Притчи с глубоким смыслом: Короткие притчи

смысл жизни. Притча о Черепахе и Скорпионе

У дороги стояло засохшее дерево. Однажды ночью мимо этого дерева прошёл вор и испугался, подумав, что это стоит полицейский, поджидая его. Затем прошёл влюбленный юноша, и сердце его забилось радостно: он принял дерево за свою возлюбленную и ускорил шаг, навстречу ей. А ребенок, напуганный сказками, увидев дерево, расплакался: ему показалось, что это привидение.

И всякому, кто мимо проходил, дерево казалось чем-то другим. Но во всех случаях дерево было только деревом. Мы видим мир таким, каковы мы сами.

Будь счастлив!


У дороги стоял нищий и просил подаяния. Всадник, проезжавший мимо, ударил нищего по лицу плетью. Тот, глядя вслед удаляющемуся всаднику, сказал:
— Будь счастлив.
Крестьянин, видевший происшедшее, услышав эти слова, спросил:
— Неужто ты такой смиренный?
— Нет, — ответил нищий, — просто если бы всадник был счастлив, он бы не стал бить меня по лицу.

Недовольные люди


Попал человек в рай. Смотрит, а там все люди ходят счастливые, радостные, открытые, доброжелательные. А вокруг всё как в обычной жизни. Походил он, погулял, понравилось. И говорит архангелу:
— А можно посмотреть, что такое ад? Хоть одним глазком!
— Хорошо, пойдём, покажу.

Приходят они в ад. Человек смотрит, а там вроде бы на первый взгляд всё так же как в раю: та же обычная жизнь, только люди все злые, обиженные, видно, что плохо им тут. Он спрашивает у архангела:

— Тут же всё вроде так же, как и в раю! Почему они все такие недовольные?
— А потому что они думают, что в раю лучше.

Для чего людям нужны книги? Этим вопросом не раз задавались великие философы, мыслители и простые обыватели. Каждое творение литератора – это маленький мир, который привносит что-то новое для читателя: одни книги учат любить и сопереживать, другие – всегда приходить на выручку и ценить дружбу, третьи – правильно расставлять жизненные приоритеты. Впрочем, есть и книги, которые не несут ничего, кроме хаоса и смятения, однако их сложно назвать литературой.

Повести и новеллы, рассказы и романы, басни и сказки… Всё это представляет собой великое наследие человеческой мудрости, на отдельной ступени которой стоят притчи о смысле жизни .

Что же представляют собой эти коротенькие рассказы, наполненные глубоким смыслом, который порой невозможно донести и в трёхтомном собрании сочинений. В чём заключается их великая сила? Кто эти талантливые творцы, которые подарили читателям мудрые притчи о смысле жизни и человеческих взаимоотношениях, о вере и надежде, о любви и взаимопонимании, о терпимости и благочестии?

Зачем нужны притчи про жизнь?

Каждый из нас с младых ногтей, пусть и неосознанно, начал своё знакомство с притчами – короткие рассказики о вымышленных героях, которые несли в себе поучение и мораль, обязательно рассказывала каждая мама. И если в детстве это воспринималось как часть воспитания, родительского наставления, то во взрослой жизни притчи открываются совсем с другой стороны. Помимо очевидного смысла, который таит в себе произведение, появляются всё новые и новые грани, подтексты, способные показать всю глубину морали.

Главной особенностью притч, помимо осмысленного содержания и маленького объёма, служит их своеобразная бесконечность – если рассказы или повести интересны только при первом прочтении, то философские

притчи про жизнь можно перечитывать неограниченное количество раз, и с каждым прочтением они будут становиться всё интереснее. Они ненавязчиво, метафорично открывают читателям глаза на то единственно важное, что есть в мире – добро, взаимопонимание и духовность. Причём абсолютно не важно, сколько лет назад была создана притча – пять лет или пять столетий назад, – она не теряет своей актуальности, как не становятся ненужными или неважными моральные ценности, передающиеся из поколения в поколение.

Притчи о жизни и мудрости: с чего начать знакомство?

В контексте современности литература перестала играть первостепенную роль – на смену печатным изданиям пришёл интернет, мобильные телефоны, электронные книги и прочие гаджеты. Конечно, и эта техника при разумном использовании способна принести много благого – в считанные секунды отыскать нужную информацию, рассказать абсолютно любое произведение, какого бы года и происхождения оно ни было.

С другой стороны, ни один девайс не способен создать волшебную ауру, которая появляется в тот момент, когда открываешь книгу. Именно поэтому читать притчи о жизни лучше в печатном варианте – это поможет прочувствовать всю силу слова, тактильно ощутить мягкость страничек, вдохнуть особый типографский аромат и впитать каждое слово, сказанное в притче.

Впрочем, нет ничего крамольного, чтобы черпать мудрость веков онлайн – как бы ни парадоксально это звучало, в сети есть множество действительно ценных и глубоких сборников притч, которые позволят окунуться в мир нравственности и духовности, сделать шаг навстречу более осознанному восприятию самого себя и приблизиться к познанию истинных ценностей.

Красивые притчи о жизни очень нравятся маленьким слушателям и читателям – детская душа особенно тонка и чувствительна, поэтому такие произведения не могут не найти в ней отклика. Поэтому заботливые родители, стремящиеся воспитать свое чадо полноценной и духовно развитой личностью, должны начать знакомство с таким жанром с первых лет жизни крохи.

Такое воспитание будет полезно не только малышу, но и самим родителям – лёгкие, добрые и поучительные притчи объяснят ребёнку то, что не получится донести напрямую, а взрослому напомнят о том, как важна душа.

5 причин читать притчи о жизни
  1. Такие произведения позволяют взглянуть на жизнь под другим углом, направить сознание в нужном русле, сделать шаг на пути к саморазвитию и пересмотреть собственные ценности.
  2. В моменты особых душевных переживаний нет ничего лучше, чем притчи о жизни и мудрости . Они подскажут, как поступить в той или иной ситуации, поделятся мудростью веков, помогут открыть глаза на происходящие события.
  3. От этих мини-рассказов так и веет добром и светом. Здесь вы не найдёте серости, уныния, жестокости и брани – рассказы преподнесены таким образом, что выглядят скорее позитивными историями о чужом опыте, нежели наставлениями.
  4. Такой сборник станет отличным антидепрессантом от стрессов и тоски, грусти и немотивированной тревожности. Вечер, проведённый с книгой притч, снимет напряжение прошедшего дня, наполнит душу светом и какой-то непередаваемой верой в прекрасное, поможет самому стать терпимее к окружающим и понять то, что до этого момента было скрыто.
  5. Притчи должны стать настольной книгой любого родителя – эти мини-рассказы смогут объяснить то, что не под силу преподнести своими словами. Как объяснить, что такое Бог? Как донести до ребёнка, что ранить словом можно больнее, чем делом, а помощь ближнему должна быть в порядке вещей? Только с помощью мудрых притч!

Красивые притчи о жизни: урок нравственности или познавательная литература?

Каждая притча – это своего ода маленький ларчик, в котором хранится мораль. И хотя их разнообразие безгранично, как безграничны и духовные материи, наиболее популярные повествования затрагивают следующие аспекты:

  1. Счастье. В чём действительно заключается настоящее счастье, не лощёно-поддельное, показное, а маленькое и трогающее душу до слез? В чём-то далёком, недостижимом или же в простых мелочах? Ответы на эти вопросы можно найти в притчах.
  2. Об отношениях. Конечно же, ни одно повествование не обходится без описания взаимоотношений между людьми. Дружеское плечо, подставленное в нужный момент, поддержка постороннего человека, добрый поступок по отношению к незнакомцу – именно это действительно ценно.
  3. Мечты. Не спутать желание и мечту, не отказаться от мечты во имя сиюминутного блага – значит сделать первый шаг на пути к успеху.
  4. Правильно расставленные приоритеты. В суете современных мегаполисов так сложно заметить то, что действительно важно – любящий взгляд близкого, улыбку на лице прохожего, первый цветок, распустившийся по весне. Обращайте внимание на прекрасное, чтобы сделать свою жизнь чуточку счастливее!
  5. Отношение к деньгам и карьере. Так ли важны финансы, как мы привыкли считать. Неужели покупка 101 сумочки важнее пары часов, проведённых в кругу семьи? Неужели стоит работать без передышки ради отдыха на заморском побережье вместо того, чтобы проводить выходные рядом с теми, кто так сильно этого ждёт? Работать, чтобы жить или жить, чтобы работать? Не ошибитесь в выборе, чтобы не упустить действительно важное!

Этот список можно продолжать бесконечно – народная мудрость, собранная в притчах воедино, не имеет границ.

Мудрые притчи о смысле жизни

Ради чего каждое утро вы встаёте по утрам, идёте на нелюбимую работу, просиживаете в офисе с 9 до 18, слушаете недовольные замечания босса, стоите в пробках, а потом срываетесь на близких из-за усталости и опустошения? Неужели в этом и есть ваше истинное предназначение? Притчи помогут найти ответы на эти непростые вопросы.

Притчи о жизни созданы, чтобы напомнить человеку о том, что действительно важно. Недаром многие сборники открывает фраза, которая уже давно потеряла своего автора и стала народной: «Притчи — настоящее искусство слов попадать прямо в сердце»

. Поиски смысла жизни считаются одной из важнейших задач человека в самопознании. Чтобы не растеряться на этом нелёгком пути, время от времени берите в руки сборник этих мудрых рассказов, чтобы не забыть о чём-то важном.

Притча о неблагодарных детях

Один человек состарился и почти ничего не видел, руки его ослабели, а слух притупился. Он почти не мог держать ложку и постоянно ронял еду на пол. Его семья ежедневно с отвращением отворачивалась от несчастного, не имеющего возможность нормально насытиться пищей. Сын с невесткой решили поставить ему стол подальше от глаз. Старика усадили в сенях, но и там он пачкал пол, потому что не был способен удержать тарелку. Женщина рассердилась, и ее муж приготовил для отца кормушку, как для коровы. Но однажды маленький внучек подошел к папе и сказал ему:

– Пожалуйста, сделай мне одну вещь. Я принес тебе небольшой кусок высохшего ствола, валяющегося у нас во дворе.

– Конечно, сынок, что тебе хотелось бы иметь? – ласково ответил тот.

– Сделай мне кормушку, как у дедушки. А то ты скоро состаришься, и я тогда не буду знать, как тебе каждый день подавать еду.

Сын и невестка покраснели и сразу же пересадили старика за общий стол. Теперь его кормили самым лучшим образом.


Притча о сущности брака

Один молодой человек не умел найти себе подходящую невесту. Ему просто никак не удавалось отыскать самую достойную девушку. Одни из них были недостаточно хороши собой, другие не слишком работящи, а третьи очень плохо образованы. Юноша не был способен остановиться на ком-нибудь. Тогда он пошел к старейшине своей деревни и попросил у него доброго совета. Пожилой человек тщательно обдумал его слова и после сказал:

– Да, непросто тебе приходится. Ответь мне, любишь ли ты свою матушку?

Юноша не поверил своим ушам.

– А почему ты спрашиваешь? Разве она – виновница того, что я не могу найти невесту? Но раз ты любопытствуешь, скажу: иногда я злюсь на нее из-за ее постоянной сварливости. Она очень часто болтает разный вздор, каждый день жалуется на какие-то несусветные глупости и ворчит по малейшему поводу.

Старейшина укоризненно покачал головой и промолвил:

– Теперь я понимаю, в чем твоя беда. Любовь и радость в браке зависят от отношения к своим родителям. Способность испытывать сильные чувства уже заключена в душе человека. Он с ранних лет отдает свое сердце первым людям в своей жизни – отцу и матери. Именно от них передается сила испытывать доброту и жалость. Если ты обожаешь свою матушку, то и все остальные женщины покажутся тебе замечательными. Из благодарности к ней ты станешь хорошо относиться и ко всем прочим. Иди домой и научись любить и почитать свою маму. Тогда твое отношение к девушкам быстро изменится. Ты поймешь, в чем заключается их ценность.

– А для того, чтобы тебе снова не ошибиться, выбирай себе невесту, которая по-настоящему любит и чтит своих родителей. Если она с истинным уважением относится к своему батюшке, то также будет любить и своего мужа. Если же ты начнешь уважать мать, то тоже сможешь стать хорошим супругом. Люди, которые не ценят своих ближайших родственников, никогда не сумеют создать полноценную семью.


Притча о прочном браке

Старик и старуха были женаты уже более полувека. Люди восхищались крепостью их семьи. Один молодой человек, который вскоре собирался жениться, решил узнать их секрет. Он подошел к пожилому человеку и спросил его:

– Я думаю, что вся суть вашего счастья состоит в том, что вы с женой старались никогда не ссориться.

– Да нет, еще как ссорились, – улыбнулись супруги.

– Я понял, вы были очень хорошо обеспечены, поэтому недовольство редко посещало ваши души.

– Вовсе нет, знали и крайнюю нужду, и повседневную бедность.

– И что, вам ни разу не захотелось расстаться друг с другом?

– Случались и у нас тяжелые времена, – ответила со вздохом пожилая женщина.

– Но я тогда не понимаю, а как же вам удалось после всего сохранить семью?

– Сынок, мы просто родились в те старые годы, когда еще не было принято выбросить что-то и обзавестись новым. Вещи чинили до бесконечности, а не относили сразу же на помойку.


Притчи о взаимоотношениях между людьми

Притча об излишней открытости

Одна молодая девушка не умела поладить с окружающими людьми. Она долго плакала, а затем обратилась к старухе из своей деревни.

– Как мне быть, бабушка, – спросила она ее. – Я так стараюсь обращаться с односельчанами по доброму, никому не отказываю в их просьбах. И в ответ получаю одно зло. Они постоянно смеются надо мной и даже не стараются делать мне что-то хорошее. А некоторые люди ведут себя просто неприязненно. Как мне поступать по отношению к ним дальше?

Старая женщина только улыбнулась девушке. Она посоветовала ей:

– А ты сними платье и выйди раздетой на улицу.

– Что ты, бабушка! Почему ты предлагаешь мне подобное? – обиделась на нее девушка. – Люди будут смеяться надо мной, а мужчины станут презирать.

Старушка подошла к комоду и вынула оттуда небольшое зеркало. Она молча поставила его перед удивленной девушкой.

– Посмотри сюда, – сказала она ей, – ты не хочешь появиться на улице голой. А с открытой душой ты ходить не боишься. Ты не скрываешь ее от людей, а потом удивляешься, что каждый способен плюнуть в нее. Она у каждого человека, как зеркало. Окружающие смотрят в него, но видят только себя. Плохой – свое отражение, хороший – свое. И злому не хочется думать, что он видит истину, ему проще предполагать, что плох другой.

– Как же мне теперь поступить? – огорченно спросила ее девушка.

– Или за мной, доченька, посмотри на мой любимый сад. Я всю свою жизнь тщательно ухаживаю за ним, но ни один цветок не раскрылся в моем присутствии. Я вижу уже распустившееся растение и наслаждаюсь его прекрасным видом. Нам стоит учиться этому. Не нужно бросаться навстречу человеку. Открывай ему свою душу очень медленно, незаметно для него. Если ты поймешь, что он способен осквернить ее, замыкайся в себе. Не следует также помогать тем, кто не будет благодарен за твою доброту и отплатит за нее лишь злом. Поворачивайся к этим людям спиной. Открывай свое сердце лишь тому человеку, который будет по-настоящему ценить его и беречь.


Притча о хамстве

Один пьяница проходил мимо мудреца и от злости ударил его ногой. Но тот даже не пошевелился. Хулигану очень хотелось большого скандала, и он нагло спросил старца:

–А если я тебе еще раз поддам? Почему ты не отвечаешь мне тем же?

Пожилой человек очень долго молчал, но, видя, что бездельник не уходит, устало промолвил:

– Случается так, что какого-нибудь человека неожиданно лягнет отвязавшаяся лошадь. Он же не кричит на нее в таком случае и не требует от нее извинений. Он просто отворачивается, уходит и впредь старается избегать приближения к ней.


Притча о милосердии

Один слепец сидел на обочине дороги и просил у людей подаяния. Но они бросали ему очень мало денег и к концу дня всего лишь несколько монет лежали у него в шапке. Рядом проходила молодая девушка, которая подняла картонку с просьбой о милостыне, лежащую у его ног и что-то дописала на ней.

Нищий покачал головой, но не произнес ни слова. Через некоторое время он уловил запах ее духов и понял, что женщина возвращается. Но его шапка уже была полна деньгами. Люди бросали в нее не только монеты, но и крупные купюры.

– Дочка, что ты написала на картонке? – с признательностью спросил ее слепой.

– Все на ней осталось, как и раньше, я только немного улучшила ее содержание. Я написала внизу: «Человек никогда в жизни не будет способен полюбоваться той красотой, которая его окружает».


Притчи о человеческих качествах

Притча о необходимости тщательного обдумывания

В подполе проживала старая мышь со своим многочисленным потомством. Дом был богатый и животные не знали ни бед, ни голода. После заката солнца они являлись на кухню и сгрызали припасы.

Хозяину их нашествие надоело, и он взял к себе в хозяйство молодого кота. Тот быстро принялся за дело и мыши уже не знали, где от него скрыться. Он каждый день ловил кого-нибудь, и их поголовье стало стремительно уменьшаться.

Зверьки решили найти выход из сложившегося тяжелого положения. Они созвали общее собрание, а затем стали судить и рядить, как им быть дальше. Все предлагали что-то свое. Одна мышь кричала, что кошку следует накормить ядом, другая советовала убить ее большим камнем, третья придумывала способ сбросить ее с лестницы и так до бесконечности.

Наконец, вышел один самый старый представитель племени и сказал:

А давайте раздобудем где-нибудь бубенчики и привесим их коту на шею? Тогда он шагу не сможет больше сделать, чтобы мы не знали, где он находится. И мы всегда успеем спастись вовремя.

Мыши охотно согласились с удивительным предложением и сочли его самым лучшим из выдвинутых. Но неожиданно слова попросил крошечный зверек, который раньше всегда помалкивал. Он сказал:

Вы предложили очень мудрые решения. Последовать им было бы просто прекрасно. Мысль о колокольчике просто восхитила меня. Но кого именно отрядят для исполнения поручения?

Все замолчали. Было ясно, что даже самая лучшая задумка теряет свой смысл, если она недостаточно хорошо осмыслена и не имеет путей для решения.


Притча о любви и красоте

Пожилой человек очень много знал о жизни людей. Поэтому он говорил всем, что в сердечных делах рассудок мало чем способен помочь, а мудрым является только сердце. Когда окружающие спрашивали его, что значат подобные слова, он рассказывал им один случай.

«Юноша каждый день переправлялся по бурной реке для свидания со своей милой. Он преодолевал бурные волны и не обращал внимания на крутые пороги. Но, однажды, встретившись с любимой, он обнаружил, что у девушки выскочил прыщик. Возвращаясь, он подумал: «Нет. Она вовсе не идеальна». И в тот же момент силы оставили его, и он утонул. Все это время держаться на плаву ему позволяла только сила, которую ему давало его чувство к ней».


Притча о недостойном способе исполнения планов

Одна курица обратилась к волу. Она сказала:

Мне бы хотелось взлететь на вершину огромного кипариса, но я знаю, что никогда не смогу этого.

Я советую тебе приняться за навозную кучу. Нигде больше не содержится такого большого количества поистине полезных, придающих сил веществ.

Курица подошла к ней и стала клевать. Она наелась и осилила нижнюю ветку кипариса. Назавтра она снова принялась за свое и сумела взлететь на следующую ветвь. Так, день за днем ей постепенно удалось взобраться на макушку дерева. Она горделиво обозревала окружающих и не заметила приближающегося к ней охотника. Он неожиданно вскинул ружье, и через минуту курица уже лежала у его ног.

Поэтому не стоит прибегать к неподобающим средствам достижения цели, чтобы взлететь на слишком высокий пост. Удержаться на нем все равно не удастся.


Притча о праведности

Однажды один мужчина пришел к священнику и попросил его:

– Помоги мне советом. Я хотел бы встать на стезю добродетели, но не знаю, с чего мне нужно начать.

Тот обдумал его слова и сказал:

– Ничего особенного делать не требуется. Возвращайся к себе домой и продолжай свой обычный земной путь, как и раньше. Открой Библию: там сказано, любой грешник творит зло, но Господь не отворачивается от него. Праведник делает людям добро – и Бог всегда пребывает с ним. Отшельник молча живет в глухой тиши своей кельи, но и в подобном случае Вседержитель остается рядом. Ничего не меняй в своем повседневном существовании. Единственное, что необходимо сделать – избегать нечистоты души и мыслей.


Притча об уверенности в себе

Один юноша спросил Учителя:

– Ты много раз говорил нам, что для мудрости важным условием является познание самого себя. Но я не представляю, как его добиться.

Учитель одобрительно посмотрел на молодого человека и ответил:

– А ты не позволяй окружающим судить тебя.

– А как я смогу не разрешить им, Учитель? – спросил юноша.

– Представь, к тебе подходит один человек и говорит, что ты недостаточно хорош. Ты слушаешь его и падаешь духом. Другой, наоборот, считает, что лучше тебя никого нет. Ты чувствуешь себя счастливым. Все люди имеют о тебе какое-то мнение, высокое или низкое. Они не могут сказать тебе, какой ты в действительности. Не позволяй им высказывать вслух свои суждения. И я тоже не должен так делать. Единственный человек, который способен сказать, каков ты есть – ты сам.

Притчи — короткие и занимательные истории выражают опыт множества поколений жизней. Особой популярностью всегда пользовались притчи про любовь. И неудивительно — эти наполненные смыслом истории многому могут научить. И правильным отношениям с партнером тоже.

Ведь любовь — великая сила. Она способна творить и разрушать, окрылять и лишать сил, дарить прозрение и лишать разума, верить и ревновать, совершать подвиги и толкать на предательство, отдавать и брать, прощать и мстить, боготворить и ненавидеть. Так что с любовью нужно уметь обращаться. И поучительные притчи про любовь помогут в этом.

Где же еще черпать мудрость, как не в проверенных годами историях. Надеемся, что короткие рассказы о любви ответят на многие ваши вопросы и научат гармонии. Ведь все мы рождаемся для того, чтоб любить и быть любимыми.

Притча о любви, богатстве и здоровье

Притча о любви и счастье

— Куда уходит любовь? — спросило маленькое счастье у своего отца. — Она умирает, — ответил отец. Люди, сынок, не берегут то, что имеют. Просто не умеют любить!
Маленькое счастье задумалось: Вот вырасту большим и стану помогать людям! Шли годы. Счастье подросло и стало большим.
Оно помнило о своём обещании и изо всех сил старалось помогать людям, но люди его не слышали.
И постепенно Счастье из большого стало превращаться в маленькое и чахлое. Очень оно испугалось, как бы совсем не исчезнуть, и отправилось в дальний путь, чтобы найти лекарство от своего недуга.
Долго ли коротко ли шло Счастье, не встречая никого на своём пути, только стало ему совсем плохо.
И остановилось оно отдохнуть. Выбрало раскидистое дерево и прилегло. Только задремало, как услышало приближающиеся шаги.
Открыло глаза и видит: идёт по лесу дряхлая старуха вся в лохмотьях, босая и с посохом. Кинулось счастье к ней: — Присаживайтесь. Вы, наверное, устали. Вам нужно отдохнуть и подкрепиться.
У старухи подкосились ноги, и она буквально рухнула в траву. Немного отдохнув, странница поведала Счастью свою историю:
— Обидно, когда тебя считают такой дряхлой, а ведь я так ещё молода, и зовут меня Любовь!
— Так это вы Любовь?! поразилось Счастье. Но мне говорили, что любовь это самое прекрасное из того, что есть на свете!
Любовь внимательно взглянула на него и спросила:
— А тебя как зовут?
— Счастье.
— Вот как? Мне тоже говорили, что Счастье должно быть прекрасным. И с этими словами она достала из своих лохмотьев зеркало.
Счастье, взглянув на своё отражение, громко заплакало. Любовь подсела к нему и нежно обняла рукой. — Что же с нами сделали эти злые люди и судьба? — всхлипывало Счастье.
— Ничего, — говорила Любовь, — Если мы будем вместе и станем заботиться друг о друге, то быстро станем молодыми и прекрасными.
И вот под тем раскидистым деревом Любовь и Счастье заключили свой союз никогда не разлучаться.
С тех пор, если из чьей-то жизни уходит Любовь, вместе с ней уходит и Счастье, порознь их не бывает.
А люди до сих пор понять этого не могут…

Притча о лучшей жене

Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень.
Один из моряков сказал своему другу:
— Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя.
— Да, ты прав, старшая дочь вождя красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись.
— Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя.
— Ты что с ума сошёл? Она же такая… не очень.
— Это моё решение, и я это сделаю.
Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров.
Пригнал он десять коров и подошёл к вождю.
— Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров!
— Это хороший выбор. Моя старшая дочь красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен.
— Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери.
— Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень.
— Я хочу жениться именно на ней.
— Хорошо, но как честный человек я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше.
— Нет, я хочу заплатить именно десять коров.
Они поженились.
Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты.
Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают.
— Как живёшь?
— Я счастлив.
Тут входит та самая красивая женщина.
— Вот, познакомься. Это моя жена.
— Как? Ты что женился ещё раз?
— Нет, это всё та же женщина.
— Но как это произошло, что она так изменилась?
— А ты спроси у неё сам.
Подошёл друг к женщине и спрашивает:
— Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной?
— Просто, однажды я поняла, что стою десяти коров.

Притча о лучшем муже

Однажды к священнику пришла женщина и сказала:
— Ты два года назад поженил меня с мужем. А сейчас разведи нас. Я не хочу с ним больше жить.
— Какова же причина твоего желания развестись?- поинтересовался священник.
Женщина так объяснила:
— У всех мужья вовремя возвращаются домой, мой же супруг постоянно задерживается. Из-за этого дома каждый день скандалы.
Священник, удивившись, спрашивает:
— Причина лишь только в этом?
— Да, я не хочу жить с человеком, обладающим таким недостатком, — ответила женщина.
— Развести-то я вас разведу, но при одном условии. Возвращайся-ка ты домой, испеки большой вкусный хлеб и принеси мне. Но когда будешь печь хлеб, ничего не бери в доме, и соль, и воду, и муку попроси у соседок. И обязательно объясни им причину своей просьбы, — сказал священник.
Эта женщина отправилась домой и, не откладывая, принялась за дело.
Зашла к соседке и сказала:
— О, Мария, одолжи мне стакан воды.
— У вас, что, вода закончилась? Разве во дворе не вырыт колодец?
— Вода есть, но я пошла к священнику, чтобы пожаловаться на мужа и попросила развести нас, — объяснила та женщина и как только она закончила, соседка вздохнула:
— Эх, если бы ты знала, какой у меня муж! — и начала жаловаться на своего супруга. После женщина отправилась к соседке Асе, чтобы попросить соль.
— У тебя соль закончилась, просишь всего одну ложку?
— Соль есть, но я пожаловалась священнику на мужа, попросила развода, — говорит та женщина, и не успела она закончить, как соседка воскликнула:
— Эх, если бы ты знала какой у меня муж! — и начала жаловаться на своего супруга.
Так, к кому эта женщина ни заходила, чтобы попросить, ото всех слышала жалобы на своих мужей.
Наконец, она испекла большой вкусный хлеб, принесла священнику и отдала со словами:
— Спасибо тебе, отведай мой труд вместе со своей семьей. Только не думай развести меня с мужем.
— Почему, что случилось, дочка? — спросил священник.
— Мой муж, оказывается, лучше всех, — ответила ему женщина.

Притча о настоящей любви

Один раз Учитель спросил у своих учеников:
— Почему, когда люди ссорятся, они кричат?
— Потому, что теряют спокойствие, – сказал один.
— Но зачем же кричать, если другой человек находится с тобой рядом? – спросил Учитель. – Нельзя с ним говорить тихо? Зачем кричать, если ты рассержен?
Ученики предлагали свои ответы, но ни один из них не устроил Учителя.
В конце концов он объяснил: — Когда люди недовольны друг другом и ссорятся, их сердца отдаляются. Для того чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. Чем сильнее они сердятся, тем дальше отдаляются и громче кричат.
— А что происходит, когда люди влюбляются? Они не кричат, напротив, говорят тихо. Потому, что их сердца находятся очень близко, и расстояние между ними совсем маленькое. А когда влюбляются еще сильнее, что происходит? – продолжал Учитель. – Не говорят, а только перешептываются и становятся еще ближе в своей любви. — В конце даже перешептывание становится им не нужно. Они только смотрят друг на друга и все понимают без слов.

Притча про счастливую семью

В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах и выясняя, кто из них прав. А другие дружно живут, ни ссор у них, ни скандалов.
Дивится строптивая хозяйка счастью соседки и, конечно, завидует. Говорит мужу:
— Пойди, подсмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо.
Пришел тот к соседскому дому, притаился под открытым окном и прислушивается.
А хозяйка как раз порядок в доме наводит. Вазу дорогую от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет. Но тут ее мужу что-то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и разбилась.
– Ох, что сейчас будет! — думает сосед. Он тут же представил, какой скандал был бы в его семье.
Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу:
— Прости, дорогой.
— Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу.
— Я виновата. Так неаккуратно вазу поставила.
— Нет, виноват я. Ну да, ладно. Не было бы у нас большего несчастья.
Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему:
— Что-то ты быстро. Ну что посмотрел?
— Да!
— Ну и как там у них?
— У них-то все виноваты. Вот поэтому они не ссорятся. А вот у нас все и всегда правы…

Красивая легенда о важности любви в жизни

Так случилось, что на одном острове проживали различные чувства: Счастье, Грусть, Умение… И Любовь была в их числе.
Однажды Предчувствие известило всех, что скоро остров скроется под водой. Спешка и Торопливость первыми стали покидать остров на лодках. Вскоре все уехали, только Любовь осталась. Она хотела остаться до последней секунды. Когда остров уже должен был уйти под воду, Любовь решила позвать себе на помощь.
Богатство плыло на великолепном корабле. Любовь говорит ему: «Богатство, можешь ли ты меня увезти?» – «Нет, у меня на корабле много денег и золота. У меня нет места для тебя!»
Счастье плыло мимо острова, но оно было настолько счастливо, что не услышало даже, как Любовь его призывает.
…и все-таки Любовь спасли. После своего спасения она спросила у Знания, кто это был.
– Время. Потому что только Время способно понять, насколько Любовь важна!

История о настоящей любви

В одном ауле жила девушка несравненной красоты, но никто из юношей к ней не сватался, никто не добивался ее руки. Дело в том, что однажды мудрец, живший по соседству, предсказал:
— Тот, кто решится поцеловать красавицу, умрет!
Все знали, что мудрец этот никогда не ошибался, поэтому десятки отважных джигитов глядели на девушку издалека, не решаясь даже приблизиться к ней. Но вот в один прекрасный день в ауле появился юноша, который с первого взгляда, как и все остальные, влюбился в красавицу. Не раздумывая ни минуты, он перелез через ограду, подошел и поцеловал девушку.
— Ах! — вскричали жители аула. — Сейчас он умрет!
Но юноша поцеловал девушку еще раз, и еще. И она тут же согласилась выйти за него замуж. Остальные джигиты в недоумении обратились к мудрецу:
— Как же так? Ты, мудрец, предсказал, что поцеловавший красавицу умрет!
— Я от своих слов не отказываюсь. — ответил мудрец. — Но я ведь не сказал, когда именно это случится. Он умрет когда-нибудь потом — после многих лет счастливой жизни.

История про долгую семейную жизнь

Одну пожилую пару, которые отмечали свою 50-ю годовщину свадьбы, спросили, как им удалось прожить так долго вместе.
Ведь было все – и трудные времена, и ссоры, и непонимание.
Наверное их брак не раз был на грани распада.
«Просто в наше время сломанные вещи чинили, а не выкидывали»,- улыбнулся в ответ старик.

Притча про хрупкость любви

Как-то в одно селение пришёл и остался жить старый мудрый человек. Он любил детей и проводил с ними много времени. Ещё он любил делать им подарки, но дарил только хрупкие вещи.
Как ни старались дети быть аккуратными, их новые игрушки часто ломались. Дети расстраивались и горько плакали. Проходило какое-то время, мудрец снова дарил им игрушки, но ещё более хрупкие.
Однажды родители не выдержали и пришли к нему:
— Ты мудр и желаешь нашим детям только добра. Но зачем ты делаешь им такие подарки? Они стараются, как могут, но игрушки всё равно ломаются, и дети плачут. А ведь игрушки так прекрасны, что не играть с ними невозможно.
— Пройдёт совсем немного лет, — улыбнулся старец, — и кто-то подарит им своё сердце. Может быть, это научит их обращаться с этим бесценным даром хоть немного аккуратней?

А мораль у всех этих притч очень проста: любите и цените друг друга .

Который в иной форме содержит некие нравоучения, поучения (например, евангельские или соломоновы мудрейшие притчи), какие-то мудрые мысли (притчи). Официально является малым жанром дидактической художественной литературы. Многие отождествляют мудрейшие притчи с баснями. В данной статье раскрывается понятие «притча». Кроме того, приводятся мудрые короткие притчи.

Что такое притча?

Притча — это не столько рассказ, сколько поучительная история. Многие мудрые мысли и притчи передаются веками из поколения в поколение. И это не случайно: в каждой такой истории заложен Бывают разные притчи: например, мудрые Благодаря им люди познают тайны жизни, получают доступ к осознанию мировых законов. Причем уникальность притч заключается в том, что они не «нагружают» сознание читателя, а совсем легко и ненавязчиво доносят до человека нечто ценное, сокровенную истину.

притчи Абуль Фараджа

Знаменитый Абуль Фарадж говорил, что притча — это «рассказ, освежающий ум и удаляющий из сердца боль и печаль». Сам Абуль Фараджа пересказывал мудрейшие притчи со всего мира.

Отцовская проницательность

Вспоминая мудрые притчи о жизни, невозможно не рассказать такую историю. Однажды в дверь позвонили, и мужчина пошел отворять. На пороге стояла его дочь с полными от слез глазами, войдя в дом, она заговорила первой: «Я больше не могу так жить, все тяжелее и тяжелее. Как будто ежедневно я взбираюсь на огромную гору, а поутру снова начинаю шествие с самого подножья. Отец, что будет дальше, как мне не опустить рук?».

Он не ответил, лишь подошел к печи и поставил на нее три кастрюльки, наполненные чистой родниковой водой, положив поочередно в каждую морковь, куриное яйцо и насыпав в последнюю кофейный порошок. Спустя 10 минут он налил девушке кофе в чашу, а морковь и яйцо положил на блюдце. Как только она поднесла чашку ароматного напитка к лицу, мужчина задал ей вопрос:

Дочь моя, что изменилось в этих предметах?
— Свежая морковь сварилась, стала мягче. Кофе растворился без остатка. Яйцо сварилось вкрутую.
— Ты оценила лишь первостепенное, а давай посмотрим на это с другой стороны. Крепкий и жесткий корнеплод стал податливым и размягченным. Что касается яйца — внешне оно сохранило свое лицо, как и морковь, но его внутренняя жидкая среда стала гораздо тверже и собраннее. Кофе же сразу стал растворятся, попав в горячую воду, насытив ее своим вкусом и ароматом, которым ты сейчас наслаждаешься. Именно так и может произойти в жизни каждого из нас. Сильные люди под гнетом тяжести ослабеют, а хрупкие и обиженные — встанут на ноги и более не опустят рук своих.
— А как же кофе, чему учит нас его перевоплощение? — с робким интересом спросила дочь.
— Это самые яркие представители жизни мирской, приняв сложные на первый взгляд обстоятельства, они сроднятся с происходящим, при этом даря каждой проблеме частичку своего вкуса и аромата. Это особые люди, которые, преодолевая каждую ступень своей жизни, черпают что-то новое, даря миру красоту своей души.

Притчи и Притча о розе

Гулял могучий ветер по свету и не знал мирских чувств и желаний. Но в один солнечный и ласковый летний день он встретил красную розу, которая при его легком веянии выглядела еще прекраснее. Красивые лепестки отвечали на легкие дуновения сладким нежным ароматом и цветением. Ветру показалось, что он недостаточно выражает свою преданность хрупкому растению, тогда он подул со всей своей мощью, забыв о нежности, которая была необходима цветку. Не выдержав такого жесткого и бурного напора, стройный и живой стебель сломился. Могучий ветер пытался воскресить свою любовь и восстановить прежнее цветение, но было слишком поздно. Порывы утихли, вернулась прежняя нежность и мягкость, которая окутала умирающее тельце юной розы, она все быстрее теряла свою жизнь.

Взвыл тогда ветер: «Я подарил тебе всю свою силу, огромную любовь! Как ты могла так просто сломиться?! Получается, силы твоей любви было недостаточно, чтобы остаться со мной навсегда».

Роза лишь с тем же ароматом провожала свои последние секунды, отвечая на страстные речи молчанием.

Не лейте слез напрасно

Однажды старый, но очень мудрый лектор, читая очередную научную работу,вдруг остановился. Приняв освободительную позу, он услышал с задних парт:

Вместо этого лектор принялся рассказывать длинный и яркий анекдот, все сидящие без исключения рассмеялись. Когда аудитория затихла, он снова рассказал эту же историю, но лишь единицы улыбнулись. На лице остальных застыл вопрос, который повис в воздухе. Повторяясь в третий раз, немая сцена сильно затянулась. Никто из аудитории даже не улыбнулся, напротив, все находились в подвешенном и непонятном состоянии.

Ребята, почему вы не смогли посмеяться над моей шуткой трижды? Вы же ежедневно грустите над одной и той же проблемой.

Профессор улыбался, а каждый сидящий в аудитории задумался о своей жизни.

Судьба

В один погожий день на окраину небольшого города пришел мудрый странник. Поселился он в небольшой гостинице и каждый день принимал множество людей, которые потерялись в собственной жизни.

Один молодой человек долго искал ответа на свою судьбу в книгах, посещая множество старцев. Одни советовали плыть по течению, избегая столкновений с проблемами и бедами. Другие, напротив, говорили, что плыть против течения — значит набирать силу, обретать себя. Решил он испытать свое счастье и послушать совета этого старца.
Войдя в номер, молодой человек увидел мужчину, который искал что-то в сундуке. Он на миг обернулся и указал рукой на стоящее у стола кресло.

Говори, что тебя беспокоит, выслушаю и подскажу.

Молодой человек поведал ему о посещении других мудрецов, о чтении книг и о советах.

Плыть по течению или же против него? — в конце рассказа произнес он.
— Прости меня, молодец, наверное, я по старости и глухоте своей прослушал. Куда ты сам хочешь попасть? — не отрываясь от своего занятия, спросил странник.

Сила слова

Слепой старик сидел на улице с табличкой, прося милостыню у прохожих. В его коробочке было всего несколько момент, летнее солнце падало на его длинные худые ноги. В это время мимо проходила очаровательная молодая женщина, которая, на миг остановившись, взяла в руки табличку и написала что-то сама. Старик только повел головой, но ничего не сказал ей в след.

Через час девушка шла обратно, он узнал ее по торопливым и легким шагам. Коробок на тот момент был полон новых блестящих монет, которые ежеминутно прибавлялись проходящими мимо людьми.

Милая девушка, это вы изменили мою табличку? Я хотел бы узнать, что там написано.
— Там не написано ничего, кроме правды, я просто слегка поправила ее. Она гласит: «Сейчас вокруг так красиво, но, к сожалению, я никогда не смогу это видеть.» Подкинув пару монет, девушка одарила старика улыбкой и ушла.

Счастье

Шли летним днем по дороге три простых мужика. Разговаривали о жизни своей тяжелой, да песни напевали. Слышат, где-то помощи простит кто-то, глядь в яму, а там счастье.

Любое твое желание исполню! Говори, что хочешь получить, — обращается счастье к первому мужику.
— чтобы не жить бедно до конца дней своих, — отвечает ей мужик.
Исполнило счастье его желание, тот и пошел в сторону деревни с мешком денег.
— А ты чего желаешь? — обратилось счастье ко второму мужику.
— Бабу хочу, чтобы всех девок красивее была!

Тотчас рядом с ним красавица появилась, схватил ее мужик, и тоже в деревню отправился.

У тебя каково желание? — спрашивает счастье у последнего мужика.
— А само-то ты чего хочешь? — говорит мужик.
— Мне бы из ямы выбраться, добрый молодец, — робко произнесло счастье.

Мужик огляделся, нашел бревно длинное, да и наклонил к счастью. Повернулся, да стал в деревню возвращаться. Счастье быстро вылезло и за ним следом побежало, по жизни сопровождать.

Путеводный свет

В далекие времена, когда еще отсутствовали сети мировой паутины и различные двигатели, люди ходили в плавание на простых кораблях. Тогда одна рисковая команда пошла в далекое путешествие, полное опасностей.

Через несколько дней их судно попало в шторм и затонуло, а спастись удалось лишь паре бывалых моряков. Очнулись они на далеком незнакомом острове, в страхе и голоде понемногу теряя рассудок.

В один особо солнечный день туда причалил чужой корабль. Безмерную радость принесло это спасенным, да и решили они построить высокий и прочный маяк.
Несмотря на уговоры, они остались на этом острове до конца своих дней, только радуясь предназначению своему. Людей направлять стало огромным счастьем и честью для каждого из них.

Заключение

Приведенные в данной статье мудрейшие притчи действительно не нагружают сознание читателя, а совсем легко и ненавязчиво доносят до человека нечто ценное, сокровенную истину.

Притча об обиде с глубоким смыслом

Фактрум публикует притчу, наглядно демонстрирующую, как разрастаются последствия обиды и почему, не избавившись от нее, жить становится трудно.

Elenamadika.ru

Ученик попросил учителя:

— Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.

Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

— Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, — сказал учитель, — то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.

— И это всё? — недоумённо спросил ученик.

— Нет, — ответил учитель. — Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал:

— Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил:

— То же самое происходит и с тобой. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки — в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Если кто-то обидел вас, отпустите эти горькие чувства. Не копите в себе зло.

Читайте также:

Все факты из рубрики «Истории из жизни»

Семейные притчи. Лучшие притчи с глубоким смыслом


Что заказываешь, то и получаешь…

Женщина едет раздраженная в троллейбусе и думает: – Пассажиры – хамы и грубияны. Муж – пьяная скотина. Дети – двоечники и хулиганы. А я – такая бедная и несчастная…

За спиной у нее стоит ангел-хранитель с блокнотиком и все записывает по пунктикам: 1. Пассажиры – хамы и грубияны. 2. Муж – пьяная скотина… и т.д.

Потом перечитал и задумался: – И зачем ей это нужно? Но если заказывает, будем исполнять…

Притча про счастливую семью

В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах и выясняя, кто из них прав. А другие дружно живут, ни ссор у них, ни скандалов. Дивится строптивая хозяйка счастью соседки и, конечно, завидует. Говорит мужу: — Пойди, подсмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо. Пришел тот к соседскому дому, притаился под открытым окном и прислушивается. А хозяйка как раз порядок в доме наводит. Вазу дорогую от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет. Но тут ее мужу что-то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и разбилась. – Ох, что сейчас будет! — думает сосед. Он тут же представил, какой скандал был бы в его семье. Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу: — Прости, дорогой. — Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу. — Я виновата. Так неаккуратно вазу поставила. — Нет, виноват я. Ну да, ладно. Не было бы у нас большего несчастья. Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему: — Что-то ты быстро. Ну что посмотрел? — Да! — Ну и как там у них? — У них-то все виноваты. Вот поэтому они не ссорятся. А вот у нас все и всегда правы…

Почему люди кричат?

Однажды Учитель спросил учеников: – Почему люди при ссорах повышают голос? – Наверное, они теряют спокойствие, – предположили ученики. – Но зачем повышать голос, если второй человек находится рядом с тобой? – спрашивал Учитель.

Ученики недоумённо пожимали плечами. Им это и в голову никогда не приходило. Тогда учитель сказал: – Когда люди ссорятся и недовольство между ними возрастает, их сердца отдаляются. А вместе с ними отдаляются и их души. Чтобы услышать друг друга, им приходится повышать голос. И чем сильнее их обида и злость, тем громче они кричат. А что же происходит, когда люди влюблены? Они не повышают голоса, а говорят очень тихо. Их сердца находятся совсем рядом, а расстояние между ними практически полностью стирается.

– А что происходит, когда людьми правит любовь? – спросил Учитель. – Они даже не говорят, а только перешептываются. А иногда и слов не нужно – их глаза говорят обо всём. Не забывайте, что ссоры отдаляют вас друг от друга, а слова, произнесенные на повышенных тонах, увеличивают это расстояние многократно. Не злоупотребляйте этим, потому что настанет день, когда расстояние между вами увеличится настолько, что пути обратно вы уже не найдёте.

Притча о любви и счастье

— Куда уходит любовь? — спросило маленькое счастье у своего отца. — Она умирает, — ответил отец. Люди, сынок, не берегут то, что имеют. Просто не умеют любить! Маленькое счастье задумалось: Вот вырасту большим и стану помогать людям! Шли годы. Счастье подросло и стало большим. Оно помнило о своём обещании и изо всех сил старалось помогать людям, но люди его не слышали. И постепенно Счастье из большого стало превращаться в маленькое и чахлое. Очень оно испугалось, как бы совсем не исчезнуть, и отправилось в дальний путь, чтобы найти лекарство от своего недуга. Долго ли коротко ли шло Счастье, не встречая никого на своём пути, только стало ему совсем плохо. И остановилось оно отдохнуть. Выбрало раскидистое дерево и прилегло. Только задремало, как услышало приближающиеся шаги. Открыло глаза и видит: идёт по лесу дряхлая старуха вся в лохмотьях, босая и с посохом. Кинулось счастье к ней: — Присаживайтесь. Вы, наверное, устали. Вам нужно отдохнуть и подкрепиться. У старухи подкосились ноги, и она буквально рухнула в траву. Немного отдохнув, странница поведала Счастью свою историю: — Обидно, когда тебя считают такой дряхлой, а ведь я так ещё молода, и зовут меня Любовь! — Так это вы Любовь?! поразилось Счастье. Но мне говорили, что любовь это самое прекрасное из того, что есть на свете! Любовь внимательно взглянула на него и спросила: — А тебя как зовут? — Счастье. — Вот как? Мне тоже говорили, что Счастье должно быть прекрасным. И с этими словами она достала из своих лохмотьев зеркало. Счастье, взглянув на своё отражение, громко заплакало. Любовь подсела к нему и нежно обняла рукой. — Что же с нами сделали эти злые люди и судьба? — всхлипывало Счастье. — Ничего, — говорила Любовь, — Если мы будем вместе и станем заботиться друг о друге, то быстро станем молодыми и прекрасными. И вот под тем раскидистым деревом Любовь и Счастье заключили свой союз никогда не разлучаться. С тех пор, если из чьей-то жизни уходит Любовь, вместе с ней уходит и Счастье, порознь их не бывает. А люди до сих пор понять этого не могут…

Величайшая мудрость

Однажды ночью в провинции, где располагался монастырь, прошёл сильнейший снегопад. Утром ученики, пробираясь буквально по пояс в снегу, собрались в зале для медитаций.

Учитель собрал учеников и спросил: – Скажите, что нам нужно сейчас делать?

Первый ученик сказал: – Следует помолиться, чтобы началась оттепель. Второй предположил: – Нужно переждать в своей келье, а снег пусть идёт своим путём. Третий сказал: – Тому, кто познал истину, должно быть всё равно – есть ли снег или нет его.

Учитель молвил: – А теперь послушайте, что я вам скажу. Ученики приготовились внимать величайшей мудрости. Учитель обвёл их взглядом, вздохнул и сказал: – Лопаты в руки – и вперёд!

Мораль: не забывайте о том, что действительно работает – действии!

Притча о лучшем муже

Однажды к священнику пришла женщина и сказала: — Ты два года назад поженил меня с мужем. А сейчас разведи нас. Я не хочу с ним больше жить. — Какова же причина твоего желания развестись?- поинтересовался священник. Женщина так объяснила: — У всех мужья вовремя возвращаются домой, мой же супруг постоянно задерживается. Из-за этого дома каждый день скандалы. Священник, удивившись, спрашивает: — Причина лишь только в этом? — Да, я не хочу жить с человеком, обладающим таким недостатком, — ответила женщина. — Развести-то я вас разведу, но при одном условии. Возвращайся-ка ты домой, испеки большой вкусный хлеб и принеси мне. Но когда будешь печь хлеб, ничего не бери в доме, и соль, и воду, и муку попроси у соседок. И обязательно объясни им причину своей просьбы, — сказал священник. Эта женщина отправилась домой и, не откладывая, принялась за дело. Зашла к соседке и сказала: — О, Мария, одолжи мне стакан воды. — У вас, что, вода закончилась? Разве во дворе не вырыт колодец? — Вода есть, но я пошла к священнику, чтобы пожаловаться на мужа и попросила развести нас, — объяснила та женщина и как только она закончила, соседка вздохнула: — Эх, если бы ты знала, какой у меня муж! — и начала жаловаться на своего супруга. После женщина отправилась к соседке Асе, чтобы попросить соль. — У тебя соль закончилась, просишь всего одну ложку? — Соль есть, но я пожаловалась священнику на мужа, попросила развода, — говорит та женщина, и не успела она закончить, как соседка воскликнула: — Эх, если бы ты знала какой у меня муж! — и начала жаловаться на своего супруга. Так, к кому эта женщина ни заходила, чтобы попросить, ото всех слышала жалобы на своих мужей. Наконец, она испекла большой вкусный хлеб, принесла священнику и отдала со словами: — Спасибо тебе, отведай мой труд вместе со своей семьей. Только не думай развести меня с мужем. — Почему, что случилось, дочка? — спросил священник. — Мой муж, оказывается, лучше всех, — ответила ему женщина.

Притча об обидах

Ученик попросил учителя: – Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким. Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

– Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет. – И это всё? – недоумённо спросил ученик. – Нет, – ответил учитель. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал: – Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил: – То же самое происходит и с тобой. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Притча о лучшей жене

Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень. Один из моряков сказал своему другу: — Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя. — Да, ты прав, старшая дочь вождя красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись. — Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя. — Ты что с ума сошёл? Она же такая… не очень. — Это моё решение, и я это сделаю. Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров. Пригнал он десять коров и подошёл к вождю. — Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров! — Это хороший выбор. Моя старшая дочь красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен. — Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери. — Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень. — Я хочу жениться именно на ней. — Хорошо, но как честный человек я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше. — Нет, я хочу заплатить именно десять коров. Они поженились. Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты. Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают. — Как живёшь? — Я счастлив. Тут входит та самая красивая женщина. — Вот, познакомься. Это моя жена. — Как? Ты что женился ещё раз? — Нет, это всё та же женщина. — Но как это произошло, что она так изменилась? — А ты спроси у неё сам. Подошёл друг к женщине и спрашивает: — Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной? — Просто, однажды я поняла, что стою десяти коров.

Притча об обиде с глубоким смыслом | Femmie

Обидеть легче, чем обиду вытерпеть.
Публий

Первое «взрослое» чувство, с которым мы знакомимся, когда приходим в этот мир, это обида. Она бывает сокрушительной в своих масштабах, но чем больше мы умеем понимать ее истоки, избавляться от нее, превозмогая чувство несправедливости и боли, тем быстрее мы взрослеем. Бывает, что некоторые люди даже в зрелом возрасте не понимают, что обида — это негатив, направленный не только наружу, на обидчика, но и на себя. Не бывает так, чтобы обиженный человек, не разрушил и себя, если носит в себе горький ком обиды.

Хуже всего приходится именно тому, кто обижается. Обида как нож, заточенная сторона которого направлена не на обидчика, а на самого обижающегося. И чем больше мы обижаемся, тем больше мы себе наносим ран. Можно сколько угодно дуться, раздражаться, высказывая свои претензии, но мир этим не изменишь. И вообще мир вовсе не обязан соответствовать нашим ожиданиям. И никто не обязан. Так же как и мы не обязаны соответствовать ожиданиям других людей.

Яд обиды способен разрушить человека и изменить всю его жизнь далеко не в лучшую сторону.

Эта мудрая притча показывает наглядно, как разрастаются последствия обиды и почему, не избавившись от нее, жить становится трудно.

* * *

Ученик попросил учителя:

– Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.

Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

– Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, – сказал учитель, – то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.

– И это всё? – недоумённо спросил ученик.

– Нет, – ответил учитель. – Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал:

– Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил:

– То же самое происходит и с тобой. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки – в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Поэтому, если кто-то обидел вас, отпустите эти горькие чувства. Не копите в себе зло и негатив.

Комментарии

Евангельские притчи — епископ Александр (Милеант)

Значение Евангельских Притч


Господь Иисус Христос нередко проповедовал Евангельское учение в форме иносказательных рассказов, для которых брал примеры из природы или современной общественной жизни. Такие рассказы получили наименование притч. Хотя притчи были известны еще в ветхозаветные времена, особое совершенство и красоту они получили в устах Богочеловека.

Спаситель излагал Свое учение в форме иносказательных рассказов по нескольким причинам. Во-первых, Он говорил о глубоких духовных истинах, постичь которые было не легко Его слушателям. А конкретный и яркий рассказ, почерпнутый из жизни, мог запомниться на многие годы, и человек, старающийся понять смысл этого рассказа, мог размышлять о нем, углубляться в его содержание и, таким образом, постепенно понять скрытую в нем мудрость. Во-вторых, люди, не вполне понимающие учение Спасителя, могли бы по своему перетолковать его, распространяя его в искаженном виде. Притчи сохраняли чистоту учения Христова тем, что облекали его содержание в форму конкретного повествования. В-третьих, притчи имеют то преимущество перед прямым поучением, что они не только содержат в себе общий Божественный закон, но демонстрируют его применимость, как в частной, так и в общественной жизни. Христовы притчи замечательны еще тем, что, несмотря на прошедшие века, они нисколько не утратили своей наглядности и очаровательной красоты. Притчи являются живыми свидетелями того тесного единства, которое существует между духовным и физическим миром, между внутренней причиной и ее проявлением в жизни.

В Евангелиях мы находим более тридцати притч. Их можно разделить в соответствии с тремя периодами общественного служения Спасителя. К первой группе относятся притчи, рассказанные Спасителем вскоре после Нагорной проповеди, в период между второй и третьей Пасхой Его общественного служения. В этих начальных притчах говорится об условиях распространения и укрепления Царства Божия или Церкви среди людей. Сюда относятся притчи о сеятеле, о плевелах, о невидимо растущем семени, о зерне горчичном, о драгоценной жемчужине и другие. О них мы будем говорить в 1-й главе.

Вторая группа притч рассказана Господом к концу третьего года Его общественного служения. В этих притчах Господь рассказал о бесконечном милосердии Божием к кающимся людям и изложил различные нравственные правила. Сюда относятся притчи о заблудшей овце, о блудном сыне, о немилосердном должнике, о милосердном самарянине, о безрассудном богаче, о мудром строителе, о судье неправедном и другие. Об этих притчах мы поговорим во 2-й и 3-й главах.

В Своих последних притчах (третьего периода), рассказанных незадолго до крестных страданий, Господь говорит о Благодати Божией и об ответственности человека перед Богом, а также предсказывает о наказании, имеющем постичь неверующих евреев, о Своем втором пришествии, о страшном суде, о награде праведным и о вечной жизни. В эту последнюю группу входят притчи о бесплодной смоковнице, о злых виноградарях, о званных на вечерю, о талантах, о десяти девах, о работниках, получивших равную плату и другие. Эти притчи помещены в 4-й главе.

Притчи о Царстве Божьем


В первой группе притч Господь Иисус Христос дает Божественное Учение о распространении среди людей Царства Божия или Царства Небесного. Под этими именами следует понимать Церковь Христову на земле, которая вначале состояла из двенадцати Апостолов и ближайших учеников Христовых, а после сошествия Святого Духа на Апостолов в день Пятидесятницы, стала быстро распространяться по разным странам, в которых Апостолы проповедовали. По своей духовной сущности Церковь Христова не ограничена какой-либо территорией, народностью, культурой, языком, или другими внешними признаками, ибо благодать Божия проникает и пребывает в душах людей, озаряя их ум и совесть, направляя их волю к добру. Люди, ставшие членами Церкви Христовой, именуются в притчах “сынами Царства,” в противоположность неверующим и нераскаявшимся грешникам, которые именуются “сынами лукавого. “Об условиях распространения и укрепления Царства Божьего в людях рассказано в притчах о сеятеле, о плевелах, о невидимо растущем семени, о зерне горчичном, о закваске и о сокровище, скрытом в поле.

Притча о Сеятеле


Эта притча является по времени первой притчей Спасителя. В ней говорится о том, как люди по-разному принимают Божественное слово (семя) и как это слово по разному воздействует на людей, в зависимости от их душевного устремления. Эта притча так записана Евангелистом Матфеем:

“Вот, вышел сеятель сеять. И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали его. Иное упало на места каменистые, где немного было влаги, и скоро взошло, потому что земля была не глубока. Когда же взошло солнце, оно увяло, и, так как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Имеющий уши, да слышит!” (Мф.13:1–23).

В этой притче дороге уподобляются люди, нравственно огрубевшие. Слово Божие не может проникнуть в их сердца: оно как бы падает на поверхность их сознания и быстро изглаживается из их памяти, нисколько не заинтересовав их и не вызвав в них никаких духовных возвышенных чувств. Каменистой почве уподобляются люди непостоянные в своем настроении, у которых добрые порывы так же неглубоки, как тонкий слой земли, покрывающий поверхность скалы. Такие люди, если и заинтересуются в какой-то момент своей жизни Евангельской истиной, как интересной новинкой, то они все равно не способны ради нее жертвовать своими интересами, изменить привычный образ жизни, начать неуклонную борьбу со своими дурными наклонностями. При первых же испытаниях такие люди падают духом и соблазняются. Говоря о тернистой почве, Христос имеет в виду людей, обремененных житейскими заботами, людей, стремящихся к наживе, любящих удовольствия. Житейская суета, погоня за призрачными благами, как сорная трава, заглушает в них все доброе и святое. И наконец, люди с чутким к добру сердцем, готовые изменить свою жизнь согласно учению Христову уподоблены плодородной земле . Они, услышав слово Божье, твердо решают следовать ему и приносят плод добрых дел, кто в сто, кто в шестьдесят, кто в тридцать крат, каждый – в зависимости от своих сил и усердия.

Заканчивает Господь эту притчу знаменательными словами: “Имеющий уши, да слышит!” Этим заключительным словом Господь стучится в сердце каждого человека, призывая его внимательнее заглянуть в свою душу и понять себя: не подобна ли его душа бесплодной почве, покрытой лишь сорной травой греховных желаний? Даже если это так, то не следует отчаиваться! Ведь негодная для посева почва не обречена на веки оставаться такой. Старание и труд земледельца могут сделать ее плодородной. Так и мы можем и должны себя исправить постом, покаянием, молитвой и добрыми делами, чтобы из духовно ленивых и грехолюбивых стать верующими и благочестивыми.

О Плевелах


Церковь Христова на земле, являясь по своей сущности духовным царством, имеет, конечно, и внешнюю форму своего бытия, поскольку она состоит из людей, облеченных тленной плотью. К сожалению, не все люди принимают христианскую веру по внутреннему убеждению, с желанием во всем следовать воле Божией. Некоторые становятся христианами в силу сложившихся обстоятельств, например: следуя общему примеру, или несознательно, будучи крещенными в детстве своими родителями. Другие люди, хотя и встали на путь спасения с искренним желанием служить Богу, со временем ослабели в своем усердии и стали поддаваться своим прежним грехам и порокам. В силу этих причин к Церкви Христовой могут принадлежать и часто действительно принадлежат не в малом числе люди, которые допускают разные дурные поступки, явно грешат. Конечно, их предосудительные поступки вызывают нарекания, бросают тень на всю Церковь Христову, к которой эти грешники формально принадлежат.

В Своей притче о плевелах, Господь говорит о том печальном факте, что в этой временной жизни, совместно с верующими и добрыми членами Царства Божия, уживаются и недостойные его члены, которых, в отличие от сынов Царства, Господь именует “сынами лукавого.” Эта притча так записана Евангелистом Матфеем:

“Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы, и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: “Господин! Не доброе ли семя ты сеял на поле твоем? Откуда же плевелы?” Он же сказал им: “Враг человеческий сделал это.” А рабы сказали ему: “Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?” Но он сказал им: “Нет, чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы. И во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою” (Мф.13:24–30).

В этой притче под плевелами следует понимать, как соблазны в церковной жизни, так и самих людей, ведущих недостойный и нехристианский образ жизни. Церковная история наполнена событиями, которые никак не могли исходить от Бога, как например: ереси, церковные смуты и расколы, религиозные гонения, приходские склоки и интриги, соблазнительные поступки людей, порой занимающих в Церкви видное и даже руководящее положение. Поверхностный или далекий от духовной жизни человек, видя это, готов бросить камень осуждения в саму Церковь и даже в учение Христово.

Господь в этой притче показывает нам подлинный первоисточник всех темных дел – дьявола. Если бы у нас открылось духовное зрение, то мы увидели бы, что существуют реальные злые существа, именуемые бесами, которые сознательно и упорно толкают людей на всякое зло, искусно играя и пользуясь человеческими слабостями. Согласно этой притче, и сами орудия этой злой невидимой силы – люди – не безвинны: “Пока люди спали, пришел враг и посеял плевелы” , т.е. благодаря беспечности людей, дьявол имеет возможность на них влиять.

Почему Господь не уничтожает людей, совершающих злое? Потому, как сказано в притче, чтобы, “вырывая плевелы, не повредить пшенице”, то есть чтобы, карая грешников, не повредить одновременно сынам Царствия, добрым членам Церкви. В этой жизни отношения между людьми так тесно переплетены, как корни растений, совместно растущих в поле. Люди связаны друг с другом множеством семейных и социальных связей и друг от друга зависят. Так, например, недостойный отец, пьяница или развратник, может заботливо растить своих благочестивых детей; благополучие честных рабочих может находиться в руках корыстного и грубого хозяина; неверующий правитель может оказаться мудрым и полезным для граждан законодателем. Если бы Господь без разбора карал всех грешников, то нарушился бы на земле весь строй жизни и неизбежно пострадали бы и добрые, но порой мало приспособленные к жизни люди. Кроме того, нередко случается так, что многогрешный член Церкви вдруг после какого-либо жизненного потрясения или события исправляется и, таким образом, из “плевелов” становится “пшеницей.” Таких случаев коренного изменения образа жизни история знает очень много, например: ветхозаветный царь Манассия, апостол Павел, равноапостольный князь Владимир и многие другие. Надо помнить, что в этой жизни никто не обречен на погибель, каждому предоставляется возможность покаяться и спасти свою душу. Только когда истекает у человека его жизненный срок, наступает для него день “жатвы” и подводится итог его прошлому.

Притча о плевелах учит нас бодрствовать, то есть, внимательно относиться к своему духовному состоянию, не полагаясь на свою праведность, чтобы дьявол не воспользовался нашей беспечностью и не посеял в нас греховные желания. Одновременно с этим, притча о плевелах учит нас относиться с пониманием к церковной жизни, зная, что в этой временной жизни неизбежны и отрицательные явления. Росла ли где-нибудь пшеница, совершенно чуждая плевел? Но как плевелы ничего общего ни имеют с пшеницей, так и духовному Царству Божию совершенно чуждо то зло, которое может случаться в церковной ограде. Не все те, кто числятся в списках прихожан и носят имя христианина, в действительности принадлежат к Церкви Христовой.

Царство Божье не есть только учение, которое люди принимают на веру. Оно содержит в себе великую благодатную силу, способную преобразовать весь душевный мир человека. Об этой внутренней силе Своего Царства Господь говорит в следующей притче

О Невидимо Растущем Семени, записанной Евангелистом Марком в четвертой главе его Евангелия:


“Царство Божие подобно тому, как если человек бросил семя в землю. И спит и встает ночью и днем, и, как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва” (Мк.4:26–29).

Как растение, выйдя из семени, проходит разные стадии роста и развития, так и человек, принявший учение Христово и крестившийся, при содействии благодати Божией постепенно внутренне преображается и растет. В начале своего духовного пути, человек полон добрых порывов, которые кажутся плодотворными, но которые на деле оказываются незрелыми, как молодые побеги растущих растений. Господь не порабощает воли человека Своей всемогущей силой, но предоставляет ему время обогатиться этой благодатной силой, чтобы окрепнуть в добродетели. Только духовно зрелый человек способен приносить Богу совершенный плод добрых дел. Когда же Бог видит человека духовно определившимся, созревшим, тогда берет его из этой жизни к Себе, что в притче именуется “жатвой.”

Следуя наставлению этой притчи о невидимо растущем семени, надо научиться относиться с терпением и снисхождением к немощам окружающих нас людей, потому что все мы находимся в процессе духовного возрастания. Одни достигают духовной зрелости раньше, другие позже. Следующая притча о зерне горчичном дополняет предыдущую, говоря о внешнем проявлении благодатной силы в людях.

О Зерне Горчичном


“Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится большим деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его” (Мф.13:31–32).

На Востоке горчичное растение достигает крупных размеров (более двенадцати футов), хотя зерно его чрезвычайно мало, так что у евреев времен Христа существовала поговорка: “Мал, как горчичное зерно. ” Это сравнение Царства Божия с горчичным зерном вполне подтвердилось быстрым распространением Церкви по странам языческого мира. Церковь, будучи вначале малым, для остального мира неприметным религиозным обществом, представленным малочисленной группой некнижных галилейских рыбаков, распространилась в течение двух столетий по всему лицу тогдашнего мира – от дикой Скифии до знойной Африки и от далекой Британии до таинственной Индии. Люди самых различных рас, языков и культур обретали в Церкви спасение и духовный мир, подобно тому, как птицы в ненастную погоду находят убежище на ветвях могучего дуба.

О благодатном преображении человека, о котором говорилось в притче о невидимо растущем семени, говорится еще и в следующей совсем короткой притче

О Закваске


“Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все” (Мф.13:33).

“Три меры муки” символизируют три душевные силы: ум, волю и чувства, которые благодать Божия преображает. Она просвещает разум, открывая ему духовные истины, укрепляет волю в добрых делах, умиротворяет и очищает чувства, вселяя в человека светлую радость. Ничто на земле не поддается сравнению с благодатью Божией: земное питает и укрепляет тленное тело, а благодать Божия питает и укрепляет бессмертную душу человека. Вот почему человек должен превыше всего дорожить благодатью Божией и быть готовым ради нее всем жертвовать, как об этом Господь рассказал в следующей притче.

О Сокровище, Скрытом в Поле


Эта притча говорит о том воодушевлении и радости, которые испытывает человек, когда его сердца касается благодать Божия. Согреваемый и озаряемый ее светом, он ясно видит всю пустоту, все ничтожество материальных благ.

“Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое нашедши человек утаил, и от радости о нем идет, и продает все, что имеет, и покупает поле то” (Мф.13:44).

Благодать Божия есть подлинное сокровище, в сравнении с которым все земные блага представляются ничтожными (или сор, по выражению ап. Павла..). Однако, как невозможно человеку овладеть сокровищем, пока он не продаст свое имущество, чтобы купить поле, где оно скрыто, так нельзя стяжать благодать Божию, пока человек не решится пожертвовать своими земными благами. Ради благодати, подаваемой в Церкви, человеку необходимо пожертвовать всем: своим предвзятым мнением, свободным временем и спокойствием, жизненными успехами и удовольствиями. Согласно притче, нашедший сокровище “утаил его” для того, чтобы другие не похитили его. Подобным образом, и члену Церкви, получившему благодать Божью, следует бережно хранить ее в душе, не кичась этим даром, чтобы по гордости не утратить его.

Как мы видим, в этой первой группе евангельских притч Господь дает нам законченное и стройное учение о внутренних и внешних условиях распространения в людях благодатного Царства Божия. В притче о сеятеле говорится о необходимости очистить сердце от житейских увлечений, чтобы сделать его восприимчивым к Евангельскому слову. Притчей о плевелах Господь предостерегает нас против той незримой злой силы, которая сознательно и хитро сеет соблазны среди людей.

В следующих трех притчах раскрывается учение о благодатной силе, действующей в Церкви, а именно: преображение души происходит постепенно и часто неприметным образом (о невидимо растущем семени), благодать Божия обладает неограниченной силой (о зерне горчичном и о закваске), эта благодатная сила есть самое ценное, что может человек желать приобрести (о сокровище, скрытом в поле). Это учение о благодати Божией Господь Иисус Христос дополняет в последних Своих притчах о талантах и о десяти девах. Об этих притчах будет рассказано ниже (в 3-й и 4-й главах).

Притчи о Милосердии Божием


Многие Евангельские притчи, слышанные нами еще в детстве, мы хорошо помним, несмотря на то, что прошло много лет. Это происходит потому, что они являют собой живые и яркие рассказы. Для того Господь Иисус Христос и облекал некоторые религиозные истины в форму притч-рассказов, чтобы эти истины люди могли легко запомнить и удержать в своем сознании. Достаточно упомянуть одно название притчи, и сразу в сознании возникает яркий евангельский образ. Конечно, часто на этом евангельском образе все и заканчивается, ибо многое в христианстве мы хорошо понимаем, но далеко не все исполняем. Христианину необходимо сделать волевое усилие, чтобы почувствовать жизненное значение истины, необходимость следовать ей. Тогда эта истина засветится для нас новым, согревающим светом.

После сравнительно длительного перерыва и за несколько месяцев до Своих крестных страданий, Господь Иисус Христос поведал нам Свои новые притчи. Эти притчи условно образуют вторую группу. В этих притчах Господь раскрыл людям бесконечное милосердие Божие, направленное на спасение грешных людей, а также дал ряд наглядных поучений о том, как мы, следуя Богу, должны любить друг друга. Начнем обзор этой второй части с обсуждения трех притч: о заблудшей овце, о блудном сыне и о мытаре и фарисее, в которых изображается милосердие Божие к кающимся людям. Рассматривать эти притчи надо в связи с великой трагедией, порожденной первородным грехом и выразившейся в болезнях, страданиях и смерти.

Грех осквернил и исковеркал многие стороны человеческой жизни с самых древних, незапамятных времен. Многочисленные ветхозаветные жертвоприношения и обрядовые омовения тела подавали человеку надежду на прощение грехов. Но сама эта надежда зиждилась на ожидании пришествия в мир Искупителя, Который должен был снять с людей грехи и вернуть им утраченное блаженство в общении с Богом (Ис. 53-я глава).

О Заблудшей Овце


Притча ярко и наглядно изображает долгожданный поворот к лучшему, к Спасению, когда Добрый Пастырь, Единородный Сын Божий, приходит в мир, чтобы найти и спасти Свою заблудившуюся овцу – погрязшего в грехах человека. Притча о заблудшей овце, как и следующие две притчи, рассказаны в ответ на ропот озлобленных иудейских книжников, порицавших Христа за Его сострадательное отношение к явным грешникам.

“Кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девяти в пустыне и не пойдет за пропавшей, пока не найдет ее? А нашедши, возьмет ее на плечи свои с радостью и, пришедши домой, созовет друзей и соседей и скажет им: Порадуйтесь со мною, я нашел мою пропавшую овцу! Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии” (Лк. 15:1–7).

Гордые и самодовольные иудейские книжники ожидали, что Мессия придет для основания могущественного и славного царства, в котором они займут руководящее положение. Они не понимали того, что Мессия есть, прежде всего, Небесный Пастырь, а не земной правитель. Он для того пришел в мир, чтобы спасти и вернуть в Царство Божье тех, которые сознавали себя безнадежно погибшими людьми. В этой притче сострадание пастыря к заблудшей овце проявилось особенно в том, что он не наказал ее, как провинившуюся, и не погнал с принуждением назад, но взял ее на свои плечи и принес ее обратно. Это символизирует спасение грешного человечества, когда Христос на кресте взял на Себя наши грехи и очистил их. С тех пор искупительная сила крестных страданий Христа делает возможным нравственное возрождение человека, возвращает ему утраченную праведность и блаженное общение с Богом.

О Блудном Сыне


Следующая притча дополняет первую, говоря о второй стороне спасения – о добровольном возвращении человека к своему Небесному Отцу. В первой притче говорится о Спасителе, ищущем грешного человека с тем, чтобы помочь ему, во второй – о собственном усилии человека, необходимом для соединения с Богом.

“У некоторого человека было два сына. И сказал младший из них отцу: Отче! Дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил сыновьям имение. По прошествии немногих дней, младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться. И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней. И он рад был бы наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Пришедши же в себя, сказал: Сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. Прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он еще был далеко, увидел его отец его и сжалился и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: Отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: Принесите лучшую одежду, и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги. И приведите откормленного теленка, и заколите. Станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся” (Лк.15:11–24).

В притче о блудном сыне приводятся характерные черты жизненного пути грешника. Человек, увлекшийся земными удовольствиями, после множества ошибок и падений, наконец, “приходит в себя,” то есть, начинает сознавать всю пустоту и грязь своей жизни и решает покаянно вернуться к Богу. Эта притча очень жизненна с психологической точки зрения. Блудный сын только тогда смог оценить счастье быть со своим отцом, когда с избытком настрадался вдали от него. Точно также и многие люди тогда начинают дорожить общением с Богом, когда глубоко прочувствуют ложь и бесцельность своей жизни. С этой точки зрения, эта притча очень верно показывает положительную сторону житейских скорбей и неудач . Блудный сын наверно никогда бы не пришел в себя, если бы нищета и голод не отрезвили его.

О любви Бога к падшим людям образно рассказано в этой притче на примере страдающего отца, ежедневно выходящего на дорогу в надежде увидеть возвращающегося сына. Обе приведенные притчи, о заблудшей овце и о блудном сыне, говорят о том, сколь важно и значимо для Бога спасение человека. В конце притчи о блудном сыне (опущенном здесь) рассказано о старшем брате, негодующем на отца за прощение младшего брата. Под старшим братом Христос подразумевал завистливо настроенных иудейских книжников. С одной стороны, они глубоко презирали грешников – мытарей и блудниц и им подобных и гнушались общением с ними, а с другой стороны, они негодовали, что Христос общался с ними и помогал этим грешникам встать на добрый путь. Это сострадание Христа к грешникам приводило их в бешенство.

О Мытаре и Фарисее


Эта притча дополняет предыдущие две притчи о милосердии Божием тем, что показывает, как смиренное осознание человеком своей греховности важнее для Бога мнимых добродетелей гордецов.

“Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как сей мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть от всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: “Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!” Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более нежели тот. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится” (Лк.18:9–14).

Вероятно, фарисей, о котором рассказано в этой притче, не был плохим человеком. Во всяком случае, он никому не делал зла. Но, как видно из притчи, он и настоящих добрых дел не совершал. Зато он строго исполнял разные мелочные и второстепенные религиозные обряды, которые даже и не требовались ветхозаветным законом. Исполняя эти ритуалы, он был о себе очень высокого мнения. Он весь мир осудил, а себя оправдал! (Слова св. Иоанна Златоуста Люди с таким настроением неспособны критически оценить себя, покаяться, начать подлинно добродетельную жизнь. Их нравственная сущность мертва . Господь Иисус Христос не раз публично бичевал лицемерие иудейских книжников и фарисеев. Однако, в этой притче Христос ограничился только замечанием, что “пошел сей (мытарь) оправдан в дом свой более, нежели тот (фарисей)”, то есть: искреннее покаяние мытаря было принято Богом.

Приведенные здесь три притчи дают нам понять, что человек есть существо падшее и грешное . Ему нечем хвалиться перед Богом. Ему необходимо с покаянным чувством вернуться к Небесному Отцу и предать свою жизнь водительству благодати Божией, подобно тому, как заблудившаяся овца предала свое спасение доброму пастырю!

Следующие притчи учат нас следовать Богу в Его милосердии прощать и любить ближних независимо от того, близкие ли они или далекие нам люди.

Притчи о Добрых Делах и Добродетелях


Не нуждаясь ни в чем, Бог создал этот мир и человека только по избытку Своей благости. Он дал жизнь людям, украсил их Своим божественным образом и дал им свободную волю, чтобы сделать их участниками Своего блаженства. Когда же люди согрешили, Бог не отвергнул их окончательно Своим праведным судом, но благоволил, по Своему бесконечному милосердию, вывести их из бездны падения и вернуть им вечную жизнь через Своего Единородного Сына. Имея в лице своего Творца и Спасителя такой идеал совершенной любви, человек со своей стороны должен прощать и любить своих ближних. Ведь все мы в сущности – братья.

В четырех притчах Господь Иисус Христос наставляет нас, как нам следует проявлять любовь к людям. В их числе притчи о немилосердном должнике, о милосердном самарянине, о богатом и Лазаре и о неправедном домоправителе. Из этих притч следует, что дела милосердия, по своим внешним проявлениям, могут быть очень разными. К делам милосердия относится все то доброе, что мы делаем для других: прощение обид, оказание помощи страждущим, утешение скорбящих, добрый совет, молитва за ближних и многое, многое другое. По одним лишь внешним признакам нельзя судить, какое из добрых дел является более значимым в очах Божиих. Добрые дела получают свою оценку не по количественным признакам, но по своему духовному содержанию, по глубине любви и силе воли, с которыми человек совершает их. Первым и самым необходимым, но далеко не самым легким делом милосердия является прощение обид. Прощать ближних Господь учит нас в Своей притче

а) О Прощении Обид.


Притча о Немилосердном Должнике


Эту притчу рассказал Спаситель в ответ на вопрос Петра, сколько раз нужно прощать брату. Апостол Петр думал, что достаточно будет простить до семи раз. На это Христос ответил, что прощать нужно до «седмижды семидесяти раз» , то есть прощать нужно всегда, неограниченное число раз. В пояснение этого Он рассказал следующую притчу:

“Царство небесное подобно царю, который хотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А так как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: Государь! Потерпи на мне, и я все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, и пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, пришедши, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь призывает его и говорит: злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его” (Мф.18:23–35).

В этой притче Бог условно уподоблен царю, которому его рабы должны были известные суммы денег. Человек является неоплатным должником перед Богом не только по причине своих грехов, но и по причине отсутствия добрых дел, которые он мог делать, но не делал. Эти не совершенные дела любви тоже являются долгом человека. Так в молитве мы просим: “И остави нам долги наша”, а не только грехи! К концу жизни, когда нам предстоит дать отчет перед Богом за прожитую жизнь, обнаружится, что все они является неоплатными должниками. В притче о немилосердном должнике говорится о том, что мы можем рассчитывать на Божью милость только при том условии, если мы от всего сердца прощаем обидчиков. Потому мы и должны напоминать себе ежедневно: “Остави (прости) нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим.”

Согласно этой притче обиды ближних, по сравнению с нашим долгом перед Богом так же ничтожны, как несколько мелких монет в сравнении с миллионным капиталом. Следует здесь сказать, что чувство обиды очень индивидуально. Один человек, возможно, совсем не придаст значения какому-нибудь неосторожному слову или поступку своего знакомого, а другой человек от такого же слова или поступка будет страдать всю жизнь. С духовной точки зрения, чувство обиды рождается от уязвленного самолюбия и скрытой гордости . Чем больше человек самолюбив и горд, тем он более обидчив. Чувство обиды, если его не побороть в себе сразу, со временем переходит в злопамятность. Злопамятность, по словам св. Иоанна Лествичника, есть “ржавчина души, червь ума, посрамление молитвы, отчуждение любви… непрестающий грех.” Со злопамятностью трудно бороться. “Воспоминание страданий Иисусовых,” – пишет св. Иоанн Лествичник, – “исцеляет памятозлобие, сильно посрамляемое Его незлобием. Когда после долгого подвига,” – пишет далее св. Иоанн, – “ты не возможешь исторгнуть сие терние, тогда, по крайней мере, кайся и смиряйся на словах перед тем, на кого злобишься, чтобы ты, устыдившись долговременного перед ним лицемерия, возмог совершенно полюбить его.”

Очень важно то, что молитва за наших обидчиков помогает нам преодолеть в себе недобрые чувства к ним. Если бы мы могли увидеть то великое множество долгов, о которых нам предстоит дать ответ перед Богом, то мы с радостью поспешили бы простить всех наших даже самых лютых врагов, чтобы этим снискать себе Божью милость. К сожалению, такое осознание греховности и своей вины перед Богом не приходит к нам само собой, но требует постоянного и строгого испытания своей совести в свете Евангельского учения. Понуждающий себя прощать ближних в награду за такое старание получает дар подлинной христианской любви, которая у святых отцов именуется царицей добродетелей. О делах любви говорят притчи, приведенные в следующей главе.

б) О Добрых Делах


Притча о Милосердном Самарянине


Рассказана Христом в ответ на вопрос одного иудейского законника “кто мой ближний?” Законник знал ветхозаветную заповедь, повелевавшую любить ближних. Но поскольку он эту заповедь не исполнял, то хотел оправдаться тем, что он, дескать, не знал, кого следует считать ближним. Господь в ответ рассказал притчу, показав на примере милосердного самарянина, что не о том надо заботиться, чтобы уметь отличать своих от чужих, но о том, чтобы заставить себя быть ближним для тех, кто нуждается в помощи.

“Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою, и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его сжалился. И, подошедши, перевязал ему раны, возливая масло и вино и, посадив на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем, и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих трех, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же” (Лк.10:30–37).

Опасаясь оказать помощь иноплеменнику, иудейские священник и левит прошли мимо своего соотечественника, попавшего в беду. Самарянин же, не размышляя о том, кто перед ним лежит – свой или чужой, помог несчастному и спас ему жизнь. Доброта самарянина проявилась и в том, что он не ограничился оказанием первой помощи, но позаботился и о дальнейшей судьбе несчастного и взял на себя, как расходы, так и хлопоты, связанные с его выздоровлением.

На примере доброго самарянина Господь учит нас на деле любить своих ближних, а не ограничиваться одними добрыми пожеланиями или выражением сочувствия. Не тот любит ближних, кто спокойно сидя дома, мечтает о широкой благотворительной деятельности, но тот, кто не жалея своего времени, сил и средств на деле помогает людям. Для помощи ближним нет необходимости составлять себе целую программу гуманитарной деятельности: большие планы не всегда удается осуществить. Ведь сама жизнь ежедневно дает нам возможность проявить любовь к людям в том, чтобы посетить больного; утешить скорбящего; помочь больному сходить к врачу, или оформить деловые бумаги; пожертвовать на бедных; принять участие в церковной или благотворительной деятельности; подать добрый совет; предотвратить ссору и так далее. Многие из этих добрых дел кажутся незначительными, но в течение жизни их может набраться много, целый духовный клад . Добрые дела – все равно, что регулярное откладывание малых сумм на сберегательный счет. На небе, как говорит Спаситель, они составят сокровище, которое моль не ест, ни воры не подкапывают и не украдут.

Господь, по Своей премудрости, допускает людям жить в разных материальных условиях: одним – в большом достатке, иным – в нужде и даже голоде. Нередко свое материальное благосостояние человек приобретает тяжелым трудом, настойчивостью, умением. Однако, нельзя отрицать и то, что нередко материальное и социальное положение человека в большой мере определяется и внешними, независящими от человека, благоприятными условиями. Напротив, в неблагоприятных условиях, даже самый способный и трудолюбивый человек может быть обречен жить в бедности в то время, как другой бездарный лентяй будет наслаждаться всеми благами жизни потому, что ему улыбнулась судьба. Такое положение вещей может показаться несправедливостью, но только если рассматривать нашу жизнь в плане исключительно земного существования. Мы приходим к совсем другому выводу, если посмотрим на это в перспективе будущей жизни.

В двух притчах – о неверном домоправителе и о богатом и Лазаре – Господь Иисус Христос приоткрывает тайну допущения Богом материальной “несправедливости.” Из этих двух притч мы видим, как премудро Бог обращает эту кажущуюся жизненную несправедливость в средство спасения людей: богатых – через дела милосердия, а бедных и страждущих – через терпение. В свете этих двух замечательных притч мы можем также понять, какими фактически ничтожными являются и земные страдания и земные богатства, когда мы сравниваем их с вечным блаженством или вечными муками. В первой притче

О Неверном Управителе


Дается пример последовательной и продуманной благотворительности . При первом прочтении этой притчи у нас возникает впечатление, будто господин похвалил управителя за нечестный поступок. Однако, Господь рассказал эту притчу с целью заставить нас задуматься над ее глубоким смыслом. Находясь в совершенно отчаянном и безвыходном положении, управитель проявил гениальную изобретательность в том, что сумел приобрести покровителей и тем обеспечил себе будущее.

“Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: Что я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал в себе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми свою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми свою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил, ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители” (Лк.16:1–9).

В этой притче под богатым господином подразумевается Бог, а под управителем, “расточившим богатство” – человек, беспечно проживающий полученные от Бога дары. Многие люди, подобно неверному управителю, расточают Божье богатство здоровья, времени и способностей на дела суетные и даже греховные. Но всем когда-нибудь, как и евангельскому управителю, придется отчитаться перед Богом за доверенные ему материальные блага и возможности. Неверный управитель, зная, что он будет отстранен от управления домом, заранее позаботился о своем будущем . Его находчивость и умение обеспечить свое будущее есть пример, достойный подражания.

Когда человек предстает на суд Божий, тогда обнаруживается, что не стяжание материальных благ, а только добрые дела, совершенные им, имеют значение. Сами же по себе материальные блага являются по притче “богатством неправедным” , потому что человек, привязавшись к ним, становится жадным и бессердечным. Богатство часто становится идолом, которому человек усердно служит. На него человек надеется больше, чем на Бога . Вот почему Господь назвал земное богатство “маммоной неправды.” Маммоной называлось древне-сирийское божество, покровительствующее богатству.

Теперь подумаем о нашем отношении к материальным благам. Многое мы считаем своей собственностью и употребляем только для своего удобства или прихоти. Но, ведь, все земные блага фактически принадлежат Богу. Он – хозяин и Владыка всего, а мы – временные Его уполномоченные, или, по притче, “управители”. Поэтому делиться чужими т.е. Божьими благами с нуждающимися в них людьми не есть нарушение закона, как это было в случае евангельского управителя, но, напротив, является нашей прямой обязанностью. В этом смысле надо понимать заключение притчи: “приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители” ,т.е. в лице нуждающихся, которым мы помогли, мы найдем себе в будущей жизни заступников и покровителей.

В притче о неверном управителе Господь учит нас проявлять находчивость, изобретательность и постоянство в делах милосердия. Но, как Господь заметил в этой притче, “сыны века сего бывают догадливее сынов света” ,т.е. часто у людей религиозных не хватает умения и догадливости, проявляемых нерелигиозными людьми в устройстве их житейских дел.

В качестве примера крайне неразумного использования материальных благ Господь рассказал притчу

О Богатом и Лазаре.


Здесь богач промыслом Божиим был поставлен в благоприятные условия, когда он без особого труда и изобретательности мог помочь нищему, лежавшему у ворот его дома. Но богач оказался совершенно глухим к его страданиям. Он был увлечен лишь пирами и заботами о себе самом.

“Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях, и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аду, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его, и возопив, сказал: отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое, ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. И, сверх всего того, между вами и нами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так попрошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев, пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки, пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят” (Лк.16:19–31).

Утешительной для всех нищих и страждущих является участь нищего Лазаря в будущей жизни. Не имея сил по нищете своей и болезни помогать другим или совершать какие-либо добрые дела, он за одно безропотное и терпеливое перенесение страданий получил от Бога райское блаженство. Упоминание об Аврааме говорит о том, что не из-за своего богатства оказался осужденным богач. Ведь и Авраам тоже был очень богатым человеком, но, в противоположность богачу из вышеприведенной притчи, он отличался сострадательностью и страннолюбием.

Некоторые спрашивают: не является ли несправедливостью и жестокостью обрекать на вечные мучения богача, поскольку его физические наслаждения были только временными? Чтобы найти ответ на этот вопрос, надо понять, что будущее блаженство или страдание нельзя рассматривать только, как пребывание в раю или в аду. Рай и ад являются в первую очередь состояниями души! Ведь если Царство Божие, по слову Спасителя, “находится внутри нас” , то и ад начинается в душе грешника. Когда в человеке почивает благодать Божия, тогда у него в душе рай. Когда же страсти и мучения совести обуревают его, тогда он страдает не меньше грешников, находящихся в аду. Вспомним мучения совести скупого рыцаря в известной поэме Пушкина “Скупой рыцарь:” “Совесть, когтистый зверь, скребущий сердце; совесть, незваный гость, докучный собеседник, заимодавец грубый!” Страдания грешников будут особенно невыносимыми в той жизни потому, что не будет возможности удовлетворять свои страсти или покаянием облегчить укоры совести. Поэтому мучения грешников будут вечными.

В притче о богатом и Лазаре приоткрывается завеса потустороннего мира и дается возможность понять земное бытие в перспективе вечности. В свете этой притчи мы видим, что земные блага, являются не столько счастьем, сколько испытанием нашей способности любить ближних и помогать им. “Если вы в неправедном богатстве не были верны, – говорит Господь в заключение предыдущей притчи, – кто поверит вам истинное?” То есть, если мы не умели правильно распоряжаться теперешним призрачным богатством, то мы недостойны получить от Бога подлинное богатство, которое нам предназначалось в будущей жизни. Поэтому, будем напоминать себе, что наши земные блага принадлежат фактически Богу. Ими Он испытывает нас.

в) О Добродетелях


Следующая притча о безрассудном богаче, подобно предыдущей притче о богатом и Лазаре, вновь говорит о том вреде, который приносит человеку его привязанность к земному богатству. Но если предыдущие две притчи о неверном управителе и о неразумном богаче говорили преимущественно о добрых делах, о практической деятельности человека, то последующие несколько притч говорят преимущественно о работе человека над собой и о развитии человеком добрых душевных качеств.

О Безрассудном Богаче


“У одного богатого человека был хороший урожай в поле, и он рассуждал сам с собою: Что мне делать? Некуда мне собрать плодов моих. И сказал: вот что сделаю – сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет” (Лк.12:16–21).

Рассказана эта притча как предостережение человеку не копить земные богатства, “ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения” ,то есть человеку не прибавится многих лет жизни и здоровья оттого, что он богат. Смерть же особенно страшна тем людям, которые никогда о ней не помышляли и к ней не готовились: “Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя”. Слова “богатеть в Бога” имеют в виду духовные богатства. Подробнее об этом богатстве говорят притчи о талантах и о минах.

Притча о Талантах


Во времена земной жизни Спасителя талант обозначал крупную денежную сумму, соответствующую шестидесяти минам. Мина равнялась ста динариям. Рядовой работник зарабатывал один динарий в день. В притче словом “талант” обозначается совокупность всех благ, данных Богом человеку, – как материальных, так душевных и духовных или благодатных. Материальные “таланты” – это богатство, благоприятные жизненные условия, выгодное общественное положение, хорошее здоровье. Душевные таланты – это светлый ум, хорошая память, различные способности в области искусства и прикладного труда, дар красноречия, мужество, чуткость, сострадательность и многие другие качества, которые заложены в нас Создателем. Кроме того, чтобы успешно творить добро, Господь посылает нам в помощь различные благодатные дарования – духовные “таланты.” О них пишет св. ап. Павел в первом послании к Коринфянам: “Каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания… иному вера… иному дары исцелений… иному чудотворения, иному пророчества… Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно” (1Кор.12:4–11).

“Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. И одному дал он пять талантов, другому – два, иному – один, каждому по его силе, и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно также и получивший два таланта приобрел другие два. Получивший же один талант пошел, и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего. По долгому времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подошед, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: Господин! Пять талантов ты дал мне, вот другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: Господин! Два таланта ты дал мне, вот другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант, и сказал: Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле, вот тебе твое. Господин же сказал ему в ответ: Лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал, посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, пришед, получил бы мое с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросите во тьму внешнюю, там будет плач и скрежет зубов” (Мф.25:14–30).

Согласно этой притче, следует заключить, что Бог не требует от людей дел, превышающих их силы или способности. Однако, те таланты, которые им даны, налагают ответственность . Человек должен “ умножать ” их на пользу Церкви, ближних и, что очень важно, развивать в себе добрые качества. Фактически существует самая тесная связь между внешними делами и состоянием души. Чем больше человек делает добра, тем больше он обогащается духовно, совершенствуясь в добродетелях. Внешнее и внутреннее – неотделимы .

Притча о минах очень похожа на притчу о талантах и поэтому здесь пропускается. В обеих притчах самолюбивые и ленивые на добро люди изображены в образе лукавого раба, закопавшего добро господина своего. Лукавому рабу не следовало укорять своего господина в жестокости, ибо господин спрашивал с него меньше, чем с других. Фразу “отдать серебро торгующим” должно понимать, как указание, что при отсутствии собственной инициативы и умения делать добро, человеку следует, по крайней мере, стараться помогать другим людям в этом. Во всяком случае, нет человека совершенно ни к чему не способного. Верить в Бога, молиться за себя и за других – может каждый. Молитва же есть такое святое и полезное дело, что она одна может заменить многие добрые дела.

“Всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет”. Здесь идет речь преимущественно о воздаянии в будущей жизни: кто богател духовно в этой жизни, тот в будущей обогатится еще больше, и, наоборот, ленивый потеряет и то малое, чем раньше обладал. В известной мере справедливость этого изречения подтверждается повседневно. Люди, не развивающие своих способностей, постепенно утрачивают их. Так, при сытом и бездеятельном прозябании у человека постепенно притупляется ум, атрофируется воля, тускнеют чувства и все его тело и душа приходят в расслабление. Он делается ни к чему не способным, разве только чтобы прозябать, как трава.

Если мы задумаемся над глубоким смыслом приведенных здесь притч о безрассудном богаче и о талантах, то мы осознаем, какое мы совершаем великое преступление против самих себя, когда в праздности или в ненужной житейской суете тратим отпущенное нам Богом время и силы. Этим мы обкрадываем самих себя . Поэтому нам необходимо настраивать себя так, чтобы каждую минуту своей жизни делать добро, направлять к славе Божией каждую свою мысль, каждое желание. Служить Богу – это не необходимость, а и великая честь!

Следующие несколько притч говорят о двух добродетелях, которые имеют особое значение в жизни человека –

г) о Рассудительности и Молитве


Для успеха в добрых делах недостаточно иметь одно усердие, но необходимо еще руководствоваться благоразумием. Благоразумие дает нам возможность сосредоточивать свои силы на тех делах, которые больше всего соответствуют нашим способностям и силам. Благоразумие помогает нам избрать и те действия, которые приведут к лучшим результатам. В святоотеческой литературе благоразумие именуется еще рассудительностью или даром рассуждения. Высшей степенью благоразумия является мудрость, которая сочетает в себе знания, опыт и прозрение в духовную сущность явлений.

При недостатке благоразумия даже благонамеренные поступки и слова могут привести к плохим последствиям. По этому поводу преп. Антоний Великий пишет: “Многие добродетели прекрасны, но иногда от неумения или чрезмерного увлечения ими может произойти вред… Рассуждение это – добродетель, которая учит и настраивает человека идти прямым путем, не уклоняясь на распутья. Если мы будем идти прямым путем, то никогда не будем увлечены врагами нашими, ни справа – к чрезмерному воздержанию, ни слева – к нерадению, беспечности и ленивости. Рассуждение есть око души и ее светильник… Рассуждением человек пересматривает свои желания, слова и дела и отступает от всех тех, которые удаляют его от Бога” (Добр. 1:90). О благоразумии Господь Иисус Христос говорит в двух притчах

О Строителе Башни и о Царе, Готовящемся к Войне


“Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее. Дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: “Этот человек начал строить, и не мог окончить!”

“Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде (с другими), силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет не может быть Моим учеником” (Лк.14:28–33).

Первая из этих притч говорит о необходимости правильно оценивать свои силы и возможности прежде, чем приняться за дело, которое мы собираемся совершить. По этому поводу преп. Иоанн Лествичник пишет: “Враги наши (демоны) часто нарочно для того подстрекают нас на дела, превышающие наши силы, чтобы мы, не получивши успеха в них, впали в уныние и оставили даже те дела, которые соразмерны нашим силам…“ (“Лествица” слово 26-ое). Во второй приведенной притче говорится о борьбе с трудностями и искушениями, которые неизбежно встречаются при совершении добрых дел. Здесь для успеха, кроме благоразумия, необходима и самоотверженность. Вот почему обе эти притчи связаны в Евангелии с учением о несении креста: “Кто не несет креста своего и идет вслед за Мною, не может быть Моим учеником” (Лк. 14:27).

Иногда жизненные обстоятельства могут оказаться такими сложными, что найти правильное решение бывает очень нелегко. В таком случае надо усиленно просить Бога о вразумлении. “Укажи мне путь, по которому мне идти… научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты – Бог мой”, – с такими и подобными просьбами часто св. Царь Давид обращался к Богу и получал вразумление.

Чтобы укрепить нашу веру в то, что Бог слышит и исполняет наши просьбы, Господь Иисус Христос рассказал притчи

О Друге, Просящем Хлеба и О Судье Неправедном.


“И сказал им: (положим, что) кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: Друг! Дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему, а тот изнутри скажет ему в ответ: Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели, не могу встать и дать тебе! Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит” (Лк. 11:5–8).

“В одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое время не хотел. А после сказал себе: Хотя я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. И Господь сказал: Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защитить их. Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле?” (Лк.18:2–8).

Великая убедительность этих притч о силе молитвы опирается на то, что если человек в полночь помог своему другу, обратившемуся к нему с делом маловажным и совершенно несвоевременным, то тем более Господь поможет нам. Подобным образом, и судья, хотя Бога не боялся и людей не стыдился, все же решил помочь вдове, чтобы она перестала ему докучать. Тем более бесконечно милосердный и всемогущий Бог даст просимое Своим детям, на Него надеющимся. Главное в молитве – это постоянство и терпение, хотя, когда необходимо, Господь моментально исполняет просьбу человека.

“Все, хотящие познать волю Господню, – пишет преп. Иоанн Лествичник, – должны прежде умертвить в себе волю собственную. Некоторые из испытующих волю Божию отрешили помысел свой от всякого пристрастия к тому или другому совету души своей… и ум свой, обнаженный от собственной воли, с горячею молитвою в продолжение предназначенных дней представляли Господу. И достигали познания воли Его или тем, что бестелесный Ум таинственно вещал их уму, или тем, что одно из тех помышлений совершенно исчезало в душе… Сомневаться в суждениях и долго не решаться на избрание чего либо из двух есть признак непросвещенной свыше и тщеславной души” (Слово 26-ое).

Теперь, когда ритм жизни стал таким напряженным, и жизнь бесконечно усложнилась, когда кажется на наших глазах рушатся самые основы веры и морали, мы более, чем когда-либо, нуждаемся в Божием руководстве и укреплении. В этом отношении молитва принесет нам огромную пользу, потому что она – ключ к великой и неисчерпаемой сокровищнице даров Божиих. Всем нам нужно научиться пользоваться этим ключом!

4. Притчи об Ответственности и Благодати


Время общественного служения Спасителя подходило к концу. В предыдущих притчах Господь дал учение об условиях распространения среди людей и в людях Царства Божия. В Своих последних шести притчах Господь тоже говорит о Своем благодатном Царстве, но подчеркивает мысль об ответственности человека перед Богом, когда он пренебрегает возможностью спасения или, еще хуже, когда прямо отвергает милость Божию. Сказаны были эти притчи в Иерусалиме в последнюю неделю земной жизни Спасителя. В этих последних притчах раскрывается учение о правде (справедливости) Божией, о втором пришествии Христовом и о суде над людьми. В число этих последних шести притч входят притчи о злых виноградарях, о бесплодной смоковнице, о брачном пире, о работниках, получивших одинаковую плату, о рабах, ожидающих пришествия своего господина и о десяти девах.

а) Об Ответственности Человека


Сердцевед Господь знает, какие народы и отдельные люди обладают наибольшими духовными дарованиями, и к ним направляет Свою благодать обильнее чем на других. К народам, отличавшимся исключительными духовными качествами в древности принадлежал еврейский народ, а в новозаветное время – греческий и русский народы. Об этих народах Господь проявил чрезвычайную заботу и излил на них обильные благодатные дары. Об этом можно судить по тому большому числу угодников Божиих, которые просияли в них. Однако, это обилие благодатных даров налагает на каждый из этих народов в целом и на каждого человека в частности сугубую ответственность перед Богом. Господь ожидает со стороны этих людей волевого усилия и стремления к нравственному совершенству, ибо «кому много дано, с того много спросится». Конечно, далеко не все они стремятся к нравственному совершенству. Напротив, некоторые люди сознательно отворачиваются от Бога. Поэтому получается так, что обилие благодати вызывает среди представителей избранного народа своего рода поляризацию: некоторые из них достигают большой духовной высоты, даже святости, другие же, напротив, отворачиваясь от Бога, ожесточаются и даже становятся богоборцами. В притче

О Злых Виноградарях


Христос рассказал о сознательном противлении Богу духовных вождей еврейского народа – первосвященников, книжников и фарисеев, изображенных в образе злых виноградарей.

“Один человек насадил виноградник и отдал его виноградарям, и отлучился на долгое время. И в свое время послал к виноградарям раба, чтобы они дали ему плодов из виноградника, но виноградари, прибив его, отослали ни с чем. Еще послал другого раба, но они и этого, прибив и обругав, отослали ни с чем. И еще послал третьего, но они и того, изранив, выгнали. Тогда сказал господин виноградника: “Что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного, может быть, увидев его, постыдятся.” Но виноградари, увидев его, рассуждали между собою, говоря: “Это наследник, пойдем, убьем его, и наследство его будет наше.” И выведши его вон из виноградника, убили. Что же сделает с ними господин виноградника? Придет и погубит виноградарей тех, и отдаст виноградник другим” (Лк. 20:9–16).

В этой притче под рабами, посланными хозяином виноградника, подразумеваются ветхозаветные пророки, а также апостолы, продолжившие их дело. Действительно, большинство пророков и апостолов погибло насильственной смертью от рук “злых виноградарей.” Под “плодами” подразумеваются вера и благочестивые дела, которые ожидал Господь от еврейского народа. Пророческая часть притчи – наказание злых виноградарей и отдача виноградника другим – исполнилась 35 лет после вознесения Спасителя, когда при полководце Тите вся Палестина была разорена, и евреи были рассеяны по свету. Царство же Божие трудами апостолов перешло к другим народам. О сострадании Сына Божия к еврейскому народу, о Его желании спасти этот народ от надвигавшихся на него бедствий Господь рассказал в притче

О Бесплодной Смоковнице.


“Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел. И сказал виноградарю: вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу, сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин, оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода, если же нет, то в следующий год срубишь ее” (Лк. 13:6–9).

Бог Отец, подобно хозяину смоковницы, в течение трех лет общественного служения Своего Сына ожидал от еврейского народа покаяния и веры. Сын Божий, как добрый и заботливый виноградарь, просит Хозяина подождать, пока Он еще раз попытается сделать плодоносной смоковницу – еврейский народ. Но Его усилия не увенчались успехом, тогда исполнилось грозное определение: означающее отвержение Богом тех людей, которые упорно противились Ему. Наступление этого страшного момента Господь Иисус Христос показал тем, что за несколько дней до Своих крестных страданий, по пути в Иерусалим, проклял росшую при дороге бесплодную смоковницу (Мф.21:19).

О Званных на Брачный Пир.


О переходе Царствия Божия от еврейского к другим народам Господь показал в притче О Званных на Брачный Пир, в которой под “званными” опять подразумевает еврейский народ, а под рабами – Апостолов и проповедников веры Христовой. Так как “званные,” не пожелали войти в Царство Божие, то проповедь веры была перенесена “на распутья” – к другим народам. Некоторые из этих народов, может быть, не были наделены столь высокими религиозными качествами, но зато проявили большое усердие в служении Богу.

“Царство небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званных на брачный пир, и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово, приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званныене были достойны. И так пойдите на распутья, и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, вышедши на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых, и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, вошедши посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг, как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю (кромешную). Там будет плач и скрежет зубов. Ибо много званных, а мало избранных!” (Мф.22:2–14).

В контексте всего сказанного и предыдущих двух притч, эта притча не требует особого объяснения. Как мы знаем из истории, Царство Божие (Церковь) перешло от евреев к языческим народам, успешно распространилось среди народов древней Римской империи и просияло в неисчислимом сонме угодников Божиих.

Конец притчи о званных на вечерю, где говорится о человеке, возлежащем на пиру “не в брачной одежде” несколько загадочен. Чтобы понять эту часть, надо знать обычаи того времени. Тогда цари, приглашая гостей на праздник, скажем, на свадьбу царского сына, наделяли их своей одеждой, чтобы на пиру все были одеты чисто и красиво. Но, согласно притчи, один из гостей отказался от царской одежды, отдав предпочтение своей. Это он сделал, очевидно, по гордости, считая свою одежду лучше царской. Отвергнув царскую одежду, он нарушил общее благолепие и огорчил царя. За свою гордость он был выброшен с пира во “тьму внешнюю” (по церковно-славянски – “кромешную” ). В Священном Писании одежда служит символом состояния совести. Светлая, белая одежда символизирует душевную чистоту и праведность, которые даются человеку Богом даром, по Его милости. Человек, отвергнувший царскую одежду – это те самонадеянные христиане, которые отвергают Божью благодать и освящение, подаваемые им в благодатных таинствах Церкви. К таким самодовольным “праведникам” можно отнести тех современных сектантов, которые отвергают исповедь, причастие и другие благодатные средства, данные Христом Церкви во спасение людей. Считая себя святыми, сектанты умаляют и значение христианских подвигов поста, добровольного безбрачия, монашества и т.д., хотя Священное Писание ясно об этих подвигах говорит. Эти мнимые праведники, как писал св. ап. Павел, только “имеют вид благочестия, но силы его отрекаются” (2Тим.  3:5). Ибо сила благочестия – не во внешности, но в личном подвиге.

Хотя притчи о злых виноградарях и о званных на брачный пир относятся в первую очередь к еврейскому народу, их применимость не ограничена им. Ответственными перед Богом оказались и другие народы, к которым Бог явил Свою чрезвычайную милость. За грехи пострадала от турок древняя Византийская империя. События нашего столетия говорят о суде Божием, постигшем и русский народ, который в последнее столетие перед революцией стал увлекаться материализмом, нигилизмом и другими нехристианскими учениями. “Кто чем грешит, тем и наказывается!” Как был наказан русский народ за свое пренебрежение к вере и к спасению души – всем известно!

б) О Благодати Божией


Как дыхание необходимо для тела, и без дыхания человек не может жить, так без дыхания Духа Божия душа не может жить истинной жизнью”, – пишет св. прав. Иоанн Кронштадтский (Моя жизнь во Христе).

В последних трех притчах Господь Иисус Христос изложил учение о благодати Божией. В первой из них – о работниках, получивших равную плату, говорится о том, что Бог дает людям благодать и Царство Небесное не по причине каких-либо их заслуг перед Ним, но исключительно по Своей бесконечной любви. Во второй притче – о десяти девах – говорится о необходимости считать стяжание благодати Божией своей жизненной целью. Наконец, в третьей притче – о рабах, ожидающих возвращения своего господина, – Господь учит нас поддерживать в себе усердие и горение духа ожиданием Его пришествия. Таким образом, эти притчи дополняют одна другую.

Благодать Божия есть сила, посылаемая Богом для нашего духовного возрождения. Она очищает наши согрешения, врачует наши душевные немощи, направляет наши мысли и волю к благой цели, умиротворяет и просвещает наши чувства, дает бодрость, утешение и неземную радость. Подается благодать людям ради крестных страданий Сына Божия. Без благодати человек не может преуспевать в добре, и душа его остается безжизненной. “Утешитель Дух Святой, исполняя всю вселенную, – пишет св. прав. Иоанн Кронштадтский, – проходит сквозь все верующие, кроткие, смиренные, добрые души и бывает всем для них: светом, силой, миром, радостью, успехом в делах, особенно в благочестивой жизни, – всем добрым” (там же).

У иудеев времен Христа сложился утилитарный подход к религии. За исполнение какого-либо обрядового предписания они ожидали себе соответствующей и конкретной награды от Бога в виде земных благ. Живое общение с Богом и духовное возрождение не составляли основы их религиозной жизни. Поэтому в притче

О Работниках, Получивших Одинаковую Плату


Господь показывает неправильность такого утилитарного подхода к религии. В спасении человека так мало делается им самим, что о вознаграждении по заслугам не приходится говорить. В качестве примера Господь рассказал о работниках, получивших вознаграждение не по труду.

“Ибо царство небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. И, договорившись с работниками по динарию в день, послал их в виноградник свой. Вышедши около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно. И сказал им: идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять вышедши около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, вышедши около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и, что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию. И, получив, стали роптать на хозяина дома. И говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: Друг, я не обижаю тебя. Не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди, я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе. Разве я не властен в своем делать, что хочу? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званных, а мало избранных” (Мф.20:1–16).

У евреев первый час соответствовал нашим шести часам утра, а одиннадцатый час, – нашим пяти часам после обеда. При расчете с работниками, хозяин виноградника не обидел трудившихся с раннего утра, заплатив и всем остальным ту же самую сумму. Пришедшие раньше получили по договоренной цене, а опоздавшие получили ту же сумму по доброте хозяина. Этой притчей Господь учит нас тому, что благодать Божия, как и вечная жизнь даются человеку не в результате арифметического подсчета количества его дел или по времени его пребывания в Церкви, но по милости Божией . Иудеи думали, что им, как первым членам Царства Мессии, полагается большая награда по сравнению с христианами нееврейского происхождения, присоединившимися к этому Царству позже. Но у Бога совсем другая мера праведности. На его весах искренность, усердие,чистая любовь, смирение более ценны, чем внешняя и формальная сторона человеческих дел. Благоразумный разбойник, покаявшийся так полно и искренне на кресте и всем сердцем поверивший в отвергнутого и истерзанного Спасителя, удостоился Царства Небесного наравне с другими праведниками, которые служили Богу с раннего детства. Бог всех милует преимущественно ради Своего Единородного Сына, а не ради их заслуг. В этом заключается надежда для грешников, которые одним покаянным вздохом, исходящим из глубины страдающей души, могут привлечь милосердие Божие и вечное спасение. Добрые поступки человека и христианский образ жизни свидетельствуют об искренности его религиозных убеждений, укрепляют в человеке полученные благодатные дары, но не являются заслугой перед Богом в юридическом понимании этого слова.

О том, как необходима человеку благодать Божия, Господь раскрывает нам в притче

О Десяти Девах


“Тогда подобно будет царство небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик:“вот жених, выходите навстречу ему.” Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: “дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.” А мудрые отвечали: “чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.” Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: “Господи, Господи, отвори нам.” Он же сказал им в ответ: “Истинно, говорю вам: Не знаю вас.” Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий” (Мф.25:1–13).

Ясно и убедительно объясняет притчу о Десяти Девах преподобный Серафим Саровский в своей беседе с Мотовиловым.

“Некоторые говорят, что недостаток елея у юродивых дев знаменует недостаток у них жизненных добрых дел. Такое разумение не вполне правильно. Какой же у них недостаток в добрых делах, когда они, хоть юродивыми, но все же девами называются? Ведь девство есть высочайшая добродетель, как состояние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей. Я, убогий, думаю, что у них именно благодати Всесвятого Духа Божьего не доставало. Творя добродетели, девы эти по духовному своему неразумию, полагали, что в том-то и дело лишь христианское, чтобы одни добродетели делать. Сделали мы де добродетель и тем дело Божие сотворили, а до того, получена ли была ими благодать Духа Божия, достигли ли они ее, им и дела не было… Оно-то, это стяжание Духа Святого, собственно и называется тем елеем, которого и недоставало у юродивых дев. За то они и названы юродивыми, что забыли о необходимом плоде добродетели, о благодати Духа Святого, без которого и спасения никому нет и быть не может, ибо: “Святым Духом всяка душа живится (оживляется) и чистотою возвышается, светлеет же Троическим единством священнотайне. ” Сам Дух Святый вселяется в души наши, и это то самое вселение в души наши Его, Вседержителя, и сопребывание с духом нашим Его Троического Единства и даруется лишь через всемерное с нашей стороны стяжание Духа Святого, которое и предуготовляет в душе и плоти нашей престол Божиему всетворческому с духом нашим сопребыванию, по непреложному слову Божиему: “Вселюсь в них и буду им Богом, и они будут Моим народом.” Вот это то и есть тот елей в светильниках у мудрых дев, который мог светло и продолжительно гореть, и девы те с этими горящими светильниками могли дождаться Жениха, пришедшего в полунощи, и войти с ним в чертог радости. Юродивые же, видя, что угасают их светильники, хотя и пошли на торжище (рынок), да купят елея, не успели возвратиться вовремя, ибо двери уже были затворены. Торжище – жизнь наша, двери чертога брачного, затворенные и не допустившие к Жениху – смерть человеческая, девы мудрые и юродивые – души христианские; елей – не дела, но получаемая через них благодать Всесвятого Духа Божия, претворяющая от тления в нетление, от смерти душевной в жизнь духовную, от тьмы в свет, от вертепа существа нашего, где страсти привязаны, как скоты и звери, – в храм Божества, в пресветлый чертог вечного радования о Христе Иисусе.

Учение Спасителя о Царствии Божием в последней группе притч находится в самой тесной связи с мыслью о Его втором пришествии. Господь, говоря о Своем втором пришествии и последующем суде убеждает нас всегда “бодрствовать” , постоянно трудиться над своим исправлением. Действительно, ничто не располагает так к усердию, как ежедневное приготовление себя к отчету перед Богом. Ведь в сущности, с наступлением смерти мир заканчивает для нас свое существование и наступает для нас час суда. Чтобы этот смертный час не был для нас неожиданным и трагическим событием, Господь рассказал притчу

О Рабах, Ожидающих Пришествия Своего Господина


“Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящими, и вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны те рабы, которых господин, пришедши, найдет бодрствующими, истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий” (Лк.12:35–40).

Как и в предыдущей притче о десяти девах, так и в этой под “горящими светильниками” надо понимать духовное горение, то есть усердное служение Богу, когда в нашем сердце пребывает свет Божественной благодати. “Благодать Божия”, по свидетельству преп. Иоанна Кассиана, “всегда направляет волю нашу в добрую сторону, однако, и от нас требует или ожидает соответственных усилий. Чтобы не дать даров своих беспечным, она выискивает случаи, которыми пробуждает нас от холодной беспечности, чтобы щедрое даяние даров ее не явилось беспричинным, подает их после нашего желания и труда. При всем том однако же благодать всегда дается даром, потому что за наши малые усилия воздает с безмерною щедростью. ” Подобную мысль высказывает и преп. Исаак Сирский: “В какой мере человек приближается к Богу намерением своим, в такой и Бог приближается к нему дарами Своими.”

Заключение


Как мы видели, притчи, рассказанные Господом Иисусом Христом – это яркие и наглядные поучения, в которых содержится цельное и стройное учение о Спасении человека, о Царстве Божием – Церкви. В начальных притчах Господь говорит об условиях, благоприятствующих принятию людьми Царства Божия; в последующих говорит о милосердии Божием к кающимся людям; учит любить ближних, делать добро и развивать в себе добрые нравственные начала, наставляет быть рассудительными и усердно молиться. И, наконец, в последних притчах говорит об ответственности человека перед Богом и о необходимости быть усердными, привлекая в свое сердце свет Божией благодати.

В настоящем труде об Евангельских притчах мы не пытались дать читателю полное и всестороннее объяснение сокрытой в них духовной мудрости, что невозможно. Мы ставили перед собой более скромную задачу познакомить читателя с основами Евангельского учения, данного в притчах. Притчи Христовы – это вечно-живые образные наставления, которые указывают нам путь к Спасению.

Указатель Параллельных текстов Евангельских Притч


1. Притчи о Царствии Божием

О сеятеле: Мф. 13:1–23, Мк. 4:1–20, Лк. 8:4–15 3

О плевелах: Мф. 8:24–30, 36–43 5

О невидимо растущем семени: Мк. 4:26–29 7

О зерне горчичном: Мф. 13:31–32, Мк. 4:30–32, Лк. 13:18–19 8

О закваске: Мф. 13:33–35, Мк. 4:33–34, Лк. 13:20–21 8

О сокровище, скрытом в поле: Мф. 139

2. Притчи о Милосердии

Божием и о Покаянии

О заблудившейся овце: Мф. 18:11–14, Лк. 15:1–7 10

О блудном сыне: Лк. 15:11–32 11

О мытаре и фарисее: Лк. 18:4–14 13

3. Притчи о Добрых Делах и Добродетелях

а) О прощении обид:

О должнике, недостойном прощения: Мф.  18:13–35 14

б) О добрых делах:

О милосердном самарянине: Лк. 10:25–37 16

О неверном домоправителе: Лк. 16:1–13 18

О богатом и Лазаре: Лк. 16:14–31 22

в) О добродетелях:

О безрассудном богаче: Лк. 12:13–21 24

О талантах: Мф. 25:14–30, Лк. 19:11–28 25

г) О рассудительности и молитве:

О строителе башни: Лк. 14:28–30 27

О царе, начинающем войну: Лк. 14:31–33 27

О друге, просившем хлеба: Лк. 11:5–8 28

О судье неправедном: Лк. 18:1–8 28

4. Притчи об Ответственности и Благодати

а) Об ответственности человека:

О злых виноградарях: Мф. 21:33–46, Мк. 12:1–12 30

О бесплодной смоковнице: Лк. 13:6–9 31

О званных на брачный пир: Мф. 22:1–14, Лк. 14:16–24 32

б) О благодати Божией:

О работниках, получивших равную плату: Мф. 20:1–16 34

О десяти девах: Мф. 25:1–13 36

О рабах, ожидающих господина: Мф.  24:42–44, Лк. 13:35–40 39

В Евангелии есть еще следующие притчи (пропущенные у нас):

О драгоценной жемчужине: Мф. 13:45–46

О неводе: Мф. 13:47–50

О хозяине, хранящем новое и старое: Мф. 13:51–52

О потерянной драхме: Лк. 15:8–10

О двух сыновьях: Мф. 21:28–32

О домоправителе: Мф. 24:45–51, Лк. 12:42–48

О добром пастыре: Ин. 10:1–21

О виноградной лозе: Ин. 15:1–8

Перечень Тем, Затронутых в Притчах

(С указанием страниц)

О благодати: 7, 8, 25, 34, 35

О бодрствовании: 5, 36, 39

О внимательности: 3, 4

О добрых делах: 16, 18, 22, 25

О милостыне и сострадательности: 14, 16, 22, 24

О молитве: 13, 28

О постоянстве: 25, 27, 34, 39

О покаянии: 11, 13

О причине зла: 5, 30

О прощении обид: 14

О рассудительности: 27, 36

О соблазнах: 5

О смирении и гордости: 13, 32, 34

Об умножении добрых качеств: 25

Об усердии: 9, 16, 25, 36, 39

Притча об обиде с глубоким смыслом — Жизнь под Лампой!

Яд обиды способен разрушить человека и изменить всю его жизнь далеко не в лучшую сторону. Обида — как нож, острие которого направлено не на обидчика, а на самого обижающегося. И чем больше мы обижаемся, тем больше мы себе наносим ран.

Мы подготовили притчу, наглядно демонстрирующую, как разрастаются последствия обиды и почему, не избавившись от нее, жить становится трудно.

Ученик попросил учителя:

— Ты такой мудрый. Ты всегда в хорошем настроении, никогда не злишься. Помоги и мне быть таким.

Учитель согласился и попросил ученика принести картофель и прозрачный пакет.

— Если ты на кого-нибудь разозлишься и затаишь обиду, — сказал учитель, — то возьми картофель. Напиши на нем имя человека, с которым произошёл конфликт, и положи этот картофель в пакет.

— И это всё? — недоумённо спросил ученик.

— Нет, — ответил учитель. — Ты должен всегда этот пакет носить с собой. И каждый раз, когда на кого-нибудь обидишься, добавлять в него картофель.

Ученик согласился. Прошло какое-то время. Пакет ученика пополнился картофелинами и стал достаточно тяжёлым. Его очень неудобно было всегда носить с собой. К тому же тот картофель, что он положил в самом начале, стал портиться. Он покрылся скользким гадким налётом, некоторый пророс, некоторый зацвёл и стал издавать резкий неприятный запах.

Ученик пришёл к учителю и сказал:

— Это уже невозможно носить с собой. Во-первых, пакет слишком тяжёлый, а во-вторых, картофель испортился. Предложи что-нибудь другое.

Но учитель ответил:

— То же самое происходит и с тобой. Просто ты это сразу не замечаешь. Поступки превращаются в привычки, привычки — в характер, который рождает зловонные пороки. Я дал тебе возможность понаблюдать этот процесс со стороны. Каждый раз, когда ты решишь обидеться или, наоборот, обидеть кого-то, подумай, нужен ли тебе этот груз.

Если кто-то обидел вас, отпустите эти горькие чувства. Не копите в себе зло.

Источник: factroom.ru

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями на Facebook:

Шахматная школа Кузьминки.

Мудрости. Маленькие притчи

 Притчи — это истории с глубоким смыслом. Читая притчи, можно найти ответы на многие вопросы. 

 Притчи говорят с нами о самом важном — об истинном счастье и о любви, о дружбе, о предназначении и о смысле жизни. Но не поучают, а лишь намекают, оставляя свободу самому искать смысл их ярких, неожиданных образов.
 Нашим детям нужны мудрые советы, которые излагались бы кратко и интересно. Поэтому на нашем сайте и появился раздел о притчах.
 Некоторые притчи можно послушать в исполнении Светланы Копыловой.

 
 

 

 


Оригинальная притча, сочинённая Г. Мароци


Г. Мароци

«Когда бог завершил своё великое дело создания мира, к нему подошли Шахматы с жалобой на то, что нет им пристанища, что не пускают их ни в серьёзный дворец наук, ни в храм искусств: недостойно, дескать, иметь им своим товарищем обыкновенную и к тому же весьма отвлеченную игру!

Творец отвечал: «Я не дал вам специального пристанища, ибо область ваша не имеет ясно очерченных границ. Но я породнил вас как с наукой, так и с искусством. Науке вы можете сказать, что вряд ли она сможет мыслить более логично, а искусству — что и вы можете доставлять такое же наслаждение, как оно! Прекрасное музыкальное произведение, стихотворение, превосходная красочная картина доставляют огромное удовольствие тысячам знатоков, но и разыгрывание гениальной шахматной партии тоже доставит колоссальное наслаждение тысячам людей, сведущим в игре. И всё же вы всегда будете лишь пасынком! Художники будут создавать непреходящие ценности, в то время как ваши приверженцы, даже если они будут бороться, обладая логикой учёного и фантазией художника, вынесут из этой борьбы либо победу, либо поражение.
…Я пошлю вам великих представителей, которые будут вас приближать то к искусству, то к науке, и которые создадут ценности, достойные изумления и восхищения, но при этом их не будут считать ни великими учеными, ни великими деятелями искусств. Удовлетворения вы будете искать в самих себе!».

 

Притча бабушки

На всех не угодишь


Отец вместе со своим сыном в полуденную жару путешествовали по пыльным переулкам южного города. Отец ехал верхом на осле, а сын вёл его за уздечку. Прохожие стали ругать отца за то, что маленький мальчишка выбился из сил, а он лениво восседает на осле. Отец слез с осла и велел сыну сесть верхом. Через некоторое время прохожие стали стыдить мальчика за то, что он, как султан,  восседает на осле, а его бедный старый отец бежит следом. Мальчик расстроился и попросил своего отца сесть на осла позади себя. Прохожие стали возмущаться безжалостным отношением к животному. Когда же отец и сын пошли пешком рядом с ослом, люди стали насмехаться над ними. Тогда отец положил руку сыну на плечо и сказал:

— Чтобы мы не делали, обязательно найдётся кто-то, кто с нами будет не согласен. Мы сами должны принимать решение. что делать.

 

Спрятался в сердце


После того, как Бог создал мир, человек сразу шагнул за пределы дозволенного. Это обстоятельство сильно обеспокоило Бога. Он позвал архангелов на совет и сказал:

— Возможно, я совершил ошибку, создав человека, теперь мне не будет покоя. Люди будут преступать дозволенное, а потом бесконечно жаловаться на свою несчастную жизнь. Куда бы мне от них спрятаться?

Архангелы долго думали. Наконец, один из них посоветовал спрятаться на вершине горы.

— Люди скоро доберутся туда, — возразил Бог.

Тогда другой предложил спрятаться на дне океана.

— Будут и там, — не согласился Бог.

— Может быть на луне? — предложил третий, но и его совет был отвергнут, как и другие последовавшие за ним.

Наконец, один из архангелов сообразил:

— Спрячься в сердце человека. Там никто Тебя беспокоить не будет, а найдёт лишь тот, у кого сердце открыто!

Где он?


Один царь как-то сказал мудрецу:

— Отдам полцарства, если покажешь, где находится Бог.

— Я бы отдал и более твоего, если бы мне указали, где Его нет, — ответил мудрец.

 

 

Король-приспособленец


Один шахматный король, живший всю партию на нетрудовые доходы, решил приспособиться к новым веяниям: стал называть рокировку перестройкой, требовать гласности при объявлении шахов, соглашался на кооперативный мат, но в другом королевстве, ускорение понимал как скорейшее бегство трусцой в угол. Чтобы всё выглядело понатуральней, даже стал заниматься индивидуальной трудовой деятельностью в эндшпиле. И всё-таки однажды выдал себя, пообещав полцарства за коня.
А. ВАСИЛЬЕВ (Куйбышев)

 

Кошелёк с золотыми


Однажды раввин стоял у окна и смотрел на улицу. Увидев прохожего, он постучал в окно и задал вопрос, что тот сделает с кошельком, наполненный золотом, если найдёт кошелёк на дороге. Прохожий ответил, что попытается найти хозяина, чтобы вернуть ему кошелёк. «Ты дурак», — сказал ему раввин.

Следующий прохожий на тот же вопрос ответил, что он не дурак, чтобы отдавать кошелёк с деньгами. «Ты — нехороший человек», — сказал раввин и позвал третьего.

Тот ответил, что он не может заранее сказать, как он поступит, поскольку не знает, что в нём победит в тот момент, когда он найдёт кошелёк, — алчность или праведность. «Это хорошие слова! — воскликнул раввин. — Ты истинный мудрец».

Командир


Командир вёл свои войска по трудному пути и убеждал солдат не бояться трудностей. Вдруг один из солдат сказал ему: «Господин командир, вы — на лошади, а нам-то приходится идти пешком, поэтому нам намного труднее».

Командир спрыгнул с лошади и предложил ему своё место. Не успел солдат сесть на лошадь, как шальная пуля убила его. Тогда командир сказал солдатам: «Видите, чем выше место, тем оно опаснее». И снова сел на лошадь.

Не каждый может усидеть в седле, хоть это и кажется завидной участью — быть выше.

 

Ты всё ещё несёшь её


Как-то два монаха, Тандзан и Экидо, возвращались в свой монастырь. На грязной дороге, размытой после сильного дождя, они повстречали красивую девушку. Она никак не могла перебраться через быстрый ручей. Недолго думая, Тандзан взял её на руки и перенёс через него.

На закате, уже у стен монастыря, молчавший всю дорогу Экидо не сдержался и упрекнул товарища:

— Зачем ты сделал это? Тебе же прекрасно известно, что нам, монахам, нельзя смотреть на женщин, а тем более прикасаться к ним!

— Я перенёс девушку через ручей, — ответил Тандзан, — и оставил там, на дороге, а ты всё ещё несёшь её!

Человек видит в других прежде всего то, что он несёт в себе.  
   

Пифагорейская дружба


В древних Сиракузах жили два пифагорейца — Финтий и Дамон. Однажды тиран Дионисий решил жестоко испытать одного из них. Финтий был объявлен изменником и приговорён к смерти.

— Позволь мне отлучиться до вечера, чтобы уладить свои дела, — попросил Финтий тирана, — а вместо меня останется Дамон.

Дионисия позабавила эта уловка, но он согласился. Наступил вечер, и тиран насмехался над доверчивостью Дамона. Но на закате дня явился Финтий, чтобы умереть. Поражённый Дионисий воскликнул:

— Ты прощён! А мне, прошу, позвольте быть вашим другом!


Как стать счастливым


Жил в деревне старик. Он всегда был мрачен, всегда жаловался на судьбу. И чем дольше жил, тем более желчным становился. Люди избегали встреч с ним: его несчастье было заразительным.

Но вот настал день его рождения, старику исполнилось восемьдесят лет. Он выглядел счастливым, не жаловался, не ворчал, а улыбался, смеялся, у него даже лицо изменилось! Вскоре у его дома собралась вся деревня.

— Что с тобой случилось? — спрашивали люди старика.

— Ничего, — ответил он. Восемьдесят лет я старался стать счастливым и ничего не вышло. Так что я решил обойтись без счастья — и теперь счастлив!

 

 

Подлинное чудо

 

Один человек приехал издалека, чтобы воочию убедиться в способностях прославленного учителя, ничего необычного не увидел и спросил кого-то из учеников:

— Где же хвалёные чудеса, которые творит твой учитель?

— Смотря что ты называешь чудесами. В твоей стране принято считать чудом, если Бог исполнит чью-то волю. У нас же считают чудом, если кто-то исполнит волю Бога.

 

Пять важный вещей

 

Прежде чем положить карандаш в коробку, мастер отложил его в сторону.

— Есть пять вещей, которые ты должен узнать, — сказал он карандашу, — прежде чем я отправлю тебя в мир. Всегда помни о них, и ты станешь лучшим карандашом.

Первое: ты сделаешь много великого, но лишь в том случае, если позволишь Кому-то держать себя в Своей руке.   

Второе: время от времени ты будешь переживать болезненное обтачивание, но оно необходимо, чтобы мог лучше рисовать.

Третье: ты сможешь исправлять ошибки, которые совершишь.

Четвёртое: то, что наиболее ценно и важно в тебе, будет всегда внутри тебя самого.

И пятое: на какой бы поверхности тебя ни использовали, ты всегда должен оставлять свой след. Каким бы ни было твое состояние, ты должен продолжать писать.

 

Можете забрать их себе



Как-то раз несколько человек принялись злобно оскорблять Будду. Он слушал молча, очень спокойно. И потому им стало не по себе. Один из этих людей обратился к Будде:
— В чём дело? Тебя что, не задевают наши слова?!
— Ваше дело решать, оскорблять меня или нет, — ответил Будда. — А моё — принимать ваши оскорбления и нет. Я отказываюсь принимать их. Можете забрать их себе.

Лампадка старушки


Однажды вечером Будда должен был читать проповедь на горе. Его ожидала огромная толпа. Темнело, и каждый зажёг свою лампадку, чтобы встретить учителя. Одна старая женщина принесла лампадку поменьше и похуже, чем у всех остальных. Несмотря на насмешки, она поставила её рядом с другими. Лампадка была едва наполнена маслом. Женщина была так бедна, что ей пришлось продать всё своё имущество, даже собственные волосы, чтобы купить эту маленькую лампадку… Внезапно поднялась буря и погасила все огни, кроме лампадки старушки, ведь её, самую маленькую, защищали от ветра другие лампады, и только её пламя осталось светить в темноте. Тогда Будда взял эту лампадку и зажёг от неё, одну за другой, все остальные, а затем сказал: «До тех пор, пока останется хоть одна искра, надежда не потеряна».

 

Разбитая ваза


 
 
Однажды мудрец, чей дом славился замечательной коллекцией произведений искусства, пригласил к себе гостей, чтобы в философских беседах за чашей вина с пользой провести время. Вдруг его слуга случайно уронил на пол очень дорогую вазу, и та вдребезги разбилась.
Гости замолчали и принялись гадать, какая кара обрушится на виновника. Однако хозяин продолжал сохранять невозмутимое спокойствие, и тогда гости спросили его:
— Неужели ты не накажешь этого нерадивого слугу? Ведь он уничтожил бесценное сокровище!
— Нет, друзья мои, — ответил хозяин, — я не буду наказывать его тотчас же. Я слишком расстроен и сейчас не смогу быть справедливым.

Булыжник


Некий Ма-цзу уединённо жил в лесу и целыми днями предавался медитации, надеясь стать буддой. Однажды мастер дзен, проходивший мимо, попросил Ма-цзу пустить его переночевать, но тот сделал вид, что не слышит. Тогда мастер взял камень, сел неподалёку и принялся усердно его шлифовать. В конце концов Ма-цзу не выдержал и спросил:

— Что вы делаете?

— Зеркало, — ответил мастер дзен.

— Разве можно превратить в зеркало булыжник?! — воскликнул Ма-цзу.

— А разве можно стать буддой, не имея сердца? — ответил мастер.

Понял ли?


Суфий, давая наставления своему ученику, спросил его:

— Понял ли ты мои объяснения?

— Понял, — ответил ученик.

— Ты сказал неправду, ведь о понимании свидетельствовала бы радость, которая отразилась бы на твоём лице, а не твой ответ.

 

Волшебный посох


Давным-давно в одной деревне жил человек. Он не мог ходить и с самого детства лежал на печи. И вот как-то раз к нему зашёл путник и попросил воды. Человек заплакал и сказал:
— Я не могу помочь тебе. Я не могу ходить!
— А давно ли ты пробовал? — спросил старец.
Человек не помнил. Он не помнил даже, сколько лет лежал на печи, — так давно не пытался он встать.
— Вот волшебный посох, — сказал старик и протянул ему палку, — обопрись на него и сходи за водой.
Человек обхватил руками посох и вдруг встал! Он заплакал от счастья:
— Как мне отблагодарить тебя, добрый человек? Какой чудесный посох ты мне дал!
— Это обыкновенная палка, а я подобрал её у тебя во дворе, — ответил путник.

Лёгкий крест

 

Один человек считал свою жизнь невыносимо тяжёлой. И пришёл он однажды к Богу, рассказал о своих несчастьях и попросил:
— Дай мне, Господи, другую судьбу — другой крест, полегче.
Посмотрел Бог на человека с улыбкой, завёл его в хранилище, где лежали человеческие кресты, и сказал:
— Выбирай.
Каких только крестов там не было — и маленьких, и больших, и средних, и тяжёлых, и лёгких. После долгих поисков человек, наконец, выбрал самый лёгкий и маленький крест и вновь обратился к Богу:
— Можно мне взять этот?
— Бери, — ответил Господь. — Но ведь это и есть твой собственный крест.

С чего начать?


Рабби Зуси решил изменить мир. Но мир такой огромный, а Зуси — такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свой город. Но город такой большой, а Зуси — такой маленький. Тогда Зуси решил изменить свою семью. Но у Зуси такая большая семья, одних детей десяток. Так Зуси добрался до того единственного, что он в силах изменить, будучи таким маленьким, — самого себя.

 

Серьёзная проблема


Как-то раз молодой монах обратился к настоятелю с просьбой помочь ему решить серьёзную проблему. Настоятель согласился, но попросил юношу подождать до вечера.
Когда монахи уже стали готовиться ко сну, к ним вошёл настоятель и спросил:
— Где тот из вас, что не может решить серьёзную проблему?
Покрасневший от стыда юноша вышел вперёд.
— Браться, — обратился к другим ученикам настоятель, — этого человека весь день мучила серьёзная проблема, но он так и не попытался решить её. Если бы его голова вдруг оказалась бы под водой, он не стал бы ждать ни минуты и попытался бы её вытащить. Разве может быть серьёзная проблема, которую можно терпеть целый день?

 

Что тебе нужно?


Однажды к старому мастеру пришёл юноша.
— Что тебе нужно, — спросил мастер.
— Возьми меня в ученики, — попросил молодой человек. — Я хочу стать сильным и непобедимым.
— Так стань! Если ты будешь добрым, вежливым и внимательным, тебя все будут уважать. Дух твой станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе предотвращать конфликты и находить мирное решение проблем, а значит, выигрывать бой, не вступая в него. И ты станешь непобедимым.
— Почему?

— Потому что тебе просто не с кем будет сражаться.
Юноша ушёл. Через несколько лет он снова вернулся к старому учителю.
— Что тебе нужно? — спросил тот.
— Я хотел лишь узнать, как ваше здоровье и не нужна ли вам помощь.
И мастер взял его в ученики.

 

Препятствия — во мне


У суфия однажды спросили:
— Кто направил тебя на Путь?
Он ответил:
— Пёс. Как-то раз я увидел пса — его мучила жажда, он стоял у воды, но всякий раз, наклоняясь к ней, он видел своё отражение, пугался и отскакивал. Он думал, что там другая собака. Но когда жажда стала нестерпимой, пёс отбросил страх и прыгнул в воду. Отражение исчезло. Пёс обнаружил, что препятствие, которым он был сам, между ним и тем, что он искал, исчезло.

 

Лягушка и грузовик


Однажды лягушка скакала по грязной деревенской дороге и попала в глубокую колею. И сколько она ни старалась выбраться из неё, ничего не получалось! Не помогли даже другие лягушки, которые давали советы и всячески её подбадривали. Наступил вечер, и расстроенные, они ускакали, оставив лягушку на произвол судьбы. Было ясно, что ночью она погибнет. Но утром, к своему огромному удивлению, они увидели, что лягушка весело скачет у дороги.

— Как тебе удалось выбраться? — стали наперебой спрашивать они.

— Очень просто, — ответила лягушка. — Появился грузовик — и мне пришлось выбраться!

 

Круг знаний


Гуляя в тенистой роще, Анаксимен беседовал со своим учеником.

— Скажи мне, спросил юноша учителя, — почему тебя часто одолевают сомнения? Ты прожил долгую жизнь, у тебя богатый опыт, ты учился у великих эллинов. Как же так получилось, что столь многое тебе до сих пор неясно?

Философ начертил посохом на земле два круга — маленький и большой.

— Твои знания подобны маленькому кругу, мои — большому. Вне этих кругов — неизвестность.  Чем шире круг познаний, тем с большей областью неизвестного он граничит. И чем больше человек узнаёт, тем больше вопросов у него появляется.

  

Жестокая власть свирепее тигра


Однажды Конфуций проезжал неподалёку от горы. Какая-то женщина в голос рыдала над могилой. Склонившись в знак почтения на передок колесницы, Конфуций слушал её рыдания. А затем послал к той женщине своего ученика, и тот спросил её: — Вы так убиваетесь — похоже, скорбите не впервой?
— Так оно и есть, — ответила женщина. — Когда-то от когтей тигра погиб мой свекор. После от них же погиб мой муж. А теперь вот от них погиб и мой сын.
— Отчего же вы не покинете эти места? — спросил Конфуций.
— Здесь нет жестоких властей, — ответила женщина.

— Запомни это, ученик, — сказал Конфуций. — Жестокая власть свирепее тигра.

Лоскуток льна


Авва Евлогий был однажды так грустен, что не смог этого скрыть.

— Почему ты грустишь, отче? — спросил его один из старцев.

— Я усомнился в способности братьев познавать великие истины. Трижды я показывал им льняной лоскуток с нарисованной на нём красной точкой и спрашивал, что они видят, и трижды они ответили: «Красную точку». И никто не сказал: «Лоскуток льна».

Задача императора


 Однажды великий император Акбар пришёл в суд. Он нарисовал на стене линию и спросил судей:

 — Как сделать эту линию короче, не касаясь её?

 Все озадаченно молчали. Вдруг один человек засмеялся. Это был известный шутник Бербал. Он подошёл к стене и нарисовал над линией, начерченной Акбаром, другую линию длиннее первой:

 — Смотри, император, я сделал твою линию короче, не касаясь её, ведь величина и длина относительны.

 

Как мы видим мир


 У дороги стояло старое засохшее дерево. Однажды ночью мимо него прошёл вор и испугался: ему показалось, что это стоит, поджидая его, стражник. Прошёл влюблённый юноша — и сердце его радостно забилось: он принял дерево за свою возлюбленную. Ребёнок, испуганный страшными сказками, увидев дерево, расплакался: он решил, что это привидением. Но дерево было только деревом.

 Мы видим мир таким, какие мы сами.

 

Покаяние


Упал человек в глубокую пропасть.
Лежит израненный, погибает…
Прибежали друзья. Попытались, держась друг за друга, к нему на помощь спуститься, да сами в неё чуть не свалились.
Пришло милосердие. Опустило в пропасть лестницу, да — эх!.. – не достает она до конца!
Подоспели добрые дела, сделанные когда-то человеком, бросили вниз длинную верёвку. Но тоже – коротка верёвка…
Так же тщетно пытались спасти человека: его громкая слава, большие деньги, власть…
Наконец, подошло покаяние. Протянуло оно руку. Ухватился за неё человек и… вылез из пропасти!
— Как это тебе удалось? – удивились все.
Но покаянию некогда было отвечать.
Оно спешило к другим людям, спасти которых могло только оно…

 

Гордый ветер


Загасил ветер свечу и возгордился:

— Я теперь всё погасить могу! Даже солнце!
Услыхал его мудрый мужик, сделал ветряную мельницу и сказал:
— Эка невидаль – солнце! Его и ночь погасить может. Ты попробуй вот это колесо останови!
И, что есть силы, раскрутил большое, тяжелое колесо.
Дунул ветер раз, дунул другой – а колесо-то не останавливается. Наоборот, чем больше он дул, тем сильнее оно крутилось.
Потекла в мешки умного мужика мука, и стал он жить: сам в достатке, и бедных не забывать!
А ветер, говорят, до сих пор на это колесо дует. Где именно? Да всюду, где только есть место гордыне!

 

Немного серебра


Один человек пришёл к мудрецу и спросил его:

— Правда ли, что деньги меняют человека?

Мудрец подвёл пришедшего к окну и спросил, что он видит на улице.

— Толпу людей, — ответил тот.

Теперь посмотри в зеркало, что ты там видишь?

— Вижу себя.

А ведь окно и зеркало сделаны из одного и того же стекла, — сказал мудрец. — Стоит добавить немного серебра, и ты видишь только себя…

 

 

Листья салата


После утренней проповеди молодой монах мыл листья салата. К нему подошёл другой монах и, желая испытать его спросил:

— Можешь ли ты повторить, что говорил настоятель сегодня в проповеди?

— Я не помню, — признался юноша.

— Как же ты слушаешь проповедь, если ничего не запоминаешь?

— Взгляни, брат: вода очищает салат, хотя и не остаётся на его листьях. Салат тем не менее становится чистым.

 

 

Хрупкий подарок

В одном селении жил мудрец. Он любил детей и часто дарил им что-нибудь, но всегда это были очень хрупкие предметы. Дети старались обращаться с ними осторожно, но их новые игрушки часто ломались, и они очень горевали. Мудрец снова дарил им игрушки, но ещё более хрупкие.
Однажды родители не выдержали и пришли к нему:
— Ты мудрый и добрый человек, зачем же ты даришь нашим детям хрупкие игрушки? Они громко плачут, когда игрушки ломаются.
— Пройдёт совсем немного лет, — улыбнулся мудрец, — и кто-то подарит им своё сердце. Может быть с моей помощью они научатся обращаться с этим бесценным даром бережнее.

Горчичные зёрна


Однажды к Будде пришла женщина, у которой только что умер маленький ребёнок. Он был её единственной радостью, смыслом всей жизни.
— Помоги мне, Владыка! — просила она, вся в слезах.
Будда мягко улыбнулся и сказал ей:
— Пойди в город и попроси немного горчичных зёрен в доме, где никто не умирал. Принеси эти зёрна мне, и я тебе помогу.
Женщина побежала в город, в её сердце затеплилась надежда. Она ходила из дома в дом, но в каждом слышала одни и те же слова:
— Нам не жалко горчичных зёрен, мы дадим тебе их сколько угодно, но смерть посещала наш дом.
В каждой семье хоть раз кто-то умирал. Женщина ходила весь день и, наконец, поняла великую истину: смерть — это часть жизни, её другая сторона… Когда она вечером вернулась к Будде с пустыми руками, тот спросил:
— Где же горчичные зёрна?
Женщина улыбнулась и ответила:
— Просвети меня, Учитель, я бы хотела познать То, что никогда не умирает.

 

Три типа слушателей

Однажды к Будде пришёл человек и попросил ответить на его вопрос. Будда сказал:
— Я отвечу, но не сейчас.
Человек удивился. Он был очень учёным, и его хорошо знали во всей стране, и, конечно, его обидело, что Будда не мог уделить ему немного времени.
— Почему ты не можешь ответить мне сейчас? Ты занят?
— Нет, дело не в этом. У меня достаточно времени, но прямо сейчас ты не сможешь воспринять ответ.
Есть три типа слушателей, — начал объяснять Будда. — Первые как горшок, перевёрнутый вверх дном. В него ничего не войдет. Вторые подобны горшку с дырявым дном. Кажется, что он наполняется, но это лишь на мгновение. Рано или поздно вода из него вытечет, и он снова будет пустым. И наконец, третьи подобны горшку, который стоит как нужно, и дно у него не дырявое, но он полон мусора. Как только вода наполняет его, она тут же становится грязной.

Новые слова на табличке

Однажды слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите».
Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в его шляпе. Он бросил ему пару монет и без его разрешения написал новые слова на табличке. Он оставил её слепому человеку и ушёл.
К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:
— Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал её немного по-другому.
Он улыбнулся и ушёл.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Кусочек глины

Когда Бог слепил человека из глины, у него остался неиспользованный кусочек.
— Что ещё слепить тебе? – спросил Бог человека.
— Слепи мне счастье – попросил тот.
Ничего не ответил Бог и только положил человеку в ладонь оставшийся кусочек глины.

Две сохи

В кузнице отремонтировали две сохи. Они выглядели одинаково. Одна из них осталась стоять в углу сарая. Её жизнь была легче, чем жизнь другой сохи, которую крестьянин на следующее утро погрузил на телегу и привёз на поле. Там она стала красивой и блестящей. Когда обе сохи вновь встретились в сарае, они с удивлением посмотрели друг на друга. Соха, которую не употребляли в дело, была покрыта ржавчиной. С завистью она смотрела на блестящую подругу:
— Скажи, как ты стала такой красивой? Ведь мне так хорошо было в тишине сарая стоять в своём углу.
— Это безделье тебя изувечило, а я стала красивой от труда.

 

И это пройдёт

Однажды царю Соломону, который впал в тоску, некий ювелир изготовил перстень, который, как сказал этот мастер, должен был вернуть царю его прежнее расположение духа. И вообще, посоветовал он, было бы хорошо, если б царь почаще — как в грустные, так и в радостные моменты своей жизни — посматривал на надпись, исполненную на перстне. Тогда этот правитель будет относиться к своим переживаниям, как подобает истинному философу — со спокойным пониманием временности всего происходящего. Надпись на перстне гласила: «И это пройдёт».
Используется как совет относиться ко всему философски.

Довольный

Один Правитель хотел найти довольного. После долгих поисков, наконец нашли такого — он был нем, глух и слеп.  

 

Следы на песке


Как-то раз одному человеку приснился сон, будто идёт он по песчаному берегу, а рядом с ним — Господь. И начал он вспоминать события своей жизни.

Вспоминал радостные — и замечал на песке две цепочки следов своих и Господа. Припоминал несчастья — и видел лишь одну.

Опечалился тогда человек и стал спрашивать Господа:

— Не Ты ли говорил мне: если последую путём Твоим, Ты не оставишь меня? Почему же в самые трудные времена лишь одна цепочка следов тянулась по песку? Почему Ты покидал меня, когда я больше всего в Тебе нуждался?
Господь ответил:

— Я никогда не покидал. Лишь одна цепочка следов тянулась по дороге, когда были в твоей жизни горе и испытания, потому что тогда Я нёс тебя на руках.

Не ешь много сахара


 К Джалаладдину Руми, известному и уважаемому суфию, однажды пришла соседка. Она npocила повлиять на её сына, который ел слишком много сахара:
 — Он вас очень уважает и послушается. Руми взглянул на ребёнка, доверчиво смотревшего на него и сказал:
 — Приходите через три недели.
 Через три недели они пришли, и Руми снова попросил их прийти через три недели.

 Только на третий раз мудрец сказал мальчику:
 — Сынок, послушай мой совет, не ешь много сахара, это вредно.
 — Раз вы мне советуете, я больше не буду этого делать, — сказал мальчик.
 Обрадованная мать спросила Руми, почему он не сказал этого сразу, ведь это так просто. И Руми ответил, что сам любил сахар, и, прежде чем дать совет, ему самому пришлось избавиться от этой слабости. Он решил, что трёх недель будет достаточно, но ошибся…
 Истинный учитель никогда не станет учить тому, чего не преодолел в себе.

 

 

Чемпионат мира по футболу

 

Когда-то давно Марадонну спросили — сможет ли сборная России выиграть чемпионат Мира по футболу. Он ответил, что никогда. Спросили — почему? Он ответил, что мы на своих тренировках оттачиваем свои достоинства, а вы — работаете над недостатками…

 

 

Два волка


    Как-то раз старый индеец сказал своему внуку:
  — В каждом человеке борются два волка. Один волк представляет всё зло, какое есть в человеке: зависть, ревность, эгоизм, амбиции, ложь. Другой представляет добро: любовь, надежду, уважение к другим, доброту, верность, мудрость.
  Маленький индеец задумался и спросил:
  — А какой побеждает?
  Старик едва заметно улыбнулся и ответил:
  — Тот, которого ты кормишь.

 

Грамматик

Перевозя некоего педанта через бурную реку, рыбак сказал что-то такое, что показалось тому грамматически неправильным.
— Разве ты никогда не изучал грамматику? — спросил учёный.
— Нет.
— Значит, ты потерял полжизни.
Через некоторое время поднялся ветер, и рыбак обратился к своему пассажиру:
— Учился ли ты когда-нибудь плавать?
— Нет, а что? — ответил тот.
— Значит, ты потерял всю жизнь — мы тонем!

 

Это хорошо

У одного африканского короля был близкий друг, с которым он вместе вырос. Этот друг, рассматривая любую ситуацию, которая когда-либо случалась в его жизни, будь она позитивная или негативная, имел привычку говорить: «Это хорошо!»
Однажды король находился на охоте. Друг, бывало, подготавливал и заряжал ружья для короля. Очевидно, он сделал что-то неправильно, готовя одно из ружей. Когда король взял у своего друга ружьё и выстрелил из него, у него оторвало большой палец руки. Исследуя ситуацию, друг как обычно изрёк: «Это хорошо!» На это король ответил: «Нет, это не хорошо!», — и приказал отправить своего друга в тюрьму.
Прошло около года, король охотился в районе, в котором он мог, по его мнению, находиться совершенно безбоязненно .. Но каннибалы взяли его в плен и привели в свою деревню вместе со всеми остальными. Они связали ему руки, натаскали кучу дров, установили столб и привязали короля к столбу. Когда они подошли ближе, чтобы развести огонь, они заметили, что у короля не хватает большого пальца на руке. Из-за своего суеверия они никогда не ели того, кто имел ущербность в теле. Развязав короля, они его отпустили.
Возвратившись домой, он вспомнил тот случай, когда он лишился пальца, и почувствовал угрызения совести за своё обращение с другом. Он сразу же пошёл в тюрьму, чтобы поговорить с ним.
— Ты был прав, — сказал он, — это было хорошо, что я остался без пальца.
И он рассказал всё, что только что с ним произошло.
— Я очень жалею, что посадил тебя в тюрьму, это было с моей стороны плохо.
— Нет, — сказал его друг, — это хорошо!
— Что ты говоришь? Разве это хорошо, что я посадил своего друга на целый год в тюрьму?
— Если бы я не был в тюрьме, то был бы там вместе с тобой.

 

Не в деньгах счастье

Ученик спросил Мастера: «Насколько верны слова, что не в деньгах счастье?» Тот ответил, что они верны полностью. И доказать это просто. Ибо за деньги можно купить постель, но не сон; еду, но не аппетит; лекарства, но не здоровье; слуг, но не друзей; женщин, но не любовь; жилище, но не домашний очаг; развлечения, но не радость; учителей, но не ум.
И то, что названо, не исчерпывает список.

 

Гнилая редиска

Шла нищая мимо дома, стала просить милостыню. Хозяйка злобно прокричала проходи мимо, надоела. Нищая просит, дай хоть что-нибудь… Хозяйка бросила за забор гнилую редиску…
Прошло время, хозяйка умерла и предстала пред богом.. И попала в котел грешников. У каждого есть свой ангел Спаситель. Хозяйка просит ангела, спаси.
Ангел спрашивает, расскажи о каком-нибудь добром деле. Хозяйка вспомнила о нищей и редиске. Ангел бросил ей редиску — держи я тебя из чана вытащу за редиску. Хозяйка уцепилась за редиску и ангел потащил её из чана. Но другие грешники уцепились за хозяйку, и гнилая редиска порвалась. Хозяйка вместе с грешниками полетела вниз, в кипящий чан….

 

О доброте и вежливости

Однажды к Учителю пришел юноша и попросил разрешения заниматься у него.
— Зачем тебе это? — спросил мастер.
— Хочу стать сильным и непобедимым.
— Тогда стань им! Будь добр со всеми, вежлив и внимателен. Доброта и вежливость принесут тебе уважение других. Твой дух станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе замечать самые тончайшие изменения, это даст возможность избегать столкновений, а значит, выиграть поединок, не вступая в него. Если же ты научишься предотвращать столкновения, то станешь непобедимым.
— Почему?
— Потому что тебе не с кем будет сражаться.
Юноша ушел, но через несколько лет вернулся к Учителю.
— Что тебе нужно? — спросил старый мастер.
— Я пришел поинтересоваться Вашим здоровьем и узнать, не нужна ли Вам помощь…
И тогда Учитель взял его в ученики.

 

В больничной палате

В больничной палате было две кровати. Кровать одного больного находилась у окна, кровать другого располагалась у двери.
— Что там видно в окне? — как-то спросил тот, что лежал у двери.
— О! — оживился первый. — Я вижу небо, облака, напоминающие зверюшек, озеро и лес вдалеке.
Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей, играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз.
В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила глухая злоба. «Это несправедливо, — думал он. — За какие такие заслуги его уложили у окна, а не меня, и я могу лицезреть только дверь с облупившейся краской, в то время как он любуется видом из окна?»
Однажды, лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил, потому что он содрогался от кашля. Сосед наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он этого не сделал.
Через некоторое время первый затих и вытянулся на своей постели.
Когда его унесли, сосед попросил медсестру, чтобы его переложили к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на противоположную кровать и, убедившись, что больному удобно, направилась к двери. Вдруг её остановил удивлённый возглас больного:
— Как же так! Это окно выходит на глухую серую стену! Но тот, кто умер, рассказывал мне, что видел лес, озеро, облака, людей… Как же он мог всё это видеть из этого окна?
Медсестра печально улыбнулась:
— Он вообще не мог ничего видеть; ваш покойный сосед был слепым.

 

В чём твой долг?

 Один монах сказал старцу:
— Не всегда легко узнать в чём состоит твой долг.
— Наоборот, очень легко, — отвечал старец.
— Это то, что тебе меньше всего хочется делать.

 

Корова и свинья

Один богач спросил у приятеля:

— Почему меня упрекают за жадность, когда известно, что я распорядился передать после моей смерти всё, что я имею, на благотворительные цели?

— В ответ, — друг сказал, — я позволю себе рассказать о том, как свинья жаловалась корове, что к ней плохо относятся: «Люди всегда говорят о твоей доброте и нежных глазах. Конечно, ты даёшь им молоко и масло, но ведь я даю больше: колбасы, окорока и отбивные, щетину, даже ножки мои варят! И всё равно никто меня не любит. Отчего так?»

Корова немного подумала и ответила: «Может быть, потому, что я даю всё это ещё при жизни?»

 

Пропасть

Однажды по дороге шла толпа людей. Каждый нёс на плече свой крест. Одному человеку казалось, что его крест очень тяжёлый. Он был очень хитрым. Приотстав от всех, он зашёл в лес и отпилил часть креста. Довольный, что обхитрил всех, он их догнал и пошёл дальше. Вдруг на пути появилась пропасть.
Все положили свои кресты и перешли. Хитрый человек остался на этой стороне, так как его крест оказался коротким. 

 

Выбор за тобой

«Это невозможно!» — сказала Причина.
«Это безрассудство!» — заметил Опыт.
«Это бесполезно!» — отрезала Гордость.
«Попробуй…» — шепнула Мечта.

 

Большие шахматы и жизнь человеческая

Два опытных и очень искусных шахматных игрока сели за доску с чёрно-белыми клетками и расставили на ней свои войска. Каждое войско возглавлял король, при котором обязательно находился министр и ферзь. Белая и чёрная рати имели свои крепости с башнями. В боевых рядах находились и слоны, и жирафы, и медведи.
Началось сражение. На доске происходили столкновения и коварные обходы. Хитрые замыслы оказывались неудачными, и оба короля снова и снова вели в бой свои войска. И эта битва мало чем отличалась от сражений, которые вели земные короли. В этих сражениях тоже были столкновения и обходы, засады и попытки клином разделить вражеские войска. И все участники этих битв покинули наш бренный мир. Всё пропало неизвестно куда и мысли, и дела мудрых стратегов, и подвиги храбрых воинов.
Когда кончаются шахматные бои, все фигуры одним махом сбрасываются в мешок, где пешки лежат поверх королей.
В жизни происходит то же самое.

  

Вставай!


  Ученик спросил своего наставника:
  — Учитель, что ты скажешь, если узнаешь о моём падении?
  — Вставай!
  — А если я снова упаду?
  — Я снова тебе скажу: «Вставай!»
  — И сколько же это будет продолжаться — вот так падать и подниматься?
  — Падай и поднимайся, пока жив! Те, кто упали и не поднялись, — мертвы.

Продавец петухов

Продавец бойцовых петухов расхваливал на рынке свой товар, уверяя, что его петухи бьются до смерти. -Продай мне лучше таких,- обратился к нему покупатель,- которые бьются до победы!

 

 

Воспитатель — тот же садовник

 Труд воспитателя можно сравнить с трудом садовника, выращивающего различные растения. Одно растение любит яркий свет солнца, другое — прохладную тень; одно любит берег ручья, другое — высохшую горную вершину. Одно растение лучше всего произрастает на песчаной почве, другое — на жирной глинистой. Каждому нужен особый, только для него подходящий уход, иначе оно не достигнет совершенства в своем развитии.

 

 

Плохо

Собака яростно лаяла, припадая на передние лапы. Прямо перед ней, прижавшись к забору, сидел маленький взъерошенный котёнок. Он широко раскрывал рот и жалобно мяукал. Неподалёку стояли два мальчика и ждали, что будет. В окно выглянула женщина и поспешила на крыльцо. Она отогнала собаку и сердито крикнула мальчикам: — Как вам не стыдно! — А что стыдно Мы ничего не делали! — удивились мальчики. — Вот это и плохо! — гневно ответила женщина.

 

 

Учись на чужих ошибках

 Лев взял с собой на охоту лисицу и волка, и втроём они поймали зубра, зайца и козла.
— Чтобы меня не упрекнули в несправедливости, — прорычал лев, — ну-ка, волк, раздели добычу!
— Ты, лев, — предложил дрожавший от страха волк, — возьмёшь себе зубра, мне же сгодится козёл, а лисица пусть удовольствуется зайцем!
— Ты не волк, а дворняга, — рассердился лев, — думаешь, что твой совет хоть чего-то стоит?! И, сказав это, ударил волка огромной лапой так, что тот упал замертво.
— Теперь ты подели добычу, — повернулся лев к лисе.
— Я думаю, — начала лиса, — что тебе на завтрак следует съесть зубра. Козлом же ты сможешь пообедать. А зайца, о, повелитель, ты съешь на ужин, потому что обильный ужин вреден даже царям.
Такое решение льву очень понравилось, и он спросил у лисы:
— Где ты научилась такой мудрости, которая позволила тебе не оплошать передо мной?
— О, царь зверей, — отвечала лиса, — более всего мудрости мне прибавило то, как ты поступил с волком.

 

 

Всё в твоих руках


 У одного мастера было очень много учеников. Самый способный из них однажды задумался: «А есть ли вопрос, на который наш учитель не сможет дать ответ?»
  Он поймал на лугу самую красивую бабочку и спрятал её в ладонях. Потом пришёл к мастеру и спросил:
  — Скажи, учитель, какую бабочку — живую или мёртвую — держу я в ладонях? — он был готов к любое мгновение сжать их ради своей истины.
  Не глядя на ученика, мастер ответил:
  — Всё в твоих руках. 
  Если истина зависит от тебя, то это не истина.

  

Не

Один маленький ребёнок, в первый раз пошёл в школу. Когда вернулся, его мать спросила:
— Чему ты там научился? — Ребёнок сказал:
— Впервые я узнал, что моё имя не «Не». Я всегда думал, что меня зовут «Не» — «Не делай того, Не ходи туда, Не будь таким! Вот я и думал, что моё имя — «Не». В школе я узнал, что это — не моё имя».

 

 

Шрамы на душе

 Один мальчик часто злился на других и легко выходил из себя. Как-то раз отец дал ему мешочек с гвоздями и сказал:
— Каждый раз, когда ты не сдержишь свой гнев, вбей один гвоздь в столб забора.
В первый же день мальчик вбил в столб несколько десятков гвоздей. Но он учился сдерживаться и с каждым днём забивал гвоздей всё меньше и меньше. Наконец наступил день, когда мальчик ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот ответил:
— Каждый день, когда тебе удастся сдержаться, вытаскивай из столба один гвоздь.
Шло время, и однажды мальчик снова пришёл к отцу и сказал, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:
— Ты справился с заданием. Но смотри, сколько в столбе осталось дыр. Он уже никогда не будет таким, как прежде. Так и с человеком, когда ты говоришь злое слово, на его душе остаётся шрам, такой же, как эти дыры. Даже, если ты потом извинишься, шрам всё равно останется. Береги своих друзей, показывай им, как много они для тебя значат.

 

 

Собака и волк

Однажды крестьянин отправился в лес за дровами. За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. Вдруг появился волк. Он набросился на собаку и хотел её съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:
— Что сделала я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, всё равно завтра опять будешь голодным. Давай пойдём к нам домой, там каждый день мне дают хлеб и другую пищу, будем жить вместе.
Волк видит, что собака говорит дело, и согласился. Шли они шли, и, когда подошли к селу, волк заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах.
— Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живёшь, но почему у тебя такая шея?
— Знаешь что, братец, у моего хозяина дурной характер: перед тем как положить передо мной хлеб, он надевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь».
— Нет, братец, я пойду обратно, а ты иди, живи с сытым желудком и с цепью на шее.

 

 

Царь-голод

Армия одного древнего царя осаждала крепость. Очень досаждал всему личному составу один из лучников противника. Воин был выдающийся — бил без промаха и сразу насмерть. Царю доложили, что в одном из подразделений его армии есть солдат, который может убить этого лучника из пращи!
Точность выстрела из пращи (ручного метательного оружия) гораздо хуже, чем у лука, поэтому Царь не поверил. Но воин, действительно, пришиб того лучника камнем из пращи (повторил библейский подвиг Давида).
Пригласив его в свой шатёр и наградив золотом, Царь спросил: «Кто научил тебя так стрелять? — «Царь-голод!» ответил воин и на недоумённый взгляд Царя, рассказал следующую историю: «Когда мне исполнилось 10 лет, отец взял пшеничную лепёшку и повёл меня в лес. Там он прикрепил лепёшку к дереву, дал мне пращу, объяснил, как ей пользоваться и сказал: «Как только попадёшь в лепёшку — можешь её съесть!». Он делал так каждый день, всё время, увеличивая расстояние для выстрела. Иногда, я оставался без еды два или три дня, но потом всё-таки попадал. Вот так я научился стрелять…

 

Небольшая разница

 Один восточный властелин увидел страшный сон, будто у него выпали один за другим все зубы. В сильном волнении он призвал к себе толкователя снов. Тот выслушал его озабоченно и сказал: «Повелитель, я должен сообщить тебе печальную весть. Ты потеряешь одного за другим всех своих близких». Эти слова вызвали гнев властелина. Он велел бросить в тюрьму несчастного и призвать другого толкователя, который, выслушав, сон, сказал: «Я счастлив сообщить тебе радостную весть — ты переживешь всех своих родных». Властелин был обрадован и щедро наградил его за это предсказание. Придворные очень удивились. «Ведь ты сказал ему то же самое, что и твой бедный предшественник, так почему же он был наказан, а ты вознагражден?» — спрашивали они. На что последовал ответ: «Мы оба одинаково истолковали сон. Но все зависит от того, не что сказать, а как сказать».

 

В руках судьбы

Великий японский воин по имени Нобунага решил атаковать противника, хотя врагов было в десять раз больше. Он знал, что победит, но его солдаты сомневались.
По дороге он остановился у синтоистской святыни и сказал своим людям:
— После того, как я навещу святыню, я брошу монетку. Если выпадет орёл — мы победим, если решка — проиграем. Судьба держит нас в руках.
Нобунага вошёл в святыню и молча помолился. Выйдя, он бросил монетку. Выпал орёл. Его солдаты так рвались в бой, что легко выиграли битву.
— Никто не может изменить судьбу, — сказал ему слуга после битвы.
— Конечно, нет, ответил Нобунага, — показывая ему монетку, у которой с обеих сторон был орёл.

 

На что похож слон?


Один богач привёз из Индии слона. Однажды в сарай, где стоял слон, пробрались четверо слепых: им было интересно узнать, что это за животное, но так как они ничего не видели, то могли лишь ощупывать слона руками.
 Первый слепой, дотронувшись до его уха, воскликнул: «Слон похож на огромное опахало!» Второй обхватил ногу и сказал: «Нет! Слон крепок и могуч, как колонна!» Третий погладил бок: «Что вы спорите?! Слон подобен стене!» Четвёртый потрогал хобот: «Слон напоминает гибкую трубу!»
 Они долго спорили, но ни один не был близок к истине, так как не мог представить целого слона.

Слепи мне счастье


 Бог слепил человека из глины и у него остался неиспользованный кусок.
  — Что еще тебе слепить? – спросил Бог.
  — Слепи мне счастье – попросил человек.
  Ничего не ответил Бог, и только положил человеку в ладонь оставшийся кусок глины.

 

Не дом, а рай!


 Один человек пришёл к Мастеру и стал молить о помощи:
  — Я в отчаянии. Я сойду с ума. Мы все живём в одной комнате: дети, жена, родственники. Наши нервы на пределе, все вопят и орут друг на друга. Не дом, а преисподняя!
  — Обещаешь сделать всё так, как я скажу тебе? — подумав, спросил Мастер.
  — Клянусь, я сделаю всё, что нужно.
  — Отлично. Сколько у тебя животных?
  — Корова, коза и шесть кур.
  — Возьми их всех к себе в комнату. А через неделю придёшь.
  Ученик пришёл в ужас. Но он должен сдержать клятву! Он забрал животных к себе в комнату.
  Неделю спустя ученик пришёл к Мастеру: на него было жалко смотреть.
  — Я больше не могу. Грязь! Смрад! Шум! Мы все на грани безумия!
  — Иди домой, — сказал ему Мастер, — и выставь животных обратно.
  Всю дорогу домой человек бежал.
  На следующий день он снова пришёл к Мастеру: его глаза светились радостью.
  — Как хороша жизнь! Животных нет. Тишина, чистота, простор! Не дом, а рай!

 

В парикмахерской


 Один человек пришёл в парикмахерскую. Во время стрижки и бритья заговорили с парикмахером о Боге.
  Парикмахер сказал:
  — Что бы вы мне ни говорили, а я не верю, что Бог есть.
  — Почему? — спросил клиент.
  — Достаточно выйти на улицу, чтобы убедиться, что Бога нет. Вот скажите, если Бог существует, откуда столько больных людей? Откуда беспризорные дети? Если бы он действительно существовал, не было бы ни страданий, ни боли. Трудно представить себе любящего Бога, который допускает всё это.
Клиент задумался. Когда парикмахер закончил работу, клиент щедро расплатился. Выйдя из парикмахерской, он увидел на улице заросшего и небритого человека. Тогда клиент вернулся в парикмахерскую, пригласил парикмахера к окну и, показывая пальцем на бродягу, сказал:
  — Парикмахеров не существует! — Вежливо приподнял шляпу и вышел.

Стреляй сразу!

 

 Молодой самурай обучался искусству стрельбы из лука. Он держал в руках лук и стрелы и пытался на глаз определить расстояние до мишени. Мимо проходил старый монах. Он остановился и сказал юноше:

 — Ты не станешь хорошим стрелком, если будешь стрелять, зная, что сможешь исправить промах. В бою не будет такой возможности. Научись поражать цель с первого раза и всегда помни, что у тебя есть только одна стрела. Поступай так же и в жизни: всякое дело делай сразу, не надеясь, что потом можно будет что-то исправить!

Два условия

 

 Человек, намеревавшийся стать учеником, сказал учителю:
  — Превыше всего в этом мире я хочу быть принятым на Путь Истины.
  Учитель ответил ему:
  — Вы можете присоединиться к нашему каравану лишь в том случае, если сумеете сначала принять два условия. Первое — вам придётся делать то, что вам не хочется делать. Второе — вам не будет позволено делать то, что вам хочется делать.

 Именно «хотение» стоит между человеком и Путём Истины.
 

Добро и зло

 

 Магомет однажды сказал Вабишаху: «Не правда ли, ты пришёл затем, чтобы спросить меня, что есть добро и что есть зло?» — «Да, — отвечал тот. — Я пришёл именно за тем». Тогда Магомет обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими его руки, сделав знак в направлении сердца, сказал: «Добро — это то, что придаёт твоему сердцу твёрдость и спокойствие, а зло — это то, что повергает тебя в сомнение, хотя бы в такое время, когда другие люди оправдывают тебя».

 

Лягушка в колее

 

 Лягушка попала в колею на грязной деревенской дороге и не могла оттуда выбраться. Ей было трудно, она пробовала, но ничего не получалось! Друзья помогали ей. Они делали всё, что можно. Под вечер угнетённые, разочарованные, они оставили её на волю судьбы. На следующий день друзья пришли посмотреть на неё, думая, что она уже мертва. К их удивлению, лягушка весело прыгала.
  — Это просто чудо! Как тебе удалось выбраться из грязи?
  — Обыкновенно, — сказала лягушка. — Появился грузовик… и я должна была выбраться!

 

Сам спросишь

Злой человек часто донимал старца своими вопросами.

— Неужто и вправду ты, такой умный человек — спросил он однажды, — считаешь возможным, чтобы какой-то святой выжил, проведя три дня во чреве кита?

— Не знаю, — отвечает старец, — но я его спрошу, когда увижусь с ним в раю.

— А вдруг он в аду?

— Тогда ты сам его спросишь.

 

%

рассказов…. с глубоким смыслом!! — Креативная запятая с положительным поворотом

«Всегда есть место для истории, которая может перенести людей в другое место».

― Дж.К. Роулинг

У каждого своя история в жизни.

24-летний парень, видя из окна поезда, кричал…

«Папа, смотри, деревья позади!»

Папа улыбнулся, а молодая пара, сидящая рядом, с жалостью смотрела на детское поведение 24-летнего парня,

вдруг он опять воскликнул…

«Папа, смотри, вместе с нами бегут облака!»

Супруги не удержались и сказали старику…

«Почему бы тебе не отвести сына к хорошему врачу?»

Старик улыбнулся и сказал…

«Я видел, мы только что из больницы, мой сын был слеп от рождения, он только сегодня прозрел.

У каждого человека на планете есть история. Не суди людей, пока не узнаешь их по-настоящему. Правда может вас удивить.

Препятствия на нашем пути.

В древности король клал на дорогу валун. Затем он спрятался и стал смотреть, не уберет ли кто-нибудь огромный камень. Некоторые из самых богатых купцов и придворных короля приходили и просто ходили вокруг него.

Многие громогласно обвиняли короля в том, что дороги не расчищены, но никто ничего не сделал, чтобы убрать с дороги большой камень.

Потом пришел крестьянин с ношей овощей. Подойдя к валуну, крестьянин сбросил свою ношу и попытался сдвинуть камень на обочину. После долгих усилий и усилий ему, наконец, это удалось. Подбирая свой груз овощей, крестьянин заметил кошелек, лежащий на дороге, где раньше был валун. В кошельке было много золотых монет и записка от короля, в которой указывалось, что золото предназначено для человека, который убрал валун с дороги.Крестьянин узнал то, что многие другие никогда не пытались понять.

Каждое препятствие дает возможность улучшить свое состояние.

Бессмысленные цели.

У одного фермера была собака, которая сидела у дороги и ждала, когда подъедут машины. Как только кто-нибудь появлялся, он бежал по дороге, лая и пытаясь обогнать его. Однажды сосед спросил фермера: «Как ты думаешь, твоя собака когда-нибудь поймает машину?» Фермер ответил: «Меня беспокоит не это.Что меня беспокоит, так это то, что он сделал бы, если бы когда-нибудь поймал одного из них».

Многие люди в жизни ведут себя как та собака, которая преследует бессмысленные цели…

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Есть ли в ваших историях более глубокий смысл?

Шутка о написании, значении и толковании уже давно циркулирует в сети. Идея состоит в том, что литературный анализ часто углубляется далеко за намерения автора в воображении несуществующего значения, обычно в попытке установить более глубокие слои в произведении (и таким образом оправдать их причину для анализа).

В шутке диаграмма Венна, состоящая из двух кругов — «Что имел в виду автор» и «Что, по мнению вашего учителя английского, имел в виду автор», — почти не пересекаются. Шутка смешная, потому что многим она кажется правдой.

От школьных заданий до рецензий на книги мы могли встретить людей с напыщенным, самодовольным и/или ложным анализом историй. (Или мы могли бы полушутя опробовать эти методы на себе, чтобы стремиться к более высокой оценке. *усмехается*) Общее впечатление таково, что уровень анализа существует в основном для того, чтобы те, кто анализирует , казались умными, а не не имеет ничего общего с самой историей.

С помощью изображения, которое обычно разделяет шутку, термин синие шторы стал сокращенным обозначением этого стиля анализа:

Шутка также поднимает вопрос: Каково «истинное» значение истории (и кто его определяет)? Давайте посмотрим…

Насколько мы

преднамеренны ?

В советах здесь, в моем блоге, я часто напоминаю авторам писать с осознанием и намерением . Легко писать в наполовину «ленивом» стиле, когда мы просто печатаем первую идею, предложение или слово, которое приходит на ум.

Такой стиль оформления может привести к рассказам, которые кажутся не чем иным, как клише и шаблонным письмом. Описания и события будут казаться предсказуемыми или расплывчатыми, потому что мы недостаточно углубляемся в свое писательское мастерство и набор инструментов для мозгового штурма, чтобы «писать свежо» или добавлять вызывающие воспоминания детали.

Фактически, большая часть редактирования связана с вопросом, есть ли у нас веские причины для того, что мы написали, или нам нужно пересмотреть:

«Все, что мы пишем, должно быть преднамеренным — слова, которые мы используем, события, которые мы подчеркиваем, эмоции, которые мы вызываем, темы, которые мы создаем, и т. д.Но есть много способов, которыми наше письмо может не соответствовать нашим намерениям».

Другими словами, нам разрешено нарушать правила грамматики, если мы подразумеваем для этого. Если мы этого не хотели, это просто плохое ремесло.

Но мы никогда не сможем быть на 100% преднамеренными

Тем не менее, сколько бы мы ни писали намеренно и осознанно, скрытые смыслы, о которых мы не осознаем, могут проникнуть внутрь. наши предубеждения могут формировать наши истории без нашего ведома.

Почему так сложно добиться того, чтобы читатели интерпретировали нашу историю и ее смысл так, как мы хотим? Click To Tweet Как писатели, большинство из нас испытали силу нашего подсознания, когда дело доходит до мозгового штурма, или, может быть, наше напевание или рисование внезапно обнаруживает шаблон, который мы не планировали. То же самое подсознание может подкрадываться к нам за спиной.

Этот риск во многом объясняет, почему нам нужны бета-ридеры, редакторы и/или чувствительные ридеры. То, что мы намеревались , не обязательно попало на страницу, а в случае чувствительных читателей то, что находится на странице, может быть вредным, даже если мы этого не осознаем, что делает двойную проверку более ценной.

Таким образом, есть место для вопроса о том, насколько автор является высшим авторитетом в отношении смысла своей истории. Непреднамеренные значения, безусловно, могут существовать помимо того, что мы думали. Как далеко мы можем зайти в этом вопросе?

Но что думает

аудитория ?

На прошлой неделе в Твиттере я наткнулся на ветку, в которой утверждалось, что фильм « Охотники за привидениями » посвящен христианской демократии. Сценарист Дж. Майкл Стражински (наиболее известный в моем уголке фандома по телешоу Вавилон 5 ), процитировал ветку и не согласился:

В то время как мы все вольны интерпретировать истории как душе угодно… это *цель* искусства… сделать декларативное заявление о том, что фильм *есть* «о христианской демократии», — это совсем другое дело и подразумевает намерение.Тесно сотрудничая с создателями фильма для… https://t.co/hpBQggUMGL

— Дж. Майкл Стражински (@straczynski) 24 февраля 2020 г.

Сценарист мультфильма «Настоящие охотники за привидениями », JMS (так его называют в фэндоме) работал с умами, стоящими за фильмом. Итак, как он говорит дальше в своей ветке ответов, это означает, что он знает наверняка, что значение не было предназначено:

«Конечно, умысел не исключает и не должен исключать интерпретацию, но интерпретация не отождествляет причинно-следственную связь, и говорить о своей интерпретации «вот что этот фильм ЯВЛЯЕТСЯ, поэтому он был написан таким образом» неверно, грандиозно и открывает себя до… ну, до таких ответов.

Первоначальный плакат вернулся с подтверждением того, что он не хотел утверждать, что его интерпретация была на самом деле намерение:

Это было весело, @straczynski. Я не верил всерьез, что Дэн Экройд или Гарольд Рэмис намеревались применить в своем фильме принципы католического социального учения. Просто интересно, как эти совпадения попали в фильм. https://t.co/gU9s8mIStI

— Джеймс Паттерсон (@McGillPatterson) 24 февраля 2020 г.

, на что JMS любезно ответил и согласился.(Да, реальная дискуссия в Твиттере, которая не переросла в крики и обзывания. *ухмылка*) Но этот обмен также иллюстрирует, как аудитория может найти смысл, выходящий за рамки намерения создателя.

Истории всегда содержат некоторую двусмысленность

Если бы мы попытались написать рассказ без какой-либо двусмысленности, без чего-либо, допускающего интерпретацию, в результате получился бы затертый, скучный беспорядок. Нам пришлось бы излагать каждую деталь простым языком, шаг за шагом.

Вместо «Он подошел и прошептал ей на ухо» у нас было бы «Он хотел прошептать ей на ухо, поэтому он сделал три необходимых шага, чтобы приблизиться, а затем наклонился верхней частью тела к ее голове. Оказавшись в положении, он высказал ей свои слова тихим томом».

Никаких метафор. Без образного языка. Только прямолинейные, смертельно скучные заявления.

Точно так же, как классы английского языка и рецензенты могут слишком много думать об аналитической стороне медали, превращая чтение в поиск, чтобы увидеть, кто может «обнаружить» самые «скрытые» значения, писатели могут слишком много думать о рисках неправильного толкования. Иногда не имеет значения , если читатель приходит к собственному выводу.

Сосредоточьтесь на смыслах, которые вы намереваетесь

Когда я был начинающим писателем и участвовал в конкурсах для получения отзывов, один судья конкурса дал мне худших советов. Она комментировала все мои страницы с вопросами вроде «Какого цвета ковер в ее спальне? Если она это увидит, мы тоже должны это увидеть.

Наши истории не могут избежать двусмысленности, поэтому сосредоточьтесь на важных деталях.Click To Tweet Другими словами, она считала, что работа автора состоит в том, чтобы убедиться, что фильм, который проигрывается в голове у читателя, когда он читает , в точности соответствует фильму, который мы представляли себе во время наброска, вплоть до цвета ковра или занавесок. (Забывая, конечно, что не все даже видят «кино» так, как представляют себе.)

К счастью, я быстро понял, что обратная связь была чушью. Обычно мы не задумываемся о цвете ковра в нашем доме, если только с ним что-то не так, чтобы привлечь наше внимание.И если мы пишем что-то близкое к глубокой точке зрения, если персонаж этого не замечает, мы не заставим и читателя это заметить.

Для многих аспектов нашей истории, от точно того, как наши персонажи выглядят или звучат, до мельчайших деталей обстановки, это нормально, если читатели уходят с разными идеями. Часть того, чему я научился, заключается в том, чтобы давать достаточно деталей, чтобы нарисовать общую картину (например, три детали обстановки), а затем сосредотачиваться только на деталях, которые имеют значение.

Например, имеет ли значение как персонаж идет навстречу другому?

  • Если нет, то замалчивайте детали и не беспокойтесь о том, что читатели представляют во время действия.
  • Если да, сосредоточьтесь на использовании лучшего слова, чтобы приблизить читателей к нужной идее, например, с глаголом, таким как saunter, спотыкаться или делать выпад.

Чаще, чем мы думаем, детали не имеют значения для понимания читателя. Но , когда мы хотим создать или избежать определенных интерпретаций, — это , когда мы повышаем наше осознание и уровень намерения.

Что, если мы хотим создать более глубокий смысл?

Мы можем быть высшим авторитетом в том, что мы намерены для истории, но намерение не всегда имеет значение. Некоторые истории имеют более глубокий смысл, который читатели никогда не уловят, а некоторые истории не имеют более глубокого смысла, но читатели все равно находят аллюзии и интерпретации.

Как мы можем наполнить наши истории более глубоким смыслом, если читатели так легко неверно истолковывают детали? Нажмите, чтобы твитнутьПоэтому мы не можем на 100% гарантировать, что восприятие и интерпретация читателей будут соответствовать нашим намерениям.Мало того, что мы можем пропустить подтекстовые идеи или что-то еще, что возникает непреднамеренным образом, мы также не можем контролировать опыт и точку зрения читателей, окрашивающие их восприятие нашей истории (а когда дело доходит до восприятия, нет правильного или неправильного — они просто ).

Этот риск удваивается (или утраивается), когда мы пытаемся добавить более глубокий смысл в наши истории, поскольку темы и тому подобное часто остаются в подтексте и, таким образом, их легче неправильно истолковать или полностью упустить. Но тот же принцип, о котором говорилось выше, применим к тому, как глубоко мы хотим вкладывать смысл в наши истории, или к тому, насколько сильно мы хотим избежать других значений, таких как бессознательная предвзятость и негативные стереотипы, которые может отражать наша история.Этот принцип звучит так: насколько важна для нас интерпретация читателя?

Например, если мы хотим включить в нашу историю более глубокий смысл, мы должны спросить себя, согласны ли мы с тем, что читатели упускают из виду эти значения. Согласны ли мы с какими-либо последствиями, если они сочтут нашу историю (и, может быть, осудят нашу историю за то, что она) менее поверхностна, чем мы намереваемся?

Если да, то мы можем оставить наши более глубокие уровни в подтексте или подсказках. Если нет, мы могли бы захотеть изложить вещи немного больше.

На этот вопрос нет правильного или неправильного ответа. Некоторые авторы хотят, чтобы читатели знали все значения, чтобы им никогда не приходилось «охотиться», как на уроках английской литературы. Другие получают удовольствие от обращения с более глубокими смыслами, как с пасхальными яйцами для тех, кто читает глубже.

Или, например, мы можем получить обратную связь о том, что наша история включает в себя непреднамеренные негативные стереотипы. Обычно мы стараемся избегать такой интерпретации — для нас важно — не причинять вреда, — поэтому мы хотели бы глубоко заглянуть в нашу историю и выкорчевать все детали и подтекст, которые создают такое впечатление.Но даже если мы подвергаем сомнению наши предубеждения, чтобы избавиться от стереотипов, мы также можем захотеть, чтобы чувствительный читатель перепроверил, что мы упустили просто из-за другого жизненного опыта.

В любом случае, просто знайте, что мы не можем контролировать интерпретации читателей. Но мы должны прислушиваться к отзывам, когда интерпретация идет вразрез с тем, что мы активно хотим для наших читателей, поскольку обычно есть что-то, что мы можем подправить или уточнить, чтобы помочь большинству читателей. *улыбается*

Испытывали ли вы или видели стиль сверханализа «голубой занавес»? Каковы были обстоятельства? Насколько вы беспокоитесь о читательских интерпретациях? Какие интерпретации важны для вас, а какие нет? Как часто вы пытаетесь добавить более глубокий смысл в свою историю и как вы подходите к их интерпретации читателем?

Приколи это

5 детских книг с более глубоким скрытым смыслом, чем может показаться

Многие детские книги кажутся беззаботными и забавными, однако во многих из них также скрыт глубокий смысл.Большое количество литературы для детей содержит уроки о великих моральных проблемах, сильных и слабых сторонах человека. Читайте дальше, чтобы найти скрытый смысл в ваших любимых детских книгах.

Существует огромное множество детских книг, и их значение столь же разнообразно, как и люди, которые их написали. Но для многих детских писателей важно включить какое-то сообщение. К счастью, они делают это умно, часто смешно или остроумно, а не скучно и моралистически.

Детская художественная литература часто описывает ситуацию и оставляет нас наедине с самим собой.Но при этом позволяет детям (и взрослым) увидеть жизнь с чужой точки зрения и подумать о том, как нам жить.

Вот 5 моих любимых детских книг.

1.

О, места, куда вы отправитесь доктора Сьюза

От этой обманчиво простой детской книги у меня мурашки по коже. Он о жизненных путешествиях и взлетах и ​​падениях, которые мы все переживаем. Но это также и возможность управлять своей судьбой.

«У тебя мозги в голове.
У вас есть ноги в ваших ботинках
Вы можете направить себя
в любом направлении, которое вы выберете.

Эта книга не скрывает, что в жизни будет темных и трудных дня . Но это напоминает нам, что волнение, радость и успех тоже будут . На самом деле, нет ничего лучше, чем эта книга, чтобы заставить вас волноваться обо всем, что может предложить жизнь, и я до сих пор обращаюсь к ней, когда жизнь становится трудной.

2.

Медведь по имени Паддингтон Майкла Бонда

Паддингтон — это трогательная история о потерянном медведе, которого взяла к себе добрая семья и который попадает во всевозможные передряги. Но более глубокое послание этой книги заключается в том, что значит быть иммигрантом.

Паддингтон прибывает на вокзал Паддингтон, где в 1950-х годах действительно было огромное количество иммигрантов. Книга была опубликована в 1958 году, когда в Лондоне наблюдалась большая расовая напряженность, в том числе расовые беспорядки.Хотя семья, усыновившая Паддингтона, добрая, они на самом деле не интересуются его культурой и даже не используют его перуанское имя, предпочитая называть его по станции, на которой его нашли!

Кроме того, Паддингтон дружит с другим беженцем из нацистской Германии и прибывает с биркой, такой же, как у детей, эвакуированных из Лондона во время Второй мировой войны.

В общем и целом, эта книга учит детей тому, что такое жизнь, когда вас по какой-либо причине покидают дом .Это также может побудить всех нас задуматься о том, как может ощущаться такая потеря.

3.

Чарли и шоколадная фабрика Роальда Даля

Во многих книгах Роальда Даля есть персонажи, которым приходится нелегко из-за их ошибок и недостатков характера . Чарли и шоколадная фабрика — яркий тому пример.

В этой истории несколько детей выигрывают билеты на экскурсию по фабрике с ее владельцем Вилли Вонка. Но ошибки всех, кроме Чарли, приводят их к катастрофическому концу.Верука Солт требовательна и избалована, Август Глуп — обжора, а Вайолет Борегард завидует всем, у кого есть что-то, чего нет у нее.

Майк ТиВи одержим технологиями до такой степени, что упускает все, что реальный мир   может предложить , что может быть еще более уместным сообщением для современных детей.

Но Чарли добр и уважителен и в конце концов завоевывает всю фабрику. Так что, возможно, мораль этой истории в том, что хорошее ведет к счастью и успеху — или, возможно, так и должно быть.

4.

Паровозик, который мог by Watty Piper

В этой истории паровозик должен преодолеть гору, чтобы доставить игрушки. Будучи маленьким и слабым, маленький паровозик не думает, что сможет это сделать. Она просит помощи у больших паровозов, но все они отказываются. В конце концов, маленький паровозик преодолевает гору.

Эта история имеет много значений, включая значение упорного труда, мужества и позитивного мышления . Достигнув того, что она намеревалась сделать, паровоз чувствует гордость за себя и удовлетворенность своими усилиями .

Итак, если вашему ребенку или вам нужно немного повысить уверенность в себе , тогда прочитайте эту милую историю. Кроме того, это напоминает детям о том, что высокомерие, тщеславие и отказ от помощи другим — непривлекательные качества!

5.

Маленький принц Антиона де Сент-Экзюпери

Отправляясь в путешествие, Маленький принц встречает людей, которые преподают ему и нам важные уроки жизни. В этой книге много уроков, но для меня самые важные из них:

  1. Вы должны воссоединиться с творческим потенциалом, который у вас был в детстве до того, как жизнь и образование лишили вас всего вашего воображения.
  2. Излишняя серьезность ведет к очень скучной и одинокой жизни . Попытка контролировать вещи вместо того, чтобы позволять им быть, мешает вам получать удовольствие от простых удовольствий.
  3. Мы должны выйти за пределы нашей зоны комфорта , чтобы исследовать и узнать, что может предложить жизнь.
  4. Мы должны выбирать сердцем, не всегда головой. Как говорит персонаж Лисы «А теперь вот мой секрет, очень простой секрет: только сердцем можно видеть правильно; главное невидимо для глаза.”

Итак, детские книги являются ценной частью нашего образования, потому что они позволяют нам получать разнообразный опыт. Мы также можем многому научиться, пересматривая детские книги во взрослом возрасте, потому что нам тоже часто нужно напоминание об этих уроках.

Мы будем рады услышать ваши любимые детские книги. Пожалуйста, поделитесь ими и причинами, по которым вы их любите, с нами в комментариях ниже.

Соавтор Learning Mind

Кирсти Перси имеет диплом Открытого университета по творческому письму и работает писателем, блоггером и рассказчиком.Она живет в Лондоне со своей семьей, состоящей из людей, собак и кошек. Она любит читать, писать, бывать на природе, гирлянды, свечи, камин и послеобеденный чай.

Последние сообщения Кирсти Перси (посмотреть все)
Copyright © 2012-2022 Learning Mind. Все права защищены. Для получения разрешения на перепечатку свяжитесь с нами.

Поиск более глубокого смысла при тяжелой астме

ПОНИМАНИЕ ТЯЖЕЛОЙ АСТМЫ
Личные истории

Тяжелая форма астмы сильно повлияла на жизнь Амита.Теперь, когда она нашла лучший уровень контроля, это вдохновило его на новый карьерный путь.

Амит всегда любил быть активным. С юных лет она занималась гимнастикой, а в качестве подросток любил плавать и бегать.

В 18 лет Амит заметила, что после пробежки начинает кашлять, поэтому навестила ее. доктор, который подтвердил, что у нее легкая астма.Год спустя, только что присоединившись к израильской армии, У Амит случился первый тяжелый приступ астмы.

«Приступ астмы ощущается так, будто у вас нет воздуха», — поделился Амит. «Это очень страшно и самое стрессовая ситуация, в которой я когда-либо был. Ты просто беспомощен».

Наконец она поняла, насколько изнурительной может быть одышка.

В течение следующих двух недель Амит четырежды попадала в больницу, что в конечном итоге привело к ее освобождаются от армии. На личном уровне ей было трудно приспособиться к жизни с большим количеством людей. частые и тяжелые симптомы; она была молода и хотела гулять со своими друзьями и не отставать ее бег. Но это было просто невозможно.

Следующие несколько месяцев для Амита, по общему признанию, были тяжелыми.Казалось, что у нее не было другого выбора, кроме как оставайтесь дома и избегайте всего, что может спровоцировать еще один тяжелый приступ астмы. Но со временем, Амит начала менять свою точку зрения.

Она начала очень осторожно принимать лекарства и избегать известной астмы. триггеры. Амит поделился,

«Астма — это заболевание, которое может быть тяжелым и опасным, поэтому каждому человеку важно знать свои пределы.Если действительно сосредоточиться на лечении астмы, можно найти контроль. Вы можете управлять болезнью, а не позволить болезни управлять вами».

Узнав, как лучше контролировать свою болезнь и вдохновившись заботой, которую она получила в качестве пациент, Амит сейчас учится на медсестру.Она поделилась: «У медсестер есть способности и желание помочь из реального и чистого места. Много госпитализаций, которые у меня были в прошлом позволил мне относительно близко познакомиться с профессией медсестры».

Амит также объяснила, как ее собственный опыт тяжелой астмы дает ей более глубокое понимание. понимание того, через что могут пройти пациенты, особенно те, кто страдает одышка.Она объяснила: «Это дает мне возможность действительно помочь им с место сопереживания и истинного, глубокого понимания того, через что они проходят».

Что ждет Амита в будущем? Она сказала нам: «Надеюсь, через 10 лет я смогу пробежать полумарафон. Я надеюсь, что через 10 лет моя астма будет полностью контролироваться, и я смогу жить без вообще никаких ограничений.”

Посмотрите историю Амита с ее собственных слов и узнайте больше о шагах вы можете взять, прочитав «Планирование контроля над астмой».

Дата утверждения: июль 2020 г. | MAT-GLB-2000970

Нужен ли вашей истории более глубокий смысл? — Авторы, публикующиеся самостоятельно, помогающие другим авторам

В ранних частях романа Стивена Кинга « ОНО » есть сцена, которая не имеет ничего общего с заглавной сущностью или чем-то страшным, но тем не менее мне нравится.Когда в романе рассказывается о карьере главного героя Билла Денбро в колледже и о том, как она привела его к тому, что он стал известным писателем, он показывает один из его уроков творческого письма. Это меньше класс творческого письма и больше творческого письма о классе революции. Учитель, курящий травку, и большинство учеников считают, что письмо должно быть написано только для того, чтобы сделать более глубокое заявление об обществе.

В одном классе Биллу наконец надоело, и он говорит классу: «Социально-политические, социально-экономические, социокультурные, социо-сексуальные, социо-все.Почему история не может быть просто историей?»

Профессор недоверчиво говорит: «Вы думаете, Хемингуэй писал рассказы только для того, чтобы писать рассказы? Разве Шекспир писал пьесы только для того, чтобы заработать?

Билл: «Да, я думаю, что они это сделали».

Профессор: «Очевидно, вам предстоит многому научиться».

Это ни в коем случае не точная цитата и даже не очень хороший парафраз, поэтому я надеюсь, что это не вызовет гнев фанатов Кинга или юридической команды Кинга. Кроме того, хотя я не могу говорить с Хемингуэем или с каким-либо другим автором, которого профессор на самом деле указал в книге, у меня достаточно знаний по истории и произведениям Шекспира, чтобы сказать, что да, Шекспир, вероятно, писал, чтобы быстро заработать.Печально, но верно.

Но я привожу этот незначительный обмен в одном из величайших романов Кинга по одной причине: в процессе написания вы встретите авторов, которые настаивают на том, что, когда вы что-то пишете, вы должны что-то говорить или пытаться что-то изменить. общество. Не только темы, вплетенные в ткань истории, но когда более глубокий смысл истории и саму историю нельзя отличить от одной или другой. Такие люди есть почти в каждом художественном жанре, но в данном случае мы говорим о литературных типах.Не сбивая взгляд другого художника на ремесло, просто давая, возможно, очень простое определение точки зрения.

Вопрос в том, должны ли истории, которые мы пишем, иметь более глубокое изложение? Разве тем, которые мы вплетаем в наши работы, недостаточно? Многие из этих «историй воздействия» стали известными и влиятельными. Чарльз Диккенс и Марк Твен часто стремились спровоцировать социальную проверку и изменения в своей работе. Роман Кейт Шопен «: Пробуждение », вероятно, был написан просто для того, чтобы напомнить миру, что женщины желают большего, чем замужество и материнство.Эти и другие романы преподаются в классах по всему миру и по сей день. Может быть, мы должны попытаться придать нашей работе более глубокий смысл.

Что ж, из романа Кинга можно понять его точку зрения на этот вопрос. Но по моему скромному мнению?

Ну, в свое время я писал и те и другие рассказы. Rose , мой будущий роман, за время его написания и редактирования затрагивало несколько разных тем (я не могу сказать вам, сколько изменений претерпела эта книга с тех пор, как я начал ее писать в 2014 году).Но хотя темы со временем менялись, никогда не было момента, когда роман пытался что-то сказать. Почему бы не быть? В первую очередь это был роман ужасов о сверхъестественном, в котором одержимые юноша и девушка оказались в безвыходной ситуации. Мне не нужно было вкладывать в историю какое-то большое заявление или смысл, потому что это было не нужно, и я не мог ничего сказать, пытаясь это сделать.

Еще один недавно написанный мной роман, Река гнева , с другой стороны, содержит утверждение, которое нельзя вырезать из истории.Это потому, что роман о влиянии расизма и предубеждений, а также о том, к чему это приводит, на вашу душу, и действие происходит в 1960-х годах в штате Миссисипи. Вы, вероятно, можете догадаться об остальном оттуда.

Однако я не думаю, что смогу придать каждой своей истории более глубокий смысл. Мне нравится писать слишком много историй, которые, несмотря на то, что в них могут быть вплетены темы, не принесут пользы, если я попытаюсь заявить о себе. Я имею в виду, что довольно сложно инициировать социальные изменения, когда ваша история сосредоточена на балерине и нескольких людоедских убийствах.Не невозможно, а сложно.

Я думаю, что редкий автор может сделать так, чтобы каждая написанная им история содержала этот более глубокий посыл социального исследования или социальных изменений. Я думаю, что они должны стремиться рассказывать такие истории. Что касается остального, я думаю, что пока мы наслаждаемся историями, которые пишем, это то, что действительно важно. И если у истории должна быть эта более глубокая сторона, то она органично возникнет в какой-то момент в процессе написания.

В любом случае, важно, чтобы текст был подлинным, и чтобы вы, автор, любили историю, которую создали, и гордились ею.Это, в конце концов, все, что действительно имеет значение.

 

И хотя я все еще привлекаю ваше внимание, мы здесь, в разделе «Авторы, публикуемые самостоятельно, помогающие другим авторам», хотели бы поблагодарить вас за то, что вы провели с нами так много времени. Мы стремимся помочь авторам всех мастей, и то, что многие из вас снова и снова приходят, чтобы проверить наши статьи, а также стать подписчиками, делает все это стоящим. Так что от нас вас с наступающими праздниками и с наступающим Новым годом. Я надеюсь, что мы продолжим видеть вас и помогать вам в 2019 году.Ваше здоровье!

Пожалуйста, поделитесь этим с другими:

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Скрытый смысл рассказа 10-летней давности в журнале New Yorker о Дне Благодарения — Книги

Майк Форс

Как это называется, когда вы читаете рассказ и не понимаете его, но думаете, что понимаете? Это должно происходить с художественной литературой все время — но об этом трудно говорить, потому что чтение — это личный опыт, и единственное, что вам нужно, — это ваши собственные впечатления, и если ваши впечатления неверны или если ваш фокус ускользает, или если вы получите текстовое сообщение и посмотрите на свой телефон, а затем вернетесь к истории в неправильном месте на странице, конечным результатом того, что вы потратите уйму времени на чтение короткого рассказа, может быть то, что вы будете ходить вокруг до конца своей жизни. жизнь с ложным пониманием ее.

Некоторое сочетание этих вещей случилось со мной с книгой Чарльза Д’Амброзио «На севере», опубликованной в New Yorker еще в 2005 году . Прочитав эту историю много раз за последние 10 лет — я рекомендую прочитать ее во время праздника Благодарения (на веб-сайте жителя Нью-Йорка или в книге Д’Амброзио Музей мертвой рыбы ) — теперь я вижу, что это шедевр ко Дню Благодарения, изображающий семью и пропасти между якобы близкими людьми.Но я не увидел это таким образом, когда я прочитал это в первый раз. Я такой фанат Д’Амброзио, я могу сказать вам, где я стоял, когда впервые начал читать его, точно так же, как я могу сказать вам, где я был, когда читал его рассказы «Сценарист» (на сиденье у прохода в самолете). ) и «The High Divide» (в кофейне Tully’s, которая сейчас снесена) в New Yorker .

Спонсируется

Когда я впервые прочитал «На севере», я прислонился к прилавку в QFC на Бродвее и Пайке.Я сразу заметил, что в рассказе не было такого начального проявления силы, как в «Сценаристе». И это не началось с эмоционально разрушительной маленькой виньетки о чьей-то неспособности общаться, как «Высокий разрыв». Когда дело дошло до оценки «На севере», то, что я был фанатом Д’Амброзио, не делал мне никаких одолжений. Я помню, как смотрел на птицу на картинке, сопровождающей рассказ, и видел фразу «подобно птенцам» в первом предложении, пролистал до самого конца и увидел слово «трепещущие» в последнем предложении.Когда я читал, мое первое впечатление было, что «Сценарист» и «Высокий разрыв» были рассказаны более явно убедительными рассказчиками, и какая-то тупая, смущающая область моего мозга сделала циничный расчет, например: «О, житель Нью-Йорка ». позволяет ему быть мягким и тихим на этот раз, потому что в последние два раза он был более ярким». Удивительно, насколько то, что приходит в голову читателю, может исказить текст.

Я видел, что в этом есть что-то хорошее.Это был охотничий анекдот, пронизанный болью и тишиной. Больше всего мне понравилась та часть, где конфликт наиболее очевиден, та часть, где в конце истории четверо мужчин выходят, чтобы незаконно поймать дикую индейку. Жестокость разговора была хорошо сделана. Но в целом я не мог не заметить, что в «На севере» не было таких образов, как та балерина, которая поджигает себя в «Сценаристе», или папа, который подает своему сыну миску с гвоздями с молоком в «Высокий разрыв». Напротив, «Up North» имеет явно более медленный темп и пушистое начало.Рассказывает чувствительный человек по имени Дейли. Начинается:

Мы запрокинули головы и открыли рты, как птенцы. Дым придавал прохладному воздуху легкий привкус гари, привкус пепла. Одинокая хлопья зажглась на ресницах моей жены, звездный кристалл, холодный и сложный. Я дунул теплым дыханием на ее лицо, растопив снег.

Может быть, если бы я был натуралом, мысль о снежинке на реснице красивой женщины несла бы в себе внутренний заряд, несла бы какой-то имплицитный жар — ведь жена «безупречна, как статуэтка какая-то»— но это оставило меня холодным.Его безмятежность казалась унылой — мягкой, пушистой, тихой, птичьей. Чем больше я читал, тем больше сосульками обрастало это ложное впечатление. Смысл рассказа казался расплывчатым, погребенным под сугробом.

Чтобы оценить художественную литературу, нужно потрудиться. Мне потребовалось 10 лет, чтобы понять, что «На севере» — это не снежная описательная посторонность плюс действительно хорошая сцена охоты. Только прошлым летом, когда я читал «На севере» в залитом солнцем квадрате в своей квартире, я обнаружил более глубокое значение, как будто снег, который отвлекал меня, наконец-то растаял.Оказывается, каждая деталь в «На севере» указывает на обширный подтекст о мужчинах и женщинах и о том, как они выражают (или не выражают) сексуальный стыд. Настоящая тема истории — о том, как мужчины и женщины мучают друг друга и как гендерные роли разжигают эту боль. Размышляя над якобы «лучшей» сценой рассказа, сценой охоты с мужчинами, и не видя ничего более ценного в мягком, утонченном рассказе, полном птиц, я, по иронии судьбы, принял чью-то сторону, не осознавая этого. это, в гендерном конфликте история исследует.

Я не единственный читатель, который упустил феминистский подтекст. Через год после того, как она появилась в New Yorker , «Up North» была опубликована в The Dead Fish Museum , и когда Меган О’Рурк рецензировала эту книгу в New York Times Book Review , она не упомянула сексуальный стыд или опасная местность гетеросексуальных отношений. Ее обзор назывался «Руководство для мужчин по охоте и рыбалке», и в нем рассказы Д’Амброзио описывались как «сверхмужские» в духе Хемингуэя, «полные охоты, рыбалки и питья», а также как пересекающие «территорию Карвереска», в частности. «напряженные отношения между отцами и сыновьями, бродягами и рабочими на окраинах северо-запада Америки.»

Она тоже упустила из виду то, как Д’Амброзио признает (и сожалеет) о клубной природе мальчика при написании рассказов и использует характер Дейли, чтобы бросить вызов стереотипу гипермужественного минималиста Тихоокеанского Северо-Запада. Но я должен говорить; Я совершил точно такую ​​же ошибку, как и О’Рурк. Мы с ней обе отвлекались на явные мужские символы и конфликты и сосредоточились на них, потому что они были узнаваемы и легче усваивались.

Одна вещь, которую я даже не заметил, когда впервые прочитал историю, это то, что после того, как Дейли выдул хлопья снега с глаз своей жены, она сняла макияж. Жену зовут Кэролайн, и она и он направляются в хижину на День Благодарения, где ждут ее родители, их приятели по охоте и их жены. Я даже не заметила странности того, что Кэролайн почувствовала необходимость накраситься прямо сейчас; «гримасничая», Кэролайн разглядывает себя в «маленьком круглом зеркальце, которое она достала из сумочки.Дейли думает, что «неглубокая чашечка пудреницы, похоже, содержала что-то вроде пылинки, запасной кожи». губы слегка с приглушенным оттенком красного, и вдруг она улыбнулась».

Перед нами пересеклись двое мужчин в оранжевых кепках с винтовками на плечах.Они остановились на дороге и замахали ушами под шапками, как розовые цветы на пронизывающем морозе, а затем побрели в лес. Я смотрел на их свежие следы на снегу.

«Ты их знаешь?» Я попросил.

— Нет, — сказала она.

А потом разрыв раздела.

Казалось бы, несущественный диалог не оправдывал разрыва раздела.Хотел бы я сказать вам, что заметил молчание проходящих мимо мужчин, их холодные уши, похожие на «розовые цветы», и твердость «Нет» жены, но я этого не сделал. Как и макияж жены, я просто подумал, что это нематериальная декорация — сейчас зима, они в дороге, много мужчин на охоте.

Первым признаком того, что макияж Кэролайн был ключевой деталью персонажа, линзой ее внутреннего мира, является следующая сцена, но опять же, я просто пронесся мимо нее.Дейли и Кэролайн добираются до хижины, и там находится одна из жен Сэнди Рабаби, чей муж Стив является партнером в бухгалтерской фирме, основанной отцом Кэролайн. Рабаби — блестящее вымышленное имя, правдоподобное как имя, но отталкивающее, как бы вы его ни произносили. (Это звучит как «бешенство», и в нем есть «ребенок».) И «Сэнди» — умное имя, потому что оно напоминает вам о том, что вы что-то шлифуете, а Сэнди занимается косметической хирургией. Она поворачивается к Дейли за обедом, пока отец Стива и Кэролайн занят каким-то загадочным делом, и говорит ему:

«Эй, Дейли, а что насчет этих губ?» — сказала Сэнди, пододвигая ко мне вырванную страницу журнала.У нее были щечные имплантаты, и в настоящее время она искала новые губы. Я должен был предложить доверенное мнение для всех мужчин. Женщина в журнале грустно или обольстительно дулась, трудно сказать, и смотрела она растерянно или куда-то вдаль, тоже трудно сказать.

«Это губы Кэролайн», — сказал я.

Сэнди поднесла страницу к носу, а затем посмотрела на Кэролайн, которая изобразила маленькую мышку.

«Вы правы, это так», сказала Сэнди. «Я хочу твои губы.»

«За них говорят», сказала моя жена, причудливо касаясь моего колена под столом.

Еще один разрыв раздела. Можно видеть, как одержимость Сэнди пластической хирургией перекликается с компактом Кэролайн из «телесной пыли», ее «запасной кожи».«Женщины в этой истории, очевидно, испытывают потребность изображать красоту. Но Дейли, который не может решить, видит ли он печаль или соблазнительность в лице модели, не нуждается в таких представлениях — и все же он вынужден высказывать «замещающее мнение». для всех мужчин.»

Становится ясно, что Стив и другие мужчины охотятся и пьют в лесу. Когда они возвращаются, Сэнди Рабаби отчитывает их: «В лесу полно пьяниц с оружием», — говорит она.«Девушкам это не нравится».

Эта строка — «Девушкам это не нравится» — последнее предложение перед другим разрывом раздела. Эти разрывы разделов являются подсказками читателю о том, что эти предложения важны, хотя, в защиту читателя, это довольно тонкие подсказки. Мы еще не знаем, где мы находимся среди всех этих персонажей, на чьей стороне быть, даже как оценить брак Дейли с Кэролайн. Единственное, что кажется ясным к этому моменту в истории, это то, что Кэролайн прекрасна, другие женщины полны решимости быть такими же красивыми, как она, и брак между Дейли и Кэролайн вполне здоров, подкрепляемый этим причудливым прикосновением под столом. .Это самая большая и самая поверхностная уловка.

Дейли — уморительно-жестокое имя для чувствительного мужчины не только потому, что в коннотации однообразия («ежедневно») чувствуется запах вечности, но и потому, что оно кастрирует (звучит как феминизированная форма уже андрогинного Дейла). ). И «Дали» недалеко от «куколки» или «салфетки». В прошлогоднем эссе о документальной литературе Д’Амброзио писательница и критик Триша Риди отметила, что «если мы говорим о гендере как о внутреннем процессе, а не о проявлении, то, возможно, само письмо Д’Амброзио выполняет своего рода материнскую функцию.«И в тот момент, когда я прочитал это, я подумал о Дейли, персонаже, которого я никогда не мог полностью понять, мужчине с, возможно, женскими инстинктами или, по крайней мере, не традиционно мужскими инстинктами. Он воспитатель, он не хищник, он не горит желанием высказывать свое мнение или оценивать чужие выступления, не имеет склонности к насилию, не умеет стрелять из ружья, он не из мальчишек, не из свекровиных ружей- с друзьями

Дейли рассказывает нам в начале истории, сразу после сцены с губами: «Мою жену изнасиловали летом, когда ей исполнилось восемнадцать.Такая фраза — шокирующая, расстраивающая — сверкает в снегу. Вы не могли не видеть ее. Вы не можете ее не помнить. подумал об этом как о зловеще неуместном. Какое отношение это имело к этому приглушенному, снежному, медленно рассказанному охотничьему анекдоту? Он также говорит нам, что родители Кэролайн не знают, что ее изнасиловали, и что она не хотела даже рассказывать Дейли вспоминает, что, когда она сказала ему, он «сразу почувствовал, что я знал все это время.Он узнал это как «неуловимую вещь, до которой я пытался дотянуться».

Несколько месяцев спустя я ловил себя на том, что отвлекаюсь от разговоров, репетируя в уме сценарий. То, что я себе представлял, было для меня ужасным — дождь и кусты, негр, нож. Я видел вещи. Я видел трусы, которые ей придется снова натянуть, когда он закончит, я видел, как она идет домой в мир, внезапно ставший странным, я видел грязь, которую ей придется смывать с задней части бедер, и то, как ручей серого круга вокруг водостока, я видел камешки, вонзившиеся в ее колени, я видел ее несколько дней спустя, одинокую и плачущую, уронившую нож, когда она в первый раз разрезала помидор, я увидел половинку красного фрукта на белой разделочной доске в следующий раз. Утром рассыпанные семена высохли до пластика.Я видел эти вещи, я вообразил их. Наша совместная жизнь обрела второе намерение, и носок на полу не давал мне замерзнуть. Мои глаза теряли фокус, и я мечтал, пытаясь поймать момент и сделать его менее странным, пытаясь жить в прошлом, вмешиваясь. Я хотел быть там, и, потерпев неудачу, вместо этого у меня развилась тенденция приписывать каждое падение и депрессию изнасилованию, организовывая нашу общую жизнь вокруг этого, перенося это в наше будущее, как зародыш.

Этот невероятный абзац создан на основе беспокойства Дейли, а сам текст был доведен до совершенства.Вы даже не замечаете комментария Дейли о чернокожем мужчине и ноже в первый раз в истории, но он действительно бросается в глаза во второй раз, когда вы заранее знаете, что виновником изнасилования был не черный мужчина. На самом деле это был один из друзей отца Кэролайн. На самом деле, это один из парней здесь, в этой каюте, на ужине в честь Дня Благодарения. Оказывается, чернокожий — фантом воображения Дейли.

Есть текст в том виде, в котором он существует на странице, и текст в том виде, в каком он воспринимается мозгом читателя, и я должен признаться: я не помню, чтобы этот абзац был в «На севере», когда я впервые прочитал его. в журнале.(Это было так. Я вернулся к архивам New Yorker и проверил.) Возможно, я был ослеплен фразой «Моя жена была изнасилована тем летом, когда ей исполнилось восемнадцать», или задним числом ослеплен своим благоговением перед предстоящая сцена охоты, или, может быть, я получил текстовое сообщение, пока читал этот абзац, и присоединился к истории не в том месте на странице, но все, что я могу вам сказать, это когда я снова прочитал «На севере» годы спустя, этот абзац ( дождь/кусты/негр/нож/дренаж/помидор/носок) были для меня новостью — потрясением.Именно тогда я понял, что упустил весь смысл истории.

Вы можете видеть, как, если вы пытаетесь быстро прочитать «На севере», стоя в продуктовом магазине, и каким-то образом пропустите ошибочную фантастическую последовательность Дейли о дожде, ноже, чернокожем человеке и помидоре, хлыстовая травма, когда вы обнаружите, что настоящий насильник один из папиных друзей — о котором папа не знает — не бывает.

Сразу же всплывает еще одна важная деталь о браке Дейли и Кэролайн: у Кэролайн никогда не было оргазма.Дали говорит нам:

Я верил, что решу эту проблему, что это всего лишь вопрос мастерства и терпения, более глубокой любви и большей настойчивости, но что бы мы ни делали — книги, духи, масла, вся эта чушь любовь — ничего не изменилось. Со временем мое самомнение рухнуло. После поражения я почувствовал себя слабым и пристыженным. Некоторым образом ее распущенность объяснялась отсутствием сексуальной удовлетворенности: то, чего ей не хватало в интенсивности, она восполняла размахом.Она никогда не была верной любовницей ни до, ни после нашей свадьбы; она предпочитала секс с незнакомцами, чего я никогда больше не мог. Словно она была полна решимости снова и снова возвращаться к этому первоначальному моменту абсолютной странности. И все же она продолжала нуждаться в предложенном мною покрове фамильярности, чтобы мир острее наполнялся незнакомым. С каждым днем ​​я все больше и больше терял свой статус чужака, и наш брак был подобен постоянному сокращению расстояния пополам, так и не достигнув момента во времени, когда я, совершенно знакомый, исчезну.

Это настолько богато, что мне трудно представить, что это не произвело большего впечатления при первом прочтении этой истории — стыд, любовь, разочарование, исчезновение, это «ежедневное». Когда я прочитал рассказ 10 лет спустя, я вспомнил линию распущенности («То, что ей не хватало в интенсивности, она компенсировала размахом»), но ощущение Дейли, что он исчезает, потому что он не делал того, что, по его мнению, он должен был быть то, что мужчина должен уметь сделать для своей жены, было для меня новостью.Я не знаю, где был мой разум.

Когда мужчины отправляются на охоту, Дейли видит «вспышку метеора» в небе, но видит ее «так быстро, что я засомневался в себе в самый момент удивления». Дело не в том, что Дейли не умен; во всяком случае, он настолько проницателен, что все его одновременные чувствительности искалечили его. По пути к охотничьему укрытию Дейли беспокоится о своей способности выступать перед этими мужчинами. «Я воображал, что своего рода братские насмешки сохраняют сплоченность этой группы, — думает он, — и я не хотел становиться козлом отпущения, который помог им сблизиться.»

Я не буду подробно описывать сцену охоты на индюков, потому что вы действительно должны просто прочитать ее, но стыд Дейли среди мужчин (один из которых, помните, изнасиловал свою жену) может соперничать только с его стыдом перед — по отношению к его жене (которая даже не скажет ему, кто из них это был). Сцена представляет собой скороварку мужественности, выраженную в театре разговоров, где Стив Рабаби говорит своим «друзьям» что-то вроде: «Если бы мы застряли здесь, я бы вас съем.У меня не было бы проблем с этим». После того, как индейке оторвало голову, а ее шея стала «немного больше, чем шланг, заполняющий дыру в снегу кровью», Стив говорит над ее телом: «Он искал киску». а теперь он мертв. Пусть это будет уроком для вас, лжецов». И когда один из парней начинает плакать о своей жене, которая недавно умерла, Стив говорит: «Это было почти год назад. На данный момент это просто сентиментальная чушь. Он чертовски слаб.»

Позже, после охоты, в хижине все едят птицу, которую убили мужчины.Мужчины решают (без согласия Дейли) рассказать женщинам, что Дейли стрелял из пистолета. Поэтому Дейли, птицелов, который даже не стреляет из ружья, должен сидеть и принимать поздравления жен с убийством птицы, в то время как он втайне знает правду, а именно то, что он даже не умеет стрелять. Они делают его лжецом. В другом повороте, когда они все сидят и едят птицу, она оказывается настолько наполненной дробью, что куски металла продолжают падать на тарелки людей. Итак, Дейли называют парнем, который сделал то, что привело к отвратительным осколкам дроби в их еде, только потому, что он был достаточно вежлив, чтобы не исправить историю парней.

Я понял, что это было блестяще, когда я впервые прочитал «На севере» — двойное унижение (унижение в одном отношении к мужчинам, унижение в другом отношении к женам мужчин) — но, глядя на это снова, я теперь вижу, что это тройное унижение, потому что, хотя жены пожилых мужчин могут поверить в историю о том, что Дейли подстрелил птицу, Кэролайн нет, холодно сказав: «Это не похоже на тебя». Наблюдая, как мужчины рассказывают свою историю о Дейли, и наблюдая, как Дейли не может постоять за себя, она, по сути, наблюдает, как его оскорбляют более крупные и крутые мужчины.Кэролайн не верит в эту историю, и все же Дейли вынужден не возражать, возможно, потому, что он усвоил, что любое участие означает, что его разорвут на части.

Последний виток гениальности Д’Амброзио: пока они едят, Сэнди Рабаби делает замечание о самом повествовании. По сути, она считает, что истории — это дело парней. Она и Стив начинают ссориться, и она проигрывает:

Сэнди потянулась за одной из бутылок вина, оставленных подышать на буфете.Она встала со стула и сказала: «Вы все просто выходите на охоту, сидите и обмениваетесь историями. Вы все думаете, что это смешно». Она неуверенно ходила вокруг стола. «И никто никогда не пострадал, и все это просто истории. Ха-ха. О, да». Она наклонилась, словно желая поцеловать мужа в ухо. «Я ненавижу оружие, — сказала она. «Я ненавижу оружие. Я ненавижу оружие». Она выпрямилась и оглядела стол, словно ожидая аплодисментов, а когда их не последовало, наполнила свой бокал, а затем вылила остатки вина из бутылки на голову мужа.

Сэнди считают слишком пьяной, чтобы продолжать обедать с ними, и отправляют спать, но она не идет спокойно — у нее есть еще мысли, которыми она может поделиться о разнице между мужчинами и женщинами.

Сэнди надела красный профсоюзный костюм и забралась по лестнице на свою койку, и мы попытались возобновить ужин, но вскоре она перегнулась через край кровати, крича на нас.

«Вот в чем разница», сказала она.

— Ложись спать, дорогая, — сказал Стив.

«Я хочу сказать тебе разницу!»

— Хорошо, — сказал Стив. «Какая разница?»

— У всех вас есть истории, — сказала Сэнди. «И у нас есть секреты».

«На севере» — это, конечно, история — история, рассказанная мужчиной, история, написанная мужчиной.Так что Сэнди не просто какая-то пьяница, которая сбегает сюда, она здесь не только для того, чтобы облить вином голову парня, потому что это живой образ, она служит гораздо более умной цели. Она позволяет Д’Амброзио встроить критику формы искусства в его фантастически совершенный образец этой формы искусства. И критика состоит в том, что эта форма искусства по своей сути отвратительно мужская. В то время как женщины заслуживают доверия и хранят секреты, мужчины все, включая женщин, превращают в спорт. В истории. Такие истории, как «На севере.»

Спонсируется

мифических историй помогают разгадать смысл жизни

Когда уважаемый телеведущий Билл Мойерс предложил своим продюсерам серию диалогов с мифологом Джозефом Кэмпбеллом, они раскритиковали эту идею.

Публике будет неинтересно, сказали Мойерсу.

Неустрашимый Мойерс занялся поиском собственного финансирования и в конце концов продюсировал сериал.

Это оказалась самая популярная программа в истории общественного телевидения.

Джонатан Янг, один из соратников Кэмпбелла, пересказывает эту историю, чтобы проиллюстрировать преобладающее отношение к мифам и духовности.

Люди будут говорить о сексе, деньгах, политике… о чем угодно, только не о своем духовном путешествии.Не то чтобы они стыдились; есть просто застенчивость в обсуждении дел души.

Это, однако, меняется, говорит Янг, клинический психолог, архивариус Джозефа Кэмпбелла и эксперт по священным историям, который недавно был в Калгари на публичной лекции «Мифические истории для жизни», спонсируемой Центром позитивной жизни.

Он указывает на популярность курса мифологии, который он вел прошлой весной через Интернет, на который записывались люди со всего мира, от Индии до России и Мексики.

Нетрудно понять, почему люди стесняются обсуждать свою духовную жизнь, говорит Янг, указывая на офисные башни возле своего отеля в центре города.

Господствующий бог на Западе — богатство и материализм.

Но по мере того, как западная цивилизация идет к закату, прогресс все меньше заботит ее. В поисках смысла люди обращаются внутрь себя и к природе, чтобы найти ответы.

Священные истории

«Это открывает дверь к священным историям», говорит Янг.

Кэмпбелл умер в 1987 году, но Янг ​​продолжает продвигать свою работу, продолжая с того места, на котором остановился.

Он редактирует новую книгу «САГА: лучшие новые сочинения по мифологии», призванную помочь людям понять истории и мифы, которые придают смысл жизненному путешествию. Он будет опубликован в следующем году издательством White Cloud Press.

Мифические истории рассказывали у костра мудрые деревенские старейшины. Теперь их читают в мягкой обложке во время каникул или слушают во время церемониальных обрядов посвящения.

Тем не менее, их приманка вечна, питая что-то глубоко внутри нас.

«Мы воссоединяемся с универсальными паттернами, которые движут человеческим сердцем и душой», — пишет Янг во введении к своей новой книге. «Как-то по-новому мы видим богатство красоты и значимости обычной жизни.»

Они дают нам подсказки о том, как бродить по вершинам и долинам нашей жизни.

«Мифология позволяет нам воссоединиться с измерением за пределами обычного времени», пишет он. «В этот исторический момент потребительские ценности доминируют в средствах массовой информации. Древние истории дают нам возможность встретиться с вечными персонажами, вовлеченными в первобытные приключения.

Проблемы, которые слишком велики, чтобы понять их за одну жизнь, становятся доступными. Фольклор и легенды не только демонстрируют, как использовать божественную энергию, но также показывают, как соединиться с природой.

Все истории, говорит Янг, имеют символическое значение, скрытую мудрость, которая освещает стремление души вернуться домой к своей возлюбленной.

Истории учат нас обращать внимание на все, что происходит в жизни, и воспринимать доступные варианты.

«Наименее почитаемый атрибут может прийти на помощь в какой-то роковой день, когда обстоятельства требуют именно этого качества», замечает он.

Раз за разом возвращаясь к одной и той же истории, открываются новые смыслы. Более того, каждый человек стремится найти ту единственную историю, которая наиболее глубоко говорит о его собственной жизни.В конечном счете, говорит он, «У каждого из нас есть возможность создать роман большой сложности, который останется захватывающим до последней сцены».

Сеть Бытия

Мудрость, содержащаяся в мифах и историях, помогает понять, что каждый является частью огромной взаимосвязанной сети бытия, говорит он.

Например, Янг вспоминает известную библейскую историю о женщине, потерявшей ценную монету. Она зажигает лампу и метёт день и ночь, пока не найдёт её. Когда она находит его, она приглашает своих друзей прийти и отпраздновать.

В те дни у женщин был обычай носить монеты, которые были чем-то вроде приданого, объясняет Янг в недавней статье. Открывая заново истории, в творческой мысли.

«Эта история является прекрасной иллюстрацией возвращения утраченной самооценки. Драгоценная часть ее чувства собственной значимости исчезла… Она страдала от снижения самооценки».

«Это похоже на то, что мы чувствуем, когда неудача в заветном проекте нас обескураживает или необдуманное замечание расстраивает нас.Требуется некоторая работа, чтобы вернуться к полному чувству собственного достоинства, которое у нас было раньше.»

Он продолжает объяснять, какое духовное значение имеет остальная часть истории и ее символы. «Зажигание лампы, например, может иметь много значений. Оно может указывать на открытость, руководство трансцендентным присутствием, которое в мифологии часто представлено светом или пламенем.»

Но людям не нужно искать смысл в древних историях. Они достаточно доступны в популярной культуре.

Янг поставил перед собой особую миссию — взять истории, которые, кажется, не имеют никакой духовной ценности, и продемонстрировать обратное.

Находясь в Калгари, он рассказал о детской сказке «Волшебник страны Оз» как о путешествии посвящения и открытий для взрослых.

Точно так же это не только в таких фильмах, как «Звездные войны» и «В поисках утраченного ковчега», это есть в таких фильмах, как «Побег из Шоушенка».

Будь то простые истории, такие как притчи, или сложные мифы о сотворении мира, где дается волю воображению, появляется целая новая коллекция образов.

«Это один из способов, которым ангелы говорят с нами», — говорит Янг. «Ключом доступа является восприимчивость. Если мы сможем открыться этому божественному потоку и поразмыслить над значениями, которые он нам представляет, наша внутренняя жизнь значительно обогатится.

«Именно тогда мы нашли потерянную монету.»

, суббота, 9 декабря 1885 г., Calgary Herald.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.