Фото Эудженио Маццоне.

Многие люди думают, что буддизм — это сидение в тишине и поиск внутренней мудрости. Когда вы начинаете практиковать буддизм, этот стереотип легко перенести на свой духовный путь. Но любой учитель скажет вам: в какой-то момент на пути важно сбалансировать свою практику с холодным и упорным изучением.

Будда подчеркивал важность изучения и даже запоминания буддийских учений. Фактически, в современном мире существует множество дезинформации о буддизме. Поддельные цитаты Будды так же распространены, как и подлинные. Одна из основных целей буддийской практики — это развитие мудрости, или праджня , что требует целенаправленного изучения наряду с практикой медитации.

Подробнее: Четыре учителя обсуждают важность учебы

Вот краткое руководство по работе с буддийскими учениями для развития праджни, а также дополнительные ресурсы для более глубокого изучения.

Выбор предмета для изучения

Иногда первый шаг оказывается самым трудным. Существует бесчисленное множество буддийских учений, книг, классических текстов, комментариев, мемуаров и исследований. С чего начать?

Если у вас есть учитель или сообщество, очевидное место для начала — с учений, которые они рекомендуют. Если вы не уверены, вы можете попросить учителя или инструктора дать несколько советов. Если вы не можете получить рекомендации, Зенкей Бланш Хартман предлагает изучить учения современных учителей вашей традиции.

ПОДПИСАТЬСЯ НА НОВОСТИ LION’S ROAR

Получите еще больше буддийской мудрости прямо на ваш почтовый ящик! Подпишитесь на бесплатную рассылку Lion’s Roar по электронной почте.

Если у вас нет особой традиции, в которую можно погрузиться, не волнуйтесь. Джуди Лиф предлагает вам «обратить внимание на то, что вас тянет читать и о чем размышлять». Посмотрите, откуда берутся эти учения. Если вы привержены буддийскому пути, убедитесь, что учения исходят от подлинной, непрерывной буддийской линии. Изучите основные тексты этой традиции.

Подробнее: Десять буддийских книг, которые должен прочитать каждый

Сколько вам следует учиться?

Это полностью субъективно. Некоторые практикующие любят читать буддийские тексты и пренебрегают практикой в ​​пользу чтения. Другие отказываются читать, вместо этого предпочитая бесконечно сидеть в безмолвном созерцании.

Учеба и практика важны. В качестве простого практического правила геше Тензин Вангьял рекомендует:

Какой бы медитативной практикой вы ни занимались, ваше исследование должно поддерживать это, чтобы в своей практике вы знали, что делаете, и имели ссылку на свой опыт.Ваше обучение направляет вашу практику, и ваша практика подтверждает ваше обучение.

Джуди Лиф советует «изучить себя». Получите представление о том, где вы находитесь в своей практике, в чем заключаются ваши проблемы и как вы относитесь к чтению и медитации. Зная, что обучение и практика поддерживают друг друга, постарайтесь найти собственный баланс. Лиф пишет:

Неважно, сколько вы читаете, сколько разговоров слышите или сколько веб-сайтов посещаете, нет никакой гарантии, что будет какая-то реальная выгода.Накапливать знания — это хорошо, но лучше позволить этим знаниям преобразовать вас. Выгода приходит в точке встречи между вами и дхармой, когда внешнее учение затрагивает глубокие внутренние струны.

Подробнее: Как мне сбалансировать практику и учебу?

Как позволить мудрости проникнуть внутрь

Как правило, учителя рекомендуют уделять время тому, чтобы позволить себе усвоить то, что вы читаете или слушаете. Для разных людей это означает разные вещи.Вы можете прочитать главу, а затем задуматься над прочитанным. Вы можете читать медленно и вдумчиво. Может быть, вы прочитаете один абзац несколько раз, а затем размышляете над ним до конца дня. Может быть, вы приклеите любимый абзац к зеркалу в ванной и будете регулярно созерцать его в течение многих лет. «Каждый раз, когда вы обращаетесь к этому, — пишет Лиф, — задавайтесь вопросом, о чем на самом деле говорится, о его значимости, о том, как это можно применить и соответствует ли это вашему собственному опыту и наблюдению за миром».

Вы из тех людей, которые просыпаются и сразу проверяют Twitter, Instagram и CNN? Бханте Гунаратана предлагает заменить этот утренний распорядок слушанием учения Будды, а затем хранить мудрость при себе в течение дня.

Подробнее: Как начать изучать буддийские учения

Углубляясь в три праджны

Некоторые школы буддизма разбивают развитие мудрости на три этапа, как мастерски описывает Реджи Рэй. Это: первая праджня, слушание; вторая праджня — созерцание, а третья праджня — медитация.

Первая праджня, слушание, имеет дело с буквальным изучением текстов. Это может означать многократное перечитывание текста, запоминание или углубленное изучение значения текста.Во второй праджне, созерцая, как объясняет Рэй, вы смотрите на учение в контексте вашего собственного опыта. Каково это? Третья праджня, медитация, следует за учением в безусловный опыт медитации на высшей истине.

Подробнее: Как изучать Дхарму

ресурсов

Совет

Книжные рекомендации

Особые традиции

Подборка комментариев к текстам и исследованиям из разных традиций:

СПАСИБО ЗА ЧИТАЙТЕ ЛЬВИЙ РЕВ.

Наша миссия Lion’s Roar — передавать буддийскую мудрость в современном мире. Связи, которыми мы делимся с вами — нашими читателями, — это то, что заставляет нас выполнять эту миссию.

Сегодня мы просим вас установить дальнейшую связь с Lion’s Roar. Можете ли вы помочь нам сделать пожертвование сегодня?

Как независимая некоммерческая организация, приверженная распространению буддийской мудрости во всем ее разнообразии и широте, Lion’s Roar зависит от поддержки таких читателей, как вы.Если вы ощутили пользу буддийской практики и мудрости в своей жизни, пожалуйста, поддержите нашу работу, чтобы многие другие тоже получили пользу.

Сделайте пожертвование сегодня — ваша поддержка имеет решающее значение.

Lion’s Roar — благотворительная организация, зарегистрированная в США и Канаде. Все пожертвования из США и Канады не облагаются налогом в полной мере, разрешенной законом.

Буддизм для начинающих — мудрость Дхармы

Будда учил, что освободить ум от страдания можно через постижение того, что есть на самом деле.Один из инструментов, которым Будда учил для постижения, — это внимательность, способность полностью осознавать каждый момент. Вы можете развить внимательность, практикуя медитацию випассаны.

Зачем медитировать?

Вот лишь некоторые из преимуществ практики медитации:

• Достичь тишины или внутреннего покоя
• Отдохнуть от ритма повседневной жизни
• Собрать и объединить разум
• Очистить разум от эмоциональных потрясений
• Почувствуйте и испытайте истину того, «каковы вещи» для себя
• Научитесь любящей доброте и состраданию к себе и другим
• Поймите и научитесь практиковать прощение

Как медитировать

Медитация осознанности начинается с обучения концентрации внимания на объекте, обычно на дыхании, что позволяет вам замечать, как ваш разум реагирует на то, что он переживает.

1. Начните с того, что сядьте на стул или на дзафу (подушка для медитации) в тихом месте с закрытыми глазами.
2. Обратите внимание на дыхание, когда оно касается тела в одной точке, например, на кончике носа, или сосредоточьтесь на подъеме и опускании груди или движении живота при вдохе и выдохе.
3. Сохраняйте ощущение дыхания, насколько это возможно, используя одну из этих техник: счет, отслеживание скорости, мысленные заметки, используя такие ярлыки, как «вход» и «выход» или «подъем» и «падение». или соединять слово с каждым вдохом.
4. Сначала вы не сможете удерживать внимание на дыхании, потому что ваш ум будет отвлекаться на мысли, эмоции и ощущения. Когда он блуждает, осторожно направьте его обратно на дыхание. Дыхание становится якорем, к которому вы возвращаетесь, чтобы стабилизировать и сосредоточить внимание.

Начало практики медитации осознанности

Фундаментальные учения Дхармы

Четыре благородные истины

Глоссарий буддийских терминов

Рекомендуемая литература

Я хотел бы начать изучать буддизм, с чего мне начать? : Buddhism

Я рекомендую начать с вводного текста, например «Чему учил Будда». Он короткий (<200 страниц) и познакомит вас с основной доктриной. Если во время чтения возникнут вопросы (а они, вероятно, возникнут), этот форум - хорошее место, чтобы их задать. У нас есть большая база подписчиков, в которую входят как абсолютные новички, так и люди, вложившие много лет в учебу и практику. Большинство из них всегда рады помочь.

Если то, что вы узнали из вышеизложенного, привлекает вас, вашим следующим шагом может быть некоторое время, посвященное чтению Священных Писаний. Буддийский канон огромен и достоин изучения целой жизни.Его тексты содержат что-то самое близкое к реальным словам Будды. Они являются нашей прямой связью с Буддой и ранней Сангхой (буддийской общиной). Нам повезло жить в эпоху, когда больше нет необходимости изучать древний язык или путешествовать в отдаленные уголки мира, чтобы читать эти тексты. Самый ранний из сохранившихся канонов (палийский канон) был полностью переведен на английский язык, и большая часть его доступна в Интернете на таких сайтах, как https://suttacentral. net/, https: //www.accesstoinsight.org / и https://www.dhammatalks.org/. Второй и третий из них также предлагают библиотеку книг, статей и эссе — все бесплатно. http://buddhanet.net — еще один отличный ресурс.

В какой-то момент вам захочется начать проверять храмы или монастыри, где вы можете посетить с посвященными. Эти мужчины и женщины посвящают свою жизнь практике, сохранению и передаче учений Будды. Они могут многое предложить вам в виде руководства и руководства. Всемирный буддийский справочник может помочь вам найти буддийские общины поблизости от вашего района.Многие из нас считают, что контакт с посвященными является неотъемлемым аспектом нашей практики.

Прочтите наши рекомендации и правила размещения сообщений (см. Боковую панель) и почувствуйте себя здесь как дома. Участие в беседах — отличная возможность учиться. Единственный плохой вопрос — это вопрос, который не задают.

Приятного путешествия;)

Буддизм для начинающих

Буддизм для начинающих

Введение

Теперь, когда буддизм является такой быстрорастущей религией на Западе многих людей с Запада привлекает его рациональный подход. и отказ от всемогущего божества.Но слишком часто мы, жители Запада быстро застревают в идее возрождения и различных культурных традиции, ставшие частью буддизма в Азии.

Я сам там был — интересно, реально ли перерождение, карма ли научный, если буддизм рациональный, почему я должен поклониться статуе, и так далее — и в какой-то момент я чуть не сдался. Я также заметил, что некоторые жители Запада появляются в Интернете в поисках других, обратились в буддизм, надеясь, что они смогут найти уловку, чтобы стать Буддист, несмотря на материалистическое воспитание.

Итак, эта страница представляет собой смесь полезных ресурсов и моих личных опыт полного принятия Дхармы как образа жизни. Я надеюсь это будет быть полезными другим на том же пути.

С чего мне начать?

Если есть одно место, где вы должны начать , а не , это реинкарнация / возрождение. Новички в буддизме обычно открывают каждую книгу в раздел о возрождении, потому что то, что происходит с нами после смерти, чрезвычайно важны в монотеистической культуре, из которой мы произошли.

Но Будда не учил, что перерождение является целью жизни. Он сказал много раз: «Я учу страданию и выходу из страдания». Что было его послание, чтобы совершить нирвану (пали: ниббана) — конец страданию — цель. Итак, лучше всего начать с основ, четырех благородных Истины и практика, направленная на уменьшение страданий. Если это кажется ценное для вас, вы в пути.

На самом деле, лучший способ начать — это много читать.Тебе нужно знать об основных принципах буддизма, его основателе, его история, различные традиции и то, что он может для вас сделать. Четный хотя в Интернете есть много бесплатного, я все еще Считайте, что хорошо написанная книга — лучший выход. Для всего вышеперечисленного попробуйте Джона Снеллинга Буддийский справочник : Полное руководство по буддийским школам, Преподавание, практика и история или Гилла Фаррер-Холла. Иллюстрированная энциклопедия буддийской мудрости (которая также является справочник).Эти две книги — отличные учебники для начинающих. с участием. Также есть краткий обзор под названием «Что такое буддизм?» от буддийского общества Западной Австралии.

За вдохновляющие книги западных монахов, которые действительно понимают Проблемы жителей Запада, попробуйте Аджана Сумедхо Разум и путь : Буддийские размышления о жизни или Аджан Jagaro’s True Freedom , который доступен онлайн:

Еще одна книга, которую обязательно нужно прочитать, — это малоизвестный шедевр, Старый путь, белые облака : По следам Будда, красивая и легкая для чтения история жизни Будды взяты из записей Палийского Канона и проиллюстрированы линией рисунки.

Для подробного объяснения основных принципов учения и практика, проверьте Айя Кхема Быть никем, никуда не уйти : Размышления о буддизме Путь (очень хорошо показывает, как эго управляет нашей жизнью) или Хенепола Гунаратана Восемь осознанных шагов к счастью : Прогулка по Будде Дорожка.

Есть много хороших книг по Дхарме (пали: Дхамма), но я бы рекомендую начать с оригинального буддизма Тхеравады и проверить из традиций махаяны, таких как дзен и тибетский, когда вы понимаете основ. Что вы прочитаете, будет зависеть от того, какие именно проблемы в первую очередь привел вас к буддизму. Некоторые авторы, Далай Лама и Тхич Нат Хан, например, написали книги о гневе. управление.

Но практика тоже важна. Помимо следования за пятью Заповеди, попробуйте практиковать правильную речь, щедрость, сострадание, бытие. менее эгоцентричный, менее зависимый от чувственных удовольствий и меньше заботиться об имуществе. И как только вы хорошо поймете основных учений и различных традиций, пора будет начать медитировать.

Ваша жизненная ситуация может повлиять на вашу практику и прогресс. если ты живете рядом с храмом или буддийской группой, вы сможете слушать беседы о Дхарме, заводить друзей по Дхарме и быть с сообщество единомышленников. Если вы этого не сделаете, всегда есть Интернет и буддийские форумы, такие как Колесо Дхаммы.

Я лично живу в буддийской стране, где большинство людей не понимают более глубоких учений буддизма, поэтому их внимание сосредоточено на делать заслуги для лучшего возрождения и участвовать в церемониях. Так что я много полагайтесь на Интернет, на Amazon и на нескольких друзей. Я редко хожу в храмы.

Что такое буддизм?

Следующая статья взята с веб-сайта буддийского общества Западной Австралии. Автор традиционно объясняет карму и перерождение. и несколько скептически относится к происхождению сутр Махаяны, но в остальном это отличный обзор буддизма.

Введение

Вот уже более 2500 лет религия, которую мы знаем сегодня как буддизм, был основным источником вдохновения многих успешных цивилизаций, источник великих культурных достижений и прочный и значимый путеводитель по самой цели жизни миллионов людей.Сегодня большой количество мужчин и женщин из разных слоев общества по всему миру следуют Учению Будды. Итак, кем был Будда и каковы его учения?

Будда

Затем, в возрасте 35 лет, в майскую ночь полнолуния, он сел под ветви того, что сейчас известно как Дерево Бодхи, в уединенном рощу на берегу реки Неранджара, и развил свой ум в глубокая, но светлая, спокойная медитация.Используя необычайную ясность такого разума с его острой проникающей силой, порожденной состояниями глубокая внутренняя тишина, он обратил свое внимание на исследование скрытые смыслы разума, вселенной и жизни. Таким образом он получил высшее Опыт просветления, и с тех пор он был известен как Будда. Его Просвещение состояло из самых глубоких и всеобъемлющее понимание природы ума и всех явлений. Этот Просветление было не откровением от какого-то божественного существа, а открытие, сделанное Им самим и основанное на глубочайшем уровне медитации и самое ясное переживание ума.Это означало, что Его больше не было подвержен жажде, недоброжелательности и заблуждению, но был свободен от их кандалы, достигнув полного прекращения всех форм внутреннего страдал и обрел непоколебимый покой.

Учение Будды

Достигнув цели Совершенного Просветления, Будда провел следующие 45 лет преподают Путь, который при усердном следовании приведите любого, независимо от расы, класса или пола, в тот же Perfect Просвещение.Учения об этом Пути называются Дхаммой, буквально означает «природа всех вещей» или «истина, лежащая в основе существование «. В этой брошюре не рассматривается подробное описание всех этих Учений, кроме следующих 7 Темы дадут вам обзор того, чему учил Будда:

1.

Этот принцип, конечно же, применим к собственному Учению Будды. Они следует учитывать и исследовать, чтобы использовать ясность ума, рожденную медитации. Только когда человек видит эти Учения для себя в переживания прозрения, становятся ли эти Учения его Истиной и дают блаженное освобождение.

Путешественник на пути исследования нуждается в практике терпимости. Терпимость не означает, что человек принимает каждую идею или точку зрения, но означает никто не сердится на то, что не может принять.

Далее по пути то, с чем некогда не соглашались, может позже стать видно, чтобы быть правдой. Итак, в духе терпимого расследования, вот несколько больше основных Учений в том виде, в каком их дал Будда.

2. Четыре благородные истины

Философские рассуждения имеют второстепенное значение и, в любом случае, их лучше оставить до тех пор, пока человек не научит медитация до стадии, когда у человека есть способность исследовать вопрос ясно и найти Истину для себя.

Таким образом, центральное Учение Будды, вокруг которого учения вращаются, это Четыре благородные истины:

1. Что все формы существования, человеческие и другие, поражены страдания.
2. Причина этого страдания — Жажда, рожденная иллюзией души.
3. Что это страдание имеет прочный конец в Переживании Просветление (Ниббана), которое представляет собой полное избавление от иллюзия души и все вытекающие из этого желания и отвращения.
4. Это мирное и блаженное Просветление достигается через постепенное обучение, Путь, который называется Срединным путем или Восьмеричный путь.

Было бы ошибкой называть это Учение «пессимистическим» на основание на том, что оно начинается со страдания. Скорее, буддизм — это «реалистичен» в том смысле, что он непоколебимо смотрит на правду жизни много страданий, и он «оптимистичен», так как показывает окончательный конец проблема страдания — Ниббана, Просветление в этой самой жизни! Те, кто достигли этого абсолютного мира, являются вдохновляющими примерами. которые раз и навсегда демонстрируют, что буддизм далеко не пессимистичен, но это путь к истинному счастью.

3. Срединный путь или восьмеричный путь

Путь положить конец всем страданиям называется Срединным путем, потому что он избегает две крайности чувственного удовольствия и самоуничижения. Только когда тело находится в разумном комфорте, но не переусердствует, помните о ясности и силе, чтобы глубоко медитировать и открыть для себя Правда. Этот Срединный Путь состоит из прилежного культивирования Добродетели, Медитация и мудрость, что более подробно объясняется как Благородный Восьмеричный путь.

1. Правильное понимание
2. Правильная мысль
3. Правая речь
4. Правое действие
5. Правильный образ жизни
6. Правое усилие
7. Правильная внимательность
8. Правильная концентрация

Правильная речь, действие и средства к существованию составляют обучение добродетели или мораль. Для практикующего буддиста это состоит в поддержании пять буддийских заповедей, от которых следует воздерживаться:

1. Умышленное причинение смерти любому живому существу;
2. Умышленное завладение чужим имуществом;
3. Сексуальные проступки, в частности супружеская измена;
4. Ложь и нарушение обещаний;
5. Употребление алкоголя или одурманивающих наркотиков, приводящих к отсутствию внимательность.

Правильное понимание и мысль — проявление мудрости будды. который прекращает все страдания, преображает личность и производит непоколебимая безмятежность и неутомимое сострадание.

Согласно Будде, без совершенствования практики Добродетели невозможно совершить медитацию, и без совершенствования медитации невозможно достичь Мудрости Просветления.Таким образом, буддист Путь — это постепенный путь, срединный путь, состоящий из добродетели и медитации. и Мудрость, как объясняется в Благородном Восьмеричном Пути, ведущем к счастье и освобождение.

4. Камма

Есть также поступки тела, речи или разума, ведущие к благополучию других. бытие, собственное благополучие или благополучие обоих. Такие дела называются хорошей (или «полезной») каммой. Обычно они мотивированы щедрость, сострадание или мудрость. Потому что они приносят счастливые результаты, их нужно делать как можно чаще.

Таким образом, многое из того, что человек переживает, является результатом его собственного прошлого. камма.Когда случается несчастье, вместо того, чтобы обвинять кого-то другого, можно ищите любую ошибку в своем прошлом поведении. Если обнаружена неисправность, опыт его последствий заставит еще одного осторожнее будущее. Когда случается счастье, вместо того, чтобы принимать его как должное, человек можно посмотреть, не является ли это результатом хорошей каммы. Если да, то опыт его приятных результатов будет способствовать более хорошей камме в будущее.

Будда указал, что никакое существо, ни божественное, ни иное, имеет любую силу, чтобы остановить последствия хорошей и плохой каммы.Факт то, что он пожинает только то, что он сеет, дает буддисту больше стимул избегать всех форм плохой каммы, делая столько же хорошего камма, насколько это возможно.

Хотя нельзя избежать последствий плохой каммы, но можно уменьшить их эффект. Ложка соли, смешанная со стаканом чистой воды, делает все очень соленый, тогда как та же ложка соли, смешанная в пресноводном озере практически не меняет вкус воды. Точно так же результат плохого камма в человеке, который обычно делает лишь небольшое количество хорошей каммы, действительно болезненно, тогда как результат той же плохой каммы в человеке привычно делать много хорошей каммы ощущается лишь слегка.

Этот естественный Закон Каммы становится силой и причиной практика нравственности и сострадания в нашем обществе.

5. Возрождение

Закон Каммы можно понять только в рамках многих жизни, потому что Камме иногда требуется столько времени, чтобы выдержать фрукты. Таким образом, Камма и Возрождение предлагают правдоподобное объяснение явное неравенство по рождению; почему некоторые рождаются в большом богатстве тогда как другие рождаются в жалкой нищете; почему некоторые дети входят этот мир здоров и полон, в то время как другие входят деформированными и больны … Плоды плохой Каммы не считаются наказанием за злые дела, но как уроки, из которых можно научиться, например, как гораздо лучше узнать о потребности в щедрости, чем возродиться заново среди бедных!

Возрождение происходит не только в этом человеческом царстве.Будда указал, что царство людей — лишь одно из многих. Там много отдельных небесных царств и мрачных низших царств, царств животные и царства призраков. Не только люди могут пойти в любой из этих сфер в следующей жизни, но мы можем прийти из любого из этих царства в нашу настоящую жизнь. Это объясняет распространенное возражение против Возрождение, которое утверждает: «Как может быть Возрождение, когда десять раз столько же живущих сегодня людей, сколько было 50 лет назад? »Ответ: что люди, живущие сегодня, пришли из самых разных сфер.

Понимая, что мы можем переходить из одного мира в другой, дает нам больше уважения и сострадания к существам в этих сферах. Это маловероятно, например, что кто-то стал бы эксплуатировать животных, если бы видел звено Возрождения, которое связывает их с нами.

6. Нет Бога-Создателя

Верят ли буддисты, что Вселенная сотворила Вселенная? Буддисты сначала спросят, о какой вселенной вы имеете в виду? Это настоящее Вселенная с момента «большого взрыва» до настоящего времени является лишь одним из бесчисленные миллионы в буддийской космологии. Будда дал оценку возраста одного вселенского цикла около 37 миллиардов лет, что вполне правдоподобно по сравнению с современной астрофизикой. После один вселенский цикл заканчивается, другой начинается снова и снова, согласно безличный закон. Бог-Творец в этой схеме лишний.

Согласно Будде, ни одно существо не является Высшим Спасителем, потому что Бог, человек, животное или что-то еще, все подчиняются Закону Каммы. Даже Будда не мог спасти.Он мог только указать на правду чтобы мудрые могли убедиться в этом сами. Каждый должен взять ответственность за собственное будущее благополучие, и это опасно передать эту ответственность другому.

7. Иллюзия души

И все же Возрождение все еще происходит без души. Рассмотрим это сравнение: на Буддийский храм, одна свеча, догорает, вот-вот истечет.Монах берет новую свечу и зажигает ее от старой. Старая свеча умирает, новая свеча горит ярко. Что изменилось от старой свечи к новой? Была причинно-следственная связь, но ничего не пропало! Таким же образом была причинно-следственная связь между вашей предыдущей жизнью и вашим настоящим жизнь, но ни одна душа не перешла.

Действительно, иллюзия души, по словам Будды, является корнем причина всех человеческих страданий. Иллюзия «души» проявляется как ‘Эго’.Естественная неудержимая функция Эго — контролировать. Большой Эго хотят управлять миром, средние Эго пытаются контролировать свои непосредственное окружение дома, семьи и работы, и почти все Эго стремятся контролировать то, что они считают своим телом и разумом. Такой контроль проявляется как желание и отвращение, он приводит к отсутствию и внутренний покой, и внешняя гармония. Это Эго стремится приобретать собственность, манипулировать другими и эксплуатировать окружающую среду.Его цель — это собственное счастье, но оно неизменно порождает страдания. Это жаждет удовлетворения, но испытывает недовольство. Такой глубокий укоренившееся страдание не может закончиться, пока человек не увидит сквозь глубокие мощная медитация, что идея «я и мое» не более чем мираж.

Эти семь тем представляют собой образец того, чему учил Будда. Теперь, чтобы завершите этот краткий очерк буддизма, давайте посмотрим, как эти Учения практикуются сегодня.

Типы буддизма

Между 100 и 200 годами после кончины Будды Сангха (монашеская община) раскололась из-за политического вопроса «Кто управляет Сангхой?» Споры по поводу некоторых монашеских правил были решено комитетом архатов (полностью просветленных монахов или монахинь) вопреки взглядам большинства монахов.Недовольное большинство возмущались тем, что считали чрезмерным влиянием небольшого числа архатов в монастырских делах. С тех пор в течение нескольких десятилетия недовольному большинству частично удалось снизить возвышенный статус Архата и возвышение на его месте идеала Бодхисаттва (непросветленное существо, обучающееся на Будду). Ранее неизвестные писания, предположительно сказанные Буддой и скрытый в мире драконов, затем появился философский оправдание превосходства Бодхисаттвы над якобы «эгоистичный» Архат.Эта группа монахов и монахинь была сначала известна как «Маха Сангха», что означает «большая часть монашеского сообщества».

Позже, после впечатляющих разработок, они назвали себя «Махаяна», «Великая колесница», при этом весьма пренебрежительно называя старшая Тхеравада «Хинаяна», «Низшая колесница». Махаяна все еще сохраняет большинство оригинальных учений Будды (на китайском Священные Писания они известны как «Агама», а в тибетской версии — как Кангьюр), но эти основные учения в основном подавлялись слои обширных интерпретаций и совершенно новых идей.Махаяна Китая, который все еще процветает на Тайване, отражает более раннюю фазу этого развития, Махаяна Вьетнама, Кореи и Японии (в основном Дзэн) является более позднее развитие, и Махаяна Тибета и Монголии значительно дальнейшее развитие еще.

Актуальность буддизма для современного мира

Буддийское учение Закона Каммы предлагает нашему обществу справедливую и неподкупное основание и причина нравственной жизни. Легко увидеть, как более широкое принятие Закона Каммы приведет к любую страну к более сильному, более заботливому и добродетельному обществу.

«Учение о возрождении» помещает нашу нынешнюю короткую жизнь в более широкая перспектива, придающая больше смысла жизненно важным событиям рождения и смерть. Понимание Возрождения устраняет так много трагедии и горе, окружающее смерть, и обращает внимание на качество целую жизнь, а не просто ее продолжительность.

С самого начала практика медитации была на самое сердце буддийского пути. Сегодня медитация становится все более популярной. популярны как доказанные преимущества как для психического, так и для физического благополучия стали более широко известными. Когда выясняется, что стресс является основной причиной человеческих страданий успокаивающая практика медитации становится всегда более ценится.

Сегодняшний мир слишком мал и уязвим, чтобы жить в гневе и одиночестве, поэтому потребность в терпимости, любви и сострадании очень важна.Эти качества ума, необходимые для счастья, формально развиваются в Буддийская медитация, а затем усердно применять ее в повседневной жизни. жизнь.

Прощение и нежная терпимость, безвредность и мирное сострадание являются хорошо известными товарными знаками буддизма, они предоставляются бесплатно и в широком смысле для всех видов существ, включая, конечно, животных, а также самое главное, самому себе. Нет места для проживания в вине или ненависть к себе в буддизме, даже не место для чувства вины за чувство вины!

Подобные учения и практики — вот что порождает качества нежная доброта и непоколебимая безмятежность, отождествляемые с буддийскими религия на протяжении 25 веков и остро нужна в современном мире. В целом его долгая история, ни одна война никогда не велась во имя буддизма. Это мир и эта терпимость, выросшие из глубокого еще разумная философия, которая делает буддизм жизненно важным для сегодняшний мир.

Реальны ли перерождение и карма?

Реально ли перерождение — человеком или в одном из других миров? Это вопрос, который задают большинство жителей Запада, как только они становятся интересуется буддизмом. Карма (пали: Камма) — закон причины и эффект — действует в течение нескольких жизней, но где доказательства того, что есть ли жизнь кроме нынешней?

Это сложный предмет, и у каждой традиции есть свое объяснение.Это нередки случаи, когда разные учителя одной традиции имеют другой взгляд на перерождение. Одно можно сказать наверняка, научного доказательство возрождения (пока). Есть рациональные объяснения, но все они опираться на бездоказательные предположения.

Один из подходов к вопросу о возрождении предлагает Таниссаро. Бхиккху, который говорит: «Вам не нужно верить в перерождение, вы просто нужно принять это как рабочую гипотезу ». Другие учителя, такие как Аджан Суммедхо, придерживается аналогичной точки зрения, поскольку мы никогда не узнаем, что произойдет после смерти, имеет смысл практиковать Дхарму (пали: Дхамма) и живите этой жизнью наилучшим образом.

Некоторые известные монахи, Аджан Брам и П.А. Пайютто среди них, скажем когда медитирующие достигают третьей или четвертой джханы (уровня поглощение) они могут «читать свои прошлые жизни», как это делал Будда. и испытать истину возрождения. Но эта способность отнюдь не универсален, даже среди мастеров медитации.

Еще одно объяснение, отстаиваемое Буддхадасой, самым почитаемым в Таиланде монах, заключается в том, что перерождение в ряде физических тел является «условным говорить «чтобы сделать предмет понятным для масс, но в« Дхарме » говорить «на самом деле Будда имел в виду, что каждая жизнь — это возникновение эго в уме.Итак, мы переживаем «смерть» и «возрождение» ( эго) много раз в день. Точно так же все шесть сфер существования соответствуют состояниям разум. Таким же образом можно наблюдать причину и следствие кармы в наше собственное психическое состояние — когда мы делаем добрые дела, это приводит к здоровому психическое состояние, когда мы делаем плохие поступки, мы испытываем нездоровые психические состояния.

Это рациональное объяснение перерождения и кармы не обязательно исключить традиционный взгляд.Это увеличивает его. Что мне подходит, так это примите их обе как рабочие гипотезы и практикуйте соответственно. Вспоминая рассказ Будды о человеке, застреленном отравленной стрелой, если нам нужно, чтобы каждая деталь учения была доказана нам на Во-первых, мы умрем прежде, чем начнем практиковать.

Какова наша цель в жизни?

Традиционный ответ на этот вопрос состоит в том, что наша цель — достичь нирваны. и остановить бесконечный цикл перерождений и страданий.Но идея общего назначения для человечества предполагает, что кто-то или что-то создал эту цель, что, в свою очередь, предполагает наличие всемогущего божества.

Я думаю, что у нас нет предопределенной цели. Мы эволюционировали, и вот мы здесь. Потому что мы также развили язык и концептуальное мышление, мы застряли на этой концепции «я», эго это заставляет нас чувствовать себя отделенными от всего остального. Эго нуждается постоянное заверение в его важности, поэтому мы цепляемся за нашу взглядов и фанатично их защищать, и почему мы постоянно критикуя других.Наше эго управляет нашей жизнью. Боится быть погасил.

Мы справляемся с этим по-разному. У некоторых из нас много детей, поэтому мы может чувствовать, что часть нас живет вечно через наших потомков. Некоторые из нас совершают подвиги, чтобы наши имена жили в история навсегда. Некоторые из нас попадают на Ripley’s Believe It Or Not с самые длинные усы в мире или побить мировой рекорд по разбиванию дыни головой или что-то в этом роде, чтобы мы добились цифровое бессмертие.Некоторые из нас цепляются за идею, что бог даст нам вечная жизнь в какой-то форме после смерти.

Для тех из нас, кто не находит это псевдо-бессмертие или негарантированность бессмертие удовлетворяет, есть потребность создать нашу собственную цель в жизнь. Вот где буддизм отлично подходит. Вместо того, чтобы быть управляется эго и его страхами, избавьтесь от него! Избавление от эго и страдания, которые оно приносит, — это то, что Аджан Джагаро назвал «Истинной свободой» — очень привлекательная идея для всех нас.

Если мы не достигнем настоящей свободы в этой жизни, мы должны получить еще одну шанс в будущей жизни. Но просто уменьшая эго и увеличивая свобода в этой жизни кажется мне стоящей целью.

В чем разница между Тхеравада? и Махаяна?

Чтобы сохранить монашеский порядок, Будда установил 227 правил для бхиккху, (монах), для наблюдения и 311, для бхиккхуни, (монахиня). Перед смертью (известной как паринирвана ) он сказал, что какой-то несовершеннолетний правила могут быть изменены.

Вскоре после его смерти возникли разногласия по поводу что можно было изменить и возникли разные секты. Более реформистский позже секты называли себя Махаяна (великая колесница) и ссылались на консервативным сектам как Хинаяна (меньшее средство передвижения). Единственный консервативная секта, остающаяся сегодня, — это Тхеравада, преобладающая в Шри-Ланка, Бирма и Таиланд. Тхеравада признает Палийский канон как его писания и множество древних комментариев Тхеравадина.

В то время как Тхеравада распространилась на юг и восток, Махаяна переместилась в на северо-запад через территорию нынешних Пакистана и Афганистана, а затем через Из Средней Азии в Китай, Тибет, Вьетнам, Корею и Японию. Для исторического по причинам, языком писаний Махаяны был санскрит, а язык Тхеравада был Пали. Отсюда разница в написании некоторых распространенных Буддийские термины: Нирвана / Ниббана, Сутра / Сутта, Карма / Камма, Дхарма / Дамма и т. Д. Жители Запада больше знакомы с махаянским санскритом. термины.

Махаяна также имеет свои собственные писания в дополнение к палийскому канону, наиболее важным из которых является Сутра Лотоса. Эти сутры подразумеваются быть секретными «высшими» учениями Будды, которые передавались по наследству только тем, кто был к ним готов — идея, подчеркнутая на начало Лотосовой Сутры.

Помимо измененного монашеского кодекса, сделавшего возможным монашество в суровые условия, такие как Тибет, Махаяна подчеркивает Бодхисаттву Идеально, когда мужчина клянется не достигать окончательного просветления, пока все живые существа были спасены.Итак, любой, кто помогает другим достичь просветление можно считать бодхисаттвой. В Тхераваде термин бодхисаттва обычно относится только к историческому Будде в его предыдущие жизни. Исторически сложилось так, что некоторые махаянисты считают тхеравадинов быть эгоистичным для поиска просветления только для себя, в то время как некоторые тхеравадины считают, что махаянисты отклонились от того, что Будда учил.

Различные сутры и секты Махаяны отражают разные способы достижение просветления подходит для разных людей с разными уровни способности. Из-за этого ряд «мифических» будд и бодхисаттвы почитаются и используются как объекты медитации. Тхеравадины почитают только исторического Будду, и только его изображение является видели в храмах.

Махаяна имеет тенденцию подчеркивать концепцию шуньята (пустота) в своих учениях и имеет более конкретное представление о том, что проходит от перерождения к возрождению (сознание, включающее осознание и объем памяти).

Лично я обнаружил, что чем больше я читаю о Махаяне и тибетском традиции, известной как Ваджраяна, тем больше я принимал, что все секты идти в том же направлении, и нет смысла рассматривать какие-либо один из них лучше другого.

Какую традицию выбрать?

Я предлагаю сначала прочитать о Тхераваде, а затем исследовать другие традиции, чтобы увидеть, что вам больше подходит. Ваше решение также может зависеть от своих буддийских друзей и от того, что доступно там, где вы жить.

Насколько мне известно, основные традиции, известные на Западе, — это Тхеравада, Тибетский, Дзен, Чистая Земля и Ничирэн. Один миф, который, кажется, вырос С годами выяснилось, что с помощью Махаяны можно достичь просветления в одна жизнь, тогда как в Тхераваде на это уходят эоны.Это понятие кажется быть подталкиваемым китайскими патриархами дзэн, в частности, Хуаном Po, как показано на Дзенское учение Хуан По . В наше время идея был распространен влиятельным писателем-ученым Джоном Блофельдом, который перевел Хуан По работает на английском языке и написал несколько отличных книг по Буддизм. Но все это кажется довольно нелепым, потому что как кто-то мог знать, сколько жизней назад тот или иной человек начал сознательно работа к просветлению?

Блофельд последовал за дзэн, а затем за тибетским буддийским тантризмом, описывая оба как «Короткий путь».»Однако нетрудно увидеть, что любая традиция , которая подчеркивает медитацию — как это делал Будда — будет короткий путь. В прошлом веке тайские лесные традиции хороший пример традиции Тхеравадина, породившей ряд просвещенные мастера.

Согласно Блофельду, Махаяна и тибетский буддизм, в частности, предлагают способы практики, подходящие людям на всех уровнях. Ведь не все имеет склонность к медитации.Многие люди что-то предпочитают более простые, такие как молитва, пение, различные формы преданности и паломничества. Он описывает дзен и тхераваду как «бесформенные», имея в виду практика — это в основном только вы и ваш разум. Но на самом деле есть много больше для обоих, чем просто медитация.

Тибетский Буддизм, кажется, привлекает жителей Запада, потому что есть теперь много тибетских лам и монастырей на Западе из-за харизма Далай-ламы, потому что это может быть «короткий путь», потому что своей репутации в области развития экстрасенсорных способностей и множества разнообразные методы практики.Однако тибетский буддизм вобрал в себя большая часть древней шаманской религии Бон Тибета, так что это мудро внимательно прочитать о Тибете, прежде чем делать это.

Zen привлекает жителей Запада, потому что это что-то вроде «назад к основы «традиции с упором на медитацию и очень мало ритуал. Шакьямуни, исторический Будда, почитается больше, чем другие мифические будды и бодхисаттвы сутр Махаяны. Хотя он зародился в Китае, этот тип дзэн практиковали на Западе. в основном японец.

Тхеравада привлекает западных практикующих, потому что считается старейшая и чистейшая форма буддизма, почитающая только Шакьямуни и теоретически концентрируется на медитации. Тайский лес Традиция, которая сложилась в конце 1800-х годов, была попыткой практиковать точно так же, как это делал Будда, странствуя в джунглях и медитируя в пещеры. Хотя джунгли в основном исчезли, некоторые жители Запада присоединился к международному монастырю Аджана Ча в 1970-х годах и позже распространение практики в других странах: Аджан Джагаро и Аджан Брам в Австралия, Таниссаро Бхиккху в США и Аджан Сумедхо в Великобритании.Кратко об истоках этой традиции см. Таниссаро. Обычаи монахов Благородных. Для более подробной информации прочтите Лесные воспоминания .

Чистая земля когда-то была широко распространена в Китае и до сих пор практикуется среди китайцев всего мира. Утонченная форма Чистой Земли (Дзёдо и Син Дзёдо) развился в Японии и распространился на Запад. Чистая земля включает очищение ума повторением имени Амитабхи (Амида) Будда, чтобы получить помощь в достижении мира после смерти, откуда достичь просветления легко.На более глубоком уровне Чистая земля равна чистый ум и Амитабха представляют наши собственные качества, а не внешний спаситель. Чистую землю иногда сочетают с практикой дзен.

Ничирен — это японская традиционная японская традиция, пропагандирующая пение. фразы, приветствующей Сутру Лотоса. Ответвление Nichiren — непрофессионал организация, Soka Gakkai International.

Есть несколько буддийских сект и организаций, спорным в некотором роде, обычно из-за их основателя / лидера или его особые убеждения.Прежде чем начать сотрудничество с Сока Гаккай (SGI), Друзья Западного Буддийского Ордена (ДЗБО), Шугдэн или Алмаз Путь (Карма Кагью), возможно, вы захотите поискать в Google информацию об их задний план.

Как мне стать буддистом?

Хотя существует церемония принятия Трех Прибежищ (Будда, Дхарма и Сангха), нет никаких вовлекается «обращение», и от вас не требуется отказываться от какой-либо другой религии или убеждений. На самом деле кажется, что это больше социальное заявление, чтобы показать другим, что вы стали буддистом.

На мой взгляд, если вы примете учение Будды как образ жизни и попытаетесь следовать Пяти заповедям мирян, народ, вы буддист. Для меня это было связано с частым чтением Дхармы и прослушиванием лекций о Дхарме в Интернете. Вместо того, чтобы читать Священные Писания (которые часто бывают трудными), я выбрала книги монахов и монахинь, которые уже имели глубокие познания. знание Дхармы через изучение и практику, и у кого был талант объяснять это. Я смотрел, как буддизм развивались на протяжении тысячелетий, и решили начать с Тхеравады, изначальной формы буддизма, основанной на Пали канон.Позже я также исследовал различные традиции Махаяны.

Для меня было очевидно, что уменьшение силы эго контролировать наши жизнь была основой буддизма. В своей практике я сосредоточился на Правильная речь (компонент Благородного Восьмеричного Пути), потому что я думал, что это даст самые быстрые результаты. Я ожидал, если я начну быть добрыми к людям, со временем они станут добрее ко мне. Это случилось, но гораздо больше. Я обнаружил, что проверяю свои намерения каждые раз мне захотелось отстаивать свои взгляды, спорить с кем-то, противоречить им, критиковать их, сравнивать себя с ними или судить их вообще никак.

Довольно скоро стало очевидно, что многое из того, что я сказал или сделал, было задумано чтобы повысить мое чувство собственного достоинства, и эта «настоящая свобода» заключалась в том, чтобы убежать это тирания эго.

Позже я начал медитировать, так как это единственный способ испытать истина учения, а не просто их понимание интеллектуально. Хотя большинство людей, рожденных в буддизме, может не медитировать, это важно для серьезного буддиста.

Некоторые жители Запада не могут понять, являются они или нет Буддисты, обычно потому что они все еще верят в бога или потому что они не поверили в возрождение.Следующий доклад Аджана Джагаро, западный монах тайской лесной традиции, будет вам полезен. для любого, кто спрашивает себя: «Я буддист?»

Я буддист?
Аджан Джагаро

Обучаю людей, только недавно столкнувшихся с буддизмом. Я часто задал вопрос: «Как стать буддистом?» или «Откуда ты знаешь когда ты буддист? »Этот тип исследования действительно полезен и поощряться не только среди новичков в буддизме, но и среди люди родились и выросли как буддисты.Так что продолжайте и спросите себя: «Я Я буддист? «

Я ожидаю, что будет много тех, кто ответит «да», и тех, кто сказать «Нет», но мне интересно, сколько из них подумают: «О … А … Я не знаю. «Итак, давайте немного поразмышляем над этим занятием буддизма. более.

Для начала нашего исследования, возможно, стоит узнать, что сказал Будда. по вопросу. Следующий эпизод взят из буддийской Священные Писания (Ангуттара Никая, Том IV):

«Однажды Господь жил среди сакьянов в монастыре Баньянового дерева. в Капилаваттху, и пока там Маханама Сакьян пришел к нему и спросил;

«Как, Господи, стать мирянином учеником?»

«Когда кто-то принял прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, тогда один — мирянин ».

«Как, Господь, мирянин бывает добродетельным?»

«Когда мирянин воздерживается от убийства, воровства, сексуальных проступок, ложь и употребление алкогольных напитков, тогда он добродетелен «.

Здесь Будда ясно говорит, что, приняв прибежище в Будде, Дхамма и Сангха каждый становится учеником или, в современной терминологии, Буддист. Классическая формула поиска убежища, которая была со времен Будды передается следующее;

Буддхам Саранам Гаччами (Я ищу прибежище у Будды)
Дхаммам Саранам Гаччами (Я ищу прибежище в Дхамме)
Сангхам Саранам Гаччами (Я ищу прибежище в Сангхе)

Однако нельзя стать буддистом, просто повторяя эти слова или выполнение любого другого ритуала церемонии или инициация. С другой стороны, хотя никто не выполнял никаких церемонии или ритуала, человек все еще может быть буддистом. Проще говоря, это означает что никто не может сделать вас буддистом и никто не может помешать вам быть буддист. Это волевой выбор, который человек делает, когда он Достаточное доверие Учителю и Учению. в комментариев к Священным Писаниям объясняется это так: «Это акт сознание, свободное от омрачений, мотивированное уверенностью и благоговение перед Тройной Драгоценностью «…

Здесь я хотел бы рассказать кое-что из моего собственного опыта, чтобы помочь объясните этот момент. Когда я впервые познакомился с буддизмом, я не считаю себя религиозным человеком. Во всяком случае, я думал о я как атеист и чувствовал, что религия не имеет большого отношения к реальная жизнь. Однако я нашел Учение Будды и, в частности, практика медитации очень привлекательна. У меня было желание узнать больше об этом, и это привело меня в монастырь, где я в конце концов оказался рукоположен в монахи.

Однажды молодой тайский студент, желая попрактиковаться в английском, случайно спросил меня: «Вы буддист?» Но в уме я задавался вопросом, действительно ли Я был буддистом. Должен признаться, это было странное положение. in — буддийский монах, который не знает, буддист ли он! Еще эта ситуация сохранялась более года, прежде чем значение обоих вопрос и ответ стал мне понятен.

В течение того года, продолжая изучать и практиковать Дхамму, я начал чувствовать себя очень комфортно с обучением и все больше уверен, что это был путь для меня.С этим пришло сознательное признание того, что я выбрал Будду своим Учителем и считал его как воплощение духовных идеалов мира и освобождения. Я также выбрал путь, изложенный в его Учении ( Дхамма), будучи уверенными, что это приведет к освобождению. И пока на на этом пути я хотел бы получить руководство и попытаться подражать примеру все благородные ученики, составляющие Сангху. Это действительно было замечательно узнать, что я буддист, а не только буддист монах!

Теперь стать буддистом не означает, что нужно соглашаться с или верить во все, чему учат или что практикуют все бесчисленные буддийские секты и группы по всему миру. И мы должны верить, что это единственный способ, а все остальные религии не годятся. Это просто означает, что, посмотрев и исследуя в это учение Будды, попробовав и увидев он действительно работает, человек в него верит и выбирает убежище в Будда, Дхамма и Сангха.

Однако, если вы все еще не уверены, буддист вы или нет, не беспокойтесь об этом, просто продолжайте практиковаться.

Если вы нашли эту страницу полезной или у вас есть комментарии, вы можете связаться со мной по адресу .

В Гарварде есть бесплатный онлайн-курс буддизма, который можно пройти прямо сейчас.

«Природа хочет, чтобы дети были детьми, а не мужчинами», — писал Жан-Жак Руссо в книге Эмиль, или Об образовании (1762). Хотя Руссо не рассматривал детей как людей, он призывал родителей заботиться о своем потомстве. «Если мы рассмотрим само детство, есть ли что-нибудь настолько слабое и жалкое, как ребенок, что-нибудь, что находится во власти тех, кто его окружает, настолько зависит от их жалости, их заботы и их привязанности?» он спросил. В то время, когда детей в подростковом возрасте регулярно доверяли другим или оставляли в приютах, требования Руссо казались революционными. Они проложили путь к прорывному открытию того, что на самом деле ребенок также является человеком, способным к чувствам, имеющим собственные потребности и, прежде всего, страдать. Но сам философ не принимал эти идеи близко к сердцу. Как только его возлюбленная, а затем жена Тереза ​​Левассер рожала ребенка, Руссо немедленно отдавал ребенка в детский дом, где только один из ста новорожденных имел шанс дожить до взрослой жизни.

Древняя жестокость

Двойные стандарты в отношении людей к детям не были редкостью в прошлом. В Древней Греции никто не осуждал родителей за то, что они оставили ребенка на дороге или в мусоре. Обычно его раздирали животные. Реже их брал прохожий — не обязательно руководствуясь милосердием. Вырастив сироту, «Добрый самаритянин» мог продать ребенка на невольничьем рынке, получив с процентами деньги, вложенные в их содержание. Подобная практика не шокировала, потому что в мире Древней Греции ребенок имел статус частной собственности, и поэтому общественность и власти были безразличны к их судьбе.

Исключением была Спарта, но для несовершеннолетних это ничего хорошего не значило. В то время как в других полисах детоубийство было оставлено на усмотрение родителей, в Спарте им руководил совет Фили. В «Житии Ликурга » Плутарх писал о том, как старейшины Фили, составляющие совет, осматривали ребенка: «Если они находили его толстым и хорошо сложенным, они отдавали приказ вырастить его и выделяли ему одну из девяти тысяч акций земли, упомянутой выше, для ее обслуживания, но, если они сочли ее крошечной и плохой формы, приказали отнести ее в то, что называлось Apothetae, своего рода пропасть под Тайгетом; считая, что это не во благо самого ребенка , ни в общественных интересах, чтобы он поднимался, если он не выглядел с самого начала здоровым и энергичным.»Мальчики, прошедшие отбор, пережили довольно короткое детство — когда им было семь лет, их отвели в казармы, где до совершеннолетия их готовили стать отличными солдатами.

Греческие стандарты обращения с детьми были немного изменены римлянами. До II века до нашей эры жители Вечного города следовали обычаю класть каждого новорожденного ребенка на землю сразу после родов. Если отец поднимал ребенка, мать могла о нем позаботиться. новорожденный попал в мусорное ведро — их могли забрать или дикие собаки съели.Только к концу республики этот обычай считался варварским и постепенно начал исчезать. Однако традиция, требующая, чтобы молодой мужчина или женщина оставались под абсолютной властью своего отца, по-прежнему оставалась обязательной. Глава семейства мог даже безнаказанно убить потомство, хотя ему приходилось заранее согласовывать решение с остальной семьей.

Обнаружение детства

Когда греки и римляне решили позаботиться о своих отпрысках, они проявили к ним любовь и внимание.В более богатых семьях особый упор делался на образование и воспитание, чтобы потомок «хотел стать образцовым гражданином, способным управлять, а также подчиняться приказам в соответствии с законами справедливости», как объяснил Платон в . Законы . По словам философа, о детях следует заботиться, а родители обязаны заботиться об их физическом и умственном развитии. Платон считал подвижные игры в сочетании с чтением сказок, стихов и прослушиванием музыки лучшим способом достижения этой цели.Интересно, что Платон не одобрял телесные наказания как воспитательную меру.

Такого же мнения придерживался великий греческий историк и философ Плутарх. Он похвалил римского сенатора Катона Старшего за то, что он помог жене купать сына и не уклонился от смены младенца. Когда отпрыск подрос, сенатор много времени проводил с мальчиком, изучал с ним литературные произведения, обучал его истории, а также верховой езде и обращению с оружием. Катон также осуждал избиение детей, считая его недостойным римского гражданина.По мере роста благосостояния революционная идея становилась все более популярной в республике. Педагог Марк Фабий Квинтилиан (Квинтилиан) в своей книге «Институты оратора » назвал телесные наказания «унизительными».

Еще одним следствием либерализации обычаев в первом веке нашей эры стало обеспечение образования девочек и постепенное уравнивание их прав с правами мальчиков. Однако только христиане осудили практику отказа от новорожденных. Новая религия, собирающая новых последователей в Римской империи начиная с третьего века, приказала последователям безоговорочно заботиться о каждом существе, наделенном бессмертной душой.

Эта новая тенденция оказалась настолько сильной, что пережила даже падение Империи и завоевание ее земель германскими народами. Нежелательные дети стали попадать в приюты, охотно открываемые монастырями. Моральное давление и возможность отдать ребенка монахам привели к тому, что детоубийство стало маргинальным явлением. Начали появляться законодательные положения, запрещающие родителям убивать, калечить и продавать детей. В Польше это было запрещено в 1347 году Казимиром Великим в его статутах Вислицы.

Однако, как отмечает Филипп Арьес в своей книге « веков » Детство : Социальное История семейной жизни : «Детство было переходным периодом, который быстро прошел и который так же быстро забылся . » Поскольку немногие дети доживали до взрослой жизни, у родителей обычно не возникало более глубоких эмоциональных связей со своим потомством. В средние века большинство европейских языков даже не знали слова «ребенок».

Отказ от насилия

В средние века ребенок становился юношей в возрасте восьми или девяти лет.По каноническому праву католической церкви невесте должно было быть не менее 12 лет, а жениху — 14. Этот факт сильно мешал жизни самых влиятельных семей. Сразу после рождения ребенка отец, желая приумножить ресурсы и престиж семьи, стал искать невестку или зятя. Пока семьи решали свою судьбу, детям, участвующим в сделке, нечего было сказать. Когда король Польши и Венгрии Людовик Венгр сопоставил свою дочь Ядвигу с Вильгельмом Габсбургом, ей было всего четыре года.Выбранный для нее муж был на четыре года старше. Чтобы избежать конфликтов с церковью, контракт между семьями назывался «помолвкой на будущее» (на латыни: спонсалия де футуро). Преимущество этих договоренностей было таково, что в случае изменения политических приоритетов их было легче сломать, чем сакраментальный союз. Так было с помолвкой Хедвиг, которая по польскому принципу raison d’etat, в возрасте 13 лет вышла замуж за Владислава II Ягелло вместо Габсбургов.

Интерес к детям как к самостоятельным существам возродился в Европе с открытием древности. Благодаря трудам древних философов вернулась мода на заботу об образовании и воспитании детей. Изначально телесное наказание было основным инструментом в образовательном процессе. Регулярное избиение учеников считалось настолько необходимым, что в монастырских школах возник обычай весенних походов в березовую рощу. Там ученики сами собрали для учителя запас палочек на весь год.

Изменение в этом образе мышления произошло с Игнатием из Общества Иисуса Лойолы, основанным в 1540 году. Иезуиты применяли насилие только в чрезвычайных ситуациях, а телесное наказание могло быть наложено только слугой, но не учителем. Созданная по приказу общеевропейская сеть бесплатных школ для молодежи пользуется отличной репутацией. «Они были лучшими учителями», — неохотно признал английский философ Фрэнсис Бэкон. Успех ордена заставил эмпириков осознать важность ненасильственного образования.Один из величайших философов 17 века Джон Локк призывал родителей пытаться стимулировать детей учиться и вести себя хорошо, используя похвалу превыше всех других мер.

Вышеупомянутый Руссо пошел еще дальше и раскритиковал все тогдашние модели обращения с детьми. По тогдашней моде, знатные и богатые люди не имели дела с ними, потому что так поступали плебеи. Новорожденного кормила кормилица, а затем передавала бабушкам и дедушкам или бедным родственникам, которым платили зарплату.Ребенок вернется домой, когда ему исполнится пять лет. Малыш внезапно потерял своих близких. Позже их воспитанием и обучением руководила строгая биологическая мать. Они время от времени видели отца. Вместо любви они получали ежедневные уроки уважения и послушания. Руссо все это осудил. «Его обвинения и требования потрясли общественное мнение, женщины читают их со слезами на глазах. И точно так же, как когда-то среди высших слоев общества было модно передавать ребенка кормилице, после Эмиля это стало модным для мать, чтобы кормить ребенка грудью », — написал Станислав Кот в Historia wychowania [История образования]. Тем не менее, мода, оторванная от закона и подвергающая общество судьбе детей, не могла изменить действительность.

Приют и фабрика

«Во многих деревнях и городах новорожденных держали от двенадцати до пятнадцати дней, пока их не набралось достаточно. Затем их перевозили, часто в состоянии крайнего истощения, в приют», — пишет Мариан Сурдацкий в Dzieci porzucone w społeczeństwach dawnej Europy i Polski [Дети, брошенные в обществах старой Европы и Польши].В то время как элиты Старого континента открыли для себя человечность детей, менее обеспеченные жители начали массово воспроизводить совершенно другие древние образцы. В 18 веке отказ от нежеланных детей снова стал нормой. Обычно они обращались в учреждения по уходу, принадлежащие местным коммунам. В Лондоне приюты ежегодно принимают около 15 000 детей. Мало кому удавалось дожить до взрослой жизни. По всей Европе количество брошенных детей в 18 веке оценивается примерно в 10 миллионов. Моральное осуждение католической и протестантской церквей не дало особого результата.

Парадоксально, но промышленная революция оказалась более эффективной, хотя поначалу казалось, что она имела обратный эффект. В Великобритании крестьяне, мигрирующие в города, обычно избавляются от надоедливого потомства. Лондонские приюты находились в осаде, и около 120 000 бездомных, брошенных детей бродили по улицам мегаполиса. Хотя большинство из них не прожило и года, тем, кто выжил, потребовались еда и одежда.Финансирование приютов стало тяжелым бременем для муниципальных бюджетов. «Для приходских властей, обремененных огромными массами нежеланных детей, новые хлопчатобумажные фабрики в Ланкашире, Дерби и Ноттсе были находкой», — пишут Барбара и Джон Лоуренс Хаммонд в Городской рабочий .

В начале 19 века английские приюты стали источником дешевой рабочей силы для появляющихся фабрик. Сироты должны были зарабатывать на жизнь, чтобы получать кров и еду. Вскоре их сверстники из бедных семей постигла та же участь. «В производственных районах родители обычно отправляют своих детей обоих полов в возрасте семи или восьми лет, зимой и летом, в шесть часов утра, иногда, конечно, в темноте, а иногда «на морозе и снегу, чтобы попасть на фабрики, которые часто нагреваются до высокой температуры и содержат атмосферу, далеко не самую благоприятную для жизни человека», — писал Роберт Оуэн в 1813 году. Этот выдающийся управляющий прядильной фабрики в Нью-Ланарке построил рабочая усадьба с детским садом.Он предлагал помощь, но также учил детей рабочих читать и писать.

Однако Оуэн оставался заметным исключением. После его обращения в 1816 году британский парламент учредил специальную комиссию, которая вскоре установила, что до 20% рабочих текстильной промышленности моложе 13 лет. Существовали также прядильные фабрики, на которых дети составляли 70% рабочей силы. Как правило, они работали по 12 часов в день, а их единственный день отдыха был воскресеньем. Их начальники поддерживали дисциплину дубинками. Такая повседневная жизнь в сочетании с эпидемией туберкулеза не давала молодым работникам возможности прожить слишком долго. Однако протесты Оуэна и его сторонников за долгие годы практически ничего не изменили. «Промышленность как таковая ищет новых, менее квалифицированных, но более дешевых рабочих. Мы всегда рады маленьким детям», — отметил два десятилетия спустя французский социалист Эжен Бюре.

Возникающая мораль

Среди документов, имеющихся в Британском национальном архиве, есть отчет государственного фабричного инспектора от августа 1859 года.Он кратко описал случай 13-летней работницы Марты Эпплтон с прядильной фабрики в Уигане. Из-за нездоровых, нечеловеческих условий девушка потеряла сознание на работе. Ее рука застряла в неохраняемой машине, и все ее пальцы на этой руке были отрезаны. Инспектор отметил, что поскольку ее работа требовала быстрой и эффективной работы обеих рук, Марту уволили. Как он и подозревал, девушка упала в обморок от переутомления. На следующий день заводчик решил, что такой бракованный ребенок никуда не годится. Итак, он уволил ее.

Там, где когда-то работал одинокий мужчина, теперь можно найти несколько детей или женщин, выполняющих аналогичную работу за низкую зарплату, — предупредил Эжен Бюре. Такое положение вещей начало тревожить все большее количество людей. Значительное влияние на это оказала деятельность немецкого педагога Фридриха Фребеля: он побывал во многих городах и читал лекции о возвращении детей в детство, побуждая взрослых заботиться о детях и давать им бесплатное образование. Идеи Фребеля резко контрастировали с сообщениями в прессе об ужасных условиях, в которых находятся дети на фабриках.

Прусское правительство отреагировало первым и уже в 1839 году запретило трудоустройство несовершеннолетних. Во Франции аналогичный запрет вступил в силу двумя годами позже. В Великобритании, однако, премьер-министру Роберту Пилу пришлось бороться с парламентом, прежде чем его сверстники согласились принять Закон о фабриках в 1844 году. Новый закон запрещал детям младше 13 лет работать на фабриках более шести часов в день. Одновременно с этим работодатели были обязаны обучать детей в фабричных школах. Вскоре европейские государства обнаружили, что их сила определяется гражданами, способными эффективно работать и сражаться на полях сражений.Изувеченные на работе дети были совершенно непригодны для службы в армии. В конце XIX века несовершеннолетние рабочие окончательно исчезли с европейских фабрик.

В защиту ребенка

«Мама имела обыкновение хлестать и бить меня почти каждый день. Она хлестала меня перекрученной кнутом — сыромятной кожей. Кнут всегда оставлял на моем теле черно-синий след. , «10-летняя Мэри Эллен Уилсон заявила в суде Нью-Йорка в апреле 1874 года. Социальный активист Этти Уиллер встала на защиту девушки, избитой ее опекунами (ее биологические родители погибли).Когда ее просьбы о вмешательстве неоднократно отклонялись полицией, судом и даже мэром Нью-Йорка, женщина обратилась за помощью в Американское общество по предотвращению жестокого обращения с животными (ASPCA). Его президент Генри Берг сначала согласился с мисс Уиллер, что ребенок не является собственностью ее опекунов. Используя свой опыт борьбы за права животных, он начал судебную тяжбу за маленького Уилсона. Опубликованные в прессе показания девушки шокировали общественность. Суд забрал ребенка у опекунов и приговорил мачеху-садистку к году каторжных работ.Мэри Эллен Уилсон попала под опеку Этти Уиллер. В 1877 году ее история вдохновила активистов по защите прав животных на создание American Humane, неправительственной организации, которая борется за защиту каждого пострадавшего существа, включая детей.

В Европе эта идея находила все больше сторонников. Даже в большей степени, чем среди аристократов, буржуа почти не прибегали к телесным наказаниям, поскольку они встречали все больше и больше осуждения, отмечают Филипп Арьес и Жорж Дюби в книге «История частной жизни: от революционных пожаров до Великой войны». В это же время канул в Лету обычай доверять заботу о потомстве посторонним. К концу XIX века «хорошие матери» начали заботиться о собственных детях.

В 1900 году был опубликован бестселлер Эллен Ки Век ребенка . Учитель из Швеции призвал родителей дать своим потомкам любовь и чувство безопасности и ограничиться терпеливым наблюдением за тем, как природа идет своим чередом. Однако ее идеализм столкнулся с другой новаторской работой Карла Маркса и Фридриха Энгельса.Авторы постулировали, что мы должны «заменить домашнее образование социальным». Воспитанием детей должны были заниматься школьные и молодежные организации, цель которых состояла в том, чтобы подготовить молодых людей к борьбе с консервативным поколением родителей за новый мир.

Сделал ли ХХ век прорывом в обращении с детьми? В 1924 году Лига Наций приняла Декларацию прав ребенка. Во вступительной части говорилось, что «человечество обязано ребенку самым лучшим, что оно может дать.«Это важный постулат, но, к сожалению, он до сих пор не реализован во многих местах по всему миру.

Перевод с польского Джоанны Фигель

Перепечатано с разрешения Przekrój. Прочтите исходную статью. Книги по буддизму для начинающих (Как научиться буддийскому пути)

Вы хотите узнать больше о буддизме? Вот наша подборка из лучших книг по буддизму для начинающих!

Краткое изложение буддизма

Буддизм, основанный в древней Индии Сиддхартхой Гаутамой (Буддой), в настоящее время является 4-й по величине религией в мире, насчитывающей более 520 миллионов приверженцев.

Есть несколько ветвей буддизма, в том числе Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна. Тем не менее, несмотря на некоторые различия, большинство из этих традиций имеют дело с проблемами страдания, смерти / возрождения и стремлением вести радостную жизнь.

Изображение предоставлено: Dreamsquote

Буддизм основан на нескольких основных концепциях, таких как Четыре благородные истины и Восьмеричный путь. Из них Будда считал, что его учения не следует рассматривать как абстрактную философию, поскольку они возникают из непосредственного опыта.Буддизм — это также практика, а не вера, которую нужно свято придерживаться или поклоняться.

Если вы хотите узнать больше, я предлагаю вам попробовать прочитать эти замечательные вводные книги по буддизму. Я желаю вам удачи в вашем личном путешествии осознанности.

Примечание: Книги, включенные в этот список, посвящены общим буддийским учениям, а не нюансам отдельных ветвей. Кроме того, списки также не ранжируются в каком-либо определенном порядке.

Отказ от ответственности: этот пост содержит партнерские ссылки Amazon.Узнайте больше на нашей странице Политики конфиденциальности.

---

Закрепите этот список на своем Pinterest!

Великие буддийские книги начинаются с

1. Суть учения Будды

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Сердце учения Будды — давний бестселлер. Этот замечательный вводный текст написан Тич Нхат Ханом — плодовитым мастером дзен, написавшим множество лучших буддийских книг для начинающих.

Внутри он охватывает большинство ключевых учений Будды. Сюда входят Четыре благородные истины, Восьмеричный путь, Три печати Дхармы и многое другое. Кроме того, вы никогда не почувствуете себя ошеломленным, поскольку все выражено на понятном языке, подходящем для тех, кто только начинает.

Thich Nhat Hanh также прилагает усилия, чтобы связать все учения с повседневной жизнью. Таким образом, вы уйдете с гораздо более ясным пониманием буддизма и его отношения к вашей повседневной деятельности.

---

2. Буддизм

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Сейчас в 4-м издании Buddhism представлен отличный обзор основных учений Будды. Он также проливает свет на связанные практики медитации, йоги и многого другого.

Книга написана для истинных новичков буддизма. Таким образом, вы не найдете много подробных философских дискуссий. Тем не менее, он служит хорошей дорожной картой, в которой прослеживаются ключевые области буддизма, которые могут еще больше вызвать у вас интерес.

Вы найдете Буддизм чрезвычайно проницательным, если ищете руководство по долгосрочному снижению стресса в своей жизни.

---

3. Чему учил Будда

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Популярный во многих буддийских и научных кругах, Чему учил Будда — это краткое и достоверное изложение основных учений Будды. Эта классическая книга была написана Вальполой Рахулой, буддийским монахом Шри-Ланки и выдающимся ученым.

О чем думал Будда протекает в логической последовательности, поскольку иллюстрирует ключевые концепции посредством переводов буддийских писаний. Вы также найдете этот текст очень доступным, но в то же время глубоким по основным идеям, которые он представляет. В целом, эта книга — отличное чтение для новичков в буддизме.

---

Хотите чувствовать себя спокойнее? Вот наш эксклюзивный список книг, которые помогут вам преодолеть беспокойство.

---

4. Как практиковать: путь к полноценной жизни

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Написанный самим Далай-ламой, Как практиковать обращается к важному и глубокому вопросу: «Как я могу вести осмысленное существование?». Как и во многих лучших книгах по буддизму для начинающих, вы получите множество прагматических, а не проповеднических советов.

Цель книги — помочь вам вести счастливую, целеустремленную и полноценную жизнь. Вам будет предложено поразмышлять о ваших отношениях с другими людьми и с самим собой. В этом отношении «Как практиковать» — это проницательная книга самопомощи, основанная на буддийской практике.

В том, как написано How to Practice , также присутствует глубокая теплота. Слова Далай-ламы полны глубокого сочувствия, когда он проливает свет на сложную природу человеческого существования.

---

5. Открытое сердце, ясный разум

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Открытое сердце, ясный разум — это легкое для понимания введение в буддизм. Он наполнен полезными советами на каждый день, основанными на многих основных учениях Будды.

Вы познакомитесь с психологическими, а не мистическими преимуществами буддизма на практике.Кроме того, Тубтен Чодрон привносит в свои произведения желанное количество юмора. Это делает книгу Open Heart, Clear Mind веселой, но познавательной.

Далай-лама также предлагает яркое предисловие, одобряющее авторский метод обучения.

Хотите повысить производительность труда с меньшим стрессом? Эти книги по продуктивности помогут вам.

---

6. Будда и его учение

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Эта книга для начинающих отвечает на один простой вопрос: «Чему учил Будда?». Опираясь на тексты индийских, японских, тибетских и китайских мастеров, вы найдете Будда и его учения , полный практической и философской информации для начинающих.

Здесь также хороший баланс цитируемых классических и современных источников. Кроме того, многие дискуссии носят довольно глубокий характер и идут дальше, чем большинство других буддийских книг для начинающих. Однако вы заметите, что язык всегда остается простым для облегчения понимания.

---

7. Серьезный буддизм для начинающих

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Серьезный буддизм для начинающих предлагает ответы на многие животрепещущие вопросы о буддизме. Например, вам будет показано, чем «пробуждение» отличается от «просветления» или как агностики и атеисты также могут извлечь пользу из учения Будды.

Книга разделена на четыре части. Они охватывают прошлое Будды, его ключевые концепции, учения и то, как практиковать буддизм изо дня в день.Кроме того, есть полный раздел вопросов и ответов, который поможет вам закрепить то, что вы узнали.

---

8. Буддизм: очень краткое введение

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Как следует из названия, эта книга представляет собой очень короткое карманное введение в ключевые буддийские концепции. Автор Дамьен Кеун (Damien Keown) в своем кратком изложении сумел осветить изрядную часть истории буддизма, исследуя жизнь Будды, истоки основных концепций (например, карму, реинкарнацию) и т. Д.Вы усвоите много полезной информации всего за несколько часов.

В целом, Буддизм: очень краткое введение — отличная отправная точка, если вам нужен быстрый обзор религии / философии. Таким образом, вы, вероятно, будете вдохновлены чтением других книг, чтобы глубже понять буддизм и все его нюансы.

Расслабьтесь, раскрашивая, с нашим списком отличных раскрасок для взрослых, которые помогут вам избавиться от стресса.

---

9. Когда все рушится

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Написанная американским буддистом Пема Чодрон, эта книга-бестселлер поможет вам справиться с проблемами тревоги, боли и страдания. Используя буддийские учения, она дает много практических советов о том, как лучше справляться с трудными моментами своей жизни.

Это тоже не книга для хорошего самочувствия. Вместо этого вы прочтете множество грубых истин, содержащихся в нем. Тем не менее, Чодрон разделяет эти вдохновленные буддизмом проверки реальности из самых лучших побуждений. В частности, ее цель — помочь вам обрести внутреннюю силу и принятие, основанные на буддийском пути к исцелению.

---

10. Путь с сердцем

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Вам, вероятно, понравится Путь с сердцем , если вы выросли на фоне западных культурных норм. В частности, буддийский монах / доктор философии Джек Корнфилд контекстуализирует классические буддийские концепции, пытаясь помочь вам развить внимательность в условиях стрессов современной, быстро меняющейся жизни.

Книга полна богатых историй, наполненных человеческим теплом.Прежде всего, это вдохновит вас вести жизнь, которая останется верной вашему сердцу, поскольку вы будете процветать с большим внутренним миром и духовной целью.

---

Другие лучшие книги по буддизму для начинающих

Книга радости

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Архиепископ Десмонд Туту встречает Далай-ламу. Эта книга содержит расшифровку их разговоров, наполненных радостью, дружбой и мудростью, превосходящей религию.

---

Превращение путаницы в ясность

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Отличное руководство для начинающих, если вы хотите начать практиковать буддизм с помощью медитации и других техник внимательности.

---

Влюбленный в мир

Щелкните изображение, чтобы просмотреть отзывы читателей.

Правдивая история, написанная Мингьюром Ринпоче, известным буддийским монахом. В этой книге вы откроете для себя его духовное путешествие, в котором он оставил все (включая свои монастырские одежды) только для того, чтобы столкнуться лицом к лицу с околосмертным опытом — и выжить.

Вы обнаружите, что In Love With The World очень отличается по тону от других лучших книг по буддизму в этом списке — и его определенно стоит прочитать!

---

Знаете ли вы другие замечательные вводные книги о буддизме? Напишите мне письмо.Я добавлю их в этот список!

Как практиковать буддизм: серьезное руководство по буддийским верованиям

Из этой статьи вы узнаете все, что вам нужно знать о том, как практиковать буддизм.

Что делать.

Чего нельзя делать.

(И самое главное) как использовать буддийские практики, чтобы жить осознанной и счастливой жизнью.

Поехали…

Прежде чем я начну, я хотел бы сообщить вам о моей новой книге «Серьезное руководство по буддизму и восточной философии».Не секрет, что буддийские учения, как и другие древневосточные традиции, предлагают невероятный путь к лучшей жизни. Но вот в чем хитрость. Чтобы извлечь пользу из этих часто абстрактных философий, их необходимо разбить на части, которые были бы доступными и легкими для понимания. Вот тут-то и появляется моя книга. Пожалуйста, посмотрите ее здесь.

Что такое буддизм?

Имея более 500 миллионов последователей и являясь одной из старейших религий, все еще практикующихся сегодня, буддизм имеет бесчисленное множество определений, но есть базовый набор ценностей, которые могут помочь составить базовое определение того, что означает буддизм.

По сути, буддизм — это духовная традиция, зародившаяся более 2000 лет назад, когда человек, который стал Буддой, занял свое место в тени дерева Бодхи в древнем Непале для медитации.

Именно здесь этот человек обрел просветление, и здесь зародился буддизм.

Как практиковать буддизм для осознанной, мирной и счастливой жизни

Буддизм: религия, не похожая ни на одну другую, в которой меньше учат важности божеств и духовных законов, а больше — образу жизни, который может изменить суть нашей личности.

Несмотря на то, что сегодня существуют различные секты буддизма, существует базовое понимание, которое разделяют все буддисты в своем уважении к буддийским принципам.

Но почему люди практикуют буддизм?

Хотя есть ряд причин, главный принцип заключается в том, что все существа хорошо знакомы со страданием, поэтому жизнь должна быть направлена ​​на облегчение этого вечного страдания через открытость и доброту.

Вот как можно практиковать буддизм:

Жить с четырьмя великими обетами бодхисаттвы

1) Работайте, чтобы положить конец чужим страданиям

Буддизм учит «Четырем благородным истинам», и они учат, что страдание и жизнь взаимосвязаны.

Страдания можно в конечном итоге положить конец только разорвав жизненный цикл: рождение, смерть и возрождение.

Мы должны работать над спасением других от страданий, как ментальных, так и физических: для этого мы должны достичь нирваны, которая достигается соблюдением Срединного Пути или Благородного Восьмеричного Пути.

2) Следуйте благородным восьмеричным путем

Благородный Восьмеричный Путь — это ваш путь к нирване, состоянию блаженства, в котором больше не существует страдания.Эти восемь уроков включают:

• Правильная речь, правильные средства к существованию, правильные действия (Пять заповедей)
• Правильная концентрация, правильное усилие, правильная внимательность (медитация)
• Правильная мысль, правильное понимание (медитация, внимательность и пять заповедей)

3) Разрежьте связи по желанию и потребности

Большая часть нашей жизни продиктована нашими потребностями и желаниями. Мы можем хотеть новейшую машину, самую блестящую машину, самый большой дом, но стремление к этим материальным благам идет вразрез со всем, за что стоит буддизм.

4) Непрерывное обучение

Мы никогда не должны верить, что узнали достаточно. Обучение — это цель всей жизни, и чем больше мы узнаем, тем ближе мы становимся к просветлению.

В частности, мы должны изучить дхарму и ее связь со страданием.

Жить с пятью заповедями

Пять заповедей буддизма необходимо соблюдать, чтобы достичь состояния нирваны или просветления, цели для всех буддистов.

Они отличаются от заповедей христианства; это не правила от Бога, а фундаментальные обязательства на всю жизнь, которым мы должны следовать, чтобы стать лучшими версиями самих себя.

Следуя этим заповедям, мы сможем лучше достичь нирваны и иметь лучшую жизнь в нашем следующем перерождении.

Эти пять заповедей:

• Не убивать: это правило распространяется на всех живых существ, включая животных и насекомых. Вот почему вы обнаружите, что самые набожные буддисты ведут вегетарианский или веганский образ жизни.

• Не кради : Не бери вещи, которые тебе не принадлежат. Это относится ко всем предметам, включая одежду, деньги и еду.Мы также должны давать тем, кто нуждается в нашей помощи, а не копить вещи для себя.

• Не злоупотребляйте и не эксплуатируйте : Не злоупотребляйте и не эксплуатируйте других сексуально, умственно, физически и эмоционально. Хотя вы не обязаны практиковать воздержание, вы должны быть уверены, что ваш взрослый партнер дал вам согласие. Довольствуйтесь тем, что у вас есть, и партнерами, которые у вас есть.
• Не лгите : Истина имеет первостепенное значение для буддистов. Не лгите, скрывайте важную информацию и храните секреты.Всегда будьте открыты и ясны.
• Не употребляйте наркотики : сюда входят психоактивные вещества, алкоголь, галлюциногены и другие наркотики. Все, что может изменить ваше сознание, запрещено, так как это подавляет внимательность, ключевой элемент буддизма.

Жизнь с буддийскими практиками: карма и дхарма

Карма

Карма — ключевой элемент буддийского образа жизни. Это вера в то, что все, что вы делаете, имеет вес «хорошо» или «плохо», и когда ваша жизнь закончится, ваша общая карма будет оценена.

Если ваша карма положительна, вы переродитесь в благоприятную новую жизнь; если ваша карма отрицательная, вы испытаете худшую жизнь, чем ваша предыдущая.

Обстоятельства нашей нынешней жизни определяются кармой нашей предыдущей жизни, и только будучи хорошим человеком мы можем гарантировать, что наша следующая жизнь будет более счастливой.

Разница между хорошими и плохими действиями заключается в мотивации этих действий. Хорошие поступки мотивированы добротой и желанием избавить других от страданий.Плохие действия мотивированы ненавистью, жадностью и состоят из действий, причиняющих страдания другим.

Дхарма

Еще одно важное понятие в буддизме — это дхарма, которая является реальностью мира и вашей жизни.

Дхарма постоянно меняется, в зависимости от того, как вы видите мир и взаимодействуете с ним, а также от ваших решений.

Вы можете думать о дхарме как об общем понимании путей и приверженцев буддизма или как о том, как вы следуете буддийскому образу жизни.

Чтобы лучше всего включить дхарму в свою жизнь, вы должны жить настоящим моментом и ценить жизнь, которая у вас есть. Будьте благодарны, будьте благодарны и каждый день работайте над достижением нирваны.

Медитация: буддийский образ жизни

Наконец, чтобы практиковать буддизм, вы должны практиковать самое важное ежедневное занятие, повышающее вашу внимательность и открытость: медитацию.

Медитация позволяет человеку быть единым со своим внутренним миром и страданием и является первым шагом к нирване.

Но медитация — это больше, чем просто сидение в тихой комнате, погруженное в свои мысли. Вот краткое руководство, чтобы по-настоящему начать медитировать:

• Найдите место, где можно побыть одному: Найдите тихое место, где вас никто не побеспокоит. Избегайте отвлекающих факторов, таких как телефон, компьютеры и музыка.
• Сядьте поудобнее: Хотя скрещенные ноги — наиболее распространенное положение, связанное с медитацией, в этом нет необходимости. Сядьте так, чтобы вам было удобно, так, чтобы вы могли забыть о своем теле.Сядьте прямо и расслабьтесь.
• Сосредоточьтесь на своих глазах: Большинство людей предпочитают закрывать глаза, чтобы помочь им обрести душевный покой. Однако закрывать глаза необязательно. Если вы хотите держать глаза открытыми, попробуйте опустить взгляд или зафиксируйте его на объекте перед собой.
• Следите за своим дыханием: Сосредоточьтесь на каждом вдохе. Сосредоточьтесь на воздухе, входящем и выходящем из вашего тела. Подумайте о ощущениях при каждом вдохе, о весе каждого толчка на груди.Погрузитесь в настоящий момент.
• Дайте волю мыслям: И, наконец, позвольте мыслям течь. Не пытайтесь думать об одном конкретном. Сделайте все возможное, чтобы очистить свой разум и позволить ему свободно блуждать без какого-либо направления.

Не менее 15 минут в день в первую неделю медитируйте в одном и том же положении и в одной комнате.

Если вы хотите продолжить медитацию, не забудьте увеличить продолжительность медитации на 5 минут каждую неделю, пока не достигнете максимума в 45 минут.

Используйте таймер в фоновом режиме, о котором вы можете забыть, чтобы избежать соблазна смотреть на часы.

(Чтобы глубже погрузиться в буддийскую философию и то, как вы можете практиковать ее для более счастливой и осознанной жизни, ознакомьтесь с моей электронной книгой-бестселлером здесь).

Подпишитесь на ежедневную рассылку Hack Spirit

Узнайте, как уменьшить стресс, развивать здоровые отношения, обращаться с людьми, которые вам не нравятся, и найти свое место в мире.

Успех! Теперь проверьте свою электронную почту, чтобы подтвердить подписку.

Начало пути

Это основы буддизма, но, конечно, требуются годы и десятилетия изучения и медитации, чтобы по-настоящему познакомиться с одной из самых древних духовных традиций, которые все еще практикуются сегодня.

Исследуйте буддизм и разберитесь с ним по-своему — нет правильного или неправильного, поскольку ваш процесс полностью зависит от вас.

Значение «Будда»

Хотя Будда — это имя, которое мы называем основателем буддизма, оно также имеет само определение, переведенное с древнего санскрита как «Пробужденный».

По этой причине имя Будда не ограничивается именем первого человека, достигшего просветления.

Некоторые буддисты верят, что любой, кто достигает просветления, может называть себя буддой, поскольку они достигли более высокого уровня бытия.

Они видят мир без множества фильтров и предубеждений, присущих среднестатистическому человеку, и действуют в среде без ведома остальных из нас.

Есть ли в буддизме Бог?

В буддизме нет Бога, поэтому он не является монотеистическим или политеистическим.Вот почему буддизм реже называют религией, а точнее называют духовной традицией.

Не имея Бога, подлинные учения буддизма исходили от первого Будды, непальца, жившего в V веке до нашей эры, известного как Сиддхартха Гаутама.

Сиддхартха посвятил свою жизнь поиску способов уменьшить человеческие страдания — от бессмысленного повсеместного насилия до личной печали.

Он провел всю жизнь с гуру и мудрецами, изучая, медитируя и понимая смысл своего «я».

Когда он сел под деревом Бодхи, он начал свой последний долгий путь к Просветлению.

Говорят, что в течение 49 дней Сиддхартха медитировал под деревом, пока не воскрес как новый, Просветленный человек.

Именно тогда Сиддхартха распространил свое учение, и началась традиция буддизма.

Какие ветви буддизма?

Буддизм имеет несколько ветвей или школ мысли, основанных на различных интерпретациях учения Сиддхартхи Гаутамы.

Хотя каждый тип буддизма разделяет основные ценности буддизма, между ними есть некоторые незначительные, но отчетливые различия. К ветвям буддизма относятся:

Дзен-буддизм
Буддизм Чистой Земли
Буддизм Ничирэн
Буддизм Ваджраяны
Тайская лесная традиция
Буддизм Махаяны
Буддизм Тхеравады

Две ветви буддизма, наиболее известные сегодня, — это Махаяна и Тхеравада.

Понимание буддизма Махаяны и Тхеравады

Буддизм Махаяны

Махаяна, или «Великая колесница», считает, что Просветление должно быть достигнуто всеми, а не только монахами.

В буддизме Махаяны «бодхисаттва» или святой человек помогает простым людям достичь нирваны вместо того, чтобы совершенствовать свое собственное Просветление.

Это направление буддизма уделяет больше внимания помощи как можно большему количеству людей достичь нирваны посредством социальных усилий.

Буддизм Тхеравады

Тхеравада, пожалуй, самая традиционная ветвь буддизма, следует учениям, исходящим непосредственно из древнего языка пали.

Особое внимание уделяется медитации, и людей, следующих Тхераваде, побуждают стать Просветленными существами благодаря собственному овладению медитативными практиками.

Основные ценности буддизма

Чтобы просто понять буддизм, вы должны знать три набора основных ценностей: четыре благородные истины, благородный восьмеричный путь и пять совокупностей.

Четыре благородные истины

1. Все человеческое существование страдает.
2. Причина страдания — влечение.
3. Конец страданию приходит с прекращением вожделения.
4. Есть путь, который положит конец страданиям.

Благородный восьмеричный путь

1. Правильное понимание — это понимание силы Четырех благородных истин.
2. Правильная мысль — это проявление бескорыстия и любящей доброты в ваших мыслях.
3. Правильная речь — это высказывание без словесных оскорблений, лжи, ненависти или порицания.
4. Правильное действие — это воздержание от убийства, сексуальных домогательств и воровства.
5. Правильный образ жизни — это работа, которая приносит вам удовлетворение и помогает другим.
6. Правильное усилие — это последовательная практика Благородного Восьмеричного Пути.
7. Правильная внимательность — это наблюдение за моделями своего тела, ума и мира вокруг вас без осуждения.
8. Правильное сосредоточение — это регулярная практика медитации.

Пять агрегатов

Пять совокупностей — это пять аспектов человеческого существования, объединяющие элементы, влияющие на наше восприятие и понимание окружающей нас реальности.

Буддизм учит нас распознавать эти пять совокупностей, чтобы понимать, что их можно разделить, изучить и преодолеть, вместо того, чтобы позволять себе поддаваться им вместе.

Пять агрегатов:

• Форма , физ.
• Ощущение , сенсорное.
• Восприятие , ментальное сенсорное понимание.
• Умственное образование , предубеждения и фильтры, сформированные нашим умственным пониманием.
• Сознание , осознанность.

Изучая пять совокупностей, мы можем отделить себя от наших предрассудков, наших мыслей, наших чувств и воспринимать мир, исходя из объективного и более ясного понимания.

Представляем мою новую книгу

Когда я впервые начал изучать буддизм и искать практические методы, которые помогут мне в жизни, мне пришлось продираться через некоторые действительно запутанные письма.

Не было книги, в которой вся эта ценная мудрость содержалась бы в ясной, простой для понимания форме, с практическими приемами и стратегиями.

Итак, я решил написать книгу сам, чтобы помочь людям пройти через опыт, аналогичный тому, через который прошел я.

Рад представить вам серьезное руководство по буддизму и восточной философии для лучшей жизни.

В моей книге вы откроете для себя основные компоненты достижения счастья в любом месте и в любое время с помощью:

• Создание состояния внимательности в течение дня
• Обучение медитации
• Укрепление здоровых отношений
• Освободите себя от навязчивых негативных мыслей
• Отпустить и практиковать непривязанность.

В то время как я в основном сосредотачиваюсь на буддийских учениях на протяжении всей книги — особенно в том, что касается осознанности и медитации, — я также предлагаю ключевые идеи и идеи из даосизма, джайнизма, сикхизма и индуизма.

Подумайте об этом так:

Я взял 5 самых сильных мировых философий для достижения счастья и зафиксировал их наиболее актуальные и эффективные учения, отфильтровав сбивающий с толку жаргон.

Затем я превратил их в практичное и простое в использовании руководство по улучшению вашей жизни.

На написание книги у меня ушло около 5 месяцев, и я очень доволен ее результатом. Я надеюсь, тебе это тоже понравится.

В течение ограниченного времени я продаю свою книгу всего за 8 долларов. Однако очень скоро эта цена, скорее всего, вырастет.

Зачем вам читать книгу о буддизме?

Ничего страшного, если вы ничего не знаете о буддизме или восточной философии.

Я тоже этого не делал, пока не начал свой путь 6 лет назад. И как я уже упоминал выше, я не буддист.Я только что применил некоторые из его самых знаковых учений, чтобы жить более осознанной, мирной и счастливой жизнью.

И я знаю, что ты тоже можешь.

Дело в том, что самопомощь в западном мире практически не работает. В наши дни это связано со сложными (и неэффективными) процессами, такими как визуализация, семинары по расширению прав и возможностей и стремление к материализму.

Однако буддисты всегда знали лучший путь…

… что для достижения ясности и счастья нужно по-настоящему жить настоящим моментом, что, в свою очередь, значительно облегчает получение того, чего вы хотите в жизни .

В суете современного общества добиться спокойного душевного равновесия не всегда так просто — на самом деле, зачастую это довольно сложно.

Несмотря на то, что существует множество далеких курортов, которые можно посетить, чтобы освежить свой умственный ритм, эти места в основном временные. Вы проводите неделю или две подряд, начинаете чувствовать себя лучше, и когда вы возвращаетесь к своей повседневной жизни, те же самые стрессы снова и снова наполняют ваш разум.

Это возвращает нас к красоте буддизма.

Потому что, изучая уроки из «Серьезного руководства по буддизму и восточной философии для лучшей жизни», вы поймете, что вам не нужно путешествовать в отдаленные пещеры, горы или пустыни, чтобы обрести безмятежное чувство покоя.

Расслабленная, тихая уверенность, которую вы ищете, уже внутри вас. Все, что вам нужно сделать, это подключиться к нему.

Моя уникальная 96-страничная электронная книга раскрывает тайну этих философий и показывает, как улучшить все аспекты повседневной жизни, включая отношения, эмоциональную стойкость и душевное состояние.

Для кого предназначена эта книга?

Если вы действительно хотите жить лучше, применяя вневременную мудрость буддизма…

… хотел бы получить практическое и доступное руководство, которое отфильтровывает эзотерическую путаницу, часто связанную с буддизмом и другими восточными философиями.Тот, который ясно и понятно излагает ценную мудрость…

… и стремиться жить более счастливой, спокойной и приносящей большее удовлетворение жизнью, чем та, которую вы сейчас переживаете…

… тогда эта книга абсолютно для вас.

Возможно, вам понравится читать:

Подпишитесь на ежедневную рассылку Hack Spirit

Узнайте, как уменьшить стресс, развивать здоровые отношения, обращаться с людьми, которые вам не нравятся, и найти свое место в мире.

Успех! Теперь проверьте свою электронную почту, чтобы подтвердить подписку.

Новая бесплатная электронная книга: Триггеры притяжения

Хотите узнать, как заставить мужчину полюбить вас и надолго задуматься?

Тогда ознакомьтесь с нашей бесплатной электронной книгой «Триггеры притяжения».

В этой электронной книге есть все, что вам нужно знать о предсказуемых закономерностях, которые заставляют мужчину влюбляться.

Что наиболее важно, он научит вас практическим приемам активации этих триггеров в вашем мужчине, чтобы вы могли построить успешные долгосрочные отношения.

Посмотрите здесь.

Hack Spirit только что запустил канал на YouTube… И это круто!

Мы делимся практическими советами по взаимоотношениям в виде видео. Первые отзывы были невероятными, но наш канал все еще такой маленький…

Мы будем рады получить вашу помощь, подписавшись на канал ниже. Достаточно быстро нажать кнопку, и это так много для нас значит.

Если вы подпишетесь, вы начнете видеть наши видео в своей ленте YouTube. Мы обещаем развлечь и проинформировать вас советами о взаимоотношениях и другими практическими советами по самосовершенствованию.

Подпишитесь ниже!

И посмотрите наше последнее видео:

.