Мантры веды: Ведические мантры, ведические мантры слушать онлайн, ведические мантры слушать

для чего и как работают санскритские тексты

Энциклопедия Йоги. Йога — способ жизни на земле. > Мантры и Янтры >
Веды и мантры: для чего и как работают санскритские тексты

автор: Денис Заенчковский

Задача  мантр  и священных текстов  заключается в том,  чтобы вывести  сознание  человека за пределы временных физических и эмоциональных тел. Изначальный смысл знания  и применения санскритских священных  текстов —   изменить  ум таким образом , чтобы человек  увидел и осознал высшую реальность,   присутствующую за пределами видимых и  воспринимаемых им внешних форм.

Из разнообразной  санскритской литературы, я хотел рассмотреть прежде всего то, что и как  работает как духовный метод   в настоящее время.   Применение текста, как метода  духовной практики, отличается от исследования религиоведов, индологов, лингвистов,  хотя вне всякого сомнения, их работа  заслуживает  внимания.  

 

 

Признание  авторитета  Вед означает, что  духовное знание,  низошло в материальный мир. Это знание существует  вечно,  и  проявляется  для людей  в зависимости от времени, места и обстоятельств  в   разных формах.  Шрути – услышанное, означает,  что  тексты мантр были услышаны.  Агамы – это учения,  которые  «спустились» в мир людей.  Шрути были услышаны провидцами риши, а Агамы были открыты Богами как  учения о том,  как люди могут понять себя и окружающий мир.

Не просто проследить возникновение текста, так как письменная традиция появилась относительно недавно, а передача  знаний обычно происходит устно. Учение нельзя ограничить  рамками  текста. Не учение строится «по тексту», а текст —  вспомогательный инструмент учения.   

 Тексты  отличаются по характеру, одни содержат гимны Богам, другие метафизику, философию и поучения, третьи  —  инструкции по йоге и  проведению  ритуалов, четвертые описывают  хроники событий божественной и человеческой  истории, мифы.

Одни тексты  нужно просто озвучивать и заучивать наизусть, другие требуют размышления и медитации. А некоторые можно читать как художественную  литературу. 

Существует и  многочисленная комментаторская литература, где одна школа отстаивает свой взгляд, оспаривая позиции других. Бывает,  что при таком комментировании   значение оригинала искажается  или не принимается  во внимание вообще.   

Последняя редакция 4-х  Вед была …творением махариши Вьясы, согласно  легенде,  специально  для Кали – юги,   запись 18  Махапуран и Махабхараты, упанишад, Смрити.

Легенда гласит,  что по окончанию известных событий на Курукшетре, Маха риши Вьяса удалился в Бадринатх, но он не смог обрести покой и в один из дней к нему явился Нарада и передал задние от Вишну, что он (Вьяса)  должен создать редакцию Вед для Кали юги и записать Махабхарату и Пураны. И разбить Единую Веду на 4 части.  Пока задание не будет завершено,  Вьяса не получит желаемое успокоение.

Ради исполнения задания, Вьясой  был вызван Ганеша, но он поставил условие:  что прекратит  записывать, если прекратится диктовка.

Тогда Вьяса вызвал Сарасвати и позвал своих учеников Шуку  и Суту. Сарасвати должна была оставаться активной, пребывая в устах рассказчика, Ганеш  продолжал  запись, а Вьяса и ученики продолжали  повесть. Диктант, продолжался около 20 лет. За это время были  воссозданы тексты Пуран, Упанишад, Вед, Смрити:  Шива, Линга, Сканда, Маркандея, Калика, Деви Бхагавата, Ваю, Агни, Падма,  Брахманда,   Брахмавайварта, Бхавишья, Бхагавата, Вараха, Вамана,Вишну, Матсья, Курма.

Но это всего лишь легенда.

Вернемся к цели текста…

 Сат- истина единственная и неизменна реальность.  Сат – так же, душа – атма,  вечное существо, асат — временное, так как постоянно меняется. Это джива  — душа заключенная в физическую облочку тела и в ментальные и  витальные оболочки тел. Проблема в том, чтобы джива – душа в теле,  осознала себя как атму – вечное существо.   

Смысл  знания  в том,  чтобы сознание перешло от временного к вечному –….от нереальности к реальности от тьмы к свету…  Мистическая роль санскритского текста  заключается в том,  чтобы от чувств и ума перейти к духовной сути. Создать контакт,  который и есть  —  йога.

Существует 5 уровней творения …Физическое тело и эмоции чувства были созданы творцом для внешнего действия и восприятия, но есть  орган,  который тоньше чувствует , это  более тонкая субстанция чем ум: это  разум и буддхи, а  самая тонкая  часть нас  это атма. Задача очистить  атму от чувственных и ментальных  наслоений и пройти внутрь к душе. В этом  назначение  мантр как инструмента.

Принцип работы  мантр связан с  тем, что мантра особым образом модифицирует танматры индрий  —  ощущения вкуса, осязания, обоняния, зрения, слуха  и ума  —  манаса  как генератора всех мысли форм и ощущений которые приецируются через ум в эмоции. 

Мантры являются звуковыми  вибрациями,  которые блокируют  поток  впечатлений  воздействующих на ум.  

Обычно  5 чувств собирают информацию и предоставляют образы уму. Ум автоматические вырабатывает на  мысли- образы соответствующие реакции. Мантра представляет собой звук выражаенный как в мысленной,  так и в тонкой форме.

За внешним звуком стоит определенный набор энергетических кодов, вызывающих из пространства определенные состояния.

 Мантры во  время громкого и тихого произнощения  связаны  с  элементом акаша: эфира. Но фактически за мантрами стоит более тонкий элемент махат – изначальный разум . Материя проявлена в трех видах вибраций – тамас раджас и саттва. При этом тамас –грубые оболочки, раджас –чувства, ум и эго, саттва причинное тело. В отличие от 24 татв классической санкхьи в шиваитской существует еще несколько элементов.  ишвара, садашива, шуддха видья (шакти) пуруша и  джива таттвы.

Практический смысл этой разницы в том,  что в шиваитской  санкхъе  мантры являются проекцией Шуддха видьи – истинного знания на авидью – те,  самые три гуны пракрити составляющие раджас, тамас и саттву.

Человеческую душу от Шивы  — запредельного Абсолютного Сознания отличает .

Связанность тремя гунами — качествами материи, и отсюда ограничения временем (кала), способностью выражения (кАла), пространством, размерами  и знанием (видья).   Проще  — атма, Божественная  частица, входя в тело, утрачивает способность все видения, всезнания, подпадает под ограничения местом временем и обстоятельствами, замыкается в своих переживаниях и  важности своего маленького «я».

Чувства и желания обладания объектами наслаждений  замыкают  ум  на материи и он утрачивает свою безграничную природу.  

Мантра это средство   воспоминания и раскрытия  неограниченного сознания в ограниченном  теле.

Своего рода компьютерный вирус,  но не разрушающий ПО, а перепрограмирующий его работу.     

 Мантры являются определенными символическкими образами, выраженные в определенных грамматичческих формах языка.

Проекция на зрительные органы,делает возможным   видение   графической  формы  Божества  –  янтры. Мантра может быть усилена ритуалами, йогой, а также количтвом повторений..    

 Звук  является способом передачи — инструментом. Он нужен для  трансляции состояний из неграниченной Видья —  Шакти в  проекцию на физический план. Существуют разные виды мантр,   проводящих   разные состояния ,  — они чем — то напоминают програмные коды или программмы компьтера.

 Какие то активны, некоторые уже не работают,  некоторые  есть,  но не могут применяться, для каждой из мантр есть свои условия по ее «активизации».

Наиболее важным принципом Гуру мантры являются мантра сиддхи. Передающий Гуру- мантру,  должен реализовать ее мантра сиддхи  — совершенство, то есть полностью войти ментальным телом в тело мантры и «стать» формой мантра- Деваты (Божества мантры). Без такой реализации,   практика мантры будет бесполезна, это все равно,  что набирать номер неактивированной симкарты.

То же относится и к мантрам прочитанным в книгах или услышанных в фильмах. 

В то же время мантра является тайным знанием,  даже если  она обще известна, ее практика будет  индивидуальным процессом. 

 Вместе с тем, Гуру является каналом передачи лишь тех мантр,  которые он представляет по своей учительской  преемственности.   Условиями для включения   — мантры составляет ямы-ниямы  (предписания –запреты)  для данной мантры, пурашчарану, —  определенное количество повторений, хому, марджану, тарпану, бходжану.

С одной стороны эти ритуалы   могут существенно увеличить  силу мантр, их влияние на сознание,  но в то же время могут способствовать подъему «старой кармы» — непроработанных  карм . Это  «багаж  из  прежних ситуаций и реакций ментального тела, который   по прежнему влияет на нас  в настоящий момент.  Смрити – память один из удерживающих механизмов, а так же постоянно повотрящийся опыт переживаний одних и тех же, обусловленных неведением состояний. Термины асмита, рага, двеша  — эго, влечение и отвращение. Как бы и рад освободиться от некоторого груза,  но  инерция  старых  привычек  мешает. Абхинивеша – жажда продолжения себя, сохранения текущего опыта.

 В виде разных  состояний и переживаний прошлого. Понятие кармы  является одним из самых важных,  так как это главный инструмент решения всех проблем .  Если вы чего то не видите, не понимаете  либо не в состоянии сделать ответ прост:  мы не создали причины для этого.

Многие тексты по йоге не рассматривают детали кармы, так как часто ее концепция используется неверно. Вместо трансформации людям свойственно органичивать себя используя слово «карма». 

Науки  и методы используемые в  формах  Видьи ( Знания) – это способы создания причин. Видья передается как состояние от Учителя к ученикам, вопрос, какой метод учителя и его сиддхи, такой будет и передаваемая форма знания ученикам.

Одна из причин,  по которой ученик должен оставаться рядом с Гуру какое то время — невербальная передача знания. 

Знание не только информация,  это поток трансформирующей энергии. Не всегда  хватает  своих сил, чтоб его сгенерировать

 Значительная часть  мантра  видьи  была посвящена изучению отдельных дисцплин, так как без них,  нет возможности войти и работать в  этой системе «по полной пограмме» . Поэтому специализация-  один из важных отправных пунктов поиска. В любой из форм  видьи нам придется двигаться по  пути накопления навыков и знаний. Это способ «увидеть»  Бога,  точнее:  способ   создания  карм, которые со временем  позволят нам его увидеть.

Мы можем полагаться на милость Бога,  но важно понимать,  что Его милость приходит в материальной форме  —   практики.

На  санскрите существут множество терминов, для обозначения разных методов. Но,  ключи к их пониманию находятся в самой системе обучения и передачи. Воспользоваться «плодами можно,  когда определенная  работа уже проделана.

Тоже самое относится к йоге – ваш запрос и готовность  определяет какой  форме йоги,  кто и  как вас будут учить.  А так же то,  насколько вы сможете добится   в этом успеха. — Создать причины и  завершить изменения. Аутентичная  дисциплина  знания,    не   особо считается с нашими личными предпочтениями, эмоциями и амбициями,  так как   большая их часть — неведение.. Понять чему и зачем   учат,   можно после завершения  очищающего этапа. На это может понадобиться либо несколько лет, либо жизней…  

ТЕКСТОВАЯ ТРАДИЦИЯ                                                                             

Основные 4 веды содержат разные части 1. Мантра самхиты –гимны и формы призыва Богов

2. Брахманы – описания ритуалов  3. Араньяки и 4. упанишады философию и метафизику. Эти части схожи между собой по языку и стилю и представляют собой единое учение.

Мантра самхиты наиболее ранняя часть вед   Яджур, Риг, Атхарва и Сама веды представлены разными  школами.  В процессе  изучения вед,  необходимо усвоение нескольких сопутствующих дисциплин. Чхандас- размер, нирукта- лексика и значение слов, вьякарана – грамматика. Уникальность веды состоит в том,  что веда-патха: ритуальное чтение вед  и  ритуальных формул ( яджусов)  может не сопровождаться осознанием смысла  слов и  их  грамматической структуры.

Для  ритуальной озвучки  любого ведического текста  необходим чхандас – размер. Выдержка   долгот и  оригинального ритма текста  производят нужные   звуковые  вибрации  —  это работает. Сложность в том, что  необходима передача со слуха  и  правка  произношения.  Это составляет часть передачи.  У Вед главной особенностью  является сангит – фиксированный  мотив и характер исполнения . Нирукта и вьякарана —  не менее важные дисциплины, так как знание смысла и значение текста усиливает эффект его применения. Но полное раскрытие Шрути, это когда состояние риши- открывателя текста напрямую передается тому,  кто его повторяет.    Значительная часть прежнего канона шрути в данное время утратили  своих носителей, либо  «перестали»  работать. Тексты  Шурти  повторяются браминами  постоянно  это часть Брахма-яджни, в то же время есть много примеров, когда  принципиально не браминские традиции, используют в своих практиках части Вед.  

Постоянное исчезновение одних  и возникновение других  форм знания, вполне соответствует принципу места, времени и обстоятельств. Изменяется не только жизнь людей, но иметоды передачи.

На настоящий момент  из 21 школы Риг веды сохранилось только три из 15 школ  яджур веды только 2 остались. И из 9 направлений Атхарва веды сохранились лишь две. Особенностью Сама веды – из 1000 разновидностей осталось только 3.

Основой ритуальной практики по прежнему остается Яджур веда. Существуют две школы. Адитья сампрадая  — Шукла- белая  Яджурведа распоространенная на севере Индии  и Брахма сампрадая Кришна (Черная) Яджурведа на юге.

Основным способом  работы текста является ануштхана – в которую включены, пуджа, огненный ритуал, пурашчарана мантры Ишта деваты ( избранного божества).

Конеченым достижением бхакти и мантра йоги,  является полное слияние с сознанием Божества,и если не физическая,  то полная ментальная трансформация. Когда  джива  реализуя атма- вечную часть себя,  затем погружается в Шиву.  Это нирвикальпа самдхи из которого нет возврата.      

В более поздний период Веды заменили Агамы или Тантры, Пураны, Итихасы. Они содержали в себе частично ведическое знание, но в изменной форме. Во многих  современных традициях  читают вслух Шива-пурану, Махабхарату, Рамаяну, Бхагавад гиту и др. тексты, и это работает. 

 Смена эпох поизошла около 5 тысяч лет назад, но основные изменения  произошли позже.  Объектами  поклонения в ведическом пантеоне считались Агни, Индра, Сома, Митра-Варуна, Яма, Кубера, Ваю, Праджапати, Сурья, Чандра, Брахма. Если открыть  оригинальное издание Риг веды  раздел  гимнов, то вы не найдете там имена Кали, Шивы, Кришны. Так как их храмовые  культы оформились  позднее. Основным объектом ведического поклонения были не  скульптуры и иконы, а священный огонь.   

Агамы  посвящены Вишну, Шиве, Шакти в разных формах. Если в Ведах  они и упоминаются, то всего лишь в нескольких гимнах. В то же время в Агамах они представлены как основные.

 В  Агамической традиции  формой почитания является божества в храмах. Существовала еще одна традиция,  из которой вышли современные ордена садху и йоги. В ведические времена их называли вратья. Это аскеты отшельники, которые жили в лесах в Риг веде есть гимн «косматым аскетам».  Представителей древних   шиваитов — Капаликов, Каламукхов и Пашупатов  не просто найти в современной Индии, так как древние ордена интегрировлись в своременные  ордена садху.

 Поклонение Божествам является формой контакта физического, ментального, астрального, и трансцендентного мира. Но какая часть тонкого мира контактирует с вами, вы не узнаете, если не видете эти сферы непосредственно. При этом работа над собой – обучения практика и наработка  усилия,  которые мы можем предложить Богу. Соразмерно им приходит и ответ. В пуранах часто боги приходят в теле  и  даруют  желаемое непосрественно. Современный механизм немного иной: успешная практика поклонения усиливает все содержание сознания и на какое то время, вы получаете то, что действительно хотите. Обычно на пуджах присутствуют высшие духи и ганы, так как Божества действуют в меру наших ограничений. Присутствия  сильного Духа или Божества тело  человека  может не выдержать.  

Одна и целей йоги создать в физическом теле более мощную нервную систему,  способную выдержать более высокую концентрацию энергий и развить свой собственный дух  до  уровня Божеств. Этим  йога отличается от  формального поклонения, так как настоящий Бог будет помогать нам  раскрывать силу своего духа, а не держать у себя  в рабстве.  Чтобы поклоняться Шиве, нужно стать Шивой…   

Обычные  желания ума и  мотив духовной реализации сильно отличаются. Потому часто эффект одних и тех же  практик у разных людей может быть абсолютно разный.  Это нормально, так как  каждый в этом мире идет своим путем.

Каждый из Верховных богов представлен как сам по себе,  так и окруженным свитой аварана деват и ганов- богов и духов помощников. Ведические божества  почитаются  как можества посредники в огенных ритуалах.  Они представляют Божеств  – сторон света (дигпал)  и демиургов (адхи –девата)  — Божеств повелителей стихий: земля, пространство между  землей  и  Солнцем ( антарикша)  вода, океан, созвездия, мир предков и мир неба.  А так же  9  планет  джетиша. В то же  время,  главное Божество представляет собой как имманентный,  так и трансцендентый аспект одновременно,  а   божества повелевающие стихиями  действуют в ритуале как его проводники. Каждый из них получает свою долю в ритуале.    «Увидеть»  формы божеств  возможно через традиционную иконографию, но  почувствовать их   «явное»   присутствие можно  с помощью ритуалов и мантр,  а так же  различных форм тапаса.   Особую роль играет форма открытия «третьего» глаза, но пробуждение таких способностей блокировано у современных людей, так как  видение тонких форм без возможности контроля,  создаст стрессовую нагрузку на психику.  

 Ведическое  знание  в действии  проявляется как   рецитация  мантр и ритуалы призыва и почитания  Божеств. В современных  традициях  применяется  малая часть  собственно  ведических гимнов. Главным в Шиваитской традиции является гимн Яджурведы  Рудрам — произношение в традициях черной и белой яджурведы может сильно отличаться, в вайшнавской – Нараяна, Пуруша- сукта, Вишну сахасранама, Шри сукта. В шактистской :  Деви, Сарасвати и Дурга сукта.  Это небольшие по объему тексты.  При этом видимая часть  это  ритуалы,  котрые можно наблюдать в основном по праздникам. 

Однако общий объем рецитируемых текстов  может быть  весьма значительным,  чаще всего это относится не к ежедневным,  а  к  праздничным ритуалам.  Однако всеми  действующим традициями почитается тройной канон: веды, пураны, смрити, агамы. Согласно  этому канону авторитетным считаются : пашупата, панчартна, дакшина, вама, сиддханта агамы.   

Агамическая  и Пураническая традиция  является более объемной по использованию, нежели Ведическая. Агамы  заменили  традицию брахман и араньяк. Но в тоже время,  большое количество  агам  и  других текстов  не рассматриваются как  «инструкция к применению». Так как устная часть   передаваемая от Гуру является  самым важным ключем к  знанию. Академические традиции изучения текстов существуют повсеместно, но изучение содержания текста еще не гарантирует вам знание, которое в нем есть .   Вы можете  перевести санскритский текст, но чтобы понять  то,  что нем содержится требуется нечто большее…

    

Используемые материалы:

1.       Лекция Вагиша шастри в Идийском посольстве в Москве 2013.

2.       Сиддханта шикхамани предисловие и избранные места.

3.       Агни махапурана — предисловие.

4.       «Веда» . История ведической традиции буклет к комплекту фильмов DVD (Ришикеш)  

5.        Риг веда (оригинал),  Риг веда –перевод Елизаренковой.

6.       Шивайя Субрамуния Свами. Погружение в Шиву.  

Источник — сайт Дениса Заенчковского http://yogadinesh.com/?page_id=1194

Мантра | Про Веды

Мантра – это звук или энергетическая вибрация, концентрируясь на которой достигают спасения. Обычно слово мантра переводится как “очищающая ум или сознание”, так как “ман” означает ум или сознание (манас), а “тра” – очищать.

Изначальные духовные звуки обладают особой силой и в определенной комбинации их воздействие увеличивается по отношении к определенным Божествам.

Эта комбинация звуков называется биджа или семя, объединяясь биджи создают слова. Когда эти слова соединяются в определенном порядке, они обретают особую способность совершенным образом представлять Божество. Эти комбинации называются мантры. Сила, которой обладает вся мантра, превосходит силу какого-либо из составляющих ее звуков.

В Ведах называют три типа мантр: ведическая, тантрическая, пураническая. Каждая из них может быть далее разделена на саттвическую, раджасическую и тамасическую мантру.
Саттвические (гуна благости) мантры читаются во имя обретения света, мудрости, божественной любви, сострадания и осознания Бога. Они уничтожают всю карму, дают умиротворение и ведут к совершенству после смерти.
Раджасические (гуна страсти) мантры читаются с целью обререния потомства и материального процветания. В отличие от саттвических мантр, разрушающих карму, раджасические мантры принуждают человека принять новое рождение, чтобы обрести плоды их кармы.
Тамасические мантры (гуна невежества), известные в разговорной речи как “черная магия”, греховны. В основном они используются для того, чтобы умилостивить духов, принести вред другим и осуществить порочные дела.

Мантры неотличны от Божества, которое представляют, они являются вечным проявением Божества и духовны по своей сути. Повторяя мантру, представляющую определенное Божество, поклоняющийся обретает милость этого Божества. Чтение этих мантр (панчаратрика Гайатри мантр) помогает человеку осознать трансцендентную форму Божества. Так садхака избавляется от иллюзии и обретает свое изначальное духовное положение.

Мантра – это внутренняя форма Господа. По милости Гуру и Вайшнавов, которые олицетворют милость Кришны, Кришна входит в сердце ученика в форме мантры. Мантра очищает ум и сердце ученика и делает его способным служить трансцендентному Господу.

В поклонении Божествам используются шесть основных типов мантр:
Дхйана-мантры – медитационные мантры, используемые для того, чтобы вызвать в уме трансцендентную форму Господа, Его обитель и игры.
Биджа мантры – эти мантры (биджа – семя) предназначены для медитации и очищения предметов, используемых в пудже.
Мула-мантры – данные мантры (мула – корень) являются сутью Божества: их произносят, обращаясь к Господу и предлагая Ему какойлибо предмет поклонения.
Стути и Стотры – молитвы, читаемые до, во время или после поклонения, прославляющие имя, форму, качества и игры Господа.
Пранама мантры – молитвы, читаемые во время предложения поклонов Господу в конце поклонения.
Гайатри мантры – мантры Вед или Панчаратрики, ипользуемые при поклонении Господу, пробуждающие три принципа – самбандха, абхидейа, прайоджана.

У всех истинных мантр Вед или панчаратрики есть четыре аспекта:
Риши или мудрецы – личности , способствующие взаимосвязи (коммуникации), посредники между Богом и человеком, через них мантра дается человечеству. У каждой мантры есть основной риши или святая личность, тот, кто впервые услышал мантру во время медитации и последовательно распрастранял ее на благо другим. Гайтри мантра, например, была дана Вишвамитре Муни после того, как он приобрел трансцендентный опыт медитации, поэтому он считается Риши Брахма-гайатри мантры.
Чханды – поэтический размер особой мантры, например, такой как Гайатри, Ануштуп и Джагати. “Ведическимим размерами являются гайатри, ушник, ануштуп, брихати, панкти, триштуп, джагати, атичханда, атйашти, атиджагати, и ативират. Размер Гайатри насчитывает двадцать четыре слога, ушник – двадцать восемь, ануштуп – тридцать два и т.д., в каждом размере на четыре слога больше чем в предыдущем. Ведический звук называется брихати, или обладающий самой большей способностью к расширению ( всепроникательности), и поэтому для обыкновенных живых существ невозможно понять все технические подробности этого предмета.” (ШБ 11.21.41 с/к). “В Вишну Пуране говориться, что семь лошадей по имени Гайтри, Брихати, Ушник, Джагати, Триштуп, Ануштуп и Панкти впряжены в колесницу бога Солнца. Данными именами различных ведических размеров называются семь лошадей, влекущих колесницу бога Солнца”. (ШБ 5.21.16 комм.)
Ишта-дева – контролирующее или главное Божество мантры, или Божество, которому поклоняются при помощи мантры. Существует тридцать три милллиона деват (полубогов), у каждого из них есть своя обитель во вселенной. У каждого деваты есть имя или мантра, для которого оно является главным Божеством. Девата призывается чтением его личной мантры и отвечает в соответствии с интенсивностью медитации. Если человек получает мантру Божества или деваты от гуру и со всей серьезностью повторяет ее, медитируя и совершая поклонение, тогда это Божество появится или физически, или во время медитации, чтобы исполнить желания человека.
Винийога – это применение, функция или цель чтения мантры, такая, например, как совершение хомы, самскары или воспевание джапы. В Сат-крийа-сара Дипике Гопала Бхатта Госвами говорит: “Цель этой системы – обеспечить понимание значения, функции, истинного содержания и интонации читаемой мантры. Как правило, при повторении любой ведической мантры, необходимо определить риши или святую личность, давшую эту мантру, чханды или размер мантры, Божество, призываемое этой мантрой, и функцию или цель чтения мантры (например, совершение огненной ягйи)”.

Все ведические мантры (те, что происходят из шрути – Риг, Сама, Яджур и Атхарва Ведs), такие как Брахма-гайтри, являются вечными звуковыми вибрациями духовного происхождения. Веды – это апаурушейа, они не составлены каким-либо человеком в определенный момент истории. Мантры Вед – вечное проявление Бога в форме звука, шабда брахма. Повторяя определенную мантру под авторитетеным руководством, очистившаяся личность может осознать духовную цель мантры.

В Нарада-панчаратре, Хари-бхакти-судходайе, Хари-бхакти-виласе и многих других писаниях объясняется, что сила мантры проявляется только, если она получена от истинного духовного учителя и читается чисто, без оскорблений. Хотя человек может увидеть мантры, написанные в книгах предыдущих ачарий, например в кигах Шрилы Прабхупады или в этой, и затем попытаться читать их, эти мантры дадут результат только, если будут получены в процессе дикши.

Согласно “Хари бхакти-виласе” Санатаны Госвами существует шесть принципов правильного повторения мантры:
Концентрация – наш ум должен слушать звук мантры.
Чистота – внешняя и внутренняя.
Контроль речи.
Помятование о цели и значении мантры.
Умиротворенность.
Оптимизм.

Мантры подобны семенам в которых содержится большая потенция, но чтобы их могущество проявилось необходим внешний фактор. Маленькое семечко баньянового дерева содержит в себе форму огромного, полностью выросшего дерева. Но если воробей съест это семечко и оно окажется на земле вместе с его экскриментами, тогда величественное баньяновое дерево начнет расти. Баньяновое семечко должно пройти этот путь, чтобы дать всход. Подобным образом, если человек начинает читать мантру, услышав ее случайно или прочитав ее в книге, он не обретет кришна-премы. Но если мантру получают правильным образом, выслушав ее от премика-бхакты, тогда она, наполненная гуру-премой, дает возможность проявиться преме в сердце серьезного ученика.

“Мантра очищает, если читается с правильным пониманием” (ШБ 11. 24.32). В комментарии к этому стиху Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: “Мантра очищает, если она исходит из уст сад-гуру. Истинный духовный учитель дает ученику наставления, касающиеся метода, значения и конечной цели мантры”. Это является сокровенным в следующем смысле: можно приобрести опубликованную мантру повсюду, но будучи не принятой в цепи ученической преемственности, она не будет действовать.

“Обратившись к авторитетным источникам, мы можем узнать, что любая мантра, не полученная от ученической преемственности, не имеет силы”. (ШБ 4.8.53 комм.)

“Мантры и процесс преданного служения обладают особой силой, с условием, если они получены от автритетной личности”. (ШБ 8.16.24 комм.)

Даже Харе Кришна маха-мантра имеет большее воздействие, если она получена от продвинутого преданного. Ачарйи утверждают, что чтение Харе Кришна маха-мантры, если она не получена или не услышана от продвинутого, сознающего Кришну вайшнава, принесет плоды бхукти или мукти, а не драгоценный сладкий нектар према-бхакти.

Сердца чистых преданных сравниваются с богатыми драгоценными камнями горами премы Радха-Мадхавы, реки мадхурйа-расы стремительно мчатся вниз с этих гор и в их воды погружается каждый, кто принимает милость. Святое имя, произносимое чистым преданным наполнено Кришна-премой. Когда святое имя входит в ухо искреннего ученика, оно питает его маленький росток преданности и помогает вырасти нектарному плоду “према-бхакти”.

Источник всех мантр – пранава, или звук “Ом” – является корнем всех звуков и, таким образом, письма, и, далее, всех языковых проявлений и всякого мышления. При произношении звук “О” появляется из глубины тела и медленно возносится вверх по своей тональности, соединяясь со звуком “м”, который затем резонирует во всей голове. Правильное повторение “Ом” шёпотом в течение двадцати минут расслабляет каждую клетку вашего тела.

Мала (чётки из сандалового дерева или рудракши, а также из других материалов) часто используется при повторении мантр, поскольку это дисциплинирует процесс. У чёток имеется сто восемь бусинок плюс одна большая “меру” бусина. Держа чётки в правой руке, вы начинаете с меру и с каждым повторением мантры продвигаете по одной бусине между своими большим и средним пальцами. Когда вы доходите до меру, поверните малу и начинайте двигать её в обратном направлении. Не пересекайте бусину меру.

Повторение мантр с помощью чёток очень полезно для новичков в духовной практике (садхане), но по мере вашего роста повторение мантры или имени Господа (джапа) должно стать самим дыханием вашей жизни, и потому перебирание чёток постепенно станет излишним. Оно уже станет неинтересным. “Сарвада сарва калешу сарватра хари чинтанам” (“Постоянно, во всякое время, во всяком месте идёт медитация на Господа”). Чётки должны вывести вас на этот уровень. Вам не следует привязываться к ним навсегда, они – только временное подспорье.

В “Падма Пуране” сказано: “атах шри-кришна-намади на бхавед грахйам индрийайх”. Процесс повторения и слушания трансцендентального святого имени Господа не может выполняться обыкновенными чувствами. Трансцендентальная вибрация святого имени Господа абсолютно духовна. Поэтому она должна быть получена из духовных источников и повторяться после того как услышана от духовного учителя. Тот, кто участвует в процессе воспевания Харе Кришна мантры, должен получить ее от духовного учителя, восприняв ее на слух. (ЧЧ Антйа 1.101 комм.)

“Существуют различные типы мантр для различного рода преданных (например, Рама-мантра, Нрисимха-мантра, Гопала-мантра и т. д.). Каждая мантра имеет свое собственное духовное значение. Духовный учитель должен выбрать “мантру” для своего ученика, учитывая способности ученика в воспевании различных мантр”. (ЧЧ Мадхйа 24.331 комм.)

Во время инициации гуру дает ученику ведическую мантру или “панчаратрика-мантру” в соответствии с традицией “парампары”. Совершая пуджу, должным образом инициированный ученик, свободный от невежества, осознает отношение между духовным значением мантр, исполняемых им в процессе “джапы” и “арчаны”, и тождеством Божества, которому оказывается поклонение. Хотя существуют особые мула и Гайатри мантры, помогающие сосредоточить ум на духовном учителе, в шастрах дается совет видеть духовного учителя во всех мантрах, полученных от него.

Результат повторения мантры зависит от концепций, которых мы придерживаемся в своем уме во время ее повторения.

(ЕС Маханидхи Свами “Гайатри Махима Мадхури”)

Искупления греховТЕКСТ… (Цитата из книги «Ману-самхита. Законы человечества»)

ТЕКСТ 248

Итак, я описал различные виды искупления явных грехов; теперь я расскажу о различных видах искупления тайных грехов.

ТЕКСТ 249

Ежедневно в течение месяца практикуя шестнадцать асан пранаямы, удерживающих дыхание, в сопровождении священных мантр и звука «ОМ», даже убийца ученого брахмана сможет очиститься от совершенного греха.

ТЕКСТ 250

Даже последний пьяница может очиститься, если будет в течение одного месяца каждый день повторять ведические гимны, прославляющие Верховного Господа, которые когда-то пропел Васиштха Муни.

ТЕКСТ 251

Благодаря произнесению ведических гимнов или мантр, известных под разными именами (Шивасанкалпа и т. д.) даже похититель золота освобождается от последствий своего греха.

ТЕКСТ 252

Осквернивший ложе гуру освобождается от последствий своего греха, произнесением гимна Хавишпантийа или Пуруша-сукты.

ТЕКСТ 253

Тот, кто желает освободиться от больших и малых грехов, должен в течение года ежедневно повторять древние ведические мантры.

ТЕКСТ 254

Тот, кто принял дар от порочного или падшего человека или, съел запрещенную пищу, может очиститься повторением мантры таратсамандийа в течение трех дней.

ТЕКСТ 255

Но тот, кто совершил множество грехов, может очиститься, если будет в течение месяца повторять мантры, посвященные Соме и Рудре, омываясь в реке.

ТЕКСТ 256

Повторяя в течение шести месяцев мантры, посвященные Индре, Митре и Варуне, человек очищается от грехов; но тот, кто совершил какой-либо постыдный поступок в воде (испражнился или помочился и т. д.), должен, помимо повторения мантр, целый месяц питаться подаянием.

ТЕКСТ 257

Совершая огненные жертвоприношения с возлиянием в огонь топленого масла, повторяя ведические мантры, дваждырожденный освобождается от великого греха.

ТЕКСТ 258

Человек, совершивший тяжелый грех, может освободиться от его последствий, произнося ежедневно в течение года павамани мантру и поддерживая жизнь за счет милостыни.

ТЕКСТ 259

Или он может очиститься, совершая покаяние под названием парака, обуздывая чувства и повторяя любую ведическую самхиту.

ТЕКСТ 260

Человек также может освободиться от всех грехов, если будет поститься в течение трех дней, омываясь в воде три раза в день и повторяя трижды в день Агхамаршана-сукту.

ТЕКСТ 261

Как ашвамедха-ягье является царем всех жертвоприношений, так и Агхамаршана-сукта является гимном, уничтожающим все грехи.

ТЕКСТ 262

Брахман, постоянно памятующий или цитирующий гимны Риг-веды, не оскверняется грехом, даже если уничтожит все три мира, или примет пищу в нечистом месте.

ТЕКСТ 263

Тот, кто трижды сосредоточено процитирует Риг-, Яджур- или Сама-веду вместе с Упанишадами, несомненно, избавится от всех грехов.

ТЕКСТ 264

Как комок земли растворяется, попав в большой водоем, так любой грех уничтожается произнесением трех Вед.

ТЕКСТ 265

Риг-, Яджур- и Сама-веды называются Три-Веда, брахман, который знает эти три Веды, считается знатоком Вед.

ТЕКСТ 266

Все Веды начинаются с омкары, пранава-мантры, которая состоит из трех звуков; тот, кто в совершенстве познал эту пранава-мантру или омкару, считается также знатоком Вед».

Читать онлайн «Исцеляющие мантры в Аюрведе» — автор С. Неаполитанский

«Мантра — лучшее средство, избавляющее от стресса, успокаивающее ум и пробуждающее творческие силы».

Дипак Чопра,

президент Американской Ассоциации Аюрведы

«Если при сборе лекарственных растений и приготовление из них лекарств произносятся специальные мантры, то лекарство становится во много раз эффективнее».

Д-р Васант Лад,

директор Института Аюрведы

«Истинные мастера Аюрведы используют мантры и медитацию, которые являются катализаторами в процессе омоложения организма (расаяны)».

Бхагаван дас,

профессор аюрведической медицины

«В мантрах сокрыт главный код всякого космического закона, ключ ко всем уровням работы универсальной силы. Через эти мантры мы можем научиться уравновешивать и контролировать склонности, которыми они управляют».

Д-р Дэвид Фроули,
автор бестселлера «Аюрведическая терапия».

«Мантры оказывают влияние на глубочайшие пласты человеческого сознания. Они положительно воздействуют на квантовое тело, удаляя самые скрытые деструктивные программы, которые становятся причиной болезней, неудач, разочарований. Они озаряют светом разум и приносят гармонию».

Д-р Свами Сада Шива Тиртха,

руководитель Холистического центра Аюрведы

В этой книге содержатся описания оздоровительных подходов, которые не заменяют советов или предписаний вашего лечащего врача. Пожалуйста, используйте содержащуюся в ней информацию только после консультации с лечащим врачом, который осведомлен о состоянии вашего организма: ни одна книга не может предусмотреть индивидуальные особенности пациента.

Аюрведа: наука здоровой жизни

Термин аюрведа состоит из двух корней: айу («жизнь») и веда («знание, ведущее к совершенству»). Таким образом, Аюрведу можно рассматривать как науку жизни. Это наука и практика, задействующие методы физического, психического и духовного совершенствования. Наука жизни даст вам не временное улучшение здоровья. Оно приведет к полному избавлению от заболеваний и немощи. Эта наука основывается на холистической (целостной) концепции жизни, раскрываемой в проверенной веками мировоззренческой системе

Более точный перевод термина аюрведа — наука самосозидания жизни, так как главная цель Аюрведы состоит не в продлении жизни, избавлении от заболеваний, а в созидании, творении, умножении жизненной энергии. И основной принцип Аюрведы заключается в том, что созидательная мысль оказывает огромное влияние на состояние человека, приводит его в гармоничное равновесие с всем окружающим миром. Интегральная наука жизни рассматривает тело не только как биологический объект, состоящий из клеток и органов, а еще и как поток сознания, который создает, формирует и контролирует тело. И поэтому человек по своей воле может изменять состояние своего организма. Мы сами включаем определенные нейропрограммы, управляющие структурами микрокосма.

Внешне кажется, что тело не меняется, но на самом деле оно подобно зданию, кирпичи которого все время заменяются новыми. Этот постоянный поток изменений контролируется квантовым полем сознания. Поэтому, чтобы изменить состояние тела, следует научиться изменять программы сознания. За тысячи лет до того, как современная медицина открыла связь между телом и сознанием, ведические учителя разработали созидательные технологии, работающие с самыми глубинными уровнями сознания. Одной из самых эффективных технологий создания здоровья и жизни являлась наука о звуке, вибрационная медицина, или мантратерапия. Эта технология позволяет приводить в равновесие силы, действующие внутри нас и вовне. Если силы, находящиеся внутри нас, будут пребывать в гармонии и равновесии со внешней средой, мы можем стать неуязвимыми для болезней. Совершенный баланс творит совершенное здоровье. И надо учитывать, что под внешней средой подразумеваются и такие глобальные системы, как человечество, планета, космос. Их воздействие бесконечно сложно для нашего понимания.

В древних канонах Аюрведы утверждается: всякую болезнь, всякую дисгармонию можно предотвратить, если поддерживать баланс, и не только в теле, но и в мыслях и эмоциях. В каждом существе заложены стремление к росту и экспансии жизненной энергии. Это стремление управляет общим балансом автоматически; его проявление отмечается в каждой клетке организма, но в особенности в мозге, который одновременно поддерживает постоянство температуры, уровень обмена веществ, рост тела, химический состав крови, регенерацию клеток и множество других функций. Для сохранения здоровья необходима невероятно точная их координация.

Но реальный источник баланса лежит глубже: на уровне всеобщего энергоинформационного поля, гнозиса, или Веды, то есть поля знания. Этот жизненно важный фактор все еще неизвестен большинству людей, чем и объясняется их беспомощность перед лицом болезней и процессом старения. Если мы научимся поддерживать равновесие с самого глубокого уровня, наш внутреннее развитие будет беспредельно.

Многие традиции подчеркивают ценность внутреннего развития, упуская при этом ключевой фактор, на который обращает внимание Аюрведа: развитие происходит автоматически, программы успешного развития встроены в каждую клетку. Их можно отслеживать и проявлять через специальные достаточно простые методы. А суть этих правил, методик, упражнений, рекомендаций состоит в стирании деструктивных программ. Это и есть главный секрет совершенного здоровья. Когда мысль отказывается верить в болезнь, то тело повинуется ей. Состояние нездоровья является результатом искажений в квантовом поле, от которого зависит правильное функционирование тела и которое управляется сознанием.

Алхимия звука

Планы вселенной и потоки сознания характеризуются не только различной интенсивностью вибраций света, но и различными звуковыми вибрациями. Звуки, образы, вибрации, силы, сущности, эманации — это различные аспекты одного и того же океана бытия, который проявляет себя по-разному и с различной интенсивностью в зависимости от плана. Чем ниже нисходишь по планам сознания, тем более фрагментарными становятся звуковые вибрации, а вслед за ними и вспышки света, и существа, и силы. Чем выше поднимаешься, тем более гармоничными, согласованными и вдохновляющими становятся вибрации.

Через определенные звуки можно войти в контакт на различных уровнях сознания с соответствующими силами и архетипами и добиться многих потрясающих эффектов: есть мантры, которые лечат, защищают, приносят успех, помогают приобрести богатство, изменить влияние планет. В основе этого вида алхимии лежит сознательное манипулирование вибрациями. Но существует и высшая духовная наука, в основе которой лежит овладение вибрациями высших планов сознания.

Каждый звук является определенным действием. Поскольку форма звуков различна, то они дают свой особый эффект; и поэтому каждый изданный перед объектом звук или каждое произнесенное перед ним слово заряжает этот объект определенным магнетизмом. Это объясняет нам метод целителей и учителей Аюрведы, которые властью слова заряжали пищу, лекарство, какой-либо предмет или просто воду своей целительной силой, — силой своей мысли. И если пациент должным образом использовал это, то быстро обретал исцеление.

Физический звук также имеет большое влияние на человеческое тело. Весь механизм тела — мускулы, циркуляция крови, нервы — все приводится в движение силой вибрации. И в нем существует резонанс для каждого звука, так что тело человека является живым звуковым резонатором. Считается, что легче всего создавать резонанс в конструкциях из металла. Но не существует лучшего и более тонкого резонатора, чем человеческое тело. Звук воздействует на каждый атом тела, и каждый атом звучит в ответ; на все железы, на циркуляцию крови и пульс звук имеет свое влияние.

Человек слышит звук не только ушами; он слышит звук каждой порой своего тела. Звук пропитывает все его существо, и в соответствии с определенным влиянием замедляет или ускоряет ритм циркуляции крови; либо возбуждает нервную систему, либо успокаивает ее; пробуждает в человеке более сильные страсти или умиротворяет его, принося ему покой.

Поэтому знание звука может дать человеку магический инструмент для управления, настройки, контроля и использования жизни, а также помощи другим людям с наибольшей пользой. Певцы древности испытывали эффект своих духовных практик сначала на самих себе. Они пели одну ноту около получаса и изучали эффект, оказываемый этой нотой на различные центры своего тела: какой жизненный ток она производит, как она открывает интуитивные способности, как она создает вдохновение, как она дает дополнительную энергию, как она успокаивает и как исцеляет. Для них это была не теория; это был жизненный опыт.

Звук становится видимым в форме излучения. Это говорит о том, что энергия, принимающая форму звука, прежде чем стать видимой, поглощается физическим телом. Таким образом, физическое тело восстанавливает силы и становится заряженным новым магнетизмом. При пристальном наблюдении вы обнаружите, что певцы обладают большим магнетизмом, чем средний человек. Потому что из-за собственных вокальных практик их голос оказывает эффект на них самих. Они создают особое поле вокруг себя; и таким образом заряжаются новым магнетизмом каждый раз, когда поют.

Мантра — слово силы

«Медицина — это то, что излечивает физическое тело. Медицина — это то, что излечивает ум. Медицина — это то, что предотвращает болезнь. Медицина — это то, что дает возможность бессмертия».

Тирумулар, индийский святой

Мантра — это слог, слово или стих, обладающие способностью воздействовать на сознание человека и помогающие в духовном совершенствовании, если их повторяют, слушают или размышляют над ними. Корень ман в санскритском слове мантра происходит от первого слога слова мана — думать, ум, а тра означает защищать или освобождать. Таким образом, мантра — это то, что освобождает сознание от невежества, затемнения и дурных привязанностей. В священном индийском писании Пингала-тантре говорится: «Она именуется мантрой потому, что открывает полное знание о Вселенной, освобождает от осквернения и приносит успех в самосовершенствовании».

Мантры — это могущественные священные формулы, оказывающие направленное положительное воздействие на сознание, ум, тело, судьбу человека. Наука о мантрах, являющаяся основой эзотерических учений Востока, открывает путь к гармонии, здоровью, самопознанию и процветанию.

Мантратерапия, или мантра чикитса, широко используется во всех областях Аюрведы и тибетской медицины. Мантры способны возбуждать и защищать мармы, создавать защитную оболочку, «броню» (ковача) на психическом или праническом уровнях. Мантры также облегчают протекание праны через мармы. С помощью мантры лечат заболевания сердца, крови, органов пищеварения, рака.

Наука мантр основана на изучении воздействия звуков и вибраций, исходящих через различные сферы мироздания из Космического Разума. Сосредоточение на этих вибрациях ведет к связи с соответствующими проявлениями сверхсознания. Мантра-йога — это алхимия звука, ведущая к проникновению в высшие планы бытия и дарующая преображение, счастье и умиротворение.

Мантры являются чудесным даром высшей реальности для всех людей. Каждый, независимо от возраста, пола, национальности, вероисповедания, может обратиться к живительной энергии, сконцентрированной в мантрах. Как Солнце и воздух даруют жизнь всем существам, так и мантра может избавить от духовного голода любого человека.

Безусловно, что мантрическая сила обретается быстрее, если мантру получить непосредственно от авторитетного духовного учителя, принадлежащего к истинной метафизической традиции. Учитель передает вместе с мантрой духовную силу (шакти) и открывает канал гармоничного прохождения силы. Но не стоит забывать о том, что мантры — это особый дар Высшего Сознания, и мантрическая сила начинает проявляться, если искатель занимается практикой искренне, решительно и с благими помыслами. Каждое слово обладает силой. Некоторые слова, написанные или произнесенные, пробуждают в нашем сознании какие-то образы или ассоциации, другие вызывают сильные эмоции или чувства, а некоторые пробуждают в нас желание или стремление к действию.

Слово может заставить плакать или смеяться, может вызвать агрессию или принести покой и умиротворение. В слове заключается семя творения, словом воспроизводится и трансформируется время-пространство. Слова человеческой речи обладали творческой силой и властью.

Слова великих поэтических произведений обладают такой энергией, что могут оказывать чудесное воздействие на миллионы людей в течение многих столетий. Талантливый гипнотизер с помощью слова может излечить тяжелое заболевание и недуги. Оратор с помощью слова может успокоить или взбудоражить огромную толпу людей. В истории существует много свидетельств того, что слово может оказывать сильнейшее влияние на людей. Все это доказывает, что слово может быть носителем особой энергии, силы, воздействующей на сознание людей.

Слова, о которых мы будем говорить в этой книге, обладают особым видом космической силы, называемой мантра-шакти, способствующей одухотворению сознания и раскрывающей внутренние, скрытые потенции человека.

Мантра содержит в себе энергию, которая воздействует независимо от употребления; мантра — это энергия, энергия в звуке, это носитель особой духовной энергии. Все звуки мантры имеют потенцию. В древних ведических писаниях анализируется каждая буква санскритского алфавита, локализация ее воздействия и ее космический исток или проекция.

В священных писаниях на санскрите дается не только интуитивное описание этой силы звуков-слов, но также изложены способы сознательного овладения ею. Так как эта сила принадлежит не только человеческому уму, но и духовной реальности, эти ведические гимны могут возвысить к очень высокому уровню сознания.

Слова производят определенную вибрацию, особенно, если произносятся с сильным чувством. (Если кто-то назовет вас глупцом или гением, то ваши реакции будут различны.) Вибрации, вызываемые конкретным словом, нацелены на подавление или пробуждение ваших внутренних скрытых сил. Раскрытие и правильное направление внутренней энергии приводит к сверхсознанию. Мантра состоит из букв и слов, вибрации которых открывают казну, где хранятся бесчисленные богатства. Вселенная — это движение различных грубых и тонких субстанций. Это движение осуществляется многими способами. Движение субстанций, их столкновение, взаимодействие производят всевозможные звуки, которые можно воспринимать слухом, умом, фиксировать приборами. Если бы не было движения, не возникали бы и звуки. Под субстанциями в ведической философии имеются в виду и вещества в различных состояниях (твердом, жидком, газообразном и так далее), и энергия, и поле, и информация. Движение планет создает «музыку сфер», движение электронов также создает звуки. Все пронизано звуками. Но большинство звуков неслышимы для нашего слуха, их можно воспринять только через медитацию. Процессы, происходящие в уме человека и космическом сознании, также создают вибрации.

Каждому предмету, явлению, субстанции свойственны определенные вибрации. В Ведах говорится, что, как жар и свет неотделимы от огня, как образ предмета неотделим от предмета, так и имя какого-либо объекта неотделимо от объекта. Аналогично различные проявления индивидуального, коллективного и космического сознания имеют свои вибрации, свой звук, свое имя. В ведической философии эти проявления космического сознания или энергии могут рассматриваться как персонификации или олицетворения в формах Божеств, Деват. Каждое Божество имеет разнообразные свойства, энергии, имена и сферы деятельности. В ведических писаниях также говорится, что всякая ведическая мантра имеет форму Деваты. Значение мантры есть форма Деваты. Как неразделимы объект и его название, так не существует различия между мантрой и Деватой. Вот почему повторение мантры вызывает присутствие Деваты. Тот, кто знает имя явления, тот может воспринять его образ и вступать с ним во взаимоотношения.

Влияние звука на нейропроцессы

«Живя в чистой стране и слыша любой звук как мантру, видя все формы чистыми и переживая каждую мысль и чувство как высшее откровение и радость как возможно не иметь мудрость и сострадание?»

Тилопа

Значительное число негативных установок, ведущих к заболеванию или неудачам в личной жизни и профессиональной деятельности в нейропсихологии расценивается как запечатленная в глубинной памяти, кондиционированная и сформированная в процессе обучения сеть биохимических рефлексов в коре головного мозга, зашифрованная семантическими кодами. Так как между отделами головного мозга, а также между головным мозгом и остальными системами организма существует связь, эти коды могут быть легко преобразованы в биохимические рефлексы организма в целом. В частности, «установочные» рефлексы коры головного мозга преобразовываются в нейрохимические и гормональные процессы, проходя через гипоталамус — маленькую часть заднего отдела мозга, которая отвечает за многие программы организма, включая иммунную систему.

Среди химических систем, регулируемых гипоталамусом и частично входящих в иммунную систему, имеется большое число нейропептидов, включая хорошо известные сегодня эндорфины, обладающие весьма сходным с опиумом успокаивающем и обезболивающем действием.

Нейропептиды обладают двойственной природой. Нейропептиды иногда ведут себя как гормоны (химические вещества, необходимые для гармоничного функционирования организма), а иногда — как нейропередатчики (химические вещества, вызывающие изменения в функционировании головного мозга).

Действуя как нейропередатчики в головном мозгу, нейропептиды выполняют много функций. Что важнее всего, они обеспечивают открытие и запись новых нейронных дорожек, «сетей» и «рефлексов». Это означает, что большая доза нейропептидов оказывает на головной мозг такое же влияние, как и легендарный напиток богов сома, или творческий экстаз, или как озарение, давая возможность воспринимать и мыслить по-новому, избавиться от надоевших семантических клише и увидеть мир не сквозь фильтры воспитания или общественного влияния, а непосредственно как он есть.

Многие исследования показывают, что повторение мантр повышает нейропептидную активность в головном мозге, создавая новые связи, новые нейро-семантические контуры, что приводит к смене восприятия реальности, расширяет поле ассоциаций и открывает творческий потенциал. И это играет столько же важную роль при лечении заболеваний, как и химическая стимуляция иммунной системы нейропептидами. Другими словами, по мере того, как улучшается наша способность обрабатывать информацию, растет и наша сопротивляемость болезням.

В терминах информационной теории это выглядит как существенное увеличение количества информации, обрабатываемой за единицу времени. Чем больше новых цепей образуется в вашем мозгу, тем больше информации вы способны уловить в самых простых и обыденных предметах и событиях. Поэтому большой выброс нейропептидов будет субъективно восприниматься как «новое рождение» или «просветление» или преодоление жесткой детерминированности судьбы.

Когда нейропептиды покидают мозг и начинают действовать в организме как гормоны, они взаимодействуют со всеми важными системами, включая иммунную. Повышение активности нейропептидов с помощью мантратерапии вызывает повышенную сопротивляемость организма болезням, приносит внутреннее ощущение «хорошего самочувствия», переживания полноты бытия и удачи.

Влияние мантр на иммунную систему и генетическую память в совершенстве изучили и широко использовали сиддхи, о которых в аюрведических преданиях говорится как о бессмертных. В сущности, мантры есть звуковое воплощение многомерных «психологических программ», каждая из которых по-особому воздействует на сознание. «Психологическая программа» — это энергетическое поле, формируемое импульсными частотными пакетами, которое имеет лептонную структуру.

С помощью звука мантры можно генерировать в коре головного мозга биоэлектрические импульсы токов различной величины, которые влияют на нейроансамбли различных наборов рефлекторно-алгоритмических дуг сигнальных подсистем, инициируя процессы восстановления организма, исцеления и омоложения.

Е. А. Либерман отмечает, что синаптические связи между нейронами очень многочисленны, разнообразны и непрерывно меняются в течение жизни с периодом в неделю. Случайные связи внутри нервных центров, образуя на теле нейронов разнообразные случайные картинки, могут служить кодами различных задач. Задача индивидуального нейрона при этом может состоять в узнавании образа, закодированного в МВМ данного нейрона, и осуществленного в виде подходящей «гиперзвуковой голограммы». Такая голографическая решетка может возникать в нейроне с помощью синтеза специфических белков. Основные данные об этих белках содержатся в геноме клетки. Однако новые комбинации элементов генома могут возникать в процессе обучения примерно по тем же принципам, по которым происходит образование антител.

Однако новые комбинации элементов генома могут возникать в процессе вибрационного воздействия примерно по тем же принципам, по которым происходит образование антител.

Таким образом, древняя и современная наука дает человеку надежду на личное бессмертие.

Ежедневные занятия практикой мантр с одной стороны снижают бета-активность, направленное вовне внимание и активность симпатической нервной системы, повышая, с другой стороны, активность альфа- или тета-волн, направленное внутрь внимание и активность парасимпатической нервной системы. Бета-волновая активность головного мозга коррелирует с направленной вовне активностью и доминированием функций симпатической нервной системы. Альфа-волновая активность и низкие частоты мозга коррелируют с направленной внутрь пассивностью и доминированием функций парасимпатической нервной системы.

Вибрация мантр на фоне релаксации тела переключает практикующего с бета-волн, внешнего внимания и симпатической системы на альфа-волны, внутреннее внимание и парасимпатическую систему. Так как нейропептиды проникают практически во все жидкости в организме (кровь, лимфу, цереброспинальную жидкость и т.д.), а также в промежутки между нейронами, нейропептидная система действует медленнее, но более целостно и гармонично, чем центральная нервная с истема.

Мантрические коды мироздания

Вечность всегда есть в твоём сердце. Только прикоснуться к ней можно из состояния безмятежной прозрачности. По другому не проявляется.

Вэй Дэ-Хань

Людям, не знакомым с аюрведическим учением о мантрах, повторение мантр кажется бессмысленным бормотанием. Многие считают, что, так как мантры лишены понятийного смысла, то они не могут воздействовать на ум человека. Но мантра — это не произвольный набор слов или букв. Определенное соотношение букв, чередование гласных и согласных, последовательность звуков, знаками которых являются буквы, указывают на различные проявления космической энергии и включают соответствующие нейро-семантические контуры.

В современных системах связи используют сжатие информации. Можно дать подробное описание какого-нибудь события или явления, закодировать всю эту информацию, потом с помощью определенных приборов сжать в короткий сигнал и послать на далекое расстояние; когда сигнал достигает приемника, то его перерабатывают и расшифровывают. Это повсеместно используется в современных видах связи.

Мантра является таким же сигналом, где в сжатой зашифрованной форме закодировано бесконечное количество информации. Благодаря размышлению и медитации мы можем расшифровать эту информацию. Сознание является необходимым инструментом для этого. Чем больше человек медитирует на мантру, тем больше энергия и информация, содержащиеся в мантре, делают его сознание совершенным; чем больше сознание совершенствуется, тем больше для человека раскрывается значение и величие мантры. Древние мудрецы Индии говорили, что все священные писания зашифрованы в одном слове, в одном имени. В каббалистической традиции также утверждается, что вся Библия зашифрована в одном слове, означающем имя Бога, и знающий это имя имеет власть над миром. В Евангелии от Иоанна говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть». Древние считали, что в Слове может содержаться вся Вселенная.

Мантру можно сравнить с вратами, связывающими индивидуальное сознание с космическим сверхсознанием. Вам могут показать эти врата, ведущие к совершенству. Вам помогут даже отпереть замки, но раздвигать врата вы должны сами. Вы должны делать усилие, вы должны практиковать, и врата начнут открываться.

В аюрведических текстах этот процесс описывается следующим образом. Ученик начинает совершать практику повторения мантры. Для любой практики требуется энергия (садхана-шакти). Энергия мантры увеличивает энергию ученика. Как огонь усиливается от ветра, так и индивидуальная энергия ученика увеличивается от энергии мантры, но сама энергия мантры пробуждается с помощью силы ученика. Энергия мантры (мантра-шакти) также пробуждается во время посвящения, то есть в тот момент, когда Учитель посвящает ученика в мантру, передавая ему силу мантры. Посвящение намного ускоряет практику мантра-йоги. Но если ученик полон энтузиазма, терпения и серьезно занимается практикой мантра-йоги, то мантра может сама открыть бесконечный поток силы. И тогда соединение энергии мантры и энергии ученика дарует ученику успех и совершенство.

Связка информационных полей друг с другом может образовывать определенный энергоинформационный ритм, который мы слышим как звук. Этот ритм, возможно, и является исходной структурой алфавита, воспринимаемого как звуковой сигнал определенного спектра.

Слово человека и слово Вечности

«Давайте побудем в тишине, чтобы услышать шепот богов».

Ральф Уолдо Эмерсон

Слоги мантры заряжены энергией, которую нельзя воспринять чувствами, но которая действует независимо от того, сознаем мы смысл мантры или нет. Влияние мантры имеет объективное воздействие. Безусловно, если мы осознаем смысл мантры, то она будет действовать намного эффективнее. Независимо от того, как мы едим, сознательно или бессознательно, мы насыщаемся. Но если мы принимаем пищу сознательно, в должном состоянии, мы насыщаемся быстрее и меньшим количеством пищи.

В мантре концентрируется энергия сверхсознания, и когда практикующий повторяет мантру, то эта энергия одухотворяет его сознание. Обычные слова лишены такой энергии сверхсознания.

Мантра пробуждает глубинные архетипы, включает мощные семантические энергии и погружает в новые пространства смысла. Вы можете выбрать слово и повторять его длительное время, и вы почувствуете в результате расслабление, но обычное слово не принесет вам истинного медитативного состояния и не откроет планов сверхсознания. Большинство обычных слов, произносимых человеком, создают в уме образы, которые препятствуют повторению мантры и служат помехой для медитации, вызывая блуждание ума. Мантрические формулы постепенно и мягко очистят ум от изматывающего внутреннего диалога, от мысленной жвачки, беспокойства и даруют умиротворение, спокойствие, сосредоточение. Если вы будете повторять в течение двух часов несколько обычных слов, то не почувствуете ничего, кроме усталости, отупения или раздражения, но повторение мантрических формул приносит энергию уму и очищение чувствам, ощущение удовлетворенности и постоянной новизны. Вы можете целыми днями повторять свою мантру и никогда не пресытитесь и не устанете. Через мантру вы проникнете в высшие сферы космического сознания, вы познаете свою сущность и станете источником света и энергии для других.

Мантра может принести практикующему внутренний мир, гармонию, бесстрашие, удовлетворенность, здоровье и выносливость. Но величайший плод мантра-медитации состоит в пробуждении вселенской любви в сердце человека. Любовь ко всему сущему и к источнику всего сущего превосходит все прочие цели. Это является высочайшим смыслом духовно-нравственного развития и высшей человеческой ценностью. И это не является монополией какого-то одного учения, традиции, церкви или партии. Многие великие мудрецы благодаря медитации и мантра-йоге достигли высшего сознания, и вся вселенная стала их храмом, а их жизнь стала религией.

Аюрведическое определение здоровья

Величайшее благо здоровье, на втором месте красота, на третьем богатство.

Платон

Аюрведическое определение здоровья — состояние, в котором структура личности не нарушена, а все функции организма работают оптимально; человек при этом находится в состоянии физического, ментального и духовного равновесия. Мастера Аюрведы Чарака и Вагбхата описывали состояние здоровья следующим образом:

Все три доши находятся в равновесии в отношении индивидуальной пракрити.

Все семь тканей (дхату) находятся в надлежащем состоянии силы и целостности.

Пищеварительный огонь (агни), сбалансирован, следствием чего являются хороший аппетит, пищеварение и усвоение пищи.

Ненужные вещества (малы) вырабатываются и устраняются регулярно.

Органы чувств функционируют нормально, ум спокоен. Человек испытывает счастье и удовлетворение.

Болезнь проявляет как противоположность описанных критериев здоровья. Болезнь — это состояние разбалансировки дош, дхату, агни и мал; человек выведен из гармонии — и внутренне, и по отношению к окружающей среде; он испытывает неприятные ощущения и несчастья.

В аюрведической медицине здоровье считается естественным состоянием человека, соблюдающего правильный образ жизни, но в ней также признается и воздействие чужой злой воли (яды, оружие и прочее), и врожденные или внезапные болезни, тяжесть которых не соответствует ни характеру, ни образу жизни человека — в таких случаях говорят о дурной карме или влиянии демонов.

Аюрведа как холистическая система утверждает, что каждое живое существо обладает внутренней тенденцией двигаться в направлении самоисцеления и гармонии. Баланс, к которому идет каждый человек — его пракрити, или уникальная и естественная пропорция дош — ваты, питты и капхи, унаследованная при рождении.

Состояние болезни — это отклонение от естественной пропорции дош. Согласно Аюрведе, если вы живете естественной, простой и чистой жизнью, то здоровые энергии организма всегда будут преобладать над деструктивными. Природе свойственно двигаться от хаоса к гармонии, а все системы оздоровления — простая стратегия ускорения этого процесса. Все же, несмотря на мощную естественную склонность к здоровью, повсюду можно видеть больных людей. Это результат дисбаланса дош и других причин.

Согласно Аюрведе, все человеческие болезни могут классифицироваться по семи категориям:

1. Генетические и кармические

Болезни кожи, нейрогуморальные расстройства, диабет, рак, карликовость, гемофилия, болезнь Альцгеймера и астма, которые возникают, прежде всего, из-за генетических факторов, или как говорили целители древности из-за дефектов в сперматозоидах отца или яйцеклетках матери.

Неусвоенная пища, неправильное поведение, пристрастие к одурманивающим веществам, деструктивные ментальные программы стрессовые ситуации, — все это затрагивает репродуктивные элементы мужчины и женщины, что заканчивается дефектом плода. Кармические заболевания связаны с проявлением кармических реакций, приобретенных в предыдущих воплощениях.

2. Приобретенные в лоне матери

Вызванные, в основном, вредными привычками, неправильным питанием и поведением матери во время беременности.

Если питание и поведение матери ухудшает вату, плод может родиться уродливым: горбатым, слепым, карликовым; увеличение питты может вызвать алопецию и желтоватую пигментацию кожи; увеличение капхи может привести к альбинизму.

3. Конституционные

Случаются вследствие беспорядочного питания или поведения, вызванных неустойчивостью трех дош или трех гун.

Таким образом, конституционные нарушения бывают двух типов: телесные и психические.

4. Травматологические

Любые внешние или внутренние травмы.

Внешняя травма вызывается воздействием на организм острых, режущих и твердых предметов, укусами животных или ядовитых насекомых.

Внутренние травмы — результат перенапряжения, стресса.

5. Сезонные

Вызванные изменениями погодных условий.

Иногда организм не может приспособиться к внезапным климатическим изменениям: резкое похолодание может привести к обморожению и ревматизму; резкое повышение температуры может вызвать тепловой или солнечный удар, лихорадку.

6. Природные, инфекционные и духовные

Порождаются естественными бедствиями: молнией, землетрясением, потопом, а также воздействием невидимых злонамеренных сил природы.

Порождаются через сексуальную и физическую близость, а также перенесением инфекции через пищу, вещи общего пользования: кровати, одежду, полотенца, косметику и т. д.

Порождаются ревностью, гордостью, завистью, унынием.

7. Естественные и возрастные

Все люди подвержены голоду, жажде, сну, старости, смерти.

8. Вызываются функциональными, органическими и естественными изменениями в организме.

Мастера Аюрведы стараются оценить указанные признаки болезни и придают большое значение природе заболевания и ее причинам. Это имеет огромную важность в определении правильного метода профилактики и лечения. В противном случае, даже после проведенной терапии нельзя получить желательный результат и гарантировать, что не будет рецидива.

Санскритское слово чикитса означает лечение — то есть, способ применения различных терапий и лекарственных средств для восстановления равновесия дош и установления гармонии между факторами, ответственными за здоровое состояние человека.

Аюрведические тексты подразделяют виды лечения на три основных категории: дивья (дайва), манушья и асурья — божественные, человеческие и демонические. Дивья-марга, путь богов, основывается на благословениях, чтении мантр, работе со стихиями, драгоценными камнями, светом и на «психическом» целительстве. Манушья-марга, путь людей, есть путь правильного питания и приема лекарственных средств. Асурья-марга, демонический путь, использует боль для лечения боли. Эта категория включает прокалывание тела, введение в него определенных веществ, разрезание (хирургию) и шоковую терапию. Хотя хирургические методы и инструменты со всей ясностью описаны в древнейших текстах, они считались крайним, нежелательным методом, последним средством. 95% хирургических операций, совершаемых врачами-последователями аллопатической системы, не получили бы одобрения древних целителей.

Из всех трех категорий более предпочтительными считаются дивья и манушья. Самые распространенные формы лечения включают в себя комбинацию мантр, молитв, гимнов, использование янтр и мандал, медитативной практики, физических упражнений (частью этой системы является хатха-йога), лекарственных растений, диетических предписаний и общих принципов здоровой жизни.

Лечение болезни может классифицироваться как:

— очищение.

Очищение стремится к устранению причинных факторов телесных и психосоматических болезней. Процесс исцеления предполагает внутреннее и внешнее очищение. Обычные методы здесь: панчакарма, подготовительные к панчакарме процедуры (внешнее и внутреннее умасливания, вызывающие потение). Панчакарма ориентирована на управление метаболизмом. Такая обработка организма особенно полезна при неврологических расстройствах, мускульно-скелетных нарушениях, некоторых сосудистых или нервно-сосудистых заболеваниях, дыхательных нарушениях, нарушении метаболизма. Все процедуры панчакармы сопровождаются специальными мантрами.

— смягчение.

Это лечение предполагает балансировку дош. Это процесс, в результате которого нарушенная доша возвращается к нормальному состоянию, не вызывая при этом дисбаланса других дош. Такая обработка организма проводится с помощью подбора особых диет, выполнения определенных упражнений, мантратерапии, впитывания в себя энергии Солнца, пребывания на свежем воздухе. В этой форме лечения используются паллиативные и болеутоляющие средства.

— следование определенной диете и поведению.

Это предполагает указания относительно диеты, деятельности, выработки привычек и эмоциональных и ментальных реакций статуса. Это делается с целью увеличения эффекта принятых терапевтических мер и препятствования патогенетическим процессам. Диетические рекомендации и мантры направлены на стимулирование внутреннего огня (агни), совершенствование пищеварения.

— избежание факторов, ведущих к болезни.

Это направлено на то, чтобы избежать факторов, вызывающих болезнь, присутствующих в питании и образе жизни пациента.

— психотерапия.

Она связана, главным образом, с областью умственных беспорядков. Такая терапия предполагает отстранение ума от вредных желаний и объектов и воспитание смелости, улучшение памяти и способности к концентрации. Мантра, визуализация и медитации являются лучшими средствами в этом.

— использование иммуномодуляторов и средств омоложения (расаяна).

Расаяна-терапия направлена на поддержание целостности энергоинформационной матрицы организма, улучшение памяти, совершенствование интеллекта, укрепление иммунитета к болезням, сохранение молодости, предотвращение преждевременного старения тканей. И в этом случае мантра рассматривается как эффективный иммуномодулятор и средство увеличения жизненной силы.

Мантры и беременность

Один из важнейших принципов Аюрведы состоит в том, что сознание ребенка зависит от сознания родителей в момент зачатия. Если родители хотят, чтобы их ребенок обладал здоровым телом, развитым интеллектом и чистой душой, им необходимо проводить обряд вложения семени (гарбадхана-санскара) и читать специальные мантры (самые эффективные из них приведены во второй части книги). Эти мантры создают особую атмосферу в момент зачатия, притягивающую высшие эманации и препятствующую воздействию неблагоприятных сил. Современный аюрведический ученый Бхагаван Дас, утверждает, что здоровое тело, правильные мысли, доброжелательные слова и религиозная практика очищают окружающую атмосферу и освобождают ее от физических, химических и микробиологических загрязнений, а также от негативных духовных вибраций. Все слова в любом религиозном тексте являются мантрой, потому что они освящены мудрецами, провидцами и учителями разных религий. Произнесение мантр, искреннее и соответствующее конкретным предписаниям, оказывает воздействие не только на человека и окружающую его среду, но и на всю Вселенную (макрокосм). С их помощью можно научиться управлять космической энергией и использовать ее во благо всех живых существ. Поэтому Аюрведа предписывает практику мантр и молитв.

Также мастера Аюрведы рекомендуют женщинам систематически повторять мантры в течение всего срока беременности. Это благоприятно воздействует на формирование плода и защищает его от деструктивных психических влияний.

Мантры в психотерапии

Иногда мышление похоже на разговор с другим человеком, но этот человек — тоже ты.

Терри Пратчетт

Демонологии посвящен раздел Аюрведы, называемый граха-чикитса. Здесь рассматриваются различные психические заболевания, многие из которых связаны с вредоносным воздействием злых духов, энергетическим вампиризмом и заражением деструктивными программами, или психическими вирусами. Физический мир связан с более тонкими мирами, и между этими мирами происходит постоянное энергоинформационное взаимодействие. Силы, обитающие на более тонких планах, могут оказывать на нас как позитивное, так и негативное, разрушительное влияние. В зависимости от того, с какого рода сущностями происходит такое взаимодействие, в Аюрведе выделяются различные виды одержимости. Такой взгляд на природу одержимости является не наивным суеверием, а отражением длительных экспериментов в области сознания. Психические расстройства рассматривались как различного рода одержимость злыми духами, и для лечения проводились процедуры их изгнания, в основном основанные на мантрах и молитвах к божествам-хранителям.

Недопущение неправильных действий (телом, умом и речью в стремлении нарушить законы жизни), контроль чувств, памятование о правилах праведной жизни (и следование им), хорошее знание местности проживания и правильные привычки, знание времени (сезона, возраста) и себя самого, мораль и нравственность, знание ритуалов, описанных в Атхарваведе, планирование действий в соответствии с рекомендациями гороскопа, невступление в контакт с бхутами (демонами) — все это методы профилактики болезней — и способы их облегчения.

Общей причиной таких болезней, которые связаны с одержимость духами (бхутами), являются всякого рода злые, неблагие деяния, особенно осквернение или разрушение святынь, оскорбление божеств-хранителей, писаний, небожителей. Воздействию демонов легко подвергаются люди, испуганные пребыванием в незнакомой пустынной местности, в темноте или предающиеся сильной скорби.

В аюрведических текстах перечисляются более пятнадцати разновидностей великих демонов класса бхута. В целом человека, одержимого демонами, характеризуют изменение в поведении — физическом, речевом, ментальном, душевное беспокойство, вспыльчивость, неуравновешенность, путаница в мыслях. Одержимость конкретными божествами и демонами выражается через досконально описанные симптомы.

Говоря об одержимости божествами, Аюрведа имеет в виду божеств низшего порядка. Эти божества получают наслаждение от роскоши, празднеств, красоты и утонченных эстетических переживаний.

Подобные божества овладевают людьми исключительно ради игры, они не причиняют своим жертвам явного вреда и даже могут наделить их знанием, творческой силой, талантом и вдохновением. Многие из медиумов пребывают в состоянии такой одержимости и находят его восхитительным.

Однако с точки зрения Аюрведы и йоги любая форма одержимости опасна. Всякая одержимость возбуждает вату, ослабляет нашу связь с собственной душой и вызывает такие нарушения ваты, как бессонница, мечтательность или преждевременное старение.

Эти божества не любят чеснок, и с его помощью их можно отпугнуть. С этой целью хорошо также использовать мускатный орех, валериану, асафетиду. Избавиться от подобного рода одержимости можно через открытие себя высшим божественным силам. Вообще же следует сохранять контроль над собственным умом и вести правильный образ жизни. Этих божеств успокаивают специальными умиротворяющими мантрами. Если эти мантры не приносят желаемого эффекта, то используют защитные мантры и ковачи (амулеты и талисманы).

Если в человека вселился дух дэва, его лицо приветливо, любезно; у него добрый взгляд; он не бывает злым, молчаливым; он равнодушен к еде, поклоняется богам и придерживается религиозных ритуалов; чист телом; заботлив; его тело источает приятный аромат; он совершает много благочестивых поступков. От него исходит особая обворожительность. Любит белые цветы и одежды, реки, горы и красивые здания; не оскорбляет и не пугает других людей. Его речи красивы, сладостны, изысканны, он цитирует многих известных философов и поэтов, он мастер создания прекрасных иллюзий и соблазнов. Но в словах его нет духовной глубины и силы.

Одержимому гандхарвом нравится петь, танцевать, сочинять стихи, музицировать, он склонен делать подарки, меценатствовать, у него игривые глаза, быстрые ум и речь, он много шутит и смеется, ему нравится нравиться другим, он артистичен, ему по душе праздники и шумные пиры, он любит все красивое — жилье, украшения, одежду, умащения. Его настроение всегда приподнято. Он легкомыслен, удачлив, обворожителен. Он без труда учится. Он предпочитает изысканную пищу, дорогие вина и красивых женщин.

Человеческая жизнь описана в Ведах как битва между дэвами и асурами — божествами света и демонами тьмы. Асуры постоянно стремятся проникнуть в жизнь человека, чтобы повлиять на нее. Они управляют низшим миром. Преступления и большинство войн — дело их рук. Цель асуров — воспрепятствовать эволюции человечества, не дать человеку постичь свою истинную духовную природу.

С асурами связаны самые тяжелые случаи умопомешательства, в частности психозы, и эта форма одержимости наиболее опасна. Демоны могут вселиться в человека, который находится в состоянии безудержного гнева, ненависти и фанатизма, когда его самоконтроль полностью утерян.

Как правило, подобная одержимость представляет собой состояние питты, и лечат ее так же, как психические расстройства питта-типа. Важную роль при этом играют любовь, терпимость и сострадание.

Одержимый асуром пристрастен к мясу и вину, у него раздражительный характер, он смотрит искоса, очень гневлив и заносчив, груб и безбожен в речах, склонен к тирании. Он неадекватно воспринимает реальность, у него неправедные мысли и поступки. Он бесстрашен, горд, смел, но зол, находится в постоянном действии ради удовлетворения своих амбиций.

У человека, в которого вселяется ракшас, злобный взгляд, сдвинутые брови, резкие движения; он гневен, раздражителен, топает ногами, бросает предметы, кричит, угрожает, сжимает кулаки, стискивает зубы. Он жаждет подчинения, он запугивает, делает страшное выражение лица; он сильный, хотя ничего не ест, гнев и злоба, переполняющие его сердце, лишают его сна и покоя. Насилие дает ему силы, грязное распутство приносит ему удовлетворение, жестокость и бесстыдство порождают в нем радость. Преступления для него хлеб. А отвратительная брань — поэзия. Он мстителен, непредсказуем и ревнив, говорит вызывающе и зло. Из пищи он любит больше всего кровавое мясо, он ест его и не наедается, он любит вино, но долго не пьянеет. Ему нравится грубый секс с насилием, жестокостью и извращениями, но страсть его ненасытна.

Если в человека вселяется пишача, он то смеется без повода, то плачет без всякой причины. Он не может контролировать ум и язык, и поэтому высказывает все сумбурные мысли, которые проходят через его ум. Он слезлив, истеричен, склонен к извращениям, постоянно почесывается, строит гримасы, часто мигает, жалуется на сухость кожи, любит рассказывать о своих несчастьях; рассеян, злопамятен, хитер, коварен; любит в уединение предаваться низким эротическим фантазиям, ему нравится обнажаться перед другими, он одевается обычно в грязные дурнопахнущие вещи, подобранные на улице, он склонен общаться с порочными людьми и блудницами, он ест много и предпочитает вареные внутренности нечистых животных, ему нравится несвежая пища с душком и дешевые крепкие вина. Он подобострастен, пресмыкается перед сильными и насильственен по отношению к слабым.

Если в человека вселяется дух прета, он становится похож на труп и источает трупный запах. Такие люди трусливы, мнительны, не скрывают своего отвращения к людям. Они оказываются от еды, боятся воды, огня, солнца. Днем они пребывают в сонном состоянии, а по ночам им нравится бродить по темным улицам.

Если в человека вселяется дух нишада, он перестает следить за своим внешним видом, не моется, одевается в старье, собирает на свалках тряпье, ненужный хлам, часто его сопровождают грязные бездомные собаки, питается отбросами, предпочитает жить в заброшенных домах или в подвалах, ему нравится проводить время на кладбищах и свалках. Он смотрит исподлобья, его речь груба и резка. Он агрессивен и труслив. Он может убить даже свою мать и при этом не будет испытывать никакого раскаяния.

Он предпочитает испорченную мясную пищу. Чистота, просвещенность и радость других вызывают в нем дикую злобу. Он постоянно занят поисками еды в мусорных баках и наслаждается суррогатами алкоголя.

Общая методика лечения всякой одержимости: произнесение заклинаний, огненные жертвоприношения, чтение священных текстов, что изгоняет демонов, а также процедуры и лекарственные средства.

Общими причинами, вызывающими безумие, являются упадок духа или же, наоборот, напряженная работа мысли, связанная с переживаниями и беспокойством, а также длительное употребление в пищу несовместимых продуктов, алкоголя, наркотиков или воздействие на человека демонов.

Для изгнания асуров в наибольшей степени подходит мантра «ХУМ» — особая мантра огня и звук Шивы. Она способна нейтрализовать любые негативные воздействия и полезна для изгнания духов. Однако, чтобы использовать ее, нужно обладать особой чистотой, поскольку объектом сокрушительной атаки могут стать наши собственные негативные качества.

Призывать защиту и покровительство божественного света можно с помощью мантры «РАМ». Эта мантра раскрывает ауру для божественного разума и охраняет от воздействий низших сил астрального плана. Она совершенно безопасна и полезна при любых психических заболеваниях.

Мантры и лечение заболеваний

Хотя священнослужители и жрецы действительно исцеляли тело, их основной обязанностью оставалась духовная работа с людьми, поскольку религиозно-медицинская практика находилась во власти строгих религиозных установок. С этой точки зрения, лечение физического тела всегда было следствием исцеления духа. Вот возможные причины болезней, которые указывались священнослужителями:

a) наказание богов за совершенные грехи;

б) попадание под власть злого духа;

в) околдовывание, порча, сглаз.

Древнейший текст «Атхарваведы» указывает необходимые мантры и заклинания, действенные в описанных выше случаях.

Д-р Фроули писал: «В ведической системе рак расценивается как психическое нарушение, как разрыв в ауре, открывающий доступ негативной астральной энергии. Поэтому так важны эмоциональное очищение, медитация и использование мантр.

Хорошо помогает при раке мантратерапия. Мантра ОМ способствует раскрытию ауры и очищению психической сферы. РАМ — лучшая мантра для защиты, способствующая нисхождению божественной целительной силы. Мантра ХУМ помогает устранить влияние негативных энергий».

В «Аштанга-хридая-самхите» говорится: «При лихорадке, порожденной злыми духами, бактериями и т.п., методами лечения являются жертвоприношения, мантры (воспевание гимнов) и другие подобные меры, описанные в бхута-видье (теургии). («Чикитса стхана», глава 1. 168—173)

Мантры и приготовление лекарств

Доктор Васант Лад, директор Института Аюрведы, писал о том, что растения, подобно человеку, также обладают энергией и любовью. И эта сила может быть полностью открыта, если растение собирают в должный момент, с правильным отношением и с предписанными мантрами. И они могут передавать энергию, если их используют с любовью. Лекарства, которые приготовляются с любовью, даже если они не оказываются «терапевтически адекватными» могут оказывать поистине феноменальное действие. Именно любовь является подлинно исцеляющей силой. Травы и другие средства являются лишь носителями ее. Когда растения или трава используются надлежащим образом, а при этом высвобождается их подлинная сила — это означает общение с ними. Когда мы, общаясь с растением, как бы сливаемся с ним, то оно взбадривает нашу нервную систему и придает ясность нашему восприятию. Это означает, что мы видим в растении священную ценность, видим в нем средство общения со всей природой. Таким образом, подобно мантрам, каждое растение помогает актуализировать потенциал космической жизни, представителем которой оно является.

В Аюрведе широко используются специальные травы, такие как ашвагандха, которые содержат высокие концентрации оджаса; имеются также специальные методы, позволяющие приготовлять травы таким образом, чтобы оджас передавался непосредственно. Мантра и медитация являются частью соответствующего процесса.

Внутренняя сила растений (прабхава), или энергоинформационная матрица, включает скрытые свойства растений, их способность влиять на сознание и психику человека самым непосредственным и тонким образом. Особая сила мантры и ритуалов, а также использование драгоценных камней с тем, чтобы произвести внутренние изменения в организме, также относятся к сфере влияния энергетической матрицы, которая включает воздействие на ауру, эмоциональную и когнитивную сферы и содержит закодированную информацию.

Древний трактат «Маданавинода нигханту» перечисляет ряд лекарств и лекарственных ингредиентов, используемых при процедуре «набирания соков». Изготовление этих лекарств, как и вообще лекарств аюрведической фармакопеи, обязательно сопровождается чтением мантр и погружением врача в медитативный транс. Чтением мантр, а также медитативным сосредоточением на определенном круге божественных существ врач как бы передает в лекарство частицу их мистических сил, активизирует лекарство, снабжает его новой исцеляющей силой в добавление к тому потенциалу, которым обладает это лекарство само по себе.

Во время сбора растений и приготовления препаратов могут читаться все мантры, посвященные Варуне, или следующая мантра из Атхарваведы (А. В. 4.7): «ви те мадам мадавати шарамива патайамаси пра тва чарумива йешантам вачаса штхапайамаси».

Пранаяма и мантры

Пранаяму — йогический метод контроля дыхания — следует рассматривать как основной вид терапии при долговременном лечении легочных заболеваний. Дыхательные практики способствуют устранению различных заболеваний легких, в частности астмы, а также хронических аллергий. Овладение контролем над дыханием повышает энергетический уровень организма, придает силы и улучшает кровообращение. Чтобы пранаяма была эффективной, необходимо сначала принять правильную позу (асану), иначе легкие будут сдавлены, а правильное дыхание затруднено. Во время приступов астмы практиковать пранаяму без непосредственной помощи со стороны опытного наставника не следует.

При большинстве нарушений капхи применяется «солнечная пранаяма»: вдох через правую ноздрю, а выдох — через левую. С повторением мантр РАМ или ОМ. После выдоха — задержка дыхания. При питта-конституции, а также при воспалительных процессах в легких применяется «лунная пранаяма»: вдох через левую ноздрю, а выдох — через правую. Повторяется в это время мантры ХРИМ или КЛИМ.

При дисбалансе ваты можно либо чередовать эти две пранаямы, либо вдыхать и выдыхать через обе ноздри одновременно, как в пранаяме с мантрой «со-хам». Однако при сухости в легких, сухом кашле и бессоннице лучше применять лунную пранаяму с задержкой дыхания после вдоха.

При выполнении пранаямы «со-хам» мысленно повторяют мантру «со» на вдохе и «хам» — на выдохе. Эта пранаяма гармонизирует все доши, способствует развитию восприятия и увеличивает жизненную энергию (оджас). Мантра «со» естественным образом углубляет вдох и улучшает качество праны, жизненной энергии; мантра «хам» соответственно углубляет выдох и удаляет избыток апаны — нисходящего воздуха. Эта пранаяма полезна при любой конституции.

Мантры и марматерапия

Мармы напоминают точки акупунктуры китайской медицины, однако у марм более широкий спектр функций. Название марма означает «зона жизни» или «особо чувствительная точка». Мармы, как и малые чакры, похожи на миниатюрные нейрокомпьютеры, управляющие движением жизненной энергией (праной). Мармы действуют как энергетические клапаны в пранических каналах, они открывают и блокируют, интенсифицируют и направляют потоки жизненной энергии в различные области тела. Воздействуя на мармы, можно управлять различными физиологическими и психологическими процессами. Учение о мармах, или марма-видья, играет огромную роль в оздоровлении и омоложении организма. Великий Сушрута подчеркивал важность марм в хирургической практике. Знание марм важно в аюрведической диагностике, мармы являются ключевыми зонами аюрведического массажа и пранического целительства.

Мармы соединены с тонкими каналами (нади) и чакрами. Они управляют взаимодействием между физическим и тонким телами. Целительное воздействие на мармы можно оказывать с помощью иголок, прижигания, излучения Солнца или лазера, массажных масел, мантр, драгоценных камней, концентрации внимания, растительных средств и т.  д. Повреждение марм отрицательно сказывается на состоянии крови, нервной и гормональной системы, на балансе трех дош. Поражение марм может привести к смерти и к параличу. В связи с этим учение о мармах является тайным. В школах боевых искусств (например, калари) знание о мармах передавалось ученику после длительного испытательного срока. В Дханур-веде, воинской науке, уделяется большое внимание мантрической защите марм для создания мистической брони или щита вокруг тела. Для этого использовались мантры, называемые ковачи, и ньясы, ритуал наложения мантр на отдельные участки тела. Кстати, крестное знамение с произнесением «Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь» является типичной ньясой.

В Махабхарате описывается, как особые мантры использовались в роли боевого оружия для поражения марм воинов, слонов и лошадей. К сожалению, часть этих знаний используется до сих пор в черной магии для поражения жизненно важных точек с помощью заговоров и звука. В последнее время возникли целые направления в музыке, оказывающие деструктивное влияние на психику слушателей через направленное воздействие на мармы. Поэтому для человека, желающего оградить себя и своих близких, необходимо знать мантры, помогающие защитить мармы от поражения. Древние классические тексты называют 108 основных марм, но существует и множество дополнительных марм и индивидуальных марм для каждого человека. В аюрведическом каноне «Аштанга-хридая-самхите» говорится: «Когда мармы поражены, человек ощущает ломоту, боль, но не понимает источника боли. Он страдает от слабости и беспокойства. Он не может уснуть, его дыхание сдавлено. Он ощущает жжение в сердце и не находит себе места. Он теряет интерес ко всем проявлениям жизни и вскоре может умереть».

Знание о мармах является ключом к секретам дайва-аюрведы, или божественной, высшей Аюрведы. Специальные мантры используются вместе с визуализацией для воздействия на конкретные мармы в целях развития психической силы, усиления иммунитета, гармонизации эндокринной и репродуктивной систем. Мантры создают защитное поле вокруг марм-точек, также мантры используются для улучшения прохождения жизненной энергии через мармы. Одной из несложных и самых действенных мантр является мантра ХУМ. Это варма-биджа. Ее можно использовать для защиты любой мармы. Прикладывая пальцы правой руки, сложенные вместе, к марме, которую вы хотите защитить, повторяйте мантру три раза, визуализируя, как сияющее фиолетовое поле окружает марму. Можно использовать психическое дыхание при работе с мармами. Представьте, как на выдохе солнечная энергия со звуком мантры входит в конкретную марму.

Метафизическая природа звука

Аюрведа, вобравшая в себя лучшие метафизические идеи ведической цивилизации, разработала теорию космического звука, проверяла и совершенствовала эту теорию на практике в лаборатории жизни в течение многих веков. В древних писаниях говорится: «Брахман был один. И он пожелал стать многим». Это намерение вызвало вибрацию, окончательно выраженную в звуке, и этот звук был ОМ, откуда произошли все остальные проявления. Шабда, или звук Брахмана, являющийся причиной возникновения всего сущего — это проявление самой энергии Высшего Сознания. Парабрахман присутствует в теле человека в виде Шабда-Брахмана. Он может проявляться в виде звуков, описываемых буквами, или оставаться непроявленным. В первом случае он называется варной, во втором дхвани. Варна происходит из дхвани — тонкого аспекта жизненной силы души. В некоторых звуках, таких как барабанный бой, раскат грома, звуки смеха, плач и т.д., буквы не проявлены. Это есть дхвани. Вибрации звука, который происходит не вследствие соприкосновения материальных субстанций, называется нада, космический звук. Современные ученые-акустики зарегистрировали такие вибрации в космическом вакууме, там, где нет подходящей среды для распространения звуковых волн.

Пение вед, методика пения мантр

Методика пения


Ведические мантры нужно петь очень громко, тогда эти звуки смогут дальше распространиться в окружающем пространстве и заполнить его. Наполняя тела благотворными вибрациями, звуки мантр приносят пользу как тому человеку, который поёт, так и тому, который слушает их. Петь Веды нужно энергично для того, чтобы их звуки могли распространиться как можно дальше.

Изменения в произношении или интонации изменяют вибрации произносимой мантры. Так как пение каждой мантры создает свои особые вибрации, то необходимо очень внимательно относиться к произнесению мантр.


В хорошо известном разделе Вед Шикшавали приводится шесть наставлений:


варна, сварах, матра, балам, сама, сантанах.

Давайте разберемся в том, что означает каждый из этих терминов.


1. варна или произношение. Нужно быть очень внимательными, когда вы произносите звуки санскрита. В других языках нет многих звуков, подобных звукам санскрита и особенно звукам Вед. Поэтому звуки нужно внимательно слушать и повторять. Когда у вас появляются сомнения, несколько раз прослушайте звуки мантры.


2. сварах или интонация. У большинства ведических гимнов есть интонационный рисунок или сварах, который состоит из высоких, низких звуков, а также звуков средней высоты (частоты). Некоторые мантры и молитвы можно петь по-разному, с различными музыкальными интонациями. Ведические же мантры поются только с определенными интонациями. В зависимости от интонационного рисунка одни звуки поются октавой выше, а другие октавой ниже. Остальные звуки произносятся на средней высоте. Интонационный рисунок Сама Веды наиболее сложный и разнообразный. Каждая из сварас создает особую амплитуду и частоту вибраций.

Пение Вед не должно проходить под аккомпанемент музыкальных инструментов, так как музыкальные инструменты издают свои звуки и вибрации, которые искажают вибрации произносимых мантр. Сегодня многие люди выпускают компакт-диски, с записями пения ведических мантр под аккомпанемент различных музыкальных инструментов. Эти записи приятно слушать. Тем не менее, такое пение не соответствует строгим ведическим правилам и поэтому эти композиции превращаются в обычные музыкальные произведения. Они не воздействуют так глубоко, как пение оригинальных ведических текстов.

3. матра или продолжительность или длительность произнесения различных звуков. Короткие гласные звучат короче, чем долгие. Подобно этому, полу-согласные звучат короче, чем согласные. Кроме того, во время пения ведических гимнов некоторые слоги поются в два или три раза дольше. Ниже приводится пример из Тайтрия упанишады:

ахам-аннаадо (2)
кашчана гаччхатии (3)

4. балам или сила произнесения звуков. Обычно для того, чтобы произнести такие звуки как кх, гх, шх и т.д. нужно приложить больше усилий. 


5. сама или непрерывность пения. Различные сварас (ноты) нужно произносить слитно, а не раздельно. Особое внимание необходимо уделить высоким звукам, которые следуют за низкими.


6. сантанах или прерывание. Ведические мантры невозможно петь без пауз. Паузы необходимо делать в установленных местах.


В течение многих лет ученые люди говорили о том, чтобы мы не использовали при пении шесть методов. Не следует:


• петь Веды, как популярные песни (гити).
• петь слишком быстро (шигхри).
• слишком энергично трясти головой или телом (ширах кампи). Человеку следует сидеть ровно, концентрируясь на пении.
• читать гимны по тексту (ликхита-патхаках). На начальных этапах человеку, возможно, нужны тексты. Тем не менее, в дальнейшем ему следует приложить усилия для того, чтобы пойти дальше этой стадии, часто слушать гимны и запомнить их.
• петь Веды, не зная их смысла (анартхагьян).
• петь тихим и слабым голосом (алпакантха).

Очень важно научиться петь Веды правильно. Человеку следует быть очень внимательным при изучении Вед и стараться приложить максимум усилий для того, чтобы научиться правильно произносить и интонировать мантры. Многие люди не решаются учить мантры, так как думают, что не смогут верно петь их. В процессе обучения, человек естественно будет делать ошибки. Как только он заметит свою ошибку, ему следует приложить все усилия для того, чтобы научиться верно петь гимн. Ошибки, которые человек делает в процессе обучения, прощаются.

Именно поэтому большинство людей завершают пение Вед пением кшама прартханы – молитвы, в которой человек просит у Господа простить всех за ошибки, совершенные во время пения: неверное понимание и произнесение слов. В процессе регулярного пения с чувством глубокой преданности все ошибки будут устранены.


Одиннадцать способов пения Вед


До недавнего времени Веды не были записаны. Они передавались от учителя к ученику устным путем. Звуки Вед защищают мир от любого зла. Древние провидцы придумали множество способов для того, чтобы Веды пелись правильно. Эти методы защищают их от изменений и искажений.

Наибольшую пользу при пении ведических мантр можно извлечь только тогда, когда не будет изменено ни одно слово и ни одна интонация. Для этого были придуманы многочисленные предписания. Для того чтобы предотвратить изменение данных, в современных компьютерах используется система шифрования и дополнительные схемы. Подобно этому древние провидцы придумали различные способы пения для того, чтобы сохранить правильность и точность произнесения Вед.


Для того чтобы сохранить слова и слоги в неизменном виде, был придуман замечательный метод. В соответствии с ним слова мантр соединяются в различных последовательностях и комбинациях и образуют разнообразные способы произнесения. Эта сложная система пения Вед была придумана в давние времена для того, чтобы сохранить чистоту слов, звуков, интонаций, произношения, акцентов и комбинаций звуков Вед.


Примечание: мы называем некоторых ведических ученых Гханапатин. Это означает, что они глубоко изучили священные писания и достигли стадии Гхана.
Способ произнесения
Структура гимна Примечания
Вакья / Самхита 1-2-3, 4-5-6, … 11 Слова в предложении соединены последовательно. Мантры поютсябез изменения изначального порядка слов. 

Пада 1, 2, 3, …, Предложение разбивается на отдельные слова.

Крама 1-2, 2-3, 3-4, … 10-11

К первому слову мантры присоединяется второе,ко второму – третье и т.д. пока не завершится вся мантра.

Джата 1-2-2-1-1-2 || 2-3-3-2-2-3 || 3 — 4 — 4 – 3 — 3 — 4 || … Каждая комбинация из двух слов повторяется в прямом и обратном порядке. В такой последовательности поётся вся мантра.

Шикха 1-2-2-1-1-2-3 || 2-3-3-2-3-3-4 ||… Последовательность произнесения слов такая же как в джате, но в комбинации используется не два, а три слова. Три слова произносятся в прямом и обратном порядке. В такой последовательности поётся вся мантра.
Мала 1-2, 6-6 || 2-3, 6-5 ||… Одна пара слов поётся восходящим тоном, другая — нисходящим.
Рекха 1-2, 2-1, 1-2 || 2-3-4, 4-3-2, 2-3 || … 2, 3, 4 … слова поются в прямом и обратном порядке.
Дхваджа 1-2| 12-12 || 2-3| 11-12 || … 12-12| 1-2 || Одна пара слов поется восходящим тоном, другая — нисходящим.
Данда 1-2, 2-1 || 1-2, 2-3, 3-2-1 || … 7-8, 8-9, 9-10 | 10-11, 11-12, 12-12 || Одна пара слов поется восходящим тоном, другая — нисходящим.
Ратха 1-2 | 7-8 || 2-1 | 8-7 ||, 1-2 | 7-8 || 2-3 | 8-9 || 3-2-1 | 9-8-7 ||, … 6-6 | 12-12|| Сочетание восходящих и нисходящих тонов.
Гхана 1-2-2-1-1-2-3-3-2-1-1-2-3 ||
2-3-3-2-2-3-4-4-3-2-2-3-4 ||
3-4-4-3-3-4-5-5-4-3-3-4-5 || …
Наиболее трудная для изучения последовательность ( гхана означает трудный).


Произносить мантры различными способами нужно для того, чтобы не изменялся изначальный смысл слов и звуковые модели произнесения. Благодаря этим методам тексты дошли до нас в неизменном виде, хотя они не были записаны. Веды были записаны только несколько веков назад. Сегодня лишь немногие люди знают все одиннадцать видов пения Вед. Поэтому не удивительно, что существует только несколько ведических ученых, которые могут петь Риг Веду, используя одиннадцать видов последовательностей.


Виды пения


Парамахамса Йогананда прекрасно описал различные виды пения.


Звук или вибрация – это самая могущественная сила во Вселенной. Музыка – это Божественное искусство, которое должно быть использовано не для удовольствия, а для осознания Бога. Вибрации, которые образуются в результате пения восхваляющих Бога песен, помогают человеку установить контакт с космической вибрацией или словом. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». – «Евангелие от Иоанна», 1:1. Бог – это Слово или космическая вибрация. 


Искренние и чистые слова, произнесенные с твердой верой, подобны мощным вибрационным бомбам, которые способны взорвать рифы трудностей и произвести желаемые изменения.


Существуют следующие пять видов пения:


• пение вслух
• пение шепотом
• пение про себя
• пение на подсознательном уровне: когда вы повторяете гимны с глубокой преданностью одни или вместе с другими людьми, то можете заметить, что они начинают сами собой повторяться в уме и приносят большую радость даже тогда, когда вы занимаетесь активной деятельностью. Подсознательное пение становится автоматическим только тогда, когда ум автоматически повторяет строки на фоне остальных мыслей.
• сверхсознательное пение: постепенно пение на подсознательном уровне приведёт к сверхсознательной реализации и непосредственному восприятию Бога. Сверхсознательное пение возможно тогда, когда вибрации глубокого внутреннего пения приводят человека к самореализации и закрепляются на сверхсознательном, подсознательном и сознательном уровнях его ума.

Человек должен погружаться во всё более глубокие слои пения, чтобы все песнопения звучали на подсознательном, а затем сверхсознательном уровнях. Это поможет человеку пережить Божественное присутствие.


Кто может петь Веды?


Веды универсальны. В Ведах нет таких предписаний, в которых кому-либо запрещалось бы петь Веды. В Ведах люди называются детьми бессмертия. Веды учат нас совершенствовать себя и своё видение для того, чтобы мы могли видеть единство в многообразии.


«Создатель космоса провозгласил:
«Я создал
Небесное царство и землю.
Это Я создал семь времен года,
Которые последовательно
Сменяют друг друга.
Я даровал всем людям интуицию для того,
Чтобы они могли отличать
Истину от не истины.
Всем людям Вселенной
Я дал Божественные ведические гимны».


Атхарва Веда


«К сожалению, сегодня из-за пренебрежительного отношения Веды утратили своё высокое положение. Сегодня редко можно встретить людей, которые серьёзно занимаются изучением Вед и поют ведические мантры.


Регулярное изучение Вед и применение в жизни ведических поучений даруют людям все виды богатства. Веды – это дар Бога всему человечеству. В Ведах не проводится никаких различий между людьми на основе религиозного вероисповедания, касты, национальности и т.д. Ведические мантры могут петь все.


Свами желает, чтобы Веды распространились по всему миру, и чтобы каждый человек, независимо от религиозного вероисповедания, кастовой принадлежности, национальности и т.д. изучал Веды и пел их. Позавчера в Путтапарти приехали преданные из Ирана и Ирака. Они и сейчас находятся здесь. Мы прилагаем усилия для того, чтобы обучить Ведам всех людей. В разных странах говорят на разных языках, тем не менее, все люди переживают одни и те же чувства (бхаву).


Люди из разных стран, таких как Америка, Россия, из стран Африки и т.д. с большим воодушевлением принимают участие в этой яджне. Они также учат ведические мантры. Даже на Западе сейчас издают ведические тексты для того, чтобы послание Вед распространилось во всех странах. Несомненно, людям из западных стран трудно петь мантры Вед, так как им нелегко произносить различные ведические звуки. Некоторые мантры произносить очень трудно, но люди с Запада прилагают необходимые усилия и учатся правильно петь Веды. Человек может достичь всего, если примет твёрдое решение.


26 числа прошлого месяца в Путтапарти приехали 80 человек из Германии. Все они – и женщины, и мужчины – поют Веды. Они сказали Мне: «Свами! Нашу страну защищают только эти мантры. Поэтому с утра до вечера мы поём ведические мантры». Веды устраняют все страдания.


Счастливы те, кто учат Веды и распространяют знания, заключенные в них. Те, кто знают Веды, но не поют их, поистине несчастливы. Многие люди изучили Веды, но не прилагают никаких усилий для того, чтобы обучать Ведам других людей.


Человек, который делает что-то плохое и притворяется, что не знает об этом, является вором. Подобно этому, того человека, который способен петь Веды, но не поёт их громко и искренне, тоже можно назвать вором».


Баба


«Я (Бог) произношу эту благоприятную речь о четырех Ведах,
Которые были даны на благо всех людей,
Не исключая никого, не отдавая никому предпочтения:
Для брахманов, учителей и ученых людей,
Для кшатриев, воинов и солдат,
Для вайшьей, торговцев и земледельцев,
Для шудров, рабочих и волонтеров,
Для всех знакомых и незнакомых людей,
А также для людей низшего происхождения».
Яджур Веда


Женщины тоже могут петь Веды


«Сарасвати – богиня знаний, Лакшми – богиня богатства, а Парвати – богиня мудрости. Все они – женщины! Поэтому трудно поверить в то, что у женщин нет права заниматься духовной практикой, которая приведёт их к слиянию с Брахманом и, в конечном итоге, к освобождению от зависимости».


Баба


«За много веков истории Индии женщины продемонстрировали мужество, проницательность и ум, необходимые для того, чтобы погрузиться в глубины духовной науки и следовать дисциплине. Майтрея, Мира, Гарги, Сулабха, Чудала, Махадэви и Андал – это выдающиеся сильные женщины, которые шли по духовному пути в царство осознания Бога. У мужчин и женщин разное строение тела, но, если говорить об изучении Вед, то между ними нет никаких отличий».


Баба


«Когда студенты поют Веды, то женщины присоединяются к ним. У них есть все права для того, чтобы петь Веды. Никто не может отнять у них это право. Наши студенты вдохновили их на пение Вед».


Баба


Вопрос: «Свами, почему же многие ученые люди утверждают, что женщины не могут обрести знание истинного Я (брахмавидью)?»


Баба: «Нет никаких оснований утверждать, что у женщин нет права обрести брахмавидью. Вишнумурти рассказывал Бхудэви о славе Гиты, с помощью Гуру-Гиты Парамешвара обучал Парвати брахмататтве. Именно об этом говорится в Гуру-Гите, когда упоминается «Парвати увача». Более того, Шива познакомил Парвати с Йогашастрой и Мантрашастрой. В Брихадаранька упанишаде говорится о том, что Яджнавалкья обучал Майтрею брахмавидье. Это знают все. Теперь вы сами можете судить о том, есть ли у женщин право обрести брахмавидью или нет».
 

«Женщины способны усвоить знания по любому известному ныне предмету, который относится к внешнему миру, но им не нужно забывать о духовной науке. Женщина должна проявлять интерес к изучению Вед, которые развивают внутреннее видение. Женщина без таких знаний подобна горе, у которой нет основания. Такая неуравновешенная женщина опасна как для самой себя, так и для других людей.




Сулабха и другие подобные ей женщины получали такие знания и прославляли Брахмана. Индия дала жизнь нескольким таким святым и ученым женщинам. Ученые и мудрые люди обычно приходили к таким женщинам для того, чтобы получить вдохновляющие наставления. Страна может вернуть себе былое величие только с помощью женщин, которые постигли науку осознания Реальности (брахма видью или атма-видью)».


Баба

Русский и санскрит. Расшифровка ведических мантр

Все сущее на земле ничто иное, как энергия, которая вибрирует на различных частотах. Человеческие эмоции и инстинкты, являются генетическими программами, которые человек выполняет автоматически, не задумываясь. Если человек будет повторять какие-либо слова, они превратятся в программу, действующую на его психику. И будут настраивать его сознание на определенную частоту вибраций. Психическая энергия, начнет выходить в мир материальный.

Все мантры необходимо читать только на санскрите. При таком произношении они наделяются высочайшей силой и способны привлекать в жизнь человека любовь, счастье, успех, здоровье и материальные блага. С их помощью люди обретают гармонию, становятся счастливее, выше в духовном плане, к ним, как магнитом, притягивается удача. На сознание человека влияет не только их самостоятельное чтение, но так же и их прослушивание.

При произношении текста мантр на санскрите, образуются определенные вибрации, которые постепенно усиливаются, и, в конце концов, достигают связи с энергией Вселенной, открывая ее канал изобилия. Благодаря этому снимается психическое напряжение, происходит расслабление и все вокруг начинает складываться самым благоприятным образом.

Чтение мантр написанных на санскрите

Для обычного европейского человека значение их кажется непостижимым. Нам как-то ближе молитвы, заговоры и прочие духовные практики. Читать текст мантры необходимо только на санскрите.

Санскрит – очень трудный в произношении древнейший язык. Поэтому добить полного понимания и довольно тяжело, но при упорных тренировках – возможно. Санскрит – сложный и имеет большое количество всевозможных символов. Одни и те же символы могут иметь абсолютно разное значение. Поэтому, перед тем как начать практиковать ту, или иную мантру, прослушайте аудиозаписи с их исполнением. Потому как малейшее отклонение в произношении может вызвать обратный эффект, или же она попросту не подействует.

Сильные мантры, читаемые на санскрите, отличаются долготой в произношении некоторых звуков в различных словах. Но на сегодняшнее время специалисты придумали один вариант решения этой проблемы. Они разработали алфавит для перевода санскрита, передаваемый буквами латиницы. И, возможно в скором времени, разработают перевод на кириллице.

Перевод текста некоторых мантр с санскрита

Мантра Ади Шакти

ЭК ОНГ КАР САТ НАМ СИРИ ВАХЕ ГУРУ

В переводе с санскрита она звучит так: Есть один Создатель во всем творении. Его имя – Истина. Его осознание приносит великое блаженство.

Мантра Кундалини Бхакти

АДИ ШАКТИ АДИ ШАКТИ НАМО НАМО

САРАБ ШАКТИ САРАБ ШАКТИ САРАБ ШАКТИ НАМО НАМО

ПРИТХАМ БХАГАВАТИ ПРИТХАМ БХАГАВАТИ ПРИТХАМ БХАГАВАТИ НАМО НАМО

КУНДАЛИНИ МАТА ШАКТИ НАМО НАМО

Перевод этой мантры с языка санскрита звучит так: Я склоняюсь перед начальной силой. Я склоняюсь перед энергией, при помощи которой Бог творит все, что нас окружает. Я склоняюсь перед той силой, которая питает все его творение. Я склоняюсь перед силой Божественной Матери кундалини.

Буддизм — восточная религия, которая сейчас пользуется большим интересом во всем мире. Она зародилась в 6 в. до н. э., в Индии и распространилась по странам Азии. Одной из характерных особенностей буддизма является использование в молитвах-мантрах сакральных звуков , которые помогают людям обретать духовную и физическую гармонию.

Веды — источник индийской религии

Все индийские религиозные направления (брахманизм, индуизм, буддизм и др. ) были основаны на Ведах, которые принесли с собой в Индию в середине 2 тыс. до н. э. арии. Это были потомки, исчезнувшей 12 тыс. лет назад во время Всемирного потопа, гиперборейской цивилизации .

Вторгнувшиеся в Индию с севера племена арийцев общались на языке похожем на европейские — санскрите, а также имели своё Священное Писание (Веды), которое, как они считали, получили путём божественного откровения .

Веды — это сборники священных писаний, которые включают в себя руководство по богослужению, философские трактаты, исторические повествования, древнейшие молитвы, песнопения и не имеют чёткой структуры и композиции.

Веды разделялись на четыре части: Риг-Веда (книга гимнов), Сама-Веда (сборник ритуалов и песнопений), Яджур-Веда (молитвы для совершения жертвоприношений) и Атарва-Веда (сборник песнопений и мантр).

Сборники о ритуалах и обрядах называются брахманы , философские наставления — упанишады, а соединительное звено между ними — араньяки. Брахманы составлялись жрецами, упанишады — философами, мантры — поэтами.

В период позднего брахманизма и индуизма чётко складывается и записывается в упанишадах философская и божественная система поклонения. В философии появляются такие понятия, как калиюга, сансара, карма и др., а на смену древним ведическим богам приходит триада богов , состоящая из Брахмы, Вишну и Шивы (в древних Ведах они упоминаются мало).

Брахма — это бог-творец и создатель вселенной. Вишну был хранителем мирового порядка и обычно изображался на скульптурах с четырьмя руками. Он мог перевоплощаться в воинов и героев. Одним из его перевоплощений являются Рама и Кришна, деяния которых записаны соответственно в таких памятниках индийского эпоса, как Рамаяна и Махабхарата (Бхагават-Гита).

Бог Шива — это воплощение энергии космоса, изображённый в качестве танцора с устрашающим видом и третьим глазом посередине лба. Он также может изображаться с четырьмя руками и пятью лицами, окружённый свитой из оборотней, злых духов и вампиров.

Будда Гаутама — основатель буддизма

Буддизм — это религиозное учение, возникшее в 6 в. до н. э. в Индии, для достижения человеком просветления (нирваны) и избавления от страдания (дукхи). Основателем буддизма был Будда-Гаутама, который считается реальным человеком. Он родился в 543 г. до н. э. в городе Капилавасту, расположенном между Индией и Непалом у подножия Гималаев. Отец его был из рода кшатриев, имел свой дворец и с детства окружил сына роскошью и великолепием, чтобы он не видел болезней и страдания.

Поворот в сознании Будды произошёл, когда ему стало 29 лет, во время прогулки. На пути ему повстречались: сгорбленный старик; человек, поражённый проказой; мертвец и монах отшельник. Будда подумал, что не всё так радужно и прекрасно в реальной жизни, а потом решил покинуть дворец, оставив жену с сыном на попечение своего отца.

Будда-Гаутама вел аскетический образ жизни , следуя примеру духовных учителей того времени, но облегчения душе не приходило. Отчаявшись познать истину, он расположился под деревом и впал в глубокую медитацию. В одну из ночей к нему пришло озарение и причина мирового зла внезапно обнаружилась.

Состояние, в которое он впал, было названо нирваной, что значит освобождение от желания. С этого дня началась проповедническая жизнь Будды-Гаутамы, которая продлилась 45 лет.

Умер Будда в 80-летнем возрасте. Он знал, что умрёт, т. е. перейдёт в нирвану, но посчитал, что его миссия на земле закончена.

Особенности учения

Согласно учению Будды бога как такового не существует, но есть начало, первоисточник, чистая пустота, которая является богом и называется буддистами Абсолют .

Весь мир со страстями и плотскими желаниями блуждает в колесе сансары, которая разделена на так называемые уровни (психический, духовный, физический, ментальный и др.)

Переход между уровнями или выход из блуждания в сансаре возможен во время жизни (путём медитативной практики) либо после смерти и обуславливается кармой , т. е. деяниями и поступками.

Смерти как таковой в буддизме не существует. Это переход из одного состояния в другое (буквально распадение на частицы дхармы: материальные, психические и физические). После распада они опять соединяются и образуют бесчисленное множество вещей, форм и объектов.

В учении буддизма особо выделяется так называемый восьмеричный путь Будды-Гаутамы:

  1. Жизнь — это страдание (дукха)
  2. Существует причина страдания (непомерное желание)
  3. Прекращение страдания — это уничтожение желаний

Для этого нужно соблюдать восемь условий:

  • уметь правильно распознавать причины
  • правильно мыслить
  • правильно говорить
  • правильно действовать
  • правильно жить (соблюдать законы и заповеди)
  • трудиться
  • не помнить зла
  • учиться концентрации сознания

Мантры буддистов

Мантра (от санскр. «ман» ум и «тра» освобождение) — это мысль, звук или слово, которое освобождает и защищает. Считается, что легендарной Атлантиде жрецы использовали мантры для очищения энергетических каналов и астральных путешествий на другие планеты за вселенским знанием и всеобъемлющей любовью. В наше время это хороший способ для развития своих умственных и творческих способностей, для релаксации, а также для избавления от стресса и комплексов как физических, так и психических.

Правила молитв

Монахи в буддийских монастырях встают очень рано в 4−5 часов утра и молятся, произнося магические заклинания — мантры и читая сутры. Непрерывное произнесение монахами мантры называется «джапа». Громкое произнесения мантр на санскрите называется вайкхари-джапа, повторение шёпотом — упамшу-джапа, повторение мантр в уме — манасика-джапа, а непрерывное начертание мантр — ликхита-джапа.

В тибетских монастырях есть молитвенные барабаны . Это такие небольшие бочонки, в середине которых сложены листы бумаги с записанными на них мантрами. Один поворот барабана приравнивается к повторению всего записанного в нём количества мантр.

Медитация, чакры и первоэлементы

С некоторыми из мантр и о том, что они означают, необходимо познакомиться поближе. Начинается любая мантра со звука О. М. Это непроявленный и всеобъемлющий дух вселенной, т. е. Абсолют и творец. В древних источниках он произносится как АУМ, что означает Высший Разум во всей его силе и величии.

В тибетском буддизме особое место отводится работе с чакрами, поэтому каждой из них соответствует определённая мантра со своим значением и свойствами:

  • ОМ — Сахасрара-чакра расположена на верхушке головы (Абсолют, Солнце, Вселенная)
  • АУМ — Аджна-чакра расположена в центре головы за межбровье (Высший Разум, Луна)
  • ХАМ — Вишудха-чакра расположена в области шеи (элемент — эфир, Меркурий)
  • ЙАМ — Анахата-чакра находится посередине груди (элемент — воздух, Венера)
  • РАМ — Манипура-чакра находится выше пупка в области солнечного сплетения (элемент — огонь, планета Марс)
  • ВАМ — Свадхистхана-чакра находится в основании половых органов (элемент — вода, Юпитер)
  • ЛАМ — Муладхара-чакра находится между анусом и половыми органами (элемент — Земля, планета Сатурн)

Медитация сводится вначале к повторению определённой мантры 6−12 раз, постепенно доводя повторение каждой мантры, как делают монахи, до 108 раз. Зная значение тех или иных слов мантры, можно комбинировать их с мантрами первоэлементов.

Например, мантра ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ переводится как «О! Сокровище в лотосе!» (ОМ символизирует врата в мир высших богов, МА — в мир человеческих богов, НИ — врата в человеческий мир, ПАД — в мир животных, МЕ — в мир духов, ХУМ — врата ада). Теперь дополнив мантру элемента Земли мантрой врат в мир человеческих богов, получается мелодичное созвучие АОУМ ЛАМ МА-АУМ.

По индийской легенде она была дана людям бодхисаттвой Авалокитешварой для освобождения и обретения полного счастья, а китайская традиция связывает её с богиней Кван Инь, которая была богиня милосердия, целительница и защитница людей.

Существует поверье, что если сделать из этой мантры амулет и носить его постоянно с собой в качестве кулона или браслета, то он будет служить оберегом для верующего и защищать его от тёмных сил. В буддийской практике медитации существует также традиция воспевания и почитания ведических богов: Брахмы, Шивы, Вишну, Кришны, Рамы и др. Например:

ОМ ШРИ НАМАХ ШИВАЙА (Ом! Почтение Шиве!)

ОМ АЙАН АТМА БРАХМАН (Этот дух — Брахман!)

ОМ САРВАМ ЕВА БРАХМАН (Всё есть Брахман!)

Каждая мантра в буддизме имеет своё значение и несёт в себе глубокий внутренний смысл, но для этого нужно знать санскрит или получить её предназначение через наставления гуру, как делается в монастырях. Вот значение некоторых из них:

ОМ ТАРЕ ТУ ТАРЕ ТУ ТАРЕ СОХА (Я преклоняюсь перед прекрасной избавительницей!) Мантра-обращение к женскому божеству за удачей и успехом.

ОМ АХ ХУМ (ОМ АХ ХУМ СОХА) примерно переводится «Пусть уйдут все беды и несчастья!» Это очищающая мантра для избавления от негативных мыслей и энергии.

САТ НАМ в переводе с санскрита означает «Истина в имени Бога!». Это обращение к творцу, как источнику истины, за избавлением и очищением.

Для того чтобы медитация над мантрами проходила успешно, конечно же, необходимо выбирать мантры, которые будут вызывать положительные эмоции и поднимать настроение. Нет необходимости заучивать длинные тексты из-за того, что они имеют красивый перевод и хорошую аннотацию.

Вот мантры, исполняющие желания и приносящие богатство:

АУМ ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ ШРИ ШИВАЙЯ переводится на русский как «Слава Всевышнему, приносящему радость и счастье!»

ОМ ШРИ ГАНЕШАЙА ШАНТИ ШАНТИ ШАНТИ (Ганеши — это бог мудрости и процветания в индуизме)

ОМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ ГАМ ГАНАПАТАЙА (Ганапатайа другое имя Ганеши)

В наше беспокойное время люди часто страдают расстройствами психики и бессонницей и опять-таки для успокоения души нам поможет мантротерапия и короткие мантры для сна:

ОМ АГАСТИ ШАИНАХ СОХА

ОМ ТОЕМА СОМА ШАНТИ ШАНТИ

ОМ РИА ХУМ СОХА

ОМ ШУДДХЕ ШУДДХЕ МАХАЙОГИНИ МАХАНИДРЕ СОХА

ОМ СУШУПТИ СОХА

ОМ ЗАГА ЛИ ЙА СОХА

ОМ КИРИ КИРИ СОХА

В тибетском буддизме широко известна молитва богине Палден Лхамо. Палден Лхамо (тиб. «pal ldan» защита «lha mo» божество) — это богиня-защитница от злых духов. В легенде говорится, что она победила злого демона не только в реальном сражении, но и внутри себя, и стала защитницей всех людей. Вот обращение к ней:

ДЖО РАКМО ДЖО РАКМО ДЖО

ДЖО РАКМО ТУН ДЖО

КАЛА РА ЧЕНМО РАКМО

АЖА ДАЖА ТУН ДЖО

РУЛУ РУЛУ ХУМ ДЖО ХУМ ДЖО

Защитный (палдный) смысл молитва приобретает при многократном её повторении, а божественный (лхамный) аспект возникает при чтении священных текстов, повествующих о деяниях самой богини.

Мула-мантра и Гаятри-мантра

Среди практикующих медитацию с помощью мантр популярностью пользуются Гаятри-мантра, Мула-мантра и мантры Майтрейи, так как они взяты из древних источников индийских Вед.

Слово «гаятри» означает стихотворный размер, состоящий из трёх строк с восьмисложными частями, и переводится как жизненное дыхание. Гаятри-мантра — это отрывок из Риг-веды, который приписывается одному из семи мудрецов Вишвамитре:

ॐ भूर्भुवः स्वः

तत् सवितुर्वरेण्यं

भर्गो देवस्य धीमहि

धियो यो नः प्रचोदयात्

ОМ! ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ

БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДИМАХИ

ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧЬОДАЙЯТ

Наше наивысшее желание —

встретить свет бога Савитара.

Пусть вдохновит он

наши наилучшие мечтания.

В Мула-мантре слово «мул» означает корень и основа всего сущего. Произносится она и примерно переводится следующим образом:

ॐ सत्चितानान्दा परब्रम्ह

पुरषोत्तम परमात्मा

श्री भगवती समेत

श्री भगवते नम

ЭК ОН КАР САТ НАМ КАРТА ПУРКХ

НИРБХО НИРВЕР

АКАЛ МУРАТ АДЖУНИ СЭЙБХОНГ

ГУР ПРАСАД ДЖАП

ААД САЧ ДЖУГАД САЧ ХЭБХИ САЧ

НАНАК ХОСЕ БХИ САЧ

Творец истины, Творец всего,

Бесстрашный и без гнева,

Неумирающий, нерожденный и самосияющий,

Через Гуру повторяет

Истину в начале, истину в веках, истину сейчас,

Ибо истина будет существовать всегда!

Майтрейей буддисты считают главного и грядущего Учителя всего человечества, который появится на смену Будде, достигнет полного просветления и будет учить людей новой «дхарме», т. е. новому знанию. Вот обращение к нему:

ОМ МАЙТРИ МАХАМАЙТРИ МАЙТРЕЯ СОХА

ОМ НАМО АРЬЯ МАЙТРЕЯ БУДДАЯ ДХАРМАЯ САНГАЯ

Внимание, только СЕГОДНЯ!

Слово «мантра» давно стало расхожим в русской культуре. Его повсеместно употребляют, когда хотят указать на слово или предложение, старательно повторяемое с целью достижения какого-либо эффекта. Такое понимание феномена мантры довольно поверхностно, но по сути достаточно хорошо передает смысл этого явления. В этой статье мы рассмотрим мантры на санскрите.

Что же на самом деле представляют собой мантры? Почему они возникли и какими путями происходит их развитие и распространение в современном мире? Итак, в переводе с санскрита (древнейшего языка Индии) мантра означает «освобождение ума» (где «ман» – это «ум», а «тра» – «освобождение»).

Имеется в виду, что типичная мантра представляет собой некий звук или сочетание звуков, являющееся выражением Бесконечности, посему, правильно и точно произнесенное, оно способно даровать человеку радость освобождения его души.

Также мантра часто понимается как ведический или буддийский гимн. Если разыскать и изучить различные мантры на санскрите с переводом, то окажется, что все они созданы с филигранной точностью.

Каждый звук и даже намек на звук расценивается как особый символ, несущий глубоко религиозный смысл и нагрузку.

Вообще-то, строго говоря, мантра сродни магическому акту, поскольку, правильно произносимая, в правильных тональностях и с выдержкой необходимых вибраций, она способна творить чудеса.

Именно поэтому индусы постоянно настаивают на необходимости практикования произнесения мантр, ведь только путем упорной и колоссальной работы над звуками можно добиться совершенства.

Смысл и значение мантр

Европейскому уму тяжело воспринять истинное значение мантры, которое для жителя Востока является органично воспринимаемым и впитанным с молоком матери. Для нас же ближайшими понятиями являются такие феномены, как молитвы, заговоры, псалмы.

Однако между ними и истинной мантрой все же пролегает бездонная пропасть. В молитвенных обращениях к Богу важен смысл, внутренний посыл, в то время как мантры требуют не только наличия смысловой составляющей, но и 100% точности произнесения.

Мантра – это вибрация Вселенной. Она не может быть искажена или произнесена неверно, иначе потеряется весь ее сакральный смысл, и это будет лишь попыткой бесплодного сотрясения воздуха.

Учимся читать мантры на санскрите

На самом деле для того, кто задался целью читать мантры, совершенствуя свое понимание и осознание Абсолюта, стараясь постигнуть истину мироздания или просто стремясь к тем или иным благам (не будем забывать, что мантры существуют не только в качестве гимнов, но и как призвания любви, богатства, здоровья и т.д.), это будет сделать не так просто, так как большинство из них записано сложным санскритским письмом (такая система записи называется деванагари), которое не всегда легко освоить человеку с европейским или славянским складом ума.

Санскрит сложен большим количеством символов, разными обозначениями одних и тех же букв и символов, наличием диакритических знаков, особой долготой произнесения букв в тех или иных словах и еще рядом характерных особенностей. По этой причине написание мантр на санскрите становится для русского человека проблемой.

Впрочем, на сегодняшний день существует один из эффективных вариантов ее решения, именуемый международным алфавитом транслитерации санскрита (аббревиатура на английском – IAST). В рамках IAST санскритские буквы и слоги передаются латинскими буквами. Такой подход к чтению незнакомого языка позволяет предоставить людям, не являющимся его носителями, возможность фонетически точного воспроизведения слов и фраз.

Примеры мантр

Чтобы хорошо представлять, о чем идет речь, приведем несколько примеров. Например, знаменитая ведическая санскритская мантра под названием «Гаятри-мантра», записанная санскритским письмом (деванагари), будет выглядеть следующим образом:

Если же эту фразу записать при помощи международного алфавита транслитерации санскрита, то получится уже понятный глазу набор латинских букв:

Конечно, такой подход к процессу чтения мантр не дает возможности полностью избежать искажений, однако если учить санскрит нет никакого желания, а мантры читать хочется, то приходится ограничиваться такой системой написания-чтения священных ведических гимнов.

Разновидности мантр

Первоначально все мантры произошли из Индии, вернее – из священных ведических текстов, являющихся непревзойденными памятниками древнеиндийской литературы. Такие сборники мантр и священных текстов, как «Упанишады», «Самаведа», «Атхарваведа», «Ригведа», «Яджурведа», были написаны на древнейшем санскрите и содержали мудрость народа, заключенную в различного рода гимнах и песнях.

Впоследствии санскритские мантры распространились не только в индуизме, традиционной религии Индии, но и в буддизме (как помним, Будда Гаутама был принцем из рода Шакьев, следовательно, происходил из северной Индии), а также в джайнизме (древнейшей индийской религии, проповедующей максимальное ненанесение вреда всем существам, населяющим Землю).

Самая распространенная мантра, именуемая также звуком, из которого образовалась Вселенная, первозвуком, квинтэссенцией слова, – это мантра «ОМ» («АУМ»). Если следовать ведическим текстам, сила вибрации этого звука настолько велика, что все сущее возникло от этого звука.

Также он считается символом трех главных божеств индуизма – Бога Шивы, Бога Вишну, Бога Брахмы. И, конечно, в мантрах, прославляющих каждого из этих богов, такой звук присутствует. Редкая мантра вообще обходится без этого слова.

Главные мантры

Из всех индуистских мантр главными являются три, а именно: «Панчакшара-мантра», «Гаятри-мантра», «Махамритьюмджая-мантра».

«Гаятри-мантра », текст которой приводился выше, является старейшей из всех, она взята из «Ригведы», считается, что она дарует такие качества, как всеобщую мудрость, пробуждение сознания и даже просветление. Это типично женская мантра, которую можно сегодня услышать во всех уголках Индии.

«Махамритьюмджая-мантра » считается мантрой побеждающего смерть, она посвящена прославлению Трехглазого Бога Шивы, считается что постоянная работа со звуками, включенными в этот ведический гимн, дает сверхспособности вроде омоложения тела, остановки старения и в конечном итоге полного освобождения (в связи с этим она также относится к классу мокша-мантр).

Текст «Махамритьюмджая-мантры» следующий:

aum tryambaka? yajamahe sugandhi? pu??i-vardhanam

urvarukam iva bandhanan m?tyor muk?iya mam?tat.

«Панчакшара-мантра » – знаменитая пятислоговая мантра Бога Шивы, переводимая как «Поклонение Всеблагому Господу Шиве» и произносимая как «o? namah sivaya» («Ом Намах Шивайя»). Она ведет свое происхождение от «Кришна Яджур-веды» и является ключевым шиваистским гимном.

Буддийские мантры

Говоря о санскритских мантрах, нельзя обойти своим вниманием и те из них, которые попали в буддийское течение и трансформировались там в сугубо буддийские сочетания звуков. К слову, так произошло с мантрой первоначала «ОМ», применяемой в ряде буддийских практик (в частности, в медитации).

В индуизме каждый ее звук трактовался следующим образом:

  • А – создание
  • У – поддержание
  • М – разрушение.

В буддизме же три звука стали символами трех тел Будды. Также священный звук «ОМ» вошел в состав самой известной и действенной буддийской мантры «Ом Мани Падме Хум» (особенно характерной для тибетского буддизма). Это шестислоговое сакральное сочетание звуков способно спасать и освобождать всех живых существ от бесконечного вращения в колесе сансары.

Значение санскритских мантр

Санскритские мантры – носители древнейшей мудрости не только Индии, но и всего человечества. Ведь случаи, когда за счет упорной работы с этими текстами человек достигал не только полного освобождения, но и получал новые сиддхи – сверхспособности, которыми ранее не обладал, — не являются чем-то, из ряда вон выходящим, а считаются (особенно в представлении классического индуиста) само собой разумеющимся.

Когда практикуешь произнесение святых имен Господа или произносишь первозвуки, вибрация которых обладает недюжинной силой, рано или поздно это может принести великолепные и чудодейственные плоды.

Однако в индуизме и по сей день существуют не только мантры, имеющие своей целью глобальные результаты (вроде освобождения души от кармических последствий), но и так называемые мантры на каждый день, способные призывать в дом благополучие, материальный достаток, здоровье и так далее.

Мантры богатства

В частности, если хотят достичь богатства, читают мантры, обращенные к соответствующим божествам индуистского пантеона.

Например, читают гимны слоноголовому богу Ганеше или богине богатства Лакшми. Вот несколько таких мантр:

  • «Ом Гам Ганапатайе Намаха» (мантра Ганеши)
  • «Ом Хрим Шрим Лакшми Бйо Намаха» (мантра Лакшми)
  • «Мангалам Дишту Ме Махешвари» (мантра счастья и процветания).

На сегодняшний день само понятие «мантра» стало принимать довольно расхожее значение в русском языке. Это понятие наши люди употребляют повсеместно, даже не имея понятия о том, как читаются мантры на санскрите с переводом.

Сила слов мантры

В понимании многих соотечественников под мантрой подразумевается некая фраза или выражение, которое часто повторяется для того, чтобы добиться какого либо результата. Это довольно дилетантский подход к феномену мантры, но суть частично в этом понимании передаётся.

Откуда произошли мантры

Происхождение манты

Далеко не каждый посвящён в таинство мантр и уж далеко не каждый знает много об их происхождении. Многие люди не ведают так же о причинах появления мантр, о их формировании и развитии в современном мире.

Если попытаться перевести слово «мантра» с древнейшего индийского языка санскрита, то можно получить такое понятие, как высвобождение ума. Если быть точнее, то «ман» следует воспринимать как «ум», а вторую половину слова «тра» следует переводить, как «освобождение».

Древние подразумевали под стандартной мантрой некое сочетание звуков либо отдельный звук, который должен собой выражать понятие Бесконечности. По этой причине безупречно исполненная мантра обладает способностью одаривать людей радостью полного освобождения их собственной души.

В качестве чего следует воспринимать мантры

Довольно часто мантры воспринимаются людьми в качестве некоего буддийского либо ведического гимна. Если найти и заняться исследованием мантры на санскрите со сносным переводом, то можно прийти к заключенью, что каждая из существующих реальных мантр создана с ювелирной точностью. В мантрах на санскрите каждый звук и даже малейший следует расценивать символ, который имеет глубокую религиозную нагрузку и особый религиозный смысл.

По большому счёту классическую мантру можно приравнять к некому магическому ритуалу. Произносимая с правильной тональностью и с правильной выдержкой вибрация, по мнению людей читающих мантры, способна творить настоящие чудеса. Именно по этой причине индусы настойчиво рекомендуют регулярно практиковать чтение мантр. Они заверяют, что только колоссальный и упорный труд со звуками поможет человеку, который произносит мантры, приблизиться к Совершенству.

Мантры и другие религии

Связь с религиями

Для ума обычного европейца настоящее значение мантр может показаться непостижимым, хотя жители азиатских стран достаточно органично воспринимают произношение мантр. Складывается впечатление, что жители Востока впитывают таинство мантры с материнским молоком. Для жителей Европы более близкими являются заговоры, псалмы либо молитвы. Безусловно, в них есть нечто схожее, хотя очень отдалённо и поверхностно. Между восточной мантрой и европейской молитвой на самом деле лежит громадная пропасть без дна.

Когда христианин обращается к Всевышнему, ему крайне важен его собственный внутренний посыл. Что касается мантр, то здесь дело обстоит немного по-другому, поскольку при произношении мантр требуется не только присутствие смысловой составляющей, в этом случае крайне важна безупречная точность воспроизведения.

Индусы называют мантру вибрацией Вселенной. Мантры категорически воспрещается каким либо образом искажать или не правильно читать, поскольку в таком случае в ней не будет главного сакрального смысла. Неверно произносимую мантру можно сравнить с бесполезным сотрясением воздуха.

Чтение мантр

Тем, кто пытается освоить произношение мантр для осознания Абсолюта следует помнить о том, что большинство настоящих мантр записано на одном из древнейших на планете языке – санскрите. Это довольно сложное, не для каждого постижимое письмо, а сама система записи имеет название «деванагари».

Задавшись целью начитывать правильно мантры, необходимо стараться постигнуть Истину. Очень многие пытаются овладеть мастерством чтения мантр для того, чтобы добиться тех или иных мирских благ. На самом деле мантры можно воспринимать не только, как некий религиозный гимн. Ведь существуют древнейшие мантры на санскрите для призвания здоровья, благополучия, любви, радости и ещё многие другие. Так для примера текст “Махамритьюмджая-мантры” следующий:

aum tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭi-vardhanam

urvārukam iva bandhanān mṛtyor mukṣīya māmṛtāt

Добиться успеха в правильном чтении мантр европейскому человеку довольно сложно. Полное понимание и освоение мантры далеко не каждому под силу, поскольку некоторое понятия религии индусов крайне сложно усвоить человеку, который имеет славянский либо европейский склад ума и соответствующее европейское или славянское воспитание.

Для того, чтобы освоить мир мантр некоторые европейцы долгое время живут в Индии или в других странах, где мантры считаются нормой. Они довольно долгое время изучают восточную культуру, пытаясь понять смысл духовности абсолютно другого мира, мира от которого они очень далеки не столько по географическим, сколько по духовным меркам.

Тонкости понимания санскрита

Тонкости понимания

Древнейший язык Индии санскрит отличается своей сложностью и невероятным для европейцев количеством всевозможных символов. У одних и тех же символов или букв могут быть абсолютно разные обозначения. Помимо этого в санскрите присутствует огромное количество диакритических символов и знаков. Санскрит отличается долготой произношения некоторых букв и звуков в разных словах.

Этот древнейший язык имеет массу других характерных особенностей. Именно поэтому для славян или европейцев написание и чтение мантр на санскрите является реальной трудновыполнимой проблемой. Однако, на данный момент уже придуман вариант оптимального решения данной проблемы.

Специалисты смогли разработать некий международный алфавит для транслитерации, то есть, перевода, санскрита. В рамках вышеупомянутого международного алфавита слоги и буквы санскрита могут передаваться буквами латиницы. Подобный подход, по мнению некоторых востоковедов, даёт возможность людям, которые не являются носителями древнего языка санскрита, фонетически точно воспроизводить практически все фразы и слова из древнейших магических мантр. Возможно, что через некоторое время будут доступны мантры на санскрите с переводом, но уже в форме кириллицы.

Полное собрание и описание: молитва на санскрите с переводом для духовной жизни верующего человека.

Сила слов мантры

На сегодняшний день само понятие «мантра» стало принимать довольно расхожее значение в русском языке. Это понятие наши люди употребляют повсеместно, даже не имея понятия о том, как читаются мантры на санскрите с переводом.

В понимании многих соотечественников под мантрой подразумевается некая фраза или выражение, которое часто повторяется для того, чтобы добиться какого либо результата. Это довольно дилетантский подход к феномену мантры, но суть частично в этом понимании передаётся.

Откуда произошли мантры

Далеко не каждый посвящён в таинство мантр и уж далеко не каждый знает много об их происхождении. Многие люди не ведают так же о причинах появления мантр, о их формировании и развитии в современном мире.

Если попытаться перевести слово «мантра» с древнейшего индийского языка санскрита, то можно получить такое понятие, как высвобождение ума. Если быть точнее, то «ман» следует воспринимать как «ум», а вторую половину слова «тра» следует переводить, как «освобождение».

Древние подразумевали под стандартной мантрой некое сочетание звуков либо отдельный звук, который должен собой выражать понятие Бесконечности. По этой причине безупречно исполненная мантра обладает способностью одаривать людей радостью полного освобождения их собственной души.

В качестве чего следует воспринимать мантры

Довольно часто мантры воспринимаются людьми в качестве некоего буддийского либо ведического гимна. Если найти и заняться исследованием мантры на санскрите со сносным переводом, то можно прийти к заключенью, что каждая из существующих реальных мантр создана с ювелирной точностью. В мантрах на санскрите каждый звук и даже малейший следует расценивать символ, который имеет глубокую религиозную нагрузку и особый религиозный смысл.

По большому счёту классическую мантру можно приравнять к некому магическому ритуалу. Произносимая с правильной тональностью и с правильной выдержкой вибрация, по мнению людей читающих мантры, способна творить настоящие чудеса. Именно по этой причине индусы настойчиво рекомендуют регулярно практиковать чтение мантр. Они заверяют, что только колоссальный и упорный труд со звуками поможет человеку, который произносит мантры, приблизиться к Совершенству.

Мантры и другие религии

Связь с религиями

Для ума обычного европейца настоящее значение мантр может показаться непостижимым, хотя жители азиатских стран достаточно органично воспринимают произношение мантр. Складывается впечатление, что жители Востока впитывают таинство мантры с материнским молоком. Для жителей Европы более близкими являются заговоры, псалмы либо молитвы. Безусловно, в них есть нечто схожее, хотя очень отдалённо и поверхностно. Между восточной мантрой и европейской молитвой на самом деле лежит громадная пропасть без дна.

Когда христианин обращается к Всевышнему, ему крайне важен его собственный внутренний посыл. Что касается мантр, то здесь дело обстоит немного по-другому, поскольку при произношении мантр требуется не только присутствие смысловой составляющей, в этом случае крайне важна безупречная точность воспроизведения.

Индусы называют мантру вибрацией Вселенной. Мантры категорически воспрещается каким либо образом искажать или не правильно читать, поскольку в таком случае в ней не будет главного сакрального смысла. Неверно произносимую мантру можно сравнить с бесполезным сотрясением воздуха.

Чтение мантр

Тем, кто пытается освоить произношение мантр для осознания Абсолюта следует помнить о том, что большинство настоящих мантр записано на одном из древнейших на планете языке – санскрите. Это довольно сложное, не для каждого постижимое письмо, а сама система записи имеет название «деванагари».

Задавшись целью начитывать правильно мантры, необходимо стараться постигнуть Истину. Очень многие пытаются овладеть мастерством чтения мантр для того, чтобы добиться тех или иных мирских благ. На самом деле мантры можно воспринимать не только, как некий религиозный гимн. Ведь существуют древнейшие мантры на санскрите для призвания здоровья, благополучия, любви, радости и ещё многие другие. Так для примера текст “Махамритьюмджая-мантры” следующий:

aum tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭi-vardhanam

urvārukam iva bandhanān mṛtyor mukṣīya māmṛtāt

Добиться успеха в правильном чтении мантр европейскому человеку довольно сложно. Полное понимание и освоение мантры далеко не каждому под силу, поскольку некоторое понятия религии индусов крайне сложно усвоить человеку, который имеет славянский либо европейский склад ума и соответствующее европейское или славянское воспитание.

Для того, чтобы освоить мир мантр некоторые европейцы долгое время живут в Индии или в других странах, где мантры считаются нормой. Они довольно долгое время изучают восточную культуру, пытаясь понять смысл духовности абсолютно другого мира, мира от которого они очень далеки не столько по географическим, сколько по духовным меркам.

Тонкости понимания санскрита

Древнейший язык Индии санскрит отличается своей сложностью и невероятным для европейцев количеством всевозможных символов. У одних и тех же символов или букв могут быть абсолютно разные обозначения. Помимо этого в санскрите присутствует огромное количество диакритических символов и знаков. Санскрит отличается долготой произношения некоторых букв и звуков в разных словах.

Этот древнейший язык имеет массу других характерных особенностей. Именно поэтому для славян или европейцев написание и чтение мантр на санскрите является реальной трудновыполнимой проблемой. Однако, на данный момент уже придуман вариант оптимального решения данной проблемы.

Специалисты смогли разработать некий международный алфавит для транслитерации, то есть, перевода, санскрита. В рамках вышеупомянутого международного алфавита слоги и буквы санскрита могут передаваться буквами латиницы. Подобный подход, по мнению некоторых востоковедов, даёт возможность людям, которые не являются носителями древнего языка санскрита, фонетически точно воспроизводить практически все фразы и слова из древнейших магических мантр. Возможно, что через некоторое время будут доступны мантры на санскрите с переводом, но уже в форме кириллицы.

Татуировки в буддизме: мантры их символичность и сакральное значение

Татуировкой называют знак-символ, который наноситься на тело. Каждая народность, имеет свои символы. История и мифы всегда были источником для создания татуировочных эскизов. Человек мог сделать этническую татуировку. Татуировки буддистов популярны в наше время.

Смысл татуировки

Значение каждой наколки несет свою смысловую нагрузку. Вообще, в переводе с полинезийских языков «тату» означает рисунок. Особи мужского пола из племени «Маори» наносили нательную живопись на все лицо, женщины делали татуаж в зоне губ и украшали подбородок.

Тату с изображением молитвы мантра – это не просто рисунок, а символическое значение, воплощение мантры, несущее особенно глубокий подтекст. Смысл татуировок мантр не обязательно должны понимать окружающие.

Слово «мантра» означает защиту разума, состоит из серии символов, которые вызывают духовный письменный, разговорный, или певческий ответ.

Тату «Ом Мани Падме Хум»

«Ом Мани Падме Хум» является самой распространенной из всех буддийских мантр и используется для вызова благословения Ченрезига (Авалокитешвары, где Далай-лама воплощение реинкарнации), буддийское божество, которое представляет конечное сострадание. Эта молитва повторяется как часть медитации.

Ом Мани Падме Хум

Там нет точного прямого перевода этой мантры, она, как полагают, содержат все учения Будды. Каждый слог имеет особое значение, символ и цвет в пределах Тибетского письма:

«Ом Мани Падме Хум».

  • Ом: щедрость (преодолевает чувство гордости/ блаженство).
  • Ма: этика (очищает ревность / жажду развлечений).
  • Ни: терпение (очищает страсть / желание).
  • Пад: трудолюбие (очищает невежество / предубеждение).
  • Ме: отказ (очищает бедность / собственничество).
  • Хум: мудрость (очищает агрессию / ненависть).

Ом Мани ПадмеХум татуировки больше, чем просто слова или символы, они являются частью более крупной татуировки, включающего цветок лотоса или разбиваются на отдельные элементы.

Когда каждый слог присутствует, татуировка используется для фокусировки владельца на конкретном аспекте или признаке, который символ будет представлять.

Татуировка Сак Янт

Буддистские надписи на теле предпочитают многие голливудские звезды. У Анджелины Джоли мы можем наблюдать священную буддистскую татуировку Сак Янт.

Татуировка Сак Янт очень популярна в таких азиатских странах, как Камбоджа. Значение Сак Янт – это молитва или благословение, посланное человеку, на теле которого она нарисована.В переводе с древнего языка санскрит Сак Янт означает «священный геометрический узор, в котором заключена сакральная геометрическая символика.

Священные татуировки

  • Амнай — обладатель такой татуировки должен получить силу, которая должна заставить других людей уважать ее носителя, помочь ему подчинять их себе.
  • Сатх Химапант позволяет мужчине получить человеку свойства характерные для какого-либо животного.
  • Мэттха Маханьём – знак, помогающий его носителю, получать сострадание от других также увеличивает известность обладателя священного знака.Чок Лаап – символ удачи и счастливого будущего.Конг Грапан Чатри – защищает от огнестрельных ранений.
  • Маха Санаэ – татуировка призвана помочь добиться внимания особи противоположного пола, которая нравиться носителю татуировки. Клэв Клад – ставит блокировку на смерть или опасность.
  • Там Кваам – тату относящееся к черным магическим ритуалам, может использоваться мужчиной для того, чтоб любовница ушла от супруга. Этот символический рисунок также должен наслать на врага смертельную болезнь, и может помочь выиграть судебный спор, поэтому она очень популярна среди юристов.
  • Джанг Нганг – может привести к параличу, противник обладателя тату перестает реагировать, его оглушают.

Буддистским монахам по сегодняшний день запрещено делать татуировки девушкам. Представительницам прекрасного пола имеет право набить татуировку только профессиональный мастер, который не является буддистом. Монастырь Нонг Кхим в Чианг-Мае известен мастерами татуировок.

Именно здесь набивают самые знаменитые «храмовые татуировки». Аджан – мастер имеет право передать свои навыки ученикам, студентом может считаться любой человек, носящий татуировку Аджана.

Цены на Сак Янт самые разные. Все зависит от того насколько популярным стал мастер, который делает их. Цена работы автора зависит от того скольким белым туристам мастер уже сделал татуировки.

Если буддистский мотив написан вокруг или внутри рисунка, то такую татуировку принято называть «Ката». В переводе это слово означает молитва.

Первые упоминания о Сак Янт

Наресуана Махараджа – древний король, стоящий во главе Аттюхай, именно во времена его правления были замечены первые упоминания о Сак Янт. Воины королевства Аттюхай наносили себе тату Сак Янт, как обереги, которые должны были защитить их от вражеского меча.

Воинами одевались специальные рубашки Sueayant, они должны были отбить удары противника, благодаря нанесенным на них специальным формулам. Для того чтобы активировать силу Янт нужно декламировать «ката».

Человек, который носит священную татуировку, обязан соблюдать ряд обязательных принципов-заповедей Sin Haa.

Данные правила обязаны быть определяющими в жизни каждого буддиста.

Моральная чистота буддиста, соблюдающего данные заповеди, должна помочь ему сохранять внутреннюю силу.

Сак-янты остаются совсем неизвестной для туристов частью жизни и культуры местного населения.

Отзывы посетителей
Один комментарий

Ну, в данном случае больше подходит вариант воспитания древней Руси, у казаков, нагайка, как для профилактики, так и по факту!

ДОБАВИТЬ КОММЕНТАРИЙ Отменить ответ

(с) 2017 Гадания, привороты, заговоры

Копирование материалов разрешено только с указанием активной ссылки на первоисточник

Любые материалы, полученные Вами с использованием Nagadali, Вы можете использовать на свой собственный страх и риск

Мантра — это молитва на санскрите

Мантра — это молитва на санскрите (древнем языке индусов). Мантру можно использовать во время медитации для более глубокого погружения в себя и лучшей концентрации. Мантра — это предложение, которое вы повторяете про себя по-кругу, тем самым сосредотачиваетесь и вводите себя в нужное состояние расслабления ума и покоя.

Если у вас уже была возможность ознакомиться с моими взглядами на вещи и на медитацию в частности, кои я изложил на этом блоге, то вы наверное уже знаете, что я стараюсь не затрагивать какой-то мистический, эзотерический, религиозный смысл медитации.

Мантра — это молитва на санскрите

Я рассматриваю эту практику, как инструмент самопознания и самосовершенствования, как методику, способную укрепить вашу волю, успокоить ваш ум, придать силы, наладить связь мозга с телом и снять напряжение. Методику, которую необходимо практиковать всем людям, учитывая современные напряженные условия жизни, чтобы успокаиваться и приводить ум в порядок.

В общем чего-то непостижимого и лежащего за гранью обыденного опыта я не описываю. Это вовсе не потому что я этот мистический смысл категорически отрицаю и ни во что не верю. Просто я считаю, что мир — очень непостижимая вещь и способность объективного познания человека в этом мире сильно ограничена. Мы приписываем природе те свойства, которые хотим в ней видеть, рассуждая о тех вещах, о которых не можем иметь представления.

Даже строгий научный подход с его методами работы с информацией и проверкой гипотез не всегда претендует на полную объективность, включает в себя долю субъективизма и теоретических допущений. Что уж говорить о произвольных, частных суждениях, которые относятся к попытками постичь природу и место человека в ней. Это всегда будет лишь очень искаженным отражением объективного мира в системе субъективных интерпретаций информации, полученной от органов чувств.

Мантра — вибрации вселенной.

Я не говорю об иллюзорности всего мира вообще, не призываю усомниться в реальности бутерброда, который вы съели на завтрак, я имею ввиду невозможность, на данном этапе развития человечества, понять и постичь многие природные процессы.

Поэтому говорить такие вещи как «мантра вступает в резонанс с тонкими вибрациями вселенной» я не буду, и если вы искали какую-то такую информацию, которая способна дополнить ваши абсолютно истинные взгляды о вселенной на то «Как-Все-Есть-На-Самом-Деле» (уж вы то точно знаете, кто как не вы) то вы не по адресу. Подобные высказывания в догматическом ключе есть результат огромной человеческой самонадеянности в вопросах абсолютного знания, такой мерой самоуверенности я не располагаю.

Поэтому я собираюсь говорить о мантре просто как об инструменте, помогающем расслабиться и продвинуться дальше в практике медитации, других вещей, о которых я не могу знать я затрагивать не буду.

Можно меня спросить, почему я, такой убежденный агностик(это тот кто не верит в возможность объективного познания) использую в качестве практики молитву, изобретение религии, что было придумано для обращения к богам при этом сторонясь мистического смысла, хоть он там есть по-умолчанию, не логичнее ли мне, «материалисту», использовать счет от одного до десяти или слова любимой песни по-кругу?

Я отвечу, что я не отрицаю мистики и религии, просто я их не касаюсь, так как знаю, что знать о таких вещах, просто основываясь на своих чувствах я не могу. Исторически медитация практиковалась с использованием индийских мантр и может в этом есть какой-то смысл, я не собираюсь привносить изменения в древнюю практику, которая мне очень помогла и хочу ее взять такой как есть в «базовой комплектации».

Как действует мантра?

Если вы уже дочитали до этого места и не закрыли страницу, то я думаю способны переварить следующую информацию, которая как и предыдущая может кому-то казаться противоречивой и посягать на чьи-то взгляды. Я хочу объяснить свое видение того, каким образом мантра помогает расслабиться. А затем я напишу некоторые тексты мантр и расскажу как правильно читать мантры.

В каждой религии, есть своя «мантра», своя молитва, которой молящийся относится самозабвенно и после нее чувствует успокоение, умиротворение. Все молитвы разных религий обращены к разным богам, при этом, многие из религиозных систем постулируют существование только своего, единственного бога, отрицая наличие других богов. Одинаково и христианин и буддист в процессе молитвы погружается в себя а потом испытывают чувство облегчения и покоя.

И это несмотря на то, что христианин в Будду не верит. Значит дело не в божественной благости, которая снисходит на молящегося при обращении к Богу, ведь существование нескольких Богов, посылающих благодать, каждый своей пастве, противоречит канонам всех мировых религий.

Значит успокоение вследствие молитвы не приходит из вне, а формируется внутри, ведь какому богу не молись, эффект один. Это связано с тем, что верующий, как ему кажется, адресует слова на древнем языке, высшей сущности, творцу и в молитве сливается с ним. Возможно, что это является всецело следствием его веры в божество, адресата послания может даже и не существовать. Но есть и другой аспект молитвы, на котором я и хочу остановиться.

Во время чтения древнего текста вы сосредотачиваетесь на нем, погружаетесь в себя, молитва — это вид медитативной практики. На самом деле медитация присутствует не только в восточных религиях и учениях, она существует и в западных верованиях в виде молитвы (хотя и в других видах тоже, но это тема отдельной статьи).

Читая молитву, мантру, вы фокусируете внимание на чтении текста, перестаете думать о проблемах, тем самым успокаиваетесь и проводите ум в состояние умиротворения. Она помогает вам сосредоточиться, удерживать внимание и не переключаться на всякие посторонние мысли. Мантру очень полезно использовать при медитации. Хотя никто не запрещает вам использовать знакомую для вас христианскую или какую-нибудь еще молитву. Главное сосредоточиться на повторении текста на протяжении 15 — 20 минут. В общем опять ничего такого сакрального и сверхъестественного.

Итак пойдем дальше, теперь я опубликую несколько текстов индийских мантр, которые я использую. Эти мантры взяты из индийских вед, а некоторые переданы моими индийскими друзьями. Читать лучше в умеренном темпе, ударение, как правило, на последний слог.

Ом бхур бхувах сваха тата савитур вареньям, бхарго девасья дхимахи дхийо йо нах прачадоят.

Ом хрим шрим лакшми бйо намаха.

Ом намо наваграха е намаха.

Ом шрим ом хрим шрим хрим клим шрим клим виттэсварая намаха.

Аум дханвантаре е намаха.

Аум ачьюта ананда говинда вишнор нараяна амритан. Аум. Реган ме нашеяд ащэшат ачьюта дханвантаре харе. Харе ом тат сат.

Во время чтения мантр, как я уже говорил, лучше не торопиться. Этот процесс должен происходить в умеренно-медленном, ритмичном темпе (то есть правильнее читать разные места текста мантр с одинаковой скоростью — так легче сосредоточиться).

После того как вы выучите мантру и ее текст будет отскакивать у вас от «зубов», вам станет сложнее удерживать внимание на ней. Это естественно, так как, стоит чего-нибудь выучить наизусть, отложить в памяти, рассудку уже не приходиться напрягаться, сосредотачиваться, чтобы воспроизводить знакомый фрагмент информации, это может происходить машинально, как бы «само-собой» на периферии сознания. Поэтому со временем вам нужно будет прилагать бОльшее усилие, чтобы удерживать свой ум на чтении мантры.

Менять мантру в таком случая я бы не советовал, из-за следующего момента. Когда вы на протяжении нескольких месяцев читаете один и тот же текст по кругу во время медитации, при этом, ваши тело и ум успокаиваются, мозг связывает эти два процесса(чтение определенного текста и расслабление) в единую систему «сигнал-рекация».

И с этого момента, когда вы в голове произносите знакомый текст, мозг автоматически посылает команду телу расслабиться, так как ассоциирует с этим процессом конкретные слова. Этот принцип имеет нечто общее с гипнозом, когда в ответ на определенные вербальные сигналы (слова) гипнотезера ваше сознание вводиться в состояние транса.

Оценка 4.1 проголосовавших: 189

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

МАНТРЫ | Славяне, Веды, Арии

«ЭРЭХТО-МИНК-АИХ»

данная формула активизирует энергию произносящего к активному действию. произносить 7 раз перед магическими работами для активизации энергии мага и для полноценной работы.

==============

«ШАРИМ — ШАМ — ШАР — АШРАИ»

формула для благосостояния. не дает богатство как таковое, но дает достаток в жизни. произносят 12 раз представляя что вы имеете желаемый достаток. (только не просите золотого дождя у себя в квартире.)

===============

читают пять раз в голос :

» АИБА АЛЬ РУАН КИБЕХТУН ЛИАХ. АБ АЛИУ САХАБИ АТРУА. АН АНРАТУН. СААХИБА. »

желательно чтобы при произношении вы стояли лицом на запад и в руках был нож.

========

» ОН ТИ РА ЗА КИ ОРО СИ ТАН ТИ РА ЗА «

эту формулу читают по семь раз на все четыре стороны света
при этом оборачиваются против часовой стрелки.
данная формула действует так,что вокруг творящего его мага собираются силы,которые будут помогать ему во всех его делах и начинаниях. единственный минус этой формулы в том,что она работает только около двух часов и использовать ее можно только два раза в неделю.

=============

Данная формула призывает духа Ариаха, который будет защищать вас от ошибочных действий.

» Симонти ариах вени тиберум хик актан дибор риа хаим «

Данная формула призывает духа ариаха,который будет защищать вас от ошибочных действий.
Ариах дух двойникового порядка и может пребывать в нескольких местах одновременно .
срок действия формулы около 12 часов. даже если вами будут допущены какие то жизненные ошибки,которые могут на вас негативно сказаться,ариах сведет их на нет или к максимальному минимуму. советую применять ее только в день ,когда у вас много важных дел и ответственных решений для защиты от негатива всевозможного. применяют данную формулу не больше трех раз в течении 35 дней. эта формула относится к одной из сакральных методов и ревностно хранится от посторонних.

============

На сегодняшний день материала по мантрам предостаточно, и все хватаются их читать подряд, чтоб и любовь была, и деньги, и красота…
это не правильно! Мантра (или мантры) выбираются для определенной цели и работа с ними проходит до осуществления желаемого. только после этого, спустя определенный срок, можно переходить к другому.

Итак, выберем цель. для примера: девушка много лет мечтает сделать пластическую операцию по увеличению груди, но так и не может осуществить желаемое, в большей степени из за того, что это удовольствие очень дорого стоит. получается для решения этой проблемы нужно задействовать два аспекта: 1) неистовое желание, осуществлением которого девушка просто грезит 2) финансовая сторона.

Подбираем для этой цели 2 мантры, так как у нас два аспекта.
первой возьмем золотую мантру исполнения желаний:

«АУМ ДЖАЙЯ ДЖАЙЯ ШРИ ШИВАЙЯ СВАХА»

Вторую возьмем для привлечения денег. любую, на ваше усмотрение, к примеру :

«ОМ ХРЙМ КЛИМ ШРЙМ НАМАХ»

Как работать?
Уединитесь, что бы вам никто не мешал! зажгите благовония, свечи. можете использовать различные статуэтки, янтры и тд для усиления данной работы. сделайте перед собой что то на подобие алтаря силы, что бы лучше себя настроить. очистите свой разум от всего мирского. только вы и ваше желание! глубоко вдохните и выдохните. Начните читать первую мантру 108 раз, представляя что золотой шнур соединяет вас с небесами. так же визуализируйте то, что вы желаете в настоящем времени. то есть в данном примере представляется как будто вы уже сделали операцию и у вас красивая желаемая грудь. по началу у многих проблема с визуализацией, ведь нужно и шнур представлять, и желание… но со временем у вас все получится! прочитав последний раз, «сфотографируйте» все то, что визуализировали, чтоб оно все застыло, словно кадр на видеопленке.

Теперь переходим ко второй мантре, на привлечение денег. ее можно не читать 108 раз, а достаточно будет 36 раз. аналогично читаем вторую мантру, представляя что вы, это денежный магнит, и чтение мантры своими вибрациями и силой заставляет деньги со всего мира, изо всех банков, учреждений, людей и тд подняться и лететь к вам. прочитали, «кадр замер» на последнем прочтении.

Дальше возвращаемся к своей обычной жизни. таким образом подбирайте себе мантру/мантры для своих целей и работайте с ними. если хотите что то осуществить, приобрести, начните на растущей луне. Уделяйте себе немного времени каждый день для чтения мантр до исполнения намеченного, и оно неприменно сбудется!!!

Не одна мысль не должна у вас присутствовать, что это неосуществимо и тп!!! поверьте в мечту, работайте с мантрами, и все обязательно сбудется!

Не забывайте и про один из коварных, и уж простите, дебильных законов в магии — «чем больше хочешь, тем больше ждешь». то есть весь свой пыл, стремление и желание отдавайте во время практики мантр, а после живите своей обычной жизнью, не зацикливаясь на проделанном и желанном!

Защита от змей

1. ОМ НАРМАДАЯЙ ВИЧАРАНА
2. АНАНТАМ ВАСУКИМ ШЕШАМ ПАДМАНАБХАМ ЧА КАМБАЛАМ ШАНКХАПАЛАМ ДХРИТАРАШ-ТРАМ ТАКШАКАМ КАЛИЯМ ТАТХА МУНИРАДЖАМ АСТИКАМ НАМАХ
3. ОМ ПЛАХ САРПАКУЛАЯ СВАХА АШЕХАКУЛА САРВА КУЛАЯ СВАХА

Нейтрализаиия ядовитых укусов

1. НАМА ПРАБХАУ ДЖАНА ШИВА НИКО КАЛАКУТА ФАЛУ ДИНХА АМИКО
2. ГАРУДАДХВАДЖАНУСМАРАНАТ ВИШВАВИРЬЯМ ВЬЯПОХИТИ

От скорпионов

ЧЧАПА СВАХА

Устранение любой болезни

1. ОМ ХРИМ ХАНСАХ
2. ОМ ШРИМ ХРИМ КЛИМ АЙМ ИНДРАКШЬЯЙ НА МАХ
3. ОМ САМ САМ СИМ СУМ СУМ СЕМ САЙМ САМ САХА ВАМ ВАМ ВИМ ВИМ ВУМ ВУМ ВЕМ ВАЙМ ВОЙМ ВОУМ ВАМ ВАМ САХА АМРИТА ВАРЕЧ СВАХА

От лихорадки и нервного возбуждения

1. ОМ НАМО БХАГАВАТЭ РУДРАЯ КРОДХЕШВАРАЯ НАМАХ ДЖЬОТИ ПАТАНГАЯ НАМО НАМАХ СИДДХИ РУДРА АДЖАПАЯТИ СВАХА
2. ОМ ВИНДХЬЯ БАНАНА ХУМ ФАТ СВАХА
3. ОМ НАМО БХАГАВАТЭ ЧХАНДИ ЧХАНДИ АМУКАСЬЯ ДЖВАРАСЬЯ СВАРА ПРАДЖВИЛИТА ПАРАШУПАНАЕ ПАРАШАЯ ФАТ
4. ОМ НАМО МАХА УЧЧХИШТХА ЙОГИНИ ПРАКИРНА ДАНШТРА КХАДАТИ ТХАРВАТИ НАШЬЯТИ БХАКШЬЯТИ ОМ ТХАХ ТХАХ ТХАХ ТХАХ

Дух здоровья

1. МАМ БХАЯТ САРВАТО РАКША ШРИЯМ ВАРДХАЯ САРВАДА ШАРИРАРОГЬЯМ ME ДЕХИ ДЕВА ДЕВА НАМОСТУТЭ
2. ОМ АЙМ ХРИМ ШРИМ НАМАХ САРВАДХАРАЯ БХАГАВАТЭ АСЬЯ МАМА САРВА РОГА ВИНАШАЯ ДЖВАЛА ДЖВАЛА ЭНАМ ДИРГХАЮШАМ КУРУ
КУРУ СВАХА
3. АЧЬЮТАМ ЧАМРИТАМ Ч АЙВ А ДЖАПЕДОУШАДХИКАРМАНИ
4. ОМ НАМО ПАРАМАТМАНЕ ПАРА БРАХМА МАМА ШАРИРЕ ПАХИ ПАХИ КУРУ КУРУ СВАХА
Для богатства

1. ОМ ЛАКШМИ ВАМ ШРИ КАМАЛАДХАРАМ СВАХА
2. ДЖИМИ САРИТА САГАР МАХУ ДЖАХИ ДЖАДЬЯПИ ТАХИ КАМАНА НАХИ
3. ВИШВА БХАРАНА ПОШАНА КАРА ДЖОЙ ТАКАР НАМА БХАРАТ АСА ХОЙ ОМ ШРИМ ХРИМ ШРИМ КАМАЛЕ КАМАЛАЛАЕ
МАХЬЯ ПРАСИДА ПРАСИДА ПРАСИДА СВАХА ОМ ШРИМ ХРИМ ШРИМ МАХАЛАКШМЬЯЙ НА-МАХ

Для удаления преград и трудностей

1. САКАЛ ВИГХНА ВЬЯПАХИН НАХИН ТЕХИ РАМА СУКРИПА БИЛОКАХИН ДЖЕХИН
2. САРВА БАДХА ПРАШАМАНАМ ТРАЙЛОКЬЯСЬЯК ХИЛЕШВАРИ ЭВАМЕВА ТВАЯКАРЬЯМАСМАД ВАЙРИ ВИНАШАНАМ
3. ОМ РАМ РАМ РАМ РАМ РАМ РО РО РАМ КАШТАМ СВАХА
4. ОМ НАМАХ ШАНТЭ ПРАШАНТЭ ГУМ ХРИМ САР ВА КРОДХА ПРАШАМАНИ СВАХА
5. РАМА РАКША СТОТРА (вся глава)

Защита от дурного глаза

ШЬЯМА ГАУРА СУНДАРА ДОУ ДЖОРИ НИРАКХАХИН ЧХАБИ ДЖАНАНИ ТОРИ

Для крепкого сна

ОМ АГАСТИ… ШАИНАХ

Для мира и независимости

1. ДАЙХИКА ДАЙВИКА БХОУТИКА ТАПА РАМА РАДЖА НАХИН КАХУ БЬЯПА
2. БХАРАТА ЧАРИТА КАРИ ПРАБХУ ТУЛАСИ НЭ САДАР СУНАХИН СИЯ РАМА ПАДА ПРЕМА ВАСИ ХОЙ БХАВА РАСА БИРАТИ

Устранение сомнения

РАМА КАТХА СУНДАР КАРАТАРИ САНШАЯ БИХАГА УДАВ AHA ХАРИ

Для очищения ума

TAKE ДЖУГА ПАДА КАМАЛА МАНАВАУН ДЖАСУ КРИПА НИРАМАЛА МАТИ ПАВАУН

От детских болезней

АВЬЯДАДЖОАНГДХРИ МАНИМАНСТАВА ДЖАНВАТХОРУ ЯДЖНОАЧЬЮТАХ КАТИ ТАТАМ ДЖАТХАРАМ КА ХАЯСЬЯ

От геморроя

ОМ ЧХАИ ЧХУИ ЧХАЛАКА ЧХАЛАИ АХУМ АХУМ КЛАМ КЛАМ КЛИМ ХУМ

От оспы

ОМ ШРИМ ШРИМ ШРУМ ЩРАМ ШРОУМ ШРАХ ОМ КХАРАШТХА ДИГАМБАРА ВИКАТА
НАЯНАМ ТОЯСТХИТАМ БХАДЖАМИ СВАХА
СВАНГАСТХАМ ПРАЧАНДАРУПАМ НАМАМЬЯТМАБХИБУТАЕ

Стимулирование работы кишечника

АГАСТЬЯМ КУМБХАКАРАНАМ ЧА ШАМИНЧА ВАДАВА НАЛАМ БХОДЖАНАМ ПАЧАНАРТХАЯ СМАРЕДАБХЬЯМ ЧА ПАНЧАКАМ

Чтобы иметь сына

1. САРВА БАДХА БИНИР МУКТО ДХАНАДХАНЬЯСУТАНВИТАХ МАНУШЬЁ ТАТПРАСАДЕН БХАВИШЬЯТИ НА САМСХАЯХ
2. ОМ ХРИМ ЛАДЖДЖА ДЖАЛЬЯМ ТХАХ ТХАХ ЛАХ ОМ ХРИМ СВАХА

Для брака

1 ТАБА ДЖАНАКА ПАИ ВАШИШТХА АЯСУ БЬЯХА САДЖА САВАРИ КАИ МАНДАВИ ШРУТА КИРАТИ УРМИЛА КУВАРИ ЛАЙ ХАНКАРИ КАИ
2. КАТЬЯЯНИ МАХАМАЕ МАХАЙОГИНДАХИШВАРИ НАНДАГОПАСУТАМ ДЭВИ ПАТИМ ME КУРУТЭ НАМАХ

Для защиты беременности

ОМ ТХАМ ТХАМ ТХИМ ТХИМ ТХУМ ТХУМ ТХЕМ ТХАЙМ ТХОМ ТХОУМ ТХАХ ТХАХ ОМ

Для долголетия

1. ХРОУМ ОМ ДЖОМ СА ОМ БХУРБХУВАХ СВАХА ОМ
2. ТРАЯМБАКАМ ЯДЖАМАХЕ СУГАНДХИМ ПУШТИВАРДХАНАМ
УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАТ МРИТЬЁРМУКШИЯМАМРИТАТ

Не присваивать чужое

1. ОМ КАФАЛ-КАФАЛ-КАФАЛ
2. ОМ КАРАЛИНИ СВАХА ОМ КАРАЛИНИ СВАХА
ХРОУМ ХРИМ ХРИМ ХРИМ ЧОРАМ БАНДХАЯ
ТХАХ ТХАХ ТХАХ

Для победы в судебной тяжбе

ЙАВАН ТАНАЯ БАЛА ПАВАН САМАНА БУДДХИ ВИВЕКА БИГЬЯНА НИДХАНА

Милость Ситаджи

ДЖАНАКАСУТА ДЖАГАДЖАНАНИ ДЖАНАКИ АТИСАЯ ПРИЯ КАРУНАНИДХАНА КИ

Милость Ханумана

СУМИРИ ПАВАН СУТА ПАВАНА НАМУ АПАНЭ ВАША КАРИ РАКХЕ РАМУ

Преданность Богу

БХАГАТА КАЛПАТАРУ ПРАНАТАХИТА
КРИПАСИНДХУ СУКХАДХАМА СОИ НИДЖА БХАГАТИ МОХИ ПРАБХУ ДЭХУ КАЯ ДАРИ РАМА

Овладеть знаниями

ЧХИТИ ДЖАЛА ПАВАКА ГАГАНА САМИРА ПАНЧА РАЧИТА ЯХА АДХАМА ШАРИРА

Чтобы Бог простил

АНУЧИТА БАХУТА КАХЕУН АГЬЯТА КШАМАХУН КШАМА МАНДИРА ДОУ БХРАТА
Великая сила Гаятри-мантры

Для духовного развития есть много видов практики: молитва, медитация, йога и другие. Один из них — мантры, специфически индийское явление. По сути, сами Веды, считающиеся откровением Бога, — это совокупность священных текстов, состоящих из мантр.

Мантра — это определенная комбинация звуков, наделенная силой и способная при правильном произношении помогать достичь определенных целей.
Гаятри мантра — это самая могущественная и священная мантра Вед. Считается, что она содержит в себе всю их сущность. Считается, что за каждой мантрой стоит определенное божество — дэвата. Гаятри же обращена непосредственно к Ишваре (Богу) нашей Вселенной, которого называют Савитаром, чем и объясняется великая сила этой мантры.
Для чего предназначена Гаятри мантра.

Считается, что она посылает человеку долголетие, великолепное здоровье, красоту, благополучие, процветание, умиротворенность, жизненную и магическую силу. Избавляет от неудач, страхов, помогает преодолевать препятствия, исполняет самые смелые желания. Она имеет великую очищающую силу. Йоги говорят, что на земле нет ничего более очищающего, чем Гаятри мантра. А главное, регулярное повторение этой мантры приводит к развитию духовного разума. Она дарит ясный активный ум, развивает интеллект, очищает сознание, уничтожает заблуждения и иллюзии, дает мудрость.
Гаятри звучит буквально так:

ОМ БХУР БХУВАХ СВАХ
ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ
БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ
ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЯТ
Перевод Гаятри мантры:

(ОМ) ОМ (ДХИМАХИ) Мы медитируем (БХАРГО) на Духовную Лучезарность (ВАРЕНЬЯМ ДЭВАСЬЯ) Этой Восхитительной Высшей Божественной Реальности (САВИТУР) Источник (БХУР, БХУВА, СУВАХА) Физической, Астральной и Небесной Сфер Существования. (ТАТ) Пусть Та Высшая Божественная Сущность (ПРАЧОДАЯТ) просветит (ЙО) который (НАХ) наш (ДХЙО) разум (чтобы мы могли осознать Высшую Истину).
Когда нужно повторять Гаятри мантру.

Лучше всего произносить Гаятри мантру 3 раза в день, желательно на рассвете, в полдень и на закате солнца — в самые эффективные для духовных практик времена суток. Повторенная трижды в день, эта мантра дает большое благо, увеличивает свою силу. Однако, можно это делать и в любое другое время, хоть ночью. Но самое лучшее время для нее — утром, перед восходом солнца, и вечером, перед закатом. Обычно ее произносят перед едой (очищается еда от негативной энергетики, если она там имелась от плохих мыслей того, кто ее готовил, во время произнесения мантры нужно сделать глоток воды) , перед принятием душа (человек очищается не только внешне, но и внутри). Вы можете повторять мантру в любом месте и в любое время, чем бы вы не занимались. Например, сидя в транспорте, при ходьбе и т.д.

Ведическая точка зрения на мантры

Как только мы оказываемся среди каких-либо неприятностей, для нас естественно вспомнить и молиться верховному владыке либо непосредственно, либо в форме его слуг. Память о верховном Господе — это один из 64 видов преданного служения, предлагаемых ему. Его всегда привлекают смиренные молитвы, и поэтому он всегда готов спасти своего преданного.

В своих молитвах ( Шримад Бхагватам Гаджендра Мокша 8. 3.28) Гаджендра обращался к Верховному Господу как прапанна-палайя, что означает «Всевышнему, дающему приют предавшимся».Молитвы, возносимые ему от всего сердца, получают немедленный ответ, и поэтому Господь Вишну своим диском оторвал пасть крокодила от его тела. Таким образом, он спас Гаджендру , короля слонов.

Молитвы, возносимые Господу, бывают двух видов:

* Написано преданным на его естественном языке

* Молитвы великих преданных, упомянутые в священных писаниях как мантры

Между ними нет никакой разницы, и каждый может использовать их по своему усмотрению, поскольку Господь бхава грахи, , другими словами, откликается на чувства преданных в молитвах, а не на слова.Молитвы, найденные в священных писаниях, имеют форму мантр, которые были составлены великими преданными, риши и муни , в их духовном просветлении.

Типы мантр

Существуют различные типы мантр, но в целом их можно разделить на две категории в зависимости от их происхождения.

Ведические мантры: Они исходят от Верховного Господа в форме ведической литературы. Они саттвичны по своей природе и являются частью Ведической пуджи видхи .Они на санскрите и связаны с различными значениями.

Тантрические мантры: Они пришли из тантрической литературы, написанной тантриками , или были разработаны ими. Они имеют тамасическую природу и доступны на различных языках, таких как маратхи, арабский и другие. В то время как ведические мантры изначальны и являются единственным способом поклонения Господу, и их всегда поют, чтобы доставить Ему удовольствие, тантрические мантры написаны для удовлетворения желаний и требований тантриков .Они в первую очередь основаны на реализации своих материальных мотивов и желаний.

Санскритские молитвы и мантры

Если мы посмотрим на молитвы, возносимые преданными или великими риши , мы наткнемся на ведические писания, такие как Шримад Бхагватам , Веды, Упанишады, Самхиты, Пураны и другую литературу. Поскольку все писания произошли от дыхания высшей личности, все они имеют собственное значение и все обладают силой.Выбор молитв или мантр является отражением гун природы, влияющих на ум человека. Саттвическая человек используют молитвы из Саттвичной духовной литературы, Раджаси из Раджасической литературы и так далее.

Определение мантры

Великий толкователь Вед, А.Ч. Бхактиведанта Свами, прокомментировал определение мантры. Он сказал:

«Санскритское слово мантра, ман означает ум, а тра означает освобождение.Мантра означает то, что избавляет вас от умственной стряпни или зависания на ментальном плане. Каждый из нас парит на ментальном плане. Умом мы создаем так много вещей: «Я буду счастлив таким образом. Я буду счастлив таким образом. Я буду счастлив таким образом». Но мантра означает, что вы избавляетесь от этой стряпни, спекулятивного пути своего ума и поднимаетесь на трансцендентный уровень. Таков эффект мантры».

Компоненты мантры

Мантра не одна, она состоит из шести собственных основных компонентов.Они следующие:

* Риши : Мудрец, который первым пропел это или открыл это или кому это было открыто первым

* Чханда : Ритм, в котором следует петь мантру

* Дев : Бог или богиня мантры

* Beeja : Семя мантры или ее основной символ

* Keelaka : Ключ, открывающий глубокий смысл и силу этой мантры

* Шакти : Сила этой мантры.

Аутентичный процесс повторения мантр

Мантры очень сильны сами по себе, и поэтому их нужно петь, как предписано. Только тогда можно получить от них настоящее счастье. Поэтому любой человек, серьезно стремящийся к настоящему счастью, должен найти истинного духовного учителя и принять у него прибежище путем посвящения.

Квалификация истинного гуру состоит в том, что он осознал выводы писаний путем размышлений и способен убедить других в этих выводах. Таких великих личностей, принявших прибежище у Верховного Бога, отбросив все материальные соображения, следует считать истинными духовными учителями.

После инициации нужно следовать его строгому руководству и повторять мантру, как предписано им. Поскольку он прошел все этапы и достиг совершенства, он является тем человеком, который может направлять человека на протяжении всего процесса.

Получите бесплатные MP3 Веда-мантры

О Ведамантре

vEda буквально означает Знание.iShis (Провидцы). шрути (правильная интонация) чрезвычайно важна для декламации Веды. Пожалуйста, не пытайтесь выучить мантры по аудиозаписи без руководства квалифицированного гуру, поскольку мантра по определению должна читаться только в соответствии с правильным шрути. Однако не стесняйтесь изучать стотры, поскольку они не связаны шрути. Веда-мантры передавались устно более 6000 лет без каких-либо изменений ни в их интонации, ни в содержании. Веды являются основой древнейшей и непрерывной цивилизации в мире, возникшей из бхаратаварши (Индии).

Веда дхвани (Звук Веды) дает душевный покой, когда его слушают с благоговением, и делает ум пригодным для созерцания. Пожалуйста, слушайте эти очень священные мантры с чистым телом и чистым умом, чтобы ускорить свой духовный прогресс.

Примечание : Мы следовали схеме ITrans для транслитерации санскритских слов английскими буквами для точного представления санскритских букв.

 

О нас

ШРИ МАРЕПАЛЛИ НАГА ВЭ.иШНа яджурвЭдам уже 10 лет в гурукулам. Он также хорошо разбирается в ведической астрологии. По вопросам совершения любых ритуалов обращайтесь к нему по телефонам (408) 586-9527 (дом.) / (510) 673-7938 (моб.). Вы также можете связаться с ним по адресу vedapandit AT gmail.com.

шри Шастри недавно основал Шри Сатьянараяна Свами Девастханам в Сан-Хосе, Калифорния, и является основателем и председателем Совета директоров. До этого он служил ведическим пандитом в храме Махаваллабха Ганапати (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк), храме Шри Венкатешвары (Кэри, Северная Каролина) и храме Шивы Вишну (Ливермор, Калифорния). ихаправешам, наваграха хомам, лакшми пуджа, антья крия (последний обряд) и шриддха.

Этот веб-сайт разработан и поддерживается Вамси Кришной, одним из многих шишьев Шри Шастри . Пожалуйста, свяжитесь с ним, если вам нужна дополнительная информация о школе vEdic или веб-сайте:

вамси на vedamantram.com

Руководство для начинающих по основным санскритским мантрам

Санскритское слово «мантра», происходящее от корней «манас» (линейный мыслительный ум) и «тра» (переход), нашло широкое применение в западном просторечии.Хотя сегодня мы склонны приравнивать мантры к духовным афоризмам или повторяющимся утверждениям, мантры традиционно определяются как «звуковые формулы, которые выводят нас за пределы или через дискурсивные способности ума и напрямую и непосредственно связывают наше осознание с глубокими состояниями энергии и сознания. », — пишет Рассел Пол в своей книге «Йога звука: использование скрытой силы музыки и пения ». По сути, многие древние мантры служат для ума средством пересечения материального мира и достижения просветления.

Хотя это понятие может показаться начинающему йогу возвышенным или надуманным, основной принцип начитывания мантр таков: использовать звук, чтобы прорваться через умственный беспорядок, облегчить практику медитации и создать более глубокое состояние осознания. «Мантра дает возможность выйти за пределы негативных мыслей», — говорит Шэрон Гэннон, учитель йоги и соучредитель метода дживамукти. «Почему мы должны пытаться выйти за пределы негативных мыслей? Все наши слова, сказанные или сказанные про себя в уме, создают реальность, в которой мы живем.Таким образом, мантры способны не только пробуждать святость или позитивность, но и действительно могут преобразовывать реальность нашего восприятия.

Многим священным мантрам, которые сегодня поют в студиях йоги, тысячи лет, они восходят к ведическим временам и были созданы мудрецами и практикующими раннего индуизма и буддизма. Санскритские мантры считаются особенно священными из-за звуков и слогов, составляющих этот древний язык. По словам Джона Кэмпбелла, учителя аштанга-йоги и профессора религиоведения в Университете Вирджинии, «[мантры] пересекаются между воплощенной энергией физического «я» и бестелесной энергией звука.Когда мы занимаемся йогой, мы перемещаемся между телом и разумом; звук — это своеобразный гибрид двух, неосязаемый, но вибрирующий». Для Кэмпбелла звук является основой общения и, следовательно, может конкретно вызывать и задействовать разум. «Подобно сосредоточению на самом дыхании, сосредоточение на мантре обладает уникальной способностью привлекать внимание к действительно напряженной концентрации», — говорит он.

Есть 84 меридиана на небе языка, которые стимулируются санскритскими мантрами, и научные данные показывают, что мантры могут способствовать высвобождению выделений, которые укрепляют нашу иммунную и неврологическую системы.«Йогические мантры стимулируют секрецию гипофиза, расположенного всего в миллиметрах от неба… определенные перестановки посылают сигналы в командные центры головного мозга — гипоталамус и прежде всего гипофиз, а также в шишковидную железу, [которая ] организовывать исцеляющую реакцию и рассылать пакеты информации в виде нейротрансмиттеров и химических веществ в мозг и по всему телу», — пишет Дхарма Синг Хальса, доктор медицинских наук, эксперт в области кундалини-йоги и исследователь болезни Альцгеймера.

Хотя некоторые распространенные мантры взывают к индуистским божествам, их основная цель — развивать осознанность, намерение и возвышенную связь. «Мантры становятся интерфейсом взаимодействия человечества с его духовным миром, — говорит Кэмпбелл. Хотя эти мантры связаны с определенной религиозной традицией, сила звука имеет первостепенное значение. «Практически все духовные традиции рассматривают звук как ключевой компонент практики и связи с божественным или священным», — говорит он. «Самая важная мантра из всех, Ом , совершенно неконфессиональна и нерелигиозна в том смысле, что ее основной символизм — это само творение.«Творение и воплощение его свойств не принадлежат какой-либо религиозной традиции, — отмечает Кэмпбелл.

Следующие фразы представляют собой несколько примеров распространенных мантр, которые вы можете встретить на занятиях по йоге или медитации. Читайте дальше, чтобы погрузиться в их значение, их историю и их уникальную силу.


Связанные : 9 мантр, которые помогут изменить ваше мышление


Ом Намах Шивая
Это приветствие Шиве, владыке разрушения и преобразования и одному из главных богов индуистской Троицы, возможно, является самой распространенной мантрой в индуистских и йогических традициях. «Ом Намах Шивая» часто называют «пятислоговой мантрой», вызывающей пять элементов существования: землю, воду, огонь, воздух и пространство. Это ведическая мантра, которая считается одновременно очищающей и исцеляющей. Эта мантра особенно сильна, учитывая связь Шивы со смертью и разрушением. Ключевым элементом йогической философии является примирение с нашей собственной смертностью и непостоянством существования. Таким образом, Ом Намах Шивая возвышает не только в том смысле, что приближает воспевающего к божественному, но и в своем мужественном утверждении: я нахожу утешение даже на непостижимом и невообразимом пути разрушения.  

Ом Мани Падме Хум
Эта мощная мантра, имеющая глубокие корни в Индии и Тибете, является одной из наиболее часто повторяемых мантр в мире. Родители учат каждого тибетского ребенка Ом Мани Падме Хум, и многие тибетские буддисты поют мантру как часть своей ритуальной практики тысячи раз в день. Его значение в переводе Далай-ламы таково: «Драгоценность в лотосе, или восхваление драгоценности в лотосе». Лотос в йогической традиции символизирует глубокую способность к трансформации: выходить из грязи и распускаться в цветок с тысячей лепестков.По словам Элисон Крамер, учителя йоги и практикующего аюрведу из Нью-Йорка, лотос в этой мантре является символом духовного пути. «Призывая эту мантру, мы верим, что «драгоценности» или мудрость можно найти, выполняя работу по выходу из грязи, тьмы, невежества и к красоте и благодати», — говорит Крамер. По сути, мантра о сострадании и универсальности, что, как указывает Крамер, пробуждается в самом ее пении: «Когда я пою ее или учу ее в классе, я думаю о том, как, пока мы ее поем, миллионы людей во всем мире поют ее одновременно.И, если уж на то пошло, это связывает нас с родословной тех, кто воспевал ее в прошлом, и тех, кто будет воспевать ее в будущем. Это настоящий дар — чувствовать связь других душ, выполняющих работу так же, как и мы, — прилагающих все усилия, чтобы подняться, вознестись, перейти к жизни, полной свободы и радости».

Lokah Samastah Sukinoh Bhavantu
Это индуистское и буддийское пение, возникшее из Вед, чаще всего переводится как «Пусть все существа повсюду будут счастливы и свободны, и пусть мысли, слова и действия моих собственных жизнь каким-то образом способствует этому счастью и этой свободе для всех. Во многих смыслах эта мантра является главой и концом всех йогических целей, а также явным воплощением того, что Далай-лама любит называть духовной практикой «просветленного личного интереса». Мы воспеваем для нашей личной трансформации не потому, что мы лично желаем просветления, а скорее для того, чтобы внести свой вклад в глобальную трансформацию, которая облегчит страдания и провозгласит равенство. «Работая на благо других, — говорит Кэмпбелл, — мы приносим пользу себе, и благодаря нашей собственной реализации мы становимся способными делиться или приносить благополучие другим.

«Это настоящий дар — чувствовать связь других душ, выполняющих работу так же, как и мы, — прилагающих все усилия, чтобы подняться, вознестись, перейти к жизни свободы и радости».

Ом Асато Маа Сад-Гамая
Тамасо Маа Джйотир-Гамая
Мртйор-Маа Амртам Гамая
Ом Шаантих Шаантих Шаантих

Веди меня от нереального к реальному
Веди меня из тьмы к свету
Веди меня от смерти к бессмертию
Да будет мир, мир, мир
 

На самом базовом уровне эта мантра, взятая из Упанишад (800–300 гг. до н. э.), пробуждает опыт трансформации йога от ограниченного осознания к универсальному пониманию.Свами Кришнананда, известный ученый-философ и писатель, предлагает другой перевод: «Давайте поднимемся над этой суматохой быстротечности жизни и перейдем к реальному, которое слабо проявляется в нашей личной жизни и в проявлениях, которые находятся перед нами. ».

«Эта мантра говорит об основном неприкрытом проекте йоги, который заключается в преобразовании человека и его окружения», — говорит Кэмпбелл. Желание быть уведенным от нереального к реальному относится к нереальному или реальному восприятию себя, говорит Кэмпбелл.В этом мире ложного восприятия, продолжает он, «нас мучает либо самовозвеличивание, либо ложное смирение, поэтому переход к реалистичному взгляду на Я отдаляет нас от неспособности мощно реализовать себя и окружающих нас людей. Мы зациклены на материализме; мы не можем использовать свои сильные стороны из-за наших предполагаемых несчастий, вместо того, чтобы видеть себя существами с потенциалом». Последний стих о переходе от смерти к бессмертию — это направление, к которому указывает вся духовная практика, — говорит Кэмпбелл.Три слоя этой трансформации — самость, общественное и трансцендентное — выражают постоянно расширяющиеся возможности йоги и ведут нас к полному воплощению света самосознания, а затем распространяют озарение в наших сообществах и за их пределами.


Связанный : Почему я не могу заниматься йогой в одиночку?


Со Хум
Эта мантра, восходящая к Иша Упанишадам первого тысячелетия до нашей эры, считается в индуистской и буддийской традициях одновременно мантрой дыхания и философским афоризмом, означающим: «Я есть то.Звук «со хум» можно легко сочетать со вдохом и выдохом, и когда его повторяют про себя, говорят, что сознание расширяется от сужения до свободы. Говорят, что произнесение со-хум объединяет мужское начало (хум) и женское начало (со), а также вибрирует на том же уровне, что и безмолвный и изначальный АУМ (Ом). Согласно Джону Кэмпбеллу, утверждение «Я есть то» предшествует инаковости. «Творение разворачивается в мире, и мы как разворачивающийся мир. Мы не являемся единым статичным единством, мы всегда меняемся и постоянно учимся направлять признание божественности внутрь себя», — говорит Кэмпбелл.

Гуру Брахма Гуру Вишну Гуру Дево Махешвара

Гуру Сакшат Парабрахма Тасмай Шри Гурувей Намаха

Гуру — это Брахма (создатель), Господь Вишну (хранитель) и Господь Шива (разрушитель)

Именно этому Гуру я преклоняюсь, ибо Он — Высшее Существо, прямо перед моими глазами.

В йогической традиции большое внимание уделяется важности Гуру — того, чей тезка и цель которого — помочь нам ясно видеть и отогнать невежество.В этой мантре мы видим мощную связь между божественностью и учениями, а также многочисленные пути к истине. Индуистская Троица, состоящая из Брамхи, Вишну и Шивы, представляет три основных элемента личности и три стадии жизни. Призывая этих гуру и богов, мы неизбежно также призываем учения, заложенные в нашем собственном существовании. Многие изучающие йогу считают эту мантру одной из самых самоусиливающих, поскольку она направлена ​​на то, чтобы увидеть Гуру как того, кто живет внутри, или того, кто рядом.Кроме того, эта мантра взывает к силе духовного учителя, который имеет «незаменимую ценность в нашем преодолении ограниченного эго и связанных страданий», — говорит Кэмпбелл. «Истинный гуру — вечный гуру. Ценность и сила внешнего лидера в том, что он ведет нас к осознанию нашего собственного врожденного сознания и совершенства. Речь идет не об отказе от власти, и все же есть потенциал для пробуждения внутри себя». Таким образом, эта мантра выражает благодарность всем элементам существования и лидерам, с которыми мы сталкиваемся, которые помогают нам сориентироваться в направлении нашего собственного пробуждения.

Изучите веда-мантры, а также узнайте их значения

Кто написал Веды?

Вед — это священные слоги, которые были получены Риши в их медитации. Веды не были созданы человеком. Эти слоги называются шрути , что означает, что они были услышаны мудрецами. Вы можете выучить Веда-мантры. Веды – это дар Бога на благо человечества.

Кто может воспевать Веды?

Бхагаван Шри Сатья Саи Баба говорит; «Каждый человек должен взять на себя обязательство правильно питать Вед .Благосостояние нации и процветание мира зависят от Вед . В течение следующих десяти или двадцати лет может не остаться даже тех немногих, кто обладает ведическим знанием. Следовательно, существует настоятельная необходимость принять согласованные меры для предоставления ресурсов и поощрения для распространения ведических исследований.

Он также говорит; Сегодня отказываются от всех церемоний, предписанных Ведами . Большинство людей занимаются бессмысленными суевериями.Сколько следуют предписаниям Вед ? Люди должны быть готовы придерживаться их даже ценой своей жизни. Вед должны рассматриваться как сама их жизнь. Только те, у кого есть эта решимость и убежденность, способны распространять Вед . Будь бесстрашен в распространении Вед ».

Какая польза от изучения Веда-мантр?

«Регулярное изучение Вед и практика их учений даруют все формы богатства. Вед – это дар Бога на благо всего человечества. Вед не делают различий по признаку религии, касты или национальности. Вед мантр могут петь все до одного.
Свами желает, чтобы Вед распространились по всем странам, чтобы каждый человек, независимо от религии, касты или национальности, изучал и пел их».

« Веда подобна кальпа врикше или дереву, которое дает все, что мы желаем.Однако, чтобы защитить его, мы должны практиковать или постоянно повторять Веду . Это своего рода вода, которую мы должны дать, чтобы дерево могло процветать. Мы также должны обеспечить надлежащую ограду вокруг этого дерева, и дисциплина, с которой вы будете вести себя, будет оградой. Ваша садхана — это удобрение для роста дерева. Только когда у вас есть эта адхьяяна , дисциплина и садхана , ведическое дерево даст вам цветы дхармы и плоды праджняны .Таким образом, Vēda может помочь нам в исполнении всех наших желаний. Какую бы деятельность мы ни предпринимали, если мы не проявим необходимую заботу и не уделим должного внимания, мы не сможем насладиться результатом».

Мы здесь, чтобы распространять знания Вед

«В Шукла Яджур Веда (XXVI – 2) рекомендуется распространять полезные слова ( vācham kalyā īm ) из Вед 9000, , даже людям других религий.Теперь пришло время, как провозгласил Свами Вивекананда в 1901 году (Полное собрание сочинений III – страницы 454-461, Религия, в которой мы родились), что Вед и Гаятри-мантра должны распространяться среди всех, как и прежде, независимо от касты, вероисповедания, пола или религии. Женщины также должны выполнять сандхйа , как в старые времена. «Эта Веда — наш единственный авторитет, и каждый имеет на нее право».

Почему мы берем плату за изучение Веда-мантр?

Мы хотели бы уточнить, что наши гонорары предназначены не для передачи знаний Вед.То, что вы предлагаете для изучения Веда-мантр, соответствует времени, которое Ведачарья тратит на обучение вас Ведам. Кроме того, ценность, которую вы получаете после изучения веда-мантры, усугубляется и сохраняется на всю жизнь. Это бесценно.

Список веда-мантр и примерное время, необходимое для изучения

7 Gayatri Mantra 5 5
VEDA MANTRA Цель Время, необходимое для изучения
Сахана Vavatu до цементных отношений между двумя людьми 1 сеанс
Aikyamata (Sangathana) Sooktam до цементных отношений между двумя людьми 2 сеансы 2 сеансы
Увеличение уверенности в себе, что «Вера в себе 2 сеансы
Medhaa Sooktam для увеличения способности памяти и удержания 3 сеанса
MAHAA MRUTYUNJAY MANTRA для общего здоровья 1 сеанс
для экстремальных ясности в мысли 1 сеанс
Asato Maa Sadgamaya для удаления путаницы 1 сессия 9 0360
Shree Sooktam + Stotra Bhaaga для общего численности 6 сеансов
Purusha Sooktam O Привлекает Божий аватар / Великие Святые / Махапуруши 4 сеансы
DookVa Sooktam для привлечения и приятны Ganapati 2 сеансов
Ganapati Атхарва SheerSha + пхала Shruti для привлечения и приятный Ganapati 5 сеансов
Ganapati Sooktam (Rgvediiya) для привлечения и приятный Ganapati 3 сеанса
Рудрам (Намакам и Чамакам) для увядания несчастья и избавления от негатива 24 сеанса (может увеличить для медленных учащихся)
Shivopasana Mantra для поклонения Shiva 2 сеансы
Mantra PushPam Для заключения Poojaa Vidhi с цветами 2 сеанса 9
Aano Bhadraah Sooktam для привлечения благородных и наиболее поднимающихся позитивных вибраций от всей Вселенной 6 сеансов
Narayana Sooktam для поклонения Нараяна 3 Сессии
Narayana Upanishad для поклонения Нараяна 3 сеансы
Vishnu Sooktam для поклонения к поклонению Vishnu 3 сеанса
Devi Sooktam для поклонения Аади-Шакти (Devi) во время Наваратри все мощное 4 сеанса
Свасти Суктам чтобы всесторонняя благодать Божья текла через нас 4 сеанса

Веда-мантры — наследие индийской культуры

Глава 6: Веда-мантры

Если можно сказать, что культура страны определяется ее религиозными воззрениями, то можно сказать, что ее религия основана на священных писаниях и популярной литературе, связанных с аналогичными темами. Сначала мы рассмотрим литературу Индии, написанную главным образом на санскрите. Эти тома священных писаний не только посеяли семена взглядов Индии на жизнь в целом, но и сумели повлиять на общественное мышление даже в настоящее время.

Литература на санскрите очень обширна, и она варьируется от любой темы к любой другой теме. Самый ранний зарегистрированный документ — это религиозное писание, Ригведа, за которым следуют другие Веды, известные как Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа.Писания на санскрите не ограничиваются только Ведами. Эти изначальные писания, Веды, также известны как Шрути. « шрути » означает «то, что можно услышать». Эти великие книги не были написаны на бумаге; на самом деле они вообще не были написаны. Их читал учитель, а слышал ученик. Поэтому тот, кто сведущ в священном знании Вед, считается шротри — тем, кто хорошо укоренился в шрути, то есть в том, что слушают, а затем декламируют, а не читают из книги или изучают самостоятельно. Не было такой вещи, как независимое изучение Вед; такой процедуры не было.

В то время как шрути являются первичным писанием — так сказать, корнем дальнейших ветвей санскритского знания — его темы расширяются в различных формах через другие группы санскритских писаний, известных как смрити, итихасы, пураны, Агамы и даршаны. Они составляют такую ​​обширную область изучения, что ни один человек не может сказать, что он мастер их всех. Мы здесь только для того, чтобы окинуть взглядом основное содержание, темы и цели этих сочинений, которые служат опорой мировоззрения Индии, сохраненного и по сей день.

Первоначальным основополагающим ориентиром этого обширного религиозного мировоззрения является Веда, что означает совокупность знаний. Слово «Веда» происходит от корня « вид », что означает «знать». Хотя существуют учебники по искусствам и наукам, которые также можно рассматривать как совокупность знаний, почему мы рассматриваем только Веду как воплощение знания? Под «знанием» здесь мы подразумеваем не эмпирическое понимание. Мы имеем в виду то, что не может быть познано посредством процессов восприятия и умозаключения или обычных средств познания, доступных человеку; то, что ускользает от понимания высших способностей человека, включая разум или интеллект.Это надо знать. Средство, с помощью которого познается трансцендентная реальность, — это Веда, истинное знание — знание Реальности как таковой. Это не эмпирическое знание или знание объектов чувств; это также не интеллектуальное знание или научная дедукция; это не логика; и это не какая-то информация, которая собирается путем экспериментов и наблюдений. Это интуитивное понимание полной доступности Реальности во всей ее целостности, и, следовательно, это знание, которое является религиозным, святым или духовным.

Учёные и благочестивые верят, что это интуитивное откровение, называемое Ведой, записывает тот тип знания, которое охватывает в пределах своего непосредственного охвата все аспекты Того, Что Есть. Знать вещь — значит знать ее со всех сторон и со всех точек зрения. Наши способности, в основном психологические, неспособны понять любой объект со всех точек зрения. Существует лишь частичное знание — чувственное или интеллектуальное — чего-либо. Все характеристики объекта не могут быть схвачены теми способностями, с помощью которых мы познаем вещи эмпирически.Истинное знание — это полное понимание внутренней структуры объекта, каким бы он ни был.

Следовательно, Веда должна дать нам знание о том, что действительно есть, а не просто проявляется через чувства, изменяя форму. Внешний вид — это то, что меняет свои цвета, свою структуру, свой рисунок, свою форму. Следовательно, наше знание мира можно назвать относительным знанием или знанием видимости. Это знание видимости, потому что это знание того, что изменяется; это не знание того, что постоянно.Следовательно, и наше познание прогрессирует, поскольку свойства объекта познания изменяются в процессе эволюции. Но в интуитивном знании нет прогресса; это полное постижение самой Вечности.

Таким образом, трудно познать истинный смысл этих откровений, известных как Веда-мантры. Предполагается, что они сообщают нам внешний аспект, внутренний аспект, а также трансцендентный аспект предмета, который они рассматривают или должны понимать.Отсюда и различные толкования Вед.

Интерпретации адхияджна и адхибхаутика дают нам значение ведических мантр с их отношением к объектам внешнего мира и религиозным действиям в форме различных ритуалов и внешних практик. В наши дни большинство переводов Вед относятся к этому типу. Они дают лингвистическое, филологическое или очевидное значение слов, поскольку они могут быть этимологически поняты с помощью словаря или сборника.

Традиция заключалась в том, чтобы использовать эти мантры Вед в религиозных представлениях, называемых ягьями или жертвоприношениями. Поэтому многие толкователи Вед заняли эмпирическую, физическую и ритуалистическую позицию. Великий комментарий Саяны является стандартным изложением Вед. Он был мастером, несравненным гением. Написать такое объемное изложение всех мантр всех Вед — не только Самхит, но и Брахманов, Араньяков и Упанишад — задача не человеческая.Саяна, должно быть, действительно была сверхчеловеческой личностью. Он мастерски написал разъяснения на ясном санскрите по всей совокупности ведической литературы. Саяна считается братом Видьяраньи. Он не был обычным человеком, потому что жизни человека не хватает даже на то, чтобы прочитать все, что он написал, так что как он это написал, это действительно чудо. Однако он в первую очередь занял ритуалистическую позицию, хотя иногда затрагивает религиозные, религиозные и медитативные аспекты, когда набрасывает некоторые космологические гимны.

Внешний смысл чего бы то ни было не единственный смысл. Описание человека — это не описание длины и ширины тела этого индивидуума. Химический состав тела не характеризует личность человека, как мы прекрасно знаем. Точно так же нельзя сказать, что филологическая интерпретация Веды дает истинное содержание или намерение, стоящее за откровением, которое является интуитивным и всеобъемлющим. Существует также значение adhyatmika , которое пытались использовать такие мастера, как Мадхвачарья, написавший толкование первых сорока глав Ригведы.

Есть и трансцендентный смысл. В одном анекдоте рассказывается, что некоторые преданные пришли к Кришне Двайпаяне Вьясе и умоляли его объяснить им смысл Веды. Похоже, что он произнес одно предложение: Ананта вай ведах . Веда бесконечна, и поэтому ее нельзя объяснить в конечных терминах. Идея в том, что Веда — это не книга. Это не текст; это не печатный материал. Это даже не набор букв или слов, а воплощенная форма откровения или вспышка мудрости, объектом которой является Истина.Таково намерение, стоящее за мантрами Вед.

Их называют мантрами, потому что они должны защищать, когда их читают или повторяют правильно в соответствии с необходимой системой. Мантры Вед — это могущественные заклинания, которые можно использовать для любых целей, в зависимости от обстоятельств, даже для целей, не связанных с религией.

Люди пытались открыть эмпирическую науку и даже технологические средства в мантрах Вед.Например, недавний Шанкарачарья написал книгу по ведической математике, в частности, выбрав мантры из Атхарваведы, где он демонстрирует, что теорема Пифагора, тригонометрия и высшая математика скрыты во внешней форме филологической структуры мантр Вед. . Однако достаточно сказать, что из-за того, что предполагается, что они содержат намерение, которое является всеохватывающим и божественным по своей природе, Веды называются священным писанием.

Всего Вед четыре: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа.Риг — это систематически составленная мантра. Он очень научен по своему составу; и когда он положен на музыку, он становится Самой. За исключением нескольких мантр, Самаведа — это не что иное, как мантры из Ригведы, отобранные и настроенные на мелодию — музыкальное интонирование мантр. Яджурведа написана практически в прозе, с вкраплениями мантр в поэзии. Атхарваведа разнообразна по своему охвату и затрагивает многие темы, не только религиозные, но и светские.

Мантры в целом, в группе, называются самхитой.Она называется самхитой, потому что слова в предложении расположены в определенном порядке, и их нужно произносить с интонационной системой, которая называется шикшей, или наукой фонетики. Их нельзя петь, как бы мы ни хотели. Их не следует читать так, как мы читаем прозу или роман. Эти своды мантр называются самхитами из-за необходимости соответствовать принципу интонации и пения, а также потому, что они образуют компактное целое сами по себе.

Одной из целей, для которой используются мантры, является ритуал или совершение жертвоприношения, поклонения и т. д.Метод применения этих мантр в жертвоприношениях или ритуальных поклонениях описан в другом своде писаний, называемом Брахманами. Они в основном в прозе, местами с небольшим количеством поэзии; но это очень замечательная проза, а не обычный язык.

Многие брахманы имеют в качестве приложения к ним Араньяки и Упанишады, которые, как предполагается, представляют собой концептуальные медитации или внутренние созерцания той самой формы внешнего поклонения жертвоприношению, которое брахманы описывают как своего рода предписание религиозного человек посредством использования или применения мантр самхит. По мере того, как мы идем дальше, от Самхиты к Брахмане, от Брахмана к Араньяке и т. д., мы обнаруживаем изменение точки зрения и оценки ценностей в своде ведической литературы. В веда-мантрах есть полное осознание всех явлений, когда они начинают визуализировать Творца в формах проявления. В Ригведе нет храма, и не описывается никакой конкретной формы Бога. Творение в целом воспринимается как проявление Единого Всемогущего; поэтому даже заря и восход солнца, времена года, осадки, ветер, жара и холод, чем бы они ни были, могут считаться подходящим объектом религиозного и духовного поклонения из-за признания Всемогущего Существа в таком виде. — называется проявлением.Множественность восприятия используется для поклонения единству, стоящему за этой множественностью. По мере того, как мы продвигаемся дальше, от ранних частей Ригведы к более поздним, особенно когда мы подходим к Десятой Мандале, мы находим космологические гимны, которые возносятся высоко в поэзии, композиции и силе воображения, в которых они описывают и изображают могущественное идеал, который, по-видимому, является основным мотивом всей ведической литературы.

Воспевание мантры предназначено не только для совершения ягьи , жертвоприношения, но также может быть непосредственно использовано для медитации и молитвы.Таким образом, ведические мантры имеют двойную цель. Они являются средством созерцания Всевышнего в форме или вознесении молитвы, и их также можно использовать для ритуальных действий. В то время как брахманы придавали большое значение использованию мантр Вед в жертвоприношениях, араньяки подчеркивали внутреннюю созерцательную цель мантр Вед. Мы можем поклоняться Богу просто мыслью, без каких-либо внешних приспособлений, представлений или религиозных ритуалов.Это цель Араньяков, которые психологически, внутренне концептуализируют внешнюю форму, придаваемую применению процесса в Брахманах. Мы постепенно входим как бы в мистическое царство, так что, когда мы находимся в Упанишадах, мы поднимаемся высоко над уровнем эмпирического толкования Веды и касаемся ее внутреннего ядра. таттва — сущностный смысл, квинтэссенция, последнее слово, анта Веды — достигается в Упанишадах. Сказав все, мы спрашиваем: «Каково ваше последнее слово?» Последнее слово Веды – это Упанишады.Вот почему это называется Ведантой.

Это основная основополагающая литература религии Индии: Веда Самхита, Брахмана, Араньяка и Упанишады. Основная часть Веды, или Шрути, — это приказ, который отдается для исполнения, а не просто убеждение наших эмоций совершить хороший поступок.

Всеобъемлемость ведических мантр такова, что требует объяснения их различных точек зрения с помощью оставшихся ветвей санскритской литературы, известных как смрити, итихасы, пураны и т. д.Религиозный аспект — это одно, но есть и другие аспекты жизни. Человек — это не просто одна конкретная функция. Он не только целостное существо, но и внутренняя психика и внешняя социальная единица. Из-за того факта, что понимание мантр Вед было всеобъемлющим, интуитивным, и они затрагивали все ценности жизни, включая личную и общественную, другие ветви изучения санскрита начали подчеркивать определенные аспекты, которые включены в эту совокупность. из Веда Самхиты.

В Смрити подчеркивались только этические, моральные и правовые аспекты. Вдохновляющая сторона приняла форму в могущественных эпосах — Махабхарате, Рамаяне и т. д. — которые были расширены в более практической форме в Пуранах. Ритуальные аспекты и аспекты поклонения сформировались в Агамах и Тантрах. Логическая сторона философских изысканий формировалась в даршанах. Существует шесть направлений религиозной санскритской литературы — шрути, смрити, итихаса, пурана, агама и даршана — помимо светской литературы, такой как кавьи, поэмы Калидаса и т. д., Натаки или драмы и другая популярная дидактическая литература, такая как Панчатантра, Хитопадеша и произведения Бхартрихари. Все это представляет собой океан мировоззрения, который, если его изучить с чисто научным духом, дает нам некоторое представление о глубинах, которых достигали великие умы Индии.

Веда: санскритские документы

Формат: в деванагари | ITX в схеме ITRANS | संस्कृत HTML в скриптах на разных языках | Информация и ссылки
  • | | | अग्निसूक्तम् (ऋग्वेद १. १) | агнисУктам | (Аудио 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, Детали, Английский, Ригведа)
  • | | | आ नो भद्राः सूक्तम् | А но бхадрах Суктам |
  • | | | उदकशान्ति मन्त्राः | УдакашАнти-мантра | (требует вычитки (аудио и текст, альтернативный текст, каннада 1, 2, телугу)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०१ | Ригведа Мандалам 1 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०२ | Ригведа Мандалам 2 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०३ | Ригведа Мандалам 3 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०४ | Ригведа Мандалам 4 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०५ | Ригведа Мандалам 5 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०६ | Ригведа Мандалам 6 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०७ | Ригведа Мандалам 7 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०८ | Ригведа Мандалам 8 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् ०९ | Ригведа Мандалам 9 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदः मण्डलम् १० | Ригведа Мандалам 10 | (Форматы 1, 2)
  • | | | ऋग्वेदीय श्लोकाः | Избранные стихи из Ригведы |
  • | | | ओषधीसूक्तम् | oShadhIsUktam | (Скан 1, 2 полный хинди, текст, #хинди)
  • | | | कुमारसूक्तम् (ऋग्वेद ४.१५ ५.०२) | кумАрасУктам | (Скан Скан, хинди, текст)
  • | | | खिलस् १ | кхилас 1 | (скан 1, 2)
  • | | | गणपतिसूक्तम् (ऋग्वेदीयम्) | Ганапати сукта из Ригведы | (обсуждение под Ганапати)
  • | | | गणेशाथर्वशीर्षम्षम्षम्यथर्वशीर्षोपनिषत् अथवा गणपत्युपनिषत् (सस्वरा) | гаНапатьятарвашИрШопаниШат | (без ударения, значения 1, 2, 3, хинди)
  • | | | गोष्ठसूक्तम् | Гостхасукта | ( Атхарваведа )
  • | | | गोसमूह सूक्तम् | госамуха сукта | (Перевод на хинди 1, 2, 3, английский 1, 2, маратхи)
  • | | | चमकप्रश्नः | чамакапрашна | (Значение 1 2, 3 fullvidhi pradosham, Roman, Skt Dvng, малаялам, (без ударения), перевод)
  • | | | तैत्तिरीय आरण्यक | Тайттирия Араньяка (с ведическим акцентом) | (с комментариями, Брахмана 1, 2, Самхита 1, 2, скан)
  • | | | तैत्तिरीय ब्राह्मणम् | Тайттирия Брахманам (с ведическим акцентом) | (с комментариями, текстом, Самхитой 1, 2, Араньякам 1, 2)
  • | | | तैत्तिरीयसंहिता १ (कृष्णयजुर्वेदान्तर्गतम) | Тайттирия Самхита 1 |
  • | | | तैत्तिरीयसंहिता | Тайттирия Самхита (с ведическим акцентом) | (с комментариями, Брахмана 1, 2, Скан, Араньякам 1, 2)
  • | | | तैत्तिरीयारण्यकम् 1् 1 अरुणप्रश्श्नः अथवा सूर्योपनिषत् 2, आरुणम्, सूर्यनमस्कार मन्त्त्राः | TaittiriyAranyakam 1 aruNaprashnaH sUryopaniShat 2, AruNam, sUryanamaskAra mantrAH | (Текст 1, № 2, 3, значение bhASHyam, тома 1, 2, 3, аудио 1, 2, # видео, араньяка № 1, № 2)
  • | | | СВЯЗЬ | трисупарНасУктам | (английский 1, 2, каннада видео 1, 2, 3, 4, 5)
  • | | | दुर्गासूक्तम्तम्ग्नि-दुर्गा सूक्तम्तम् )्वराङ्कितम्) | дургАсУктам | (Значение 1, 2, 3, #4, видео 1, 2, учеба)
  • | | | देवीसूक्तम् वागाम्भृणीसूक्तम् (ऋग्वेद १०.१२५) | devIsukta (Ригведа) | (имеется в виду Ригведа 1, 2)
  • | | | धनुर्वेदः | дханурведаХ | (перевод)
  • | | | ध्रुवसूक्तम् | Дхрувасуктам Ригведа |
  • | | | नष्ट द्रव्य प्राप्ति सूक्तम् | наша дравья прАпти сУктам |
  • | | | नक्षत्रसूक्तम् | Накшатрасукта |
  • | | | नारायणसूक्तम् | Нараянасукта | (текст, смысл)
  • | | | नासदीय सूक्तम् (ऋग्वेदीय सार्थम्) | Насадия сУкта (Ригведа) |
  • | | | पवमानसूक्तम् 1 अथवा पुण्याहवाचनम् (तैत्ताहवाचनम् (िता एवं ब्राह्मणम्मणम्) | PavamAnasuktam 1 из Тайттирия Самхиты и Брахмана | (Видео 1, 2, 3, 4 Ригведы)
  • | | | Номер | питРисУктам | (Скан 1, 2 полный хинди, текст)
  • | | | पुरुषसूक्तम् | Пурушасукта | (Значение 1, 2, Значение 1, 2, 3, аудио 1, 2, версии)
  • | | | पुरुषसूक्तम् (शुक्लयजुर्वेदीयम्) | Пурушасукта из Шуклаяджурведы | (версии)
  • | | | बगलामुखीसूक्तम्तम्तमा कृत्यापहरणसूक्तम्तम्तम्तम्तम्तम्तम्तम्तम |वेदीय) | kRityApahara NasUktam bagalAmukhIsUktam | (хинди, английский, текст)
  • | | | СВЯЗЬ | БрахмаНаспатисУктам | (аудио, хомавидхи)
  • | | | भाग्यसूक्तम् अथवा प्रातःसूक्तम् (ऋग्वेद ७.४१, ८.४७, १०.१६४.०५) | Бхагья Суктам или Прата Суктам | (Аудио. Ригведа, Видео 1 Полное, 2)
  • | | | भूसूक्तम् | бхУсУктам |
  • | | | मन्त्रपुष्पम् | Мантрапушпа |
  • | | | СВЯЗЬ | мантрапуШпА.нджали |
  • | | | मन्युसूक्तम् (ऋग्वेद १०.८३, १०.८४) | манюсУктам | (Видео 1, 2, 3, 4, 5, Детали, Ригведа)
  • | | | महासौरं सूक्तम् | махасаурам суктам | (английский, видео 1, 2, 3, 4)
  • | | | मेधासूक्तम् | Медхасукта | (Яджурведа 7.4.1, 10:41,42,43,10:44, бхаШья №1, 2)
  • | | | रक्षोघ्नसूक्तम् | ракШогнасУктам | (аудио)
  • | | | रात्रिसूक्तम् (ऋग्वेद १०.१२७, परिशिष्ट) | рАтрисУктам | (Видео 1, 2, Детали, Значение, Текст)
  • | | | रुद्रपञ्चकम्चकम्चकम्चसूक्चसूक्चसूकि रुद्चसूक्तानि रुद्रमन्त्रक, शताध्यायमन्त्रक, चमषटाध्यायमन्त्रुद, चमषट्कमन्कमन्र, सौमारुद्रमन्रमन्रुद्रुद्रुद्रमन्रमन्र ,्र ,्रुद्रुद्रमन्र, दीक्षामन्त्र) | рудрапанчакам | (сканы 1, 2)
  • | | | रुद्रप्रश्नः | рудрам (восхваление Господа Шивы) и чамакама | (Значение 1, 2, 3, 4 (с ведической сварой/ударениями), перевод)
  • | | | रुद्रप्रश्नः सस्वरः | Рудрапрашна | (Также рудрам (восхваляем намакам и чамакам или рудрАдхьяя) (значение 1, 2, 3, 4, полное видхи, римский, санскр. двнг, малаялам) ((без ударения)), перевод)
  • | | | रुद्राष्टाध्यायी शुक्लयजुर्वेदीय (निस्स्वरः) रुद्री पाठ | РУДРАШТАдхйАйИшуклаяджурведIя | (1, 2, 3, 4, 5, 6, информация 1, 2, 3, видео)
  • | | | वरुणसूक्तम् १ (ऋग्वेद ७.८६) | Варуна Суктам 1 | (Аудио, Ригведа, Видео 1, 2, 3
  • | | | वरुणसूक्तम् २ (ऋग्वेद १.२५) | Варуна Суктам 2 | (Аудио, Ригведа)
  • | | | वास्तुसूक्तम् (ऋग्वेद ७.५४.१,.२,.३, ७.५५.१, ८.०१७.१000.) | вАстусУктам | (Аудио, Ригвда, Видео 1, 2, 3)
  • | | | विश्वकर्मासूक्तम् (ऋग्वेद-यजुर्वेदान्तमर्ग90त)6 | ВишвакармАсУктам | (текст 1, 2)
  • | | | विष्णुसूक्तम् २ | вишНусУктам 2 | (отсканировано)
  • | | | विष्णुसूक्तम् (ऋग्वेद १.२२,१५४,१५५,१५६ ६.६९, ७.९९,१००) | Вишнусукта | (смысл, текст, видео)
  • | | | वेदमन्त्रमञ्जरि — १ | ведамантраманджари — 1 |
  • | | | वेदमन्त्रमञ्जरि — २ | ведамантраманджари — 2 |
  • | | | वेदमन्त्रमञ्जरि — ३ | ведамантраманджари — 3 |
  • | | | 6 | Восхваление Вед из Шримад Бхагавата Пурана Скандха 10 Адхьяя 87 |
  • | | | शान्तिपाठः | ШАнтипАТах | (скан, хинди, английский 1, 2, аудио, ghoShashAnti audio, ghoShA)
  • | | | शिववैदिकषोडचोपचारपूजा (रुद्रप्रणीतम्) | шивавайдикаШоДачопачАрапУйА |
  • | | | श्रद्धासूक्तम् (१०.१५१) | Шраддха Суктам | (Видео 1, 2, Маратхи, Детали, Ригведа)
  • | | | श्रीसूक्तम् (ऋग्वेदीय) | шрисукта (Ригведа) | (значение 1, сампутита Значение 2 3 Ригведа Кхилани 22.6, версии))
  • | | | श्रीसूक्तम् (ऋग्वेदीयं सस्वरम्) | шрисукта (Ригведа) | (имеется в виду 1 Ригведа Хилани 22.6, версии)
  • | | | संवाद वा आख्यान सूक्तम् (ऋग्वेदान्तर्गतम्) | Самвада или Акхьяна сукта из Ригведа Самхита Мандала 10 |
  • | | | संज्ञानसूक्तम् | сб.нГЯнасУкта | (ливень молитв, благословений и увещеваний.)
  • | | | सन्ध्यावन्दनम् (ऋग्वेदीय) | Ригведия Сандхья Вандана | (со значениями, аудио, хинди, санскрит, аудиолекции, книги, видео, Апастамбха, сравнение, коллекция Ахника)
  • | | | सन्ध्यावन्दनम्र्र्लयजुर्वेदीय प्रातः, मध्याह्नम्, सायम्) | Shukla YajurvedIya SandhyA Утро-день-вечер | (со значениями, аудио, хинди, санскрит, аудиолекции, книги, видео, Апастамбха, сравнение, коллекция Ахника)
  • | | | सामवेद संहिता कौथुम शाखा | Самаведа Самхита Каутума Шаха | (хорошо отформатированная сасвара, скан)
  • | | | सूर्यसूक्तम् (ऋग्वेदीयम्) | сурьясуктам из Ригведы | (Хинди 1 AWGP, 2 Арья, 3, английский)
  • | | | СВЯЗЬ | СаубхагьялакШми Упанишада |
  • | | | स्वस्तिसूक्तम् (ऋग्वेद ५.५१) | Свасти Суктам | (Аудио, Ригведа, Видео 1, 2, 3)
  • | | | हिरण्यगर्भसूक्तम् (ऋग्वेद १०.१२१) | Хираньягарбха Суктам | (Видео 1, 2, 3, 4, 5, 6, Ригведа)

мантра — वेद Веда

MANTRA ( Sanskrit ; devanāgarī ; मन्त्र) или mantram , состоит из корня человека — «Думать» (также в Манас «Ум») и суффикс — TRA означает «инструмент или защита» — следовательно, дословный перевод будет « инструмент мысли ».В основном они используются как духовные проводники, слова или вибрации, которые вселяют в преданного однонаправленную концентрацию.

Мантры возникли в ведической религии Индии, а позже стали неотъемлемой частью индуистской традиции и обычной практикой в ​​буддизме, сикхизме и джайнизме. Использование мантр в настоящее время широко распространено в различных духовных движениях, которые основаны на практиках более ранних восточных религий или являются их ответвлениями.

Мантры считаются эффективными как вибрация или, проще говоря, как звук, который может включать словесное повторение в форме пения или внутреннего ментального заклинания.По этой причине большое внимание уделяется правильному произношению (что привело к раннему развитию науки фонетики в Индии). Мантры используются в восточных духовных традициях, чтобы отвлечь ум от основных инстинктивных желаний или материальных наклонностей, сосредоточив ум на духовной идее, такой как «Я — проявление божественного сознания».

Проще говоря, мантра — это религиозное изречение, составленное стихами на санскрите и взятое из какой-то части Вед. Другими словами, мантра — это часть ведической поэзии.Стихи Вед, включая как Шрути Веды, так и Смрити Веды, в основном написаны стихами и поэтому считаются мантрами. Причина, по которой Веды в основном составлены стихами, а не прозой, заключается в том, что изначально они предназначались для заучивания, а не для записи, а стихи запоминать гораздо легче, чем прозу.

Мантра также представляет собой произнесение, составленное особым образом для достижения определенного результата. Например, может быть определенная мантра, адресованная определенному Божеству, которая при правильном повторении, как считается, вызывает присутствие и силы этого Божества.Мантра Гаятри — один из таких примеров. Еще одним примером является мантра Харе Кришна. В этих случаях мантры часто повторяются снова и снова в процессе, называемом джапой. Повторение мантр называется мантра-джапой, и многие преданные дают обет повторять определенную мантру много раз в день. Часто во время инициации (дикши) учитель (гуру) дает ученику особую мантру и просит повторять ее определенное количество раз в день на наборе четок, называемом джапа-мала, похожем на четки.

Мантру также можно использовать как часть заклинания или амулета. Есть части Вед, которые содержат такие мантры, предназначенные для достижения различных целей. Мантры также используются в медитации, чтобы помочь достичь определенного состояния сознания. Одним из производных слова мантра является ман+тра. Ман означает ум (от манас), а тра означает «пересечение», поэтому мантра — это произнесение, которое «проходит через ум». В медитации ум «пересекается» или замолкает. Отсюда значение термина мантра.

В контексте Вед термин мантра относится ко всей части, содержащей тексты, называемые Риг, Яджус или Саман, то есть к метрической части, в отличие от прозаического комментария Брахмана.С переходом от ритуалистической ведической религии к мистическим и эгалитарным индуистским школам йоги, веданты, тантры и бхакти ортодоксальное отношение к элитарной природе знания мантр уступило место духовным интерпретациям мантр как переводу человеческой воли или желания в форма действия, имеющая некоторые общие черты с заклинаниями в целом.[1] Для авторов индуистских писаний Упанишад слог Аум, сам составляющий мантру, представляет Брахмана, божество, а также все творение.Кукай предполагает, что все звуки являются голосом Будды Дхармакайи, то есть, как и в индуистских упанишадах и йоговской мысли, эти звуки являются проявлениями высшей реальности в смысле звуковой символики, постулирующей, что голосовые звуки мантры имеют внутреннее значение, независимое от понимания того, кто их произносит. Тем не менее, такое понимание того, что может символизировать мантра или как она может функционировать, различается в разных традициях, а также зависит от контекста, в котором она написана или звучит.В некоторых случаях с каждым звуком связано несколько уровней символики, многие из которых характерны для определенных школ мысли. В качестве примера см. Слог: Аум, который занимает центральное место как в индуистской, так и в буддийской традициях.

Самой основной мантрой является Аум, которая в индуизме известна как «мантра пранава», источник всех мантр. Индуистская философия, стоящая за этим, — это идея нама-рупы (формы имени), которая предполагает, что все вещи, идеи или сущности, существующие в феноменологическом космосе, имеют какое-то имя и форму.Самое основное имя и форма — это изначальная вибрация Аум, поскольку это первая проявленная нама-рупа Брахмана, непроявленная реальность/нереальность. По сути, до существования и за пределами существования есть только Единая реальность, Брахман, и первое проявление Брахмана в существовании — это Аум. По этой причине Аум считается самой фундаментальной и могущественной мантрой, и поэтому она является префиксом и суффиксом всех индуистских молитв. В то время как некоторые мантры могут призывать отдельных богов или принципы, самые фундаментальные мантры, такие как «Аум», «Шанти-мантра», «Гаятри-мантра» и другие, в конечном итоге сосредоточены на Единой реальности.

В индуистской тантре вселенная звучит. Высшее (пара) порождает существование через Слово (Шабда). Творение состоит из вибраций различной частоты и амплитуды, порождающих явления мира. Чистейшие вибрации — это варна, непреходящие буквы, которые открываются нам несовершенно, как слышимые звуки и видимые формы.

Вар.нас — это атомы звука. Сложные символические ассоциации выстраивались между буквами и стихиями, богами, знаками зодиака, частями тела — буквы обогащались этими ассоциациями.Например, в Айтрарея-аранья-упанишаде мы находим:

.

«Немые согласные представляют землю, свистящие — небо, гласные — небо. Немые согласные — огонь, свистящие — воздух, гласные — солнце? Немые согласные — глаз, свистящие — ухо, гласные — разум»

В результате каждая буква стала мантрой, а язык Вед, санскрит, глубоко соответствует природе вещей. Таким образом, Веды представляют саму реальность.Семенной слог Аум представляет лежащее в основе единство реальности, которое есть Брахман.

Мантра-джапа была концепцией ведических мудрецов, которая включает мантры как одну из основных форм пуджи, или поклонения, конечная цель которого видится как мокша/освобождение. По сути, мантра-джапа означает повторение мантры, и она стала установленной практикой всех направлений индуизма, от различных йогов до тантры. Он включает повторение мантры снова и снова, обычно в циклах благоприятных чисел (кратных трем), наиболее популярным из которых является 108.По этой причине были разработаны индуистские малы (ожерелья из бус), содержащие 108 бусин и одну головную бусину (иногда называемую «меру» или «гуру»). Преданный, выполняющий джапу пальцами, считает каждую бусину, повторяя выбранную мантру. Достигнув 108 повторений, если он/она желает продолжить еще один цикл мантр, преданный должен перевернуть малу, не пересекая головную бусину, и повторить.

Говорят, что посредством джапы преданный достигает однонаправленности или крайней концентрации на избранном божестве или главной идее мантры.Вибрации и звуки мантры считаются чрезвычайно важными, и поэтому предполагается, что отзвуки звука пробуждают Кундалини или духовную жизненную силу и даже стимулируют чакры согласно многим индуистским школам мысли.

Любая шлока из священных текстов, таких как Веды, Упанишады, Бхагавад-гита, Йога-сутры, даже Махабхарата, Рамаяна, Дурга-сапташати или Чанди, считается достаточно мощной, чтобы ее повторяли с большим эффектом, и поэтому имеет статус мантры.

Некоторые очень распространенные мантры формируются путем взятия имени божества, называемого Нама джапа, и приветствия его таким образом: Аум Намах — или Аум Джай (Радуйся!) — или несколько подобных сочетаний. Примеры:

  • Аум Намах Шивая (Аум и приветствие Господу Шиве)
  • Аум Намо Нараяная или Аум Намо Бхагавате Васудевайя (Аум и приветствия Всеобщему Богу Вишну)
  • Аум Шри Ганешая Намах (Аум и приветствия Шри Ганеше)
  • Аум Каликаяи Намах (Аум и приветствие Кали)
  • Аум Хрим Чандикаяи Намах (Аум и приветствия Чандике)
  • Аум Шри Маха Каликаяи Намах (базовая Кали-мантра, данная выше, усилена словами Шри [выражение большого уважения] и Маха [великий].Говорят, что эту мантру редко кому дают, потому что она очень интенсивная.)
  • Аум Радха Кришная Намаха (мантра Радхе, которая, как говорят, способствует любви в отношениях)

Полное повторение всего мантрического текста, такого как Дурга Сапташати, называется патха.

Использование мантр описано в различных текстах, составляющих мантра-шастру (шастра, шастра: свод законов, правило или трактат).

См. также

Дополнительные материалы по теме

Внешние ссылки

Обратные ссылки

Карта страницы

Оцените этот пост:

Комментарии: 1 .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.