной: «Только взгляните, как же глуп я был, поверив в болтовню этого скопца!»

Текст

на прадйумно на̄нируддхо
на ра̄мо на ча кеш́авах̣
йасйа ш́екух̣ паритра̄тум̇
ко ’нйас тад-авитеш́варах̣

Пословный перевод

Перевод

«Раз ни Прадьюмна, ни Анируддха, ни Рама, ни Кешава не могут спасти человека, неужели его сможет защитить кто-то другой?»

Текст

дхиг арджунам̇ мр̣ша̄-ва̄дам̇
дхиг а̄тма-ш́ла̄гхино дханух̣
даивопаср̣шт̣ам̇ йо мауд̣хйа̄д
а̄нинӣшати дурматих̣

Пословный перевод

Перевод

«Будь проклят этот лжец Арджуна! Будь проклят лук этого хвастуна! Он так глуп, что сам поверил, будто способен вернуть человека, которого забрала судьба».

Текст

эвам̇ ш́апати випраршау
видйа̄м а̄стха̄йа пха̄лгунах̣
йайау сам̇йаманӣм а̄ш́у
йатра̄сте бхагава̄н йамах̣

Пословный перевод

Перевод

Пока брахман осыпал его проклятиями, Арджуна произнес магическое заклинание и тут же очутился в Самьямани, райском городе, обители Господа Ямараджи.

Текст

випра̄патйам ачакша̄н̣ас
тата аиндрӣм ага̄т пурӣм
а̄гнейӣм̇ наирр̣тӣм̇ саумйа̄м̇
ва̄йавйа̄м̇ ва̄рун̣ӣм атха
раса̄талам̇ на̄ка-пр̣шт̣хам̇
дхишн̣йа̄нй анйа̄нй уда̄йудхах̣

тато ’лабдха-двиджа-суто
хй анистӣрн̣а-пратиш́рутах̣
агним̇ вивикшух̣ кр̣шн̣ена
пратйуктах̣ пратишедхата̄

Пословный перевод

Перевод

Не найдя там сына брахмана, Арджуна отправился в города Агни, Ниррити, Сомы, Ваю и Варуны. С оружием наготове он обыскал все уголки вселенной, от самого ее дна, самых низших миров, и до купола рая, но ребенка так и не нашел. Не сумев выполнить данное им обещание, Арджуна решил уже войти в священный огонь, однако Господь Кришна остановил его, сказав ему такие слова.

Комментарий

Шрила Вишванатха Чакраварти поясняет, что Арджуна безоговорочно верил Господу Шиве как своему гуру, а потому не стал искать ребенка в его небесной обители.

Текст

дарш́айе двиджа-сӯнӯм̇с те
ма̄ваджн̃а̄тма̄нам а̄тмана̄
йе те нах̣ кӣртим̇ вимала̄м̇
манушйа̄х̣ стха̄пайишйанти

Пословный перевод

Перевод

[Господь Кришна сказал:] Не кори себя так; Я покажу тебе сыновей брахмана. Те же самые люди, что сейчас хулят нас, скоро возвестят нашу безупречную славу.

Текст

ити самбха̄шйа бхагава̄н
арджунена сахеш́варах̣
дивйам̇ сва-ратхам а̄стха̄йа
пратӣчӣм̇ диш́ам а̄виш́ат

Пословный перевод

Перевод

Дав Арджуне такой совет, Верховный Господь вместе с ним взошел на Свою небесную колесницу, и вместе они тронулись на запад.

Текст

сапта двӣпа̄н са-синдхӯм̇ш́ ча
сапта сапта гирӣн атха
лока̄локам̇ татха̄тӣтйа
вивеш́а су-махат тамах̣

Пословный перевод

Перевод

Колесница Господа миновала семь островов, находящихся посредине вселенной, с отделявшими их друг от друга океанами и семью главными горами. Затем она оставила позади горную гряду Локалока и вошла в бескрайнее пространство, в котором царила непроглядная тьма.

Комментарий

В книге «Кришна, Верховная Личность Бога» Шрила Прабхупада отмечает: «Миновав все эти планеты, Кришна достиг покрова вселенной. Этот покров описывается в „Шримад- Бхагаватам“ как великая тьма. Материальный мир называют миром тьмы. Пространство внутри вселенной освещают солнечные лучи, но они не проникают в покров вселенной, и там царит тьма».

Текст

татра̄ш́ва̄х̣ ш́аибйа-сугрӣва-мегхапушпа-бала̄хака̄х̣
тамаси бхрашт̣а-гатайо
бабхӯвур бхаратаршабха

та̄н др̣шт̣ва̄ бхагава̄н кр̣шн̣о
маха̄-йогеш́вареш́варах̣
сахасра̄дитйа-сан̇ка̄ш́ам̇
сва-чакрам̇ пра̄хин̣от пурах̣

Пословный перевод

Перевод

В темноте лошади, запряженные в колесницу, — Шайбья, Сугрива, Мегхапушпа и Балахака, — сбились с пути. О лучший из Бхарат, видя это, Господь Кришна, верховный повелитель всех учителей йоги, велел Своему диску Сударшана лететь перед колесницей. Этот диск сиял, как тысячи солнц.

Комментарий

Шрила Вишванатха Чакраварти объясняет, что лошади Господа Кришны явились в этот мир с Вайкунтхи, чтобы участвовать в Его земных играх. Поскольку Сам Господь играл роль обычного человека, Его лошади, подыгрывая Ему и желая усилить драматичность происходящего для всех, кто когда-либо будет слушать об этой истории, сделали вид, будто заблудились.

Текст

тамах̣ су-гхорам̇ гаханам̇ кр̣там̇ махад
вида̄райад бхӯри-тарен̣а рочиша̄
мано-джавам̇ нирвивиш́е сударш́анам̇
гун̣а-чйуто ра̄ма-ш́аро йатха̄ чамӯх̣

Пословный перевод

Перевод

Диск Господа, Сударшана, своим ослепительным светом рассеял тьму. Метнувшись вперед со скоростью ума, он пронзил страшную, непроглядную мглу, появившуюся из протоматерии, как стрела, выпущенная из лука Господа Рамы, которая косит войско противника.

Текст

два̄рен̣а чакра̄нупатхена тат тамах̣
парам̇ парам̇ джйотир ананта-па̄рам
самаш́нува̄нам̇ прасамӣкшйа пха̄лгунах̣
прата̄д̣ита̄кшо ’пидадхе ’кшин̣ӣ убхе

Пословный перевод

Перевод

Следуя за диском Сударшана, колесница пересекла тьму и достигла бескрайнего духовного света всепроникающего брахмаджьоти. Арджуне больно было смотреть на это ослепительное сияние, и он зажмурил глаза.

Комментарий

Пронзив восемь концентрических оболочек вселенной, диск Сударшана привел колесницу Господа в бескрайние, самосветящиеся просторы духовного неба. Это путешествие Господа Кришны и Арджуны на Вайкунтху также описано в «Шри Хари-вамше», где Господь говорит Своему спутнику:

брахма-теджо-майам̇ дивйам̇
махат йад др̣шт̣ава̄н аси
ахам̇ са бхарата-ш́решт̣ха
мат-теджас тат сана̄танам

«Божественное сияние Брахмана, которое ты увидел, неотлично от Меня, о лучший из рода Бхараты. Это Мое собственное вечное свечение».

пракр̣тих̣ са̄ мама пара̄
вйакта̄вйакта̄ сана̄танӣ
та̄м̇ правиш́йа бхавантӣха
мукта̄ йога-вид-уттама̄х̣

«Оно включает в себя Мою вечную, духовную энергию, проявленную и непроявленную. Лучшие из йогов этого мира входят в него и обретают освобождение».

са̄ са̄н̇кхйа̄на̄м̇ гатих̣ па̄ртха
йогина̄м̇ ча тапасвина̄м
тат парам̇ парамам̇ брахма
сарвам̇ вибхаджате джагат
мамаива тад гханам̇ теджо
джн̃а̄тум архаси бха̄рата

«О Партха, оно высшая цель последователей санкхьи, а также йогов и аскетов. Это Высшая Абсолютная Истина, проявляющая все разнообразие сотворенного мира. О Бхарата, ты должен понять, что это брахмаджьоти — сгущенное сияние Моего тела».

Текст

татах̣ правишт̣ах̣ салилам̇ набхасвата̄
балӣйасаиджад-бр̣хад-ӯрми-бхӯшан̣ам
татра̄дбхутам̇ ваи бхаванам̇ дйумат-тамам̇
бхра̄джан-ман̣и-стамбха-сахасра-ш́обхитам

Пословный перевод

Перевод

Оттуда они вступили в океан, на поверхности которого могучий ветер вздымал огромные волны. В этом океане Арджуна увидел удивительный дворец, сверкавший ярче всего, что ему приходилось видеть. Он был украшен тысячами колонн, инкрустированных излучающими сияние драгоценными камнями.

Текст

тасмин маха̄-бхогам анантам адбхутам̇
сахасра-мӯрдханйа-пхан̣а̄-ман̣и-дйубхих̣
вибхра̄джама̄нам̇ дви-гун̣екшан̣олбан̣ам̇
сита̄чала̄бхам̇ ш́ити-кан̣т̣ха-джихвам

Пословный перевод

Перевод

В этом дворце возлежал огромный, внушавший трепет змей Ананта-Шеша. Драгоценные камни на тысячах Его клобуков, отражавшиеся в Его грозно сверкающих глазах, которых было вдвое больше, чем камней, ослепительно сияли. Он напоминал белую гору Кайласа, а Его шеи и языки были темно-синего цвета.

Текст

дадарш́а тад-бхога-сукха̄санам̇ вибхум̇
маха̄нубха̄вам̇ пурушоттамоттамам
са̄ндра̄мбуда̄бхам̇ су-пиш́ан̇га-ва̄сасам̇
прасанна-вактрам̇ ручира̄йатекшан̣ам

маха̄-ман̣и-вра̄та-кирӣт̣а-кун̣д̣ала-
прабха̄-парикшипта-сахасра-кунталам
праламба-ча̄рв-ашт̣а-бхуджам̇ са-каустубхам̇
ш́рӣватса-лакшмам̇ вана-ма̄лайа̄вр̣там

сунанда-нанда-прамукхаих̣ сва-па̄ршадаиш́
чакра̄дибхир мӯрти-дхараир ниджа̄йудхаих̣
пушт̣йа̄ ш́рийа̄ кӣртй-аджайа̄кхилардхибхир
нишевйама̄нам̇ парамешт̣хина̄м̇ патим

Пословный перевод

Перевод

Затем Арджуна увидел вездесущую и всемогущую Верховную Личность Бога, Маха-Вишну, который восседал на ложе-змее. Тело Его цветом напоминало темно-синюю тучу. На Господе были чудесные желтые одежды, лицо Его казалось пленительно прекрасным, а огромные глаза приковывали к себе. У Него было восемь длинных, красивых рук. Его густые волнистые волосы купались в блеске, исходившем во все стороны от россыпей драгоценных камней, украшавших Его корону и серьги. На Нем был камень Каустубха, знак Шриватса и гирлянда из лесных цветов. Высшему из всех повелителей служили Его приближенные, во главе с Сунандой и Нандой, Его чакра и другие виды оружия в человеческом образе, Его супруги-энергии Пушти, Шри, Кирти и Аджа, а также все Его мистические силы.

Комментарий

Шрила Прабхупада упоминает, что «у Господа бесчисленное множество энергий. Все олицетворенные энергии тоже стояли рядом с Ним. Важнейшие среди них — Пушти, энергия поддержания, Шри — энергия красоты, Кирти — энергия славы и Аджа — энергия созидания материального мира. Ими наделены те, кто управляет материальным миром: Господь Брахма, Господь Шива и Господь Вишну, а также Индра (царь небесных планет), Чандра, Варуна и бог Солнца. Иначе говоря, все эти полубоги с любовью и преданностью служат Верховному Господу, который наделяет их различными энергиями».

Текст

ваванда а̄тма̄нам анантам ачйуто
джишн̣уш́ ча тад-дарш́ана-джа̄та-са̄дхвасах̣
та̄в а̄ха бхӯма̄ парамешт̣хина̄м̇ прабхур
баддха̄н̃джалӣ са-смитам ӯрджайа̄ гира̄

Пословный перевод

Перевод

Господь Кришна выказал почтение Самому Себе в Своей безграничной форме, и Арджуна, пораженный видом Господа Маха-Вишну, также склонился перед Ним. Оба они стояли со сложенными ладонями, и всемогущий Господь Маха-Вишну, верховный властелин всех правителей вселенной, улыбнулся и торжественным, властным голосом сказал им такие слова.

Комментарий

Шрила Вишванатха Чакраварти в связи с этим стихом пишет, что Господь Кришна, разыгрывая Свои лилы, поклонился Самому Себе в облике Маха-Вишну так же, как во время поклонения холму Говардхана выказал почтение Своему мурти. Господь — ананта, то есть проявляет Себя в бесчисленном количестве форм, и Его восьмирукая форма — одна из них. Он ачьюта, «никогда не утрачивает Своего положения». Это означает, что Он никогда не прекращает Свои лилы в образе обычного мальчика- пастушка во Вриндаване. И здесь, не желая нарушать особое, сокровенное настроение Своих игр в облике Кришны, когда Он предстает как обычный человек, Он поклонился Своему полному проявлению в образе Маха-Вишну.

Господь Маха-Вишну предстал перед Кришной и Арджуной во всей Своей славе (бхӯма̄), как повелитель бесчисленных Брахм, правящих миллионами вселенных (парамешт̣хина̄м̇ прабхух̣). Торжественным, властным голосом Он говорил для того, чтобы, подчиняясь воле Шри Кришны, запутать Арджуну. Его улыбка выдавала Его истинные мысли, которые ради нашего блага раскрывает нам Шрила Вишванатха Чакраварти: «Дорогой Кришна, если Ты так хочешь, то Я стану описывать Свое превосходство над Тобой, хотя на самом деле Я — Твое проявление. При этом в Своих речах Я обязательно намекну на то, что Твоя красота, качества и могущество превыше всего и что на самом деле Ты источник, из которого Я появился. Оцени Мой разум — сейчас Я раскрою тайну Своего неотличия от Тебя, прямо перед Арджуной, да так, что он ничего не заметит».

Текст

двиджа̄тмаджа̄ ме йувайор дидр̣кшун̣а̄
майопанӣта̄ бхуви дхарма-гуптайе
кала̄ватӣрн̣а̄в аванер бхара̄сура̄н
хатвеха бхӯйас тварайетам анти ме

Пословный перевод

Перевод

[Господь Маха-Вишну сказал:] Я забрал сюда сыновей брахмана, потому что хотел увидеть вас двоих, Мои воплощения, которые пришли на Землю, чтобы защитить заповеди религии. Как только вы убьете всех демонов, что обременяют Землю, сразу же возвращайтесь сюда, ко Мне.

Комментарий

Шрила Вишванатха Чакраварти объясняет, что сокровенный смысл этих слов, произнесенных ради Арджуны, таков: «Вы двое пришли на Землю вместе со своими энергиями (кала̄). Пожалуйста, возвращайтесь ко Мне сразу же, как только расправитесь со всеми демонами, от которых стонет Земля. Поскорее посылайте всех этих демонов сюда, ко Мне, даруя им освобождение». В «Шри Хари-вамше» и во Второй песни «Шримад-Бхагаватам» говорится, что путь постепенного освобождения пролегает через обитель Господа Маха-Вишну, находящуюся за пределами восьмой оболочки вселенной.

Текст

пӯрн̣а-ка̄ма̄в апи йува̄м̇
нара-на̄ра̄йан̣а̄в р̣шӣ
дхармам а̄чарата̄м̇ стхитйаи
р̣шабхау лока-сан̇грахам

Пословный перевод

Перевод

О лучшие из героев, хотя вам самим нечего желать, вы должны ради блага людей являть в облике мудрецов Нары и Нараяны идеальный пример праведности.

Текст

итй а̄дишт̣ау бхагавата̄
тау кр̣шн̣ау парамешт̣хина̄
ом итй а̄намйа бхӯма̄нам
а̄да̄йа двиджа-да̄рака̄н

нйавартета̄м̇ свакам̇ дха̄ма
сампрахр̣шт̣ау йатха̄-гатам
випра̄йа дадатух̣ путра̄н
йатха̄-рӯпам̇ йатха̄-вайах̣

Пословный перевод

Перевод

Получив эти наставления от верховного повелителя высшего царства, Кришна и Арджуна выразили свое согласие, произнеся звук ом, и затем поклонились всемогущему Господу Маха-Вишну. Забрав сыновей брахмана, они радостно вернулись в Двараку тем же путем, каким пришли. Там они отдали брахману его сыновей, которые были в тех же самых телах младенцев.

Текст

ниш́а̄мйа ваишн̣авам̇ дха̄ма
па̄ртхах̣ парама-висмитах̣
йат кин̃чит паурушам̇ пум̇са̄м̇
мене кр̣шн̣а̄нукампитам

Пословный перевод

Перевод

Зрелище обители Господа Вишну поразило Арджуну. Он пришел к выводу, что любые способности человека приходят к нему только по милости Шри Кришны.

Комментарий

Шрила Вишванатха Чакраварти говорит, что пораженный Арджуна думал: «Только посмотрите! Я — простой смертный, и тем не менее по милости Кришны я смог увидеть Верховного Господа, первопричину всего сущего». Но сразу вслед за этим ему пришла в голову другая мысль: «Но почему Господь Вишну сказал, что забрал сыновей брахмана лишь затем, чтобы увидеть Кришну? Зачем Верховной Личности Бога так не терпелось взглянуть на собственное воплощение? Предположим, что причиной тому были какие-то особые обстоятельства, однако Он сказал дидр̣кшун̣а̄, а не дидр̣кшата̄, а суффикс —шун̣а̄ указывает на постоянство Его желания; иначе говоря, Он всегда хочет видеть Кришну и меня. Даже если допустить, что так оно и есть, то почему Он просто не повидался с Кришной в Двараке? Ведь Господь Маха- Вишну — вездесущий творец вселенной, которую Он держит на ладони, как плод амалаки. Не потому ли Он не мог увидеть Кришну в Двараке, что Кришна никому не позволяет увидеть Себя без особого позволения?

И почему Господь Маха-Вишну, всемилостивый повелитель брахманов, вновь и вновь, год за годом, заставлял страдать возвышенного брахмана? Похоже, что Он поступал столь необычным образом только потому, что Его желание увидеть Кришну было необычайно велико. Ну хорошо, по этой причине Он мог действовать неподобающе, но почему Он не послал за сыновьями брахмана одного из Своих слуг? Зачем Ему Самому понадобилось приходить в Двараку? Неужели украсть младенцев из города Господа Кришны так сложно, что это не под силу никому, кроме Самого Вишну? Думается мне, что Он решился причинить так много горя брахману из города Господа Кришны, чтобы переполнить чашу терпения Кришны и вынудить Его предстать перед Ним. Господь Вишну из сердца побудил скорбящего брахмана лично пожаловаться Кришне на свою судьбу. Таким образом, очевидно, что по Своему статусу в небесной иерархии Шри Кришна выше, чем Господь Маха-Вишну».

Этот вывод изумил Арджуну, поэтому он спросил у Кришны, верны ли его догадки. Как утверждается в «Хари-вамше», Господь ответил ему так:

мад-дарш́ана̄ртхам̇ те ба̄ла̄
хр̣та̄с тена маха̄тмана̄
випра̄ртхам эшйате кр̣шн̣о
мат-самӣпам̇ на ча̄нйатха̄

«Он, Высшая Душа, украл детей для того, чтобы увидеть Меня. Он понимал: „Кришна придет ко Мне только ради брахмана, и никак иначе“».

Шрила Вишванатха Чакраварти добавляет, что затем Господь Кришна сказал Арджуне: «Однако Я отправился туда не ради брахмана; Я пришел к Нему лишь для того, чтобы спасти твою жизнь. Если бы Мое путешествие на Вайкунтху было вызвано желанием помочь брахману, Я отправился бы туда сразу после похищения первого ребенка».

Как пишет Шрила Шридхара Свами, хотя эта история произошла до битвы на Курукшетре, она рассказана здесь, в самом конце Десятой песни, чтобы подчеркнуть высшее превосходство Господа Кришны.

Текст

итӣдр̣ш́а̄нй анека̄ни
вӣрйа̄н̣ӣха прадарш́айан
бубхудже вишайа̄н гра̄мйа̄н
ӣдже ча̄тй-урджитаир макхаих̣

Пословный перевод

Перевод

Господь Кришна явил в этом мире множество подобных подвигов. Он, казалось, наслаждался тем же, чем наслаждаются обычные люди, и совершил множество огненных жертвоприношений огромной силы.

Текст

прававарша̄кхила̄н ка̄ма̄н
праджа̄су бра̄хман̣а̄дишу
йатха̄-ка̄лам̇ йатхаивендро
бхагава̄н ш́раишт̣хйам а̄стхитах̣

Пословный перевод

Перевод

Являя Свое могущество, Господь в должное время осыпал брахманов и других Своих подданных всем, чего они желали, как Индра, проливающий на землю щедрые дожди.

Текст

хатва̄ нр̣па̄н адхармишт̣ха̄н
гха̄тайитва̄рджуна̄дибхих̣
ан̃джаса̄ вартайа̄м а̄са
дхармам̇ дхарма-сута̄дибхих̣

Пословный перевод

Перевод

Одних царей-злодеев Он убил Сам, а других убили Его слуги, такие как Арджуна, поэтому Господь мог без труда утвердить в человеческом обществе заповеди религии с помощью таких праведных царей, как Юдхиштхира.

Комментарий


Так заканчивается комментарий смиренных слуг А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к восемьдесят девятой главе Десятой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Кришна и Арджуна возвращают брахману его сыновей».

BBC — Религии — Индуизм: Брахма

Кто такой Брахма?

Брахма — первый бог индуистского триумвирата, или тримурти. Триумвират состоит из трех богов, которые несут ответственность за создание, содержание и разрушение мира. Два других бога — Вишну и Шива.

Вишну — хранитель вселенной, а роль Шивы — разрушить ее, чтобы воссоздать.

Работа Брахмы заключалась в сотворении мира и всех существ. Его имя не следует путать с Брахманом, высшей божественной силой, присутствующей во всех вещах.

Брахма — наименее почитаемый бог в современном индуизме. Во всей Индии ему посвящено всего два храма, по сравнению с многими тысячами, посвященными двум другим.

Как выглядит Брахма?

Брахма, 1820 г. Британская гравюра ©

Брахма имеет четыре головы и считается, что из этих голов произошли четыре Веды (самые древние религиозные тексты для индусов). Некоторые также считают, что кастовая система, или четыре варны, произошли из разных частей тела Брахмы.

У него четыре руки и обычно он изображается с бородой.

Супруга Брахмы — Сарасвати, богиня знания.

Почему Брахме так мало поклоняются?

В индуистской мифологии есть несколько историй, которые указывают на то, почему ему редко поклоняются. Это два из них.

Первая точка зрения состоит в том, что Брахма создал женщину, чтобы помочь ему в его работе по творчеству. Ее звали Шатарупа.

Она была так прекрасна, что Брахма влюбился в нее и смотрел на нее, куда бы она ни пошла.Это вызвало у нее крайнее смущение, и Шатарупа попытался отвернуться от его взгляда.

Но в каждом направлении, в котором она двигалась, Брахма отращивал голову, пока не развил четыре. Наконец, Шатарупа так расстроилась, что подпрыгнула, пытаясь избежать его взгляда. Брахма в своей одержимости вырастил пятую голову поверх всех.

В некоторых источниках также говорится, что Шатарупа постоянно меняла свою форму. Она стала всем существом на земле, чтобы избежать Брахмы. Однако он изменил свою форму на мужскую версию того, чем она была, и таким образом было создано каждое сообщество животных в мире.

Господь Шива упрекнул Брахму за демонстрацию кровосмесительного поведения и отрубил ему пятую голову за «нечестивое» поведение. Поскольку Брахма отвлек свой ум от души и обратился к плотским желаниям, проклятие Шивы заключалось в том, что люди не должны поклоняться Брахме.

Говорят, что в качестве формы покаяния Брахма с этого времени постоянно читал четыре Веды, по одной из каждой из своих четырех голов.

Второй взгляд на то, почему Брахме не поклоняются, и более сочувственный, заключается в том, что роль Брахмы как творца закончилась.Вишну остается сохранить мир, а Шиве продолжить свой путь космического перевоплощения.

BBC — Религии — Индуизм: Шива

Кто такой Шива?

Шива — третий бог в индуистском триумвирате. Триумвират состоит из трех богов, которые несут ответственность за создание, содержание и разрушение мира. Два других бога — Брахма и Вишну.

Брахма — создатель вселенной, а Вишну — ее хранитель. Роль Шивы — разрушить вселенную, чтобы воссоздать ее.

Индусы верят, что его способности разрушения и воссоздания используются даже сейчас, чтобы разрушить иллюзии и несовершенства этого мира, прокладывая путь к полезным переменам. Согласно индуистской вере, это разрушение не произвольное, а созидательное. Таким образом, Шива рассматривается как источник как добра, так и зла и считается тем, кто сочетает в себе множество противоречивых элементов.

Известно, что Шива обладает необузданной страстью, которая приводит его к крайностям в поведении. Иногда он бывает аскетом, воздерживающимся от всех мирских удовольствий.В других он гедонист.

Именно отношения Шивы с его женой Парвати приносят ему равновесие. Их союз позволяет ему быть аскетом и любовником, но в рамках брака.

Индусы, поклоняющиеся Шиве как своему главному богу, являются членами секты шиваизма.

Как выглядит Шива?

Шива ©

В образах человека Шива всегда имеет синее лицо и горло. Строго говоря, его тело белое, но изображения часто показывают его и с синим телом.

Шива представлен со следующими характеристиками:

  • Третий глаз
    • Дополнительный глаз символизирует мудрость и проницательность Шивы. Также считается, что это источник его неукротимой энергии. Однажды, когда Шива отвлекся посреди поклонения богу любви Каме, Шива в гневе открыл свой третий глаз. Кама была поглощена излившимся огнем и вернулась к жизни только после вмешательства Парвати.
  • Ожерелье кобры
    • Это означает власть Шивы над самыми опасными существами в мире.В некоторых традициях также говорится, что змея олицетворяет силу разрушения и восстановления Шивы. Змея сбрасывает кожу, чтобы освободить место для новой, гладкой кожи.
  • Вибхути
    • Вибхути — это три линии, проведенные горизонтально через лоб белым пеплом. Они представляют всепроникающую природу Шивы, его сверхчеловеческую силу и богатство. Кроме того, они закрывают его мощный третий глаз. Члены шиваизма часто рисуют линии вибхути на лбу.
  • Трезубец
    • Трезубец с тремя зубцами представляет три функции индуистского триумвирата.

В то время как другие боги изображены в роскошном окружении, Шива одет в простую шкуру животного и в строгой обстановке, обычно в йогической позе. Парвати, где бы она ни была, всегда рядом с Шивой. Их отношения основаны на равенстве.

Несмотря на то, что Шива является разрушителем, его обычно изображают улыбающимся и спокойным.

Прочие представления

Иногда Шиву изображают полумужчиной-полуженщиной. Его фигура разделена наполовину вниз по телу, одна половина показывает его тело, а вторая половина — тело Парвати.

Шива также представлен Шива-лингамом . Это фаллическая статуя, представляющая грубую силу Шивы и его мужественность. Индусы верят, что он представляет собой семя вселенной, демонстрируя качество творения Шивы. Поклонники Шивы празднуют Махашиваратри, праздник, на котором Шива-линга омывается водой, молоком и медом и ему поклоняются.

С кем он связан?

Супругой Шивы является Деви, богиня-мать. В прошлом Деви принимала множество форм, в том числе Кали, богиню смерти, и Сати, богиню супружеского счастья.Ее самое известное воплощение — Парвати, вечная жена Шивы.

Индусы верят, что Шива и Парвати живут в горах Кайлаш в Гималаях.

Властелин танца

Танец является важной формой искусства в Индии, и считается, что Шива является его мастером. Его часто называют Повелителем танца. Ритм танца — это метафора баланса во вселенной, который, как считается, Шива так мастерски удерживает.

Его самый важный танец — Тандав.Это космический танец смерти, который он исполняет в конце века, чтобы уничтожить вселенную.

Согласно одной индуистской легенде, Шива едва не обозначил конец этой вселенной, исполнив этот опасный танец раньше времени. Это история.

Однажды отец богини Сати решил провести молитвенную церемонию. На эту молитвенную церемонию приглашали всех богов и делали им подношения.

Но Шива женился на Сати против воли ее отца, и его не пригласили.Сати была глубоко оскорблена за своего мужа.

В гневе Сати усиленно молилась и прыгнула в священный огонь, который горел в день церемонии.

В это время Шива погрузился в глубокую медитацию. Но когда Сати прыгнул в огонь, он проснулся в сильном гневе, поняв, что натворила его жена.

В этот момент история становится менее достоверной, но считается, что Шива начал космический танец смерти. Вся вселенная должна была быть уничтожена до того, как пришло время.

Боги, присутствовавшие на молитвенной церемонии, были очень обеспокоены. Чтобы его усмирить, они развеяли над ним прах Сати. Это помогло. Он успокоился и не закончил танец. Но он много лет уходил в медитацию, глубоко расстроенный смертью жены, пренебрегая всеми своими благочестивыми обязанностями.

Только когда Сати переродилась как Парвати, Шива наконец вышел из медитации. Благодаря своей любви и терпению она научила его семейной жизни и важности умеренности.

Многие индусы считают Шиву и Парвати идеальным примером семейного счастья, и одно редко изображается без другого.

BBC — Религии — Индуизм: Писание

индуистское писание

Веды

Это древнейшие религиозные тексты, определяющие истину для индусов.

Свою нынешнюю форму они приобрели между 1200-200 гг. до н.э. и были завезены в Индию арийцами.

Индусы верят, что тексты были получены учеными непосредственно от Бога и переданы следующим поколениям из уст в уста.

Ведические тексты иногда называют шрути , что означает слушание. На протяжении сотен, а то и тысяч лет тексты передавались устно.

Содержание Вед

Веды состоят из четырех составов, и каждая Веда, в свою очередь, состоит из четырех частей, расположенных в хронологическом порядке.

  • Самхиты – древнейшая часть Вед, состоящая из гимнов, восхваляющих Бога.
  • Брахманы — это ритуалы и молитвы, помогающие священникам выполнять свои обязанности.
  • Араньяки касаются поклонения и медитации.
  • Упанишады состоят из мистических и философских учений индуизма.

Самхиты

  • Риг-Веда Самхита (ок. 1200 г. до н. э.) — древнейшая из четырех Вед, состоящая из 1028 гимнов, восхваляющих древних богов.
  • Яджур-Веда Самхита используется в качестве руководства жрецами, совершающими ведические жертвоприношения.
  • Сама-Веда Самхита состоит из песнопений и мелодий для пения при жертвоприношениях.
  • Атхарва-Веда Самхита (ок. 900 г. до н. э.) хранит множество традиций, предшествовавших арийскому влиянию, и состоит из заклинаний, заклинаний и магических формул.

Упанишады

Упанишады были названы так потому, что им обучали тех, кто садился рядом со своими учителями. (upa=рядом, ni=внизу, shad=сидеть).

Эти тексты произошли от ведической традиции, но в значительной степени изменили индуизм, предоставив верующим философские знания.

Основные Упанишады были в основном составлены между 800-200 гг. до н.э. и частично написаны прозой, частично стихами.

Поздние Упанишады продолжали составляться вплоть до XVI века. Первоначально они были в устной форме.

Ранние Упанишады посвящены пониманию жертвенных обрядов.

Центральное место в Упанишадах занимает концепция Брахмана; священная сила, которая сообщает реальность.

Если раньше жрецы (брамины) были теми, кто посредством ритуалов и жертвоприношений ограничивал доступ к божественному, то теперь знание вселенной было открыто для представителей высших и средних каст, желающих учиться у учителя.

Бхагавад Гита

Бхагавадгита, или «Песнь Господа», является частью шестой книги Махабхараты, самой длинной поэмы в мире.

Бхагавадгита ©

Составленная между 500 г. до н.э. и 100 г. н.э. Махабхарата представляет собой отчет о войнах дома Бхараты.

Это один из самых популярных индуистских текстов, известный как текст смрити (запоминающаяся традиция). Некоторые считают, что это менее важно, чем шрути (услышанный текст, такой как Веды).Тем не менее, он занимает важное место в индуистской традиции.

Бхагавад-гита представляет собой диалог между принцем Арджуной и Кришной, его колесничим.

Арджуна — воин, который собирается присоединиться к своим братьям в войне между двумя ветвями королевской семьи, в ходе которой будут убиты многие из его друзей и родственников.

Он хочет отказаться от битвы, но Кришна учит его, что он, Арджуна, должен выполнять свой долг в соответствии со своим классом, и он утверждает, что смерть не уничтожает душу.

Кришна указывает, что знание, работа и преданность — все это пути к спасению и что главная ценность в жизни — это верность Богу.

Рамаяна

Написанная в тот же период «Рамаяна» — одна из самых известных сказок Индии.

В нем рассказывается история принца Рамы, который был отправлен в изгнание в лес вместе со своей женой Ситой и братом Лакшаманой.

Сита была похищена злым демоном Раваной, но в конечном итоге спасена принцем Рамой с помощью бога обезьян Ханумана.

История написана 24 000 куплетов.

Символика этой истории широко интерпретируется, но в основном это история о победе добра над злом. Многие люди говорили, что это история о дхарме или долге.

Галерея иллюстрированной Рамаяны (от BBC Radio 4)

Брахма, Вишну, Шива, высшие боги индуизма

Джаярам V

Тримуртис или Троица

Брахма, Вишну и Махеша считаются высшими богами Индуизм уступает только Брахману по важности и иерархии.Функционально они представляют тройственные функции Проявленного Брахмана. Следовательно их также называют Тримуртис или Троица индуизма.

Брахма — творец, Вишну — хранитель, Шива — хранитель. эсминец. Им помогают в их обязанностях их супруги, или связанные богини, а именно Сарасвати, Лакшми и Парвати соответственно.

Сарасвати — богиня речи и Лакшми, богиня богатства и Парвати обычно почитают как богиню-мать. Эти три бога являются правителями трех разных миров. Брахма — правитель Брахмалока, Вишну с Вайкунта и Шива с Кайласа.

Самые ранние упоминания

В Ведах мы не находим упоминаний о концепции Троицы. В период Ригведы Вишну был второстепенным солнечным божеством, тогда как Шива был почти неизвестен. В гимнах Ригведы говорится о Рудре, свирепом бог неба и грома, отец Марутов, которого призывали в основном как целитель с чудесными лекарствами.Но мы не уверены был ли он каким-либо образом связан с Шивой более поздних времен.

Вполне возможно, что концепция Троицы не была ведической. концепция, а другая из другой местной религиозной традиции субконтинент, и, вероятно, с некоторыми незначительными изменениями и названием переносе, особенно в случае с Брахмой и Вишну, он был ассимилирован в индийскую религиозную традицию. Сейчас хорошо зарекомендовал себя несомненно, что на субконтиненте существовал ряд религиозных традиций охватывающие по крайней мере два-три тысячелетия до времени Ведическая цивилизация прочно утвердилась на Севере. Вопреки по распространенному мнению, скорее всего, это была не ведическая культура. господствовало в ходе развития индийской цивилизации, но другие традиции, которые впитали его и ассимилировали в свою практику признавая, полностью или условно, законность Веды, которые постепенно породили сложную и разнообразную традицию то, что мы сегодня идентифицируем как индуизм.

Значение Брахмы, Вишну и Шивы

Брахма, Вишну и Шива, тройственные боги индуизма, различны только в ограниченном смысле.Они считаются проявлением того же Всевышнего Ишвары, который также известен как Сагуна Брахман или пробужденный или динамичный Брахман. Сам Ишвара считается монистов как отражение Верховного Брахмана в (тройных гунах природы. Поскольку обычные человеческие умы не могут постичь единство Вселенной, нам становится трудно понять это концепция четко. Кратко резюмируя мысль, проведем аналогию человека, выполняющего различные задачи.Так же, как человек становится разных людей при выполнении разных ролей или обязанностей в ментальном плане, хотя и не на физическом плане, Бог, который существует в бесчисленных планах одновременно проявляется как Троица в трех разные роли. Разница, если таковая имеется, заключается во внешнем виде, который часть великой иллюзии, которую Он сплетает вокруг нас.

Где они существуют?

Тройственные божества (Тримуртис) существуют в пространстве и времени, хотя трудно объяснить природу их существования, а также как их истинные возможности, поскольку они принадлежат к самому высокому сферы творения.В людях они существуют за пределами ума как потенциальности божеств сверхразума или божественного ум, которые видят только горстка адептов йоги в глубоком медитация. Казалось бы, в них нет ничего физического, хотя в своем невежестве люди склонны считать их людьми с плоть и кровь. Из опыта адептов йогов и самореализованных души, мы понимаем, что хотя тройственные божества остаются в их эфирный аспект как чистых энергий и сознания с измерениями вне нашего воображения и понимания, они могут принимать физические формируются, когда сочтут нужным, появляются где угодно во вселенной по желанию, и проявляют себя так, как они выбирают. они Божьи самые приятные и доброжелательные аспекты в проявленном творении, олицетворяя Его динамические функции. Они представляют Его волю в познаваемой формы, с которыми человеческий разум может взаимодействовать и хорошо взаимодействовать.

Отличаются ли эти боги друг от друга?

На вопрос, различны ли эти боги, ответ это и да и нет. Они разные, потому что с человеческой точки зрения зрения они выполняют разные задачи, обладают качествами и энергиями которые сильно отличаются друг от друга, а также контролируют разные миры которые, кажется, расставлены далеко друг от друга.Но, как мы уже упоминали ранее, на высшем уровне они являются тремя аспектами единого и та же высшая Реальность. Вместе они подобны могучему потоку энергии разветвление на три разных потока в точке контакта с человеческим сознанием.

Нам трудно их понять, потому что мы можем понять реальность с точки зрения сравнений, по отношению друг к другу, не самой вещью, а тем, что мы можем концентрировать наше внимание только на одном объекте в любой данный момент времени, в то время как наш разум не может удерживать две мысли одновременно. Представьте разум, который может понять бесконечность без необходимости каких-либо сравнений и удерживать бесконечное количество вещей одновременно в своем неограниченном поля сознания без всякой связи друг с другом, без потребность знать, не прилагая никаких усилий к познанию и зная их все вовремя! Это сознание этих божественных планов.

Какому Богу мы должны поклоняться?

Брахма — творец, который, кажется, занят своей задачей создания.Поэтому люди не предпочитают поклоняться Брахме, хотя это правда, что он помогает людям с замечательными творческими идеями всякий раз, когда они обращаются к Нему за помощью. Однако многие поклоняются Сарасвати, потому что она богиня знаний и утонченности и, как полагают, помогает тем, кто хочет усовершенствовать свой характер посредством образования и духовности. Поклонение Брахме и Сарасвати идеально для тех, кто стремится к знаниям, творческие способности и успехи в учебе в их жизни.Студенты, художники и ремесленников, и тех, кто наделен особыми талантами и навыки, должны поклоняться этим двум для успеха и духовного прогресса в их жизни. Поклонение Брахме также идеально подходит для тех, кто хотите следовать Jnana marg или пути знания. Праджапати Брахма действительно упоминается как духовный учитель во многих Упанишадах и Пураны.

Вишну – хранитель и хранитель миров. Его основной задача состоит в том, чтобы защищать дхарму и поддерживать вселенский порядок.Он делает поощряя людей быть на стороне дхармы и следовать свои религиозные обязанности домохозяев с духовным уклоном разум. Его супруга, богиня Лакшми, обеспечивает все материальные ресурсы. необходимые для управления мирами. Вишну и Лакшми есть поэтому идеальный выбор для людей, которые хотят жить обычной жизнью и следовать материализму с прицелом на религию и духовность. Поклонение Вишну идеально подходит для тех, кто хочет следовать путь преданности.

Шива — бог гнева и разрушения. Он уничтожает все это это зло, это плохо и это расточительно или чрезмерно. Шива не отрицательно разрушительная сила. Его уничтожение является важным аспект творения, потому что без разрушения вы действительно не можете создать что-нибудь. Это может показаться странным, но это правда, что на самом деле разрушение — это другая сторона творения. Оба дополняют друг друга другие, зависят друг от друга и инициируют друг друга.

Например, вы не можете пережить следующий момент, если не опыт настоящего момента заменяется или, скорее, уничтожается по опыту следующего. На самом деле ваше существование всего лишь череда разрушений каждого мгновения. кажущееся непрерывность нашего существования — иллюзия, потому что на самом деле мы рождаемся и умираем каждое мгновение. Растение не может попасть в существование, если семя не будет уничтожено и его энергии не будут преобразованы.

Таким же образом вы не сможете добиться успеха ни в одной области, если только вы трансформируете вещи либо внутри себя, либо в своем окружении. Вы не сможете достичь духовного прогресса, если не устраните многие нежелательные привычки, мысли и склонности, которые иначе разрушительными и встанут на вашем пути к созданию лучшего будущего для себя. Следовательно, разрушение является неотъемлемой частью прогресса. и изменить. Творение ведет к разрушению, а разрушение к созиданию.И в конце всего этого требуется более прочная смерть для души, чтобы пересмотреть свои планы и возможности для своего следующего рождения. Шива поэтому не разрушитель в отрицательном смысле, а бог необъятной энергии, которая обеспечивает наш материальный и духовный прогресс через внутренняя трансформация.

Кто должен поклоняться Господу Шиве? Он идеально подходит для тех, кто готовы пройти внутреннюю трансформацию для своих материальных и духовных успех.Другими словами, следуйте за Господом Шивой, если хотите достичь самореализации через путь созидательного разрушения и радикальная трансформация вашей личности. Поклонение Шиве идеально подходит для тех, кто готов идти по пути отречения или вести радикальную жизнь, принимая смелые решения.

Для лучшего понимания предмета резюмируем эти выводы следующим образом:

1. Студенты, учащиеся, ученые в поисках знаний, художники и мастера должны поклоняться Брахме и Сарасвати для вдохновения и творчество.

2. Домохозяева, которые хотят продолжать свои домашние обязанности и оставаться среди рутины жизни, должен поклоняться Вишну.

3. Люди, склонные к духовному, желающие исследовать свои внутренние миры посредством медитации и тантры, отвернувшись от приманки мирской жизни, тянущиеся к укромным местам и одиночеству, готов пройти через трудности, неопределенность и социальное неодобрение через самодисциплину и аскезу следует следовать пути Господь Шива.

Предостережение : Если вы не следуете этим рекомендациям пожалуйста, не беспокойтесь, потому что Бог в своей бесконечной мудрости дает бесчисленные пути к своим преданным и дает им огромную свободу осуществлять свою свободную волю в соответствии со своей внутренней природой. В таких делах всегда разумнее следовать своим склонностям. и внутренние побуждения души, а не советы других.

Брахма Вишну Махеш | Брахма Вишну Шива | Индуистская Троица

Существует религиозное убеждение, что:

‘Брахма , Вишну и Махеш вместе создали мир.
Брахма — создатель, Вишну — администратор и Махеш — разрушитель.

Итак, каковы факты? Действительно ли мир был создан Брахмой , Вишну и Махешем ?

Дело в том, что имена Брахма , Вишну и Махеш представляют три естественных атрибута пракрити (врожденных качеств), которые присутствуют в каждом человеке :

  1. питт  (желчный компонент) в теле вызывает саттвика пракрити (благость, относительное осознание),
  2. вайю (воздушная составляющая) которая отвечает за раджас пракрити (страсть, желания) и
  3. капх  (компонент слизи), что приводит к тамас пракрити (темноте, относительной неосознанности, летаргии).

Каждое живое существо имеет пракрити , а пракрити состоит из неодушевленной материи.

Присущая неодушевленной материи природа постоянна, в то время как фазы пракрити возникают и угасают каждое мгновение. Фазы подвергаются постоянному созданию и разрушению. Точно так же Душа является вечным элементом во всех живых существах , тогда как фазы Души постоянно подвергаются созиданию и разрушению.

Три личности, а именно Брахма , Вишну и Махеш , были созданы как символические представления, чтобы помочь людям изучить свойства трех атрибутов:

  1. Брахма был помещен в состояние, в котором есть творение т.е.е. возникает фаза.
  2. Вишну был помещен в состояние, которое остается постоянным или устойчивым.
  3. И там, где происходит разрушение, именно туда был помещен Махеш .

Отсюда Брахма , Вишну и Махеш .

Это размещение очень научное и имеет хорошую глубину. Однако метафора, созданная просто для облегчения нашего понимания; вниз по линии были неверно истолкованы как символы, которые представляют людей по имени Брахма , Вишну и Махеш . Их идолы не только утвердились, но и люди начали им поклоняться.

Только подумай…

Если бы мы искали Брахму , нашли бы мы его где-нибудь в мире? №
Можно ли найти Вишну ? №
Не может Махеш !

Там, на небе или небесах, нет никого, кто управляет этим миром. Никто по имени Брахма не ваял мир, и не было необходимости в том, чтобы кто-то ваял его.

Если бы этот мир был действительно божьим творением, разве не был бы он во всех отношениях и во все времена совершенно прекрасен?

 

Но это не так…

У мира есть и неприятная сторона! В мире есть заботы, страх, несчастья, слезы, болезни, боль, агония и бесконечные страдания.

Называя Бога «творцом» такого мира, мы делаем Его также «творцом» забот и страданий. Непреднамеренно мы считаем Бога ответственным за все страдания, которые мы видим в мире. Зачем Богу создавать такой мир и брать на себя такую ​​тяжкую ответственность?

По правде говоря, у этого мира нет создателя!

Все это просто творение природы; это произошло без того, чтобы кто-то создал его. Господь Кришна сказал: «Бог не создал этот мир, он возник естественным образом (свабхавик)».

Из-за невежества мы взрастили множество неверных убеждений. Но когда мы входим в духовную сферу, мы начинаем понимать реальные факты этого мира.

Происхождение Господа Шивы и Вишну

Существует множество историй о происхождении Господа Шивы и Господа Вишну. В «Шримад Бхагватам» говорится, что Шива вышел из горящей башни, когда Господь Вишну и Брахма поссорились. В «Шива-пуране» говорится, что Господь Вишну возник, когда Господь Шива натер нектаром свою лодыжку. В Вишну-пуране говорится, что Господь Шива произошел из бровей Господа Вишну, и именно поэтому Господь Шива в основном находится в медитативном состоянии.

Хотя кажется, что существует множество историй и, следовательно, путаница в отношении происхождения Господа Вишну и Господа Шивы, но на самом деле все истории верны.

Существует две основные причины этой путаницы:

Первая состоит в том, что мы не учитываем тот факт, что индуистская система времени имеет не линейную, а циклическую природу!

Во-вторых, каждое божество имеет бесформенную (нир-гун или без атрибутов и характеристик) и Физическую форму (Сагун с формой и атрибутами).

Согласно индуистской вере существует только один верховный Бог-Парамбрах, у него нет ни формы, ни атрибутов. Его физическая форма — Садашив или Махешвар. Шакти произошла от Маа Дурга/Амбика/Пракрити.

Именно из Садашивы и Пракрити произошли или родились Господь Брамха, Вишну и Рудра.

 

 

Все три Владыки всегда присутствуют в своей эзотерической форме, но они проявляются в разных физических мирах по-разному и в разное время.

Согласно Шив Пурану, после каждого цикла созидания и разрушения три Владыки проявляются по-разному. Иногда это может начаться с Господа Вишну, иногда с Господа Брахмы, а иногда с Господа Шивы, иногда даже иначе.

После последнего разрушения Брамха-джи вышел из лотоса, выросшего из пупка Господа Вишну (теперь настоящий эзотерический смысл этой истории совершенно другой), а Господь Рудра вышел из лба или брови Господа Брамхи.

Но также написано, что до этого «рождения» Господа Шивы и Господа Брахмы все трое встретились друг с другом, где были известны последующие события. (История, в которой Господь Шива появляется в виде бесконечной башни энергии, а затем они встречаются еще раз, прежде чем Господь Брамха начинает создавать Вселенную).Это было в один из таких моментов, когда Господь Брахма попросил Господа Рудру родиться в физической вселенной через него, и, следовательно, истории о Господе Рудре вышли из брови/слезы Господа Брамхи.

 

 

Но есть еще один аспект этой концепции.

Рождение существует только в материальном мире. Согласно «Бхагавад-гите», у души нет рождения и смерти. Откуда начинается земля? или откуда начинается круг? Пока кто-то считает, что представления о Брахмане линейны, ничто не имеет смысла.Шива, Брахма и Вишну существовали как Космическое Сознание еще до понятия «существование».

 

Итак, кто родился первым индуистским богом?

Честно говоря, это зависит от того, какой системе верований в индуизме вы следуете. Шива-пурана приписывает, что сначала возник Ардханаришвара, от раздвоения которого произошли Шива и Шакти. Из левого тела Шивы вышел Вишну, а из Вишну вышел Брахма.

Атрибуты Вишну Пураны Сначала возник Вишну, а затем из его пупка вырос лотос, несущий в себе Брахму, а из его левого тела вышел Шива.

Атрибуты Шакти/Деви Пуран Бхуванешваридеви впервые появилась на свет, от которой родились три бога.

В действительности Вишну и Махеш — один Бог — Он вечен, Брахман.

Три дэва — это три гуны Брахмана.

  • Саттва = Сохранение = Вишну.
  • Тамас = Разрушение = Шива.

Если что-то будет создано, потребуется сохранение и уничтожение. Если ничего не создано, то нечего сохранять или уничтожать.Поэтому, когда происходит творение, должен быть Вишну или Шива, чтобы либо сохранить, либо разрушить то, что создается/творится. Так что здесь их существование происходит почти одновременно или в течение доли времени. Но, следовательно, Брахма является создателем/творением, Шива или Вишну должны быть созданы только Брахмой. Итак, Брахма был первым.

Второй аспект

Но чтобы что-то создать, необходимо «поддерживать» подходящую среду для творчества. Если вы хотите приготовить чашку чая, молоко, сахар и чайный порошок должны оставаться такими, какие они есть, чтобы чай был вкусным.При заваривании, если молоко превращается в творог, или если сахар превращается в углерод, значит, вы не завариваете чай, вы завариваете что-то другое. Таким образом, мы можем сказать, что творение или Брахма возникнет, когда будет Вишну (акт сохранения). Но когда появился Вишну, тогда произошло само «творение». Итак, кто появился первым, Брахма или Вишну?

Третий аспект

Но когда происходит творение, энергия и материя переходят из одного состояния в другое.Потому что нельзя создать что-то из ничего. Итак, сначала происходит разрушение, а затем созидание. Когда есть разрушение, тогда нет защиты. Итак, Шива был там еще до Вишну или Брахмы. Но когда появился Шива, произошло и само творение, и сохранение. Итак, кто пришел первым? Брахма, Вишну или Шива?

Это парадокс.

Люди скажут, что первым пришел Брахма, а не Шива и не Вишну.

Некоторые люди скажут, что Вишну появился первым.

Другая секта скажет, что Шива пришел первым.

Некоторые люди скажут, что Шакти была первой, потому что для трех вышеперечисленных процессов требуется энергия.

Но правда в том, что все они зависят друг от друга и не могут существовать независимо. Итак, это единение называется Брахман. Он никогда не создавался, никогда не существовал и никогда не уничтожался. В индуизме Брахман (/ˈbrɑːmən/; санскрит: ब्रह्मन् brahman) — это «неизменная реальность среди и за пределами мира», которую «нельзя точно определить».

Но, значит, это качества, будет состояние, когда тоже нет качеств. Есть материи без каких-либо качеств (растворенные качества), и часто качества отождествляются с материями или существами. Свойства металла не могут быть объяснены, если металла нет. Качества/атрибуты Звезды не могут быть объяснены, если звезды нет. Итак, каждый имеет значение и имеет свои собственные качества (гуны).

Примечание :- Господь Шива появился, когда появился Тамас — качество, необходимое для процесса разрушения/растворения.

Другие статьи Господа Шивы, которые могут вам понравиться

Брахма, Вишну, Шива | Кришна.com

Сложность: 

Легкий

Устранение некоторых заблуждений об «индуистской Троице»

Из журнала «Обратно к Богу», том. 17, № 6 (июнь 1982 г.)


Здесь изображены три интересных человека: Брахма, создатель мира, Вишну, хранитель мира, и Шива, разрушитель мира.Возможно, вы слышали, как их характеризовали с помощью вводящего в заблуждение клише вводных текстов «Мировые религии» как «индуистскую троицу». И, возможно, вы просто склонны отмахиваться от них как от причудливых проекций примитивного мифологизирующего воображения. Но если вы обратитесь к надлежащим источникам, почтенным ведическим текстам «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», вы найдете точное объяснение Брахмы, Вишну и Шивы в контексте точного и всеобъемлющего описания Бога и Его творения, отчет, который не имеет себе равных по полноте и связности в любой другой философской, научной или религиозной литературе, и который не только удовлетворяет интеллектуально, но и эстетически завораживает и духовно наполняет.

В «Шримад-Бхагаватам» вы встретите важное различие между идеей «Бога» и идеей «Абсолютной Истины». «Бог» относится к любому могущественному контролеру, а «абсолютная истина» — к конечному источнику всех энергий. Может быть много богов, много глав ведомств, контролирующих вселенские дела, но только одна абсолютная истина. Эта абсолютная истина в конечном счете — личность — Кришна. Все исходит из Кришны; Кришна поддерживает все; к Кришне все возвращается во время растворения.Вот что подразумевается под «абсолютной истиной». Все, что существует, является либо Кришной, либо энергией Кришны.

Главных энергий Кришны три: Его внутренняя энергия проявляется как трансцендентное духовное царство; Его внешняя энергия, как временный материальный мир. Его пограничная энергия состоит из всех живых существ, индивидуальных одушевленных душ. Души «маргинальны», потому что они могут обитать либо в духовном царстве, служа Кришне в блаженстве и знании, либо в материальном мире, забыв Кришну во тьме и страдании.Санскритское слово для души — джива («живое существо»), а пограничная энергия также называется джива-таттва , категория дживы .

Кришна не только расширяется посредством Своих энергий, но Он также распространяет Себя лично, напрямую. Непосредственные, личные экспансии Кришны называются вишну-таттвой , категорией Бога. Подобно личностям троицы в христианской доктрине, вишну-таттва экспансии составляют одно, но поскольку Кришна безграничен, Его личные экспансии — это не просто три, а бесчисленные божественные личности, все проявленные для совершения бесчисленных божественных игр.

Одной из игр Кришны является эманирование, поддержание и повторное поглощение материального творения в периодических циклах, и это Кришна делает в личностях Брахмы, Вишну и Шивы, которых называют гуна-аватарами . Материальная природа действует тремя способами или способами ( гуна ). Когда есть творение — созидание, зарождение, воспроизводство и т. д. — материальная природа действует в гуне страсти ( раджо-гуна ). Когда есть средства к существованию — поддержание, сохранение, выносливость и т. д.— природа действует в гуне благости ( саттва-гуна ). Когда происходит разрушение — распад, растворение, опустошение и т. д., — природа действует в гуне невежества ( тамо-гуна ).

Брахма — повелитель природы в гуне страсти; он инженер, который создает вселенную. В каждой вселенной есть свой Брахма, который появляется в ней как первое сотворенное существо. Хотя Брахма обычно относится к категории дживы, его называют аватарой (воплощением) Кришны, потому что он наделен особой силой творческой энергии Кришны. Используя ингредиенты, предоставленные Кришной, и следуя планам Кришны, Брахма строит материальную вселенную, а затем порождает отпрысков, называемых Праджапати, чьи потомки населяют все планеты.

Вишну, который управляет природой в гуне благости и поддерживает творение, является непосредственным Верховным Господом. В духовном царстве Божием, где все вечно, качество благости существует без страсти и невежества. Поэтому вполне уместно, чтобы Вишну лично контролировал это качество даже в материальном мире, где оно ограничивается невежеством и страстью.

Шива, владыка гуны невежества, в конце опустошает вселенную своим диким, всеуничтожающим танцем. Шива — это личная экспансия Кришны, а не джива, но поскольку он вступает в тесный контакт с качеством невежества и с материей (которая изначально невежественна), вы не можете получить такое же духовное восстановление, поклоняясь ему, как вы делаете, поклоняясь Кришне. или Вишну. Поэтому Шиве дается его собственная категория, шива-таттва .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.