Океан сансары: Океан Сансары — Интернет Магазин «Одесская Книга»

Александр Шеховцев: от строительства кораблей до написания книги и создания линейки одежды

Вы — начинающий автор, который пишет в стол? Стесняетесь участвовать в литературных конкурсах и слышите от окружающих, что книг теперь не читают? Герой нашего интервью на личном примере показал, как обрести уверенность в себе и не похоронить литературный талант. В гостях редакции Folga’ — суперинтендант, писатель, создатель Творческого объединения почитателей Сергея Есенина (ТОПСЕ) Александр Шеховцев. Он рассказал, как переквалифицировался из моряка в писателя и за четыре года прошел путь от конкурса «99 слов» до первого напечатанного романа «Океан Сансары». Кроме того, наш герой запустил линейку одежды CHARISMA, в которой специально для нашего издания позировали 4 обладательницы титула «Мисс Украина».

Крепко уверен, что мужчина должен заниматься тем делом, к которому у него лежит душа.

Александр, вы окончили мореходную академию, потом работали в море, после этого строили пароходы, а сейчас с головой погрузились в писательское творчество. Как так вышло?

После очередного тяжелого рейса я решил поставить точку в своих 7-летних отношениях с морем. Последнюю ночь на судне не спал, провел ее в раздумьях. Тогда я для себя точно решил, что моряком больше не буду. У судьбы были на меня другие планы. В 26 лет я стал на то время, пожалуй, самым молодым суперинтендантом в Украине. С того момента я прошел интересный путь от строительства кораблей на Фар Исте (Дальний Восток. — Прим. ред.) до должности технического директора морской компании, и сейчас совмещаю ее с творчеством. Крепко уверен, что мужчина должен заниматься тем делом, к которому у него лежит душа. Даже если работа приносит большие деньги, но не дает удовольствия, человек будет несчастен.

А любовь к книгам у меня с детства. Ее привил мне школьный учитель русского языка и литературы Сергей Михайлович Козлов. Я всегда много читал. Обычно детям нравится современная фантастика, я же предпочитал классику. Сергей Михайлович давал ученикам пищу для размышлений, и мы развивали свои мысли в сочинениях. Один из моих лучших друзей, с которым я сидел за одной партой, тоже в прошлом году выпустил книгу. Он — политическую, я — художественную.

У талантливых учителей талантливые ученики. С учителем общаетесь?

Да, почти каждый день созваниваемся!

А кто из писателей повлиял на ваше видение мира? Что вы читаете? Ведь для того, чтобы написать что-то стоящее, надо много чего прочитать.

Очень люблю Булгакова, из классиков мне близки Чехов и Толстой. Из современных нравится Пелевин. Если поэзия, то, конечно же, Есенин, Маяковский, вне конкуренции Пушкин.

Особое место занимают писатели потерянного поколения — Хемингуэй, Фицджеральд, Ремарк, писавшие о людях, повзрослевших на фронтах мировой войны и разочаровавшихся в послевоенном мире. Этой литературой я увлекся в море, когда мне тоже было тяжело.

Дебютный роман вы выпустили в зрелом возрасте. Получается, что долгое время писали в стол?

«Океан Сансары» — моя первая напечатанная книга, есть еще несколько незаконченных произведений, над которыми я работаю в свободное время. Раньше я не решался писать, так как думал, что это никому не нужно. Но желание у меня было. И однажды в Одессе объявили литературный конкурс «99 слов». В нем приняло участие более 4000 человек со всей Украины, из которых в итоге жюри выбрало 32 финалиста. Беспрецедентный для литературного конкурса главный приз, квартиру в центре, среди них разыграли в лотерею.

Я хотел отправить что-то оригинальное. Но вложиться в 99 слов было тяжело. И я несколько месяцев не мог написать ничего, по моему мнению, стоящего внимания. Но неожиданно во сне мне пришел сюжет, который я и уложил в это количество слов. Мой рассказ вышел в финал. Квартиру я не выиграл, так как мой лотерейный билет застрял в барабане, зато я получил нечто большее — уверенность в себе. Жюри отметило мой рассказ и посоветовало продолжать писать, чтобы не похоронить талант. Это меня подстегнуло. Я откинул сомнения — и просто стал писать. На русском, английском, украинском. Отправлял свои работы на литературные конкурсы. Опыт — огонь!

Первое, что делаю, когда ступаю на новую для себя землю, — знакомлюсь с ее жителями. А они уже рассказывают местные легенды.

А из чего родилась идея вашей дебютной книги? Как долго вы над ней работали?

Я познакомился с будущим соавтором «Океана Сансары» и после первой же встречи написал рассказ, и отослал ей. Это и послужило началом новой книги, а у меня появилась муза и соавтор в одном лице. Вдохновение было сумасшедшее! Через три с половиной года я наслаждался запахом типографского клея совместного творчества. «Океан Сансары» — отчасти автобиографический роман, посвященный отношениям его авторов. В основу сюжета легли истории, которые я собирал в самых отдаленных уголках планеты. Объездил Северную и Южную Америку, Африку, Азию и, конечно, Европу. Первое, что делаю, когда ступаю на новую для себя землю, — знакомлюсь с ее жителями. А они уже рассказывают местные легенды.

В первой части книги, «Океан», раскрываются основные вехи жизни каждого из героев романа, так или иначе связанной с морем. Это предыстория перед основным сюжетом и, как мы ее называем, «реальная» часть книги. Вторая часть, «Сансара», — эзотерическая, посвящена уже общему путешествию героев по Мексике. В сопровождении поводыря-индейца они едут праздновать el Dìa de los Muertos — День мертвых.

Проходят древние ритуалы племен индейцев Мезоамерики — и это помогает героям отправиться в путешествие по своим реинкарнациям. Наблюдая за чередой перерождений, каждый из них узнает, что в прошлой жизни он был знаменитым, а их поводырь по Сансаре потом объясняет сакральный смысл их нынешнего существования.

Самое главное, что я хотел показать в романе, — настоящие мужские качества: столпы, на которых держится человечество.

А для кого вы пишете? Какие идеи вы хотите донести до своего читателя?

Самое главное, что я хотел показать в романе, — настоящие мужские качества: столпы, на которых держится человечество. Кстати, герои книги космополитичны: непонятно, откуда они все-таки родом. Смысл в том, что неважно, какой вы веры и кто по национальности, главное — быть порядочным человеком.

У вас нет отрицательных героев?

Нет, каждый главный герой «Океана Сансары» положителен и ассоциируется с каким-то определенным мужским качеством: верностью долгу, умением дружить и любить. В этом и состоит идея книги.

Сейчас вы работаете над второй книгой. О чем она?

Я ее почти закончил и планирую презентацию. Ситуация с мировой пандемией натолкнула меня на определенные мысли. Роман посвятил самому главному и любимому человеку в жизни, своей дочери Полине. Ей сейчас 8 лет, а в книге она уже студентка первого курса. Это посыл моей дочери в то время, когда она уже вырастет. Идея книги состоит в том, чтобы объяснить ей, что самое главное в нашей жизни — не деньги, власть, популярность, бесконечные поездки на фешенебельные курорты и лайки в Инсте, самое важное — это близкие, родные люди. А наипервейшее счастье — когда они здоровы и находятся рядом.

А как возникла идея создать свой бренд? И почему CHARISMA?

Как-то давно в Бельгии увидел футболку с изображением Аль Пачино. Тогда даже Киркоров таких не надевал. Со временем я стал делать футболки с интересными принтами: сначала для себя, потом для участников ТОПСЕ. Разрабатывал дизайн. Смысл в том, что в декоре линейки этой одежды использованы изображения известных личностей из мира спорта, музыки; актеров, поэтов, революционеров — да еще много кого. В общем, наши кумиры. А надпись CHARISMA говорит о харизме и обладателя одежды, и изображенного на ней кумира. Поверьте, это выделяет из толпы.

CHARISMA — это коммерческий проект или скорее творческий?

Это креативный проект. Сначала была книга, а потом все остальное (смеется. — Прим. ред.). Но любой желающий может заказать эти вещи, сам придумать дизайн или просто сказать мне имя кумира, которого хотелось бы видеть на одежде. Сейчас работаю над сайтом. В ассортимент войдут худи, лонгсливы, футболки с принтами известных личностей.

Вообще, во всех моих проектах присутствует именно эта составляющая, я считаю харизму одним из самых главных и привлекательных человеческих качеств. Харизматичные личности и кумиры человечества — это главные герои моих книг, они же изображены в каждой вещи линейки одежды CHARISMA. Этому качеству мы даем проявить себя на любом творческом вечере ТОПСЕ — как выступающим, так и зрителям.

Для фотосессии Folga’ в вашей одежде позируют титулованные королевы красоты. Расскажите, как вам удалось заполучить таких моделей в роли бренд-амбассадоров?

Диана Мироненко, Юлия Высоцкая, Виктория и Марина Киосе на мое предложение отреагировали с энтузиазмом. Они все очень харизматичные личности. Девочки не только красивые, они еще интересные и творческие. Кстати, они действительно попросили, чтобы я сделал одежду с изображениями их любимцев на фотосессию. Марина, например, без ума от картин Фриды Кало, любимый певец Дианы — Фредди Меркьюри, Владимир Высоцкий — кумир Юли, а Вика фанатеет от книги Карла Чинна «Острые козырьки», одноименного фильма и его главного героя Томаса Шелби. И самое главное, что нас объединяет — это любовь к поэзии и Есенин. Было тяжело собрать их вместе, но мне удалось!

Вы создали творческое объединение почитателей Сергея Есенина ТОПСЕ. Расскажите об этом проекте.

ТОПСЕ — дружная компания красивых стильных одесситов, читающих и пишущих стихи, поющих песни, играющих на гитаре и фортепиано, сплотившихся в творческую тусовку.

Моя дебютная книга только вышла, и я случайно прочитал, что есть один очень серьезный международный конкурс, в котором участвуют сильные писатели. Я тоже хотел обрести такой опыт. Однако автор-одиночка не мог отправить свое произведение. Работы принимались только от творческих объединений, профсоюзов писателей и арт-организаций. Я всю ночь не спал — так зацепила меня эта идея. Неожиданно на глаза попалась футболка с портретом моего любимого поэта Сергея Есенина. Кстати, о нем я напишу в новой книге. Я подумал, что можно создать объединение почитателей его творчества. У нас такого сообщества не было, поэтому я его и организовал. Мой школьный учитель Сергей Михайлович Козлов, о котором я уже говорил, стал председателем. Несмотря на свой почтенный возраст, ему 83 года, он с удовольствием посещает наши творческие вечера.

На первом же вечере ТОПСЕ выступающие настолько сдружились и почувствовали друг друга родственными душами, что сейчас мы на связи 24 часа в сутки. А когда собираемся вместе — это просто какая-то атомная генерация идей и креатива! Сейчас ТОПСЕ — дружная компания красивых стильных одесситов, читающих и пишущих стихи, поющих песни, играющих на гитаре и фортепиано, сплотившихся в творческую тусовку. Это женщины, которые следят за красотой не только внешности, но и души, и достаточно умны, чтобы отличить поэзию эпохи Серебряного века от современной, и мужчины, которые не только строят и командуют пароходами и заводами по переработке зерна, но и знают Бродского и Маяковского, и даже Жванецкого.


Как проходят ваши встречи, и можно ли стать членом клуба?

Мы постоянно проводим литературные вечера. Один из симпатичных одесских ресторанов Moondeer любезно распахнул свои двери для нашего объединения, и мы регулярно их там проводим. Называем его нашим штабом на проспекте Шевченко. Во время карантина мы также стали проводить квартирники. Охотно принимаем новых участников.

Самая главная отличительная черта нашего сообщества: все абсолютно бесплатно. Это и была основная идея создания такого коллектива. От глобальной монетизации всех уже тошнит. Хотите — приходите послушать, хотите — участвуйте. Для рассказчиков мы всегда накрываем фуршетный столик закусками и аперитивами.

Нужно ли проходить какой-нибудь ритуал посвящения?

Все просто: человек выходит на сцену и читает стихотворение. В подарок получает футболку с изображением Сергея Есенина и лого нашего объединения. А это как полноценный вход в сообщество. В ТОПСЕ очень много талантливых поэтесс и поэтов — Катерина Исакова, Ксения Вере (Вересковская), Инна Коротенко, Богдан Ягодкин, Влад Белоусов; и певцов — Авелина Цеховалова, София Мусиенко, Юлия Шенсеньевич, Анна Егорцева и других. Как правило, вечера ТОПСЕ немного затягиваются, потому что после основной программы у нас объявляется свободный микрофон, чтобы можно выступить всем желающим из зала. И тут как раз появляется возможность каждому зрителю проявить свою харизму. На первом мероприятии выступил у свободного микрофона даже официант заведения со своими стихотворениями. А сейчас он уже полноправный член сообщества и читает стихи в основной программе наших вечеринок.

Как вы планируете развивать свое творчество?

Мне хватает нашего поэтического объединения и моих пароходов, где зачастую нужно проявлять другое творчество, уже техническое. Если сравнивать, то иногда управлять несколькими поэтессами сложнее, чем 150 моряками (смеется. — Прим. ред.). Натуры очень креативные, поэтому и своеобразные. Мы каждые полмесяца проводим поэтические вечера в ресторане Moondeer, но у нас есть предложения и от других заведений — может, будем проводить мероприятия еще чаще. Планируем организовать серию детских встреч под общим названием «Талантвилль». Успешный опыт проведения таких мероприятий у нас есть. Дети очень любят микрофон. Так что, «творчество — понад усе!»

И напоследок. В начале интервью вы упомянули про строительство кораблей. Что имеется в виду?

Я прожил долгое время в Южной Корее, где занимался строительством балкеров, за техническое состояние которых я сейчас и отвечаю. Корея стала мне второй родиной. В Стране утренней свежести мне даже удалось побывать в горах, в 500-летнем буддийском монастыре и пожить там с монахами. Именно во время медитаций в храме ко мне и пришла идея в будущем стать писателем. Я этого захотел тогда всем сердцем.

Фото: Folga’

В океане сансары — фанфик по фэндому «Звездные Войны»

Набросок из нескольких строк, еще не ставший полноценным произведением
Например, «тут будет первая часть» или «я пока не написала, я с телефона».

Мнения о событиях или описания своей жизни, похожие на записи в личном дневнике
Не путать с «Мэри Сью» — они мало кому нравятся, но не нарушают правил.

Конкурс, мероприятие, флешмоб, объявление, обращение к читателям
Все это автору следовало бы оставить для других мест.

Подборка цитат, изречений, анекдотов, постов, логов, переводы песен
Текст состоит из скопированных кусков и не является фанфиком или статьей.
Если текст содержит исследование, основанное на цитатах, то он не нарушает правил.

Текст не на русском языке
Вставки на иностранном языке допустимы.

Нарушение в сносках работы
Cодержание сноски нарушает правила ресурса.

Список признаков или причин, плюсы и минусы, анкета персонажей
Перечисление чего-либо не является полноценным фанфиком, ориджиналом или статьей.

Часть работы со ссылкой на продолжение на другом сайте
Пример: Вот первая глава, остальное читайте по ссылке…

Нарушение правил публикации обложки фанфика
Пример: Обложка содержит текст с нецензурной лексикой, изображено насилие, оскорбления в любой форме и т. д.

Если в работе задействованы персонажи, не достигшие возраста согласия, или она написана по мотивам недавних мировых трагедий, обратитесь в службу поддержки со ссылкой на текст и цитатой проблемного фрагмента.

Баджаранга Бали – супергерой, существоваший задолго до Marvel

Баджаранга Бали बजरंगबली (“bali” — тот, кто обладает огромной силой и чьи конечности подобны молнии Индры — “bajra” – фонетически изменённое “vajra”), Санкат Мочан संकट मोचन (“mochan” — устранитель “sankat” — препятствий), Махавир महावीर (“maha” — великий “vira” — воин, герой), Вайю Путра वायुपुत्रा (“putra” — Сын, “vayu” — Ветра), Маха Бал महाबल (Обладающий “maha” — огромной, “bal” — силой), Амита Викрама अमित विक्रम (Тот, чья доблесть — “vikram” не знает границ — “amit”), Пхальгун Сакха फाल्गुन सखा (“sakha” — друг, “phalgun” — одно из имён Арджуны), Хануман हनुमान् (“hanuma” — челюсть, “mant” — выступающий вперёд, то есть “Имеющий выступающую вперёд челюсть”) – это лишь некоторые имена мифологического персонажа, изветсного на территории всей Юго-Восточной Азии. Если вы присмотритесь к характеристикам, заключённым в этих именах и почитаете о его подвигах, то согласитесь, что он мог бы войти или даже возглавить список супергероев Marvel. Ведь это он – тот, кто пытался проглотить Солнце, тот, кто сжёг Ланку, кто вырвал целую гору, потому что не смог определить, какое именно лекарственное растение из растущих там, необходимо для возвращения к жизни Лакшмана, тот, кто одним прыжком перепрыгнул океан… Впрочем, на этом мы пока остановимся и вернёмся к знаменитому прыжку позже.

А пока я предлагаю вам совершить краткий экскурс в современность и посмотреть, насколько роль Ханумана важна для жизни индуистов в наши дни. Вот вы прилетаете в международный аэропорт Индиры Ганди, берёте такси на выходе и едете с водителем, который только что пытался с вас взять двойную плату, но теперь вы лучшие друзья — “бхаи бхаи”, и его селфи с вами, на котором он отметил 150 своих друзей уже залайкали триста человек, по бескрайним просторам штата Уттар Прадеш, например, во Вриндаван. По рисовым полям стелется холодный влажный туман, на обочинах дороги тут и там возникают похожие на огромные муравейники хранилища для лепёшек из навоза, сами сделанные из навоза, и небольшие святилища с чем-то бесфомерменным и выкрашенным в ярко-оранжевый цвет. Перед неидентифицированной статуей лежат подношения в виде сладостей, а сама она украшена ароматными листьями священного базилика или, как его называют в Индии – тулси. Конечно, ведь сегодня вторник – день поклонения одному из самых почитаемых божеств индуистского пантеона – Хануману. А поклоняются ему все. Преданные Вишну, потому что Хануман посвятил всю свою жизнь служению одной из его аватар – Раме, преданные Шивы, потому что Хануман – воплощение Шивы, йоги, потому что Хануман дарует контроль над праной и сверхспособности, борцы и военные, потому что Хануман искусно владеет булавой и рукопашным боем, агхори, потому что Хануман обладает бесстрашием перед любыми духами и тёмными силами, студенты, потому что Хануман помогает сдать выпускные экзамены. Основной источник, из которого мы знаем историю Ханумана – это великий древнеиндийский эпос “Рамаяна”. Эпизоды из жизни этого необыкновенного персонажа изображены на стенах домов, постерах, которые можно увидеть в хижине крестьянина или в доме зажиточного чиновника Министерства транспортных сообщений, представлены в виде барельефов на стенах и внутренних помещениях храмов, они являются сюжетами мультфильмов и книг для детей. Нас же интересует один конкретный эпизод – прыжок Ханумана через океан.

Кратко напомню о том, что “Рамаяна” повествует о принце Раме, его супруге Сите и брате Лакшмане, которые по злой воле старшей жены царя Дашаратхи (отца Рамы), были отправлены в изгнание на четырнадцать лет. Случилось так, что могущественный демон Равана, воспользовавшись хитростью, похитил Ситу и заключил её в ашоковом саду на своём острове Ланка. Рама и Лакшмана вместе с войском обезьян и медведей отправились на поиски Ситы и оказались на берегу океана. Зная, что Сита находится в заточении на острове, Рама решает передать ей своё кольцо, тем самым, дав понять, что спасение уже близко. Оставался только один вопрос? Кто из всего войска способен одним прыжком пересечь океан? Обезьяны и медведи посовещались и решили, что поскольку Хануман – сын Бога ветра, он должен уметь хорошо прыгать. Тут они, конечно, не прогадали: Хануман вознёс молитвы отцу и прыгнул так высоко и далеко, что избежав столкновения с несколькими демонами, очутился на Ланке. И всё время, пока он был в воздухе, он выполнял ту самую Хануманасану, в которую все так мечтают сесть. Именно после этого прыжка героическая фигура Ханумана выходит в эпосе на первый план.

Прыжок Ханумана символизирует безграничную преданность, бесстрашие и решимость – те самые качества, которые мы можем обрести, практикуя йогу. Всякий раз, когда я сажусь в Хануманасану, последнее, о чём я думаю – это “проработка задней и передней поверхности ног”, “раскрытие нижних чакр” и других неологизмах, так как выполняю намеренное сосредоточение на том, что совершаю прыжок через океан сансары, прыжок из разделённости в целостность, из ограниченности в освобождение, из эгоистического восприятия в чистое сознание.

Весна, лето, осень, зима… и снова весна — отзывы и рецензии — Кинопоиск

  • /
  • Bom yeoreum gaeul gyeoul geurigo bom, 2003

К описанию фильма »
сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 10255075100200

1—10 из 119

ma. alina8

Круговорот рождения и смерти. Душа, тонущая в океане Сансары.

Что мне можно добавить об этом фильме?

Чувственный, духовный, глубокий как бескрайнее море, но такой умиротворенный, как когда вглядываешься на поверхность водной глади, такой бесшумной, почти неподвижной, не представляя действительной глубины всей картины. Таким и является этот фильм, простым, но тайным. Загадка, о которой каждый человек, хоть раз в жизни задумывался. Жизнь, что это?

Приходящие и уходящие времена года, мы видим как зиму сменяет весна, как мальчик вырастает в мужчину, как один монах приходит на смену другому монаху. Это и есть процесс нашей жизни, наглядно открывающий нам глаза на кое-что действительно важное, то, что мы забываем в земной суете.

Круговорот рождения и смерти. Душа, тонущая в океане Сансары.

Смотря подобные фильмы, становится очень интересен сам режиссер. Человек, снимающий подобные картины, умеющий столь тонко и чисто передать свое видение мира, достойн награды. Да и просто потому, что просвещает таким образам людей.

прямая ссылка

24 января 2022 | 17:43

leontyevladimir

Фильм о необходимости воспитания

Мне кажется многие не поняли посыл фильма. Он вообще не про буддизм ни разу, хотя герои только и делают что пляшут вокруг статуй Будды. Фильм можно даже сказать является антибуддистским насколько это вообще возможно.

Фильм о замкнутом круге, в котором раскаявшийся грешник лицемерно нацепивший одежды монаха Будды, воспитывает ребенка, но разумеется не может воспитать никого иного, кроме как еще одного раскаящегося грешника.

Конечно, налицо метафора про весь человеческий род, и что сыновья не учатся на ошибках отцов, вместо этого повторяя их ошибки поколение за поколением. И в этом есть что-то от буддизма. Но смысл совсем в другом. Он в том, что самый большой грех, который может допустить человек — это грех воспитания себе подобного ничтожества, когда первоначальный монах понимает, что натворил — то уже поздно, круг жизни уже пошел на новый оборот, его ученик встает на его стезю, самонадеянно думая, что уж у него-то все получится, но как мы видим в конце — нет.

Либо воспитывайте лучше, либо не воспитывайте вообще. А буддистский отказ от жизни, монашеское уединение — это все туфта. Помогло ли всё это главным героям? Да ничуть.

прямая ссылка

10 декабря 2021 | 11:02

Vasily Vaybert

Какой он твой внутренний человек?

Мне понравилась история с буддистскими мотивами о концентрации, о чуде, о мудрости, о перерождении, о работе над собой и взгляде внутрь себя. Сцена преодоления себя через жестокий бескомпромиссный труд — гениальна. Сцены умиротворения откликаются во мне, особенно в постоянстве однообразных действий — грести на лодке, собирать травы, молиться, открывать и закрывать двери.

Взаимодействия с природой во мне порождала страсть жить, а сцены с котом говорили мне о любви и заботе.

Фильм о работе по взращиванию человека внутри себя, которую сделать может только сам человек — осознать, принять, побороть и стать свободным, в момент к которому готовился всю жизнь.

прямая ссылка

06 сентября 2021 | 23:04

ululena

Как пагубно влияет отсутствие подлинной привязанности

Фильм вызвал у меня глубокое сочувствие к мальчику, который вынужден жить с равнодушным монахом и предоставлен исключительно сам себе.

В конце я вспомнила один жестокий эксперимент. Новорождённых обезьянок отрывали от матерей и помещали в комнату с двумя манекенами. Первый: каркас обезьяньего тела с бутылочкой, второй — каркас, обтянутый шерстью. Экспериментаторы заметили, что малыши подбегали к бутылке только для того, чтобы поесть, а большую часть времени проводили на шерстяном манекене.

Выросшие обезьяны не смогли растить своих детей, заботиться о них. Относились к детям равнодушно, у них отсутствовал материнский инстинкт.

Мне показалось, что режиссёр хотел рассказать о вреде привязанности (метафора с камнем кричит об этом с первых минут). Но на самом деле этот фильм о том, как травмирует отсутствие прочной привязанности к живому, сопереживающему, открытому человеку.

прямая ссылка

07 июня 2021 | 18:49

Если «Острову» суждено было стать визитной карточкой Ким Ки Дука, то «Весне, лету, осени, зиме… и снова весне» — его самым прославленным фильмом. Вновь, как и в прежние времена, оторвавшись на теме жестокости и переплетения насилия и любви в «Плохом парне» и «Береговой охране», в «Весне, лете…» корейский режиссер впервые в своей карьере решает снять видовое кино с минимумом диалогов, экстрима и эпатажа. Парадоксально, но у него это получается настолько удачно, что позже в «Пустом доме» и «Натянутой тетиве» он пытается закрепить свой художественный успех эксплуатацией схожих тем и мотивов.

Тем не менее, как показывает финал, «Весна, лето…» — кино безысходное, хотя и мудрое в своем знании людей и жизни. Сконцентрировавшись на четырех сезонах не только природы, но и человеческой жизни, постановщик показывает эволюцию персонажей на протяжении многих лет: сначала это учитель и ученик (первые три сезона), потом другие учитель и ученик, повторяющие во многом ошибки первых. Здесь есть место и взрослению, и истории любви, и преступлению с наказанием, но главное в этой картине, как замечали многие критики, — попытка на пальцах объяснить прежде всего западному зрителю азы буддийского миропонимания.

Первичное впечатление восторга зрителя перед чудными пейзажами и мыслью о единении человека с природой вскоре разрушаются: как оказывается, и на Востоке есть место драмам и трагедиям, неразрешимым в их экзистенциальной запутанности. Здесь учитель, знающий все о людях и мире, угасил в себе жажду жизни, и это не приносит ему радости и умиротворения, а его ученик, пройдя путь заблуждений и проступков, мечтает вновь стать частью гармоничного целого. На мой взгляд, «зима» — наиболее инородный эпизод в структуре фильма, здесь играет сам режиссер, он должен изобразить нового учителя, но получается это у него крайне плохо, также, как и приношение к нему нового ученика (и еще: как учитель мог забираться в горы, оставив ребенка одного, мне не понятно) выглядит нелепым.

«Весна, лето…» — крайне рыхлый фильм по структуре, хотя атмосферно он выдержан на должном уровне, почти отказавшись от демонстрации перипетий любви с ее своеобразным языком, Ким Ки Дук, безусловно, сделал шаг вперед, расширив тематику своего творчества. Однако, замах на полурелигиозное-полуфилософское высказывание должно было потребовать от него большей эпичности, многофигурности, сложной структурности, множества персонажей, а отнюдь не камерного формата. Он этого не учел, в результате получился неплохой видовой фильм с мрачными выводами о том, что колесо перерождений обрекает человечество на бессмысленные страдания в ненасытной погоне за желаниями. В этой связи лента Ким Ки Дука чем-то напоминает «Маленького Будду» Бертолуччи, но без свойственной последнему западной взвинченной заинтересованности при пересказе восточной философии.

прямая ссылка

16 ноября 2020 | 14:21

Жизнь неумолимо движется вперед. Сегодня мы маленькие дети, которые играют в песочнице, не догадываясь и близко, что ждет нас впереди. Наступает завтра — мы уже взрослые, каждый шагает по тропинке, которую подготовило ему жизнь и оглядываясь назад задаемся вопросом — «когда это все успело произойти, когда я стал взрослым?». Кто-то прячет свои скелеты в шкафу, кто-то бросает им вызов…

С каждым новым фильмом корейского производства — Корея открывает для меня все новые и новые свои оттенки. Совсем другие приемы съемки, совсем другие методы повествования. Голливуду становится все труднее удивлять меня своими произведениями, в то время как восточные страны, их культура для меня все еще остается за занавеской, поэтому каждый фильм из тех краев — это абсолютно что-то новое, интригующее и непредсказуемое.

С работами Ким Ки Дука я встретился впервые, но уже сейчас знаю, что после написания этой рецензии я пойду смотреть что-то из его репертуара еще. .. Шикарный фильм, шикарная история, отличная режиссура. Камера, которая движется совсем медленно или вообще стоит на месте чуть не весь хронометраж — заставляет зрителя вглядываться в каждый объект, который находится в кадре. Музыкальное сопровождение тоже добавляет к атмосфере. Учитель и ученик живут в доме посреди озера в долине среди гор. Начало вызывает очень много вопросов, но в течение фильма, шаг за шагом, все становится на свои места, что еще больше заставляет мою челюсть отвисать в воздухе. Мальцу предстоит научиться жить, перебрать ремесло наставника, а учителю в свою очередь как следует его подготовить к этому. Что поразило меня больше всего, так это способы преподавания уроков ученику, выводы от которых, я уверен, останутся с ним на всю жизнь. Но мир коварен, в каждой норе могут подстерегать змеи на очередную жертву, в каждом углу — соблазн. И каждый сражается с ними как умеет, как его научили, и хорошо бы всем таких учителей, как показал нам Ким Ки Дук в своей роботе.

Отличный фильм, смотрите на здоровье!

прямая ссылка

10 октября 2020 | 19:01

Сегодня я посмотрела простой фильм, без спецэффектов и масштабных сюжетных поворотов “Весна, лето, осень, зима… и снова весна” 2003, Ким Ки Дука. В фильме нет лишних персонажей и локаций, все действие происходит в плавучем доме на озере. А главных героев всего два — старый мудрец и его ученик, мать которого подкинула его еще в раннем детстве.

Хотя в фильме нет никакого экшена, это не мешает картине держать зрителя в напряжении и смотреть на одном дыхании. А простота сюжета лишь приковывает внимание до самого конца. Так как мы следим не за самим сюжетом, а за психологическими аспектами жизни героев, в которых зритель сможет найти себя.

Каждое время года — параллель между жизненных этапов ученика и того, как он борется с соблазнами или поддается им. Не зря он назван временами года. Весна — детство, ребячество и непослушание. Лето — отрочество, первая любовь и похоть. Осень — молодость, убийство и бегство от полиции. Зима — похороны и смена владельца плавучего домика. Все закольцовывается, как и в самой жизни.

Метафора быстротечности проходит через всю картину: сменяются времена года, день сменяется ночью, меняются люди, но остаются неизменными лишь человеческие ошибки: их-то и демонстрирует маленький ученик. В фильме ярко показано его взросление, пороки, совершенные ошибки. Сможет ли он исправить их или примет наказание?

За час с лишним осознаешь, что:

-похоть порождает ненависть и желание убить;

-все повторяется из года в год;

-простительно лишь искреннее осознание ошибок;

-главное стремление в жизни — внутренние гармония и спокойствие;

не нужно зацикливаться на проблемах;

-время быстротечно. Зачем стремиться к чему-то, пытаться оставить за собой след, когда можно жить и радоваться мелочам? Чтобы потом не было больно, когда уже ничего не вернуть.

Мне этот фильм открыл глаза на многое в моей жизни. Я переосмыслила ненужное общение, которое тянет вниз и смогла расстаться с людьми “паразитами”. Поняла, что родной город стал маленьким и душным, и из Сибири переехала в Казань. Решила кардинально изменить свою жизнь. А самое главное — начала ценить близких и говорить каждый день, как сильно я их люблю.

прямая ссылка

14 февраля 2020 | 10:53

Какой же ты Учитель, если не предостерегаешь, не открываешь Свет и концы — последствия суетных желаний и влечений Другому, ты не Учитель, ты просто, только во плоти, часть этого жизненного, вселенского круговращения, неизменного от века — весна, лето, осень, зима. .. и далее… Как камни, как вода, как трава… Зачем ты есть в своем уединении на этом озере, зачем тебе ученик, которого ты ничему не можешь научить, и ученик ученика будет забавляться с черепахой, точно как ты ‘забавлялся’ с рыбой, лягушкой, змеей… И его когда-то настигнет твоя судьба? Он последует за тобой в круг фатальной обреченности? Тогда зачем он карабкался на гору с камнем за спиной и статуей Будды?

Достигнуть личного просветления? не отвечая ни за что вокруг? То есть, ты — он даже не проводник к духовному просветлению… Ты наблюдатель вечности, ее глаза, тебе не дано прервать ее течение своим вмешательством… И если осознал это, если пришла догадка — тебе нет больше места среди живых существ, надо уйти, огнем спалив свое прозрение. Другой пришел… И восстановилась цепь неведения о том, зачем ты появился в этом мире… Ведающие уходят… приходят неведающие, будут пытаться разгадать смысл всего… А если смысла нет? Только весна, лето, осень, зима…

прямая ссылка

01 февраля 2020 | 17:26

coloneLLobo

отсутствие этической завершенности

Начну с того, что хотя рецензия отрицательна, просмотра фильм всё же заслуживает, как минимум чтобы составить своё собственное мнение.

Не думаю что самоубийство приемлемо для буддизма. Безусловно, отношение к самоубийству там не столь жёсткое как в христианстве, но оно однозначно порицается. Насколько понимаю самоубийца как минимум обрекает себя на не самое лучшее перевоплощение, и бесконечно далёк от просвещения.

Самоубийство обычно трактуется как признание собственного поражения (нравственного или иного). А как оно преподносится в фильме?

В закольцовывании сюжета не увидел глубокого посыла. Да, это уместный приём если говорить о сансаре. Сансара — кольцо перерождения, как еще её демонстрировать как не закольцованным сюжетом. Но реализован он здесь несколько топорно, и не самым блестящим образом иллюстрирует идею сансары.

Потому как показать замкнутость кольца особой хитрости не надо. Соль в том, чтобы показать альтернативность развития событий, а этого нет. Человек меняется! А кольцо неизменно и замкнуто. Почему?

Ну и маленькая ремарка по поводу того что фильм ‘не заигрывает со зрителем’. А сцена где монах практикуется в единоборствах? Какой она несёт посыл? А не попса ли это как она есть, самое что ни на есть заигрывание со зрителем, воспитанным на фильмах про Шаолинь?

Вообще я один из тех кто склонен считать, что большая часть того что делается в России — на букву Г, как в песне Слепакова (это маленькое отступление — чтобы не обвинили заочно в квасном патриотизме). Но здесь тот редкий случай, когда наш «Остров» с Лунгиным на мой взгляд сильнее этой известной картины.

И закончу тем с чего начал. Если картину не смотрели, но слышали о ней, то глянуть всё же стоит. Чтобы составить своё мнение — как я и сделал.

прямая ссылка

25 мая 2018 | 22:46

PerkyBald

Одна судьба. Четыре времени года

Топ-250

#239*

Это первый корейский фильм который я посмотрел в своей жизни. Поначалу я относился к их кинематографу весьма скептично, но после просмотра мое мнение кардинально изменилось. Более глубокого и насыщенного смыслом фильма я не видел. Он всерьез изменил мое мироощущение и заставил о многом задуматься. Но обо всем по порядку.

Многие, описывая фильм, прибегают к обозначениям, представленным в нем. А именно – временам года. Я же немного по другому понял смысл картины, поэтому моя хронология выглядит так:

Пробуждение. Маленький послушник познает мир, со всеми его недостатками и несовершенствами. А также получает первый горький опыт. Самая короткая часть фильма. Именно в ней и формируется общая мысль картины, которая впоследствии будет проходить красной нитью через все новеллы.

Познание. Послушник вырастает и начинает испытывать доселе неведомое ему чувство. Самая длинная глава. Смотреть немного нудновато, да и в целом очень предсказуемо. Но это не делает эту часть плохой. Даже наоборот – именно здесь происходит завязка основной сюжетной линии, так что дальнейшие главы вызывают больший интерес.

Искупление. И вновь мудрый монах сталкивается со своим послушником. Но теперь уже, для того, чтобы помочь очистить его душу от страшного гнева. Самая шокирующая глава фильма. Но и в то же время самая философская. Многих тронет до глубины души. Более ничего не могу сказать, ибо могу случайно наспойлерить.

Возрождение. И вновь перед нами послушник, но теперь уже в том возрасте, каким был его мудрый наставник. Ему предстоит долгий путь к просветлению. Самая сильная часть фильма. Ее можно даже назвать в своем роде завораживающей. Терзания кончились, осталась лишь пустая оболочка. Которую надо наполнить смыслом жизни.

Пробуждение. И напоследок режиссер оставил нам маленький эпилог. Именно к этой мысли вели все предыдущие главы. Жизнь не терпит разнообразия, она идет по кругу.

Фильм просто потрясающий. На мой взгляд он явно заслуживает места повыше в Топ-250. Смотреть в обязательном порядке!

10 из 10

*Cписок ТОП-250 на момент 30.11.2017

09 декабря 2017 | 12:43

показывать: 10255075100200

1—10 из 119

SABBAT CULT – Колесо сансары (Samsara Wheel) Lyrics

Колесо сансары (Samsara Wheel) Lyrics

[Текст песни «Колесо сансары» ft. GONE.Fludd]

[Интро]
А, а
Фладда

[Куплет 1: GONE.Fludd]
Очисти свой разум (А)
Не дай этим мразям терять твоё время напрасно (Напрасно)
Ведь они хотят
Забрать у тебя
Всё, что ты имеешь
Так день изо дня (А)
Поливай пламенем этих сук (Сук)
Как Чаризард, жги их рассудок
Ни шагу назад
Даже в тёмном лесу
Мы разводим огонь
И сатиры танцуют (А)
Ритуал будет исполнен (Да)
Языки змей будут вырваны с корнем
Жестоко задушены тысяч сотни
Их грязные души назад в преисподнюю (Назад)
Говорил много дерьма
Окажешься под ним
Что ты опустишь
Максимум водник (Ву)
В зловонном подъезде
Дух тлеющей плоти
Плавать в говне
Ты, вроде, не против

[Припев: GONE.Fludd]
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет

[Куплет 2: GONE. Fludd]
Каждый грёбаный день
Говорят о себе: (О себе)
У всего есть предел
Но их нахуй терпеть (Нет)
Бери кнут
Бери бич
Бери плеть (А)
Я могу впасть в гнев
Ваша власть — фальш, блеф
Новомодный рэп-тренд (У)
Трилл, твёрк, свэг, трэп
Вы говорите: «Да, я шарю»
Я говорю: «Бэп-бэп!»
Врубаешь, за рамками этого стиля
Лишь порох и камни
Но он читает про крэк (У)
В балаклаве на аве ты смотришься модно (Да)
Крутая вичуха
Комменты от Бога (Вау)
Мне не по плечу
Состязаться с такими
Я прячу все бабки
Иисус, помоги мне
Куда нахуй катится ёбаный мир? (М)
Из кучи говна устроили пир (Пир)
Но каждый из них норовит
Забрать ложку побольше
Позже скажут «делали вид»

[Припев: GONE.Fludd]
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет
Кручу колесо Сансары
Меня манит то, как наступает конец
По пятам и меня тащит на дно океана
И там за пучинами не виден свет

«Нас не стереть, мы живём назло».

О чём новая песня Басты «Сансара» | КУЛЬТУРА: События | КУЛЬТУРА

Популярный российский репер и земляк ростовчан Василий Вакуленко выпустил видео к новой композиции «Сансара».

Баста не один

Клип появился 10 апреля на официальном канале творческого объединения Gazgolder на Youtube и набрал уже более 700 тысяч просмотров.

В аннотации к видео сказано: «В преддверии большого концерта в Олимпийском представляем премьеру нового сингла Басты «Сансара». В нём приняли участие музыканты, творчеством которых мы дорожим».

Песню в клипе, кроме Басты, исполняют шесть человек: Диана Арбенина, Александр Ф. Скляр, Сергей Бобунец, Sunsay, Ант (из группы 25\17) и Скриптонит. Это трое очень разных по творческой манере рэп-исполнителей и трое столь же разных рок-музыкантов.

Каждый внёс свою лепту в исполение песни о бесконечности бытия, о «круговороте людей» – о том, что родители продолжаются в детях, о смерти и перерождении, о благодарности прошлому и безусловной вере в будущее.

По всей видимости, именно так авторы проекта представляют себе закон сансары.

«Тысяча меня»

«Тысяча меня до меня, и после меня будет, Тысяча меня и в тысячах не меня, тысяча меня», – вот в чём главная мысль композиции, которая проиллюстрирована мощным видеорядом, который – как и сам клип, выполнен в чёрно-белом варианте.

В шестиминутной работе использовано сотни личных снимков участников проекта, а также их близких. На фотографиях мы узнаём и самих героев клипа вместе с детьми, и видим семейные фото других людей – в них история жизни нескольких поколений.

За первые пять минут клипа можно насчитать порядка 120-ти кадров. Потом видеоряд переходит в слайд-шоу, и сотни, тысячи кадров образуют круговорот, «океан сансары», доказывая «Нас не стереть, мы живем назло». 

Известно, что композиция «Сансара» была представлена артистами в качестве сингла одновременно с премьерой клипа.

Войдёт ли она в очередной альбом Басты, пока не сообщалось.

 

Сансара или самсара – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, одно из основных понятий в индийской философии.

Что значит сансара? Как выйти из круга сансары? Круговорот сансары

Термин «сансара» переводится с санскрита как «процесс прохождения, протекания». Под сансарой подразумевается перевоплощение души из жизни в жизнь, из тела в тело, из одного мира в другой мир, из одного состояния сознания в иное.

Согласно ведическому и буддистскому воззрению, наша реальность – не более чем сон. Все живые (или, в буддистской терминологии, «чувствующие») существа, включая нас, однажды (в незапамятные времена, а может быть, и в безначальные) забыли свою истинную природу, что они все есть одно, а именно Брахман, или Бог, или абсолютная реальность, и затерялись в круговороте смертей и перерождений «чувственного» мира. Всё крепче погружаясь в плотный покров иллюзии (майи), они начали больше цепляться за материальные ценности, за свои страсти, желания и страхи и, цепляясь, стали совершать действия, направленные во вред себе и окружающим. Несмотря на то, что сансара – это сон, в ней есть определённые законы и закономерности, в частности, закон кармы, или причины и следствия. 

Что такое карма? Причинив кому-то вред, существо копит кармические долги по принципу «каждый должен испытать то, что он совершил». Не потому, что где-то есть карающий Бог, а потому, что восприятие причинившего вред меняется таким образом, что в нём поселяется гнев и страх, а они затем формируют вокруг него соответствующую реальность, и существо испытывает агрессию уже по отношению к себе. Или другими словами, и на абсолютном уровне восприятия, раз мы все – одно, то каким образом можно причинить вред кому-то, не причинив вреда себе самому?

С буддистской точки зрения, кармой является любое действие, имеющее результат: физическое действие, вербальное (выраженное только словом) и ментальное (выраженное только мыслью, желанием или страхом).

Таким образом, карма в буддизме — это закон причины и следствия, который распространяется на любое действие. Совокупность всех действий, которые существо совершило за всю жизнь, их общая направленность и энергия, определяют необходимость следующего рождения существа в сансаре и те условия, в которых оно будет рождено, а также то, к чему будет стремиться и сможет ли этого достичь.

Считается, что карма может быть благой или неблагой. В случае благой кармы человек рождается в среде, комфортной для жизни и при этом способствующей его развитию. Ему будут присущи благие устремления и психологические качества, помогающие достичь успеха. В случае неблагой кармы, человек вынужден жить в психически и физически тяжёлой атмосфере. Если в предыдущих жизнях он не посеял в своем уме благие устремления, то и в этом воплощении желания самосовершенствования у него не будет, зато будут пагубные склонности, унаследованные им из прошлых жизней: зависимости, болезненные пристрастия, тяготение к насилию или лени.

Выйти из сансары, или достичь просветления, становится возможным только тогда, когда в течение множества жизней человек накопил достаточно «благих заслуг» — совершал действия на благо других существ, развивал осознанность и умножал на земле добро. В противном случае, если благих заслуг недостаточно, то в новой жизни, исходя из своей старой и новой кармы, человек снова совершает действия, ведущие его к новому рождению, и так замыкается круг.

Таким образом, существо всё больше привязывается к иллюзии, и ему всё сложнее «осознать себя во сне». Оно начинает вращаться в колесе сансары (строго говоря, «начинает» — не совсем подходящее слово, потому что говорится, что у этого процесса нет начала), бесконечно перевоплощаясь из одного тела в другое в одном из шести миров, составляющих это колесо. Каждый мир – мир Богов, асуров, людей, животных, голодных духов и адов – символически отображает состояние сознания, мешающее сбросить туман Авидьи – неведенья – и достичь Мокши – освобождения от сансары, или воссоединения с Абсолютом.

Вот как говорит об этом сутра Бодхисаттвы Кшитигарбхи:

Будда Шакьямуни сказал: «Естественные силы восприятия всех тех, кто ещё не был освобождён от мира Сансары, имеют неустановившуюся природу. Иногда они делают хорошие дела, и иногда они совершают грехи. Они получают в наследство Карму согласно их делам. Они должны перенести рождение и смерть, быть подвержены страданиям непрерывно в различных сферах океана страданий кальпа за кальпой. Они будут всегда в одном из следующих пяти состояний, и, подобно рыбе, они будут захвачены в сети. Они могут быть освобождены в течение некоторого времени, но будут захвачены снова».

Учение о сансаре уходит своими корнями в глубокую древность.

В индуизме сансара впервые упоминается в упанишадах Чхандогья и Брихадараньяка.

В буддизме можно выделить две основные легенды, связанные с колесом перевоплощений. Первая легенда связывает создание изображения сансары с самим Буддой Шакьямуни. Легенда гласит, что ученик Будды, Маудгала, или Мудгальвана (монг. Молонтойон), принял решение найти свою умершую мать, чтобы иметь возможность помочь ей. В своих поисках он посетил все «разделы мира», в которых она побывала в своих перерождениях. Выслушав рассказ Мудгальваны про его странствия, Будда повелел ему изобразить виденное, чтобы на основе этого изображения пояснять суть учения новоприбывшим ученикам.

Другая легенда иллюстрирует ценность и значимость изображения колеса перерождений. Согласно ей, некогда в Индии правил царь Бимбисара, во владениях которого в то время находился Будда Шакьямуни. Царь поддерживал дружественные отношения с другим царём по имени Утраяна. Однажды Бимбисара получил от Утраяны столь богатый подарок, что долгое время не знал, какой ответный дар преподнести.

Когда он обратился за советом к Будде Шакьямуни, тот посоветовал ему вручить Утраяне картину, изображающую Просветлённое Существо и под ним круговорот сансары с написанными внизу строками Прибежища и наставлениями о нравственности. Будда добавил, что этот бесценный дар принесёт Утраяне огромную пользу.

По совету учителя царь заказал такую работу и по её окончании поместил картину внутрь трёх шкатулок из золота, серебра и меди. Бимбисара также отправил вперёд процессии с даром гонцов с посланием о том, что такой дар необходимо встретить со всеми почестями, всем царством, в красивом месте, украшенном цветами, и в присутствии свиты и войска. Полученное от гонцов известие так глубоко оскорбило царя Утраяну, что он уже собирался объявить войну Бимбисаре в ответ на столь надменное предложение встретить его дар. Однако в тот момент, когда царь и его свита увидели изображения Будды, колеса сансары и прочли наставления, которые были под ними написаны, у них зародилась очень глубокая вера. Высоко оценив этот дар, Утраяна принял прибежище в Трёх Драгоценностях и полностью отрёкся от десяти греховных деяний. Он подолгу смотрел на это изображение, размышлял о Четырёх истинах Святого и в конце концов достиг их полного понимания.

Прежде всего, в колесе перерождений символически отображены главные препятствия на пути к счастью и освобождению, а также возможности преодоления этих препятствий.

В центре круга изображены свинья, петух и змея, что символически отображает три главные причины страдания существ: неведение, привязанность и гнев. Уже здесь внимательный наблюдатель сможет найти как минимум два скрытых указания на путь, ведущий к освобождению: во-первых, осознавать, как и когда эти три качества проявляются в его жизни, а во-вторых, развивать противоположные им добродетели: чистое видение, щедрость и доброту.

Далее во внешнем круге изображены шесть миров Сансары, или шесть преобладающих состояний ума. Они также полны символических объяснений и подсказок.

Мир Богов представляет собой счастливое, довольное, полное эстетического удовольствия состояние ума. Здесь человек не встречает никаких препятствий, всё происходит наилучшим образом и как будто само собой. Такое состояние иногда встречается даже у сильных духовных практиков, когда медитация представляет собой скорее наслаждение, а не работу над собой и соприкосновение с запредельным. Православным мистикам также известно такое состояние, описываемое ими как «впасть в прелесть».

Не прикладывая никаких усилий, человек только «сжигает» свою благую карму и не движется вперёд. Слишком тепличные условия существования не способствуют глубоким изменениям и быстрому личностному росту. Таким образом, несмотря на господствующие здесь приятные эмоции, эту сферу бытия нельзя назвать оптимальной для развития. Для каждого мира, или состояния сознания, существуют свои методы развития, которые символически отражены в виде разных Будд, являющихся каждому миру различным образом. Будды проявляются в каждом мире, сияя разным цветом и с различными предметами в руках, отображающими искусные средства освобождения.

Перед миром Богов предстает белый Будда, держащий в руках лютню. Будда играет на ней мелодию непостоянства. Вспомните, когда вы в наилучшем расположении духа и наверху влюблённости или счастья, будете ли вы слушать лекции о правильной жизни? Поэтому Будда здесь не читает проповедей, он лишь напоминает о том, что всё хорошее когда-нибудь кончается, и никакие наслаждения не смогут заменить высшего блаженства нирваны – освобождения.

Второй мир, или второе состояние сознания – это мир асуров, или полубогов. Асуры находятся в постоянной вражде и неудовлетворенности по причине зависти, ревности и страсти. Они изображены борющимися с богами за обладание древом исполнения желаний. В этом мире уже есть активные действия, но энергия расходуется не в правильном направлении, а именно на бесконечное улучшение своего материального благополучия, увеличение своего влияния и власти и другие способы потакания своему эго. Перед миром асуров предстаёт зелёный Будда с пылающим мечом запредельной мудрости в руках. Это означает, что состояние безудержной активности, вызванной неудовлетворенностью, должно быть уравновешено пробуждением анализа, или «холодной головы».

Говорится, что в природе запредельной мудрости присутствует такое же стремление разрушить и убить, как и в состоянии гнева: убить всё то, что нереально и иллюзорно; мудрость уничтожает всё, что встает у неё на пути, всё, что не истинно, отлично от состояния Будды. Таким образом, важно лишь перенаправить эту энергию разрушения в созидательное русло.

Третьим миром является мир «претов», или голодных духов. В этом состоянии ума преобладает жадность, или непомерное желание получить что-то в таком объёме, в котором это невозможно переварить. Здесь также доминирует состояние неудовлетворённости, но оно проявляется не в попытках контроля и превосходства, как в мире асуров, а в чрезмерных желаниях и привязанностях, болезненных зависимостях.

В мире голодных духов проявляется красный Будда. Он вручает им ту пищу, которую те в состоянии потребить. Это означает, что, будучи в состоянии крайнего желания получить то или иное, нам следует прислушаться к себе и осознать, какую истинную глубокую потребность на самом деле замещает это желание. Может быть, к примеру, нам нужно столько есть, чтобы почувствовать себя в безопасности, и тогда следует позаботиться о реальном обеспечении своей безопасности вместо того, чтобы невротически заедать свой страх.

Четвертый мир – это мир ада. Каждый человек хоть раз в жизни испытывал состояние настолько острой душевной или физической боли, что ощущал себя подобно мученикам в аду. Состояние, настолько острое, что из-за нервного срыва или болевых ощущений терял всякую осознанность и связь с этим миром, полностью погрузившись в эти тяжёлые ощущения. Что же может предложить Будда существам, находящимся в таком положении? В адском мире проявляется Будда дымчатого цвета, который протягивает мученикам нектар, амриту. С одной стороны, это действие Будды можно трактовать как то, что после таких мучений существам просто нужна передышка, что и символизирует нектар. С другой стороны, амрита, как отмечает в своем толковании Санкхаракшита, во многих буддистских текстах является синонимом нирваны: «Будда дымчатого цвета подаёт существам ада не только амброзию, но и нирвану. Это означает: когда мы находимся в состоянии острого страдания, следующей ступенью будет достижение нирваны, то есть наши страдания ничего не оставляют нам более, как погрузиться в нирвану. У нас нет другой опоры, все мирские надежды потонули.

Существует словно сродство между интенсивным душевным страданием и возможностью высокого духовного достижения». Этот парадокс духовной жизни мы ещё рассмотрим подробнее ниже.

Пятым миром является мир животных. В этом мире преобладают примитивные потребности поиска пропитания, безопасности и продолжения рода. Удовлетворивший потребности пребывает в сытом довольстве, а сталкивающийся с препятствиями на пути к их достижению ведёт себя как зверь – прячется или впадает в ярость.

Синий Будда предстает перед миром животных, держа в руках книгу. Диким существам нужно, прежде всего, стать цивилизованными, обретя какие-то знания, впитав основы этики и нравственного поведения. А уже потом постепенно задумываться о духовной жизни.

И, наконец, последний мир — это мир людей. Мир людей находится в некотором роде посередине колеса, это некая точка баланса всех вышеперечисленных миров. В подлинно человеческом состоянии человек не опьянён экстазом, как в мире Богов; не подчинён ярости и попыткам контроля и завоевания, как в мире асуров; не мучается непереносимыми страданиями адских миров и не вожделеет с жадностью, как в мире голодных духов. Он также не пребывает в бессмысленно-чувственном восприятии окружающей действительности подобно животным.

В этом состоянии человек не настолько погружён в страдания, чтобы потерять всякую осознанность, и в то же время не настолько счастлив, чтобы не понимать, что следует стремиться преодолеть свою ограниченность. И именно в этом состоянии возможно духовное развитие – хотя парадокс в том, что многие люди переживают это подлинно человеческое состояние сознания редко или даже практически не переживают вовсе.

Миру людей является Будда шафранно-оранжевого цвета. У него в руках чаша для подаяния и посох с тремя кольцами — атрибуты монаха и духовной жизни. Это означает, что, когда мы достигли человеческой стадии, следующей нашей ступенью должно стать посвящение себя полностью задаче духовного развития.

Буддистские тексты красочно подчёркивают ценность человеческого рождения, преимущества которого ни в коем случае не следует упускать:

Цогьял, необходимо практиковать учение, которое даёт освобождение от сансары! Если этого не делать, будет чрезвычайно трудно снова обрести такое же тело, наделённое свободами и достоинствами. Трудно ли обрести подобное человеческое тело? Найти его столь же трудно, как горошине, бросаемой в стену храма, прилипнуть к ней; столь же трудно, как черепахе просунуть голову в ярмо, плавающее в океане; столь же трудно, как бросить горчичное зерно сквозь ушко стоящей иглы.

Итак, мы коснулись ценности человеческой жизни и некоторых шагов к освобождению из цикла Сансары.

Как отмечает исследователь ламаизма Кочетков А.Н., колесо, у которого нет ни конца, ни начала, великолепно характеризует принцип абсолютности движения в нашем иллюзорном мире, где всё постоянно меняется. Однако есть в сансаре и нечто неизменное, а именно – неизбежность перемен, а значит, неизбежность разрушения и смерти, и здесь находится ещё одна лазейка для достижения освобождения.

Лама Цзонкаба считал, что именно отсутствие ясного понимания неизбежности смерти препятствует овладению открытыми буддизмом «законами спасения». Каждый из нас вытесняет мысли о непостоянстве и смерти, подсознательно полагая, что с ним не случится внезапной смерти, что такое возможно только с кем-то другим. В свою очередь, такая обманчивая надежда на долгую, а то и вечную, жизнь направляет ум к привязанности, к наслаждениям, накоплению, зависти, гневу и подобным чувствам. Здесь можно вспомнить истории смертельно больных людей, которые вдруг остро осознавали, что им осталось жить несколько месяцев или лет, и в большинстве случаев эти люди отмечали, что словно заново родились, начали воспринимать жизнь ярче, жить проще и счастливее. Таким образом, чёткое осознание и напоминание себе о неизбежности смерти отвращает ум от временного и одновременно даёт больше душевного спокойствия.

Это время можно уподобить одному обеду, выпавшему за сотню дней, – не веди себя так, будто у тебя избыток времени! Настало время, когда один миг лености будет иметь долгие [дурные] последствия – радостно посвяти себя духовной практике! Настало время, когда один год упорной практики принесёт счастье на все грядущие жизни – постоянно пребывай в практике Дхармы! Я постоянно испытываю жалость к существам, которые покидают эту жизнь с пустыми руками!

(Наставления Падмасамбхавы)

Кроме осознания непостоянства, существуют ещё два пути, которые мы немного затронули вначале при обсуждении изображения центра колеса. Как Вы помните, в него помещены трое животных, символизирующих гнев, привязанность и невежество, на которых держится вся сансара.

Первый путь состоит в том, чтобы осознавать проявления этих трёх эмоций в нашей повседневной жизни или на коврике для йоги, или в медитации. Любое ощущение, которое мы испытываем, провоцирует в нас ответную реакцию, будь-то радость (и тогда мы стремимся повторить его, и зарождается привязанность), отвращение (и следующее за ним страдание при невозможности его остановить) или нейтральный эмоциональный фон. Внимательно наблюдая за тем, как ощущение переходит в реакцию, мы, во-первых, перестаём реагировать и жить автоматически (как, к сожалению, живём большую часть времени жизни), что ведёт к более осознанной и счастливой жизни свободного человека, а не человека-автомата, а во-вторых, получаем шанс постепенно или внезапно испытать самадхи.

Как мы можем следовать первому пути в нашей повседневной жизни? Если какое-то обстоятельство или некий человек выводят нас из ровного состояния, следует несколько мгновений просто побыть в этом, прежде чем реагировать – «застыть, подобно древу», по рекомендации Шантидевы:

«Когда в уме возникнет привязанность или гнев, воздержись от деяний и слов и застынь [неподвижно], подобно древу».

За эти несколько мгновений можно поймать, какая из негативных эмоций сейчас одержала верх, и проанализировать, отчего она возникла и оправдано ли её переживание в этой ситуации. Это – момент творческого созидания своей жизни, когда мы не бездумно и эмоционально реагируем первым попавшимся и привычным способом, а сознательно выбираем, какую реакцию выдать в ответ. Стоит отметить, что здесь важно осознавать первоначальную эмоцию, например, гнев – проговорить про себя: «Я злюсь на это и на то». Потому как простое замалчивание и вытеснение негативных эмоций ведёт к нечестности перед собой и другими, хроническому напряжению и болезням.

Заметим также, что если в начале такой практики реакция на внешний раздражитель происходит автоматически и настолько быстро, что мы не успеваем её отследить, не то что трансформировать, то постепенно, прикладывая усилия, можно заметить, что время между ощущением и реакцией увеличивается всё больше и больше, предоставляя нам возможность осознавать этот процесс и воздействовать на него.

В курсах длительной медитации, подобных Випассане, именно наблюдение за своими ощущениями при сохранении неподвижности тела является основой для практики. Многие практикующие знакомы с таким феноменом, как исчезновение болевых ощущений в ногах при долгом сидении, когда обращаешь на боль своё внимание и просто безучастно наблюдаешь за ней в течение длительного времени. То же происходит и со страстными желаниями, и с яростным возмущением, если дать им некоторое время развернуться во внутреннем пространстве психики и свернуться обратно, в небытие.

В этом месте можно добавить, что, строго говоря, существуют два пути достижения освобождения от сансары, или, технически выражаясь, недопущения того, чтобы вслед за ощущением у нас появились реакции-желания или отвращения, и чтобы колесо жизни не совершило очередной цикл. Есть «постепенный путь» замедления колеса сансары через развитие осознанности, накопление добродетелей и наблюдение за собой, а есть «внезапный путь», обычно при помощи просветлённого мастера, когда колесо одним махом разбивается вдребезги.

Часто «внезапный путь» открывается перед людьми, у которых не осталось «зацепок» в этом мире – опустошённых, всё потерявших и испытывающих острое горе. Такие люди могут всецело предаться практике и достичь высоких результатов за небольшой промежуток времени. «Внезапный путь» возможен также для тех, в ком зародилось глубокое доверие к учению и учителю, кто больше не тратит энергию на сомнения и другие возможности, а сконцентрирован только в одном направлении.

Многие тексты подчеркивают значимость развития веры для успешной практики:

Цогьял, чтобы вырваться из сансарного бытия, нужно обладать верой в путь освобождения.Вера же рождается не сама собой, а вследствие причин и условий. Вера возникает, когда ты всем сердцем воспринимаешь непостоянство. Вера появляется, когда ты помнишь о причине и следствии. Вера рождается при чтении глубоких сутр и тантр. Вера рождается, когда тебя окружают верующие. Вера рождается, когда следуешь учителю и наставнику. Вера рождается, когда переживаешь горе. (…) Вера рождается, когда видишь страдания других существ. Вера рождается, когда размышляешь об изъянах сансарного бытия. Вера рождается, когда читаешь близкие тебе священные учения. Вера рождается, когда прозреваешь достоинства возвышенных существ. Вера рождается, когда получаешь благословение от своего учителя. Вера рождается, когда соберёшь особые накопления. Мой совет, никогда не отходи от причин возникновения веры!

Развитию и укреплению веры тексты приписывают многие ценные результаты на пути:

Вера подобна неисчерпаемой сокровищнице: она обеспечивает все потребности и нужды. Вера подобна человеческим рукам: она собирает корни добродетели. Вера подобна быстроногому скакуну: она несёт к цели – освобождению. Вера подобна слону, способному нести огромную поклажу: она ведёт всё выше и выше. Вера подобна сверкающему ключу: она проявляет изначальную пробуждённость.   Если из глубины твоего сердца забрезжила вера, – все благие качества станут огромной горой!

(Наставления Падмасамбхавы)

Однако, существует мнение, что для западного человека «внезапный путь» гораздо менее характерен. Во-первых, в силу большего упования на интеллектуальную составляющую опыта, мы будем сомневаться до тех пор, пока не прочувствуем всё на себе, а некоторые продолжат сомневаться даже в случае переживания непосредственного опыта запредельных состояний, спишут всё на изменённое состояние сознания, повышенную внушаемость и ошибки восприятия.

Во-вторых, в нашей культуре силён индивидуализм: нам ценна наша личность и её история, и мы не готовы обесценивать весь свой многолетний путь творческого приспособления к социуму, полный боли и радости, ради далёкого и несколько абстрактного просветления.

В-третьих, западным людям может быть сложнее достичь того ровного и спокойного состояния ума, с которого, собственно, все практики только начинаются, и на это тоже есть несколько причин. Одной из причин, несомненно, является особенность современного мира, представляющая собой высокоинформативную действительность и нашу жизнь, проходящую в чрезвычайно плотном поле идей, чувств и ощущений, в котором не так-то просто замедлиться. Другой причиной является обилие психологических проблем и психических травм, тянущихся уже из детства, которые отвлекают на себя внимание и забирают большую часть энергии. Сложно сидеть и медитировать, если все мысли заняты только тем, как на вас смотрят окружающие, или если всплывают травматические эпизоды прошлого каждый раз, когда вы закрываете глаза.

Кроме того, при нерешённых личностных трудностях, есть опасность погрузиться в духовность, чтобы избежать решения этих трудностей. Например, при страхе и неумении адаптироваться в социуме, человек может поселиться в ашраме, где кормят и предоставляют крышу над головой, не требуя от человека решения сложных задач и взятия на себя ответственности за свою жизнь. В буддистских монастырях учитель всегда беседует с каждым учеником и направляет его на пути с тем, чтобы он развивался, а не ускользал от решения своих проблем. Учитель может посоветовать особенные практики для каждого, соответствующие его уровню понимания и особенностям характера. В нашем обществе и в наше время далеко не каждый может быть в таких отношениях с учителем, поэтому хорошо, когда есть кто-то со стороны (желательно беспристрастный и с чистым видением), кто может наблюдать за вашим ростом и давать обратную связь по происходящему с вами на пути – наставник, которому вы доверяете, мудрые друзья из вашего духовного сообщества. «Постепенный путь» реализуется посредством постепенной подготовки своего тела, ума и уровня энергии к более спокойному и находящемуся на более высоких вибрациях существованию и, шаг за шагом, к достижению освобождения.

В йоге «постепенный путь» наиболее целостно изложил Патанджали в Йога-сутрах, в предложенной им восьмеричной системе саморазвития:

Посредством асан достигается стабильный уровень энергии в теле, прорабатываются наиболее грубые загрязнения и блоки в физическом и эмоциональном плане. Посредством пранаям, дыхательных упражнений, очищается тонкое тело практика. Соблюдение ямы и ниямы, этических предписаний, согласно которым рекомендуется развивать добросердечность, честность, чистоту, щедрость, удовлетворённость, регулярно практиковать и мысленно отдавать всё достигнутое на благо всех существ, не привязываясь к плодам своих действий – энергия направляется в правильное русло и очищается негативная карма в уме, а также формируется новая благая карма.

Важность развития добродетелей, или парамит, отмечается многими авторами:

Совершенствуй эти безмерные парамиты: 
Щедрость, нравственность, терпение, усердие, дхьяну и мудрость. 
И преодолев океан сансары, 
Стань Владыкой Победителей!
Муни назвал небеспечность основой бессмертия (т.е. Нирваны), 
А беспечность источником смерти (т.е. сансары). 
Потому постоянно будь усерден и предан, 
Дабы развить свои добродетели (благие качества).  

(Сухрилекха. Послание к другу)

В буддистских текстах особенное место среди добродетелей, способствующих освобождению, отдаётся Бодхичитте – развитию такого состояния ума, в котором мы, прежде всего, заботимся о благосостоянии других, а затем уже о своих нуждах и потребностях:

Да буду я защитником для беззащитных,
Проводником – для странствующих.
Да буду я мостом, лодкой или плотом
Для всех, кто желает оказаться на том берегу.
Да стану я островом для жаждущих увидеть сушу
И светочем – для ищущих света.
Да буду я ложем для изнурённых
И слугой – для нуждающихся в помощи.
Это – всесильное снадобье,
Исцеляющее мир от болезней.
Это – древо, у которого отдыхают все существа,
Уставшие блуждать по дорогам бытия.

Если вдуматься, то только человек, находящийся в подлинно человеческом состоянии сознания, способен на такое: проявить глубокое сочувствие к другому существу и оказать ему помощь, даже в том случае, если ему самому приходится нелегко – «отдать последнюю рубашку». Именно на это качество и следует, в первую очередь, опираться в практике и в движении к просветлению.

Говорят, что Будда – это тот, кто уже через всё прошёл, поэтому ему не интересны больше мытарства сансары, и он может сконцентрироваться на достижении освобождения. Вероятно, что многие из нас сейчас не на таком уровне и ещё надеются получить от обусловленного мира свой кусочек простого человеческого счастья.

Так что, если это сейчас про вас, то Бог с ним, с просветлением, просто будьте людьми в высшем смысле этого слова, и не когда-нибудь, а здесь и сейчас, чтобы не пришлось покидать этот мир «с пустыми руками».

Невероятно трудно обрести драгоценное рождение –
Средство достижения высшей цели человека.
Если теперь я не воспользуюсь этим благом,
Когда оно встретится снова?
Как молния вспыхивает на мгновение
В непроглядном мраке облачной ночи,
Так и благая мысль, силою Будды,
Лишь на миг появляется в мире.

Литература

  1. buddhayana.ru/
  2. Джон Корнфилд: «Путь с сердцем»
  3. Кочетков А.Н. Ламаизм: неумолимое «колесо перерождений»
  4. Колесо Сансары. Пратитья Самутпада
  5. Наставления Падмасамбхавы: «Побуждение к духовной практике»
  6. Сангхаракшита: «Буддизм. Основы пути»
  7. Сутра Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Глава IV. Недобродетельные действия и возмездие кармы для людей мира сансары
  8. Сухрилегха: «Послание к другу»
  9. Йога-сутры Патанжали
  10. Шантидева: «Путь бодхисаттвы»

Круг перерождений: сансара

Океан слез

«Что больше: слезы, пролитые вами во время переселения и скитаний в течение этого долгого-долгого времени — плач и рыдания от соединения с неприятным, разлуки с приятным — или вода в четырех великих океанах?.. , Это больше: слезы, которые вы пролили…

«Давно вы (неоднократно) пережили смерть матери. Слезы, которые вы пролили по поводу смерти матери во время переселения и странствий в течение этого долгого, долгого времени — плач и плач от соединения с тем, что неприятно, от разлуки с что приятно — больше воды в четырех великих океанах.

«Давно ты (неоднократно) переживал смерть отца… смерть брата… смерть сестры… смерть сына… смерть дочери… утрату в отношении родственников… потеря в отношении богатства… потеря в отношении болезни Слезы, которые вы пролили из-за потери в отношении болезни во время переселения и скитаний в течение этого долгого, долгого времени — плача и плача от соединения с тем, что неприятное, отделенное от приятного, больше, чем вода в четырех великих океанах.

«Почему это? С непостижимого начала происходит переселение. Исходная точка не очевидна, хотя существа, сдерживаемые невежеством и скованные жаждой, переселяются и блуждают. Давно вы испытывали таким образом стресс, испытывали боль, переживали утраты, раздувались кладбища — достаточно, чтобы разочароваться во всех выдуманных вещах, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы освободиться».

— серийный номер 15.3

Это драгоценное человеческое рождение

«Монахи, предположите, что эта великая земля была сплошь покрыта водой, и человек бросил бы туда ярмо с одной дыркой.Ветер с востока толкнул бы его на запад, ветер с запада – на восток. Ветер с севера толкнул бы его на юг, ветер с юга – на север. А предположим, что там была бы слепая морская черепаха. Он всплывал на поверхность раз в сто лет. А теперь как ты думаешь: стала бы эта слепая морская черепаха, всплывающая на поверхность раз в сто лет, просунуть шею в ярмо с единственной дыркой?»

«Было бы чистой случайностью, господин, что слепая морская черепаха, выходя на поверхность раз в сто лет, просовывала бы свою шею в ярмо с единственным отверстием.»

«Также чистое совпадение, что кто-то обретает человеческое состояние. Точно так же чистое совпадение, что Татхагата, достойный и правильно пробудившийся, появляется в мире. Точно так же чистое совпадение, что доктрина и дисциплина, изложенные Татхагатой, появляются в мире. Теперь это человеческое состояние достигнуто. Татхагата, достойный и правильно пробудившийся, возник в мире. Учение и дисциплина, изложенные Татхагатой, появляются в мире.

«Поэтому твой долг — созерцание: «Это стресс….Это возникновение стресса… Это прекращение стресса… Это путь практики, ведущий к прекращению стресса».

— серийный номер 56.48

Почему мы блуждаем в сансаре?

«Именно из-за непонимания и непонимания четырех вещей мы блуждали и переселялись так долго, ты и я. Какие четыре?

«Именно из-за непонимания и непонимания благородной добродетели мы так долго блуждали и переселялись, ты и я.

«Именно из-за непонимания и непостижимости благородного сосредоточения мы так долго блуждали и переселялись, ты и я.

«Именно из-за непонимания и непостижимости благородного различения мы так долго блуждали и переселялись, ты и я.

«Именно из-за непонимания и непостижения благородного освобождения мы блуждали и переселялись так долго-долго, ты и я.

«Но когда благородная добродетель понята и пройдена, когда благородное сосредоточение… благородное различение… благородное освобождение понято и пройдено, тогда жажда становления уничтожается, руководство к становлению (стремление и привязанность) прекращается, возникает теперь нет дальнейшего становления».

— АН 4.1

Плавание по океану самсары, этот мир перемен | СантМат | Сант Мат Медитация и Духовность

Семь Учений Сант Мат и Цель Сант Мат Духовность и Медитация: Наш Путь Обратно к Источнику — Внутреннее Путешествие Обратно к Богу

Семь Учений Сант Мат

1.Бог реален.

2. Бог есть Любовь, Океан Любви и Сострадания.

3. Все мировые писания учат о том же проявлении Бога, как внутренний мистический Свет и Звук.

4. Наша истинная сущность – это душа, Атман. Душа является частью Бога и поэтому, как и Бог, является чистой любовью.

5. Во время этого человеческого существования у нас есть возможность испытать Бога.

6. По мере того, как мы переживаем общение с любовью Бога во время медитации — Сурат Шабд Йога — мы можем подняться над телесным сознанием и исследовать Внутреннее Пространство, «Царство Небесное», которое находится внутри нас.«Мы возвращаемся из царства Тьмы в царство Света, из Света в божественный Звук и из царства Звука в Беззвучное Состояние [Анами, Радхасвами, Анади Пуруш, Рам]». (Свами Санцеви Джи Махарадж) Капля снова сливается с Океаном Любви.

7. Когда мы получаем посвящение в Тайны Духа Живым Учителем (Учителем, Сант Сатгуру), цель нашей жизни выполняется. Воссоединение с Богом — вот причина нашего пребывания здесь: «Именно ради богосознательных существ наш Истинный Господь создал эту землю и начал эту игру смерти и рождения».(«Ади Грантх») Гуру Кабир говорит: «Миллионы лет ты спал. Сегодня утром ты не проснешься?».

Цель Сант Мат Духовность и Медитация: Наш Путь Обратно к Источнику — Внутреннее Путешествие Обратно к Богу союза души с Богом. Учения святых объясняют воссоединение следующим образом:

«Индивидуальная душа спустилась из высших миров [Царства Божества] в этот город иллюзии, телесного существования. Оно спустилось из Беззвучного Состояния в сущность Звука, из этого Звука в Свет и, наконец, из царства Света в царство Тьмы. Качества (дхармы, естественные склонности) органов чувств уводят нас вниз и прочь от нашей истинной природы.

«Природа души (атман) тянет нас вверх и внутрь и устанавливает нас в нашей собственной истинной природе. Возвращение к нашим истокам включает в себя обращение внутрь: уход сознания от чувств и объектов чувств, чтобы подняться вверх из тьмы в царства Света и Звука.[Мы испытываем этот феномен отстранения, когда переходим от бодрствующего сознания к глубокому сну.] Другой способ выразить это — обратиться внутрь от внешних органов чувств к глубине внутреннего «я». (Оба этих выражения являются метафорами, обозначающими одно и то же движение). Естественные тенденции души (атмана) должны двигаться от внешнего к внутреннему. Поток сознания, рассеянный в девяти вратах тела и чувств, должен быть собран в десятых вратах.

«Десятые врата — это место сбора сознания. В этом лежит путь нашего возвращения. Десятые ворота также известны как шестая чакра, третий глаз, бинду, центр, расположенный между двумя бровями. Это врата, через которые мы покидаем врата органов чувств, входим в божественные сферы и, наконец, укореняемся в душе. Мы возвращаемся из Царства Тьмы в Царство Света, из Света в Божественный Звук и из Царства Звука в Беззвучное Состояние. Это называется возвращением к Источнику.

«Это то, чему на самом деле хочет научить нас дхарма или религия.В этом суть дхармы». (Свами Санцеви Джи Махарадж, «Гармония всех религий»).

Море Сансары Картина Дианы Маливани

Эта работа заслужила Критику «Диана Маливани. «Море Сансары». Artwork Analysis» Кристофера Роузвуда, искусствоведа, члена Международной конфедерации искусствоведов (ICAC). * * * Разнородное и всеобъемлющее творчество Дианы Маливани отражает ее ловкость и остроту зрения в каждом произведении, однако, рассматривая ее обширную коллекцию, я сразу же нашел «Море сансары» особенно убедительным, поскольку оно настолько аксиоматично для своего предмета. Мальвани легко и усердно передает дух Самсары с помощью замечательных композиционных особенностей и проницательного использования среды; действительно, циклическое движение пьесы визуально отсылает к философским идеям возрождения, реинкарнации и перекрывающихся повествований. «Море сансары» предлагает поразительное эмоциональное путешествие, в котором используется множество элементов, уходящих корнями в обширные пласты истории искусства, восходящих к самым ранним свидетельствам творчества, и все же сохраняет неоспоримое ощущение современности, которое требует однозначного признания его нюансов. и благодать.Повторение истории искусно выражено в «Море Сансары» контрастом между изображениями первобытного творческого стремления и безупречно отточенным исполнением художника. Текстуры, используемые в произведении, кажется, изображают непреходящую хронику; каждый крошечный элемент заключает в себе кладезь великолепных таинственных чудес, которые предполагают познавательную связь с Жаном Дюбюффе. «Море Сансары» органично сочетает в себе суть египетских иероглифов и рудиментарных наскальных рисунков с изощренными движениями и пленительными цветами, демонстрируя чутье, близкое творчеству Ричарда Пусетт-Дарта.Действительно, это необычайно смелое использование цвета и вулканической энергии вызывает богатое и изначальное ощущение огня; это признание элементов усиливает интеллектуальные намерения Маливани и фундаментальное послание, которое проявляется в работе и стимулирует академическое мышление у зрителя. Способность Маливани использовать искусство в качестве социального зеркала и инструмента общественного комментария предлагает мощные связи с Александром Родченко и Александрой Экстер, а также квинтэссенцией конструктивистского движения в целом.Интерпретация сансары Маливани проявляется в разнообразном спектре животных, форм и объектов, которые образуют замысловатые картины, которые наслоены как богатый гобелен, иллюстрирующий круговорот жизни. В этом смысле Маливани физически и психологически конструирует искусство; течению времени придается радикальное френическое значение в «Море Сансары», поскольку зритель может наблюдать этапы художественного проявления, которые документируют безграничное развитие не только творчества, но и самого человечества. «Море сансары» демонстрирует глубокую относительность между Маливани и кубизмом в ее благоухающем использовании линий и форм; конечно, ее ловкая способность передать многогранную историю с помощью простого предложения формы предполагает общность с Луи Маркуси. Сильные, угловатые формы, найденные в волокнах картины, визуально сравниваются с Кеннетом Ноландом и Йозефом Альберсом, в то время как ее страстное использование медиума кажется соответствующим Эмилю Нольде и художникам, связанным с Die Brke, и одновременно бросает тень на городских художников граффити, таких как как Футура 2000.Позволяя зрителю задуматься о таком разнообразии художественных практик, виртуозность Маливани комментирует эволюционный аспект современного искусства, в то же время, несомненно, защищая себя в его сфере. «Диана Маливани. «Море Сансары». Artwork Analysis» Кристофера Роузвуда, искусствоведа, 2019 (Международная конфедерация искусствоведов. Лондон, Великобритания и Кьянчано, Италия) Невидимый»), имеет дело с индийскими философскими и религиозными традициями и означает бесконечный океан, который мы должны пересечь, жизнь за жизнью, чтобы достичь того далекого берега, который в буддизме называется Нирваной. Сансара — это санскритское слово, означающее «блуждание» или «мир» с коннотацией циклических, окольных изменений. Это также относится к концепции цикличности всей жизни, смерти и возрождения, фундаментальному постулату большинства индийских религий.

В компании мудрецов (Пересечь океан Сансары)

О книге

Путь к Освобождению начинается в благородной компании. Говорят, что пребывание в компании благородных людей может отсеять привязанность и заблуждения и взрастить здоровый ум, готовый осознать высшую Истину.В компании мудрецов — это сборник вопросов и ответов; Сеанс со Свами Чинмаянандой — опытным духовным Учителем, лидером-провидцем и основателем Миссии Чинмайя — и со Свами Теджомаянандой, который ловко и смиренно продвигал Видение своего Гуру.

Здесь они отвечают на многие сомнения и вопросы, возникающие в умах искателей, идущих по духовному пути, опираясь на наши глубокие и древние писания.

Вдохновляющая, проницательная и информативная, эта книга послужит путеводителем как для новичков, так и для опытных искателей на пути к Самореализации.

ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЯ

Чинмайя Пракашан с большим удовольствием представляет исправленное издание «В компании мудрецов» всем духовным искателям.

Были предприняты искренние усилия по устранению ошибок и добавлению диакритических знаков.

Чинмая Сампадан и Чинмая Калпанам заслуживают похвалы за выпуск этого исправленного издания.

Сатсанга поднимает наш ум на большие высоты и позволяет угрюмому интеллекту погрузиться в глубины.«В компании мудрецов», два великих Учителя, Пуджья Гурудев, Свами Чинмаянанда и Пуджья Гуруджи, Свами Теджомаянанда возвышают наш ум

и дайте наводящие на размышления ответы на животрепещущие вопросы, с которыми сталкиваются все изучающие духовность на пути к Самопознанию.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Свами Чинмаянанда сорок два года путешествовал по миру, разъясняя учения Вед с помощью лекций, книг и видео. Он стал считаться одним из самых уважаемых учителей Веданты.Тысячи людей посещали его лекции, и преданные часто задавали ему множество вопросов. В 1992 году Мананам опубликовал книгу «Сатсмга», в которой содержались ответы на многие из этих вопросов. Преданные сочли оригинальную книгу очень полезной для ответов на вопросы, возникающие в их духовном путешествии, и многие просили переиздать ее. Первая и вторая части этой книги являются обновленными версиями этой публикации.

Третья часть этой книги включает ответы на вопросы, заданные Свами Теджомаянанде во время различных лекций и сатсанги.В настоящее время он является духовным лидером миссии Чинмая и опубликовал множество собственных вдохновляющих произведений. Из этих сокровищ мы включили дополнительный материал, особенно из его недавно изданной в Индии книги «Вы спрашиваете, Он отвечает».

Объединение материалов этих двух великих Мастеров Веданты представляет собой мощный источник учений. Читая эту книгу, вы обнаружите, что вопросы охватывают широкий спектр тем.

Ответы адресованы конкретным лицам, и ответы зависят от уровня понимания каждого человека, задающего вопрос. Глубоко вдохновенные слова этих двух Мужей Мудрости побуждают всех нас расширить наше видение, чтобы мы могли жить с большим духовным пониманием. Как изучающие Веданту, мы очень благодарны за то, что находимся в компании этих мудрецов, которые следят за тем, чтобы это бесценное сокровище Знания продолжало передаваться из поколения в поколение.

Мы благодарим Делийский комитет сувенирной ягьи за разрешение использовать выдержки из их сувенира под названием «Сатсанга». Мы также искренне благодарим ежемесячные журналы Tapovan Prasad и Vedanta Vdni, издаваемые в Индии, за предоставленную нам возможность использовать некоторые из их материалов.

**Содержание и примеры страниц**








Размещение в отеле Samsara Cliffs в Негриле

Город

Город отправления: Олбани, штат Нью-Йорк [ALB]Альбукерке, штат Нью-Йорк [ABQ]Аллентаун, штат Пенсильвания [ABE]Амарилло, штат Техас [AMA]Анкоридж, штат Ак [ANC]Эпплтон, штат Миннесота [AQP]Арката, штат Калифорния [ACV]Эшвилл, штат Северная Каролина [ AVL]Aspen, Co [ASE]Atlanta, Ga [ATL]Atlantic City, Nj [ACY]Austin, Tx [AUS]Baltimore, Md [BWI]Bangor, Me [BGR]Beaumont, Tx [BPT]Bethel, Ak [BET] ]Billings, Mt [BIL]Binghamton, Ny [BGM]Birmingham, Al [BHM]Bismarck, Nd [BIS]Bloomington, Il [BMI]Boise, Id [BOI]Boston, Ma [BOS]Brownsville, Tx [BRO]Brunswick , Ga [BQK]Buffalo, Ny [BUF]Burbank, Ca [BUR]Burlington, Vt [BTV]Calgary [YYC]Cedar Rapids, Ia [CID]Charleston, Sc [CHS]Charleston, Wv [CRW]Charlotte, Nc [ CLT] Шарлоттсвилль, штат Вирджиния [CHO] Чикаго (Мидуэй), штат Иллинойс [MDW] Чикаго (О’Хара), штат Иллинойс [ORD] Цинциннати, О [CVG] Кливленд, О [CLE] College Station, Tx [CLL] Колорадо-Спрингс, Co [COS]Columbia, Mo [COU]Columbia, Sc [CAE]Columbus, Oh [CMH]Cordova, Ak [CDV]Corpus Christi, Tx [CRP]Dallas Love Field, Tx [DAL]Dallas/Fort Worth, Tx [ DFW]Dayton, Oh [DAY]Денвер, Co [DEN]Де-Мойн, Ia [DSM]Detroit, Mi [DTW]Duluth, Mn [DLH]Durango, Co [DRO]Edmonton Intntl [YEG]Eastern Iowa, Ia [CID]El Paso, Tx [ELP]Erie, Pa [ERI]Eugene, Or [EUG]Eureka, Ca [EKA]Fairbanks, Ak [FAI]Fargo, Nd [FAR]Flint, Mi [FNT]Fresno, Ca [FAT]Ft. Лодердейл, Флорида [FLL]Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон/Окалуса [VPS]Ft. Wayne, In [FWA]Gainesville, Fl [GNV]Grand Forks, Nd [GFK]Grand Rapids, Mi [GRR]Great Falls, Mt [GTF]Green Bay, Wi [GRB]Greensboro, Nc [GSO]Greenville, Sc [ GSP]Gulfport, Ms [GPT]Halifax Intntl [YHZ]Harlingen [HRL]Harrisburg, Pa [MDT]Hartford, Ct [BDL]Helena, Mt [HLN]Hilo, Hi [ITO]Hilton Head, Sc [HHH]Honolulu, Привет [HNL]Houston Hobby, Tx [HOU]Houston Busch, Tx [IAH]Huntington, Wv [HTS]Huntsville Intl, Al [HSV]Idaho Falls, Id [IDA]Indianapolis, In [IND]Islip, Ny [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH]Джексон-Хоул, Вайоминг [JAC]Jackson Int’L, Ms [JAN]Джексонвилль, Флорида [JAX]Джуно, Ак [JNU]Кахулуи, Привет [OGG]Канзас-Сити, Мо [MCI]Капалуа, Привет [JHM]Кауаи, привет [LIH]Ки-Уэст, штат Флорида [EYW]Ноксвилл, штат Теннесси [TYS]Кона, привет [KOA]Ланаи, привет [LNY]Лансинг, Ми [LAN]Лас-Вегас, штат Нью-Йорк [LAS]Лексингтон, штат Кентукки [LEX]Линкольн, Небраска [LNK]Литл-Рок, Ар [LIT]Лонг-Бич, Калифорния [LGB]Лос-Анджелес, Калифорния [LAX]Луисвилл, Кентукки [SDF]Лаббок, Техас [LBB]Линчбург, Вирджиния [LYH]Монреаль Мирабель [YMX]Монреаль Трюдо [YUL]Мэдисон, Ви [MSN]Манчестер, Нью-Йорк [MHT]Мауи, Привет [OGG]Макаллен, Техас [MFE]Медфорд или [MFR]Мельбурн, Флорида [MLB]Мемфис, Теннесси [MEM]Майами, Флорида [MIA]Мидленд/Одесса, Техас [MAF]Милуоки, Висконсин [MKE]Миннеаполис/Сент. Пол [MSP]Missoula, Mt [MSO]Mobile Regional, Al [MOB]Molokai, Hi [MKK]Monterey, Ca [MRY]Montgomery, Al [MGM]Myrtle Beach, Sc [MYR]Naples, Fl [APF]Nashville, Tn [BNA]Нью-Браунфелс, Tx [BAZ]Нью-Орлеан, Ла [MSY]Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK]Нью-Йорк Лагуардия [LGA]Ньюарк, Нью-Джерси [EWR]Норфолк, Вирджиния [ORF]Оттава Макдональдс [YOW]Окленд , Ca [OAK]Оклахома-Сити, Ok [OKC]Омаха, Ne [OMA]Онтарио, Ca [ONT]Ориндж-Каунти, Ca [SNA]Орландо, Флорида [MCO]Палм-Спрингс, Калифорния [PSP]Панама-Сити, Флорида [PFN] ]Пенсакола, Флорида [PNS]Пеория, Иллинойс [PIA]Филадельфия, Пенсильвания [PHL]Феникс, Аз [PHX]Питтсбург, Пенсильвания [PIT]Порт-Анджелес, Ва [CLM]Портленд, Intl, или [PDX]Портленд, Me [PWM] ]Providence, Ri [PVD]Quebec Intntl [YQB]Raleigh/Durham, Nc [RDU]Rapid City, Sd [RAP]Redmond, Or [RDM]Reno, Nv [RNO]Richmond, Va [RIC]Roanoke, Va [ROA] ]Рочестер, штат Нью-Йорк [ROC]Рокфорд, штат Иллинойс [RFD]Сакраменто, штат Калифорния [SMF]Сагино, штат Мичиган [MBS]Салем, или [SLE]Солт-Лейк-Сити, штат Юта [SLC]Сан-Антонио, штат Техас [SAT]Сан-Диего, штат Калифорния [SAN]Сан-Франциско, Калифорния [SFO]Сан-Хосе, Калифорния [SJC]Санта-Барбара, Калифорния [SBA]Санта-Рос a, Ca [STS]Сарасота/Брадентон [SRQ]Саванна, Джорджия [SAV]Сиэтл/Такома, Ва [SEA]Шревепорт, Ла [SHV]Сиу-Сити, Иа [SUX]Сиу-Фолс, Южная Дакота [FSD]Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St. Луи, Мо [STL] St. Санкт-Петербург, Флорида [PIE]Сиракузы, Нью-Йорк [SYR]Торонто Пирсон [YYZ]Таллахасси, Флорида [TLH]Тампа, Флорида [TPA]Траверс-Сити, Ми [TVC]Тусон, Аз [TUS]Талса, Ок [TUL]Ванкувер Интнтл [YVR]Victoria Intntl [YYJ]Winnipeg Intntl [YWG]Washington Natl, Dc [DCA]Washington/Dulles, Dc [IAD]Wenatchee, Wa [EAT]West Palm Beach, Fl [PBI]White Plains, Ny [HPN]Wichita , Ks [ICT] Уилкс-Барре/Скрэнтон [AVP]

У вас есть плот, чтобы пересечь океан Сансары

У вас есть плот чтобы переплыть переправу Океан Сансара Пападжи Все существа блуждают в этом океане самсары.Никто не счастлив из-за психологических извращений, желаний и надежд. Никто не может достичь счастья, пока не будет достигнута мудрость, пока не будет достигнуто Самопознание. Мы потратили миллионы лет на поиски мира, и до сих пор мы не добились успеха из-за надежды, желания, болезней, из разум. Без Самопознания, без мудрости избавиться от этой болезни нельзя.Все проводят годы в бесконечных странствиях. Счастлив тот , кто знает, что у него есть плот, чтобы пересечь этот океан, хотя большинство людей его не использует. Это человеческое тело можно использовать как плот, чтобы пересечь этот жалкий океан, где миллионы джив бродят в слепом колодце без какого-либо результата. Транспортное средство, которое у вас сейчас есть, невозможно построить; это человеческое тело недоступно для восьми миллионов видов джив из местав в < /strong> мир, который мы прошли один за другим.У нас был всевозможный опыт, поскольку мы прошли через восемь миллионов видов. Плот этого человеческого тела никогда раньше не был доступен, и если мы не воспользуемся им, мы можем не найти его снова. Сделайте лучшее из того, что доступно для, чтобы вы обрели мудрость, счастье, благополучие и красоту. Он легко доступен: в тот момент, когда вы вызываете желание свободы, с этого момента вы на плоту.Именно это желание побуждает вас искать учителя, посидеть с учителем и найти способ чтобы быть счастливым. Вы можете знать, сколько людей в мире, откуда вы родом, в стране, могут породить эти это желание: «Теперь я хочу быть свободным.» Итак, они идут искать учителя и сидят с учителем и к< /strong> посоветуйтесь с ним, посидите с ним и узнайте, как как быть счастливым. И вы можете сделать это, где бы вы ни находились. Если это strong>здесь два хороших друга, простым разговором вы можете сделать это сами. Простые разговоры будут в порядке, потому что если кто-то уехал в определенную страну, а вы не уехали, и он может объяснить, вам по карте, и вы сможете добраться до карты, у вас не возникнет затруднений.Итак, это сопоставление ассоциаций некоторых из ваших лучших друзей с разговором называется сатсанг. Разговор с вашими собственными друзьями, разговор с учителем помогут вам, и это называется плотом, чтобы переплыть эту жалкую самсару. Без этого желания я не думаю, что какое-либо существо может выбраться из от этого.Все существа захвачены различными видами желаний чувственных удовольствий, которые непостоянны. Они довольны этим, не зная последствий. Прочтите этот и другие тексты на сайте www.advaita.com.br – Учения Адвайты Веданты, Раманы Махарши, Пападжи, Нисаргадатта Махарадж и Муджи –

Настенные часы «Черный океан» — Самсара, Индия, размер: 12 дюймов (дюйм), 1549 рупий / шт.

Настенные часы «Черный океан» — Самсара, Индия, размер: 12 дюймов (дюйм), 1549 рупий. /шт | ID: 23493032312

Описание продукта

Разработанные в ослепительных цветах, эти настенные часы из смолы не только заставят вас чувствовать себя в приподнятом настроении, но и омолодят ваше тело и душу. Этот завораживающий дизайн вдохновляет вас на творчество. Поместите его в своей гостиной или комнате, этот шарм из смолы никогда не перестанет радовать вас своей благоговейной красотой.
Размер: диаметр 12 дюймов. №
Он сделает вашу стену простой, но стильной. Может быть лучшим вариантом подарка и украшением интерьера. Разработан специально обученным художником только один раз. Таким образом, это искусство не может быть скопировано. Этот арт-дизайн можно считать единственным в мире! Это не просто часы, это часы.Содержимое упаковки: 1 настенные часы
Тип питания: на батарейках
Форма: круглая
Инструкции по уходу: протирать сухой мягкой тканью. Держите его на высоте, недоступной для детей. Всегда используйте рекомендованную батарею
. Страна происхождения: Индия. (Индия)
Тип: настенные часы
Материал: эпоксидная смола

Заинтересованы в этом товаре?Уточнить цену у продавца

Связаться с продавцом

Изображение продукта


О компании

Юридический статус фирмы Физическое лицо — собственник

Характер деятельности Производитель

IndiaMART Участник с ноября 2017 г.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.