Духовное развитие и самопознание человека: Духовное развитие личности

Духовное развитие личности

Каждый человека развивается духовно по разному, так как учений и путей познания истины достаточно много, как через религии, так и минуя их. Поэтому кто-то по этому пути идет медленно, постепенно накапливая знания и опыт, кто-то продвигается легко и без препятствий, а есть такие люди , у кого просветление происходит мгновенно. Все равно, если человек самосовершенствуется, настроен на духовные знания, познает себя и мир, то рано или поздно он придет к истинным знаниям и ему удастся обрести мир и покой внутри себя.

Все духовные учения исходят из единого источника, который находится внутри человека. Духовное развитие человека идет через его духовную эволюцию, в которой он поднимается на более высокий уровень сознания и понимания, устанавливая контакт с с душой. Считаю чтобы стать полноценно духовно развитой личностью необходимо уделять большое внимание развитию своего физического и энергетического тела. Когда духовно развиваешься то стараешься жить в полной гармонии с окружающим миром и с собой, необходимо держать свои мысли в чистоте.
Духовное развитие в целом это духовный рост, прогресс, полное преображение человека, которое проявляется в целостности, самореализации, самосовершенствовании и самопознании. перерождение души и духа.

Самопознание человека представляет собой познание своей сути существования, поиск самого себя, жизненного предназначения, понять свою божественность и обрести бога в самом себе. Саморазвитие же основывается на развитии и эволюции накопленных знаний, с помощью которых человек приближается к пониманию своего бытия. Считаю, что саморазвитие является главным элементом в духовном развитии человека, оно представляет собой подъем высоких вибраций, восприятия человека, его ощущений на более высокий и сознательный уровень. Для этого необходимо заняться самосовершенствованием и саморазвитием, повышением своей энергетикой, наблюдать за чистотой своих помыслов, что позволит выйти на более высокий и новый уровень осознанности и личностного роста.

Самосовершенствование человека представляет собой работу человека над самим собой, над улучшением качества своей жизни, над своими мыслями, над чистотой своих помыслов, сознательный контроль над действиями. Так же самосовершенствование позволяет личности раскрыть творческие способности. Занятие творчеством и искусством настраивают душу на позитивное восприятие и мироощущение, что двигает человека на совершенствование. Самым главным «инструментом» и можно сказать движущей силой является любовь. Ведь именно любовь способна вдохновлять нас на самые невероятные чистые и светлые вибрации и свершения, раскрывая в нем самые лучшие стороны его души. Ежедневное осознанное наблюдение человека за реальностью и за окружающими его объектами способствуют гармоничному развитию души и физического тела, так же заметно повышаются вибрации энергетического тела.

Духовные практики в первую очередь должны быть направлены на поддержку чистоты помыслов и мыслей и тела, на развитие и достижение внутренней и внешней гармонии. Вот мы и рассмотрели основные составляющие, которые позволяют личности расти и развиваться духовно. Читайте больше проверенную духовную литературу, священные тексты, интересуйтесь философией и психологией, знакомьтесь с исследованиями в области человека знания.

Развивайтесь духовно, познавайте себя, желаю вам добра, любви и мира!

Буду рад если вы поделись с друзьями ссылкой на статью:

Сила духовности и самопознание — Путешествие в глубь себя, Центр Духовного Развития, Москва

Духовное развитие личности >> Путешествие в глубь себя >> Сила духовности и самопознание


В мире людей действуют 4 силы: сила политики, сила религии, сила науки и сила духовности. Как в жизни проявляются эти силы? По сути политика проявляется в отношениях, религия — в образе жизни, наука — в изучении законов. Это видимые силы.
Сила духовности — невидимая, скрытая.

Конфликты, проблемы, неприятности, ограничения — все, что доставляет малейший дискомфорт и неудовлетворённость, говорит о том, что не хватает именно силы духовности. Духовность — это знание о себе, как о духовном существе, позитивной личности.

Это то, что поддерживает, даже тогда, когда не на что надеяться. Как корни поддерживают дерево, фундамент — здание, так и видимую структуру, тело, поддерживает сила осознания себя духовной личностью, живой и сознательной.

Это энергия жизни, духовный свет. Это — душа. Это — я. Это проявление в жизни лучших моральных и нравственных ценностей.

Когда я обладаю силой духовности, постоянно напоминая себе о своей изначальной духовной природе, моя жизнь наполняется радостью, покоем, в словах и делах проявляется красота и достоинство моего внутреннего мира.

Духовность – это уникальная возможность:
— обрести новое осознание, позволяющее заглянуть внутрь себя;
— стать независимым от внешних обстоятельств и чужих мнений;

— не потерять себя, своей уникальности; — найти внутренние ресурсы для жизни, наполненной смыслом;
— иметь уверенность в своем завтрашнем дне;
— стать другом самому себе и многое другое.

Духовность — это стремление к Богу и непосредственная связь с Ним. Связь с Богом даёт возможность не иссякать моим внутренним силам. Духовная связь с миром — дарить покой, надежду и поддержку другим.

Задание.

Для развития силы духовности начните с трёх упражнений:
1. Создавайте позитивные мысли о себе.
2. Создавайте позитивные мысли о других.
3. Находите хорошее в любых поворотах жизни.

Приглашаем на серию международных медитаций (Москва):
«Зов времени: Обретение внутренних сил»

Читайте также:
Стабильность
Сила терпимости

(PDF) Духовное развитие и теологичность элитарности

Вопросы элитологии. 2020. No 2 | e-ISSN: 2712-8415

Элитология культуры | Doi: 10.46539/elit.v1i2.17

67

ского основания в рассмотрении феноменов человеческого бытия (фе-

номенологии личности). В этом отношении приобретает особое зна-

чение категория предпонимания, которая укоренена в самом бытии

человека и которая может быть уловлена «в усредненной и смутной

понятности бытия» (Хайдеггера,1997, стр. 5).

Понятие интерсубъективности используется в том смысле, кото-

рое ему придавал Э. Гуссерль. Под интерсубъективностью понимается

конституирование «объективной природы и объективного мира вооб-

ще, к которому принадлежат все Другие и я сам» (Гуссерль, 2010, стр.

138). В результате мы можем говорить об общности «которая консти-

туирует один и тот же мир» (Гуссерль, 2010, стр. 138). «Благодаря

этому образованию общности трансцендентальная интерсубъектив-

ность обретает свою специфически интерсубъективную сферу, в кото-

рой она интерсубъективно конституирует объективный мир; и, таким

образом, в качестве трансцендентального Мы она есть субъективность

для этого мира, а также для человеческого мира, в форме которого она

сама себя объективно осуществила» (Гуссерль, 2010, стр. 138).

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ «ДУХОВНОЕ»

Если исключить религиозный аспект понимания «духовное», ко-

торый опирается на веру в Бога и используется в религиях и связан-

ных с ними религиозных теологических системах для обозначения

объективно существующего духовного мира, то этим словом именует-

ся, прежде всего, все то, что относится к сознанию человека. Духов-

ный процесс, таким образом, – это процесс осознания человеком себя

и всех тех явлений, с которыми он сталкивается в своей жизни. Ду-

ховное развитие – это, если так можно выразиться, рост осознанности

своей деятельности. Центральным моментом развития такого развития

является самосознания личности, ее внутренний субъективный мир,

который формируется в процессе самосознания, является духовным

по своей природе. Как утверждает Гегель: «Дух есть [вначале] душа,

[затем] сознание и сознание того, что он сознание [т. е. самосозна-

ние]» (Гегель, 2014, стр. 195).

Внутренний мир личности – это мир ее сознания, несущим эле-

ментом которого является самосознание. Развитость самосознания –

составляет качество сознания вообще. Мир сознания формируется че-

рез познавательные способности человека. Через эти познавательные

способности происходит выявление реальности и создание в итоге

представления об этой реальности, которое мы обозначаем как карти-

ну мира и мировоззрение.

Духовное самопознание — путь к исцелению

Проживая свою жизнь  в  круговороте жизни — погоней за впечатлениями, эмоциями, за адреналином и материальными благами, мы пытаемся убежать от себя. И поэтому пользуемся любыми способами одурманивания : наркотики , алкоголь , бесполезное времяпровождение.
Телевизионное вещание нацелено на деградацию личности, а не на её развитие. Однако важнее другое — основная масса людей не смотрят телевизор, они под него живут.И позволяют таким образом встраиваться негативных программам в подсознание , которое и руководит человеком на сознательном уровне.Люди, и особенно молодое поколение, органически нуждаются в постоянном источнике шума, постоянном дурманящем воздействии на сознание только для того, чтобы не смотреть на себя, не смотреть себе в глаза. И чем глупее передачи, чем больше мути в сознании, тем кажется легче жить, легче уходить от себя.Но далеко ли ушел?

Люди бегут от себя , от невозможности решить свои    личностные и материальные проблемы, перед которыми  поставила их жизнь.Проблемы, принесшие много боли и  испытаний, сломившие волю, нрешённость которых  продолжает угнетать и подавлять,как куча радиоактивных и  химических отходов, отравляющая всё вокруг — они  отравляют жизнь.

В  жизни каждого человека наступает момент  внутренней тишины…

Она ,как «дамоклов» меч нависает над человеком и он начинает задумываться о смысле  жизни и о своем существовании . Решение всех этих  вопросов заключается в постижении себя, постижении внутренней глубины мира — его красоты и гармонии  через призму своей личности и накопленного духовного и интеллектуального опыта человечества . А инструментом  является медитация соединения со Всем Сущим.

Путь духовного  самопознания и трансформаций предполагает растворение в пространстве , поиск глубинной гармонии и красоты внутри себя, с последующим перерождением в личность, последовательно стремящуюся к самосовершенствованию и заполнению внутренней бесконечности, которая начинает осознаваться в момент соприкосновения с Великим Источником.

Единение с природой, прикосновение и полное растворение в её бесконечном величии,созерцание просторов океана или пустыни, белоснежных вершин многокилометровых гор, звездного неба меняет сознание и расширяет границы , делая текущие проблемы и саму личность лишь каплей в океане бытия и тем самым позволяя ей отпустить беды и тревоги до этого застилавшие небосвод.

Столь же целительным эффектом обладают заснеженные  поля и леса, а летний лес насыщенный своей неповторимой гармоничной жизнью действует мягче и мудрее, надо лишь открыться ему и позволить обнять себя этому удивительному пространству Жизни.

Погружаясь  в тета-состояние,человек получает возможность влиять на окружающий мир силой собственного намерения и исцелять как самого себя,так и других. Изменение  убеждений и удаление негативных чувств и эмоций дает мгновенный эффект и изменение состояния,как на эмоциональном и духовном уровне,так и на физическом.Это изменяет и балансирует энергии внутри и вокруг,превращая их в высоковибрационные и эффективные для принятия и понимания жизненного опыта.Это позволяет человеку перестать прятаться от себя и мира,  двинуться дальше, расширяя свое представление о жизни и о себе.

Только гармоничное сочетание исцеления, и самопознания, сопряженного с внутренней трансформацией, ведущей за пределы ограничений личности, позволяет добиться качественного изменения Бытия как такового, и сделать всех исцеленными, целостными и счастливыми.
Познайте мир, в котором вы знаете, зачем и почему живете, в котором каждое утро вы просыпаетесь с улыбкой предвкушения Жизни-Настоящей Жизни, где каждое движение, каждое событие, это танец Самопознания, Самораскрытия и Самореализации.

Источник

В избранное

Этапы духовного развития. Как определить на каком вы находитесь. Духовное развитие личности: гармония и успех

Духовное развитие − это изучения устройства РАЗУМНОЙ ЖИЗНИ, через познания СЕБЯ, своих чувств и мыслей, от куда и как они рождаются, как влияют на нас, на персональном и общем уровне.

Настоящий Духовный путь развития (рост Души), не возможен без реального познания себя (своего внутреннего мира чувств и мыслей).

Прийти к этому Пути способен не каждый. Кто-то занят добычей хлеба насущного, кому-то нужно личную жизнь устраивать, то есть большинство людей погружено c головой в “бытовуху” и им просто некогда остановиться, чтоб задуматься о чём-то ещё. Страх тоже имеет место быть. Ведь даже осознавая бессмысленность “гонки” за новыми приобретениями и ростом своей социальной значимости, требуется немало мужества, чтобы смело заглянуть в себя и постараться изменить привычный уклад жизни, и при этом преобразоваться самому.

Выйти из “зоны комфорта” таких людей может заставить только какое-то, из ряда вон выходящее, событие, способное встряхнуть человека – это может быть стресс, внезапное озарение, вызванное шоком, смерть близких и т.д. Событие должно дать ему понять всю иллюзорность такой жизни, где ценности приходящие, а человеческая жизнь, по большому счёту, не имеет смысла.


Когда приходит понимание и привычный мир рушится, перед человеком встаёт выбор – как же теперь жить дальше, во что верить, чему или кому служить? Что может стимулировать человека поверить в себя и задуматься о ценностях вечных и незыблемых? В этот момент перед ним открывается нелёгкий путь изменений и трансформации своего духа, открывается возможность прикоснуться к своему Божественному началу.

Эволюция Духа и Души

Духовное развитие — это Путь эволюции духа и души, который отличает людей от животных, и, ради которого мы все воплотились здесь, на Земле. Ведь смысл жизни в том и заключается, чтобы нравственными победами над своими недостатками, чертами характера и привычками очистить зеркало своей души от грязи, укрепить дух и продолжить совершенствование уже за пределами нашей реальности, в высших мирах и в более тонких материях.

Настоящее Духовное развитие возможно только при этих условиях, когда человек выйдет за рамки Разрушительного Разума, в котором есть творчество болезни, смерти, сомнений…


Наше тело является вместилищем души и посредством духа связано с Создателем (Богом или Творцом). Можно так же сказать, что каждый человек, животное, насекомое, растение, минерал или атом в совокупности составляют тело Бога, или же он проявляется посредством всего того, что нас окружает и это всё эволюционирует и развивается согласно космическим законам и циклам.

Достигнув человеческой природы, душа и тело подвергается тяжёлым испытаниям. На их пути вырастают препятствия в виде эго, сомнительных желаний, негативных эмоций, чувстве собственной важности и др. В борьбе с этими факторами человек проживает иной раз множество жизней до тех пор, пока не созреют и не сформируются условия, в которых человек уже не сможет дальше так жить, не изменив себя.


Суть Духовного совершенствования

Самое важное на пути Духовного развития – это обрести цельность своих взглядов и устремлений с желаниями души и тогда, возможно стать подобным Богу не только по образу, но и по содержанию. Любовь – это ключ к открытию в себе безграничных возможностей. Любовь – это язык Бога. Научится любить по-настоящему не просто и многие даже не имеют представления о том, что это такое. Их понимание не распространяется дальше плотского трения друг об друга и собственнического отношения к возлюбленным.

Надо научиться дарить любовь всему окружающему миру, не ожидая ничего взамен, ведь Бог уже наградил человека всем, о чём только можно было мечтать ещё при рождении. Однако некоторым этого мало и они бросаются из крайности в крайность. Отсюда и войны, и соперничество, и блуд… Это путь страданий и неудовлетворения, который разрушает тело и губит душу.

Но как, какими средствами и методами прийти к согласию с самим собой? Быть может молитва для кого-то станет утешением, но она не способна дать импульс для эволюционного роста. Религия – это ненужный посредник между человеком и Богом. В наше время она всё чаще служит инструментом манипуляции над людьми, средством наживы и грязных махинаций со стороны церкви или высших органов власти.


Только эволюция сейчас имеет значение. Поэтому избрав добровольное, твёрдое и осознанное намерение познать и изменить себя, можно прийти к желаемому результату. Как говорится – ищущих Творца много, но не многие его находят. Создатель живёт в каждом из нас, но, не занимаясь его пробуждением, мы отворачиваемся от самих себя. Он не слышит голоса наших желаний, просьб или хвалебных од — он реагирует только на проявления духа, выраженного в действиях.

Сомнения в своих силах и страх перед неизвестным будущим и, что самое главное — не осознанный выбор Духовного пути очень быстро вернёт несозревшего человека к привычному и комфортному образу жизни. Чтобы остаться верным своему выбору, на начальном этапе особенно, требуется проявить бдительность, прислушиваться к себе и одёргивать всякий раз, когда эго начинает диктовать свои условия – полный контроль мыслей и поступков.

  • Нужно принять себя, разобравшись в своих заблуждениях, ошибках, обидах, пусть и не сразу, а со временем. Прежде всего, следует научиться всегда оставаться честным и быть самим собой при любых обстоятельствах. Не надо никого винить в сложившейся ситуации и даже себя – ведь это школа, где все мы проходим обучение и с каждым классом взращиваем свою душу.


Освободившись от груза прошлых ошибок и обид, человек обретает лёгкость и уверенность в себе. Окружающий мир начинает создавать благоприятные условия для человека, наполняет пространство путеводными знаками, жизнь становится радостной и преобразуется прямо на глазах. Почувствовав внутреннее спокойствие и желание жить, человек в будущем никогда уже не сможет повторить ошибок прошлого и не совершит новых.

Ускорить эволюцию поможет чтение философской литературы, духовные практики, медитация. Религиозная литература содержит слишком много домыслов и фальши, поэтому несведущий в таких вопросах человек легко может принять на веру всё, что угодно. Есть масса древнейших и современных литературных артефактов, которые смогут ознакомить путника с устройством мироздания, с космическими и духовными законами, с понятиями, раскрывающими саму суть человеческого существа и много чего ещё.

Духовное развитие возможно только при условии, если человек искренне захочет узнать свой внутренний мир, реально изменить структуру своих чувств, дать возможность самому себе узнать, как на самом деле жить, дышать, любить, без чувств страха.

Литература:

Е.П.Блаватская, Д.Л.Андреев, Рерихи, Шри Ауробиндо, Ошо, древнеиндийские эпосы – “Махабхарата” и ”Рамаяна”, Бхагавадгита, Веды, Добротолюбие, АллатРа и многие другие книги, которые рекомендованы к глубокому изучению тем, кто избрал путь духа.

Вся история человечества — это эволюция homo sapiens от состояния биологического примата к социальному и творческому существу.
Духовная Эволюция — это восхождение личности к горе сознания для установления прочного контакта с душой и их плодотворного взаимодействия во всех жизненных проявлениях для окончательного снисхождения или прорыва духа в нашу человеческую природу.
Совершенствование человека, как «чела, идущего чрез века» осуществимо благодаря главному инструменту его эволюционирования — духовному развитию.
Духовное развитие — это преображение человека, как духа, души и личности.
Духовное развитие, этимологически — развитие в духе, преобразование человека в соответствии с божественным замыслом, потребностью души и желанием личности.
Дух человека — это и абстракция, и конкретная реализация одновременно. Абстракция — когда духовное сознание человека не пробуждено и ждёт своего часа x, а конкретная осуществимость — это разумное следование божественной воле с мудрым различением и пониманием своего места в цепи причинно-следственных отношений и связей.
Духовное сознание — это установление контакта с душой, с помощью умственного аппарата реагирования, соединённого с личностью посредством чувств.
Духовное развитие — это единение трёх базовых человеческих составляющих: духа, души и личности в разных пропорциях и соотношениях, ищущих природное равновесие.
Духовное развитие — это последовательное развёртывание трёх «Я» человека, характерное для конкретной жизни, индивидуальных условий, задач и целей души и личности.

«Я» сплетено из трёх начал:
Одно — ты сам, как центр в мире
Второе создано другими,
Чтоб ты их в мыслях осознал
Себе подобными, собой
А третье «Я», что над тобой…
Трактат «Чакра Муни», 3-4 тыс. до н.э

Центр в мире — это и есть Душа, центральное Существо человека в трёх мирах, сплетённое из трёх его начал: физического, эмоционального и ментального.
Второе «я» — личность, эго, «не-я», или «я» не в цельности, влияние на которое оказывает воспитание, среда, другие люди.
Третье «Я» и есть Дух вечный, высшее «Я» человека не только в трёх мирах, а в мириадах вселенных.
Когда Всеобщий Дух соединяется с душой человека, тогда личность становится душой мира, живущей и творящей на её благо.
Когда Мировой вечный Дух оплодотворяет личность человека, тогда пред нами предстаёт образ свободного и высоко духовного индивида, гармонично сосуществующего со всеми природными проявлениями как вовне так и внутри.
Когда все три части сливаются в едином ритме, тогда Дыхание Жизни Творца рождает человекодуха, в образе Христа, Будды, Кришны, Магомета.
Личностное развитие предполагает рост, прогресс, изменение, что определяется в сумме, как качественное совершенствование и самосовершенствование.
Качественный личностный рост и эволюционирование в сегодняшних реалиях практически невозможны без контакта с душой, сознательного управления своей судьбой, определением основных жизненных уроков, целей и задач.

Уровни личностного и духовного роста
Рассматривая личность в контексте духовного развития, можно выделить следующие характеристики, присущие человеку на конкретный период его жизни или цикл воплощения и определяющие его уровень:
. Невежественная личность — материальные потребности, необходимые для выживания, зачаточный ум.
. Неразвитая личность — жаждущий ум с набором основных базовых ценностей и акцентом на материальных приобретениях с эмоциональным реагированием.
. Развивающаяся личность — побуждающий ум, проявляющий свой интерес через традиционные образовательные и эмпирические системы — рассудочное и чувственное познание мира и себя.
. Развитая личность — использующая определяющий, рациональный ум для самопознания и миропонимания через конкретный опыт, чувства, ощущения, реакции.
. Разносторонне развитая личность — различающий ум с широким спектром интересов, взглядов, жизненных задач с пробуждающейся душевной инициацией.
. Интегрированная личность — впечатляющий ум, направляющий впечатления на интеграцию с душой. Уровень чувствознания (интуитивного различения), приводящий к всёвозрастающей осознанности и реализации жизненных уроков.
. Осеняющаяся личность — осеняющий ум, координируемый душой. Сознательная и самосознательная личность (различающая «Я» и «не-я»).
. Духовно преображённая личность — гармоничная индивидуальность, использующая универсальный или интегральный ум. Целостная личность, преображённая душой и эффективно взаимодействующая с физическим и супрафизическим уровнями (уровни духа — будхический и атмический).
. Высоко духовная индивидуальность — Душа Мира, использующая Высший Ум и Сверхсознание, Учитель, Мастер Жизни, Духовный Целитель.

Безусловно, все эти уровни лишь общие характеристики, условно демонстрирующие лестницу восхождения духовно стремящегося индивида.
Но в любом случае, духовный опыт каждого конкретного человека уникален, неповторим и важен. И здесь нет доминирующих предпочтений и обязательных шагов на пути саморазвития. Есть лишь зов сердца и голос безмолвия пробуждающейся или пробужденной души.

Составляющие личностного и духовного развития
Самопознание, саморазвитие и самосовершенствование — три кита духовного развития человека, источник его личных, творческих свершений и опора духовности.
А духовность — это эволюция человеческой воли, сознания и любви. Это стремление сделать собственную жизнь и жизнь своих собратьев лучше, счастливее и гармоничнее.
Сегодня духовность не монашеский или йогический аскетизм, а неутомимый радостный труд в гуще событий и людей, позволяющий открывать в знакомых незнакомцах и незнакомках дух родства, сотворчества, взаимопомощи и созидания.

Самопознание — это познание своей истинной сути, её изменчивой природы и безграничных возможностей.

Самопознание — это поиск жизненного предназначения и смысла существования, соотнесённость с окружающим миром и внутренней мотивирующей потребностью знать.

Самопознание — это поиск Бога в себе и открытие себя в Боге.

Саморазвитие — это эволюционное шествие ступенями знаний, приближающими человека к разгадке бытия и определению его главного места в жизни.

Саморазвитие — это необходимое условие существования на планете Земля, в особенности, в нынешний переходный период галактического сдвига и прецессионного выравнивания.

Саморазвитие — это подъём вибраций на более высокий уровень, утончение всех чувств и физических проводников — центров, каналов тела, нервной системы и её сенсорных «датчиков» — ощущений и восприятий.

Во время зарождения жизни на Земле, для того, чтобы сохранить тесную связь с планетой, необходимо было, наоборот, понизить собственный вибрационный уровень или иными словами, заземлиться.

Сейчас, в силу того, что Земля повышает свою вибрационную активность, переходя в иную плотность, существует необходимость нашего с вами сонастраивания и следования её ритму.

Это и есть ключевая задача духовного развития, позволяющая синхронизировать все энергетические потоки и выйти на качественно новый уровень собственного роста и совершенствования.

Самосовершенствование — это личностное совершенствование в направлении улучшения качества жизни, сознательного контроля и управления её процессами с пониманием своей роли и предназначения.

Самосовершенствование — это сознательные усилия по координации потребностей личности и предпочтений души.

Самосовершенствование — раскрытие безграничного потенциала в творческом претворении своей судьбы и следовании зову сердца, наполненного любовью.

Инструменты личностного и духовного роста

Существуют разные трактовки в описании инструментов, обеспечивающих прогресс на пути саморазвития, духовного становления и преображения личности. Среди этого многообразия встречаются общепризнанные и спорные, главные и второстепенные, важные и необходимые духовные звенья.

. Любовь — самый главный «инструмент» и движущая сила духовного развития, так как она инициирует и вдохновляет человека на самые фантастические и немыслимые свершения и подвиги, пробуждая в нём творца и раскрывая лучшие стороны личности и души.

. Духовное чтение — изучение священных текстов, религиозных трактатов, cокровищниц вневременной мудрости, философских и психологических трудов прошлого и современности, исследований в области человекознания. Человекознание — это наука, призванная объединить то, что когда-то было целым, истинным и подлинным знанием о разумном и гармоничном существовании человека в трёх мирах: физическом, душевном и духовном.

. Медитации — уравновешивание трёх тел человека: физического, эмоционального и ментального с помощью Йоги, Цигун и других практик совершенствования. Благодаря медитации достигается гармонизация и сонастрой души и тела с последующим развитием и самопознанием.

. Пение мантр или чакровое пение — повышает вибрацию и чувствительность с развитием чувствознания. Чувствознание — это синтез чувств, скоординированных развитым умом (разумом) или интегрированным интеллектом при наличии адекватных ментальных способностей.

. Молитвы — очищение физической природы с успокоением эмоциональной.
Снисхождение благодати и врачевание душевных ран.

. Духовные практики — направлены на развитее культуры мысли и тела, контроль эмоций, гармонизацию внешнего и внутреннего пространства или микрокосма и макрокосма.

. Целительные практики — использующие жизненную энергию для самовосстановления и самооздоровления.

. Тантра — искусство чувственной передачи, сохранения, преображения энергии любви в согласованном единстве противоположностей.

. Творчество — музыкальное, художественное, поэтическое, писательское, узкопрофессиональное, привносящее в жизнь подобие совершенства.

. Гармоничная музыка , настраивающая душу на музыкальный лад чаяний и надежд, предпочтений и желаний, вскрывая эмоциональные глубины чувств, врачуя, исцеляя и воспаряя к высотам блаженства и счастья.

. Искусство танца соединяет тонкие телесные ощущения с восторгом движения и ритма, красоты и грации.

. Следование своей страсти во всех сферах жизни — любви, творчестве, работе, увлечениях, позволяет человеку быть счастливым творцом своей судьбы.

Эти инструменты не являются исчерпывающими методами и способами личностного и духовного роста.

Наполняя каждое своё действие, даже самое тривиальное, любовью, и ответственно исполняя свои повседневное обязанности с чувством радости и жизненного азарта, вы, безусловно, способствуете своему развитию, невзирая на возраст, вероисповедание и социальный статус.

У каждого человека свой путь самопознания и духовного самосовершенствования. У кого-то это медленный подъём по ступенькам к Порталу Знаний. У кого-то — более «лёгкое», в плане понимания, движение в пути, без длительных остановок. А у кого-то, озарённое, просветлённое состояние ума, наступает почти мгновенно, когда личность человека начинает внимать его Душе, постигая и внимая таинствам Духа.

В любом случае, если человек заряжен на саморазвитие и самосовершенствование, он однажды сможет соединить мир души с духом в эволюционном путешествии самопознания.

Начиная с детских лет, каждый из людей, сознательно или нет, развивается. И происходит это не только с телом. Ученые не могут объяснить понятие «души человека», однако все люди, с самого раннего момента самоосознания знают, что у них есть душа.

Что подразумевает под собой понятие духовного развития? Кто-то говорит, что это развитие человека с помощью разнообразных культурных программ, которые изобилуют в театрах, на выставках искусства или концертах. Кто-то утверждает, что для духовного развития необходимо читать книги оккультного содержания, поддержать ауру с помощью йоги и медитации. Некоторые связывают это понятие с чтением священных книг и походами в храмы и места паломничества.

Дмитрий Лапшинов интервью о секретах праноедения, о чистках, о фруктарианстве и родительстве.

Психологи пришли к выводу, что духовное развитие человека – это его обучение и принятие всевозможных действий для поддержания его жизнедеятельности в позитивном и созидательном русле. Душа человека для психолога подразумевает абстрактное понятие, включающее в себя совместную работу сознания и подсознания человека. Поэтому специалисты в области психологии пришли к выводу, что духовное развитие включает в себя:

  1. Самосовершенствование человека;
  2. Поддержание в хорошем состоянии физического тела человека;
  3. Придание мыслям и эмоциям позитивного характера;
  4. Выполнение действий, помогающих человеку войти в гармонию с собой и окружающим миром, будь то или прослушивание музыки.

На сегодняшний день проблемы духовного развития относят скорее к оккультным, чем к психологическим или даже философским.

ФИЗ НАГРУЗКИ, КАК ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА, ПРОКАЧЕННЫЙ МАСТЕР

Верить или нет?

Люди, достигшие некоторых высот в этой области, не редко передают свой опыт через книги или аудиозаписи другим людям. Почему же так много разных методик и вариантов духовного развития? На самом деле ответ на этот вопрос прост: для каждого человека существует свой путь, и другие могут не подойти. Для более простого сравнения можно использовать пример вкусового или музыкального восприятия.

Ведь даже те люди, которые едят одинаково приготовленное блюдо или слушают одну и ту же понравившуюся им песню воспринимают это по-разному. Поэтому методика, которая помогла одному человеку, может не воздействовать или даже оказать обратный эффект на другого. Это зависит и от восприятия, и от состояния, и от настроя и даже от характера индивида.

Потеря и приобретение душевной энергии

Какой путь развития выбрать?

Как уже говорилось выше, пути развития выбирать стоит индивидуально. Просмотрите описание работ авторов книг данной тематики, определитесь, что ближе Вам, ознакомьтесь со всевозможными вариантами. Некоторые люди составляют свой путь духовного развития, собрав и объединив несколько методик.

Есть люди, которым достаточно просто выйти на природу для обретения гармонии, а есть люди, которым необходимо общество определенных людей. Поэтому всегда стремитесь к тому, что помогает Вам прийти в «равновесие». Но даже выбранной методике не доверяйте слепо, всегда прислушивайтесь к себе и анализируйте результат.

А как же окружающий мир?

Если человеку ближе путь духовного развития, подразумевающий единение с природой, все равно этому человеку замыкаться не стоит. Достаточно просто уделять некоторое время, которое можно побыть в свое «стезе», выходить за город после работы, к примеру. Человек – социальное существо, и, так или иначе, не будет чувствовать себя хорошо в полном одиночестве . Если же окружающие люди раздражают, легче всего найти единомышленников и в свободное время уделять внимание им и своему внутреннему миру. Но не отстраняться от других!

Если в жизни все плохо и позитивные стороны найти не получается, можно в целях саморазвития организовать себе поход в дома сирот или туда, где обитают бездомные. Проблем, конечно, хватает у всех, и каждому человеку кажется, что его проблемы серьезнее, чем у других. Поэтому заставьте себя «трезво» посмотреть по сторонам и понять, что всегда есть те, кому хуже. Да, бывают и те, кому лучше, но ведь это лишний повод к чему-то стремиться!

С чего начать Духовное Развитие — Элина Матвеева

Когда стоит начинать духовное развитие?

Лучше всего начинать его в момент осознания, что оно необходимо. Каждый человек приходит к такому выводу в свое время. Как его осуществлять – зависит от самого человека. На самом деле, люди развиваются духовно с момента своего осознания. Этому способствует и семья, и детский сад, и школа… Многое в жизни человека осуществляется не сознательно. Сознательно развиваться можно только после осознания индивидом такой необходимости.

Что может помешать в духовном развитии человеку?

Конечно, современный человек подвержен «тенденции быстротечности времени», трудно все успевать, да еще и обращать при этом внимание на свой внутренний мир. Однако, реальная помеха – это сам человек: его постоянная спешка, нежелание обращать внимание на «мелочи» или использовать все свои возможности. Каждый может найти время на себя. Просто не все тратят это время с пользой.

Ченнелинг — Как выйти на уровень духовности

Что может привести к деградации?

На этот вопрос психологи отвечают даже более однозначно, чем на вопрос пути духовного развития. По советам специалистов, следует:

  1. избегать лишних стрессов и стрессовых ситуаций;
  2. не позволять себе впадать в апатию;
  3. не позволять ежедневным бытовым проблемам занимать себя весь день;
  4. убрать злые эмоциональные состояния насколько это возможно;
  5. уделять ежедневно время себе, обращать внимание на интуицию и чувства подсознательного «Я».

Можно ли остановиться в духовном развитии?

По сути, духовное развитие можно сравнить с развитием тела. Если человек перестает развиваться физически – он либо начинает ускоренно стареть, либо деградирует. «Застывание» на одной позиции духовного развития можно также приравнивать к деградации. К тому же, подсознание, находясь в неапатичном состоянии, само подвержено изменениям в связи с изменениями мира вокруг человека, а сознание человека может легко контролировать восприятие и последствия таких изменений. Поэтому человек и задумывается о своем духовном развитии. И как раз из-за преимущественной работы несознательного в области такого развития для человека трудно выработать себе правильную методику.

Анная. Духовность — что это? Как не уйти влево

Духовное Развитие – обязательная цель для каждой , для любого достойного человека! Но, Духовное Развитие люди понимают очень по-разному и заблуждений в этой сфере выше крыши. А начать разбираться в этом вопросе лучше всего с адекватного понимания – .

Развитие – это изменение себя, способность человека становиться лучше: целенаправленно раскрывать в себе необходимые таланты, силу, способности, формировать необходимые качества и устранять недостатки, пороки и любой негатив, которые делает человек несчастным, злым и слабым.

И прежде, чем детально рассмотреть – что же такое Духовное Развитие, рассмотрим основные заблуждения, иллюзии, то есть, что духовным развитием не является!

Духовное Развитие или иллюзия совершенства?

Суть такова – истинное духовное развитие всегда подтверждается жизнью человека, его состоянием, ростом чистой и высокой радости в сердце, достижениями и позитивными результатами, в идеале во всех сферах жизни.

Если человек действительно духовно развивается, по-настоящему растёт душой – это неизбежно будет приводить к изменениям всей его жизни: позитивные изменения в нём будут замечать близкие люди, его работа, карьера будет идти вверх, проблемы у такого человека решаются быстро, эффективность всего растёт и он всё больше успевает, получая наслаждение от жизни, растёт его сила влияния на людей, проявляются какие-то новые таланты и способности, которых он раньше в себе не замечал, улучшается материальное благополучие и мн. др. Конечно, это не значить, что всё безоблачно и в жизни не будет никаких испытаний и трудностей, но в целом можно сказать, что вся Вселенная начинает помогать такому человеку.

А если человек, якобы развивается духовно, а его жизнь при этом, не то что не меняется к лучшему, а ещё хуже становиться (радости, энергии – никаких) – это не духовное развитие, а бред, иллюзии, которые неминуемо приведут его к разочарованиям и к краху.

Что не является Духовным Развитием?

1. Просто, прочтение литературы, накопление знаний в интеллекте “на эту тему” . Если Знания (информация) не превращается в опыт, в чувства, качества, навыки – это не Развитие, а в лучшем случае Познание. Развитие и Познание – это совершенно разные вещи, приведу цитату из великолепной книги “Две Жизни”:

“Вы можете мне ответить, что всё это вы знаете и понимаете, но я скажу вам, что вы ничего не знаете и не понимаете. Потому что на языке мудрости Знать – это значить уметь, а Понимать – это значить действовать. Тот, кто говорит, что он знает и понимает, а не умеет действовать с воодушевлением в своём трудовом дне, – на самом деле ничего не знает. Он по своей деятельности ничем не отличается от цирковых собак и лошадей, которые просто усвоили ряд привычных ассоциаций, воспринятых в той или иной последовательности”.

2. Многочасовое сидение в медитации и многочисленные духовные практики, без реализации соответствующих знаний в собственной судьбе , тоже мало чего стоят. Что толку владеть энергетическими техниками, знать множество молитв и мантр, если ты не воспользовался всем этим, чтобы улучшить жизнь свою и других людей, если ты сам, как личность – ничуть не изменился в своих убеждениях, целях жизни, в масштабе своей личности. Это не духовное развитие, максимум это вскармливание своего всегда голодного эго.

3. Отрыв от людей и общества, уход в себя, рост закрытости, высокомерия и т.п. Духовное развитие – всегда должно быть подчинено Высокой Цели Служения Миру. Если у человека нет такой Цели, делать мир лучше, любить людей и помогать им, всё его развитие выльется в Гордыню-Гималаи, в иллюзорное возвышение над другими и приведёт, рано или поздно, к неизбежному падению-краху.

4. Различного рода крайности! А) Часто человек, который начинает заниматься духовным развитие (как он считает), забывает о своих обязанностях, о Долге перед своей Семьёй (уходит из неё, оставляет детей, т.д.), перед Обществом (бросает работу) – это большое заблуждение! Духовное Развитие, наоборот должно вести к более эффективному и достойному выполнению своих обязанностей перед теми, кто дан человеку Судьбой, перестаёт ценить данное и, как следствие, быстро теряет (остаётся ни с чем).

В) Отказ от материального! Духовное развитие – не предполагает бедность и отказ от материальных ценностей, наоборот, чем больше в человеке духовной силы, тем большим финансовым потенциалом он способен управлять и делать это на благо всего Общества. Груджиев (Духовный Учитель) по этому поводу говорит та: – “Духовным Развитием может заниматься только человек, который способен прокормить 10 себе подобных” . Слабому человеку, который даже себя прокормить не может, рано заниматься духовным развитием, у него даже не сформирована ответственность за собственную жизнь.

С эзотерической точки зрения, Духовное Развитие – это стремление и раскрытие чакры , а для этого у человека должны быть более менее раскрыты и развиты предыдущие две чакры ( и ).

Есть и другие иллюзии по духовному развитию, которые нужно развенчать.

Духовность – одно из наиболее сложных понятий на Земле. О ней написано и сказано очень много, но, исчерпывающего, убедительного определения пока еще никто не дал и не достаточно ясно, для чего она практически необходима человеку, что существенно снижает возможности ее развития. Сформировать цельное понимание духовности не позволяет множество стереотипов и противоречий, поэтому рассмотрим первичные вопросы духовности: ее понятие, значение, развитие и основные ошибки.

Понимание духовности. Духовность – это реализованные в человеке знания о Боге, Добре и Зле, о нашем обществе, своей судьбе и обо всем, что касается взаимодействия человека с высшими силами, самим собой и окружающим миром. Эти знания определяют большую часть основных проявлений человека (мышление, психо-эмоциональную сферу, поведение, образ жизни), его индивидуальные особенности, отношение к нему других людей, способность или неспособность к каким-либо значимым достижениям и многое другое.

Наиболее важные цели духовного развития: достижение совершенства (внутренней силы, позитивности), познание и реализация своего предназначения. Истинно духовные знания делают жизнь человека радостной и счастливой, позволяют получить власть над собой и своей судьбой, приближают его к Богу. Псевдодуховность, различные заблуждения делают человека слабым и злым, ведут к страданиям и несчастью, противопоставляют его воле высших сил.

Внутренняя сила – способность достижения каких-либо значимых целей и преодоления жизненных преград. Она свойственна немногим, они с ней рождаются или сами формируют себя, получая соответствующее воспитание, они четко знают, что хотят, имеют огромное стремление к цели, непоколебимую уверенность в себе и своих силах. Они не надеются на случай и убеждены, что все в этом мире необходимо заслужить своим профессионализмом, развитием и деятельностью, они активно действуют и достигают цели, уважения и признания окружающих. «Ничто меня не остановит» – их девиз.

Слабость – бесцельное существование, отсутствие достоинства, уважения окружающих и каких-либо значимых достижений, бесконечные сомнения, неуверенность, уязвимость и т.д. Таких людей большинство, преграды их останавливают, неудачи ломают, а они только оправдываются: «Что я могу сделать?».

В эзотерике внутренняя сила имеет множество четко определенных уровней (этапов развития), которые описывают логику и последовательность изменения всех основных составляющих человека: от его убеждений до внешних проявлений. Понимание этих уровней крайне необходимо людям, так как позволяет определить направленность эволюции человека, ступени его духовного развития, оценить себя, свои силы и найти свое место в общей иерархии существ, чтобы ставить более сложные, но реальные цели и задачи, и ответить на множество других вопросов. Получение силы подчинено универсальным законам, но она может быть светлой или темной, что определяется реализуемыми целями и методами.

Духовное развитие личности складывается из множества маленьких пазлов. Мы не сможем даже спрогнозировать результат, не можем точно его предсказать, но старания и упорный труд смогут принести плоды уже через пару месяцев.

Совершенству нет предела, особенно в тех случаях, когда это касается нашего внутреннего мира и красоты окружающего. Чтобы совершить толчок, или, скажем, рывок вперед, необходимо духовно развиваться.

Важно знать! Снижение зрения приводит к слепоте!

Для коррекции и восстановления зрения без операции наши читатели используют ИЗРАИЛЬСКИЙ OPTIVISION — лучшее средство для ваших глаз всего за 99 руб!
Тщательно ознакомившись с ним, мы решили предложить его и вашему вниманию…

В этой статье вы узнаете о том, как найти гармонию в себе и стать независимым от невзгод и неприятных ситуаций, которые так сильно влияют на человеческую жизнь.

Духовное развитие личности и окружающий мир

Современный мир подкидывает нам немало сложных задач, заставляет нашу голову заниматься обработкой откровенной ерунды и превращает человека в пособника хаоса. И в этом хаосе каждый пытается найти универсальный рецепт счастья, который сделает его богатым, знаменитым, здоровым и красивым. Но вы должны здраво оценивать ситуацию и понимать, что такого рецепта нет и ничто в этой жизни не сможет повлиять на вас, кроме вас самих.

Но и тут возникает проблема. Как достичь этого состояния? Есть ли определенные правила, соблюдая которые человек сможет обрести гармонию? Далее рассмотрим подробнее каждый вопрос.

Перестаньте волноваться по поводу и без. Думать о плохом – это укоренившаяся привычка, с которой необходимо бороться. А ведь большинство людей в современном мире склонны к излишнему беспокойству, и оно довольно часто ведет за собой негативные последствия, в частности болезни и неудачи в делах или личной жизни.

Главное – понять, что все тревоги только отравляют вам жизнь и являются причиной многих ваших проблем. Для начала стоит разобраться, по поводу чего возникает основная часть тревог и беспокойств. Чаще всего это нехватка времени, конкуренция с другими людьми за свое место под солнцем, отсутствие времени, нехватка денеги и другие материальные пробемы.

Как перестать беспокоиться? Нужно понять, что если проблема есть, и вы в состоянии ее решить, то и тревожиться не нужно, надо просто начать действовать и избавиться от этой проблемы. А если она не решаема, нет выхода из ситуации, то какой смысл переживать? Ведь тревогами делу не помочь, стоит просто смириться с таким положением дел и принять сложившуюся ситуацию.

Только после этого возможно духовное развитие личности, после принятия себя и окружающего мира таким, каков он есть. Для этого вам не нужно читать множество книг по психологии и философии, достаточно понять причины своих поступков и принять меры, если это необходимо.

Жалость к себе или как перестать развиваться

Перестаньте твердить самому себе, что вы несчастны. Именно этим и занимаются многие люди. Их внутренний голос «приучен» постоянно говорить и напоминать о том, что человек в этой жизни ничего не имеет и ничего не может

Подобные ошибочные убеждения, негативно влияющие на всю жизнь, ими бредят многие люди, и именно поэтому они несчастны. Вместо того, чтобы думать о том, чего у вас нет, думайте о том, что вы имеете.

Используйте аффирмации –положительные утверждения. Ежедневно попробуйте говорить себе «Я счастлив(а), я богат(а), я здоров(а)». Аффирмации можно изменять по вашему желанию. Основное требование – они не должны быть длинными. И говорить их нужно как можно более эмоционально.

Чтобы жить в гармонии с собой и миром, нужно перестать осуждать себя и других людей. Оказывается, осуждение себя и других – взаимосвязанные понятия. Чтобы перестать судить окружающих людей, нужно полюбить себя. Каждый человек по – своему уникален, талантлив, красив и вы – не исключение. Перестаньте идеализировать людей!

Поймите, что каждый человек вправе иметь свою точку зрения на вещи, поступки и события. Также он может эту точку зрения по-своему выражать. Надо быть ответственным за сказанное и контролировать свою речь, ведь сплетни и осуждение часто так и норовят вырваться наружу. Полюбите всех окружающих и осознайте простую истину: вы прекрасны и уникальны, как и окружающие.

Если вы прекратите осуждать себя,то сделаете еще несколько шагов навстречу своему желанному счастью и гармонии. Духовное развитие личности должен поддерживать каждый человек, а вот жалость или даже ненависть к себе только остановит вас на этом пути.

Эмоции и неоправданные ожидания просто поглотят вашу личность, ваш характер, оставив только бессознательную оболочку, способную каждое утро уходить на не продуктивную работу, а вечером жаловаться на усталость и правительство. Перестаньте судить других, перестаньте уже обращать внимания на достаток и деньги других людей! Старайтесь работать над собой и приумножать ваше состояние, а не чужое!

Вина и почему ее не следует брать на себя

Перестаньте постоянно винить себя. Часто, люди чувствуют сожаление и вину перед самим собой за ошибочный, по их мнению, выбор – лег спать позже обычного, купил совершенно ненужный, но понравившийся свитер или телефон, проспал, переел и т.д.

Человек часто осуждает себя за подобные проступки. При этом многие люди сами позволяют внутреннему диалогу управлять собой. Что же делать в таких ситуациях?

Для начала, нужно научиться быть добрым к себе. Не вините себя за уже совершенный поступок. Просто осознайте, что это бесполезно. Запомните этот урок на будущее и попробуйте избегать подобных ошибок. Ищите в любой ситуации положительные стороны.

К примеру, купив новый свитер, порадуйтесь тому, что вы пополнили свой гардероб. Многие люди об этом мечтают. А если вы не смогли вовремя проснуться на пробежку, порадуйтесь тому, что вы выспались. Во всем ищите только плюсы. А главное – любите себя.

Любите себя любого, несмотря на все недостатки и какие-то не очень хорошие привычки, просто работайте над собой, чтобы избавиться от того, что вам не нужно. Прекратите осуждать и винить себя, и тогда вы обязательно сможете их преодолеть.

Что такое успех в социальной сфере и как он связан с духовным развитием

Духовное развитие личности тесно связано с социальной сферой в которой развивается и растет человек. Успех приходит к каждому человеку, все зависит от обстоятельств, его собственных действий и определенного процента везения.

Об успехе в жизни грезит каждый человек. Что общество подразумевает под успехом? Успешным вас станут называть по трём главным факторам:

  • считаете ли вы сами себя успешным человеком;
  • кто ваши друзья;

Взаимоотношения в обществе: как достичь гармонии

Наверняка уже есть устоявшееся мнение, что богачи имеют свой узкий круг общения, который недоступен людям с низким финансовым статусом.

Вполне возможно, что именно этот принцип определяет вечно болеющих людей. Они предпочитают говорить с больными каким-либо недугом друзьями об этих самых недугах. То есть, вместо того чтобы стремиться к полному выздоровлению, они непреднамеренно попадают в этот лабиринт синдромов, выбраться из которого с годами становится только труднее.

Здоровье не прибавляется с возрастом, нужно принять это как данность. Здоровье – это тоже атрибут успешного человека, ведь он понимает, что эта жизнь дана ему однажды, и нужно бережно относиться к своим физическим ресурсам.

Таким образом, от ваших друзей и знакомых зависят многие повседневные решения. Будете ли вы заниматься в спортзале или предпочтете этому вечер в баре с приятными собеседниками. Вы решаете сами за себя, особенно если у вас мощная мотивация и самоконтроль, но в целом, каждый в большей или меньшей степени поддается сильному влиянию окружающих людей.

Чтобы гармонировать с другими людьми совершенно не нужно подстраиваться под кого бы то ни было. Достаточно быть собой, принимать и любить себя таковым, каким вы и являетесь. Духовно развиваться и всячески поддерживать эту тягу в других людях.

Хотите устроить семейное счастье? Знакомьтесь с людьми не в ночных клубах, а ищите их в кругу семейных пар. Относитесь к людям так, как бы вы хотели, чтобы они относились к вам. Если вы ждете расположения от какого-то конкретного человека, начните сами проявлять внимание к нему и уважайте его интересы.

Успешность, как критерий оценки духовного развития

Наконец вы решили для себя, что хотите добиться успеха, а для этого вам нужно кардинально сменить сферу деятельности или расширить ваше окружение. Вы стремитесь завести нужные контакты, подражать успешным в этой сфере людям, но они не обращают на вас внимание. Как поступить в этом случае?

Возможно, ваш уровень не соответствует уровню окружения этих людей. Для этого нужно ежедневно думать о , не отступать от намеченных целей, не опускать руки при первой неудаче. Станьте профессионалом, в конце концов. Тогда вами гарантированно заинтересуются люди, успешнее вас.

Не стоит требовать помощь у кого бы то ни было, любая инициатива должна быть искренней и желаемой. Точно так же и вы можете протянуть руку помощи любому человеку, только когда этого искренне пожелаете. Это будет самый честный путь к дружеским отношениям. Но не тратьте время на людей, которые не стремятся провести его вместе с вами. Лучше направить эту энергию на действительно заинтересованных в вашем общении людей.

4 совета: ищем друзей и развиваемся вместе с ними

Умение заводить полезные знакомства и заводить хороших друзей – один из самых полезных социальных навыков. Ведь чем больше друзей в вашем окружении, тем больше возможностей для вашего и духовного развития, а соответственно, и достижения успеха.

Если вы еще до сих пор не знаете ни одного по-настоящему успешного человека, то попробуйте завести знакомство с таковым через следующие ситуации.

Духовное развитие личности в коллективе также важно, как и самостоятельная работа над собой. Вместе с хорошим партнером или наставником вы сможете раскрыться с других, более неожиданных сторон. Только с помощью общения можно достичь небывалых высот коммуникативности и открытости.

Будьте гармоничны во всем, не забывайте о том, что себя стоит любить и беречь. Не осуждайте себя за прошлые ошибки, смотрите в будущее с гордо поднятой головой и будьте счастливы, ведь это ваша жизнь!

Духовное развитие личности — Новости Башкирии и Уфы

Партнерский материал

Духовное развитие — это эволюция, коренное преображение человека, его сознания, мировосприятия. Это переход на более высокий уровень сознания, неразрывно связанный с обретением новых навыков. Самопознание — это поиск самого себя, своего предназначения. Ключевым моментом в этом процессе является саморазвитие. Из множества различных методик духовного развития каждый интуитивно выбирает свою в зависимости от своего настроя и мироощущения.

В течение жизни момент осознания необходимости духовного развития приходит к каждому здравомыслящему человеку, которому присущи такие качества, как упорство, целеустремленность, стойкая жизненная позиция. Каждый раз ставя перед собой новые задачи, таких людей не останавливают возникшие на их пути жизненные препятствия и трудности. Достижение цели — это маленькая победа, которая становится мощным стимулом для собственного развития и продвижения.

Познание новых методик и техник саморазвития позволяет сократить путь к успеху. Здесь можно ознакомиться с древнейшей техникой самосовершенствования, адаптированной к современным условиям, космоэнергетикой. Духовная практика, космоэнергетика, способствует искоренению присущих человеку пороков, поддержанию чистых помыслов в сознании, сохранению энергетического баланса при любых обстоятельствах, умению найти выход из любой ситуации. В основе методики космоэнергетики — использование комплексного подхода к человеку, не разделяя его духовную и физическую составляющие. Инновационные технологии и научно-технический прогресс окружают нас комфортом. Духовные практики учат, как жить счастливо и полноценно. Центр космоэнергетики Эгида помогает людям раскрыть заложенный в них потенциал, расширить рамки своих возможностей, уважать и ценить себя как личность. Люди, достигшие определенных высот в этой области, стремятся передать свой опыт другим.

Саморазвитие позволяет улучшить качество своей жизни. Совершенствованию личности способствуют занятия творчеством, вызывающие положительные эмоции и вдохновение. Мощной движущей силой является любовь, раскрывающая лучшие качества людей и вдохновляющая на светлые свершения. Путешествия и выезды на природу позволяют достичь гармонии с окружающим миром. Своими поступками мы создаем будущее и собственную судьбу. Возродив в себе такие качества, как спокойствие, мудрость, любовь, созидание, человек становится достойным членом общества.

Дорогие читатели! Приглашаем Вас присоединиться к обсуждению новости в наших группах в социальных сетях — ВК и Facebook

Духовное развитие. 7 главных шагов, которые преобразят духовную жизнь человека.

Автор Маргарита Равлина На чтение 8 мин Просмотров 20 Опубликовано

☝️Зачем люди верят в Бога? Если задуматься и посмотреть вокруг, то у каждого человека могут быть личные цели и мотивы веры в Бога.
Кто-то из-за страха перед вечностью, не зная где он её проведёт: ад или рай, суждено-ли стать жителем Царства Небесного или нет.

Духовное рождение человека | Источник фото: blagovodckaya.com

🤙 Кому-то нужна помощь и некоторые люди верят, чтобы Бог им помогал в жизни. Кому-то нужно исцеление от болезни, когда врачи говорят что всё, вам осталось два месяца, попрощайтесь с родственниками и будьте готовы отправится в мир иной, то у таких людей внезапно просыпается вера и они умоляют Бога, чтобы Он их исцелил и продлил дни жизни на этой земле.

🤩 Кто-то хочет влиять на мир, таким людям Бог нужен, чтобы обрести силу влияние на общество, чтобы их привлечь к чему-то или куда-то. Мы встречаем людей, даже целые религиозные течения, которые используют имя Бога в своих корыстных целях на протяжении многих веков, а кто-то в благих целях. Но не нам их судить. Каждый даст ответ за свою жизнь и лучше об этом позаботиться сейчас.

Как преобразить свою жизнь и стать подобным Творцу за 7 шагов?

За иллюстрацию духовного развития спасибо художнику Арсений Костенко

🙂 Если вы не религиозный человек, а как любят говорить – верю в душе, в церковь не хожу, но в Бога верю. Я сам такой человек и пришёл вот к таким выводам. Если самостоятельно не задуматься над своей духовной жизнью, то за нас задумаются другие и навяжут иные ценности, в рядах церкви это называется догмами, большая часть которых далеки от Священного Писания, как Восток от Запада.

🤥 Хорошо это или плохо, не мне судить, но есть принципиальная разница, между верой и религией, сейчас мы говорим только о вере, способной преобразить нашу духовную жизнь, независимо от вашей церковной или религиозной принадлежности. На старте этих шагов будет достаточно.

Покаяние. Первый шаг – это попросить у Бога прощения за свою неправедную жизнь, так мы признаём власть Бога в своей жизни и делаем первый шаг к Нему на встречу.

Любить как Бог – второй шаг любовь. Нас окружают люди, все мы разные, но все мы богоподобны и любовь – это основание жизни и основание веры. После покаяния, мы отворачиваемся от греховного пути и наполняемся любовью Бога. Пока мы не раскаиваемся в плохом, мы не получаем хорошего и доброго. Бог любит нас не за заслуги, а просто потому что мы Его дети.

Любовь Бога | Источник фото сайт: record.adventistchurch.com

Меня поймут родители. Вы за что любите своих деток? Когда они маленькие – мы их обожаем, а когда они вырастают и начинают допускать ошибки, мы ругаемся, злимся на них – так это уже перебор, потому что Бог нас любит всегда, Он ненавидит грехи человеков, но любит всех безусловной любовью; у Бога нет условий, чтобы нас любить. Он просто любит и очень сильно, так сильно что принёс в жертву Своего Сына, ради нашего спасения.

Сострадание – третий шаг. Когда внутри нас есть Божья любовь, мы можем сострадать людям и помогать им не раздумывая. Это дар Бога – сострадать человеку. Без этого дара нет силы творить добро. Среди нас есть люди, которые по своему незнанию или по допущению каких-либо ошибок, оказались в тяжёлой жизненной ситуации и сострадание это способность помочь человеку выйти этой ситуации или справиться с ней, без потери веры.

Кротость – четвёртый шаг преображения человека в Бога. Мне иногда очень не достаёт кротости, я честно признаюсь, что часто срываюсь на людях, которые противоречат моим духовным взглядам. И молюсь Богу, чтобы Он помог мне стать кротким человеком, подобным Богу.

🔥 Прямо сейчас меня осенило, быть кротким, значит стать: ласковым, сдержанным, спокойным, с мягким сердцем.

Хорошие и добрые люди | За фото спасибо Everton Vila on Unsplash

Теперь моя задача не поддаваться на провокации еретиков, а стать подобным Господу, спокойно и мягко давать ответы на их заблуждения, без оскорблений, без раздражений внутри себя. Зачем мне вредить своей душе и развитию духовной жизни, вступая в еретические споры? Кротость как раз и есть решение этих проблем.

Воздержание – этот шаг позволяет обладать самим собой, сдерживать себя, управлять собой, контролировать самого себя. Быть хозяином добра, а не рабом греха. Вот без помощи Всевышнего, человеку самому по себе не справиться с воздержанием, как правило можно очень часто срываться, а это плохо, если мы срываемся на кого-то, значит мы не можем обладать своим телом, своим разумом, своей плотью.

Доброта – это у нас уже шестой шаг получился, стать или быть всегда добрым. С одной стороны кажется всё очевидным и простым, но если вы промотаете свою жизнь на неделю назад и вспомните, события, которые сделали вас злыми, а не добрыми, то всё становится сразу понятным. Без жизни с Господом, тяжело быть добрым, я бы сказал больше – это невозможно всегда оставаться добрым, когда вокруг творится столько несправедливости. Но с Богом – всё возможно верующему.

Вера – седьмой шаг на пути духовного саморазвития. Только отнеситесь правильно к моим шагам, тут нет важных и не важных шагов, они все едины, все одинаково важны для духовной жизни человека, для его самопознания и преображения в Господа.

Вера – это убеждённость в том, что Бог есть и Он внутри вас и Он любит вас несмотря ни на что, Бог любит без условий.
Вера это доверие Богу своей жизни. Раньше я жили сам, а сегодня живу с Богом, я доверился Ему. Это значит, что чтобы не произошло вокруг, я на 100% доверяю отдельную ситуацию или всю жизнь Богу,
я с Ним, а Он со мной.
Вера – это уверенность в Боге, в том, что Он не подведёт, не оставит на произвол судьбы и внешних обстоятельств.

Духовное саморазвитие – это самостоятельный путь познания Творца.

Чем ближе мы приближаемся к Богу, тем больше узнаём Его и наша задача стать такими же как Он 🙃.

Духовное саморазвитие | Источник фото, сайт: 3этаж.рф

Драгоценный читатель этих строк, только представьте себя таким, как Бог. Как вы думаете, ваша жизнь останется прежней или преобразится в лучшую сторону? Наверное это будет риторическим вопросом, но для меня, а не для вас. Задать этот вопрос самому себе стоит и постараться найти на него ответ.

🚨 Главная цель духовного развития – стать подобным Творцу, в мыслях, делах, поступках.

Внутри каждого из нас есть духовные потребности, даже атеисты ищут некой силы, они не понимают, что эта сила и знание сокрыты в Боге, называют Его разными именами, вкладывая свои понятия, но это их путь и выбор. Атеисты верят в Бога, но их смысл жизни доказать, что Его нет, они спорят с Ним, противостоят Ему и знают о Его существовании, но говорят обратное.

Мне важно познавать Бога из любви и интереса, с целью своего духовного совершенствования и развития.

👍 Есть люди верующие, считают себя язычниками, христианами, мусульманами, иудеями. Самопознание приводит к истине.
Мы осознаём, что созданы Богом, а не произошли от обезьян и созданы мы по Его образу и подобию. Получается мы крайне близки с Господом, подобны Ему, значит похожи на Него, такие же как и Он. А если мы такие же как и Он, значит пришло время выяснить, как Творец проявляется в жизни человека.

‼️Не перекладывайте ваше духовное развитие на священников или отцов церкви. Это ваша персональная ответственность. Священники и отцы церкви могут вам помочь, направить или наставить, но действовать нужно будет только вам. В Царство Божье колхозом не войдёшь, потому что каждый даст ответ за свою жизнь, а не чужую.

Хотя с кого-то Всевышний спросит и за чужие жизни, особенно с тех, кто религиозными обрядами и церковными догмами уводят простых людей в сторону 👹, показывая духовную жизнь чем-то сложным, невозможным и чтобы во всём разобраться, нужно наверное духовную семинарию закончить 🤫.

Бог снимает маски и преобразует жизнь | Источник фото, сайт: allatravesti.com

😇 Когда вы твёрдо решили познавать Бога, однажды вы ощутите Его присутствие, переживёте с Ним духовную встречу, здесь на земле, а не там на небе. На небе встреча будет после окончания земной жизни, но Бог живёт и сейчас, в нашей современной жизни и у нас есть возможность устроить с Ним личные взаимоотношения. А встреча с Богом, позволить освободиться от ложных представлений, чужих мнений и догом, Бог поможет снять маску лжи и преобразить нашу духовную жизнь.

Это моя цель и цель нашего канала «Дети Бога».

🙏 Спасибо всем, кто поддерживает наш канал рублём. Собранные средства идут на добрые дела и развитие канала.

Источник

  • Об авторе
  • Хотите связаться со мной?

11 способов повысить его в бессознательном мире ⋆ LonerWolf

Для многих из нас самосознание похоже на мифического единорога:

Иногда мы улавливаем его мимолетные проблески. Но как только мы его замечаем, он растворяется в воздухе.

Что это за таинственное качество, которым мы думаем обладаем, но на самом деле редко им обладаем? Самое главное, ПОЧЕМУ самосознание так важно?


Самоосознание — неотъемлемая часть духовного пути.Фактически, без этого фундаментального качества не может быть никакой надежды на духовный или психологический рост. Самоосознание — это самая первая ступенька к расширенному сознанию и переживаниям, таким как:

О многих преимуществах я расскажу позже…

А пока давайте попробуем нарисовать этого волшебного и хитрого единорога.

Что такое самосознание?

Самосознание — это способность к самоанализу и осознанию своих собственных мыслей, чувств, импульсов, физических ощущений и поведения.На базовом уровне самосознание — это способность обращать внимание на то, кто вы есть и что вас движет. На более сложных уровнях самосознание включает в себя развитие понимания ваших более глубоких убеждений, внутренних ран, психических и эмоциональных защитных механизмов и подавленного бессознательного материала, также известного как самопонимание.

Итак, в чем разница между самопониманием и самосознанием?

Проще говоря, самоосознание — это узнавание вашего внутреннего ландшафта.С другой стороны, самопонимание — это использование этого самосознания, чтобы понять что-то о себе. Вы видите тонкую разницу?

Как насчет самосознания и сознания… и одно и то же?

Нет. Это не так. Разница между людьми и большинством животных заключается в том, что люди обладают как самосознанием, так и сознанием, в то время как большинство животных обладают только инстинктивным сознанием. Согласно одной статье в журнале Scientific American: «Сознание — это осознание своего тела и своего окружения; самосознание есть узнавание этого сознания.Иными словами, сознание — это внешний фокус, а самосознание — внутренний фокус.

Примеры самосознания

Интеллектуальное понимание самосознания — это прекрасно. Но давайте перейдем на следующий уровень. Как на самом деле выглядит самосознание в действии? Вот несколько примеров самосознания:


Анджела продолжает вступать в токсичные отношения с недоступными мужчинами. Наконец, после ее пятых неудачных отношений, у нее есть откровение: «Какая-то неисцеленная часть меня привлекает этих мужчин в мою жизнь. Она пережила момент самосознания.

У Дэниела проблемы с весом, которые привели к диабету. Каждый день, возвращаясь с работы, он начинает обжираться. Внезапно, запихивая в рот пончик с джемом, он понимает: «Я всегда переедаю после возвращения с работы. Работа должна меня сильно напрягать». У него был момент самосознания.

Патриция изо всех сил пытается установить подлинные связи с другими — у нее также есть склонность говорить о людях за их спиной.В середине разговора с ее деловым партнером по работе разговоры обрываются. «Почему ты всегда сплетничаешь о других людях, Патрисия?» Внезапно в голове Патриции вспыхивает лампочка, и она понимает, почему не может завести настоящих друзей. Она временно обрела самосознание.

Рахул терпеть не может своего тестя, но не осознает этого. Его жена хочет, чтобы он пошел на модный ужин с ее семьей, но он категорически отказывается.«Ты не пойдешь!? Я не могу в это поверить!» — кричит жена Рахула, выбегая и хлопая дверью. Рахул спокойно стоит и вдруг понимает, как сильно он не любит отца своей жены. У него была искра самосознания.

Джейла постоянно вступает в споры с другими людьми. Она думает, что это потому, что другие пытаются ее достать, но она не понимает, насколько плохи ее коммуникативные навыки. Прервав сестру в двадцатый раз, ее сестра взрывается.«Почему ты все время перебиваешь меня, Джейла? Просто дайте мне ГОВОРИТЬ. Неудивительно, что ты постоянно со всеми споришь — они терпеть не могут с тобой разговаривать! Прояви хоть чуточку уважения и позволь другим людям хоть раз выговориться. Джейла расплакалась, поняв суровую правду за словами сестры. Она испытала самосознание.

Леброн уже много лет занимается свиданиями, но так и не нашел «того самого». В разгар депрессии он понимает, что гонялся только за девушками, которых одобряли его родители.Он пережил момент самосознания. На следующем свидании он решает прислушаться к своим инстинктам, а не к голосам родителей в своей голове. После еще нескольких свиданий он находит свою вторую половинку благодаря тому, что прислушивается к своей интуиции. Его жизнь изменилась благодаря самосознанию.

Несколько других примеров самосознания включают:

  • Осознание своих подлинных чувств и эмоций
  • Осознание своих убеждений
  • Осознание своих предубеждений и предубеждений
  • Осознание того, как вы взаимодействуете с другими
  • Осознание своих привычек
  • Осознание того, как вы хотите, чтобы вас воспринимали
  • Осознание своих худших страхов
  • Осознание внутренних конфликтов
  • Осознание своих целей и мечтаний
  • Осознание того, что вы осведомлены (т.грамм. во время медитации и созерцания)

Почему важно самоосознание?

Развитие самосознания так важно, потому что без него мы можем легко застрять в ядовитых паттернах на годы, даже на всю жизнь (как это делают многие люди). Самоосознание является самой основой любого эмоционального, психологического и духовного роста. Недостаток самосознания приводит к фальшивой и хаотичной жизни, движимой необузданными импульсами, бессознательными привычками и неоспоримыми убеждениями.Проще говоря, самосознание так важно, потому что без него мы становимся саморазрушительными.

Сколько раз вы сталкивались с людьми, которые снова и снова совершают одни и те же ошибки?

Этим людям не хватает самосознания.

Сколько раз вы видели, как люди преуспевают в драме и саморазрушительном поведении?

Этим людям не хватает самосознания.

А как насчет тех, кто совершает невыразимое насилие над другими?

Этим людям также не хватает самосознания.

А как насчет тех, кто большую часть жизни проживает в скучной, застойной и бессмысленной рутине?

Этим людям не хватает самосознания.

Вы понимаете суть?

Дайте мне любую человеческую проблему, и я смогу проследить ее происхождение от отсутствия самосознания.

Это довольно трагично.

НО надежда есть – и она состоит в том, чтобы сделать самоосознание личной миссией. Когда вы станете образцом самосознания, окружающие тоже окажут положительное влияние.Будьте тем изменением, которое вы хотите видеть в мире (я знаю, что это клише, но это очень верное руководство). Становление самосознания — это номер один, который вы можете сделать, чтобы добиться больших перемен в своей жизни. Мы скоро узнаем, как это сделать.

Почему так чертовски сложно осознавать себя?

Эго (идентичность или самоощущение, которое вы носите) — хитрый маленький жук. Чтобы поддерживать образ самого себя, он должен поддерживать и защищать все, что бросает вызов его существованию. Неизбежно, эта потребность «поддерживать образ» включает в себя множество хитрого самообмана, сопротивления, подрывной деятельности и даже вопиющего избегания реальности.Как провокационно заметил один человек на Quora: «Короче говоря, эго — это фабрика чуши, и этот процесс предпочитает, чтобы его не беспокоили и не наблюдали».

Однако мы также должны быть благодарны своему эго. Без эго или отдельного чувства себя мы были бы неспособны отличить себя от приближающегося грузовика, несущегося к нам. Обладание эго — это механизм выживания, который помогает нам определить, что принадлежит нам, а что другим — нам это абсолютно необходимо, чтобы выжить.

Но у эго есть и огромная обратная сторона (подробнее о теневой стороне эго вы можете прочитать здесь). Эго диаметрально противоположно самоосознанию, потому что самоосознание бросает вызов, провоцирует, а иногда даже разбивает маску эго. Приведу несколько примеров почему:

Пример 1 –  Вы ссоритесь со своим партнером в пятидесятый раз за неделю. В приступе ярости ты бьешь кулаком в стену. «Какого черта ты это сделал, псих!?!» — кричит ваш партнер. «Я НЕ ПСИХО, ТЫ ПСИХО ! Я НАМЕРЕН ПРОБИТЬ СВОИМ КУЛАКОМ ЭТУ СТЕНУ! Я В СОВЕРШЕННОМ ХОРОШЕМ! ПОЧЕМУ ТЫ ВЕДЕШЬ КАК ПСИХ!?!” После того, как ваш партнер заканчивает отношения, вы внезапно понимаете, что все это время проецировали на него свои проблемы. Вы обнаруживаете, какой вы злой мудак, и понимаете, что виноваты в разрыве отношений. Ой. Это жало самосознания чертовски больно .

Пример 2 –  Пролистав ленту в социальных сетях, вы начинаете чувствовать себя подавленным и неадекватным. У всех остальных жизнь кажется лучше и интереснее, чем у вас. Весь день чувствуешь себя полным неудачником. Внезапно у вас наступает момент озарения: вы чувствуете себя так ужасно, потому что у вас низкая самооценка.Сразу мысль о низкой самооценке заставляет вас чувствовать себя еще большим неудачником, поэтому вы подавляете и игнорируете озарение.

Возможно, я мог бы написать еще несколько страниц примеров, но вы понимаете, что я имею в виду? Самосознание часто может быть слишком большим для эго. (Вот почему так важно практиковать самосознание наряду с заботой о себе и любовью к себе.)

Следующая причина, по которой самосознание настолько сложно, заключается буквально в том, что оно запрограммировано в нас делать большинство вещей на автопилоте. Согласно этой статье Psychology Today, мы работаем на автопилоте примерно в 50% случаев. Можете ли вы представить, насколько трудной была бы жизнь, если бы вам приходилось помнить о том, чтобы дышать, чесать голову, ходить, моргать, водить машину, пользоваться телефоном, говорить и так далее? Большая часть того, что мы делаем, происходит на автопилоте по уважительной причине: это гораздо более эффективный образ жизни! Мы эволюционировали, чтобы стать существами, чрезвычайно эффективно использующими время и энергию. Чтобы сохранить энергию и выжить, нам нужно научиться делать что-то быстро.К сожалению, это означает, что большую часть нашей жизни можно прожить в режиме робота. Следовательно, самосознание настолько сложно, потому что наше биологическое программирование мешает нам быть внимательными.

Так почему же, спросите вы, мы должны даже утруждать развитием самосознания, если наша психология и биология, кажется, работают против нас? Ответ заключается в том, что, к счастью, мы гораздо больше, чем наши умы и тела — у нас также есть сердце и душа — и именно эмоциональные и надличностные элементы нашего существа ведут нас к самосознанию. Не только это, но и самосознание буквально меняет каждый аспект нашей жизни к лучшему. Мы рассмотрим это дальше.

Преимущества самосознания

Развитие самосознания — один из лучших путей, которые вы можете выбрать в этой жизни. Вот некоторые из многих преимуществ самосознания:

  • Вы становитесь более искренними и обретаете возможность быть собой
  • Вы развиваете более сильную связь со своей интуицией и внутренней мудростью
  • Ваши отношения становятся более любящими и мирными
  • Вы с большей вероятностью найдете свою жизненную цель
  • легче преодолевать зависимость
  • Вы становитесь более самостоятельным (а не самосаботажным)
  • Вы чувствуете себя более уверенно в социальных ситуациях
  • Вы можете изменить негативные привычки и мышление
  • Вы можете заботиться о себе
  • Вы живете более полноценной жизнью (которая основана на ваших ценностях, а не на других)
  • Вы чувствуете большую связь со своей Душой
  • Вы чувствуете большую связь с существованием

Это не так исчерпывающий список. Там НАМНОГО больше преимуществ. Но я просто хочу открыть маленькую дверцу в чудесный мир самосознания.

признаков того, что вам не хватает самосознания

Вы самосознательный человек? Задумайтесь над этим вопросом на минуту.

Насколько вы осознаете на самом деле многие мысли, чувства и поведение, которые вы проявляете в течение дня? Если у вас есть склонность к одному из следующих действий, вам не хватает самосознания:

  • Вы часто не осознаете, что ваши слова или действия задели или оскорбили другого человека (пока они не скажут вам об этом)
  • Вы склонны к саморазрушению и продолжаете делать одни и те же ошибки снова и снова
  • У вас проблемы определить, что именно вы чувствуете или думаете
  • Вы изо всех сил пытаетесь определить, каковы ваши истинные потребности или желания
  • У вас есть привычка действовать, не задумываясь (т.например, вы импульсивны)
  • Вас часто удивляет, как люди воспринимают вас (поскольку они не совпадают с тем, как вы себя видите)

11 Занятия по самопознанию для духовных искателей

Развитие самосознания — основа всех важных жизненных изменений и глубокой внутренней работы. Чем больше мы осознаем себя, тем больше мы можем понять, принять и полюбить себя. И чем больше мы любим себя, тем больше мы можем любить других. Вы видите, как это все связано?

Пройдитесь по следующему списку действий по самосознанию и выберите одну практику, которая вам нравится.Попробуйте это в течение одной недели и посмотрите, как вы себя чувствуете. Затем повторите процесс!

1. Настройтесь на свое тело

Ваше тело — один из самых прямых способов связи со своими эмоциями. Если вы слишком сильно теряетесь в мыслях, потренируйтесь сканировать свое тело. Найдите области напряжения или дискомфорта и спросите: «Что здесь происходит?» Например, вы можете обнаружить, что сжимаете кулаки или челюсти и понимаете, что злитесь. У вас могут быть напряженные плечи, и вы понимаете, что «несете тяжесть мира» на своих плечах.Или вы можете даже обнаружить, что ваша постоянная физическая проблема связана со стрессовым местом или человеком. Как только вы осознаете проблему, вы можете предпринять шаги, чтобы уменьшить стресс, гнев или печаль.

2. Укажите конкретный тип «бронежилета»

Бронежилет был концепцией, разработанной психоаналитиком Вильгельмом Райхом и призванной описать процесс накопления травматического опыта в мышцах нашего тела. Другими словами, проблема находится в ткани.Если у вас есть определенная часть тела, которая часто болит, скованна или полна боли, вполне вероятно, что там застряла какая-то застрявшая или усиленная эмоция. Обращая внимание на свое тело, вы сможете определить свой тип бронежилета. Узнайте больше о том, как исследовать эмоции, скрытые в напряжении мышц.

3. Попросите кого-нибудь указать на ваши слепые зоны

Да, я знаю, поначалу это звучит чертовски страшно. Но на самом деле это одно из самых мощных занятий по самосознанию.Однако предостережение: если вы не хотите, чтобы вас поджарили, лучше найти для этого надежного друга, советника, духовного наставника или коллегу. Вы должны убедиться, что этот человек близок к вам и чувствует себя комфортно, будучи честным. Затем попросите их рассказать о любых ваших слабостях или вредных привычках. Помните, что для этой задачи вы должны морально подготовиться. Вы же не хотите просить кого-то сделать вам одолжение, а потом в гневе перегрызть ему глотку! Столкновение с нашими недостатками может быть конфронтацией и огорчением для эго.Поэтому заранее убедитесь, что вы находитесь в спокойном и сосредоточенном месте. Исследования показали, что наши коллеги могут оценивать наши сильные и слабые стороны в два раза точнее, чем мы, — они видят то, чего мы не можем или не хотим видеть. Чем больше людей вы ищете, тем лучше. Используйте понимание других в вашей жизни и используйте его в своих интересах.

4. Встаньте перед зеркалом

Простой, но действенный способ стать более самосознательным — слушать свой внутренний диалог. Лучший способ, который я нашел для этого, — это стоять прямо перед зеркалом и смотреть на себя.Какая неуверенность или негативные суждения о себе возникают? Какие доминирующие чувства вы испытываете? Работа с зеркалом даст вам прямое представление о том, как вы воспринимаете себя, и, следовательно, улучшите свое самосознание.

5. Подумайте о своих самых сильных сторонах

Подумайте о своих достижениях и вещах, которыми вы гордитесь. Что вам нравится в себе? Заведите дневник и записывайте все свои открытия. Чем больше вы осознаете свои сильные стороны, тем больше вы сможете принимать самосознательные решения, соответствующие вашему подлинному я.

6. Изучите свои самые большие слабости

Исследование своих слабостей может показаться ненужным или даже вредным, но, как однажды написал Ральф Уолдо Эмерсон, «наша сила вырастает из наших слабостей». Как только вы сможете столкнуться лицом к лицу с этими темными частями себя и овладеть ими, тем больше свободы и силы вы обретете, как это ни парадоксально. Мой любимый способ исследовать слабые стороны — исследовать тень (подробнее о работе с тенью). Чтобы начать этот процесс, выработайте привычку замечать, когда вы испытываете сильные эмоции, такие как стыд, вина, гнев, негодование и страх.Спросите: «Что вызвало эти чувства?» Возможно, вам даже захочется вести теневой журнал, чтобы записывать свои открытия, чтобы вы могли отслеживать свой путь самосознания.

Узнайте больше о том, как вести журнал.

7. Что вас больше всего отвлекает?

Наши отвлекающие факторы многое говорят нам о наших страхах, импульсах и скрытых желаниях. Какая ненужная задача отнимает у вас много времени? Возможно, это может быть просмотр телевизора, покупки в Интернете, перекусы, мастурбация, пролистывание Instagram, игра в видеоигры, сплетни с друзьями или даже погружение в мечты.Отвлечение — это не всегда плохо, но когда мы одержимо ищем способы убежать от реальности, возникает проблема. Обратите внимание на то, что вас отвлекает, и вы окажетесь на пути к лучшему самопознанию.

8. Практикуйте медитацию и внимательность

Внимательность означает внимание к настоящему моменту, тогда как медитация учит тому, как осознавать свои мысли. Вместе они составляют динамичный дуэт. Внимательность помогает заземлить вас в реальности, что повышает самосознание.Медитация, с другой стороны, — это способ, с помощью которого вы можете ближе познакомиться со своим умом и его процессами. Обе практики можно относительно легко включить в свой день. Если у вас есть пять или десять свободных минут, найдите время, чтобы погрузиться в свое тело и чувства. Вот несколько упражнений на осознанность, которые вы можете попробовать. Я также рекомендую такие приложения, как Calm, для поддержки вашей практики медитации.

9. Ведите ежедневный журнал «Солнце и дерьмо»

Запишите все, что вы любили и ненавидели в течение дня (иначе.солнце и дерьмо!). Запишите, что вы чувствовали, каковы ваши планы и все, что вы хотели бы выразить. Ведение дневника — это простая и мощная форма самовыражения, которая является прекрасным способом повысить ваше самосознание.

10. Что вам больше всего не нравится в других?

«Я ненавижу осуждающих людей», — помню, как однажды сказал я. Мой мудрый друг в то время обернулся и возразил: «Но разве вы не осуждаете этих людей за то, что они осуждают?» Упс. Да, бывает много.Большинство из нас даже не осознают, что мы проецируем большую часть своего дерьма на других людей. Почему? Потому что, когда мы отказываемся от того, что нам не нравится в себе, нам легче жить с собой. Но легкий путь — это ленивый путь. Саморазвитие — это не всегда цветы и радуга, да это и не обязательно. Реальность такова, что если мы хотим по-настоящему осознать себя, нам нужно в тот или иной момент владеть своими проекциями. Восстанавливая и принимая отрицаемые, подавляемые и избегаемые аспекты самих себя, мы чувствуем себя в большей гармонии с собой и окружающими.Это, конечно, требует радикальной честности перед собой. Хватит ли у вас смелости владеть своими прогнозами? Прочтите мою статью о психологической проекции.

11. Читайте книги, сдавайте тесты, посещайте семинары

Самоосознание — это процесс, который длится всю жизнь — нет реальной «конечной» точки, потому что мы постоянно трансформируемся и развиваемся. Было бы довольно скучно, если бы самоосознание можно было сжать до пятидневного ретрита! Имея это в виду, важно получать удовольствие от путешествия. Есть так много интригующих способов «снять слои» вашей психики.Например, на всем этом веб-сайте есть сотни статей, которые могут помочь повысить ваше самосознание. Я также разработал чертовски много бесплатных психологических и духовных тестов, которые вы можете найти в нашем разделе бесплатных тестов. Так что, в сущности, иметь ненасытную жажду самопознания. Ходите туда и смотрите лекции, посещайте мастер-классы и приобретайте новые навыки. Смотрите на жизнь как на школу и используйте любую возможность, чтобы повысить свое самосознание и самопринятие — это такой прекрасный способ жить!

29 цитат о самосознании

В заключение этой статьи я закончу некоторыми интересными взглядами на самосознание.Я надеюсь, что эти мысли мотивируют и вдохновляют вас.

Познание себя — начало всякой мудрости. – Аристотель

Самосознание — ключ к самообладанию. – Гретхен Рубин

Все, что нас раздражает в других, может привести нас к пониманию самих себя. ― К.Г. Юнг

Любовь к себе — это хорошо, но самосознание важнее. Вам нужно время от времени говорить: «Э-э, я какой-то мудак.” – Луи С. К.

Самосознание предполагает глубокую личную честность. Это происходит от задавания сложных вопросов и ответов на них. – Стивен Кови

Мудр тот, кто знает других. Тот, кто знает себя, просветлен. – Лао-цзы

Величайший из недостатков — не осознавать их. – Томас Карлайл

Осведомленность — лучший фактор перемен. – Экхарт Толле

Самосознание — одно из самых редких человеческих качеств.Я не имею в виду самосознание, когда вы ограничиваете и оцениваете себя. Я имею в виду осознание своих собственных паттернов. – Тони Роббинс

Чтобы изменить человека, нужно изменить его осознание себя. – Авраам Маслоу

Самосознание включает в себя осознание своего ментального царства, которое охватывает ваши мысли, чувства, энергию и эмоции. – Дипак Чопра

Я думаю, что самосознание, вероятно, самое важное для того, чтобы стать чемпионом.– Билли Джин Кинг

Самосознание дает вам возможность учиться как на своих ошибках, так и на своих успехах. Это позволяет вам продолжать расти. – Лоуренс Боссиди

Самосознание касается знания своих внутренних состояний, предпочтений, ресурсов и интуиции. – Дэниел Гоулман

Самоосознание — это способность честно смотреть на свою жизнь, не привязываясь к тому, что в ней правильно или неправильно, хорошо или плохо. – Дебби Форд

Неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить.– Сократ

Самосознание выводит нас за пределы старых, избитых путей в мозгу, поддерживающих фиксированные бессознательные привычки. – Д. Чопра

Без самосознания мы как младенцы в колыбели. – Вирджиния Вульф

В свете спокойного и устойчивого самосознания внутренние энергии просыпаются и творят чудеса без каких-либо усилий с вашей стороны. – Нисаргадатта Махарадж

Всякий раз, когда вы собираетесь придраться к кому-то, задайте себе следующий вопрос: Какая моя ошибка больше всего похожа на ту, которую я собираюсь критиковать? – Марк Аврелий

Мудрость имеет тенденцию расти пропорционально осознанию человеком своего невежества.– Энтони де Мелло

Первый шаг к переменам — осознание. Второй шаг – принятие. – Натаниэль Бранден

По мере того, как возрастает мое осознание, возрастает и мой контроль над собой. – Уильям Шутц

Самосознание – это не отсутствие ошибок, а способность учиться и исправлять их. – Даниэль Шидиак

Духовный прогресс рождается из самосознания. – Дебора Кинг

Самая фундаментальная агрессия по отношению к себе, самый фундаментальный вред, который мы можем себе причинить, состоит в том, чтобы оставаться в неведении, не имея смелости и уважения смотреть на себя честно и мягко.– Пема Чодрон

Без осознания мы не живы по-настоящему. – Дж. Бюгенталь

Внутри вас беспорядок: Вы убираете снаружи. – Дхаммапада

Никогда не становитесь рабом своего мышления и самого себя. Поймите, что вы постоянно меняетесь. Но то, каким образом вы будете меняться, зависит от вашей свободной воли. – Р. Папян

***


Электронная книга «Процесс духовного пробуждения»:

Откройте для себя глубокие идеи и практики, которые помогут вам достичь глубоких уровней любви и свободы.Исследуйте поиск душ, работу с тенью и многое другое. Начните свое духовное пробуждение прямо сейчас!

Самосознание является важным строительным блоком внутренней трансформации и духовного пробуждения. Помните: без самосознания не может быть эмоционального, психологического или духовного роста. Без самосознания мы не можем испытать радость жизни в здоровых отношениях, найти значимую работу или даже просто наслаждаться повседневным существованием.

Вот как важно самосознание.Это действительно имеет фундаментальное значение для КАЖДОГО аспекта жизни.

Так скажи мне, каковы твои отношения с самосознанием?

Какой самый удивительный и умопомрачительный момент самосознания был у из всех, что были у ?

Буду рад услышать в комментариях!

Духовная и религиозная жизнь — Участие студентов

Духовная и религиозная жизнь

Целью Духовной и религиозной жизни является поддержка и продвижение исследования и выражения духовной, религиозной жизни, веры-традиций, ценностей и философии жизни в контексте высшего образования.Программа «Духовная и религиозная жизнь» направлена ​​на предоставление доступа к мероприятиям и программам, которые позволяют заинтересованным студентам добиваться полного духовного роста и развития, а также способствовать созданию атмосферы кампуса, в которой заинтересованные члены сообщества кампуса могут свободно выражать свою религию, духовность и веру.

Религиозные центры и религиозные студенческие организации предоставляют учащимся возможность быть сосредоточенными в заботливом сообществе, изучать связи между религиозными традициями и сложностями реального мира, менять жизнь других людей посредством служения и расти в понимании своих собственных способностей и самосознания.Мероприятия по вовлечению многих различных религиозных традиций и философий можно найти в кампусе и в районе Большого Милуоки.

Духовные и религиозные общины в UWM (кампусные религиозные центры)

Если вы хотите предоставить свою контактную информацию одной или нескольким духовным и религиозным общинам, вы можете сделать это по телефону:

Форма заинтересованности учащихся


Цели программы

  • Предоставьте учащимся больше возможностей для связи со своим «внутренним я».Это будет способствовать развитию их академических и лидерских навыков, будет способствовать их психологическому благополучию и повысит их удовлетворенность колледжем (адаптировано из «Внимание к внутренней жизни студентов: призыв к высшему образованию», апрель 2011 г. )
  • Сосредоточьтесь на духовном развитии учащихся посредством вовлечения и участия в высокоэффективных мероприятиях, таких как межконфессиональный диалог, участие в благотворительности и упражнения по размышлению/медитации
  • Вклад в основных результатов обучения (LEAP) в: Знание человеческих культур и физического и природного мира; Межкультурные знания и компетентность; Этические рассуждения и действия; взаимодействие с большими вопросами, как современными, так и непреходящими
  • Цели религиозных или духовных программ или услуг должны предоставлять заинтересованным учащимся возможность:
    • Сформулировать личную философию жизни
    • Приобретение навыков и знаний для решения вопросов ценностей, этики и морали
    • Изучите взаимодействие веры, интеллектуального поиска и социальной ответственности как основы для поиска и утверждения смысла и удовлетворения в жизни
    • Участвовать в диалоге между представителями религиозной и/или духовной и светской
    • Участвовать вместе с другими в выражении их веры(й)

Исследования

Фундаментальное исследование духовных поисков студентов высших учебных заведений было проведено Александром В. Эстин, Хелен С. Астин и Дженнифер А. Линдхольм в период с 2004 по 2007 год. «Духовная жизнь студентов колледжей: национальное исследование поиска смысла и цели студентами колледжей» было опубликовано Исследовательским институтом высшего образования Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. и является основой для книги «Воспитание духа: как колледж может улучшить внутреннюю жизнь студентов» (Astin, Astin & Lindhom, 2011).

Это исследование выявило положительную связь между духовным ростом и традиционными критериями успеха студентов в высшем образовании.Исследование определило пять духовных качеств:

  • Духовный поиск отражает степень активного стремления ученика стать более самосознательным и просвещенным человеком и найти ответы на жизненные тайны и «большие вопросы».
  • Невозмутимость измеряет степень, в которой учащийся способен найти смысл в трудные времена, чувствует себя спокойно, воспринимает каждый день как подарок и чувствует себя хорошо в направлении своей жизни.
  • Этика заботы отражает приверженность учащегося таким ценностям, как помощь другим в трудной ситуации, облегчение боли и страданий в мире и содействие расовому взаимопониманию.
  • Благотворительная деятельность включает в себя такие виды деятельности, как участие в общественных работах, пожертвование денег на благотворительность и помощь друзьям в решении личных проблем.
  • Экуменическое мировоззрение указывает на то, насколько учащийся интересуется различными религиозными традициями, стремится понять другие страны и культуры, чувствует сильную связь со всем человечеством и верит, что вся жизнь взаимосвязана.

Духовность, определяемая этими показателями, представляет собой многогранное качество, предполагающее активный поиск ответов на «большие вопросы» жизни (Духовный поиск), глобальное мировоззрение, выходящее за пределы этноцентризма и эгоцентризма (Вселенское мировоззрение), чувство заботы и сострадания для других (этика заботы) в сочетании с образом жизни, который включает служение другим (благотворительная деятельность) и способность сохранять чувство спокойствия и сосредоточенности, особенно в периоды стресса (невозмутимость).

Основные выводы исследования включают следующее:

  • Хотя религиозная активность и религиозный/социальный консерватизм несколько снижаются во время обучения в колледже, духовные качества студентов существенно возрастают.
  • Студенты демонстрируют наибольший духовный рост в колледже, если они активно занимаются «внутренней работой» посредством самоанализа, созерцания или медитации. Медитация и саморефлексия также укрепляют религиозную приверженность и религиозное участие.
  • Большинство форм благотворительного участия во время работы колледжа и общества, помощь друзьям в решении личных проблем, пожертвование денег на благотворительность способствуют развитию других четырех духовных качеств.
  • Знакомство учащихся с разными людьми, культурами и идеями посредством обучения за границей, межрасового взаимодействия, междисциплинарной курсовой работы, обучения служению и других форм гражданской активности способствуют духовному росту.
  • Рост духовных качеств, таких как невозмутимость, этика заботы и экуменическое мировоззрение, способствует академическим достижениям учащихся и их личному развитию. Подобные эффекты не были связаны с ростом религиозных качеств.
  • Предоставление учащимся большего количества возможностей для связи со своим «внутренним я», таким образом, способствует развитию их академических и лидерских навыков, способствует их психологическому благополучию и повышает их удовлетворенность колледжем.

Резюме исследования взяты из «Внимание к внутренней жизни студентов: призыв к высшему образованию», апрель 2011 г.

Религия против духовности: разница между ними

Возможно, вы слышали — или даже использовали — термины «религия» и «духовность» как синонимы. Но хотя они и не диаметральные противоположности, но и не одинаковые. Научитесь различать религию и духовность.

На протяжении тысячелетий человечество страстно стремилось к Истине с большой буквы — окончательным ответам на вопросы жизни и вселенной.Это вечное знание представляет собой ответы на то, что часто называют вопросами души:

  • Кто я?
  • Чего я хочу?
  • Какова моя цель?
  • В чем смысл жизни?

Исторически, с точки зрения души, было два основных пути к открытию этих истин: религия и духовность. Хотя у них много общего и между ними существует связь, между религией и духовностью есть различия.

Религия : По определению, религия — это персональный набор или институционализированная система религиозных взглядов, верований и практик; служение и поклонение Богу или сверхъестественному.

Духовность : Духовность , с другой стороны, подразумевает опыт связи с чем-то большим, чем вы; вести повседневную жизнь благоговейно и свято . Или, как говорит Кристина Пухальски, доктор медицинских наук (лидер в попытках внедрить духовность в здравоохранение): «Духовность — это аспект человечества, который относится к тому, как люди ищут и выражают смысл и цель, а также к тому, как они ощущают свою связь с настоящим моментом. , к себе, к другим, к природе и к значимому или священному.

Истоки религий и духовности

Религия : Религии чаще всего основаны на жизни, учениях и верованиях исторической или архетипической фигуры (например,

Христос, Будда, Моисей, Кришна, Мухаммед). подробности их жизни как святых или высокоразвитых существ были донесены до нас через туман времени через устную традицию и письменные писания.Эти фигуры являются предметом поклонения и поклонения и составляют основу религиозных практик и ритуалов в сообществе.

Духовность : Напротив, духовность чаще основана на практическом применении учений основателя. Духовные искатели прислушиваются к совету японского поэта Мацуо Басё: «Не стремитесь идти по стопам мудрецов. Ищите то, что искали они».

Размытие линий

Если вы чувствуете, что эти определения становятся размытыми и пересекаются на территории друг друга, вы не одиноки. Например, вы можете знать людей, которые считают себя духовными, но не религиозными.И наоборот, могут быть люди, которые искренне религиозны, но не являются теми, кого большинство считает глубоко духовными.

Давайте попробуем прояснить ситуацию, более подробно рассмотрев наиболее определяющие различия между религиозными и духовными путями. Имейте в виду, что в этих различиях нет абсолютов. Это всего лишь общие маркеры, предназначенные для лучшего изучения качеств двух одинаково действенных подходов к поиску истины.

Объективный и субъективный опыт

Религия : В целом формальная религия часто является объективным опытом.Другими словами, обычно больше внимания уделяется внешнему:

  • Молитвенные дома (например, церковь)
  • Книги священных писаний
  • Вечные ритуалы
  • Обряды

Это эквивалент объект-направление , в котором ваше внимание направлено на объекты вашего опыта.

Духовность : Духовность, однако, больше склоняется к самообращению или к интернализации вашего осознания своей души.Духовность — это внутреннее путешествие, которое включает в себя сдвиг в сознании, а не какую-либо форму внешней активности. Таким образом, духовность гораздо больше связана с внутренним пониманием, чем с внешним поклонением. Это не означает, что поклонение не является частью духовности; это вопрос того, куда направлена ​​преданность и поклонение:

  • К внешней практике, объекту или подставному лицу
  • К вашей душе, высшему я или божеству внутри

Организованное или бесформенное

Религия : Один Отличительной чертой религии является ее организация. Это структурированная, часто основанная на правилах конструкция, которая в некоторой степени управляет поведением ее членов. Моральные правила, законы и доктрины, а также особые кодексы и критерии создают организованную структуру, содержащую специфическую систему верований религии. Это не обязательно плохо. В прежние, более неопределенные времена правила и догмы организованной религии помогали дать обществу чувство уверенности и помогали направлять и утешать тех, кому не хватало веры.

Духовность : Духовность, тем не менее, освобождается от ограничений и жестких структур, иногда связанных с традиционной религией.Духовный искатель осознает, что он или она находится на «бездорожном пути» самопознания. Они следуют не набору внешних правил, а собственному внутреннему зову духа. Таким образом, духовность иногда может ощущаться как мятежный акт ухода в одиночку и ухода из племени, очень в духе американского философа и поэта Ральфа Уолдо Эмерсона, когда он сказал: «Быть ​​самим собой в мире, который постоянно пытается измениться». для вас что-то другое является величайшим достижением».

Традиционный vs.Эволюционный подход

Религия : Из-за своей многовековой и тысячелетней истории религии по своей природе часто глубоко укоренены в традициях, ритуалах, верованиях и доктринах. Религиозные институты консервативно охраняют свои практики и ценности, жестко придерживаясь прошлого и оригинальных интерпретаций учений основателя. Это понятно, поскольку все религии хотят сохранить суть своих учений, чтобы они могли точно передаваться через историю.

Духовность : Для сравнения, духовность часто менее сосредоточена на строго традиционном подходе и часто предпочитает эволюционный менталитет. Это относится как к более гибкому и адаптивному мышлению по отношению к основным учениям великих традиций мудрости, так и к пониманию того, что, как следует из названия, духовный рост — это эволюционный процесс. Духовность охватывает изменения и эволюцию сознания. С духовной практикой идеи и интерпретации меняются по мере того, как люди, общества и мир движутся вперед.

Эксклюзивное против инклюзивного

Религия : Традиционные религиозные верования, иногда основанные на жестких интерпретациях ключевых учений, могут создать исключительное мировоззрение, которое изолирует тех, кто может не разделять их взгляды или интерпретации. К сожалению, этот религиозный «групповой» менталитет может быть использован для оправдания исключения меньшинств или тех, кого считают недостойными Божьего благоволения.

Духовность : Духовность не делает таких различий. Вместо этого он предпочитает инклюзивный подход.В признании того, что чистый дух является объединяющей силой, никто не остается в стороне. Вы часть вселенской голограммы, все замаскированные боги и богини. Как Кришна объясняет в Бхагавадгите , глава 4, стих 11: «Как люди приближаются ко мне, так и я принимаю их. Все пути, Арджуна, ведут ко мне».

Другими словами, с духовной точки зрения ни у кого нет монополии на истину. Все приветствуются в глазах Бога.

Вера против духовного опыта

Религия : В основе религии лежит вера.То есть вера во что-то, основанная на безусловном принятии учений религии. В отличие от научного мировоззрения религии не требуют доказательств для подтверждения своих утверждений. Через религию вас учат верить в Бога или священные писания как в непогрешимую и окончательную истину реальности. Принятие и подчинение божественному преподаются как путь, ведущий к окончательному спасению.

Духовность : Духовность не отвергает веру; однако он часто в большей степени опирается на непосредственное переживание души или божественности.Духовные практики, такие как медитация, йога, тишина и созерцание, позволяют вам установить сознательный контакт с более расширенными состояниями сознания, тем самым помогая подтверждать учения на опыте, а не принимать их только на веру. Вы что-то знаете, потому что сами испытали этот опыт и позволили ему резонировать, вместо того, чтобы верить на слово другому.

Страх против любви

Религия : Несмотря на самые лучшие намерения, религии иногда могут содержать тонкий (или не очень) подспудный страх, вплетенный в их учения.Представления о первородном грехе, божественном суде, Божьем гневе или вечном наказании могут создать ментальную среду, отягощенную беспокойством и тревогой по поводу вашего достоинства и того, приведут ли ваши действия к божественному возмездию или кармическому наказанию. Ваша судьба в загробной жизни может вырисовываться, как призрак, в глубине вашего сознания, тонко влияя на ваши мысли и поведение.

Духовность : Напротив, духовность обычно отбрасывает следы страха и беспокойства в пользу более любящего, сострадательного подхода к жизни и смерти.Духовность включает мировоззрение, основанное на сознании, которое поддерживает всех людей на их пути к пробуждению в безусловной любви и доброте. Ваш выбор и поведение диктуются не страхом наказания, а скорее желанием положить конец страданиям и создать мирный и любящий мир для всех.

Как видите, есть заметные различия между духовностью и религией; однако эти сравнения не должны быть абсолютными или попыткой поляризовать одно против другого.Религиозные верования и духовные верования различаются по тому, как они исповедуются. Однако каждая практика служит средством, приближающим вас к истине, которую вы ищете. Какой бы путь или комбинация двух из них вы ни выбрали, это личное и субъективное выражение вашего пути к пробуждению.

Готовы начать медитировать? Это так же просто, как , загрузив приложение Chopra , где вы можете получить доступ к сотням персонализированных медитаций с гидом прямо со своего телефона.

Духовное развитие | Эксетерская епархия

Духовное развитие связано с фундаментальными вопросами смысла и цели жизни, затрагивающими каждого; это не зависит от религиозных убеждений или принадлежности человека.Это связано с универсальным поиском индивидуальной и общественной идентичности, а также с нашей реакцией на сложные переживания, такие как смерть, страдание, красота и встречи с добром и злом. Это связано с поиском способов ответить на эти экзистенциальные вопросы и ценностей, по которым следует жить.

Ожидается, что школы англиканской церкви обеспечат духовное развитие всех детей. «Видение образования»[1] ставит перед собой цель, в соответствии с которой, в дополнение к стремлению к совершенству и академической строгости, требуется более широкая структура, обеспечивающая процветание всех детей.«Жизнь во всей ее полноте» означает уделение особого внимания физическому и интеллектуальному развитию, а также удовлетворение потребностей в духовном, нравственном, социальном и культурном развитии.

 

Определение духовного развития

Согласно Ребекке Най, духовность можно определить как осознание отношений. Это означает осведомленность о моих отношениях с:

Я  (быть уникальным человеком и понимать самовосприятие)

Другое  (как сочувствие, забота, сострадание и другие ценности и принципы влияют на отношения)

Мир и красота  (восприятие физического и творческого мира и связь с ним посредством реакции на природу и искусство)

Beyond  – (относящийся к трансцендентному и понимающему опыту и смыслу за пределами «повседневности»)

 

За духовное развитие отвечает вся школа

Некоторым может показаться, что духовное развитие учеников является особой обязанностью учителей RE, но при ближайшем рассмотрении становится очевидным, что существуют возможности для повышения духовного благополучия учащихся во всех аспектах школьной жизни. Можно выделить три области, которые могут способствовать духовному развитию учеников: общий дух школы, коллективное богослужение и вся учебная программа (включая РО).

 

Что мы подразумеваем под «развитием» в духовном развитии?

Вот несколько примеров развития, которые могут быть полезными аналогиями:

  • Растение – развивает новые побеги и растет определенным образом
  • Дебаты – оратор расширяет точку зрения или, возможно, более полезно
  • Фотография – фотографическое изображение «реализуется» или «делается видимым» на листе бумаги

Духовность — это врожденная способность человека.Духовное развитие заключается не в том, чтобы стать более духовным (в измеримом или обширном смысле). Речь идет о осознании или все большем и большем осознании своей естественной, врожденной духовности. Иногда это медленный и постепенный процесс, в других случаях могут быть значительные этапы реализации, которые являются частью продолжающегося процесса «развития». В отличие от проявления фотографии, люди не достигают законченного состояния духовного развития, а участвуют в продолжающемся процессе духовной реализации.Если бы духовность была чем-то, что развивалось или росло в количественном смысле, то, несомненно, взрослые были бы более духовными, чем дети. Многие утверждают, что дети кажутся гораздо более духовно осведомленными, чем взрослые. Возможно, в процессе взросления давление жизни может отвлекать или искажать наши интересы, так что во взрослом возрасте наше духовное осознание притупляется, и мы не «осознаем» его в полной мере.

 

Модели планирования духовного развития

Решетки духовности

Солсберийская епархия располагает отличными ресурсами, которые помогут вам подумать о разнообразных возможностях, которые вы предоставляете детям.В частности, «Сетки развития духовности Рикеттса» — отличные инструменты для аудита и планирования.

Окна, зеркала и двери

Windows: дать детям возможность познавать мир по-новому; удивляться жизненным «ВАУ» (вещам, которые удивительны) и «ОП» (вещам, которые нас огорчают). В нем дети познают жизнь во всей ее полноте.

Зеркала: дают детям возможность поразмышлять над своим опытом; поразмышлять над важными жизненными вопросами и рассмотреть возможные ответы.В этом они учатся у жизни, исследуя свои собственные взгляды и точки зрения, а также взгляды других.

Doors: дать детям возможность отреагировать на все это; делать что-то творческое как средство выражения, применения и дальнейшего развития своих мыслей и убеждений. В этом они учатся жить, приводя в действие то, во что они начинают верить и ценить.

 

Внимательность и духовное развитие

Последнее десятилетие стало свидетелем значительного роста использования техник осознанности во многих сферах жизни общества, в том числе в школах.Хотя в настоящее время не хватает эмпирических данных, подтверждающих все заявления о его эффективности, похоже, есть основания полагать, что обучение навыкам внимательности может значительно улучшить духовное развитие молодых людей.

По словам Кэтрин Вир, практика осознанности позволяет молодым людям жить настоящим моментом и умело реагировать на все, что происходит в настоящий момент[2]. Она противопоставляет это состоянию бездумности, когда респондент движется по жизни, редко замечая, что происходит вокруг него, «размышляя о прошлом или беспокоясь о будущем».Предполагается, что польза осознанности заключается в психологическом здоровье и благополучии.

 

Ключевые вопросы для школ:

  • Каким образом христианское видение школы дает возможность удовлетворять духовные потребности учащихся?
  • Как осознание духовности проникает в школьную жизнь?
  • Как это отразится на учащемся (а также на персонале и более широком сообществе)?
  • Каким образом сотрудники вводятся в должность и получают поддержку, чтобы у них было общее понимание духовности и духовного развития?

 

Рекомендуемое дополнительное чтение:

Руководящий документ Англиканской церкви: Духовное развитие: Интерпретация духовного развития в классе

Руководство SMSC, Норидж, 2015 г.

Примеры учебных программ SMSC

Духовное развитие ОМП (статья Лиз Миллс)

Осмысление духовного развития в соблюдении религиозных обрядов и расширенная учебная программа Дэвида Смита и Элисон Фарнелл Центр Стэплфорда ISBN 978-1-

  • 447-2 http://www.stapleford-centre.org/

    Най Р. (2009) Детская духовность: что это такое и почему это важно Лондон: Church House Publishing

    Открытие окон: духовное развитие в начальной школе посредством соблюдения религиозных обрядов и более широкой учебной программы. Составлено и отредактировано Элисон Фарнелл Стэплфорд-центр ISBN 978-1-

  • 4-60-1 http://www.stapleford-centre.org/

    Ортберг Дж. (2010) Я, которым я хочу быть: стать лучшей версией себя для Бога Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван

    Консультация SMSC по учебной программе: SMSC по учебной программе

    Веб-сайт: http://www.smsc.org.uk

    Томас Г. (1996) Священные пути: откройте путь своей души к Богу Гранд-Рапидс, Мичиган, Зондерван


    [1] Видение англиканской церкви для образования Глубоко христианское, служение общему благу

    [2] Развитие внимательности у детей и молодежи: обзор фактических данных и политического контекста

    Духовность и эффективные факторы в образовании: качественное исследование

    J Educ Health Promot. 2020; 9: 52.

    Захра Насроллахи

    Исследовательский центр духовного здоровья, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран

    Наргес Эскандари

    Исследовательский центр духовного здоровья, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран

    Mohsen Rezaei Adaryani

    Исследовательский центр духовного здоровья, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран

    Мохаммад Хасан Хаджи Рахимиан Тасуджи

    Исследовательский центр духовного здоровья, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран

    0 Центр медицинских исследований, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран

    Адрес для корреспонденции: Dr.Наргес Эскандари, Исследовательский центр духовного здоровья, Кумский университет медицинских наук, Кум, Иран. Электронная почта: [email protected]

    Поступила в редакцию 22 июля 2019 г.; Принято 12 сентября 2019 г. , и строить работу на некоммерческих основаниях, при условии предоставления соответствующего кредита и лицензирования новых творений на идентичных условиях.

    Abstract

    ПРЕДПОСЫЛКИ И ЦЕЛЬ:

    Духовность в образовании как необходимость повышения качества преподавания и обучения зависит от различных личных, социальных, религиозных и культурных факторов. Поскольку выявление этих факторов может усилить способности и облегчить передачу духовных понятий посредством обучения, целью данного исследования является объяснение факторов, влияющих на передачу духовности в образовательном процессе.

    МАТЕРИАЛЫ И МЕТОДЫ:

    В исследовании с подходом качественного контент-анализа приняли участие 22 преподавателя медицинских университетов, 25 преподавателей семинарии и 19 студентов-медиков, заинтересованных в участии в исследовании.Они были изучены методом целенаправленной выборки. Сбор данных осуществлялся путем опроса с помощью полуструктурированного вопросника. Данные были проанализированы с использованием обычного метода контент-анализа.

    РЕЗУЛЬТАТЫ:

    Факторы, влияющие на духовный перенос в учебном процессе, были разделены на две основные формы факторов, связанных с учителем, и факторов, связанных с периферией. К факторам, связанным с учителем, относятся проницательность и мировоззрение учителя, приверженность религиозным принципам, вера в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником, овладение педагогическими навыками.К периферийным факторам относятся высококвалифицированные классы и талантливые учащиеся.

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

    Интенсификация проницательности, религиозного мировоззрения и основ верований, укрепление этики и расширение возможностей преподавателей в педагогических навыках наряду с построением позитивных и конструктивных отношений со студентами, а также институционализация духовности как неотъемлемого учения элемент может облегчить передачу понятий духовности. В этом отношении необходимы дополнительные исследования.

    Ключевые слова: Студенты-медики, качественное исследование, духовное содержание, духовность в обучении, преподаватели, преподавание

    Введение

    В настоящее время все большее внимание уделяется духовности в медицинской помощи. [1] Исследования, проведенные в Европе и США, показали, что духовное и религиозное преодоление важно для пациентов во время госпитализации.[2,3,4] Определение духовности в здравоохранении имеет большое значение, особенно связанное с необходимостью поиска смысла жизни.[5]

    Медицинское образование становится большим набором принципов, методов, учебных шаблонов, словарного запаса и практических навыков. В дополнение к профессиональным навыкам в образовании важно уделять внимание духовному измерению факультетов и учащихся, например, важности моральной и образовательной самоэффективности в образовательной среде. Духовность — это одна из способностей преподавателей в обучении, которая включает использование управленческих и умелых технических и коммуникативных навыков, знаний, аргументов, эмоций и ценностей.Эта способность требует набора познаний, тенденций и навыков, которые учитель может способствовать физическому, интеллектуальному, эмоциональному, социальному и духовному развитию учащихся. Университетские профессора, если они имеют хорошее духовное развитие, могут дать более полное представление о человеке и его последствиях при обучении. С другой стороны, лучшее время для роста духовности в людях — через обучение. Духовность в образовании не только способствует пониманию содержания образования, но и усиливает аргументацию и аналитические методы мышления учащихся.[7]

    Уилбер считает, что для одновременного содействия рациональному, этическому и физическому развитию следует дополнительно заняться духовными уровнями и осознанием. Он считает, что включение духовности в учебную программу в качестве основы образовательной системы может предоставить соответствующие возможности для повышения и расширения философии существования людей. Это достигается путем объединения науки и духовности в форме планирования «духовного прозрения». Он же в книге «Духовный рост», вне зависимости от ее содержания, о пути индиго целей пишет: Этот путь роста, как и другие, через полное развитие осознания и движение от доконвенционального роста (самостоятельного) к конвенциональному (общинному), затем идет постконвенциональное (мировое) и за конвенциональное (духовное пробуждение). [8] Использование духовности в образовании, помимо облегчения процесса преподавания и обучения, способствует подготовке менталитета учащихся к обучению, большей эффективности наряду с психологической безопасностью.[9,10] Кроме того, образование вместе с духовным обучением может дать значение уроков и целей; это создает глубокое чувство единства и связи с миром.[11]

    Важным моментом является то, что целью обучения наряду с духовностью является воспитание людей, обладающих помимо логики и разума глубоким и продуктивным чутьем.Духовное учение – это такое учение, которое стремится достичь более высоких уровней осознания и осмысленности жизни, что, независимо от содержания образования, является тем же путем развития конечных целей, который ведет к духовному пробуждению.[3] Приобретение знаний об этой части способностей профессора раскрывает статус и позволяет планировать продвижение по службе. Духовность в образовании прежде всего должна быть в гармонии с исламской культурой, потому что исламское общество основано на вере во Всемогущего Аллаха. Считается, что все запланировано для него.[12] Во-вторых, это соответствует конечным целям образования, в котором очень важна роль преподавателей в передаче духовных концепций.[13] Учитывая важность вопроса и недостатки духовного учения, основанные на исследованиях, не было найдено ни одного исследования, посвященного факторам, влияющим на духовное учение. Поэтому данное исследование призвано объяснить факторы, влияющие на передачу духовных понятий в процессе обучения.

    Обзор литературы показал, что пациенты предпочитают, чтобы врачи спрашивали их об их духовности, но такая практика встречается крайне редко. Это может быть связано с недостатком содержания духовности в образовании в вузе.[14] Поэтому духовность не рассматривается в медицинской консультации, потому что врачи считают ее неважной. Чтобы уменьшить это несоответствие между потребностями и действиями, необходимо включить духовность в образование. Это исследование в основном построено в соответствии с этой идеей для изучения основных факторов, влияющих на духовность в образовании.

    Материалы и методы

    Это качественное исследование с использованием подхода контент-анализа основано на выражении факторов, влияющих на передачу духовных понятий в процессе обучения, на основе интервью с преподавателями и студентами семинарии и университета. Исследовательское сообщество и образцы включали преподавателей и студентов университетов и семинарий. Критерии включения включали не менее 1 года преподавания или обучения в университете, гражданство Исламской Республики Иран, свободное владение персидским языком и интерес к участию в исследовании. Отказ от дальнейшего участия в исследовании был критерием для исключения.

    Для определения размера выборки в качественных исследованиях нет точного критерия, а на количество участников влияет предмет и метод исследования. В качественных исследованиях интервью будут по-прежнему насыщать данными.[15] Всего было опрошено 66 человек. Отбор проб проводился по удобному методу. Среда выборки включала все университетские центры, связанные с Министерством науки, Министерством здравоохранения и семинарией города Кум, Иран.

    В качественном разделе сбор данных проводился путем опроса полуструктурированного вопросника.[16] Инструментом сбора данных в этой части исследования был опросник по демографическим характеристикам и опросник полуструктурированного интервью. Были использованы следующие вопросы. Согласно ответам участников, было поднято больше исследовательских вопросов, таких как: что есть у духовных учителей? Каковы методы и критерии духовности в обучении? Какие факторы влияют на передачу духовных понятий в процессе обучения?

    Достоверность и строгость

    Для оценки точности и достоверности качественных данных используются следующие критерии.

    Валидность или достоверность

    Означает, действительно ли результаты исследования отражают опыт участников и соответствуют ли выводы им.[17] Для повышения приемлемости данных использовались следующие методы.

    Обзор наблюдателя (критика)

    Переосмысление, явное суждение и критический анализ всех деталей исследования ведут к подтверждению качественного исследования. [17] В этом направлении использовались два метода.

    1. содержательные и критические комментарии были предоставлены путем представления результатов и их анализа другим людям. Для этого кодировка исследователя должна быть достаточно ясной, чтобы коллеги могли лучше сформулировать свои взгляды или новые взгляды на опыт и результаты участников

    2. В первой части исследования, после завершения интервью, рукописный текст был предоставлен интервьюируемым, чтобы проверить, отражает ли этот текст их опыт или нет.На этом этапе интервьюируемые обычно дополняют свое мнение. [18]

    Достоверность исследователя (добросовестность)

    Субъективные результаты анализа качественных исследований подчеркивают важность исследователя как человека, чей менталитет может повлиять на результат исследования.[17] Таким образом, степень его глубокой вовлеченности и предыдущий опыт работы с субъектом и участниками могут повысить достоверность данных.[18] В этом отношении полезно иметь опыт преподавания в университете.

    Трансферабельность и пропорциональность

    Для повышения обобщаемости данного исследования был использован метод отбора соответствующих выборок, т.е. отбор наиболее знающих и лучших профессоров (факультетов). Также использовались метод точного описания участников, метод выборки, время и место сбора данных. Возможность документирования результатов стала возможной благодаря предоставлению аудиофайла для интервью, текста интервью, анализа данных и отзывов наблюдателей.[18]

    Соответствие

    Если отчеты, рукописи и заметки переданы двум исследователям, и оба извлекут одни и те же результаты, то будет получено подтверждение. Чтобы улучшить качество оценки качественных данных этого исследования, двух опытных профессоров в области преподавания попросили просмотреть отчеты и рукописи и выразить свои выводы, чтобы определить сходство результатов.[18]

    В данном исследовании оценивается валидность и надежность опросника измерения духовности в преподавании университетских факультетов.

    Интервью были проведены на основе вопросов о понятии и измерениях духовности в обучении в первую очередь. Руководство было получено путем изучения текстов и консультаций с экспертами. После нескольких пилотных интервью в окончательное руководство были внесены окончательные исправления. После предъявления рекомендательного письма и получения согласия участников исследователь провел полуструктурированное интервью. Интервью записывались, и каждое интервью длилось примерно 30–45 минут.При необходимости проводились второе и третье интервью для проверки данных и решения возможных проблем. Интервью писались от руки и кодировались в тот же день или при первой же возможности. Затем они были доставлены опрошенным лицам, чтобы убедиться, что они были переданы и понятны для применения корректирующих комментариев.

    Программное обеспечение MAXQDA (представленное VERBI Software, Берлин, Германия) использовалось в качественном разделе для управления данными. Данные были проанализированы традиционным методом контент-анализа. После сбора данных каждое интервью несколько раз просматривалось исследователем; наконец, полный текст интервью был написан точно. После полной реализации интервью все интервью были идентифицированы как построчное кодирование и базовые коды. После кодирования определяются теги, определяющие каждый участок текста, которым присваивается метка или заголовок. Впоследствии общие заголовки группируются в основной кластер для анализа данных и извлеченных тем. Затем была подготовлена ​​сводная таблица организованных тем.Цитаты, обозначающие каждую тему, а также цитаты из текста интервью извлекаются и вставляются в таблицу. Для объединения данных для первого участника была создана сводная таблица, которая использовалась для анализа следующего. При этом в исходную таблицу добавлялись новые темы. В результате темы со временем сливались и прогрессировали, что закончилось анализом последнего почерка.

    С соблюдением этических соображений

    В процессе исследования были получены и представлены участникам необходимые разрешения и рекомендации. Участникам были разъяснены цели и метод исследования, и их заверили, что тексты интервью остаются анонимными, а их информация останется конфиденциальной. Кроме того, от участников было получено информированное согласие на включение в исследование и запись интервью. Участников заверили, что они могут выйти из исследования в любой момент.

    Результаты

    Результаты этого исследования были разделены на 2 темы, 7 основных категорий и 46 подкатегорий, которые описаны в .

    Таблица 1

    Таблица 1

    Эффективные факторы на Духовную передачу контента в процессе преподавания

    Главные категории Подкатегории коды факторы, связанные с учителями Insight Public И религиозное правительство Оплата внимания к духовному росту студента святость преподавания приема Учитель приверженности религиозным принципам Вера, благочестие и рабство Бога Доверие и сильные Отношения с Богом поведение на основе религиозных участок , имеющие моральные добродетели , имеющие моральные добродетели 4 Обозвывают приложение Сработание, речь, и хорошее поведение Любовь к преподаванию бдительность и осведомленность Screiterity самосовершенствование и утонченность Соблюдение этики и профессионализма Justice Скромность Ответственность Честность Sacrifice Благожелательность и приветливость Терпение и терпимость Положительные и конструктивное взаимодействие с учеником Уважение к учащемуся и его правам Избегание повторных обвинений Внимание к условиям учащегося и поддержка Честь и сострадание 9094 904 Глубокие и прочные отношения с учеником 942 Соответствующие и сдержанные отзывы Создание спокойствия в студенте , индуцирующая надежда в гибкости студентов Мастерство навыков преподавателей Выражения короткие, захватывающие и привлекательные Обеспечить качество и практические Обучение Навыки в дизайне духовных темов Наличие достаточно и актуальной информации на уроке Утилизация эффективных методов преподавания Способность управлять классами Оплата Внимание к индивидуальным различиям учащихся Коэффициенты из периферийных устройств Адвокат Среда Партнеры Партнеры Наличие надлежащих паттернов Талантливые учащиеся hts Внимание и концентрация в классе Смирение перед учителем

    Результаты показали факторы, влияющие на передачу духовных концепций в процессе обучения, которые можно разделить на две темы: факторы, связанные с учителем, и периферические факторы, которые могут быть дополнительно выяснены.

    Факторы, связанные с учителем

    Проницательность и мировоззрение учителя, приверженность религиозным принципам, вера в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие с учеником, а также овладение навыками преподавания относятся к числу факторов, которые могут передавать концепции духовности посредством обучения.

    Проницательность учителя и мировоззрение

    Положительное отношение к обществу и религиозному правительству, внимание к духовному развитию учащегося и признание учения священным через признание Бога источником своих знаний, а также самопознание относится к числу внутренних установок и убеждений, которые могут повлиять на работу учителя по передаче духовных концепций через обучение.

    «Человек всегда представляет себя посредником благодати, среди деяний, если он знает, что происхождение и принцип работы есть Бог; тогда он соединится со святым божественным, он увидит божественные истины. Если он не видит себя независимым от науки, то делает себя утонченным духом, и его заметки воздействуют на аудиторию и студентов. Бог изменит их понимание и даст им ключ к пониманию многих концепций».

    «Я думаю, что мы должны в первую очередь рассматривать преподавание как ценную, моральную, гуманистическую и религиозную работу, а не технические аспекты.

    Приверженность Учителя религиозным принципам

    Наличие веры в единобожие (Бога Всемогущего) и веру в религиозные ценности, такие как вера, благочестие и служение Богу, доверие и общение с Богом, действие на основе религиозных учений и веру в воскресении также указывают на приверженность учителя религиозным учениям, которые могут послужить основой для установления связи между учителем и духовным учением. Другими словами, учитель может говорить о духовности, если он верил в духовность и совершал ее.

    «Духовность — это вера в религиозную доктрину. Например, хиджаб должен соответствовать религиозным учениям. Если вы носите короткое платье без рукавов, тогда как, по мнению сообщества, многие части моего тела должны быть скрыты; если я войду в класс, в котором есть и женщины, значит, мне не будет места в этих рамках. Если борода и усы учителя противоречат чему-то, что существует в исламе, то он не должен говорить о духовности на уроках, потому что это будет напрасный труд.

    «В большинстве случаев учителя, которые были более религиозны, я чувствовал, что в обучении и этике было больше духовности».

    «В общем, духовность означает связь с бесконечным и могущественным божественным высшим. Если учитель привязывает себя к этому источнику во время обучения, он излучает положительную энергию, которая способствует его образованию».

    Вера учителя в моральные добродетели

    Участники этого исследования также предположили, что если учитель хочет передать духовные понятия во время обучения, он также должен обладать моральными добродетелями, такими как сдерживание гнева, избегание зависти, преданность, хороший внешний вид, хорошая речь и поведение , любовь к обучению, сознательность и осведомленность, искренность, критика, самоэффективность и утонченность, соблюдение этики и профессионализм, справедливость, смирение, ответственность, честность, жертвенность, дружелюбие и приветливость, терпение и терпимость, поэтому его учение эффективно.

    «Учитель должен уметь, во-первых, в плане речи, соблюдения внешнего вида, грамотности быть своеобразным передатчиком. Он должен иметь их у себя. По крайней мере, ученик видит его поведение, то есть честность в речи, приверженность науке и этике, ученик будет двигаться к этому».

    «Этический подход к образованию, такой как прощение, сострадание, терпимость, ответственность и любовь, ведет к окончательному универсальному обучению для каждого предмета; энергия учителя и ученика удвоится.

    Позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником

    Уважение ученика и его прав, отказ от повторных обвинений, внимание к состоянию ученика и поддержка его, сострадание и сочувствие, глубокие и длительные отношения с ним, обеспечение хорошего и точная обратная связь, успокаивающая учащегося, вселяющая в него надежду и проявляющая гибкость, являются одними из факторов, усиливающих близость и доверие учащегося к учителю и усиливающих влияние его речи.

    «У каждого свои проблемы. Когда учитель понимает свои тревоги и проблемы, он старается их преодолеть, а это означает духовность».

    «Доброта к себе, на самом деле, доброта в своем максимуме, может быть, и есть духовность». «Учитель должен быть таким, чтобы умиротворять учеников».

    Владение навыками преподавания

    Знакомство учителя с навыками преподавания, такими как короткие, захватывающие и привлекательные выражения, обеспечивающие качественное и практическое обучение, навыки оформления духовных тем, обладание достаточной и актуальной информацией об уроках, использование преимуществ эффективных методов обучения, умение управлять классом, а также внимание к индивидуальным различиям учащихся и применение этих методов может увеличить передачу духовных понятий через обучение.

    «Обратите внимание на совместное обучение: групповые занятия». «Использование простых и выразительных слов: избегайте слишком большого количества интерпретаций и выражений о концепции». «Знать приемы и методы успешного обучения и избегать ошибок, что означает дух обучения».

    Периферийные факторы

    Благотворительная среда и талантливые учащиеся входят в число факторов, влияющих на духовное обучение, включение духовных концепций в обучение и его влияние на учащихся.

    Защитник среды

    Коллеги и отношения, регулирующие организацию, религиозные условия, регулирующие общество, и наличие соответствующих моделей могут способствовать или препятствовать включению духовных концепций в процесс обучения, а также в деятельность учителя.

    «Один является факультетом и обучает аспектам духовности в образовании, другой является учеником и изучает аспекты, связанные с ним, и один является получателем услуги. Если мы хотим обратиться к контексту или скрытому разделу учебной программы, мы можем указать на коллег и системных администраторов.

    «Если принятие большинством сообщества религии, этот вопрос имеет тенденцию идти к религии, но наше общество очень мирское, поэтому я думаю, что это серьезное структурное препятствие».

    Талантливые учащиеся

    Наличие духовной проницательности, внимание и сосредоточенность в классе и скромность по отношению к учителю являются одними из наиболее часто связанных черт, которые могут способствовать или препятствовать выражению духовных концепций и передач учителем.

    «Препятствия духовному обретению среди студентов: Если все люди далеки от уровня проницательности и духовных убеждений; этот вопрос ведет к более низкому духовному знанию.»

    «Например, у студента есть семейные проблемы, которые также связаны с сексуальными проблемами в молодом возрасте. Если вы одновременно хотите привить ему одухотворенность, это препятствие нужно убрать. Умственное расслабление должно преобладать в его/ее уме; такие вещи не будут его/ее главной заботой».

    Обсуждение

    Результаты этого исследования показали, что эффективные факторы духовной передачи в процессе обучения подразделяются на две категории: факторы, связанные с учителем, и факторы, связанные с периферией.Факторы, связанные с учителем, включают проницательность и мировоззрение учителя, приверженность учителя религиозным принципам, веру учителя в этические добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие учителя с учеником и овладение педагогическими навыками. К периферийным факторам относятся адвокатская среда и талантливые ученики.

    Качественный анализ вклада участников настоящего исследования свидетельствует о том, что проницательность и мировоззрение учителя (позитивное отношение к обществу и религиозному правительству, внимание к духовному развитию ученика, признание преподавания священным путем признания Бога источником знания, а также признания мастера посредником божественной благодати), приверженность учителя религиозным принципам (имея монотеистическую веру [Всемогущего Бога] и веру в религиозные ценности, такие как благочестие и служение Бога, доверие и общение с Богом, действующее на основе религиозных учений и веры в воскресение), вера учителя в нравственные добродетели (обуздание гнева, избегание зависти, верность присяге, хороший внешний вид, хорошая речь и поведение, любовь преподавания, сознательности, искренности, критицизма, самоэффективности и утонченности, соблюдения этики и профессионализма, справедливости, смирения, отзывчивости. доброжелательность, честность, жертвенность, дружелюбие и приветливость, терпение), позитивное взаимодействие с учеником (уважение к ученику и его правам, отказ от повторных обвинений, внимание к состоянию ученика и его поддержка, признательность и сострадание, глубокие и длительные отношения с учащимся, обеспечивая соответствующую обратную связь, создавая мир в учащемся, вызывая у учащихся надежду и гибкость), и овладение навыками обучения (знание учителем навыков обучения, таких как короткие, захватывающие и сложные выражения), обеспечивая качественное и прикладное обучение, эксперт в теме духовных дискуссий, наличие достаточной и актуальной информации об уроках, использование эффективных методов обучения, умение управлять классом и внимание к индивидуальным различиям учащихся) являются важными факторами, которые могут помочь воплотить духовные концепции в обучении через обучение. Мемарян и др. . изучал требования духовного образования в медицинском образовании в Иране. Согласно их выводам, образовательные потребности, возможности и проблемы следует учитывать при введении духовного образования в формальное образование.[19] Находя настоящее исследование, подготовьте внутренние и внешние факторы, влияющие на духовную передачу в учебном процессе, облегчающие доступ к духовному образованию. Мотахари в своей книге «Монотеистическое мировоззрение» констатировал: «Все религии и обряды опираются на своего рода мировоззрение, цели, которые определяет религиозная школа, все являются результатами предложенного мировоззрения.[20] Соответственно, первый внутренний фактор, который выражен в данном исследовании (проницательность и мировоззрение учителя), по-видимому, лежит в основе других внутренних факторов. Если у учителя правильное мировоззрение, а также ему доказан монотеизм, то он будет придерживаться других принципов религии (воскресения и пророчества). Он также достигает этических добродетелей и создает позитивное и конструктивное взаимодействие со студентами. Если у него низкая квалификация, он будет стремиться овладеть необходимыми науками и овладеть навыками преподавания в качестве религиозного долга.В настоящем исследовании было установлено, что проницательность и мировоззрение учителя, его приверженность религиозным принципам, его вера в нравственные добродетели, позитивное и конструктивное взаимодействие с учеником, владение педагогическими навыками являются теми внутренними факторами, которые могут транслировать концепт духовности через обучение.

    В этом исследовании основной акцент делается на том, чтобы направить работу на укрепление отношений с Богом. Этот принцип согласуется с исследованием Багери и Саадабади, в котором подчеркивается тот принцип, что духовность в организациях исламского общества означает почитание и поклонение Богу во всех делах и движениях для достижения преемственности Бога на земле.[21] В исследовании Фрая духовное обучение определяется как ценности выражения, отношения и поведение во время обучения..[22]

    В исследовании Норализаде, основанном на обзорном исследовании, наиболее важным центральным компонентом в исламском обществе в модели духовного лидерства является изначальная связь с Богом как отправная точка и обеспечение ее непрерывности. [23] Обзорное исследование Абеди и Растегара представило концептуальную модель духовности в работе и протестировало ее в качестве тематического исследования в Тегеранском университете, Тегеран, Иран.[24] То, что используется в этой модели, то же самое, что и результат этого исследования, отношения с Богом, чтобы обратить внимание на укрепление духовного измерения человека, является отправной точкой духовности в любой организации. Это выражается в терминах целенаправленной работы и смысла, самореализации и совершенства в работе. Salajegheh и Farahbakhsh, как и результаты настоящего исследования, также заявили, что понимание сотрудниками духовности представляет собой организационное обязательство в работе.[25]

    С точки зрения участников исследования внешние факторы, такие как адвокатская среда (коллеги и условия, управляющие организацией, религиозная принадлежность сообщества и наличие соответствующих моделей) и талантливые ученики (имеющие духовное понимание, внимание и сосредоточенность в классе и смирение по отношению к учителю) относятся к тем факторам, которые влияют на внимание учителя к включению духовных понятий в обучение и его влияние на учащихся. Исследование Кинга и Криспа показало, что наличие академических членов с особыми интересами, опытом и духовной подготовкой является одним из наиболее важных факторов в наличии духовной программы и образовательных усилий,[26] в то время как в настоящем исследовании эффективные факторы в духовные передачи подразделяются на внутренние и внешние категории, но все составляющие затрагивают прочную связь с Богом. Как и в настоящем исследовании, Аханчян в своем исследовании подчеркивал духовное управление медсестрами через общение с Богом.[27]

    Важным моментом, касающимся основ духовности в преподавании в учебной программе, является то, что в исламе источником добра и благословения является акцент на таких аспектах, как этические добродетели, позитивное взаимодействие между учителем и учеником и существование религиозных ценностей. Такая вера в способности приводит к расцвету внутренних сил и талантов, так что человек может делать практические шаги к Богу. Поэтому ясно, что в стремлении реализовать духовность в обучении — это вывести человека на высший уровень внутренних возможностей и воздействовать на его внутренние факторы.

    Отсутствие стремления некоторых факультетов и студентов к участию в исследовании является одним из ограничений данного исследования. Хотя интервьюируемые старались быть разнообразными, у исследовательской группы, безусловно, нет возможности опросить всех экспертов.

    Заключение

    Кажется, что это исследование выявило широкие аспекты духовного управления в преподавании среди факультетов. Следовательно, для создания духовной системы в обучении, во-первых, способности должны правильно взаимодействовать с Богом, используя внутренние факторы.Затем на организационном уровне эта духовность проявится в виде внешних воздействий, чтобы духовная организация могла быть реализована. Поэтому учителя, установившие духовность по-своему, будут способствовать достижению успеха в академической системе через создание духовно-преподавательской организации.

    Финансовая поддержка и спонсорство

    Эта работа была финансово поддержана научным сотрудником Университета медицинских наук Кум (MUQ. РЕК.1396.13).

    Конфликт интересов

    Конфликт интересов отсутствует.

    Благодарность

    Мы хотели бы поблагодарить за сотрудничество заместителя по образовательным исследованиям Университета медицинских наук Кум и президента центра развития, который финансирует реализацию настоящего исследовательского проекта, код 95,803 и специальный код комитета по этике MUQ.REC.1396.13, а также всех профессоров отрасли и университета и уважаемых студентов за участие в исследовании.

    Ссылки

    1. Puchalski C, Ferrell B, Virani R, Otis-Green S, Baird P, Bull J, et al. Улучшение качества духовной помощи как измерение паллиативной помощи: отчет консенсусной конференции. Дж Паллиат Мед. 2009; 12:885–904. [PubMed] [Google Scholar]2. Арман М., Ренсфельдт А., Линдхольм Л., Хамрин Э., Эрикссон К. Страдания, связанные со здравоохранением: исследование опыта пациентов с раком молочной железы. Int J Nurs Pract. 2004; 10: 248–56. [PubMed] [Google Scholar]3. Эллис М.Р., Томлинсон П. , Геммилл С., Харрис В.Духовные потребности и ресурсы госпитализированных пациентов первичной медико-санитарной помощи. J Relig Health. 2013; 52:1306–18. [PubMed] [Google Scholar]4. Дельгадо-Гуай М.О., Хуэй Д., Парсонс Х.А., Гован К., Де ла Круз М., Торни С. и др. Духовность, религиозность и душевная боль у больных раком на поздних стадиях. J Управление симптомами боли. 2011;41:986–94. [PubMed] [Google Scholar]5. Уэзерс Э., Маккарти Г., Коффи А. Концептуальный анализ духовности: эволюционный подход. Нурс Форум. 2016;51:79–96. [PubMed] [Google Scholar]6.Мунаги Х.К., Лакех М.А., Макарем А., Эсмайели Х., Эбрахими М., Ашури А. Взаимосвязь между духовным интеллектом / коэффициентом (кв.) и преподавательской компетенцией медицинских преподавателей. [Последний доступ 10 декабря 2018 г.]; Иран J Med Educ. 2012 12: 554–63. Доступно по адресу: http://ijmemuiacir/article-1-1786-enhtml. [Google Академия]7. Ноддингс Н. Нравственное воспитание в эпоху глобализации. Обучать теории философии. 2010;42:390–6. [Google Академия]8. Уилбер К. Око духа: целостное видение мира, который немного ушел.Безумный Бостон: публикации Шамбалы; 2001. [Google Scholar]9. Рад М.Ф., Рахмани М. Этические вопросы и обязательства в предпринимательстве, основанном на знаниях, в Иране. Int J Econ Manag Soc Sci. 2015;4:109–16. [Google Академия] 11. Солейманпур Дж. Анализ состояния духовной учебной программы в начальной школе провинции Мазандаран-Иран. Kuwait Chapter Arabian J Bus Manag Rev. 2014; 3:177. [Google Академия] 12. Нарваес Д. Справочник по нравственному развитию. Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис; 2006. Интегративное этическое образование; стр.703–33. [Google Академия] 14. Бест М., Бутов П., Олвер И. Пациенты хотят, чтобы врачи говорили о духовности? Систематический обзор литературы. Пациент Educ Couns. 2015;98:1320–8. [PubMed] [Google Scholar] 15. Speziale HS, Streubert HJ, Carpenter DR. Качественные исследования в сестринском деле: продвижение гуманистического императива. Филадельфия: Липпинкотт Уильямс Уилкинс; 2011. [Google Академия]16. Смит Дж., Флауэрс П., Ларкин М. Интерпретативный фонемологический анализ: теория, метод и исследование. Лондон: публикации SAGE; 2009.[Google Академия] 17. Уиттемор Р., Чейз С.К., Мэндл С.Л. Валидность в качественных исследованиях. Качество здоровья Res. 2001; 11: 522–37. [PubMed] [Google Scholar] 18. Глейзер Б.Г., Штраус А.Л. Открытие обоснованной теории: стратегии качественных исследований. Нью-Йорк: Рутледж; 2017. [Google Академия]19. Мемарян Н., Рассули М., Нахардани С.З., Амири П. Интеграция духовности в медицинское образование в Иране: качественное исследование требований. Комплемент на основе Evid Alternat Med. 2015;2015:793085. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]20.Мотахари М. Введение в монотеистическое мировоззрение. Тегеран: Садра; 1993. [Google Scholar]21. Багери М., Саадабади Х. Разработка модели духовного лидерства на основе исламских ценностей: исследование на основе метода обоснованной теории с акцентом на характеристиках командира гвардии генерал-майора Шахида Ахмада Каземи. [Последний доступ 10 декабря 2018 г.]; Мысль о стратегическом управлении. 2011 5: 57–122. Доступно по адресу: http://smtjournalsisuacir/article_161html. [Google Академия] 22. Фрай ЛВ.К теории духовного лидерства. Лидеры Q. 2003; 14: 693–727. [Google Академия] 26. Кинг Д.Е., Крисп Дж. Духовность и медицинское образование в программах резидентуры по семейной медицине. Фам Мед. 2005; 37: 399–403. [PubMed] [Google Scholar]

    Самопознание и самодисциплина, отец Василий Уильям Мэтьюрин

    Самопознание и самодисциплина, отец Василий Уильям Мэтьюрин

    Самопознание

    Есть две области знания, в которых каждый, стремящийся к какому-либо росту в духовной жизни, должен продвигаться вперед.Познание Бога и познание себя. Мы все можем легко понять необходимость возрастания в познании Бога как существенное условие любого развития духовной жизни. Связь очевидна. «Это, — сказал наш Господь, — есть жизнь вечная, да познают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Определенное нравственное сочувствие совершенно необходимо как условие дружбы, а святость состоит в дружбе с Богом. Если мы хотим быть в каком-либо смысле друзьями Божиими, мы должны иметь хотя бы то стремление к святости, без которого такая дружба была бы невозможна, возрастание в познании Бога есть углубление этой дружбы.«Если говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, — лжем и не поступаем по истине».

    Но познание себя так же необходимо для духовной жизни, как и познание Бога. Это одновременно условие и следствие этого знания. Чем больше мы возрастаем в познании Бога, тем глубже наше познание себя, и если мы хотим достичь какого-либо знания о Боге, должно быть некоторое познание себя. Когда Исаия увидел Славу Господню в храме, сразу же укрепилось ощущение собственной греховности: «Горе мне, что я человек с нечистыми устами, и видел своими очами Царя, Господа Саваофа» .Ибо душа сотворена по Образу Божию и не может приблизиться к Его Присутствию, не поняв, насколько она не похожа на Того, по Чьему Образу она сотворена. Познать Бога — значит познать себя. Не иметь знания о Боге — значит ходить во тьме, не иметь абсолютного стандарта, которым можно было бы мерить и измерять себя. Те, кто полностью исключают Бога из своей жизни, способны жить в глупом, если не счастливом, неведении о том, насколько неудачна их жизнь.

    И все же есть несколько вещей более удивительных, когда мы об этом задумываемся, чем наше незнание самих себя, более того, больше, чем невежество, ибо невежество означает лишь неудачу в знании, но мы идем дальше этого, ибо мы, многие из мы не только не знаем значительной части нашего собственного характера, но и часто воображаем себя совсем не такими, какие мы есть.Кажется почти невозможным, чтобы это было так, если бы мы не знали, что это слишком верно.

    Как может человек закрывать глаза на самые очевидные и насущные факты, связанные с ним самим, влекущие за собой самые тяжелые последствия, совершенно очевидные для всех, кроме него самого? Нас часто забавляет, когда мы слышим, как другие высказывают свое мнение о себе, своих дарах и способностях. Нас забавляет, а иногда и удивляет, что их оценка так сильно отличается от той, которую могут с первого взгляда признать истинной те, кто имеет лишь очень малое представление о них.Мы слышим, как люди хвастаются дарами, которыми все, кроме них самих, знают, что они не обладают, или, с другой стороны, люди, обладающие большой властью и влиянием, мучаются почти болезненно низкой оценкой своих способностей. И все же мы не думаем, что, быть может, и мы так же совершенно заблуждаемся в своих суждениях о себе. Большинство из нас в какой-то момент своей жизни знали, что значит быть обвиненным в какой-то ошибке в нашем характере, которую мы отвергли в то время с негодованием, порожденным искренним убеждением в том, что обвинение было ложным, и все же, возможно, годы спустя мы обнаружили себя ошибся и что критика была правильной.Как это возможно? Слушая двух друзей, обсуждающих и критикующих друг друга, что более обычно, чем тон протеста или отвержения, с которым обсуждается какой-либо недостаток или какая-либо добродетель, и все же не чувствуем естественной склонности сказать: «Конечно, человек должен лучше знать себя». чем его друг может узнать его, если он говорит, что у него нет этого дара или недостатка, кто может знать, есть он или нет лучше, чем он сам?» Мы говорим это не потому, что опыт доказал нам, как часто критик прав и что во многих случаях человек хуже всех судит о себе.

    В самом деле, можно иметь очень глубокие познания о человеческом характере в целом и при этом совершенно не знать своего собственного характера. Мы смотрим одними и теми же глазами, но глаза, которые так легко проникают сквозь ухищрения и обманы других, затуманиваются и зрение нарушается, когда они обращаются внутрь и исследуют себя. И, кроме того, следует помнить, что самопознание не имеет ничего общего с простым умом или интеллектуальной проницательностью, но в значительной степени, если не полностью, морально.

    Если мы подумаем, насколько глубоко самосознательным является век, в котором мы живем, и количество времени, которое большинство людей так или иначе тратит на себя, то какое увлекательно интересное исследование человеческого сердца, и тем более интересное когда оно собственное, мы удивляемся тому, что мы, тем не менее, большинство из нас, настолько лишены самопознания, что очень часто наш последний знакомый может рассказать нам о нас самих такие вещи, в которые мы не должны были бы верить, но которые, несомненно, являются правдой. .

    Не успели мы задуматься и начать молиться и пытаться приблизиться к Богу, как все это приходит к нам с подавляющим чувством неспособности. Как нам продвигаться? с чем нам бороться? Видно, что на душе лежат глубокие тени, но мы не можем сказать, что их отбрасывает. Мы чувствуем себя отстраненными от Бога, но не можем понять и выявить то, что нас удерживает. Мы хорошо знаем, правда, один или два видных греха, которые преследовали наш жизненный путь в течение многих лет, и против них мы мужественно боремся и сознаем, что Бог помогает нам, — но их мы теперь почти не боимся, такие недостатки видны, осязаемы, в некотором смысле здоровы, поскольку с ними можно встретиться и сразиться лицом к лицу, но именно невидимое, неосязаемое, таинственное парализует даже самых сильных людей, и к ним теперь пробудилась душа.Есть призрачные страхи, которые носятся на заднем плане души, разжигая зло, внушая всевозможные сомнения и страхи. Мы слышим тихие шаги невидимых врагов, спешащих туда и сюда. Временами нас возбуждает необоснованный антагонизм к Богу, Которому мы всем своим разумом и всем сердцем стремимся прилепиться и служить. В других случаях сердце иссякает от всех эмоций, всякая серьезная мысль изгоняется из мозга, пока, стоя на коленях перед Богом с молчаливыми устами и тупым пустым умом, мы не чувствуем себя почти безнадежными.«Если бы я только знал, что удерживает меня, если бы я только мог видеть врага, я бы не боялся драться с ним, но теперь я начинаю понимать, что есть жизнь, о которой я ничего не знаю, что мой разум сформировались, привычки выросли, и чужие вошли и овладели моим сердцем, и я не знаю их, ни их природы, ни их имени».

    Душа, пробуждаясь к Богу, пробуждается к чувству своего неведения о самой себе и невозможности совершить какое-либо решительное продвижение без самопознания.В такие минуты его преследует мысль, что, может быть, он был неискренен на исповеди, или что есть какой-нибудь непрощенный грех, привязывающий его к земле, или же он боится заблуждения, боится, что никогда в действительности не покаялся и что молитвы и Причащения, которые казались искренними, были простым результатом эмоционального возбуждения. Поистине, можно вообразить что угодно, когда оказываешься жертвой следствий, не прослеживаемых неизвестной причиной, при первом пробуждении к тому факту, что ты практически чужой самому себе, чужой, то есть всему внутреннему миру мотивом, сложными целями и коварными мыслями, которые ускользают во тьму, когда мы пытаемся направить на них свет совести, оставляя нас с углубляющимся чувством тревоги и беспокойства.Мы удивляемся и потрясаемся, когда, как это иногда случается, находим какой-нибудь сильный мотив, или страсть, или честолюбие, стоящий, как задрапированная форма, выражение которой мы не можем уловить, в самом зале совещаний души, спорящий с разумом, или угрожающий совести, или возбуждающий. воображение встать на его сторону и отстаивать свое дело, стоя там с непринужденностью и осанкой уважаемого советника, чьи слова имеют обыкновение иметь вес, а голос — как у того, кто обладает властью; но когда мы пытаемся уловить и раскрыть его, чтобы обнаружить его происхождение, голос внезапно замолкает и исчезает. Мы пробуждаемся к осознанию того, что нами управляют мотивы, которые мы не можем проанализировать, но которые, кажется, уже давно завоевали положение и власть, хотя мы только сейчас осознали их существование.

    Только в минуты уединения или молитвы, когда душа умолкает в тишине и мы духовно проходим через ее разные покои и коридоры, если мы вдруг оказываемся лицом к лицу с таким присутствием, мы способны признаем его природу и сразу связываем многие из наших самых серьезных неудач с его деятельностью.Откуда оно пришло, спрашиваем мы себя? Как долго это было там? Как он получил доступ? Та гордость, которая каким-то образом нашла вход в сердце и заставила себя наблюдать и манипулировать нашими мыслями в самом их источнике. Мы увидели его теперь в первый раз лицом к лицу, и это было как бы откровением, оно объяснило многое, доселе непонятное, причину тех часов уныния, той ожесточенности на людей, которую мы вполне сознавали. , действительно, но никогда не знал причины того духовного утомления, да, победы того искушения, которое мы ненавидели и боролись, но не могли преодолеть. Мы видим все это теперь, мы подобны человеку, который обнаруживает вора в своем доме, открытие, которое объясняет многие потери, которые он не мог понять раньше. Мы обнаружили, что всякий бессознательный враг проник в душу, поселился там и употребил свои Богом данные силы, чтобы повредить себе и бесчестить Бога.

    Такие моменты озарения поразительно показывают нам, как мало мы действительно знаем о нашей собственной внутренней жизни. Как мы росли, развивались и формировались бессознательно для самих себя.

    Но не только в такие моменты, как первое пробуждение, душа сознает свое неведение о самой себе. По мере нашего продвижения в духовной жизни и в практике систематического самоанализа мы часто удивляемся открытию обширных неизведанных участков внутренней жизни души. Они кажутся великими равнинами, расстилающимися в тайне и окутанными туманами, которые иногда на мгновение поднимаются или уносятся и заставляют человека искать на одно короткое мгновение огромные просторы собственной жизни, неизвестные, неизмеримые, неизведанные. В такие минуты люди замирают от изумления и благоговения, глядя на эти огромные пространства, на которые они никогда прежде не смотрели, с горящими глазами и бьющимся сердцем; и пока они смотрят, туман крадется назад, пока все снова не исчезает из виду, и им остается только гадать, было ли то, что они видели, реальностью или творением их воображения. Или иногда они видят не простирающиеся далеко равнины, которые наполняют душу благоговейным чувством ее необъятности и того, как много осталось совершенно невозделанного, не эти равнины, а горные вершины, взбирающиеся и тянущиеся ввысь, пока не теряются в Небесах, вторя им. быть с голосом многих ручьев, воды которых оплодотворяют и обогащают те маленькие участки жизни души, которые были восстановлены и возделаны и которые многие люди считали всем своим внутренним я, хотя никогда не спрашивали себя, откуда эти богатые потоки берут свое начало. источник.Теперь он видит, как источник их лежал в неизмеримых высотах его собственного внутреннего существа, о существовании которого он раньше и не мечтал. В одно короткое мгновение они раскрыли себя. Он снова смотрит, и они закрываются от его глаз, нет никакого признака, что он обладает такими досягаемостями, такими высотами жизни. Обыденности его существования сгущаются и теснятся на нем, обыденность жизни оседает на него, ограничивая и ограничивая его со всех сторон, та же непрерывная линия измеряет его горизонт, каким он всегда знал его, тот же круг интересы и занятия толпятся в его часах и заполняют их, давление неопровержимых фактов жизни на него так же безошибочно и так же уравновешивающе, как всегда, заставляя его забыть свои мечты и встретить и повиноваться требованиям мира, в котором он живет.И все же человек, уловивший лишь краткий проблеск этой необъятной неведомой внутренней жизни, уже никогда не сможет быть тем, кем он был прежде; он должен быть лучше или хуже, пытаясь исследовать, владеть и взращивать этот неведомый мир внутри себя, или пытаясь — о, если бы он мог преуспеть! — забыть. Он видел, что рядом с обыденной рутинной жизнью или далеко за ее пределами простирается другая жизнь, куда он не знает, он чувствует, что обладает большими способностями к добру или злу, чем он когда-либо воображал. Одним словом, он проснулся с трепетным благоговением перед открытием, что его жизнь, которую он до сих пор считал ограниченной и ограниченной тем, что он знал, бесконечно выходит за пределы его знания и намного больше, чем он когда-либо мечтал.

    Такие проблески приходят к людям в самое неожиданное время и путями, которые невозможно объяснить, часто в моменты и при обстоятельствах, которые можно было бы назвать самыми неподходящими. Я думаю, что, вероятно, немало испытало себя, когда почти во время совершения какого-нибудь великого греха или еще до того, как возбуждение от него прошло, его пугала внезапная реакция и яркое вторжение в их души чувств. больших духовных возможностей.Духовная сторона пробудилась, чтобы протестовать и убеждать человека в том, что он не совсем животное. Конечно, нет более смертоносного влияния на духовную природу, чем чувственность, и все же я осмеливаюсь утверждать, что в момент после какого-нибудь тяжкого падения многие люди осознали глубочайшие духовные стремления. И такие желания не следует легко причислять к самообману, они на самом деле более реальны, чем чувственные, они поднимаются, чтобы встретить человека на пути к гибели и показать ему более ясное видение возможностей, которые он открывает. ни в коем случае.Часто такие вспышки духовного стремления, в то время как пятно греха глубоко и свежо лежит на душе, побуждают людей делать и говорить вещи, которые кажутся настолько нереальными, что у тех, кто хорошо их знает, возникает искушение назвать их лицемерами. Но нет ничего дальше их ума, как лицемерие, они просто переживают одно из тех странных пробуждений души, при которых их рвут такими судорожными движениями в ту сторону и в ту, к зверям и к Богу, что в в одно мгновение они переходят от самого унизительного к самому духовному настроению; неудивительно, что те, кто смотрит на них, недооценивают таких людей.Они не понимают себя. Грех был причиной того, что на мгновение рассеялись туманы, нависшие над безбрежными неведомыми высотами внутренней жизни, и человек был потрясен увиденным.

    Или опять же, как часто бывает тому, кто живет очень самодовольной, праздной, легкомысленной жизнью, кто никогда не знал, что такое отказываться от удовольствий, вдруг встретиться лицом к лицу с человеком, чья жизнь едина. постоянный акт жертвоприношения. Такая жизнь взывает к определенным чувствам, которые дремлют — если не развиты — в каждом человеческом сердце.Они видят объективное выражение этих невнятных чувств, и их души взволнованы до глубины души. Погребенный под гнетущим и умерщвляющим влиянием лет потакания своим слабостям, дух бескорыстия и самопожертвования взывает к духу бескорыстия и самопожертвования, и на мгновение он поднимается и кричит: «Вот я, я тоже когда-то мог вести такую ​​жизнь, как эта». Неизвестная жизнь в затвердевшей коре, которая, казалось, была всей жизнью, дает о себе знать, душа пробуждается, чтобы увидеть в себе возможные высоты и глубины, о которых она и не подозревала.

    С другой стороны, какой странной сценой и каким поразительным примером человеческого неведения самих себя была та на Тайной Вечере, когда Господь наш сказал апостолам: «Один из вас предаст Меня», и они начали каждый из них сказать: «Господи, неужели я? Как только им сказали, что один из них должен быть виновен в этом ужасном преступлении, слова, казалось, подействовали на апостолов со странным результатом, открыв каждому из них его возможность — как они заглянув внутрь, им казалось, что они способны на неведомые глубины зла, поскольку, несомненно, под стимулирующим Присутствием нашего Господа они ежедневно постигали новые и еще неизмеримые высоты преданности и самопожертвования. Воздействие слов нашего Господа на этих святых людей среди всего священного окружения, в котором они были произнесены, является поразительным и типичным примером того, как внезапное представление разуму какого-либо великого греха открывает ему возможности зла, о которых до сих пор не думали. . Глубины, кажется, открываются внизу и обнажают непостижимые возможности греха. Конечно, это не преувеличение. Душа способна к вечному росту в любви и ненависти, и в такие моменты, когда дается какое-либо свежее знание о ее возможностях, она, хотя и может видеть лишь немного, может чувствовать глубины и высоты, которые возможны.

    Такие случаи, которые мы рассматривали, дают душе в мгновение ока вспышку света на ее внутреннюю сущность, открывая обширную и далеко идущую сторону характера, которого она никогда не знала раньше.

    Но бывают времена в каком-то смысле более сбивающие с толку, когда человек сознается не только в том, чего он не знал в себе самом, но и в том, как совершенно он не понял самого себя, как он на самом деле отличен от того, кем он себя считал, — и Я не знаю, есть ли какой-либо случай, который выявляет это более ярко и даже тревожно, чем эффект внезапной большой перемены в жизненных обстоятельствах.

    Какие откровения явлены болезнью, телесными или душевными страданиями! Под их грубым обращением иногда за несколько лет характер меняется настолько, что узнать его практически невозможно. И все же мы не можем сказать, что страдание или скорбь произвели эти изменения, в том смысле, что они породили в душе черты, которых прежде не было, нет, они только развили их или раскрыли. Все неведомое этой приятной, беспечной натуре заключало в себе зародыши — может быть, больше, чем зародыши — недовольства, ожесточения, ропота и расточительного себялюбия, и когда солнце благоденствия закатилось за темной ночью страданий, все это ночное отродье зла пробуждается. в активную жизнь.

    Как часто, опять же, человек с нетерпением ждет какого-то великого события, которое изменит всю среду и интересы его жизни. Человек, предчувствующий такое событие, смотрит вперед, планирует и обдумывает. Он спрашивает себя, какое влияние это произведет на его характер, станет ли он от этого лучше или хуже, сделает ли он его сильнее или слабее, вызовет ли это дух сочувствия или антагонизма. Он помещает себя в воображении — а воображение у него, быть может, очень живое — в новое окружение, он живет в нем и берет на себя все возможные случайности, чтобы как можно больше оценить и измерить себя, чтобы не быть обманутым. застигнут врасплох.Наконец, событие, которого так долго ждали, происходит, и все прогнозы оказываются совершенно неверными, воздействие на него совершенно отличается от того, на что он надеялся или опасался. Человек, поставленный в условия, отличные от тех, к которым он давно привык, обнаруживает, что он совершенно не похож на того, кем он себя воображал. Его надежды и опасения были в равной степени просчетами. Он планировал, что тот же самый человек, каким он знал себя, должен оказаться в этом новом окружении.Для него, когда он предвкушал перемены, существовала лишь одна неопределенная величина, и это был новый материальный, моральный или религиозный мир, в котором он должен был очутиться. Что касается их, то он не ошибся, ошибка заключалась в предположении, что он знал лицо, которое должно было быть поставлено в эти обстоятельства. Тут он совершенно ошибся. Как только произошла перемена, он обнаружил, что больше не знает этого человека. Он был поражен, обнаружив себя совершенно не таким, каким он себе представлял.Выявились новые недостатки, в его защиту появились новые добродетели, старые искушения ожили на новой почве, и он находит, что простая перемена внешних вещей показывает, что он совсем другой человек, чем он думал.

    Одна из странных способностей человеческой природы состоит в том, что она так тесно вплетает в ткань своей жизни вещи, совершенно внешние по отношению к ней, что вскоре перестает отделять личный источник мысли и деятельности от сферы своих действий. Человек быстро попадает в механический круговорот жизни.Встречаешься с одними и теми же людьми, выполняешь одни и те же рутинные обязанности, и взаимодействие этих внешних вещей день за днем, год за годом производит результаты, которые легко увидеть, но со временем внешние вещи теряются из виду. как причины, и человек судит о себе и своем окружении как об одном. Он, например, не осознал, что постоянное общение с тем, кто полон нежности и любви, вызывает с его стороны реакцию привязанности и мягкости, которая не развита у него; все в других областях его жизни или в общении с другими людьми; тем не менее, поскольку домашняя обстановка смягчается влияниями, вызывающими симпатический отклик, человек смотрит на себя и рассматривается другими как мягкий и добросердечный; его дом никогда не беспокоили вещи, которые его раздражают.Внешние вещи до сих пор отзывались на внутренние вкусы, так что в этом отношении он, во всяком случае, совершенно не знает, каковы были бы последствия постоянного сотрясения между ними. Наконец, с годами совершенное соответствие между внешним окружением и внутренним состоянием становится настолько полным, что сам факт их создания, так сказать, механического соединения теряется из виду, и человек смотрит на себя и на себя. его окружение как одно и то же, он так долго качался вместе с движениями машины, что не мог уловить, где кончается движение машины и начинается движение его собственной личности. Затем это сочетание внезапно кончается, он оказывается среди окружения, отличного от того, к которому он привык, и эти новые обстоятельства воздействуют на другие элементы его характера, которые при прежнем положении вещей не выдвигались на первый план, и в результате человек не узнает себя, эффект перемены сбивает с толку все его прогнозы, все его решения. Он в растерянности, внешние причины, вызывавшие быструю реакцию изнутри, перестали действовать, и, следовательно, реакция перестала приходить; другие вещи, которые служили барьерами для защиты некоторых слабостей или дефектов от проявления или развития, были удалены, и эффект всего этого очень похож на эффект извлечения металла из формы до завершения процесса охлаждения.

    Таким образом, случается, что какая-нибудь большая перемена, происходящая в середине жизни, действует как откровение характера для многих людей, открывая склонности, недостатки, привычки, о которых они совершенно не подозревали.

    Опять же, я думаю, что нередко само знание, которым многие обладают о собственном характере, делает их слепыми к более глубокому знанию. У большинства людей есть одна-две более или менее ярко выраженные характеристики и, конечно, множество других, не менее реальных, хотя и не столь отчетливо выраженных.Часто случается, что ум так постоянно занят наблюдением за этими более заметными характеристиками, что именно эти предметы интереса и изучения мешают ему углубляться и анализировать более тонкие и деликатные движения, которые имеют место и имеют свой путь. душа. В самом деле, это иногда бывает в такой степени, что, пока ум наблюдает и наслаждается действием и, как может показаться, развитием какой-то четко определенной добродетели, он совершенно не осознает спокойной работы выводка. мелких пороков и огрызающихся страстей, неуклонно подтачивающих основы самой добродетели, на которой сосредоточено внимание. был настолько силен, что дрожал и дрожал под натиском какого-то искушения, не имевшего к нему непосредственного отношения.Устои начали поддаваться. Спрятанный, так сказать, под землю, вне поля зрения, этот шипящий выводок действовал, и тот, чья душа была сценой всего этого, оставался в полном неведении того, что происходило в нем самом. Наконец работа завершена, добродетель подрывается и падает. И тогда нередко в душе происходит любопытное. Добродетель, бывшая почти естественным свойством, заполнила в мыслях и жизни души столько места, что ум инстинктивно обращается к старому ориентиру, и в короткое время эта добродетель просто пересаживается из нравственной жизни в воображение. .Человек, который практиковал это так долго, теперь начинает мечтать об этом и, в конце концов, воображать, что он занимается этим. очень частичная и самоочевидная часть самопознания. Если бы человек, чья душа была сценой этой трагедии, с самого начала выработал привычку зондировать неведомые глубины, заглядывать в те стороны своего характера, которые были от него скрыты, такого бедствия никогда не могло бы случиться.

    Таким образом, частичное знание, удовлетворяющее многих, само по себе представляет очень серьезную опасность. В некоторых случаях ум будет останавливаться, как мы рассмотрели, на какой-то добродетели, которая скрывает от него неуклонное ухудшение в других направлениях. Когда совесть на мгновение пробуждается чувством беспокойства; и чувство, что есть опасность, убаюкивается несколькими минутами созерцания твердых пропорций добродетели, наполняющей передний план души. Можно, например, подумать, что, будучи встревоженным, это может быть чувство бессилия молиться и сознание растущего отделения от Бога: «В конце концов, я не могу на самом деле отпасть, пока я такой бескорыстный или такой терпеливый».Это piece de résistance , это то, к чему инстинктивно обращается ум в моменты неуверенности, и это на самом деле так заполняет горизонт нравственной жизни, что глаза слепы к истинному положению дел.

    В других случаях это не добродетель, а грех, ослепляющий душу к дальнейшему познанию своего истинного состояния. Один тяжкий грех, проистекающий, вероятно, от природного темперамента, так поглощает ум, что он становится неспособным замечать, с одной стороны, неуклонное сплочение сил и движение и движение вверх во всей области нравственной жизни, которое должно наполнить его надеждой, как предвестием грядущей победы; или, с другой стороны, постоянно распространяющееся ухудшение, прорастание во всей внутренней жизни сорняков запущенности. Ум всегда обращается к одной и той же точке, измеряет все одним и тем же грехом: « это не хуже, чем было, поэтому я не хуже; это не лучше, поэтому я не лучше» . Но оно не замечает, как, хотя сам грех кажется неподвижным, воля постепенно ослабевает во всех направлениях и теряет всякую способность устоять против натиска какого-либо сильного влечения или, с другой стороны, постепенно возрастает в силе и цели. Знание этого единственного греха закрывает глаза на всякое дальнейшее знание, даже на то пагубное и смертоносное влияние, которое распространяется от него на все области нравственной жизни.Есть некоторая видимость самопознания, происходящая от того, что, как говорит жертва такого положения вещей, он знает, насколько он плох, тогда как нет ничего более далекого от истины. Он не может сказать, насколько он плох, кроме как в одном конкретном случае, а во всем остальном он не знает, насколько он плох или хорош, ухудшается он или улучшается.

    Следовательно, если должен быть какой-то духовный рост, то должен быть рост в самопознании. Мы не можем предпринимать никаких серьезных попыток победить наши грехи, пока не узнаем, в чем они заключаются.

    Итак, сначала мы должны прояснить для себя один момент, который, вероятно, может ввести нас в заблуждение. Самопознание в том смысле, в каком мы употребляем это слово в христианской жизни, никоим образом не является необходимым следствием самоанализа. Человек может обладать значительной силой самоанализа и демонстрировать большое мастерство в том, как он способен анализировать себя, и все же не иметь соответствующего самопознания. Самоанализ не более обязательно ведет к самопознанию, чем анализ характера другого человека обязательно предполагает познание этого человека.Мы знаем, что это не так с другими; если у нас есть какие-то сомнения по этому поводу, мы можем быстро проверить это. Вот какой-то общественный деятель, который более или менее живет перед миром. Вы внимательно наблюдали и изучали его, читали все его высказывания и всячески старались проникнуть в внутренний характер человека, и вы составили о нем свою оценку тщательно и разумно, и вы говорите, что знаете его насквозь. Через некоторое время вы встречаете этого человека, и первое получасовое собеседование так или иначе приводит вас к изменению всех ваших выводов.Вы ясно видите, что ваш анализ, насколько он шел, был верен, но были и другие вещи — невозможно сказать какие — которые вы не учитывали или ничего не знали о тоне; атмосфера, которая дышала вокруг и сквозь все, что вы анализировали, придавая всему свой тон и окраску и самым необъяснимым образом меняя, если не полностью изменяя, ваши выводы. Это что-то, этот тон или цвет, или как бы вы это ни называли, есть личность ; это то, что объединяет, смешивает и гармонизирует все различные части характера, вводя в рабочие отношения самые парадоксальные элементы.Между оценкой, которую вы составили о человеке в ходе своего анализа, и оценкой, полученной в результате получасового интервью, такая же большая разница, как между мертвым и живым. Вы улыбаетесь, когда думаете о суждении, которое сложилось у вас о нем до того, как вы с ним встретились, — оно было таким верным и в то же время совершенно ложным; такое ограниченное, такое предвзятое, такое негармоничное — это было похоже на карикатуру. И все же, когда вы сравниваете ее с истинной оценкой, которую вы сделали сейчас, трудно сказать, где вы ошиблись, и еще труднее обнаружить, где ошиблись несколько минут? разговор так изменил ваше мнение.Это ни в коем случае не было просто благодаря тому, что он сказал, хотя время от времени несколько слов, казалось, испускали луч света из самого его сердца и раскрывали его — но это было не только это — это было то и сотни других вещей. слишком. Весь человек излучал толкующие его влияния — взгляд, манера, выражение, тон голоса, — но кто знает что, — все смешало и согласовало ряд различных, иногда прямо противоположных черт, и произвело то необыкновенное впечатление, которое может произвести только личность.Вы изучали человека, так сказать, отдельно от его личности, и это было похоже на попытку понять выражение лица человека, изучая его скелет.

    Теперь, правда, не совсем, но до известной степени то же самое и с изучением самого себя. Самопознание — гораздо более глубокая и всеобъемлющая вещь, чем самоанализ, и действительно можно иметь очень глубокое самопознание с небольшой силой самоанализа. Есть такая тонкая вещь, как самость, с которой приходится иметь дело и которая ускользает от всякого анализа.Я могу знать о себе разные вещи, я могу до определенной степени понимать работу своего ума, я могу с интересом наблюдать за конфликтующими элементами, борющимися за господство во мне, я могу быть глубоко интроспективным и проводить длительные периоды времени в анализе и анализе. записывать мусор, который после рабочего дня рассыпается по моей душе, — и все же я, возможно, никогда до сих пор не сталкивался лицом к лицу с тем сокровенным «я», которое приводит в движение машину, которую я изучал, и которая смешивает все разрозненные фрагменты знаний о себе которые мне удалось собрать.

    Я думаю, что такого рода самопознание, как и знание, которое человек получает через контакт с другим человеком, является скорее нравственным, чем интеллектуальным. Несомненно, интеллект имеет свою работу и назначение в обоих случаях, но как несомненно, что человек никогда не достигнет какого-либо сокровенного личного познания другого с помощью одного только интеллекта, так несомненно он никогда не достигнет с его помощью одного познания самого себя. Поэтому большая часть самоанализа, который нередко принимает форму интеллектуального поиска определенных смутно определенных характеристик, всегда стремящихся ускользнуть от нашего внимания, или напряженного усилия распутать мотивы и цели, столь тесно переплетенные, как химическая комбинация, — большая часть такое самоанализ не дает результатов, которых заслуживают потраченные на него время, труд и серьезность.Внутреннее «я» окутывает себя, подобно шелковому червю своим коконом, плодами своего труда и деятельности, и в этом процессе поиска мы лишь распутываем шелковую нить, не познавая живого центра, из которого она была взята. закрученный.

    И как же тогда нам проникнуть под поверхность — добраться до себя? Как наши самоанализы могут достичь чего-то более глубокого, чем самоанализ? Легко указать на трудность, которую все осознают, но как с ней справиться?

    Я бы предложил одно или два направления мысли, которые, если им следовать, по крайней мере, я думаю, помешают самопознанию.

    Я думаю, что найдется немного людей, которые в тот или иной момент своей жизни не поражались силе самораскрытия, приходящей к ним через других людей. Я не имею в виду суждения других, высказанные о них, во всяком случае не произнесенные суждения, более того, даже не молчаливые невысказанные суждения, исходящие из взгляда или поведения, которые часто бывают более суровыми, чем те, которые произносятся самым суровым языком. Я не это имею в виду, я имею в виду вспышку света, которая часто пронзает густой туман самообмана или непонимания самого себя просто от присутствия другого.Думаю, немногие из нас не могут сказать кому-то: «Ты был светом в моей жизни». «В свете твоем я увидел свет». «Твоя жизнь была светом моей души».

    Конечно, это так. Вы пришли на мгновение в присутствие того, чья жизнь является молчаливым, но самым красноречивым упреком сокровенному тону и характеру вашей собственной жизни; и когда вы стоите в сиянии такого присутствия, вы сразу чувствуете, кем вы должны быть, кем вы могли бы быть и чем вы не смогли стать. Если бы вам сказали то, что вы видите теперь, вы бы не поверили, более того, вы с искренним негодованием запротестовали бы, что критика была в высшей степени несправедливой, но стоя в присутствии того, кто удивительным образом отражает те добродетели, в которых вы специально терпите неудачу — ваши характерные неудачи скрыты как бы от ваших собственных глаз — вы видите и судите сами. Такова таинственная сила личной жизни. В его полноте вы видите свою собственную неполноту, в его успехе свою неудачу.Перед вами предстает человек — во всей странной привлекательности характера, воплощение забытых идеалов и нереализованных амбиций, задушенный и задушенный грудой мусора суетности, эгоизма, лени и живой образ того, о чем вы, может быть, когда-то мечтали, быть — пронзает все, что лежит над душой и тяготит ее, и вызывает слабое отражение в своем зеркале. Видя, чем вы могли бы быть, вы видите, что вы есть.

    Например, есть тот, кто живет полной эгоистичной жизнью, никогда не отказываясь от фантазии или желания и жалуясь на каждую маленькую неприятность, которая приходит, как и должно происходить в самой защищенной жизни. Такой человек случайно оказывается в присутствии того, чья жизнь представляет собой продолжительный акт физических страданий в сочетании с неустанной работой для других. Эти две жизни соприкасаются. Не произносится ни слова осуждения, но один из этих двоих оставляет присутствие другого самораскрытым и самоосуждаемым. Ветхая и запачканная землей действительность стоит лицом к лицу с идеалом, за который боролись и достигали, и в свете этого присутствия она видит свет.

    Теперь такие опыты, реальные и самые поисковые, как они есть, являются лишь намеками, указывающими нам на еще более совершенный метод, с помощью которого можно достичь самопознания.

    Чем совершеннее жизнь, пересекающая наш путь, тем яснее и проницательнее свет, который она вся бессознательно посылает, заливая наши души. Разве нельзя тогда привести себя в присутствие того, кто абсолютно совершенен? Конечно, мы можем. И весь свет, пролитый на нас другими жизнями, — лишь слабые проблески по сравнению с тем, что исходит от Присутствия Иисуса Христа. «Его Жизнь — это Свет людей». «В Его Свете мы увидим свет» во всей его полноте.

    Наши самоанализы часто вырождаются, я думаю, в интересную и часто бестолковую часть самоанализа, потому что они, так сказать, проводятся в темноте.Это должно быть сделано в Присутствии Того, Кто реализует все наши самые благородные, часто забытые нами идеалы. Наше самоанализ — не абстрактная вещь, это должно быть сравнение себя с самым совершенным и в то же время самым стимулирующим эталоном. Какое другое дело — подняться из нашего самоанализа с осознанием того, что наши молитвы скудны, холодны и слабы, но что мы ничего не можем с этим поделать, что может быть совершенно верно, и со знанием, полученным при сравнении наших молитв. в их холодности с молитвой Господа нашего в Его агонии, или возгласом: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты Меня оставил».В этом последнем случае мы узнали, как мягко и самодовольно мы принимали холодность в молитве, или, с другой стороны, как это заставляло нас кричать в наших усилиях, мучиться чувством потери, когда мы произносим крик пренебрежение Одно состояние есть знание факта, который может оставить нас ничуть не лучше, быть может, даже более равнодушным, когда мы привыкнем с самодовольством признавать его, другое есть духовный опыт, это то, что оставляет душу лучше или хуже для познания. .

    Или еще, как различно подняться из самоанализа с техническим сухим неизлучающим знанием того, что сегодня ты шесть раз поддавался раздражению, тогда как вчера только пять раз поддавался, или, с другой стороны, рукой, со знанием, пришедшим в душу от сравнения себя при наличии раздражающих обстоятельств жизни своей с примером Господа нашего, скажем, когда Он был поражен в Лик одним из первосвященнических служителей, или когда Он был в присутствии фарисея или саддукея, которые стремились только поймать Его в Его речи.Полученное знание в одном случае чисто интеллектуальное, в другом случае оно гораздо больше, это опять-таки духовный опыт. В присутствии этого невозмутимого спокойствия, этой неизменной любви видишь себя и осуждаешь себя. На мгновенье можно увидеть болезненную и ожесточенную природу, защищающуюся от мужчин, которых не любят, внутреннюю жизнь, полную раздражения и беспокойства, где царит самость и обо всем судят по мерке собственного личного вкуса. Свет от Присутствия Господа нашего есть тот, о котором Симеон сказал: «Сей младенец поставлен, дабы открылись помыслы многих сердец», и о чем говорил псалмопевец, когда сказал: «Чем юноша очистит пути свои , даже управляя собой по Твоему Слову», тому Слову, которое взяло Плоть в качестве примера.

    Поэтому, если мы хотим достичь какого-либо истинного самопознания, пусть наши самоанализы будут проводиться в Присутствии нашего Господа с постоянно углубляющимся знанием Его Личной Жизни. Такие исследования, какой бы бедной и низменной ни была та жизнь, которую они раскрывают, не обескураживают, а оказываются одновременно смиряющими и вдохновляющими. «Он убивает и Он оживляет. Он унижает и Он возвышает». В этом чудесном Присутствии не может быть скрытого остатка гордыни, тем более безнадежности.Откровение оживляет надежду и побуждает к действию.

    Но еще раз. Великий метод получения любых знаний от Природы — это эксперимент. Исследователи Природы больше не сидят дома и не размышляют, они выходят и задают ей вопросы. В самом правильном смысле то же самое можно сказать и о нравственной жизни. Мы поставлены здесь, на землю, так сказать, для того, чтобы быть допрошенными. И ответ, которого слушает Бог, — это ответ не уст, а действия. Вот истинное значение искушения.Каждое искушение есть вопрос, поставленный перед душой. «Что ты за существо, любишь ли ты Бога или следуешь своим наклонностям?»

    Теперь, поскольку Бог допускает искушение как средство, с помощью которого мы обнаруживаем, что мы на Его стороне или против Него, мы не можем поступить лучше, чем прибегнуть к тому же методу, чтобы обрести самопознание.

    Поэтому, если вы хотите достичь реального самопознания, не довольствуйтесь предположениями о том, кем вы можете быть или кем вы могли бы быть при определенных обстоятельствах. Испытайте сами, узнайте, кто вы, опытным путем.Делайте то, что вы сделали бы, если бы вы хотели получить новые знания о Природе, подвергайте себя сомнению в действии.

    Например, у вас есть общее и неопределенное убеждение, что вы не безжалостны, не остры на язык и не склонны к сплетням. В своем самоанализе вы не найдете резкого упрека совести в таких вопросах. Но не довольствуйтесь этим, раз за разом в течение дня проверяйте себя экспериментом и ждите ответа, который дают вам факты. Решите, например, утром умерщвлять себя в речи столько-то раз, полдюжины или дюжину раз в день. Я думаю, что результат нескольких дней усилий, направленных на то, чтобы сохранить такую ​​решимость, будет для вас немалым сюрпризом в том, насколько вы потерпели неудачу и насколько не изменились ваш язык; нет ничего легче, чем привести себя в идеальное душевное состояние — нет более грубого пробуждения, чем факты, являющиеся результатом эксперимента. Первый вопрос, заданный Природе в форме эксперимента, разрушил мечту многих философов, а однодневный эксперимент в некоторых неисследованных областях нравственной жизни привел к грубому, но здоровому пробуждению от ошибочных мечтаний о самом себе.

    Или еще раз. Вы говорите и верите, что на самом деле вы не балуетесь, что вы едите и спите ради здоровья, а не ради удовольствия, которое они сами себе доставляют. Что ж, испытайте эту теорию на себе, проверьте ее на опыте. Решитесь практиковать столько актов умерщвления плоти в тех вопросах пищи, которые никоим образом не влияют на здоровье, а только на вкус, или устройте себе столько времени, сколько требует ваше здоровье. поспать, а затем быстро встать в момент, испытать все это на несколько дней и посмотреть, верна ли ваша теория о вашем безразличии к потаканию своим слабостям

    Ответы, которые дают такие эксперименты, несут с собой убеждение в истинности и часто подобны разрывам в облаках, которые затуманивают нас, позволяя нам получить верную оценку своей силы и слабости.В свете таких переживаний самоанализ становится более серьезным и реальным; через несколько месяцев мы обнаруживаем, что его характер необъяснимым образом изменился, и что лучше всего можно описать это изменение, сказав, что сфера самоанализа как бы переносится с изучения деталей на познание человека. Мы, без сомнения, изучаем подробности повседневной жизни, но это не просто изолированные или сухие факты, мы видим их исходящими от живого человека, которого мы, кажется, почти открыли, и это факты, рассматриваемые в свете этого личная жизнь, меняющая весь их характер.Если использовать сравнение, применимое в определенных пределах, то это подобно тому, как наблюдатель за действием и движением тел под действием силы тяготения до того, как был открыт закон, такой человек увидел бы множество различных действий, изолированных и несвязанных, движущихся определенным образом. это казалось более или менее упорядоченным, но без смысла и без связи. Тогда мы можем представить себе великого первооткрывателя, в момент своего открытия смотрящего горящими глазами и бьющимся сердцем на те же самые явления.Куда бы он ни посмотрел, все подчиняется одному и тому же закону. Яблоко, падающее с дерева, похоже на луч света, проходящий через шар, который повсюду трескается и разрывается трещинами и показывает всю внутреннюю часть в сиянии света. Раньше он видел следствия, теперь он видит следствия в свете их причины.

    Так и с самим собой, поверхность его жизни как-то прорывается, и мы видим пульсирующую пульсацию этого таинственного источника действия — Я.

    Итак, мы можем упорствовать теми способами, которые мы рассмотрели, или любым из тех разнообразных способов, которым Бог имеет обыкновение учить тех, кто всерьез, решив, что мы не успокоимся, пока не проникнем через многие комнаты и коридоры, заполненные теми странными существами, которые снуют туда и сюда, принося новости извне или выполняя приказы изнутри, наполняя все шумом и суматохой своей деятельности, пока мы не пробились через все это и не вошли в приемную и поднял завесу и увидел себя лицом к лицу.

    — текст взят из книги «Самопознание и самодисциплина» отца Бэзила Уильяма Мэтьюрина

    404 — NetCE

    Мы сообщаем о кредите непрерывного образования следующим лицам:

    Медицинские работники Флориды: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для большинства медицинских профессий. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена на вашем сертификат(ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Ты можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинский совет Джорджии: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для медсестер из Джорджии. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться Брокер CE по телефону 1-877-434-6323.

    Совет администраторов домов престарелых, Джорджия: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для администраторов домов престарелых в Джорджии. Дату завершения, сообщенную CE Broker, можно просмотреть на ваш сертификат (ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Совет медсестер округа Колумбия: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для медсестер округа Колумбия. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена на вашем сертификат(ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Ты можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Совет медсестер штата Арканзас: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для медсестер из Арканзаса. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться Брокер CE по телефону 1-877-434-6323.

    Совет медсестер Кентукки: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для медсестер из Кентукки. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться Брокер CE по телефону 1-877-434-6323.

    Совет медсестер Нью-Мексико: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для медсестер из Нью-Мексико. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться Брокер CE по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинский совет Нью-Мексико: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для врачей Нью-Мексико. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена на вашем сертификат(ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинский совет штата Огайо: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для врачей из Огайо. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться Брокер CE по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинский совет Южной Каролины: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для медсестер из Южной Каролины. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Экзаменационный совет по социальной работе Южной Каролины: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для социальных работников Южной Каролины. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена на вашем сертификат(ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Ты можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Экзаменационный совет подиатрии Южной Каролины: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для ортопедов Южной Каролины. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена на вашем сертификат(ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Ты можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Совет медицинских экспертов штата Теннесси и Совет остеопатических экзаменов штата Теннесси: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для врачей и врачей-остеопатов из Теннесси. Дата завершения, сообщаемая CE Broker, может можно увидеть в вашем сертификате (ах) об окончании.Мы всегда ведем учет всех выполненных вами действий с NetCE. Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Западная Вирджиния RN/APRN Борт: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для RN ​​и APRN в Западной Вирджинии. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена на вашем сертификат(ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Ты можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинская комиссия штата Луизиана: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для врачей Луизианы, ортопедов, лицензированных акушерок и медицинских психологов. Завершение дату, сообщенную CE Broker, можно просмотреть в вашем сертификате (ах) об окончании.Мы всегда ведем учет всех деятельность, которую вы выполнили с NetCE. Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Стоматологический совет штата Луизиана: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для стоматологических профессий Луизианы. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена на вашем сертификат(ы) об окончании.Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE. Ты можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинский лицензионный совет штата Миссисипи: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для врачей и помощников врачей из Миссисипи. Дата завершения, сообщаемая CE Broker, может можно увидеть в вашем сертификате (ах) об окончании.Мы всегда ведем учет всех выполненных вами действий с NetCE. Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинский совет Алабамы: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно в Алабамский совет медсестер. Сообщаемую дату завершения можно просмотреть в вашем сертификате (ах) об окончании. Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE.Вы можете обратиться в Совет директоров штата Алабама. Сестринское дело по телефону 1-800-656-5318.

    Медицинский совет Северной Дакоты: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для медсестер из Северной Дакоты. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения. Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE.Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Аризонский совет экспертов по подиатрии: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно в CE Broker для ортопедов из Аризоны. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения. Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE.Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинский совет Багамских островов: NetCE сообщает о завершении курса ежечасно CE Broker для практикующих Багамских островов. Дата завершения, сообщенная CE Broker, может быть просмотрена в ваших сертификатах. завершения. Мы всегда храним записи обо всех ваших действиях с NetCE.Вы можете связаться с CE Broker по телефону 1-877-434-6323.

    Медицинские работники Пенсильвании: NetCE сообщает о кредите непрерывного образования для курса Выявление жестокого обращения с детьми и сообщение о них: 3-часовое требование штата Пенсильвания в течение 24 часов в Государственный департамент, который передает завершение вашему Совету. Сообщается дата завершения можно просмотреть в вашем сертификате (ах) об окончании.Этот курс соответствует как требованию о двухчасовом продлении, так и 3-часовая начальная лицензия требуется для большинства медицинских работников. Пожалуйста, подождите от 14 до 28 дней, пока ваш Совет обработать завершение. Вы можете следить за состоянием вашей лицензии в режиме онлайн по адресу https://www.pals.pa.gov/.

    Американский совет внутренних болезней (ABIM): NetCE сообщает ABIM о кредите непрерывного медицинского образования (CME).Сообщаемую дату завершения можно просмотреть на ваш сертификат (ы) об окончании. Участники получат баллы MOC, эквивалентные сумме заявленных кредитов CME. для деятельности. Поставщик деятельности CME несет ответственность за предоставление информации о завершении участника ACCME с целью предоставления кредита ABIM MOC. Завершение этого курса означает разрешение делиться данные завершения с ACCME. Вы должны указать свой номер ABIM и дату рождения на странице лицензии вашего профиля. чтобы получить кредит.Вы можете проверить статус вашей сертификации на http://www.abim.org/.

    Американский совет хирургии (ABS): NetCE сообщает о кредитах непрерывного медицинского образования (CME) в ABS. Успешное завершение мероприятия CME, которое включает в себя участие в компоненте оценки, позволяет учащемуся получить кредит на CME и / или Требования к самооценке программы непрерывной сертификации Американского совета хирургии.это CME Ответственность поставщика деятельности за предоставление информации об окончании учащегося в ACCME с целью предоставления кредит АБС.

    Американский совет патологии (ABPath): NetCE сообщает ABPath о кредите непрерывного медицинского образования (CME). Участники заработают Lifelong Learning (Часть II) кредиты, эквивалентные сумме кредитов CME, заявленных за деятельность для Американского совета Патология (ABPath) Программа непрерывной сертификации.

    Американский совет анестезиологов (ABA): NetCE сообщает ABA о кредите непрерывного медицинского образования (CME). Сообщаемую дату завершения можно просмотреть на ваш сертификат (ы) об окончании. Участники получат баллы MOC, эквивалентные сумме заявленных кредитов CME. за деятельность в Американском совете анестезиологов (ABA), переработанном техническом обслуживании сертификации в Программа анестезиологии (MOCA)®, известная как MOCA 2.0®. Вы должны указать свой номер ABA и дату рождения в Лицензии. странице вашего Профиля, чтобы получить кредит.

    Американский совет педиатрии (ABP): NetCE сообщает о кредите непрерывного медицинского образования (CME) в ABP. Сообщаемую дату завершения можно просмотреть на ваш сертификат (ы) об окончании. Участники получат баллы MOC, эквивалентные сумме заявленных кредитов CME. за участие в программе Американского совета по педиатрии (ABP) Maintenance of Certification (MOC).это CME Ответственность провайдера мероприятия за предоставление информации о завершении участника в ACCME с целью предоставления Кредит ABP MOC. Вы должны указать свой номер ABP и дату рождения на странице лицензии вашего профиля, чтобы получить кредит.

    Американский совет офтальмологов (ABO): NetCE сообщает НПА о кредите непрерывного медицинского образования (CME). Сообщаемую дату завершения можно просмотреть на ваш сертификат (ы) об окончании.Участники получат баллы MOC, эквивалентные сумме заявленных кредитов CME. для деятельности. Поставщик деятельности CME несет ответственность за предоставление информации о завершении участника ACCME с целью предоставления кредита НПА MOC. Завершение этого курса означает разрешение делиться данные завершения с ACCME. Вы должны указать свой номер НПА и дату рождения на странице лицензии вашего профиля. чтобы получить кредит.

    Национальная ассоциация фармацевтических советов (NABP): NetCE сообщит о вашем кредите в Национальную ассоциацию фармацевтических советов (NABP) при условии, что вы добавите свой Идентификатор электронного профиля NABP и дата рождения в вашей учетной записи. Если вы решите отказаться от ввода этой информации, вы соглашаетесь не возлагать на NetCE ответственность за сообщение о вашей кредитоспособности. Для получения дополнительной информации о преимуществах регистрации для получения идентификатора электронного профиля NABP перейдите по ссылке https://набп. аптека/cpe-monitor-service/.

    Нью-Йорк: НетСЕ не сообщать о кредитах на непрерывное образование для медицинских работников штата Нью-Йорк, прошедших курс инфекционного контроля или жестокого обращения с детьми, хотя оба наших курса одобрены государством.

    Для лицензиатов, прошедших наш курс по жестокому обращению с детьми в Нью-Йорке, после завершения вы получите сертификат об окончании. из Департамента образования Нью-Йорка.Пожалуйста, заполните Часть A: Информация о стажере и отправьте в NetCE по почте или факсу. или по электронной почте. После получения NetCE заполнит часть B формы и вернет ее вам. Затем вы должны представить заполненную форму в Департамент образования штата Нью-Йорк (адрес указан в форме).

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.