На санскрите веды: Ведический санскрит — родной язык «Риг-веды»

Ведический санскрит — родной язык «Риг-веды»

Священные тексты «Риг-Веды» в самую раннюю эпоху своего существования не записывались, а заучивались наизусть, распевались и произносились вслух, именно поэтому очень трудно дать точную датировку «Риг-Веды». Народы говорящие на ведическом санскрите, как на родном языке, называли себя ариями, а язык свой называли арийским, то есть «родным языком». Считается, что самые древние части «Риг-веды» уже существовали в устной форме около 3900 года до н. э. ещё до расцвета цивилизации долины Инда (Хараппское царство) в 2500 году до н. э.

Риг-Веда — ṛgveda — «веда гимнов» , дословно «Речь Знания» или «Хвала Знанию», «Гимн Знанию».

Слово ṛc — риг, рич – речь, хвала, стихи, гимн. (укр. рич = речь; др.рус.: наРИЦати, наричати, наречие, речь)

Слово Веда — veda — священное знание. Vid, ved – знать, ведать (Др.рус. ВЕМ – знаю. ВЕСИ – знаешь, ВЕСТНО — гласно, публично; нем.-wissen, нидерл.-weten, швед. -veta, польский. -wiedzieć, болг. -ведаць, белор.- відати.)
Вид-ма — vid-maмы знаем

(родственные слова в рус. яз.: видимо; укр. «вiдомо» — известно, очевидно; итал. vedére- видеть).

Вид-а — vid-a — вы знаете. Vedana — Ведана — Ведение, знание (родственные слова в рус. яз.: ведать, отВЕДАть) Vedin — Ведин — Ведун, провидец— ВЕДАющий, пред-ВИДЯщий. Vid-e (видье) – знание. В современном русском языке есть множество слов с ведическими корнями vid, ved – ведать, видимо, видим;исповедь, поведать, изведать, уведомить, уведомление, осведомиться….
Авидья — avidya — незнание, невежество, иллюзия, как противоположность «ВИДЬЯ» — знанию.

богин — bhogin —  змея, водная змея нимфа.

Змеевик князя Владимира Мономаха

Древнейшие устные тексты гимнов «Риг-Веды» звучали на ведическом санскрите, их впервые начали записывать в 2500 году до н.э, и к 100 году до н.э

. гимны, посвящённые главным богам Риг-Веды окончательно были записаны и оформлены в «Риг-Веде» (Rig-Veda).
Слово «санскрит» означает «созданный, совершенный», а также «очищенный, освящённый». Санскрит — saṃskṛtā vāk – «изысканный язык», по определению, всегда был «высокий» язык, используемый для религиозных и научных дискуссий.

Ведические формы санскрита сохранились в живом обращении среди служителей религиозного культа (брахманов) до середины 1 тысячелетия до нашей эры, простые индусы этого священного языка не знали. Знание ведического санскрита было эталоном социального класса и уровня образования, студенты учили санскрит, тщательно анализируя грамматику Панини (Panini).
Самая старая из сохранившихся грамматик ведического санскрита – это «Ạṣtādhyāyī Панини» («Восемь глав грамматики» Панини), которая датируется 500 годом до нашей эры. В ней записаны грамматические правила и ведические формы санскрита, используемые

при жизни Панини в 5 веке до н.э.

Но мифотворчество в Индии на изучении текстов гимнов «Риг-Веды» не остановилось, создавались новые тексты вед, появлялись новые сюжеты индийского эпоса, новые божества, менялась иерархия богов, изменялся и сам санскрит Индии, приобретая новые грамматические правила и структуры.


За прошедшие века после знакомства индусов с древней частью гимнов Риг-веды, в народном эпосе Индии появилось продолжение в виде новых индийских вед — Яджур-веда — «Веда жертвенных формул», Сама-веда — «Веда песнопений», Атхарва-веда — «Веда заклинаний», которые сформировали мировоззрение современного индуизма.
Древние тексты гимнов Риг-веды дали новый импульс развития и авестийскому, и персидскому языкам.

Ведизм не был обще-индийской религией, его придерживалась лишь группы племён говорящих на ведическом (ведийском) санскрите Ригведы. Общеизвестно, что идеи ведизма, со временем, вошли в индуизм, буддизм, христианство и многие другие религии мира.

Ведийский санскрит (ведический язык) — самая ранняя разновидность древнеиндийского языка.
Ведийский санскрит более архаичный поэтический язык мантр (гимнов, песнопений, ритуальных формул и заговоров). Мантры составляют четыре Веды, из которых самая древняя — «Риг-веда», записанная  в 2500 году до н.э. в стихах, и более поздняя «Атхарва-веда» — веда магических заговоров и заклинаний написана в прозе на позднейшем санскрите. Проза вед представляет собой комментарии брахманов к Ведам

, и философские произведения возникшие на основе Вед .

Учёные утверждают, что древний Ведический санскрит текстов Риг-Веды и Эпический санскрит индуистского эпоса Махабхараты — это отдельные языки, хотя, они во многом похожи, но отличаются в основном в фонологии, лексике и грамматике.

Пракриты – языки произошедшие от ведического санскрита.

Ведический санскрит имеет тесную связь с прото-индо-европейскими языками, в нём мы находим корни всех индо-европейских языков. Ведический санскрит является старейшим свидетельством общего языка индо-иранской ветви индоевропейской семьи языков.
Все индоевропейские языки происходят от единого пра-индоевропейского языка (PIE), носители которого жили 5—6 тыс. лет назад. Различные подгруппы индо-европейской семьи языков появлялись в разное время. Генетическое родство ведического санскрита с современными языками Европы, славянскими языками, классическим греческим и латинским можно увидеть в многочисленных родственных словах. Очень многие корни слов ведического санскрита мы находим в славянских языках, которые образовались от единого пра-славянского языка.

Среди учёных существуют разногласия относительно географической пра-родины пра-индоевропейского языка. Одни исследователи сегодня считают прародиной пра-индо-европейского языка Причерноморские степи, находящиеся к северу от Чёрного и Каспийского морей, где около 4000 года до н.э. жили народы, возводившие курганы. Другие учёные (Колин Ренфрю) считают, что прародина пра-индоевропейского языка – это территория древней Анатолии и датируют его происхождение несколькими тысячелетиями раньше.

Культуру древних пра-индоевропейцев (PIE), вероятно, представляет Ямная археологическая культура,

носители которой в III тыс. до н. э. (3600 по 2300 г.г. до н.э.), обитали на восточных землях современной Украины, на реках Буг, Днестр, на юге России (в При-Уралье), на Волге, на территориях Причерноморья и Приазовья. Название Ямная происходит (от русского «яма»), по типу погребения в яме (могиле) умершего помещали в положении лежа на спине с согнутыми коленями. В захоронениях Ямной культуры, обнаружена гаплогруппа R1a1, (SNP маркер M17) хромосомы Y.

Древне-Ямная археологическая культура эпохи позднего медного века – раннего бронзового века (3600—2300 до н.э.) занимала территорию на востоке современной Украины и юге России, в Причерноморье и в Крыму. Племена Ямной культуры говорили диалектах праиндоевропейского (арийского) языка, ведического санскрита.

Мир Природы на санскрите Риг-Веды Что значит «ХАРША» на санскрите Риг-Веды?

о чем эта книга? Для кого и кем написана? — INDIASTYLE

Содержание:

Веды — руководство к действию

Кто написал Веды и для кого?

Структура книги мудрости

Веды — мать всех Писаний

Философские принципы ведической литературы выдержали испытание временем. Веды — источник мудрости не только для индийцев, но и всего человечества. К этой великой книге обращаются по самым разным вопросам. Веды знают секрет счастливой семьи и долголетия, приоткрывают завесу над тайнами истории и происхождения Вселенной. А Альберт Эйнштейн специально выучил санскрит, чтобы прочесть тексты с описанием законов физики.

Веды священная книгаМертвый язык, живые знания

Веды — руководство к действию

Веды — самое раннее литературное произведение индоарийской цивилизации. И самая священная книга Индии. В ней содержатся оригинальные писания индуистских учений, содержащие духовные знания, которые охватывают практически все аспекты жизни.

Священная книга ВедыОчередной виток сансары нужно прожить легко

Значение слова «Веда» — мудрость, знание, видение. Это проявление языка богов в человеческой речи записано на санскрите. Правила Вед регулируют социальные, юридические, религиозные, внутренние обычаи и традиции индусов от седой древности до наших дней.

Веды — сборник священных текстовЮный брахман постигает мудрость Вед

Веды также очень подробно описывают устройство материального мира с его законами физики, химией, астрономией. Почему тогда считаются священными? Потому что у всего, что существует, есть свои причины и источники. Главная причина появления нашего мира — желание и повеление Бога, нашего создателя.

Жизнь по ВедамЧтобы быть счастливыми индийцам многого не нужно

Кто написал Веды и для кого?

Доподлинно неизвестно, когда появились самые ранние части Вед. Но, похоже, это один из самых ранних письменных документов мудрости. Поскольку древние индуисты редко сохраняли исторические данные о своей религиозной, литературной и политической жизни, трудно точно определить возраст Вед. Историки построили множество догадок, но никто не гарантирует точность. Считается, однако, что самый ранний текст отсылает нас к примерно 1700 году до н. э.

Веды — самая читаемая книгаМожет быть это знания предыдущей развитой цивилизации?

Традиция гласит, что люди не составляли почитаемые композиции Вед. Что это Бог научил мудрецов ведическим гимнам, а уже те затем передавали их через поколения в устной стихотворной форме. Другая традиция предполагает, что Веды были «раскрыты» мудрецам- провидцам. Записал Веды и собрал в книгу во времена Господа Кришны (около 1500 г. до н.э.)

Веды — книга мудростиЖить в гармонии с окружающим миром учит священная книга

В те далекие времена люди могли постичь Веды лишь единожды услышав их. Современный хомо сапиенс не настолько разумен. Принять Веды нам, живущим в Кали-югу, просто читая строку за строкой, нереально. Они открываются лишь тем, кто идет по пути духовного развития. Их великая мудрость доступна для всех, кто жаждет саморазвития и духовного самосовершенствования.

Книга мудрости — ВедыНа все в этом мире есть причина

Структура книги мудрости

Веды подразделяются на четыре тома. Они известны под общим названием «Чатурведа».

  1. Ригведа — Книга Мантры. Считается главным текстом. Эта коллекция вдохновляющих гимнов и песен считается основным источником знаний о социальной, религиозной, политической и экономической жизни древней цивилизации.
  2. Сама Веда — Книга Песни. Сокращенная версия Ригведы. По словам ведического ученого Дэвида Фроули, если Риг Веда — это слово, Сама Веда — это песня, музыка, смысл.
  3. Яджурведа — Книга Ритуала. Служит практическим путеводителем для священников, совершающим жертвенные действия. Похожа на «Книгу мертвых» древнего Египта.
  4. Атхарва Веда — Книга Заклинаний. Кардинально отличается от предыдущих трех Вед по форме, содержанию. Проясняет законы истории и социологии. Атхарва Веда состоит из заклинаний, распространенных в свое время и изображает более ясную картину ведического общества.
Сама Веда — книга-песня мудростиСама Веда — мелодичная концентрация мудрости Ригведы 

Каждая из Вед подразделяется на четыре части:

  • Самхиты — коллекция мантр (гимнов)
  • Брахманы — ритуальные тексты о религиозных обязанностях
  • Араньяки (лесные тексты) — объекты медитации для мистиков-аскетов
  • Упанишады («Веданта») — заключительные части Веды, содержащие сущность ведических учений
Религиозные обряды по ВедамКнига ритуалов предписывает как и когда совершать религиозные обряды

Также в Веды входят 18 исторических писаний (пуран) и такие великие эпические произведения как «Махабхарата» и «Рамаяна».

Веды — мать всех Писаний

Хотя Веды редко читаются сегодня даже благочестивыми, они, без сомнения, составляют основу универсальной религии, за которой следуют все индуисты. Упанишады, однако, читаются серьезными учениками религиозных традиций и духовности во всех культурах и рассматриваются как основные тексты мудрости человечества. Индусы руководствовались священной книгой веками. И будут продолжать делать это на протяжении последующих поколений. Веды навсегда останутся всеобъемлющим и универсальным индуистским писанием и книгой мудрости человеческой цивилизации.

ВЕДЫ ИНДИЙСКИЕ читать на русском онлайн – Наука эзотерика религия Веды

 

Индийские Веды; разделы, структура

Многие любознательные люди, которые причисляют себя к “знатокам” индийских Вед считают, что к индийским Ведам относятся только Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда и Атхарва-веда (дальше подробнее). А остальные древние индийские ведические писания, не “имеют права” называться “Индийскими Ведами”, или Ведами – в принципе.

Здесь надо разобраться чуть-чуть подробнее. чтобы у читателя в дальнейшем не возникало противоречий по данному вопросу.

Во-первых, нужно разобраться в вопросе, что именно подразумевается в контексте слова “Веды”.

Если подразумевается данное буквосочетание “веда”, которое употребляется в названии писания, то в этом контексте справедливо будет говорить только о Риг-, Сама-, Яджур- и Атхарва-веде.

Но само слово “веды” означает – “знание”, “учение”. Исходя из этого, принимать за знания только четыре Веды, и НЕ принимать остальные многочисленные тексты священных писаний, было бы – слишком амбициозным заявлением.

К тому же, существуют Славянские Веды (подробнее на нашем сайте по ссылке: — СЛАВЯНО-АРИЙСКИЕ ВЕДЫ ЧИТАТЬ НА РУССКОМ —).

Поэтому, исходя из выше изложенного, под словом “Веды” следует считать знания, изложенные в древней истории, и несущие главную информацию о жизни как человека. так и всех принципах и законов вселенной и трансцендентного мира (духовных вселенных).

Соответственно, индийские Веды представляют собой обширные священные и древние писания, которые несут знания практически во всех областях жизни человека.

……………….

ЭТО ИНТЕРЕСНО (ПО ТЕМЕ) !!

В индийском ведическом писании “Бхавишья-Пуране” рассказывается об Иисусе Христе, о Ное и пророке Мухаммеде. Самое интересное, в Бхавишье-Пуране даётся описание истории про Адама и Еву с “яблоком”. Были ли Адам и Ева первыми людьми на Земле? И что это за “яблоко” (запретный плод) Ева дала Адаму, после которого они были изгнаны из Рая, подробнее об этом можно прочитать в индийском ведическом писании “Бхавишья Пурана”, на нашем сайте, пройдя по ссылке (откроется в дополнительном “ОКНЕ”): —ЧТО ТАКОЕ “ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ” (история про Адама и Еву”) — (ССЫЛКА) —


           

 Индийские Веды.

С чего начать читать (на русском языке)

Индийские Веды представляют собой множество древних писаний, общим количеством сотни тысяч стихов. Можно читать Индийские Веды годами. Но эти знания передавались из поколения в поколения многие тысячи лет назад. И только несколько тысяч лет (4-5 тыс.) были записаны. Все эти знания имеют специфическую характеристику, и могут быть поняты далеко не всеми людьми, даже из прошлых поколений. Современному же читателю, для полного понимания текстов древних индийских вед, нужен адаптированный перевод, и комментарии, которые могут дать ясное понимание о том, что имеется ввиду в конкретном тексте.

Исходя из того. что текстов индийских Вед – огромное количество, актуален будет вопрос – КАКИЕ ТЕКСТЫ ИНДИЙСКИХ ВЕД лучше читать современному читателю, для того чтобы суметь воспользоваться этими древними знаниями. и суметь их применить в условиях жизни современного общества.

Краткий обзор индийских Вед, с рекомендациями к прочтению (исходя из практических знаний для современного человека)

Изучать индийские Веды можно в двух направлениях.

Первое: читать непосредственно тексты индийских Вед в русском переводе, с необходимыми пояснениями (подробнее обзор и ССЫЛКИ ниже).

Второе: читать книги,  а также читать и слушать лекции современных авторов, которые будучи знакомы с индийскими Ведами смогли выделить определённые ведические знания в конкретных направлениях жизни. Например: Веды в отношениях, Веды для женщин, Веды для воспитания детей, Аюрведа: питание, режим дня по Ведам и другие важные направления в жизни современного человека. Со списком книг а также лекций по темам современных авторов и писателей, вы можете ознакомиться в конце данной статьи, или пройдя по ссылке:

— Авторы книг и лекций с применением и использованием знаний индийских Вед в конце этой статьи, или — (ССЫЛКА) —
………………
       О чём написано в индийских Ведах

Риг-веда имеет две разновидности текста: 1) самхита – текст не разделен на слова, важное значение при чтении приобретает ритм; 2) парапатха – текст имеет деление на слова, неудобен для чтения, т.к. при такой подаче теряется ритмика. Основное содержание Риг-веды – мифологическая система, рассказывающая о сотворении мира, вселенском Человеке – Пуруше, богах.

Яджур-веда дословно переводится с санскрита как «знание о правилах жертовоприношения», этот перевод вполне отражает содержание текстов.

Самаведа – ритуальные песнопения. Сама-веда состоит из гимнов, которые должны произноситься во время жертвоприношений. Этот текст является собранием стихов из Риг-веды, структурированных удобным для совершения религиозных церемоний порядком.

Атхарва-веда – важный культурный памятник. Атхарваведа посвящена нуждам и интересам людей того времени. В этом смысле она является важнейшим культурным памятником, который позволяет ученым восстанавливать традиции и быт древних жителей Индии. В Атхарваведе можно почерпнуть самые разные сведения, начиная от того, как строить жилье, до правил проведения похорон и традиции помазания царя. Для современного читателя, содержания четырёх индийских Вед (Риг, Яджур, Сама и Атхарва) не имеют практического смысла. Потому что во-первых, тексты неудобны для чтения и восприятия, во-вторых, само содержание относится к специальным действиям, таким как: жертвоприношение, исполнение гимнов, которые предназначены для совершения ведических церемоний. Содержание этих индийских Вед предназначены непосредственно для священнослужителей, которые занимаются непосредственным отправлением ведических обрядов.

Мы ещё вернёмся к интересным и важным моментам, которые описаны в ШРУТИ

………………………..

В виду специфичного узкого применения ШРУТИ, изучение индийских Вед следует начинать со – СМРИТИ, а дальше следовать выбранному в процессе изучения направлению трансцендентного знания.

 

                                               ИТИХАСЫ; ПУРАНЫ; ВЕДАНГИ; ПАНЧАРАТРЫ

                                                  ИТИХАСЫ

Для современного читателя, для того чтобы лучше понять саму суть индийских Вед, лучше начать читать индийские Веды, которые относятся к категории СМРИТИ (“память”, “памятование”).

Один из разделов СМРИТИ ИТИХАСЫ, которые имеют статус пятой Веды (об этом также сказано в Сама-веде, Чхандогья Упанишад 7.1.4 и Бхагавата Пуране 3.12.39). Наиболее подходящий перевод санскритского слова итихаса – это “эпос”. Буквально фраза ити-ха-аса означает “было именно так”.

Суть всех Вед

Для того, чтобы понять саму суть всех индийских Вед, с самого начала их изучения лучше всего ознакомиться с “БХАГАВАД-ГИТОЙ” (“Песнь Господня”)

Бхагавад-гита признаётся – квинтэссенцией всей ведической мудрости, и уникальна тем. что большая часть её текстов представляют собой слова Высшего Разума! Об этом сказано непосредственно в самом тексте:

“Это знание — царь знания, самая сокровенная из тайн. Это — чистейшее знание, и, поскольку оно дает человеку живой опыт постижения природы своего «Я», оно является совершенной религией. Знание это вечно, и постижение его радостно.”

(“Бхагавад-гита” глава 9 Текст 2)

В этом священном писании можно прочитать о смысле жизни человека, о том для чего создаётся материальная Вселенная, о возможных пути развития человеческого самоосознания. Самый важный момент в чтении Бхагавад-гиты, это то. что человек, читая это священное писание, может понять все главные вещи, которые должен понять каждый разумный человек.

“Бхагавад-гиту” читал Лев Николаевич Толстой. Вот что он сказал:

“Я твердо верю в основной принцип Бхагавад-Гиты, всегда стараюсь помнить его и руководствоваться им в своих действиях, а также говорить о нем тем, кто спрашивает мое мнение, и отражать его в своих сочинениях”. 

После того, как человек прочитает “Бхагавад-гиту”, можно приступать к – более детальному изучению индийских Вед, начиная читать с ПУРАН, с “Шримад-Бхагаватам”. В этом писании читатель сможет узнать принципы создания материальной вселенной, истории, которые происходили во вселенной на других планетах. А также ещё ближе понять как можно продвигаться по пути трансцендентного самоосознания, читая индийские Веды.
А пока, Рекомендуем ознакомиться пройдя по ссылке:

— “БХАГАВАД-ГИТА как она есть” ЧИТАТЬ ОНЛАЙН —

……………………………..

                              ПУРАНЫ

Пураны (“древние писания”) — это исторические хроники, рассказывающие о событиях, которые происходили в разное время, на разных планетах вселенной, в очень древние времена.

 Саттвика-Пураны стоят выше остальных, поскольку в них повсеместно описывается цель жизни в согласии с самбандхой (связью со Всевышним), абхидеей (процессом или способом обретения этой связи) и прайоджаной (конечной целью). Из всех саттвика-Пуран, Бхагавата Пурана (“Шримад-Бхагаватам”) является естественным комментарием на Веданта-сутру. Матсья Пурана (53.20.22) подтверждает то, что Бхагавата Пурана (“Шримад=Бхагаватам”) в своих 18 000 стихах описывает высшие принципы религии.

Прежде, чем читать “Шримад-Бхагаватам” (“Бхагавата пурана”), нужно ознакомиться с — “БХАГАВАД-ГИТОЙ —

Более подробно о Пуранах, а также прочитать тексты Пуран, переведённые на русский язык с необходимыми комментариями, можно пройдя по ССЫЛКЕ: 

       — Пураны читать на русском языке —

……………………………

               Что выборочно почитать из Пуран

— В Харивамше, или Харивамшапуране, а также в Шримад-Бхагаватам (Песнь 12) есть описание пророчеств, которые полностью или частично сбылись в ходе истории. Ознакомиться подробнее можно перейдя по ссылке (откроется в новом “ОКНЕ”): — СБЫВШИЕСЯ ПРЕДСКАЗАНИЯ —

— В Шримад Бхагаватам в Песни 11 Главе 15 можно узнать о том, какие высшие совершенства можно достичь, используя определённые духовные практики. Это такое мистические совершенства (сикхи) как способность к левитации (становиться “легче лёгкого”), умение подчинять своей воле любого человека, избавиться от всех страданий и другие. Подробнее можно ознакомиться, пройдя по ссылке (откроется в новом “ОКНЕ”): — ЭЗОТЕРИКА, ЧТО ЭТО ТАКОЕ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ —

………………………………


……………………

Авторы книг и лекций с использованием индийских Вед в отношениях, воспитании детей, саморазвитии, здоровье и других важных направлениях жизни.

Торсунов Олег Геннадьевич



Торсунов Олег Геннадьевич – врач и психолог, профессор Бомбейского института «Ведическое здоровье». Специалист в области «Аюрведы», дерматовенерологии, иглоукалывания, акупунктуры, рефлексотерапии, фитотерапии, народной медицины. 

Родился Олег Геннадьевич в 1965 году на Урале в городе Серов, в простой семье. Окончив школу он поступил в медучилище, которое с успехом окончил. После медучилища следует поступление в Самарский медицинский институт. После второго курса был призван в ряды вооруженных сил. Проходил службу в должности санинструктора в танковой дивизии на территории Беларусии. После армии закончил институт в 1992 году и интернатуру. В дальнейшем повышал своё медицинское образование в институте Дружбы народов где обучался иглорефлексотерапии и в Индии, получив там знания по аюрведе.

Имеет авторские методики лечения и диагностики заболеваний, обладающие высокой эффективностью и прошедшие испытания в системе Минздрава. Имеет два российских патента на изобретение. Закончил Самарский медицинский институт, интернатуру по специальности дерматовенерология, Московский университет Дружбы Народов по специальности иглорефлексотерапия.

Второе образование по классической восточной медицине аюрведе доктор Торсунов получил в Индии. Там он получил знания по основам древней медицины Индии — Аюрведы. Ему настолько стала близка духовная сторона аюрведы, что позже он и сам стал преподавать эту дисциплину для русскоговорящих студентов в институте города Бомбея.

 Имеет пациентов, читателей и слушателей лекций в нескольких десятках стран мира.

Вице – президент Ассоциации аюрведических врачей России.

 Защитил научную диссертацию на тему общественного здоровья. Читает лекции. Результаты статистических исследований людей, которые постоянно слушают его лекции следующие:

 50% — людей бросают совсем свои вредные привычки. Другие 50%, которые не бросают — улучшают свои отношения к вредной привычке.

65% — людей улучшают свои отношения в семье.

67% — людей улучшают отношение к питанию и к режиму дня.

47% — людей улучшают свои отношения на работе. И много, много другого.

  Принципиальная разница от стандартного подхода к психологическому здоровью человека, это совмещение общей психологии, с древней ведической наукой о жизни и отношениях в семье.

Читает лекции на тему отношений между людьми, семейные отношения, воспитание детей, саморазвитие, развитие в деятельности и бизнесе, здоровье.

Торсунов Олег Геннадьевич автор таких книг, как: “Веды о детях. Воспитание хороших детей”; “Веды о мужчине и женщине”; “Веды об астрологической совместимости супругов”, “Режим дня”, и десятков других книг, в которых Торсунов О. Г. использует знания древних индийских Вед в применении к нашей современной жизни.

ЛЕКЦИИ и КНИГИ  Торсунова Олега Геннадьевича можно ЧИТАТЬ СМОТРЕТЬ ВИДЕО И СЛУШАТЬ АУДИО варианты. Список лекций по темам Можно посмотреть, пройдя по ссылке:

— СПИСОК ЛЕКЦИЙ и КНИГ ТОРСУНОВА О. Г. (ВИДЕО, ТЕКСТЫ) — 

……………………

Хакимов Александр Геннадьевич

Александр Геннадьевич Хакимов (духовное имя – Чайтанья Чандра Чаран дас) – известный в России и других странах специалист по ведической культуре, писатель, общественный деятель, художник, философ, психолог и теолог. Является духовным лидером и Почетным Директором Института Прикладных Духовных Технологий имени Джона Фейворса.

Александр Хакимов более 30 лет путешествует по всей России, странам ближнего и дальнего зарубежья, занимаясь популяризацией ведического знания, которое, по сути, является источником мировой культуры. На карте нашей страны трудно найти точку, которую бы он не посетил. Александр Геннадьевич Хакимов за это время провел более 1000 успешных семинаров в 17 странах мира. Поэтому тысячи людей так ждут встречи с ним, чтобы получить заряд энергии и силу для внутреннего прогресса, позитивных перемен в жизни. Практически каждый день его жизни – это лекции в переполненных залах, где он делится с людьми полученными знаниями. С большим вдохновением и энтузиазмом он читает лекции, проводит семинары с самой широкой аудиторией слушателей, принимает участие в беседах за круглым столом с учеными, философами, деятелями культуры. Александр Хакимов – частый гость различных теле- и радиопередач, которые пользуются неизменным успехом благодаря талантливому и доступному изложению сложных философских тем. Настоящая мудрость в сочетании с любовью и искренним вниманием к людям помогают каждому его слушателю узнать себя и понять свои истинные потребности. Также в общении с ним нам удастся найти ответы на сокровенные вопросы о смысле жизни, об Абсолютной Истине и природе Любви, то есть получить практичные Знания, которые помогают человеку стать счастливым.

Дело жизни Александра Хакимова – нести людям знание, раскрывающее вечные законы бытия. Его лекциям присущи строгость и чистота, необычайно яркая образность и доходчивость. В них одна за другой раскрываются тайны ведической мудрости, предоставляя нам понимание практического применения в жизни высокой трансцендентной философии. Он говорит свежо и увлеченно, чаруя слушателей своим удивительным обаянием, и чем больше мы размышляем над его словами, тем больше начинаем осознавать их мудрость и глубину.

Александр Геннадьевич Хакимов является автором книг: «Карма. Размышления», «Реинкарнация. Размышления», «Совершенное общественное устройство. Размышления», «Уровни сознания. Размышления», «Духовная семейная жизнь», «Эволюция сознания», «Иллюзия и реальность», «Эволюция красоты».

Произведение «Иллюзия и реальность» в 2018 году получило премию «За доброту в искусстве» в международном конкурсе «На благо мира», которой отмечаются лучшие произведения литературы и искусства гуманистической направленности.

В 2019 году Александру Хакимову было присвоено звание Первого Почетного Академика Вайшнавской Академии во Вриндаване.

Он автор таких семинаров как: «Совершенство Любви», «Наука взаимоотношений», «Законы судьбы», «Кризисы любви», «Уровни сознания», «Как стать счастливым», «Формула мира», «Природа ума», «Анатомия ложного эго», «10 законов процветания и счастья» и многих других.

С КНИГАМИ и ЛЕКЦИЯМИ (ВИДЕО и ТЕКСТЫ) Хакимова А. Г. можно ознакомиться по ССЫЛКЕ:

— КНИГИ И ЛЕКЦИИ ХАКИМОВА А. Г. (ССЫЛКА) —

…………………………

Шрила Прабхупада

Духовный учитель, которого знают и почитают в десятках странах мира. Основатель Международного Общества Сознания Кришны “Кришна” – одно из имён Бога). Автор книг и лекций, которые стали началом духовного пути для многих десятков тысяч любознательных людей по всему миру. стремящихся познать Абсолютную Истину. Шрила Прабхупада написал комментарии к священному писанию “Бхагавад гита” (“Песнь Бога”), которая признана – квинтэссенцией всей ведической мудрости. Бхагавад-гита опубликована на русском языке на нашем сайте. Рекомендуем ознакомиться пройдя по ссылке: — “БХАГАВАД-ГИТА как она есть” ЧИТАТЬ ОНЛАЙН —

………………………………..


……………………

 

РИГ-ВЕДА (Веда гимнов) на санскртите с транслитерацией и с переводом Елизаренковой Т. Я.

РИГ-ВЕДА (Веда гимнов) на санскртите с транслитерацией и с переводом Елизаренковой Т. Я.

«Ригве́да» (санскр. ऋग्वेद, ṛgveda IAST, «веда гимнов») — собрание преимущественно религиозных гимнов, первый известный памятник индийской литературы.

 

«Ригведа» — собрание гимнов на ведийском языке, входящее в число четырёх индуистских религиозных текстов, известных как Веды. «Ригведа» была составлена, видимо, около 1700—1100 гг. до н. э. и является одним из древнейших индо-иранских текстов и одним из древнейших религиозных текстов в мире.

 

Самыми древними мандалами «Ригведы» считаются II–VII [1]. Веками она сохранялась только в устной традиции и впервые записана была, вероятно, только в раннем Средневековье[2].

 

«Ригведа» — наиболее древняя и значительная из Вед, ценный источник для изучения древнеиндийской истории и мифологии. В 2007 году ЮНЕСКО включило Ригведу в реестр «Память мира».

 

«Ригведа» состоит из 1028 гимнов (или из 1017, не считая составленные на ведийском санскрите апокрифические валакхилья (vālakhilya IAST) — гимны 8.49—8.59), многие из которых предназначены для различных жертвенных ритуалов. Это длинное собрание коротких гимнов главным образом посвящено восхвалению богов. Оно состоит из 10 книг, называемых мандалами.

 

Каждая мандала состоит из гимнов, называемых сукта (sūkta IAST), которые, в свою очередь, состоят из отдельных стихов, называемых «рич» (ṛc IAST), во множественном числе — «ричас» (ṛcas IAST). Мандалы не равны ни по длине, ни по возрасту. «Семейные (фамильные) книги», мандалы 2-7, считаются самой старой частью и включают самые короткие книги, отсортированные по длине, составляя 38 % текста. Мандала 8 и Мандала 9, вероятно, включают гимны различного возраста, составляя 15 % и 9 % текста соответственно. Мандала 1 и Мандала 10 — самые молодые и самые длинные книги, составляют 37% текста.

 

Главные боги «Ригведы» — Агни (жертвенное пламя), Индра (героический бог, восхваляемый за убийство своего врага Вритры) и Сома (священный напиток или растение, из которого он изготовлен). Другие видные боги — Митра, Варуна, Ушас (заря) и Ашвины. Также призываются Савитар, Вишну, Рудра, Пушан, Брихаспати, Брахманаспати, Дьяус (небо), Притхиви (земля), Сурья (солнце), Ваю (ветер), Апас (воды), Парджанья (дождь), Вач (слово), Маруты, Адитьи, Рибху, Все-боги, многие реки (особенно Сапта Синдху (семь потоков) и река Сарасвати), а также различные меньшие боги, персоны, понятия, явления и предметы. «Ригведа» также содержит фрагментарные ссылки на возможные исторические события, особенно борьбу между ведийскими ариями и их врагами, дасами.

 

Мандала I состоит из 191 гимна. Гимн 1.1 адресован Агни, и его имя — первое слово «Ригведы». Остальные гимны главным образом обращены к Агни и Индре. Гимны 1.154 — 1.156 обращены к Вишну.

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала II состоит из 43 гимнов, посвящённых главным образом Агни и Индре. Её обычно приписывают риши Гритсамаде Шаунохотре (gṛtsamda śaunohotra IAST).

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала III состоит из 62 гимнов, обращённых главным образом к Агни и Индре. Стих 3.62.10 имеет большую важность в индуизме и известен как Гаятри-мантра. Большинство гимнов в этой книге приписывается Вишвамитре Гатхине (viśvāmitra gāthinaḥ IAST).

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала IV состоит из 58 гимнов, обращённых преимущественно к Агни и Индре. Большинство гимнов в этой книге приписываются Вамадеве Гаутаме (vāmadeva gautama IAST).

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала V состоит из 87 гимнов, обращённых преимущественно к Агни и Индре, Вишведевам, Марутам, двойному божеству Митре-Варуне и Ашвинам. Два гимна посвящены Ушас (заре) и Савитару. Большинство гимнов в этой книге приписываются семье Атри (atri IAST).

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала VI состоит из 75 гимнов, обращённых преимущественно к Агни и Индре. Большинство гимнов в этой книге приписывают бархаспатья(bārhaspatya IAST)-семье Ангирас.

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала VII состоит из 104 гимнов, обращённых к Агни, Индре, Вишвадевам, Марутам, Митра-Варуне, Ашвинам, Ушас, Варуне, Ваю (ветру), двух — Сарасвати и Вишну, а также другим божествам. Большинство гимнов в этой книге приписывают Васиштхе Майтраваурни (vasiṣṭha maitravaurṇi IAST). Именно в ней впервые встречается «Махамритьюмджая-мантра» (Гимн «К Марутам», 59.12).

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала VIII состоит из 103 гимнов, обращённых к различным богам. Гимны 8.49 — 8.59 — апокриф валакхилья (vālakhilya IAST). Большинство гимнов в этой книге приписывается семье Канва (kāṇva IAST).

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала IX состоит из 114 гимнов, обращённых к Соме Павамана, растению, из которого изготавливался священный напиток ведийской религии.

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)
Мандала X состоит из 191 гимна, обращённых к Агни и другим богам. Она содержит Надистути-сукту, молитву рекам, важную для реконструкции географии ведийской цивилизации, и Пуруша-сукту, имеющую большое значение в индуистской традиции. Она также содержит Насадия-сукту (10.129), возможно, наиболее знаменитый на Западе гимн, рассказывающий о Творении.

Скачать в doc (перевод) | fb2 (перевод) | epub (перевод) | pdf (санскрит)

 

Скачать Мандалы I-X транслитерация

Веды

Веды (из санскрита – «знание», «учение») – это собрание древних священных писаний индуизма, которые были записаны на санскрите.

Индийские веды долгое время передавались в устной стихотворной форме. Они не имеют авторов, так как были «ясноуслышаны» святыми мудрецами. Веды апаурушея – несотворённые человеком, санатан – вечные, богооткровенные писания.

 

Этимология

Санскритское слово veda означает «знание», «мудрость» и происходит от корня vid–, «знать», родственного праиндоевропейскому корню ueid–, означающего «ведать», «видеть» или «знать».

Как существительное слово упоминается в «Риг–веде». Оно родственно праиндоевропейскому ueidos, греческому «аспект», «форма», английским wit, witness, wisdom, vision (последний от латинского video, videre), немецкому wissen («знать», «знание»), норвежскому viten («знание»), шведскому veta («знать»), польскому wiedza («знание»), латинскому video («я вижу»), чешскому vim («я знаю») или vidim («я вижу»), голландскому weten («знать»), белорусскому веды («знания») и русскому ведать, изведать, разведать, отведать, заведовать, ведение, ведун, заведующий, невежда, невежество.

 

Датировка и история написания Вед

Веды считаются одним из самых древних священных писаний в мире. Согласно современной индологической науке, Веды составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет. Он начался с записи «Риг–веды» около XVI века до н. э., достиг своего апогея с созданием различных шакх в Северной Индии и завершился во времена Будды и Панини в V веке до н. э. Большинство учёных сходятся на том, что до того, как Веды были записаны, в течение многих веков существовала устная традиция их передачи.

Из–за недолговечности материала, на котором записывались Веды (для этого использовалась древесная кора или пальмовые листы), возраст дошедших до нас манускриптов не превышает нескольких сотен лет. Древнейшие манускрипты «Риг–веды» датируются XI веком. В Бенаресском санскритском университете хранится манускрипт, датируемый XIV веком.

Индийский брахман Бал Гангадхар Тилак (1856–1920), получивший европейское образование, обосновал концепцию, что Веды были созданы примерно за 4500 лет до н. э. Аргументы Б. Г. Тилака основаны на филолого–астрономическом анализе текста Вед. Выводы автора таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара. В наши дни арктическая гипотеза сформулированная Тилаком находит всё больше поддержки среди учёных.

 

Классификация (деление)
1. Четыре Веды

Первоначально существовала одна Веда – Йаджур–веда – и она передавалась изустно, от учителя к ученику. Но около 5000 лет назад великий мудрец Кришна–Дваипайана Вйаса (Вйасадева) записал Веды для людей этого века, Кали–йуги. Он разделил Веды на четыре части по видам жертвоприношений: Риг–веду, Сама–веду, Йаджур–веду, Атхарва–веду и поручил эти части своим ученикам.

  1. Риг–веда – Веда гимнов
  2. Сама–веда – Веда песнопений
  3. Яджур–веда – Веда жертвенных формул
  4. Атхарва–веда – Веда заклинаний

 

Ригведа (веда гимнов) – состоит из 10522 (или 10462 в другой версии) шлок (стихов), каждая из которых написана в определённом стихотворном размере, таком как гаятри, ануштуп и т. д. Эти 10522 стихов–мантр сгруппированы в 1028 сукт (гимнов), которые, в свою очередь, сгруппированы в 10 мандал (книг). Размер этих мандал неодинаков – например, во 2–ой мандале содержится 43 сукты, в то время как в 1–ой и в 10–ой – по 191 сукте. Стихи Ригведы на санскрите называются «рик» – «слово просветления», «ясноуслышанное». Все мантры Ригведы были открыты 400–ам риши, 25 из которых были женщинами. Некоторые из этих риши соблюдали обет безбрачия, в то время как другие состояли в браке. Ригведа в основном посвящена гимнам–мантрам, восхваляющим Господа и Его различные воплощения в форме божеств, наиболее часто упоминаемые среди которых – Агни, Индра, Варуна, Савитар и другие. Из божеств Троицы в Ведах в основном упоминается только Брахма (Брама, Господь–Творец), который в Ведах персонифицируется фактически как Сам Брахман (Бог). Вишну и Шива на момент записи Вед упоминаются только как второстепенные божества. Фактический текст – Ригведа–самхита.

Перейти в раздел Риг-веды

 

Самаведа (веда песнопений) – сформирована из 1875 стихов, и большая ее часть, около 90%, дублирует гимны Ригведы. Гимы Ригведы отбирали для Самаведы по мелодичности звучания. Самаведа включает в себя мантры, которые служат для повторения священниками –песнопевцами удгатри.

Перейти в раздел Сама-веды

 

Яджурведа (жертвенные формулы) – веда, состоящая из 1984 стихов, содержит мантры и молитвы, используемые при проведении ведических ритуалов. Позже из–за противоречий между многочисленными философскими школами Яджурведы она была разделена на Шуклаяджурведу (Светлая Яджурведа) и Кришнаяджурведу (Тёмная Яджурведа), и таким образом Вед стало пять. На момент записи Яджурведы из 17 имевшихся в древности сакх (ветвей) Шуклаяджурведы осталось 2; из 86 ветвей Кришнаяджурведы – 4. Примерно такое же соотношение утраченных текстов относится и к другим Ведам. В Атхарваведе, состоящей из 5977 шлок, содержатся не только гимны, но и всесторонние знания, посвящённые помимо религиозных аспектов жизни также и таким вещам, как науки земледелия, управления государством и даже вооружения. Одно из современных названий Атхарваведы – Атхарва–Ангираса, по имени святых мудрецов и великих магов этой линии. Так возникли четыре Веды, хотя иногда говорят о пяти Ведах с учётом разделения Яджурведы на Шуклаяджурведу и Кришнаяджурведу.

Коротко о Яджур-веде

 

Атхарваведа (заклинания и заговоры) – веда жреца огня Атхарвана – самое древнее собрание индийских заговоров, сложенное из 5977 шлок, и созданное приблизительно в начале I тысячелетия до н. э. Атхарваведа не похожа на другие в том, что отражает бытовые стороны жизни древнейших людей, населявших Индию. Она повествует не о богах и мифах с ними связанных, а о человеке, его страхах, болезнях, его социальной и личной жизни.

Перейти в раздел Атхарва-веды

 

2. Деление Вед на Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады

Все индийские веды состоят из основного текста – самхит, а также трёх дополнительных разделов: брахман, араньяк и упанишад. Эти дополнительные разделы большинство ведических учёных не считают частью текстов вед. Самхиты (основной текст) и брахманы относят к категории карма–канды, так называемого обрядового раздела. Араньяки (заповеди для лесных отшельников) и упанишады относятся к категории джняна–канды – разделу о знании. Самхиты и брахманы направлены на ритуальные практики, а основной темой араньяк и упанишад является духовное самоосознание и философия. Араньяки и упанишады являются базой веданты – одной из теистических школ индуистской философии.

 

Самхиты – сборники мантр, представленных в виде гимнов, молитв, заклинаний, ритуальных формул, чар и т. д.; обращены к пантеону богов и богинь, которые обозначаются санскритским термином «девы», что в буквальном переводе означает «светящиеся», «сияющие» и часто переводится как «небесные существа», «полубоги» или «ангелы». Основными девами ведического пантеона, которым посвящено больше всего гимнов и молитв, являются Рудра, Индра, Агни и Варуна. К каждой самхите примыкают три сборника комментариев: брахманы, араньяки и упанишады. Они раскрывают философские аспекты ритуальной традиции и вместе с мантрами самхиты используются в священных ритуалах. В отличие от основной самхиты эта часть Вед, как правило, изложена в прозе.

 

Брахманы – гимны и мантры, которые используются для проведения индуистских ритуалов. Они представляют собой ритуальные тексты, воспроизводящие детали жертвоприношений и говорящие о смысле жертвенного ритуала. Они связаны с самхитой одной из вед и представляют собой отдельные тексты, за исключением Шукла Яджур–веды, где они частично вплетены в самхиту. Важнейшая из брахман – Шатапатха–брахмана, которая принадлежит Шукла Яджур–веде. Брахманы также могут включать в себя араньяки и упанишады.

 

Араньяки – заповеди, созданные для отшельников, ушедших в лес. Соотносятся с «третьей стадией жизни», когда глава семьи, достигнув преклонного возраста, уходил в лес, становясь отшельником (ванапрастха), и предавался размышлениям. Каждая Араньяка как и соответствующая ей брахмана, относится к одной из трех вед. Например, к традиции Ригведы принадлежит Айтарея–брахмана, а к ней примыкает Айтарея–араньяка из 5 книг; с Яджурведой связана Шатапатха–брахмана, в которой содержится Брихад–араньяка (Великая Араньяка).

 

По содержанию, Араньяки, как и брахманы, раскрывают космологический смысл ведийского ритуала. Наряду с толкованием его деталей, в Араньяках содержатся богословские рассуждения об их глубинной сущности, о ритуале как механизме достижения бессмертия или познания Божественного начала. В Араньяках также можно найти представление о возможности замены «внешнего» ритуала «внутренним» (например, учение о «внутренней агнихотре» в Шанкхаяна–араньяке).

Сохранилось 4 Aраньяки: Айтареяараньяка, Каушитаки (Шакхаяна) араньяка, Тайттирияараньяка и Брихадараньяка.

 

Упанишады – это философские тексты, написанные на санскрите, которые являются итогом учения отдельных глав четырёх вед. Они учат нас не только принципам Атмавидьи (знания Атмана), но и освещают, как практически их постичь. Слово «упанишада» означает «постижение» и применение на практике начальных истин. Каждый текст связан с той ведой, в которой он встречается. Поучения упанишады часто подаются в контексте соответствующего ведического гимна или ритуала. Вместе взятые, упанишады имеют общее название «веданта». Они составляют раздел, относящийся к Высшей Мудрости. В традициях веданты упанишады упоминаются как богооткровенные священные писания, благодаря постижению которых обретается знание Брахмана (Абсолюта). Ранее насчитывалось 1180 упанишад, но, по прошествии веков, многие из них были забыты, и до наших дней дошли только 108. Десять упанишад приобрели особое значение как главные, или приближенные к «каноническим» упанишады. Оставшиеся 98 упанишад дополняют их и дают представление о различных вопросах миропознания.

Коротко об Упанишадах

 

По мнению учёных, составление брахман, араньяк и основных упанишад канона «мукхья» завершилось в конце ведического периода. Остальные упанишады, принадлежащие к канону «муктика», были составлены уже в послеведический период.

К писаниям на ведическом санскрите также принадлежат некоторые сутры, такие как веданта–сутры, шраута–сутры и грихья–сутры. Учёные считают, что их составление (около VI века до н. э.), вместе с появлением Веданг, ознаменовало конец ведического периода, после которого начали появляться первые тексты на классическом санскрите в период Маурьев.

 

3. Деление на Шрути, Смрити и Ньяя

Традиционным является также деление ведических писаний на три группы:
ШрутиСмрити и Ньяя – услышанное, запомненное, выведенное логически.

 

Шрути (то, что постигают путём слушания): это 4 Веды (Риг-веда, Сама–веда, Яджур–веда, Атхарва–веда) и Упанишады – по преданию, были изначально получены Брахмой от Высшего Бога. Впоследствии были записаны на жреческом языке санскрите.

 

Смрити (то, что надо запомнить) – традиция, или то, что воспроизводится по памяти; то, что было осознано мудрецами, пропущено через себя, понято и объяснено. Термин обычно используется по отношению к текстам, дополняющим шрути – изначальные ведические писания. Существует много вариантов классификации писаний смрити. Как правило, к смрити принято относить:

  1. Дхарма–шастры – сборники древнеиндийских законов, правил и предписаний, регламентирующих личную жизнь человека и содержащих правовые, религиозные, морально–этические и другие нормы поведения. Состоят из 18 книг. Каждая книга соответствует определённой временной эпохе.
  2. Итихасы или истории, сказания. Состоят из 4 книг. К их числу принято относить эпосы «Махабхарату» и «Рамаяну».
  3. Пураны или древние былины. Состоят из 18 книг. Дополнительные священные писания индуизма, в которых Вишну, Кришна или Шива превозносятся как Верховные формы Бога.
  4. Веданга состоит из 6 категорий текстов: Шикша, Вьякарана, Чандас, Нирукта,Джьотиша и Калпа.
  5. Агамы или доктрины. Делятся на три основные части: вайшнавские, шиваитские, ишакта. Другой вид их категоризации: Мантра, Тантра, и Янтра.

Смрити были записаны на разговорном санскрите (лаукика–санскрите).

 

Ньяя – логика (Веданта–сутра и другие трактаты).

 

Дхарма–шастры

Вишну–смрити – одна из наиболее крупных дхармашастр.

Ману–смрити также известна как Ману–самхита, Манава–дхармашастра и Законы Ману – памятник древнеиндийской литературы, древнеиндийский сборник предписаний благочестивому индийцу в исполнении им своего общественного, религиозного и морального долга, приписываемый традицией легендарному прародителю человечества – Ману. Является одной из девятнадцати дхарма–шастр, которые входят в литературу смрити.

 

Итихасы

Махабхарата – (Великое сказание о потомках Бхараты, по имени царя Бхараты, потомка древнего царя Куру) – величайший древнеиндийский эпос.

Одно из крупнейших литературных произведений в мире, Махабхарата представляет собой сложный, но органичный комплекс эпических повествований, новелл, басен, притч, легенд, лиро–дидактических диалогов, дидактических рассуждений богословского, политического, правового характера, космогонических мифов, генеалогий, гимнов, плачей, объединенных по типичному для больших форм индийской литературы принципу обрамления, состоит из восемнадцати книг (парв) и содержит более 100 000 двустиший (шлок), что в четыре раза длиннее Библии и в семь раз длиннее Илиады и Одиссеи взятых вместе. Махабхарата – источник многих сюжетов и образов, получивших развитие в литературах народов Южной и Юго–Восточной Азии. В индийской традиции считается «пятой Ведой». Одно из немногих произведений мировой литературы, которое само о себе утверждает, что в ней есть всё на свете.

Коротко о Махабхарате

 

Бхагавад–гита (Божественная песнь)

– памятник древнеиндийской литературы на санскрите, часть Махабхараты, состоит из 700 стихов. Бхагавад–гита является одним из священных текстов индуизма, в котором представлена основная суть индуистской философии. Считается, что Бхагавад–гита может служить практическим руководством как в духовной, так и в материальной сферах жизни. Часто Бхагавад–гиту характеризуют как один из самых уважаемых и ценимых духовных и философских текстов не только традиции индуизма, но и религиозно–философской традиции всего мира.

Текст Бхагавад–гиты состоит из философской беседы Кришны и Арджуны, которая происходит на поле битвы Курукшетра, непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов. Арджуна – воин и один из пяти братьев–принцев клана Пандавов – перед решающим сражением впадает в сомнение о целесообразности боя, который приведёт к смертям многих достойных людей, в том числе его родственников. Однако его колесничий – Кришна – убеждает Арджуну принять участие в битве, разъясняя ему его долг как воина и принца и излагая перед ним различные философские системы веданты и процессы йоги. Во время беседы, Кришна раскрывается перед Арджуной как Верховная Личность Бога, даруя Арджуне внушающее благоговение видение Своей божественной вселенской формы.

К Кришне, оратору Бхагавад–гиты, в тексте обращаются как к Бхагавану (Личности Бога). Стихи, используя насыщенную метафоричность, написаны в традиционной санскритской метрике, которую обычно поют, отсюда и название, которое переводится как «Божественная песнь».

На протяжении многих веков Бхагавад–гита является одним из самых почитаемых священных текстов и оказывает большое влияние на жизнь и культуру индийского общества. Повлияла она и на западную культуру, привлекая внимание таких выдающихся мыслителей, как Гёте, Эмерсон, Олдос Хаксли, Ромен Роллан и др. В России о Бхагавад–гите узнали в 1788 году, после того как её, впервые на русском языке, издал Н. И. Новиков.

Коротко о Бхагавад–гите

 

Рамаяна (Путешествие Рамы)

– древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого в традиции индуизма принято считать мудреца Валмики. Является одним из важнейших священных текстов индуизма канона смрити.

Согласно традиции индуизма, действие Рамаяны происходит в эпоху Трета–юга, около 1,2 млн. лет назад. Учёными Рамаяна датируется IV веком до н. э. В ней повествуется история седьмой аватары Вишну Рамы, чью жену Ситу похищает Равана – царь–ракшаса Ланки. В эпосе освещаются темы человеческого существования и понятие дхармы. Также как и Махабхарата, Рамаяна – это не просто обычная история. В ней содержатся учения древних индийских мудрецов, которые представлены посредством аллегорического повествования в сочетании с философией и бхакти. Персонажи Рамы, Ситы, Лакшманы, Бхараты, Ханумана и Раваны являются неотъемлемыми элементами культурного сознания Индии.

Рамаяна состоит из 24 000 стихов (480 002 слов – около одной четверти текста Махабхараты, что в четыре раза больше Илиады), которые распределены на семь книг и 500 песен, называемых «канды». Стихи Рамаяны составлены в метре из тридцати двух слогов, который называется ануштубх.

Семь книг Рамаяны:

  1. Бала–канда – книга о детстве Рамы.
  2. Айодхья–канда – книга о царском дворе в Айодхье.
  3. Аранья–канда – книга о жизни Рамы в лесной пустыне.
  4. Кишкиндха–канда – книга о союзе Рамы с обезьяньим царем в Кишкиндхе.
  5. Сундара–канда – «Прекрасная книга» об острове Ланка – царстве демона Раваны, похитителя супруги Рамы – Ситы.
  6. Юддха–канда – книга о битве обезьяньего войска Рамы с войском демонов Раваны.
  7. Уттара–канда – «Заключительная книга».

Рамаяна представляет собой один из важнейших памятников древнеиндийской литературы, который оказал огромное влияние на искусство и культуру как Индийского субконтинента, так и всей Юго–Восточной Азии, где Рамаяна приобрела большую популярность начиная с VIII века. Рамаяна была переведена на большинство современных индийских языков. Идеи и образы эпоса вдохновляли практически всех индийских писателей и мыслителей от Калидасы до Рабиндраната Тагора, Джавархарлала Неру и Махатмы Ганди.

Коротко о Рамаяне

 

Пураны (Древняя былина)

– тексты древнеиндийской литературы на санскрите. В основном это писания послеведического периода, в которых описывается история вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и девов, а также излагается индуистская философия и космология. Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. Пураны в основном написаны в форме историй. В традиции индуизма составителем Пуран принято считать ведического риши Вьясу.

Самое раннее упоминание о Пуранах содержится в «Чхандогья–упанишаде» (7.1.2), где к мудрецу Нараде обращаются как к итихаса–пуранам панчамам веданам. «Чхандогья–упанишада» даёт Пуранам и Итихасам статус «пятой Веды» или «Панчама–веда». В Риг–веде слово «пурана» упоминается много раз, но учёные полагают, что в данном случае оно используется просто в значении «древний».

Существуют много текстов, которые называют «пураны». Наиболее значимыми из них являются:

  • Маха–пураны и Упа–пураны – основные пуранические писания.
  • Стхала–пураны – писания, в которых превозносятся определённые индуистские храмы. В них также описывается история создания храмов.
  • Кула–пураны – писания, в которых рассказывается о происхождении варн и связанных с этим историях.

В Индии Пураны переведены на местные языки и распространяются учёными–брахманами, которые их публично читают или рассказывают истории из них на особых собраниях, называемых «катха»,– странствующий брахмана останавливается на несколько недель в каком–нибудь храме и повествует истории из Пуран группам собирающихся специально для этой цели индусов. Эта религиозная практика в особенности характерна для традиций бхакти в индуизме.

 

Бхагавата–пурана

– также известна как Шримад–Бхагаватам или просто Бхагаватам – одна из восемнадцати основных Пуран, часть священных писаний индуизма категории смрити.

В Бхагавата–пуране описываются истории различных аватар Бога в материальном мире, причём Кришна предстаёт не как аватара Вишну, а как верховная ипостась Бога и источник всех аватар. В Бхагавата–пуране также содержатся обширные сведения по философии, лингвистике, метафизике, космологии и другим наукам. Она открывает панораму исторического развития вселенной, повествует о путях самопознания и освобождения.

В течение последнего тысячелетия Бхагавата–пурана является одним из основных священных текстов различных течений кришнаизма, где она рассматривается как четвёртый элемент в тройственном каноне основополагающих текстов теистической веданты, который состоит из Упанишад, Веданта–сутр и Бхагавад–гиты. Согласно самой Бхагавата–пуране, в ней изложена основная суть всех Вед и она является комментарием ведического мудреца Вьясы к Веданта–сутрам.

 

Веданга

Шесть вспомогательных дисциплин, относящихся к Ведам, традиционно называют Веданга (ответвления Вед). Учёные определяют эти тексты как дополнение к Ведам. Веданги объясняют правильное произношение и применение мантр в церемониях, а также содействуют правильной интерпретации ведических текстов. Эти темы излагаются в Сутрах, которые учёные датируют периодом, продолжавшимся от конца ведического и до появления Империи Маурьев. В них отразился переход от ведического санскрита к классическому санскриту. Шесть основных тем Веданги:

  • Фонетика (Шикша)
  • Метр (Чандас)
  • Грамматика (Вьякарана)
  • Этимология (Нирукта)
  • Астрология (Джьотиша)
  • Ритуал (Калпа)

 

4. Деление по Кандам

Ведические тексты делятся на три категории (канды), соответствующие различным этапам духовной зрелости души: карма–канда, гьяна–канда и упасана–канда.

 

Карма–канда, к которой относятся четыре Веды и родственные писания, предназначена для тех, кто привязан к временным материальным достижениям и склонен к ритуализму.

 

Гьяна–канда, в которую входят Упанишады и Веданта–сутра, призывают к освобождению от власти материи, посредством отречения от мира и отказа от желаний.

 

Упасана–канда, к которой относятся главным образом тексты Шримад–Бхагаватам, Бхагавад–гиты, Махабхараты и Рамаяны предназначена для тех, кто желает постичь Личность Бога и обрести отношения со Всевышним.

 

Упаведы

Термин упаведа (второстепенное знание) используется в традиционной литературе для обозначения специфических текстов. Они не имеют отношения к Ведам, а просто представляют собой интересный предмет для изучения. Существуют различные списки предметов, которые относятся к Упаведе. Чаранавьюха упоминает четыре Упаведы:

  • Аюрведа – «медицина», примыкает к Риг–веде.
  • Дханур–веда – «боевые искусства», примыкает к Яджур–веде.
  • Гандхарва–веда – «музыка и священные танцы», примыкает к Сама–веде.
  • Астра–шастра – «военная наука», примыкает к Атхарва–веде.

В других источниках, к Упаведам причисляются также:

  • Стхапатья–веда – излагаются основы архитектуры.
  • Шилпа–шастры – шастра об искусстве и ремёслах.
  • Джйотир–веда – излагаются основы астрологии.
  • Ману–самхита – излагаются законы прародителя человечества Ману.

В Ведах можно найти также знания по логике, астрономии, политике, социологии, психологии, истории и т.д. Цивилизация многих народов в древности основывалась на Ведах, поэтому ее называют также ведической цивилизацией.

 

Ответы на некоторые вопросы
Что значит слово «мантра»?

Мантра это описание поставленной цели. Иными словами, это то, что пробуждает и поддерживает манану, т. е. исследование с помощью ума. Слог «ман» означает процесс исследования, и слог «тра» означает «способность переправить, освободить, спасти». В общем, мантра – это то, что спасает, когда ум сосредотачивается на ней. Когда проводятся обряды и ритуалы жертвоприношения, человек должен постоянно напоминать себе об их смысле и значении. Для достижения этой цели нужно повторять мантры. Но сегодня люди, которые проводят эти ритуалы, читают мантры механически, не осознавая их смысла. Когда мантры произносятся таким образом, они не приносят плодов! Человек может извлечь полную пользу от повторения мантр, только при ясном понимании их смыла и значения. Каждая Веда состоит из множества шакх (частей), и ведический учёный должен понимать направление и цель каждой шакхи.

 

В чём заключается суть Вед?

Суть всех Вед можно сформулировать так:

  • Человек должен считать себя тем самым Высшим «Я», которое пребывает во всех людях и существах этого мира.
  • Помогай всегда, не вреди никогда. Люби всех, служи всем.

 

Что такое Упанишады?

«Упа–ни–шад» – буквальный перевод звучит так: «рядом»(упа), «внизу»(ни), «сидящим» (шады). Упанишады – это то, чему учил учитель ученика, который сидел рядом с ним. Смысл этого слова можно также расшифровать так – «то, что позволяет человеку приблизиться к Брахману». Упанишады находятся в конце Вед, поэтому их также собирательно называют Ведантой. Упанишады называют эти три пути кармы, упасаны и джнаны тремя йогами. Суть карма йоги заключается в том, чтобы посвящать все свои действия Богу, или совершать все свои поступки в качестве подношения Господу, чтобы угодить Ему. Упасана йога учит, как любить Бога всем сердцем, сохраняя чистоту и гармонию мысли, слова и дела. Если человек любит Бога ради исполнения своих мирских желаний, это нельзя назвать настоящей упасаной. Это должна быть любовь ради самой любви. Последователи джнана йоги рассматривают всю вселенную как проявление самого Бога. Убеждённость в том, что Бог пребывает во всех существах в форме Атмы, называется джнаной. Если сравнивать Самхиты с деревом, то Брахманы являются его цветами,– это незрелые плоды, а Упанишады – это спелые фрукты.

 

Зачем изучать Веды?

Каждое из живущих в мире существ стремиться обладать желаемым и избежать нежелательного. Веды дают указания, как достичь успеха в обоих направлениях. То есть, они содержат предписания относительно праведных и неправедных действий. Если человек будет следовать этим предписаниям, избегая запретных действий, он обретёт благо и избежит зла. Веды рассматривают как материальные вопросы, так и духовные, как этот мир, так и потусторонний. По правде говоря, вся жизнь проникнута Ведами. Мы не можем не следовать этим предписаниям. Слово «Веда» происходит от глагола «вид», что означает «знать». Поэтому Веды содержат всё знание, всю мудрость. Человек отличается от животных тем, что наделён знанием. Без этого знания он будет лишь животным.

 

Где почитать ВЕДЫ ? — Мастерок.жж.рф — LiveJournal

Продолжаем реализовывать июньский стол заказов, сегодня тема от mischa_poet тоже далеко не легкая. Вообще в религии, а особенно индийской можно мозги сломать, но мы попробуем. Значит вот такая тема: Ведические мудрости. Откуда они пошли, почему так популярны и главное кого можно почитать на эту тему, т.е я имею ввиду авторитетных исследователей. Кроме того может вы найдете их перевод без осмысления другими людьми, я имею ввиду первоисточник.

Где почитать переводы вы найдете в конце поста, а сейчас немного истории…

Современное использование людьми тер­мина «индуизм» не соот­­вет­ствует его изначальному смыслу. Более того, слово «хинду» – это иска­женное произношение пер­сами слова «синдху», санскрит­с­кого названия реки Инд. Для моголов, которые вторглись в Индию, переправившись через Инд, было естественным называть завоеванную терри­торию «землей реки Инд» или «Индустаном». Таким образом, «хинду» – это, правильнее говоря, житель Индустана, независимо от его религии. Британцы, однако, использовали слово «хинду» для определения тех жителей Индии, которые не были мусульманами, буддис­тами, сикхами, джай­нами или предста­вителями других религиозных групп, для которых у британцев были свои назва­ния. Слово «хинду» использовалось как универ­саль­ное определение для обозначения бук­валь­но тысяч самых различных религи­озных и культур­ных групп, располагающихся на огромной терри­тории Индийского субкон­тинента.

В Индии имеются многочисленные религии и верования, в том числе и все мировые – буддизм, ислам, христианство и т.д.

Как религиозный феномен индуизм отличается сложностью и противоречивостью, если не сказать больше — запутанностью и хаотичностью. До сих пор нет удовлетворительного определения и, даже, объяснения, что же относить к собственно индуизму, каково содержание и границы этого понятия.

За несколько тысячелетий своей истории индуизм сложился как синтез социальной организации, религиозно-философской доктрины и теологических воззрений. Он пронизывает все сферы жизни своего приверженца: мировоззренческую, социальную, юридическую, поведенческую и т.д., вплоть до глубоко интимных сфер жизни. В этом смысле, индуизм является не только и не столько религией, сколько образом жизни и целостным поведенческим стандартом.

 

1. Ведические писания

Ведические писания представляют собой духовную литературу древней индийской культуры. Будучи огромным собранием книг, написанных на санскрите, они включают в себя материальное (мирское), религиозное (ритуалистическое) и духовное (монотеистическое) знание. Слово «ведический» проистекает от санскритского слова «веда», которое переводится как «знание» или «откровение». В соответствии с ведической историей, эти писания были записаны около пяти тысяч лет назад. Эта дата не принимается в современной индологии, но фактически она (эта дата) не так важна, потому что знание, представленное в этих писаниях, существовало задолго до того, как его записали.

Веды могут быть поняты простым принятием того, что сами Веды говорят о себе. Такое понимание Вед может показаться удивительным или даже невероятным для современного читателя, но различные мнения об источнике и истории Ведических писаний происходят из-за фундаментального различия во взглядах на мир между последователями Вед и современными мирскими учеными.

В соответствии с представлениями некоторых индологов, «Ведических писаний» даже не существует. Многие современные индологи говорят, что собрание книг, упомянутых в этой статье, содержит не согласующиеся друг с другом знаниями, это просто собранием текстов из различных источников. Они провозглашают, что эти тексты были написаны в течение продолжительного периода времени, начиная с гипотетического арийского вторжения на Индийский субконтинент, где-то в 1000-1500 гг. до н.э., когда смесь племен сформировала «ведическую» культуру. Если мы поверим в этот сценарий, то естественно думать, что индийские писания-скопление бессистемных мифологических текстов.

Ведические писания содержат совершенно отличающееся объяснение. Все Ведическое знание, составленное Ведическими риши (мудрецами) во главе с Вйасадевой, имеет систематическую структуру и ясно определенную цель. Около 5000 лет назад эти мудрецы систематически записали это знание, чтобы оно не было утрачено в приближающуюся Кали-югу, Железный Век, век наибольшего упадка в цикле четырех эпох.

Структуру Ведических писаний можно уподобить лестнице со множеством ступенек, и каждое определенное писание будет соответствовать каждой ступеньке. Ведические писания описывают как цель, так и ступени, ведущие к этой цели. Эти писания не сектантские, потому что они с почтением относятся к людям на всех «ступенях», вдохновляя каждого продвигаться до следующей ступени. В них нет места «обращению» или «давлению», потому что каждый должен идти сам, без посторонней помощи. Как говорится в Ведической поговорке, «Даже в стае птиц каждая птица должна лететь сама». Индивидуальная эволюция не ограничивается одной жизнью. Ведическое понимание перевоплощения говорит о том, что ступени этой символической лестницы могут также считаться жизнями. Ставшая почти притчей во языцах терпимость Хинду основывается на твердом философском понимании и ее не следует путать со слиянием, безразличием, или концепцией «все едино».

Внешне Ведические писания могут показаться несистематическими и даже противоречивыми, но это впечатление легко может измениться, когда мы увидим, как каждая ступень связана с целью.

 

1.1 Четыре Веды

Известные как Риг, Яджур, Сама и Атхарва, эти четыре Веды обычно называют изначальными Ведическими писаниями. Риг означает ритуал, и, в основном, эта Веда содержит гимны и молитвы (мантры) для поклонения вселенским силам, известным как полубоги. Яджур значит церемония, и эта Веда, в основном, описывает, как совершать ритуалы. Сама значит пение, и эта Веда содержит много других мантр и строгих правил, как повторять эти мантры в соответствии с мистическими вибрациями. Атхарва значит священнослужитель, обладающий секретным знанием, и эта Веда описывает множество различных видов поклонения и заклинаний. В более широком смысле, Атхарва также включает в себя писания с материальным знанием, такие как Аюрведа (фармакология и здоровье).

Цель четырех Вед — убедить человека в том, что он не является независимым существом, но частицей вселенского организма, которая зависит от высших сил.

Наиболее важным уроком, получаемым от четырех Вед, является принятие высшего авторитета. Соединяясь с божественными силами посредством ритуалов и понимания, человек выигрывает в материальном плане и достигает мира и гармонии.

 

1.2 Тантрические писания

Не каждый может строго следовать принципам Вед, которые требуют стойкости, чистоты, веры и терпения. Нетерпеливые, невежественные люди требуют немедленных результатов и они могут быть достигнуты посредством магии, поклонению духам и т.п. Давая такое знание, Веды пробуждают веру оккультистов, которые однажды в этой или в одной из следующих жизней заинтересуются высшими аспектами Вед. Такая деятельность проходит в модусах страсти и невежества.

 

1.3 Упанишады

Красной нитью в четырех Ведах являются философские беседы, называемые Араньяки и Брахманы. Наиболее примечательные из них — это Упанишады («сидеть вблизи», т.е. «знание, получаемое от духовного учителя»). Их тексты показывают, что все материальные формы — лишь временные проявления вечной энергии, находящейся над материальной двойственностью. Они показывают единство за многообразием, и вдохновляют всех увлеченных ритуалами Вед идти дальше их кратковременных целей.

 

1.4 Веданта-сутры

Предоставляя общую основу доказательств для всех философских школ, 560 емких афоризмов Веданта-сутры определяют Ведические истины в самых общих терминах. Поэтому комментарии к Веданта-сутрам как правило состоят из многих томов.

 

1.5 Итихасы

Это исторические работы, главные из которых «Рамайана» (история воплощения Рамы), 18 Пуран и 18 под-Пуран (вселенская история творения и разрушения, о воплощениях Бога и великих царях, святых и учителях) и «Махабхарата» (история древней Индии, или Бхараты, вплоть до явления Кришны пять тысяч лет назад).

Эти писания существенны, поскольку они расширяют понимание Абсолюта за абстрактную безличную платформу. Абсолют в высшей степени совершенен и полон, что проявляется как в безличном, так и личностном аспектах. Однако личностный аспект является изначальным источником вторичного безличного существования Господа, поскольку безличная энергия не может быть источником личностей. Итихасы показывают эти личностные черты, постепенно представляя и определяя их, достигая кульминации в чисто монотеистических откровениях «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата Пурана»).

 

2. Шесть систем Ведической философии

2.1 Основные школы философской мысли

Слово веда означает «знание». В современном мире мы используем термин «наука» для обозначения авторитетного знания, на котором базируется человеческий прогресс. Для античных людей Бхаратаварши (Великой Индии) слово веда имело даже больший смысл, чем сегодня слово «наука» имеет для нас. Это происходило потому, что научные запросы того времени не ограничивались познанием мира с помощью физических чувств. И сам прогресс человеческой цивилизации не означал интенсивное технологическую эксплуатацию материальной природы. В Ведические времена фокус науки был сосредоточен на вечности, а не временности; поэтому тогда прогресс означал продвижении в духовном пробуждении души и освобождение развитие духовного знания о душе, которая, хотя и пребывает в этом материальном мире, временном, полном невежества и страданий.

Ведическое знание называется апаурушейа, т.е. сверхчеловеческое. Ведическое знание проявилось в начале творения космоса в сердце Брахмы, повелителя творения, родившегося в стебле лотоса, из которого исходят все формы жизни этой вселенной. Брахма передал это знание в виде шабды (духовного звука) своим сыновьям, которые являются великими святыми и обитают на высших планетарных системах: Сатьялоке, Гьяналоке и Тапалоке. А сыновья Брахмы, в свою очередь, распространили Ведическую шабду по всей вселенной, включая мудрецов с Земли в античные времена. Пять тысяч лет назад великий Ведический авторитет Кришна Дваипайана Вьяса преобразовал шабду в санскритское Писание (шастры), известные и поныне как Веды.

В древней Индии изучение Вед было исключительной привилегией брахманов (класса интеллектуалов и священников). Тогда существовало четыре степени Ведического образования в соответствии с четырьмя ашрамами брахманической культуры. Первой степенью знания было заучивание на память Ведической «Самхиты», состоящей из 20 000 мантр (стихов), разделенных на четыре секции — Риг, Сама, Яджур и Атхарва, которые воспевались брахманами для прославления различных аспектов Верховного существа на протяжении религиозных ритуалов. Второй степенью было мастерство брахмана, знающего все ритуалы для полного исполнения семейного, социального, священного долга по отношению к полубогам, святым личностям, живым существам и Верховному Господу. Третьей степенью было мастерство Араньяка, подготавливающее пожилого домохозяина к полному отречению. И, наконец, четвертой степенью было мастерство Упанишад, представляющее личностям, ищущим освобождения от цикла перерождений, философии Абсолютной Истины. Тексты, изучаемые на четырех стадиях формального Ведического образования, назывались в общем шрути-шастра, «писания, воспринятые на слух» брахманами.

Но шрути-шастрой не ограничивается вся Ведическая литература. Чхандокья-Упанишад 7.1.2 объявляет, что Пураны и Итихасы представляют собой пятый раздел Ведического обучения. Пураны и Итихасы учат тому же, что и четыре Веды, но это знание иллюстрируется обширными историческими повествованиями. Пятая Веда известна как смрити-шастра, «писание, которое надо запомнить». Изучение смрити-шастры было предназначено для не-брахманов.

Традиционно, существует шесть школ, описывающих сокровищницу Ведической мудрости, каждая с различных философских точек зрения. Каждая из этих точек зрения, или даршана, связана с известным мудрецом, являющимся автором сутры (кодекса), выражающим суть его даршана. Веданта-сутра Вьясы, который внимательно изучил и исследовал шесть систем Ведической философии (как и другие философы), сформировал третью большую часть Ведической литературы после шрути-шастр и смрити-шастр. Оно известно как ньяя-шастра, или «писание философских обсуждений».

Сад-даршана (шесть философских взглядов) состоит из ньяи (логики), вайшешики (атомистическая теория), санкхьи (анализ материи и духа), йоги (науки самоосознания), карма-мимамсы (науки деятельности ради ее плодов) и веданты (науки осознания Бога).

Сад-даршана относится к философам аштикам (от ашти — «это так»), признающим знание Вед авторитетом, и противостоит наштика-философам, наподобие Чарваки, буддистам, джайнистам (от нашти — «это не так»), отвергающим Веды. Начиная с ньяи, каждая из

«ВЕДЫ» Веды (из санскрита -…

Этимология
Санскритское слово veda означает «знание», «мудрость» и происходит от корня vid-, «знать», родственного праиндоевропейскому корню ueid-, означающего «ведать», «видеть» или «знать».

Как существительное слово упоминается в «Риг-веде». Оно родственно праиндоевропейскому ueidos, греческому «аспект», «форма», английским wit, witness, wisdom, vision (последний от латинского video, videre), немецкому wissen («знать», «знание»), норвежскому viten («знание»), шведскому veta («знать»), польскому wiedza («знание»), латинскому video («я вижу»), чешскому vim («я знаю») или vidim («я вижу»), голландскому weten («знать»), белорусскому веды («знания») и русскому ведать, изведать, разведать, отведать, заведовать, ведение, ведун, заведующий, невежда, невежество.

Датировка и история написания Вед

Веды считаются одним из самых древних священных писаний в мире. Согласно современной индологической науке, Веды составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет. Он начался с записи «Риг-веды» около XVI века до н. э., достиг своего апогея с созданием различных шакх в Северной Индии и завершился во времена Будды и Панини в V веке до н. э. Большинство учёных сходятся на том, что до того, как Веды были записаны, в течение многих веков существовала устная традиция их передачи.

Из-за недолговечности материала, на котором записывались Веды (для этого использовалась древесная кора или пальмовые листы), возраст дошедших до нас манускриптов не превышает нескольких сотен лет. Древнейшие манускрипты «Риг-веды» датируются XI веком. В Бенаресском санскритском университете хранится манускрипт, датируемый XIV веком.

Индийский брахман, получивший европейское образование, по имени Бал Гангадхар Тилак (1856-1920) обосновал концепцию, что Веды были созданы примерно за 4500 лет до н. э. Аргументы Б. Г. Тилака основаны на филолого-астрономическом анализе текста Вед. Выводы автора таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара. В наши дни арктическая гипотеза сформулированная Тилаком находит всё больше поддержки среди учёных.

Классификация (деление)
1. Четыре Веды
Первоначально существовала одна Веда, «Йаджур-веда», и она передавалась изустно, от
учителя к ученику. Но около 5000 лет назад великий мудрец Кришна- Дваипайана Вйаса (Вйасадева) записал Веды для людей этого века, Кали-йуги. Он разделил Веды на четыре части по видам жертвоприношений: Риг-веду», «Сама-веду», «Йаджур-веду», «Атхарва-веду» и поручил эти части своим ученикам.
1. Риг-веда — «Веда гимнов»
2. Яджур-веда — «Веда жертвенных формул»
3. Сама-веда — «Веда песнопений»
4. Атхарва-веда — «Веда заклинаний»

Ригведа («веда гимнов») — состоит из 10522 (или 10462 в другой версии) шлок (стихов), каждая из которых написана в определённом стихотворном размере, таком как гаятри, ануштуп и т. д. Эти 10522 стихов-мантр сгруппированы в 1028 сукт (гимнов), которые, в свою очередь, сгруппированы в 10 мандал (книг). Размер этих мандал неодинаков — например, во 2-ой мандале содержится 43 сукты, в то время как в 1-ой и в 10-ой — по 191 сукте. Стихи Ригведы на санскрите называются «рик» — «слово просветления», «ясноуслышанное». Все мантры Ригведы были откры

веда: Санскритские документы

Формат: pdf в Деванагари | ITX в схеме ITRANS | संस्कृत HTML на разных языках написания | Информация и ссылки
  • | | | नो भद्राः सूक्तम् | A no bhadrAH Suktam |
  • | | | | UdakashAnti Mantra | (требуется корректура (аудио и текст, альтернативный текст, каннада))
  • | | | मण्डलं १० | Ригведа Мандалам 10 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०१ | Ригведа Мандалам 1 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०२ | Ригведа Мандалам 2 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०३ | Ригведа Мандалам 3 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०४ | Ригведа Мандалам 4 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०५ | Ригведа Мандалам 5 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०६ | Ригведа Мандалам 6 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०७ | Ригведа Мандалам 7 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०८ | Ригведа Мандалам 8 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ० ९ | Ригведа Мандалам 9 | (Форматы 1, 2)
  • | | | | Избранные стихи из Ригведы |
  • | | | ओषधीसूक्तम् | oShadhIsUktam | (Отсканируйте 1, 2 полных хинди, текст)
  • | | | कुमारसूक्तम् (ऋग्वेद ४.१५ ५.०२) | kumArasUktam | (Сканирование Сканирование, хинди, текст)
  • | | | | хила 1 |
  • | | | () | Ганапати сукта из Ригведы | (обсуждение под руководством Ганапати)
  • | | | (सस्वरा) | гаНапатьятхарвашИрШопаниШат | (без ударения, значения 1, 2, 3, маратхи, сабхаШья, хинди)
  • | | | गोष्ठसूक्तम् | Gosthasukta | (Атхарваведа)
  • | | | चमकप्रश्नः | чамакапрашна | (Означает 1 2, 3 Completevidhi pradosham, Роман, санскр. Двунг, малаялам (без акцентов), перевод)
  • | | | () | Тайттирия Самхита 1 |
  • | | | ब्राह्मणं आरण्यकं च | Тайттирия Самхита, Брахмана и Араньяка (с ведическими акцентами) | (с комментариями, брахманами, сканами, араньяками)
  • | | | तैत्तिरीयारण्यकम् | TaittiriyAranyakam |
  • | | | (अग्नि-दुर्गा सूक्तम् च स्वराङ्कितम्) | durgAsUktam | (Имеется в виду 1, 2, 3, # 4, видео 1, 2, исследование)
  • | | | () | devIsukta (Rigveda) | (имеется в виду, # Ригведа)
  • | | | धनुर्वेदः | dhanurvedaH | (перевод)
  • | | | ध्रुवसूक्तम् | Дхрувасуктам Ригведа |
  • | | | द्रव्य प्राप्ति सूक्तम् | наШТа дравья прАпты сУктам |
  • | | | नक्षत्रसूक्तम् | NakShatrasukta |
  • | | | नारायणसूक्तम् | Narayanasukta | (текст, значение)
  • | | | () | nAsadIya sUkta (Ригведа) |
  • | | | पवमानसूक्तम् | PavamAnasukta |
  • | | | पितृसूक्तम् |
.

doc_veda: Санскритские документы

Формат: pdf в Деванагари | ITX в схеме ITRANS | संस्कृत HTML на разных языках написания | Информация и ссылки
  • | | | नो भद्राः सूक्तम् | A no bhadrAH Suktam |
  • | | | | UdakashAnti Mantra | (требуется корректура (аудио и текст, альтернативный текст, каннада))
  • | | | मण्डलं १० | Ригведа Мандалам 10 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०१ | Ригведа Мандалам 1 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०२ | Ригведа Мандалам 2 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०३ | Ригведа Мандалам 3 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०४ | Ригведа Мандалам 4 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०५ | Ригведа Мандалам 5 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०६ | Ригведа Мандалам 6 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०७ | Ригведа Мандалам 7 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ०८ | Ригведа Мандалам 8 | (Форматы 1, 2)
  • | | | मण्डलम् ० ९ | Ригведа Мандалам 9 | (Форматы 1, 2)
  • | | | | Избранные стихи из Ригведы |
  • | | | ओषधीसूक्तम् | oShadhIsUktam | (Отсканируйте 1, 2 полных хинди, текст)
  • | | | कुमारसूक्तम् (ऋग्वेद ४.१५ ५.०२) | kumArasUktam | (Сканирование Сканирование, хинди, текст)
  • | | | | хила 1 |
  • | | | () | Ганапати сукта из Ригведы | (обсуждение под руководством Ганапати)
  • | | | (सस्वरा) | гаНапатьятхарвашИрШопаниШат | (без ударения, значения 1, 2, 3, маратхи, сабхаШья, хинди)
  • | | | गोष्ठसूक्तम् | Gosthasukta | (Атхарваведа)
  • | | | चमकप्रश्नः | чамакапрашна | (Означает 1 2, 3 Completevidhi pradosham, Роман, санскр. Двунг, малаялам (без акцентов), перевод)
  • | | | () | Тайттирия Самхита 1 |
  • | | | ब्राह्मणं आरण्यकं च | Тайттирия Самхита, Брахмана и Араньяка (с ведическими акцентами) | (с комментариями, брахманами, сканами, араньяками)
  • | | | तैत्तिरीयारण्यकम् | TaittiriyAranyakam |
  • | | | (अग्नि-दुर्गा सूक्तम् च स्वराङ्कितम्) | durgAsUktam | (Имеется в виду 1, 2, 3, # 4, видео 1, 2, исследование)
  • | | | () | devIsukta (Rigveda) | (имеется в виду, # Ригведа)
  • | | | धनुर्वेदः | dhanurvedaH | (перевод)
  • | | | ध्रुवसूक्तम् | Дхрувасуктам Ригведа |
  • | | | नवग्रहसूक्तम् | Navagrahasukta |
  • | | | द्रव्य प्राप्ति सूक्तम् | наШТа дравья прАпты сУктам |
  • | | | नक्षत्रसूक्तम् | NakShatrasukta |
  • | | | नारायणसूक्तम् | Narayanasukta | (текст, значение)
  • | | | () | nAsadIya sUkta (Ригведа) |
  • | | | पवमानसूक्तम् | PavamAnasukta |
  • | | | पितृसूक्तम् | pitRisUktam | (Отсканируйте 1, 2 полных хинди, текст)
  • | | | पुरुषसूक्तम् | Purushasukta | (Значение 1, 2, значение 1, 2, 3, аудио 1, 2, версии)
  • | | | () | Пурушасукта из Шуклаяджурведы | (версии)
  • | | | (अथरवेदीय) | kRityApaharaNasUktam bagalAmukhIsUktam | (Хинди, английский, текст)
  • | | | ब्रह्मणस्पतिसूक्तम् | brahmaNaspatisUktam | (аудио, хомавидхи)
  • | | | भूसूक्तम् | bhUsUktam |
  • | | | मन्त्रपुष्पम् | Мантрапушпа |
  • | | | मन्त्रपुष्पाञ्जलि | мантрапуШпа.njali |
  • | | | मेधासूक्तम् | Medhasukta | (Яджурведа 7.4.1, 10: 41,42,43,10: 44)
  • | | | रक्षोघ्नसूक्तम् | rakShoghnasUktam | (аудио)
  • | | | | Рудрапрашна | (Также рудрам (хвала намакам и чамакам или рудра-адхьяйа) (значение 1, 2, 3, 4, фулвидхи, римский, санскр. Двнг, малаялам) ((без акцентов)), перевод)
  • | | | विश्वकर्मासूक्तम् (ऋग्वेद-यजुर्वेदान्तर्गतम
.

Вед | Санскритский текст | Британника

Веда , (санскрит: «Знание») сборник стихов или гимнов, составленных на архаическом санскрите индоевропейскими народами, жившими на северо-западе Индии во 2-м тысячелетии до нашей эры. Сложению Вед нельзя приписать какой-либо определенной даты, но период около 1500–1200 гг. До н. Э. Приемлем для большинства ученых. Гимны сформировали литургическое тело, которое частично выросло вокруг ритуала сомы и жертвоприношения и читалось или распевалось во время ритуалов.Они восхваляли широкий пантеон богов, некоторые из которых олицетворяли природные и космические явления, такие как огонь (Агни), Солнце (Сурья и Савитри), рассвет (Ушас, богиня), бури (Рудры) и дождь (Индра). ), в то время как другие представляли абстрактные качества, такие как дружба (Митра), моральный авторитет (Варуна), царство (Индра) и речь (Вач, богиня).

Подробнее по этой теме

Индуизм: Веды

Веды s («Знание») — самые старые индуистские тексты.Индусы считают, что Веды были открыты напрямую …

Главный сборник, или Самхита, таких стихов, из которого хотри («чтец») взял материал для своего чтения, — это Ригведа («Знание стихов»). Священные формулы, известные как мантры, произносил адхварью , священник, ответственный за жертвенный огонь и проведение церемонии. Эти мантры и стихи были включены в Самхиту, известную как Яджурведа («Знание о жертве»).Третья группа священников, возглавляемая удгатри («певец»), исполняла мелодические декламации, связанные со стихами, которые почти полностью были взяты из Ригведы, но были организованы как отдельная Самхита, Самаведа («Знание песнопений») . Эти три Веды — Риг, Яджур и Сама — были известны как трайи-видья («тройное знание»). Четвертый сборник гимнов, магических заклинаний и заклинаний известен как Атхарваведа («Знание Жреца Огня»), который включает в себя различные местные традиции и частично остается за рамками ведического жертвоприношения.

Несколько веков спустя, возможно, около 900 г. до н. Э., Брахманы были составлены в виде толкований Вед, содержащих множество мифов и объяснений ритуалов. За брахманами последовали другие тексты, араньяки («Лесные книги») и Упанишады, которые развернули философские дискуссии в новых направлениях, ссылаясь на доктрину монизма и свободы ( мокша, , буквально «освобождение») от цикла смерти и возрождения. (сансара).

Весь корпус ведической литературы — Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады — считается Шрути («Что слышат»), продуктом божественного откровения.Вся литература, похоже, была сохранена в устной форме (хотя, возможно, были ранние рукописи, помогающие запоминать). По сей день некоторые из этих сочинений, особенно три старейшие Веды, читаются с тонкостью интонации и ритма, которые были переданы устно с первых дней ведической религии в Индии.

Britannica Premium: удовлетворение растущих потребностей искателей знаний. Получите 30% подписки сегодня. Подпишись сейчас .

Ригведа на деванагари и транслитерация с переводом на английский и немецкий

Ригведа на деванагари и транслитерация с переводом на английский и немецкий языки Ригведа Самхита
.
.
Издание Ригведа профессора Р. Л. Кашьяпа и профессора С. Садагопан, опубликованный в 1998 году Институтом Састри Шри Ауробиндо Капали. ведической культуры — это шедевр дотошности и жемчужина индийского Типографика деванагари.. Профессор Кашьяп получил разрешение U.Stiehl предлагать студентам скачивать PDF-файлы чтобы они могли распечатать гимны Ригведы, выбранные их профессорами в учебных целях. Студентам, специализирующимся на ведической литературе, следует покупать печатное издание: .
РИГ ВЕДА МАНТРА САМХИТА — Полный текст на Деванагари.
Вступительное эссе на английском языке, Комментарии к избранным стихам.
Редакторы: проф. Кашьяп и проф.С. Садагопан
1-е издание 1998 г., 2-е издание 2005 г., твердая обложка, 540 рупий
Шри Институт ведической культуры Ауробиндо Капали Шастри, Бангалор
.
. .
.

1. Наборный образец Деванагари
.
.

Примечание: Переиздание 2005 года «Ригведа Мантра Самхита», ISBN 81-7994-015-2, было переустановить, используя другой шрифт.
электронные PDF-файлы Ригведы, которые можно загрузить ниже, являются первыми издание 1998 г. с использованием шрифта, изображенного выше.


.
2. Небольшие файлы гимнов (файлы глав) в Деванагари

Маленькие файлы удобно, если вам нужно всего несколько гимнов (глав) Ригведы
.
73 файла PDF названы для облегчения идентификации гимнов, например rv02-024.pdf = книга 2, гимн 24 сл.
Каждый из 73 Деванагари PDF-файлы Ригведы, воссозданные 23 декабря 2004 г., имеют размер 100–150. KB.
.

.

3. Большие файлы мандалы (книжные файлы) в Деванагари

Вся Ригведа можно скачать в виде огромного файла RV.pdf (5.9 MB, 654 страниц)
, включая все 10 книги (мандалы), в том числе 1028 глав (гимнов).

Считыватели с медленным доступ через модем позволяет загружать файлы книг (файлы мандалы)
, которые состоят из 0.От 3 МБ до 1,1 МБ на файл (в скобках количество гимнов):
.

.

4. Доступный для поиска файл Ригведы в транслитерации

Чтобы быстро найти стих загрузите доступный для поиска транслитерированный Rgveda-Finder RV-Finder.pdf (1,45 МБ).
Если вы хотите извлечь текстовые фрагменты из этого PDF-файла, пожалуйста, также загрузите шрифт URW Палладио С.
.


5.Английский перевод Ригведы

Если нет есть английский перевод Ригведы, вы можете использовать большой файл Griffith.pdf (2,7 МБ),
, который содержит английский перевод без авторских прав Ральфа Томаса Хотчкина Гриффита (1826–1906)
как доступный для поиска и извлекаемый файл PDF, включающий все 10 книг Ригведы и содержащий 506 страниц.

Этот новый специальный PDF-файл файл Griffith-p.pdf (1.9 МБ) была вычитана Рикардо Факьера в январе 2013 года.
.


6. Ригведа на санскрите и немецком языке


.
Für Deutsche giveen wir die kombinierte Sanskrit-Deutsch-PDF-Datei Rigveda.pdf (4,5 МБ, 1328 секунд),
die je Seite je eine Rigveda-Hymne на транслитерации и на немецком языке Übersetzung enthält (siehe Muster),
damit die für den Unterricht usw.benötigten Hymnen auf getrennten Blättern ausgedruckt werden können.

Die deutsche Rigveda-Übersetzung Штамм фон Карл Фридрих Гельднер (1852-1929), умер фон Томас Barth
как электронное письмо Textdatei erfaßt und aufbereitet und in leicht veränderter Fassung ins Netz gestellt wurde.


Sanskritweb обслуживается Ульрихом Штилем, Гейдельберг (Германия)

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *