Что означает слово спасибо в православии: Что означают в христианстве слова «спасибо» и «благодарю». Чем они отличаются и как надо отвечать в ответ | Ярослав Светчелов

Что означают в христианстве слова «спасибо» и «благодарю». Чем они отличаются и как надо отвечать в ответ | Ярослав Светчелов

Храм православный

Каждый из нас ежедневно слышит или произносит эти слова, которые выражают признательность за добрые дела. Считается, что эти слова должны быть в арсенале каждого вежливого человека. Но так ли это? Действительно ли их произносят из вежливости?

Спаси тебя Бог

Это истинное значение слова «спасибо». Еще ранние христиане на Руси говорили так. Затем, со временем это выражение сократилось до обычного «спасибо», а вскоре люди забыли и о истинном значении этого слова, считая, что, говоря так, они проявляют вежливость, воспитанность. Но это не так. Считая так, они в корне не правы и не только показывают свою необразованность, но и идут по ложному пути, отводящему от истинного – достижение спасения и сохранения в День Страшного Суда в раю, обретения жизни вечной в Царствии Небесном.

Произнося имя Бога напрасно, люди обесценивают само пожелание и мольбу «Спаси тебя Бог», с которой они обращаются к ближнему.

Ибо сказано: «Возлюби ближнего как самого себя». А что может быть проявлением большей любви к ближнему, чем пожелания ему спасения и сохранения, обретение бессмертия и грядущего воскресения вместе с другими Праведниками?

Это то, что люди желают своим ближним, за то, что те делают добрые дела, поступают праведно, богоугодно.

Человек, знающий истинный смысл этих слов, также поступает правильно, идет верным путем, путем к Блаженству.

Благо дарю

Благо, Блаженство — это жизнь вечная. Говоря так, обращаясь к своему ближнему, человек желает ему достижения бессмертия, спасения и сохранения в раю.

Это то же, что и «Спаси тебя Бог». Но есть и различия.

Говоря «благо дарю», человек как бы делится частью своей жизни вечной, своим Блаженством, сообщает Богу, что этот человек поступает праведно и заслуживает самой главной награды, которая только может быть у человека – спасения и сохранения в День Страшного Суда.

Те, кто не будет спасен, попадут в ад, сгорят в геенне огненной, их личность будет уничтожена, вся личная индивидуальная информация Души будет стерта. Праведники же обретут жизнь вечную.

Любовь к ближнему

Слова «спасибо» и «благодарю» — это сокращение «Спаси тебя Бог» и «Блаженство дарю», которыми люди показывают, что человек, к которому они обращаются идет правильным путем, ведущим к жизни вечной, заслуживают спасения и сохранения перед Концом Света.

Это проявление истинной, самой возвышенной любви к ближнему, которое только может быть – пожелание достижение жизни вечной, того к чему должен стремиться каждый.

Кто же твой ближний? Любой человек, который в данный момент к тебе ближе, с кем ты встречаешься, общаешься, сотрудничаешь.

Как надо отвечать

Теперь понятно, что, отвечая: «не за что», отмахиваясь: «да ладно, пустяки», люди, сами не понимая, неосознанно, отказываются от спасения и сохранения в раю, показывая тем самым неуважение к Богу.

Так поступать нельзя.

Правильные ответы: «И Вам того же» или «И тебя спаси Бог», «И тебе благо».

Главное, понимать смысл этих слов и произносить их с любовью, как к самому себе.
А как нужно любить самого себя? Желать, стремиться достичь и идти к жизни вечной, к спасению и сохранению в раю.

Что говорил Иисус Христос об иконах. Стоит ли им поклоняться
Что сказал Иисус Христос о реинкарнации, перевоплощениях Души
Что Иисус Христос говорил о почитании святых и о поклонении их мощам. Стоит ли им поклоняться
Чьим сыном был Иисус Христос.

«Спасибо» или «Спаси Вас Господи»? — 6 ответов на Babyblog

Слышится временами голос «ортодоксальных православных» о том, какой грех то большой говорить нам, христианам, слово «спасибо», сокращая часть слова «Бог» до непонятного «бо». Оно конечно, если б такое происходило лет 300 назад, батюшка наверняка за это на поклоны поставил, епитимию наложил.

Как же выразить свою признательность православному человеку, если даже слово «благодарю» после такого анализа превращается в ересь! Если мы говорим, что дарим благо, то вступаем в прямое противоречие со словами Спасителя: «Никто не благ, как только один Бог» Матф.

19:17.

Человек воцерковлённый снисходительно может объяснить, что ответ на этот вопрос легко услышать в храме, где на каждом шагу слышно: «Спаси Вас Господи!» Но что означает эта фраза, те же 300 лет назад даже и не смогли бы, наверное, понять. В отношении церковнославянского языка это пожелание так же безграмотно, как и «спасибо».

Замечательная традиция православного христианина молиться за человека, оказавшего ему милость, слава Богу, жива и поныне. Только язык изменился. Появились стойкие фразеологические обороты, имеющие определённое лексическое значение, при этом образовались они из церковнословянских слов и целых фраз (да простят меня филологи за мою некомпетентность).

Таким образом, когда в наше время человек говорит «спасибо», или «Спаси Вас Господи!» или «благодарю» — это значит, что он хочет выразить свою признательность, для чего эти слова и обороты и предназначены в русском языке, потому это совершенно нормально (ну, если, конечно, языком общения человека не является церковнословянский, в противном случае такие слова будут указывать на его безграмотность и греховность)

А если человек хочет не просто выразить признательность, а помолиться за благодетеля, для этого он должен обратиться к Господу в подобающей случаю молитве, к примеру: «Спаси, Господи». Только слова эти должны быть обращены именно к Богу, а не к человеку, о котором мы молимся! В таком случае никто молиться: «Спасибо» не станет, это и правда кощунство.

По сему, есть слова благодарности, а есть слова молитвы, и надо всегда четко понимать, чем мы занимаемся — благодарим или молимся.

Да вразумит всех нас Господь, по Своему человеколюбию и милосердию!

О благодарности и счастье человека / Православие.Ru

    

Другая сторона молитвы — благодарение. И Священное Писание, и Предание — особенно предание литургическое — призывает нас к постоянному благодарению. Это то, чему мы должны научиться сейчас — потому что благодарить мы будем во веки веков. Как поют ангелы и святые в Книге Откровения, «благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков!» (Откр.7:12)

Идея вечно рассыпаться в благодарностях кажется неверующим людям отталкивающей и смешной; иногда они не могут точно сформулировать почему, но она как-то напрягает. Нас часто напрягает и необходимость благодарить наших ближних здесь, на земле. Почему?

Потому что в падшем мире люди часто ведут себя как в обезьяньей стае, постоянно выясняя, кто находится на ступеньку выше в неформальной иерархии. И даже благодарность превращается элемент этих обезьяньих игр — поблагодарить, значит поставить себя на ступеньку ниже, признать себя получателем милости, а значит кем-то зависимым и слабым. Бывает, что благодеяния превращаются в средство манипулирования — «теперь ты мне по гроб жизни должен!», и поэтому люди неохотно признают свой нравственный долг. Это особенно проявляется, когда уровень доверия между людьми низок — и они склонны видеть в милости какой-то подвох.

В лучшем случае благодарность — это что-то из области этикета, вежливости, приятная, но не обязательная часть жизни. «Спасибо в карман не положишь».

Но в действительности благодарение — это сущность жизни; благодарение вводит нас в правильные отношения с реальностью, реальностью Бога и реальностью других людей.

Творец и Владыка мироздания не ищет превознестись над нами — это было бы крайне смешно и помыслить. Он хочет, наоборот, поднять нас к Себе. И благодарение открывает наши глаза на реальность Его любви и заботы.

Как-то давно я смотрел фильм, названия которого уже не припомню. Там был пожилой композитор, который получил признание и известность, он жил в прекрасном доме, за ним самоотверженно ухаживала его дочь, которая окружала его невероятной заботой и любовью — но он был все время уныл, гневен и недоволен. Кофе было то слишком горячим, то слишком холодным, плед на кресле все время положен не так, омлет приготовлен недостаточно тщательно… Он был окружен самой теплой и трогательной любовью, но был при этом глубоко несчастен, потому что не видел эту любовь в упор — ни любовь человеческую, ни любовь Божию.

Бог хочет сделать нас счастливыми — а в вечности безмерно счастливыми. Но нельзя сделать счастливым человека, неспособного к благодарности; это не только несправедливо, это просто невозможно. — Чтобы возрадоваться раю, мы должны обрести открытое, смиренное и благодарное сердце; способность видеть любовь Бога и людей, и признавать эту любовь — «спасибо, я благодарен».

И мы должны научиться видеть эту любовь здесь и сейчас. Мы, христиане, верим в промысел — в то, что Бог правит своим творением, и направляет его к предназначенным им целям. Вся это невероятно сложная система, включающая в себя галактики и туманности, снег и туман, гравитацию и магнетизм, солнце и дождь, людей и животных, управляется Богом — причем управляется в деталях. Как говорит Господь Иисус, «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без [воли] Отца вашего» (Матф.10:29) Действительно, ни одна снежинка не падает на землю без промысла Божия. Этот же промысел простирается на все события нашей жизни — малые и большие.

Есть известная фраза «хлеб, который ты ел сегодня утром, Бог готовил всю ночь». На самом деле, гораздо дольше, и этот хлеб прошел через многие руки, и попал на стол трудами многих людей — Бог устроил все это, чтобы ты мог позавтракать. Это не просто кусок хлеба с маслом — это послание Его любви и заботы. На этом ноздреватом прямоугольнике написано: «Я люблю тебя и забочусь о тебе».

Благодарение все принимает как дар; все, что мы имеем, все, чем мы пользуемся, все, чему мы радуемся, есть дар, проявление любви. Вкус пищи, свет дня, запах цветка, звуки музыки — все говорит о Его любви, заботе, и той великой и невыразимой радости, которую Он нам готовит.

В молитве мы обращаемся к Богу и говорим — да, мы верим, мы благодарны.

Все, что у нас есть, получено от Бога. Он наделяет нас способностями к труду, чтобы бы соучаствовали в Его заботе о творении; посылает нам воздух, воду и пищу; само наше существование — дар Его любви. Благодарение признает это — да, мы окружены любовью и заботой, и мы благодарим за это.

Однако это сознание — у меня нет ничего своего, все есть только дар Божий — обнажает наше недоверие Богу; мы чувствуем себя уязвимыми. Среди людей ужасно оказаться полностью зависящим от чьей-то милости; люди часто отказывают в ней друг другу. Но на Бога мы можем положиться; да, у нас нет ничего, кроме Его любви и милости; но это самая прочная, надежная и несомненная вещь во всем мироздании. Мы благодарим Его за радость в благополучии и за утешение в скорби; но более всего мы благодарим за дар вечной жизни, который Бог уготовал нам в Иисусе Христе. Как говорится в Анафоре (литургической молитве) Святого Иоанна Златоуста, «Ты от небытия в бытие нас привел еси и отпадшыя возставил еси паки, и не отступил еси, вся творя, дондеже нас на небо возвел еси и Царство Твое даровал еси будущее. О сих всех благодарим Тя, и Единородного Твоего Сына, и Духа Твоего Святаго, о всех, их же вемы и их же не вемы, явленных и неявленных благодеяниих, бывших на нас»

Мы видим, как далеко простерлась любовь Бога к каждому из нас — Он облекся в плоть, была распят и погребен за нас, неблагодарных и злонравных. Он даровал нам Царство. Мы признаем это и возносим благодарность — «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (2Кор. 9:15)

Бытовое кощунство, или Измученное «Спаси, Господи»

Об одной из профессиональных привычек православных – Андрей Музольф, преподаватель Киевской духовной семинарии.

– Андрей, в обиходе православных можно заметить несколько шаблонных, так сказать, профессиональных фраз. Одна из самых распространенных: «Спаси, Господи!» Это выражение употребляется ежедневно и многократно: фразой благодарят, начиная с серьезных вещей и заканчивая бытовыми мелочными моментами: передал соль, чай, сахар, закончил разговор – «Спаси, Господи»… Получается, что большинство людей произносит имя Божье неосознанно, не вдумчиво, а по православной привычке. Не является ли это нарушением третьей заповеди, которая гласит: «Не поминай имени Господа Бога твоего всуе».

– В самой фразе «спаси, Господи», в принципе, нет ничего кощунственного. И даже наоборот: говоря подобные слова тому, кто, например, сделал для нас что-то хорошее, полезное, мы тем самым желаем ему того, к чему стремятся все христиане – то есть спасения. Стоит отметить, что слово «спасибо» является несколько упрощенной формой (от «Спаси тебя Бог» или «Спаси Бог») все того же пожелания «спаси, Господи». Эти слова выражают единственно правильную реакцию, которую должен проявить православный христианин, пожелав своему ближнему высшего духовного счастья. И нет ничего плохого в том, если мы будем желать тем людям, которые проявили к нам свое внимание, спасения даже за какую-нибудь мелочь, например, за чашку чая. Сам Спаситель говорил Своим ученикам: все, что вы делаете ближним – все это вы делаете Мне Самому, и потому никогда не потеряет своей награды тот, кто во имя Бога хотя бы напоит ближнего своего чашкой холодной воды (см.: Мф. 25: 40 и Мф. 10: 42).

Но в то же время, как любая молитва (а пожелание ближнему спасения – это уже и есть молитва, ведь спасения мы можем просить только у Бога), указанное словосочетание должно быть произносимо при определенном душевном расположении, осознанно и никогда не должно говориться в шутку или с некими подколами и издевками.

– Насколько часто можно произносить это выражение и в каких случаях?

– Как уже было сказано выше, выражение «спаси, Господи» – это прежде всего молитва, наша просьба, обращенная ко Творцу спасти и помиловать того или иного человека, который чем-то нам помог или же, наоборот, совершил по отношению к нам какой-нибудь плохой поступок. В силу этого никакая реабилитация приведенного выражения попросту не нужна, ведь молитва или пожелание добра ближнему в оправдании не нуждается.
Относительно же того, как часто можно употреблять данное выражение, стоит сказать следующее: важно не столько количество, сколько качество. Лучше реже прибегать к упоминанию имени Божия, но при этом делать это осмысленно, с благоговением, нежели ежеминутно, но при этом не отдавая себе отчет в том, чего просим и у Кого.

– А что можно отнести к бытовому кощунству? 

– Любое неблагоговейное отношение к святыне – дома или же в храме – кощунство. Само слово «святыня» происходит от еврейского слова «кадош», которое означает нечто особое, отделенное от общего употребления. Таким образом, слово «святыня» уже предполагает должное отношение к тому или иному святому предмету. А потому неправильное отношение (например, к имени Божиему, святой воде, просфорам, освященному маслу и т. п.) ведет за собой духовное огрубение и косность ко всему святому вообще. В таком случае лучше не хранить священные вещи дома вообще, чем держать их у себя, но относиться к ним как к вещам обыденным. 

Беседовала Наталья Горошкова

«Спаси, Господи…» О традициях духовного общения — Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра

Современный человек здоровается по многу раз в день, любой разговор обычно начинается с приветствия. Это общепринятое требование вежливости в обществе. Чаще всего при встрече желают здоровья. При всем многообразии приветствий этикет в основном одинаков: люди, встречаясь, желают друг другу добра и благополучия, успехов в труде, доброго утра, дня или вечера. Встречаясь с людьми, можно приветствовать их любыми словами, главное – чтобы приветствие было сердечным и искренним. Даже в обычном приветствии «Здравствуйте!» или «Добрый день!» содержится вполне православное отношение к человеку. Однако есть приветствия, которые приняты только в православной среде.

Зачастую в Киеве православные используют форму благодарения «Спаси, Господи!» при общении практически во всех случаях: и при встрече, и при расставании, и даже при положительном упоминании о третьем лице («Спаси же его, Господи!») Хотя традиция духовного общения гораздо богаче и разнообразнее. В Центральной Украине, к примеру, до сих пор в храмах приветствуют друг друга радостным: «Слава Богу!» — «Навіки Богу слава!» За две тысячи лет христиане всего мира выработали особые формы приветствия. В древности приветствовали друг друга возгласом: «Христос посреди нас!», слыша в ответ: «И есть, и будет». «Прежде все предстоящие в церкви лобызали также друг друга, мужи — мужей, жены — жен, произнося: “Христос посреди нас”, и тут же ответствуя: “И есть, и будет”; а потому и теперь всякий предстоящий, собирая мысленно пред собою всех христиан, не только присутствующих во храме, но и отсутствующих, не только  близких к сердцу, но и далеких от сердца, спеша примириться с теми, против которых питал какую-нибудь нелюбовь, ненависть, неудовольствие, — всем им спешит дать мысленно лобзанье, говоря внутренне: “Христос посреди нас” — и ответствуя за них: “И есть, и будет”, — ибо без этого он будет мертв для всех следующих священнодействий, по слову Самого Христа: “Остави дар свой и шед прежде примирись с своим братом и тогда принеси жертву Богу”, и в другом месте: “Аще кто речет: люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть: ибо не любяй брата своего, егоже виде, како может любить Бога, Егоже не виде?”» (Н. В. Гоголь «Размышления о Божественной Литургии», 1847 г.). Сейчас так приветствуют друг друга священники, но и мирянам следует помнить об этой древней традиции.

В первый день Пасхи, а также в течение Светлой седмицы и до самого отдания Пасхи  звучит торжественное приветствие: «Христос воскресе!» — «Воистину воскресе!» Это приветствие многократно повторяется за Пасхальным богослужением, а сама традиция восходит своими корнями еще к апостольским временам. Приветствие словами «Христос воскрес!» выражает радость, аналогичную радости апостолов, узнавших о воскресении Христа. Преподобный Серафим Саровский именно словами: «Христос воскресе!» приветствовал приходящих к нему круглый год. В воскресные и праздничные дни у православных принято приветствовать друг друга взаимным поздравлением: «С праздником!», накануне праздника — «Со святым вечером». А в праздник Рождества Христова православные приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», «Христос рождається!»; «Славим Его!», «Славімо Його!» — звучит в ответ.

Из монастырей пришла в быт традиция просить разрешения войти в комнату следующими словами: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». При этом находящийся в комнате, если позволяет войти, должен ответить: «Аминь». Конечно, такая традиция возможна только среди православных монашествующих, едва ли она применима к мирским людям.

Уходящих из дома на учебу детей можно напутствовать словами «Ангела хранителя!», перекрестив их. Можно пожелать также Ангела хранителя отправляющемуся в дорогу или сказать: «Храни тебя Господь!», или «Бог в помощь!» Такие же слова православные говорят друг другу, прощаясь, или же: «С Богом!», «Помощи Божией», «Прошу твоих святых молитв» и тому подобное.

В древнерусском своде «Домострой» дается правило, как приветствовать, придя в гости: сначала поклониться иконам, потом хозяевам со словами «Мир этому дому». Застав ближних за трапезой, принято пожелать им: «Ангела за трапезой!» За все принято тепло и искренне благодарить ближних: «Спаси, Господи!», «Спаси, Христос!», или «Спаси тебя, Бог!», на что положено ответить: «Во славу Божию». Но если вы считаете, что люди вас не поймут, таким образом благодарить необязательно. Лучше сказать: «Благодарю вас!», или «Я от всей души вам благодарен».

По традиции при встрече двух людей первым приветствие должен говорить младший (по возрасту или в церковной иерархии), а отвечать ему старший. Например, обычно при встрече мирянина со священником первый говорит: «Христос воскресе! (Благослови(те), батюшка/честный отче)», а второй отвечает: «Воистину воскресе! (Бог благословит)». Напомним, что в Православии не принято обращаться к священнику со словами: «святой отец», говорят: «честный отче» (например: «Помолитесь за меня, честный отче»).

К священнику не принято обращаться по имени-отчеству, его называют полным именем с прибавлением слова «отец»: «отец Алексий», либо — «батюшка». К диакону можно также обратиться по имени, которому должно предшествовать слово «отец». У диакона благословение брать не положено.

Встретив священника в облачении (в рясе с крестом или в богослужебном облачении с епитрахилью и в поручах), попросите его о благословении, это и будет вашим приветствием. Приблизитесь к священнику, немного склонитесь, сложите правую руку на левую ладонями вверх и скажите: «Батюшка, благословите».

Батюшка, осеняя вас крестным знамением, произносит: «Бог благословит», либо «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» — и кладет свою правую, благословляющую руку на ваши ладони. В этот момент мирянин, получающий благословение, целует руку священника. Бывает, целование руки приводит в смущение некоторых новоначальных. Смущаться не следует — мы не священнику целуем руку, а самому Христу, который в этот момент невидимо предстоит и благословляет нас. Не следует лишь осенять себя крестным знамением перед тем, как взять благословение у священника. Если священник положил руку вам на голову, то целовать ее не нужно.

Если присутствует несколько священников во главе с архиереем, за благословлением подходите только к нему. Если вы взяли благословение у одного священника, а рядом стоят еще несколько, обратитесь к ним со словами: «Благословите, честные отцы», и поклонитесь. Если вы находитесь в группе верующих, за благословением сначала подходят мужчины по старшинству (служители церкви в первую очередь, как бы подавая пример), затем идут женщины, последними подходят дети. Это правило относится и к семье: сначала подходит муж, жена, затем дети. При прощании повторно попросите у священника благословения словами «Простите меня, батюшка, и благословите».

В Православной Церкви в официальных случаях принято к священнику обращаться «Ваше Преподобие», а к настоятелю, наместнику монастыря, если он игумен или архимандрит, обращаются — «Ваше Высокопреподобие», а если наместник иеромонах — «Ваше Преподобие». К епископу обращаются — «Ваше Преосвященство», к архиепископам и митрополитам — «Ваше Высокопреосвященство». В разговоре к епископу, архиепископу и митрополиту можно обратиться и менее официально — «владыко», а к наместнику монастыря — «отец наместник» или «отец игумен». К Блаженнейшему Митрополиту Киевскому, Предстоятелю Украинской Православной Церкви принято обращаться «Ваше Блаженство», а к Святейшему Патриарху — «Ваше Святейшество». Все эти обращения, естественно, не означают святости того или иного конкретного человека — священника или Патриарха, они выражают уважение к священному сану духовников и святителей.

Евгения Кудрявцева «Печерский листок» №20 (48)

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Post Views: 18 884

Вопросы к батюшке | Никольский храм

Здравствуйте, Светлана! Трудно найти такие слова, которые могли бы Вас утешить. Нужно просто смириться и принять то, что есть. Мы не можем постичь всех тайн промысла Божия в сочетании со свободой каждого человека. Действительно, мы не знаем, от каких бед, несчастий, ошибок Господь уберег Вашего сына.
Мы должны сами стараться делать то, что положено, но при этом находить в себе силы принимать то, что от нас не зависит. Смирение — это не проявление слабости, безволия и бесхарактерности. Смирение — это сила, которая помогает выдержать любой удар.
Очевидно, что «автоледи» не злонамеренно совершила это, и для нее это страшное потрясение (хотя, как Вы говорите, она хотела всячески избежать наказания, что вполне естественно для большинства людей. Мало кто в такой ситуации не будет предпринимать подобных попыток). Не дай Бог никому оказаться на ее месте. Почему Господь ее раньше не забрал, мы не знаем. И почему Вашего сына забрал, тоже не знаем. Это не в нашей власти все знать и понимать. Одного человека Бог забирает, не дав совершить что-то страшное, другому попускает совершить и дает время на покаяние.
Есть такая притча:
«Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и просил открыть ему причину, по которой праведные и благочестивые люди попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время, как неправедные и грешные обогащаются и живут спокойно. Когда подвижник молился об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил:

— Не испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего. И не взыскуй тайного, потому что суды Божий — бездна. Но, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймёшь из этого опыта малую часть из судов Божиих. Познаешь тогда, что неисследимо и непостижимо окормление Божие во всём.

Услышав сие, старец спустился с предосторожностью в мир и пришёл к одному лугу, через который проходила проезжая дорога.

Неподалёку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спрятался. Вскоре подъехал один богатый на лошади. Остановился у источника попить воды и отдохнуть. Когда напился, вынул из кармана кошелёк с сотней дукатов * и пересчитывал их. Закончив счёт, хотел положить его на своё место, однако не заметил, как кошелёк выпал в траву.

Он поел, отдохнул, поспал и затем, сев на лошадь, уехал, не зная ничего о дукатах.

Вскоре пришёл другой прохожий к источнику, нашёл кошелёк с дукатами, взял его и побежал полями.

Прошло немного времени, и показался другой прохожий. Будучи усталым, остановился и он у источника, набрал водички, вынул и хлебушка из платка, и сел есть.

Когда бедняк тот ел, показался богатый всадник, разъярённый, и с изменившимся от гнева лицом, и набросился на него. С яростью кричал он, чтобы тот отдал ему его дукаты. Бедняк, не имея понятия о дукатах, увсрял с клятвой, что не видел такой вещи. Но тот, как он был в сильном гневе, начал его хлестать и бить, пока не убил. Обыскал всю одежду бедняка, ничего не нашёл, и ушёл огорчённый.

Старец же тот всё видел из дупла и удивлялся. Жалел и плакал о неправедном убийстве и молился Господу, говорил:

— Господи, что означает эта воля Твоя? Скажи мне, прошу тебя, как терпит благость Твоя такую неправду. Один потерял дукаты, другой их нашёл, а иной был убит неправедно.

В то время, как старец молился со слезами, сошёл Ангел Господень и сказал ему:

— Не печалься, старец, и не думай от досады, что это произошло якобы без воли Божией. Но из того, что случается, одно бывает по попущению, другое для наказания (воспитания), а иное по домостроительству. Итак, слушай:

Тот, кто потерял дукаты, — сосед того, кто их нашёл. Последний имел сад, стоимостью сто дукатов. Богатый, поскольку был многостяжателен, вынудил отдать ему сад за пятьдесят дукатов. Бедняк тот, не зная, что делать, просил Бога об отмщении. Поэтому Бог устроил, чтобы воздалось ему вдвойне.

Другой бедняк, утомлённый, который ничего не нашёл и был убит несправедливо, однажды сам совершил убийство. Однако искренне каялся, и всю остальную жизнь проводил по-христиански и богоугодно. Беспрерывно просил Бога простить его за убийство и говорил: «Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!» Конечно, Господь наш простил его уже с того момента, когда он проявил покаяние. Тем более что он не только заботился о хранении Его заповедей по любо-честию, но хотел даже заплатить за старую свою вину. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом — как тот Его просил — взял к Себе, даже даровав ему сияющий венец за любочестие!

Наконец, другой, многостяжатель, потерявший дукаты и совершивший убийство, наказывался за его любостяжание и сребролюбие. Попустил ему Бог впасть в грех убийства, чтобы заболела душа его и пришла к покаянию. По этой причине он сейчас оставляет мир и идёт стать монахом!

Итак, где, в каком случае, видишь ты, что Бог был неправеден, или жесток, или безжалостен? Поэтому в дальнейшем не испытывай судьбы Божий, ибо Тот творит их праведно и как знает, в то время как ты считаешь их за неправду. Знай также, что и многое другое совер_-шается в мире по воле Божией, по причине, которую люди не знают. Итак, правильно говорить: «Праведен еси, Господи, и правы суды Твои» (Пс 118, 137)».
А вот та же притча в поэтической обработке известной православной исполнительны авторской песни Светланы Копыловой:
1. -Кругом — одна несправедливость, — так говорил один старик.
И перед ним, взглянув пытливо, Господень ангел вдруг возник.
-Молил ты Господа, — сказал он, — открыть тебе Его дела:
Зачем одни живут в печали, другие же — не знают зла.

2. И вот, повёл посланник Бога его далёко за село:
Там был источник у дороги и дерево с большим дуплом.
-Сиди, мой друг, в дупле, покуда я не вернусь, и наблюдай:
Сюда приходит много люда, ты лишь себя не выдавай.

3. И ангел словно растворился… Старик залез в дупло и ждал.
Вдруг видит он: остановился богатый путник на привал.
Сел на ковёр, порезал сала, достал набитый кошелёк
И долго золото считал он, жуя просаленный кусок.

4. Когда богач, напившись чаю, собрал оставшийся паёк,
То не заметил, как случайно он обронил свой кошелёк.
Старик в дупле сидит и видит: ушёл богач, пришёл другой:
Одежда скромная по виду, в котомке — хлебушек с водой.

5. Платочек расстелил на травке, водичкой хлебушек запил…
Увидев кошелёк, так рад был, что даже шёл куда — забыл.
Домой отправился, довольный… Старик же всё в дупле сидит.
Глядит: идёт дорогой дольней бедняк в лохмотьях — жалкий вид.

6. Но не успел ещё бедняга омыть в источнике чело, —
Вернулся тут богач и нагло стал требовать свой кошелёк.
И находясь в порыве злости, его безжалостно он бил…
Упал бедняк на камень острый и тихо дух свой испустил.

7. Но не найдя своей пропажи, богач бежал — и был таков!
Старик в дупле заплакал даже, как вдруг явился ангел вновь.
Спросил его: «Ну, что ты видел?» — «Несправедливость лишь одну!
Невыносимо, ангел, видеть мне безнаказанной вину!»

8. — Теперь, старик, меня послушай, — сказал он, свой рассказ начав, —
Нашедший кошелёк — был лучшим когда-то другом богача.
Но тот богач был слишком жадным, он хитрым и коварным был,
И вот при помощи обмана он друга напрочь разорил.

9. А тот бедняк и сам когда-то ограбил брата и убил,
Но всё, покаявшись, раздал он и смерть такую же просил.
И внял Господь его молитвам: дал мученический венец.
И тут старик в слезах воскликнул: «Небесный справедлив Отец!»

Помоги Вам, Господи, перенести то горе, которое выпало на Вашу долю.

Праздник Крещения Господня или Богоявления в православной церкви

Тогда же среди прочего народа к Иоанну пришел и Иисус из Назарета Галилейского, чтобы креститься от него. Иоанн никогда до этого не встречался с Иисусом и потому не знал, кто он. Но когда Иисус подошел к нему для крещения, то Иоанн как пророк ощутил его святость, безгрешность и превосходство над собой, поэтому он в недоумении возразил: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» «Так надлежит нам исполнить всякую правду», — кротко ответил Иисус. Этим он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а будущим христианам дал пример послушания воле Божией и смирения.

Крестившись, Иисус, по словам евангелиста, молился о том, чтобы Бог благословил начало его служения. В этот момент «отверзлись» небеса, и Иоанн Креститель увидел Духа Божия, который в виде голубя снизошел на Иисуса. Голубя увидел и народ, поскольку цель этого чуда была явить людям Сына Божия в никому не известном Иисусе Христе. При этом все услышали слова Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Они указывали Иоанну Крестителю и присутствующему народу на божественное достоинство крестившегося Иисуса Христа. Эти слова были ответом Бога Отца на молитву Его Сына о благословении на подвиг спасения человечества.
Крещение Господне православная церковь называет Богоявлением, потому что Иисус Христос после крещения показал себя миру как Спаситель и Мессия. В этом событии была явлена людям Святая Троица: Бог Отец — голосом с неба, Бог Сын — крещением от Иоанна в Иордане, Бог Дух Святой — снизошедшим на Иисуса Христа голубем.

Для христианина таинство Крещения — это дверь в Царство света. «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», — поется на праздничной службе. Это означает: кто крещен во Христа, тот и облачен в одежды Христовой праведности и, уподобляясь Ему, становится участником Его святости. Сила крещения заключается в том, что крещеный получает способность и силу любить Бога и своих ближних. Эта христианская любовь влечет христианина к праведной жизни и помогает ему преодолевать грехи.

Начало праздника Богоявления восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях.

До V века было принято вспоминать рождение и крещение Иисуса Христа в один день — 6 января — и назывался этот праздник Богоявлением. Затем празднество Рождества Христова было перенесено на 25 декабря (по юлианскому календарю, или старому стилю).

Так было положено начало святкам, заканчивающимся Навечерием, или Сочельником праздника Крещения. Слово «навечерие» означает преддверие церковного торжества, а второе название «сочельник» (сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с медом и изюмом — сочиво.

Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, церковь установила после святок однодневный пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Меру поста верующие определяют индивидуально и по силам. В этот день, как и в Рождественский сочельник, не вкушают пищу до выноса свечи после литургии (богослужения) утром и первого причащения крещенской воды.

В сочельник после литургии в храмах совершается великое освящение воды. Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием Крещения Господня, которое стало не только образом очищения от грехов, но и действительным освящением самой материи (естества) воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой или крещенской водой.

Под влиянием Иерусалимского устава, с XI-XII веков водоосвящение происходит два раза — и в Крещенский сочельник, и в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

В древней церкви это было связано с тем, что накануне праздника совершалось крещение оглашенных (принявших и усвоивших христианское вероучение). Ради этого таинства и совершалось первое великое водосвятие. Разница между первым и вторым освящением состояла в том, что в Навечерие Богоявления водосвятие совершалось в храмах, где крестились оглашенные, а в день праздника Богоявления христиане шли на реку Иордан.

В первые века (включая IV и V столетия) великое водоосвящение происходило только в Иерусалимской Церкви, где было обыкновение выходить на реку Иордан к тому месту, где принял крещение Иисус Христос. Позже стали устраивать «Иордань» и в других местах, где были реки или озера.

К освященной богоявленской воде христиане с древних времен имеют великое благоговение, она является святыней. Христос крестился и освятил естество вод, и поэтому крещенскую воду приносят домой и хранят весь год. И эта вода не портится и иногда два и три года остается свежей.

В Русской православной церкви и народе сложилось такое отношение к богоявленской воде, что ее принимают только натощак как великую святыню. Ее употребляют для окропления храмов и жилищ, при молитвах на изгнание злого духа, а также в качестве лекарства от болезней.

В 2014 году в торжественных богослужениях 19 января приняли участие около 125 тысяч жителей Москвы.

Более 60 тысяч человек в ночь на 19 января приняли участие в праздновании Крещения Господня в Петербурге и Ленинградской области.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Почему так важно благодарить? — Православная церковь Святой Марии Магдалины

Позже на этой неделе мы будем отмечать один из немногих гражданских праздников, от которых православные христиане могут полностью отказаться… потому что сердце Благодарения должно быть в центре всей нашей жизни.

В Интернете появилось видео, которое, я уверен, некоторые из вас видели, изображает мужа, просыпающегося с постели рождественским утром, завернутого в оберточную бумагу. Муж стягивает бумагу со своего лица и улыбается, осознавая, что его первым подарком дня было то, что он проснулся этим утром.Он смотрит на свою жену, которая также обернута оберточной бумагой, снимает бумагу с ее лица и улыбается второму подарку, который ему сделали в тот день. Рекламный ролик продолжается, когда муж видит вещи в своем доме, завернутые в оберточную бумагу, такие как выключатель света, продукты в холодильнике, машину перед его домом, и понимает, что у него так много подарков, за которые можно быть благодарным. .

Наша христианская жизнь должна проходить очень похоже… только без оберточной бумаги! Просыпаясь утром, мы благодарим за способность снова встать с постели и служить Господу.Когда мы вступаем в наши разговоры со Всевышним, мы стараемся проводить время, не только прося Его об определенных вещах, которые мы хотим, но и за то, что благодарим за все, что Он дал нам: Жизнь… Любовь… Семья… Друзья… Тепло … Церковь… способность молиться… мы должны благодарить за все эти вещи, и многое другое , не только в последний четверг ноября, но каждый божий день.

Одна из главных причин, по которой мы собираемся вместе в Церкви, особенно во время Божественной литургии, — это благодарение.Целые богослужения мы проводим в благодарении Святой Троице!

Благодарю Тебя Господь за Твоего Единородного Сына.

Спасибо за свободу от греха, дьявола и смерти.

Спасибо за избавление от страданий.

Через несколько минут, когда мы начнем анафору, мы выйдем и вознесем наши сердца к Богу, а затем проведем некоторое время, рассказывая и благодарив Его за все невероятные вещи, которые Он сделал для Своего творения.Для тех, кто готов принять, мы будем участвовать в Святой Евхаристии… что переводится с греческого слова «Euxaristo», что буквально означает «Благодарение». Благодарность лежит в основе христианской души и пронизывает все, что мы делаем!

Мы знаем по опыту в духовной жизни, что происходит, когда мы не благодарим Бога в своей жизни, и именно поэтому наши богослужения всегда носят характер благодарения. Не сказать «спасибо»… значит сказать в уме и сердце: «Я этого заслуживаю».Это для того, чтобы наполнить себя собой, и когда мы это делаем, мы становимся похожими на «трактир» в Вифлееме… Младенцу Христу некуда приклонить голову. Жить зрелой христианской жизнью — значит постоянно благодарить за все, что дал нам наш Господь.

В начале декабря 1983 года был очень известный священник, которого, как я знаю, многие из вас читали… и, возможно, у некоторых была возможность встретиться, по имени о. Александр Шмеманн. Он написал много книг, прочитал много лекций и большую часть своего времени посвятил написанию темы Дня Благодарения, которая так важна для всей нашей жизни.

Во время своей последней Божественной литургии с нами здесь, в материальном мире, которая случилась в День Благодарения, он сделал то, чего никогда раньше не делал. Обычно о. Александр читал проповеди «не на шутку», но в тот день он взял короткую письменную проповедь из своего кармана и в форме молитвы начал читать ее верующим.

Готовясь к празднику на предстоящей неделе, давайте послушаем эту замечательную проповедь, которая служит поистине прекрасным напоминанием для всех нас, что независимо от того, что происходит в нашей личной жизни, есть за что быть благодарным.

Каждый, кто способен благодарить, способен на спасение и вечную радость.

Благодарю Тебя, Господи, за то, что ты принял эту Евхаристию, которую мы принесли Святой Троице, Отцу, Сыну и Святому Духу, и которая наполнила наши сердца радостью, миром и праведностью Святого Духа.

Благодарю Тебя, о Господь, за то, что явил Себя нам и дал нам предвкушение Твоего Царства.

Спасибо Тебе, Господи, за то, что объединил нас друг с другом в служении Тебе и Твоей Святой Церкви.

Благодарю Тебя, о Господь, за то, что помог нам преодолеть все трудности, напряжения, страсти, искушения и восстановил мир, взаимную любовь и радость в разделении причастия Святого Духа.

Благодарю Тебя, Господи, за страдания, которые Ты даровал нам, за то, что они очищают нас от эгоизма и напоминают нам «об одном необходимом»; Твое вечное Царство.

Спасибо Тебе, о Господь, за то, что дал нам эту страну, где мы можем свободно поклоняться Тебе.

Благодарю Тебя, Господи, за эту школу, где провозглашается имя Бога.

Благодарю Тебя, Господи, за наши семьи: мужей, жен и особенно детей, которые учат нас праздновать Твое святое имя в радости, движении и святом шуме.

Спасибо Тебе, Господи, за всех и вся.

Велик Ты, Господи, и дивны дела Твои, и ни одного слова недостаточно, чтобы праздновать чудеса Твои. Господи, как хорошо здесь быть! Аминь!

Православная вера — Том IV — Духовность — Добродетели — Благодарность

Духовный человек — это тот, кто за все благодарен.Он тот, кто получает все с благодарением и знает, что у него нет ничего, кроме того, что он получил от Бога (ср. Иоанн 3.27).

И от полноты Его мы все получили благодать за благодатью (Иоанн 1.16).

В Ветхом Завете благодарение занимало центральное место в жизни народа Божьего. На храмовой литургии приносились жертвы благодарения и хвалы, а псалмы непрерывно пели благодарения Богу.

Воспевайте Господа, святые Его, и славьте Имя Его Святое.

Давайте войдем в Его присутствие с благодарением. Войдем в Его врата с благодарением и во дворцы с хвалой. Благодарите Его, благословляйте имя Его!

Хорошо благодарить Господа, воспевать Имя Твое, Всевышний; возвещать Твою непоколебимую любовь утром и Твою верность ночью.

Благодарите Господа, ибо Он милостив, ибо вовек милость Его! (Pss 30.4, 95.2, 92.1, 107.1).

В Новом Завете благодарение является самой сутью церковной жизни.Слово евхаристия означает благодарение, и самый центр литургического поклонения Богу в Церкви — это когда, в память о всех Его спасительных деяниях во Христе, верующие «возносят сердца свои» и «славят Господа».

Апостольские писания и жизни святых изобилуют благодарением Богу за все.

Да не будет ни нечистоты, ни глупых разговоров, ни легкомыслия, которые не подобают; но вместо этого пусть будет благодарение. . . всегда и за все благодарить во имя Господа нашего Иисуса Христа Бога Отца (Еф 5.4, 20).

Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, благодарите при любых обстоятельствах, ибо такова воля Бога во Христе Иисусе для вас (1 Фес. 5.16–18).

Всегда радуйтесь о Господе; Еще раз говорю: радуйтесь! Не беспокойтесь ни о чем, но во всем с помощью молитвы и мольбы с благодарением открывайте свои просьбы Богу. И мир Божий, превосходящий всякое понимание, сохранит ваши сердца и умы во Христе Иисусе (Флп.4–7).

Духовный человек испытывает благодарность и признательность при любых обстоятельствах, во всем и за все. Это благодарение коренится в твердом убеждении в милосердном Божьем провидении и заботе во всем, в твердой вере в то, что «Бог во всем творит добро с любящими Его» или, как можно также перевести этот отрывок, «все работает вместе. во благо с любящими Бога »(Рим. 8.28).

Духовные учителя, особенно святой Иоанн Златоуст (4-й век), очень строги в этом учении.Духовный человек благодарит Бога не только за то, что считает хорошим. Напротив, он благодарит Бога за все, даже за то, что кажется плохим, зная, что нежная забота Бога над всем и что зло в этом мире, которое всегда присутствует и неизбежно (см. Ин. 17), может само быть причиной средство для духовного роста и спасения, если правильно понимать и преодолевать по благодати Божьей.

Противоположность благодарности — горечь и недовольство; это оплакивание своей участи в жизни из-за гордости и алчности.Это вызвано отсутствием смиренного доверия Господу. Это укоренено в жизненном отношении, которое не позволяет человеку восклицать с праведным Иовом:

Обнаженный Я вышел из чрева матери, и нагим я вернусь. Господь дал, Господь взял; Да будет благословенно имя Господа (Иов 1.21).

Благодарить Бога во всем и за все — это результат веры и верности Богу. Это результат абсолютного доверия к Господу, Который лучше всех знает, что нам нужно для нашего спасения, и делает все, что может, в злых условиях мира, чтобы привести нас к вечной жизни, к миру и радости.Это продукт веры в Слово Искупителя с Исаией, который говорит:

На короткое время я покинул вас, но с великим состраданием соберу вас. На мгновение в переполненном гневе я скрыл от тебя свое лицо, но с вечной любовью буду сострадать тебе.

Мои мысли — не твои мысли, ни твои пути — пути Мои, говорит Господь. Ибо, как небеса выше земли, так мои пути выше ваших путей и мои мысли выше ваших мыслей.. .

И выйдешь в радости, и в мире выйдешь вперед; горы и холмы перед тобой взорвутся в пении. . .

Соблюдайте справедливость и поступайте праведно, ибо скоро мое спасение придет. . . (54,7–8, 55,8–9, 56,1).

Человек благодарен в той мере, в какой он доверяет Господу и любит Бога и человека.

Почему мы должны благодарить Бога даже за 8 часов утра

Как студенты колледжа, нам есть за что быть благодарными.Мы благодарны за нашу семью, наших друзей, за наш дом. Часто мы благодарны за простые вещи, такие как бесплатная еда в кампусе или электронное письмо от нашего профессора, отменяющее наше занятие в 8 часов утра. Не знаю, как все остальные, но каждый раз, когда со мной происходит что-то из этих мелких вещей, я думаю про себя: «Слава богу», а затем продолжаю есть свою бесплатную пиццу или перекатываюсь в кровать.

Но позвольте мне сказать вам то, чего я никогда не делаю.

Я не просыпаюсь на занятия в 8 утра и не говорю: «Слава Богу.«Я также не говорю этих слов, когда использую деньги, которые мне приходится платить за еду. Обычно я вообще не забываю благодарить Его. Это почему?

Что ж, у общества есть небольшая проблема. Мы любим выражать свою благодарность Богу, когда дела идут хорошо в нашей жизни. Но когда все в среднем или идет плохо, мы забываем о Боге и даже сомневаемся в его намерениях. Вместо того чтобы постоянно благодарить Бога за то, что Он дал нам, мы задаемся вопросом, почему Он дал нам трудности в нашей жизни.

Поскольку сезон Благодарения пришел и ушел, мы должны спросить себя, как мы можем работать, чтобы быть благодарными Богу каждый день, независимо от того, что происходит в нашей жизни? Даже если мы этого не осознаем, мы благодарим Бога разными способами на протяжении нашей повседневной и духовной жизни.

Знаете ли вы, что мы можем благодарить Бога, принимая Святое Причастие? Слово «благодарение» переводится как Eucharistia на греческом языке. В свою очередь, слово Евхаристия используется в Православной Церкви для описания акта принятия православными верующими освященного Тела и Крови Христа, иначе известного как Таинство Святого Причастия.

Св. Иоанн Златоуст учит нас, что один из способов быть благодарным Богу — это постоянно участвовать в Евхаристии. Он заявляет, что «страшные таинства, полные такого великого спасения, которые совершаются на каждой литургии, также называются Днем Благодарения [ Евхаристия ], потому что они напоминают о многих благах … и во всех отношениях побуждают нас быть благодарными Ему.» Принимая Святое Причастие, мы не только приносим Христа в нашу жизнь, мы благодарим Христа за то, что Он дал нам жизнь и надежду на воскресение, помня, чем Он пожертвовал для всех нас.

Св. Иоанн Златоуст также указывает:

Каждый раз, когда мы находимся либо в бедности, либо в болезни, либо когда нас оскорбляют, давайте усилим наше благодарение; я имею в виду благодарение не на словах и не на языке, но делами и делами, в уме и в сердце; будем благодарить Его от всей души.

Здесь он придает новый смысл тому, как мы, православные христиане, можем практиковать благодарение в своей жизни. Он призывает всех нас благодарить Бога всей душой.По его словам, для этого мы должны сосредоточиться не только на вознесении благодарения Богу в молитвах, но и на наших действиях по отношению к другим.

Один из моих любимых стихов из Библии происходит из письма апостола Павла к фессалоникийцам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите; ибо такова воля Бога во Христе Иисусе для вас ». Я никогда особо не думал о том, как я могу включить послание этого стиха в свою повседневную жизнь, примерно год назад.

Летом 2017 года мне представилась возможность поехать в Росарито, Мексика, и провести неделю, работая над строительством дома для семьи Рамирес с Project Mexico.Строя дом для семьи Рамирес, мы все видели, как они радовались вместе с нами каждую минуту дня своими лучезарными улыбками и любовным гостеприимством по отношению к нам.

Мы увидели их любовь ко Христу, когда они приветствовали нас в своем доме и ежедневно готовили домашнюю еду группе из тридцати миссионеров, хотя у них почти не было денег, чтобы сводить концы с концами. Они были благодарны за все, что у них было, хотя их было очень мало.

Мой главный вывод из этой поездки заключался не в том, что я построил дом для нуждающейся семьи, а в том, что я смог узнать от семьи Рамирес, что значит всегда радоваться и благодарить за все каждый божий день.

Вот почему, я считаю, св. Иоанн Златоуст утверждает, что, помогая другим, мы можем и сможем открыть свои сердца и научиться благодарить Бога всей душой. Христос дает нам много возможностей ежедневно благодарить Его в различных формах, либо через Святое Причастие, либо через добрые дела по отношению к другим. Нам просто нужно работать над тем, чтобы использовать те возможности, которые дает нам Христос, чтобы мы могли помнить о том, чтобы благодарить Его ежедневно, а не только один месяц в году.


Всем привет! Меня зовут Джоанна Психогиос. Я из Уилметта, штат Иллинойс, и являюсь членом церкви Св. Иоанна Крестителя в Дес-Плейнс, штат Иллинойс. Мой первый опыт работы с OCF был во время College Conference East, и с тех пор я активно участвую в College Conference и OCF Retreats. В свободное время я люблю играть и смотреть все виды спорта, тренировать баскетбол в молодежных командах, смотреть фильмы и телешоу, а также играть в Jungle Speed ​​(привет CC Midwest!). Я очень рад поделиться тем, что я узнал о православной вере из блогов OCF!

День Благодарения | Общество православных христиан

загрузка…

от Гость Автор | 10 февр.2021 г. | Блог, Обсуждение глав, Ресурсы для глав, Истории OCF, Духовная жизнь

«Мы должны последовать примеру птиц. Они всегда радостны, а нас всегда что-то беспокоит ». -Старейшина Фаддей из Витовницы

Иногда бывает легко забыть о присутствии Бога в нашей повседневной жизни, особенно когда мы испытываем боль, одиночество, страх или духовную засуху.В такие моменты мы можем полагать, что эти чувства дают нам больше поводов для отчаяния в наших страданиях, а не подталкивают нас искать причины для надежды, несмотря на них. В частности, в течение последнего года я обнаружил, что обращаю больше внимания на простые жизненные благословения, которые обычно воспринимаю как должное. Эти обычные маленькие благословения часто напоминают мне о присутствии Бога в моей повседневной жизни и наполняют меня надеждой на новый день. Благословения бывают во множестве форм. В результате есть бесконечное множество способов обрести надежду.Для краткости я хочу рассказать об одном конкретном дне, который я пережил в прошлом семестре, чтобы проиллюстрировать, что я имею в виду, когда говорю, что : простейшие благословения могут дать нам надежду.

«Всякая истинная красота способна привлечь душу к тебе и заставить ее петь в экстазе: Аллилуиа!» -Акафист Благодарения

Еще в начале сентября у меня были действительно тяжелые времена… много всего накопилось, и я чувствовал себя очень подавленным. Пытаясь успокоиться, я вышла во двор, чтобы побыть одна на несколько минут.В тот вечер было очень холодно, но я не возражал, потому что он пах очень освежающе, и я наслаждался прикосновением холодной травы под моими босыми ногами. Когда я шел по своему двору, пытаясь сосредоточиться на своем дыхании, я начал плакать, но я боролся со слезами весь вечер, поэтому было облегчением выпустить все это всего на несколько минут. Было около 5:00, и луна медленно поднималась, когда солнце садилось низко на западе, бросая розовый свет на бледно-лиловые облака слева от меня. Я несколько потерялся в тишине и птичьем пении сумерек, но, сделав несколько витков вокруг своего двора, я вернулся внутрь, чтобы заварить чашку горячего чая, и в объятиях моей матери.

«Стой на грани отчаяния, и когда ты увидишь, что больше не можешь этого выносить, отступи немного и выпей чашку чая» — старейшина Софроний из Эссекса

В результате низких температур на улице тепло моего дома стало для меня более гостеприимным, теплый чай стал более желанным, чем раньше, а мое одиночество сделало общество других более приятным. В простоте вечера я обнаружил, что моя борьба не кажется такой ужасной, как до того, как я вышел на улицу. В то время я чувствовал себя ужасно о себе и все же, оглядываясь назад на те несколько минут, теперь вижу, что они были подарком от Бога… своего рода кнопкой перезагрузки. Вернувшись в дом из вечерней тишины, я почувствовал, что у меня есть свежие глаза, чтобы увидеть маленькие благословения, о которых я не подозревал всего несколько минут назад; это осознание дало мне надежду двигаться дальше, потому что я почувствовал, что любовь Бога вокруг меня проявляется как простые благословения передо мной.

«В своей духовной жизни участвуйте в ежедневных состязаниях просто, легко и без принуждения.Что просто, то и самое дорогое ». -Санкт-Петербург Порфирий

В тот вечер мне напомнили, что испытания всегда будут, но, что более важно, я понял, что часто даже самые тонкие благословения могут быть достаточной причиной, чтобы вселить в нас надежду на лучшее завтра. Иногда мы настолько погружаемся в собственные страдания, что забываем обращать внимание на эти маленькие, скрытые благословения, которые могут открыть наши глаза и сердце для присутствия Бога и Его вечной любви.Христос никогда не перестает благословлять нас, даже самым незначительным образом, и Он дает нам бесконечные причины для надежды каждый день, просто удивляясь Его величию и любви к нам.

«Мы должны каждый день быть зрителями чудес Божьих». -Мама Гаврила

Некоторым из нас может быть знакомо приветствие «Христос посреди нас», и даже при том, что это может быть трудно запомнить… Он есть и всегда будет. Напоминаем ли нам о Его присутствии во вкусной домашней еде, во вкусе теплой кружки чая (или кофе), во время, проведенном с другими, в музыке, которую мы слушаем, или в смехе маленького ребенка (Я мог бы продолжать и продолжать… до бесконечности!), Мы всегда должны помнить, что Бог присутствует там с нами! Такие, казалось бы, банальные вещи вселяют в меня надежду, потому что напоминают мне о Его вечной любви к человечеству.Слава Богу за все!

«Не сражайся, чтобы изгнать тьму из чертога твоей души. Вместо этого откройте крошечное отверстие для света, и тьма исчезнет ». -Санкт-Петербург Порфирий

по Магдалена Хадсон

Здравствуйте, меня зовут Магдалена, и я сейчас учусь на медсестру. Пару лет назад я посетил Летний институт CrossRoad, что в конечном итоге привело меня к моему первому опыту работы с OCF на SLI 2019, само собой разумеется, что оба эти мероприятия изменили мою жизнь! В свободное время я люблю узнавать что-то новое, читать, слушать музыку, проводить время на свежем воздухе, рисовать, проводить время с близкими, и этот список можно продолжать! В прошлом году я приобрел много замечательных друзей через онлайн-возможности, и я с нетерпением жду новых впечатлений.

от Гость Автор | 23 нояб.2020 г. | Блог, Ресурсы для глав, Гостевой пост

Если бы в мою жизнь пришла колода благодарственных открыток, я бы уже отправил их все. Один для моего отца и его постоянное заверение в любых обстоятельствах. Один для моей тети, с ее гостеприимной кухней и кружками чая. Два за мою лучшую подругу и за то, как она заставляет меня смеяться, и этот список можно продолжить.Если бы у меня были открытки с благодарностью, я бы уже набил так много конвертов, что USPS боялся бы зайти в мой почтовый ящик.

И все же, как бы легко мне ни было выразить благодарность людям, которых я люблю, я часто ловлю себя на мысли написать благодарственное письмо Богу. Как мне вложить девятнадцатилетнюю благодарность за все радости и печали моей жизни в карточку 4 × 6? И даже если бы я мог, как мне преодолеть тот факт, что моя молитва слишком незначительна, что моего незначительного акта похвалы недостаточно, что, хотя моя чашка переполнена, это слишком грязно, чтобы поставить штамп и отправить по почте. Бог?

Когда меня охватывают подобные мысли, я думаю о втором стихе 140-го псалма.

«Да восстанет молитва моя перед твоим взором, как фимиам, и пусть вознесение рук моих будет вечерней жертвой». (Псалом 140: 2 OSB)

Хотя молитва и жертвоприношение могут показаться совершенно не связанными с благодарностью, между ними есть больше общего, чем вы думаете. Как православные христиане, мы знаем, что в конечном итоге благодарность проявляется в жертвенной любви. Мы видим это в чтении Евангелия за прошедшее воскресенье (Луки 12: 16-21).

В воскресном чтении мы слышим, как Христос рассказывает своим ученикам притчу о человеке, который, увидев, насколько обильны урожаи его урожая, решает снести свои амбары и построить еще большие, чтобы собрать все свое зерно.Другими словами, фермер сам решает праздновать обилие урожая. Он не понимает, что его зерно — это дар от Бога и что цель дара — поделиться им. Вместо того, чтобы выразить благодарность за свой дар, раздав его другим и пожертвовав накопленным богатством, фермер крепче, чем когда-либо, держится за свои товары.

Как и фермер, я часто обнаруживаю, что не выражаю должной благодарности за подарки, которые мне делали. Чаще всего я не хочу делиться своими дарами с другими.Я бы предпочел оставаться в стороне, вращаясь вокруг того, что мне было дано Богом.

Тем не менее, как святой Василий говорит нам в своей проповеди о фермере и его амбарах: «Ты был сделан служителем благости Божьей, управителем своих товарищей-слуг. Не думайте, что все это было приготовлено для вашего собственного глотка! Примите решение относиться к вещам, которыми вы владеете, как к чужим ». Хотя легко быть эгоистом, надеть шоры и рассматривать достижения как исключительно свои собственные или сосредоточиться на преимуществах, которые только мы можем извлечь из того, что дал нам Бог, мы призваны благодарить за то, чем мы были дается, принося его в жертву другим — открывая наши амбары и празднуя то хорошее, что дал нам Бог.

Возможно, я не знаю, как написать благодарственную открытку Богу, но чтение предыдущего стиха из Псалма 140 через призму урока Евангелия на этой неделе дает кристально ясный ответ. Способ поблагодарить Бога за дары, которые Он дал мне, — это поднять руки в жертвоприношении — поднять руки и протянуть руку, чтобы отдать то, что я получил, обратно Богу. Христос светит через каждого из нас. Каждая жертва, которую мы приносим миру, будь то время, деньги или малейшая доброта, кружится перед глазами Бога, как ароматный дым в воскресенье утром.

Итак, когда я начинаю приближаться к тому, что я сравниваю с окружающими меня людьми — когда я хочу закрыть двери и пересчитать свои дары, крупица за крупицей, мне напоминают, что это не вечерняя жертва. Когда я забываю благовония своих поступков, когда я склоняю голову вместо того, чтобы поднять руки, я вспоминаю о праздновании, которое сопровождается благодарением. Именно тогда я открываю свое сердце и отношусь к людям с добротой, как к живым иконам Христа. Только тогда я смогу наблюдать, как мои действия превращаются в благовония, и поднимать мою жизнь как вечернюю жертву.

Кэтрин Томпсон

Студент Тихоокеанского университета Сиэтла

Я учусь на втором курсе Тихоокеанского университета Сиэтла по специальности социология. Когда я не отправляю письма друзьям, вы можете обнаружить, что я работаю студенческим руководителем в общежитии, перечитываю свои любимые книги или пробираюсь сквозь сиэтлский дождь. Быть студентом OCF — большая честь!

, автор: Деметри Марутсос | 7 дек.2018 г. | Духовная жизнь

Сейчас мы переживаем День Благодарения, #GivingTuesday, и приближаемся к сезону Адвента.Благодарность — это тема, которая возникает в это время года, и ее важное качество — расти в смирении. Мы, христиане, не только «благодарны» в эфирном смысле, но мы благодарны Богу с по . Мы обязаны Ему всем — от биения наших сердец до земли, на которой мы живем.

С чего мне начать с благодарности Богу? Первое, что пришло мне в голову и теперь полностью застряло в моей голове, — это Псалом 135 (136), иначе известный как Полиелей. Это прекрасный гимн, который описывает, как мы можем быть благодарными Богу и прославлять творение.

Вы можете послушать это здесь:

Если вы послушаете лирику, вы можете услышать, как царь Давид пишет о благодарности и признательности, которые проявляются в красоте Божьего творения. Но повторяющийся повод для благодарности? «Его милость пребывает вовек». Что это значит? Это означает, что мы можем быть счастливы и взволнованы тем, что Бог дает нам возможность каждый день вставать, каяться и сопротивляться греху. Это означает, что каждый день мы просыпаемся с выбором стать ближе к Богу.Это означает, что мы живем в реальности, где наш Бог любит нас всем Своим существом, и степень Его милосердия неизвестна. Это означает, что Бог послал Своего НАСТОЯЩЕГО СЫНА умереть за нас на кресте и по Своей милости, искупить нас и вернуть нас в наше полностью человеческое состояние в Его присутствии. Его милость пребывает во веки веков и во веки веков, так что позвольте ей проникнуть внутрь и, в свою очередь, показать свою благодарность Богу и Его творению, воздавая благодарность за благословения и невзгоды, которые вы получаете каждый день.

На этой неделе я попросил других членов Руководящего совета студентов рассказать мне, за что они благодарны Богу за свою жизнь. Вот ответы, которые они прислали мне:

Я благодарен за региональные и районные мероприятия, которые сделали OCF моего университета настолько близким в этом году по сравнению с прошлым годом.Без них члены моего OCF никогда бы не смогли увидеть, что такое OCF, что он означает и за что стоит. Это вдохновило нашу главу воплотить в жизнь то, что мы испытали, и подарило мне некоторых из моих самых близких друзей в школе.

Кристина Анастасиадис, лидер студентов Северо-Востока

Я благодарен своей семье и друзьям, которые каждый день побуждают меня расти в моей вере.

Кэролайн Ретциос, лидер студентов в районе Великих озер

Я благодарен OCF Real Break за поездку в Салоники, Греция.Мои впечатления от поездки помогли углубить мою веру и мои отношения с Господом. Кроме того, это дало мне возможность встретиться со многими необычными, подобными Христу людьми, которые действительно изменили мою жизнь!

Элизабет Бак, лидер южных студентов

Благодарен за Православие в колледже. Это поддерживало меня и заставляло осознать, что всегда является самым важным, и я благодарен за коров.

Амелия Бэррон, лидер студентов Среднего Запада

Я благодарен за постоянные испытания, которыми Бог благословляет меня каждый день, поскольку они помогли мне расти во многих отношениях.) и весь SLB

Ева Темпенис, руководитель медиа-студента

Я благодарен за то, что все вокруг меня побуждают выйти из зоны комфорта и ведут к новым впечатлениям и приключениям в жизни.

Куинн Марквардт, лидер горных студентов

Благодарю Бога за то, что он указал мне путь к Православию еще в колледже!

Зои Канакис, руководитель студентов Юго-Запада

У SLB есть множество вещей, за которые следует быть благодарным Богу.Подумайте о том, за что вы благодарны, и скажите СПАСИБО. Бога и Его народ нужно благодарить за все, что они делают.

от Гость Автор | 21 нояб.2018 г. | Духовная жизнь

Как студенты колледжа, нам есть за что быть благодарными. Мы благодарны за нашу семью, наших друзей, за наш дом. Часто мы благодарны за простые вещи, такие как бесплатная еда в кампусе или электронное письмо от нашего профессора, отменяющее наши 8 а.м. класс. Не знаю, как все остальные, но каждый раз, когда со мной происходит что-то из этих мелких вещей, я думаю про себя: «Слава богу», а затем продолжаю есть свою бесплатную пиццу или перекатываюсь в кровать.

Но позвольте мне сказать вам то, чего я никогда не делаю.

Я не просыпаюсь на занятия в 8 утра и не говорю: «Слава Богу». Я тоже не говорю этих слов, когда трачу деньги, которые мне приходится платить за еду. Обычно я вообще не забываю благодарить Его. Это почему?

Что ж, у общества есть небольшая проблема.Мы любим выражать свою благодарность Богу, когда дела идут хорошо в нашей жизни. Но когда все в среднем или идет плохо, мы забываем о Боге и даже сомневаемся в его намерениях. Вместо того чтобы постоянно благодарить Бога за то, что Он дал нам, мы задаемся вопросом, почему Он дал нам трудности в нашей жизни.

Поскольку сезон Благодарения пришел и ушел, мы должны спросить себя, как мы можем работать, чтобы быть благодарными Богу каждый день, независимо от того, что происходит в нашей жизни? Даже если мы этого не осознаем, мы благодарим Бога разными способами на протяжении нашей повседневной и духовной жизни.

Знаете ли вы, что мы можем благодарить Бога, принимая Святое Причастие? Слово «благодарение» переводится как Eucharistia на греческом языке. В свою очередь, слово Евхаристия используется в Православной Церкви для описания акта принятия православными верующими освященного Тела и Крови Христа, иначе известного как Таинство Святого Причастия.

Св. Иоанн Златоуст учит нас, что один из способов быть благодарным Богу — это постоянно участвовать в Евхаристии. Он заявляет, что «ужасные таинства, полные такого великого спасения, которые совершаются на каждой литургии, также называются Днем Благодарения [ Евхаристия ], потому что они напоминают о многих благах … и во всех отношениях побуждают нас быть благодарными. Ему.«Принимая Святое Причастие, мы не только приносим Христа в нашу жизнь, мы благодарим Христа за то, что Он дал нам жизнь и надежду на воскресение, помня, чем Он пожертвовал для всех нас.

Св. Иоанн Златоуст также указывает:

Каждый раз, когда мы находимся либо в бедности, либо в болезни, либо когда нас оскорбляют, давайте усилим наше благодарение; я имею в виду благодарение не на словах и не на языке, но делами и делами, в уме и в сердце; будем благодарить Его от всей души.

Здесь он придает новый смысл тому, как мы, православные христиане, можем практиковать благодарение в своей жизни. Он призывает всех нас благодарить Бога всей душой. По его словам, для этого мы должны сосредоточиться не только на вознесении благодарения Богу в молитвах, но и на наших действиях по отношению к другим.

Один из моих любимых стихов из Библии происходит из письма апостола Павла к фессалоникийцам: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите; ибо это воля Божья во Христе Иисусе для вас.«Я никогда не задумывался о том, как я могу включить послание этого стиха в свою повседневную жизнь, примерно год назад.

Летом 2017 года мне представилась возможность поехать в Росарито, Мексика, и провести неделю, работая над строительством дома для семьи Рамирес с Project Mexico. Строя дом для семьи Рамирес, мы все видели, как они радовались вместе с нами каждую минуту дня своими лучезарными улыбками и любовным гостеприимством по отношению к нам.

Мы увидели их любовь ко Христу, когда они приветствовали нас в своем доме и ежедневно готовили домашнюю еду группе из тридцати миссионеров, хотя у них почти не было денег, чтобы сводить концы с концами.Они были благодарны за все, что у них было, хотя их было очень мало.

Мой главный вывод из этой поездки заключался не в том, что я построил дом для нуждающейся семьи, а в том, что я смог узнать от семьи Рамирес, что значит всегда радоваться и благодарить за все каждый божий день.

Вот почему, я считаю, св. Иоанн Златоуст утверждает, что, помогая другим, мы можем и сможем открыть свои сердца и научиться благодарить Бога всей душой.Христос дает нам много возможностей ежедневно благодарить Его в различных формах, либо через Святое Причастие, либо через добрые дела по отношению к другим. Нам просто нужно работать над тем, чтобы использовать те возможности, которые дает нам Христос, чтобы мы могли помнить о том, чтобы благодарить Его ежедневно, а не только один месяц в году.


Всем привет! Меня зовут Джоанна Психогиос. Я из Уилметта, штат Иллинойс, и являюсь членом церкви Св. Иоанна Крестителя в Дес-Плейнс, штат Иллинойс. Мой первый опыт работы с OCF был во время College Conference East, и с тех пор я активно участвую в College Conference и OCF Retreats.В свободное время я люблю играть и смотреть все виды спорта, тренировать баскетбол в молодежных командах, смотреть фильмы и телешоу, а также играть в Jungle Speed ​​(привет CC Midwest!). Я очень рад поделиться тем, что я узнал о православной вере из блогов OCF!

от Гость Автор | 21 нояб.2018 г. | Духовная жизнь

Чаще всего я искренне благодарен, когда не пытаюсь им быть. В душе переполняется чувство благодарности, когда на моем пути приходит неожиданное благословение или когда мне удается избежать несчастного случая в силу какого-то провиденциального обстоятельства.

Но когда появляются определенные поводы для благодарности, такие как Евхаристия или этот праздник, который мы называем Днем благодарения, мне трудно воспроизвести искреннюю благодарность, которая приходит неожиданно. Конечно, я всегда могу позволить себе несколько минут, чтобы помолиться, прежде чем съесть чрезмерное количество еды в День Благодарения. Но в глубине души я болезненно осознаю, что это не та благодарность, которая вызывает слезы у меня на глазах после моментов кризиса. Это кажется искусственным, даже неправильным. Несмотря на то, что я осознаю тот факт, что я невероятно привилегирован, в моем сердце нет боли за тех, кто этого не делает.К сожалению, я просто принимаю это как реальность и продолжаю говорить на словах, как будто это лучшее, что у меня есть.

Но этого мало.

Это всего лишь приношение Каина, и мы должны стремиться быть подобными Авелю, предлагая Богу самое лучшее. Мы люди, наделенные духовными способностями, а не только губами. Нас сделали для благодарения, как сказано в Священном Писании: «благодарить при любых обстоятельствах; ибо такова воля Божия во Христе Иисусе для вас »(1 Фес.5:18).

Как христиане, мы должны относиться к этому американскому празднику не как к случаю гордиться относительным процветанием, которым мы наслаждаемся в этой стране, а как к призыву стремиться к состоянию смирения, любви и благодарения, которое Христос желает нам для существования. в вечном.

Так что же нам делать, когда мы застреваем в этой неблагодарности? Как нам выбраться? Возможно, именно это и делает это состояние неблагодарности таким разочаровывающим: мы не можем выбраться самим .Без любви нет благодарения, а любовь — это дар. Мы не «думаем» о любви, когда в ней возникает потребность. Чтобы быть благодарными, мы должны принять дар любви от Христа, Который есть Любовь. Если наши сердца закрыты для этого дара, нам нечего будет предложить Богу, когда мы будем пытаться благодарить.

Это осознание подчеркивает две важные детали о благодарении. Во-первых, благодарение — это не просто благодарность за возможность потреблять большое количество материальных благ.Святой Василий Великий напоминает нам, что наши материальные излишества нам вовсе не принадлежат:

Хлеб, который вы сдерживаете, принадлежит голодным; пальто, которое вы храните в запертых ящиках для хранения вещей, принадлежит обнаженным; обувь, которая тратится в вашем шкафу, принадлежит тем, у кого ее нет. Серебро, которое ты прячешь на хранение, принадлежит нуждающемуся.

Если мы находимся в состоянии материального изобилия, важно, чтобы мы понимали, что Божий дар любви частично раскрывается через Его заботу о наших нуждах, а с избытком приходит ответственность и возможность в полной мере участвовать в Его даре любви. любить через дарить. Милосердие само по себе является активной частью благодарения.

Вторая деталь заключается в том, что, созерцая дар любви Христа к нам, мы понимаем, что, как и любовь, у благодарения есть как предмет, так и объект. Почти каждая религия так или иначе ценит благодарность. Даже светская литература по самопомощи рассказывает нам о психологических преимуществах практики благодарности в медитации. Это неплохая вещь как таковая , но мне интересно: просто , кто такие , чтобы мы были благодарны ? Мы не можем быть благодарны за , если никто не поблагодарит за . Как христиане, мы приносим благодарность не какой-то безличной абстракции причинности, но человеку , Христу.

Итак, давайте вспомним, когда мы подходим к столу в этот День Благодарения и склоняем головы, чтобы помолиться: благодарение — это не просто обязанность, а постоянное состояние бытия, к которому мы были призваны, что стало возможным благодаря любви нашего Христа, нашего Бога, Который имеет вывел нас из небытия к существованию и обеспечивает наши нужды, чтобы мы могли продолжать существовать, всегда отдавая себя и всю свою жизнь Ему.


Здравствуйте! Меня зовут Даниэль Бишоп, я православный христианин и работаю блоггером OCF. Я изучаю английский язык в Университете Далласа, и я участвую в молодежном и молодежном служении в моем приходе, моем отделении OCF и моем местном всеправославном сообществе. Мне нравится изучать классические языки и литературу, заниматься музыкой, путешествовать, скалолазание и пение. Не стесняйтесь обращаться ко мне по адресу [email protected], если у вас есть какие-либо вопросы или комментарии.

Как вы благодарите ?: Акафист Благодарения

Как вы благодарите Бога? Ты поешь? молиться? написать? Создайте? Когда мы приближаемся ко Дню Благодарения, я занимаюсь посредничеством по этому вопросу. Как мне выразить благодарность моему Богу?

Христианская жизнь характеризуется благодарением. При установлении Евхаристии Христос «взял хлеб и, возблагодарив, преломил его». Фактически, слово Евхаристия означает благодарение. Каждый раз, когда мы участвуем в Евхаристии, мы благодарим Бога за дар Христа, участвуя в божественной тайне спасения.

В Православной церкви мы также молимся молитвами, которые называются гимнами-акафистами.Гимны акафистов посвящены конкретным святым, событиям или личности Троицы и предназначены для того, чтобы направлять молитвы и размышления христианина об этом человеке или событии. Само слово Акафист означает «не сидящий», поскольку в Православной Церкви обычно молятся стоя. Самый известный гимн Акафист (именуемый просто Акафистом) посвящен Богородице (Марии) и является частью постных служб.

Сегодня я хотел поделиться с вами очень красивым гимном-акафистом, вполне подходящим для этого времени года.Она называется Акафист Дня благодарения и приписывается митрополиту Русскому Трифону в 1934 году. Эта молитва станет значимым дополнением к вашим планам Дня Благодарения. Представьте себе мощное влияние, которое , собравшись вместе в углу вашего значка и помолившись всей семьей в День благодарения , окажет на ваших детей и всех гостей, которые их посещают.

Вот начало Акафиста Благодарения:

Акафист Благодарения

За все слава Богу

Кондак 1

Неподкупный Царь всех возрастов, держащий в своих руках каждый жизненный путь человечества силой вашего спасительного Провидения.Мы благодарим Вас за все хорошее, что Вы делаете, за те, которые мы знаем и тех, которых мы не знаем, за земную жизнь и небесную радость Твоего грядущего Царства. Держи нас в Твоей милости сейчас и во веки веков, мы, поющие:

Слава Тебе, Боже, во веки веков.

Икос 1

В этот мир я родился слабым, беспомощным ребенком, но Твой Ангел распростер крылья света надо мной, охраняя мою кроватку. С тех пор Твоя любовь освещает все мои пути, чудесно ведя меня к свету вечности.Славно, щедрые дары Твоего Провидения проявились с самого первого дня. Я благодарен Тебе и всем, кто узнал Тебя, звоните:

Слава Тебе, воззвавшему меня к жизни,

Слава Тебе, показавшему мне красоту вселенной,

Слава Тебе, открывшему передо мной небо и землю, как вечную книгу мудрости,

Слава Тебе вечности посреди мира времени,

Слава Тебе за Твою скрытую и явную доброту,

Слава Тебе за каждый вздох моей печали,

Слава Тебе за каждый шаг моей жизни, за каждую минуту радости,

Слава Тебе, Боже, во веки веков.

Чтобы прочитать и распечатать оставшуюся часть Акафиста Дня благодарения, перейдите сюда.

Во всех делах по подготовке к Дню Благодарения давайте не забывать Бога, Которому мы благодарны. Давайте молиться со спонтанным потоком благодарности. Давайте молиться вместе с Церковью во времени и пространстве через молитвы и акафисты. Причащаемся Христа в Евхаристии.

Давайте искренне поблагодарим.

(Связано с воскресеньями малых побед, делитесь богатством, советами и хитростями.)

Благодарение Богу | Антиохийская православная архиепископия

г.

Патриарх Иоанн X совершил богослужение в соборе Святого Георгия в Вустере, штат Массачусетс, 19-20 июля 2015 г. Проповедь Блаженнейшего Патриарха Антиохийского Иоанна X в церкви Успения Пресвятой Богородицы, Баламанд ; Первоначально опубликовано на http: // antiochpatriarchat ….

Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь.

Фрагмент, который мы сегодня услышали из Евангелия, подчеркивает существенный аспект жизни человека и взаимоотношения между ним и Богом.

Десять прокаженных, пришедших к Господу Иисусу, просили Его, говоря: «Учитель, смилуйся над нами!», И по дороге очистились. Только один из них, самарянин, повернулся назад, прославляя имя Бога громким голосом. Он поблагодарил Господа Иисуса и пал ниц к Его ногам. Господь сказал: «Не было ли десять очищенных? Но где девять? Нет тех, кто возвратился, чтобы воздать славу Богу, кроме этого пришельца».

Отношения между Богом и человеком многогранны:

— Один из этих аспектов — страх, когда мы имеем дело с Богом как с судьей, который пытается нас наказать. Вот почему мы делаем то, что делаем, и то, что Он просит нас делать, потому что мы боимся Его наказания и осуждения.

— Второй аспект, когда мы имеем дело с Богом, сознательно или бессознательно, как с Тем, кто удовлетворяет наши нужды, как с слугой для наших нужд. Итак, мы молимся за Него, прося Его дать нам свои благословения и разрешить наши проблемы.Но иногда мы становимся скептичными, когда что-то просим, ​​но не получаем ответа. Итак, мы спрашиваем себя: почему мы молимся? Какая польза от моей молитвы? Я молюсь и зажигаю свечи, но все тщетно. Интересно, слушает ли меня Бог или нет? Существует ли Бог? … Это то, что я имел в виду, когда описывал наши отношения с Богом, говоря, что Он слуга для наших нужд и запросов.

Только один из десяти прокаженных повернул назад, прославляя Бога и благодарив Господа. Итак, благодарение, хвала, прославление Бога — еще один важный аспект жизни человека и его взаимоотношений с Богом.И в Евангелии у нас есть бесчисленные примеры, которые показывают важность хвалы и прославления Бога и благодарения Его.

В наших молитвах, в псалмах и гимнах, которые мы повторяем каждый день, сколько раз мы повторяем в наших молитвах: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» …? Сколько раз мы повторяем: «Славьте Господа! Слава Господу за то, что Он добр».

Вы все помните чудо увеличения хлебов и рыб, Евангелие говорит: Он «возблагодарил, и преломил их, и дал ученикам Своим, и ученики народу».Во время Тайной вечери, когда Он сидел со Своими учениками, ел с ними и устанавливал таинство Святой Евхаристии, Евангелие говорит: «Он взял хлеб, и возблагодарил, и преломил, и дал им». Божественная литургия, которую мы совершаем сейчас, называется в богословских терминах Таинством благодарения или Евхаристией, что имеет греческое происхождение и используется во всех языках как богословский термин, означающий благодарение.

Через несколько минут вы увидите в Святой Анафоре, что мы представляем жертвы (хлеб и вино) так, чтобы Святой Дух нисходил на них, превращая их в тело и кровь нашего Господа, поэтому мы говорим: «Милосердие и мир, жертва хвалы», жертва благодарения и прославления.

Священник стоит у Царских ворот, обращаясь к верующим и говоря то, что мы сегодня называем «евхаристическим диалогом»: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа да пребудут с нами. вы все». В народе говорят: «и своим духом». Священник говорит: «Вознесем сердца наши». Отвечаем: «Возносим их к Господу». Священник продолжает: «Благодарим Господа». Пока люди говорят: «Это правильно и правильно», священник продолжает: «Это правильно и правильно петь Тебе, благослови Тебя, хвалить Тебя, спасибо… «

Итак, мы можем научиться благодарить, наблюдая за жизнью Иисуса Христа в Святом Евангелии, на Божественной литургии и каждый день. Это выражает состояние сердечного смирения в отношениях между Богом и человеком. Итак:

— Первая форма благодарения была продемонстрирована девятью прокаженными, которые после исцеления отвернулись и ушли.

— Вторая форма благодарения была выражена единственным прокаженным, который вернулся, когда осознал Божью Милость.Вот почему он пал ниц к Господу, благодарив Его.

— Третья форма — это когда Человек благодарит Бога не только тогда, когда он получает от Него дар, но всегда благодарит Его, в бедах и в покое, в счастье и в печали, потому что «живем ли мы, мы живи для Господа; и умрем ли мы, умрем для Господа «. Таким образом вся жизнь человека превращается в движение хвалы, прославления и благодарения.

Здесь я помню, что говорили наши Святые Отцы, когда они описывали духовную жизнь Человека в соответствии с его отношениями с Богом в трех стадиях: первая стадия — стадия слуги, вторая стадия наемных и, наконец, стадия. сына.На стадии слуги он делает то, что приказывает ему хозяин, из страха перед наказанием. Что касается наемных, то он делает то, что делает, прося за это цену. Что касается сына, он выполняет приказ своего господина, потому что он его отец и любит его. Он сын и наследник в доме, и не из страха не просит цену, только потому, что он сын.

Все мы призваны иметь смиренное сердце, чтобы Господь мог обитать в нас. Вот как мы меняемся, переходя от одной стадии к другой, пока не становимся новыми, как мы слышали сегодня в послании, по образу нашего Создателя.Только тогда мы можем сказать «Слава Богу за все», как святой Иоанн Златоуст, великий антиохиец и учитель мира, погибший в изгнании.

Пусть Бог дает нам силы плакать со святым Иоанном, от сердца, раненного любовью к Богу, благодарить Его и говорить: «Слава Богу за все», аминь.

Что означает «Православие»? — Антиохийская православная церковь Святого Павла

Среди православных христиан хорошо известно, что слово ортодоксия — часто используемое для обозначения нашей веры — имеет два параллельных значения.Он состоит из двух греческих слов — orthos и doxa . Вместе они образуют orthodoxyia , переведенные на английский язык как orthodoxy .

Слово ортогональный буквально означает «прямой», и те, кто знаком с геометрией, узнают его в слове ортогональный , которое относится к чему-то, лежащему под прямым углом. Те, кто разбирается в стоматологии, подумают об ортодонтии , которая занимается прямыми зубами, в то время как ортопед хочет убедиться, что у вас прямой скелет (буквально, ортопед означает «прямые дети»).Неудивительно, что греческий язык использует орто метафорически также для обозначения чего-то истинного, поскольку мы, англоговорящие люди, используем прямо, для обозначения надежности и истины, особенно в таких терминах, как прямолинейный или для установить прямо . И, конечно же, тот, кто находится на правильном пути, едет по прямой и узкой . И, несомненно, наши умы также призваны использовать слово прямо, для обозначения правильно упорядоченной сексуальности или даже десять или два года назад, когда прямо относились к тому, кто не принимает рекреационные наркотики.

Другая сторона слова orthodoxy может нас больше заинтриговать, и именно doxa придает orthodoxia двойное значение, поскольку doxa может означать как «мнение», так и «слава». Часто, размышляя об ортодоксии , это первое значение, которое приходит на ум миру — «ортодоксия» — это твердый и непоколебимый набор учений или мнений. И нам также должно прийти в голову, что Православие — это во многом прямые, истинные учения Церкви, учения, которые нельзя изменить.Ортодоксальность Православной Церкви, таким образом, является залогом веры, богословием, которое никогда не будет изменено, потому что это истина. Это прямое учение, истинное мнение.

Однако с этой стороны doxa есть нечто большее, чем «мнение» или «учение». Докса использовалась в древнем мире для многих целей. Действительно, его первичный и самый основной смысл можно перевести как «понятие», особенно с учетом вопроса о том, истинно это понятие или ложно.Исходя из этого, doxa также может быть «ожиданием», что имеет особый смысл, если значение истинности понятия остается неопределенным. Таким образом, мы можем также знать ортодоксальность как «истинное понятие» и как «истинное ожидание». Doxa может также означать «суждение» или «предположение», которое переносит нас в более психологическую сферу. Если у вас есть doxa о чем-то, то, конечно, это может быть ваша идея или ваше мнение, ваше суждение о характере рассматриваемого предмета.

Но внутренний смысл doxa даже шире, чем эти почти чисто философские определения. Есть также древние применения doxa , которые мы можем перевести как «воображение», «сон», «фантазия» или «видение». Думать такими терминами может быть почти причудливо, но если вы позволите мне немного мистической прихоти, подумайте на мгновение, что православная вера — это также «истинное воображение», «истинный сон» или «истинное воображение . » Не думаю, что вы вообще удивитесь, узнав, что Православие — это еще и «истинное видение».«Мы привыкли думать о воображении, мечтах, фантазиях и видениях как о ненадежных, непрочных вещах, и, возможно, именно поэтому нам нужны ортопедические аппараты для нашего doxa , чтобы было ясно, что этот doxa — истинный один, надежный, прямой.

Итак, помня об этом, давайте еще немного пофантазируем об этом слове ортодоксия . Другая сторона doxa , с которой мы, возможно, знакомы, это то, что оно означает «слава.Это значение doxa происходит от его значения как «мнение», и поэтому doxa может использоваться для обозначения мнения людей о чем-либо, его репутации, того, как это ценится. Так что это небольшой скачок от «репутации» к «славе», потому что то, что имеет хорошую репутацию, обязательно будет прославлено. Но glory означает не только хвалить что-то, но и doxa этим не ограничивается. Значение расширяется до «сияния» и даже «великолепия».Таким образом, православная вера — это еще и «истинная репутация», «истинное величие». И мы можем сказать, что это подразумевает «истинное поклонение», потому что это прославление направлено на Бога вселенной, и это Его истинное великолепие просвечивает в православном поклонении.

Какое чудесное слово православие ! Поразмыслив, мы, безусловно, должны согласиться с тем, что все эти различные значения этого слова применимы к православной вере.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *