Переселение душ реинкарнация: Страница не найдена

Существует ли реинкарнация?

Извечный вопрос «Есть ли жизнь после смерти?» по сей день вызывает множество споров. Существует мнение, что с наступлением смерти жизнь заканчивается. Это мнение опровергают сторонники теории существования жизни после смерти и реинкарнации. Вера в перевоплощение, переселение души после смерти характерна для различных религий.

Что означает понятие «реинкарнация»?

Реинкарнация в прямом смысле слова означает переселение души из одного тела в другое. При этом имеется в виду тело не только человека, но и любого живого существа. Но и в этой связи существуют различные мнения. Часть приверженцев учения о реинкарнации считает, что душа человека может переселиться только в тело другого человека, другие же уверены, что переселение душ может происходить также между людьми и животными. Сторонник учения о реинкарнации Платон утверждал, что души злых людей переселяются в коршунов и волков, души добрых и смиренных – в муравьев и пчел, а души пьяниц – в ослов.

Приверженцы индуизма верят в то, что душа способна возрождаться не только в людях и животных, но и в растениях, камнях, обитателях небес и ада.

Уровни и цикличность реинкарнации

Учение о реинкарнации предполагает существование ступеней, на которых может пребывать душа. Душа стремится к совершенству, чтобы попасть во Вселенную, именуемую в христианстве Царствием Небесным. Вместе с душой человека переселяется и его карма, сложившаяся в предыдущей жизни. Если человек в прошлой жизни творил зло, то в этой жизни ему придется страдать. Эти страдания означают не наказание за дурные поступки в прошлой жизни, а испытания для души, чтобы она могла очищаться и совершенствоваться.

Разные представления существуют и об уровнях реинкарнации. Например, буддизм предполагает 5 уровней бытия, определяемых кармой и желаниями человека. Реинкарнация, по мнению буддистов, носит цикличный характер и повторяется до тех пор, пока носитель души не достигает уровня нирваны.

В некоторых источниках утверждается, что душа способна переселяться 50 раз, в других материалах говорится о существовании 100-кратного перерождения. Причем каждая предыдущая жизнь существенно влияет на последующую. Как бы то ни было, все эти учения призывают людей не совершать греховных поступков.

Одно из наиболее распространенных учений о реинкарнации связано с существованием 12 ступеней развития души.

1. Первая ступень – инкарнация, рождение, то есть возникновение совершенно новой, чистой и неискушенной души. На этой ступени душа стремится понять, как сосуществовать с телом. Человек на этом этапе не думает о душе, а в буквальном смысле существует, питаясь, работая, размножаясь и выживая.

2. На второй ступени все еще молодая душа пытается достичь понимания богатства. Имеется в виду как материальное, так духовное богатство. Душа и на этом этапе остается чистой и неискушенной.

3. На третьей ступени душа побуждает человека узнать свои родовые корни по отцовской линии отца. Носитель души, пребывающей на этой ступени, пытается осмыслить свои успехи и неудачи, обосновывает их родовыми причинами.

4. На четвертой ступени реинкарнации человек стремится к самоутверждению среди других людей. Человек, чья душа находится на этой ступени реинкарнации, общителен, легко находит общий язык с другими людьми, при этом он жаждет внимания, поэтому стремится к публичности, сценической деятельности.

5. Если душа находится на пятой ступени, ее носитель обладает способностью смотреть на мир глазами ребенка. Он отличается некоторой инфантильностью, легко находит общий язык с детьми, выбирает профессию, предусматривающую общение с детьми.

6. Предназначение души, находящейся на шестой ступени, – осознание того, как много можно изменить своими поступками, честными и бескорыстными действиями. На этой ступени душу раздирают противоречия. В своем противостоянии злу и несправедливости она может возненавидеть себя. Человек, чья душа пребывает на шестой ступени, выбирает профессию юриста, врача, проповедника или другую работу, связанную с борьбой и противостоянием злу.

7. На седьмой ступени душа достигает зрелости. В этот период ее носитель стремится создать семью. Случается, что человек не может найти родственную душу, часто меняет партнеров в поисках гармоничных отношений.

8. Носитель души, достигшей восьмой ступени, часто берет на себя выполнение какой-либо миссии, постоянно стремится сделать мир лучше, совершенствует себя, обращается за советом и поддержкой к высшим духовным силам. Человек, чья душа достигла этой ступени, обычно жертвует личной жизнью ради выполнения высокой миссии. Ярким примером носителя такой души является Мать Тереза.

9. Девятая ступень реинкарнации связана с продолжением развития духовной жизни. Обладатель такой души постоянно стремится к образованию, познанию и самопознанию, предается долгим и глубоким размышлениям. Такой человек щедро делится знаниями и опытом с другими людьми, своей одухотворенностью притягивает окружающих. Общение с ним делает людей духовно богаче. Обычно он выбирает миссию ясновидящего, священнослужителя или становится выдающимся специалистом в какой-либо области.

10. Носитель души десятой ступени реинкарнации достигает выдающихся успехов. Он посвящает свою жизнь самосовершенствованию и активной деятельности. Среди таких людей много влиятельных политиков, предпринимателей и миллионеров. Они ведут бурный образ жизни, поэтому им трудно сохранить чистоту души. Чтобы не нанести ущерб душе и карме, они должны сохранять честность, добропорядочность и не останавливаться в своем духовном развитии.

11. На одиннадцатой ступени реинкарнации душа достигает высокого уровня зрелости и ищет пути дальнейшего развития.

Носитель такой души наделен многими талантами, большим умом, с легкостью осваивает любые знания. Им постоянно движет стремление к познанию и открытиям, осмыслению нового. Такой человек без усилий достигает успехов в своей профессии, высокого материального положения, много путешествует, проявляет глубокий интерес к различным культурам, искусству и др. Но при этом он подвержен риску сбиться с пути, направить свою энергию на саморазрушение, став наркоманом, алкоголиком, преступником.

12. На двенадцатой ступени реинкарнации душа стремится к служению на благо других. Носитель души, достигшей завершающего этапа реинкарнации, посвящает свою жизнь другим людям, передает им свои знания, опыт, ощущает безраздельную любовь ко всему миру. Такой человек с раннего детства начинает понимать законы мироздания, природы, сущность бытия, проявляет интерес к знаниям, а в зрелом возрасте достигает высот в своей профессии. В детстве носитель такой души проявляет способности, характерные для детей индиго.

Если при жизни человека душа не достигла уровня развития, свойственного для определенной ступени, то возродившись в следующей жизни, она будет находиться на той же ступени. Переходя из одной жизни в другую, душа будет оставаться на одной ступени развития до тех пор, пока не найдется носитель, способный развить душу до следующей ступени реинкарнации.

Что свидетельствует о существовании реинкарнации?

Есть немало признаков, которые принято считать доказательством существования реинкарнации:

1. Ощущение того, что какое-либо событие или момент в жизни ты уже переживал (дежавю).

2. Повторяющиеся сны о событиях и местах, с которыми в этой жизни не встречался.

3. Воспоминания о событиях, которые в твоей жизни не могли происходить. Часто о таких событиях убежденно рассказывают дети.

4. Развитая интуиция. Считается, что чем сильнее интуиция, чем точнее ее «предсказания», тем ближе душа к ступени нирваны.

5. Эмпатия (способность к сопереживанию), которая может свидетельствовать об опыте, полученном душой в прошлых жизнях. Чем больше развита эта способность, тем больше опыта накопила душа.

6. Ясновидение – способность видеть события прошлого, настоящего и будущего.

7. Ощущение, что ты старше своих ровесников, стремление общаться с представителями старших поколений, способность находить с ними общие интересы.

8. Необъяснимые (не связанные с событиями этой жизни) страхи, фобии, свидетельствующие о сильных переживаниях в прошлой жизни. Эти страхи могут быть вызваны и происходящим в этой жизни.

9. Постоянное ощущение бесприютности в этом мире.

Разумеется, наука дает этим явлениям объяснения, опровергающие эзотерические и религиозные представления. По мнению ученых, подобные «воспоминания» являются галлюцинациями, связаны с нарушениями памяти, психологическими проблемами, детскими фантазиями.

Тем не менее есть случаи, когда воспоминания о предыдущей жизни были настолько яркими и реальными, что наука не могла дать объяснения этому феномену. Проверка связи с реальностью некоторых «фантазий» детей показала, что в указанных детьми местах, действительно происходили события, возникающие в их воображении. Дети, обладающие даром ясновидения, могли рассказать обстоятельства смерти и даже указать могилы людей, являвшихся им во снах. Существует ли реинкарнация или нет, но все, что происходит в нашей жизни, должно возвышать нашу душу, открывая путь к Нирване или в Царствие Небесное.

Можно ли верить в переселение душ, то есть в реинкарнацию? / Кайрат Жолдыбайулы

В науке переселение душ называется «реинкарнацией» (по-арабски «натасух»). Согласно ошибочному убеждению реинкарнации душа представляет собой внешнюю оболочку тела. Жизнь – большая школа. И можно возвращаться в нее, чтобы исправить упущения прошлой жизни. Таким образом душа, переселяясь из одного тела в другое, в конце концов достигает совершенства и заканчивает школу жизни.

В основе такого убеждения лежат такие психологические причины, как страх перед смертью, тяга к вечной жизни, свой взгляд на жизненные проблемы. То есть, жаждущие вечной жизни таким образом укрепляют свое стремление к вечному существованию.

Никто из людей не знаком с точной историей происхождения убеждения реинкарнации. Согласно некоторым данным, родиной этого убеждения является древний Египет. Историк Геродот также указывал на это. Так как в древнем Египте существовало поверье в то, что якобы душа человека переселяется в животных, чаще всего в птиц и змей. Египтяне верили, что после смерти человека, где бы он не умер, на суше или в воде, душа, переселившись в тела нескольких животных, в конце концов вселяется в человеческое тело. Известно, что поводом постройки пирамид в эпоху фараонов, была именно такое убеждение.

Согласно же другим историческим данным, вера в реинкарнацию дошла до европейцев от греков, а те в свою очередь узнали о ней от Пифагора.

На востоке понятие реинкарнации особенно распространено в Индии. Так, жители прибрежных районов Ганги и Сенты верили, что после смерти душа покойника переселяется в птицу и таким образом продолжает свой жизненный путь.

Особенности реинкарнации были связаны с особенностями общества, их культуры, течению времени. То есть, понятию реинкарнации было свойственно изменяться. Именно по этой причине существует разница между греческой, египетской, индийской, китайской и иранской реинкарнациями. К примеру, если в Индии реинкарнация свойственна каждой душе, то в религиях Будды и Брахманов повествуется в виде предания.

Существует даже такое поверье: «Очистившиеся безгрешные души достигают нирваны, а грешные души, до полного очищения, переселяются в животных и птиц».

Древние греки подразумевали под реинкарнацией переселение души в животных, а затем из животных в людей.

В Иране реинкарнация скорее представляет основу религии, нежели просто философию. Определенная часть приверженцев Зороастризма и учения Маздака придерживалась именно таких взглядов на реинкарнацию. Учение о реинкарнации имеет место в таких течениях шиизма, как Гулат в Иране.[1]

Реинкарнации свойственны следующии понятия:

1. Душа имеет свойство вечно переселяться из тела в тело. Согласно Будде, души, достигшие совершенства переходят в нирвану;

2. Рай и ад не в Ахирете, а в разных телах этого мира. Согласно этому понятию, рай – родиться на этот свет здоровым, счастливым и богатым. Ад – болезни, инвалидность, сиротство. Несчастная судьба. Ахирет – смерть человека, могила – утроба матери. А воскрешение после смерти является возвращением в этот мир путем реинкарнации;

3. Творящие хорошие поступки в последующей жизни бывают красивыми, в статном теле, а творящие зло бывают в плохих телах. И реинкарнация в животных, растения или же в неодушевленные предметы, является наказанием за плохие поступки;

4. Люди и животные – ответственные субстанции. То есть, они должны выполнять требования Бога. По этой причине Его посланники являлись и являются, как к людям, так и к животным.

Реинкарнация противоречит основным понятиям Ислама, а также логике по следующим причинам:

1. Согласно вероучению Ислама, каждый человек в ответе лишь за свою жизнь и свои поступки. Допустим, что при реинкарнации душа, переселившаяся в тысячи тел, бывает то хорошей, то плохой. Тогда за какой этап своей реинкарнации он должен отвечать в Судный день?

2. Согласно вероучению Ислама, а также других небесных религий, каждый удостоится результатов своих деяний на том свете. И если для получения достойного воздаяния за свои поступки следует переселяться из тела в тело, то для кого тогда созданы рай и ад? И какая польза от совершенствования через реинкарнацию, если в концов концов душа не попадает в рай?

3. Согласно учению реинкарнации, душа, очищаясь постепенно восходит вверх. И если бы все было действительно так, то положение дел человечества было бы совсем иным. Если душам было свойственно совершенствоваться через реинкарнацию, то в данный момент на земле царила бы полнейшая идиллия добра и мира. А что происхоит на самом деле? Повсюду увеличиваются войны, бессердечие, деспотизм, прелюбодеяние, алкоголизм, эгоизм, бездуховность.

4. Учение о реинкарнации противоречит также и логике. Если бы у переселения душ была бы хоть малая научная подоплека, то она была бы достоянием всего человечества. К примеру, каждый помнил бы то, что было в его предыдущей жизни. Но все доводы истинности реинкарнации сводятся к неосознанным рассказам нескольких детей, а также к бреду психопатов и загипнотизированных людей. Могут ли в качестве научного доказательства воприниматься рассказы о своем переселении нескоьких детей? Вполне может быть так, что эти рассказы детей, которые еще не в состоянии осознать, что такое ложь и правда, являются результатом психологического воздействия со стороны. И следует напомнить, что «неопровержимым» доказательством приверженцев реинкарнации являются именно подобные «исповеди» детей. Что касается психопатов, то по причине психологических отклонений, их слова часто разнятся между собой. Поэтому здравомыслящим людям не пристало прислушиваться к словам психически неуравновешенных людей, нуждающихся в серьезном лечении. По этой причине слова психопатов не могут быть аргументом в пользу реинкарнации. Следующий момент: может ли бред человека, находящегося под гипнозом, то есть невменяемости, быть научным доказательством реинкарнации? Почему психиатры не воспринимают подобную исповедь в качестве доказательства реинкарнации? Напротив, согласно консилиуму всех психиатров, такой человек является «dissosyetif», то психически больным. И все это аннулирует все доказательства приверженцев реинкарнации.

5. На вопрос: «Почему переселившиеся души не помнят ничего о своей жизни?»,-приверженцы реинкарнации отвечают, что душам лучше не знать о прошлой жизи и приводят следующий довод: «Два родственника, между которыми были инциденты в прошлой жизни, могут появиться на свет в одной семье. Если бы они помнили о своей прошлой жизни, то тогда их неприязнь нашла бы свое продолжение. По этой причине для них сподручнее не помнить о прошлой жизни». Но этот ответ не удовлетворителен. Как в таком случае люди могут уберечься от прошлых ошибок? Как они могут исправить свои проступки? Если так, то какой смысл утверждать, что они явились в эту жизнь для исправления своих прошлых ошибок? И кто может гарантировать, что они не станут повторять своих старых ошибок?

6. Если, как утверждают приверженцы реинкарнации, человеческая душа сначала вселяется в животных, затем в растения, а затем снова в человеческое тело, то почему триллионам животных и растениям не свойственны хоть какие-нибудь человеческие качества? Почему они не могут делать что-либо из действий, присущих человеку?

7. Нельзя не признать отрицательного воздействия веры в реинкарнацию на взаимоотношения людей и на их психику. Ведь может случиться так, что родители новорожденного, вместо того, чтобы прижать его к груди, будут чуждаться от него, думая о прегрешениях души какого-то старика, который явился на этот свет в образе их дитя.

8. Если при реинкарнации душа переселяется в другое тело с качествами, которые были свойственны ему в прошлой жизни, зачем тогда воспитывать ребенка, отдавать его в школу и т.п.? Зачем тратить на воспитание будущего поколения большие деньги?

9. Согласно учению о реинкарнации, душа несколько раз возвращается в жизнь, затем, после достижения совершенства, покидает этот мир навсегда. То есть, согласно вероучению Будды, душа достигает нирваны. По тому же вероучению, если на протяжении миллиона лет многие души, достигшие совершенства, покинули этот бренный мир навсегда, почему тогда численность населения земли не уменьшается, а напротив, возрастает изо дня в день?

10. В течение своей, хоть и короткой жизни, человек имеет все возможности для самосовершенствования. Из истории Ислама известно, что были люди, поклонявшиеся идолам, без сожаления живыми закапывали своих дочерей, утопали в разврате и грехах. Но с приходом Ислама они, уверовав во Всевышнего Аллаха, становились мусульманами. И будучи верующими ревностно выполняли все требования Корана и превращались в личности, достойные подражания. Если так, то зачем человеку, для того, чтобы достигнуть совершенства, переселяться в животных, затем в растения, а затем вновь в человеческое тело? Вера в реинкарнацию не только не совершенствует человека духовно, но лишает человеческого лица. Так как верующий в это учение с легкостью может грешить. Ведь он верит, что в последующем ему дана возможность смыть свой грех. А тот человек, который верует в одну едиственную жизнь и в то, что ему придется держать ответ за свои протупки, будет всячески стараться достичь совершенства. Ведь он знает, что ему не дано вернуться в этот мир для исправления своих ошибок.[2]

11. «Почему по причине грехов и проступков Маркса, Вовки и Григория, с которыми я вовсе не знаком, и которые «пожили» до моего появления на свет, я должен мучиться в этой жизни? Почему я должен волочить их бремя? Почему я должен отвечать за их грехи? Получается, что моя жизнь началась до моего рождения, и неизветно как она закончится?» Можно ли найти на эти вопросы хоть мало-мальски вразумительные ответы? В Коране сказано: «Никто в Судный день не понесет ноши другого человека. В конечном итоге вам надлежит вернуться к своему Господу, и Он возвестит вам то, что вы вершили. Воистину, Он ведает то, что в сердцах».[3]

12. Согласно учению реинкарнации все души являются азали. То есть, у них нет начала и они не были созданы. То есть, вечные создания. Согласно же Исламу, вечность присуща лишь Всевышнему Создателю. Лишь Он не создан, а все остальное создано Им из небытия. И не может быть ничего подобного Ему.

Резюме:

Учение о реинкарнации противоречит не только Исламу, но и другим предыдущим небесным религиям, в которых вера в рай и ад являетя основой. Согласно Исламу, каждому человеку дана одна душа. И каждый будет спрошен в Ахирете за свои деяния, и направлен Всевышним Аллахом либо в рай, либо в ад. И человек, покинувший этот мир уже не возвратится в него.

В Коране сказано: «Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: «Господи! Верни меня в этот мир, быть может, я свершу праведное дело в том, чем я пренебрег». Так нет же! То, что он говорит, всего лишь пустые слова. Позади тех, кто уходит из мира, будет преграда до того, как их воскресят».[4]

«Там они возопят: «Господи наш! Выведи нас отсюда, и мы будем вершить добро, а не то, что вершили прежде». Ответом будет: «Разве Мы не даровали вам долгую жизнь, с тем, чтобы призадумался тот, кто способен был на это? Ведь к вам приходил увещеватель. Так вкусите же кару, ибо нет для неправедников помощника».[5]

Вера в реинкарнацию существовала в древнем обществе в виде ошибочного учения. А вера в реинкарнацию в наши дни вполне может быть результатом вселения джиннов в тела некоторых людей, и их воздействие на сердца и разум своих «подопечных». Разве не сказано в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что «шайтан двигается в человеке по его венам»? Значит может быть, что шайтан и джинны, воздействуя на сердце и разум человека, могут внушить ему веру в реинкарнацию.

судьба Восточной идеи на Западе – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯ

Ю. С. Обидина

Учение о переселении души:

СУДЬБА ВОСТОЧНОЙ ИДЕИ НА ЗАПАДЕ

Учение о душепереселении (лат. — реинкарнация; греч. — метемпсихоз) являет собой один из вариантов представлений о бессмертии души и имеет достаточно широкое распространение в мировой культуре. Тем не менее, несмотря на универсальность этого учения, в нем отмечаются и некоторые феноменальные моменты, связанные с попыткой рационального объяснения бессмертия души.

За основу выдвигаемого нами положения мы взяли мнение М. Юлена, который считает, что «на Востоке мы имеем дело с антиподом западных представлений о реинкарнации, которые совершенно пренебрегают понятием освобождения и вкладывают все надежды именно в бесконечное продолжение череды перерождений1. Другими словами, на наш взгляд, справедливо и обратное утверждение, которое мы ставим здесь целью доказать: в современной мировой культуре идея метемпсихоза рассматривается именно в качестве того положения, которое она выработала в античной культуре — с рациональных позиций обоснования идеи бессмертия души.

О том, что в идее реинкарнации действительно присутствуют рациональные моменты, свидетельствует и Б.М. Полосухин: «Хотя считается, что верование в реинкарнацию, в посмертное переселение душ — более примитивная вера по сравнению с христианским, например, посмертием, в ней присутствуют вполне рациональные, допускающие научное объяснение, элементы. Основной недостаток этого верования с материалистических, христианских позиций, да и вообще с позиции западного человека состоит в том, что личность после смерти как бы растворяется, и человек следующую жизнь проживает в облике другой личности»2.

Закономерно встает вопрос об универсальности такого явления, как реинкарнация в мировой культуре. Мы не ставим здесь своей задачей дать на него убедительный ответ, поскольку единодушного мнения на этот счет среди исследователей не существует. Однако для пояснения нашей теоретической позиции приведем несколько примеров и мнений на этот счет.

Традиционно появление веры в переселение душ связывают с восточными верованиями, прежде всего, с индуизмом и буддизмом. Однако было бы не совсем верно связывать эти учения с надеждой на бессмертие. В частности, Б.М. Полосухин отмечает, что «следует признать, что верование в переселение душ в религиях региона Юго-Восточной Азии не является в смысле спасения слишком значимым элементом культуры этих народов. Возможность продолжения жизни в другом существе воспринимается в этих культурах как явление привычное, достаточно заурядное, в некоторых отношениях, может быть, даже нежелательное: в самом деле, чего хорошего, если в следующей жизни окажешься изгоем, бедняком, и, что 5

ЗАПАД-ВОСТОК

еще хуже, — животным или растением. Поэтому истинным спасением здесь считают не повторные рождения, а именно разрыв цепи повторных рождений (круга сансары) и переселение души на божественный уровень бессмертного существования, или переход в состояние нирваны — вечного небытия. Тем не менее, как бы там ни было с вопросом о бесконечной цепи реинкарнаций или ее разрыве, следует отметить, что вера в повторное рождение создает среди верующих в реинкарнацию более спокойное отношение к собственной смерти, чем это имеет место среди тех, кто исповедует единственность земного или вообще всякого

существования» .

Не все просто обстоит и с универсальностью этих представлений в различных культурах Востока. В частности, К. Клемен в своей известной работе «Жизнь мертвых в религиях человечества» замечает, «что в Ведах4, древнейшем памятнике индийской религиозности, а также в Брахманах5, которые сложились позднее Вед, учение о переселении душ еще отсутствует. Лишь иногда здесь речь заходит о том, что умерший вновь является в виде человека, животного или растения, однако это случается нерегулярно и далеко не всегда повторяется снова. И, напротив, в Книге законов Ману6, которая немного моложе Брахманов, всякая душа без исключений снова и снова входит в других людей, животных или рас-

тения» .

Это подтверждает и А. Кураев: «Веды» не знают о перевоплощениях. Лишь спустя тысячелетие доктрина реинкарнации появляется в «Упанишадах». При этом все индийские философские и религиозные системы начали искать путь избавления от «колеса сансары», начали предлагать средства для устранения дальнейших перевоплощений .

А. Кураев также отмечает, что «в шумерских и вавилонских текстах не только нет никаких упоминаний о реинкарнации или «карме», но весь строй их представлений о смерти несовместим с надеждами на реинкарнацию»9. Кроме того, и «наиболее архаическая индоарийская танатология не знает ни возвращения человека к жизни на земле, ни обещаний радостной «загробной жизни»10.

А. Кураев подчеркивает и то обстоятельство, что «ни один из древних памятников египетской истории не указывает на присутствие идеи реинкарнации в египетской религии. Египетская «Книга мертвых» говорит только о странствиях души в небесный мир. Реинкарнация была невозможна в религии, в которой столь значимое место уделялось сохранению тела и могилы в неистелении и неприкосновенности. В представлениях египтян связь погребенного тела и души человека оставалась тесно неразрывной. Сохранение земного тела было необходимо для

того, чтобы человек в мире богов обрел тело духовно-преображенное, божест-

венное» .

По мнению К. Клемена12, на иудейской почве мы сталкиваемся не столько с собственно учением о переселении душ, сколько с верой в то, что умерший после смерти может вновь явиться в другом человеке, — впервые это воззрение встречается у Филона Александрийского. С точки зрения же А. Кураева, «невозможно оспаривать наличие учения о реинкарнации в современном иудаизме. Но она не вырастает из глубин религии Древнего Израиля. Скорее, она заимствуется из общей для поздней античности моды на пряности восточного производства»13.

Еще более сложным представляется вопрос о наличии учения о метемпсихозе в представлениях древних греков. Суть вопроса заключается в социокультурных

СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯ

различиях этих верований. Исследовательский дискурс сосредоточился на трех основных положениях — принадлежит ли учение о метемпсихозе всей культурной традиции греков, или является лишь проявлением народных верований, либо, напротив, достоянием элиты.

В частности, К. Клемен отмечает, что идея метемпсихоза является этнокультурным компонентом в Греции. «Учение о переселении душ было известно не только в Индии, но и в Древней Г реции, где оно возникло не под индийским или египетским влиянием (египтяне не разделяли этих воззрений), но, скорее всего вполне независимо»14. А. Кураев утверждает, что «греческая религия не знает переселения душ. Реинкарнационные мотивы появляются лишь у греческих философов»15. Другими словами, А. Кураев придерживается элитарной концепции в учении о переселении душ у древних греков.

У С. Рейнака мы находим прямо противоположное утверждение: «Представление о метемпсихозе, этом крайнем выводе тотемизма, существовало в Греции, как и в Индии, в виде народного верования; оно получило свое мистическое и поэтическое выражение в орфизме, а философское у пифагорейцев16. И далее: «Посвящение в орфические мистерии имело целью избавить душу от «круговорота возрождений»; эта мысль тождественна с буддистской, хотя и нет необходимости предполагать здесь влияния Индии на Грецию»17. Таким образом, С. Рей-нак приписывает учение о метемпсихозе всем социокультурным группам в Греции.

В фундаментальной работе П. Милославского метемпсихоз признается универсальным фактором в культуре. Тем не менее, он подчеркивает, что «сколько можно думать, оригинальные и заимствованные элементы учения о душепереселении у греков в первый раз получают ясное выражение и дальнейшее развитие в орфических мистериях»18. Таким образом, он отрицает универсальность представлений о метемпсихозе в традиционной античной культуре.

Профессор М.П. Нильссон придерживается мнения, что именно из народных верований идея метемпсихоза проникла в философские системы19. Другими словами, мнения на этот счет в исследовательской среде разделились. Тем не менее, по определению П. Милославского, «несмотря на столь очевидную популярность, душеперселение окончательно не утвердилось в греческой культуре, хотя постоянно присутствовало в качестве незримого духовного фона, и положило начало рациональному объяснению идеи бессмертия души»20. Хтагя) понимается верование и учение, по которому душа после своего расставания с телом продолжает свое существование в более или менее продолжительном ряде странствований и переселений либо на земле, либо под землей, либо над землей. В первом случае, то есть в своем странствовании на земле, душа переселяется в тела других людей, в животные, растения, и даже неодушевленные предметы. Во втором случае, то есть во время странствования под землей, душа, имея некоторого рода материальную оболочку, проходит различные области подземного мира и оттуда, в зависимости от своего нравственного достоинства, начинает странствование третьего рода, в котором она, по мере своего восхождения из низших сфер в высшие области звездного 7

ЗАПАД-ВОСТОК

и эфирного пространства, сбрасывает с себя все материальное и, таким образом, очищаясь от зла, имманентного по древним представлениям материи, вытекает в мир горний, где в вечном и негасимом свете бытия совершенства царствует высочайшее божество, высочайший Разум, мировой Дух, с которым душа и сливается, исчезая в неведомых пространствах и недосягаемых глубинах бытия»21.

Если собрать и объединить общие черты верования и учения о странствии и переселении душ у греков, то мы можем выделить следующие моменты:

1. Встречаются более или менее ясные следы представлений, что души умерших, как демонические существа, странствуют с одного места на другое и пользуются жертвенными приношениями от живых.

2. В более развитом и ясном виде оказывается представление об определенных жилищах умерших, куда души отправляются как в обыкновенное путешествие, переходят мосты, переплывают реки и, достигнув места, ведут жизнь сообразно с чувственными представлениями о наградах и наказаниях.

3. Со всеми подобными представлениями соединяется верование и учение о странствиях и переселении душ под землей, в подземном мире, на земле, в животные, растительные и неодушевленные предметы и над землей, в эфирном пространстве неба до соединения с богами, или даже с единым Божеством. Здесь душепереселение не только имеет определенную цель — достижение конечного блаженства, а получает ясное и вполне развитое значение очистительного процесса.

Все указанные виды душепереселения большей частью встречаются все вместе во взаимосвязи и происходят последовательно, один за другим, причем конечной целью всех странствований всегда остается Небо, бесконечное лоно Бесконечного.

В рамках данной статьи мы не имеем возможности коснуться истоков представлений о душепереселении у греков. Отметим лишь, что идея душепереселения присутствует уже в греческих мистериях. Странствие и переселение душ у греков, как и у других древних народов, было первоначальной формой представлений о посмертной жизни души.

К. Клемен называет следующие причины возникновения веры в переселение душ:

1. Человек мог прийти к этой идее от наблюдений за внешним сходством между предками и потомками.

2. Идея перехода души умершего в зверя связана с тем, что человек в ранние времена не проводил принципиального различия между человеком и зверем, а также между человеком и растением, человеком и камнем.

3. Глубочайшая причина этой веры состояла в том, что человек не мог представить себе бестелесную душу — и потому заставлял ее снова и снова вопло-

щаться .

По мнению Р. Доддза, с точки зрения морали, «идея реинкарнации дает возможность более удовлетворительного разрешения позднее-архаической проблемы божественной справедливости, чем это позволяла сделать концепция наследственной вины или посмертного наказания в загробном мире. В условиях возраставшей эмансипации индивида, его ухода из круга древней семейной солидарности и роста правосознания как отдельного «лица», «персоны», обладающей самостоятельными правами, положение о неотвратимом наказании за чужие грехи становится неприемлемым. Как только гражданский закон признал, что человек

СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯ

несет ответственность только за свои собственные поступки, божественный закон должен был неминуемо рано или поздно сделать то же самое»23. Что же касается посмертного наказания, то, конечно, оно хорошо объясняло, почему боги допускают успех грешников в этой жизни и как они карают их потом. Новое учение лишь довело данное положение до совершенства, используя сюжет «путешествия в загробный мир», чтобы сделать ужасы адских мук реальными и оказывающими сильное воздействие на воображение. Но идея посмертного воздаяния не объясняла, почему боги не замечают человеческих страданий, а особенно -страданий невинных. Идея же реинкарнации это объясняла. Согласно ей, нет невинных человеческих душ: все человеческие души несут расплату, хотя и в разных условиях, за преступления, совершенные в прошлых жизнях. Все страдания, в этом или ином мире — это лишь одна из сторон длительного процесса воспитания души, высшим этапом которого является полное освобождение человеческой самости из круга смертей и рождений и ее возвращение к божественному первоисточнику. Только так, в этом космическом круговороте, может полностью реализовать себя древнее представление о справедливости, справедливости в архаическом смысле, согласно которому «всякое действие влечет за собой страдание».

Таким образом, идея душепереселения в греческой культуре функционировала в качестве очистительного процесса, то есть была связана с посмертным воздаянием. Отсутствие определенных свидетельств относительно учения о душепереселении у греков могло зависеть от различных факторов. Е.Р. Доддз считает, «что, сосредоточившись в мистериях, идея метемпсихоза не проникла в народные массы, но не потому, что была чужда греческому мировоззрению, а потому что сама специфика мистерий не позволяла сделать этого. В произведениях изящной литературы и на барельефах большей частью проходят общеизвестные народные взгляды на посмертную жизнь, укоренившиеся на почве греческого миросозерцания»24. На наш взгляд, более убедительным выглядит следующее объяснение. В греческой культуре существовала генезисная непрерывность религиозно-нравственных идей, и сакрально-символическое знание мистерий было воспринято рациональным мировоззрением. Поэтому идея душепереселения получила дальнейшее развитие уже в философских системах, и ее распространение ограничилось только кружками философски образованных людей. Таким образом, на определенном этапе древнегреческой истории и культуры учение метемпсихоза представляло собой элитарную концепцию бессмертия, доступную лишь образованной элите.

Античная культура оставила представления о реинкарнации в наследство христианской эпохе. А. Кураев считает, что «ни у кого из ранних христианских писателей не было симпатий к идее реинкарнации»25. Однако традиционное мировоззрение мыслит прецедентами, прототипами. Оно стремится поместить новые явления в систему уже сложившихся координат. Как объяснить тот факт, что впоследствии учение о метемпсихозе вновь являет собой универсальный культурный фактор?

Действительно, как отмечает К. Клемен, «позднее учение о переселении душ всплывает не только в иудейской Каббале (допускавшей реинкарнацию в зверей, листья и камни), но и в различных христианских кругах — в гностицизме у васили-диан и карпократиан , а также у елкесаитов и манихеев , и даже у Оригена» .

ЗАПАД-ВОСТОК

Идеи душепереселения в средние века продолжают жить в учении катаров, которые полагали, что души тех, кто не присоединится к их секте, после смерти перейдут в зверей. Учение о переселении душ, как веру в повторное воплощение души в другом человеке, мы находим у Джордано Бруно, Шлоссера и в трактате Д. Юма «О бессмертии души», в котором учение о переселении названо единственной системой такого рода, достойной внимания философа.

Религиозно-идеалистическое учение о перевоплощении имеет достаточно много разновидностей. Интересное развитие этого учения было предложено русским философом Н.О. Лосским30. Согласно его учению, суть личности определяется так называемым субстанциональным деятелем, имеющим сугубо духовную, нематериальную природу. После смерти человека его субстанциональный деятель пускается в «свободное плавание» и через некоторое время «строит» для себя новое тело. Здесь очень важное отличие от традиционного религиозного истолкования реинкарнации, при котором душа переселяется из одного тела в другое: у Н.О. Лос-ского нет переселения, но есть возникновение — возникновение нового тела.

Различные учения о реинкарнации всячески стараются подчеркнуть определенную личностную преемственность от одного воплощения к другому, однако наряду с утверждением, что прошлые жизни в основном забываются.

Личностное содержание в основном передается не от личности к личности, как в «классической» реинкарнации, а интегрально от личностей в социум, а затем из социума индивидуально в каждую личность.

Подводя общий итог, следует подчеркнуть, что идея реинкарнации действительно является универсальным фактором в культуре, но, вместе с тем, имеет свою феноменальную специфику, которая нашла отражение в динамике европейской культуры. Европейский, «западный» вариант представлений о реинкарнации, по убеждению М. Юлена, «совершенно пренебрегает понятием освобождения и вкладывает все надежды именно в бесконечное продолжение череды перерождений»31.

Реинкарнация сегодня — это уже не просто предмет веры, но и непосредственный опыт. Разработка этой концепции связана с работами Р. Моуди. На основе учения о душепереселении складывается и учение Р. Л. Хаббарда.

В исследованиях Р. Моуди собраны свидетельства людей, перенесших клиническую смерть. Из них следует, что люди, побывавшие по ту сторону жизни, переживали события иной реальности. Тем не менее, сам Моуди в заключение своего труда пишет: «Если все, что здесь обсуждалось, реально, то это не может не иметь огромного значения для каждого из нас. Тогда поистине выходит, что мы не можем полностью постичь ту жизнь, не бросив взгляд на то, что лежит за ее чертой»32.

Как отмечает тот же М. Юлен, «перерождение — с одной стороны, концепция единственной и уникальной жизни — с другой, ни в коей степени не является теориями реальности, стремящимися к ней приблизиться через рассуждение и опыт, что бы сделало их доказуемыми или опровергаемыми с точки зрения тех же источников познания. Это коллективные ментальные конструкции, которые предшествуют нашему восприятию времени и вставляют его в определенную рамку, стремясь при этом не замечать или отодвигать в сторону любой факт, который им противоречит.

Идея перерождения может заставить признать себя только в том случае, если сумеет стать естественным горизонтом нашего осознания времени. В качестве же

чисто интеллектуальной конструкции она несостоятельна и даже опасна» .

СТАТЬИ И СООБЩЕНИЯ

*&■

Примечания

1 Юлен М. Идея переселения душ в XXI в., или будущее одной иллюзии // Вопросы философии. 2003. № 3. С. 53.

2 Полосухин Б.М. Смерть и вечная жизнь // Идея смерти в российском менталитете. СПб., 1999. С. 89.

3 Полосухин Б. М. Указ. соч. С. 90.

4 Веды — памятники древнеиндийской литературы (конец второго — начало первого тысячелетия до н. э.), включающие в себя сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа и др.), теологические трактаты (Брахманы и Упанишады).

5 Брахманы — священные книги (VI-VIII вв. до н. э.), дополняющие Веды и содержащие описания ритуала ведической религии.

6 Книга законов Ману — наиболее известная из Дхармашастр — сборников предписаний, регламентирующих поведение индийца в соответствии с религиозными догматами брахманизма. Предписываются мифическому прародителю людей — Ману.

7 Клемен К. Жизнь мертвых в религиях человечества. М., 2002. С. 41-42.

8 Кураев А. Раннее христианство и переселение душ. М., 1998. С. 28.

9 Там же. С. 26.

10 Там же. С. 27.

11 Там же. С. 19.

12 Клемен К. Указ. соч. С. 48.

13 Кураев А. Указ. соч. С. 37.

14 Клемен К. Указ. соч. С. 48.

15 Кураев А. Указ. соч. С. 29.

16 Рейнак. Орфей. Всеобщая история религий. Вып. 1. М., 1919. С. 131.

17 Там же. С. 131.

18 Милославский П. Древнее языческое учение о странствиях и переселении душ и его следы в первые века христанства. Казань, 1873. С. 181.

19 НильссонМ. П. Греческая народная религия. СПб., 1998. С. 76.

20 Милославский П. Указ. соч. С. 183.

21 Там же. С. 185. П. Милославский, ссылаясь на Крейцера, также отмечает, что некоторые называют метемпсихозом только тот род душепереселения, в которых душа не переходит в другие тела, а только устремляется в горний мир к слиянию с Божеством, в отличие от метенсоматоза (ysisvoaydxrnoiq), в котором душа, в зависимости от своих нравственных качеств, переходит в тела растений и животных. См.: Creuzer. Symbolik und Mythologie. B. I. S. 137.

22 Клемен К. Указ. соч. С. 42.

23 Доддз Е.Р. Греки и иррациоанальное. СПб., 2000. С. 157.

24 Там же. С. 159.

25 Кураев А. Указ. соч. С. 159.

26 Согласно учению Карпократа, если человек умирает в состоянии ненависти, его душа вновь воплощается в человеческую форму.

27 Елкесаиты — иудео-христианская секта II-III вв. в Палестине и Сирии. Сын Божий представлялся елкесаитам не сыном в собственном смысле слова, но сотворением Бога — ангелом и повелителем ангелов, многократно на протяжении человеческой истории воплощавшимся в человеческой форме (первое из этих воплощений — Адам).

28 Манихейство — направление в христианстве, возникшее в III в. Проповедовало дуализм, разделяя мир на сферы влияния Бога (свет, знание, дух, душа) и дьявола (тьма, невежество, материя, плоть).

29 Клемен К. Указ. соч. С. 49.

30 ЛосскийН.О. Учение о перевоплощении. Интуитивизм. М., 1992.

31 Юлен М. Указ. соч. С. 53.

32 Моуди Р. Жизнь после жизни. Исследование феномена выживания после физической смерти. Л., 1992. С. 89.

Там же. С. 60.

Реинкарнация. Переселение душ

Строение души человека

Душа человека — сущность простая, не состоящая из частей. Однако, чтобы проявить себя через тело, она структуриуется в сложную многоуровневую систему. Простыми словами: ее проявления различны и многоплановы. Проявляется не сама душа, не ее суть, а лишь то из нее, что может быть проявлено: сознание, чувства и способность выразить себя во внешний мир мыслями, речью и поступками. Но даже эти уровни проявляется не все сразу, а постепенно. Мы видим, что вначале, когда человек рождается, когда душа входит в тело, человек чувствует мир внешним образом, через тело: голод, холод и прочие телесные нужды, и это внешний уровень души. Вырастая, он учится чувствовать мир, а в зрелом возрасте понимать его.

Приведем пример. Нижний уровень души: человек смотрит на мир, как на часть себя, и делает добро потому, что ему это выгодно. Такой человек сегодня может сделать одно, а завтра противоположное. Нам кажется, что он обманщик, а он сам для себя последователен, он свою установку не изменил.

Более глубокий уровень: человек делает добро потому, что чувствует, что мир построен на доброте и любви. Еще более глубокий уровень: человек делает добро потому, что понимает, что это — ценность. Тут уже человека смотрит на себя, как на часть мира.

Такое деление связано с глобальным делением человеческой натуры на поведенческий коммуникативный уровень (самый внешний), эмоциональный (более глубокий) и интеллектуальный (самый глубокий). В Талмуде их аллегорически называют «печень — сердце — мозг», а в каббале «нефеш — руах — нешама». Есть уровни еще более глубокие, которые управляют и разумом, и всем остальным, но они не проявляются в обычных ситуациях, хотя и оказывают свое влияние, подобно тому, как присутствие босса на производстве влияет на работников, даже если он на них не смотрит и ничего им не говорит, и даже если он занят своими делами. Эти уровни проявляются в критических ситуациях, когда сама жизнь человека ставится на кон, но в обычной жизни они не проявляются, и мы не будем о них говорить.

Когда человек рождается в первый раз, то сначала в тело спускается самый внешний уровень души. Когда он исправлен полностью, входит следующий — эмоциональный — уровень. Когда исправлен полностью и он, входит разум. Каждый следующий уровень проявляется лишь после того, как был исправлен предыдущий. Пока уровень не исправлен полностью, следующий не начнет проявляться. Вначале человек исправляет свое поведение, потом — свою способность чувствовать, потом — мышление. Это не значит, что человек не может думать и чувствовать, если он поведение не исправил. Тут речь об отношении человека к Б-гу: нельзя чувствовать Б-га, если не исправлено поведение. И нельзя понимать Б-га, пока не исправлено сердце.

Строение души человека соответствует строению мира

Уровни нефеш — руах — нешама соответствуют уровням проявления в мире мировой души — Б-га. Нефеш соответствует уровню Асия, руах — Йецира, нешама — Брия. Каждый из этих состоит из десяти подуровней, это сфирот: Хохма, Бина, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ѓод, Йисод, Малхут, или то, что им соответствует. Каждый из этих десяти, в свою очередь, также состоит из десяти, а эти тоже, и так далее. Исправление начинается со сфиры Малхут (самой нижней) уровня нефеш, потом Йисод, и так далее. Исправив весь уровень целиком, поднимаются на нижнюю ступень следующего, более высокого, уровня.

Души всех людей (и всех творений) происходят из души Адама

Любая нефеш, руах или нешама всех творений во Вселенной, не только людей, но и вообще всего, являются частичками души первого человека, творения рук Б-га, и до сих пор зависят от него. Когда Адам согрешил, все частички его души духовно упали (это состояние в каббале описывается термином клипа [1]), и теперь люди должны исправлять себя, вернуть в исходное состояние [2].

Что происходит, если человек исправил какую-то область своей души? Те части ее и уровни, которые остались испорчены, снова возвращаются в материальный мир в новое тело. Но те уровни, которые были исправлены, больше не возвращаются, им это уже не нужно. Поэтому полные праведники не нуждаются в реинкарнации [3] .

Душа одного человека может разделиться и реинкарнироваться в двух различных людей, живущих одновременно [4]. Души двух различных людей могут соединиться в душу одного человека [5].

Душа может реинкарнироваться не вся, а ее часть. Также душа праведника при его жизни или часть ее может присоединиться к душе другого человека, чтобы помочь ему в служении Б-гу [6], называется это ибур. Это возможно потому, что душа праведника не привязана к его телу так, как это у обычных людей, она намного более свободна [7].

Причины реинкарнации

1) Награда и наказание: человек не получил наказание за свои поступки в прошлой жизни [8]. Уже одно то, что душа вынуждена покинуть духовный мир, спуститься в мир материальный и войти в материальное тело, доставляет огромные страдания.

2) Исправить несправедливость, совершенную в прошлой жизни. Тогда обе души — обидчика и обиженного — возвращаются, чтобы позволить исправить несправедливость [9].

3) Завершить свое предназначение, если оно не было завершено [10].

4) Чтобы помочь другим людям [11].

5) Если в прошлом рождении не удостоился соединиться с своей суженной, то оба рождаются снова, чтобы соединится [12].

Несколько примеров

Мидраш рассказывает про одного из мудрецов Талмуда, которого звали рабби Меир, что у него была жена по имени Брурия. Она была очень мудрой и ученой женщиной, настолько, что спорила с мудрцами и даже учила их. Но она поддалась ухаживаниям одного из учеников своего мужа и от горя и позора сбросилась с крыши. Не будем обсуждать саму эту историю, а скажем лишь, что Брурия была реинкарнацией Бат-Шевы (Версавии), жены царя Давида. Как известно — великие художники посвятили этому сюжету полотна — Давид увидел с крыши дворца, как Бат-Шева купается. Он полюбил ее, но она была замужем. Урия, ее муж, офицер армии Давида, ослушался царского приказа и был казнен, Бат-Шева досталась Давиду. Ее сын Соломон стал самым мудрым из людей и унаследовал престол отца. Так вот, душа Урии переселилась (на языке каббалы «перекатилась») в тело ученика рабби Меира, а душа Бат-Шевы — в его жену Брурию. Урия погиб в связи со своей женой, но ей отомстилось тем, что ее реинкарнация погибла из-за реинкарнации Урии [13]. И еще: как Бат-Шева наставляла Соломона, так Брурия наставляла мудрецов. Еще пример. Моше (Моисей) — реинкарнация Авеля, сына Адама, а дочь фараона — реинкарнация его жены Евы. Поэтому дочь фараона сжалилась над Моше, спасла его и вырастила как своего сына[14].

А бывает так, что в качестве наказания душа человека может войти в тело животного (а то и растения или камня) [15], и это доставляет ей неисчислимые страдания, ведь она никак не может проявить свои человеческие качества, она — душа человека и все у нее человеческое: мысли, чувства и поступки. В теле животного все это не может быть проявлено, и душа ощущает себя, будто запертой в тесный сундук.

Еще пример [16]: колдун Билам (руск. Валаам) и пригласивший его царь Балак (руск. Валак) [17] реинкарнировались в двух медведей из истории [18] о пророке Элише (руск. Елисее). Кроме этого в них вошли души женских демонов Лилит, и они стали женскими душами медведей-людоедов. А два сына Билама реинкарнировались в других животных: один в волка, другой в ворону [19].

Еще пример [20]: в Талмуде [21] есть история про одного благочестивого еврея, который продал свою корову нееврею, но она так привыкла не работать в субботу, что продолжала это и у нового хозяина — в субботу отказалась пахать. Новый хозяин пришел к старому с претензией, еврей поговорил с коровой, сказал ей, что у нее новый хозяин, и что она обязана в субботу работать, и ей пришлось послушаться. Так вот, в эту корову вселилась душа царицы Вашти [22], которая — вкратце напомним ее историю — была женой персидского царя Артаксеркса I (Ахашвероша). Она была очень злой и гордой и заставляла своих рабынь-евреек работать в субботу. Однажды царь устроил большой пир и так напился, что захотел брестнуть перед гостями и повелел царице предстать без одежды, мол, смотрите, какая у меня жена красивая. Царица Вашти отказалась и была казнена. Царь начал искать новую жену, и чередой событий ею стала еврейка Эсфирь (Эстер). В тяжкий для евреев час Эсфирь воспользовалась близостью к царю, чтобы спасти еврейский народ от уничтожения, задуманного одним из царских министров (см. картину Рембрандта «Артаксеркс, Аман и Эсфирь», которая находится в Москве в музее им. Пушкина). В память об этом спасении установлен праздник Пурим, но вернемся к Вашти: за то, что она заставляла рабынь-евреек работать по субботам, она получила то наказание, что ее душа вошла в корову. Корова принадлежала еврею и в субботу не работала, но ее заставили работать против воли, продав нееврею.

А вот интересно [23]: Аристотель реинкарнировался в еврейского мудреца Автальёна, который был главным раввином во времена второго Храма, а потом в римского императора Антония, который также был философом. Аристотель в конце жизни вернулся к единому Б-гу, а император Антоний дружил с главой еврейского народа рабби Еѓудой ѓа-наси и учился у него мудрости.

Духи

Когда происходит интимная близость мужчины и женщины, и семя мужчины входит в утробу женщины, то, даже если не происходит зачатия, в утробе поселяется дух, принесенный туда семенем мужчины. Как написано в Торе про Авраама и Сару, которые были бездетные: «… души, которые они сделали» [24]. В последствии этот дух присоединяется к душе ребенка, которого эта женщина когда-нибудь зачнет. И даже если ребенка не будет, дух будет жить в утробе матери и влиять на нее и на окружающих ее людей. Поэтому так важно соблюдать чистоту семейной жизни и остерегаться, чтобы семя не ушло наружу [*]. Под чистотой семейной жизни имеется в виду не только отрицание запрещенных связей, что само собой разумеется, но еще и то, что и разрешенная супружеская близость должна происходить в чистоте и святости — в радости, взаимном желании и уважении. Нельзя принуждать, быть пьяным, сердитым, и тому подобные вещи [**].

Так же нескромная одежда повреждает образ Б-га [***], по которому человек сотворен, и который он носит в себе. Ведь единение тел подразумевает единение душ, с душой происходит все то же самое, что и с телом, только на духовном уровне. И если душа повреждена, то и то, что от нее рождается, повреждено.

Заключение

Тема реинкарнации весьма востребована публикой, но это скорее простое любопытство, чем желание знаний, приносящих пользу. Человек должен думать не о том, кем он был когда-то, а о том, ради чего он пришел в мир, и что ему следует в себе исправить [25]. Б-г специально сделал так, что люди не помнят прошлых рождений, для того, чтобы это не мешало их свободе выбора [26].

Тем более, что каждый поступок человека, будь он плохой или хороший, изменяет его, и можно сказать, что духовно это уже другой человек. Можно сказать, что каждое новое духовное состояние человека есть его перерождение, и душа его реинкарнируется и перекатывается из одного состояния в следующее [27]. Ведь любой человек является потомком Адама, и его духовное состояние влияет на весь мир.

Поэтому каждый должен смотреть на себя так, что от него зависит весь мир. Мир находится в состоянии равновесия, и один поступок одного человека перевешивает в ту или другую сторону [28]. Ведь дела человека в руках его, Б-г не тянет в ту или иную сторону, а тем более прошлые рождения не могут помешать свободному выбору [29]. Такой взгляд на себя дает больше пользы, чем знания прошлых рождений.

Самое главное, это любить людей, делать добрые дела и служить Б-гу всем сердцем и всеми своими поступками.

Примечания

[1] Довольно сложное понятие, но коротко, это духовное состояние отделенности от Б-га, когда человек ощущает себя «здесь», а Б-га — «там».
[2] Оно исходное в смысле своего совершенства. Но в том смысле, что духовное состояние первого человека предполагало возможность греха, а после исправления человечества такая возможность будет исключена, это состояние бесконечно выше.
[3] Шаар ѓа-гилгулим, гл. 22 вначале.
[4] Сефер гилгулей ѓа-нешамот, алеф, 3.
[5] Там же, 5, 7; гимел, 1.
[6] Шаар ѓа-гилгулим, гл. 1.
[7] Там же, гл. 2.
[8] Зоѓар, гл. Ваешев.
[9] Комментарий Виленского Гаона на Мишлей, гл. 14, слова «спасает свою душу». Дварим аревим, часть 1, п. 18 от имени Баал-Шем-Това.
[10] Зоѓар, гл. Ваешев.
[11] Шаар ѓа-гилгулим, гл. 8.
[12] Там же.
[13] Раби Менахем-Азария из Фано, Сефер гилгулей ѓа-нешамот, бет, 8.
[14] См. Тора, гл. Шмот.
[15] Раби Хаим Виталь, Шаар ѓа-мицвот, гл. Кдошим, 24:1.
[16] Там же, бет, 7.
[17] См. Тору, недельный отрывок Балак.
[18] См. Книга царей 2, гл. 23-24.
[19] Там же, тет, 12.
[20] Там же, вав, 2.
[21] Псикта рабати, 14.
[22] См. Книгу Эсфири (Мегилат Эстер).
[23] Там же, 30.
[24] Гл. Лех леха, вначале.
[*] Рав Моше Вайнер, Шева мицвот ѓа-Шем, гл. 5.
[**] Там же, гл. 6, п. 8.
[***] Там же.
[25] Абир Яаков (Раби Авраам-Яаков из Садигуры).
[26] Раби Моше Кордоверо, Шиур кома, гл. Гилгуль.
[27] Рав Ицхак Гинзбург ѓа-малах, аудиозапись урока.
[28] Рамбам, законы тшувы.
[29] Там же, гл. 5 в конце.

Автор р. Хаим Фильцер

Трудные вопросы: реинкарнация — Vatican News

Правда ли, что первые христиане верили в прошлые жизни и реинкарнацию?

Ольга Сакун — Град Ватикан

Учение о возможности восстановления в земной жизни – апокатастасисе — развил Ориген и некоторые другие христианские авторы. Это учение происходило из философии Платона, языческого мыслителя, согласно которому души воплощаются, пока не достигают полного очищения. Однако эта идея никогда не была присуща ни иудейской, ни христианской культуре, согласно которой тело – это составная часть человека, а не место очищения. Апокатастасис, метемпсихоз (переселение душ), реинкарнация – это предмет буддийской и других восточных философий. Святой Августин упоминает об этой идее Оригена как о ереси.

В Священном Писании нет ничего, что могло бы заставить предположить, будто умерший человек возвращается к земной жизни, пусть даже и ради очищения. В Ветхом Завете такая гипотеза исключается утверждениями о невозможности искупления в некоем новом существовании. «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости», — говорит Экклесиаст (9,10). «Ничто да не препятствует тебе исполнить обет благовременно, и не откладывай оправдания до смерти», — гласит Книга Иисуса, сына Сирахова (18,22). В Новом Завете также нет ничего, что наводит на мысль о реинкарнации. С самого начала Своей проповеди Иисус четко противопоставляет ситуацию, в которой мы находимся в нашей земной жизни, и ситуацию, в какой окажемся после смерти.

В притче о богаче и нищем Лазаре Авраам говорит: «Чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк 16,25-26).

Иисус неоднократно подчеркивает необходимость бодрствовать, быть готовыми к смерти, потому что после нее уже невозможно будет исправить ситуацию: «Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными» (Лк 12,43-46).

Убежденность в том, что следует воспользоваться единственной дарованной нам жизнью, звучит также в посланиях святых апостолов. Так, святой Павел увещает: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал 6,7-10). И еще: «Потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными; ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор 5,10).

«Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни, — гласит Книга Откровения св. Иоанна (2,10). — Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними» (14,13).

Священное Писание предельно ясно насчет единственности жизни: «Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр 9,27).

Святые Отцы и другие христианские авторы, жившие ближе всего к эпохе апостолов и Божественного откровения, с ясностью свидетельствуют ту же самую веру. Так, Псевдоклимент во Втором послании к Римлянам пишет: «В то время как мы находимся в этом мире, искренне покаемся в грехах нашей плоти, дабы быть спасенными Господом, — пока у нас есть время на покаяние. Ибо после того как мы уйдем из мира сего, мы не сможем больше ни исповедоваться, ни покаяться» (8,2).

Святой Киприан писал о том же: «Для того, кто живет еще в этом мире, никакое покаяние не поздно» (К Деметриану, 25)_.Иларий Пиктавийский в толкованиях на Псалмы писал: «Умирая, мы теряем свободу. И тогда, по заслугам прежней воли, определенный закон упокоения или кары принимает волю умирающего. В то время никакая воля не будет уже свободной, но будет обязанной».

«Для мертвых в преисподней, — писал св. Григорий Назианзин, — нет ни исповеди, ни исправления нравов. Бог установил жизнь и дела для земной жизни, для загробной же – суд над содеянным» (Oratio 16).

Господь всегда напоминал о величии, ценности и уникальности нашей земной жизни, которая требует, чтобы мы были бдительны, требует аскетических усилий. «Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк 13,23-28).

Перспектива реинкарнации исключает существование ада. Человек будто бы перевоплощается вплоть до окончательного очищения. Это явно противоречит Священному Писанию.

(Из архива Радио Ватикана, передача от 26 марта 2018 г.)

Что Ислам говорит о реинкарнации (переселении душ)?

Реинкарнация или так называемое переселение душ, произошедшее от латинского слова «reincarnatio» («повторное воплощение») и предполагает под собой, что бессмертная душа живого существа перевоплощается из одного тела в другое, причем в каждой жизни развивается новая личность индивидуума. Существуют различные вариации реинкарнации. Некоторые верят, что перевоплощается только душа человека, другие считают, что и души животных также способны приобретать новое тело. Некоторые утверждают, что человек возвращается в образе того же пола, к которому он принадлежал, другие не признают ограничений. То есть вариаций на эту тему более чем достаточно.

Это поверье присутствовало в различных древних цивилизациях у египтян, вавилонян, встречается у ряда древнегреческих философов, у северных народов, индейцев Америки, аборигенов Африки и у езидов. У некоторых радикальных шиитских течений, таких как исмаилиты и кармаиты также существет вера в реинкарнацию души человека. Особенно широкое развитие оно получило в индуизме и через различные его направления получило широкое распространение и в наши дни.

Возникает закономерный вопрос, допустимо ли мусульманам верить в реинкарнацию, то есть в то, что душа человека, приобретет новое тело, и вернется в образе нового человека?

Чтобы ответить на этот вопрос необходимо понять несколько важных аспектов и рассмотреть их в свете Ислама и Священного Корана.

Всемогущий Аллах сказал: «Он сотворил смерть и жизнь для того, чтобы испытать вас, кто будет лучшим в делах. Он — Всемогущ и Всепрощающ». (сура аль-Мульк, аят 2).

То есть и смерть, и жизнь есть милость Творца, данная человеку для испытания и определения наилучших Его рабов.

В других аятах Всемогущий Творец описывает смерть и воскрешение из мертвых: «Сказали вы «Муса, мы никогда не поверим тебе, пока не увидим Аллаха воочию!» Вас уничтожила молния, и вы видели это своими глазами. Но через какое-то время Мы воскресили вас после того, как умертвили, надеясь, что вы проявите благодарность» (сура аль-Бакра, аяты 55-56).

То есть, показывая неверующим пример того, что человек смертен, и в силах Аллах воскресить мертвого, сделав его вновь живым.

Из выше преведенных цитат следует, что Всемогущий Аллах не ограниченной в своем могуществе и возможностях может умертвить людей а потом вновь их воскресить, что по сути и было сделано в назидание некоторым, дабы они уверовали в Него, однако большинство из них ослепленные собственным тщеславием и гордыней сочли это за ложь и колдовство. При помощи этих аятов Всевышний сообщает всем нам о том, что Он властен над жизнью и смертью человека, и что после смерти, человек вновь будет воскрешен, дабы получить по заслугам, за все свои поступки и деяния.

Бесспорен тот факт, что человек имеет не только физическое обличие в виде тела, но и душу, не имеющую материальную основу.

«Они станут спрашивать тебя о душе. Скажи: «Душа возникла по повелению моего Господа. Вам дано знать об этом очень мало». (сура аль-Исра, аят 85).

Душа является практически неизведанной областью и наши знания о ней ограничены. Но при этом, она все же есть, и следуя хадисам и аятам Священного Корана можем сказать, что душа покидает тело после смерти. Душа человека не умирает, а живет в ожидании Судного дня, но никоем образом не возвращается обратно на землю преобретая какой-то новый иной облик.

Всемогущий Аллах поведал нам об этом в следующих аятах Священного Корана:

«Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это – всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены». (сура аль-Муминун, аяты 99-100).

После смерти души люди будут собраны в алями барзах, где уже нет испытания, нет потребностей, который человек испытывал при жизни, и нет возвращения назад, как об этом свидетельствует аят Корана:

«Каждая душа вкусит смерть. Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены» (сура Анбия, аят 35).

Продолжая тему реанкарнации, хотелось бы отметить тот факт, что Ислам проповедует идею ответственности каждого человека за свои поступки, и исключительно лишь за свои, а не за чьи-то.

Так Всевышний Творец говорит в Священном Коране:

«Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе. А кто впадает в заблуждение, тот поступает во вред себе. Ни одна душа не понесет чужого бремени. Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» (сура аль-Исра, аят 15).

Поэтому утверждать, что человек в прошлой жизни являвшийся преступником, а в этой жизни вселился в образ мусульманина, или же наоборот, как минимум, безосновательная чепуха. Подобное можно услышать или увидеть на сеансах спиритизма, также являющихся запретным для мусульман. Нужно понимать, что во многих случаях, на так называемых сеансах «общения» с духами, если это конечно не явный факт шарлатанства, во всем процессе принимают участие джинны, которые и вводят людей в заблуждение.

Эти творения видят нас, но по милости Творца, мы не видим их. Среди джиннов есть как верующие в Единого Творца, так и не верные, последовавшие за Иблисом, также являющегося джинном.

«Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!». Все они поклонились, кроме Иблиса. Он был одним из джиннов и ослушался воли своего Господа. Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами?» ( сура аль-Кахф, аят 50), — говорит нам Всемогущий Аллах.

Иблис, главный враг человека, поэтому он и его приспешники шайтаны делают все и идут на любые уловки, чтобы сбить потомков Адама с пути истины.

Джинны, могут принимать различные облики, как людей, так и животных, говорить таким же голосом, совершать схожие действия. А история знает примеры, когда именно джинны являлись в образе покойных людей, говорили их голосом принимая их облик.

Поэтому было бы неверно, ссылаясь на подобные случаи утверждать, что реинкарнация существует.

Некоторые же заблудшие люди, не утруждающие себя особым усердием в стремлении к истине, утверждают, что в двух аятах Священного Корана идет речь о реинкарнации. А именно в этом аяте:

«Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему» (сура аль-Бакара, аят 28).

И в этом:

«Они воскликнут: «Господи, Ты дважды нас умертвил и дважды оживил! Мы сознаемся в совершенных нами грехах (признаем их), есть ли путь выйти отсюда?!» (сура Гафир, аят 11).

Однако если разобрать смысл этих аятов мы можем понять, что они наоборот отрицают существование реинкарнации и служат доказательством того, что человек лишь единожды приходит в этот мир. Как сказано в аятах, после зачатия и на протяжении первых нескольких месяцев беременности матери, примерно по истечении четырех месяцев пребывания в утробе Господь вселяет в ребенка душу. Через какое-то время, когда закончится срок вашего мирского существования душа покинет тело, уйдя в мир душ. Тело похоронят, и оно станет частью земли. После чего, пройдя определенный период ожидания, который известен только Всемогущему Аллаху, Творец воскресит людей, души устремятся в свои тела, чтобы предстать пред Господом миров для ответа за свои дела в мирской жизни.

И как бы человек потом не рвался обратно прожить жизнь заново, другого такого шанса ему дано не будет:

«Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!». О нет! Им открылось то, что они скрывали прежде. Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они — лжецы» (сура аль-Анам, аяты 27-28).

Islam-Today

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Читать «Тайны реинкарнации, или Кем вы были в прошлой жизни» — Ляхова Кристина Александровна, Рычкова Юлия Владимировна, Бурлуцкая Лариса Александровна — Страница 1

К. Ляхова, Ю. Рычкова Л. Бурлуцкая и др

ТАЙНЫ РЕИНКАРНАЦИИ, ИЛИ КЕМ ВЫ БЫЛИ В ПРОШЛОЙ ЖИЗНИ

ВВЕДЕНИЕ

Понятие реинкарнации, то есть переселения души умершего во вновь родившийся организм, встречается во многих религиях. Однако с самого начала это определение требует уточнения. Например, нужно ли считать реинкарнацией переселение человеческой души только в человеческое тело, или же душа может вселяться в тело собаки, коровы, лошади и даже, как пел В. Высоцкий, в баобаб? Если да, то как прожить жизнь так, чтобы в следующей родиться здоровым мальчиком или девочкой в обеспеченной и благополучной семье?

Возникают и другие вопросы. Идея о переселении душ была широко распространена в различные времена: упоминание о ней можно встретить у древних египтян, греков (они называли реинкарнацию метемпсихозом, или перемещением душ), американских индейцев, во многих фольклорных сказаниях Африки и даже стран Европы. В таком случае как объяснить, что одна из главных мировых религий, христианство, распространенная повсеместно, отрицает реинкарнацию? Зато другая религия, буддизм, не только не отвергает это понятие, но и максимально его развивает. В буддизме и близких к нему религиях можно найти подробные сведения о переселении душ, о том, сколько раз человеку суждено жить на Земле, зачем это ему необходимо, как сделать так, чтобы выпасть из бесконечного колеса перерождений. Собственно, именно это — прекращение процесса перерождения и достижение нирваны (состояния вечного блаженства) — и является целью жизни в некоторых религиях Востока. Религиозные учения говорят о том, что люди, как правило, не помнят, кем они были в прошлой жизни, однако должны постараться вспомнить. Для этого существуют разнообразные духовные упражнения, медитации и т. д. Но тут, естественно, возникает новый вопрос: зачем вспоминать опыт прежних жизней? Для того чтобы не повторять ошибок в настоящей, или для чего-то еще? И, наконец последний вопрос: существует ли реинкарнация вообще? Может быть, душа после смерти попадает в рай или в ад, как учит христианство? Или же жизнь человеку дается только раз и прекращается с жизнью тела, а бессмертная душа — просто выдумки корыстных попов, стремящихся нажиться на вере человека в сверхъестественное, как учат некоторые философские течения?

Ответы на все эти и многие другие вопросы вы найдете в этой книге.

ЧАСТЬ 1

ЧТО МЫ ЗНАЕМ О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ДУШ?

ГЛАВА 1

Что такое реинкарнация?

Прежде чем начать рассуждать о реинкарнации как таковой, необходимо выяснить, что такое душа, т. к. предметом нашего разговора является не что иное, как ее перевоплощение.

Душа как космический организм

В результате долгих исследований учеными было установлено, что человек — это дитя Космоса, все органы которого находятся в очень тесной взаимосвязи со всеми космическими процессами.

С точки зрения современной космологии, Вселенная представляет собой несколько миров, каждый из которых обладает своими собственными характеристиками, состоянием и временем.

Занимаясь изучением информативного поля Земли, ученым удалось подойти к созданию теории пространства и времени, которая позволила сделать вывод о многомерности Вселенной. В настоящее время известны семь измерений миров. Мы, например, живем в трехмерном пространстве, которое определяемом высотой, шириной, длиной и временем, за которое принимается любое механическое или биологическое движение.

Однако в нашем мире есть и более тонкие явления, получающие временные характеристики в других измерениях. Рост воли, интеллекта, интуиции, любви — это уже координаты четырех-, пяти-, шести-, семимерных пространств.

Вселенную пронизывает тончайшая субстанция — Абсолют, знания о которой пришли к нам из глубокой древности и получили свое отражение во многих космогонических философиях. Характерной чертой Абсолюта является единство прошлого, настоящего и будущего. Однако наша Вселенная не единственная в Абсолюте, он содержит и другие миры, но вследствие многих причин знания о них труднодоступны не только для землян, но и для других цивилизаций.

Что же касается нашей Вселенной, то она является совокупностью тринадцати миров, из которых семь принято считать основными, пять — промежуточными, а один, противоборствующий мир — миром темных сил. В этом отношении интересна система АУМ, включающая в себя законы гармонии и красоты во Вселенной (табл. 1).

^{Табл. 1}

Первый мир — трехмерный — тот, в котором мы живем. Его материя и энергия соответствуют колебанию волн красного цвета.

Второй мир — эфирный — живых существ не имеет. Энергия соответствует колебаниям волн оранжевого цвета, ее назначение — способствовать движению существ Земли.

Третий мир — астральный, его материя — гравитационное поле Луны. Энергия и материя соответствуют колебаниям волн желтого цвета.

Четвертый мир (четырехмерное пространство) — ментальный, его материя — гравитационное поле планет Солнечной системы. Энергия и материя соответствуют колебаниям волн зеленого цвета.

Пятый мир (пятимерное пространство) — кармический, его материя — гравитационное поле Солнца. Материя и энергия соответствуют колебаниям волн голубого цвета.

Шестой мир (шестимерное пространство) — интуитивный, его материя — гравитационное поле нашей Галактики — соответствует колебаниям волн синего цвета.

Седьмой мир (семимерное пространство) — нирвана, или мир любви. Материя — гравитационное поле Вселенной, соответствует колебаниям волн фиолетового цвета.

Кроме вышеперечисленных миров, существует зеркальное отражение мира нирваны — тринадцатый мир, проникнутый чувством ненависти, ведущей к разрушению. Материя и энергия этого мира соответствуют колебаниям волн коричневого цвета. В индуизме он именуется миром Шивы, в христианстве — миром Люцифера. И хотя этот мир пронизывает всю Вселенную целиком, его центр — Земля, являющаяся одновременно центром вселенской борьбы. Предполагают, что именно по этим причинам наша планета имеет все условия для быстрого роста и падения. (Интересно, что для Абсолюта все миры представляют одинаковую ценность, а потому не преобладают друг над другом.) Итак, мы рассмотрели устройство Вселенной, без знания которого было бы трудно продолжить интересующую нас тему.

Не все знают, что тело человека подобно Вселенной, в структуру которой входят семь основных миров. Кроме того, оно состоит из семи основных (тонких) тел, представляющих собой совокупность материи и энергии соответствующих миров. Миры Вселенной взаимодействуют с телами человека и поставляют им всевозможную информацию.

При всем этом тонкие тела очень тесно взаимодействуют не только с соответствующими мирами, но и между собой (со своими мирами они сообщаются через определенные энергетические центры — чакры, расположенные с внутренней стороны позвоночника) (табл. 2).

По структуре тонкие тела представляют собой сложнейшую организацию, что сильно затрудняет изучение их физиологии. Все тела проходят сквозь плотное тело и оказывают воздействие на все органы.

По наблюдениям людей, обладающих способностью к ясновидению, эфирное тело выходит за пределы физического на 3–4 и даже более сантиметров. Во время внутриутробного развития плотное тело строится в полном соответствии с эфирным, являясь впоследствии точной его копией. В дальнейшем на протяжении всей земной жизни эфирное тело выполняет функцию строителя и реставратора физического (плотного) тела. Таким образом, получается, что здоровое эфирное тело отличается достаточно большим запасом энергии, проходящей сквозь плотное тело и положительно воздействующей на его органы.

Переход души. Метемпсихоз, или переселение… | Джошуа Хехе

Метемпсихоз, или переселение души, — это процесс, посредством которого метафизическая душа переходит из одного физического тела в другое через цикл рождения, смерти и возрождения. Таким образом, у каждого есть смертное тело и бессмертная душа. Десятки тысяч лет люди понимали, что так устроен мир.

Анимисты и деисты древности знали, что предки иногда перевоплощаются в своих потомков.Это до сих пор признают, в частности, австралийские аборигены. Наряду с этим, некоторые амазонские племена избегают употребления в пищу определенных животных, потому что верят, что в их тела вошли души предков. Точно так же некоторые индонезийцы считают, что души предков обитают в священных животных, часто готовясь к новому воплощению.

Точно так же переселение души является фундаментальной доктриной нескольких религий, берущих начало в Индии, включая сикхизм и джайнизм. В индуизме говорится, что сумма прошлых нравственных поступков, известная как карма, определяет состояние души и качество ее перерождения.Цикл жизни, смерти и возрождения вечен, если душа не будет освобождена через тяжелые усилия и обретение знания посредством йоги. Это приводит к мокше, которая является формой спасения для набожных.

Более того, многие древнегреческие философы также верили в метемпсихоз. Пифагор учил, что души перевоплощаются в различных телесных формах. Эмпедокл и Платон придерживались аналогичных взглядов, основанных на одних и тех же источниках. Плотин также считал, что судьба зависит от жизни души в предыдущих воплощениях.

Древние евреи изучали метемпсихоз, ограничиваясь каббалистическими теориями, заимствованными в основном из гностических, манихейских и неоплатонических источников. Они учили, что несовершенные души пытаются помешать осуществлению божественного плана. Говорится, что чистые души спускаются с небес, чтобы воплотиться, и что наказание и искупление грехов достигаются через перерождение. Таким образом, считается, что если благочестивые страдают, то это должно быть за грехи, которые они совершили в предыдущем существовании.

Дело в том, что представление о том, что человек после смерти начинает новую жизнь в другом теле, можно найти во всем мире.Буддисты в Тибете, теософы в Германии, саентологи в Америке, индусы в Индии и сикхи в Канаде — все согласны с тем, что перерождение — это факт жизни. Академические демографические исследования даже требуют дальнейшего изучения этого предмета.

Насколько я могу судить, и эссенциалисты, и экзистенциалисты правы по разным причинам. Другими словами, на самом деле существует бессмертная душа, которая существует до рождения тела, но дает начало новой идентичности в каждой жизни. Итак, в каком-то смысле мы существуем до того, как существуем, а в другом — нет.Это очень важные различия.

Исследования в этой области могут помочь лучше объяснить некоторые идиоматические фобии или хронические навязчивые идеи, чтобы помочь в лечении психических заболеваний. Это также может предложить новое понимание вундеркиндов. Концепция возрождения может быть полезна пациентам, преодолевшим кризис идентичности. Реинкарнация также может пролить свет на тайну дежавю. Родственные души даже учитывают это. Есть бесчисленное множество причин исследовать концепцию метемпсихоза.

Это очень важно, потому что, как только дети начинают говорить, некоторые из них начинают рассказывать воспоминания о прошлых жизнях.Это может начаться уже в год, однако они часто забывают все самое позднее к семи годам. Очень немногие люди сохраняют воспоминания о прошлых жизнях во взрослой жизни, а некоторые переживают только спонтанные воспоминания.

Тем не менее, дети, которые сохраняют воспоминания о прошлых жизнях, всегда говорят фактическим тоном голоса, когда рассказывают о прошлых событиях, будучи очень серьезными и прямыми. Их истории также остаются неизменными с течением времени. У них даже есть знания, выходящие за рамки опыта, в том смысле, что они знают то, чего, по-видимому, не должны.Возрожденные дети также имеют тенденцию демонстрировать соответствующее поведение и черты характера относительно их недавней прошлой жизни.

У многих людей даже есть родимые пятна и дефекты, соответствующие заболеваниям и травмам, полученным в предыдущих воплощениях. Например, мужчина, убитый выстрелом в голову из дробовика, в Турции переродился мальчиком с односторонней микротией, поэтому его правое ухо было деформировано, а половина лица недоразвита. Есть десятки и десятки подобных случаев, о которых известно, и бесчисленное множество других, о которых не сообщалось.

Один из самых странных инцидентов произошел в конце 20 века, когда был застрелен человек по имени Суреш Верма. После смерти он вернулся мальчиком по имени Титу Сингх с отметками на голове, где был застрелен Суреш. В конце концов Титу обратился к властям Агры, где жил Суреш, и назвал имя человека, который нажал на курок. Таким образом, полиции удалось раскрыть нераскрытое дело, которому было много лет, когда они заставили его признаться в преступлении.

Странно, как все работает. Перед воплощением души фактически выбирают своих биологических родителей.Иногда родители даже могут вспомнить прежнюю фамилию своего ребенка. Например, Джеймс Хьюстон перевоплотился в Джеймса Лейнингера, а Мэнди Кларк стала Мэнди Сибрук. Также здорово, когда возвращается известный человек, например, когда Анна Франк вернулась в роли Барбро Карлен. Хотя лично мне больше всего нравится рассказ о возрождении Мэри Саттон в роли Дженни Кокель.

Мэри Саттон жила в начале 20-го века и до смерти родила нескольких детей.Затем в 1953 году Мэри возродилась как Дженни Кокелл. Спустя годы Дженни воссоединилась со своим бывшим отпрыском, некоторые из которых приняли ее как реинкарнацию своей матери, и все они приняли ее воспоминания как воспоминания Мэри Саттон. Наряду с этим, Дженни также утверждает, что обладает предвидением своей следующей жизни, которая будет принадлежать девушке по имени Надя, которая родится в Непале в середине 21 века.

В конечном итоге это означает, что не вся ваша личность обязательно происходит из этой жизни.Вот почему такие вещи, как регресс в прошлые жизни, должны стать стандартной частью психиатрической медицины. Относя это к статусу альтернативной науки, люди упускают важный аспект существования. Реинкарнация реальна, и все человечество должно относиться к ней как к таковой, иначе мы не сможем увидеть более широкую картину вместе.

На самом деле, когда мы умираем, наши души временно переживают загробную жизнь, основанную на совокупности добродетелей и пороков, которые приводят к достоинствам и недостаткам, соответственно.Имея достаточное количество заслуг, душа может быть полностью освобождена от процесса и позволить вернуться в Сверхдушу. Если человек хороший, но не великий, то он перерождается другим человеком. Однако, если они невероятно плохие, они могут вернуться в виде слизней или даже вируса. Проще говоря, ваша загробная жизнь будет пропорциональна вашей жизни, и когда она закончится, вы либо переродитесь на Земле, либо с Богом. Такова история переселения души.

Что такое переселение душ?

Ответ

Переселение душ также называется реинкарнацией и тесно связано с идеей кармы.Реинкарнация и карма являются религиозными концепциями индуизма и буддизма, хотя некоторые аспекты обоих различаются в зависимости от религиозной традиции. Переселение душ — это вера в то, что после смерти душа или дух мигрирует в другое физическое или метафизическое состояние.

Трансмиграция зависит от кармы, веры в то, что действия человека в жизни, хорошие и плохие и неоднозначные с моральной точки зрения, если их рассматривать в целом и взвешивать на весах, будут определять природу следующего существования.Обычно считается, что существует четыре типа существования: человеческое царство, царство животных и растений, адское царство и небесное царство. Адское царство похоже на христианскую идею ада или католическую концепцию чистилища — места мучений и наказания или очищения, а Целестиальное царство — отражение христианского неба — места блаженства и награды. Идея кармы состоит в том, что, если человек живет хорошей жизнью, он перейдет на «высший» план существования, а если сумма его жизненных действий отрицательна, он спустится на «низший» план.

Переселение душ, реинкарнация и подобные концепции распространены во многих культурах по всему миру, и эти верования оказали сильное влияние на их общества. Кастовая система в Индии, например, является прямым результатом веры в карму. Рожденные бедными из низшей касты должны оставаться в этой касте, чтобы избавиться от плохой кармы, которая изначально привела их к этой касте. Они живут в бедности, не имея шансов на лучшую жизнь, пытаясь жить хорошей жизнью в надежде, что их следующее существование будет лучше.Даже если их следующее существование будет лучше, вероятно, пройдет много жизней, прежде чем можно будет достичь Целестиального Царства.

В идее переселения душ есть доля истины. Согласно Библии, душа человека действительно «мигрирует» в другое состояние после смерти; однако Библия уточняет, что это происходит только один раз, а затем человека судит Бог и отправляет либо в рай, либо в ад (Евреям 9:27). Нет второго шанса попасть на небеса и нет переселения в другое тело.

Согласно концепции кармы и переселения души, Спасителя нет. Суждение безлично и холодно, основано на сумме действий, и прощения нет. Согласно Библии, Иисус Христос предлагает прощение и небеса каждому, богатому или бедному, независимо от того, какие плохие или хорошие поступки они совершили (1 Тимофею 1: 12–14). Праведность — это дар, и спасение силой Божьей приходит к тем, кто верит в то, что сделал Христос (Римлянам 1:16). Христианское Евангелие отвлекает внимание от человеческих достижений и перекладывает бремя спасения на плечи Бога.

Евангелие смиряет, но также и освобождает, поскольку мы видим, что даже самый лучший, самый нравственный человек не может достичь совершенства, необходимого для пребывания в Божьем присутствии (1 Тимофею 6:16; Исайя 33:14; Евреям 12:29). ). Бог хочет, чтобы мы были с Ним, поэтому Он дает Путь (Иоанна 14: 6). К сожалению, слишком многие отказываются принять этот бесплатный подарок, вместо этого предпринимая тщетные попытки достичь небес добрыми делами. Ложные религиозные убеждения, такие как переселение душ и карма, побуждают миллионы людей на ложный путь.

Что такое метемпсихоз? | GotQuestions.org

Ответ

Метемпсихоз — это понятие в греческой философии, связанное с реинкарнацией и переселением души. Идея заключается в том, что, когда человек умирает, его или ее душа переносится в другое тело, либо в другое человеческое тело, либо в тело животного. В метемпсихозе нет ничего библейского.

Теория метемпсихоза возникла у Пифагора и его учителя Ферекида Сиросского, но популяризация этой концепции связана с ее принятием Платоном.Согласно точке зрения Платона, существует фиксированное количество душ, и эти души переселяются в человеческие и животные тела и выходят из них, никогда не уничтожаясь. Эти души иногда путешествуют в другое, бессмертное царство, прежде чем вернуться в царство смертных, неся знания. В «Республике » Платона «» душа воина по имени Эр отправляется на небеса и видит души умерших, выбирающих новые тела. Эр видит прирученных животных, предпочитающих быть дикими, и наоборот, людей, предпочитающих быть птицами, птиц, желающих стать людьми, богов, желающих стать спортсменами.Как только душа сделала свой выбор, она выпила из реки Леты и была сброшена на землю, как звезда, которая должна родиться.

Ученые не уверены, действительно ли Платон верил в метемпсихоз или его рассказы были аллегорическими. Метемпсихоз отличается от реинкарнации тем, что метемпсихоз основан на желании души новых переживаний, а не на результате суждения. Согласно теории реинкарнации, хорошие или плохие поступки в жизни определяют природу тела, назначенного в следующей жизни.Метемпсихоз хорошо сочетается с греческой философией и мифологией в целом; В греческих мифах боги часто принимают человеческий и животный облик для достижения своих целей.

Идея метемпсихоза или реинкарнации не существует в Библии. Иногда духовные существа принимали форму людей или животных, чтобы влиять на человечество. Сатана явился Еве в виде змея, чтобы спровоцировать падение человека (Бытие 3: 1–7). Святые ангелы иногда появлялись как люди (Марка 16: 5). И кажется, что падшие ангелы когда-то приняли облик мужчин, чтобы произвести потомство с человеческими женщинами и произвести на свет гигантское злое потомство, называемое Нефилимами (Бытие 6: 1–4).Но все это нельзя считать метемпсихозом.

Библия учит, что каждая человеческая душа имеет одну жизнь; после смерти душа стоит перед судом (Евреям 9:27). Нет возврата в другом теле в любой форме ни по какой причине. Иисус дает мудрую точку зрения: «Я покажу вам, кого вам следует бояться: бойтесь того, кто после смерти вашего тела имеет власть бросить вас в ад. Да, говорю вам, бойтесь его »(Луки 12: 5).

Что Библия говорит о реинкарнации?

Ответ

Реинкарнировать означает буквально «воплотиться снова»; то есть реинкарнация — это «возрождение» в новом теле из плоти и крови.В большинстве случаев реинкарнация , относится к процессу возвращения души в новое тело после смерти. Утверждения о воспоминании о «прошлой жизни» подразумевают реинкарнацию.

Согласно некоторым религиозным и философским системам, реинкарнация включает в себя нечто большее, чем человеческие души и тела: например, дух собаки может перевоплотиться в другую собаку, или человеческая душа может перевоплотиться в корову. Реинкарнация, также называемая переселением души, основывается на таких понятиях, как вечная, нетварная природа души и необходимость для души «созревать», расти, трансформироваться и развиваться.
Конечно, нет «доказательства» реинкарнации. Любые выдвинутые доказательства полностью субъективны: чувство дежавю, повторяющиеся сны, ощущение «старой души», иррациональные фобии и близость к другим культурам и эпохам — все это интерпретируется некоторыми как подтверждение того, что они живут другой. жизнь в другом теле.
Концепция реинкарнации в любой ее форме полностью лишена основания в Библии. Истина в том, что однажды мы умираем, а затем предстаем перед судом (Евреям 9:27).Библия даже отдаленно не предполагает, что у людей есть второй шанс на жизнь или что они могут вернуться в образе других людей или животных. Реинкарнация была популярной верой на протяжении тысяч лет, но она никогда не принималась христианами или последователями иудаизма, поскольку противоречит Священному Писанию.
Несколько отрывков в Священном Писании опровергают идею реинкарнации. Иисус сказал преступнику на кресте: «Сегодня ты будешь со мной в раю» (Луки 23:43), а не «У тебя будет еще один шанс прожить жизнь на земле.Матфея 25:46 говорит нам, что после смерти верующие переходят к вечной жизни, а неверующие — к вечному наказанию. Мы созданы как личности, и наша идентичность не меняется после смерти (см. От Луки 9:30).
Некоторые, кто верит в реинкарнацию, указывают на Евангелие от Матфея 17: 10–12 как на библейское подтверждение реинкарнации. Ученики спрашивают Иисуса о широко распространенном пророчестве о том, что Илия должен предстать перед Мессией (стих 10; ср. Малахия 4: 5), и Иисус отвечает, идентифицируя «Илию» в пророчестве как Иоанна Крестителя (Матфея 17: 11–11). 13).Однако Иисус не учил, что Иоанн Креститель был перевоплощением Илии. Во-первых, Илия не умер; он был взят на небеса в огненной колеснице (4 Царств 2:11), поэтому буквальное «пришествие» Илии было бы нисхождением с небес, а не перевоплощением. Иисус называет Иоанна Крестителя «Илией», потому что он пришел в «духе и силе Илии» (Луки 1:17), а не потому, что он был Илией в буквальном смысле. Кроме того, сам Илия только что появился, разговаривая с Иисусом (Матфея 17: 3), что показывает, что Илия не изменил свою личность — он не стал Иоанном.Наконец, люди ранее спросили Иоанна Крестителя, был ли он Илией, и он сказал: «Нет, я не» (Иоанна 1:21).
Вера в реинкарнацию — центральный принцип большинства индийских религиозных традиций, таких как индуизм, сикхизм и джайнизм. Многие современные язычники также верят в реинкарнацию, как и некоторые движения Нью Эйдж, а также последователи спиритизма. Однако для христианина не может быть никаких сомнений: реинкарнация небиблейская и должна быть отвергнута как ложная.
Является ли концепция переселения душ библейской?
Подпишитесь на CompellingTruth.Информационный бюллетень org:
Под переселением душ понимается идея о том, что душа человека может быть передана другому существу или перенести серию жизней, связанных с наказанием, или жизней, основанных на вознаграждении, после его смерти. Это также называется реинкарнацией и уходит своими корнями в индуизм и буддизм. Чтобы определить, что происходит с душой, взвешивается хорошее и плохое поведение человека, и баланс определяет место назначения души. Это вера в карму.
Концепция переселения душ или реинкарнации посредством кармы — ложь, в которую верят многие миллионы.Их учат, что есть четыре царства, в которые можно перейти или понизить в должности: царства людей и царства животных / растений, а также адское (место наказания) и небесное (место награды) царства. Если человек создает хорошую карму, он переходит в лучшее царство. Если они порождают плохую карму, их понижают в должности. Это приводит к тому, что многие живут в отчаянии или безнадежности, а целые общества основывают свою культуру на этих ложных концепциях. В Индии кастовая система требует, чтобы люди оставались в касте, в которой они родились, чтобы извлекать уроки из своей плохой кармы или опираться на любую хорошую карму, которую они приобрели.Для достижения Целестиального Царства может потребоваться несколько жизней с хорошей кармой.
Конечно, христиане верят, что наши души, сущность того, кем мы являемся, имеют загробную жизнь. Однако наш пункт назначения является окончательным и определяется нашими отношениями или отсутствием таковых с Сыном Бога, Иисусом Христом (Евреям 9:27). Реинкарнация, карма и переселение душ не учитывают существование Спасителя, прощения, а иногда даже бога. Христиане знают, что Библия учит нас, что праведность — это дар от Бога и что спасение происходит от Божьей благости к тем, кто верит в то, что сделал Христос (Римлянам 1:16).
Павел пишет своему другу Тимофею об этой доброте Иисуса, невзирая на собственное поведение Павла в прошлом в 1 Тимофею 1: 12–15: «Я благодарю Того, Кто дал мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, за то, что он судил меня верным, назначив меня. к его служению, хотя раньше я был богохульником, гонителем и наглым противником. Но я получил милость, потому что поступил невежественно в неверии, и благодать Господа нашего переполнилась для меня верой и любовью во Христе Иисусе. Сказание заслуживает доверия и полного принятия, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я являюсь первым.
Наша праведность — это результат того, что сделал Иисус, а не мы (Римлянам 1:16; 2 Коринфянам 5:21; Ефесянам 2: 8–10). Даже самый воспитанный человек не может заслужить эту праведность, ни место в ней. Небеса (Римлянам 3:23; 1 Тимофею 6:16; Исайя 33:14; Евреям 12:29). Именно из-за желания Бога к нашему общению Он прошел через Иисуса (Иоанна 14: 6).

Связанная правда:
Действительно ли существует загробная жизнь?
Что происходит после смерти?
Смерть — Что об этом говорится в Библии?
Какая связь между физической смертью и духовной смертью?
Если мы все еще умрем, что означает, что у нас есть жизнь вечная?
Вернуться на:
Правда о ложных убеждениях
Что иудаизм говорит о реинкарнации
В западном представлении реинкарнация долгое время ассоциировалась с религиозными традициями Востока.Трансмиграция — путешествие отдельной души через множество воплощений — это то, что религиозные искатели на Западе часто называют сансарой , циклом смерти и возрождения, который является ключевым аспектом великих дхармических религий: буддизма, индуизма, сикхизма. , и джайнизм. Как евреи, так и изучающие еврейские традиции, иногда упускают из виду гилгул , концепцию, которая подробно описана в Каббале. В соответствии с сансарой, которую в буддийском искусстве часто изображают как колесо, слово гилгул происходит от еврейского корня, означающего «вращать».«Душа, с каббалистической точки зрения, движется вперед через множество тел, стремясь к более высокой форме совершенства.
Хотя вполне вероятно, что еврейские идеи о переселении уходят корнями в далекую древность, первые объяснения гилгул появляются в средневековой каббале, в «Зохаре» и других местах. Один из самых ранних из них можно найти в Сефер ха-Бахир («Книга яркости»), загадочном мистическом трактате таинственного происхождения, который начал распространяться среди каббалистов в Европе 13-го века.В хорошо известном отрывке цикл перевоплощений сравнивается с винтером, который сажает кислый виноград. Разочарованный, он очищает свой виноградник и сажает новый урожай, который тоже становится кислым. Бахир спрашивает: «Сколько раз он должен пройти процесс? Он сказал: «До тысячи поколений». Так обстоит дело с душой, которая накапливает (или не накапливает) заслуги в течение бесчисленных жизней.
В каббалистическом воображении это ситуация для подавляющего большинства душ. Хотя иногда случается, что могут быть созданы новые души, большинство из нас были здесь раньше и будут здесь снова.Эта конкретная жизнь составляет лишь одну стадию на нашем пути к совершенному состоянию, когда маленькая божественная искра нашей собственной души снова сольется с огнями божественного. Это совершенное состояние — то есть кульминация гилгула — можно понимать как родственное буддийскому понятию нирваны. Однако там, где нирвана буквально означает «задуть», то есть погасить пламя желания и жадности, каббалисты описывают конечную цель переселения как своего рода составное пламя, в котором искра души поглощается безграничным светом Бог.
В еврейской мистической традиции присутствует также вера в то, что действия человека в этой жизни могут повлиять на его последующие перевоплощения, хорошее или плохое. По словам его учеников, среди чудесных качеств раввина Исаака Лурии, выдающегося деятеля каббалы XVI века, была его способность распознавать историю перевоплощений души, всматриваясь в лицо другого человека. Благодаря этому процессу распознавания Лурия смог посоветовать своим последователям конкретные духовные аспекты, на которых им следует сосредоточиться в этой жизни.
Один из последователей Лурии, раввин Хайим Витал, в своей книге Шаар аГилгулим («Врата реинкарнаций») очень подробно объясняет, как эта динамика может проявляться на протяжении многих поколений. По словам Витала, души возрождаются специально для совершенствования определенных аспектов себя или для выполнения незавершенных задач. В идеале каждый последующий гилгул знаменует восхождение на более высокую ступень духовных достижений, однако прогресс не является данностью. Фактически, греховная жизнь может привести к уменьшенной форме перевоплощений, включая перевоплощения в животных, растения или даже неодушевленные предметы.
Один из особенно ярких примеров — возможность переродиться в воду, что является следствием совершения убийства. Идея состоит в том, что душа всегда будет течь, навсегда лишенная дома, точно так же, как в прошлой жизни из-за нее текла кровь другого человека. В том же духе, хотя и не связанном с наказанием, некоторые хасидские традиции предполагают, что часто бывает так, что искры души человека воплощаются не только в теле человека, но также связаны с его личными вещами.
В то время как цель жизни, в конечном счете, состоит в том, чтобы полностью превзойти циклы гилгула, Каббала точно так же определяет определенные великие души, которые реинкарнируются в каждом поколении специально, чтобы помочь другим душам в их путешествии или исправить некоторые прошлые ошибки. Согласно лурианской традиции, например, душа Авеля переродилась как Моисей, а душа Каина переродилась как Иофор. Положительные отношения между Моисеем и Иофором в повествовании Исхода, таким образом, исправляют их жестокое прошлое, вызывая исправление, или tikkun , в их отношениях и в мире в целом.
Эти полезные переселения могут происходить как тогда, когда великая душа перевоплощается в новое тело — например, душа Моисея, которая возрождается в каждом поколении согласно некоторым традициям. Или когда душа «оплодотворяет» тело живого человека (явление, известное как ibbur ), чтобы помочь этому человеку с определенной религиозной задачей, с которой он борется. Таким образом, это составляет основу позитивной концепции одержимости духом.
Среди характерных черт еврейской мысли можно выделить расплывчатое и несколько уклончивое отношение к тому, что именно происходит, когда эта жизнь заканчивается.Как и в большинстве областей еврейских спекуляций, еврейские мыслители древности и современности исследовали множество мнений по поводу того, что происходит после телесной смерти. И хотя гилгуль как концепция не фигурирует в немистических еврейских источниках, за тысячелетия он, тем не менее, стал прочно утвердившимся вариантом в меню еврейских представлений о загробной жизни — или, скорее, о жизни грядущей. Как и все другие предложения меню, он не был единогласно утвержден и не исключен.
Подпишитесь на нашу рассылку новостей
Сделайте свое еврейское открытие, ежедневно
Реинкарнация — Энциклопедия Нового Мира
Реинкарнация (от латинского означает «снова стать плотью») в религии и философии относится к вере в то, что часть живого существа переживает смерть, чтобы переродиться в новом теле. Это перевоплощенное «я» несет с собой некую сущность или идентичность прошлой жизни в следующую жизнь, хотя обычно она этого не осознает.Реинкарнация — центральный принцип индуизма, буддизма, джайнизма и многих теософских групп и групп Нью Эйдж.
Монотеистические религии иудаизм, христианство и ислам обычно не приемлют реинкарнацию. Они учат, что каждому человеку дана только одна земная жизнь. Однако хасидское еврейское учение под названием гилгул напоминает реинкарнацию. Христианский мыслитель Геддес МакГрегор принял реинкарнацию, чтобы воздать должное любви Бога, который дал второй шанс спастись умершим нечестивым.Среди современных спиритуалистов мнения о реинкарнации разделились: одни считают его реальным, а другие — вредной верой, ведущей к случаям одержимости духом.
Наиболее убедительные доказательства реинкарнации исходят от тех, кто якобы помнит подробности своих прошлых жизней. Некоторые гипнотерапевты использовали техники для вызова воспоминаний раннего детства, чтобы глубже проникнуть в воспоминания о прошлых жизнях, и находят, что вспоминание таких воспоминаний полезно в терапии. Такие исследователи, как Ян Стивенсон, исследовали проблему реинкарнации с научной точки зрения и опубликовали убедительные доказательства.Скептики по-прежнему критикуют его работу и реинкарнацию в целом.
Для тех, кто отвергает реинкарнацию по теологическим соображениям, альтернативный способ объяснения предполагаемых воспоминаний о прошлых жизнях состоит в том, чтобы приписать их влиянию духов. Чуткие земные люди могут получить подробные знания о земных жизнях этих духов и, если они верят в реинкарнацию, истолковать их как воспоминания о своих прошлых жизнях. Такие отношения, по мнению христианского теолога Джона Хика, могут предоставить духам возможности для духовного роста после смерти.Этот процесс, хотя и понимаемый в христианских рамках телесного воскресения, дает этим духам второй шанс расти и преодолевать трудности, с которыми они не смогли справиться в течение своей земной жизни. Таким образом, он дает те же преимущества, что и реинкарнация, хотя это чисто духовный процесс.
Краткая история
В Индии концепция реинкарнации впервые описана в Упанишадах (ок. 800 до н.э. ), ^[1], которые представляют собой философские и религиозные тексты, составленные на санскрите.
Эту идею поддержали и некоторые древнегреческие философы. Среди древних греков Сократ, Пифагор и Платон можно причислить к числу тех, кто сделал реинкарнацию неотъемлемой частью своего учения. В конце своей жизни Сократ сказал: «Я уверен, что действительно существует такая вещь, как жизнь снова, и что живое возникает из мертвых». Пифагор утверждал, что помнит свои прошлые жизни, а Платон подробно описал реинкарнацию в своих основных произведениях.^[2]
Многие гностические группы, такие как сифианцы и последователи Валентина, очевидно, верили в реинкарнацию. ^[3] Для них реинкарнация была негативной концепцией: гностики верили, что материальное тело было злым, и что им было бы лучше, если бы они могли в конечном итоге избежать реинкарнации своих «добрых» душ в «злых» телах.
В Hermetica, — греко-египетской серии сочинений по космологии и духовности, приписываемых Гермесу Трисмегисту / Тоту, доктрина реинкарнации также занимает центральное место.
Вера в реинкарнацию, вероятно, была обычным явлением среди викингов. Автор комментариев к «Поэтической Эдде » писал, что раньше люди верили в нее, но в его (христианское) время это считалось «глупостью старой жены». Реинкарнация также появляется в скандинавской мифологии в Поэтической Эдде года. Редактор «Поэтической Эдды » говорит, что Хельги Хьёрварссон и его любовница, Валькирия Свафа, история любви которой рассказывается в Helgakvia Hjörvarðssonar, , переродились как Хельги Хандингсбейн и Валькирия Сигрун.
Восточные религии
Восточные верования относительно реинкарнации распространены и связаны с предпосылками существования или несуществования прочного «я». Существуют важные философские различия в отношении природы души (также известной как джива или атман ) между различными школами индуизма и буддизма. Некоторые школы отрицают существование «я», в то время как другие заявляют о существовании вечного, личного «я», а третьи говорят, что нет ни «я», ни «не-я», поскольку оба они ложны.Каждое из этих убеждений имеет прямое отношение к возможной природе реинкарнации.
Индуизм
Согласно индуизму, «я» ( атман, ) бессмертно, а тело подвержено рождению и смерти. Бхагавад Гита гласит: «Изношенные одежды сбрасываются телом; изношенные тела сбрасываются живущими внутри тела. Новые тела люди надевают, как одежду». ^[4]
Идея о перевоплощении души (любого живого существа, включая животных, людей и растения) неразрывно связана с кармой, — еще одной концепцией, впервые введенной в Упанишадах. Карма (буквально: действие) — это сумма действий человека и сила, определяющая его следующее перевоплощение. Цикл смерти и возрождения, управляемый кармой, называется сансарой.
По его делам ( karman ) воплощенный последовательно
Принимает формы в различных условиях.
Грубый и тонкий, много,
Воплощенный выбирает формы по своим качествам.
(Каждая) последующая причина его союза с ними рассматривается как
из-за качества его действий и самого себя.^[5]
Индуизм учит, что душа постоянно рождается и умирает. Человек перерождается из-за желания: человек желает, чтобы родился, потому что он или она хочет наслаждаться мирскими удовольствиями, которыми можно наслаждаться только через тело. Индуизм не учит, что все мирские удовольствия греховны, но он учит, что они никогда не принесут глубокого, длительного счастья или мира ( ānanda ). По словам индуистского мудреца Ади Шанкарачарьи, мир, как мы его обычно понимаем, подобен сну: мимолетному и иллюзорному.Пребывание в ловушке сансары — результат незнания истинной природы бытия.
После многих рождений каждый человек в конце концов становится неудовлетворенным тем ограниченным счастьем, которое могут принести мирские удовольствия. В этот момент человек начинает искать высшие формы счастья, которого можно достичь только через духовный опыт. Когда после длительной духовной практики ( sādhanā ) человек наконец осознает свою собственную божественную природу, то есть осознает, что истинное «я» — это бессмертная душа, а не тело или эго, все желания удовольствий мир исчезнет, поскольку они будут казаться безвкусными по сравнению с духовным ānanda .Когда все желания исчезнут, человек больше не переродится. ^[6]
Когда цикл перерождения, таким образом, подходит к концу, считается, что человек достиг мокши, или спасения. ^[7] Хотя все школы мысли согласны с тем, что мокша подразумевает прекращение мирских желаний и свободу от цикла рождений и смертей, точное определение спасения зависит от индивидуальных убеждений. Например, последователи школы Адвайта Веданты (часто связанной с гьяна-йогой ) верят, что они проведут вечность, погруженные в совершенный мир и счастье, которое приходит с осознанием того, что все существование — Одно (Брахман) и что бессмертная душа является частью этого существования.Последователи полных или частичных школ Двайта («дуалистических» школ, таких как бхакти йога ), с другой стороны, совершают свое поклонение с целью провести вечность в локе, (духовном мире или небесах). в благословенной компании Верховного Существа (т.е. Кришна или Вишну для вайшнавов, Шива для шиваитов). ^[8]
Джайнизм
Джайнизм, как и индуизм, подчеркивает, что карма из прошлых жизней определяет текущую судьбу.Унаследованная карма и карма, приобретенная в собственной жизни, определяют место реинкарнации. Джайнизм учит строгому аскетизму для освобождения от оков кармы; и, в частности, избегая насилия по отношению ко всем живым существам. Конечная цель джайна — осознать совершенство и состояние параматмана, , свободного от всех кармических оков и недосягаемого для перерождения.
Сикхизм
В сикхизме реинкарнация является центральным принципом. Сикхи верят, что Душа должна переходить из одного тела в другое как часть процесса эволюции Души.Эта эволюция Души в конечном итоге приведет к союзу с Богом при надлежащем очищении духа. Если человек не совершает праведных поступков, его душа будет продолжать цикл перевоплощений вечно. Существо, совершившее добрые дела и поступки в своей жизни, в следующей жизни переходит в лучшую и более высокую форму жизни, пока душа этого существа не станет подобной Богу. ^[9]
Буддизм
Будда учил концепции перерождения, отличной от реинкарнации.Буддийская концепция возрождения, хотя ее часто называют реинкарнацией и , значительно отличается от индуистских традиций и движений Нью Эйдж тем, что не существует «я» (или вечной души) для реинкарнации. Эта концепция соответствовала общепринятому представлению о последовательности связанных жизней, растянувшихся на очень долгое время, но была ограничена двумя основными буддийскими концепциями: anattā , что не существует несводимого ātman или «я», связывающего эти жизни вместе. ; и anicca , что все составные вещи подвержены растворению, включая все компоненты человеческой личности и личности.После смерти одной личности возникает новая, подобно тому как пламя умирающей свечи может зажечь пламя другой. ^[10]
Поскольку согласно буддизму не существует постоянного и неизменного «я» (отождествления), не может быть переселения в строгом смысле слова. Однако сам Будда ссылался на свои прошлые жизни. Буддизм учит, что возрождается не личность, а что один момент порождает другой, и что этот момент продолжается даже после смерти.Это более тонкая концепция, чем обычное понятие реинкарнации, отражающая буддийскую концепцию личности, существующей (даже при жизни) без «души».
Тем не менее, буддизм утверждает сансару, непрерывный процесс смерти и возрождения. Но ничего хорошего в этом нет. Первая из Четырех благородных истин состоит в том, что все от рождения до смерти страдает. Реинкарнация — это механизм, с помощью которого страдание продолжается жизнь за жизнью. Такие факторы, как страстное желание и эгоизм, которые обусловливают жизнь и толкают ее в следующую жизнь, — это оковы, которые необходимо преодолеть.Цель буддиста — достичь Нирваны и навсегда положить конец циклу перевоплощений.
Реинкарнация может иногда служить лестницей в Нирвану для стремящихся, посвятивших себя учению Будды, но недостаточно продвинутых, чтобы достичь Нирваны за одну жизнь. Таким образом, тибетские буддисты считают, что новорожденный ребенок может быть возрождением какого-то важного ушедшего ламы. Однако для подавляющего большинства людей реинкарнация приносит злую судьбу из-за накопления плохой кармы.Многие в конечном итоге проводят свою следующую жизнь в одном из буддийских адов, прежде чем подняться, чтобы насладиться другим существованием, и даже в этом случае считается, что человек очень редко переродится в следующей жизни человеком. ^[11]
Я заявляю, что раньше у одноглазой черепахи, если бы она выскакивала на поверхность моря только один раз в конце каждых сотен лет, появился бы шанс проткнуть себе шею ярмо с одним отверстием, чем глупец, однажды постигший Падение, переродился бы человеком.( Самьютта Никая 5.455)
Даосизм
Даосизм не имеет четкого учения о реинкарнации. И все же даосские документы династии Хань утверждают, что Лао Цзы появлялся на земле в разных лицах в разное время, начиная со времен Трех Правителей и Пяти Императоров. Важное писание даосизма, Чжуан-цзы (4 век, г. до н. Э., г.), утверждает:
Рождение — это не начало; смерть — это не конец. Есть существование без ограничений; есть преемственность без отправной точки.Существование без ограничений — это Пространство. Непрерывность без отправной точки — это Время. Есть рождение, есть смерть, есть выход, есть вход внутрь. То, через что человек входит и выходит, не видя его формы, — это Портал Бога. ^[12]
Этот отрывок обычно интерпретируется как означающий состояние бессмертия, достигнутого мудрецом, преодолевая жизнь и смерть, а не реинкарнацию как состояние непросветленного.
Западные религии
Иудаизм
Идея о том, что душа вечна, была частью иудаизма со второго века до н.э. г. н. Э. Самым ранним выражением этой идеи было учение о воскресении мертвых. Иосиф, римско-еврейский историк, пишет о фарисеях: «Они говорят, что все души нетленны, но души только хороших людей переводятся в другие тела, но что души плохих людей подлежат вечному наказанию. » ^[13] Это была реинкарнация не в течение многих жизней, а всего лишь однажды, в новое нетленное тело.
Концепция реинкарнации, называемая гилгул, , стала популярной в средневековом народном иудаизме и встречается во многих идишских литературных источниках среди евреев-ашкенази.Некоторые каббалисты считали, что некоторые человеческие души могут в конечном итоге перевоплотиться в нечеловеческие тела. Эти идеи были обнаружены в ряде каббалистических работ 1200-х годов, а также среди евреев-хасидов в конце 1500-х годов. Сборник рассказов Мартина Бубера о жизни Баал Шем Това включает несколько, которые относятся к людям, перевоплощающимся в последовательных жизнях.
Среди хорошо известных (обычно не каббалистов или антикаббалистов) раввинов, отвергавших идею реинкарнации, являются Саадия Гаон, Хасдай Крескас, Йедая Бедерши, Джозеф Альбо, Авраам ибн Дауд, Рош и Леон де Модена.Саадиа Гаон в своей книге Emunoth ve-Deoth завершает Раздел vi опровержением доктрины метемпсихоза (реинкарнации), заявляя, что евреи, которые придерживаются реинкарнации, приняли нееврейские верования.
Хотя большинство евреев сегодня не верят в реинкарнацию, эта вера распространена в ортодоксальном иудаизме. В большинстве православных сиддурим (молитвенников) есть молитва с просьбой о прощении грехов, которые человек, возможно, совершил в этом гилгул или предыдущем.
Христианство
Подавляющее большинство основных христианских конфессий отвергают идею реинкарнации и считают, что эта теория бросает вызов основным принципам своих верований.Ряд евангелистских и фундаменталистских христианских групп осудили любую веру в реинкарнацию как еретическую и объяснили любые явления, наводящие на это предположение, как обман дьявола. Многие церкви не обращаются к этой проблеме напрямую, а косвенно через учения о смерти и воскресении.
В Библии никогда не упоминается слово « реинкарнация», «», хотя в Новом Завете есть отрывки, которые можно интерпретировать как намек на реинкарнацию. В Евангелии от Матфея 11: 10-14 и 17: 10-13 Иисус говорит, что Иоанн Креститель — это пророк Илия, живший много веков назад, и, похоже, он не говорит метафорически.Однако следует отметить, что Илия на самом деле никогда не умер , , но был восхищен на огненной колеснице. Более того, в пророческих текстах говорилось, что Бог отправит Илию обратно на Землю как предвестника Иисуса Христа. И наоборот, в Новом Завете есть несколько отрывков (таких как Евреям 9:27 и Луки 16: 20-31), которые православные христиане интерпретируют как откровенно отвергающие реинкарнацию или возможность любого возвращения или контакта с этим миром для душ на небесах или ад.
Христиане Нью Эйдж утверждают, что реинкарнация преподавалась ранней христианской церковью, но из-за предвзятости и неправильного перевода это учение было потеряно или неясно. ^[14] Большинство философий, связанных с теорией реинкарнации, сосредоточены на «работе» или «обучении» в течение различных жизней, чтобы достичь какого-то более высокого понимания или состояния «благости» до того, как будет даровано или приобретено спасение.
Несколько христианских конфессий, поддерживающих реинкарнацию, включают христианское сообщество, Либеральную католическую церковь, Церковь Единства, Движение христианских спиритуалистов, Братство розенкрейцеров и Lectorium Rosicrucianum.Средневековая секта, известная как катары или альбигойцы, процветавшая в Лангедоке, также верила в реинкарнацию, рассматривая каждую душу как падшего ангела, снова и снова рожденного в мире материи, созданном Люцибелем (Люцифером). Только через гностическое «возрождение» в Святом Духе через Христа душа могла избежать этого процесса последовательных существований и вернуться к Богу.
Некоторые современные христианские мыслители пытались соединить христианство и реинкарнацию. Геддес МакГрегор, англиканский священник и теолог, утверждал, что когда христианство без доктрины реинкарнации учит, что нам дана только одна земная жизнь, которая раз и навсегда определяет, попадем мы в рай или в ад, это противоречит Богу любви. .^[15]
Ислам
Традиционный ислам отвергает концепцию реинкарнации. ^[16] Однако ряд суфийских групп верят в реинкарнацию, что отражено в следующем стихотворении Джалалуддина Руми:
Я умер как минерал и стал растением,
Я умер как растение и вырос в животное ,
Я умер как животное и я был человеком.
Чего мне бояться?
Когда я умер от смерти? ^[17]
Современные суфии, поддерживающие идею реинкарнации, включают М.Р. Бава Мухаядин и Хазрат Инайят Хан. ^[18] ^[19]
Реинкарнация также использовалась для согласования очевидной идентификации [[Корана] [] Мириам, матери Исы, как сестры Аарона и дочери Амрана, все из которых жил задолго до первого века. переходи в ночь, и Ты выводишь живое из мертвых, и Ты выводишь мертвых из живых, и Ты даешь пропитание, кому Ты нравишься без меры (Коран 3:27).
Однако другие аяты Корана, которые, кажется, обесценивают повторяющиеся жизни, сохраняют одно возрождение, которое все люди испытают при окончательном воскресении:
«Из (земли) Мы сотворили вас, и в нее Мы возврати тебя, И из него снова выведем тебя »(20:55).
«И Аллах сотворил вас из земли, вырастая (постепенно), и в конце он вернет вас в (землю), и воскресит вас (снова при воскресении)» (71: 17-18).
«И не вкусят они там смерти, кроме первой смерти; и Он сохранит их от наказания пылающего огня» (44:56).
«Неужели мы не умрем, кроме нашей первой смерти, и не будем наказаны?» Воистину, это высшее достижение! За подобное Пусть стремятся все, Кто желает стремиться »(37: 58-61).
Современные и современные перспективы
Современные мыслители
В эпоху Возрождения произошел новый расцвет общественного интереса к реинкарнации.Одной из выдающихся фигур возрождения был итальянский философ и поэт Джордано Бруно, которого инквизиция в конечном итоге сожгла на костре.
В классический период немецкой литературы метемпсихоз («переселение души») привлекал большое внимание: Гете играл с этой идеей, и ее более серьезно восприняли Лессинг и Гердер. Об этом с уважением упоминали Юм и Шопенгауэр.
Ирландский поэт и лауреат Нобелевской премии Уильям Батлер Йейтс предложил новую теорию реинкарнации в своем оккультном трактате « Видение». ^[20] По его мнению, реинкарнация не происходит в рамках линейного времени. Скорее, все прошлые и будущие жизни человека происходят одновременно, в момент вечного настоящего, и решения, принятые в любой из этих жизней, влияют на все другие жизни (и на них влияют).
Антропософия
Реинкарнация играет важную роль в идеях Антропософии, духовного движения, основанного Рудольфом Штайнером. Штайнер описал человеческую душу как приобретающую новый опыт в каждую эпоху и у множества рас или наций.Уникальная личность с ее слабостями и способностями — это не просто отражение генетического наследия тела. Хотя Штайнер описал воплощающуюся душу как ищущую и даже готовящую семейную линию, поддерживающую ее будущую жизнь, характер человека также определяется его или ее прошлыми жизнями.
Антропософия описывает настоящее как образованное напряжением между прошлым и будущим. Оба влияют на нашу нынешнюю судьбу; есть события, которые происходят из-за нашего прошлого, но есть также события, которые правильно подготовили нас к будущему.Между этими двумя есть место для свободы воли человека; мы создаем свою судьбу, а не только ее воплощаем в жизнь, точно так же, как мы строим дом, в котором затем выбираем жить.
Антропософия разработала различные духовные упражнения, которые предназначены для развития способности различать прошлые жизни и более глубокую природу человека. Кроме того, Штайнер исследовал кармические отношения многих исторических личностей, от Карла Маркса до Юлиана Отступника.
Теософия
Современная теософия, черпающая вдохновение в Индии, приняла реинкарнацию как кардинальный принцип; это, по словам недавнего писателя-теософа, «главный ключ к современным проблемам», включая наследственность.^[21]
Саентология
Прошлые реинкарнации, обычно называемые «прошлыми жизнями», являются ключевой частью принципов и практик Церкви Саентологии. Саентологи считают, что человеческий индивидуум на самом деле является бессмертным тэтаном или духовной сущностью, которая впала в деградированное состояние в результате переживаний прошлых жизней. Саентологический одитинг предназначен для того, чтобы освободить человека от травм прошлых жизней и восстановить память о прошлых жизнях, что приведет к более высокому состоянию духовного осознания.Эта идея нашла отражение в их высшем братском религиозном ордене — Морской организации, девиз которой — «Ревенимус» или «Мы возвращаемся», и члены которой подписывают «контракт на миллиард лет» в знак приверженности этому идеалу. Л. Рон Хаббард, основатель Саентологии, не использует слово «реинкарнация» для описания своих убеждений, а официальный сайт Саентологии отмечает, что:
Общее определение реинкарнации было изменено по сравнению с его первоначальным значением. Слово стало означать «родиться свыше в различных формах жизни», тогда как его фактическое определение — «родиться заново в плоти другого тела».«Саентология приписывает этому последнему оригинальное определение реинкарнации. ^[22]
Первые саентологические записи о прошлых жизнях датируются примерно 1951 годом и немного раньше. В 1960 году Хаббард опубликовал книгу о прошлых жизнях под названием Жили ли вы раньше этой жизни? В 1968 году он написал «Миссия во время», — отчет о пятинедельной морской экспедиции на Сардинию, Сицилию и Карфаген, чтобы выяснить, можно ли найти конкретные доказательства, подтверждающие его воспоминания об инцидентах из своего собственного прошлого столетия назад.
Эдгар Кейси
Американский [[мистицизм] мистик]] Эдгар Кейси продвигал теорию реинкарнации и кармы, в которой они действуют как инструменты любящего Бога, а также как законы природы — цель состоит в том, чтобы преподать нам определенные духовные уроки. Говорят, что животные обладают недифференцированной «групповой» душой, а не индивидуальностью и сознанием. Как только душа эволюционирует через череду воплощений животных и достигает человеческого статуса, она не перерождается в животной форме. Точка зрения Кейси, возможно, включает теософские учения о духовной эволюции.
Генри Форд
Американский промышленник Генри Форд был убежден, что он жил раньше, совсем недавно в качестве солдата, убитого в битве при Геттисберге. Цитата из San Francisco Examiner от 26 августа 1928 г. описывает убеждения Форда:
Я принял теорию реинкарнации, когда мне было двадцать шесть лет. Религия ничего не предлагала по существу. Даже работа не могла доставить мне полного удовлетворения. Работа бесполезна, если мы не можем использовать опыт, накопленный в одной жизни, в следующей.Когда я открыл для себя «Реинкарнацию», это было как если бы я нашел универсальный план, я понял, что есть шанс реализовать мои идеи. Время больше не ограничивалось. Я больше не был рабом стрелок часов. Гений — это опыт. Некоторые думают, что это дар или талант, но это плод многолетнего опыта многих жизней. Некоторые из них более старые души, чем другие, и поэтому они знают больше. Открытие Реинкарнации успокоило меня. Если вы сохраните запись этого разговора, сделайте так, чтобы он успокаивал умы мужчин.Я хочу передать другим то спокойствие, которое дает нам долгий взгляд на жизнь.
Движение Нью Эйдж
Есть люди, которые говорят, что помнят свои прошлые жизни и используют эти знания, чтобы помочь им в их нынешних жизнях; вера в такого рода события занимает центральное место в движении Нью Эйдж. ^[23] Некоторые люди, которые помнят, говорят, что они просто помнят без каких-либо усилий с их стороны. Они просто «видят» предыдущие времена и видят себя взаимодействующими с другими, иногда даже с другими существами, помимо самих людей.
Научные исследования
Наиболее подробные собрания личных сообщений в пользу реинкарнации были опубликованы профессором Яном Стивенсоном из Университета Вирджинии в таких книгах, как Двадцать случаев, предполагающих реинкарнацию. Стивенсон потратил более 40 лет на изучение детей, которые, по всей видимости, рассказывали о прошлой жизни. В каждом случае он методично документировал показания ребенка. Затем он установил личность умершего, с которым предположительно идентифицировал ребенка, и проверил факты из его жизни, соответствующие воспоминаниям ребенка.Он также сопоставил родинки и врожденные дефекты с ранами и шрамами на покойном, что подтверждено медицинскими записями, такими как фотографии вскрытия. ^[24]
В довольно типичном случае мальчик из Бейрута рассказал, что был 25-летним механиком, которого забросило насмерть из-за проехавшей машины на прибрежной дороге. По словам многочисленных свидетелей, мальчик назвал имя водителя, точное место аварии, имена сестер, родителей и двоюродных братьев механика, а также людей, с которыми он ходил на охоту, — все это, как выяснилось, соответствовало жизни мужчина, умерший за несколько лет до рождения мальчика и не имевший очевидной связи с семьей мальчика.^[25]
Стивенсон считал, что его строгие методы исключают все возможные «нормальные» объяснения детских воспоминаний. Однако следует отметить, что значительное большинство описанных профессором Стивенсоном случаев реинкарнации происходит в восточных обществах, где доминирующие религии часто допускают концепцию реинкарнации. Следуя такой критике, Стивенсон опубликовал книгу под названием « европейских случаев реинкарнации типа » (2003). ^[26]
Однако неожиданный результат, который ставит под сомнение реинкарнацию как объяснение выводов Стивенсона, заключался в том, что в подавляющем большинстве случаев детские воспоминания касались людей, которые пережили насильственную или преждевременную смерть.^[27] Это может указывать на духовное влияние или одержимость как лучшее объяснение предполагаемых воспоминаний детей. Нет причин, по которым люди, пережившие насильственную смерть, должны перевоплощаться чаще, чем другие, но они с большей вероятностью будут привязаны к земле и, следовательно, будут искать уязвимого человека, чтобы повлиять на него или обладать им.
Есть много людей, которые исследовали реинкарнацию и пришли к выводу, что это законное явление, например, Питер Рамстер, Брайан Вайс, Уолтер Семкив, но среди них только профессор Стивенсон опубликовал статьи в рецензируемых журналах.^[28]
Положительные черты реинкарнации
Доктрина реинкарнации имеет много положительных черт, которые рекомендуют ее:
Она предлагает одно из классических объяснений того, почему одни люди терпят несчастья, а другие наслаждаются счастливой жизнью: несчастья можно объяснить как результат моих собственных проступков в прошлой жизни.
Он поддерживает справедливость космоса, настаивая на том, что каждый человек несет ответственность за свое будущее.
Он дает повод терпеть страдания и боль ради искупления грехов прошлых жизней.Это хорошее учение для религиозной жизни.
Он заглушает гордость. Какими бы ни были наши хорошие качества, в прошлых жизнях мы, несомненно, совершили много грехов. Хотя в этой жизни мы могли бы пользоваться привилегиями и высоким статусом, в прошлых жизнях мы, несомненно, жили в нищете и нищете.
В современной одежде Нью Эйдж реинкарнация — хорошая новость, поскольку дает каждому второй шанс. Это помогает объяснить его популярность.
Это создает человеческую солидарность, поскольку любой, с кем мы встречаемся, может быть братом, внучкой, матерью или сыном.В прошлой жизни я мог бы быть отцом моего соседа; поэтому этот сосед мой сын. Моим злейшим врагом может быть мой сын или внук. Следовательно, причинение вреда любому человеку может навредить моей собственной семье.
Это создает солидарность со всеми существами, потому что они также могут быть реинкарнированными людьми, и я мог бы быть одним из них в прошлой жизни. Реинкарнация связывает всю жизнь в единую сеть; этот стейк, который вы только что съели, мог быть от коровы, которая была одним из ваших отпрысков из прошлой жизни, когда вы были коровой.
Реинкарнация совместима с восточными культурами, которые настроены на циклические ритмы природы. Возрождение душ в новые тела так же естественно, как рост растений каждую весну.
Для христиан, подобных Геддесу МакГрегору, дать людям второй шанс — значит подтвердить любовь Бога. Поэтому лучше, чем традиционное учение, что грешники приговорены к вечному наказанию в аду.
Аргументы против реинкарнации
Материалистические аргументы
Наиболее очевидное возражение против реинкарнации состоит в том, что нет никаких доказательств физического процесса, с помощью которого личность могла бы пережить смерть и отправиться в другое тело.^[29] Это же возражение применимо ко всем вере в выживание после смерти.
Некоторые скептики объясняют, что утверждения о доказательствах реинкарнации происходят из избирательного мышления и психологических феноменов ложных воспоминаний, которые часто возникают из-за собственной системы убеждений и основных страхов, и поэтому не могут считаться эмпирическими доказательствами.
Аргументы спиритуалистов
Спиритуалисты верят в выживание души после смерти, после которой они обретают новое существование в загробной жизни.Многие из них являются медиумами или каналами для духов на другой стороне. Они разделились во взглядах на реинкарнацию. Теософы или те, кто идет по стопам Эдгара Кейси, являются сторонниками реинкарнации. Критики отвечают, что кажущееся реинкарнация на самом деле является одержимостью или влиянием других духов. Эдит Фиоре, автор книги The Unquiet Dead , ^[30] работала с детьми и взрослыми, у которых есть духи, привязанные к ним или обладающие ими; они могут вызывать у одержимого человека очевидные воспоминания и чувства, которые могут быть истолкованы верующими в реинкарнацию как воспоминания о прошлых жизнях.Владеющий дух пытается пережить своего хозяина, но в результате разрушается личность хозяина. Культуры, в которых широко распространена вера в реинкарнацию, могут создать нездоровую духовную ношу для живых, поскольку умершие духи считают, что они должны привязываться к новорожденным.
Христианские аргументы
Среди христианских аргументов, которые могут быть истолкованы против реинкарнации:
Писание обещает вечную жизнь тем, кто верует (Иоанна 3:16).Если бы верующий, у которого была уверенность в вечной жизни, перевоплотился в тело неверующего, его вечная жизнь была бы сфальсифицирована.
Иисус умер раз и навсегда, чтобы спасти грешников. Поэтому спасение в Иисусе Христе полезно на вечность. Быть раз и навсегда, это лучшая надежда, чем реинкарнация.
Для верующих Священное Писание предлагает надежду на воскресение — вечное будущее в прославленном духовном теле (1 Коринфянам 15:44). Реинкарнация разрушит эту надежду. Если бы верующий, у которого была уверенность в воскресении, перевоплотился в тело неверующего, умершего во грехе, его прежняя уверенность была бы фальсифицирована.Если бы верующий перевоплотился после воскресения, это означало бы, что воскресение не было вечным.
Бог создал Адама из праха и вдохнул в него его дух (Бытие 2: 7). Точно так же каждый человек — уникальное творение Бога. Человек, пришедший на Землю в результате прошлых жизней, не является уникальным творением Бога. Таким образом, доктрина реинкарнации мешает людям относиться к Богу как к своему создателю.
Бог создал каждого человека, чтобы иметь с ним отношения любви, уникальные и вечные.Бог существует вечно. Чтобы быть полностью любимым Богом, необходимо осознание своей личности, своих поступков и своих качеств, которые также существуют вечно. Реинкарнация не допускает такого постоянного осознания со стороны человека, даже если Бог хорошо знал его на протяжении многих жизней. Это создало бы большой разрыв между полностью осознающим Богом и невежественными людьми. Таким образом, это сорвало бы цель, ради которой мы были созданы.
Бог создал людей, чтобы они любили друг друга, и учредил семью, чтобы мы могли расти в нашей любви к супругам, братьям и сестрам, родителям и детям.По словам Эмануэля Сведенборга, супружеская любовь продолжает существовать в загробной жизни. Реинкарнация, хотя и может создать некую солидарность всех людей, тем не менее, по-прежнему рассматривает каждого человека как в конечном итоге одного, формируя семьи, которые распадаются, не оставляя после себя никаких воспоминаний. Для христианства Бог — это любовь, и его дела связаны с исполнением любви. В этом свете доктрина реинкарнации не соответствует идеалу любви.
Библия учит абсолютному различию между людьми и животными; только первые созданы духом Божьим.Более того, Бог создает каждое существо уникальным образом «по роду», чтобы душа каждого существа могла проявлять внешнюю форму этого существа. Следовательно, человеческая душа не может перевоплотиться в собаку и наоборот; они разные по натуре.
Таким образом, реинкарнация, понимаемая как процесс постоянного перевоплощения души в череде земных жизней, неприемлема для христианства. Однако один недостаток христианства, отчасти связанный с его отрицанием реинкарнации, состоит в том, что оно также отвергает спасение тех, кто попал в ад.Многим кажется, что это вряд ли оправдывает любовь Бога. Даже надежда на воскресение предназначена только для тех, кто попадает на небеса, потому что воскресение нечестивых только усиливает их проклятие. Вам дается только одна земная жизнь, которая раз и навсегда определяет, попадете ли вы в рай или в ад после смерти. Нет второго шанса. (Единственными исключениями являются «чистилище» и « limbus patrum, », т. Е. «Лимбо отцов», как это понимается в католической церкви; в чистилище те, кто не попадают в рай или в ад из-за своих простительных грехов, могут все еще будут очищены, чтобы в конечном итоге попасть на небеса, и в limbus patrum еврейские праотцы, такие как Иаков и Моисей, остаются до пришествия Христа, когда им наконец разрешено участвовать в христианском спасении.)
Зная об этом недостатке христианства, теолог Джон Хик исследовал альтернативный способ перерождения , который все еще отвергает реинкарнацию, но дает второй шанс на спасение или освобождение после смерти. С этой целью Хик придал новый смысл христианскому понятию телесного воскресения. Хотя традиционное христианство отрицает, что воскресение может принести спасение нечестивым после их смерти, новая концепция воскресения Хика приводит к духовному росту несовершенного и даже нечестивого человека после смерти.По его мнению, среда объективного сообщества воскресших, реинтерпретированных личностей в другом мире «порождает моральное давление, с помощью которого мы можем расти как личности». ^[31]
Еврейские аргументы
Как правило, евреи, возражающие против реинкарнации, выдвигают многие из приведенных выше христианских аргументов. Кроме того, радикальное реинкарнация доктрины противоречила бы еврейскому чувству уникальности как избранного народа, поскольку евреи иногда перерождались как язычники, а язычники как евреи.Еврейское учение гилгул, , хотя и сравнимо с реинкарнацией, на самом деле не является. Живой человек сохраняет свою личность и индивидуальность, даже если он представляет переселенную душу своего предшественника. Все отчеты о гилгул посвящены переселению старых еврейских душ в других евреев.
Реинкарнация в массовой культуре
Реинкарнация, кажется, захватила воображение многих на Западе, и эта идея регулярно упоминается в художественных фильмах, популярных книгах и популярной музыке.Многочисленные художественные фильмы ссылаются на реинкарнацию, и известные фильмы включают:
Одри Роуз (1977)
Рождение (2004)
Dead Again (1991)
Defending Your Life (1991) )
Fluke (1995)
Карц (1980)
Кудрат (1980)
Кундун (1997)
Маленький Будда (1993)
Махал (1949)
Реинкарнация (2005)
Звездный путь III: В поисках Спока (1984)
Реинкарнация Питера Прада (1975)
Три жизни Томасины (1964)
What Dreams May Come (1998)
Om Shanti Om (2007)
Известные популярные песни или альбомы, которые относятся к реинкарнации, включают:
«The Reinca» рождение Бенджамина Брига »от Iron Maiden
« Песня о реинкарнации »от Роя Циммермана
Вечный караван реинкарнации от Сантаны
Реинкарнация Луны от My Life With The Thrill Kill Kult
Разбойники
Томми от The Who
«Галилео» от Indigo Girls
Реинкарнация является предметом «Вымыслов четверга», кросс-медийной работы, которая распространилась по платформам сценического зрелища (1995), книга (1999), фильм (2006), трехмерный онлайн-сюжет с эффектом присутствия в Second Life (2007) и сериал машинима (2007).
Примечания
↑ См. vetāśvatara Upanishad 5.11 и Kauśītāki Upanishad 1.2.
↑ «Реинкарнация: от Сократа до Сэлинджера». harekrishna.com . Проверено 13 сентября 2008 г.
↑ Многое из этого задокументировано в R.E. Слейтер. Новый взгляд на рай: 9/11 и 7/7, реинкарнация и утерянное Евангелие Иисуса. (Crest Publishing, 2006).
↑ Бхагавад-Гита: Песнь Бога, пер. Свами Прабхавананда и Кристофер Ишервуд (Signet Classics, 2002), 37.ISBN 0451528441
↑ «Шветашватара Упанишад» 5.11-12, в Роберте Эрнесте Хьюме, изд., Тринадцать основных упанишад. (Лондон: Оксфордский университет, 1921), 407. онлайн [1] googlebooks . Проверено 13 сентября 2008 г.
↑ Робин Райнхарт. Современный индуизм: ритуал, культура и практика. (ABC-CLIO, 2004), 19-21.
↑ Карел Вернер. Популярный словарь индуизма. (Curzon Press, 1994), 110.
↑ Евангелие Шри Рамакришны, пер.Свами Никхилананда (Нью-Йорк: Центр Рамакришны-Вивекананды, 1985. ISBN 0911206019)
↑ SikhiWiki, энциклопедия сикхов. онлайн «Реинкарнация». Проверено 13 сентября 2008 г.
↑ «Трансмиграция и возрождение», Милиндапанья. accesstoinsight.org . Проверено 13 сентября 2008 г.
↑ Кусала Бхишу, «Пять заповедей». urbandharma.org . Проверено 14 сентября 2008 г.
↑ «Чжуан-цзы», гл. 24. Проверено 17 июня 2008 г.
↑ Иосиф Флавий. Война евреев. Книга II, Глава 8, Стих 14.
↑ J.J. Дьюи, «Реинкарнация и Библия». Проверено 17 июня 2008 г.
↑ Геддес МакГрегор. Реинкарнация в христианстве: новое видение возрождения в христианской мысли. (Теософский паб, 1978).
↑ Вопросы и ответы из Благородного Корана: «Что ислам думает о реинкарнации?» Answering-christianity.com . Проверено 13 сентября 2008 г.
↑ Raynold A.Николсон. Мистики ислама. (Лондон: Routledge, 1914), 168.
↑ M.R.Bawa Muhaiyadeen. Умереть перед смертью: суфийский образ жизни. (The Fellowship Press, 1997)
↑ Хазрат Инайят Хан. Суфийское послание, т. V. (Motilal Banarsidass, 1995), часть 3.
↑ Уильям Батлер Йейтс. Видение. (Нью-Йорк: Collier Books, 1966).
↑ «Теософия — современные представления: реинкарнация». blavatskytrust.org.uk .Проверено 14 сентября 2008 г.
↑ «Верит ли Саентология в реинкарнацию или в прошлые жизни?» сайентология.org . Проверено 14 сентября 2008 г.
↑ Кен Ринг, «Реинкарнация и исследование околосмертного переживания». neardeath.com . Проверено 14 сентября 2008 г.
↑ Ричард Рокли, «Рецензия на книгу: Дети, которые помнят предыдущие жизни, , Иэн Стивенсон». skepticreport.com . Проверено 18 июня 2008 г.
↑ Том Шредер, «Ян Стивенсон; стремились задокументировать воспоминания о прошлых жизнях детей», Washington Post , 11 февраля 2007 г., сек.C. [2] Washingtonpost.com . Проверено 18 июня 2008 г.
↑ Реми Дж. Кадорет, обзор Европейских случаев реинкарнационного типа, Яна Стивенсона, Американский журнал психиатрии 162 (2005): 823-824. [3]. Американский журнал психиатрии . Проверено 18 июня 2008 г.
↑ Джим Такер. Жизнь до жизни: научное исследование детских воспоминаний о прошлых жизнях. (St. Martin’s Press, 2005), 214.
↑ Университет Вирджинии, Отдел исследований восприятия, Книги и статьи сотрудников отдела.»Проверено 18 июня 2008 г.
↑ Том Шредер», Ян Стивенсон; Требуются для документирования воспоминаний о прошлых жизнях детей », Washington Post , 11 февраля 2007 г., раздел C. [4]. Проверено 18 июня 2008 г. Владение. (Ballantine Books, 1995).
↑ Джон Хик, «Жизнь после смерти», в Вестминстерский словарь христианского богословия, издание , Алан Ричардсон и Джон Боуден (Филадельфия: Вестминстер Пресс, 1983), 331 -334.
Ссылки
Научные публикации
Эдвардс, Пол. Реинкарнация: критическое рассмотрение. Книги Прометея, 2001. ISBN 1573929212
Фиоре, Эдит. Беспокойные мертвецы: психолог лечит одержимость духом. Ballantine Books, 1995. ISBN 0345460871
Хаббард, Л. Рон. Жили ли вы до этой жизни ?: Научное исследование. Изучение прошлых жизней с помощью дианетических энграмм. Vantage Press.1960.
Хаксли, Томас Генри. 1895. Эволюция и этика и другие очерки. переиздание изд. Kessinger Publishing, 2004. ISBN 1419118757
Шредер, Томас. Старые души: убедительные свидетельства детей, которые помнят прошлые жизни. Simon & Schuster, 2001. ISBN 0684851938
Стивенсон, Ян. Дети, которые помнят предыдущие жизни: вопрос реинкарнации, , исправленное изд. Пересмотренное изд. McFarland & Company, 2000. ISBN 0786409134
Стивенсон, Ян. Европейские случаи реинкарнации. McFarland & Company, 2003. ISBN 0786414588
Стивенсон, Ян. Реинкарнация и биология: вклад в этиологию родинок и врожденных пороков. 2 тт. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1997. ISBN 0275952827
Стивенсон, Ян. Двадцать случаев, предполагающих реинкарнацию, 2-е изд., Переработанное и дополненное. University of Virginia Press, 2001. ISBN 97808134
Такер, Джим. Жизнь до жизни: научное исследование детских воспоминаний о прошлых жизнях. St. Martin’s Press, 2005. ISBN 0312321376
Другие публикации
Алегретти, Вагнер. Retrocognitions: Исследование воспоминаний о прошлых жизнях и периоде между жизнями. Международная академия сознания, 2004 г. ISBN 0970213166
Арчиати, Пьетро. Реинкарнация в современной жизни: к новому христианскому осознанию. Temple Lodge Publishing, 1998. ISBN 03880
Бач, Кристофер М. Жизненные циклы: реинкарнация и сеть жизни. Paragon House Publishers, 1994. ISBN 1557786453
Боумен, Кэрол. Прошлые жизни детей: как воспоминания из прошлых жизней влияют на вашего ребенка . Bantam, 1998. ISBN 055357485X
Cerminara, Gina. Многие особняки: История Эдгара Кейси о реинкарнации. Signet, 1971. ISBN 0451033078
Чайлдс, Гилберт и Сильвия. Ваш перевоплощающийся ребенок: приветствуя душу в мире. Rudolf Steiner Press, 2005. ISBN 1855841266
Хаббард, Л.Рон. Миссия во времени. Bridge Pubns, 1973. ISBN 0884040232
Хан, Хазрат Инайят. Суфийское послание. Vol. В. Мотилал Банарсидасс, 1995. ISBN 8120806107
MacGregor, Geddes. Реинкарнация в христианстве: новое видение возрождения в христианской мысли. Теософский паб, 1978. ISBN 0835605019
Мухаядин, М.Р. Бава. Умереть перед смертью: суфийский образ жизни. The Fellowship Press, 1997. ISBN 09143
Профет, Элизабет Клэр. Реинкарнация: недостающее звено в христианстве. Summit University Press, 1997. ISBN 0922729271
Рамстер, Питер. В поисках прошлых жизней . Somerset Films & Pub, 1992. ISBN 0646000217
Райнхарт, Робин. Современный индуизм: ритуал, культура и практика. ABC-CLIO, 2004. ISBN 1576079058
Робертс, Джейн. Сет говорит: Вечная ценность души. Bantam Books, 1978. ISBN 0553120778
Слейтер, Р.Д. Новый взгляд на рай: 11 сентября и 7 июля, реинкарнация и утерянное Евангелие Иисуса. Crest Publishing, 2006. ISBN 0955304202
Steiner, Rudolf. Кармические отношения: эзотерические исследования. 8 тт.
Штайнер, Рудольф. Проявления кармы.
Штайнер, Рудольф. Реинкарнация и бессмертие. Garber Communications, 1970. ISBN 0833417061
Steiner, Rudolf. Реинкарнация и карма: две фундаментальные истины существования .Steiner Books, 2001. ISBN 0880105011
Steiner, Rudolf. Западный подход к перевоплощению и карме: избранные лекции и сочинения Рудольфа Штайнера. Отредактировал Рене Керидо. Steiner Books, 1997. ISBN 088010399X
Semkiw, Walter. Возвращение революционеров: случай реинкарнации и воссоединения душевных групп. Hampton Roads Publishing Company, 2003. ISBN 1571743421
Тейлор, Майкл. Мастер розы . Комстар Медиа, ООО, 2007.ISBN 1933866071
Вайс, Брайан Л. Только любовь реальна: история воссоединения родственных душ. Grand Central Publishing, 1996. ISBN 0446519456
Вайс, Брайан Л. Многие жизни, многие мастера: правдивая история выдающегося психиатра, его молодого пациента и терапия прошлых жизней, которая изменила их жизни. Fireside, 1998. ISBN 0671657860
Вернер, Карел, Популярный словарь индуизма. Curzon Press 1994. ISBN 0700702792
Ярбро, Челси Куинн. Послания Михаила о природе эволюции человеческой души. Саймон и Шустер, 1979. ISBN 0872235262
Йейтс, Уильям Батлер. Видение. Collier Books, 1966. ISBN 0020556004
Внешние ссылки
Все ссылки получены 27 июля 2019 г.

Существует ли реинкарнация?

Что означает понятие «реинкарнация»?

Уровни и цикличность реинкарнации

Что свидетельствует о существовании реинкарнации?

Можно ли верить в переселение душ, то есть в реинкарнацию? / Кайрат Жолдыбайулы

Реинкарнация. Переселение душ

Трудные вопросы: реинкарнация — Vatican News

Что Ислам говорит о реинкарнации (переселении душ)?

Переход души. Метемпсихоз, или переселение… | Джошуа Хехе

Что такое переселение душ?

Что такое метемпсихоз? | GotQuestions.org

Что Библия говорит о реинкарнации?

Является ли концепция переселения душ библейской?

Что иудаизм говорит о реинкарнации

Подпишитесь на нашу рассылку новостей

Реинкарнация — Энциклопедия Нового Мира

Краткая история

Восточные религии

Индуизм

Джайнизм

Сикхизм

Буддизм

Даосизм

Западные религии

Иудаизм

Христианство

Ислам

Современные и современные перспективы

Современные мыслители

Антропософия

Теософия

Саентология

Эдгар Кейси

Генри Форд

Движение Нью Эйдж

Научные исследования

Положительные черты реинкарнации

Аргументы против реинкарнации

Материалистические аргументы

Аргументы спиритуалистов

Христианские аргументы

Еврейские аргументы

Реинкарнация в массовой культуре

Примечания

Ссылки

Внешние ссылки

Добавить комментарий Отменить ответ