Комментарии к статье «25 жутковатых детских цитат от читателей AdMe.ru, которым нет логического объяснения»

Я бы никогда в эти истории не поверил, если бы такое не случилось со мной. Очень хорошо помню этот момент, так как сильно испугался и потом часто вспоминал. Мне было около трех лет, однажды вечером у меня начался сильный кашель и меня накрыло (до этого никаких воспоминаний о переселении не помню), внезапно, я «вспомнил», что у меня другая мать, очень красивая (как бы сейчас сказали — модель), мы едем в поезде в Казахстан из Москвы, переселяемся, это был примерно 1945-46 год, то ли война только окончилась, то ли идет к завершению, плохо этот момент сейчас помню, я подросток, приблизительно 12-14 лет. Моего отца арестовали (он был военный), обвинив в чем-то, поэтому мы уезжали от греха подальше. Хорошо помню, как мать сидит и расчесывает свои прекрасные длинные волосы, я ею любуюсь (реально она была красавицей), внезапно начинаю кашлять, через горло начинает идти кровь, я задыхаюсь. В общем, когда-то я словил шальную пулю, случайно, и она у меня застряла в груди, операцию делать не стали, опасно, сказали, что могу с ней прожить всю жизнь, но, очевидно, от движения поезда она стронулась с места и порвала крупный сосуд. В общем, остановили поезд на какой-то маленькой станции, там меня уже ждали врачи, последнее, что я помню, это клумбу на этой станции, когда меня проносили на носилках мимо нее (постоянно, когда езжу поездом, пытаюсь высмотреть эту клумбу, хотя понимаю, что все давно изменилось). Больше я не очнулся.

В общем, когда я закашлялся и на меня это накатило, я начал кричать, что у меня в груди пуля и я сейчас умру, но мать ответила, что бы я перестал бредить и ложился спать, больше я на эту тему с ней не разговаривал, хотя помнил постоянно. Но всю жизнь, почему-то, когда я сильно волнуюсь, у меня всегда начинается кашель и ничего не могу с этим поделать.

Потом была история с моей сотрудницей. Когда она выходила замуж, поехали из Украины на Дальний восток к родственникам. Ее жених там никогда не был и быть не мог. Когда они приехали, он застыл в коридоре и сказал, что он здесь уже был и помнит всю обстановку, и начал описывать, где что стоит в комнатах, особенно, как он сказал, приятные воспоминания вызывает черный шкаф, стоящий в спальне и почему-то он видит обстановку этой комнаты сверху. Описал даже те предметы, которых на данный момент уже не было, выбросили, но не указал новые. Все совпало. Начали думать, кем он тогда мог быть, но никто не подходил. Внезапно вспомнили, что у них когда-то был кот, который прожил долгую жизнь и очень любил находиться на этом черном шкафу, там было его любимое место. И по времени с вещами совпадает. Другого объяснения нет. Да и этом мужик (муж сотрудницы) чем-то похож на кота, это сходство мы отмечали, даже когда еще не знали этой истории.

Прошлые жизни Паши или помнят ли дети прошлые жизни

Дети рассказывают о прошлой жизни родителям достаточно часто, но не каждый родитель готов внимательно выслушать такую необычную информацию.

Моего сына недавно Пашу показали в передаче «День сенсационных материалов. Отдам душу в хорошие руки».

У меня часто спрашивают, а можно ли детям смотреть прошлые жизни? Это не опасно для их хрупкой психики? И что делать, если ребенок вдруг рассказывает странные истории?

Я поделюсь с вами своей личной историей.

Мой сын вспоминает о войне

Все началось с того, что я прочла книгу Кэрол Боумэн “Прошлые жизни детей”. Сыну Пашке на тот момент было года два.

В книге говорится о том, что дети в возрасте 3-4 лет чаще всего спонтанно и легко

вспоминают свои прошлые жизни. Порой они рассказывают об этом взрослым.

Но поскольку в западной, в том числе и нашей, русской, культуре эта тема не слишком распространена, то детские рассказы воспринимаются как фантазии.

Над ними смеются или просят замолчать и больше такого не говорить. Дети замыкаются и перестают рассказывать свои истории. Но это не значит, что они их не помнят!

И вот, прочитав книгу я уже подготовленная теоретически, с нетерпением ждала, будет ли происходить нечто подобное и с моим ребенком.

Все случилось как по расписанию. Паша играл в комнате старенькой бабушки. И вдруг, она выбегает с криком: “Ты посмотри, что он делает! Это что за игры такие!”

Я испуганная вхожу в ее комнату и вижу, что Паша лежит на полу, глаза закрыты: “Я на войне. Я всех расстрелял. И меня расстреляли. Я умер”.

Я спокойно подошла к сыну, помогла ему встать и увела от бабушки, стараясь не делать резких движений. Когда мы остались наедине, я стала аккуратно спрашивать, во что они играли, и что произошло.

Малыш начал вдруг рассказывать, как пришли солдаты и его расстреляли. Я продолжила расспросы: “Ты тоже был солдатом?”

— “Нет. Я стены строил. А они пришли, все разрушили. Я стал в них стрелять. И они меня тоже расстреляли”.

Мой опыт, связанный с войной

Должна сказать, что тема войны для меня была значимой. Дело в том, что меня саму с детства мучили ночные кошмары.

Часто во сне я пыталась убежать и скрыться от фашистов, которые заполнили весь город. Я забегала в подъезды и стучала во все двери, чтобы найти укрытие. Я была совсем одна!

И то чувство леденящего липкого страха, нет, скорее даже совершенно безотчетного, неконтролируемого ужаса — оно парализовало меня. Я очень боялась этих снов!

И лишь однажды приснилось, что я нашла убежище. Мне помогла одна супружеская пара. Я спряталась в погреб, опустив его крышку над своей головой.

Вдруг, эта крышка поднимается, и фашист разбивает мне голову прикладом. Уже со стороны я вижу свой разбитый череп и месиво его содержимого…

Только лет в 25 один психолог мне сказал, что это очень похоже на реинкарнационные сны.

Видимо, эта смерть была очень неожиданной и эмоционально травматичной для моей души. Поэтому так сильно пропечатались эмоции ужаса во мне.

Это также объясняет то, что я не могу спокойно смотреть парад Победы, слушать военные песни и вообще касаться темы войны. Сразу наворачиваются слезы, и душит нестерпимая боль в сердце!

Именно поэтому тема войны в моей семье была под запретом. Когда я узнала, что родится мальчик, первое, что я сказала мужу:

“У нас не будет в доме ни одного ружья или пистолета, никаких танков и ракет! Категорически! Ничего такого, что связано с войной!”

В этой ситуации сцена, проигрываемая ребенком выглядела еще более неожиданно и странно.

Как отличить фантазии от воспоминаний?

Дальше начался период моих расспросов и выяснения деталей. Я не обладала навыками психолога и не была знакома с реинкарнационикой. Поэтому действовала интуитивно, наугад.

“А кем были те солдаты? Они фашисты?” — “Нет. Просто солдаты.” — “А кто-то еще был с тобой?” — “Да, со мной был ребенок”.

Чаще всего Паша повторял упрямо одни и те же фразы. Он не описывал подробностей.

Но в то же время, его напряженное тельце, крепко сжатые кулачки и острый, совсем не детский взгляд говорили о том, как важно для него то, что он говорит.

Эти разговоры длились время от времени в течение двух месяцев. В последний вечер я сидела в кресле, а Паша стоял передо мной и целый час не мог остановиться: “Мама, спроси что-то еще!” — порывисто просил он.

И я снова и снова задавала вопросы. Он снова и снова проговаривал одну и ту же ситуацию. Был поздний вечер, я звала его ложиться спать. Но он не отпускал меня.

Было четкое ощущение, что ему нужно выговориться, излить из себя то, что там накоплено внутри, словно прорвавшийся нарыв.

Такую ситуацию вообще никому особо не расскажешь. Вряд ли поймут. А меж тем я представляю, что сразу бы возник вопрос: А не фантазии ли это?

Имея подобный опыт, скажу, что обычные истории, придуманные Пашкой заметно отличаются от того, что происходило в описанном случае.

Четко ощущалось сильнейшее эмоциональное и даже физическое напряжение ребенка, совершенно не свойственная ему серьезность и сосредоточенность.

А также то, сколько внимания и времени он уделил одному этому эпизоду.

Кэрол Боумэн в книге “Прошлые жизни детей” пишет:

Дети входят в транс и выходят из транса гораздо легче и чаще, чем взрослые.

Если вы наблюдали за детьми, а особенно за маленькими детьми, то, наверное, заметили, что их глаза расширяются, а дыхание становится иным, когда их взгляд застывает и они смотрят в пустоту некоторое время.

Кажется, что они уходят в свой собственный мир, не осознавая, что происходит вокруг. Собственно говоря, в эти моменты они входят в состояние легкого транса, фокус их внимания направлен на внутреннюю реальность.

Что именно они переживают в таком состоянии, мы не знаем. Но психологи считают, что дети, способные часто и надолго уходить в себя, обладают самым высоким интеллектом и творческими способностями.

Таким образом, это не просто безопасное состояние, но оно еще и приносит детям пользу.

Исцеляющий эффект от просмотра прошлых жизней

Наконец, лавина сошла. На этом разговоры о войне прекратились. Мало того, когда через пару недель я спросила: ”Помнишь, что ты мне рассказывал?” — “Нет, не помню,” — ответил сын удивленно на меня посмотрев.

Больше эта тема в нашей семье не поднималась. И мне до сих пор сны о фашистах не снятся с того момента, как я поняла и приняла, что это опыт моего прошлого, и сейчас уже все завершено.

Учитывая то, что произошло с Пашей, мой личный опыт, истории, описанные в книгах, ситуации с клиентами и студентами, я пришла к выводу, что подобные спонтанные воспоминания о прошлых жизнях возникают тогда, когда мы имеем в прошлом травматичный, незавершенный опыт.

Чаще всего, это внезапная и\или насильственная смерть, вызвавшая сильнейший эмоциональный отпечаток в душе. И тогда, чтобы продолжать свой дальнейший путь, душа стремится завершить такой опыт, поставить точку.

И когда это происходит через эмоциональное проживание своих воспоминаний, проговаривание их и так далее, душе становится легче

. Она может принять то, что с ней произошло, отпустить этот опыт и спокойно идти дальше.

В этом и есть ценность подобных воспоминаний!

Ребенок узнает людей или места из прошлых жизней

А если вернуться к Паше, то могу сказать, что этот случай не был единственным его воспоминанием прошлых жизней. Их было много, и проявляются они по-разному.

Это может касаться мест или людей, которых ребенок узнает в этой жизни.

Мою младшую сестру Паша видел раз в году. То есть, всего три раза. Но это единственный человек, которого он беззаветно обожает!

Однажды вечером после разговора по скайпу с моей сестрой Паша спрашивает:

— А Ксюша твоя мама?
— Нет, она моя сестренка.
— Это МОЯ мама!

И он действительно относится к ней по-особому. Она отвечает ему тем же и очень заботится о нем.

История с Наполеоном

Когда Паше было почти 4 года, мы побывали на световом лазерном 3Д шоу во дворе Дома Инвалидов в Париже. Зрелище было невероятным!

Представление на историческую тему про Наполеона, революцию и обе мировые войны. Прямо на наших глазах стены дворца превращались то в руины, то в царские залы, то в поля битвы, то в играющие клавиши рояля…

Описать словами это невозможно!

Наполеон! Едва окончилось шоу и мы стали пробираться сквозь толпу к выходу, как Паша обрушил на меня лавину вопросов: Кем он был? Что делал? Где жил? А кто его семья?

На ходу говорить не удобно, в метро очень шумно. Я уговаривала потерпеть до дома и там спокойно поговорить, но это было сделать трудно.

Уже когда мы прилетели домой, в Россию, мне пришлось найти информацию про Наполеона, чтобы удовлетворить ненасытное любопытство малыша. На выручку мне пришел четырехсерийный французский фильм.

Удивительно, но четырехлетний ребенок мог часами смотреть бои, интриги и жизнь Бонапарта, завороженно уставившись на экран! И тогда мне вспомнился случай двухгодичной давности.

Паша увидел картинку, где были изображены солдаты французской армии на фоне пирамид Гизы в Египте. Он отреагировал мгновенно, указав пальчиком:”Я там был!” Но тогда мы не придали этому значения.

Итолько когда я стала заниматься реинкарнационикой, то смогла посмотреть, почему же так привлек и взволновал ребенка образ Наполеона.

Оказывается, он был в его свите, сражался бок о бок и участвовал в Египетской кампании Императора. Он был предан своему вождю и горячо любил его.

Поэтому сильные чувства с легкостью вспомнились в новом воплощении.

Маленький инженер-изобретатель

Воспоминания могут всплывать в каких-то бытовых ситуациях, даже не связанных с ними напрямую. Но тем не менее, приходит ощущение, что это оно.

Например, такая фраза из уст ребенка: “Когда я был большим я ехал на серой скорой помощи в Ставрополь…“

Или: “Когда я был молодым, то работал вот тут (и показывает на ГЭС на картинке), ток вырабатывал”.

Ну и конечно, увлечения ребенка вам могут рассказать о многом! В случае Паши это были всевозможные сложнейшие механизмы, системы.

Уже в 2 года он выстраивал по всей веранде дома “систему бензонасосов” из шнурков, ботинок и других подручных материалов. И ведь он уже легко произносил все эти длинные составные слова!

Входя в любое здание или жилое помещение, он тут же принимался сканировать и объяснять, где находятся трубы отопления, водоснабжения, различая одни и другие, куда подходит газ, где выведена вентиляция и датчики пожарной сигнализации.

Ну а уже после началось увлечение различными диковинными приборами из конструктора, выработкой электричества и его передачей.

Не обошел стороной генетику и генную инженерию.

Долго и подробно изучал тему космоса, устройства Вселенной и полеты на Марс.

Понаблюдайте за своими детьми и внуками, прислушайтесь, как и во что они играют. Конечно, многое навеяно телепередачами, мультфильмами и компьютерными играми.

Тем важнее провести свои наблюдения в как можно более раннем возрасте.

Ситуация с Пашей показательна еще и тем, что у нас в доме никогда не было телевизора. С фильмами и мультиками он познакомился уже ближе к трем годам и был крайне избирателен в их выборе.

Поэтому, влияние извне было минимальным.

В любом случае, если вы будете достаточно внимательны к своему ребенку и его поведению, то без труда поймаете “то самое” состояние, которое отличает воспоминания прошлых жизней от детских фантазий.

Даже у вас самих побегут мурашки по коже, когда вы это поймете.

Что делать, если ваш ребенок рассказывает необычные истории

В книгах Яна Стивенсона, Кэрол Боумен, Майкла Ньютона описаны тысячи случаев, когда люди, вспомнив свои прошлые жизни, их травмирующие моменты, исцеляли свои нынешние страхи.

И им становилось значительно легче жить дальше.

И то, что многие дети спонтанно вспоминают свое прошлое — ценный дар природы, уникальная возможность для исцеления травм души. Ведь не просто так приходят эти воспоминания.

Поэтому, не упускайте момент и используйте такой шанс!

• Начните с того, что просто будьте готовы к тому, что это может произойти. Тогда вы не растеряетесь и не отреагируете спонтанно, по привычке, отмахнувшись или посмеявшись.
• Просто наблюдайте. Что интересует ребенка, на что он реагирует более эмоционально. Это не относится к детским ярким игрушкам. Напротив, вы можете заметить что-то необычное в его интересах или увлечениях.
• Возможно, вы обратите внимание на особую привязанность к кому-то из знакомых или членов семьи.
• Очень важно услышать то, что вам рассказывает ваш ребенок или внук и не отмахнуться от его странных историй, а вдуматься, о чем и почему он вам говорит. Будьте благодарными за то доверие, которое он оказывает вам, обнажая свою душу.

Не обязательно быть специалистом или психологом. Важно просто слушать и помогать проживать нахлынувшие эмоции и переживания, находясь рядом и поддерживая своего ребенка.

Тем самым вы поможете ему избавиться от каких-то страхов или травм прошлого и идти дальше по жизни без лишних тяжестей на душе.

Возможно, у вас тоже есть подобный опыт — поделитесь!

Пригодится ли вам эта история? Что в ней было полезного именно для вас? Подписывайтесь на наш Telegram , чтобы быть в курсе самых важных новостей. Для этого достаточно иметь Telegram на любом устройстве, пройти по ссылке и нажать кнопку Join.

Консультант Реинкарнационики.
Тренер 2 курса Института Реинкарнационики.
Ведущая проекта и автор книги «Путешествие одной души»

Я помню прошлые жизни. Каково это? | Как Все Устроено

Несколько месяцев назад я начала вести блог об эзотерике. В нем я решила писать о том, чем интересуюсь — «вечные» вопросы, интересные факты и теории. Было очень приятно узнать, что эти темы интересны и моим читателям.

Я стала получать много писем и сообщений с вопросами, которые касались моих статей. Чаще всего меня спрашивали, как я вспоминаю прошлые жизни и что при этом чувствую.

Скажу честно, прямо и развернуто ответить на этот вопрос мне непросто. По характеру я достаточно закрытый человек, и мне тяжело делиться чем-то личным. Даже при том, что я не публикую свои фото в блоге, и большинство моих знакомых из «обычной» жизни о нем не догадываются — все равно задача не из легких.

Тем не менее, у меня есть ощущение что тем, кто читает мои статьи, будет интересно узнать немного больше обо мне.

Поэтому расскажу, как я вспомнила одну из своих прошлых жизней…

Как правило, прежде чем что-то вспомнить, я отправляю своей душе и подсознанию «запрос». Через какое-то время мне приходит ответ, причем обычно в тот момент когда я уже отвлеклась и занимаюсь другими делами.

В тот раз все произошло примерно так же. Я почти забыла о своем вопросе, и тут неожиданно хлынул поток воспоминаний . Первым делом вижу яркую картину– я мужчина, лет около сорока, одетый в одежду похожую на римскую или греческую.

Обстановка вокруг весьма богатая и весёлая – танцуют девушки, снуют слуги и играет музыка, вот только морально мне ужасно плохо.

Накатывает волна эмоций – боль, досада, злость и обида на весь мир. Я в стельку пьян, смотрю на танцовщиц и желаю им смерти – мне хочется чтобы все они умерли в муках. Я недавно потерял ту, которую так сильно любил, так почему они должны жить?

«Посмотрев» эту не очень приятную сцену я начинаю «мотать» назад чтобы вспомнить с чего все началось. Восстанавливаю картину – судя по обстановке я жил в Римской империи и происходил из знатной и богатой семьи. Ни в чем не нуждался, был пристроен благодаря происхождению и связям на хорошую должность. Принимал участие заседаниях где обсуждали законы (очевидно в Сенате).

Вспоминаю что «тогдашний я» лично общался с императором. Думаю что здесь может быть «зацепка» —если найду имя этого императора в истории то смогу восстановить годы той своей жизни.

Смотрю в интернете изображения римских императоров, в основном сохранившиеся бюсты или копии с них. Понять, кто из них мой знакомый почти нереально – они все похожи. Читаю, что в то время у скульпторов была традиция придавать «благородные» черты своим клиентам. Все ясно, императора скорее всего не опознать…

Бюсты императоров в Британском музее

Бюсты императоров в Британском музее

Пытаюсь вспомнить, какие тогда были исторические события. В который раз убеждаюсь что память человека фиксирует то, к чему он имел отношение. Вспоминаю быт, лица родственников и знакомых, свой дом — но вот ни походов, ни войн не помню — потому что в них не участвовал.

Прекращаю попытки вычислить год и вспоминаю дальше. Моя тогдашняя жизнь была довольно стандартной для человека моего круга – не очень обременительная работа, жена из такой же знатной семьи, дети которыми я не сильно интересовался , и разумеется много развлечений – в основном попойки в кругу приятелей. Большинство гулянок проходило, конечно же, без жен. Тогда считалось вполне нормальным, что мужчины развлекаются отдельно в кругу, как бы сейчас сказали, «женщин низкой социальной ответственности».

Так получилось, что среди девушек, которых вызвали на очередную нашу пирушку, была одна, в которую я впоследствии сильно влюбился. Нет, она не была красавицей или известной гетерой (которые тогда обладали независимостью и могли держаться с мужчинами почти на равных). Ее звали в основном на «массовые мероприятия» где требовалось много человек для танцев, поддержания компании и всего вытекающего.

Почему я влюбился в нее? Потому что этот человек – одна из самых близких мне «родственных душ». Мы встречались в очень многих жизнях и часто влюблялись друг в друга. Тогда я, разумеется, ничего этого не знал, но по непонятной мне причине меня потянуло к ней, хотя она ничем не выделялась среди своих «коллег». Помню, что я впервые за долгое время почувствовал смущение когда с ней заговорил, чего никогда на подобных мероприятиях со мной не случалось.

Вскоре мы серьезно увлеклись друг другом. Моя возлюбленная родилась в провинции, в бедной семье, и в поисках лучшей жизни перебралась в столицу. В те времена жизнь простого человека, особенно женщины, была несладкой.

Она честно рассказала мне свою историю — как рано потеряла родителей и с ранних лет терпела побои и унижения. Насилие над женщинами тогда было в порядке вещей, особенно если за них было некому постоять. Ее мечтой было сбежать из ненавистного ей родного города. После того, что с ней там происходило, оказаться в Риме, в публичном доме где за ее услуги хотя бы платили, она считала большой удачей.

Форум — главная площадь и центр жизни Древнего Рима

Форум — главная площадь и центр жизни Древнего Рима

Я снял ей дом, где она стала жить отдельно, и часто ее навещал. Как я узнал позже, из вечного страха перед бедностью она тайком от меня принимала там клиентов, чтобы не остаться без средств если я ее брошу. То ли тогда, то ли еще раньше она заразилась от кого-то «дурной болезнью», которая вскоре передалась и мне.

Вспоминаю симптомы болезни и сверяю их с описанием из интернета — похоже на сифилис. Когда «тогдашний я» обнаружил у себя явные симптомы, и понял, что дело в новой подруге, то сильно избил ее и поклялся больше никогда с ней не видеться. Однако вскоре мне стало ее жаль, и я стал опять бывать у нее.

..Болезнь прогрессировала, и в тот момент когда ее еще можно было скрыть она попросила меня об одном одолжении. Ей хотелось хоть на несколько дней пожить жизнью, которой у нее никогда не было. Мы отправились в соседний небольшой город и оделись как зажиточные торговцы. Гуляли по улицам ,заходили в лавки где она как бы невзначай начинала рассказывать про нашу с ней семью, про нескольких детей, и про то как мы прекрасно живем.

Вскоре после возвращения она отравилась. Я догадывался о ее планах, но понимал что другого выхода нет — лечению в то время болезнь почти не поддавалась. После ее смерти я некоторое время пытался заглушать душевные и физические боли вином и развлечениями. К тому периоду, собственно, и относился тот момент, который всплыл в памяти в первую очередь.

Долго я после этого не прожил, через некоторое время отправился в мир иной тем же способом, что и моя возлюбленная. Разве что более точно рассчитал дозировку яда, чтобы все прошло как можно быстрее…

На этом мои воспоминания о тогдашней жизни заканчиваются. Вспоминать было местами очень больно, потому что все эмоции и чувства нахлынули вновь. Тем не менее, через какое-то время я отхожу и понимаю что в целом жизнь выдалась неплохая, несмотря на печальный финал.

Сейчас предвижу комментарий некоторых читателей «Ну вот, опять себя знатным кто-то вспомнил, неужели все аристократами были?..А как же крестьяне и рабочие?». Смею заверить, таких жизней я помню тоже много. Мне доводилось быть и крестьянином, и бедным рыбаком, и сельской знахаркой — в общем много еще кем…

И, кстати, я еще раз убедилась что счастье не зависит от богатства и общественного положения. После воспоминания о некоторых жизнях, внешне относительно «благополучных», оставалась не просто печаль ,а раздирающая боль, с которой приходилось справляться несколько дней или даже недель.

Жалею ли я о том что все это помню ? Нет, не жалею. Сколько бы я ни вспоминала плохого, всегда убеждалась что есть то, ради чего стоит жить. Прежде всего это любовь — что бы там ни говорили, но самые счастливые моменты связаны именно с ней.

А еще, несомненно — возможность вновь встретить близких людей, испытать новые эмоции, быть человеком с другими взглядами и мировоззрением.

Поэтому оглядываясь назад, я понимаю -что каждая жизнь стоила того, чтобы ее прожить.

Автор : Лера Некрасова.

Советы психологов — Советы психологов

Правила для родителей, препятствующие употреблению алкоголя и наркотиков

Как родители, мы ответственны за установление правил для наших детей, которым они должны следовать. Это касается также употребления алкоголя и наркотиков, поскольку они являются серьезной угрозой благополучию ребенка. Однако наличие таких правил — только половина дела; мы должны быть готовы провести в жизнь наказание,когда правила будут нарушены.

1. Будьте реалистичны при установлении правил, объясните причины их неукоснительного соблюдения. В чем они состоят и какое поведение ожидается. Объясните последствия нарушения правил: какое будет наказание, как оно будет применяться, и сколько времени будет действовать и что будет достигаться этим наказанием.

2. Будьте последовательны. Объясните ребенку, что правило не употреблять алкоголь и наркотики остается в силе постоянно — дома, в гостях, на улице, где бы ребенок ни был.

Будьте разумны и последовательны. Не добавляйте новых последствий, которые не обсуждались до того, когда правило было нарушено. Избегайте нереалистичных угроз типа «Отец убьет тебя, когда придет…». Старайтесь реагировать спокойной и осуществите наказание, которое ребенок ожидает получить за нарушение правил.

Как родители, мы должны иметь точную и современную информацию о наркотиках с тем, чтобы передать ее детям. Нашего мнения о том, что «это ужасно, губительно», недостаточно, чтобы помочь ребенку. У нас есть знания об обычных лекарствах, их действии на психику и человека — это уже повод для разговора и обсуждения с детьми. Хорошо информированные родители способны лучше распознать симптомы проблем, связанных с алкоголем или наркотиками, если они появляются у ребенка.

Родитель должен:

1. иметь представление о типах наркотиков и алкоголя, наиболее распространенных в настоящее время, и опасностях, связанных с каждым из них;

2. уметь распознавать средства, приспособления и детали для употребления наркотиков;

3. знать уличные, жаргонные названия наркотиков;

4. знать, как они выглядят;

5. знать косвенные признаки употребления алкоголя и других психоактивных веществ и быть начеку в отношении изменений поведения и внешнего вида ребенка;

6. знать, как оказать помощь, если Вы подозреваете, что Ваш ребенок употребляет алкоголь или наркотики.

Причины и признаки

Почему люди употребляют наркотики?

· Потому что доступно (очень выгодный бизнес играть на человеческих слабостях).

· Потому что подчиняемся давлению, не умеем сопротивляться.

· Потому что нет своего решения.

· Потому что не хватает критического мышления.

· Потому что не умеем справляться со стрессом.

· Потому что кажется безобидным, неопасным.

· Потому что не понимает своих проблем, в частности не умеем общаться.

· Потому что не умеем оценивать степень риска, не умеем заботиться о себе.

· Потому что не умеем понять свои чувства и чувства других и тд.

Когда это можно заметить?

· Когда нарастает безразличие ко всему, что было интересно.

· Когда видим уходы из дома и прогулы в школе по непонятным причинам.

· Когда видим чрезмерно болезненную реакцию на любую критику.

· Когда видим избегание контакта с домашними.

· Когда резко снизилась успеваемость в школе.

· Когда просьба дать денег на одну цель постоянно подменяется другой.

· Когда из дома пропадают ценности.

· Когда по телефону часто раздаются звонки неизвестных людей.

· Когда пребывание в ванной или туалете становится чрезмерно длительным.

· Когда разговоры по телефону становятся насыщенными специфическим жаргоном.

· Когда резко меняются музыкальные предпочтения.

· Когда видим ухудшение памяти, невозможность сосредоточится.

· Когда видим частую и резкую смену настроения и активности.

· Когда повышенная утомляемость сменяется неукротимой энергичностью.

· Когда видим чрезмерную бледность кожи.

· Когда видим расширенные или суженные в точку зрачки.

· Когда видим покрасневшие веки и глаза.

· Когда слышим замедленную или резко ускоренную речь.

· Когда видим резкую потерю веса с колебанием аппетита.

· Когда время от времени наблюдаем быстро проходящие симптомы, похожие на простуду или грипп.

· Когда появился хронический кашель.

· Когда наблюдаем расстроенную координацию движений.

· Когда видим следы от инъекций, порезы, синяки, инфильтраты и нарывы в местах инъекций.

· Когда находим шприцы, непонятные порошки, маленькие коробочки, капсулы, бумажки, свернутые в трубочки, обожженную металлическую посуду и ложки.

· Когда лабораторный анализ свидетельствует о положительном результате.

Чего делать?

Внимательно наблюдать, если не уверены — накапливать факты, обсудить их с ребенком, обратитесь к специалисту самостоятельно или вместе. Найти, что можно изменить в своем поведении, чтобы воздействовать на ситуацию. Постарайтесь быть предельно последовательными. Привлеките к решению проблемы возможных союзников.

Чего не делать!!!

Не впадать в панику, не читать нотаций, не угрожать, не запугивать, не демонстрировать чрезмерного волнения, не терять самообладания. Не требовать обещаний, «что это в последний раз». Не рассчитывать на полную искренность. Не ожидать немедленных изменений в поведении ребенка. Не обвинять себя и окружающих. Не обещать применения нереальных мер.

Педагог- психолог Иванова А. В.

21.04.2015

Дети способны помнить прошлые жизни

В 66 (23,7%) случаев из 278, в которых дети утверждали, что помнят свою прошлую жизнь, практиковались игры, необычные с позиции их семей, и не имевшие примеров среди других членов семьи или иного очевидного стимула. В данной статье рассматриваются 25 примеров такого нетипичного игрового поведения. Эти игры связаны с воспоминаниями о «прошлых жизнях», озвученными детьми, когда они научились разговаривать. Необычное игровое поведение ребёнка иногда указывало его родителям на первый признак того, что ребёнок, вероятно, помнит прошлую жизнь. В 22 случаях в утверждениях детей было обнаружено соответствие с событиями из жизни людей, умерших неестественной смертью. В данных случаях также была найдена взаимосвязь с некоторыми аспектами жизни соответствующего умершего человека, такими как род его деятельности и причина смерти.

Концепция игры привлекала мильное внимание психологов и психиатров, некоторые из которых выдвинули универсальные теории объяснения игры. В конце 19 века Лазарус (1883) писал, что игры продиктованы потребностью людей в постоянной активности, которую он описывал как основной импульс. Согласно его мнению, «активность – это жизнь», её противоположностью является ничто, «пустота» (с. 45, мой перевод). Согласно данной точке зрения, если у нас нет никакого вида деятельности, то мы его придумываем и называем это игрой. Фрейд (1920/1961) считал игру попыткой поставить под контроль стрессогенную ситуацию, и игры детей после серьёзного травмирующего события могут иметь этот мотив: воспроизведение события в игре якобы смягчает негативный эмоциональный фон от вспоминания травмирующего события. Позже теоретики подчеркивали значение игры в развитии физических способностей и когнитивных навыков (Bornstein et al., 1996; Cotton, 1984; Lillard, 1993; Millar, 1968; Vygotsky, l978). Котёнок, который охотится за мячиком, оттачивает навыки нужные для охоты на мышей. Похожим образом ребёнок, играющий в машинки, может освоить зачатки вождения настоящего автомобиля. Думаю, справедливо сказать, что большинство исследователей детского игрового поведения стремились к некому универсальному принципу объяснения феномена игры.

Мало кто из них задумывался над вопросом, почему ребёнок предпочитает определённый вид игры другому. Этот вопрос, однако, не нов. Комментируя утверждения Лазаруса, упомянутого ранее, что игра проистекает от насущной потребности в активности, Уильям Джеймс писал: «Без сомнения, это правдиво, но в чём причина конкретных форм игровой деятельности?» (James, 1890, vol. 2, p. 429). Более поздние исследователи игнорировали этот закономерный вопрос Джеймса за исключением трёх моментов. Во-первых, есть известные случаи, когда ребёнок в игровой манере подражает своим родителям или старшим родственникам; распространённый пример, когда девочка играет в домохозяйку, подражая своей матери. Во-вторых, мальчики в возрасте от 1 года до 2 лет проявляют предпочтения по части выбора объектов своей игровой деятельности, отличные от предпочтений девочек того же возраста (Fagot, 1974; Jacklin, Maccoby, & Dick, 1973). Кроме того, дети с расстройством гендерной идентичности зачастую отдают предпочтение игровой деятельности, свойственной представителям противоположного пола (Doering et al., 1989; Rekers & Morey, 1990). В-третьих, дети, пережившие тяжёлую травму, часто воспроизводят стрессовую ситуацию в своей игре (Saylor, Swenson, & Powell, 1992; Terr, 1981, 1988, 1991).

Данная статья призвана внести вклад в осмысление того, почему игры детей концентрируются на той или иной теме. В ней сообщается о разнообразных необычных формах игры маленьких детей в соответствии с заявлениями некоторых из этих детей о прошлых жизнях, сделанных, как правило, в возрасте от 2 до 5 лет. Дети, которые утверждают, что помнят прошлые жизни, могут быть найдены практически во всех странах, включая и Европу (Stevenson, 1987) и США (Stevenson, 1983a), хотя в некоторых частях света, таких как Южная Азия, их легче выявить, чем в других. Такие дети, как правило, начинают говорить о прошлой жизни в 2-летнем возрасте, и это продолжается, пока им не исполнится 5 лет (Cook et al. , 1983; Stevenson, 1987). Ранее исследователи подобных случаев обращали внимание почти исключительно на вопросы о том, относятся ли утверждения детей к людям, умершим неестественной смертью и, во-вторых, по крайней мере в некоторых случаях, не знали ли ребёнок и его семья соответствующего погибшего человека прежде (Stevenson, 1966/1974, 1987). (Исключительно для удобства я иногда называю такого умершего человека «прежней личностью»).

В последние годы мои коллеги и я расширили исследования таких детей по другим их личностным параметрам в сравнении с теми же параметрами их сверстников, которые не утверждают, что помнят прошлую жизнь (Haraldsson, 1995, 1997), и расширили исследования широкого спектра поведенческих характеристик, не свойственных для семьи ребёнка, но соответствующих человеку, на жизнь которого ребёнок указывает как на свою прошлую (Stevenson, 2000). Такое поведение включает в себя разнообразные предпочтения и то, что ребёнку не нравится. Это относится к еде, одежде, погодным условиям и местам. В одной из более ранних статей я описывал и рассуждал о фобиях в среде таких детей; в группе из 387 детей 141 (36%) имели какую-либо фобию, тесно связанную с обстоятельствами смерти в предполагаемой прошлой жизни (Stevenson, 1990). В данной статье я на примерах описываю иную форму необычного поведения, которую такие дети часто демонстрируют: игровую деятельность, которая, предположительно, не имеет аналогов в семье ребёнка или какого-либо иного объяснения. Я не утверждаю, что игровое поведение данных детей имеет важность в свете доказательства того факта, что реинкарнация является здесь наиболее подходящим объяснением.

Для того, чтобы оценить частоту повторяемости тех или иных элементов игрового поведения, были рассмотрены 278 ранее описанных мной случая. Из них 226 были описаны в Stevenson (1997), а остальные в ранних работах с подробными описаниями в отчетах (Stevenson 1966/1974, 1975, 1977, 1980, 1983b, и 1987). Все эти 278 случаев были предварительно изучены и описаны мной. Я не считал игрой те случаи, когда ребёнок исполнял религиозные ритуалы, не принятые в его семье, но характерные для «прежней личности». Например, я не включил сюда случаи, когда дети-индуисты из Индии, утверждавшие, что были в прошлой жизни мусульманинами, практиковали намаз. Если подобный случай необычного поведения имел бы место в западной семье, он мог бы рассматриваться как игра. Также были исключены случаи, когда игра была связана с утверждениями о прошлой жизни, но и была известна в семье ребёнка или среди его окружения. Данное исключение приобретает особую важность в связи с тем, что игры с воздушным змеем или в войну любят дети во многих странах мира. Тем не менее, некоторые обстоятельства и подробности игр в войну заслуживают упоминания.

Данные случаи были изучены, главным образом, путём опроса непосредственных свидетелей, сначала со стороны ребёнка, а потом со стороны умершего человека, если личность последнего была установлена по рассказам ребёнка. Всегда, когда это было возможно, проверялись и копировались такие документы, как свидетельства о рождении и смерти, удостоверения личности, медицинские записи. Случаи индивидуально проверялись на такие конкурирующие версии как мошенничество, обычную осведомлённость об обществе, информированность ребёнка на тему паранормальных явлений. Ряд случаев был также проанализирован на наличие временных особенностей и характерных черт, присущих им в различных культурах (Cook et al., 1983; Stevenson, 1986). Полное описание методов исследования я приводил в других публикациях (Stevenson, 1966/1974, 1975, 1997). В данной работе я не даю информации о том, могли или нет дети, говорящие о своих «прежних личностях», получить эти сведения обычным путём. Читатели, имеющие интерес к данному аспекту, могут найти подробности в более детальных отчётах, на которые я ссылаюсь. Здесь же я хочу обратить внимание на имевшую место во многих случаях тесную связь между утверждениями ребёнка о прошлой жизни и его необычным игровым поведением.

Соответственно, я только ради удобства повествования буду говорить, что ребёнок «помнит прошлую жизнь», а не «утверждает, что помнит» её. В то же время, читатели должны понимать, что игровое поведение, которое я буду описывать, имело место в контексте многих других факторов, в том числе доказательств в случае с проверенными эпизодами, когда ребёнок демонстрировал значительный объём знаний о конкретном умершем человеке, которые, как правило, не могут быть получены обычным путём. Я и мои коллеги договорились обозначать случаи, когда рассказы ребёнка о конкретном умершем человеке были сверены и признаны правильными как «решённые» (S), а те случаи, когда информацию невозможно было проверить, как «не решённые» (US). Утверждение, что случай «решён» не исключает того, что ребёнок мог получить достоверные сведения обычным путём; это могло произойти в тех случаях, когда ребёнок и умерший человек, о котором он говорил, принадлежали к одной семье или даже одной общине. Есть, впрочем, многочисленные случаи, в которых мы можем с уверенностью исключить передачу сведений обычным путём (Haraldsson, 1991; Mills, Haraldsson, and Keil, 1994; Stevenson, 1966/1974, 1975; Stevenson and Samararatne, 1988a, 1988b).

Почти все случаи имели место в семьях, проживающих в странах Азии, в деревнях или небольших городах. Это означает, что на протяжении периода, когда большинство случаев было выявлено (между 1960 и 1985 гг.), эти дети и их семьи не имели доступа к телевидению, откуда дети могли бы получить информацию о том необычном поведении, которое они демонстрировали. Нельзя исключать того, что в некоторых случаях модель поведения, как, например, поведение владельца магазина, могла существовать в соответствующей деревне или городе, где ребёнок проживал, хотя она и не имела места в его семье непосредственно. В каждом описанном случае игровое поведение ребёнка было уникальным на фоне поведения других детей в его семье.

В 66 (23,7%) из указанных 278 случаев наблюдались признаки необычного игрового поведения. Это наверняка минимальный показатель его распространённости. В регистрационной форме, которую мы использовали для исследования данных случаев, содержался перечень специфических проявлений, о которых мы хотели узнать. Но, тем не менее, есть вероятность, что респонденты могли не упомянуть об игре, которую наблюдали у ребёнка, и исследователи в некоторых случаях могли не получить соответствующих сведений, хотя перечень вопросов содержит пункт об игровом поведении.

Более половины случаев необычного игрового поведения выводятся из 278 случаев, указанных выше. К ним я добавил некоторые дополнительные, взятые из материалов, которые ни я, ни мои коллеги ещё не публиковали.

После каждого примера я буду приводить ссылку на опубликованные материалы, если таковые имеются. Я лично исследовал все случаи, из которых беру примеры. После каждого примера я буду ставить символ «S» или «US», обозначая, был ли случай «решённым» или «не решённым». Для многих случаев я не имею информации относительно того, насколько долго сохранялось соответствующее игровое поведение в ранние детские годы. В тех случаях, когда это было указано, такое поведение обычно имело место в период, когда ребёнок наиболее активно рассказывал о своей прошлой жизни, и прекращалось, когда он или она переставали о ней рассказывать, что, как правило, происходило между 5 и 7 годами (Cook et al. , 1983). В нескольких эпизодах соответствующее игровое поведение наблюдалось дольше. В 5 случаях необычное игровое поведение послужило для родителей первым признаком того, что ребёнок может помнить свою прошлую жизнь. Я включил два подобных случая в данное исследование; ещё в одном случае игровое поведение ребёнка было одним из первых (но не самым первым) признаков его «прошлой жизни». Наблюдаемые типы игрового поведения соответствовали некоторым особенностям жизни и смерти «прежней личности». Наиболее многочисленными были признаки, относящиеся к профессии или роду занятий, и я описал 17 подобных примеров. Реже ребёнок проявлял игровое поведение, типичное для противоположного пола (демонстрировалось детьми, утверждавшими, что в прошлой жизни они являлись представителями противоположного пола), и поведение, связанное с привычками и увлечениями «прежней личности». Другая небольшая группа детей называла своих кукол или иные игровые объекты в честь детей «прежней личности». В четвёртой небольшой группе ребёнок воспроизводил сцену смерти «прежней личности». Я привожу по два примера для каждой из четырёх меньших групп.

Наиболее частыми были игры, воспроизводящие род занятий «прежней личности». Среди них имеются следующие:

Владелец магазина

П.С. был сыном профессора колледжа Бесаули, небольшом городе на севере Индии. П.С. вспоминал жизнь преуспевавшего бизнесмена, владевшего магазинами. Центральным был магазин (в городе Морадабад), где производили печенье и газировку (Stevenson, 1966/1974) (S). В возрасте примерно полутора лет П.С. начал делать модели, похожие на магазины, с проводами вокруг них. Он делал «печенье» из грязи и подавал их к «чаю» (которым была вода). Он стал рассказывать о газировке. Пока ребёнок играл подобным образом, он постепенно описывал прошлую жизнь, в которой он владел магазином, где покупателям предлагались печенье и газировка. (В то время в Индии газированная вода в бутылках не была широко доступна; её, как правило, можно было найти в специально оборудованных магазинах, где она производилась и продавалась непосредственно клиентам). Чай тоже почти всегда предлагался в таких магазинах. П.С. мало играл с другими детьми, он был настолько поглощён своей игрой в управление магазином, что стал заметно отставать в школе. Мать отчитывала его за неуспеваемость в школе, которая ограничивала его последующие возможности для профессионального роста. К тому времени он уже перестал играть в магазин. В Бисаули, где жил П.С., печенье продавалось в нескольких магазинах, но не было такого, где бы печенье и газировка производились.

С.К., девушка из Бирмы, дочь фермера, выращивавшего хлопок (сейчас страна называется Мьянмой, но в тот период, когда большинство случаев были исследованы, она именовалась Бирмой). Девушка вспоминала жизнь женщины, торговавшей маринованным чаем, ценимым в Бирме биостимулятором (неопубликованные данные) (S). Когда С.К. была маленькой, она играла в магазин, продавая маринованный чай и высушенные чайные листья. Она не играла в другие игры и не меняла товар в импровизированном магазине.

Школьная учительница

Л. А., девочка из Шри-Ланки, которая в возрасте около 2,5 лет начала рассказывать о своей прошлой жизни домохозяйки и учительницы (Stevenson, 1977) (S). Она начала играть в учительницу в возрасте 3 лет до того, как увидела работу взрослых-учителей (её отец был инструктором в плотницкой школе). Она заворчивалась в ткань, имитируя сари учителя. Затем, используя тростину как указку, а дверь в качестве доски, она обучала воображаемых учеников. Она просила их сдавать свои тетради. Л.А. не привлекала к обучению других детей, а играла в одиночку. Она играла в учительницу до 5,5 лет, до того времени, когда сама пошла в школу.

Владелец ночного клуба

Е.К. был сыном разнорабочего из города Адана, что на юге центральной части Турции. Он вспоминал прошлую жизнь мужчины, владевшего ночным клубом в Стамбуле (Stevenson, 1980) (S). Будучи маленьким ребёнком, он регулярно играл во владельца ночного клуба. Он использовал коробки, изображая бар, и расставлял на них бутылки. Он распределял роли в клубе между соседскими девочками и дал одной из них палочку, которая изображала микрофон, используемый певицами. Он установил два стула для жён владельца клуба (в то время в Турции многожёнство было уже запрещено, но оно до сих практиковалось некоторыми мужчинами, включая и человека, жизнь которого Е.К. вспоминал. У него было две жены, но мы можем сомневаться в том, брал ли он их обеих в клуб одновременно).

Управляющий мельницей

В. был сыном мелкого фермера из Северной Индии. Будучи маленьким ребёнком, В. вспоминал жизнь преуспевающего владельца мельницы (неопубликованные данные) (S). Когда ему было около 2 лет, он играл с песком. Он сделал из песка то, что выглядело как мельница, и попросил свою бабушку: «Принеси зерна для помола». Это стало первым свидетельством для его семьи, что ребёнок помнит прошлую жизнь, о которой он после просьб рассказать больше, дал множество детальных сведений.

Врач

В. Р. был сыном бизнесмена из Северной Индии, он вспоминал жизнь врача, доктора С.С.Д., имевшего магазин, где он одновременно и принимал пациентов, и продавал назначенные им лекарства. В детстве В.Р. играл в доктора. Он создал импровизированную клинику с помощью бутылок и термометра. Он использовал палочку для измерения температуры и потом встряхивал её, как это делают с ртутным термометром. Он привлекал к игре своих приятелей в качестве пациентов. Я не узнал, в каком возрасте В.Р. играл в подобного рода игры. Один из респондентов рассказал, что игры продолжались около года. Много лет спустя В.Р. в интервью вспоминал свою детскую игру в доктора. Он рассказал, что у одной его знакомой женщины была высокая температура, тогда он перемешал в воде соль и перец и «назначил» ей. Женщина приняла это и выздоровела.

Строитель колодцев

М.С. был мальчиком из Ливана, сыном мелкого фермера, заготавливавшего семена сосновых шишек. М.С. вспоминал жизнь мужчины, который на профессиональной основе занимался тем, что копал колодцы (неопубликованные данные) (S). Он погиб, когда тяжёлый камень, извлекаемый из частично вырытого колодца, выпал из подъёмной корзины и упал ему на голову. Мать М.С. наблюдала, как он играл, выкапывая импровизированные колодцы в песке. Я не узнал других деталей данной игры и на протяжении какого времени она практиковалась.

Автомеханик

Д.ДЖ. был сыном техника, работавшего на радиостанции в Ливане. Будучи ребёнком, Д.ДЖ. вспоминал «прошлую жизнь» автомеханика (неопубликованные данные) (S). Когда ему было около 2,5 лет, он начал называть имена, которых его родители не слышали ранее. Год спустя он сказал, что он родом из местечка Кферматта, и рассказал о некой автокатастрофе около морского побережья. Тогда родители Д.ДЖ. не связывали его слова с чьей-либо жизнью и смертью. Они заставали ребёнка лежащим под мебелью, например, диваном, где он, казалось, что-то откручивал. Его родители не могли понять этого и беспокоились, что ребёнок сломает мебель. Когда они сказали, чтобы он прекратил это делать, мальчик невозмутимо ответил: «Я работаю». Они поняли в чём дело лишь тогда, когда ребёнок смог дать достаточно информации о том, что в «прошлой жизни» он был автомехаником, работавшим в Бейруте.

Извозчик

В.М. был сыном фермера из Северной Индии. Когда он научился говорить, то стал рассказывать о «прежней жизни» извозчика по имени Каллу, водившего двуколку-тонга, которого знал его отец (неопубликованные данные) (S). В том возрасте В.М. укладывал на плечи полотенце, как то делали извозчики на тонга, брал кусок верёвки, который использовал, как если бы это были вожжи, и делал вид, что он запряжённая лошадь. Во время этой игры он повторял «тик, тик», звук, используемый извозчиками на тонга, чтобы предупредить пешеходов о своём приближении. Данный звук производится повторяющимися ударами кнута по спицам колеса повозки, что В.М. и имитировал. В таких случаях В.М. также говорил: «Я управляю тонга». Однажды он отметил: «Раньше я брал пол рупии, а теперь буду брать рупию» (это, вероятно, относится к перевозке пассажиров с железнодорожной станции до их жилищ, чем занимался Каллу на своей тонга).

Мойщик

Г.Н. был сыном медика-аюрведиста из Северной Индии. Его семья была брахманской. Г.Н. вспоминал, что в «прошлой жизни» был одним из мойщиков, которые в Индии относятся к низшим кастам (Stevenson, 1997) (US). Будучи маленьким ребёнком, Г.Н. смотрел, как его мать стирала одежду, и предлагал помочь ей, говоря: «Я поглажу её». В другой раз он сказал: «Дай мне свою одежду, я выстираю её для тебя». Он становился настолько навязчивым, что мать сгоряча побила его, чтобы заставить уйти. Мать слышала, как он сказал: «Моя жена сидит здесь и готовит еду, а я стираю одежду».

Монахиня

Т.Т.А, маленькая девочка из Бирмы, помнила прошлую жизнь буддийской монахини (неопубликованные данные) (S). В раннем детстве вплоть до 4 или 5 лет она играла в монахиню. Она ставила на голову поднос, ходила туда-сюда, говорила, что она монахиня и просила дать ей подаяния (буддийские монахини не используют чёрные чаши, которые носят монахи для сбора риса и другой еды, которую дают им домохозяева. Они могут носить то, что им подали, на подносе).

Уборщик

Уборщики – люди, которые подметают улицы, вычищают отхожие места, убирают мусор, принадлежат к низшим кастам индийского общества. Я исследовал два случая, в которых дети из семей, относящихся к средним классам, вспоминали жизни уборщиков и в обоих случаях играли в них.

Я включил сюда случай с С.Л., маленькой девочкой из Северной Индии, которая с удовольствием прибирала за своими младшими братьями, когда те испражнялись в доме (неопубликованные данные) (S). Она была сестрой С.Г. (упомянутого ранее ребёнка, игравшего в мойщика). Их семья была брахманской. С.Г. нравилось прибираться в доме, при этом она говорила: «Мы раньше делали эту работу». Временами она брала метлу и подметала пол. Она также сделала метлу для себя, используя ветки и листья ниима и подметала с её помощью. Иногда она одевалась в юбку, надевала на голову платок и носила корзины. На вопрос о том, что она делает, девочка отвечала: «Я из касты уборщиков» (Уборщики обычно надевают платки, которые натягивают на нос при чистке отхожих мест и используют корзины для выноса отходов, которые нельзя вымести).

Бандит

Б.Ф. был мальчиком из Турции, который вспоминал, что в «прошлой жизни» был бандитом Джемилом Хайиком, который покончил с собой, чтобы не быть арестованным полицией (и, вероятно, не получить смертный приговор) (Stevenson, 1997) (S). Будучи мальчиком, Б.Ф. бросал камнями в солдат и полицейских. Он играл с палкой так, если бы это была винтовка.

Военный

Я уже говорил, что игра в войну популярна у мальчиков во всех странах, и мы не можем считать это необычным поведением. Наше исследование содержит 9 случаев, когда дети утверждали, что в прошлой жизни были военными, кроме того, они играли в военных. Большинство из этих случаев может быть рассмотрено как подражание военным, которых дети видели в реальности или узнали о них обычным способом. Тем не менее, 4 случая из числа указанных заставляют обратить на себя внимание, и я даю один пример подобного рода.

Б.Б. родился в Барейли, индийский штат Уттар-Прадеш, в 1918 г. У него была понижена пигментация кожи и волос, что позволяет рассматривать его как альбиноса. Будучи ребёнком, он говорил, что был солдатом по имени Артур, и был убит во время «Германской войны» (Первой Мировой) (Stevenson, 1997) (US).

У него было много характерных для западного человека поведенческих черт. Примерно с 3 лет он играл в военного. Он отдавал военные команды, такие как «Налево! Направо!» и «Шагом марш!» Он использовал палку по образу винтовки и просил дать ему огнестрельное оружие. Я привожу его случай здесь, поскольку его родители были индийцами, не знавшими английского языка. Его отец был нотариусом. Никто не мог даже и допустить того, что родители или его окружение поощряли бы такие игры в солдата или прививали бы их ребёнку. Части британской армии были расквартированы в Барейли на протяжении многих лет, и их солдаты воевали в годы Первой Мировой в Европе, некоторые из них были там убиты. Казалось, что Б.Б. воспроизводил жизнь профессионального военного, офицера британской армии.

Пилот бомбардировщика

Ц.Е. родился в Миддлсборо, Англия. Когда он смог говорить, то сказал: «Я разбил самолёт через окно». Постепенно он рассказал подробности. Он сказал, что был пилотом Мессершмидта и выполнял задание по сбрасыванию бомб. Когда ему было около 2,5 лет, он начал рисовать ордена и эмблемы военной формы. Вначале рисунки были очень топорными, но затем он улучшил их, когда стал постарше. Он рисовал самолёт со свастикой на нём. Он демонстрировал нацистское приветствие, вытягивая вперёд руку, а также маршировал немецким «гусиным шагом». Его одноклассники высмеивали его и он постепенно перестал рассказывать о прошлой жизни (неопубликованные данные) (US).

В случае нескольких рассмотренных выше профессий мы также наблюдали ещё ряд примеров. Также, дабы не раздувать данный текст, я не стал включать сюда примеры с детьми, которые в своей игре имитировали следующие профессии, которыми, предположительно владели в прошлой жизни: каменщик, полицейский, строитель, наездник на слоне, монах, укротитель змей.

Игра в дочки-матери

С.Г., девочка из Индии, вспоминала жизнь женщины, умершей и оставившей малолетнюю дочь по имени Мину (Stevenson, 1966/1974) (S). Последними словами женщины, сказанными перед смертью своей тётке, были: «Кто позаботится о Мину?» (Тётка ответила, что она позаботится о Мину). Когда С.Г. было 1,5 года, и она едва начала разговаривать, её замечали прижимавшей к себе деревяшку или подушку, которые она называла «Мину». Кто-то догадался спросить её, кем была Мину, и С.Г. ответила: «Моей дочерью». После этого она стала оглашать дополнительные подробности жизни молодой матери, которая умерла, когда её дочь Мину была ещё ребёнком. Игра С.Г. послужила для её семьи первым признаком того, что она помнит «прошлую жизнь».

И.А. была девочкой из Ливана, которая вспоминала, что в «прошлой жизни» была женщиной по имени Зельма, муж которой застрелил её спустя пять дней после того, как она родила мальчика по имени Ганди (неопубликованные материалы) (S). Будучи маленьким ребёнком, И.А. держала куклу у своей груди так, как если бы это был младенец, сосущий грудное молоко. Куклу она называла Лейлой, что являлось именем одной из дочерей Зельмы. Однажды семья потеряла И.А. и её обнаружили около дома соседей, где жил мальчик, которого, как выяснилось, звали Ганди. И.А. говорила, что хочет покормить Ганди грудью.

Почти все дети, которые утверждают, что помнят прошлую жизнь в качестве человека противоположного пола, увлекаются переодеванием в раннем возрасте. Я не привожу такого поведения в качестве примера игры. Сообщения, что девочка «играет жёстко, как мальчик», также считаются недостаточными, чтобы считать их проявлениями игры, свойственной противоположному полу. Я же за подобные примеры считаю (а) особое или исключительное предпочтение игре, свойственной противоположному полу, (b) предпочтение игре с представителями противоположного пола.

Р.К. была девочкой из Шри-Ланки, которая вспоминала жизнь мальчика, утонувшего в колодце, когда тому было чуть более семи лет (Stevenson, 1977) (S). Когда Р.К. была маленькой, она демонстрировала предпочтения мальчишеским занятиям, таким как игра с воздушным змеем и каджу, отчасти напоминающую игру в шарики, в которую играют в США. Она проявляла умение в этих играх. Р.К. также присоединялась к мальчикам, когда те играли в крикет. Она каталась на велосипеде своего брата и, что более всего свойственно мужскому полу, по крайней мере в Шри-Ланке, она лазала по деревьям.

А.П. была девочкой из Таиланда, которая, подобно Р.К., вспоминала жизнь маленького мальчика, который утонул (Stevenson, 1983b) (S). Когда А.П. была маленькой, она любила мальчишеские игры и спорт, такой как бокс. Бокс везде ассоциируется с мужчинами, и это особенно так в Таиланде, так как правила тайского бокса разрешают наносить удары локтями, коленями, и ногами. Во время следующей моей встречи с А.П., когда ей было уже 15 лет, она сказала мне, что до сих пор увлекается боксом.

В предыдущем разделе об игре в дочки-матери я упоминал, что С. Г. и И.А. давали деревяшке и кукле имена, соответственно, дочерей женщин, чьи жизни каждая из них вспоминала. Мы исследовали пять других примеров такого поведения, и я упомяну два из них.

С.Б. был маленьким мальчиком из Сирии, который вспоминал жизнь родственника по имени Саид (Stevenson 1966/1974) (S). Имена семи детей Саида были практически первыми словами, которые С.Б. произнёс. Когда он был ещё очень маленьким (я не узнал точного возраста), он достал пять баклажанов и две картофелины. Он назвал баклажаны именами пяти сыновей Саида, а картофелины именами двух его дочерей. Если кто-то притрагивался к этим овощам, он злился. Он хотел оставить их у себя насовсем.

Х.И. была девочкой из Ливана, которая вспоминала жизнь женщины по имени Вадад, имевшей пятерых детей (неопубликованные данные) (S). Когда она была ещё маленьким ребёнком, её мать принесла маленькую игрушечную кофемолку. На игрушке сверху были изображены фигуры трёх человек. Х.И. дала им имена трёх детей Вадад: Майя, Раджа и Самия.

М.М.Т. был мальчиком из Бирмы, который вспоминал жизнь настоятеля буддийского монастыря Вен У Вартава (Stevenson, 1997) (S). Настоятель очень любил театрализованные представления, он и писал их, и ставил спектакли. Он организовал танцевальную группу и обучал своих учеников пению, танцам и игре на музыкальных инструментах. Он сам умело играл на флейте и ксилофоне. Будучи маленьким ребёнком, М.М.Т. демонстрировал большой интерес к музыке, любил пение и танцы. Он часто играл в куклы и соорудил маленькую игрушечную сцену. Он показывал спектакли с куклами и другими игрушками.

Г.П., девочка из Англии, вспоминала жизнь своей старшей сестры Джоанны, погибшей в возрасте 11 лет в автокатастрофе. Младшая сестра Джоанны Жаклин погибла в то же самое время. Однояйцевая сестра-близнец Г.П., которую звали Дж.П, вспоминала жизнь Жаклин (Stevenson, 1997) (S). Джоанна любила носить костюмы и участвовала в небольших театрализованных постановках, которые сама писала. Будучи маленьким ребёнком, Г.П., демонстрировала интерес к костюмированным представлениям. Дж.П не проявляла инициативы в таких играх, но участвовала в них вместе с сестрой.

М.С., мальчик из Бирмы, вспоминал жизнь мужчины, погибшего, когда паром, на котором тот был пассажиром, перевернулся и затонул (Stevenson, 1997) (S). Когда М.С находился в возрасте межу 2 и 3 годами, он иногда вживался в образ человека, пытавшегося сбежать с тонущего корабля. Он кричал: «Судно тонет. Помогите! Помогите!» Он воспроизводил эту сцену с приятелями, но я не узнал, какие роли он отводил им. Его мать пыталась прекратить подобную игру, потому что опасалась, что М.С может вызвать панику или даже катастрофу, когда они действительно находились на борту судна.

Р.С. был мальчиком из Ливана, который вспоминал жизнь мужчины по имени Сами Абутин, который выстрелил в себя, держа дуло пистолета под своим подбородком и каким-то образом спустив при этом курок (неопубликованные данные) (S). Он был один, когда убил себя, и не оставил предсмертной записки. Он поссорился со своим братом и был также расстроен из-за того, что планы женитьбы на любимой девушке сорвались, когда к ней проявил интерес другой мужчина. Когда Р.С. было около 3 лет, он подставил палку к своему подбородку, будто это был пистолет, и сказал своим братьям: «Не делайте этого». Такое поведение наблюдалось у него на протяжении более чем одного года. Когда ему было около 5 лет, и он играл, подставляя палку к подбородку, его отец спросил, что он делает. Тот ответил, что сделал это с собой. Он объяснил: «Я сделал это для моего двоюродного брата. Они обещали выдать её за меня, но не сделали этого».

Многое из игрового поведения детей, вспоминающих «прошлые жизни», проявляется в форме автоматического, многократного повторения одних и тех же действий. Это представляет собой бессознательное проявление привычки. Так, когда я работал над черновым вариантом данной статьи, у меня была небольшая операция на левой руке, и на протяжении нескольких недель я вынужден был носить часы на правой вместо левой, на которой была шина. Я заметил, что, когда мне хотелось узнать точное время, я по привычке приподнимал левую руку, будто бы часы всё ещё были на ней. Интерпретация того, что игровое поведение детей, вспоминающих «прошлые жизни», выражается в привычке, кажется, применима ко всем типам игры, которые я перечислил в разделах о роде занятий, увлечениях и играх, соответствующих половой принадлежности в «прошлой жизни».

Требуется иное объяснение для случаев, когда дети вспоминали жизни родителей, умерших и оставивших после себя малолетних детей. В своей игре они стремятся воссоздать и продолжить не завершённое дело родителей, так, как если бы смерть не вмешалась в него. Реконструкция ребёнком смерти в прошлой жизни может служить проявлением памяти о травмирующем событии, которое достаточно сильно, чтобы выражаться не только во внутренних переживаниях, но и в физической активности, которую мы называем игрой. Кажется, такие дети имеют непроизвольные воспоминания, схожие с тем, что имеют люди, перенесшие травмирующую ситуацию в этой жизни, как в случае с жертвами Холокоста (Kuch and Cox, 1992). В игре дети могут выражать воспоминания о травмирующем событии в этой жизни (Saylor et al., 1992; Terr, 1981, 1988, 1991). Случаи, описанные мной, отличаются лишь тем, что они, кажется, проистекают из-за травмы, полученной не в этой жизни, а в прошлой.

Хотя все примеры необычного игрового поведения, которые я описал, за исключением двух, имели место в Азии, я думаю, что много примеров будет выявлено в Европе и Северной Америке, когда они будут исследованы более системно, нежели то это делалось до сих пор. Важным моментом для освещения этих случаев является стимулирование лиц, чья работа связана с детьми, с целью наблюдения и сообщения о фактах необычного игрового поведения у детей. Некоторые дети, которые увлекаются необычными играми, могут, возможно, спонтанно рассказывать о прошлых жизнях. Если они делают это, родителям стоит тщательно к ним прислушаться. Если они не говорят об этом, родители вправе спросить, почему дети увлекаются столь необычной игрой.

Профессор Ян Стивенсон

Источник: theravada. ru/Life/Real/igrovoe-povedenie.htm

Кем я был в прошлой жизни? Реальные истории детей и взрослых.: terrao — LiveJournal

Приведенные ниже свидетельства – это невыдуманные воспоминания детей о том, кем был они были в прошлой жизни. Все эти истории были написаны читателями в комментариях к моему рассказу ”Воспоминания ребенка о прошлой жизни», который я опубликовал в группе «Звездный час” на Subscribe.ru.

[more]
Эта тема вызвала большой интерес и отклик со стороны читателей. Привожу здесь наиболее интересные комментарии (имена-”ник” и стилистика авторов оставлены без изменений), которые говорят о том, что маленькие дети помнят свою прошлую жизнь и даже могут рассказать о ней в деталях.

Реальные истории детей и взрослых о прошлой жизни

воспоминания детей о прошлых жизнях

Катерина-Катя:

Мой младший сын в три года рассказывал много интересного – по его описаниям получается, что одно из его воплощений было в Англии (или английской колонии), где-то в 18-19 веке – навскидку во времена Марка Твена, с подробностями быта, архитектуры, интерьера, исторического гардероба… В таких мелких деталях, которые ребенок в таком возрасте еще просто не может знать.

Sergey Rodnik:

Катерина, это очень интересное свидетельство о прошлой жизни! Не могли бы Вы подробнее описать рассказ вашего сына?

Катерина-Катя:

С чего же начать?

Наверное, с того, что общаться с ним я начала еще во время беременности. (Сейчас ему почти 8 лет). Самое яркое воспоминание – ровно за месяц до своего рождения (родился он на Благовещенье – 7 апреля) снится он мне и говорит, что хочет поздравить меня с 8 марта. Что ждет с нетерпением нашей встречи. Что будет беленьким и голубоглазым (так он оно и есть – и это у мамы – брюнетки с карими глазами). Что хочет, чтобы мы назвали его Анатолием. Так уж получилось, что меня не послушали и назвали сына Михаилом. Года в три, когда он уже довольно сносно говорил, спросила – нравится ли ему его имя, на что он ответил: «Имя-то хорошее, и ангел хороший, но вот назвать меня надо было по-другому!”

В другой раз, который мне запомнился, он вылечил меня от сотрясения мозга. Я не успела даже попасть в травмпункт. Лежала на диване с сильной тошнотой и головной болью после удара головой о железную балку. Он подошел ко мне:

— Что-то так по голове тебя захотелось погладить…Болит она у тебя, что-ли???”

И сидел у изголовья минут 15, перебирал руками волосы.

Однажды растрогал до слез бабушку-соседку – у неё перелом шейки бедра неправильно сросся и она очень мучается. Сидят она и сын на лавочке:

— Баба Соня, у тебя ножка болит вот эта…

— Детка, а откуда ты знаешь?

— А я чувствую” (тоже 3-4 года)

Ну а про Англию – это я даже записала, что успела, как на курсах стенографии – листа полтора получилось, если воссоздать, получается примерно такой вот связный рассказ: (это во время игры, ни к кому не обращаясь…, вернее, это он игрушкам рассказывал – посадил их перед собой и в состоянии «здесь-сейчас” – словно привел их на экскурсию).

Вот посмотрите – это наш дом, да, вот такой большой. Это лестница. На стенах портреты – это мои родственники. А это мама и папа. Смотрите, какие цветы красивые в этих вазах – их каждое утро наш садовник ставит. Тётя любит живые цветы (к сожалению. имя тёти из памяти испарилось, а искать эту запись сейчас не представляю где, но это было нечто похожее на имена из «Саги о Форсайтах”). И мама любила, пока жива была. А на втором этаже моя комната. Из окна видно сад – там эти цветы и растут. И луг видно. И лес. В лесу волки. Но они сюда не ходят – тут есть нечего им. Они туда ходят, где коровы живут- вон в тех домиках. Там люди еще живут, которые за коровами ухаживают. А я могу кошку покормить – молока ей дать – волкам же молоко не нужно. А мяса столько мы в доме не храним, его нам приносят из тех домов. Вот фрукты лежат – я могу кушать, сколько хочу. Моя комната – мои игрушки, мои книги, мои наряды. Вот эту шляпку тетя на день рождения в прошлом году подарила. Мои платья – вот в этом в церковь ездить, а это моё любимое! К шляпке…”

Ну, вот как-то так… А поскольку я рисую, я быстренько накидала рисунок девочки лет 12- типа Бекки Тетчер из «Приключений Тома Сойера”, показываю сыну, он отвечает: «Да, это я!”

Потом вдруг с подозрением смотрит на меня:

— Погоди, мама, а откуда ты знаешь, какой я девочкой была???

Ну и уже специально для меня уточнения в гардеробе: (только уже перейдя на детский язык) шляпы с лентами – какие-то сшитые, а другие как корзинки, из палочек (прутиков или соломы), а если юбку поднять – там штанишки длинные с вот такими вот ( показывает руками – типа «оборки”) и туфли с лентами. И у платья сзади шнурки. А спереди фартучек…

Были и еще моменты, но из памяти стирается…

Интересующий:

Уверена, что это все правда. Когда моему сынишке было 2 годика, он тоже нас очень сильно удивил. Мы приехали на дачу с мужем и сыном. Он вообще очень рано начал разговаривать и очень чисто. Пожарили шашлыки, сидим с мужем на ступеньках, муж курит. Сын подходит сзади обнимает, и говорит:

— Я ведь вас очень давно знаю, еще тогда приметил.

— Я спрашиваю: когда же тогда? Говорит:

— Ну, очень давно. Понимаешь мамочка, ещё тогда когда ты жила у бабушки Гали на Украине, а папа со своими родителями.

— И как же ты нас выбирал?

— Не помню как, но точно знал, что рожусь у Вас и буду жить у вас, и обижать вы меня никогда не будете.

— Я иногда ещё что то помню, но все меньше и меньше – сказал сынишка, показав пальчиком в небо.

Вот такая история.

*Nikol*

Спасибо большое за статью!!!

Мой старший сын в 3 года нам с мужем сказал: мама, когда я жил на небесах я смотрел очень много картинок и на этих картинках я увидел вас и мне очень сильно захотелось жить с вами.

Катерина-Катя

Ага… наш тоже как-то так выразился в ответ на папино (сын у нас третий – после двух дочек)

— Как мы тебя долго ждали -9 лет!

Мы получили такую фразу:

— Хи…ждали они! Вот Я ЖДАЛ- это даааааааа! Куда дольше вас!

Talifi

Моя 4-х летняя дочь тоже меня удивляет, который раз замечаю, что она иногда о чем-то скажет – проходит время и все сбывается, как говорил ребенок. Больше года назад она говорила что будем жить в городе (сказала название города, жили за 2,5 тыс. км от этого города). И что бы вы думали – все так сложилось, что мы действительно через полгода переехали и живем в этом городе. Сейчас она настоятельно говорит, что мы купим машину и указывает пальчиком на иномарку))) Говорю что нет денег, она настаивает на своем)))). Пусть будет так )))). И часто говорит про море, что нужно приехать и поздороваться с водичкой…, во время беременности и первые ее 2 года жизни мы действительно жили у моря. Она успокаивалась, когда я приносила её в переноске и ставила у воды совсем крохой, совершенно не боялась воды и бежала к воде в любую погоду… Мистика какая-то.

Шумаева Ирина

У меня сын тоже удивлял подобными вещами, рассказывая о том, что у него были родители, назвал их имена. Брат (оказывается, это было тогда, когда он нас не знал), но они погибли все в автокатастрофе… На следующий день, когда я попросила его еще рассказать про это, он рассердился, и сказал, что больше мне знать не положено, эта информация закрыта для меня. Следующий рассказ был об океане, соединяющий тонкий мир с физическим, в него попадают души, которые хотят придти на землю, и называется он «Элькраинг” или как-то так… Конечно, это все воспринимать скажу Вам…что-то… В общем в голове не укладывается, легче тем людям, которые изучают всякие эзотерические знания…, ну и сейчас он меня часто «радует” познаниями по энергии, где какой свет у человека (по чакрам)… А так – совершенно нормальный ребенок… удивительно.

АлександрI

Замечательное явление! Все выше сказанное является подтверждением гипотезы прихода на Землю нового поколения детей – индиго. Это совершенно новая формация людей! Они помнят свое «прошлое”, у них есть связь с энерго-информационным полем Земли, а, следовательно, доступ к будущему! Люди! Берегите их! Создавайте для них все условия – они будущее нашей цивилизации!

татат

Моим девчонкам было 3 года и 1,5. Гуляли на улице. Мимо проходила женщина с внуком. Внук чуть постарше моих девочек. Задержались около нас. Дети разыгрались, а у нас завязался разговор. Женщина рассказала мне, как ее внук в прошлой жизни жил во Франции, стоял на балконе и видел как фашисты с неба на парашютах в его город спускаются (даже город назвала и как его раньше звали сейчас уже я забыла). Как его потом расстреляли, и спрашивает меня, не узнавала ли я у своих детей, кем они были раньше? Я – дочь коммунистов и атеистов сторонкой от нее, сторонкой. Девочек забрала и домой.

А дома все таки из любопытства спросила старшую – кем она была. Дочь ответила – принцессой. Вопросов у меня больше не было… Они все лет до 10 – принцессы. Но все таки и младшую спросила. А та говорит – бабушкой. Говорю:

— Ну вот, а я думала, что у меня только принцессы.

Младшая так очень серьезно:

— Нет, говорит, бабушкой.

И начинает рассказывать, жила на горе в зелененьком доме с другой бабушкой, воды нет, надо идти на речку, а в гору ой как тяжело воду носить. И это – городской ребенок из высотки. Мурашки по спине поползли. Экспериментировать расхотелось. А жаль, может старшая и впрямь принцессой была. Сейчас бы многое бы расспросила. Та женщина сказала, что детей можно расспрашивать до 4 лет. Они все хорошо помнят, даже если сами не начинают на эту тему разговаривать.

А вот еще интересные воспоминания о прошлой жизни, присланные читателями:

Юлия:

«У моей дочки под глазом шрам после операции, была пересадка кожи, короче шрам большой. И видимо бабушка заговорила с ней об этом шраме, на что Моя дочь ответила: «Я знала, что у меня будет такой глазик, но мне так сильно хотелось родиться, что я согласилась”. Вот какие-то такие слова. Ей три года тогда было. Сейчас уже 13 лет, но она до сих пор это помнит и подтверждает, когда мы ее спрашиваем. Я, честно говоря, в шоке. Не пойму, может выдумывает, но в душе что-то шевелится, ведь в детстве тоже у меня была какая-то «тяга к прошлой жизни” в виде очень смутных воспоминаний, похожих на фантазию”.

* * *

Елена:

«Здравствуйте. Помню смутно лица некоторых людей. Свою внешность знаю до деталей. И даже имя. Точно знаю, что родилась парнем в средневековье. Где – не помню. Была воином 19 ти лет. Помню короля и моего лучшего друга воина. Постоянно об этом вспоминаю… хочется вернуться…

Хочу дополнить. Знаю я все до деталей, воспоминания идут каждый день событиями, особенно когда я слушаю музыку.
Вспомнила пять каких то девушек, две из них сестры, и даже могу описать мою семью.
Старший брат – темные кудрявые волосы, бледно-голубые бездонные глаза, темная рубаха, зеленая жилетка.
Мой отец – ушастый мужчина.
Мать – женщина в платке.
Был шестилетний младший брат. Голубые глаза, круглое почти без волос личико.
Еще было три лучших друга.
Как я уже говорила, мне было 19 лет. Короткие темные волосы, карие глаза.
Помню еще одного человека, и кузнеца, который сделал мне меч.
Короче, устала перечислять…
Если что, мне сейчас 13 лет.
Самое интересное, что я общаюсь с девушкой, она описывает прошлую жизнь, и все ее люди совпали с воспоминаниями моих. Оказалось, она была моим другом, ее звали Валери, а меня Роберт.
Да, там было очень много красивых парней и девушек. Хорошие были времена…
Правда, я умерла кажется, от копьев викингов.
Жила в Испании, как я вспомнила, в Танросе, война происходила рядом с замком Миравет.

* * *

После таких воспоминаний о прошлых жизнях начинаешь задумываться о тайнах, которые несет в себе каждый из нас. И если дети помнят свою прошлую жизнь, то для нас – взрослых, ответ на вопрос о том, кем мы были в прошлых жизнях остается тайной, которую ещё предстоит разгадать. Если Вы знаете подобные истории – буду благодарен, если поделитесь ими в комментариях.

Есть ли жизнь после смерти? Воспоминания мальчика

http://nashaplaneta.su/news/kem_ja_byl_v_proshloj_zhizni_realnye_istorii_detej_i_vzroslykh/2015-12-15-6558

обсуждение и комментарии в Тинькофф Пульс

🏆 Отчет по сделкам инсайдеров за ноябрь В ноябре инсайдеры из 137 компаний, доступных на бирже SPB, совершили 230 сделок по покупке акций. 📊 23 декабря после закрытия сессии, мы проанализировали изменение цен в процентах по всем сделкам, которые совершили инсайдеры в ноябре. Если бы инсайдеры в канун Рождества решили бы закрыть все свои позиции, то результаты получились бы следующие. 🧮 Средняя продолжительность нахождения в позиции составила бы 35 дней. Средняя прибыль – 6,69%, а средний убыток – 9,03%. В среднем по всем сделкам получили бы убыток в размере 1,71%. Индекс S&P 500 с 1 ноября прибавил 2,5%. 🚴 А теперь давайте посмотрим на ТОП-5 акций, которые показали наилучший результат: 1️⃣ $HSC・Harsco Corporation 🏭 Industrials・Specialty Industrial Machinery 🛍 Инсайдер купил акций на сумму $96,01 тыс. 📈 Цена: $13,69 → $17,12 (+25,06%) 🎯 Цель на год: 🔺$24 (+40,19%) 💰 Капитализация: $1,31 млрд Похожие акции: $AOS・A. O. Smith Corporation, $13,64 млрд $HWM・Howmet Aerospace Inc., $13,09 млрд ​​2️⃣ $APLS・Apellis Pharmaceuticals, Inc.* 🏭 Healthcare・Biotechnology 🛍 Инсайдер купил акций на сумму $10 млн 📈 Цена: $40 → $49,16 (+22,9%) 🎯 Цель на год: 🔺$70 (+42,39%) 💰 Капитализация: $4,52 млрд * В Тинькофф Инвестиции это внебиржевая бумага и доступна только для квалифицированных инвесторов. Похожие акции: $INCY・Incyte Corporation, $16,03 млрд $VNDA・Vanda Pharmaceuticals Inc., $978,83 млн 3️⃣ $NCBS・Nicolet Bankshares 🏭 Financial・Banks – Regional 🛍 Инсайдер купил акций на сумму $213,5 тыс. 📈 Цена: $71,17 → $86,95 (+22,17%) 🎯 Цель на год: 🔻$86 (-1,09%) 💰 Капитализация: $1,03 млрд Похожие акции: $KEY・KeyCorp, $21,93 млрд $RF・Regions Financial Corporation, $21,18 млрд 4️⃣ $EBS・Emergent BioSutions Inc. 🏭 Healthcare・Drug Manufacturers – Specialty & Generic 🛍 Инсайдер купил акций на сумму $112,38 тыс. 📈 Цена: $37,46 → $45,52 (+21,52%) 🎯 Цель на год: 🔺$62,5 (+37,3%) 💰 Капитализация: $2,31 млрд Похожие акции: $CTLT・Catalent, Inc., $21,66 млрд $VTRS・Viatris Inc., $16,47 млрд 5️⃣ $EHTH・eHealth, Inc. 🏭 Financial・Insurance Brokers 🛍 Инсайдер купил акций на сумму $337,94 тыс. 📈 Цена: $22,53 → $26,85 (+19,17%) 🎯 Цель на год: 🔺$36 (+34,08%) 💰 Капитализация: $651,11 млн Похожие акции: $KMPR・Kemper Corporation, $3,63 млрд 🔎 Посмотрите прикрепленные графики с данными по компаниям из ТОП-5. 👍 Жмите «Нравится». Поделитесь своей реакцией на нашу заметку. 👀 Подпишитесь на наш канал. Скоро будет подборка акций, которые покупали инсайдеры в ноябре и они тоже показали двузначный рост. #morice #инсайдер #инсайдерскиесделки #insider #insidertrades #покупки_инсайдеров #анализ #аналитика #пульс_оцени

Моя сестра вспоминает свою прошлую жизнь. Почему-то я ей верю.

Моя сестра сказала, что ей казалось, что она заставила семью Нады вернуться к неразрешенной травме, и это тяготило ее. В течение следующих нескольких лет она пыталась оставить весь опыт позади. Семья подарила ей несколько сувениров: браслет, золотое ожерелье и фотографию Сары. В конце концов, Хеба убрала их. Несколько лет спустя она поступила в колледж в Ливане, и Сара неожиданно появилась у ее дверей, чтобы пригласить Хебу на свою свадьбу.Сестра не поехала. В течение почти десяти лет Нада появлялась только как персонаж интригующей истории, не более того.

Затем, в 2015 году, живя в Лос-Анджелесе, Хеба открыла для себя регрессивную терапию прошлых жизней, которая использует гипноз, чтобы помочь людям вспомнить воспоминания из прошлых жизней. Практики говорят, что идея состоит в том, что если вы боретесь с травмой в этой жизни, вы можете найти корень проблемы в шаблонах или повторяющихся персонажах из предыдущих жизней. Хеба понял, что люди по всему миру, не только из нашего маленького городка в Ливане, тоже верят в реинкарнацию.Она быстро получила сертификат регрессии в прошлые жизни и, после многих лет попыток не думать о реинкарнации, нашла утешение в ее способности исцелять.

На другом конце страны я начинал карьеру журналиста и неоднозначно относился к новой профессии Хебы. Я задавался вопросом, почему я принял ее опыт с Надой так обыденно, не вдаваясь в подробности. Меня мучили вопросы: как объяснить то, чего я не понимаю? Достаточно ли чужих воспоминаний, чтобы доказать, что у них есть реинкарнированная душа? Только в прошлом году, когда мы с сестрой снова жили под одной крышей, я начал по-настоящему примирять наши взгляды на мир.

До этого, живя один в течение последних нескольких лет, я мог тщательно контролировать свою жизнь и общаться только с людьми, которые разделяли мои убеждения, в основном с коллегами-журналистами, которые отдавали предпочтение фактам, основанным на фактах. Я думал, что у меня широкие взгляды, пока мне не пришлось обсуждать политику и духовность со своей семьей за обеденным столом.

В декабре прошлого года, во время великого соединения Юпитера и Сатурна, когда впервые за 800 лет две планеты выровнялись невероятно близко друг к другу и были видны в небе, я присоединился к Гебе и нашей пандемической капсуле на церемонии в доме друга. .Мы сели в круг, вытянули карты из колоды оракула и записали наши размышления и надежды, пытаясь сформулировать наши цели на 2021 год.

Это было для меня новым и освежающим; это было похоже на столь необходимую разговорную терапию после года изоляции. И мои карты оракула были причудливо точны. Первый сказал «Рост» и упомянул отказ от устаревших отношений, убеждений или систем. Однако убеждения, от которых мне нужно было избавиться, не были духовными.

У меня все еще есть вопросы — много вопросов — о регрессионной терапии прошлых жизней, но я поддерживаю Хебу и ее работу.Некоторые из моих самых близких друзей стали ее клиентами. Она неоднократно предлагала провести со мной сеанс, но я не думаю, что верю в терапию настолько, чтобы пойти ко дну. И если я это сделаю, я боюсь того, что обнаружу. Эта жизнь временами была достаточно сложной, я не знаю, смогу ли я вынести воспоминания о другой.

В ту ночь я также вытянул вторую карту: «Границы». Мы с Хибой переглянулись. На карте был изображен красный ягуар с торчащими клыками. Когда мой друг прочитал открытку вслух, я был поражен тем, как изящно она говорила о моей борьбе за независимость от семьи, принимая их.Ягуар «имеет здоровое чувство границ и уважает магию и неизвестное», говорится в сообщении. Возможно, я не готов противостоять своим прошлым жизням, но, по крайней мере, я более открыт для более полного опыта в этой.

Тайна реинкарнации

Индийская психиатрия. 2013 январь; 55 (Приложение 2): S171–S176.

Эта статья была отозвана.

Anil Kumar Mysore Nagaraj

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

Raveesh Bevinahalli Nanjegowda

Кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур

, Индия 9002 S 9000, Индия 9002 .

M. Purushothama

¹ Кафедра физиологии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

Кафедра психиатрии Майсурского медицинского колледжа и научно-исследовательского института, Майсур, Карнатака, Индия

¹ Факультет физиологии , Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия

Адрес для корреспонденции: Доктор Анил Кумар Майсур Нагарадж, кафедра психиатрии, Майсурский медицинский колледж и научно-исследовательский институт, Майсур, Карнатака, Индия.Электронная почта: moc.liamg@42mkajaragan

Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с условиями Creative Commons Attribution-Noncommercial-Share Alike 3.0 Unported, которые разрешают неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии, что оригинал работа цитируется правильно.

Эта статья была процитирована другими статьями в PMC.

Abstract

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является концепция «реинкарнации», которая буквально означает «снова обрести плоть».По мере развития цивилизаций верования подвергались дискриминации и распространялись в различных религиях. Основное проявленное деление было «Восток» и «Запад». Восточные религии, будучи более философскими и менее аналитическими, приняли реинкарнацию. Однако различные восточные религии, такие как индуизм, джайнизм и буддизм, отличались своей верой в перерождение. Кроме того, ислам, как и самая доминирующая религия мира, христианство, зародившееся на Западе, в значительной степени отрицают реинкарнацию, хотя некоторые подсекты все еще проявляют к ней интерес.Также многие мистические и эзотерические школы, такие как теософское общество, имеют свое уникальное описание перерождения. В этой статье описывается реинкарнация с точки зрения различных религий и новых религиозных движений, а также некоторые данные исследований.

Ключевые слова: Индуизм и возрождение, реинкарнация, религия и реинкарнация

ВВЕДЕНИЕ

Одной из загадок, озадачивающих человеческий разум с момента зарождения человечества, является понятие «реинкарнация». Оно происходит от латыни и буквально означает «снова обрести плоть», другими словами, «обрести плотское (физическое) тело».Обсуждение темы появляется в философских традициях Индии и Греции примерно с 6 ^-го -го века до нашей эры. Что такое реинкарнация? Это просто означает, что мы покидаем одну жизнь и идем в другую; все это делается с единственной целью развития души и духовного роста. Душа может принимать форму человека, животного или растения в зависимости от нравственного качества действий предыдущей жизни. Эта доктрина является центральным принципом индийской и греческой религий. Однако реинкарнация подразумевает, что человек остается по существу тем же самым, занимая новое тело.Реинкарнация также известна под другими терминами, такими как «возрождение», «метемпсихоз» (греческое слово), «трансмиграция» (английский эквивалент метемпсихоза), «устранение неоднозначности», «палингенезис» и т. д. [1,2]

Биохимик. или врач сказал бы нам, что отдельные клетки в нашем организме имеют ограниченный срок жизни — от дней до недель и нескольких лет. Используя сложные методы датирования по углероду-14, доктор Фризен и его команда исследователей стволовых клеток из Каролинского института в Стокгольме, Швеция, обнаружили, что средний возраст клеток во взрослом организме составляет от 7 до 10 лет.Принимая во внимание это трезвое свидетельство, мы можем понять, что с возрастом наши телесные клетки регулярно заменяются. Следовательно, у нас есть постоянно меняющееся тело. Однако наше сознание того, кто мы есть, остается неизменным. Наша идентификация себя, фактор «Я-Сознание» остается постоянной и неизменной. Несмотря на то, что с годами у нас могут развиваться изменения в наших симпатиях и антипатиях и в мышлении, мы всегда знаем, кто мы есть в смысле личной преемственности или личной «бытийности». Точно так же и «я» — наше сознание неизменно или бессмертно, и путешествует во времени через множество меняющихся тел. Это рациональное объяснение реинкарнации.[3] Попытаемся теперь понять, что говорят об этом разные религии?

ИНДУИЗМ

Реинкарнация — это религиозная или философская вера в то, что душа или дух после биологической смерти начинает новую жизнь в новом теле, которое может быть человеческим, животным или духовным, в зависимости от морального качества действий предыдущей жизни. Весь вселенский процесс, порождающий цикл смерти и возрождения, управляемый кармой, называется « Самсара ».«Карма» — это действие, которое может быть хорошим или плохим. Основываясь на типе кармы, человек выбирает свое последующее рождение. Например, если человек совершил много богослужения и имеет желание сделать еще больше служения в момент смерти, его душа выбирает семью, поддерживающую его желание, для возрождения. Согласно индуизму, даже Дэвы (Боги) также могут умереть и родиться заново. Но здесь термин «реинкарнация» строго не применим. Господь Вишну известен своими 10 воплощениями – «Дасаватарами». [4,5]

В индуизме, в священной книге Ригведе, древнейшем из дошедших до нас индоарийских текстов, делаются многочисленные упоминания о перерождениях.В одном стихе говорится:

» Не сожги его и не поглоти его полностью, Агни: Пусть его тело или его кожа не будут рассеяны. О Джатаведа, когда ты созреешь в нем, тогда отправь его своим путем к Отцам… пусть твое яростное пламя, твое пылающее великолепие сожжет его Своими благоприятными формами, о Джатаведа, унеси этого человека в область благочестивых. Снова, o Agni, к отцам посылают его предложенный в thee, идет с нашими oblations. Облачившись в новую жизнь, пусть он умножит свое потомство: Пусть воссоединится с телом, Джатаведас .[6]

В «Бхагавад-гите» говорится: «Никогда не было времени, когда бы не существовало ни меня, ни вас, ни всех этих царей; и в будущем никто из нас не перестанет существовать. Как воплощенная душа непрерывно переходит в этом теле от детства к юности и к старости, так и после смерти душа переходит в другое тело. Трезвого человека такая перемена не смущает». и «Ветхие одежды сбрасываются с тела; Изношенные тела сбрасываются обитателем внутри тела. Новые тела надеваются обитателем, как одежды.[7]

Согласно индуистскому мудрецу Ади Шанкарачарье, мир, как мы его обычно понимаем, подобен сну: мимолетный и иллюзорный. Застрять в самсаре (цикле рождений и смертей) — это результат незнания истинной природы нашего существования. Именно неведение ( авидья ) своего истинного «я» ведет к самосознанию, укоренению в желании и бесконечной цепи перевоплощений. Идея неразрывно связана с действием ( карма ), понятие, впервые записанное в Упанишадах.Каждое действие имеет противодействие, и сила определяет следующее воплощение. Человек перерождается через желание: человек желает родиться, потому что он или она хочет наслаждаться телом, которое никогда не может принести глубокое, прочное счастье или покой (ананда). После многих рождений каждый человек становится неудовлетворенным и начинает искать высшие формы счастья через духовный опыт. Когда после духовной практики (садханы) человек осознает, что истинное «я» — это бессмертная душа, а не тело или эго, все желания мирских удовольствий исчезнут, поскольку покажутся пресными по сравнению с духовным ананда .Когда все желания исчезнут, человек больше не родится. Когда цикл перерождений подходит к концу, говорят, что человек достиг освобождения ( мокша )[8]. Все школы соглашаются, что это подразумевает прекращение мирских желаний и свободу от цикла рождений и смертей, хотя точное определение различается. Последователи школы адвайта-веданты верят, что они проведут вечность, поглощенные совершенным покоем и счастьем осознания того, что все сущее есть единый Брахман, частью которого является душа.В школах Двайта поклоняются с целью провести вечность в духовном мире или на небесах ( лока ) в благословенном обществе Верховного Существа.[9]

ДЖАЙНИЗМ

Джайнизм исторически связан с шраманой традицией, с которой связаны самые ранние упоминания о реинкарнации. [10] В джайнизме душа и материя считаются вечными, несозданными и вечными. Между ними существует постоянное взаимодействие, приводящее к сбивающим с толку космическим проявлениям в материальной, психической и эмоциональной сферах вокруг нас.Это привело к теориям переселения душ и возрождения. Изменения, а не полное уничтожение духа и материи — основной постулат джайнской философии. Жизнь, которую мы знаем сейчас, после смерти, следовательно, переходит в другую форму жизни, основанную на достоинствах и недостатках, которые она накопила в своей нынешней жизни. Путь к тому, чтобы стать высшей душой, — это практиковать ненасилие и быть правдивым.[11]

Карма составляет центральную и фундаментальную часть джайнской веры, будучи неразрывно связана с другими ее философскими концепциями, такими как переселение душ, реинкарнация, освобождение, ненасилие ( ахимса ) и непривязанность, среди прочих.Видно, что действия имеют последствия: некоторые немедленные, некоторые отсроченные, даже в будущих воплощениях. Таким образом, учение о карме рассматривается не просто в отношении одной жизни, но также и в отношении как будущих воплощений, так и прошлых жизней. «Карма — это корень рождения и смерти. Души, связанные кармой, вращаются в круговороте существования». Какое бы страдание или наслаждение душа ни испытывала в своей настоящей жизни, это результат выбора, который она сделала в прошлом. В результате этой доктрины джайнизм придает первостепенное значение чистому мышлению и нравственному поведению.[12]

Джайнские тексты постулируют четыре gatis , то есть состояния существования или категории рождения, в которых переселяется душа. Четыре gatis : Deva (полубоги), manussya (люди), nāraki (адские существа) и tiryanca (животные, растения и микроорганизмы). Четыре gatis имеют четыре соответствующих царства или уровня обитания в вертикально многоуровневой джайнской вселенной: полубоги занимают более высокие уровни, где расположены небеса; люди, растения и животные занимают средние уровни; а адские существа занимают нижние уровни, где расположены семь адов. В зависимости от своей кармы душа переселяется и перевоплощается в рамках этой космологии судеб. Четыре главных судьбы далее делятся на подкатегории и еще более мелкие подкатегории. В целом, джайнские тексты говорят о цикле из 8,4 миллиона судеб рождений, в которых души снова и снова обнаруживают себя, совершая цикл внутри сансары .[13]

В джайнизме Бог не играет никакой роли в судьбе человека; чья-то личная судьба рассматривается не как следствие какой-либо системы вознаграждения или наказания, а скорее как результат его собственной личной кармы.Насильственные деяния, убийство существ, имеющих пять органов чувств, поедание рыбы и т. д. ведут к перерождению в аду. Обман, мошенничество и ложь ведут к возрождению в животном и растительном мире. Доброта, сострадание и смиренный характер приводят к человеческому рождению; в то время как аскезы, принятие и соблюдение обетов ведут к перерождению на небесах. Таким образом, каждая душа несет ответственность за свое затруднительное положение, а также за свое спасение. [14]

БУДДИЗМ

Буддийская концепция реинкарнации отличается от других тем, что нет вечной «души», «духа» или «я», а есть только «поток сознания», связывающий жизнь с жизнью.Фактический процесс перехода от одной жизни к другой называется пунарбхава (санскрит) или пунабхава (пали), буквально «становление снова» или, короче, бхава , «становление». В ранних буддийских текстах обсуждаются техники припоминания предыдущих рождений, основанные на развитии высоких уровней медитативной концентрации.[15] Сообщается, что Будда предупредил, что этот опыт может ввести в заблуждение и его следует интерпретировать с осторожностью. Он учил особой концепции перерождения, ограниченной концепциями анатты, что нет непреодолимого атмана или «я», связывающего эти жизни воедино, что служит контрастом индуизму, где все связано и в некотором смысле «все все.[16]

В буддийской доктрине эволюционирующее сознание (пали: самваттаника-винньяна ) или поток сознания (пали: винняна-сотам ) после смерти (или «растворения совокупностей») становится одним из причины, способствующие возникновению новой совокупности. Со смертью одной личности рождается новая, подобно тому как пламя догорающей свечи может зажечь пламя другой. Сознание нового человека не идентично сознанию умершего и не полностью отличается от него, но они образуют причинный континуум или поток.Переселение — это результат кармы (пали: каммы ) или волевого действия. Основной причиной является пребывание сознания в невежестве (пали: авиджа , санскрит: авидья ): когда невежество искоренено, перерождение прекращается.[17]

Медитация Випассана использует «чистое внимание» к состояниям ума без вмешательства, владения или осуждения. Наблюдение раскрывает каждый момент как переживание индивидуального состояния ума, такого как мысль, память, чувство или восприятие, которое возникает, существует и прекращается.Это ограничивает силу желания, которое, согласно второй благородной истине буддизма, является причиной страдания ( дуккха ) и ведет к нирване ( ниббана , исчезновению [идеи о себе]) в какие эгоцентричные модели преодолеваются, и «мир останавливается». Таким образом, сознание — это непрерывное рождение и смерть состояний ума: Возрождение — это постоянство этого процесса.[18]

СИКХИЗМ

Сикхизм проповедует путь «Бхакти» для достижения спасения.Сикхи верят, что душа переходит из одного тела в другое до освобождения. Если мы совершаем добрые дела и поступки и помним о Творце, мы обретаем лучшую жизнь, а если совершаем злые дела и греховные поступки, то воплощаемся в «низшие» формы жизни. Бог может простить обиды и освободить нас. В противном случае реинкарнация обусловлена ​​законом причины и следствия, но не создает никаких каст или различий между людьми.[19]

ИСЛАМ

Реинкарнация опровергается всеми основными монотеистическими религиями мира.Причина этого в том, что это противоречит их основным учениям о конечной жизни человека, по которой его/ее судят и соответственно вознаграждают. Если человеку предстоит пройти множество жизней, по какой жизни его судить? Первая жизнь? Последняя жизнь? Учитывая это, Коран отвергает концепцию реинкарнации, хотя и проповедует существование души. Принципиальное убеждение ислама состоит в том, что на этой земле существует только одно рождение. Судный день наступит после смерти и будет судить, кто должен раз и навсегда отправиться в ад или соединиться с Богом.[20] Тем не менее, идея реинкарнации принята несколькими мусульманскими сектами, особенно шиитской сектой (гулат)[21] и другими сектами в мусульманском мире, такими как друзы.[22] Мусульманская секта гулат-шиитов считает своих основателей в каком-то особом смысле божественными воплощениями ( хулул ). Исторически сложилось так, что исмаилиты Южной Азии ежегодно исполняли псалмы, одна из которых – за грехи, совершенные в прошлых жизнях.[23] Кроме того, Синан ибн Салман ибн Мухаммад, также известный как Рашид ад-Дин Синан (годы правления 1162–1192 гг.), считал переселение душ догматом алавитов[24], которые, как считается, находились под влиянием Исмы. илизм.Среди современных суфиев, разделяющих идею реинкарнации, есть Бава Мухаядин.

ИУДАИЗМ

Реинкарнация не является основным принципом традиционного иудаизма. Он не упоминается в Танахе («Еврейская Библия»), классических раввинистических сочинениях (Мишна и Талмуд) или «13 принципах веры» Маймонида, хотя рассказ о десяти мучениках в литургии Йом-Киппур года года, которые были убиты римлянами, чтобы искупить души 10 братьев Иосифа, читается в ашкеназских ортодоксальных еврейских общинах.Средневековые еврейские философы-рационалисты обсуждали этот вопрос, часто отвергая его. Однако еврейские мистические тексты (Каббала), начиная с их классического средневекового канона и далее, учат вере в Гилгул Нешамот (на иврите метемпсихоз душ: буквально «цикл души»). Другие, нехасидские, ортодоксальные еврейские группы, хотя и не уделяют особого внимания реинкарнации, признают ее действительным учением. Исаак Лурия (Ари) 16 ^-го -го века впервые поставил этот вопрос в центр своей новой мистической формулировки и выступил за идентификацию реинкарнаций исторических еврейских деятелей, которые были собраны Хаимом Виталом в его Шаар а-Гилгулим. .[25,26]

ХРИСТИАНСТВО

Основные христианские конфессии отвергают концепцию реинкарнации. Христиане верят, что когда человек умирает, его душа спит в могиле вместе с трупом. Этот сон души продолжается до момента в будущем, известного как «последний день» или также известный как «последний суд». Но в Библии есть свидетельство того, что сам Иисус учил реинкарнации. Однако в ранней христианской истории существовал раскол в понимании самого Иисуса. Был ли он человеком, который стал Богом? Был ли он Богом рожден человеком? Борьба велась между церковью, основанной Павлом в Риме, и остатками иерусалимской церкви, бежавшими в Египет после вторжения Рима в Израиль в 70 г. н.э.Римская фракция отвергала предсуществование и реинкарнацию и считала, что Иисус был Богом, ставшим человеком. Фракция Иерусалима знала, что Иисус был человеком, достигшим единения человека и Бога, что является целью каждого, чтобы избежать цикла реинкарнаций рождения и смерти и обрести вечную жизнь. Однако Рим выиграл политическую битву, и ортодоксальное определение воскресения было сведено к концу времен «Ночи живых мертвецов». [27]

реинкарнация и другие гностические верования, назывались «манихейскими», а сегодня ученые иногда называют их «неоманихейскими».«[28] Недавние исследования показали, что некоторые жители Запада принимают идею реинкарнации, в том числе некоторые современные христиане, современные неоязычники, последователи спиритизма, теософы и изучающие эзотерические философии, такие как каббала.[29] Вера в реинкарнацию особенно высока в странах Балтии, причем в Литве самый высокий показатель среди всей Европы — 44%. В опросе, проведенном Pew Forum в 2009 году, 24% американских христиан выразили веру в реинкарнацию.[30] Геддес МакГрегор , епископальный священник, почетный заслуженный профессор философии Университета Южной Калифорнии, член Королевского литературного общества, лауреат Калифорнийской литературной премии (Золотая медаль, категория научной литературы) и первый обладатель заведующий кафедрой философии и религии Руфуса Джонса в Брин-Мор, в своей книге «Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли» демонстрирует, что христианская доктрина и реинкарнация не являются взаимоисключающими системами верований. [31]

Новые религиозные движения

Новое религиозное движение (НРД) (ранее известное как «культ») – это религиозное сообщество или этическая, духовная или философская группа современного и недавнего происхождения, занимающая периферийное место в доминирующая религиозная культура. NRM могут быть новыми по происхождению или могут быть частью более широкой религии, такой как христианство, индуизм или буддизм, и в этом случае они будут отличаться от ранее существовавших конфессий. Есть несколько таких движений, включая Теософское общество, Эканкар, Саентологию, Мехер Баба, Саи Баба, Брахмакумарис, Ошо и так далее.[32–34]

Все духовные школы принимают концепцию реинкарнации. Они признают, с некоторыми отличиями, что цель реинкарнации состоит в том, чтобы душа очистилась и обрела мудрость, чтобы выйти из круговорота рождений и смертей. Единственный духовный гуру, давший иное объяснение реинкарнации, — это Ошо. Ошо, также известный как Бхагван Раджаниш, говорит, что жизнь рождается, когда существование смотрит на себя. Индивид — это сознание, локализованное в теле. Ум человека существует как набор воспоминаний, как хороших, так и плохих.Конечно, больше плохих воспоминаний, чем хороших, так как мы всегда склонны запоминать оскорбления и критику больше, чем похвалы. Память — это не что иное, как энергия в очень тонкой форме. Будучи энергией, она не может быть уничтожена даже при смерти. Он высвобождается в космос и растворяется. Подобно тому, как богатство привлекает еще большее богатство, такие воспоминания накапливаются только для того, чтобы войти в другое чрево. Таким образом, когда человек рождается, он получает обрывки воспоминаний от многих людей. Поэтому он не может вспомнить свое прошлое рождение. Тем не менее, в исключительных случаях, когда новорожденный получает всю систему памяти другого индивидуума, он может легко вспомнить свое прошлое рождение, хотя на самом деле это не его рождение.Так что в истинном смысле человек не рождается заново, только его воспоминания выражаются в другом индивидууме. Просветленный человек не рождается свыше. Это потому что; его разум не содержит воспоминаний, ни хороших, ни плохих. Он живет от момента к моменту существования. Он не выносит никаких воспоминаний о своей жизни, т. е. не придает значения какому-либо событию в своей жизни. Это похоже на путь рыбы в воде или птицы в небе. Они не оставляют следов. Таким образом, когда просветленный человек умирает, он не оставляет никаких воспоминаний, которые могли бы быть подхвачены другими существами.Таким образом, он не рождается свыше.[35]

Исследование реинкарнации

Теодор Флурнуа был одним из первых, кто изучил заявление о воспоминании прошлой жизни в ходе своего исследования медиума Элен Смит, опубликованного в 1900 году, в котором он определил возможность криптомнезии в таких отчетах.[ 36] Карл Густав Юнг, как и Флурной из Швейцарии, также подражал ему в своей диссертации, основанной на исследовании криптомнезии в психизме. Позже Юнг подчеркнет важность постоянства памяти и эго в психологическом изучении реинкарнации; «Эта концепция перерождения обязательно подразумевает непрерывность личности… (что) человек способен, по крайней мере потенциально, помнить, что он пережил предыдущие существования, и что эти существования были его собственными…». [37]

Психиатр Ян Стивенсон из Университета Вирджинии является авторитетом в области научных исследований реинкарнации. Он исследовал множество сообщений о маленьких детях, которые утверждали, что помнят прошлую жизнь. Он провел более 2500 тематических исследований в течение 40 лет и опубликовал 12 книг, в том числе «Двадцать случаев, наводящих на размышления о реинкарнации» и «Где реинкарнация и биология пересекаются» . Стивенсон методично задокументировал заявления каждого ребенка, а затем определил умершего человека, с которым ребенок отождествлял себя, и проверил факты жизни умершего человека, которые совпадали с воспоминаниями ребенка.Он также сопоставил родимые пятна и врожденные дефекты с ранами и шрамами на умерших, подтвержденные медицинскими записями, такими как фотографии вскрытия, в Реинкарнация и Биология . и считал, что его строгие методы исключают все возможные «нормальные» объяснения детских воспоминаний. Однако значительное большинство описанных Стивенсоном случаев реинкарнации возникло в восточных обществах, где господствующие религии часто допускают концепцию реинкарнации. Следуя этому типу критики, Стивенсон опубликовал книгу о европейских случаях реинкарнации типа . Среди других людей, которые занимались исследованиями реинкарнации, были Джим Б. Такер, Брайан Вайс и Рэймонд Муди.

Некоторые скептики, такие как Пол Эдвардс, проанализировали многие из этих рассказов и назвали их анекдотичными.[40] Скептики предполагают, что утверждения о доказательствах реинкарнации происходят из избирательного мышления и ложных воспоминаний, которые часто являются результатом собственной системы убеждений и основных страхов, и поэтому не могут считаться эмпирическими доказательствами.Карл Саган сослался на примеры, по-видимому, из исследований Стивенсона в своей книге «Мир, населенный демонами », как на пример тщательно собранных эмпирических данных, хотя он отверг реинкарнацию как экономное объяснение историй. Возражение против утверждений о реинкарнации включает в себя тот факт, что подавляющее большинство людей не помнят своих прошлых жизней и что современной науке не известен механизм, который позволил бы личности пережить смерть и переместиться в другое тело. Такие ограничения, как Стивенсон, признали исследователи.[39]

Ян Стивенсон сообщил, что вера в реинкарнацию (с вариациями в деталях) поддерживается приверженцами почти всех основных религий, кроме христианства и ислама. Кроме того, от 20 до 30% людей в западных странах, которые могут быть номинальными христианами, также верят в реинкарнацию.[42] В одном исследовании 1999 года, проведенном Уолтером и Уотерхаусом, были проанализированы предыдущие данные об уровне веры в реинкарнацию и проведена серия из 30 подробных интервью в Великобритании среди людей, которые не принадлежали к религии, пропагандирующей реинкарнацию.Авторы сообщили, что опросы показали, что от одной пятой до одной четверти европейцев в той или иной степени верят в реинкарнацию, с аналогичными результатами, полученными в США.

В Индии Сатвант Пасрича, профессор психологии, является авторитетом в области научного изучения реинкарнации. Работая ассистентом у Яна Стивенсона, ее методы исследования аналогичны Стивенсону. Она документирует заявления ребенка. Затем она идентифицирует умершего человека, которого помнит ребенок, и проверяет факты жизни умершего человека, которые совпадают с воспоминаниями ребенка.Она даже сопоставила родимые пятна ребенка с физической травмой или уродством, присутствующими у умершего человека из прошлой жизни, которую помнил ребенок, проверив его медицинские записи. Она также представила случаи «ксеноглоссии» (способность говорить на другом языке, не выучив его нормально) и «одержимости духом» (в этом случае одержимый дух действительно существовал, но в другом месте, где обе семьи никогда не знали друг друга) .[44] За два десятилетия она исследовала более 500 случаев.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если реинкарнацию рассматривать с беспристрастной научной точки зрения, то прежде всего необходимо найти способ обойти такие ненаучные барьеры, как религиозные предубеждения. Нет ни веских объективных доказательств, ни конкретных методов исследования, которые могли бы раскрыть тайну реинкарнации. Однако не все может быть известно людям с их нынешним умом и интеллектом, которые весьма ограничены, чтобы воспринимать такое паранормальное явление. Таким образом, нечего делать выводы.Однако одно совершенно ясно. Величайшая слабость человеческого разума состоит в том, чтобы создавать концепции, соответствующие его убеждениям, а затем верить, что это абсолютная истина. Такие разнообразные верования привели к возникновению масс, называемых религиями. Каждая религия и каждый духовный учитель различаются по своему взгляду на существование или механизм перерождений. Однако истин не может быть много. Таким образом, получается, что «Истина» находится за пределами досягаемости ума. Возможно, единственный способ узнать, существует ли реинкарнация, когда мы умрем.Смерть неизбежна. Таким образом, мы все узнаем рано или поздно!

Сноски

Источник поддержки: Нет

Конфликт интересов: Не заявлено

ССЫЛКИ

как реинкарнация. Компаньон к философии религии. Джон Уайли и сыновья; 2010. с. 640. [Google Академия]2. Обеесекере Г. Воображая карму: этическая трансформация в индейском, буддийском и греческом возрождении.Калифорнийский университет Press; 2002. с. 15. [Google Академия]4. Бродд Дж. Мировые религии. Вайнона, Миннесота: Saint Mary’s Press; 2003. [Google Scholar]5. Бхактиведанта Свами А.Ч. Стать Брахмой не так-то просто… Но он тоже живое существо, как и мы. Бхагавадгита как она есть. Глава. 10. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. С. 469–513. [Google Академия]6. Кришнамачарья Э. Уроки ведических гимнов. Вишакапатнам: Всемирный фонд учителей; 1994. Агни суктам; стр. 1–8. [Google Академия]7. Бхактиведанта Свами А.Ч.Три гуны материальной Природы. Бхагавад Гита как она есть Гл. 14. Нью-Йорк: Книжный фонд Бхактиведанты; 1989. стр. 631–58. [Google Академия]8. Тапасьянанда С. Саундарья Лахари Шри Шанкарачарьи. Ченнаи: Типография Шри Рамакришны Матха; 2001. [Google Scholar]9. Гупта КБ. Адвайта Рахасья. Нью-Дели: MacMillan India Ltd; 2000. Поиск-2; стр. 11–23. [Google Академия] 10. Сурендра СР. Бахубали. Бангалор: Фонд Раштроттана Сахитья; 1996. Книга № Р-47. [Google Академия] 12. Якоби Х. Природа Кармана (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр, часть 2.1895;45 Часть 2. [Google Scholar]13. Якоби Х. О живых существах и вещах без жизни (Уттарадьянана) Перевод джайнских сутр. Часть 2. 1895; 45 [Google Scholar] 15. Уильямс П., Трайб А. Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию. Рутледж; 2000. с. 84. [Google Академия] 17. Tr TW, Рис-Дэвидс, Калифорния. Дигха Никая: Диалоги Будды. Том. 3. Лондон: Общество палийских текстов; 1899-1921 гг. [Google Академия] 18. Харви П. Бескорыстный разум. Керзон Пресс; 1995. с. 247. [Google Академия] 19.Рао КБ. Веданта и сикхизм. В: Raghavachar SS, Rao KB, редакторы. Гуру Нанак, его жизнь и учение. Майсур: Университет Майсура; 1971. С. 75–83. [Google Академия] 20. Альфахим АР. Глава о судном дне и обитателях рая и обитателях ада. 200 хадисов (200 высказываний и поступков Пророка Мухаммеда): 76–9. [Google Академия] 21. Уилсон ПЛ. Скандал: Очерки исламской ереси. Бруклин, Нью-Йорк: Autonomedia; 1988. [Google Scholar]24. Вассерман Дж. Тамплиеры и убийцы: Небесное ополчение: Международные внутренние традиции.2001: 133–7. [Google Академия] 27. Шамс МДж. Древние исторические свидетельства. Где умер Иисус? Мангалор: Ахмадийская мусульманская миссия; 1988. С. 31–42. [Google Академия] 29. Уолтер Т., Уотерхаус Х.А. Очень личное мнение: Реинкарнация в современной Англии. Социол Религия. 1999; 60: 187–97. [Google Академия] 30. Форум PEW о религии и общественной жизни. АНАЛИЗ 9 декабря 2009 г. «Pewforum.org» [последнее обращение 18 июня 2012 г.]. 31. Крэнстон С. Реинкарнация в христианстве: новое видение роли возрождения в христианской мысли (Книги квестов) Геддес МакГрегор: Книги.Amazon.com; [Google Академия] 32. Безант А. Родословная человека. Ченнаи: Master CVV Yoga Trust; 1999. Духовная родословная; стр. 1–24. [Google Академия] 36. Теодор Ф. Des Indes à la planet Mars, Ètude sur un cas de somnambulisme avec glossolalie, Èditions Alcan et Eggimann, Paris et Genève. 1990. [Последний доступ 22 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.en.wikipedia.org/wiki/Реинкарнация .38. Кадорет Р.Дж. Рецензия на книгу: Европейские случаи реинкарнации. Am J Психиатрия. 2005; 162:823–4. [Google Академия] 39.Шредер Т. Ян Стивенсон: Стремление задокументировать воспоминания о прошлых жизнях детей: The Washington Post. 2007. [Последний доступ 20 июня 2012 г.]. Доступна с: http://www.books.google.com.au/books .40. Рокли Р. Рецензия на книгу: Дети, которые помнят прошлые жизни, вопрос реинкарнации: Ян Стивенсон. Отчет скептиков. 2002 ноябрь [Google Scholar] 42. Стивенсон И. Реинкарнация. В: Генри Дж., редактор. Парапсихология: исследование исключительных переживаний. Восточный Сассекс: Рутледж; 2005. стр. 244–31. [Google Академия]43.Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 15. [Google Scholar]44. Пасрича СК. Может ли разум выжить после смерти. II. Нью-Дели: Издательство Harman; 2008. Глава 22. [Google Scholar]

Прошлые жизни и реинкарнация

В этой прошлой жизни я был мужчиной примерно 37-39 лет. Я около 5 футов 8 дюймов в высоту, очень подтянутый, со светло-каштановыми волосами, которые немного редеют на макушке. У меня хорошо подстриженные, несколько большие усы. Я очень дотошна, когда дело доходит до моей внешности.Обнаружение бродячих волос в носу или ушах заставляет меня выщипывать их, как сумасшедшего.

Период времени, я думаю, конец 1970-х. Я живу в двухкомнатной квартире в большом городе в США. Я владею этой квартирой и пустой квартирой над ней. Я не уверен, Нью-Йорк это или Чикаго. Это определенно намного больше, чем Бостон. У меня есть сосед по комнате, которого я взял на благотворительность. Я встретил его в Анонимных Алкоголиках (АА). Этот сосед по комнате безработный, замкнутый гей, и, похоже, его выгнали из того места, где он раньше останавливался.Я думаю, он мог быть женат на женщине. То, что он гей, кажется ему очень постыдным, хотя меня это не смущает. Моя соседка по комнате в депрессии до такой степени, что вообще ни о чем не заботится.

Хотя я (теперь я вхожу в «Я» этого человека из 70-х) посещаю АА, я все еще пью. Я считаю, что я работаю на военных в некотором качестве. Я чувствую, что был во Вьетнаме. Я горжусь тем, что я военный. Это дало мне жизнь. Структура, иерархия, физическая подготовка, порядок принесли мне покой.Я не знал, что делать со своей жизнью, когда был молодым парнем. У моей матери и отца было много детей, и они не заботились ни о ком из нас как о личности. Мы все должны были сделать это одни в мире. Я связался с плохими женщинами, которые использовали меня для денег и жилья. Я думал, что смогу исправить их своей любовью. Я не мог. Я чувствую, что у меня есть дочь где-то в США. Я не знаю, как ее найти. Я боюсь пытаться найти ее. Кажется, ее имя начинается на К. Может быть, Кимберли. Я думаю, что она, вероятно, родилась в 1960-х годах.

В этом сне мне показывают все вещи в моей квартире, которыми я горжусь. Одним из предметов является «современная» система видеоигр конца семидесятых (мне пришлось гуглить ее, когда я проснулся. Я не был уверен, что такое вообще существовало тогда, но, похоже, что-то было). Я очень горжусь тем, что у меня есть игровая система. Я также горжусь своей аудиосистемой. Стереосистемы и колонки семидесятых в изобилии. Другой предмет, который мне показали, — это большая диорама в красивой стеклянной витрине.На диораме изображены пейзажи джунглей, которые я видел во Вьетнаме.

Опять же, мне нравится брать заблудших, грустных людей и пытаться их «исправить». Помочь им. Это также часть учения АА, вы должны помогать другим алкоголикам. Я делаю это, хотя я все еще пью. Мужчина, которого я привела в свою квартиру, тоже пьет до сих пор. Я расстраиваюсь из-за него, потому что он не платит 50 долларов в месяц, которые я попросил его внести. Это молодой парень лет 30, грязно-русый, с лохматой прической и тонкими светлыми усами.Он полностью вычеркнут из жизни. Он остается закрытым в своей комнате весь день, пока я хожу на работу, в спортзал и на собрания АА. Когда он впервые начал оставаться со мной, я пытался уговорить его бегать со мной или заниматься со мной в спортзале, но он не проявлял интереса. На данный момент мое терпение с ним истощается.

Дело дошло до предела, когда я проснулся среди ночи, чтобы сходить в туалет. Дверь моего соседа по комнате была открыта, и я мог видеть, что он спит с двумя азиатскими мальчиками.Одному из них около девяти лет, и он спит. Другой ребенок очень маленький, около четырех, и он не спит. Он плачет, потому что ему нужно в туалет, но, кажется, боится выйти из комнаты. Моя соседка по комнате спит в нижнем белье, а дети в одежде (слава богу, думаю я про себя).

Мой гнев вспыхивает. Я будю своего соседа по комнате и требую, чтобы он объяснил мне, почему эти маленькие «восточные» (это 70-е годы, помните) детишки лежат в его постели. Я кричу ему: «Где, черт возьми, их мать?».Он говорит мне, что присматривает за этими детьми, в то время как их родители работают ночами в больнице уборщиками. В это время два часа ночи. Я помогаю малышке зайти в ванную. Затем я беру детей и устраиваю им место для сна на диване.

В ту ночь я почти не спал. Утром, около шести-семи утра, за детьми приезжает мама. Я пытаюсь накричать на нее, но она не говорит по-английски. Тем не менее, я думаю, что я донес до нее основное послание: никогда больше не отправляйте сюда своих детей.

Мой сосед по комнате все еще спит в своей комнате (или притворяется спящим, кто знает). Мне нужно пойти в спортзал, а потом на работу, поэтому я иду на это, думая о том, как я буду выгонять его жалкую задницу из моей квартиры.

Когда я позже возвращаюсь в свою квартиру, дверь соседа по комнате все еще закрыта. Я стучу в дверь, и он открывает ее. Он просто смотрит на меня мертвыми глазами. Безэмоциональный. Как будто его на самом деле нет. Я чертовски зол. Я набрасываюсь на него, говоря ему, что я был единственным, кто был готов дать ему жилье, и теперь он предал меня.Я кричу ему: «Что, черт возьми, ты делаешь с этими детьми?», он только пожимает плечами и говорит: «Ничего». Я настолько напуган этой ситуацией, что мысленно возвращаюсь к ней. Это слишком много для меня. Я даже не собираюсь сообщать об этом в полицию. Я боюсь, что они подумают, что я гей. Что я замешан в насилии. Кроме того, эти дети бедны и не белые. Их мать явно отчаянно хочет оставить их с кем угодно и где угодно, чтобы она могла пойти на работу. Полицейским, вероятно, будет наплевать на этих людей. Я не говорю, что это правильно, но это были мои мысли как этого человека в то время.Тем не менее, я позволил своему соседу по комнате подумать, что я могу обратиться в полицию.

Дядя Бунми, который помнит свои прошлые жизни

Новый фильм тайского режиссера Апичатпонга Вирасетакула «Дядя Бунми, который помнит свои прошлые жизни» открывается сегодня на Кинофоруме, где он будет демонстрироваться до 15 марта. На этой неделе в журнале появится капсульный обзор Дэвида Денби. Я согласен с ним в том, что «аура сверхъестественного в фильме — духовная жизнь, проникающая в повседневность, — производит странное впечатление». Например, есть эпизод, в котором призрак его покойной жены ведет дядю Бунми, умирающего от болезни почек, в пещеру; переход от жизни к смерти — и, главное, бесконечно малая граница между ними — расширяется в пространство и время, вызывая самыми простыми физическими действиями и жестами ощущение огромного метафизического стремления.

С помощью легкого и прямого визуального прикосновения Вирасетакул показывает переселение душ между людьми и животными, предложенное во вступительной сцене, в которой водяной буйвол срывается со своей цепи и уходит глубоко в джунгли, и, что наиболее драматично, в более поздний, в котором сом принимает дух носителя принцессы и становится ее любовником (своего рода). И все же самое впечатляющее в фильме не имеет никакого отношения к потустороннему — это тонкий и немного едкий взгляд на организацию труда на ферме дяди Бунми, его отношения с наемными работниками, их правовой статус, их языковые различия и его попытка снискать расположение к ним с помощью легкой, снисходительной клоунады.

И здесь фильм упирается в нечто вроде метафизической стены. Показано, что окружающий мир полон опасностей — дядя Бунми живет с болезненной памятью об убийстве коммунистов, когда он был солдатом, а в финальной сцене показаны кадры новостей о сегодняшней тайской армии, участвующей в стычках — и все же царство духов Вирасетакула, для всех его густая атмосфера таинственности примерно так же угрожающа, как Каспер, Дружелюбное Привидение. (Даже его призраки-обезьяны с их красными глазами, похожими на лазер, скорее озорные, чем угрожающие, призраки, которые выглядят как кинематографические игрушки.) Миролюбивый дух фильма предполагает нечто вроде убедительного аспекта, как если бы Вирасетакул представлял их материалистам или жителям Запада с благожелательностью продавца. Интересно, верит ли он в это — созерцает ли он духовное царство, которое является исключительно облегчением от мирских потрясений, или же он не хочет предполагать, что души столкнутся с болью, даже большей, чем телесные.

Будь то «Дневник деревенского священника» Роберта Брессона (теперь он также играет на кинофоруме) или «Джентльмены Бронкос» Джареда Хесса (который под своим шутливым видом изображает могучие столкновения между добром и злом, как на Земле, так и в космосе). мифические небеса), фильмы, которые более удовлетворительно раскрывают царство жизни за пределами жизни, делают это в основном за счет высоких ставок и священного ужаса.Я не знаю, является ли этот мягкий взгляд на загробный и будущий догматом буддизма Вирасетакула, и было бы интересно, если бы это было так, найти его выражение в фильме. (Нет ничего лучше, чем в фильме, богатом доктринами, чтобы найти его прямолинейным, даже конфронтационным). тем не менее, толчок безупречной политической критики), и, кажется, хорошо осознает свою роль ее представителя.Я подозреваю, что в какой-то степени чрезвычайно благосклонный отклик, который получил фильм (включая главный приз Каннского кинофестиваля в прошлом году), объясняется не только его существенными эстетическими достоинствами, но и безмятежными, даже самодовольными добрыми чувствами, которые он вызывает. .

9781530373246: Дети, которые помнят прошлые жизни: свидетельство реинкарнации? — Абэбукс

В этой вводной книге о детях, которые, кажется, помнят прошлые жизни, автор знакомит читателей с наиболее важными случаями, собранными в научной литературе по реинкарнации. Она также дает родителям практические рекомендации, чтобы они могли помочь своему ребенку, если они подозревают, что он начал говорить о прошлой жизни. Наконец, анализируются возможные объяснения этого феномена, основанные на самых последних исследованиях выживания сознания после смерти, всегда с использованием простого и читаемого языка, понятного для всех аудиторий. Выводы не оставят вас равнодушными.

«Синопсис» может принадлежать другому изданию этого названия.

Об авторе :

Ана Мара дель Ро (1975, Испания): обладая рациональным умом и широкой научной подготовкой, дель Ро сочетает свою профессиональную деятельность в области клинических исследований с литературной работой и глубоким интересом к паранормальным явлениям, особенно ко всем явлениям, связанным со смертью. Создатель нескольких блогов и администратор первого форума на испанском языке, посвященного исключительно реинкарнации, в настоящее время она является одним из основных специалистов в этой области. Она также является автором книги «Ящик Пандоры», посвященной воспоминаниям взрослых из прошлых жизней.

«Об этом заголовке» может принадлежать другому изданию этого заглавия.

реинкарнаций/прошлых жизней или паразитических сущностей?

В дни моего фундаменталистского христианства я часто утверждал, что ВСЕ такие концепции Нью Эйдж, как доказательство реинкарнации, ченнелинг, духовные проводники, психические феномены и тому подобное, были явно обманом Сатаны и его приспешников. Аргумент состоял в том, что было два и ТОЛЬКО два возможных источника такой информации — Бог и сатана — и поэтому, если часть информации явно не от Бога, она ДОЛЖНА быть от дьявола.

Излишне говорить, что я больше не верю в это. Идея, кажется, отдает должное сатане за слишком большую власть и влияние.

Существует альтернативное научное объяснение воспоминаний о прошлых жизнях. В квантовой физике набирает популярность концепция о том, что существует «более глубокая реальность», своего рода исходная реальность, называемая «полем нулевой точки», где энергия и материя существуют как области более высокого порядка и стабильности в более обширном море хаотических явлений. виртуальные частицы.Некоторые довольно умные аргументы также утверждают, что память, мысли и все, что мы можем объединить под термином «душа», могут существовать как голографические паттерны данных, хранящиеся в паттернах волновой интерференции внутри ZPF.

Если ЭТО так, у нас есть возможная модель для объяснения реинкарнационных воспоминаний. На самом деле, это дает нам как минимум ТРИ модели на выбор:

1. Существование базовой реальности поддерживает идею бестелесных существ, которые могут взаимодействовать с нами, по крайней мере, на субъективном уровне.Ангелы, демоны, Бог, рай, ад, все это было бы возможно при таком мировоззрении.

2. Существование той же базовой реальности поддерживает гораздо более широкий взгляд язычников, которые верят в широкий спектр духовных разумов всех видов. Наши души, если бы они находились внутри ZPF, существовали бы независимо от физического тела и могли бы буквально воплощаться в длинном ряду физических тел, переживая смерть каждого из них. Подключение к воспоминаниям прошлых жизней означало бы доступ к некоторым паттернам памяти, заложенным в ZPF.

3. ZPF дает возможность понять «коллективное бессознательное» Юнга. В этой модели коллективное бессознательное — своего рода групповой разум, разделяемый всеми людьми на бессознательном уровне, — является хранилищем всех человеческих воспоминаний. Вполне возможно, что ребенок, который помнит прошлую жизнь, каким-то образом получает доступ к воспоминаниям кого-то, кто уже умер, в процессе, который можно рассматривать как отсроченную телепатию.

На нашем нынешнем уровне невежества невозможно доказать ни одну из вышеперечисленных возможностей.Доказательства первого зависят от единого культурного мировоззрения, которое нельзя разумно назвать глобальным по масштабу. Доказательства второго являются чисто анекдотичными и спекулятивными, так же зависящими от личных убеждений человека, субъективного опыта и мировоззрения, как и первое. Третий — возможный вариант, хотя, на мой взгляд, он вызывает больше вопросов, чем дает ответов. Почему рассматриваемый ребенок обращается к ТАКИМ воспоминаниям о ком-то недавно умершем? Почему не воспоминания кого-то еще живого? Почему не кто-то умер 10000 лет назад? Почему именно один умерший человек, а не смесь многих-многих воспоминаний многих людей?

Один контраргумент здесь — и он НЕ предназначен быть ни легкомысленным, ни оскорбительным. Со строго логической точки зрения ответьте мне вот на что. Мы можем прийти к выводу, что воспоминания прошлых жизней и все другие психические феномены являются продуктами злых духов, стремящихся обмануть доверчивое человечество, да. Не будет ли в равной степени обоснованным вывод о том, что ВСЕ боги или связанные с Богом верования являются продуктами злых духов? . . или пришельцы, или гештальт всего человеческого сознания, или любой другой злодей, которого вы хотите назвать? Зачем выделять только христианскую систему верований как незагрязненную этими чрезвычайно могущественными гипотетическими сущностями? ЯХВЕ Ветхого Завета может быть чрезвычайно злым персонажем; Амоса 3:6, Плача 3:38 и 1 Царств 18:10 все заявляют, что Всевышний является источником зла, и даже не дают мне понять, как он приказал геноцидно истребить евеев, хеттов и Шивиты и все те другие иты, и когда его собственный избранный народ не убил всех мужчин, женщин и детей до последнего в завоеванном городе, он также убил тысячи ИХ. Он обещает то же самое, в пиках, и в Конце Времен. Довольно жесткая штука.

Если на то пошло, если воспоминания о прошлых жизнях являются артефактами, подброшенными злыми духами, как мы можем доверять ЛЮБОЙ памяти в этом отношении? Это включает в себя воспоминания о спасении, о получении ответа на молитву и о чистке зубов этим утром.

Кому мы доверяем? Кому мы верим? Или мы случайно предоставлены нашей собственной интуиции, рациональным процессам и опыту, чтобы судить, что правильно для нас индивидуально и в рамках нашего собственного культурного и эмпирического контекста?

Между прочим, чисто личное примечание: я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО верю, что существует много бестелесных существ — назовем их духами, за неимением лучшего термина, — и я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО верю, что многие, хотя абсолютно НИКАК все — являются паразитическими и/или вводящими в заблуждение.Однако, по моему опыту, это, как правило, астральные придурки, неспособные на крупномасштабные вселенские обманы.

Лично я проверяю ЛЮБУЮ информацию, предположительно исходящую от такого существа, и не буду играть с пророческими устройствами, такими как доска для спиритических сеансов, за пределами хорошо отлитого защитного круга, если вообще буду.

Информация, полученная с помощью гипноза или легкого транса и касающаяся воспоминаний прошлых жизней, относится к совершенно другой категории. Те воспоминания, которые кажутся воспоминаниями из прошлой жизни, которые на самом деле могут быть проверены наблюдателями, на самом деле кажутся достоверными воспоминаниями, глубоко укоренившимися в подсознании.Гипнотическая регрессия все еще вызывает подозрения в большинстве терапевтических кругов, но единственными альтернативными объяснениями законных прошлых жизней могут быть широкомасштабный сговор и мошенничество между многими отдельными терапевтами и исследователями, доказательства телепатии или подобного психического феномена или ложные воспоминания, преднамеренно внушенные духи, воплощенные или развоплощенные, выбирайте сами. Кроме того, большая часть свидетельств, описанных в случаях в Индии, а также в США и других странах, кажется спонтанной и не имеет ничего общего с гипнозом или возможностью внушения ложных воспоминаний, внушенных людьми. как минимум.

Так что я склоняюсь к объяснению прошлых жизней сам, с помощью бритвы Оккама, по крайней мере, ничего другого.

 

Исследователей Помнят Форум | Факультет иудаики

Исследователи второго и третьего поколения и наследие Холокоста

Группы, известные как «Второе поколение» и «Третье поколение», дети и внуки переживших Холокост, создали длинный список исследователей в различных научных областях.Этих исследователей можно разделить на две основные группы: те, кто решил посвятить свою профессиональную жизнь исследованию тем, так или иначе связанных с травмой Холокоста, их семейным происхождением, общественной или национальной историей, и те, чьи области исследований не имеют прямого связи с Холокостом. Есть люди, о которых можно сказать, что вся их область исследований определяется травмой, которую пережили их родители, бабушки и дедушки, которую они превратили в почти терапевтическую силу, которая стимулировала их исследования. А есть и другие, которые не видят никакой связи между своим профессиональным выбором и личным прошлым, однако Холокост часто кажется сопровождающим их профессиональную жизнь тенью, которая следует за ними повсюду.

 

Многие представители «Второго поколения» и «Третьего поколения» в детстве сталкивались с вопросами, на которые они не могли ответить, вопросами, которые они боялись задавать. Другие спрашивали, но им было трудно продолжать задавать вопросы из-за ответов их родителей, бабушек и дедушек.Есть ли связь между их прошлым и выбором исследовательской профессии, где их учат использовать различные аналитические инструменты и поощряют — а иногда даже заставляют — задавать вопросы и подробно обсуждать сложные проблемы? Это один из вопросов, который обсуждает форум «Исследователи помнят», поскольку его участники исследуют связь между профессиональным выбором, сделанным исследователями «второго поколения» или «третьего поколения», и их наследием Холокоста.

 

Идея Форума основана на сочетании времени, места и интерпретации. Большинство членов «Второго поколения» родились между серединой 1940-х и концом 1970-х годов. Большинство членов «третьего поколения» родились между 1980-ми и началом 21-го ^-го -го века. Они выросли в разных местах по всему миру, и у их родителей, бабушек и дедушек был разный опыт Холокоста. Однако у тех, на кого мы обращаем внимание на этом форуме, есть еще один общий знаменатель — их выбор исследовательской профессии. Форум служит основой для обсуждения, изучения и исследования связи между этими тремя факторами.

 

Среди заданных вопросов: Как исследователи «второго поколения» и «третьего поколения» справляются с памятью о Холокосте? Повлиял ли их опыт «второго поколения» и «третьего поколения» на их профессиональный выбор, и если да, то каким образом? Как их исследования и исследовательские инструменты, которые они постоянно используют, влияют на то, как они относятся к Холокосту и его влиянию на их жизнь и жизнь их семей? Это первые вопросы, которые были заданы в обсуждениях на форуме.

 

Проект разделен на два этапа. Первая — это фокус-группа, которая собирается ежемесячно для обсуждения этих и других вопросов, связанных с тем, что они являются членами и исследователями как «второго поколения», так и «третьего поколения». Второй, управляемый непосредственно профессором Джуди Баумель-Шварц, представляет собой создание международной сети\форума исследователей «второго поколения» и «третьего поколения», которые выразили готовность заполнить подробную анкету, касающуюся их личного опыта и профессиональные выборы.

 

 

 КТО МЫ:

 

Члены первой фокус-группы

Проф. Джуди Баумель-Шварц Старший научный сотрудник и координатор	Проф. Зеавит Гросс	Проф. Хаим Тайтельбаум	Проф. Илан Царфати

Др. Дэн Картер	Проф. Шмуэль Рафаэль-Виванте	Проф. Дов Шварц	Доктор Лиат Штайр-Ливни

Члены второй фокус-группы

Доктор Даниэла Озаки-Штерн	Дов Эйхенвальд	Проф. Дов Дори	Проф. Иехудит Дори

Др.Рут Сэмюэл Тененхольц	Доктор Хильда Ниссими	Проф. Эммануэль Фридхейм	Проф. Авраам Резник

Члены третьей фокус-группы

 

Анита Гросс	Проф. Дорота Гловацка	Наоми Леви	Доктор Дэвид Кларк

проф. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.