Нео випассана: НЕО Випассана — практики медитации, молчания, дыхания, йоги без взаимодействия с внешним миром! / События на TimePad.ru

НЕО Випассана — практики медитации, молчания, дыхания, йоги без взаимодействия с внешним миром! / События на TimePad.ru

Регистрация на событие закрыта

Извините, регистрация закрыта. Возможно, на событие уже зарегистрировалось слишком много человек, либо истек срок регистрации. Подробности Вы можете узнать у организаторов события.

Другие события организатора>

2403 дня назад

с 9:00 16 июля до 21:00 19 июля 2015

16 19 июля (3 дня) и 26 июля 2 августа (7 дней).

Подробная информация по телефону +7 (495) 975 94 10 и на сайте твоявипассана.рф

Расскажите друзьям о событии

Курс, который изменит Вашу жизнь!

Курс НЕО Випассана даёт возможность погрузиться в старинные практики в комфортной обстановке. За основу погружения взята древнейшая техника, ведущая к просветлению, переданная Буддой 2500 лет назад. Она тысячелетиями доказывает свою эффективность.

Классические техники дополнены практиками цигун, йогой, динамическими медитациями, работой с дыханием, вниманием и состоянием, а также методиками современной психотерапии и оздоровительных процедур. Эта техника имеет целью полное искоренение загрязнений ума и, как результат, высшее счастье – полное освобождение.

Ее задача – избавление людей от страданий. Не просто лечение болезней, а настоящее исцеление, результат обращения к сути проблем.

Что с тобой произойдет?

Избавишься от стресса, депрессии, тревоги
Обретешь понимание родных и друзей
Выйдешь из плохого настроения
Отдохнешь от городской суеты и социальной жизни
Избавишься от вредных привычек
Освободишь свое тело от токсинов и шлаков, приобретешь правильные привычки питания, легкость и бодрость

Пройдут боли и зажимы в спине и суставах
Увеличишь гибкость тела
Откроешь второе дыхание
Наполнишься жизненной энергией
Увеличишь способность концентрации внимания
Обретешь душевное равновесие.
Прояснишь свои таланты и жизненные цели. Осознаешь себя.

Ведущий НЕО Випассаны Сергей Вапничный

Разработал ряд авторских программ и методик по работе с психосоматикой и раскрытия потенциала человека.
Проводит расстановки, занятия по телесно-ориентированной терапии, продолжительные ретриты, направленные на оздоровления организма и повышение осознанности восприятия.

В своих программах совмещает наиболее эффективные методы современной психотерапии и традиционные методики духовного развития.
Благодаря его работе люди навсегда расстаются с зависимостями, избавляются от страхов, хроническими болезнями, достигают поставленных целей и обретают счастье и гармонию с собой и во взаимоотношениях с окружающими.

16 19 июля (3 дня) и 26 июля 2 августа (7 дней). Подробная информация по телефону +7 (495) 975 94 10 и на сайте твоявипассана.рф

neo-vipassana.com — информация о домене и сайте, whois сервис

Домен	NEO-VIPASSANA. COM
Сервер DNS	ns1.reg.ru.
Сервер DNS	ns2.reg.ru.
Состояние	—
Администратор	—
Регистратор	Registrar of domain names REG.RU LLC
Связь с администратором	—
Дата регистрации	2021-03-09T13:56:59Z
Дата окончания регистрации	2022-03-09T13:56:59Z
Дата окончания периода преимущественного продления	—
Дата последнего обновления	—
Источник	—
Domain name	NEO-VIPASSANA. COM
Registry Domain ID	2596693143_DOMAIN_COM-VRSN
Registrar WHOIS Server	whois.reg.com
Registrar URL	https://www.reg.com
Registrar URL	https://www.reg.ru
Registrar Registration Expiration Date	2022-03-09T13:56:59Z
Registrar IANA ID	1606
Registrar Abuse Contact Email	abuse@reg. ru
Registrar Abuse Contact Phone	+7.4955801111
Status	clientTransferProhibited http://www.icann.org/epp#clientTransferProhibited
Registrant Name	Protection of Private Person
Registrant Street	PO box 87, REG.RU Protection Service
Registrant City	Moscow
Registrant Postal Code	123007
Registrant Country	RU
Registrant Phone	+7. 4955801111
Registrant Fax	+7.4955801111
Registrant Email	[email protected]
Admin Name	Protection of Private Person
Admin Street	PO box 87, REG.RU Protection Service
Admin City	Moscow
Admin Postal Code	123007
Admin Country	RU
Admin Phone	+7. 4955801111
Admin Fax	+7.4955801111
Admin Email	[email protected]
Tech Name	Protection of Private Person
Tech Street	PO box 87, REG.RU Protection Service
Tech City	Moscow
Tech Postal Code	123007
Tech Country	RU
Tech Phone	+7. 4955801111
Tech Fax	+7.4955801111
Tech Email	[email protected]
DNSSEC	Unsigned
URL of the ICANN WHOIS Data Problem Reporting System	http://wdprs.internic.net/
>>> Last update of WHOIS database	2022. 02.12T13:39:16Z

10 дней тишины – мой опыт прохождения випассаны | by Maxim Kalyuzhnyi | Overqualified

Условно-”европейская” диаспора в нашем потоке — среди участников аргентинец, южноафриканец и южноафриканка, украинец (это я:), француз, американка грузинского происхождения, голландка, немка, а еще были испанцы (их нет на фото)

Негативные эмоции — неотъемлемая часть жизни, но негативные эмоции по пустякам — отравляют её. Ещё хуже подавленные эмоции, которые загоняются в “подвалы” сознания и незримо оказывают влияние на наше поведение.

Столь модная нынче “осознанность” для меня — это про чувствительность к себе и самоконтроль без подавления эмоций, то есть про умение вовремя распознавать эмоцию и её источник, а затем корректировать своё поведение, не включая “автопилот”.

Буквально только что, со 2 по 13 октября, я проходил випассану. На мой взгляд, это очень полезный опыт как в своём основном смысле — для освоения техники контроля своего сознания, так и в побочном — для испытания своей силы воли и погружения себя в непривычную атмосферу аскетичной жизни.

Поэтому я хочу поделиться своими впечатлениями и инсайтами, чтобы максимальное количество людей узнали о таком инструменте и, возможно, решились бы на прохождение курса.

Что такое “випассана”?

Випассана — это техника медитации, суть которой в беспристрастном наблюдении за естественным дыханием и ощущениями в теле.

Другими словами, випассана учит “слышать” своё тело и при этом не поддаваться стихийным эмоциональным реакциям (например, желанию смахнуть муху, почесать нос или наорать на собеседника).

По легенде техника придумана самим Буддой, была широко распространена в древности, а потом постепенно забылась и лишь в Бирме тщательно передавалась монахами из поколение в поколение. В 70-80-х годах прошлого века технику популяризировал индус бирманского происхождения С.Н.Гоенка.

С.Н.Гоенка (1924–2013) страдал мигренями, от которых ему помогла излечиться постоянная практика медитации

Что имеется в виду, когда говорят “поехал на випассану”, “прошел випассану”?

Техника обучения на начальном уровне — это 10-дневный курс, во время которого студент хранит молчание (noble silence) и изолируется от внешнего мира (на входе сдаются все телефоны и гаджеты, а также блокноты, дневники, книги — нет возможности никак отвлечься от процесса обучения).

По всему миру существует множество центров (в том числе в России и Украине), где проходят курсы в течение всего года. На мой взгляд, интересно выбирать центр где-нибудь подальше и в незнакомой стране – после курса можно будет ещё недельку попутешествовать и заодно всё осмыслить.

Важно, что сам курс — бесплатный. Курсы финансируются за счёт пожертвований бывших учеников, а проводить их помогают волонтёры тоже из числа бывших учеников. Пожертвование можно оставить сразу после окончания курса, при этом размер пожертвования никак не регулируется — кто сколько может. Мне говорили, что средний “чек” около 200$, но, судя по наблюдениям, это сильно зависит от страны проведения.

Какие у меня были ожидания и зачем я вообще туда поехал?

У меня часто возникает ощущение, что в суете дней я не успеваю думать о важных вещах.

Работа, встречи, разные проекты, дедлайны, это надо сделать, то успеть — постоянно чем-то занят, некогда остановиться и подумать. А когда ненадолго останавливаюсь, то возникает ощущение тревоги — ведь пока я думаю, остальные что-то делают и уходят вперед.

Поэтому, когда я впервые услышал про випассану, то сразу загорелся. Какая крутая штука, подумал я, 10 дней молчания и мыслей о «важном».

Изоляция от мира, никто не отвлекает, никуда не спешишь — достаточно времени для того, чтобы разобраться в себе, в своих мыслях, сомнениях.
Perfect match.

Итак, идея классная, но как выделить целых 10 дней, чтобы “помолчать”?

Чтобы собраться и наконец поехать, мне потребовалось более 1,5 лет, за которые я настолько надоел паре своих друзей, что на день рождения они зарегистрировали меня сами на один из летних курсов — в Канаду. Туда я так и не попал (не смог получить канадскую визу), поэтому, немного скорректировав планы, выбрал осенний курс на Шри-Ланке.

Реальность – 100 часов медитаций и практически полное отсутствие времени для размышлений

Про организационные особенности я расскажу чуть ниже, а сейчас про ощущения.

Сразу скажу, что это достаточно тяжело. Молчание — самая лёгкая часть процесса, потому что говорить не о чем и особо не хочется. В небольших перерывах между медитациями каждый пребывает в своих мыслях и пытается настроиться на очередную сессию.

Есть небольшой хак: можно разговаривать с учителем или волонтёрами. Но опять же рекомендуется общение сводить к минимуму и только в случае возникновения проблем или вопросов по технике. Иногда учитель “вызывает” к себе сам, чтобы повторить инструкции или просто поинтересоваться, как дела. В какой-то из таких разов он сказал, что я слишком много спорю и мне стоит пройти 2–3 курса випассаны, чтобы лучше усвоить правила медитирования. 🙂

Первые несколько дней мой распорядок дня можно было охарактеризовать как «Eat, sleep, meditate». Супер ранний подъём, длительные медитации, непривычный ещё пока режим – всё это вынуждало организм экономить силы. Поэтому я питался за двоих, а в отведённые для отдыха часы немедленно валился на кровать.

Смешной факт, что в каждом перерыве все ходят в туалет: частично из-за того, чтобы в середине медитации не оказаться в неприятной ситуации, а частично — просто чтобы как-то занять себя.

Вплоть до где-то 4-го дня у меня были смешанные ощущения: во-первых, в голове периодически возникали внутренние вопросы в духе “что происходит? зачем вообще я это делаю?”, а во-вторых, я не понимал практическую пользу упражнений для решения моих психологических проблем.

Вообще я ощущал себя эдаким Рэндлом Макмерфи из «Пролетая над кукушкиным гнездом», который попал в психбольницу и пытается сохранить любовь к жизни.

Вокруг действительно царила достаточно унылая атмосфера, в которой периодически хотелось либо громко рассмеяться, либо хотя бы просто кому-то подмигнуть и улыбнуться. Однако правила запрещают любой вид коммуникации между студентами, в том числе и зрительный контакт.

Кстати, ещё так вышло, что вместе с ценными вещами я сдал очки, а линзы надевать особо не было смысла (с открытыми глазами в течение дня проводишь в сумме часа 3), поэтому на время курса я ко всему прочему погрузился в близорукое «марево». Соответственно, я толком не видел эмоций других людей, и, возможно, они были не такими угрюмыми, как мне казалось. В этом были и свои плюсы, например, я также не видел всех жучков и паучков, которые встречались мне на пути и которых я моментально увидел на 10-ый день, когда-таки надел линзы.

Что касается моей основной цели — подумать “о важном” —то к ней долгое время не удавалось приступить. Во время медитации нужно концентрироваться на дыхании и ощущениях, соответственно, как только начинаешь “улетать” в свои мысли, нужно тут же себя ловить и возвращать обратно к телу или дыханию. Однако постепенно, вместе с освоением техники и привыканием к режиму, появляется способность мыслить как бы “на заднем фоне”. Это всё равно говорит о неполной концентрации, но так уж устроен мозг — ему кажется, что он уже всему научился и что теперь может делать два дела одновременно.

Самое тяжелое — это высидеть. Поначалу просто психологически — время тянется бесконечно долго, и совершенно непонятно, сколько вы уже сидите — полчаса? час? или всего лишь 15 минут? Со временем к этому привыкаешь и обучаешься определять время по внешним звукам или примерно оценивать длительность “внутренних действий” (например, “просканировать” тело с макушки до пальцев ног занимает 10–15 минут).

Но тут настигает второй момент — сидеть становится тяжело физически. Для меня это стало реальной неожиданностью, потому что первый день я “проскочил” без особых проблем, видимо, на энтузиазме и частично на свежести организма, а вот на второй день мне начали болеть колени и тазобедренные суставы. Особенно я стал переживать, когда в конце сессии, прежде чем встать, нужно было очень аккуратно разгибать и разминать ноги. Где-то в конце 3-го дня боль стала совсем нестерпимой, причём создавалось впечатление (конечно же, ложное), что такие проблемы только у меня, потому что остальные довольно бодро вставали и расходились после гонга.

В какой-то момент я даже подошел к учителю проконсультироваться, действительно ли стоит терпеть эту боль, потому что казалось, что она отвлекает от важных ощущений в других частях тела — невозможно концентрироваться, скажем, на слабом подрагивании правой щеки, когда левое колено буквально искрит. Ответ был уклончивый, но суть — что да, надо терпеть, именно через такие моменты развивается понимание конечности (временности) любых ощущений. И действительно, любая, даже самая сильная боль (или, например, зуд от пылинки) накатывает волнами — и если сфокусироваться на этой точке, со временем ощущение сходит на нет.

А ещё, начиная с 4-го дня, вводятся официальные “часы особого упорства” (hours of strong determination) — часовые сессии, на которых крайне желательно не двигаться. Для меня, в целом, с самого начала было делом принципа сидеть как можно дольше (повторюсь, особенно в первые дни випассана была больше испытанием силы воли, чем “копанием в себе”), но в эти часы я не позволял себе никаких поблажек —например, в один из дней на меня приземлились две мухи и “протанцевали” на различных частях тела добрых минут 20.

В чем суть техники

Вообще там есть большая предыстория про 3 «столпа», на которых базируется счастливая жизнь:

Sila (moral conduct, мораль)
Samadhi (concentration of mind, концентрация сознания)
Panna (wisdom, чистота ума)

«Силу» мы прокачивали через соблюдение 5 правил (precepts) в течение всего курса — типичные «не убий, не укради, сексом не занимайся» (в конце поста ссылка на эти обеты).

Медитации работают на развитие концентрации и остроты сознания («самати»). При достаточно высоком уровне концентрации оказывается, что всё наше тело, каждая его клеточка в каждый момент пульсирует, дрожит, зудит и вообще всяческим образом живёт. При этом утверждается, что именно ощущения в теле являются первопричиной эмоций и мыслей, а не наоборот.

Здесь достаточно тонкий момент, потому что я не силён в научном обосновании работы мозга, сознания и прочих вещей. Могу только основываться на собственном опыте — действительно каждой эмоции сопутствует ощущение в теле, причём иногда оно явно ощущается (если эмоция сильная), а иногда улавливается только при медитации. Зато потом, единожды прочувствовав ощущение, становится легче “поймать” его в обычной жизни и связать с эмоцией.

Основная причина, почему люди не ощущают счастья, заключается в недостаточном уровне «паньи» — чистоты ума. Все несчастья (misery) человека в том, что он либо чего-то сильно хочет (и страдает без этого), либо чего-то сильно не хочет (и страдает от этого). Конкретное “что-то” — это на самом деле даже не сама вещь или событие, а сопутствующее ощущение (например, пристрастие к алкоголю — ощущение эйфории при опьянении, любовь к дорогим вещам — ощущения комфорта и социального уважения, болезнь/травма — ощущение боли и неполноценности).

Корневая идея всей теории — любое событие в природе конечно (impermanent). Отсюда и любое ощущение в теле — конечно.

Настоящая мудрость и чистота сознания достигается, когда ни на какое из ощущений не следует реакции. Потому что зачем реагировать на то, что рано или поздно пройдёт?

Таким образом, нужно просто наблюдать за ощущениями в теле, не пытаясь никак на них повлиять. Panna (и заодно сила воли) прокачивается как раз многочасовыми сессиями наблюдения за собой, когда ноги затекают, колени взрываются, суставы вопят о пощаде, а ты продолжаешь сидеть неподвижно аки статуя Будды и просто фиксировать ощущения в теле.

Если чуть отойти от древнебуддистских терминов, то в процессе медитации (и, по-хорошему, в обычной жизни) должны соблюдаться два основных принципа:

Awareness (осознанность) — необходимо иметь достаточный уровень концентрации, чтобы осознавать все происходящие в теле ощущения (sensations). Важно понимать, что в любой момент времени в любой точке тела есть ощущения, просто мы обычно их не «слышим».

Equanimity (невозмутимость) — сбалансированное состояние сознания, в котором оно не пытается избавиться от неприятных ощущений и продлить приятные ощущения, а просто наблюдает за теми и другими. Где начинается желание (craving) или отторжение (aversion), начинается несчастье (misery).

Спрашивается, как в таких условиях вообще ставить цели и хотеть чего-то хотеть? Не знаю, внятного ответа я так и не получил. Все объяснения сводятся к тому, что в состоянии внутренней гармонии автоматически возникает желание “нанести пользу” как можно большему числу людей. Соответственно, это желание будет драйвить и давать энергию к достижению самых амбициозных целей, просто направленных на общее благо, а не на бесконечное “затыкание дыр” собственного несчастья.

Ок, и какой результат?

К сожалению, после 10-дневного курса не становишься супер просветлённым сверхчеловеком и даже тяжело ответить на прямой вопрос — “Что изменилось?”. Более того, первые несколько дней после курса возникает жёсткое ощущение “отката”: медитации идут с трудом, сосредоточиться очень тяжело, в голове шум, хаос и расстройство.

По истечении нескольких дней могу сказать, что глобальных изменений у меня не случилось (возможно, потому что я уже достаточно давно медитирую, пусть и не в таких объёмах), зато произошло несколько точечных откровений.

Во время курса (в основном, в минуты перед сном) я размышлял над разными вопросами, которые меня волнуют. Я анализировал свои жизненные ситуации — в отношениях с друзьями, семьёй, девушками, с мимолётными людьми — и находил внутри себя отголоски чувств (обид, горечи и других), многие из которых хранились где-то в моём сознании по 5, а иногда и по 7–10 лет. Периодически всплывали давно затерянные воспоминания, и в эти моменты тело зачастую буквально вспыхивало фейерверком разных ощущений.

Наверное, два ключевых принципа, которые стали очевидны для меня:

Прямота и простота в коммуникации — реально, столько сил уходит на все эти “лавирования”, а внутри всё равно копится негатив (грусть, скука, усталость, иногда злость). Особенно смешно мне было вспоминать различные переписки с девушками — в которых иногда чувствуешь себя как уворачивающийся от пуль Нео в “Матрице”. При этом “прямота” не значит “резкость”, а в моем понимании, скорее, “искренность” — чем быстрее выскажешь свои настоящие мысли/ощущения, тем быстрее вы с человеком либо сблизитесь, либо разойдетесь, что в любом случае будет на пользу обоим.
“Развязывать узлы” — очень часто мы заканчиваем отношения/общение, при этом оставляя вагон недомолвок. По разным причинам: поссорились-обиделись, “молча” ушли, не смогли сформулировать. Каждая такая ситуация сидит где-то глубоко внутри и либо просто периодически отравляет жизнь (в моменты случайного воспоминания), либо еще и влияет на последующие отношения — обычно неосознанно. Поэтому как только находится такой “узелок” — лучше набраться смелости и проговорить его с человеком, потому что иначе мозг построит тысячу сценариев, ни один из которых, вероятно, не будет иметь ничего общего с реальностью

Ещё из интересного — в начале у меня во время медитации прямо дёргалась верхняя губа в такой типичной эмоции «отвращения». Поначалу очень удивило само наличие такой эмоции у меня, но потом понял, что всё закономерно: первые дни я, привычный к комфорту, именно так неосознанно морщился/кривился почти по любому житейскому поводу — общий душ, несносные мелкие насекомые и т. д.

Стоит отметить, что 10-дневным курсом всё не заканчивается. Continuity is the key to success.

После курса рекомендуется медитировать по 2 часа в день — 1 час утром и 1 час вечером. Для тех, кто ужаснулся, как это возможно вписать в своё расписание, Гоенка обещает, что качественная и регулярная медитация сокращает время необходимого сна минимум на 1 час. Таким образом, останется вытащить из своего обычного дня всего час, что уже гораздо проще. Мне пока тяжело прокомментировать, работает ли история со сном, но именно эта мысль меня поддерживает — за исключением пары пропущенных вечеров, я пока выдерживаю новый режим.

Кроме того, рекомендуется проходить подобный 10-дневный курс минимум раз в год. В нашем потоке было достаточно много людей, кто проходил 2-ой и 3-ий разы, а одна девочка проходила 7-ой курс (из которых 3 — в этом году). К слову, это была самая счастливая девочка в потоке.

Для особо страждущих есть также 20-ти-, 30-ти- и даже 45-тидневные курсы, но, на мой взгляд, это уже прямой путь в монахи.

Расписание

Расписание едино все дни, кроме небольших изменений в 4-ом дне, когда даются инструкции по технике випассаны, и последнего дня, когда идёт какой-то хаотичный набор активностей и “адаптация к выходу в мир”.

Фотка из интернета, но расписание везде одно и то же.

Никто не объяснял разницу между “Group meditation” и “Meditation” (оказывается, во втором случае можно уходить медитировать к себе в комнату или вообще отдыхать), поэтому для меня день делился на “половинки”: утренняя сессия (3 часа с перерывом) и послеобеденная сессия (4 часа с перерывами).

Двухчасовая медитация перед завтраком была тоже достаточно тяжелой, но у себя в голове я рассматривал её как разминку — после ночного сна было достаточно сил высидеть и дотерпеть до завтрака.

В 5 часов вечера, после окончания послеобеденной сессии, для меня день заканчивался — впереди оставался 1 час групповой медитации, занятное видео и совсем лёгкий отрезок с получасовой медитацией. Поэтому, дожив до вечернего чая, точно доживешь до следующего утра.

О чем стоит знать заранее

Типичная комната студента — ничего лишнего, а впрочем, ничего больше и не надо

Условия не спартанские, но действительно очень скромные — общий душ/туалет, в комнате кровать, вешалка, вентилятор и балдахин (это, вероятно, южная специфика)
Посуда выдаётся на всё время “проживания” — каждый раз после еды нужно будет мыть кружки/тарелки и относить их обратно на свой стол
Для медитаций в центре всё предусмотрено — у нас изначально у каждого был свой коврик и одна подушечка, дальше каждый мог брать по своему усмотрению всевозможные девайсы — вплоть до табуреточек и специальных приставных спинок. Впрочем, рекомендуется использовать минимальное количество всяких аксессуаров, потому что: Lesser the pain, lesser the benefits. Да и разница, на самом деле, небольшая: в минуты слабости я дважды пробовал медитировать, прислонившись к стеночке, — это оказалось так же сложно, просто затекают и болят немного другие мышцы.

Практические советы

Неразрешимых проблем нет. Перед курсом будет письмо с инструкциями — если их выполнить и всё с собой взять, то проблем не возникнет, если их не выполнить — то service staff на месте почти всегда сможет помочь;
Берите побольше белья — стирать особо негде и не хочется, проще дождаться окончания курса и в следующем отеле заказать стирку;
Лучше взять с собой все бытовые вещи (шампунь, мыло и т.д.) — в нашем центре не было, например, туалетной бумаги (возможно, специфика шри-ланкийской культуры). Однако с бытовыми мелочами легко поможет как раз service staff;
Для медитации нужна суперудобная одежда — всем пофиг, как вы выглядите, а вам в ней сидеть по 10 часов в день;
В конце каждого дня есть общий просмотр видео с “разбором полётов” —часовая лекция на тему техники и её смысла с ответами на основные вопросы, возникающие у студентов. В любом случае рекомендую смотреть в оригинале (на английском) — наверное, половина эффекта курса заложена в харизме Гоенки 🙂
В вечернем видео первого дня Гоенка рассказал, что статистически самые тяжелые дни — это 2-ой и 6-ой. Для меня оказались 2-ой и 7-ой. Во 2-ой день становится тяжело и всё еще непонятна ценность процесса, а к 6–7-ому дню накапливается усталость, но до конца курса еще далеко.
Хорошо иметь общее представление о курсе, но не стоит узнавать подробно каждую деталь. Например, каждый день добавляется новый элемент техники, и эта новизна помогает сохранить интерес — за день устаёшь тренировать одно и то же, но вечером всегда ждёт новое задание.
В последний день можно будет разговаривать — используйте возможность по-максимуму, среди участников часто много путешественников, кто-то проходит не первый раз, кто-то может натолкнуть вас на интересные размышления — в общем, за последний день тоже рождается много инсайтов через обсуждение впечатлений.

Пару слов напоследок

Классные штуки — это те, которыми хочется поделиться и к которым хочется приобщить друзей/знакомых/родных. В процессе курса у меня неоднократно возникали мысли о людях, кому был бы полезен курс и кого я хотел бы туда «затащить».

Но так не работает – человек должен сам прийти к пониманию, что ему это надо.

В частности, поэтому для меня было очень важно написать этот пост, хоть он и давался с трудом. Его основная задача – более-менее объективное изложение теории и фактов, а также субъективное описание своих ощущений в процессе.

Почему я рекомендую попробовать випассану?

Для тех, кто никогда не медитировал, — это точно будет «прекрасный новый мир» себя и своих ощущений. Столько внимания уделяется всему внешнему в мире, и обычно совсем мало — внутреннему. А это, как минимум, второй угол зрения на происходящие события — изнутри.

Для тех, кто медитировал от случая к случаю (например, через приложения типа Headspace, как я) – это будет структуризация и устаканивание обрывочных знаний в единую концепцию – что надо делать во время медитации, зачем и на что обращать внимание.

Для всех это также будет испытанием силы воли и наглядной демонстрацией пути от нулевой точки к цели через систематические маленькие шаги.

Be happy and may the dhamma be with you! 🙏🏻

Что еще почитать

Ссылки

https://www.dhamma.org/ — официальный сайт, где можно узнать побольше про випассану, посмотреть расписание и записаться на курс
10 обетов буддистких монахов — вообще-то настоящий монах соблюдает аж 250+ обетов, но эти 10 (иногда 8) лежат в основе всего.

Бонус!
Если понравился текст, то подписывайтесь на мой телеграм канал OverQ, где я пишу чаще и более ёмкие мысли (про свои инсайты, про классные книжки, про вдохновляющие идеи).

Что такое випассана, как проходит 10-дневный курс и зачем это нужно

Привет, друзья. Я наконец-таки решился написать про випассану. Свой первый 10-дневный курс я прошёл совсем недавно — в январе 2017 года в Малайзии, в центре под названием Dhamma Malaya. Но рассказывать в этот раз я буду не о своих личных впечатлениях, переживаниях и осознаниях, а в целом о технике випассаны, о том, что это такое, как проходит курс и чем там люди вообще занимаются.

Почему решил написать именно об этом? Предыстория такова. Сидели мы одним тихим вечером в кафе на острове Панган с ребятами из Германии и Швейцарии, с которыми познакомились в хостеле, болтали о том, о сём. Когда речь зашла о путешествиях и я сообщил, что до приезда в Таиланд три недели провёл в Малайзии, меня спросили, где именно я был и что делал. Я сказал, что проходил курс медитации випассана. На что услышал от одной девушки: «Випассана? Это там, где молчат всё время?». Я на некоторое время пришёл в ступор. Ведь если бы я ответил «да», это был бы некорректный ответ. На випассане действительно молчат 9 из 10 дней курса, но это всего лишь одно из вспомогательных условий для практики, а суть курса заключается совершенно не в этом. Ответить «нет» я тоже не мог, потому что это неправда. Пришлось рассказывать подробнее. Но после того случая я осознал, что у людей, которым пока не доводилось побывать на випассане, нет целостного представления о ней. Кто-то вот думает, что там молчат, кто-то думает, что там изолируются от внешнего мира. Всё это имеет место быть, но это лишь часть техники, базовые условия для того, чтобы достичь такого состояния ума, при котором возможна практика самой випассаны.

Именно поэтому я хочу рассказать вам, как обстоят дела на самом деле. Быть может, мой пост поможет кому-то развеять сомнения или недоверие. А может просто вдохновит попробовать, потому что гораздо легче решиться на что-либо, когда знаешь, с чем будешь иметь дело.

Итак, что же такое випассана? Випассана означает наблюдения действительности такой, какая она есть. Полное принятие всего, что происходит без каких-либо оценок и суждений, без негативных (гнев, злость) или позитивных (влечение) реакций.

На курсе випассаны студентам предстоит практиковать три составляющие:

Шила — мораль, нравственное поведение.
Самадхи — успокоение и контроль ума.
Панья – мудрость, приходящая из собственного практического опыта, мудрость закона непостоянства («аничча»).

Давайте подробнее поговорим о каждой из этих составляющих.

Шила

На випассане есть два понятия — «новые студенты» и «старые студенты». Новые — это те, кто проходит курс в первый раз, а старые — это те, кто уже проходил хотя бы один 10-дневный курс ранее. Для новых студентов есть некоторые послабления по сравнению со старыми. Новые студенты перед началом курса берут на себя ответственность неукоснительно исполнять шилу в виде 5 нравственных предписаний, а старым студентом полагается принять на 3 предписания больше, т. е. всего 8. Что же это за предписания такие? Вот они:

Отказываться от убийства живых существ.
Отказываться от воровства.
Отказываться от всех видов сексуальной активности.
Отказываться от лжи.
Отказываться от всех видов опьяняющих веществ.

Вроде бы на первый взгляд не так уж и сложно для 10-дневного срока. Но на деле — попробуйте соблюдать подобный обет в своих обычных жизненных условиях. Уверен, что с этим возникнут большие трудности. Именно поэтому курсы проходят в закрытых медитационных ретритных центрах, где созданы гораздо более благоприятные условия для соблюдения шилы.

Воздержание от убийства живых существ практикуется через строго вегетарианское питание, в котором отсутствует любая пища животного происхождения. Здесь всё достаточно просто — на территории центра, разумеется, нет кафе и магазинов, нет никакой другой еды, кроме той, которую подают студентам в общей столовой. Поэтому, оказавшись там, даже если вы и захотите, сорваться возможности не будет. Сложность соблюдения этого предписания может заключаться в том, что центр находится на природе, где много различной живности. У многих ведь есть привычка прихлопнуть назойливого комара, усевшегося попить нашей кровушки? Или бессознательно ступать по земле, не замечая и давя всех, кто окажется на пути? Шила заключается в том, чтобы отказываться и от первого и от второго, развивать свою осознанность, ценить любую форму жизни. Потому что любая жизнь ценна, независимо от того, человеческая она или жизнь насекомого. Спешу вас обрадовать, осознанность на курсе развивается очень быстро и через какое-то время убийство комара будет казаться немыслимым. Чем глубже осознанность, тем больше ощущаешь единство со всем вокруг. А как можно убивать то, что является частью тебя самого? И правда, немыслимо и глупо.

Воздержание от воровства мне кажется самым простым предписанием, тут особо и комментировать нечего. Просто не берём ничего, что нам не принадлежит, ничего сложного.

Воздержание от сексуальной активности гораздо более трудновыполнимый пункт, но тут, как и в случае с вегетарианской пищей, организаторы курса позаботились о студентах по максимуму. Во-первых, на курсе мужчины и женщины живут полностью отдельно, на отдельных территориях (центр поделён пополам для этих целей), кушают тоже отдельно, пересекаются только на групповых медитациях в общем холле. Чтобы ничего не отвлекало от практики медитации, на курсе существует строгий дресс-код — закрытая и свободная одежда (плечи, живот, ноги ниже колен), никаких глубоких вырезов, никаких обтягивающих одеяний. Всё для спокойствия медитирующих.

Отказ от лжи — тоже очень нелёгкое предписание, потому что ложь очень прочно вошла в наши жизни. Любое преувеличение фактов, приуменьшение, недоговаривание и утаивание чего-либо, как часто мы так делаем? А ведь это и есть различные формы лжи. Но и здесь нашлось решение. В первую очередь, именно для воздержания от лжи студенты молчат в течение всего курса. Сила привычек очень прочная, лучше пресекать их на корню вот таким образом. Правда, стоит отметить, что молчание относится внешнего мира (никакой связи, никаких гаджетов), а также других медитирующих. Молчание практикуется не только в отказе от речи, нужно воздерживаться от любых форм коммуникации — письмо, мимика, жесты и так далее. Даже смотреть в глаза другим студентам нельзя. Общение же с учителем для разъяснения нюансов техники медитации и общение с организаторами курса для решения бытовых вопросов приветствуется. Но только для вышеупомянутых целей, никаких других.

Ну и, наконец, пятое предписание заключается в отказе от любых опьяняющих веществ, будь то табак, алкоголь или наркотики. Тем, кто курит на регулярной основе или употребляет алкоголь, возможно, будет непросто. Но это хорошая практика и, возможно, именно випассана сможет помочь пережить и оставить в прошлом свои дурные привычки. Я к моменту начала курса уже более года практиковал полностью трезвый образ жизни, поэтому наличие этого предписания и не заметил вовсе.

Такова шила для новых студентов. Старым студентам вряд ли будет интересна эта статья, они всё итак прекрасно знают, но, тем не менее, упомяну дополнительные 3 предписания, которые полагается соблюдать старым студентам:

Отказываться от приёма пищи после 12:00.
Не использовать никаких украшений.
Не спать на высоких и мягких кроватях.

Прокомментирую относительно пищи — на курсе есть завтрак в 6:30 утра, обед в 11:00 и чаепитие в 17:00. На вечернем чаепитии новым студентам можно кушать фрукты, а вот старые студенты ограничиваются только напитками.

Вот и вся шила. Шила — это самый первый шаг, без которого нельзя идти дальше. Мы должны отказаться от всех действий, слов и мыслей, которые вредят другим существам. Тут важно ещё понимать, что любое вредоносное действие в отношении других наносит ещё больше вреда нам самим. Всякий раз, когда мы совершаем неблагое действие, наш ум испытывает сильнейшее возбуждение (страстное желание или сильнейшее отвращение), которое непременно приведёт к новым страданиям в будущем. Смысл шилы, помимо всего прочего, заключается в том, чтобы успокоить ум, привести его в такое состояние, чтобы он был готов практиковать самадхи — следующую составляющую курса випассаны, о которой будем говорить далее.

Самадхи

Самадхи — это практика контроля ума, сосредоточения ума, уравновешенности ума, способность сознательно направлять ум и управлять процессами, происходящими в нём. С самого приезда на курс мы начинаем соблюдать шилу, благодаря которой наш ум не отвлекается на внешние раздражители. Благодаря соблюдению нравственных предписаний ум не получает подпитки и возбуждений извне и остаётся наедине с самим собой. И это создаёт благоприятные условия для того, чтобы начать его тренировать. Первые три с половиной дня на 10-дневном курсе випассаны посвящены технике медитации анапана. Это ещё не випассана, это пока что подготовка к ней, но очень-очень важная. Для того, чтобы практиковать випассану, ум должен быть очень чутким, очень спокойным, очень сконцентрированным, как раз для этого и предусмотрена практика анапаны.

Медитация анапана заключается в наблюдении своего дыхания и сосредоточении внимания на небольшом участке тела — это пространство под носом и над верхней губой, а также на кончике носа и на выходе из ноздрей. Получается такой небольшой треугольник. В течение всей медитации необходимо сохранять концентрацию на этом небольшом участке. Наблюдать своё дыхание, каждый вдох и выдох, чувствовать как воздух заходит внутрь и выходит наружу. Чувствовать, как он соприкасается с нами, с каждой клеточкой тела на этом небольшом участке. Чувствовать, как при выдохе выходит более тёплый воздух, нежели был при вдохе. И продолжать наблюдать своё дыхание таким, какое оно есть, не пытаясь его изменить. Это не пранаяма, в медитации анапана не нужно дышать каким-то особенным образом, смысл заключается именно в наблюдении и принятии такого дыхания, какое есть в каждый конкретный момент. Дышать естественным для себя образом. Если дыхание спокойное и глубокое, значит оно такое. Если дыхание быстрое и поверхностное, значит оно такое. Не нужно пытаться его изменить.

Насколько хорошо у вас будет получаться концентрация зависит от вас, от способностей вашего ума на данный момент, от вашего предыдущего опыта медитаций. Но, безусловно, ум будет постоянно искать «лазейки», чтобы отвлечься. Он постоянно будет находить, о чём подумать, куда бы направить своё внимание. Главное, чтобы не на ощущения над верхней губой. 🙂 Но это нормально и естественно, потому что, мы не владеем своим умом, он ведёт себя буйно и бесконтрольно, как дикое недрессированное животное. И практика медитации даётся как раз-таки для того, чтобы его дрессировать. Терпеливо и настойчиво, шаг за шагом. Каждый раз, когда вы осознаёте, что ум отвлёкся, увяз в паутине мыслительных процессов, необходимо спокойно и без раздражения вернуть его обратно. И продолжать так делать каждый раз. Если совсем всё плохо, если никак не получается успокоить ум даже на короткое время, то можно подышать осознанно, сделать несколько глубоких вдохов и выдохов. Это помогает повысить уровень концентрации, а потом можно вернуться обратно к естественному дыханию. Не стоит ждать, что через пару часов практики или даже через пару дней вы полностью овладеете своим умом. Вы же не думаете, что медведей, выступающих в цирке обучали 2 часа или 2 дня? Стоит практиковать терпение и настойчивость, тогда со временем начнут постепенно появляться результаты.

Итак, три дня подряд примерно по 11 часов каждый день, а также первую половину четвёртого дня на 10-дневном курсе випассаны студенты практикуют анапану, попутно соблюдая предписания шилы и к середине четвёртого дня ум становится готовым к практике випассаны. Той самой, ради которой всё и затевалось.

Панья

Панья — это мудрость. Существуют три ступени обретения мудрости. Первая ступень (на языке пали она называется «сута-майя панья») — это мудрость, полученная благодаря чтению книг, а также со слов других людей. Это помогает встать на путь и начать движение в правильном направлении. Однако это может быть сделано из слепой веры или из страха (например, попасть в ад), поэтому это лишь первая ступень, начало приобретения мудрости. Следующая, вторая ступень, называется на пали «чинта-майя панья». Это когда мы услышанное или прочитанное анализируем у себя в уме на интеллектуальном уровне и на основании этого решаем, что то или иное знание является логичным, полезным и практичным. И если мы так решили, то принимаем его. Но даже интеллектуальные знания не являются конечной мудростью. Конечной целью на пути к мудрости является «бхавана-майя панья» — это мудрость, рождённая внутри. То, что человек пережил на собственном опыте. Знания извне и интеллектуальные выводы очень важны, потому что они помогают в достижении конечной цели, но конечную цель в итоге можно достичь только постигая истину на личном опыте. Мир полон иллюзий и заблуждений, истинная природа вещей отличается от той, какую мы рисуем у себя в уме. И единственная возможность избавиться от этих заблуждений — познать истину внутри себя. Сделать это можно только внутри своего физического тела, ведь обо всём остальном, о том, что находится вовне, мы можем только рассуждать.

Именно этим и занимаются студенты на курсе випассаны. Именно эта практика и начинается в середине четвёртого дня 10-дневного курса. Практикующие начинают развивать свою «бхавана-майя панья», свою мудрость личного опыта, через наблюдение того, что происходит в собственном теле. Техника медитации состоит в следующем — мы начинаем проходить вниманием все наше тело, начиная с макушки головы, затем всю голову (волосяной покров), лоб, спускаемся ниже — глаза, щёки, нос… И так далее, пока не пройдём вниманием каждый маленький участок тела вплоть до кончиков пальцев ног. А потом начинаем движение в обратную сторону. И так в течение всей медитации. Наша задача — отслеживать все ощущения, которые есть на участке тела, который мы наблюдаем в данный момент. Ощущения есть всегда, в каждое мгновенье на абсолютно любом участке нашего тела есть ощущения. Это может быть покалывание, почесывание, дрожь, выбрация, жар, холод, зуд, боль и так далее. Всё это и есть ощущения и наша задача их отслеживать и наблюдать. Поначалу, пока наш ум ещё достаточно грубый, мы сможем отслеживать только сильные и грубые ощущения. Например, физическую боль в ногах от долгого сидения в одной позе. Или боль в спине. Но по мере продвижения в практике, ум будет становиться всё более и более сконцентрированным, он сможет улавливать и распознавать всё более тонкие ощущения в теле.

Ну и, наконец, самое важное в этой практике. Для чего вообще всё это делается. Работа нашего ума состоит из четырёх основных процессов — сознание, распознавание, ощущения, реагирование. Это очень просто объяснить и очень просто пронаблюдать в своей жизни. Первый процесс — сознание — это считывание информации нашими органами чувств. Мы можем что-то увидеть, услышать, учуять и так далее. На этом этапе ум принимает «сырые данные» переживаемого опыта, не наклеивая на них ярлыки и никак не оценивая. Второй процесс — распознавание. Здесь ум обращается к сознанию, вытаскивает оттуда информацию и идентифицирует произошедший только что опыт исходя из того, что есть внутри, исходя из прошлого опыта. Различает, даёт названия, наклеивает ярлыки и выносит положительную или отрицательную оценку. После того, как ум дал оценку происходящему, возникают ощущения (3-й процесс). Если оценка положительная, ощущения будут приятными, если отрицательная — неприятными. Это как раз те самые ощущения в теле, которые наблюдают студенты курса випассаны. А после ощущений наступает реакция (4-й процесс). Если ощущения приятные, если, к примеру, мы услышали какую-то похвалу в свой адрес, хвалебные слова, мы начинаем испытывать влечение к этим приятным ощущениям. Нам хочется усилить их, продолжить их переживание как можно дольше, для этого нам понадобятся всё новые и новые слова похвалы. А если наоборот, например, мы выслушали порцию брани в свой адрес, у нас возникают негативные ощущения, и мы реагируем с отвращением, с раздражением, с гневом, нам немедленно хочется остановить эту брань. На деле все эти 4 процесса работы ума происходят с молниеносной скоростью, такой быстрой, что мы не успеваем их осознавать.

И тот и другой вид реакции – влечение на приятные ощущения и отвращение к неприятным ощущениям и есть корень наших страданий и наших несчастий. Во время медитации випассаны мы отслеживаем любые ощущения которые возникают в теле, будь то приятное покалывание или сильная невыносимая боль. И мы учимся просто наблюдать их. Принимать их. Не реагировать на них. Через медитацию випассаны мы постигаем закон непостоянства — «аничча». Мы переживаем на своём собственном опыте тот факт, что любое ощущение, каким бы сильным оно ни было, каким бы приятным или отвратительным оно ни было, имеет лишь одно свойство — появляться или исчезать. У ощущений нет сущности, они возникают и исчезают. И глупо испытывать влечение к тому, что так непостоянно, за чем не угонишься и чего не сохранишь. И точно так же глупо испытывать отвращение, гнев и злость к тому, что через время исчезнет без следа, как будто его и не было. И вот теперь определение випассаны как наблюдение действительности такой, какая она есть, должно быть гораздо более понятным. Во время медитации мы принимаем все, что приходит, любые ощущения, такими, какие они есть. Тренируем свой ум не реагировать и тем самым в корне меняем свой устоявшийся шаблон поведения. Учимся не впадать в крайности влечения и отвращения, учимся оставаться осознанными в любой жизненной ситуации, какой бы она ни была. Учимся искусству жить.

Привожу слова о випассане С.Н. Гоенки, известнейшего учителя випассаны из Бирмы, создателя сети центров преподавания випассаны по всему миру. Именно его лекции слушают студенты на курсах.

Я навсегда останусь благодарен той перемене, которую произвела в моей жизни медитация випассаны. Когда я впервые ознакомился с этим учением, я почувствовал, что прежде блуждал в потемках среди путаницы тупиковых тропинок, а теперь наконец вышел на большую дорогу. В последующие годы я продолжал движение по этому пути, и с каждым шагом цель становилась все яснее. Эта цель — освобождение от всех страданий, полное просветление. Не претендую на то, что я достиг уже главной цели, но не сомневаюсь в том, что этот путь ведет прямо к ней.

Вот и вся випассана, если вкратце. Конечно, в технике гораздо больше нюансов, чем я описал, общее учение, которое называется «Дхамма» (универсальный закон природы, искусство жизни) гораздо более обширно и у вас будет возможность познакомиться с ним на 10-дневном ретрите. Уверен, что для начала той информации, что я описал здесь, будет вполне достаточно. Важно знать, что в випассане нет никакой эзотерики, нет никакой астрологии, никакой мистики, фантастики или религии. Нет никаких молитв, поклонений или жертв. Именно поэтому випассана подходит и доступна абсолютно всем. Не нужно верить в какое-либо учение или в какое-либо божество. Если вы верите, что через ваши ноздри постоянно туда-сюда проходит воздух, и если вы верите, что у вас чешется затылок, болит спина или затекли ноги, то этого достаточно, чтобы практиковать випассану. Больше ни во что верить не нужно. И в этом прелесть этой техники – она универсальна. Вы наблюдаете реальность от момента к моменту, то, что происходит в вашем собственном теле и через это наблюдение развиваете свою осознанность и свою мудрость. Ну разве не прекрасно? Это стоит того, чтобы попробовать хотя бы один раз и сделать свои выводы, нужно ли это лично вам или нет. Я очень рекомендую попробовать каждому.

Тем, кто отправляется на випассану впервые

Я специально не буду делиться своим опытом, чтобы не вызывать у тех, кто поедет на курс впервые, каких-либо ожиданий. Ведь ожидания имеют свойство не оправдываться. Я вкратце рассказал суть техники, более подробно с нею можно познакомиться на курсе. Каждый вечер в общем холле будут проходить лекции, на которых будут гораздо более подробно рассматриваться все аспекты — шила, самадхи, панья. Там будут рассказывать о том, кто такой Сиддхартха Готама (известный как Будда) — тот самый, который открыл технику випассаны и посвятил жизнь передаче ее людям. Расскажут также о том, кто такой Гоенка (собственно, сам С.Н. Гоенка и будет читать лекции в записи), какое отношение к технике випассаны имеет народ Бирмы (Мьянмы) и сам Гоенка. И ещё много всего интересного и полезного. Ну и, конечно, 11 часов в день практики медитации. Из них 3 раза в день по часу медитирующие принимают «аддиттану», по-английски это называется «Hour of strong determination», а по-русски можно перевести как «час сильной решимости». Это три групповых медитации в день, в течение которых необходимо оставаться в одной и той же позе, не меняя положения рук и ног, а также всё время держать глаза закрытыми. Во время остальных медитаций смена позы допускается.

Итак, вот мои рекомендации тем, кто отправляется впервые. Надеюсь, что это вам поможет.

Настраивайтесь на серьёзную работу, подойдите к практике серьёзно. Это совсем не так просто, как может показаться на первый взгляд. 11 часов в день медитации — это не развлечение и не отдых. Скорее всего, вам придётся работать с сильными физическими ощущениями, с сильной болью. Но боль тоже «аничча», она тоже появляется и исчезает. Проходите через нее, не реагируйте на неё и она уйдёт!
Не используйте никакие визуальные или вербальные образы во время медитации. Вам об этом скажут на лекциях, но, насколько я помню, не в самый первый день. Например, в кундалини-йоге нужно дышать, повторяя про себя мантру «сат нам», «сат» на вдохе, «нам» на выдохе. Можно также визуализировать кого-то или что-то. На випассане этого делать не нужно, техника випассаны исключает любые визуализации или вербализации. Старайтесь не делать этого с самой первой практики.
Не смотрите за тем, как практикуют другие. Это очень важная рекомендация. И об этом тоже скажут и тоже почему-то не в первый день. 🙂 Ум отвлекается, начинает невольно сравнивать вас с другими, оценивать. Вы можете расстраиваться из-за того, что кто-то, например, сидит дольше, не меняя позу и так далее. Это очень мешает практике. Лучше старайтесь оставаться всегда с самим собой. В конце концов, будет 10-й день, чтобы обменяться инсайтами с другими студентами.
Не переедайте! 🙂 Это тоже важная рекомендация. На курсе випассаны очень вкусно и очень хорошо кормят, пусть и 2 раза в день (не считая вечерние фрукты). Завтрак и обед проходят по принципу буфета — берёшь тарелку и накладываешь себе сколько хочешь. Будет большой соблазн скушать лишнего. Но лучше этого не делать, набитый до отказа желудок сильно снижает эффективность практики. Лучше контролируйте себя и будьте умеренными в еде.
Медитируйте в холле. На курсе есть групповые медитации, 3 раза в день, остальные медитации можно проводить по своему усмотрению — либо в том же холле, либо у себя в комнате. Я рекомендую приходить на каждую медитацию в общий холл, потому что в комнате очень легко расслабиться, прилечь, задремать… А в холле такой возможности нет и вас будет подпитывать энергия и сила воли других медитирующих.
Задавайте вопросы учителю. Каждый день будет время, когда можно задать вопросы учителю по технике медитации и её нюансам. Не бойтесь и не стесняйтесь этого делать, даже если вопрос вам кажется глупым. Учитель именно для этого и есть на курсе, чтобы направлять вас и помогать во всех возникающих вопросах и непониманиях.

Випассана преподаётся всем людям абсолютно бесплатно. Если у вас есть намерение обучиться этой технике, вы можете выбрать удобный для себя центр, удобные даты проведения курса, зарегистрироваться, приехать и пройти курс совершенно свободно. Наибольшее количество центров (84) находятся в Индии, 18 центров расположены в Мьянме (Бирме), 11 — в США, 9 — в Таиланде, 8 — в Непале. В настоящее время курсы випассаны по Гоенке можно пройти в 111 странах мира, в том числе и в России. Центры существуют и поддерживаются за счёт пожертвований студентов, тех кто прошёл хотя бы один 10-дневный курс. Если вы ощутите пользу от практики и захотите помочь другим тоже прикоснуться к випассане, вы сможете оставить любое денежное пожертвование после окончания курса. Но это дело добровольное.

Вот, пожалуй, и всё. Но любые советы и рекомендации проверяйте и проживайте на собственном опыте. Всё через собственный опыт, только тогда будет истинное и правильное понимание, мудрость, «бхавана-майя панья».

https://www.dhamma.org/ru/ — официальный сайт, где можно узнать больше о випассане (как её преподаёт С.Н Гоенка) и о всех существующих центрах медитации.

https://www.dhamma.org/en/schedules/schmalaya — расписание центра Dhamma Malaya в Малайзии (230 км от Куала-Лумпура), где проходил випассану я.

https://www.dhamma.org/ru/schedules/schdullabha — расписание центра Dhamma Dullabha, единственного постоянного центра випассаны в России (деревня Авсюнино, 100 км от Москвы). Есть также временные центры в Санкт-Петербурге и Екатеринбурге.

https://www.dhamma.org/ru/locations/directory — список всех центров медитации випассана в мире.

Если у вас есть вопросы относительно моего опыта медитации, центра Dhamma Malaya или ещё чего-либо, не стесняйтесь спрашивать в комментариях, постараюсь всем ответить! 🙂

Випассана в Непале. 10 дней тишины

Моя первая випассана случилась со мной в Непале в ноябре 2018 года. Здесь мои заметки, мысли и выводы, которые я публиковала в своем инстаграм аккаунте в течении месяца после випассаны. Теперь вы всегда знаете, где их искать, если вдруг захочется перечитать. Надеюсь, кому-нибудь они помогут принять решение и пережить этот опыт.

Часть 1. НАЧАЛО
Центр Випассаны Dhamma находится на берегу озера Бегнас в 10 километрах от Покхары. В Непале несколько таких центров, самый известный и популярный — недалеко от Катманду. А по миру их сотни.
Центр в Покхаре — один из самых маленьких. Но в этом свой кайф — все по-домашнему. Нас было 34 — 17 девочек, 17 мальчиков. 4 девочки ушли на третий день, остальные продержались до конца.
Уйти можно в любое время, кстати.
Но самое главное преимущество центра — вид на гималайскую гряду и несколько заснеженных семи- и восьмитысячников, которые возвышаются прямо за холмами над озером. Как вы понимаете, выбрала я его именно поэтому. И не прогадала.
Випассан сейчас столько. Но я сразу решила, что поеду именно в центры, которые основал Гоенка. Почему? Я читала, что именно здесь техника медитаций наиболее «чистая», без визуализаций, вербализаций и вне религиозного контекста. Да, випассана по системе Гоенки считается самой жесткой. Дисциплина как в армии.
Новички могут приехать только на 10-дневные курсы, во второй раз можно на три дня.

За 3 месяца до старта на сайте dhamma.org открывается регистрация — и в популярных центрах закрывается за пару часов.
В назначенный день ты приезжаешь в центр, сдаёшь все ценные вещи, паспорт, а также телефон, ноутбук, книги и даже блокнот с ручкой. И на следующие 10 дней оказываешься в абсолютном информационном вакууме. Не можешь не только разговаривать, но даже смотреть в глаза и общаться жестами с окружающими.
7 часов сна, 4.5 часа на отдых и еду и 12.5 — ты проводишь в зале для медитаций. Медитируя.

Каждое утро в 4 звонит гонг. «Хм, а если мы проспим, подумала я в первый день.» Ага, как раз тот случай. Ты просыпаешься в первую же секунду, звук настолько оглушает, что не услышать его просто не возможно. начинаешь лихорадочно собираться, бежишь чистить зубы и уже через 15 минут разглядываешь звездное небо перед залом для медитаций.
Кстати, за все 10 дней никто ни разу не пропустил ни одну из медитаций.

Часть 2. ПРО ЕДУ НА ВИПАССАНЕ.
Каждое утро в 6.30 звонит гонг. Мое любимое время. Это значит, что самая тяжелая для меня медитация, которая начинается в 4.30 утра и длится 2 часа, наконец-то закончилась. Как бы я не пыталась, медитировать в такую рань я абсолютно не способна. Время растягивается до бесконечности, ты проваливаешься в сон, не можешь поверить в жестокую реальность, украдкой оглядываешься на часы за спиной и понимаешь, что прошло 10 минут из 120.
Гонг. Первая вылетаю из зала для медитаций, 30 ступеней вверх, промозглый холод на рассвете. Не забыть обернуться, увидеть заснеженные вершины, выдохнуть, подумать, что все не зря и еще раз поблагодарить кого-то наверху за правильный выбор центра. Вбежать в столовую.
На завтрак полагаются: суп — чечевичный или бобовый, чапатти (индийские пресные лепешки) и какая-нибудь каша из неопознанных зерновых. Один раз баловали вегетарианскими момо (пельмени по-непальски), и еще раз были макароны. Что, вы не едите пельмени в шесть утра? Поверьте, вы просто не были на випассане. Любимые яйца-бенедикт почему-то не готовят.
Но я спешу на завтрак, конечно же, не из-за них — самое главное развлечение дня — чай-масала (непальский чай с молоком и специями) и печенье. Надо признаться, что к печенью в обычной жизни я абсолютно равнодушна, но здесь меняются приоритеты. Подходишь к столу, скромно берешь три печеньки, украдкой оглядываешься по сторонам — и быстро кладешь еще четыре.
На второй день я понимаю, что печенье на завтрак — величина непостоянная. И в это же утро впадаю в жуткую депрессию по этому поводу, с ужасом ожидая, что же будет на третий день.
Обед нас ждет в 11. И это последний прием пищи на сегодня. Жестоко, я знаю. Спасает послеобеденный чай в пять, к которому тебе полагается половина яблока и банан (в первый день слезы навернулись на глаза от этого набора). И мисочка рисового попкорна. Этот набор помогает дожить до следующего дня. Чтобы утром вбежать в столовую, найти глазами поднос с печеньем и выдохнуть. Жизнь продолжается. Осталось семь дней.
Кстати, когда собиралась на випассану, я думала, что еда два раза в день будет самым тяжелом пунктом для меня. Как же я ошибалась.

ЧАСТЬ 3. Сегодня расскажу вам, как протекают дни и как организован процесс.
РАСПИСАНИЕ. Итак, что же такое вопрос-ответ? Это беседы наедине с учителем. По желанию. Если тебе надо о чем-нибудь его спросить, то ты записываешься на «прием». С учителем разговаривать можно, как и с девочками, которые помогают в организации процесса. Но только если реально надо обсудить что-то серьезное.
* Дискурс — это видео на 1.5 часа, в котором Гоенка (основатель центров) рассказывает обо всем на свете — зачем все это надо, свою историю, как все началось, про техники медитаций — каждый день разные истории. Это главное любимое развлечение дня — можно расслабиться, вытянуть ноги и чувствовать себя почти как в кинозале. А так как никаких других событий нет, мозг кайфует.
* Group sitting — тоже самое, что и медитации. Отличие в том, что с четвертого дня было 3 медитации в день по часу, во время которых нельзя было шевелиться. Именно они называются Meditation в расписании. Во время групповых посиделок желательно минимально двигаться, но все же позу менять можно. Практически каждый час — пятиминутный перерыв. Медитации — исключительно сидя, никаких лежа или при ходьбе. Выходить на улицу можно, конечно, но именно для вышедших табличка про 5 минут, помните?
* В зале всегда есть учитель, но абсолютно все инструкции, лекции записаны в аудио-формате самим Гоенкой. Кстати, очень правильная система, я считаю. Никаких искажений, личных трактовок учителем, центров же сотни по всему миру.
* У нас все было на английском и непальском. Но на вечерний дискурс можно было попросить запись на своем языке, если с английским не очень.
* И пару слов про условия проживания — проживание по пять человек в комнате, душ — холодный на этаже, туалет — Asia-style, т.е. дырка в полу и ведерко с водой рядом.
* Да, не во всех центрах по миру настолько простые условия.
* Мальчики живут отдельно, едят отдельно и с ними пересекаешься только на медитациях — и то, у них своя половина зала.

ЧАСТЬ 4. СКАЗКА ПРО ЛЮБОВЬ
«Вдох. Наблюдать за дыханием. Выдох. Сосредоточиться на крошечной ямке над верхней губой. Где-то читала, что это поцелуй ангела при рождении. Что ж. Так даже интересней. Чувствовать.
Хм, по-моему у меня получается медитировать. Круто. Чувствую холодное дыхание на вдохе и теплое на выдохе. Покалывание над верхней губой.

Все, как учит Гоенка. Медитирую уже целую вечность. Что? Прошло три минуты???
Мои мысли уже в 2013. Октябрь. Катманду. Мы держимся за руки и спешим на рассвет к величественной Сваямбунатх. Утром сидим на ступеньках пагоды средневековой площади Дурбар. У нас всего три дня. Потом Он уезжает в Индию, а я — я остаюсь, и не знаю, как жить с этой мыслью.
Я в йога-школе, пытаюсь получить почту, но интернет настолько медленный, что это занимает целую вечность. Есть. Письмо от Него. Читаю и начинаю рыдать.

«Моя любимая Жюли!
Твои письма помогают мне поверить, что наша романтическая история не была сном. Эти сладкие картинки наваливаются на меня, топят, не дают дышать. И я как будто бы снова захлебываюсь в водовороте твоих огненных волос, иду с тобой за руку по мощеным лабиринтам, опять заглядываю в твои глаза изумрудного цвета и забываю про дом, проблемы, морозный февраль. Ты — мое рыжее чудо, моя награда непонятно за что. С нами происходит что-то очень странное, синхронное и прекрасное, как в кино. А сегодня отменял свой билет в Калькутту и думал — а она вообще прилетит? Она есть в реальности, эта девочка-мандаринка? Это как вспыхивают звезды или оживают мечты. И ты стала настолько родная мне за эти три дня в октябре и семнадцать писем, как будто бы я знал тебя всю жизнь.
Я отменил билеты и выкинул свою прошлую жизнь. С тобой в сердце мне хочется писать, творить, идти вперед.
Я встречу тебя в Дели, и еще во многих других аэропортах планеты. А в еще больше новых городов мы прилетим вместе.
Хочу с тобой в Анды, Мексику и Патагонию. Увидеть вместе Маракайбо и Парамарибо (просто названия красивые)
Я жду этого 17-числа как, наверное, никогда ничего не ждал. Это будет 17/11 — я, ты и весь мир на двоих: дорога, завтраки, счастье, рассветы…»

Как можно быть знакомым три дня и так скучать. Решено. Я еду в Индию. А там — жизнь покажет.
«Неееет. Юля, дыхание. Следить за дыханием. Какие письма, какое Катманду. Я здесь, чтобы медитировать; очередной маленький шажок на пути к себе. Что? Прошло 15 минут из двух часов медитаций? Как это возможно?»
Лирическое отступление. Но я честно описала вам 15 минут из жизни великого медитатора.

Когда-нибудь мы сделаем это — напишем книгу и опубликуем письма, которые писали друг другу в первые недели знакомства.
А если вам интересно почитать про эту историю, которая случилась с нами в реальной жизни, то она здесь:

Что же было дальше? Наша свадьба на Бали:

Часть 5. ВИПАССАНА.
СКОЛЬКО СТОИТ ВИПАССАНА?
Бесплатно. Вернее, за пожертвование. Ты можешь оставить любую сумму. Людей, которые не оставляют ничего, я думаю, нет. Мне это очень напомнило идею с подвешенным кофе — ты оплачиваешь кофе для незнакомца, который прийдет после тебя. И он получит его абсолютно бесплатно — и улыбнется. И, возможно, сделает тоже самое для другого. Так и здесь: однажды кто-то, вдохновившись и почувствовав пользу от 10 дней випассаны, оставил определенную сумму, и подарил тебе возможность, тоже вот так приехать и провести эти десять дней в тишине и абсолютном вакууме, ни о чем не думая — ни о жилье, ни о еде, просто медитируя и созерцая.

Мне кажется эта крутая идея.

ЧТО БЫЛО САМЫМ ЛЕГКИМ И ТЯЖЕЛЫМ ЗА ЭТИ 10 ДНЕЙ
Самым легким, на удивление, оказалось, во-первых, молчать и ни с кем не общаться.
Во-вторых, привыкнуть к условиям — холодный душ — не проблема, в Гималаях мы тоже без душа по много дней обходимся.
Еда — тоже быстро привыкаешь. Удивительно, но чувства голода практически не было.
Пять человек в комнате — мы в комнате бывали только вечером — пришел и уснул, устал и вообще никого не замечаешь.
А вот что было самым трудным для меня — это попасть в абсолютный информационный вакуум. Это тяжело представить современному человеку, когда его мозг постоянно обрабатывает информацию. Книги, интернет, общение, чужие истории. Ты наблюдаешь за людьми вокруг, куда-то ходишь, картинки перед глазами мелькают, а здесь это все у тебя забирают на 10 дней. Ты даже ешь лицом к стене, спиной ко всем — чтобы ни на кого не смотреть и не встречаться взглядом. А самое главное, все свои мысли ты не можешь даже выразить на бумаге — если бы это было возможно, мне кажется, я бы все эти дни не расставалась с ручкой и бумагой.
Лично у меня, очень эмоционально стабильного человека в обычной жизни, были жуткие скачки настроения ежедневно. В такие моменты я поняла, почему нельзя разговаривать — мы бы постоянно все это обсуждали, что у кого болит, зачем все это надо, а может ну его… А так — уйти или остаться, только твое решение, ты не ищешь единомышленников.
Знаете, когда я реально испугалась?
Когда на первой медитации я успела подумать обо всем на свете, вспомнить всю свою жизнь, начиная со школы. Понять, что медитировать как-то у меня не очень получается. Украдкой взглянуть на часы — и ужаснуться. Прошло 45 минут из сегодняшних 12.5 часов. И впереди 9 дней!! Таких же. В абсолютно беpсобытийном вакуумном пространстве, с временем, которое растягивается до бесконечности.

Часть 6. ЗАЧЕМ ВСЕ ЭТО?
Уже несколько недель меня постоянно спрашивают, когда же будет продолжение моей серии постов про випассану. Но я, по необъяснимым для себя причинам, не могу заставить себя сесть за этот пост.

Возможно, вы ждете рассказ про какое-то чудесное преображение или гениальное озарение, но его нет. Я осталась такой же, как и была. Не изобрела велосипед. Не решила написать книгу.
Зачем же тогда это все? Повторила бы я этот опыт?
Сейчас, по прошествии месяца, могу сказать — однозначно ДА.

Итак, зачем мне все это надо было?
Я мечтала про информационный детокс. Я так устала от ежедневного присутствия в соцсетях, постоянного потребления информации. Книги, фильмы, разговоры…..
Хотелось побыть наедине с собой, остановиться и никуда не бежать — вот этого на випассане получаешь в избытке.
Но, как оказалось — остаться наедине с собой очень непросто. А еще — ты в полной мере ощущаешь и проживаешь на собственной шкуре слово ВЕЧНОСТЬ. Первые часы медитаций длятся вечность, первый день — вечный. И страшное осознание того, что до конца все этого безумия — вечность.
Но потом ты смиряешься с этой мыслью — и начинается самое интересное. Для начала вспоминаешь всю свою жизнь в деталях, потом начинаешь строить планы на будущее и пытаешься ответить на вопрос «а чего же ты хочешь? Периодически переживаешь какие-то непонятные приступы панических атак, начинаешь накручивать себя по мелочам и развиваешь в голове сюжеты неприятных жизненных ситуаций, которые могли бы случиться. А избавиться от этого негатива удается только прожив весь этот сюжет до конца, смирившись с самым худшим — и тогда все негативные мысли постепенно отступают, перенося тебя в состояние полной гармонии и любви к жизни и окружающим. И такие качели изо дня в день.
Бывали дни, когда в голове рождались абсолютно гениальные мысли, с которыми ты носишься весь день, вертишь, разглядываешь, как игрушку, со всех сторон. А на следующий день это все уже кажется полным бредом, и ты вновь начинаешь ждать свою гениальную идею. Ведь что, зря что ли сидишь тут 10 дней. Как минимум, новый проект должен родиться.
Так вот, знаете, какой самый главный настрой должен быть? Ничего не ждать. Ни просветления, ни гениальных идей. Иначе разочаруетесь.
Випассана — она не по цели, гениальные идеи, нового тебя за 10 дней. Совсем нет. Она про гармонию и внутреннее спокойствие. Уверенность, чтобы не случилось, все проходит, как боль в суставах во время медитации однажды отступает, главное, с какой стороны посмотреть и на чем сфокусировать внимание. А еще про умение радоваться жизни, как ребенок. По крайней мере, в первые недели после випассаны тебя просто распирает от счастья. Уже только ради этого забытого состояния стоит пережить эти 10 дней тишины.
Прошел месяц после моей первой випасааны. Состояние внутренней гармонии непросто удерживать, живя в современном мире, скажу я вам. Но я пытаюсь хотя бы медитировать по утрам по 15 минут. И мечтаю, что однажды, нет, не в этом году, и может даже не в следующем, но обязательно в нужное время, я подарю себе еще 10 дней абсолютной тишины.

Наш проект Girlsintravel.com — путешествия для девочек

Что такое Випассана?

<< Back

Випассана — это такая простая вещь, что даже маленький ребенок может делать ее. В действительности, маленький ребенок может делать это лучше, чем вы, потому что его ум еще не заполнен мусором; он еще чист и невинен.

Есть три способа для того, чтобы делать Випассану — вы можете выбрать тот, который подойдет вам лучше всего. Первый из них: осознание всех ваших действий, вашего тела, вашего ума, вашего сердца. Идя по улице, идите с осознанием. Поднимая руку, вы также должны прекрасно осознавать, что вы поднимаете руку. Вы можете делать это бессознательно, чисто механически. Вы на утренней прогулке: вы можете идти, не осознавая своих шагов. Будьте внимательны к каждому движению своего тела. Когда едите, будьте внимательны к этим движениям также, как и к тому, что вы едите. Принимая душ, будьте внимательны к прохладе, которая пронизывает ваше тело, к воде, к этой невероятной радости… Просто будьте внимательны. Этого не может с вами быть в бессознательном состоянии.

И все то же самое касается ума: какая бы мысль не появилась на экране вашего ума, просто будьте наблюдателем. Какая бы эмоция не появилась на экране вашего сердца, просто оставайтесь наблюдателем — не вовлекайтесь, не отождествляйте себя, не оценивайте, что хорошо, а что плохо; это не имеет отношения к вашей медитации. Ваша медитация должна быть осознанием без выбора.

Однажды вы будете способны видеть очень тонкие настроения: как грусть опускается на вас, словно ночь медленно опускается на землю, как — совершенно случайно — какая-то мелочь делает вас счастливым.

Просто будьте наблюдателем. Не думайте: ‘Я в грусти’. Просто знайте: ‘Вот грусть, вот радость. Я сталкиваюсь с определенной эмоцией в определенном настроении’. Но вы всегда где-то далеко: наблюдатель на холме, а все остальное происходит в долине. Это один из способов для того, чтобы делать випассану.

Для женщины, по моему ощущению, это самая легкая вещь, поскольку женщина более внимательна к своему телу, нежели мужчина. Это ее природа. Она более сознательна к тому, как она выглядит, более сознательна к тому, как она движется, более сознательна к тому, как она сидит; она всегда сознательна в том, чтобы быть изящной. И это не только установка; в этом есть что-то естественное и биологическое.

Матери, у которых по меньшей мере двое или трое детей, в определенное время всегда начинают чувствовать, мальчика или девочку они носят в себе. Мальчик начинает играть в футбол: он размахивает своими ножками, он начинает объявлять о своем существовании. Девочка остается тихой и спокойной: она не играет в футбол, она не пинается, она не объявляет о себе. Она остается такой тихой, как это только возможно, такой спокойной, как это только возможно.
Так что это не вопрос установок, поскольку уже в матке можно увидеть разницу между мальчиком и девочкой. Мальчик всегда очень суматошен; он не может сидеть на одном месте. Он хочет все попробовать, он хочет все знать. Девочка ведет себя совершенно по-другому.

Вторая форма випассаны — это дыхание, осознание своего дыхания. Когда вы делаете вдох, ваш живот начинает подниматься, когда вы делаете выдох, живот опускается. Второй метод — это осознанность по отношению к своему животу, к тому, как он поднимается и опускается. Простая осознанность к своему животу, как он поднимается и опускается… Живот находится очень близко к источникам жизни, ребенок соединен с жизнью через пупок. За пупком находится его жизненный источник. Поэтому когда живот поднимается, настоящая жизненная энергия, весна жизни поднимается и опускается с каждым вдохом и выдохом. Это не так уж и сложно, и, возможно, даже проще, потому что это единая техника.

В первой технике вы должны быть осознанными по отношению к своему телу, вы должны быть осознанными по отношению к уму, к своим эмоциям, настроениям. Это три ступени. Во второй технике только одна ступень: только живот, поднимающийся и опускающийся. Но результат тот же самый. Как только вы становитесь более осознанными по отношению к животу, ум становится тихим, сердце становится тихим, настроения исчезают.

Третья техника — это осознанность к вашему дыханию на вдохе, когда дыхание проходит через ваши ноздри. Ощущайте это так остро, как только возможно. Дыхание охлаждает ваши ноздри. Затем вы делаете выдох… снова вдох, снова выдох…

Это тоже возможно. Это легче для мужчин, чем для женщин. Женщины более осознанны к своему животу. Большинство мужчин даже не дышит так глубоко, чтобы дыхание достигало живота. Их грудь поднимается и опускается, потому что в мире существуют ложные представления об атлетике. Определенно это придает более красивую форму телу, если ваша грудь выше, а живот практически не существует.
Мужчина выбрал дыхание, которое проходит только сквозь грудь, так что грудь становится все больше и больше, а живот уменьшается. Так, ему кажется, он выглядит более атлетично. Во всем мире, за исключением Японии, атлеты и тренеры придают особенное значение дыханию, при котором вы наполняете легкие, расширяя грудь и втягивая живот. Идеал — это лев, чья грудь огромна, а живот совсем крошечный. Так что будьте, как лев; это стало правилом для атлетов и людей, которые работают со своим телом.

Япония — это единственное исключение, единственная страна, где не считают, что грудь должна быть широкой, а живот — втянутым. Это требует определенной дисциплины — втягивать живот; это не естественно. Япония выбрала путь естества; следовательно, вы будете удивлены, увидев японскую статую Будды. Вы сможете мгновенно определить, индийская это статуя или японская. Индийские статуи Гаутама Будды имеют очень атлетичные тела: живот маленький, а грудь широкая. Японский Будда выглядит совершенно иначе; его грудь совершенно не видна, потому что его дыхание идет через живот, зато его живот гораздо больше. Это не выглядит симпатично, потому что в мире превалируют обратные представления о красоте тела. Но дыхание через живот более естественно, более расслабляюще.

Это случается ночью, когда вы спите: вы не дышите через грудь, вы дышите через живот. Вот почему ночью люди так расслабляются. После сна, утром вы чувствуете себя таким свежим, таким молодым, поскольку всю ночь вы дышали естественно… вы были в Японии!

Вот два аспекта: если вы боитесь дышать через живот и опасаетесь, что его поднятия и опускания могут разрушить вашу атлетическую красоту… мужчины более заинтересованы в этой атлетической форме. Тогда для них это легче — наблюдать дыхание через ноздри, там, где оно входит. Наблюдайте вдох и выдох, наблюдайте.

Вот эти три формы. Каждый может это делать. И если вы хотите объединить две формы, вы можете объединить их; тогда ваши усилия станут более эффективными. Если вы хотите делать сразу три формы, делайте три формы сразу. Тогда процесс будет происходить быстрее. Но все зависит от вас, что для вас легче.
Помните: то, что легко, то и есть правильно.

Когда медитация утверждается в вас, ум становится тихим, эго исчезает. Вы будете там, но больше не будет этого ‘я’. Тогда двери открыты. Просто ожидайте с любовью в сердце, с радушием, этого момента, величайшего момента в жизни каждого человека — просветления.

Этот момент наступит… Определенно наступит. Он не будет отложен ни на единый миг. Когда вы будете настроены правильно, это неожиданно случится в вас, трансформирует вас. Старый человек умрет, и новый появится на свет.

Большой шеф Сидящий Бык страдал от запоров. Он отправил свою любимую наседку к доктору за помощью. Доктор дал ей для него три талетки и попросил сообщить ему, как дела, следующим утром.

На следующее утро она вернулась с сообщением: ‘Он никак не может’. Доктор велел ей удвоить дозу.
На следующий день она снова вернулась с сообщением: ‘Он никак не может’. Снова он велел ей удвоить дозу.
Снова она вернулась с тем же самым. Так продолжалось неделю, и в конце концов доктор велел ей дать мужу целую коробку.
На следующее утро она пришла к нему очень расстроенная. ‘Что случилось, детка?’, — спросил доктор. Она посмотрела на него со слезами в глазах и ответила: ‘Много дерьма, нету шефа!’.
Однажды это случится с вами, и это будет великий момент. Вот что я называю правильным моментом.

Ошо: The New Dawn , Chapter 16

<< Back

Нео-Випассана | Новости Ошо

Кирти объясняет, что то, что Дж. Кришнамурти называет осознанием без выбора, есть то, что Будда называет випассаной, а Ошо называет свидетельствующее сознание «сакшин». Опубликовано в The Asian Age, Индия, 27 сентября 2015 г.

В прошлом веке просветленный мастер Дж. Кришнамурти не использовал никакой традиционной терминологии для обозначения медитации или духовности. Но то, чему он учил своих слушателей, находилось в полной гармонии с учением Гаутамы Будды, vigyan bhairav tantra и сутью высших учений Упанишад.Я не хочу сказать, что эта прекрасная душа не могла сказать ничего оригинального. Нет, то, что он сказал, было очень и очень оригинально, так как каждый раз, когда расцветает роза, она чиста и подлинна оригинальна, хотя и имеет тот же аромат, что и все розы на земле. Это что-то вечное. Его нельзя сравнивать, так как все оригинальное возникает из начала, из источника, вот что мы подразумеваем под оригиналом.

Все сущее есть океан, и все, что выходит из него, океанично. Это точное значение мантры Упанишад:

Ом Пуурннам-Ада
Пуурннам-Идам Пуурннаат-
Пурннам-Удачйате
Пуурнашья Пуурннам-
Аадаайя Пуурннам-Эва-
Авашисьяте Ом Шаанти
Шаанти Шаанти

Это примерно переводится так: «Личность Бога совершенна и совершенна, и, поскольку Он совершенно совершенен, все Его эманации, такие как этот феноменальный мир, совершенным образом представляют собой законченное целое. Все, что произведено из полного целого, также завершено само по себе. Поскольку Он есть совершенное целое, даже несмотря на то, что от Него исходит так много завершенных единиц, Он остается полным балансом».

Здесь мы можем смотреть на пурну как на существование как на океан. И в нашей медитации, когда мы приходим к состоянию отсутствия эго, мы осознаем, что едины со всем существованием, без каких-либо ограничений. Эта медитация есть не что иное, как осознание внутреннего и внешнего, внутреннего и внешнего.Будда называет это випассаной . Ошо называет это сознанием свидетеля, сакшин . Дж. Кришнамурти называет это осознаванием без выбора. Каждый просветленный мастер выражает это так, как это понятно искателям его или ее времени.

Кришнамурти уводит нас из того места, где мы находимся. Он описывает это с мельчайшими подробностями и говорит: «Большинство из нас думают, что осознанность — это нечто таинственное, что нужно практиковать, и что мы должны собираться вместе день за днем, чтобы говорить об осознанности. Так вот, вы вообще не приходите к осознанию таким образом.

«Но если вы осознаете внешние вещи — изгиб дороги, форму дерева, цвет чужого платья, очертание гор на фоне голубого неба, нежность цветка, боль на лице прохожего, невежество, зависть, зависть других, красоту земли — тогда, видя все эти внешние вещи без осуждения, без выбора, вы можете плыть по течению внутреннего осознания. Тогда вы осознаете свои собственные реакции, свою мелочность, свою зависть.

«От внешнего осознания вы приходите к внутреннему, но если вы не осознаете внешнее, вы не можете прийти к внутреннему.

«Когда есть внутреннее осознание каждой деятельности вашего ума и вашего тела, когда вы осознаете свои мысли, свои чувства, как тайные, так и открытые, сознательные и бессознательные, тогда из этого осознания приходит ясность, которая не индуцированные, а не собранные умом. А без этой ясности вы можете делать, что хотите, вы можете исследовать небеса, землю и глубины, но вы никогда не узнаете, что является правдой.

Это полное осознание является лучшим определением того, что мы всегда называли випассаной , а Ошо называл это «Нео-випассаной».

Свами Чайтанья Кирти, редактор Osho World, является автором Osho Fragrance

asianage.com

Иллюстрация Osho News – кредит Ошо Нисарга

Випассана

ОПИСАНИЕ

Когда мы медитируем вместе, мы энергетически поддерживаем друг друга.Представьте, на что это может быть похоже, когда сто будущих Будд живут вместе в тишине и сидят в медитации Випассана в течение 7 дней!

Это редкая возможность увидеть, что возможно, когда вы уделяете это время и пространство медитации себе, вдали от своей обычной занятой жизни. Осознавая дыхание, вы можете наблюдать, не вовлекаясь, как драмы вашего ума замедляются. Ваш мыслительный процесс успокаивается, когда вы отвлекаетесь от него и отвлекаетесь от него.

Он также выводит на поверхность и растворяет глубоко укоренившиеся комплексы и напряжения. Это глубокая очистка.

Випассана известна как медитация прозрения. Инсайт — это понимание, которое может произойти не посредством размышлений, а благодаря тому, что процесс мышления отдыхает. В медитации прозрения вы «знаете», а не думаете. Познать объект во время медитации випассаны означает испытать его невербальным осознанием. Вы просто регистрируете ощущение с беспристрастным вниманием, не идентифицируя, не оценивая и не описывая его.

Конечно, наилучшие результаты достигаются благодаря постоянной практике, но в течение этих семи дней можно изучить и испытать основы випассаны, чтобы применять ее в повседневной жизни. Это настоящая медитация для рынка, и как только вы научитесь наблюдать за дыханием, вы сможете применять ее в повседневной жизни. Простое бездействие уже является приглашением для тела-ума расслабиться. Мы будем в полной тишине в течение семи дней, включая отказ от использования компьютера или телефона.

Что такое Випассана?>>

Наблюдайте, свидетельствуйте, наблюдайте за своими мыслями — без какого-либо суждения, без осуждения или оценки… Потому что в тот момент, когда вы выносите какое-либо суждение за или против, вы перестаете быть свидетелем; вы уже стали частью мыслительного процесса. Оставайтесь в тишине и просто смотрите на то, что происходит на экране вашего ума, как вы смотрите фильм. Просто помните, что вы всего лишь видящий.

И тот же самый процесс, когда вы преуспеете на первом уровне, сделает вас способным видеть ваши чувства, которые являются более тонкими.Но тот, кто может видеть мысли и молча оставаться свидетелем, автоматически становится способным ко второму шагу. Вскоре вы сможете увидеть свои чувства, настроения, настроения, эмоции.

Раз ты за пределами второго, то и третьего… это самое глубокое в тебе, чувство «я», отделение тебя от вселенной. На самом деле вы не разлучаетесь ни на одно мгновение, вы не можете существовать в разлуке. Вы настроены всеми возможными способами. Есть тысячи мостов между вами и окружающим вас существованием.Теперь наблюдайте за этим безмолвием, за этим бытием, за этим чувством бытийности; просто смотреть. Больше не на что смотреть, просто небольшая граница вокруг вас. Когда вы наблюдаете за мыслями, мысли исчезают. Когда вы наблюдаете за чувствами, они исчезают. Когда вы наблюдаете бытие, вы больше не отделены. Остается только свидетель, который является вашей вечной реальностью. И это не имеет к вам никакого отношения; это универсально. ОШО

Обучение Шуньо осознанию началось, когда он жил рядом с Ошо в течение 14 лет, как часть его семьи.. В течение последних 20 лет она путешествует по миру, проводя семинары, тренинги по медитации и ретриты Ошо Нео Випассаны, которые она также проводит на Медитационном курорте Ошо в Пуне. Благодаря ее видению, сосредоточенному на сердце, само ее присутствие позволяет участникам достичь глубоких уровней мира и спокойствия. Она рассказала о своем опыте жизни с Учителем в замечательной книге «Мои бриллиантовые дни с Ошо», , переведенной на многие языки. Директор «Института Ошо Випассаны и Дзадзэн» .

Ошо, современный просветленный мастер, посвятил свою жизнь пробуждению сознания, не только создавая знаменитые Активные Медитации и оригинальные Медитативные Терапии, но и углубляясь во все древние учения великих просветленных мастеров и превращая их в мощные техники. для современного человека.

Он уделял особое внимание Нео Випассане Ошо: ретриты Нео Випассаны были одними из первых «групп», предлагавшихся в Пуне в 70-х годах, причем Ошо в конце каждого ретрита лично общался с участниками и лидерами, проясняя вопросы и неясности. , создавая множество точных и драгоценных внушений о наблюдении без суждений, о разотождествлении, о ценности прозрения… и многое другое, наследие тех, кто сегодня ведет ретриты. На сайте Маха Випассаны много страниц из этих бесед и многое другое от Ошо на эту тему.

Нео-випассана: празднуйте теплый путь

Наиболее важной частью медитации випассаны является дыхание и процесс наблюдения за дыханием. Многие из нас в наши дни живут без правильного дыхания, а это означает, что у нас мало жизненной силы, энергии праны или вибрации. И медитация действительно требует огромной энергии, а не вялости и сонливости.Ежедневная доза Випассаны помогает нам стать более энергичными, осознанными и бдительными, а также менее сонливыми и вялыми. Но нужно помнить, что «никогда не бывает слишком много». Випассану следует делать, особенно в том, что касается наблюдения за входящим и выходящим дыханием, не более часа-двух, а также не в ночное время, потому что при этом можно провести бессонную ночь.

Ошо указывает: Вот почему многие буддийские монахи, занимающиеся випассаной, начинают страдать от бессонницы. Я встречал многих людей, которые страдали от бессонницы, потому что практиковали випассану и не знали об этом.Если вы будете следить за своим дыханием, это разрушит ваш сон. Поэтому я говорю своим санньясинам: никогда не практикуйте випассану более двух-трех часов в день; и эти три часа должны быть между восходом и заходом солнца, а не после захода солнца. Если вы будете практиковать випассану ночью, вы нарушите свой сон, а нарушить сон — значит нарушить работу всего механизма вашего тела. Happy Ho организует лучшие занятия по медитации и Таро в Нойде и Дели, районе NCR в Индии.

Ошо приводит другой пример: Ко мне привели одного монаха с Цейлона.Три года он не мог спать. Искренний монах… вот в чем была его проблема. Думая, что випассана — это так здорово, он практиковал ее изо дня в день. Даже когда он лежал в постели, чувствуя, что сон не наступает, он практиковал випассану. Теперь, если вы будете практиковать випассану в постели, сон не придет. Сон никогда не приходит к человеку, который очень внимательно следит за дыханием. Вы можете попробовать — если вам нужна бессонница, вы можете попробовать. Наблюдать за дыханием — лучший способ разрушить в себе сонливость, потому что дыхание — это жизнь, а сон — это смерть; они антагонистичны друг другу.

Нам нужно помнить, что сон нуждается в том, чтобы мы полностью забыли о своем дыхании. Когда мы не обращаем внимания на свое дыхание и просто расслабляемся, только тогда наступает сон. В противном случае непрерывность внимания на дыхании не даст нам крепкого сна. Эта проблема действительно случается с медитирующими випассану, и отсутствие сна ночью портит их повседневную жизнь. Помню, один друг из Вадодары позвонил мне и сказал, что после ежедневного выполнения Випассаны я потерял всякий интерес к своей жизни, что мне теперь делать.Это случается со многими людьми, которые продолжают свою практику даже тогда, когда должны спать ночью. Большинство людей в мире уже страдают из-за стольких проблем, давайте не будем превращать Випассану в еще одну проблему. Естественный сон обязателен для медитирующих, это маленькая смерть, крошечная смерть — и красивая смерть, потому что она дает нам отдых, глубокое расслабление, и наутро мы выходим из камеры смерти свежими, молодыми, помолодевшими.

Медитация випассаны может сделать медитирующего очень серьезным и мрачным — а люди уже настолько серьезны. Было бы преступлением добавить серьезности этому израненному миру. Итак, медитатору не обязательно быть серьезным. Да, он или она может быть искренним, но не серьезным. Медитация должна обогатить жизнь и сделать людей более счастливыми, здоровыми и естественными игривыми, охватывая жизнь и проживая ее всем телом, умом и душой. Жизнь не должна быть сухой или скучной – она должна быть сочной.

Итак, с традиционной методикой Випассаны нужно распрощаться, она не подходит современному человеку. Это очень холодный, скучный и мертвый путь, и поскольку он холодный, требуется больше времени — возможно, несколько жизней, чтобы пробудиться.

Ошо заключает: Я хочу, чтобы Випассана была более теплым путем; тогда это становится коротким путем. Когда есть музыка и все ваше тело трепещет под нее, и когда есть песня… хотя вы сидите, в тонком смысле в вас танцует. Вы не можете оставаться без сознания; вы должны стать более бдительными. И если вы сможете начать жить от момента к моменту по-разному — но всегда тотально — Випассана будет происходить с вами легче, чем вы можете себе представить, потому что вы никогда не видели, чтобы что-то происходило так легко, без усилий, само по себе. Вы можете заставить себя сидеть в тишине и бодрствовать. Я не учу такой випассане. Я учу випассане, которая следует за вами, как тень, как побочный продукт всей вашей жизни.

События и курс

Ein Kurs der Freien Kunstakademie Gerlingen

Beim Schreiben von Geschichten gelten die fünf großen W: Wer macht Was, Wo, Wann und Wie. Man könnte noch hinzufügen: Warum und Wozu. Doch ganz egal, wer was zu erleben hat, mit dem ersten Satz entsteht der Raum der Geschichte und fast immer stellen wir uns diesen sogar sofort vor, zumeist ohne je dort gewesen zu sein.Ob Stille Kammer, laute Großstadtszenerie, Schlosspark oder Wüste, der Ort der Handlung Bringt Seine Geschichte mit und legt sie wie einen Teppich unter das zu Erzählende. Der Ort ist der Tempel, in dem sich die Geschichte ereignet. Templum heißt Spielstätte.

„Hier war es!“, так начала Криста Вольфс Erzählung Kassandra. Привет! Und ein Geheimnis des Erzählens ist, je besser die Autor*in diesen Ort kennt, desto weniger muss sie ihn beschreiben. Orte sorgen für die Magie im Text. Wie sie den geheimen Boden der Erzählung ausmachen, so beeinflussen sie auch den Erzählenden.Nicht umsonstsuchen Schriftsteller*innen immer wieder besondere Orte auf. Sie dienen der Inspiration, sorgen zugleich für Abstand vom Alltäglichen und erlauben das Finden der neuen Erzählräume.
Und genauso gehen wir in diesem Workshop vor. Schloss Blumenthal, diesem besonderen Ort, fern des Alltags, widmen wir uns den spannenden Orten unserer Geschichten. Schreibend, ergründend, im Austausch, beim Überarbeiten und garantiert mit Freude.

Gearbeitet wird an eigenen Projekten (so vorhanden), die wir einander vorstellen und diskutieren und Texten, die vor Ort entstehen.

Für Anfänger*innen und Fortgeschrittene gleichermaßen. Wir entwickeln Themen und Texte auch unmittelbar im Zusammensein vor Ort.

Anmeldung unter: https://www.fka-gerlingen.de/kurse/magie-des-ortes-was-die-landschaft-mit-der-story-und-dem-schreiben-macht-2022/

Die Unterbringung im Schloss Hotel und das gemeinsame vegetarische Bio Mittagessen (zum Preis von 15,-/Tag) прямо в отеле Schloss Blumenthal zu buchen. Die Übernachtung im eigenen Campingbus ist ebenfalls möglich.Dies bitte auch über die Hotelrezeption buchen. Stichwort: FKAG
Гостиница: Тел.: +49 (0)8251/8904-300, www.schloss-blumenthal.de
Vegetarische Bio-Mittagessen: *защищенная электронная почта*

Медитация Випассана

Випассана, что означает «видеть вещи такими, какие они есть на самом деле», — одна из древнейших индийских техник медитации. Он был заново открыт Готамой Буддой более 2500 лет назад и преподавался им как универсальное средство от всеобщих болезней, то есть Искусство Жизни. Эта несектантская техника направлена на полное искоренение умственных загрязнений и, как результат, на высшее счастье полного освобождения.

Випассана — это способ самопреобразования через самонаблюдение. Он фокусируется на глубокой взаимосвязи между разумом и телом, которую можно испытать непосредственно, дисциплинируя внимание к физическим ощущениям, которые формируют жизнь тела и которые постоянно взаимодействуют и обусловливают жизнь разума. Именно это основанное на наблюдении, самоисследование путешествие к общему корню ума и тела растворяет умственную нечистоту, приводя к уравновешенному уму, полному любви и сострадания.

Становятся понятными научные законы, управляющие мыслями, чувствами, суждениями и ощущениями. Через непосредственный опыт понимается природа того, как человек растет или регрессирует, как он производит страдание или освобождается от него. Жизнь характеризуется повышенной осознанностью, отсутствием иллюзий, самоконтролем и миром.

Традиция

Со времен Будды Випассана передается по сей день непрерывной цепью учителей. Несмотря на то, что он индиец по происхождению, нынешний учитель в этой цепочке, г.С.Н. Гоенка родился и вырос в Бирме (Мьянма). Живя там, ему посчастливилось научиться випассане у своего учителя Саяджи У Ба Кхина, который в то время был высокопоставленным правительственным чиновником. Пройдя обучение у своего учителя в течение четырнадцати лет, г-н Гоенка поселился в Индии и начал преподавать випассану в 1969 году. С тех пор он обучил десятки тысяч людей всех рас и религий как на Востоке, так и на Западе. В 1982 году он начал назначать помощников учителей, чтобы помочь ему удовлетворить растущий спрос на курсы випассаны.

Курсы

Эта техника преподается на десятидневных курсах с проживанием, во время которых участники следуют предписанному Кодексу дисциплины, изучают основы метода и практикуются в достаточной степени, чтобы ощутить его полезные результаты.

Курс требует тяжелой, серьезной работы. Три этапа обучения. Первый шаг — на время курса воздерживаться от убийства, воровства, сексуальной активности, лжи и употребления одурманивающих веществ. Этот простой кодекс морального поведения служит для успокоения ума, который в противном случае был бы слишком взволнован, чтобы выполнять задачу самонаблюдения.Следующий шаг — развить некоторое мастерство над умом, научившись фиксировать внимание на естественной реальности постоянно меняющегося потока дыхания, когда оно входит и выходит через ноздри. К четвертому дню ум становится более спокойным и сосредоточенным, он лучше способен выполнять практику самой випассаны: наблюдать за ощущениями во всем теле, понимать их природу и развивать невозмутимость, учась не реагировать на них. Наконец, в последний полный день участники изучают медитацию любящей доброты или доброжелательности ко всем, в которой чистота, развитая в ходе курса, передается всем существам.

Вся практика на самом деле является умственной тренировкой. Точно так же, как мы используем физические упражнения для улучшения нашего физического здоровья, випассана может быть использована для развития здорового ума.

Поскольку было обнаружено, что это действительно полезно, большое внимание уделяется сохранению техники в ее первоначальной, аутентичной форме. Это не преподается на коммерческой основе, а вместо этого предлагается бесплатно. Ни одно лицо, участвующее в ее обучении, не получает материального вознаграждения. Плата за курсы не взимается, даже за питание и проживание. Все расходы покрываются за счет пожертвований людей, которые, пройдя курс и испытав на себе преимущества випассаны, желают дать другим возможность также извлечь из нее пользу.

Конечно, результаты приходят постепенно благодаря постоянной практике. Нереально ожидать, что все проблемы будут решены за десять дней. Однако за это время можно изучить основы випассаны, чтобы применять ее в повседневной жизни. Чем больше практикуется техника, тем больше свобода от страданий и тем ближе подход к конечной цели — полному освобождению.Даже десять дней могут дать яркие и очевидные результаты в повседневной жизни.

Все искренние люди могут присоединиться к курсу Випассаны, чтобы своими глазами увидеть, как работает техника, и оценить преимущества. Все те, кто попробует ее, найдут Випассану бесценным инструментом, с помощью которого можно достичь настоящего счастья и поделиться им с другими.

Випассана: Музыка Джозефа С. Филлипса-младшего

Рейтинг: 94/100

Композитор Джозеф С. Филлипс, которому замечательно помогает ансамбль Numinous, демонстрирует потрясающее 18-минутное выступление, смешивая элементы Стива Райха и Пэта Метени и других источников вдохновения в одной из самых свежих записей года. Представьте себе «Музыку Райха для 18 музыкантов», но с расширенной гармонической чувствительностью, более джазовым пульсом и случайными намеками на стремительные мелодии в стиле Марии Шнайдер. Отдельные ингредиенты знакомы, но я гарантирую, что вы никогда раньше не слышали, как они соединяются таким образом.За неимением лучшего термина позвольте мне назвать это сверхминимализмом. Сочинение Филлипса блестяще, и ансамбль исполняет его ясно и страстно. Считай меня верующим.

— Тед Джойя, Jazz.com

И я только что получил копию компакт-диска (все еще не выпущенного) ранее на этой неделе, который сбивает меня с ног. . Vipassana: Numinous Plays the Music of Joseph C. Phillips, Jr. Представьте себе, что Стив Райх сотрудничает с Марией Шнайдер. . . Если у вас есть возможность услышать это, проверьте это.

— Тед Джойя, Художественный журнал

Поначалу он звучит как нечто, вдохновленное «Tubular Bells», но, как ни странно, это интерпретация буддийских текстов, положенная на музыку. Смесь современной классики, джаза, нью-эйджа и другой музыки с уклоном влево, это, безусловно, головная музыка для церебральных, но это отличное свидание для людей, которым действительно нравится их альтернативный материал из левого поля. Скорее духовный потомок «Музыки для 18 музыкантов», чем что-либо еще, он имеет привлекательность этой плотной работы, но переносит вас в другое место.Дикие и достойные.

— Обзор записей Среднего Запада

На языке пали ранних буддийских текстов «випассана» означает «видеть вещи такими, какие они есть на самом деле». Слово также переводится как «проницательность» или «ясное видение». Это духовный процесс, основанный на инстинктах и интуиции, а не на рассуждениях и интеллекте. Короче говоря, Випассана — это путь к самому глубокому уровню понимания. Vipassana — это запись, в которой запечатлено плавное и органичное сочетание элементов современной классической, джазовой и популярной музыки.

…Действительно, Филлипс продолжает парадоксальный путь, которым он определяет себя без какого-либо четкого определения. В ОДНОМ ЯВЛЯЕТСЯ НАСТОЯЩИМ…. ОН СВЯЗЫВАЕТСЯ С АУДИТОРИЕЙ!!

— Джефф Валлет, Хроники

В «Випассане» Инновы композитор Джозеф К. Филлипс-младший возглавляет ансамбль Numinous, исполняя одноименную композицию из четырех частей. Випассана — это слово, наиболее часто используемое в контексте буддийского посредничества, означающее видение через прямое восприятие, а не через наблюдение из вторых рук.Часовая композиция Филлипса «Випассана» предназначена не столько как музыка для сопровождения деятельности по медитации, сколько как медитация и путешествие через различные визуальные стимулы, хотя последняя часть отличается от этой модели тем, что охватывает обстановку. стихотворение Дениз Левертов. В музыкальном плане этот квартет стильных и провокационных произведений находится где-то между стилем Стива Райха и современным джазом, хотя некоторые его части текстурно намного более загружены, чем Райх, а использование импровизации довольно сдержанно, ограничено сольным пространством, чтобы выделить некоторых ключевых исполнителей. ансамбль.Ансамбль Numinous включает в себя некоторые имена, знакомые по сцене в центре Нью-Йорка, такие как виолончелист Джоди Редхейдж, скрипачка Ана Милосавьевич, трубач Дэйв Смит и тромбонист Дебора Вайс; Смит получает сливовое сольное место в третьем произведении «Вечерние путешествия во все долины». Джули Харди очень приятно поет стихотворение из последней пьесы «Ничто, являющееся источником всего», и, хотя это не эмбиент-музыка, ощущение создания музыки повсюду расслабленное, посвященное и по большей части спокойствие.

Некоторым слушателям Випассана — по крайней мере, на ранних стадиях — покажется слишком производной от Райха, и они, возможно, не смогут двигаться вперед с ней. Однако Филлипс рассматривает такой вклад в долгосрочной перспективе, спрашивая, «каким может быть следующий шаг», а не просто имитируя модель; он складывает ее в смесь, которая становится суммой ее частей и иллюстрирует его программу, которая является необычной: частью симфонической, частью духовной экзегезой, частью разработанной из любви к определенным инструментальным сочетаниям.Есть определенные виды гармонических сдвигов, которые предпочитает Филлипс, и после некоторого прослушивания вы можете ожидать их. Тем не менее, Випассана всегда приятна, искренна в своих намерениях, и ее очень приятно слушать; Джозеф С. Филлипс-младший — молодой композитор, на которого стоит обратить внимание.

— Дядя Дэйв Льюис, All Music Guide

Приятная, плавная, пьянящая, оркестровая современная прогрессивная музыка. Numinous — это имя, которое Джозеф С. Филлипс-младший использует для нью-йоркского ансамбля из 25 человек, который он собрал вместе для исполнения Випассаны (слово, которое на языке пали означает «видеть вещи такими, какие они есть на самом деле»). Альбом разделен на четыре длинных сегмента: «О восхождении на небеса и взгляде на землю», «Вечно меняющиеся потоки тишины», «Вечерние путешествия во все долины» и «Ничто, являющееся источником всего». Филипс пишет красивые, плавные произведения, которые одновременно успокаивают и заставляют задуматься… и он использует в основном традиционные инструменты, которые придают музыке приятное, теплое, органичное звучание. Некоторые фрагменты этих произведений напоминают раннего Филлипа Гласса… но лишь немного. Г-н Филлипс, по-видимому, написал эти произведения, чтобы запечатлеть некоторые звуки и чувства, вдохновленные природой и окружающим миром.Эти вдохновенные композиции отражают явное увлечение этого человека реальными вещами в мире. Красиво исполненная музыка, которая должна понравиться любителям классической, современной классической, мировой и джазовой музыки. (Рейтинг: 5+)

— Бэбисью

Композитор-дирижёр Джозеф К. Филлипс-младший сумел сделать так, чтобы его ансамбль Numinous звучал даже больше, чем его 25 произведений.

…Филлипс приходит к собственному воображаемому гештальту…

— Дэвид Адлер, Все о джазе

Его музыку направляет гипнотический ритмический поток, вдохновленный литературой, философией и религией.

— Джон Мерф, Корень

Випассана обладает большей глубиной, чем большинство музыки, относящейся к жанру Нью Эйдж, и обеспечивает захватывающее прослушивание невероятной красоты наряду со значительной оригинальностью. Это создает ощущение чуда, которого нет в большинстве новых музыкальных произведений

— Джон Суньер, Audiophile Audition

Phillips разделяет вкус к нюансам, чувствительность к более тонким нюансам, поиск надежной ликвидности.

— Филиппо Фокози, Катодик

….композитор двадцатого века, обладающий духовным пониманием себя и прошлого, создал Випассану. Его способность выражать культурно разнообразный стиль композиции, который впишется в коллекцию любого настоящего любителя музыки.

— Джамсорс

Ошо Медитация Випассана

Эта медитация основана на методе Гаутамы Будды. Это для практики осознавания, бдительности, внимательности, свидетельствования. Форма Ошо випассаны позволяет сделать ее комфортной, «сочной», она не сухая.
Випассану можно выполнять по-разному. Ниже приведен часовой формат ОШО, разделенный на два этапа.

Инструкции:
Медитация длится один час и состоит из двух этапов. Вы будете сидеть в течение 45 минут, а затем 15 минут медленной медитации при ходьбе. Вы также можете продолжать сидеть целый час.

Первый этап: 45 минут
Найдите удобное сидячее положение. Можно изменить свое положение, если вам нужно, двигаясь медленно и осознанно.Когда вы сидите, ваши глаза закрыты.
Суть випассаны в том, чтобы наблюдать и принимать все, что происходит. Во время сидения в первую очередь следует наблюдать за подъемом и опусканием живота чуть выше пупка, вызванным естественным дыханием. Это не метод концентрации, поэтому, наблюдая за дыханием, многие другие вещи будут отвлекать ваше внимание. В випассане ничто не является помехой, она включает в себя все, включая мысли, суждения, чувства, телесные ощущения и впечатления от внешнего мира.Наблюдайте за тем, что происходит, и мягко возвращайтесь к дыханию, когда у вас есть выбор. Помните, что важен процесс наблюдения, а не то, что вы смотрите.

Второй этап: 15 минут
Теперь основной объект наблюдения — это ощущение ступней, касающихся земли при ходьбе. Ваше внимание может переключиться на другие вещи. Обратите внимание на то, что возникает, и всякий раз, когда у вас есть выбор, мягко возвращайте внимание к ступням, касающимся земли.
Держите глаза опущенными, смотрите на несколько шагов вперед. Это медленная естественная прогулка, примерно половина вашей обычной скорости.

Примечание:
Если вы делаете это в группе в присутствии ведущего, тогда, когда вы сидите, вас могут постучать по голове палкой випассаны. Это поможет вам быть начеку и даст вам дополнительную энергию и поощрение для просмотра.

Ошо объясняет об этой медитации:
«Пусть позвоночник выпрямлен, а тело расслаблено, висит на позвоночнике – не напряжённо.Тело должно быть свободным, расслабленным, позвоночник выпрямленным, чтобы гравитация меньше всего действовала на вас».

«Випассана просто означает свидетельствование. И это было усилием всей моей жизни: научить вас осознанию, свидетельствованию, бдительности, сознанию».

«Когда я говорю смотреть, не пытайтесь смотреть; иначе вы снова станете напряженным и начнете концентрироваться на дыхании. Просто расслабьтесь, оставайтесь расслабленным, свободным. И смотри – а что еще ты можешь сделать? Вы здесь, ничего не нужно делать, все принято, нечего отрицать, отвергать, никакой борьбы, никакой борьбы, никакого конфликта, глубокое дыхание — что вы можете сделать? Вы просто смотрите.Помните, просто наблюдайте; не пытайся смотреть».

«Здесь Випассана — это сочный опыт; это не сухо.
«У меня есть несколько замечаний по поводу випассаны, практикуемой в буддийских странах. Все они сделали ее очень сухой, похожей на пустыню; ничего не цветет, нет зелени; все просто по-деловому. Я хочу, чтобы вы научились медитации как игре, как игривости.
«Твое молчание не должно быть тишиной кладбища, твое молчание должно быть тишиной сада.Время от времени птица начинает петь, но это не нарушает тишину, а углубляет ее. Время от времени дует ветерок со своей песней, проходит сквозь сосны, но не нарушает тишины, а углубляет ее.
«Я хочу медитацию, которая может смеяться, которая может танцевать».

«Все медитации — сотни техник — доступны, но суть всех этих техник одна, различаются только их формы. А суть заключена в медитации Випассана.
«Это медитация, которая сделала просветленными больше людей в мире, чем любая другая, потому что это сама суть.Все остальные медитации имеют ту же суть, но в разных формах; к ним присоединяется и нечто несущественное.

syzran-fok.ru