Самопознание что это такое: Что такое Самопознание? Самопознание — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Тема 11. Самопознание — Обществознание

Человек, в отличие от животных, – существо, себя познающее и сознающее, способное себя поправлять и совершенствовать.

Самопознание – изучение личностью собственных психических и физических особенностей.

Самопознание может быть опосредованным(совершается путем анализа собственной деятельности) и непосредственным(выступает в форме самонаблюдения).

По сути дела, человек занимается самопознанием всю свою жизнь, но не всегда отдает себе отчет в том, что он осуществляет этот вид деятельности. Самопознание начинается в младенчестве и заканчивается нередко с последним вздохом. Оно формируется постепенно по мере отражения как внешнего мира, так и познания самого себя.

Познание себя путем познания других. Ребенок вначале не выделяет себя из окружающего мира. Но в возрасте 3–8 месяцев он постепенно начинает различать себя, свои органы и тело в целом среди окружающих его предметов. Этот процесс называется самоузнавание. С него и начинается самопознание. Взрослый является основным источником знаний ребенка о самом себе – он дает ему имя, приучает откликаться на него и т. д.

Известные слова ребенка: «Я сам…» означают его переход к важному этапу познания себя – человек учится словами обозначать признаки своего «Я», характеризовать себя.

Познание свойств собственной личности протекает в процессе деятельности и общения.

В общении люди познают и оценивают друг друга. Эти оценки сказываются на самооценке личности.

Самооценка – эмоциональное отношение к собственному образу.

Самооценка всегда субъективна, но в ее основе лежат не только собственные суждения, но и мнения других о данной личности.

На формирование самооценки влияют следующие факторы:

– сопоставление образа реального «Я» с образом того идеала, каким личность хотела бы быть;

– оценка других людей;

– отношение личности к собственным успехам и неудачам.

Как полагают психологи, существуют три мотива для обращения человека к самооценке:

1. Понимание себя (поиск точных знаний о себе).

2. Повышение собственной значимости (поиск благоприятных знаний о себе).

3. Самопроверка (соотнесение собственных знаний о себе с оценками своей личности окружающими).

Чаще всего люди руководствуются вторым мотивом: большинство хотят повысить свое самоуважение.

Уровень самооценки связан с удовлетворенностью или неудовлетворенностью человека самим собой, своей деятельностью.


Самооценка

• Реалистическая (у людей, ориентированных на успех).

• Нереалистическая: завышенная (у людей, ориентированных на избегание неудач) и заниженная (у людей, ориентированных на избегание неудач).

Самопознание путем анализа собственной деятельности и поведения. Анализируя и оценивая достижения в определенной области, учитывая затраченные на работу время и усилия, можно определить уровень собственных способностей. Оценивая свое поведение в обществе, человек познает нравственно-психологические особенности собственной личности.

Более широкий круг общения с другими людьми дает большую возможность сравнивать и познавать положительные и отрицательные свойства собственной личности.

Самопознание путем самонаблюдения. На основе ощущений и восприятия начинает формироваться образ «Я». У молодых людей этот образ складывается прежде всего из представлений о собственной внешности.

Образ «Я» («Я»-концепция) – относительно устойчивое, в большей или меньшей степени осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе.

Важным средством познания является самоисповедь – полный внутренний отчет человека перед самим собой о том, что происходит с ним и в нем. Исповедь человека перед самим собой помогает ему оценить собственные качества, утвердиться или изменить оценку своего поведения, получить опыт на будущее.

Основные формы самонаблюдения: личные дневники с записями размышлений, переживаний, впечатлений; анкеты; тесты.

Самопознание тесным образом связано с таким явлением, какрефлексия (лат. reflexio – обращение назад), отражающим процесс размышления индивида о происходящем в его сознании. Рефлексия включает не только собственный взгляд человека на себя, но и учитывает то, каким видят его окружающие, особенно значимые для него отдельные личности и группы.

Для постижения собственного «Я» не обязательно проводить психологические эксперименты. Самопознание может осуществляться через самонаблюдение, самоанализ и в процессе общения, игры, труда, познавательной деятельности и т. д.


Образец задания

A1. Выберите правильный ответ. Процесс самопознания не характеризуется

1) самооценкой

2) формированием отношения к своей внешности

3) познанием общественных норм и ценностей

4) определением своих способностей

Ответ: 3.

Что такое самопознание и зачем оно нужно? | Психология

Нас с детства сравнивали с другими — показывали, какими мы должны быть, на кого ровняться. И, повзрослев, мы научились, что такие, какие мы есть, мы никому не нужны и, прежде всего, не нужны самим себе.

Не имея полноценности внутри, сравнивая себя со стандартами, отрицая и не признавая самих себя, мы стали надевать маски, показывать свои положительные качества и прятать отрицательные, демонстрировать свою силу и скрывать слабость.

Но от того, что мы прячем и подавляем свой негатив, он никуда не девается, а либо в чём-то компенсируется, либо накапливается и периодически вырывается из нас, как пламя, сжигая и испепеляя всё вокруг — и нас, и наше окружение.

‘ + ‘ ‘ + ‘ ‘ + ‘

Самопознание — это готовность встретиться со своими негативными эмоциями и мыслями, со своими слабостями, со всем тем, что мы так тщательно охраняем и прячем в самих себе, но что впоследствии оказывает влияние на всю нашу жизнь.

  • Не отрицать и подавлять, не обвинять других или себя, как мы это привыкли делать, а видеть, не осуждать, принимать как есть, без «за» и «против».
Фото: Александр Ищенко, личный архив

Подобное осознание освещает светом темные уголки нашей души, мы узнаём себя как есть. Без этого мы будем тщательно скрывать и подавлять свою вторую часть, но она всё равно будет присутствовать в нашей жизни и давать о себе знать, тем или иным образом.

Самопознание требует смелости и мужества. Мужества оставаться с разрушенной идеей о самом себе, со своим разрушенным образом, с которым мы отождествились и который старательно поддерживаем.

Но как бы мы его ни поддерживали, он периодически трещит по швам. Поэтому мы начинаем за здравие, а заканчиваем за упокой. Начинаем с любви, а заканчиваем ненавистью, агрессией и разрушением. И тот, кто вчера был нам самым близким человеком, оказывается нашим врагом.

Люди не меняются, и тот, кого мы вчера любили, а сегодня ненавидим, остаётся тем же самым человеком. Просто пока всё было хорошо и совпадало с нашими представлениями, мы были милыми и чудесными, но стоило реальности разойтись с нашими представлениями и идеями, как в нас просыпается звериный оскал. Фото: Depositphotos

В нашей жизни присутствует множество страхов. Страх быть непризнанными, нелюбимыми, потерять близких людей, страх заболеть, остаться без денег, страх изменений, страх смерти. Мы подавляем и прячем эти страхи, но они продолжают существовать в нашем подсознании. И энергия уходит на то, чтобы держать это под контролем.

Вместо единства, целостности и гармонии мы ощущаем внутреннюю раздвоенность, расстроенность, полипсихичность. Внутри самих себя мы разорваны на множество частей: подавление, осуждение, отрицание, реабилитация, компенсация. В нас есть судья, прокурор, адвокат, есть присяжные заседатели.

Сверяя всё с собственными идеями, мы контролируем и осуждаем собственные мысли, эмоции, реакции, чувства и всё, что не сходится с нашей обусловленностью, отрицаем и подавляем. И теперь нам понадобится это контролировать и наносить на себя слой сусального золота, чтобы скрыть внутреннюю ущербность. Но стоит его немного поскрести, как оно мгновенно облазит, наши маски спадают и то, что так тщательно подавлялось, поднимается наверх. Фото: Depositphotos

Самопознание необходимо человеку, чтобы узнавать себя без прикрас, осознавать свои подавления и компенсации, реальные мотивы, стоящие за поведением, мыслями, эмоциями, механизмы работы психики и ума. Обучаясь при этом переживать всё как есть, без «за» и «против», не нанося урон ни себе, ни другому, не перекладывая ни на кого ответственность, не обвиняя самого себя.

Только таким образом можно научиться стоять на собственных ногах, жить полной жизнью, в которой есть лето и зима, взлёты и падения, любовь и ненависть, страх и смелость, в которой есть все цвета и оттенки. Только таким образом можно интегрировать себя в единое целое и жить полноценно. В противном случае жизнь будет бесконечным выживанием, в страхе за самого себя, что бы мы ни имели и чего бы ни добились.

Самопознание что это — Как познать себя психология

Спросите себя «Кто я?». Возможно, ответы будут разными: мама, сын, дедушка, кто-то скажет свое имя или должность. Скорее всего, будут названы социальные группы, к которым принадлежит человек. Но, на самом деле, это же не вы. Кто-то сказал, что ты красивый, и человек начинает верить в это. Но никто не способен проникнуть в центр существа другого. Самопознание – это осмысление самого себя. Личность отбрасывает идеи других и начинается заниматься поиском истинного «Я». То есть, в это время человек выступает в двух ролях – познающего и познаваемого.

Когда рождается потребность в самопознании?

Человек начинает узнавать и осознавать себя уже с детства. Знакомится своим телом, управляет им. Изначально познание направлено на внешний мир. Активная фаза данного процесса случается в 12-15 лет и в 20-30 лет. Если подростки пытаются познать себя через облик, физические данные, образ, то в 20-30 лет внимание переключается к внутренней сущности, поиску места, смысла в жизни, самореализации.

На человека накладывают свои отпечатки общество, оценки других людей, водоворот событий, суета. Вроде все есть: и признание, и семья, и работа, но внешняя составляющая бытия больше не волнует, хочется разобраться в себе. Потребность в самопознании особенно велика в годы подросткового кризиса, юности. Молодым людям иногда кажется, что их никто не понимает, что они лучше и круче всех.

Каждый человек – это уникальный мир, в котором есть множество загадок. Процесс поиска себя начинается тогда, когда обнаруживаются различия с другими.

Путь самопознания

Человек чувствует, что ему чего-то не хватает, хочет познать себя. Но не знает с чего же стоит начать. Запустить механизм самопознания трудно, ведь это сложная работа, требует немало смелости. Человек боится идти в одиночество, так как присутствует страх потерять “себя”. Но его, на самом деле, пока что и нет. Идеи придуманы другими людьми и навешаны в процессе жизни. Нужно прежде всего отбросить их. Они не имеют значения. Стоит отметить, что самопознание и самосовершенствование не могу существовать друг без друга. Человек пытается быть лучшей версией себя, хочет приблизиться к идеалу. Саморазвитие – это желание достичь Абсолюта. В этом перекликается с самопознанием. Человек постоянно открывает что-то новое в себе. Иногда этот процесс занимает всю жизнь.

Механизм самопознания начинается с тела. Человек задается вопросом: “Я – это мое тело? Я – это боль, которая в нем возникает?”. Но вскоре понимает, что он – не его ощущения, потому что они приходят и уходят, иногда их вообще нет. Но сам человек же существует и без ощущений в теле. Путь самопознания начинает исследовать эмоции. Может быть, истинное Я кроется в эмоциях? Страх? Боязнь? Как и в первом случае, человек вскоре понимает, что успокоившись – его чувства исчезают, но он сам остается.

Дальнейший этап – это познание с точки зрения личности. За всю жизнь человек накапливает опыт, приобретает привычки, предпочтения, вкусы, определяет свои качества. Личность дает оценки всему, что происходит. Принимает что-то или не одобряет. Идентифицирует себя: у него есть имя, возраст, положение в обществе. Но привычки могут поменяться, вкусы измениться. Например, человек всю жизнь не любил мясо, а попробовал и уже не может отказаться. Значит, его вкусы не определяли истинное «Я»!

Познающее в вас – оно главное, а все ваши эмоции, наслоения они адаптируют психику к жизни в обществе, но сужают восприятие и заковывают в броню. Вы чувствуете себя хорошо лишь тогда, когда рядом есть любимый человек, еда и т.д. Нужно освободиться от этого. Это значит – понять, где ты, а где есть не ты.

Только умом познать себя нельзя, это тупиковый путь. Он любит стабильность, держится за старое. Ум – тоже не показатель истинной сущности человека. Страхи человек приобретает благодаря способности мыслить. Ум же бережет нас от всего, что может вывести из баланса.

То есть, выделить только один аспект и рассматривать человека с этой точки нельзя. Когда человек прекращает давать оценки, то наслоения не добавляются. Появляется возможность разобраться со старыми лоскутками. Самопознание даже выводит за пределы собственного Я.

Виды самопознания. Способы, этапы и методы самопознания

Познание свойств собственной личности происходит во время общения и в процессе деятельности. Не менее важна и самооценка, которая связана с уровнем удовлетворенностью собой.

Среди методов самопознания можно назвать ведение дневников (самоисповедь), изучение основ психологии. Это позволяет человеку оценить личные качества, получить опыт, понять свое предназначение и достичь счастья в повседневной жизни.

Самопознание может осуществляться в процессе работы, общения, игры, анализа и наблюдения своей деятельностью. Кроме того, можно выделить основные три вида самопознания:

-аналитический – связан с анализом по отношению к предметам и характеристикам,относится к функциям ума;

– творческий – выражение чувств;

– духовный – обозначает, что самопознание – это путь к просветлению.

Как можно познать себя аналитическим путем?

В этом случае человек сам анализирует то, что происходит вообще. Для этого можно использовать личные дневники, излагать мысли, чтобы понять себя, рассказать страхи и переживания. Нередко используются и психологические тесты, чтобы глубже заглянуть в свою психику.

Не стоит забывать, что слишком часто давать оценки и выступать в роли судьи неправильно, все должно быть в меру. Самоанализ может смениться самокритикой, что ухудшит вашу самооценку и познать себя будет намного труднее. Иногда стоит просто рефлексировать о том, что происходит.

Творческое познание себя возможно?

Это происходит в разных формах. Человек смотрит театральные постановки, фильмы, сериалы – видит разные ситуации, сталкивается с непохожими характерами и судьбами. В то же время проживает их и может посмотреть на себя со стороны.

То же самое происходит и на сцене. Актер начинает жить в мире своего персонажа. Через игру могут решаться психологические вопросы: так как человек на сцене забывает себя, выполняет другую роль. В реальном мире он может всеми силами пытаться избежать некоторых обстоятельств, но его герой сталкивается с ними и решает. Это откладывается в психике. Проблема решается через игру. Человек становится другим, прорабатывает свои комплексы, что происходит неосознанно. К этой же категории относят йогу, занятия со спортом, рисование. Они позволяют посмотреть внутрь себя со стороны, приблизиться к себе.

Духовное познание

Самый сложный вид самопознания. Отличается от других, тем, что познать себя только с помощью одной техники невозможно. Будь то ум, чувства, личностные свойства, только вкупе. Познание себя позволяет ощутить гармонию, то есть принять все положительные и отрицательные стороны жизни, это часть нашего пути становления, как личности. Стоит сделать разные практики, медитации, слушать свое тело, заняться йогой. Ведь тогда можно вникнуть в сознание и понять то, что происходит.

Ценности в самопознании через практику йоги

Йога – это одно из шести направлений философии Индии, относящаяся к ведической культуре. Практика помогает расширить сознание, обуздать ум, прийти к духовному состоянию. Достичь высшей степени йоги – значит стать просветленным. Направлений в йоге много, но итог один – человек приходит к внутреннему состоянию покоя и любви.

Внутренний мир и самопознание

Внутренний мир человека проявляется в поступках, при общении, в действиях. Мы выделили три уровня познания внутреннего мира: на нижнем – человек осознает себя, благодаря наблюдениям, здесь расположены переживания, мысли, мечты, желания, цели человека. На втором ярусе – неосознанные действия: привычки, стереотипы, оговорки. Но человек может изменить их. На третьем же уровне все происходит бессознательно. Здесь накоплены наши страхи, влечения, дежавю.

Чтобы познать внутренний мир человека в психологии есть схема «Окно Джохари». Т.е. человек становится носителем 4 пространств. Арена – то есть то, что знают люди и мы сами (увлечения, социальные роли). Видимость – знаю лишь я (мечты, мысли, секреты, тайны, страх). «Слепое пятно» – это знают обо мне другие, но не я – (например, привычка зависать в телефоне при разговоре – мы не замечаем, другие это видят). Неизвестное – не знаю ни я, ни другие (скрытые возможности, проявляются в стрессовых ситуациях).

Цель – уменьшить пятно и восполнить неизвестное. Где бы человек ни был, всюду за ним следует его внутренний мир, убежать от себя невозможно. Многие лишь борются за выживание, забывая главное: человек пришел реализовать свою душу. Уединения с собой, на природе, дыхательные практики, общение с людьми, благодарность помогаю в этом. И литература, и психологические науки, философия, искусство – все служит самопознанию своего Внутреннего мира.

Результат самопознания.

А к чему же придет человек, который занимается самопознанием? Это процесс не может быть завершиться полностью. В итоге наступает самопринятие, самоуважение. Человек не ставит целью стать другим. Принимает все в себе: плохое, хорошее. Понимает окружающих, не отделяет себя от мира. Человек осознает смысл жизни, ощущает ее полноту, получает радость от происходящего.

Зачем познать себя?

Непростая работа направлена на изучение особенностей своей личности. Неудовлетворенность собой и своей жизнью – является звоночком того, что пора открыть собственное Я. Не только в космосе, но и в человеке скрыто много тайн, а разгадывать их и узнавать себя – значит, обрести новые возможности.

Как познать себя?

Ранее мы писали, что нужно наблюдать за собой. Дать честную оценку происходящему. Человек хочет казаться лучше, чем есть на самом деле. Люди узнают о себе новое посредством саморазвития, совершенствования, стремления к целям. Ваши мечты, ценности, образ жизни – покажут какая вы личность в этот момент. Что вы хотите, а от чего бежите, поможет определить предназначение в этом мире. Также стоит обратить свой взор на науки о человеке, особенно на психологию. Она объяснит, откуда возникают страхи, фобии, как с ними бороться. То есть, без специальных знаний не обойтись. Йога, путешествия и медитации – лучшие помощники познающего.

Самопознание и самооценка

Самосознание включает важнейший аспект – самооценку. Это эмоционально-ценностное отношение к себе. Сравнивание себя с другими продолжается всю жизнь. Но это неверно. Человек должен сравнивать лишь себя – что изменилось, какие поступки совершил, как поменялся. Самокритика должна вестись именно на этом уровне. Самооценка значит, что человек оценивает свои способности, умения, жизненные цели и возможность их достичь, свое место среди других людей.

Книги для самопознания

Любая книга заставляет думать о себе и собственном Я. Русские классики также пытались проникнуть в тайну человеческой психики. Но представим книги, которые нужно прочитать, чтобы лучше разобраться в себе и раскрыть душу.

Дэн Миллмэн – «Путь мирного воина» – книга о приобретение высшего смысла жизни, путешествие к безграничному счастью, узнавание новых граней человеческой души.

Эмми ван Дорцен – «Психотерапия и поиски счастья» – о безоговорочной вере к себе, о необходимости уважения своих потребностей.

Станислав Гроф, «Духовный кризис. Как преобразование личности становится кризисом» – помощь тем, кто столкнулся с духовным кризисом при узнавании себя.

Вадим Зеланд «Трансерфинг реальности» – книга о том, как управлять своей реальностью, жить, слушая свое сердце. Отказаться от навязанных целей.

· Робин Шарма «Монах, который продал свой Феррари»,

  • Дэвид Дж. Шварц «Искусство мыслить масштабно»,
  • Ошо «Любовь. Свобода. Одиночество»,
  • Майкл Ньютон «Путешествие души»,
  • Крайон «Не думай как человек»,
  • Садхгуру «Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога»

Эссе «Роль предмета Самопознание в развитии личности»


Эссе на тему «Урок самопознание»

Эссе на тему «Урок самопознание».

Человек — целый мир и если хочешь постичь вселенную, познай сперва самого себя». Абай Кунанбаев

Основой моей работы учителя самопознания являются краткие и ёмкие слова великого педагога А. Макаренко: «…Воспитывает всё: люди, вещи, явления, но прежде всего и дольше всего – люди. Из них на первом месте – родители и педагоги». Работая педагогом, необходимо вкладывать более глубокий смысл в эти слова.

«Самопознание» — это уникальный предмет, обладающий бесценными духовными сокровищами, приобщение к которым делают каждого человека духовным и нравственным, счастливым и радостным, добрым и мудрым. В основе программы — развитие нравственных и духовных качеств детей с учетом их индивидуальных особенностей.

Место и роль урока «самопознание» велики. Данная дисциплина призвана помочь учащимся в понимании окружающего мира, осознании себя и своего предназначения в нем, в определении своей жизненной позиции, систематизации своих взглядов на окружающий мир с позиций общечеловеческих ценностей.

На мой взгляд, сам процесс урока самопознания предоставляет огромные возможности для нравственного воспитания учащихся. В первую очередь он является источником нравственных знаний, во-вторых, он воспроизводит высоко концентрированную атмосферу нравственных дилемм, ситуаций, моральных рассуждений и суждений, этического выбора и решений. При этом создаётся особая морально-психологическая атмосфера, которая в решающей степени затрагивает вопросы, интересующие тонкую душу ребенка.

Урок самопознание- место разнообразных коллективных действий и переживаний, учит простым истинам, как стать Человеком; происходит накопление опыта нравственных взаимоотношений. На своих уроках часто использую такие формы работы как, работа в парах, «Творческая работа»-работа в группе, «Презентация проектов»-творческая работа , «Дискуссия», «Позитивный настрой», «Аудио и видеоспектры»-релаксация. В качестве мониторинга полученных знаний учащихся использую, такую форму, как портфолио учащегося. После просмотра интересного видео фрагмента, на своих уроках мы с ребятами проводим дискуссии, пишем эссе, создаем коллажи. Различные совместные мероприятия способствуют развитию, становлению и совершенствованию детей.

Такая форма работы только благоприятствует раскрытию учащегося. По словам философа Джона Бернала, человечество подходит к самому драматическому периоду своего развития – оно начинает познавать самого себя. Сара Алпысовна Назарбаева считает, что самопознание нужно преподавать с самого детства – языком любви, рассказывая притчи, поучительные истории.

Такие уроки, как показывает практика, очень нравятся нашим детям, где они испытывают удовлетворение и радость от успешно выполненной общей работы.

Благодаря этому, дети учатся лучше понимать друг друга, формируется нравственное поведение через постижение таких общечеловеческих ценностей, как добро, истина, красота, духовность.

В заключении хочу подчеркнуть: заложенные мудро, ненавязчиво духовно-нравственные принципы станут фундаментом личности творческой, думающей, созидающей, будут потребностью и неотъемлемой частью достойного человека.

Самопознание личности

Скачать материал

так то ЕНТ / Самопознание / Документы

Роль предмета «Самопознание» в становлении личности школьников (сл.1)

01.09.2014 12420 774

«В каждом человеке — СОЛНЦЕ,

Только дайте ему светить»

Сократ (сл.2)

Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем Казахстана, о его молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы воспитания школьников как личности , связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

во-первых,

наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

во-вторых

, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

в-третьих,

само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность- это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека, его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания».

в-четвертых,

вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых духовно-нравственных свойств личности школьника.

В связи с этим нельзя не оценить роль и значение Программы нравственно – духовного образования «Самопознание», инициированной в 2001 году Первой леди Республики Казахстан Сарой Алпысовной Назарбаевой.

(сл. 3)
«Программа «Самопознание» помогает найти путь к себе, раскрыть свои лучшие качества, свое высокое «Я» и всегда оставаться человеком»
— эти слова принадлежат автору идеи «Самопознание».

Прежде всего, необходимо определить, какой смысл несет в себе само понятие самопознание.

Самопознание

начинается в очень раннем детстве, но оно тогда имеет совершенно особые формы и содержание . Сперва ребенок учится отделять себя от физическою мира – он пока не знает, что относится к его телу, а что – нет. Позднее он начинает осознавать себя уже в другом смысле – как члена социальной микрогруппы. Но и здесь поначалу наблюдается сходное явление: он еще плохо отделяет себя от других, что выражается в известном детском эгоцентризме: в сознании ребенка он сам – как бы центр социального микромира, а другие существуют, чтобы
«обслуживать»
его. Наконец, в подростковом возрасте начинается осознание «духовного Я» – своих психических способностей, характера , нравственных качеств. Этот процесс сильно стимулируется активным усвоением слоя культурного опыта , который выражает обобщенную работу поколений в решении духовных и нравственных проблем. В жизни подростка этот процесс начинается с вопросов:
«каков я?»,«что во мне не так?»,«каким я должен быть?».
Именно в этом возрасте начинает формироваться
«идеальное Я»
– осознанный личный идеал. Сопоставление с ним часто вызывает недовольство собой и стремление себя изменить. С этого начинается самосовершенствование. Самосовершенствование очень довольно сложный процесс, имеющий множество граней. Порой эти грани настолько тонки, что без посторонней помощи развивающейся личности не обойтись. Такую помощь сполна оказывают педагоги общеобразовательных школ, преподающих предмет
«Самопознание»,
то есть мы с вами.

(сл. 4)

Предмет
«Самопознание»
— удивительный предмет, где каждый ребенок учится слушать свое сердце и делать только то хорошее, доброе, что оно подсказывает. Только через этот путь каждый из них может найти свое место в жизни. Только пройдя этот путь красоты жизненных ценностей, каждый ребенок, может выполнить миссию Человека на Земле. Ведь чем больше в человеке духовности, нравственности, тем больше он Человек. И каждый из них будет отзывчивее, теплее, добрее, чувственнее в общении с

окружающим миром.

На уроках самопознания учащиеся ближе знакомятся с собственным « Я »,

учатся оценивать себя, видеть себя со стороны: свой внешний облик, особенности и манеру поведения, отдельные черты характера, подвергать анализу свои собственные успехи и достижения.

(сл. 5)Любовь, добро, дружба

– эти простые слова на занятии по самопознанию обретают новый смысл, становятся волшебными.

Идеи самопознания

постепенно интегрируются с другими общеобразовательными дисциплинами, на таких уроках гармонично переплетаются, дополняя друг друга, знания из разных областей науки, а дети наблюдают, сравнивают, делают свои выводы, познают мир. А мы знаем, что лучше всего познавать мир
любовью, добром и красотой.
Часто после уроков самопознания, глядя в открытые навстречу нам глаза, невольно думается о том, что жизнь продолжается, и, мы, учителя самопознания, мысленно благодарим природу за то, что она не позволяет нам черстветь душой, что она наделила многих людей такими прекрасными качествами, как доброта, бескорыстие, сострадание. Наверное, поэтому и существует на земле жизнь. Мы живем, пока чувствуем, любим и верим, пока наше сердце способно болеть за ближнего, а в наших душах не поселилось равнодушие. Вот такому отношению ко всему на земле, особенно к детям, и учит нас предмет «Самопознание». В образовательном процессе роль программы «Самопознание » велика. Она возвращает духовное измерение в педагогику, обогащая её, по выражению О.Сулейменова, глубиной прошлого, широтой настоящего и высотой будущего. Сегодня стало очевидным, что программа нравственно – духовного образования «самопознание» вышла за рамки отдельного предмета, заполняя светом и теплом духовных ценностей содержание других дисциплин, внеучебную деятельность, работу с родителями, то есть все то, что воспитывает личность ребенка.

Перед каждым педагогом на сегодняшний день стоит задача – воспитать такого гражданина Казахстана, который знает и ценит его культурно-историческое наследие, любит свой родной край, готов в нем жить, работать, создавать новые культурные ценности, чтобы дети с самых малых лет освоили искусство быть всегда здоровыми и счастливыми, учились и росли, обретая мудрость жизни и счастье в служении человечеству. Чтобы осознавали, кто они есть, для чего живут и к чему должны стремиться. Каждый ребенок должен раскрыть себя! Воспитывать – значит питать душу ребенка энергией своего сердца, неустанно развивая у своего воспитанника стремление к высокому, вопреки всем жизненным невзгодам. Поэтому важно, чтобы рядом был Учитель

– человек, знающий, как жить и для чего жить, наделенный особым профессиональным взглядом, способный увидеть в каждом человеке его лучшее, его будущее. Именно такие учителя ведут курс «Самопознание» в наших школах.

(сл. 6)

Дарите свое сердце детям, будьте к ним внимательны и добры, не оставайтесь равнодушными к проблемам детей, и тогда они смогут построить именно такое общество, в котором будут царить
ЧЕСТЬ, ДОСТОИНСТВО и ВЫСОКИЕ НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ.
Закончить свое выступление я хочу словами Великой женщины Сары Алпыскызы Назарбаевой:

(сл.7 )« Бог дает нам шанс раскрыть себя, раскрыть свою божественную природу, природу человека быть настоящим человеком. Именно поэтому мы сейчас обучаем и обязаны обучить наших детей. Мир, счастье, любовь ко всему миру, — я желаю вам всего этого».

Ивановка орта мектебі

Ивановская средняя школа

Выступление на РМО

учителей самопознания

«Роль предмета «Самопознания» в становлении личности школьников»

Гринько Л.Н

.- учитель самопознания

Ивановская средняя школа

2014 г

Полный текст материала смотрите в скачиваемом файле.
На странице приведен только фрагмент материала.

Помогите написать сочинение на тему Самопознание (что это такое и как вы это понимаете)

Каждый человек хотя бы раз в жизни задавал себе вопросы: «Кто я?», «Какой я?», «В чем смысл моего существования, моей жизни?». Сама постановка этих вопросов примечательна и свидетельствует о том, что у человека как существа разумного существует фундаментальная потребность в самопознании, которая отсутствует у животных. Действительно, внутренний мир каждого из нас — это неисчерпаемая вселенная, такая же бесконечная, как и космос. Можно прожить жизнь, так и не заглянув в некоторые его потаенные уголки. Поэтому на протяжении всей истории человечества интерес к самопознанию оставался неизменным, останется он таким до тех пор, пока люди будут проявлять любопытство к миру, пока будут способны познавать окружающую действительность.

Самопознание — это познание самого себя, оно является инструментарием открытия неисчерпаемого личностного и творческого потенциала, выявления тех сфер жизнедеятельности, где этот потенциал может быть использован в полной мере.

Утверждение ценности самопознания прослеживается во многих религиозных, философских, психолого-педагогических концепциях. Например, в религиях Древнего Востока разработана целостная стройная система самопознания, которая выступает средством постижения истинной сущности человека, достижения единения с Вселенной. В гуманистически-ориентированной психологии и педагогике потребность в самоактуализации рассматривается как высшая потребность человека, удовлетворение ее позволяет ему реализовать себя в полной мере, выполнить ту миссию, то предназначение, которые ему предписаны жизнью и судьбой. Только в этом случае он обретает смысл своего существования, становится тем, кем он способен стать, а не тем, кем ему навязывают быть окружающие.

Каждый человек сам себя строит и выбирает свой жизненный путь, сам выстраивает свои отношения с другими людьми, наконец, сам совершает и исправляет ошибки. В то же время каждый человек на своем опыте знает, что стихийное самопознание часто не приводит к значимым результатам. Пока он разберется в себе, пока выстроит программу самосовершенствования, уйдет время, будет совершено множество ошибок. Потому самопознание нуждается в тактичном сопровождении, например, со стороны тематических обновляемых сайтов, на которых размещены материалы исключительно по данной обширной теме, буквально по крупицам собранные из различных источников и раскрывающие её с разных сторон. Эти сайты, как учителя, которые, не навязывая стереотипов, вовремя поддержат, окажут информационную помощь, дадут совет, научат обращаться к собственному опыту или к опыту других людей.

Саморазвитие является важнейшей составляющей в жизни каждого человека и представляет собой процесс непрерывного самосозидания личности, который в интегрированном виде включает в себя самопознание, творческое самоопределение, самоуправление, самосовершенствование и самореализацию. Познавая себя, человек обретает внутреннюю свободу и уверенность, становится интереснее себе и другим, испытывает ощущение полноты и яркости жизни от раскрытия себя как личности и индивидуальности, души и духа. И на этом пути ему нужны, как правило, грамотные помощники и учителя, специальные навыки и знания.

Тема:
Самопознание личности
Что такое самопознание?Самопознание
– изучение личностью собственных психических и физических особенностей. Осознание себя, как личности
Самопознание:
Познание своего «Я» Изучение своих психофизиологических особенностей и способностей Определение потенциала
Этапы сомопознания:Самоузнавание
– различения себя и внешнего мира.

Начало перехода от пассивного воспрития себя к активному созданию образа «Я»

.
Доверчивое восприятие мнений о себе других людей. Первичное самопознание Развитие Я – концепции
Кризис первичного самопознания — Понимание различий и противоположности мнений людей;

— Формирование собственного мнения.

Вторичное самопознание — Изменение привычных представлений человека о себе;

— Начало активного самопознания.
Самооценка
– отношение к собственной внешности вместе с представлениями о своих способностях, об отношении к себе других людей. Самопознание наступает с такого этапа, когда мы начали себя обдумывать. Данный процесс реализуется довольно рано, еще в детстве, и добивается собственного расцвета в годы молодости, когда желание знания великовата, ум ненасытен, настоятельно просит свежих открытий и воспоминаний, а душа рвётся к высочайшим целям. Всё это как раз так, но с грузом ответственности, который накладывает общественный статус, свежие прямые обязанности, да и элементарно каждодневный водоворот мероприятий увлекает собственной скоростью, человек забывает о чистоте порывов, которые еще в свое время заполняли значением его жизнь. И в данный момент, осознавая суетность существования, он оглядывается обратно, видит себя в минувшем и осознает, собственно что чего то в его истинной жизни недостаёт. Не потому ли она стала представляться ему обыденной, подобный прогнозируемой. Да, в ней есть прочность: он достиг признания собственных наград, его ценят сослуживца и почитают приятели, наличествуют прочность в семье и опора в жизни. Впрочем это смутное ощущение изнутри не перестаёт нас беспокоить и то, собственно что целый данный антураж, наружная элемент бытия, не исчерпывает то разнообразие, которое жизнь имеет возможность нам предложить. Каким бы оригинальным и изящным ни был навык жизни в социуме, каждый день поощряющий нас работать собственному эгрегору, что не наименее вещественная элемент жизни не имела возможность бы существовать, в случае если бы не было внутренней жизни, той, которая случается изнутри, имеет место быть работой сознания и ума. Она и есть самое весомое в человеке, то, собственно что тайно от взоров, но откуда мы черпаем силы для реализации проектов; она ключ вдохновения и творчества; то пространство, где живёт понимание и душа; отблеск всего самого незапятнанного, собственно что есть в любом человеке. В факторы недопонимания окружающими как раз к данному источнику вы обратитесь, дабы возобновил обрести уверенность в для себя. Это что внутренний пульс, который связывает нас с Абсолютом. В нём скрывается вход в несметное королевство познаний и добродетелей. Надо уметь им пользоваться, отыскать к нему источник. Внутренний мир человека громаден. То, собственно что мы обычно зовём внутренним миром, — это всего только подступы к нему. Дабы признать целую Вселенную, сокрытую за надписью «внутренний мир», мы прибегаем к приёму, именуемому самопознанием.

Список использованной литературы

  1. Минюрова, С. А. Психология самопознания и саморазвития [Текст] : учебник / С. А. Минюрова ; Урал. гос. пед. ун-т. – Екатеринбург : [б. и.], 2013. – 316 с.
  2. Социальная психология (для бакалавров). Столяренко Л.Д., Самыгин С.И., 2020, КноРус. Глава 3. ЭБС
  3. Шибутани Т. Социальная психология. Пер. с англ. В.Б.Ольшанского. – Ростовн /Д: «Феникс», 2002 –Часть 4.

22,39 Kb.
Поделитесь с Вашими друзьями:

Самопознание

  • Само­по­зна­ние Энцик­ло­пе­дия изре­че­ний
  • Само­по­зна­ние Сокро­вищ­ница духов­ной муд­ро­сти
  • Само­по­зна­ние свт. Тихон Задон­ский
  • Само­по­зна­ние Ю.М. Зенько

***

Самопозна́ние – пра­виль­ное само­воз­зре­ние, дости­га­е­мое чте­нием Слова Божьего, писа­ний святых отцов, испол­не­нием еван­гель­ских запо­ве­дей и про­све­ща­ю­щим дей­ствием бла­го­дати Свя­того Духа.

Само­по­зна­ние хри­сти­а­нина опытно рас­кры­вает ему:

  • бого­об­раз­ность и бого­по­до­бие чело­ве­че­ской при­роды;
  • веч­ность души и смерт­ность тела;
  • повре­жден­ность чело­ве­че­ской при­роды грехом;
  • дей­ствия на чело­века падших духов;
  • необ­хо­ди­мость Иску­пи­теля и Спа­си­теля для исце­ле­ния чело­века;
  • мно­го­раз­лич­ные дей­ствия Боже­ствен­ной бла­го­дати обнов­ля­ю­щей чело­ве­че­ское есте­ство;
  • высшую цель и пред­на­зна­че­ние чело­века в обо­же­нии чело­ве­че­ского есте­ства, в тес­ней­шем соеди­не­нии чело­века с Богом.

Чело­век лишен истин­ного само­воз­зре­ния и само­по­зна­ния. Доколе я пре­бы­ваю в паде­нии моем, дотоле тайна чело­век пре­бы­вает для меня неразъ­яс­ни­мою: извра­щен­ный, пора­жен­ный сле­по­тою и ложью разум мой недо­ста­то­чен для рас­кры­тия ее. Не пони­маю души моей, не пони­маю тела моего; поня­тия, кото­рые думаю иметь о них, ока­зы­ва­ются, при рас­смот­ре­нии непо­верх­ност­ном и нелег­ко­мыс­лен­ном, очень недо­ста­точ­ными, по боль­шей части оши­боч­ными. Блуж­дают во мраке само­обо­льще­ния и заблуж­де­ния муд­рецы мира, воз­меч­тав­шие и про­из­нес­шие о чело­веке учение про­из­воль­ное и сует­ное, заме­няя истину пред­по­ло­же­ни­ями; в ту же про­пасть само­обо­льще­ния и заблуж­де­ния вле­кутся слепцы, руко­во­ди­мые слеп­цами. Тайна – чело­век – отвер­за­ется в сте­пени, доступ­ной и нужной для нас, воче­ло­ве­чив­шимся Богом, Гос­по­дом нашим Иису­сом Хри­стом. В Нем же суть вся сокро­вища пре­муд­ро­сти и разума сокро­венна.

епи­скоп Игна­тий (Брян­ча­ни­нов).

* * *

Само­по­зна­ние

Ю.М. Зенько

Апо­стол Павел при­зы­вал: «Вникай в себя и в учение; зани­майся сим посто­янно: ибо, так посту­пая, и себя спа­сешь и слу­ша­ю­щих тебя» (1Тим. 4:16). Это вни­ка­ние в себя, само­по­зна­ние выра­ба­ты­ва­ется посте­пенно, его нет в людях в гото­вом виде:

  • «Чело­век не знает самого себя. Чтобы познать себя, нужна боль­шая при­вычка отвле­каться от чувств, сосре­до­то­чи­вать душу и удер­жи­вать ее саму в себе» /христ.: Авгу­стин. О порядке. 1992, с.115/; «Как бы ни был обши­рен круг, в нем есть одна сред­няя точка, к кото­рой скло­ня­ется все, назы­ва­е­мая гео­мет­рами цен­тром, и хотя части его окруж­но­сти могут быть дели­мыми бес­ко­нечно, в круге нет другой такой точки, от кото­рой бы все прочие нахо­ди­лись на равном рас­сто­я­нии и кото­рая гос­под­ство­вала бы над всеми… Выйди отсюда в какую-либо часть круга, и поте­ря­ешь все, чем мно­же­ство дер­жится в един­стве. Так и душа, вылив­шись из самой себя, рас­се­и­ва­ется в неко­то­рой бес­пре­дель­но­сти и исто­ща­ется до полной нищеты, поскольку ее при­рода при­нуж­дает ее во всем искать одного, а мно­же­ство нахо­дить его мешает» /там же, с.116/;
  • «мы далеки от самих себя, да и мало желаем, чтобы при­бли­зиться к себе, а все убе­гаем, чтобы не встре­титься самим с собою и про­ме­ни­ваем истину на без­де­лушки да и думаем: рад бы заняться духов­ным делом или молит­вою, да неко­гда, хло­поты и заботы о жизни не дают вре­мени к сему заня­тию» /христ.: Откро­вен­ные рас­сказы. 1991, с.93/.

А между тем акту­аль­ность само­по­зна­ния для каж­дого чело­века и всего чело­ве­че­ства трудно пере­оце­нить: «Это не рос­кошь… это острая жиз­нен­ная необ­хо­ди­мость. Потому что если чело­век сего­дня не познает самого себя, то, может быть, этот век или век гря­ду­щий будут послед­ними в мно­го­ты­ся­че­лет­ней исто­рии людей» /Ч. 1: Мень. 1993, с.83/.

Такое боль­шое зна­че­ние само­по­зна­ния и позна­ния вообще пред­по­ла­гает нали­чие пра­виль­ного к ним под­хода: с одной сто­роны, необ­хо­димо уде­лять им долж­ное вни­ма­ние, с другой сто­роны, не должно быть зацик­ли­ва­ния на них. Послед­нее, напри­мер, про­изо­шло в гно­сти­цизме, гипер­тро­фи­ро­вав­шем роль позна­ния («гно­зиса»). Кроме того, воз­можно и непра­виль­ное позна­ние. Напри­мер, позна­ние без бла­го­да­ре­ния Бога или позна­ние без любви.

Первое было свой­ственно языч­ни­кам, о кото­рых ап. Павел писал: «Но как они, познав Бога, не про­сла­вили Его, как Бога, и не воз­бла­го­да­рили, но осу­е­ти­лись в умство­ва­ниях своих, и омра­чи­лось несмыс­лен­ное их сердце; назы­вая себя муд­рыми, обе­зу­мели, и славу нетлен­ного Бога изме­нили в образ, подоб­ный тлен­ному чело­веку, и птицам, и чет­ве­ро­но­гим, и пре­смы­ка­ю­щимся, – то и предал их Бог в похо­тях сердец их нечи­стоте, так что они сквер­нили сами свои тела. Они заме­нили истину Божию ложью, и покло­ня­лись, и слу­жили твари вместо Творца…» (Рим. 1:21–25).

Не менее нега­тивно оце­ни­ва­ется с хри­сти­ан­ской точки зрения и позна­ние без любви: «Если имею дар про­ро­че­ства, и знаю все тайны, и имею всякое позна­ние и всю веру, так что могу и горы пере­став­лять, а не имею любви, – то я ничто» (1Кор. 13:2).

О само­по­зна­нии нередко гово­рят и в нехри­сти­ан­ских рели­ги­оз­ных тра­ди­циях: древ­не­гре­че­ской рели­гии, дао­сизме, буд­дизме, исламе. «Познай самого себя!» – гла­сила зна­ме­ни­тая древ­не­гре­че­ская над­пись. «Кто познал душу свою, тот познал своего Гос­пода», – счи­тает суфий­ская тра­ди­ция /доп.: Жуков­ский. 1895, с.20/. Но, без­условно, суще­ствуют доста­точ­ные раз­ли­чия между раз­ными рели­ги­оз­ными направ­ле­ни­ями в под­ходе к само­по­зна­нию.

Осо­бенно это отно­сится к восточ­ным рели­гиям, кото­рые бази­ру­ются на кон­цеп­ции пустот­но­сти «я». Согласно этой точке зрения, не суще­ствует ни «я», ни чело­ве­че­ской души, ни лич­но­сти. Понятно, что само­по­зна­ние в таком виде, как позна­ние иллю­зор­но­сти своего «я», диа­мет­рально про­ти­во­по­ложно хри­сти­ан­скому само­по­зна­нию, как позна­нию своей суб­стан­ци­о­наль­ной и бес­смерт­ной души.

Кроме того, надо иметь в виду, что поня­тие само­по­зна­ния часто исполь­зуют в самых разных, не сов­па­да­ю­щих кон­текстах. Так, напри­мер, про­ис­хо­дит в ана­ли­ти­че­ской или глу­бин­ной пси­хо­ло­гии, осно­ван­ной Карлом Юнгом. При­ве­дем цитату, в кото­рой вос­хва­ля­ется его вклад в дело само­по­зна­ния: «При рас­смот­ре­нии вклада Юнга в раз­ви­тие нашей куль­туры ста­но­вится оче­вид­ным, как мне кажется, одно его досто­ин­ство. Юнг дал явный ответ на самую акту­аль­ную пси­хо­ло­ги­че­скую потреб­ность нашей куль­туры в само­по­зна­нии, кото­рая суще­ствует начи­ная с Эдипа и далее до Сократа, Гам­лета и Фауста. Юнг не только взял мак­симу «познай себя» в каче­стве лейт­мо­тива своей жизни, но и дал метод, с помо­щью кото­рого каждый из нас может дать ответ на основ­ной вопрос само­по­зна­ния. Именно у Юнга мы можем найти ответ на вопрос, явля­ю­щийся глав­ным сти­му­лом любой пси­хо­ло­гии вообще, – как позна­вать себя…» /доп.: Хилл­ман. 1997, с.65/. А фак­ти­че­ски, все обстоит совсем наобо­рот, и это явля­ется прин­ци­пи­аль­ным момен­том: само­по­зна­ние есть не гно­сео­ло­ги­че­ская, а онто­ло­ги­че­ская про­блема. Пси­хо­ло­ги­че­ское само­ко­па­ние без очи­ще­ния и без бла­го­дат­ной помощи Божией не явля­ется истин­ным само­по­зна­нием, да и само­по­зна­нием вообще. Пси­хо­ло­ги­че­ских мето­дов ана­лиза недо­ста­точно, чтобы осве­тить глу­бины чело­ве­че­ской души, в кото­рых оби­тают нега­тив­ные духов­ные сущ­но­сти. В резуль­тате этого подоб­ное «само­по­зна­ние» пре­вра­ща­ется в само­об­ман и пота­ка­ние своим грехам и сла­бо­стям, и, в конеч­ном итоге, в обще­ние с бесами. Что наглядно и пока­зал пример самого Юнга.

Отча­сти это не явля­ется сек­ре­том для после­до­ва­те­лей Юнга. Сам Хилл­ман пишет несколь­кими стра­ни­цами позже: «суще­ствует мно­же­ство отве­тов на все основ­ные архе­ти­пи­че­ские вопросы в зави­си­мо­сти от бога и мифо­ло­ги­че­ской системы, кото­рая опре­де­ляет наш ответ, бес­страст­ный и апол­ло­ни­че­ский, абстракт­ный и сатур­ни­ан­ский, в форме дио­ни­сий­ской раз­рядки или боже­ствен­ной любви, геро­и­че­ских подви­гов или гефе­сто­вых арте­фак­тов. По-види­мому, не суще­ствует един­ствен­ного спо­соба само­по­зна­ния…» /доп.: Хилл­ман. 1997, с.70/. Неуди­ви­тельно, что в своем длин­ном пере­чис­ле­нии Хилл­ман забыл хри­сти­ан­ство, только намек­нув на него сло­во­со­че­та­нием о боже­ствен­ной любви – между «дио­ни­сий­ской раз­ряд­кой» и «геро­и­че­скими подви­гами». В конеч­ном итоге, рели­ги­оз­ную интро­спек­цию он «ставит особ­ня­ком» /там же, с.71/ и фак­ти­че­ски вообще не рас­смат­ри­вает.

Оста­но­вимся теперь на пра­во­славно-хри­сти­ан­ской тра­ди­ции само­по­зна­ния. Первой и самой глав­ной обя­зан­но­стью чело­века в хри­сти­ан­стве явля­ется обя­зан­ность воз­лю­бить Бога, пра­вильно Его познать и достойно почи­тать /христ.: Соляр­ский. 1892, с.88/. С обя­зан­но­стями к Богу нераз­рывно соеди­ня­ются обя­зан­но­сти к самому себе и к ближ­ним. И как в обя­зан­но­стях хри­сти­а­нина к Богу первое место зани­мает Бого­по­зна­ние, так в обя­зан­но­стях к самим себе первое место зани­мает само­по­зна­ние, без кото­рой ника­кие другие обя­зан­но­сти к себе не могут быть долж­ным обра­зом испол­нены /там же. с.190/.

Поэтому само­по­зна­ние, без­условно, очень важно, о чем писали и пишут многие хри­сти­ан­ские авторы:

  • «Пре­крас­ней­шей и важ­ней­шей из всех наук несо­мненно явля­ется само­по­зна­ние. Потому что, кто сам себя знает, тот дойдет до позна­ния и Бога» /христ.: Кли­мент Алек­сан­дрий­ский. Педа­гог. 1996, с.213/;
  • «Для чего меря­ешь гор­стию воду, небо пядию, и всю землю гор­стию (Пс. 40:12), – меря­ешь вели­кие стихии, изме­ря­е­мые для одного лишь Творца? Прежде всего познай самого себя, рас­смотри, что в руках, кто ты» /христ.: Гри­го­рий Бого­слов. Т. 1. 1994, с.477/;
  •  “«Внемли себе», чтобы мог ты раз­ли­чать вред­ное от спа­си­тель­ного” /Васи­лий Вели­кий. На слова… 1911, с.92/; ““внемли себе», т. е., внемли не тому, что твое и около тебя, но одному себе; ибо иное – мы сами; иное – при­над­ле­жа­щее нам, а иное – что около нас” /там же, с.93/. Для чего «со все­воз­мож­ным тща­нием вни­кать в себя самого»? Чтобы каждой части чело­ве­че­ского суще­ства дать нужное: «плоти – про­пи­та­ние и покровы, а душе – дог­маты бла­го­че­стия, бла­го­при­стой­ное пове­де­ние, упраж­не­ние в доб­ро­де­тели, исправ­ле­ние стра­стей…» /там же, с.93/;
  • «Стро­гим, точным и пра­виль­ным пси­хо­ло­ги­че­ским ана­ли­зом (раз­бо­ром, веде­нием) отли­ча­лись все святые: апо­столы, свя­ти­тели, муче­ники, пре­по­доб­ные, бес­се­реб­рен­ники, Христа ради юро­ди­вые, столп­ники…» /Иоанн Крон­штадт­ский. 1997, с.51/;
  • «Без само­по­зна­ния невоз­можна истинно-нрав­ствен­ная дея­тель­ность по отно­ше­нию к себе, другим людям и Богу…» /Ника­нор (Камен­ский). 1898, с.3/.

Само­по­зна­ние хри­сти­а­нина состоит в пра­виль­ном позна­нии нашей чело­ве­че­ской при­роды, ее раз­лич­ных рас­по­ло­же­ний, сил и свойств и их раз­лич­ного раз­ви­тия и состо­я­ния вообще, в позна­нии всего этого в самом себе в осо­бен­но­сти. Такое само­по­зна­ние состав­ляет важную и необ­хо­ди­мую обя­зан­ность каж­дого хри­сти­а­нина. Как пишет извест­ный хри­сти­ан­ский подвиж­ник VI века авва Исаия: «Познай самого себя, и убегай того, что для тебя губи­тельно» /христ.: Исаия авва. 1883, с.51/.

К этому же при­мы­кают и многие другие хри­сти­ан­ские подвиж­ники и совре­мен­ные бого­словы:

  • «само­по­зна­ние есть верное поня­тие о своем духов­ном воз­расте…» /христ.: Иоанн Лествич­ник. 2001, с.175/; «познав­ший себя нико­гда не бывает пору­ган, чтобы пред­при­нять дело выше своей силы» /там же, с.177/;
  • “На то мы и умом ода­рены, дабы знать, что сле­дует нам делать; и настав­ле­ние «Познай самого себя» в данном случае озна­чает не иное что как сле­ду­ю­щее: «Познайте, на какой конец все вы сотво­рены». Сотво­рены же мы и постав­лены в сем мире для того, чтобы быть вер­ными испол­ни­те­лями запо­ве­дей, если хотим насле­до­вать спа­се­ние” /христ.: Кли­мент Алек­сан­дрий­ский. 1892, с.20/;
  • «Будем непре­станно иссле­до­вать самих себя, в отно­ше­нии ко всем стра­стям и доб­ро­де­те­лям, чтобы узнать, где мы нахо­димся: в начале ли, в сре­дине, или в конце» /христ.: Иоанн Лествич­ник. 2001, с.193/;
  • «Позна­вай убо, что в сердце твоем кро­ется. Посмат­ри­вай туда часто, и уви­дишь, что в нем есть гор­дость, высо­ко­умие, само­лю­бие, среб­ро­лю­бие, гнев, зависть, сла­во­лю­бие, нечи­стота, жела­ние мщения, и всякая гре­хов­ная мер­зость» /христ.: Тихон Задон­ский. Т. 11. 1837, с.160/;
  • «само­по­зна­ние потребно; оно есть позна­ние себя и осо­бенно огра­ни­чен­но­сти своих спо­соб­но­стей, своих недо­стат­ков и неис­кус­ства» /христ.: Наза­рий. 1885, с.72/;
  • «Первый шаг – познать себя. Грех есть раз­де­лен­ность внутри нас самих и раз­де­лен­ность по отно­ше­нию к другим… /христ.: Анто­ний митр. Сурож­ский. 1997, с.7/.

Трез­вое само­по­зна­ние при­во­дит чело­века к весьма печаль­ным выво­дам: «Вни­ма­тельно обра­щая взор мой на самого себя и наблю­дая ход внут­рен­него моего состо­я­ния, я опытно уве­рился, что я не люблю Бога, не имею любви к ближ­нему, не верю ничему рели­ги­оз­ному и пре­ис­пол­нен гор­до­стью и сла­сто­лю­бием» /христ.: Откро­вен­ные рас­сказы… 1991 с.24/.

Само­по­зна­ние свя­зано с сове­стью: «иссле­дуй себя самого, не в воз­но­ше­нии лже­имен­ного знания внеш­ней пре­муд­ро­сти и не под нагро­мож­де­нием сует­ных помыш­ле­ний, со стра­хом и тре­пе­том» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Т. 1. 1993, с.409/; «если хочешь узнать, какова твоя жизнь и каково состо­я­ние, спроси душу свою и скажи ей: душа, испол­нила ли ты все запо­веди Божии, или нет? И она, открыв уста сове­сти своей, непре­менно скажет тебе насто­я­щую истину» /там же, с.409/.

Истин­ное само­по­зна­ние невоз­можно без сми­ре­ния:

  • «Уж конечно мы не думаем, что при­е­мами раз­ли­че­ния, умо­за­клю­че­ния и рас­чле­не­ния чело­век спо­со­бен познать самого себя, если труд­ным пока­я­нием и напря­жен­ным боре­нием не изго­нит прежде из соб­ствен­ного ума гор­дость и лукав­ство. Потому что кто не при­ве­дет своего ума таким путем и к такому устро­е­нию, тот не увидит даже своего незна­ния, а только с этого начи­на­ется успеш­ное позна­ние самого себя» /христ.: Гри­го­рий Палама. 1995, с.73/;
  • «Всякий познав­ший себя, почил от всех дел… и вошел в свя­ти­лище Божие, в мыс­лен­ное бого­слу­же­ние Духа и в боже­ствен­ное при­ста­нище бес­стра­стия и сми­ре­ния» /Никита Стифат. 1900, с.122/. «Познай себя самого; и это есть воис­тину истин­ное сми­ре­ние, науча­ю­щее сми­рен­но­мудр­ство­вать и сокру­ша­ю­щее сердце…» /там же, с.121–122/. «Когда кто познает себя, а это тре­бует мно­гого со вне охра­не­ния, упразд­не­ния от дел мир­ских и стро­гого испы­та­ния сове­сти, – тогда тотчас вне­запно при­хо­дит в душу и боже­ствен­ное некое паче слова сми­ре­ние, при­но­ся­щее сердцу сокру­ше­ние и слезы теп­лого уми­ле­ния: так что тогда испы­ты­ва­ю­щий его в себе дей­ствие почи­тает себя землею и пеплом…» /там же, с.122/.

Из само­по­зна­ния про­ис­те­кает молитва: “Только тот кто увидел внут­рен­ними очами свою Душу и познал ее досто­ин­ство, только тот при помощи Божьей Силы видит и познает и свое страш­ное паде­ние. И какое это таин­ствен­ное виде­ние – уви­деть свою бес­те­лес­ную душу, Божью Умную Кра­соту, и уви­деть ее в хла­миде стра­стей, уви­деть в смрад­ном рубище вожде­ле­ний и греха. Это виде­ние бывает потря­са­ю­щим, неопи­су­е­мым, боже­ствен­ным. Это виде­ние и рож­дает неути­ха­ю­щий вопль: «Поми­луй мя, Боже, поми­луй мя!”” /христ.: Журав­ский Иоанн. 1996, с.75–76/.

Истин­ное само­по­зна­ние при­во­дит к сми­ре­нию, незло­бию и мило­сер­дию, ибо кто познал всю глу­бину своих грехов, тот не будет пре­воз­но­сится над дру­гими. Этим уни­что­жа­ется повод к такому важ­ному греху, как осуж­де­ние других. Поэтому, «каждый должен забо­титься о своих болез­нях душев­ных, и каждый должен опла­ки­вать грехи свои, не зази­рая ближ­него» /христ.: Исаия авва. 1883, с.62/; «Посему, хри­сти­ане сами должны упо­треб­лять все ста­ра­ние, но вовсе никого не осуж­дать, ни явную блуд­ницу, ни греш­ни­ков, или людей бес­чин­ных, взи­рать же на всех с про­сто­душ­ным про­из­во­ле­нием, чистым оком, чтобы обра­ти­лось чело­веку как бы в нечто есте­ствен­ное и непре­мен­ное – никого не уни­чи­жать, не осуж­дать, никем не гну­шаться и не делать раз­ли­чия между людьми… Ибо в том состоит чистота сердца, чтобы, видя греш­ни­ков, или немощ­ных, иметь к ним состра­да­ние и быть мило­сер­дым» /христ.: Мака­рий Еги­пет­ский. 1998, с.113/.

В этом важное отли­чие хри­сти­ан­ского само­по­зна­ния от само­по­зна­ния язы­че­ского. Св. Гри­го­рий Палама пишет: “При­от­крою тебе чудо­вищ­ную глу­бину лукав­ства внеш­них фило­со­фов. Лука­вый и те, кто научился от него лукаво мудр­ство­вать, украли одну нашу полез­ней­шую запо­ведь и выстав­ляют ее как некую лука­вую при­манку бла­го­даря сход­ству выра­же­ний «Внемли себе» и «Знай самого себя”” /христ.: Гри­го­рий Палама. 1995, с.18/. Име­ется в виду срав­не­ние и про­ти­во­по­став­ле­ние древ­не­гре­че­ского прин­ципа «позна­ния самого себя» и часто исполь­зу­е­мого в свя­то­оте­че­ской тра­ди­ции выра­же­ния «внемли себе» (Втор. 15:9), как оно звучит в пере­воде 70-ти и в сла­вян­ском пере­воде (сино­даль­ный рус­ский пере­вод этого места звучит так: «бере­гись, чтобы не вошла в сердце твое без­за­кон­ная мысль»).

По Гри­го­рию Паламе язы­че­ские авторы исполь­зо­вали призыв к само­по­зна­нию в каче­стве при­манки: «Но если раз­бе­решь, каков для них смысл этой запо­веди, обна­ру­жишь пучину зло­уче­ния: испо­ве­дуя пере­се­ле­ние душ, они счи­тают, что чело­век достиг­нет само­по­зна­ния и испол­нит эту запо­ведь в том случае если узнает, с каким телом был связан прежде, где жил, что делал и чему учился; раз­уз­нает же он это, покорно отдав­шись ковар­ным нашеп­ты­ва­ниям злого духа» /там же, с.18–19/.

Само­по­зна­ние также необ­хо­димо и в деле бого­по­зна­ния и бого­по­чи­та­ния. Кто не знает самого себя, тот не может пра­вильно познать и Бога, не может, сле­до­ва­тельно, испол­нять и своих обя­зан­но­стей к Нему:

  • «Кто знает самого себя, тот знает и Бога. Кто же знает Бога, тот воз­дает Ему при­лич­ное покло­не­ние» /христ.: Анто­ний Вели­кий. 1826, с.165/;
  • «Ты хочешь познать Бога? Прежде познай самого себя» /христ.: Нил препод. 1827, с.171/.
  • «Точное соблю­де­ние себя самого даст тебе доста­точ­ное руко­вод­ство и к позна­нию Бога. Ибо, если «внем­лешь себе», ты не будешь иметь нужды искать следов Зижди­теля в устрой­стве все­лен­ной, но в себе самом, как бы в малом каком-то мире, усмот­ришь вели­кую пре­муд­рость своего Созда­теля» /Васи­лий Вели­кий. На слова… 1911, с.98/;
  • «Но, о, братия мои и отцы! Умоляю, да вос­под­ви­за­ется каждый из нас сна­чала познать себя самого, дабы потом иметь воз­мож­ность иной раз от того, что в меру нашу, познать и то, что выше нас. Ибо кто не познал прежде себя самого так, чтоб мог с Дави­дом гово­рить: аз есмь червь, а не чело­век (Пс. 21:7), и с Авра­амом: аз есмь земля и пепел (Быт. 18:27), тот никак не может познать что либо из духов­ного и боже­ствен­ного духовно и достойно, и как подо­бает выше­есте­ствен­ному и пре­муд­рому Духу» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Т. 2. 1993, с.342–343/;
  • «чрез сие себя самого и натуры позна­ние должен чело­век позна­вать Бога…» /Михаил (Дес­ниц­кий). 1819, с.4/;
  • «Прежде нежели кто вос­хо­щет узнать Бога, должен познать себя самого: ибо познать Высо­чай­шее Суще­ство не воз­можно, разве познаем соб­ствен­ное уни­чи­же­ние свое» /христ.: Кан­дор­ский. 1798, с.10/.

Именно изнутри, через свою душу чело­век и при­хо­дит к Богу: «Как телес­ные чув­ства, поелику тело смертно, видят смерт­ное; так душе, созер­ца­ю­щей бес­смерт­ное и помыш­ля­ю­щей о бес­смерт­ном, необ­хо­димо и самой быть бес­смерт­ною, и жить вечно. Ибо поня­тия и созер­ца­ния бес­смер­тия нико­гда не оста­вят ее, пре­бы­вая в ней и служа как бы под­гне­том к под­дер­жа­нию бес­смер­тия. Посему-то душа имеет поня­тие и о созер­ца­нии Бога, и сама для себя дела­ется путем, не со-вне заим­ствуя, но в себе самой почер­пая веде­ние и разу­ме­ние о Боге Слове» /христ.: Афа­на­сий Вели­кий. Т. 1. 1994, с.170/.

Истин­ное само­по­зна­ние есть не просто какое-то абстракт­ное само­углуб­ле­ние, а позна­ние в себе Христа: “Сын Божий сошел и принял душу не для того, чтобы душа познала себя во Христе, но чтобы познала Христа в себе. Ибо опас­ность грозит ей не от незна­ния себя самой, а от незна­ния Слова Божьего:В Нем, – гово­рит [апо­стол], – откры­лась вам жизнь (1Ин. 1:2), а не душа, и так далее. Я пришел, – гово­рит Он, – спасти душу (Лк. 9:56), – но Он не сказал «пока­зать”” /христ.: Тер­тул­лиан. 1994, с.175/.

Истин­ное само­по­зна­ние настолько важнo, что оно необ­хо­димо и для пра­виль­ного позна­ния ближ­них и пра­виль­ной любви и ува­же­нии к ним. Кто не знает самого себя, тот нико­гда не научится пра­вильно знать и пони­мать их, долж­ным обра­зом обра­щаться с ними, любить и ува­жать их. Само­лю­бие, гор­дость и другие подоб­ные пороки, уда­ля­ю­щие чело­века от Бога и ближ­них, всегда имеют в своем осно­ва­нии непра­виль­ное поня­тие о себе, или незна­ние самих себя (Лк. 18, 11; Откр. 3, 17). С другой сто­роны, позна­ние самого себя может про­ис­хо­дить не только через само­ис­сле­до­ва­ние и само­со­зер­ца­ние, но и через само­рас­кры­тие в делах и поступ­ках, т. е. по отно­ше­нию к другим людям /доп.: Кули­ков. Пси­хо­ло­гия настро­е­ния. 1997, с.184/.

Основ­ные формы само­по­зна­ния реа­ли­зу­ются через интро­верт­ность, обра­щен­ность в свой внут­рен­ний мир. Это не так просто сде­лать: «всю свою жизнь, от дет­ства до ста­ро­сти, мы про­во­дим боль­шею частию вне себя, гоня­ясь то за мате­ри­аль­ными выго­дами, то за внеш­ним блес­ком, то за при­об­ре­те­ни­ями в обла­сти наук и искусств, то даже за самыми пустыми и бес­плод­ными удо­воль­стви­ями; а идти домой и посмот­реть, что у нас есть и чего нет, что дела­ется и чего не дела­ется, что тре­бу­ется в жизни внут­рен­ней для внеш­ней, и каким обра­зом при­об­ресть эти усло­вия, – того мы не хотим» /Карпов. 1860, с.18–19/. Обычно чело­век знает не себя, а свое, кото­рое он и при­ни­мать за себя /там же, с.20/

Св. Иоанн Крон­штадт­ский при­зы­вал: «Загля­ды­вай вни­ма­тель­нее, глубже в свой внут­рен­ний, душев­ный или духов­ный мир, полный вели­чай­шего умствен­ного и нрав­ствен­ного инте­реса, и не увле­кайся внеш­ним, веще­ствен­ным, пре­хо­дя­щим и исче­за­ю­щим миром… В том внут­рен­нем мире пред­стоит тебе много, много дела и усилий по при­чине извра­ще­ния нашего духов­ного порядка или зако­нов твор­че­ских и душев­ного, и физи­че­ского рас­тле­ния» /Иоанн Крон­штадт­ский. 1991, с.57/.

От внеш­ней аскезы – к внут­рен­нему бого­мыс­лию, от мол­ча­ния уст – к без­мол­вию разума, от уеди­не­ния – к еди­не­нию с Богом, от внеш­ней актив­но­сти на благо чело­ве­че­ства – к внут­рен­ней про­свет­лен­ной любви к людям: таков путь хри­сти­ан­ского подвиж­ника /христ.: Ила­рион (Алфеев). 1998, с.95/.

Само­по­зна­нию научают хри­стиан при­ме­ром своим хри­сти­ан­ские святые. Само­по­зна­ние было пре­иму­ще­ственно зада­чею святых отшель­ни­ков и пустын­но­жи­те­лей. Уда­лив­шись от мира, они сле­дили за каждою своей мыслью, за каждым дви­же­нием души своей, умели раз­ли­чать самые тонкие оттенки своих мыслей, в жела­ниях и дви­же­ниях сердца; дости­гали через то и сами высо­кого духов­ного совер­шен­ства, и умели вести других к этому совер­шен­ству. Как пишет еп. Игна­тий (Брян­ча­ни­нов): «Святые иноки, достиг­нув при свете Боже­ствен­ной бла­го­дати само­воз­зре­ния, кото­рому само­обо­льще­ние уже не может давать той непра­виль­но­сти и тем­ноты, кото­рые оно сооб­щало фило­со­фам, води­мым духом века сего, духом лжи и пре­ле­сти, соде­ла­лись един­ствен­ными истин­ными пси­хо­ло­гами» /христ.: Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). Т. 3. 1993, с.295/.

Из глу­бины своего духов­ного опыта св. отцы сове­туют:

  • «Внимай себе и познай дей­ствия, про­ис­шед­шие в тебе от сми­ре­ния и плача, и заме­чай, какую пользу при­но­сят они тебе каждый час» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Тво­ре­ния. Т. 2, с.525/;
  • «Будь всегда вни­ма­те­лен к себе самому… Входи непре­станно сам в себя, и смотри: какие стра­сти, по твоему заме­ча­нию, изне­могли перед тобою, какие из них про­пали и совер­шенно отсту­пили от тебя, и какие из них начали умол­кать вслед­ствие душев­ного твоего здра­вия, а не вслед­ствие уда­ле­ния того, что сму­щало тебя, и какие научился ты одо­ле­вать умом, а не лише­нием себя того, что служит для них пово­дом? Обрати также вни­ма­ние на то, точно ли видишь, что среди загно­е­ния язвы твоей начала нарас­тать живая плоть, т. е. душев­ный мир. Какие стра­сти посте­пенно и какие стре­ми­тельно понуж­да­ются, и чрез какие про­ме­жутки вре­мени?» /христ.: Исаак Сирин. 1993, с.189–190/.

Само­по­зна­ние в наше время важно не только на инди­ви­ду­аль­ном, но и на наци­о­наль­ном и, даже, гло­бально-обще­че­ло­ве­че­ском уровне. Божий про­мысл рас­про­стра­ня­ется на отдель­ных людей, на все чело­ве­че­ство, и на отдель­ные «цар­ства и народы» /христ. Труд­но­сти само­по­зна­ния

Но сколь важно само­по­зна­ние, столько же и трудно его дости­же­ние. Пре­пят­ствий этому вели­кое мно­же­ство /христ.: Соляр­ский. 1892, с.90/.

Во-первых, само­лю­бие, по кото­рому чело­век обык­но­венно счи­тает себя гораздо лучше, умнее, доб­ро­де­тель­нее, чем есть на самом деле, скры­вая или умень­шая свои недо­статки и своим заслу­гам и пре­иму­ще­ствам при­да­вая более высо­кую зна­чи­мость. При этом у чело­века фор­ми­ру­ются так назы­ва­е­мая пси­хо­ло­ги­че­ская защита, кото­рая и служит под­дер­жи­ва­нию подоб­ной неадек­ват­ной само­оценки.

Во-вторых, при­вя­зан­ность к неко­то­рым своим сла­бо­стям и поро­кам, из-за кото­рой, не желая отка­заться от них, боимся загля­нуть в самих себя и спро­сить: таковы ли мы на самом деле, какими должны быть? А если и заме­чаем иногда какие сла­бо­сти, ста­ра­емся изви­нять их, оправ­ды­вать.

В‑третьих, лег­ко­мыс­лие и рас­се­ян­ность, по кото­рым люди слиш­ком много думают о вре­мен­ных своих заня­тиях, слиш­ком забо­тятся о земных благах, слиш­ком пре­даны жиз­нен­ным удо­воль­ствиям, живут с жела­нием непре­стан­ных раз­вле­че­ний, не помыш­ляя о самих себе. Этому, к сожа­ле­нию, спо­соб­ствует и совре­мен­ный образ жизни – осо­бенно в круп­ных горо­дах. На фор­ми­ро­ва­ние подоб­ного, потре­би­тель­ского, отно­ше­ния к жизни направ­лено и воз­дей­ствие средств мас­со­вой инфор­ма­ции: теле­ви­де­ния, прессы, радио и т. д.

В‑четвертых, нега­тив­ную роль могут сыг­рать удач­ные внеш­ние обсто­я­тель­ства, по кото­рым чело­век, бла­го­ден­ствуя, охотно думает о себе гораздо больше, считая себя умнее и лучше, чем есть на самом деле. Это довольно рас­про­стра­нен­ная ситу­а­ция и по отно­ше­нию к хри­сти­ан­ству: пока чело­веку неплохо, он мало заду­мы­ва­ется о рели­ги­оз­ных вопро­сах и далек от хри­сти­ан­ства, и, наобо­рот, когда у него появ­ля­ются серьез­ные про­блемы, тогда он вспо­ми­нает о суще­ство­ва­нии Бога.

В‑пятых, при­твор­ство и лесть наших ближ­них, кото­рые неправ­дой хотят сохра­нить наше к ним бла­го­рас­по­ло­же­ние. Это важ­ней­шая про­блема так назы­ва­е­мых малых рефе­рент­ных групп, к кото­рым можно отне­сти семью, класс (для школь­ни­ков), курс (для сту­ден­тов), рабо­чий кол­лек­тив (для взрос­лых). Сред­ства против труд­но­стей в само­по­зна­нии

Чтобы устра­нить пре­пят­ствия и достиг­нуть позна­ния самих себя, необ­хо­димо сле­ду­ю­щее. Во-первых, надо сознать саму важ­ность само­по­зна­ния и иметь истин­ное и твер­дое жела­ние пра­вильно познать себя.

Во-вторых, надо чаще отвле­кать свой дух от всего внеш­него, от раз­вле­че­ний внеш­ней жизни, углуб­ляться внутрь себя и постав­лять себя в при­сут­ствии вез­де­су­щего и все­ве­ду­щего Бога.

В‑третьих, надо тща­тельно и бес­при­страстно наблю­дать за собой во всех раз­но­об­раз­ных обсто­я­тель­ствах и отно­ше­ниях с жизнью с разных сторон и при разном рас­по­ло­же­нии духа. Надо наблю­дать и за внут­рен­ними нашими дви­же­ни­ями, за обра­зом наших мыслей, чув­ство­ва­ний и жела­ний, и за обра­зом их про­яв­ле­ния и дей­ствий. Наблю­дать за собою и в душе, и во внеш­ней жизни, и пра­вильно раз­ли­чать, что в нас есть нашего – духов­ного, небес­ного, и что – внеш­него, чув­ствен­ного, зем­ного. По мет­кому биб­лей­скому слову: «душа чело­века иногда больше скажет, нежели семь наблю­да­те­лей, сидя­щих на высо­ком месте наблю­де­ния» (Сир. 37:18)

В‑четвертых, надо наблю­дать и за дру­гими людьми, что ведет к пра­виль­ному позна­нию и самих себя (своих лучших и худших сторон).

В‑пятых, надо тер­пе­ливо вни­мать суж­де­ниям о нас других людей, осо­бенно людей здра­во­мыс­ля­щих и бла­го­на­ме­рен­ных, жела­ю­щих нам истин­ного добра. Эти суж­де­ния могут иногда откры­вать нам такие в нас сто­роны, кото­рых мы сами и не при­ме­тили бы за собой.

В‑шестых, надо вни­ма­тель­нее изу­чать науку о душе чело­ве­че­ской, то есть пси­хо­ло­гию, пове­ряя ее учение соб­ствен­ным опытом и наблю­де­ни­ями /христ.: Соляр­ский. 1892, с.193/, – име­лась в виду доре­во­лю­ци­он­ная, не ате­и­сти­че­ская пси­хо­ло­гия. После кри­ти­че­ского ана­лиза, без­условно, можно было бы исполь­зо­вать и неко­то­рый опыт совре­мен­ной ака­де­ми­че­ской пси­хо­ло­гии, поскольку нельзя без раз­бора отри­цать всю ее цели­ком.

В‑седьмых, надо быть вни­ма­тель­нее к внеш­ней при­роде. Взгляд на нее, с одной сто­роны, сми­ряет нашу гор­де­ли­вость, давая нам уви­деть, как слабы и огра­ни­чены наши силы, как незна­чи­тельны все успехи нашего знания, как кратка и ско­ро­течна наша жизнь. С другой сто­роны, при­рода зна­ко­мит нас с самими собою и тем, что про­буж­дает в нас чув­ство истин­ного досто­ин­ства, пока­зы­вая нам, что мы поль­зу­емся осо­бен­ной любо­вью и бла­го­стью Бога, будучи наде­лены осо­быми дарами и пре­иму­ще­ствами перед всем виден­ным.

В‑восьмых, надо чаще и бес­при­страст­нее испы­ты­вать свою совесть, что осо­бенно одоб­ря­ется св. отцами. Только оно должно про­ис­хо­дить не по мир­ским пра­ви­лам, а по учению и при­меру жизни Спа­си­теля.

В‑девятых, в столь труд­ном деле, как само­по­зна­ние, невоз­можно достичь успеха без высшей помощи, без посто­ян­ного обра­ще­ния к Богу с молит­вой о под­держке и помощи.

В‑десятых, истин­ное само­по­зна­ние невоз­можно без помощи и учи­тель­ства: «если кто не поза­бо­тится напе­ред, долгим моле­нием, с мило­сты­нею, постом и бде­нием, познать себя самого и свою немощ­ность, то он не может познать и того, что без духов­ного отца, руко­во­ди­теля и учи­теля, нельзя чело­веку соблю­сти, как должно, запо­веди Божии, жить вполне доб­ро­де­тельно и не быть улов­лену сетьми диа­воль­скими» /христ.: Симеон Новый Бого­слов. Т. 1. 1993, с.107–108/. Учи­те­лем же каж­дого хри­сти­а­нина в его само­по­зна­нии в широ­ком смысле явля­ется Цер­ковь: «Цер­ковь – источ­ник само­по­зна­ния самый ясный, чистый, совер­шен­ный… источ­ник вся­кого истин­ного позна­ния, муд­ро­сти совер­шен­ной, учи­тель­ница совер­шен­ного обще­жи­тия» /христ.: Иоанн Крон­штадт­ский. 2001, с.93/.

В‑одиннадцатых, истин­ное позна­ние самого себя есть, в первую оче­редь, осо­зна­ние своей немощи /христ.: Максим Испо­вед­ник. Четыре сотни глав о любви. 1900, с.272/. Это есть самый первый шаг на духов­ном пути, и воз­мо­жен он только с помо­щью Божьей:

  • «Первое духов­ное виде­ние есть виде­ние своих согре­ше­ний, доселе при­кры­тых забве­нием и неве­де­нием» /христ.: Игна­тий (Брян­ча­ни­нов). Т. 3. 1993, с.55/;
  • «восчув­ство­вать грехи свои – есть Божие даро­ва­ние…» /христ.: Исаак Сирин. 1993, с.228/.

Самопознание | Философский словарь

Как и самооценка, имеет важные отличия от самонаблюдения: 1) эти процессы куда сложнее и продолжительнее, чем обычные акты интроспекции; в них входят данные самонаблюдения, но лишь как первичный материал, накапливаемый и подвергаемый обработке; 2)…

как и самооценка, имеет важные отличия от самонаблюдения:

1) эти процессы куда сложнее и продолжительнее, чем обычные акты интроспекции; в них входят данные самонаблюдения, но лишь как первичный материал, накапливаемый и подвергаемый обработке;

2) сведения о себе человек получает не только (часто – и не столько) от самонаблюдения, но и от внешних историков – объективных результатов своих действий, отношения других людей и пр.

Самопознание – познание себя – одна из самых сложных и самых субъективно важных задач. Ее сложность вызвана многими причинами:

1) человек должен развить свои познавательные способности, накопить соответствующие способы, а потом уже применить их к самопознанию;

2) должен накопиться материал для познания – человек должен чем-то, кем-то стать, притом он непрерывно развивается, и самопознание постоянно отстает от своего объекта;

3) всякое получение знания о себе уже фактом своего получения меняет субъекта: узнав о себе нечто, он становится иным; потому задача самопознания столь субъективно значима – ведь всякое продвижение в ней – шаг в саморазвитии, самосовершенствовании.

Самопознание начинается в очень раннем детстве, но тогда имеет совершенно особые формы и содержание. Сперва ребенок учится отделять себя от физическою мира – он пока не знает, что относится к его телу, а что – нет. Позднее он начинает осознавать себя уже в другом смысле – как члена социальной микрогруппы. Но и здесь поначалу наблюдается сходное явление: он еще плохо отделяет себя от других, что выражается в известном детском эгоцентризме: в сознании ребенка он сам – как бы центр социального микромира, а другие существуют, чтобы “обслуживать” его. Наконец, в подростковом возрасте начинается осознание “духовного Я” – своих психических способностей, характера, нравственных качеств. Этот процесс сильно стимулируется активным усвоением слоя культурного опыта, который выражает обобщенную работу поколений в решении духовных и нравственных проблем. В жизни подростка этот процесс начинается с вопросов: “каков я?”, “что во мне не так?”, “каким я должен быть?”. Именно в этом возрасте начинает формироваться “идеальное Я” – осознанный личный идеал. Сопоставление с ним часто вызывает недовольство собой и стремление себя изменить. С этого начинается самосовершенствование.

4 способа самопознания | Блог РСВ

Самопознание — это бесконечный процесс, который длится на протяжении всей жизни. Самопознание помогает человеку обрести себя, реализоваться в профессиональной и личной жизни, быть счастливым. Зная свои сильные и слабые стороны, вы сможете самосовершенствоваться и расти в нужном направлении. Мы подготовили 4 эффективных способа, которые помогут вам избежать бессмысленных поступков и принимать только правильные решения.

Самонаблюдение

Необходимо объективно посмотреть на себя и осознать, что вы за человек. Поэтому важно не преувеличивать или преуменьшать свои навыки и качества, а постараться зафиксировать свои ощущения, чувства, мысли в чистом виде в разных ситуациях. Для этого выпишите в блокнот 5 вопросов и ежедневно записывайте на них ответы.

  • Чем я сейчас занимаюсь? Почему я это делаю?
  • Какие мысли у меня сейчас в голове?
  • Что я чувствую в данный момент?
  • Что помогает чувствовать себя счастливым?
  • В какие моменты я веду себя плохо?

Вы должны просто фиксировать факты, не давая им личную оценку. Будьте готовы к тому, что некоторые ответы вам могут не понравиться. Но помните, что идеальных личностей не бывает, а любые негативные качества можно сделать положительными с помощью простых методов.

Пройдите онлайн-курсы бесплатно и откройте для себя новые возможности Начать изучение

Самоанализ

После того, как вы зафиксировали свои эмоции, мысли и поступки, следующим этапом будет анализ ваших проявлений. То есть вам нужно будет найти причинно-следственную связь между эмоциями и ситуацией. Для этого вам необходимо сконцентрироваться на негативных мыслях, эмоциях, которые посещают вас на протяжении всего дня. И затем проанализировать основные причины такого поведения. Возможно, ваше плохое настроение связано с прошлыми обидами, из-за которых вы мучаетесь и не можете жить полноценно. Поэтому попробуйте проработать свои внутренние переживания, прочтите книги по психологии, чтобы найти ответы на свои вопросы.

Сравнение

Людям по природе свойственно сравнивать себя с другими людьми или с идеалами. Это может влиять на человека как положительно, так и отрицательно. Поэтому важно следить за своими эмоциями. Если у вас сравнение с другим человеком вызывает раздражение и зависть, то лучше отказаться от этого способа. Если же вы, наоборот, адекватно реагируете, вдохновляетесь этим и готовы потом сворачивать горы, то смело применяйте этот универсальный метод.

Самопринятие

Это заключающий и самый важный этап, в котором необходимо осознать свои сильные и слабые стороны. Вы не обязаны принимать свои отрицательные качества и обреченно жить с ними. Как раз на этом этапе вы можете принять волевое решение о собственном изменении в лучшую сторону, о самовоспитании. Для этого посмотрите бесплатный онлайн-курс «Эмоциональный интеллект». После обучения вы сможете проработать свое эмоциональное состояние, мотивацию и восприятие.

Самопознание в классе — Ассоциация психологических наук — APS

Мои коллеги и я заметили, что некоторые из наших студентов проходят один и тот же курс несколько раз с целью каждый раз совершенствоваться, но часто им удается лишь накапливать удручающую репутацию плохих или почти плохих оценок. Точно так же есть студенты, которые выбирают специальность, которая явно не подходит им (что отражается в постоянно плохих оценках), из-за чего они часто значительно задерживают их выпуск или бросают учебу из-за «неудач».Миллер и Врош (2007) частично обратились к этой проблеме в своей провокационной статье, обратив внимание на возможность того, что мотивированные культурой требования «никогда не сдаваться» не всегда могут быть лучшим советом. В нейрокогнитивных терминах мы можем понимать проблему как проблему «персеверации», или сохранения одного и того же поведения перед лицом обратной связи о том, что это поведение является неправильным.

Мы обнаружили, например, что когнитивная персеверация предсказывает плохую успеваемость студентов-мужчин (Robertson & Lewine, рукопись находится на рассмотрении).Студенты-мужчины, набравшие в Висконсинском тесте по сортировке карточек баллы в диапазоне клинических нарушений, повторяли больше курсов, чаще прекращали занятия, имели более низкие средние баллы и заканчивали обучение с меньшей скоростью, чем неперсеверативные мужчины. В то время как диспозиционная тенденция к упорству часто может приводить к положительным результатам (Robinson & Cervone, 2006), настойчивость перед лицом повторяющихся неудач или неспособности использовать обратную связь может быть вредной. Конечно, есть множество причин, по которым ученик может не получить пользу от обратной связи, в том числе мотивация, недостаток сна, употребление наркотиков или непонимание задачи.В этой статье рассматривается конкретная проблема осознания собственной эффективности в контексте семестрового курса бакалавриата, посвященного личности.

Dunning, Heath, and Suls (2004) дают отличный обзор многих способов, которыми мы все демонстрируем «ошибочную самооценку». То есть нам часто трудно обрабатывать собственные мысли, чувства и поведение в качестве агентов наблюдения, что приводит к целому ряду когнитивных искажений в отношении того, кем мы являемся. Усиление акцента на ошибочной самооценке и самосознании в моем личностном курсе побудило меня рассмотреть роль самосознания в образовании в более общем плане.Важно подчеркнуть, что в этом контексте «самосознание» не означает «хорошее самочувствие», «соприкосновение со своими чувствами» или любую из десятков других популярных стратегий ведения «более счастливой жизни», которые мы найти в книжном разделе наших местных супермаркетов. Познание себя, как обсуждается ниже, может вызывать стресс, но в конечном итоге полезно во многих областях. Самосознание также может быть истолковано как подмножество мета-познания, в котором целью метакогнитивных процессов является я (Hacker, Dunlosky, & Graesser, 2009).

Исторический контекст и обоснование самопознания

Современная педагогика имеет тенденцию подчеркивать критическое мышление, особенно как набор навыков, применяемых к «реальным» проблемам, встроенным в клиентоориентированную или бизнес-модель (Cassara, 2008; Bok, 2003). Однако так было не всегда. Ссылаясь на первые дни образования, когда оно возникло из теологического или религиозного контекста, Дельбанко (2012) писал: «Поступление в колледж было упражнением в самопроверке, самодисциплине и самоотречении» (стр.74). Сегодня мы либо меньше озабочены самопознанием, чем в прошлом, либо предполагаем, что способность осознавать себя как когнитивный агент уже присутствует у наших студентов, когда они поступают в колледж. Здесь утверждается, что это не относится ко многим студентам и что внимание к развитию самопознания является необходимым предварительным шагом к обучению критическому мышлению, а также к подготовке студентов к «реальному миру».

Помимо ценности самосознания для критического мышления, существует множество доказательств того, что самосознание связано с рядом положительных жизненных результатов в межличностных отношениях, в отношениях, образовании, профессии, а также в психическом и физическом здоровье (Miller & Wrosch, 2007; Уилсон, 2009).Плохое самосознание способствует потенциальным негативным результатам в виде напряжения или конфликта между сознательным и бессознательным я, что, в частности, связано с личностными проблемами и межличностными трудностями (Wilson, 2002). Таким образом, повышение самопознания — это не только академическое занятие, но и средство оптимизации функциональной адаптации в мире.

Концептуальные основы курса

Когнитивные, аффективные науки и науки о личности предоставили убедительные доказательства существования множества аспектов личности.Среди них различие между сознательными и бессознательными процессами представляет собой величайшую проблему для «познания себя», поскольку бессознательные процессы по определению недоступны для простого сознательного самоанализа. Говоря более приземленно, различие между сознательным и бессознательным лежит в основе популярного предостережения: «Не верьте всему, что вы думаете или видите». Представление о самопознании, представленное в этом курсе, согласуется с точкой зрения Уилсона (2009), когда он писал: «Самопознание — это не столько вопрос тщательного самоанализа, сколько того, чтобы стать превосходным наблюдателем самого себя и определить природу своих бессознательных предрасположенностей. и предпочтения »(стр.386).

Уловка, конечно же, в том, как стать наблюдателем самого себя, особенно своих бессознательных процессов. Этот курс пытается облегчить «я как другой» (см. «Практические соображения» ниже), предоставляя студентам непосредственные экспериментальные свидетельства их множественных «я», которые нельзя отрицать, с особым акцентом на непосредственное несоответствие между сознательной и бессознательной (или бессознательной) обработкой. В случае успеха учащиеся сталкиваются с противоречивыми доказательствами между своим сознательно управляемым и бессознательно управляемым опытом.

Всеобъемлющая структура для исследования опыта состоит в том, чтобы выявить существование сознательных (явных; требующих усилий) и бессознательных (неявных; автоматических) процессов (Kihlstrom, 1987; Wilson, 2002) с привлечением широкого спектра психологических явлений. Признав, что важные аспекты «я» могут возникать вне осознания, учащиеся готовы принять стратегии критического мышления по отношению к собственному опыту (см. «Методы устранения искажений» в Lilienfeld, Ammirati, and Landfield, 2009).

Программа курса (доступная у автора) отражает простую двойную природу модели «я», сознательного и современного бессознательного (Kihlstrom, 1987). Эта модель раскрывается на опыте с помощью упражнений в классе и дидактически с помощью назначенных чтений. Они представляют собой широкий спектр теорий личности в молярно-молекулярном измерении, где, например, биохимические модели личности противопоставляются теориям межличностного общения.

Практические рекомендации

Оптические иллюзии представляют собой действенную и действенную стратегию выявления искажений, отраженных в нашем сознательном восприятии.Рассмотрим в качестве одного примера следующую иллюзию:

www.moillusions.com/2006/05/table-tops-optical-illusion.html

Иллюзия стола проецируется на весь класс, и учащихся просят указать, какая из двух таблиц шире, A или B. Если не дать третий вариант равного, иллюзия усиливается, хотя и без этого сильна. манипуляции. Распределение ответов (эффективно сгенерированных с помощью технологии iClicker) проецируется на класс, при этом большая часть класса выбирает B.Затем распределяются печатные копии иллюзии, позволяя студентам физически сравнить две таблицы (вырезая рисунки и поместив одну поверх другой). Такое непосредственное переживание изменения точки зрения приводит к обсуждению бессознательных сенсорных процессов, которые приводят к сознательному перцептивно-когнитивному искажению. Дело не в том, чтобы понять сенсорные механизмы, а в том, чтобы на собственном опыте оценить, что то, что мы видим, не всегда верно, и тем самым начинает внушать здоровый скептицизм в отношении истинной ценности своего опыта.

Также обнаружено, что когнитивные процессы имеют как сознательные, так и бессознательные компоненты. В классе мы рассматриваем эмпирическое исследование и обсуждаем две разные статистические стратегии. Мы рассматриваем детали исследования Harker and Keltner (2001), в котором сообщается, что положительные эмоции у женщин в возрасте 21 года предсказывают ряд «жизненных результатов», включая их благополучие в 52 года ( r = 0,27, p < 0,01). Затем учащихся просят ответить на следующее:

Положительные эмоции у молодых женщин имеют решающее значение для положительных результатов в дальнейшей жизни.

A. Полностью согласен
B. Согласен
C. Не согласен
D. Полностью не согласен

Далее мы обсуждаем различия между статистической значимостью, корреляцией и дисперсией, уделяя особое внимание «учтенной процентной дисперсии», как показано на следующем рисунке, который мы обсуждаем в классе.

Студенты указывают, во второй раз, насколько положительные эмоции в молодом возрасте имеют решающее значение для положительного результата в дальнейшей жизни. Результаты (ниже) показывают, как разные статистические процедуры и объяснения, хотя все они «верны», могут создавать очень разные впечатления.

Третий и последний компонент сомнения в правдивости непосредственного опыта проиллюстрирован с помощью классических экспериментов по созданию ложных воспоминаний (например, парадигма DRM; Deese, 1959; Roediger & McDermott, 1995). Например, поочередно представлены следующие слова: бодрствование, усталость, постель, сон, пробуждение, дремота, одеяло, дремота, сон, храп, сон, мирный, зевота, сонливость, истощение, кошмар, отдых. Затем класс голосует (хорошо работает поднятие руки) «Да» или «Нет», чтобы узнать, видели ли они следующие слова: отложить, мать, кровать, телевизор, сон, стул.Большинство студентов со значительной уверенностью голосуют за то, что они видели слово «сон». Это упражнение приводит к обсуждению ассоциативных когнитивных сетей как бессознательных процессов и важности «прайминга» для выявления работы бессознательного.

Все эти упражнения и последующие обсуждения предназначены для того, чтобы раскрыть студентам «в данный момент» многочисленные «я», которые влияют на любое данное восприятие, познание или поведение, одновременно представляя основные и основополагающие концепции психологии.

Измерение самосознания

Хотя нет никаких сомнений, о чем свидетельствуют спонтанные выражения удивления и вопросы в классе, что среди учащихся растет осознание множественных взглядов на себя, это не то же самое, что на самом деле измерять самопознание. В идеале мы должны иметь возможность эмпирически отслеживать самопознание в течение семестра. Для этого непосредственно перед каждым из четырех экзаменов в течение семестра мы попросили студентов представить свой прогнозируемый результат на экзамене . (я хотел бы поблагодарить Эндрю Левина за это предложение). Студенты могли заработать скромные дополнительные баллы, делая точные прогнозы своей успеваемости. Ожидалось, что в течение семестра студенты улучшат свою способность точно прогнозировать свои баллы, не обязательно улучшая свои абсолютные оценки. Результаты одного класса соответствуют этим ожиданиям, где корреляция между прогнозируемыми и полученными баллами увеличивалась в течение семестра (Экзамен 1 = 0,31, Экзамен 2 = 0.37, Экзамен 3 = 0,30 и Экзамен 4 = 0,49), в то время как средние баллы за экзамен (из максимальных 20 баллов) остались неизменными (Экзамен 1 = 14,3, Экзамен 2 = 12,7, Экзамен 3 = 13,8 и Экзамен 4 = 13,0) .

Также обнадеживают субъективные отзывы студентов:

  • «Я чувствую, что SAC [зачет самосознания] действительно помог мне держать себя под контролем. Это помогло мне получить более реалистичное представление о моих способностях. И я должен сказать, что я лично применил идею баллов SAC к другим моим курсам, когда я тоже сдавал эти экзамены.Я должен сказать, что в этом семестре я учился намного лучше ».
  • «Я считаю, что чем больше я использую этот инструмент критического мышления, тем лучше я становлюсь в предсказаниях. Я не жду одной оценки, а получаю другую. Это уменьшило мою тревогу разочарования ».

Взаимосвязь между самопознанием и приспособленностью к окружающей среде частично описана учеником, который написал: «Я не жду одной оценки, а получаю другую. Это уменьшило мою тревогу разочарования.«По мере того, как студенты узнают себя лучше, переговоры с окружающей средой могут быть более продуктивными. В случае этого студента снижение тревожности с помощью самопознания рассматривалось с достаточной ценностью, чтобы использовать его в других классах.

Некоторые предостережения

«Самостоятельный» экзамен, однако, не является бесплатным. Рассмотрим следующее спонтанное электронное письмо от одного из учеников класса:

«… этот класс серьезно заставил меня постоянно думать о себе, и я недавно начал читать о буддизме, и я нахожу много общего между буддийской философией и этим курсом.Я лечился от общего тревожного расстройства около двух лет, а последние полгода я почти не замечал никаких тревожных мыслей. Раньше я думал о тревоге только на уровне нейробиологии / химии, потому что чувствую, что это направление, в котором фармацевтические компании пытаются нас подтолкнуть. Все эти разговоры о подавлении мыслей и чувств и конфликтах снова начали увеличивать мой уровень беспокойства. Многие работы, которые я прочитал о тревоге, подтверждают, что тревога — это состояние на всю жизнь.Вы верите, что стремление познать самого себя может в конечном итоге избавить от беспокойства? Является ли повышение уровня тревожности естественной частью познания себя? »

Этот пример показывает, что курс вызвал у студентов беспокойство, отраженное ранее существовавшим расстройством. Такой пример является убедительной иллюстрацией как эффективности курса, так и его потенциальных рисков. Педагоги, которые предлагают типы курсов, описанные в этой статье, должны быть готовы к активному привлечению студентов вне класса, в том числе помогая студентам найти подходящую помощь, если это необходимо.Этот конкретный человек имел положительный результат: студент стал более точным в прогнозировании своих экзаменационных баллов, улучшил свои экзаменационные баллы за семестр, использовал курс для проверки себя, и никаких дополнительных вмешательств ( кроме того, что учащийся ранее принимал лекарства) было необходимо.

Результаты обнадеживают, хотя признается, что многое еще предстоит изучить и протестировать, и что всегда есть место для дальнейшего уточнения. Кроме того, есть несколько вопросов, которые не были решены, такие как взаимосвязь между самопознанием и успеваемостью, вклад практики по сравнению с образованием в улучшение прогнозирования результатов экзаменов с течением времени, долгосрочные преимущества саморазвития. -знание, распространение самопознания на более широкие области стиля или предрасположенностей личности, самопознание как познавательный процесс и роль самопознания в развитии критического мышления.Короче говоря, есть еще вопросы, на которые эмпирическая наука должна ответить, относительно конструктивной валидности самопознания, но это важные и стоящие вопросы, над которыми стоит задуматься. Между тем, педагогическая перспектива, принятая для этого курса, может продолжаться, поскольку, по крайней мере, она стимулирует осознанное взаимодействие с психологическими концепциями.

Принципы и практика

Есть несколько принципов и практик, которые следует учитывать читателям, заинтересованным в использовании точки зрения самосознания.

  • Ошибка лежит в основе самосознания . В отличие от обучения без ошибок, которое часто пропагандируется в образовании, в настоящее время имеется достаточно доказательств важности совершения и исправления ошибок в обучении в широком диапазоне областей (Roediger & Finn, 2009). Признание, признание и исправление ошибок в собственном опыте и убеждениях — ключ к обучению.
  • Признание и признание «собственных» ошибок не приходит само собой .Никто из нас с энтузиазмом не ищет свои ошибки, и их обнаружение часто происходит за счет некоторых эмоциональных неприятностей, по крайней мере, на начальном этапе. Поэтому очень важно, чтобы инструктор понимал необходимость создания благоприятной и поддерживающей среды и способствовал ее созданию.
  • Модель самосознания . Используя соответствующие личные примеры, инструктор может продемонстрировать принимающее отношение в дополнение к подчеркиванию ценности самосознания. Например, в одной из моих лекций о напряжении между сознательными и бессознательными процессами я связываю свой собственный опыт с «реакцией на годовщину» в ответ на смерть моей матери несколько лет назад.После нескольких лет удивления по поводу моего раздражения и депрессии (и того, что я был квалифицированным клиническим психологом!), Потребовалось, чтобы моя супруга подсказала мне, что происходит, чтобы я узнал это.
  • Начните с интересного . Мы все должны быть соблазнены самосознанием, и я не знаю лучших инструментов, чем юмор и оптические иллюзии. Однако оба должны быть тщательно отобраны, чтобы соответствовать основному материалу лекции или обсуждения. В дополнение к примерам, приведенным выше, заинтересованный читатель может поискать в Интернете десятки оптических иллюзий.Чтобы обеспечить более интересное и более целенаправленное использование того, как мы не всегда можем верить в то, что мы видим, проконсультируйтесь с Macknik, Martinez-Conde, and Blakeslee (2010), которые исследуют нейробиологию магии. Что касается юмора, Каткарт и Кляйн (2007) представляют собой кладезь историй, шуток и анекдотов, объясняющих основные принципы философии и применимых ко многим когнитивным искажениям, мешающим точному самосознанию.

Кажется уместным завершить эту статью цитатой Граучо Маркса, которую Кэткарт и Кляйн использовали в вступительном посвящении своей книги:

«Это мои принципы; если они тебе не нравятся, у меня есть другие.”

Самопознание: ключ к правильным карьерным решениям

Отправить эту страницу по электронной почте
 
  
Самопознание: ключ к правильным карьерным решениям

Вы когда-нибудь ходили по делам и теряли ключи? Если да, то вы, вероятно, помните то чувство паники, которое охватило вас, когда вы спросили себя: «Как я когда-нибудь доберусь домой?» Вы искали повсюду, отслеживая каждый шаг, который вы делали в течение дня. По-прежнему — ключей нет! Итак, вы решили позвать друга на помощь.

Дотянувшись до сотового телефона, вы обнаружили, что ключи у вас всегда были — прямо в вашем собственном кармане. Вы подумали про себя: «О, слава богу! Во-первых, мне следовало заглянуть сюда.

Та же самая паника, которую вы испытали, когда потеряли ключи, во многом схожи с чувствами, которые испытывают многие из нас, ища успешную карьеру. Мы ищем идеальную работу повсюду (спрашиваем совета у друзей и семьи, просматриваем последний список горячих вакансий и читаем объявления о вакансиях).По иронии судьбы, мы иногда упускаем из виду , самое важное, с чего начать поиск подходящих вариантов карьеры — внутри себя !

Познай себя

По словам Говарда Фиглера, известного писателя и специалиста по карьерным вопросам, «выбор карьеры дает себе возможность быть тем, кем вы являетесь… [против] конкурирующих сил». Итак, являетесь ли вы студентом, занимающимся планированием карьеры и колледжа, недавним выпускником колледжа, поступающим на работу, или опытным профессионалом, рассматривающим ваш следующий карьерный рост, самосознание является ключом к правильным карьерным решениям.

Самопознание можно определить как ясное и точное восприятие того, кто вы есть, включая ваши сильные стороны, способности, характер, чувства и мотивации. Это фундамент, на котором строится личное и профессиональное развитие.

Расширение вашего самосознания требует глубокого самоанализа. Спросите себя:

  • «Кто я?»
  • «Чем я похож на других? Чем я другой? »
  • «Чем я особенный?»
Пять ключей к самопознанию

Чтобы открыть дверь к самопознанию, как основе для правильного выбора карьеры и жизни, вам необходимо глубокое понимание своего:

  • Целей:
    Чего я хочу?

    Чтобы определить свои цели, используйте эти вопросы в качестве отправной точки:

    • «Чего я хочу от жизни? Какую жизнь я себе представляю? »
    • «Чего я хочу достичь? Какой вклад я хочу внести? »

    Лучшие цели записываются и следуют формуле SMART: конкретные, измеримые, достижимые, реалистичные и привязанные к срокам.( Для получения дополнительной информации: целей + привычки = успех.

  • Способности:
    В чем мои сильные стороны?

    Способности — это объективно измеренные природные таланты. Они раскрывают потенциал человека для приобретения навыков, необходимых для грамотного выполнения различных задач. Способности стабилизируются примерно к 15 годам и остаются относительно стабильными на протяжении всей жизни.

    Четкое понимание ваших природных талантов дает представление о типах задач и средах обучения или производительности, которые способствуют вашему успеху и удовлетворенности карьерой.Выберите направление карьеры, для которого необходимое образование и подготовка обеспечивают максимальную отдачу с точки зрения развития навыков и одновременно подготавливают вас к занятиям с наибольшим потенциалом успеха. ( Для получения дополнительной информации: Способностей — ваше преимущество при планировании карьеры.)

  • Интересы:
    Что мне нравится? Что мне не нравится?

    Узнав, что вас интересует, вы поймете, что вас мотивирует. Интересы служат в первую очередь для выбора из множества потенциальных занятий тех, которыми вы, скорее всего, будете в полной мере заниматься и получать от них удовольствие.Некоторых людей интересует практически все, в то время как других привлекают более специализированные области.

    Определите, что вам нравится и не нравится ( т.е ., задачи, виды деятельности, предмет и занятия). Знание ваших интересов может привести вас к наиболее значимым для вас вариантам карьеры и образования. Удовлетворение карьерой выше всего, когда вы можете выполнять задачи, которые используют ваши природные сильные стороны и соответствуют вашим интересам. ( Для получения дополнительной информации: Взаимосвязь между способностями, интересами и навыками.)

  • Стиль личности:
    Как я думаю, чувствую и веду себя?

    Ваша уникальная личность выражается в постоянных чертах и ​​характерных реакциях мышления, чувств и поведения. Исходя из вашего природного темперамента, некоторые должности, занятия, условия работы и корпоративная культура могут быть вам лучше подходят, чем другие. Примеры личностных характеристик включают: экстраверсию и интроверсию, стойкость, чувствительность, независимость, самоконтроль и открытость к изменениям.

  • Значения:
    Что для меня важно?

    Ценности — это критерии, по которым вы оцениваете наиболее важные для вас вещи и действия в жизни и работе. Они служат компасом, позволяя сосредоточиться на том, что действительно важно, когда вы расставляете приоритеты и принимаете решения.

    Когда то, что вы делаете, и то, как вы ведете себя, соответствуют вашим ценностям, жизнь хороша. Примеры рабочих ценностей включают: достижения, независимость, признание, отношения, поддержку со стороны менеджеров и политики компании, а также условия труда.( Для получения дополнительной информации: исследование Career Vision Work Values ​​Survey)

Мастер-ключ

Нет никого похожего на тебя. Все пять ключевых компонентов, описанных выше, делают вас многогранной и уникальной личностью. По отдельности каждый отдельный ключ помогает открыть дверь в самопознание. Но так же, как отмычка может открыть множество дверей, именно комбинация ваших талантов, интересов, личности и ценностей открывает целостное понимание вашей истинной сущности.Используйте свое самопознание, чтобы определить работу, карьеру и рабочую среду, которые подходят вам, чтобы выполнять свою работу наилучшим образом. ( Для получения дополнительной информации: Удовлетворенность работой: все о соответствии, Опрос удовлетворенности работой.)

границ | В поисках своего истинного Я: обратная связь как путь к самопознанию

«Конечно, я должен знать себя лучше, чем могут знать меня эти равнодушные посторонние; нет, даже лучше, чем мои близкие друзья, которым я никогда не рассказывал те элементы моего внутреннего опыта, которые в основном сформировали мою жизнь.

Тем не менее, я часто был вынужден задуматься о том, что даже знакомые, которые так же забывают мою биографию и принципы, как если бы я был мертвым философом, вероятно, знают некоторые моменты во мне, которые не могут быть включены в мои самые активное подозрение. Мы поем изысканный отрывок фальшиво и невинно повторяем его для большего удовольствия наших слушателей ».

— Элиот (1879, стр. 6)

Самопознание личности далеко от совершенства (Vazire, Carlson, 2010, 2011).Иногда люди ошибочно относятся к своему поведению (Gosling et al., 1998; Vazire and Mehl, 2008), к своим мотивам (Schultheiss, Brunstein, 2001; Schultheiss, 2008) и к своим личностным чертам (Kolar et al., 1996; Вазир, 2010). Как следует из вступительной цитаты Элиота, есть важные аспекты нашей личности, о которых мы не подозреваем.

Почему нас должны беспокоить трудности получения самопознания? Хотя есть некоторые разногласия по поводу того, что лучше: иметь точную или чрезмерно позитивную самооценку (Kurt and Paulhus, 2008; Kwan et al., 2008), самопознание явно преследует свои цели (Dunning et al., 2004). Во многих реальных жизненных ситуациях преимущества самопознания, вероятно, перевешивают затраты (например, когда вы решаете, какую карьеру выбрать). Учитывая ценность точных представлений о себе, науке о личности необходимо изучить важный вопрос: как можно улучшить самопознание личности?

Люди обычно считают себя лучшими судьями своей личности (Schoeneman, 1981; Schoeneman et al., 1984; Sedikides, Skowronski, 1995; Pronin et al., 2001; Вазир и Мель, 2008). Таким образом, первый шаг к совершенствованию самопознания — это признание своих слепых пятен. Однако, как только человек осознает, что у него неправильные представления о своей личности, как он может исправить это? Следуя примеру предыдущих исследователей (например, Sedikides and Skowronski, 1995; Dunning et al., 2004), мы разделяем источники самопознания на две широкие категории: внутриличностные подходы (например, интроспекция) и межличностные подходы (например, интроспекция) и межличностные подходы (например, интроспекция).г., обратная связь). Ниже мы кратко рассмотрим эти источники как подходы к улучшению самопознания личности и сделаем предложения для будущих исследований. Мы делаем вывод, что путь к самопознанию, скорее всего, межличностный.

Взгляд внутрь: внутриличностные пути к самопознанию

Многие аспекты нашей личности являются внутренними. Наши паттерны мыслей, чувств, желаний и ощущений происходят в нашем собственном уме и не поддаются непосредственному наблюдению для других. Более того, даже наше поведение в принципе очень доступно для нас.Ни у кого больше нет возможности наблюдать за всем, что мы делаем. Таким образом, кажется естественным предположить, что размышления о нашем паттерне психических состояний и поведения должны помочь нам узнать о нашей собственной личности.

Сосредоточенные на себе методы познания себя давно интересовали психологов, начиная, по крайней мере, с Джеймса (1890). Теория самовосприятия Бема (Bem, 1967) предполагает, что люди познают себя, наблюдая за своим поведением, а теория объективного самосознания Дюваля и Виклунда (1972) также утверждает, что сосредоточенное на себе внимание позволяет личности выделяться в своем сознании и позволяет проводить самооценку по некоторым стандартам.Хотя ни одна из теорий не касается конкретно самопознания личности, обе указывают на потенциал самоанализа и самонаблюдения для улучшения самопознания. Важная роль, отводимая интроспекции в этих классических теориях, хорошо согласуется с мнением обывателя о том, что «я» является лучшим источником информации о том, на что похож человек (Пронин и др., 2004; Вазир и Мель, 2008). Однако эмпирические данные, подтверждающие саморефлексию как путь к самопознанию, в лучшем случае неоднозначны.

Самоанализ

Можем ли мы узнать о своей личности, размышляя о себе? В некоторых случаях непрофессионал может быть прав, полагая, что интроспекция является достоверным источником самопознания (Hixon and Swann, 1993; Sedikides et al., 2007). Например, Седикидес и его коллеги обнаружили, что люди, которые имели возможность заниматься самоанализом, оценивали себя менее позитивно, чем люди, которые не занимались самоанализом. Хотя точность не оценивалась (поэтому мы не можем знать, были ли эти менее положительные оценки более точными), эти результаты показывают, что интроспекция может уменьшить предвзятость, по крайней мере, для тех людей, которые склонны к самоусовершенствованию.Точно так же Хиксон и Суонн (1993) обнаружили, что когнитивная нагрузка приводит к усилению самоулучшения, но самоанализ снижает тенденцию к самосовершенствованию, предполагая, что люди, имеющие возможность размышлять, обеспечивают менее предвзятую самооценку. Эти исследования согласуются с другими исследованиями, показывающими, что истощение ресурсов саморегуляции приводит к более позитивным самоописаниям (Paulhus, Levitt, 1987; Paulhus et al., 1989; Vohs et al., 2005). В совокупности эти результаты предполагают, что самоанализ может быть полезным для уменьшения определенных предубеждений (т.д., самосовершенствование), или, возможно, просто то, что самоистощение или когнитивная нагрузка приводят к чрезмерно позитивному самооценке.

Другие свидетельства ставят под сомнение жизнеспособность саморефлексии как пути к самопознанию. Работа Уилсона о влиянии анализа чувств или предпочтений показывает, что этот тип саморефлексии может даже препятствовать точности (Wilson et al., 1995; Wilson, 2002; Wilson and Gilbert, 2003; Wilson and Dunn, 2004). Точно так же Сильвия и Гендолла (2001) утверждали, что многие исследования, направленные на обнаружение того, что интроспекция ведет к большему самопознанию, на самом деле не измеряют точность с помощью объективного критерия.Тем не менее есть некоторая надежда на самоанализ — например, Schultheiss и Brunstein (1999) обнаружили, что управляемые образы целей приводили явные мотивы людей в соответствие с их скрытыми мотивами. В более общем плане интроспекция может работать, когда люди обращают внимание на тонкие сигналы (Wilson, 2003; Hofmann and Wilson, 2010) или осведомлены об общих ловушках и предубеждениях, связанных с интроспекцией (Пронин и Куглер, 2007).

Самонаблюдение

Один из инструментов, которые люди могут использовать для повышения эффективности саморефлексии, — это обращать внимание на собственное поведение.Многие исследования показывают, что одним из основных препятствий на пути к плодотворной саморефлексии является чрезмерное влияние, которое люди придают своим внутренним мыслям и чувствам в ущерб наблюдению за собственным поведением (Пронин, Куглер, 2007; Пронин, 2008). Однако очевидная проблема самонаблюдения — это зрительная перспектива. На самом деле люди не могут смотреть на себя с другой точки зрения. Независимо от того, сколько усилий прилагается для того, чтобы представить себе физический образ, нельзя оспаривать тот факт, что есть определенные особенности тела, которые невозможно увидеть воочию в реальном времени.Более того, поведение просто не так важно для людей, как их мысли и чувства (Malle and Knobe, 1997).

Возможно, более многообещающий способ самонаблюдения — сделать самонаблюдение буквальным, то есть показывать отдельным людям видео самих себя. Просмотр видео своего взаимодействия от третьего лица (в отличие от видео от первого лица или вообще без видео), кажется, улучшает осознание людьми своей личности, поведения и впечатления, которое они производят на других (Купер и Thompson, 1971; Storms, 1973; Albright and Malloy, 1999).Однако, несмотря на эти многообещающие открытия, люди редко имеют возможность взглянуть на свое поведение с реальной внешней точки зрения. Кроме того, есть свидетельства того, что эти эффекты могут длиться не более нескольких дней (Vazire et al., 2009).

В заключение, свидетельства существования внутриличностных путей к самопознанию не обнадеживают. В нашем самопознании неизбежны белые пятна, и мотив для точной самооценки не всегда преобладает. Как инструмент самопознания, самосознание, вероятно, работает в обоих направлениях.Благодаря нашему самосознанию у нас есть уникальная способность размышлять о своих мыслях, чувствах и желаниях. Однако наше самосознание также обременяет нас уникальными мотивационными препятствиями на пути к объективной самооценке. То есть, когда люди судят себя, в игру вступает всевозможный мотивационный багаж, который отсутствует (или менее влиятелен) при оценке других (John and Robins, 1993; Vazire, 2010). К сожалению, эти препятствия нелегко преодолеть только с помощью самоанализа или самонаблюдения — какие бы предубеждения ни существовали до саморефлексии, вероятно, сохранятся и после.Тем не менее, не были изучены все возможности, и включение критериев точности в будущие исследования может пролить дополнительный свет на эффективность самофокусированных путей к самопознанию.

Взгляд вовне: межличностные пути к самопознанию

Идея о том, что мы можем узнать о себе от других, так же стара, как само понятие самоанализа. Теория социального сравнения Фестингера (1954) изначально была теорией самопознания — Фестингер считал, что у людей есть стремление точно оценивать себя, чтобы улучшить свои навыки и мнения.Однако более поздние исследования показывают, что точность (т. Е. Самооценка) является лишь одним из многих мотивов самовосприятия, помимо самоулучшения, самопроверки и самосовершенствования (Swann and Read, 1981; Sedikides and Strube, 1995, 1997; Swann and Pelham, 2002). Учитывая силу этих других мотивов, социальное сравнение часто используется с целью повышения самооценки или подтверждения уже существующих представлений о себе, а не для улучшения самопознания (Wood et al., 1994).

Не менее идеалистическая теория самопознания — это зеркальная теория Кули (1902). Согласно этой теории, люди правильно представляют, какими их видят другие, и соответственно меняют свое мнение о себе. Как и теория социального сравнения, эта теория отводит важную роль восприятию себя другими людьми. Однако, как и теория социального сравнения, эта теория предполагает, что люди способны к объективной самооценке (и стремятся к ней). К сожалению, восприятие людьми того, как их видят другие, далеко не идеально (Карлсон и др., 2011a), и когда люди знают о таких несоответствиях, они вряд ли автоматически примут мнение других (Carlson et al., 2011b). Учитывая препятствия на пути к самопознанию с помощью воображаемых других (например, посредством социального сравнения или отраженных оценок), может быть более плодотворным искать информацию у реальных других. Возможно, для улучшения самопознания требуется не идея или образ того, что другие думают о нас, а фактическое конкретных свидетельств того, что другие думают о нас и где мы находимся по отношению к другим.

Прежде чем придавать слишком много значения обещанию обратной связи для улучшения самопознания, мы сначала должны спросить, есть ли у других знания, которыми можно поделиться. То есть знают ли другие о нас то, чего мы не знаем о себе? Модель асимметрии самопознания других знаний (SOKA) Вазира (2010) (суммированная на рисунке 1) предполагает, что другие должны знать больше, чем я, о наблюдаемых аспектах личности (например, доминирующих, забавных) и тех, которые имеют высокую оценку (например, , привлекательная, умная).Это подтверждается рядом исследований, в которых документально подтверждено, что эти черты характера, наблюдаемость и оцениваемость, влияют на содержание и валидность самооценок (например, John and Robins, 1993). Кроме того, все большее количество исследований обнаруживает, что, когда оцениваемая черта является наблюдаемой или высоко оцениваемой, близкие другие предоставляют дополнительную достоверность по сравнению с самооценкой, а иногда и вовсе превосходят самооценки. Например, оценки близких других более точны, чем самооценки при прогнозировании творческих способностей (Vazire, 2010), вынужденного увольнения из армии (Fiedler et al., 2004), средний балл колледжа (Wagerman and Funder, 2007), производительность труда (Connelly and Ones, 2010) и кальциноз коронарных артерий (Smith et al., 2008). Конечно, есть также много конструкций, для которых самооценки более действительны, чем оценки близких других — суть не в том, чтобы утверждать, что одна точка зрения более точна, чем другая в целом, а в том, чтобы установить, что каждая точка зрения знает, что другие нет (Vazire and Carlson, 2011). Согласно модели реалистичной точности (RAM) Фундера, точное суждение о личности — это сложный процесс, в котором необходимо выполнить много шагов (Funder, 1995, 1999).В совокупности рассмотренные исследования показывают, что близкие люди, такие как друзья, члены семьи и коллеги, часто могут ориентироваться в этом процессе и в результате обладают знаниями о личности человека, которых ей самой не хватает. Таким образом, близкие люди являются потенциальным источником обратной связи для улучшения самопознания. В следующих разделах мы рассмотрим доказательства полезности обратной связи для улучшения самопознания. Мы сосредотачиваемся на личностной обратной связи, но, где это уместно, мы опираемся на (гораздо более обширную) литературу по обратной связи и размышляем о том, как выводы из этой литературы могут быть применимы к личностной обратной связи.

Рис. 1. Модель асимметрии знаний о себе и других, обобщенная из Vazire (2010) .

Что считается обратной связью? Как упоминалось выше, несколько теорий в социальной психологии и психологии личности предполагают, что отраженные оценки людей — как они представляют их себе другими — влияют на их самовосприятие. Однако этот тип «обратной связи» происходит полностью в уме человека и не влечет за собой никакой новой информации, к которой нельзя получить доступ посредством самоанализа или саморефлексии.Другой распространенный тип обратной связи — это «фиктивная» обратная связь, когда участникам предоставляется информация, предположительно касающаяся их личности, но эта информация на самом деле сфабрикована исследователями и не обязательно применима к человеку. Целью этих исследований обычно является изучение того, как люди реагируют на положительную или отрицательную информацию о себе, а не повышение самопознания. Здесь мы определяем обратную связь как новую, правдивую информацию о себе, к которой невозможно получить доступ только с помощью интроспекции.Обычно это исходит от других людей, хотя иногда это может исходить от формальной оценки или других средств. Типичный пример неформальной обратной связи от других — это положительные или отрицательные комментарии друзей. Например, однажды близкие друзья Джо могут сказать Джо (которые до сих пор терпеливо терпели его, ничего не говоря), что он склонен к эгоизму, всегда сосредотачивая разговоры на себе. Как Джо отреагирует на этот отзыв? Изменит ли он свое самовосприятие, чтобы больше соответствовать реальности? Изменит ли он свое поведение? Здесь мы рассмотрим факторы, которые могут повлиять на эффективность обратной связи.

Когда обратная связь исходит от других, вероятно, имеет большое значение, кто такой «другой». Близкие люди более точны в своих суждениях о личности, чем менее знакомые (Colvin and Funder, 1991; Vazire, 2010). Однако уровень знакомства — не единственный фактор, который может повлиять на достоверность восприятий и, следовательно, на обратную связь. Близкие люди часто имеют положительные предубеждения друг о друге и поэтому могут быть необъективными в своем восприятии, особенно в отношении оценочных качеств.Таким образом, хорошо знакомые информанты, которые не особо привязаны к цели, могут быть менее предвзятыми в своих оценках, чем те, кто очень привязан к цели или любит ее (Leising et al., 2010). Таким образом, если люди могут выбирать, кто будет предоставлять обратную связь, они, вероятно, назначат близких людей, которые могут быть предвзятыми. С точки зрения точности, идеальный источник обратной связи — это тот, кто хорошо знает цель, но имеет достаточное расстояние, чтобы быть объективным. Также необходимо проявлять осторожность при оценке отзывов от людей с идиосинкразическим негативным взглядом на человека — это может быть неточной и весьма опасной информацией.Однако, если отзывы сходятся среди нескольких доверенных, хорошо знакомых людей, более вероятно, что эта репутация относительно точна.

Конечно, при выборе информатора в качестве источника обратной связи точность — не единственное соображение. Также важно принять во внимание, примет ли объект обратную связь, и, что неудивительно, отзывы, предоставленные надежными источниками, с большей вероятностью будут приняты (Олбрайт и Леви, 1995; Стилман и Рутковски, 2004). Более того, отрицательная «фиктивная» личностная обратная связь с большей вероятностью будет принята, если она дана от лиц с более высоким статусом (Гальперин и др., 1976). Эти результаты указывают на важность рассмотрения характеристик источника обратной связи и его или ее взаимоотношений с получателем, когда целью является принятие обратной связи.

Принимает ли человек обратную связь, также зависит от характеристик самой цели. Люди с высокой самооценкой, как правило, более позитивно относятся к процессу обратной связи (Funderburg and Levy, 1997), а люди, у которых есть внутренний локус контроля, обычно более благосклонно относятся к обратной связи (Funderburg and Levy, 1997; Maurer and Palmer, 1999). .В целом люди с более высокой основной самооценкой, то есть высокой самооценкой по критериям самооценки, самоэффективности, эмоциональной стабильности и внутреннего локуса контроля, более положительно реагируют на обратную связь (Bono and Colbert, 2005). ; Камер, Аннен, 2010). Более высокий уровень экстраверсии и открытости опыту также может помочь людям более открыто реагировать на отрицательную обратную связь (Smither et al., 2005). Эти индивидуальные различия делают очевидным, что не каждый открыт для прямой обратной связи и для включения взглядов других в свое самопознание.

Как часто обратная связь возникает в повседневной жизни, за пределами бизнес-среды и лабораторных экспериментов? Мы изучили этот вопрос в недавнем упражнении в классе, в котором образцы из 106 и 76 (всего 182) студентов написали эссе, описывая время, когда они узнали что-то новое о своей личности. Эссе были написаны отдельно семью научными сотрудниками, которые были разделены на две выборки. Эти эссе были закодированы для источника (себя или другого) новой информации, усвоенной студентом (α = 0.84 и 0,85) и насколько убежденным студент казался новой информацией (по шкале от 1 до 7; α = 0,76 и 0,75). Шесть отдельных научных сотрудников (по три на каждую выборку) затем оценили желательность (α = 0,95 и 0,85) и наблюдаемость (α = 0,67 и 0,71) полученной новой информации (по шкале от 1 до 9). В соответствии с моделью SOKA (Vazire, 2010), большинство студентов сообщили об изучении относительно наблюдаемых и оценочных черт, что отражает слепые пятна в самопознании.Большинство студентов (63%) сообщили о том, что узнавали о своей личности от других (в отличие от 37%, которые учились посредством самоанализа или самонаблюдения). Однако эти эссе также подчеркивают препятствие на пути использования обратной связи в повседневной жизни. Результаты объединенных выборок показывают, что (а) люди склонны узнавать о менее желательных чертах от других ( M = 3,63) по сравнению с собой ( M = 4,87), t (127,19) = -3,53, p = 0,001, и (б) люди, как правило, менее уверены в информации, полученной от других ( M = 4.65) по сравнению с собой ( M = 5,44), t (179,40) = -6,62, p <0,001.

Учитывая, что людям не только трудно поверить в информацию, полученную от других, но и то, что они обычно хуже реагируют на отрицательные, чем на положительные отзывы (Kluger and DeNisi, 1996; Facteau et al., 1998; Brett and Atwater, 2001; Atwater and Brett, 2005), очень важно, чтобы люди, получающие отрицательную обратную связь, могли обработать ее наиболее эффективным способом.Хотя есть некоторые свидетельства того, что люди, получившие отрицательную обратную связь, более мотивированы к изменениям (Smither et al., 2003; Atwater and Brett, 2005), важно, чтобы получатели не были перегружены отрицательной информацией (Smither and Walker, 2004). Как для отрицательной, так и для положительной обратной связи включение фазы обработки помогает получателям в полной мере воспользоваться обратной связью. Хотя самосовершенствование не идет рука об руку со знанием , результаты, полученные при посещении нескольких семинаров по обратной связи (Seifert and Yukl, 2010), при обсуждении обратной связи с оценщиками (Walker and Smither, 1999; Smither et al. ., 2004), а написание размышлений о своей обратной связи (Anseel et al., 2009) улучшает производительность соответствующей работы, предполагает, что люди более отзывчивы к обратной связи, когда время и усилия посвящены обработке информации.

Однако даже в самых лучших обстоятельствах некоторые люди будут сопротивляться обратной связи. Как и в случае с другими путями к самопознанию, эффективность обратной связи будет частично зависеть от целей и мотивов человека. Он хочет повысить точность своей самооценки? Защищается ли он и заинтересован ли он в защите или подтверждении своих предвзятых взглядов на себя? Возвращаясь к нашему примеру с эгоцентричным Джо, у него есть несколько вариантов, как реагировать на отзывы своих друзей.Джо мог опровергнуть обратную связь, заявив, что его друзья ошибаются; он мог принять обратную связь как точную и соответственно изменить свою самооценку; или он мог чувствовать давление с целью изменить свое поведение в результате отрицательной обратной связи, не меняя при этом его самооценки. У всех этих вариантов есть свои последствия, третье из которых, вероятно, приведет к наиболее позитивным социальным и личным результатам. Если Джо либо принимает обратную связь как точную, либо изменяет свое поведение, чтобы доказать, что обратная связь неточна, эти изменения могут улучшить качество его отношений на работе и в его социальной жизни, и, возможно, даже качество его физического и психологического здоровья (Dunning et al. al., 2004).

Один из уникальных многообещающих аспектов обратной связи как пути к самопознанию состоит в том, что, в отличие от внутриличностных путей к самопознанию, обратная связь фактически дает человеку новую информацию, которую следует учитывать. Даже если человек не примет эту новую информацию сразу, он может сохранить ее в памяти и вернуться к ней позже, возможно, когда появится больше свидетельств, подтверждающих исходную обратную связь. Если человек сталкивается с повторяющейся обратной связью из надежных источников, и если получатель надлежащим образом подготовлен к информации, могут быть получены знания, которые в противном случае никогда не были бы возможны благодаря самостоятельным усилиям.Короче говоря, поиск самопознания, вероятно, требует активного участия близких людей, чтобы помочь заполнить наши слепые пятна.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Олбрайт, М. Д., и Леви, П. Э. (1995). Влияние несоответствия оценок источника и производительности на реакцию нескольких оценщиков. J. Appl. Soc. Psychol. 25, 577–600.

CrossRef Полный текст

Ансель Ф., Ливенс Ф. и Шолларт Э. (2009). Рефлексия как стратегия повышения производительности задачи после обратной связи. Орган. Behav. Гм. Decis. Процесс. 110, 23–35.

CrossRef Полный текст

Этуотер, Л. Э., и Бретт, Дж. Ф. (2005). Антецеденты и последствия реакций на 360-градусную обратную связь развития. J. Vocat. Behav. 66, 532–548.

CrossRef Полный текст

Боно, Дж. Э., и Кольбер, А. Э. (2005). Понимание ответов на обратную связь из нескольких источников: роль основных самооценок. чел. Psychol. 58, 171–203.

CrossRef Полный текст

Карлсон, Э. Н., Вазир, С., и Ферр, Р. М. (2011a). Метаинсайт: действительно ли люди знают, как их видят другие? J. Pers. Soc. Psychol. 101, 831–846.

CrossRef Полный текст

Карлсон, Э.Н., Вазир, С., Олтманнс, Т. Ф. (2011b). Вы, вероятно, думаете, что эта статья посвящена вам: восприятию нарциссами своей личности и репутации. J. Pers. Soc. Psychol. 101, 185–201.

CrossRef Полный текст

Кули, К. Х. (1902). Человеческая природа и социальный порядок . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.

Купер, Э. Б., и Томпсон, М. П. (1971). Точность восприятия заикания после самонаблюдения с помощью видеозаписей. J. Commun. Disord. 4, 119–125.

CrossRef Полный текст

Даннинг Д., Хит К. и Сулс Дж. М. (2004). Ошибочная самооценка: последствия для здоровья, образования и рабочего места. Psychol. Sci. Общественный интерес 5, 69–106.

CrossRef Полный текст

Дюваль С. и Виклунд Р. А. (1972). Теория объективного самосознания . Оксфорд: Academic Press.

Факто, К.Л., Факто, Дж. Д., Шоул, Л. К., Рассел, Дж. А., и Потит, М. (1998). Реакция руководителей на 360-градусную обратную связь от подчиненных и коллег. Лидер. Q. 9, 427–448.

CrossRef Полный текст

Фестингер, Л. (1954). Теория процессов социального сравнения. Гум. Relat. 7, 117–140.

CrossRef Полный текст

Фидлер, Э. Р., Олтманнс, Т. Ф., и Туркхаймер, Э. (2004). Черты, связанные с расстройствами личности и приспособлением к военной жизни: прогностическая достоверность отчетов о себе и коллегах. Mil. Med. 169, 207–211.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст

Фундер, Д. К. (1999). Суждение о личности: реалистичный подход к восприятию личности . Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.

Фундербург, С., и Леви, П. Э. (1997). Влияние индивидуальных и контекстных переменных на отношение системы 360-градусной обратной связи. Групповой орган. Управлять. 22, 210–235.

CrossRef Полный текст

Гослинг, С.Д., Джон О. П., Крейк К. Х. и Робинс Р. У. (1998). Знают ли люди, как они себя ведут? Частота действий, о которых сообщают сами люди, по сравнению с онлайн-кодированием наблюдателей. J. Pers. Soc. Psychol. 74, 1337–1349.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Хофманн, В., Уилсон, Т. Д. (2010). «Сознание, интроспекция и адаптивное бессознательное», в Справочнике по неявному социальному познанию : измерение, теория и приложения , ред. Б.Гавронски и Б. К. Пейн (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press), 197–215.

Джеймс, У. (1890). «Сознание себя», in The Principles of Psychology , Vol. 1, изд. У. Джеймс (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Генри Холт и Ко), 291–401.

Джон О. П. и Робинс Р. У. (1993). Детерминанты межсудейского согласия по личностным чертам: большая пятерка, наблюдаемость, оценочная способность и уникальная точка зрения на самого себя. J. Pers. 61, 521–551.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Камер Б. и Аннен Х. (2010). Роль основной самооценки в прогнозировании реакции служебной аттестации. Swiss J. Psychol. 69, 95–104.

CrossRef Полный текст

Клугер, А.Н., ДеНиси, А. (1996). Влияние вмешательства с обратной связью на производительность: исторический обзор, метаанализ и предварительная теория вмешательства с обратной связью. Psychol.Бык. 119, 254–284.

CrossRef Полный текст

Курт А. и Полхус Д. Л. (2008). Модераторы адаптивности самоулучшения: операционализация, мотивационная область, аспект адаптации и оценщик. J. Res. Чел. 42, 839–853.

CrossRef Полный текст

Малле Б. Ф. и Нобе Дж. (1997). Какое поведение люди объясняют? Базовая асимметрия актер – наблюдатель. J. Pers. Soc. Psychol. 72, 288–304.

CrossRef Полный текст

Маурер Т. Дж. И Палмер Дж. К. (1999). Намерения развития менеджмента после обратной связи: роль предполагаемых результатов, социальное давление и контроль. J. Manage. Dev. 18, 733–751.

CrossRef Полный текст

Паулхус, Д. Л., Граф, П., и Ван Селст, М. (1989). Внимательная нагрузка увеличивает позитивность самопрезентации. Soc. Cogn. 7, 389–400.

CrossRef Полный текст

Паульхус, Д.Л. и Левитт К. (1987). Желательная реакция, вызванная аффектом: автоматический эгоизм? J. Pers. Soc. Psychol. 52, 245–259.

CrossRef Полный текст

Пронин Э., Куглер М. Б. (2007). Ценить мысли, игнорировать поведение: иллюзия самоанализа как источник слепого пятна предвзятости. J. Exp. Soc. Psychol. 43, 565–578.

CrossRef Полный текст

Schoeneman, T. J. (1981). Отчеты источников самопознания. J. Pers. 49, 284–294.

CrossRef Полный текст

Шенеман Т. Дж., Табор Л. Э. и Нэш Д. Л. (1984). Детские отчеты об источниках самопознания. J. Pers. 52, 124–137.

CrossRef Полный текст

Schultheiss, О. К. (2008). «Неявные мотивы», в Справочник по психологии личности: теория и исследования , 3-е изд., Ред. О. П. Джон, Р. В. Робинс и Л. А. Первин (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press), 603–633.

Schultheiss, O.C., и Brunstein, J.C. (1999). Образ цели: устранение разрыва между неявными мотивами и явными целями. J. Pers. 67, 1–38.

CrossRef Полный текст

Schultheiss, O.C., и Brunstein, J.C. (2001). Оценка неявных мотивов с помощью исследовательской версии ТАТ: профили изображений, гендерные различия и отношения к другим параметрам личности. J. Pers. Оценивать. 77, 71–86.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Седикидес, К.и Сковронски Дж. Дж. (1995). Об источниках самопознания: воспринимаемый примат саморефлексии. J. Soc. Clin. Psychol. 14, 244–270.

CrossRef Полный текст

Седикидес, К., Струбе, М. Дж. (1995). Множественная мотивация. чел. Soc. Psychol. Бык. 21, 1330–1335.

CrossRef Полный текст

Седикидес, К., Струбе, М. Дж. (1997). «Самооценка: чтобы ты был хорошим, чтобы твое было уверенным, чтобы твое собственное« я »было истинным, и чтобы твое собственное я было лучше», in Advances in Experimental Social Psychology , Vol.29, изд. М. П. Занна (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press), 209–269.

Зайферт, К. Ф., Юкл, Г. (2010). Влияние повторной обратной связи из нескольких источников на влияние поведения и эффективность менеджеров: полевой эксперимент. Лидер. Q. 21, 856–866.

CrossRef Полный текст

Сильвия П. Дж. И Гендолла Г. Э. (2001). Об интроспекции и самовосприятии: позволяет ли сосредоточенное на себе внимание точное самопознание? Ред.Gen. Psychol. 5, 241–269.

CrossRef Полный текст

Смит, Т. В., Учино, Б. Н., Берг, К. А., Флорсхайм, П., Пирс, Г., Хокинс, М., и Юн, Х. (2008). Сопоставление самоотчетов и оценок супругом отрицательной аффективности, доминирования и принадлежности к ишемической болезни сердца: куда мы должны смотреть и кого спрашивать при изучении личности и здоровья? Health Psychol. 27, 676–684.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Смитер, Дж.У., Лондон, М., Флаутт, Р., Варгас, Ю., и Кусин, И. (2003). Может ли работа с руководящим коучем со временем улучшить рейтинги обратной связи с несколькими источниками? Квазиэкспериментальное полевое исследование. чел. Psychol. 56, 23–44.

CrossRef Полный текст

Смитер, Дж. У., Лондон, М., Рейли, Р., Флаут, Р., Варгас, Ю., и Кусин, И. (2004). Обсуждение обратной связи с несколькими источниками с оценщиками и повышение производительности. J. Manage. Dev. 23, 456–468.

CrossRef Полный текст

Смитер, Дж.W., Лондон, М., и Ричмонд, К. (2005). Взаимосвязь между личностью лидеров и их реакцией на обратную связь с несколькими источниками и ее использование: лонгитюдное исследование. Групповой орган. Управлять. 30, 181–210.

CrossRef Полный текст

Стилман, Л. А., Рутковски, К. А. (2004). Модераторы реакции сотрудников на негативный отзыв. J. Manage. Psychol. 19, 6–18.

CrossRef Полный текст

Суонн, В.Б. мл. И Б. Пелхэм (2002). Кто хочет уйти, когда дела идут хорошо? Психологические инвестиции и предпочтение самопроверяющихся соседей по комнате в колледже. Самоидентификация 1, 219–233.

CrossRef Полный текст

Суонн, В. Б. Мл., И Рид, С. Дж. (1981). Приобретение самопознания: поиск подходящей обратной связи. J. Pers. Soc. Psychol. 41, 1119–1128.

CrossRef Полный текст

Вазир, С., и Карлсон, Э.Н. (2010). Самопознание личности: знают ли люди себя? Soc. Личное. Psychol. Компас 4, 605–620.

CrossRef Полный текст

Вазир, С., Карлсон, Э. Н. (2011). Другие иногда знают нас лучше, чем мы сами. Curr. Реж. Psychol. Sci. 20, 104–108.

CrossRef Полный текст

Вазир, С., Мель, М. Р. (2008). Знать меня, знать вас: точность и уникальная прогностическая достоверность самооценок и оценок повседневного поведения другими людьми. J. Pers. Soc. Psychol. 95, 1202–1216.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Вазир, С., Мель, М. Р., Карлсон, Э. Н. (2009). Проливая свет на слепые пятна в самовосприятии. Доклад, представленный на 15-й Европейской конференции по вопросам личности , Брно.

Воос, К. Д., Баумейстер, Р. Ф., и Чиарокко, Н. Дж. (2005). Саморегуляция и самопрезентация: истощение регуляторных ресурсов ухудшает управление впечатлением, а самопрезентация с усилиями истощает регуляторные ресурсы. J. Pers. Soc. Psychol. 88, 632–657.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Вагерман, С.А., и Фундер, Д.С. (2007). Отчеты знакомств личности и академической успеваемости: случай добросовестности. J. Res. Чел. 41, 221–229.

CrossRef Полный текст

Уокер А. Г. и Смитер Дж. У. (1999). Пятилетнее исследование обратной связи: важно то, что менеджеры делают со своими результатами. чел. Psychol. 52, 393–423.

CrossRef Полный текст

Уилсон, Т. Д. (2002). Незнакомцы с собой: открытие адаптивного бессознательного . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press / Harvard University Press.

Уилсон, Т. Д. (2003). Знание, когда спрашивать: самоанализ и адаптивное бессознательное. J. Сознание. Stud. 10, 131–140.

Уилсон, Т. Д., и Гилберт, Д. Т. (2003). «Аффективное прогнозирование», в Достижения экспериментальной социальной психологии , Vol.35, изд. М. П. Занна (Сан-Диего, Калифорния: Elsevier Academic Press), 345–411.

Вуд, Дж. В., Джордано-Бук, М., Тейлор, К. Л., Микела, Дж. Л., и Гаус, В. (1994). Стратегии социального сравнения людей с низкой самооценкой: самозащита и самосовершенствование. J. Pers. Soc. Psychol. 67, 713–731.

Pubmed Реферат | Pubmed Полный текст | CrossRef Полный текст

Переоценено самопознание? — Сеть блогов Scientific American

Аксиома интеллектуальных традиций Востока и Запада состоит в том, что тщательный анализ себя и человечества в целом делает вас лучше.То есть милее, счастливее, мудрее. Как сказал Сократ 2400 лет назад, «исследовать себя и других — величайшее благо».

Это предположение, которое я назову принципом Сократа, лежит в основе широкого спектра идеологий, от буддизма, конфуцианства и стоицизма до психоанализа, когнитивного бихевиоризма и эволюционной психологии. Это также основание для курсов психотерапии, медитации и гуманитарных наук.

Самоанализ ведет к самопознанию, что делает вас более этичным и, следовательно, более счастливым, потому что, согласно Сократу, быть хорошим — значит быть счастливым.Глубокое и продолжительное исследование может даже помочь вам достичь состояния высшей мудрости, известного как просветление.

Если принцип Сократа верен, специалисты по проблеме разума и тела — которая включает в себя разум, мораль, смысл и другие аспекты человеческого состояния — должны быть особенно добродетельными и безмятежными, потому что их знания особенно глубоки. Верно?

Но ученые и исследователи-гуманитарии, у которых я брал интервью для книги о проблеме разума и тела, сомневаются в этом утверждении, по крайней мере, в том, что касается их самих и других в их областях.Возьмите Дэвида Чалмерса, философа сознания, с которым я разговаривал в прошлом году.

«Я не уверен, насколько глубока интеграция между тем, о чем я думаю с философской точки зрения, и тем, как я живу», — сказал Чалмерс. «Я хотел бы иметь возможность сказать:« Вот как мои прозрения о сознании изменили мою жизнь »… Я в основном прожил свою жизнь так, как хочу, не обязательно будучи полностью рефлексивным. на практическом уровне ».

Этот разрыв между профессиональным и личным, предположил Чалмерс, типичен для философов, даже тех, кто сосредоточен на вопросах морали.Он сослался на исследование философов Эрика Швицгебеля и Джошуа Руста, показывающее, что этические философы не особенно этичны.

В течение почти десятилетия Швицгебель и Руст сравнивали самоотчетное и наблюдаемое поведение специалистов по этике с поведением других ученых. Поведение включало голосование, поддержание связи с матерью, мясоедение, донорство органов и крови, отзывчивость на электронные письма студентов, благотворительность и разговоры во время чьей-либо лекции.

Швицгебель и Руст в статье 2014 года делают вывод, что поведение специалистов по этике «неотличимо» от поведения других профессоров.Размышляя над этими выводами в недавнем эссе, Швицгебель, похоже, разочарован в себе и своих коллегах. Он отмечает, что Сократ и другие древние мудрецы считали, что «главной целью изучения этики было самосовершенствование» и что «о философах следует судить не только по их словам, но и по их действиям».

Напротив, считает Швицгебель, многие современные философы рассматривают этику не как руководство к жизни, а как набор «абстрактных проблем», «не имеющих отношения к повседневной жизни». Если специалисты по этике опираются на свое обучение в личной жизни, они делают это, чтобы оправдать этически сомнительные действия.Мы «преуспеваем в рационализации и оправдании», — признает Швицгебель. Другими словами, специалисты по этике такие же софисты, как юристы.

Основная слабость исследования Schwitzgebel-Rust состоит в том, что оно сравнивает специалистов по этике с другими учеными. Я хотел бы видеть сравнения специалистов по человеческим заболеваниям с простыми людьми, такими как механики, пожарные, инженеры, банкиры, артисты балета, баскетболисты, хирурги-ортопеды и журналисты.

Точно так же, как мы должны спросить, являются ли экономисты богаче среднего, а врачи более здоровыми, мы должны исследовать, являются ли эксперты по психическому и телесному сознанию, включая ученых, психиатров и гуманитариев, более счастливыми и приятными.

Такие исследования могут показать, что эксперты по разуму и телу не особенно хороши в управлении своим собственным разумом и поведением. Они могли быть даже хуже, потому что с самого начала у них были большие проблемы. Это обычное объяснение популярного убеждения, что психологи и психиатры «более запутаны, чем все мы», как однажды выразился Psychology Today . (Учитывая последствия этого утверждения, его следует расследовать более тщательно.)

Как я уже упоминал выше, Чалмерс и другие эксперты по проблеме разума и тела, с которыми я говорил в последнее время, скептически относятся к принципу Сократа.Вот еще несколько отзывов:

ДЭЙРДРЕ МАКЛОСКИ, ЭКОНОМИСТ

Дейдра Макклоски — профессор экономики, истории и философии, которая описывает себя как «литературную, количественную, постмодернистскую, рыночную, прогрессивную епископальную женщину со Среднего Запада из Бостона, которая когда-то была мужчиной».

Я спросил ее, делает ли жизнь интеллектуальных исследований более добродетельной, как считали древние греки. «Я просто не думаю, что этому есть много доказательств», — ответила она.«Я знал невежественных людей, которые были святыми. Я знал ученых людей, которые были дьяволами ».

Она отметила, что «поразительно высокий процент» офицеров СС, одного из самых грозных инструментов нацистской власти, имеют ученые степени в области гуманитарных наук. Макклоски добавил, что фильм « Список Шиндлера » инсценирует эту иронию. В одной из сцен немецкий офицер, арестовывающий евреев в их доме, садится за их пианино и играет «чудесную пьесу Моцарта».

ОУЭН ФЛАНАГАН, ФИЛОСОФ

Оуэн Фланаган — философ, специализирующийся на разуме, морали и значении.Я спросил его, являются ли философы или другие профессиональные искатели истины более счастливыми или более добродетельными, чем другие люди.

Фланаган покачал головой, прежде чем я закончил вопрос. «Абсолютно нет», — сказал он. «Ученые — скажем так, философы — более плохо образованы, чем ваш средний человек. Я имею в виду, мы шутим о высоком аутистическом потенциале ученых ».

Фланаган усмехнулся. «Как вы отличите философов от математиков? Философ — это тот, кто смотрит на вашу обувь, когда разговаривает с вами.«Когда я выглядел озадаченным, Фланаган объяснил, что математики смотрят на свои ботинки , разговаривая с вами.

Фланаган (обладающий превосходными социальными навыками) восхищенно писал о буддизме и других восточных традициях. Я спросил, верит ли он в просветление, состояние высшего блаженства и нравственного совершенства. «Нет», — сказал он, как будто я спросил, верит ли он в снежного человека.

КРИСТОФ КОЧ, НЕЙРОСЦИЕНТ

Кристоф Кох — нейробиолог, возглавляющий Институт мозга Аллена и авторитетный специалист в области сознания (см. Наши вопросы и ответы).По его словам, знание того, как работает мозг и разум, не обязательно дает вам больше самоконтроля. «У вас более абстрактное самопознание», — объяснил он. «Это необходимо, но недостаточно» для самоуправления. «Вы должны усвоить знания. Как это применимо ко мне? »

Быть более осведомленным часто означает, что вы лучше умеете самообман. «У вас есть эти разные побуждения, и вам трудно их контролировать, и вы как-то рационализируете это, потому что вы очень умны».

Кох сказал, что жизнь — а не научные знания — сделала его лучше и счастливее.Трудный опыт помогает «понять свои сильные и слабые стороны». Но он признал, что всегда был довольно счастлив, даже когда его брак распался. «Я ни разу не был в депрессии», — сказал он.

Я сомневаюсь, что эти эксперты скромно отзываются о личной пользе опыта. Их скептицизм кажется искренним и подтверждается знакомыми историями о лживости Фрейда, тревоге Джеймса, психозе Юнга, странностях Витгенштейна, фашизме Хайдеггера.

Но мы не должны отвергать принцип Сократа, основанный на простом мнении и анекдотах.Нам нужны тщательные исследования влияния опыта на условия жизни человека. Вот что, я думаю, покажут такие исследования:

Продолжительное исследование разума, нравственности и смысла жизни может иметь как положительные, так и отрицательные последствия для определенных людей. Это помогает одним экспертам стать добрее и довольнее, а другим — более тревожным или высокомерным.

Но в большинстве случаев опыт существенно не меняет темперамент. Если вы были жалким придурком в 20 лет, вы все равно останетесь им в 40 или 60, несмотря на ваше обучение философии, психоанализу или нейробиологии.Если вы одарены сангвиническим темпераментом, как Кристоф Кох, вникание в человеческие условия не повредит вашему вкусу.

Если эмпирические тесты опровергают принцип Сократа, должны ли профессора гуманитарных наук, вроде меня, перестать говорить студентам, что «неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить»? Позвольте мне задать этот вопрос более широко: если глубокое изучение условий жизни человека не может сделать нас лучше или дать окончательные ответы, зачем беспокоиться?

Приложение : См. Мой последующий пост: «Размышления о том, переоценивается ли самопознание»

Дополнительная литература :

В чем заключается философия?, Часть 1 (Подсказка: истина не открывается)

В чем заключается философия?, Часть 3 — Может быть, следует придерживаться этики

Зачем изучать гуманитарные науки?

Мое скромное предложение по решению «проблемы смысла жизни»

Почему Фрейд все еще не мертв

Почему я не копаю буддизм

Мета-медитация: скептик размышляет о медитации

Проблема разума и тела, научный регресс и «Ву»

Посылка из Пустыни Сознания Исследование, Часть 1

Мета-сообщение: Посты Хоргана по науке о мозге и разуме

Мета-сообщение: Посты Хоргана об антидепрессантах, мозговых имплантатах, психоделиках, медитации и других методах лечения психических заболеваний

Самопознание | НАБОРЫ НАВЫКОВ — Университет Макгилла

Развивайте самосознание (сильные и слабые стороны, интересы, ценности, предпочтения) и самоэффективность (уверенность), чтобы жить более значимой для вас жизнью.Определите факторы, которые способствуют вашему счастью.

Перейти к разделу: Понимание самопознания | Развитие самопознания | Краткое руководство по самопознанию | Краткое руководство по управлению стрессом и тревогой | Принимая меры | Ресурсы | Список литературы

Понимание самопознания

Самопознание — это широкий термин, который подразумевает осознание своих чувств, качеств, мотиваций и способностей. Важно отметить, что самопознание — это не статический тип информации, которую нужно получить, а, скорее, такой же динамичный и постоянно меняющийся, как и вы.По мере того, как вы учитесь и растете на протяжении своей жизни, ваша способность познавать себя и осознавать, кто вы есть, постоянно меняется.

Хотя познание себя само по себе является познавательным путешествием, оно не обязательно должно быть простым. Наш разум умело создает механизмы, позволяющие удерживать неприятные или вызывающие беспокойство мысли и чувства за пределами нашего сознания. [1] Эти механизмы, такие как преднамеренное забывание или бессознательное вытеснение, могут заставить нас избегать размышлений, необходимых для получения самопознания.Это потому, что у нас есть более сильное желание поддерживать определенный внутренний образ самих себя, чем узнать о том, кто мы есть на самом деле. [2] Конечным результатом является то, что нам часто не хватает самопознания и мы не осознаем его достоинств в нашей личной и профессиональной жизни. С самопознанием связана концепция самоэффективности. Под самоэффективностью, введенной психологом Альбертом Бандурой в 1977 году, понимается ваша вера в собственную способность добиться успеха в конкретной ситуации. [3] Высокий уровень самоэффективности был связан с улучшенным достижением целей, [4] [5] уменьшил стресс и улучшил самопомощь. [6]

Почему это важно?

Аспиранты приходят в McGill из разных слоев общества со своими уникальными сильными сторонами и проблемами. Осознание сильных сторон и проблем, характерных для вас, позволит вам внести необходимые коррективы для достижения успеха. Например, осознание того, что вы лучше всего работаете в тихом месте, не отвлекаясь, поможет вам сделать правильный выбор в отношении того, когда и где вы решите выполнять задачи, требующие полного внимания.Осознание своего неадаптивного поведения или проблемных мыслительных процессов — это первый шаг к принятию более здорового выбора, потому что вы не можете изменить то, чего не знаете. Кроме того, знание ваших ценностей и навыков помогает вам преследовать важные для вас цели и строить жизнь, полную вещей, которые вы любите больше всего.

В профессиональном контексте самосознание и самоэффективность являются ценными качествами и важными факторами индивидуального роста и лидерства, позволяющими лидерам расширять возможности себя и своей организации в целом. [7] На вопрос о наиболее важных способностях для развития лидеров семьдесят пять членов Делового консультативного совета Стэнфорда почти единогласно ответили: самосознание. [8] Существует также значительная связь между самосознанием и производительностью на рабочем месте. Мета-анализ более 300 000 сотрудников показал, что у сотрудников, которым было разрешено ежедневно использовать свои сильные стороны, производительность труда выше на 38%, а показатели лояльности клиентов и удержания сотрудников на 44% выше. [9] Таким образом, осознание своих сильных сторон может позволить вам использовать их в профессиональном контексте и компенсировать их дополнительные слабости.

Развитие самопознания

Запись своих мыслей и чувств в личный дневник — мощный инструмент, который поможет вам лучше узнать себя. Выразительное письмо имеет множество преимуществ для психического и эмоционального здоровья, включая улучшение навыков критического мышления, определение приоритетов [10] [11] , [12] [13] и уменьшение депрессии и тревожности. [14] Он также служит архивным отражением того, кто вы есть, и позволяет отслеживать ваш личный рост с течением времени.

Развитие практики медитации, основанной на осознанности, может позволить вам глубоко осознать свои мысли, эмоции и переживания стресса и счастья. [15] Однако практики внимательности не ограничиваются контекстом медитации. Осознанно можно заниматься любым делом, от мытья посуды до встречи на работе.Ключ в том, что вы участвуете во всем, что вы делаете, с вниманием и беспристрастным наблюдением за элементами настоящего момента. Когда ваш ум начинает блуждать, просто верните его к текущей задаче с добротой к себе и вуаля! Вы практикуете внимательность. Обратите внимание, что практики медитации и осознанности подходят не всем. Тем, у кого в анамнезе были травмы, посттравматическое стрессовое расстройство и / или суицидальные мысли, рекомендуется действовать с осторожностью. [16]

Поскольку ваш разум создает препятствия на пути самопознания, вам нужно будет найти способы их обойти.Один из способов сделать это — попросить коллегу или руководителя, которому вы доверяете, дать вам честный выбор. Это может быть отличным способом получить перспективу, свободную от ваших личных предубеждений.

Наконец, важно отметить, что в процессе развития самопознания вам может не всегда нравиться то, что вы видите. Однако для того, чтобы развить подлинное знание о себе, важно принять отрицательное вместе с положительным. Отрицательные эмоции естественны и служат важной цели, помогая вам лучше осознавать свое окружение.Например, страх может помочь вам отреагировать на опасность, тревога обостряет ваши чувства, а чувство вины может помочь вам пересмотреть прошлые действия, которые могли быть вредны для других. [17] [18] Кроме того, отрицательные эмоции, такие как гнев, могут быть отличными мотиваторами, поскольку они побуждают нас действовать в соответствии с текущими обстоятельствами и вызывать положительные изменения. [19]

Краткое руководство по самопознанию

Узнайте о своих сильных сторонах

  • Принимайте участие в опросах, таких как The VIA Survey.Глядя на свои 5 сильных сторон, спросите себя: это настоящий я? Нравится ли мне использовать эту силу? Я нахожу это бодрым и захватывающим? Поразмыслив о своих сильных сторонах, попробуйте использовать один из них по-новому каждый день в течение недели. [20] [21]
  • Напишите «Позитивное представление» о себе, в котором вы рассказываете конкретную историю, иллюстрирующую свои сильные стороны.
  • Расскажите надежному коллеге или своему руководителю о ситуации, в которой эти сильные стороны помогли вам. [22] [23] Попросите их высказать свое мнение, чтобы продвинуть более осязаемую форму самопознания, такую ​​как навыки и способности.

Изучите свои жизненные цели

  • Определите самые важные жизненные события и поворотные моменты.
  • Подумайте о своих самых важных жизненных целях прямо сейчас. Какие основные действия или действия вам необходимо выполнить, чтобы их достичь?
  • Спланируйте путь к достижению своих целей, учитывая при этом альтернативы и потенциальные проблемы.
  • Поделитесь с кем-нибудь своими размышлениями и спросите их, поделятся ли они своими мыслями.
  • Напишите «прощальную речь на вечеринке». Чем бы вы хотели запомниться больше всего? Вам нужно делать больше или меньше определенных вещей в своей жизни, чтобы сделать ее более удовлетворительной и плодотворной? [24] [25]

Проверяйте себя часто

  • Изучите свои ценности, используя такие упражнения, как сортировка карточек ценностей на myPath
  • Изучите свои интересы и предпочтения с помощью упражнения по оценке навыков на myPath
  • Изучите свои предпочтения, спросив себя: когда у меня есть свободное время, что я трачу на чтение или поиск в Интернете? Какие причины или проблемы меня интересуют?

Практикуйте сострадание к себе

  • Чем больше вы узнаете о себе, тем больше у вас может возникнуть искушение осудить себя критически или заняться тем, чтобы изменить свои воспринимаемые слабости.Помните, что есть ценность в том, чтобы быть тем, кем вы являетесь прямо сейчас. Уравновешивайте свое стремление к самосовершенствованию с состраданием к себе и принятием себя. Найдите время, чтобы оценить, сколько тяжелой работы вам потребовалось, чтобы добраться сюда, и отпраздновать свои достижения, большие и маленькие.

Повысьте эффективность своей работы

  • , ставя небольшие цели и осознавая свой прогресс в их достижении, запрашивая мнение профессионала или наблюдая за тем, как кто-то, кем вы восхищаетесь, выполняет задачу, аналогичную той, с которой вы боретесь, а также размышляя и отмечая свои прошлые достижения.

Обратиться за помощью

  • Если вы испытываете трудности, может быть трудно отличить период времени, который вы можете выдержать, и ситуацию, в которой вам было бы полезно поговорить с консультантом или специалистом в области психического здоровья. [27] Студентам McGill доступно множество ресурсов по психическому и эмоциональному благополучию, и профессионалы, которые там работают, будут так же рады ответить на ваши вопросы, как и назначить для вас встречу. Стань любопытным! Ознакомьтесь с ресурсами в разделе «Принятие мер».

Принятие мер

Профессиональное развитие и обучение

Сайты и приложения

Группы и ассоциации


Ресурсы

Книги, статьи и отчеты

  • Харрис, Д.(2014). На 10% счастливее: как я приручил голос в своей голове, уменьшил стресс, не теряя остроты, и нашел самопомощь, которая действительно работает: правдивая история. http://mcgill.worldcat.org/oclc/858355317
  • Букингем, Маркус и Клифтон, Дональд О. (2001) Теперь откройте свои сильные стороны. Нью-Йорк: Свободная пресса. http://mcgill.worldcat.org/oclc/45305112
  • Гоулман, Д. (1995). Эмоциональный интеллект. Нью-Йорк: Bantam Books. http://mcgill.worldcat.org/oclc/32430189
  • Грин, Р.(2013). Мастерство. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Penguin Books. http://mcgill.worldcat.org/oclc/934814015
  • HBR должен прочитать: 10 статей об управлении собой. (2010). Бостон, Массачусетс: издательство Harvard Business Review Press. http://mcgill.worldcat.org/oclc/606783872
  • Кабат-Зинн, Дж. (2013). Жизнь в полной катастрофе: использование мудрости своего тела и разума, чтобы противостоять стрессу, боли и болезням. http://mcgill.worldcat.org/oclc/829446137
  • Кабат-Зинн, Дж. (2012). Внимательность для новичков: восстановление настоящего момента и своей жизни.http://mcgill.worldcat.org/oclc/747533622
  • Tan, C.-M. (2012). Искать внутри себя: неожиданный путь к успеху, счастью (и миру во всем мире). http://mcgill.worldcat.org/oclc/956350588

Список литературы

[1], [2] Самопознание: его пределы, ценность и потенциал для улучшения. Уилсон, Т.Д. и Данн, Э.В. (2003).

[3], [5] Самоэффективность: к объединяющей теории изменения поведения. Бандура, А. (1978).

[4] Самоэффективность и развитие образования.Циммерман, Б.Дж. (1995).

[6] Самопомощь, преодоление самоэффективности и стресса среди аспирантов, работающих в сфере оказания помощи. Кларк, E.W. (2017).

[7] Самоэффективность и самосознание: моральное понимание для повышения эффективности лидера. Колдуэлл, Кэмерон. (2016).

[8] Настоящий север: откройте для себя свое истинное лидерство. Джордж, Б. (2007).

[9] Благополучие на рабочем месте и его связь с бизнес-результатами: обзор исследований Gallup.Хартер, Дж. (2002).

[10] Интеграция рефлексии и оценивания для захвата и улучшения обучения учащихся. Эш, С. (2005).

[11] Проблемное обучение и самоэффективность: как итоговый курс готовит студентов к профессии. Данлэп, Дж. К. (2005).

[12] Построение практически полезной теории постановки целей и мотивации задач. Локк, Э. (2002).

[13] Постановка, проработка и размышление над личными целями улучшает академическую успеваемость.Морисано, Д. (2010).

[14] Оксфордский справочник по психологии здоровья. Фридман, H.S. (2011).

[15] Wildmind: пошаговое руководство по медитации. Бодхипаска. (2010).

[16] Проект «Разновидности созерцательного опыта». (2018).

[17] Розен. (2008).

[18] Тиббетс (2003).

[19] Оборотная сторона вашей темной стороны: почему быть самим собой, а не просто «хорошим» самим собой, способствует успеху и реализации. Кашдан, Т. (2014).

[20], [22], [24] Положительные психологические вмешательства: метаанализ рандомизированных контролируемых исследований. Больер, Л. (2013).

[21], [23], [25] Повышение благополучия и облегчение депрессивных симптомов с помощью позитивных психологических вмешательств: удобный для практики метаанализ. Син, Н. (2009).

[26] 3 способа развить самоэффективность и повысить сопротивляемость. Нвиран, Ю. (2017).

[27] Ресурсы. Jack.org. (2018).

Используйте самопознание, чтобы направить свою карьеру

«Никогда не поздно узнать о себе некоторые досадно простые, до глупости очевидные вещи.»
— Ален де Боттон

Если вы когда-либо проходили обзор 360 °, проходили программу, основанную на оценке, подобной DiSC, или даже вас дразнили на вечеринке из-за личностной причуды, вы знаете, что чувство осознания того, что все остальные видели одно из ваших действий с вами » я никогда не признавал. Вероятно, есть виды поведения, которые вы демонстрируете, от которых вы хотите отмахнуться, а некоторые хотите сохранить и укрепить. Почему так важно открывать эти черты характера и как можно применить эти знания на практике?
Преимущества получения более подробной информации о своих сильных сторонах, ценностях, интересах и приоритетах

Различные тесты дают вам информацию, которую вы с гордостью сможете просмотреть и которая будет довольно простой в использовании.Например, я могу использовать свои знания языков любви, которые предпочитает мой муж, и свои собственные, когда прошу у него поддержки. Я могу использовать свой список жизненных ценностей, когда пытаюсь решить, подходит ли мне миссия компании. Оба напоминают мне об определенных основных личных потребностях, которые я должен удовлетворить, чтобы быть счастливым.

Допустим, я сдаю один из тестов Everything DiSC и узнаю, что я SC. Ну и что?

Я отдаю приоритет стабильности, поддержке и точности. Поэтому, если я хочу сменить работу, я могу найти что-то, что будет соответствовать этим приоритетам, или я могу решить, что пора растянуть себя.Однако я не хочу проводить все свое время вне зоны комфорта. Так что я могу искать возможности выполнять больше работы, которая требует от меня действовать быстро (или быстро, с моей точки зрения) и проявлять больше энтузиазма. Но чтобы сделать его более комфортным и увеличить мои шансы на успех, я хочу найти среду для совместной работы, в которой можно практиковать такое поведение. Возможно, я поищу, где я могу стать частью группы или команды, где я смогу удовлетворить свою потребность в поддержке и стабильности.

Обладая повышенным самопознанием, я могу более реалистично смотреть на работу, курсы обучения, возможности волонтерства и рабочие задания.Я могу использовать свое самопознание, чтобы не попасть в неверное русло со стороны статуса, признания, оплаты, престижа или других критериев успеха, которые не соответствуют моим интересам и потребностям. Я могу действовать, руководствуясь собственными мотивами и потребностями.

Я также могу лучше подготовиться к стрессовым ситуациям. Возможно, мне нужно страстно поговорить о деле, которое меня глубоко волнует. Для стиля SC неестественно проявлять страсть и обаяние. Но я хочу, чтобы другие приняли меры из-за моей речи. Я могу признать, что это будет большой натяжкой для меня, и подготовиться, обратившись за помощью.Может быть, я найду кого-нибудь, кого я знаю, Ди, чтобы использовать его в качестве модели. Я могу подготовиться, погрузиться в свой стиль «i» и практиковаться в том, чтобы делиться ценностями, которые находят отклик у меня. Зная, что время, проведенное на сцене, меня может истощить, я могу убедиться, что у меня будет время восстановиться после этого.

Обладая самопознанием, я могу лучше удовлетворять потребности других. Я знаю, что, хотя я буду судить о себе по тому, насколько я был верен своим ценностям, когда передавал свое послание, другие будут судить меня по другим критериям. Я соберу больше денег или найду больше добровольцев, обращаясь к интересам людей всех остальных стилей.Я могу ввести некоторую форму соревнований, чтобы привлечь внимание людей с приоритетом D, или я обязательно расскажу об ожидаемых результатах финансирования моего дела для тех, кто отдает приоритет конечным результатам. Тем, у кого приоритет C, я обязательно дам им знать, как мы будем хорошо распоряжаться их деньгами.

Когда я занимаю руководящую должность, я могу опираться на свой от природы скромный стиль руководства. Я могу рассматривать свое наследие как создание рабочего места, которое удовлетворяет потребности своих сотрудников и клиентов, потому что именно там я могу видеть, что действительно меняю.Но зная, что лидер должен уметь использовать несколько стилей, я могу попросить коуча помочь мне делать смелые заявления, действовать в соответствии с новаторскими идеями, реагировать на сбои на рынке или другие действия, которые могут быть трудными для меня. Я мог бы регулярно спрашивать коллег, считают ли они, что я слишком неохотно оспаривал статус-кво или вносил большие изменения. Обладая самопознанием, я знаю, где, как правило, находятся мои слепые зоны, и могу предпринять шаги, чтобы убедиться, что мне помогут поднять зеркало в этих местах.

Используйте свои знания о себе и других на работе

Построение отношений

Консультанты по вопросам карьеры советуют вам установить контакты, а затем еще раз. Самопознание поможет вам на первых встречах, на которых от вас ждут, что вы скажете что-то значимое о себе. Это также поможет вам перейти к более прочным отношениям, таким как те, которые вам нужны для хорошей командной работы. Например, нужно ли вам работать над тем, чтобы проявлять больше тепла или вам нужно снизить свою конкурентоспособность в определенных ситуациях? Можете ли вы сказать, когда вы кого-то отталкиваете? Как только вы узнаете, где вам нужна помощь, вы сможете искать советы, опробовать техники, посетить тренинг или сделать все, что вам нужно, чтобы устранить свои недостатки.

«Самопознание лучше, чем самообладание, — твердо заявила Ракель. «И я знаю себя достаточно хорошо, чтобы знать, как я поступаю с печеньем».
— Клаудиа Грей, Evernight

Лучшее понимание мотивации и конфликта

Знаете ли вы, что вас мотивирует? Считаете ли вы, что то же самое будет мотивировать тех, которыми вы управляете? Подумай еще раз. Вы можете использовать свое самопознание в переговорах, чтобы получить то, что действительно хотите, но вы не можете использовать его, чтобы делать предположения о других.Знание других стилей даст вам отправную точку для понимания того, что мотивирует ваших сотрудников, ваших коллег, членов вашей семьи.

Вы знаете, как реагировать на конфликт? Чем больше самопознания, тем лучше саморегулирование. Вы можете перейти от непродуктивного поведения к более здоровому образу жизни. Вы можете убедиться, что говорите, исходя из собственных ценностей и приоритетов, признавая, что другие могут не разделять их. Лучше принять резкое слово как направленное против вашей идеи или позиции, а не как обращенное лично к вам.

Возвращаясь к примеру стиля DiSC SC, вы знаете, что вам нравится работать с группами, но другие нуждаются в большей независимости. Ваша задача не в том, чтобы убедить коллегу в том, что группа поддержит вас, а в том, что он достигнет результатов или предоставит возможности для индивидуальной работы, которая будет возвращена группе. Вполне возможно, что, как и другие люди с вашим стилем, вы можете уйти от конфликта, поэтому вы должны знать об этом и быть готовым справиться с эмоциональным напряжением, чтобы представить свою сторону.

Избегайте предвзятого отношения к найму или формированию команды

Это человеческое желание быть среди таких, как вы. Люди, как правило, нанимают людей по своему собственному имиджу, даже если это не то, что нужно организации. Если вы узнаете больше о себе, вам будет легче определить свои собственные склонности к ранжированию кандидатов с вашими предпочтениями. Вместо этого вы можете искать людей, которые предлагают дополнительные или отсутствующие навыки и таланты, которых можно нанять или разместить в команде. Можно быть более объективным.

«Это печальная участь для человека умереть, слишком хорошо известного всем и до сих пор неизвестного самому себе.”
— Фрэнсис Бэкон

Улучшите свое лидерство

Согласно исследованию Hay Groups, проведенному с использованием опросника эмоционального интеллекта, по мере продвижения в организации лидеры с большей вероятностью переоценивают себя и у них появляются слепые пятна. Очевидно, это может снизить их эффективность как лидеров. По мере того, как вы приобретаете больше власти и влияния, становится труднее получить честную обратную связь, даже если это еще более необходимо для вашего собственного роста. Возможно, даже правда, что сильные стороны, которые привели вас к продвижению по службе, будут работать во вред вам в новой среде или новой роли.Например, получение вознаграждения за то, что он обладает наибольшими техническими знаниями, может затруднить делегирование всех технических вопросов кому-то другому и уделение большего внимания более мягким вопросам.

Обзор 360 был создан для того, чтобы получить полное представление о вашей работе. Вы можете определить общие проблемы, такие как недостаточное общение, отказ от поиска новых возможностей или игнорирование плохой работы, и выявить модели поведения, которыми вы должны гордиться.

Еще один отличный способ узнать больше о своих проблемах и эффективно практиковать новое поведение — это работа с наставником или тренером.Выявление и изменение привычек может быть тяжелой работой, и когда рядом с вами есть кто-то, кто поддерживает вас и бросает вам вызов. Сверстники-наставники могут хорошо указать на доступные вам ресурсы, о которых вы, возможно, не знаете, или дать вам примеры поведения, ресурсов и методов, которые сработали для них. Тренеры могут поднять вас на более личный уровень понимания и работы.

Растянись

«Как только мы принимаем наши пределы, мы выходим за их пределы».
— Альберт Эйнштейн

Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь без интереса принимал результаты оценки личности.Нам всем интересно узнать о себе и о том, как нас воспринимают. Мы все ищем объяснения, почему мы действуем именно так и почему одни изменения сделать труднее, чем другие. Нам нравится открывать для себя новые позитивные взгляды на себя.

Проблема заключается в том, чтобы противостоять тому, где мы склонны спотыкаться, а где у нас возникают трудности. Но для большинства из нас даже столкновение с этими проблемами может быть полезным. Ответы других людей, которые замечают позитивные изменения или ведут себя иначе в ответ на наши изменения, являются мотивирующими.Однако не часто другие люди сообщают нам, что заметили изменение. Это еще одна причина, по которой тренер или наставник могут мотивировать. У них есть разрешение обращать внимание, оказывать дополнительную поддержку и хвалить. Они видят возможности карьерного роста и обучения, которыми вы достаточно талантливы и квалифицированы, даже если вы еще не совсем готовы.

Инвестируйте в себя. Возьмите на себя ответственность за свою карьеру.

Кристин Буллвинкл
Первоначально опубликовано на TalentGear.com.

книг по медицине и наукам о здоровье @ Amazon.com

.a-tab-content> .a-box-inner {padding-top: 5px; padding-bottom: 5 пикселей; } #mediaTabs_tabSetContainer .a-tab-content {border-radius: 0px; } #mediaTabsHeadings {white-space: nowrap; переполнение: скрыто; } # mediaTabsHeadings.nonJSTabs {white-space: normal; } #mediaTabsHeadings ul.a-tabs {background: # f9f9f9; } #mediaTabsHeadings.mediaTab_heading .mediaTab_logo {padding-left: 3px; вертикальное выравнивание: базовая линия; } #mediaTabsHeadings #mediaTabs_tabSet {margin-top: 5px; плыть налево; граница справа: 0 пикселей; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading {margin-left: -1px; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading a {color: # 111; граница справа: сплошной 1px #ddd; padding-top: 8 пикселей; padding-bottom: 7 пикселей; } #mediaTabsHeadings .mediaTab_heading.a-active a {color: # c45500; маржа сверху: -5 пикселей; padding-top: 11 пикселей; граница слева: сплошной 1px #ddd; border-top-width: 3px;} #mediaTabsHeadings.tabHidden {display: none! important; } #bookDescription_feature_div {дисплей: встроенный блок; ширина: 100%;} ]]>

Возможна отправка через 1-2 дня.

Поставляется и продается на Amazon.com.

Доступно по более низкой цене у других продавцов, которые могут не предлагать бесплатную доставку Prime. Доступно по более низкой цене у других продавцов, которые могут не предлагать бесплатную доставку Prime.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *