Буддизм основные идеи: Буддизм и его основные идеи

Буддизм и его основные идеи

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

1. Буддизм — религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э.), а также в иных регионах.

Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563 — 483 гг. до н. э.), родившийся в княжеской семье в Северной Индии. Будда прошел сложный жизненный путь (наследник престола, аскет-отшельник, мудрец), после чего «прозрел» (527 г. до н. э.) и передал свои духовные достижения людям.

Главная идея буддизма — «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма»

 (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).

«Средний путь» — путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана — высшая благодать.

2. Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:

• земная жизнь полна страданий;

• страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

• от страданий можно избавиться;

• существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

3. Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана — Великое Освобождение.

Данный план — так называемый Восьмеричный путь — предусматривает соблюдение следующих принципов:

• правильное видение — понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

• правильная мысль — жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

• правильная речь — слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

• правильное действие — жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

• правильный образ жизни — соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;

• правильное умение — усердие и трудолюбие;

• правильное внимание — контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

• правильное сосредоточение — регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

4. К пяти заповедям-ориентирам буддизма относятся следующие:

• не убий;

• не. укради;

• будь целомудренным;

• не лги;

• не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Буддизм: основные идеи и догмы

Наиболее  древней из всех существующих мировых религий является буддизм. Основные идеи этой религии являются частью мировоззрения многих народов, проживающих на территории от Японии до Индии.

Основы буддизма были заложены Сиддхартхой Гаутамой, который вошел в мировую историю под именем Будды. Он был сыном и наследником царя племени шакья и с детства был окружен роскошью и всевозможными благами. Согласно общепринятой версии, однажды Сиддхартха покинул территорию дворца и впервые столкнулся с жестокой реальностью в лице больного человека, старика и похоронной процессии. Для него это стало полнейшим открытием, ведь о существовании болезней, старости и смерти наследник даже не знал. Потрясенный увиденным, Сиддхартха бежит из дворца и, будучи уже 29-летним мужчиной, присоединяется к странствующим отшельникам.

За 6 лет странствий Сиддхартха познал многочисленные техники и состояния йоги, однако пришел к выводу, что достичь их посредством просветления невозможно. Он избрал путь размышлений и молитв, неподвижной медитации, которая и привела его к просветлению.

Изначально буддизм был протестом против ортодоксальных брахманов и их учения о священности существующей сословно-варновой системы общества. При этом многие положения буддизм почерпнул именно из вед, отказавшись от их обрядовости, закона кармы и некоторых других норм. Буддизм возник как очищение существующей религии, а в итоге вылился в религию, которая оказалась способной к постоянному самоочищению и обновлению.

Буддизм: основные идеи

В основе буддизма лежат четыре основные истины:

1.Духка (страдание).

2.Причина страдания.

3.Страдание может быть прекращено.

4.Существует путь, ведущий к прекращению страдания.

 Таким образом, страдание – это главная идея, которую содержит буддизм. Основные положения этой религии говорят о том, что страдание может быть не только физическим, но и душевным. Уже рождение является страданием. И болезнь, и смерть, и даже неудовлетворенное стремление. Страдание – это постоянная составляющая человеческой жизни и скорее даже форма существования человека. Однако страдание противоестественно, а потому нужно избавляться от него.

Из этого следует еще одна идея буддизма: чтобы избавиться от страдания, необходимо постичь причины его появления. Буддизм, основные идеи которого – это стремление к просвещению и самопознанию – полагает, что причиной страдания является неведение. Именно неведение служит  толчком для цепи событий, которые приводят к страданию.  А неведение заключается в неверном представлении о собственном «я».

Одной из ключевых теорий буддизма является отрицание индивидуального «я». Эта теория гласит: невозможно понять, что представляет собой наша личность (т. е., «я»), потому что наши чувства, интеллект, интересы непостоянны. И наше «я» — это комплекс различных состояний, без которых души не существует. Будда не дает никакого ответа на вопрос о существовании души, что позволило представителям разных школ буддизма сделать совершенно противоположные выводы в этом отношении.

К познанию, а значит, освобождению от страдания (нирване), ведет так называемый «срединный путь». Суть «срединного пути» заключается в том, чтобы избегать любых крайностей, стать выше противоположностей, смотреть на проблему в целом. Таким образом человек достигает освобождения путем отказа от каких-либо мнений и склонностей, отказа от своего «я».

В итоге получается, что буддизм, основные идеи которого основаны на страдании, говорит о том, что  вся жизнь – это и есть страдание, а значит, цепляться за жизнь и дорожить ею – это неправильно. Человек, который стремится продлить свою жизнь (т. е. страдание) – невежда. Для того чтобы избежать невежества, нужно уничтожить любое желание, а это возможно только путем уничтожения неведения, которое заключается в обособлении своего «я». Итак, мы приходим к тому, что суть буддизма – это отказ от своего «я».

Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail. ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Буддизм.

Основные понятия и идеи буддизма

1. Будизм

БУДИЗМ
МХЕЙКИНА , ХРОМИНА
Р21-9

2. Кратко об истории возникновения буддизма.

КРАТКО ОБ ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ
БУДДИЗМА.
Буддизм является одной из самых древних религий
мира. Его зарождение еще в середине первого
тысячелетия до нашей эры в северной части Индии.
В философии Древней Индии буддизм занимал и
занимает ключевое место, тесно переплетаясь с ней.
Если рассмотреть возникновение буддизма кратко,
то, по мнению отдельной категории ученых, этому
явлению способствовали определенные изменения в
жизни индийского народа. Приблизительно в
середине VI века до н.э. индийское общество настиг
культурный и экономический кризис. Те родовые и
традиционные связи, которые существовали до этого
времени, стали постепенно претерпевать изменения.
Большое количество ученых считает, что
основоположником буддизма был реальный человек по
имени Сиддхартха Гаутама, известный как Будда
Шакьямуни.
Родился он в 560 году до н.э. в зажиточной
семье царя племени шакья. С самого детства он не знал
ни разочарований, ни нужды, был окружен
безграничной роскошью. И так прожил Сиддхартха
юность, пребывающий в неведении о том, что
существуют болезни, старость и смерть.
Настоящим потрясением для него стало то, что он
столкнулся однажды во время прогулки за пределами
дворца со старцем, больным человеком и похоронной
процессией. Это повлияло на него настолько, что в свои
29 лет он примыкает к группе странствующих
отшельников. Так он начинает поиски истины бытия.
Гаутама пытается понять природу человеческих бед и
пытается отыскать способы их устранения. Осознавая,
что бесконечная череда перевоплощений неминуема,
если не избавиться от страданий, он пытался отыскать
ответы на свои вопросы у мудрецов.

5. Основные понятия и идеи буддизма

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ И ИДЕИ БУДДИЗМА
Нирвана – это состояние осознания своей души,
достигаемое с помощью самоотречения, отказа от
комфортных условий внешней среды. Будда, проведя
долгое время в медитациях и глубоких размышлениях,
осваивал метод контроля над собственным сознанием. В
процессе этого он пришел к выводу, что люди очень
привязаны к мирским благам, чрезмерно беспокоятся о
мнении других людей. Из-за этого человеческая душа не
только не развивается, а и деградирует. Достигнув
нирваны, можно лишиться этой зависимости. Будда
придерживался мнения, что необходимо придерживаться
«срединного пути», то есть каждый человек должен
отыскать «золотую» середину между обеспеченным,
пресыщенным роскошью, лишенных всяческих благ
человечества, образом жизни.В буддизме нет идеи о том,
что существует вечная душа, искупающая грехи. Однако,
все, что человек делает и каким образом, найдет свой
отпечаток – это обязательно вернется к нему. Это не
божественная кара. Это последствия всех действий и
мыслей, оставляющих следы на собственной карме.

6. Направления будизма

НАПРАВЛЕНИЯ БУДИЗМА
Самые первые, кто поддержал учение
Будды, стали собираться в уединенном
месте на тот период, пока шли дожди. Так
как они отказывались от любой
собственности, их прозвали бхикша –
«нищие». Они брили голову наголо,
облачались в лохмотья (в основном
желтого цвета) и переходили с места на
место. В дожди они прятались в пещерах.
Их хоронили обычно там, где они обитали,
а на месте их могил сооружали ступу
(строения-склепы куполообразной
формы). Их входы делали глухо
замурованными и вокруг ступ сооружали
строения различного предназначения.

7. Основные философские школы будизма

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ БУДИЗМА
Можно выделить три
основные философские
школы буддизма,
сформировавшиеся в
разные периоды
существования учения:
1. Хинаяна.
2. Махаяна.
3. Ваджраяна.

8. Сравнение буддизма и индуизма — двух древнейших религий

СРАВНЕНИЕ БУДДИЗМА И ИНДУИЗМА — ДВУХ
ДРЕВНЕЙШИХ РЕЛИГИЙ
Оба учения возникли на просторах Индийского
субконтинента, т.е. можно сказать, что
«генетически» они имеют общее
происхождение. Проводя сравнение буддизма и
индуизма, следует заметить, что несмотря на
существующие принципиальные различия, за
многовековую историю между сторонниками и
приверженцами обоих философских течений не
было ни одного столкновения на
межрелигиозной почве.
Оба учения мирно сосуществуют и в настоящее
время, гармонично переплетаясь с такими
направлениями, как йога, джайнизм, сикхизм,
христианство и ислам.
Проповедует равенство всех социальных слоев общества.
Возник на Индийском субконтиненте, но не имеет национальной принадлежности.
Буддистом можно стать просто, приняв
философское учение, вне зависимости
от предыдущей принадлежности к
какой-либо конфессии либо
одновременно придерживаться иных
религиозных воззрений.
Отсутствует понятие Бога, как единого
Творца всего существующего. Признает
неких божественных существ – дэвов
(демонов), но считает их равными
любым другим живым существам,
подчиняющимся кармическим законам
и Сансаре.
Пропагандирует ненасилие и
уважительное отношение к любым
проявлениям жизни.

10. Численность

ЧИСЛЕННОСТЬ
На 2010 год численность буддистов оценивалась
в 450—500 миллионов человек.. Согласно одной
из оценок, 360 миллионов буддистов являются
приверженцами махаяны, 150 миллионов
представляют тхераваду и около 18 миллионов
принадлежат тибетскому буддизму. При этом
число буддистов, проживающих за пределами
Азии, оценивается в 7 миллионов человек.
Количество монахов среди всех буддистов
составляет около 1 миллиона человек.
Основное число буддистов живёт в странах
Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии:
Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а
также китайское население Сингапура и
Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме,
Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии.

11. заключение

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

12. конец

КОНЕЦ

Буддизм: основные идеи и принципы


Основные идеи буддизма: Pixabay Из трех мировых религий буддизм — самое древнее вероучение: ему более 2,5 тысяч лет. Его принципы и воззрения органично воспринимаются новыми поколениями. Идеи буддизма присутствуют во многих современных системах самосовершенствования, далеких от религии. Кратко рассмотрим, в чем притягательность ценностей этого учения.

Главное о буддизме

Буддизм возник в Древней Индии в середине I тысячелетия до нашей эры. Его появление связывают с именем принца Сиддхартхи Гаутамы. До 30 лет он жил безмятежно и был потрясен, увидев горе, нужды и смерть людей. Принц стал аскетом, наблюдал за своим сознанием и духовным миром, медитировал, в результате чего достиг просветления — стал Буддой. С 35 лет он стал проповедовать новое учение.

Несколько веков учение Будды существовало в устных преданиях. Только в I веке до н. э. его впервые записали на пальмовых листьях. С тех пор приверженцы этой религиозной системы создали множество трудов, которые стали основой этики буддизма.

Что такое буддизм?

Буддизм в целом рассматривается как религиозно–философское учение, его определяют как:

  • религию;
  • философию;
  • этическое учение;
  • культурную традицию.

Будда утверждал, что каждый человек своими усилиями может стать просветленным и частью божественной сущности. Поэтому последователи не наделяли своего учителя сверхъестественными чертами, не обожествляли. В самом учении отрицается существование Бога-творца и вечной души. В этом существенное отличие буддизма от возникших позже христианства и ислама.

Известный ученый-религиовед, буддолог Евгений Торчинов объясняет, что буддизм стал мировой религией, потому что переступил границы и распространился среди сотен миллионов жителей планеты, его духом пронизана вся культура Востока.


Медитация — путь к просветлению разума: Pxhere

Суть и философия буддизма

Будда утверждал, что понимание жизни пришло к нему не как божественное откровение, а стало результатом размышлений. Его интересовало, почему жизнь людей так тяжела и есть ли возможность избавления от этого.

В чем заключается философия буддизма? Будда сформулировал 4 постулата учения:

  1. Мир полон страданий и несовершенства. Человек существует в условиях страха, тревожности, непостоянства. Они искажают реальность, поэтому следует постигнуть причину страданий, чтобы найти путь избавления от них.
  2. Источник страданий человека Будда находит в желаниях и страстях, в жажде жизни и чувственных удовольствиях, которые одолевают людей. Эти страсти заставляют вращаться колесо жизни по кругу рождений и смертей.
  3. Есть возможность вырваться из этого круговорота, чтобы прекратить страдания. Это путь преодоления страстей, путь просветления. Высшая цель этого пути — достижение нирваны (состояния блаженного небытия).
  4. Будда определил, как идти к этой цели. Он описал путь спасения, который состоит из 8 этапов, в том числе:
  • соблюдение этических норм;
  • постижение мудрости;
  • медитации и др.

Другое название пути — срединный, то есть равноудаленный как от аскетизма, так и от удовольствий.

Авторитетный учитель буддизма, знаток традиций Кьябгон Тралег в книге «Сущность буддизма» считает ошибочным утверждение о том, что учение стремится искоренить желания. Речь в буддизме идет о том, чтобы преодолевать избыточные, чрезмерные их формы.

Направления и школы буддизма, современные формы

Буддизм распространился в Юго-Восточной и Средней Азии, на Дальнем Востоке, в Японии и Тибете. Везде сохранялась основополагающая вера в «три драгоценности» — Будду, его учение и монашескую общину.


Основные идеи буддизма: Pixabay

В результате распространения вероучения еще в древности возникли его разновидности. Какие есть направления буддизма? Главные из них:

  1. Хинаяна — направление, которое возникло в III веке до н. э. Его сторонники идеализировали монашескую жизнь, считали, что никто не может помочь человеку на пути спасения, что это возможно сделать, только приложив собственные усилия.
  2. Направление махаяна зародилось позже, в I веке н. э. В нем преобладало мнение, что миряне в благочестии могут сравняться с монашеством, а помощь на пути спасения им окажут святые.
  3. Внутри махаяны в V веке возникло тантрическое направление — ваджраяна. В нем главным средством достижения просветления считались тайные мантры.

В современном буддизме направление тхеравада сохраняет «учение старейшин» раннего периода. В тибетской и дальневосточной школах преобладают идеи махаяны.

В США и Западной Европе в начале ХХ века учение распространилось в виде дзен-буддизма. Современный исследователь Н. Кузнецова отмечает, что его сторонники — это преимущественно интеллектуалы. Для них приоритетным стало достижение контроля разума над телом, медитация и йога. Наблюдается своеобразная американизация буддизма — создаются дзен-центры, коммуны молодежи и студентов.

Популярные темы сообщений

  • Повесть временных лет
    Повесть временных лет задумана летописцем Нестером в начале XII века. Он служил монахом в Киево-Печерской Лавре, и является первым летописцем на Руси. Был наделен скромностью, святостью и особым Божьим даром.
  • Воронежский заповедник
    Воронежский заповедник насчитывает площадь 31,1 тыс. га, и находится в грани Воронежской и Липецкой областей. Основан в 1927 г. с целью сбережения редких экосистем лесостепи и с целью исследования биологии и экологии наилучшего метода разведения
  • Город Сыктывкар
    Сыктывкар – столица республики Коми. С языка коми название переводится как «город на реке Сысоле». Сыктывкар ведёт свою историю с 1780 г., и до 1930 г. носил имя Усть-Сысольск. В 2021 г. население города составило 244 тыс. человек.

Основные принципы и уроки буддизма

За века и тысячелетия существования религиозно-философского учения в его рамках сформировались основы морали и нравственности. Они составляют общечеловеческие ценности, не утратившие актуальности и для современного человека.

Правила буддизма

В основу этики буддизма положены 5 обетов (правил), общих для всех направлений учения:

  1. Запрет на причинение вреда всем живым существам. Прямо запрещаются убийства, в том числе смертная казнь, эвтаназия, аборты. Как продолжение этого завета, культивируются доброта, сострадание, благожелательность.
  2. Запрещается воровство. Приветствуется проявление щедрости и самоотверженность.
  3. Прелюбодеяние запрещается во всех формах. Буддисты призывают формировать сексуальную ответственность, приверженность долгосрочным обязательствам.
  4. Порицаются лживые высказывания, оскорбления, ругань, сплетни. Последователи учения призывают воспитывать в себе такие качества, как честность и надежность.
  5. Буддизм осуждает любые формы опьянения — алкоголь, наркотики и пр.

Таким образом, этика буддизма основывается на принципах умеренности и благожелательности к миру (нельзя наносить вред никому и ничему). В ней приветствуется развитие чистых и благородных качеств, которые очищают разум и ведут к просветлению.


Направления буддизма: Pixabay

Чему учит буддизм?

Учение Будды основано не на вере, а на многогранном опыте. Оно совершенствовалось многими последователями, создавшими тысячи трудов. В результате сложилась этика буддизма, которой руководствуются миллионы людей на планете в повседневной жизни.

Есть некоторые правила, которые имеют практическое значение не только для приверженцев этого учения:

  • Будьте благодарны за все, что происходит в вашей жизни. Хорошие явления делают нас счастливее, плохие приносят опыт, чему-то учат. Благодарность притягивает радость, любовь, здоровье и процветание.
  • Умейте прощать. Обиды травят душу, мешают жить. Освобождение от них приносит душевный покой.
  • Никто не появляется в вашей жизни случайно. Каждый человек возник с какой-то целью, но вам решать, принимать его урок или отвергнуть.
  • Верьте, что в самые тяжелые времена Вселенная придет на помощь. Человеку не будет дано больше испытаний, чем он сможет вынести.
  • Решайте проблемы через их осознание. Не загоняйте их внутрь — смотрите правде в глаза. Буддизм учит, как принять страхи и слабости, пройти через них, чтобы избавиться.
  • Делитесь любовью, мудростью, талантом. Все, что отдаете, к вам вернется. Отдаете хорошее — получите в ответ много прекрасного.
  • Достижение совершенства, перфекционизм — иллюзия. Расслабьтесь и позвольте себе делать ошибки, будьте счастливы независимо от результата своих усилий.
  • Живите настоящим, а из прошлого выносите уроки. О будущем мечтайте без фанатизма, но помните, что счастье здесь и сейчас.
  • Живите среди тех, кто вас любит и поддерживает. Не тратьте жизнь на тех, кто в вас не верит.
  • Берите от природы и окружающего мира энергию и все, что требуется для здоровья. Это просто и доступно всем.
  • Не принимайте все слишком близко к сердцу, позже пожалеете о своих страданиях, которые того не стоили.

Человеку свойственно стремление к лучшему, он ищет пути развития и совершенствования. Философия буддизма дала многое современным системам саморазвития. Она предлагает понятные принципы и правила, которые изменяют жизнь человека и его взаимоотношение с миром в лучшую сторону.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/self-realization/1379262-uroki-buddizma-20-pravil-na-puti-k-schast/

Три Дхармы Поворота Колес

Согласно взглядам школ Махаяны, Будда вращал колесо Дхармы три раза, что означает, что он дал три больших цикла обучения, которые соответствуют различным способностям учеников и показывают им путь к постоянному счастью. С этого времени всем, кто живет в период после появления Будды, доступны методы, с помощью которых можно достичь совершенного состояния полного просветления.

Согласно взглядам древнейшей, не реформированной школы Тхеравады, Будда крутил колесо учения только один раз. Во время выступления Dharmachakraravartan сутта в Варанаси. Дальнейшие повороты Тхеравады связаны с более поздними изменениями исходной доктрины.

  • Во время первого вращения колеса Дхармы:

Будда в основном учил четырем благородным истинам и закону кармы, объясняющим наше положение в круговороте существования и утверждающим возможность освобождения от всех страданий и причин страданий. В первом цикле учений, где речь идет главным образом о внешнем поведении, роль монаха или монахини соответствует. Если сравнить эти циклы обучения с различными направлениями буддизма, то можно сказать, что первый цикл учений Будды является основой традиции Тхеравады.

  • Во время второго вращения колеса Дхармы:

Будда дал учения об относительной и абсолютной истине, а также о взаимозависимом возникновении (теории взаимозависимого существования) и пустоте (шуньята). Он показал, что вещи, которые появляются по закону причины и следствия (кармы), по своей природе свободны от реального, независимого существования. Второй цикл учения, в котором речь идет о внутреннем отношении, соответствует роли мирянина или мирянина, берущего на себя ответственность за других: например, за семью или за какие-либо социальные группы. Этот цикл учений Будды лежит в основе великой колесницы (Махаяны).

  • ·Во время третьего вращения колеса Дхармы:

Были даны учения о присущей просветленной природе (природе Будды), которая содержит в себе все совершенные качества и изначальную мудрость Будды. В этом цикле учения роль практики соответствует йоге или йогини «совершенных», которые связывают чистый взгляд на вещи с постоянной практикой. Третий цикл учений Будды-основа Великой колесницы (Махаяны) и колесницы тантры (Ваджраяны).

Философия и религия – в чем различия?

Наш мир очень многогранен. И в плане мировоззрения здесь можно встретить сотни разных взглядов. Одни из них зовутся философией, другие – религией. Сложность заключается еще и в том, что в странах Востока, где в основном распространен буддизм, нет четкого разграничения между понятиями «религия» и «философия».

На этой почве веками ведутся споыр, и исследователи все никак не могут прийти к единому мнению. Разногласия по поводу буддизма не утихают в первую очередь потому, что с каждым годом он охватывает все больше новых приверженцев. Чтобы понять, к какой категории можно его отнести, стоит для начала определить, что есть философия, а что – религия.

Дословно философию с греческого можно перевести как «любить мудрость», что отлично отражает суть понятия. Философия всегда стремится изучить со всех сторон мир, нашу жизнь, устройство Вселенной. Разные направления философии изучают процесс познания, систему ценностей, бытие, знания, основанные на собственном опыте, причинно-следственные связи.

Философские концепции имеют своих основоположников, а со временем дополняются, трансформируются. В их основе лежат научные труды, теории, законы. Философия «дружит» с наукой и в какой-то степени ее саму причисляют к науке.

Религия же – это совокупность взглядов, которые строятся на вере — в высшие силы, в сверхъестественное, в единого Бога или в нескольких богов. Религия объединяет людей и диктует свои непререкаемые правила, догмы.

При этом верующие объединяются в организации, где проводятся обряды, священные действия, службы, ритуалы. Для этого они собираются в специально отведенных местах, например, в церквях, храмах, монастырях, синагогах.

И философия, и религия отвечают на важные для человека вопросы: можно ли познать мир, где таится истина, есть ли Бог, что из себя представляет человек, что такое хорошо и что такое плохо. Но при этом философия приводит доводы (зачастую логические), в которые человек может верить, а может не верить, принимать их или нет, и которые могут меняться с течением времени в зависимости от научных открытий и новых концепций.

В религии Бог трансцендентен, истины беспрекословно принимаются на веру, так или иначе говорится о высших силах, существуют правила, которые обязательны для выполнения.

Буддизм и его основные идеи

Введение.

Буддизм (от санскритского  слова «будда», буквально — просветленный) — одна из трех мировых религий, получившая распространение среди населения ряда стран Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока.

Основателем буддизма считается  Сиддхартха Гаутама, известный миру  под

именем Будды – Просветленного.

Будда всегда стремился просвещать людей по самым важным для них  вопросам: о страдании, его происхождении  и прекращении, а также о пути, ведущем к прекращению страдания. «Это,— говорит Будда,— приносит пользу, способствует святости жизни, приводит к отвращению от всего земного, к уничтожению страстей, к прекращению  страдания, к успокоению, познанию высшей мудрости, к нирване».

Ответы на эти четыре вопроса  составляют, как мы знаем, сущность просветления Будды, которым он стремился  поделиться со всеми ближними.

 

 

1.Основные идеи

 

1. Главная идея буддизма — «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).

«Средний путь» —  путь знания, мудрости, разумного  ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной  целью которого является Нирвана  — высшая благодать.

 

2. Так же Будда вывел четыре благородные (арийские) истины:

• земная жизнь полна  страданий;

• страдания имеют свои причины — жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;

• от страданий можно  избавиться;

• существует путь, освобождающий  от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.

 

Первая истина — «существует страдание». Его непременно и обязательно испытывает любое живое существо, поэтому всякая жизнь — страдание. Рождение есть страдание, расстройство здоровья — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соприкосновение с неприятным — страдание. Разлука с приятным страдание. Необладание желанным также ведет к страданию. Основным законом мироздания является закон зависимого происхождения, по которому ни одно явление не возникает без соответствующей причины. Однако, исходя из этого закона, установить первопричину любого явления или действия невозможно. Поэтому буддизм рассматривает и принимает существующий мир таким, каков он есть. И эта предопределенность социального порядка не может быть изменена усилиями людей.  

Вторая истина — «имеются причины страдания». Человек, пользуясь материальными вещами и духовными ценностями, рассматривает их как реальные, постоянные, поэтому он желает обладать и наслаждаться ими, отказываясь от других. Подобные желания ведут к продолжению жизненного процесса, создавая непрерывную цепь борьбы за существование. Однако эти желания, согласно буддизму, стимулированы невежеством и приводят к волевому действию, которое образует карму. Этот процесс может протекать в пассивной и активной форме. Активная сторона существования возможна тогда, когда дхармы возбуждаются, приводят к кармическому эффекту. Последний порождается сознанием. Следовательно, там, где нет сознания, нет и кармы, поэтому непроизвольные действия не влияют на карму. Согласно закону зависимого начала, процесс кармы также бесконечен: «каждое живое существо имеет свою карму, она его собственность, его наследство, его причина, его родственник, его убежище. Именно карма приводит живые существа в низкие или высокие состояния». Так как волевые действия мотивируются желанием, то именно желания в первую очередь определяют качество кармы и тем самым постоянно возобновляют и поддерживают процесс перевоплощений.  

Третья истина — «можно прекратить страдание». Полное искоренение и добрых, и дурных желаний соответствует состоянию нирваны, когда человек выключается из процесса возрождения. Нирвана — конечная цель существования. Разные школы и направления буддизма по-разному понимают это состояние, в зависимости от того, как они толкуют природу дхарм. Так называемая школа старой мудрости, или тхеравада. считает, что успокоенные дхармы находятся вне жизненного процесса, за «колесом жизни». Эти дхармы непостижимы, их невозможно описать или рассказать о них. Поэтому при характеристике нирваны тхеравадины прибегают к негативным терминам: нерожденная, не имеющая происхождения, не имеющая структуры, нетленная, неумирающая, свободная от болезней, горя и нечистот. Школа мадхьямиков считает дхармы порождением больного сознания непросветленного человека. А раз дхармы — только плод воображения, то единственая реальность — это пустота, и нет никакой разницы между существующим миром и нирваной. Эту истину всякий просветленный осознает внутри себя, и она является для него единственной реальностью, или нирваной, а все остальное — лишь иллюзия. Некоторые северные школы буддизма учат, что видимый мир только продукт сознания, которое отождествляется с абсолютом, и нирвана, по их представлениям, достигается путем аккумулирования чистого сознания с помощью религиозных практик и медитации — размышления, созерцания. Но как бы ни были различны толкования нирваны, все школы буддизма считают, что нирвана не самоуничтожение, а состояние освобождения от своего «я», полное угасание эмоциональной активности человека.  

Четвертая истина утверждает, что существует путь к прекращению страдания. Это «благородный восьмеричный путь», состоящий из правильного понимания, правильного намерения, правильной речи, правильного поведения, правильной жизни, правильного усилия, правильного отношения, правильного сосредоточения. Вполне корректным было бы употребление в данной ситуации слова «праведный». Человек, следующий этим путем, становится тем самым на «путь Будды».  

3. Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана — Великое Освобождение.

Данный план — так называемый Восьмеричный путь — предусматривает соблюдение следующих принципов:

• правильное видение —  понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

• правильная мысль — жизнь  человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

• правильная речь — слова  человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

• правильное действие —  жить в согласии с собой и другими  людьми, непричинение другим зла;

• правильный образ жизни  — соблюдение буддистских заповедей  в каждом поступке;

• правильное умение — усердие  и трудолюбие;

• правильное внимание — контроль над мыслями, так как мысли  порождают дальнейшую жизнь;

• правильное сосредоточение — регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

 

4. К пяти заповедям-ориентирам  буддизма относятся следующие:

• не убий;

• не. укради;

• будь целомудренным;

• не лги;

• не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.

 

Сын царя из  племени  шакья  (каста кшатриев  – воинов),  Сиддхартха

Гаутама родился около 567  г.  до  н.э.  в городе  Капилавасту.  Согласно

общепринятой биографической схеме царь, чтобы  не  исполнилось  предсказание

знаменитого  аскета  Асита  Девалы  об  аскетической  карьере единственного

наследника, окружает его роскошью и делает все, чтобы принц не знал  никаких

забот. Он хочет оградить юношу от печалей и  горестей  мира.  Но  Сиддхартхе

все-таки удается выбраться за пределы дворца, и там происходят  три  встречи

с реальностью: с больным, стариком и похоронной процессией. Так  беззаботный

царский отпрыск узнает, что в мире  есть  болезнь,  старость  и  смерть.  По

некоторым версиям, он встречает еще и отшельника, что наводит его  на  мысль

о возможности найти выход из круговорота страданий этого  мира.   Потрясенный

своими открытиями, будущий Будда принимает решение  искать  этот  выход.  Он

бежит из дворца и в возрасте 29 лет присоединяется к  бродячим  отшельникам,

с которыми проводит шесть лет.

 

 


Буддизм основные идеи кратко таблица. Кто такие буддисты? Очищение ума – вот учение Просветлённых

Здравствуйте, дорогие читатели!

Сегодня в нашей статье мы поговорим о том, что такое буддизм, и дадим краткое описание этой религии.

Буддизм — одна из основных мировых религий наряду с христианством и мусульманством. В мире насчитывается около 500 млн. «чистых» буддистов, которые исповедуют только буддизм. Однако эта религия не запрещает придерживаться и какой-либо другой веры. В последнее время буддизм очень популярен в западном мире, многие люди приходят сами к желанию присоединиться к нему. Возможно, не последнюю роль в этом играет миролюбие и спокойствие этой религии.

История

Для начала давайте узнаем, где и как появилось это религиозно-философское течение.

Буддизм зародился в 6 веке до н.э. в Индии. Из Индии буддизм распространился в другие страны Азии. Чем большую популярность он приобретал, тем больше ответвлений образовывалось.

Основателем буддизма был принц Гаутама Сиддхартха. Он родился в богатой семье, и жизнь его была полна роскоши и веселья.

По легенде, в возрасте 29 лет к принцу пришло озарение: он понял, что впустую растрачивает свою жизнь. Решив оставить прежнее существование, он становится аскетом. В течение следующих шести лет Гаутама был отшельником: странствовал и практиковал йогу.

Легенда гласит, что в 30 с лишним лет, достигнув духовного просветления, принц стал называться , что означает «просветленный». Он сидел под деревом и медитировал в течение 49 дней, после чего его ум стал отрешенным и светлым. Он постиг состояние радости и покоя.

В дальнейшем это дерево ученики будды называли « », или дерево просветления. У Будды было много последователей. Ученики приходили к нему, слушали его речи об учении, или дхарме, внимали его проповедям, медитировали, чтобы тоже стать просветленными.

Буддизм гласит, что стать просветленным может любой человек, достигнув высокой осознанности своей души.

Основные понятия в буддизме

Поскольку в буддизме существует множество философских понятий, отражающих суть этой восточной идеологии, давайте остановимся на основных идеях и разберем их значения.

Одним из главных воззрений является понятие . Сансара — это колесо земных перевоплощений всех живых существ. В процессе этого жизненного круговорота душа должна «расти». Сансара всецело зависит от ваших прошлых поступков, вашей кармы.

— это ваши совершения в прошлом, благородные и не очень. Например, перевоплотиться можно в высшие формы: в воина, человека или божество, а можно в низшие формы: животное, голодный дух или жителя ада, т.е. карма напрямую зависит от ваших действий. Достойные деяния влекут перевоплощения в высшие виды. Конечным итогом сансары является нирвана.

Нирвана — это состояние просветления, осознанности, наивысшего духовного бытия. Нирвана освобождает нас от кармы.


— это учение Будды. Дхарма — это поддержание мирового порядка всеми живыми существами. У каждого свой путь и надо ему следовать в соответствии с этическими нормами. Поскольку буддизм — очень мирная религия, то этот аспект невероятно важен: не вреди другому.

Сангха — это община буддистов, которые придерживаются правил и законов учения Будды.

В основе буддизма лежат четыре благородные истины:

  1. Жизнь — это страдание. Все мы страдаем, испытываем гнев, злость, страх.
  2. У страдания есть причины: зависть, жадность, похоть.
  3. Страдание можно прекратить.
  4. Путь к нирване поможет уйти от страданий.

Цель буддизма — уйти от этих страданий. Перестать испытывать негативные чувства и эмоции, избавиться от различных зависимостей. По мнению Будды, истинный путь, он же путь к состоянию нирваны — срединный, он находится между излишествами и аскетизмом. Этот путь в буддизме называют . Его нужно пройти для того, чтобы стать благородным осознанным человеком.


Ступени Восьмеричного пути

  1. Правильное понимание, мировоззрение. Наши действия — результат наших мыслей и умозаключений. Неверные действия, приносящие нам боль, а не радость — результат неправильных мыслей, поэтому надо развивать осознанность, следить за своими мыслями и поступками.
  2. Правильные стремления, желания. Нужно ограничить свой эгоизм и все, что причиняет боль. Жить в мире со всеми живыми существами.
  3. Правильная речь. Не сквернословить, избегать сплетен, злых выражений!
  4. Правильные действия, поступки. Не вредить миру и всему живому, не совершать насилие.
  5. Правильный образ жизни. Правильные поступки приведут к праведному образу жизни: без лжи, интриганства, обмана.
  6. Правильные усилия. Сосредотачиваться на хорошем, следить за своими мыслями, уходить от негативного образа сознания.
  7. Правильное мышление. Оно исходит из правильных усилий.
  8. Правильное сосредоточие. Чтобы достигнуть спокойствия, отказаться от мешающих эмоций, нужно быть осознанным, сосредоточенным.

Понятие Бога в буддизме

Как мы с вами уже увидели, буддизм — очень необычная для нашего менталитета идеология. Поскольку в любой религии одним из основных понятий является понятие Бога, давайте разберемся, что означает это в буддизме.

В буддизме Бог — это все живое, что окружает нас, божественная сущность, которая проявляется и в человеке, и в животном, и в природе. В отличие от других религий, здесь нет очеловечевания Бога. Бог есть все, что вокруг нас .

Это религия или даже духовное учение фокусируется на психологическом состояние человека, его духовном росте, нежели на ритуальных или символических действиях, в процессе которых мы почитаем главное божество. Здесь же вы сами можете достичь божественного состояния путем работы над собой.

Направления буддизма

Буддизм разделяется на три основные ветви, о которых мы сейчас и поговорим:

  1. Хинаяна (Тхеравада) , или Малая Колесница — это южный буддизм, распространен на юго-востоке Азии: Шри-Ланка, Камбоджа, Таиланд, Лаос, Вьетнам. Считается наиболее ранней школой этого религиозного учения. Суть Тхеравады заключается в индивидуальном духовном просветлении, т.е. нужно пройти восьмеричный путь, стать освобожденным от страданий и, следовательно, достичь нирваны.
  2. , или Большая Колесница — северный буддизм. Получил свое распространение на севере Индии, в Китае, Японии. Возник как противостояние ортодоксальной Тхераваде. С точки зрения Махаяны, Тхеравада довольно эгоистичное учение, т.к. предусматривает путь просветления отдельной личности. Махаяна же проповедует помощь другим в достижении состояния осознанности, божественности. Каждый, кто избирает этот путь, может достичь состояния Будды и может рассчитывать на помощь.
  3. , или тантрический буддизм образовался внутри махаяны. Его исповедуют в гималайских странах, Монголии, Калмыкии, Тибете. Способом достижения просветленного сознания в Ваджраяне являются: йога, медитация, чтение мантр и поклонение учителю. Без помощи гуру невозможно начать свой путь осознания и практики.


Заключение

Итак, уважаемые читатели, сегодня мы с вами поговорили о том, что входит в понятие буддизма, о его принципах и сути, познакомились с этого учения. Надеюсь, что знакомство с ним было интересным и полезным для вас.

Пишите комментарии, делитесь своими мыслями и подписывайтесь на обновления блога, чтобы получать новые статьи на свою почту.

Всего вам доброго и до новых встреч!

Из этой статьи вы узнаете:

    Как и благодаря кому возникла древняя философия буддизма

    В чем заключаются основные идеи философии буддизма

    Какие три основные школы буддизма существуют

Миллиард человек – именно столько последователей буддизма в мире насчитывается на данный момент, и число это постоянно растет. Центральное понятие философии буддизма основывается на том, что вся человеческая жизнь – это страдание, и следует стремиться к его прекращению. В этой статье мы затронем тему о том, как формировалась философия буддизма, каковы его главные принципы.

Как возникла древняя философия буддизма

В середине I тысячелетия до нашей эры в Индии главенствовал брахманизм. На севере страны возникло течение, противостоявшее ему, – буддизм . Культура, общество и экономика находились в глубочайшем упадке. Традиционные институты и родовые объединения теряли свое влияние, происходило формирование классовых взаимоотношений. По стране путешествовали мудрецы и предлагали по-иному посмотреть на духовную и физическую жизнь человека. В числе учений, которые предлагали под другим углом посмотреть на окружающий мир, был буддизм, получивший наибольшую симпатию народа.

Будда и его учение

Большая часть ученых сходится во мнении, что основоположник исходных понятий философии буддизма был исторической персоной. Им был принц племени шакьев, рожденный в 560 г. до н.э. на северо-востоке Индии. По легенде его имя было Сиддхартха Гаутама, он провел во дворце беззаботное и радостное детство, но после осознал весь ужас идеи о цикле бесконечных перевоплощений и увидел, сколько страданий и горя в окружающем мире. Принц отправился в странствие на семь лет, общался с мудрыми индийцами, пытаясь найти ответ на вопрос: «Что может избавить людей от страданий?».

Однажды, когда он сидел под деревом Бодхи, к нему пришло понимание того, как ответить на свой вопрос. Будда в переводе с санскрита означает «просветленный», «пробужденный». Ошеломленный своим открытием, принц провел под деревом еще несколько дней, затем отправился к людям, чтобы рассказать о новом учении.

Первая проповедь была услышана народом в городе Бенарес. Там к нему присоединились пять его бывших учеников, которые ранее отвернулись от него из-за отказа от аскетизма. Последующие 40 лет он рассказывал о своем учении по всему северу и центру Индии. К нему присоединилось множество сторонников, которым были близки основные положения философии буддизма.

Основные понятия философии буддизма: кратко и понятно

Философия буддизма сформировалась в рамках различных течений и школ этого учения. Она совокупностью осмысленных убеждений в отношении человека, мира и познания реальности. В отличие от Авраамических и других монотеистических религий, в философии буддизма нет понятия о греховном теле и бессмертной душе, которую ждут вечные мучения за неправедную жизнь. Есть просто человек: добрые и злые поступки, совершенные им на протяжении жизни и отражающиеся на его карме.

В философии буддизма много специальных терминов, и центральные из них мы сейчас проясним:

    Карма. Ключевое понятие в буддийской философии, объясняющее, как и почему с нами происходят те или иные вещи. Оно говорит нам о том, что все поступки, которые мы совершаем, имеют свои последствия.

    Воплощения. Это явление духовной жизни в философии буддизма, при котором после смерти живого существа его карма переходит к другому живому созданию. Это представление отличается от «переселения душ» и индуистского понятия «атман», означающего вечную душу.

    Просветление. В таком духовном и ментальном состоянии, свободном от негативных эмоций, мыслей, желаний, человек воспринимает мир таким, какой он есть.

    Нирвана. Путем глубоких раздумий и медитаций Будда сформулировал одну из главных целей в философии буддизма: стремление к осознанию своей души, основанное на отказе от мирских благ, отречении от комфортного проживания. Достижение состояния нирваны дает человеку контроль над своим разумом, он перестает излишне беспокоиться о том, что думают другие люди, лишается зависимости от вещей, его душа начинает развиваться.

    Сансара, или «колесо жизни». В философии буддизма все живые существа, кроме тех, которые достигли просветления, находятся в этом состоянии.

Будда считал, что целесообразно идти по «срединному пути». Не нужно отказываться от всех благ цивилизации и быть аскетом, но и не стоит купаться в роскоши. Человеку надо найти среднее между этих двух крайностей.

В чем заключается философия буддизма: 4 благородные истины

Есть 4 великих открытия Будды, 4 истины философии буддизма:

    Страдание – это суть человеческой жизни. В философии буддизма символ существования – это огонь, который пожирает сам себя, принося только страдания. Окружающий мир непостоянен и все время изменяется. Все, что создано, в конце будет разрушено.

    Желания человека являются источником его страданий. Наша глубокая привязанность к материальным сферам существования заставляет нас испытывать жажду жизни. Терзания усиливаются по мере роста этого желания.

    Свобода от желаний приводит к свободе от страданий. В нирване человек перестает ощущать жажду к жизни и освобождается от страстей. Это сопровождается чувством блаженства и спокойствием, освобождает от переселения душ.

    Восьмеричный или «срединный» путь спасения – это воздержание от крайностей в философии буддизма, которое помогает освободиться от страстей.

Восьмеричный путь спасения предполагает верные:

    понимание – очень важно осмыслить и принять, что наш мир состоит из страданий и горя;

    намерения – нужно прекратить быть эгоистом, избавиться от амбиций и желаний;

    речь – человек должен следить за своими словами всегда, они должны транслировать добро и не приносить вреда другим людям;

    деяния – не совершать злых поступков, стремиться совершать только добрые;

    жизненный уклад – в философии буддизма запрещено вредить живым существам, только это может освободить человека от мучений;

    усилия – отслеживать все свои мысли и не пропускать в них зло, быть настроенным на добро;

    помыслы – наше тело является основным источником зла, если вы освободитесь от его желаний, то освободитесь от страданий;

    концентрация – нужно постоянно практиковать восьмеричный путь и быть сконцентрированным на нем.

Первый и второй этап называют праждня, они нужны для постижения мудрости. Третий, четвертый и пятый воспитывают верное поведение и настраивают нравственный компас (шила). Шестой, седьмой и восьмой называются самадха, они помогают обуздать разум.

Особенности философии буддизма

В буддизме выделяют три главные драгоценности:

    Будда – им может быть как любой человек, который достиг просветления, так и сам основатель учения.

    Дхарма – это квинтэссенция основных идей философии буддизма, то, что они могут дать людям, последовавшим за Буддой и принявшим все догматы его учения.

    Сангха – сообщество буддистов, которые беспрекословно следуют догмам данного религиозного течения.

Борьба с тремя ядами – это способ буддистов обрести три драгоценности:

    Отдаление от истины существования и неведения.

    Телесные страсти и жажда к жизни, которые приводят к страданиям. Центральным понятием философии буддизма является страдание.

    Невозможность принять мир и события такими, какие они есть, гнев и отсутствие сдержанности.

Согласно философии буддизма, человек постоянно страдает духовно и телесно. Рождение, смерть, болезни и недуги на протяжении жизни – это страдания. Такое положение вещей считается ненормальным, поэтому философия буддизма способствует освобождению от этого.

3 основные школы буддизма как философии

Существуют три основные философские школы буддизма , которые образовались в разное время существования этого учения:

    Тхеравада (Хинаяна) . Последователи этой школы не поклоняются культовым религиозным объектам, у них нет святых мучеников, которые могут их поддержать, никакого рая и ада, отсутствуют ритуалы. Ответственность за избавление от реинкарнаций полностью лежит на человеке, она зависит от тогокак он действует, живет и мыслит. Идеалом этой философии служит монах, который достигает просветления.

    Философия буддизма Махаяна . Появляются святые (институт бодхисатв), которые оказывают содействие людям на пути избавления от страданий. Есть рай, изображения с буддой и с бодхисатвами. Теперь даже человек, живущий мирской жизньюможет спастись от страданий.

    Ваджраяна . Контроль самосознания и медитации – центральные понятия этой тантрической школы философии буддизма.

Рисунок ниже покажет, как три основные школы философии буддизма распространены в разных странах:

Письменные источники философии буддизма

Палийский канон «Ти-питака» или «Трипитака» – книга, которая является главным источником буддийской философии. Название с санскрита переводится как «три корзины», потому что изначально тексты о буддизме писали на листьях пальмы и помещали в корзины. Этот канон состоит из трех частей и записан на языке пали:

    Винайя-питака – свод из 227 правил, регулирующий жизнь буддийских монахов. В нем указана информация о дисциплине, церемониях и этических предписаниях.

    Сутта-питака, содержит книги «Дхаммапада », что значит «путь к истине» (сборник буддийских притч), и «Джатака » – сборник рассказов о предыдущих инкарнациях Будды. Помимо двух перечисленных книгв эту часть входит и сама философия Будды.

    Абидхамма-питака – это тексты, пронизанные буддийской философией, ее восприятием жизни, а также метафизикой, которая есть в буддизме.

Приведенные выше книги из всех течений буддизма особенно почитаются хинаяной. Священным каноном философии буддизма у учеников махаяны является «Праджняпаралшта сутру » (поучения о совершенной мудрости). Для них это откровения самого Будды.

Буддизм – это религия или философия

В философии буддизма нет понятия Бога как творца всего нематериального и материального, всесильного существа, создавшего мир. В этом состоит отличие от привычных для россиян представлений о религии. В космологии буддизма есть существа «дэва», их ошибочно называют «богами». Они не создали Вселенную и не управляют судьбами, это обычные люди из другой реальности.

Вопрос: «Верите ли вы в Будду?» – бессмысленный в философии буддизма, так как Будда это реальный исторический персонаж, который жил около 2500 лет назад. Он был обычным человеком, как и все мы.

Многим людям при упоминании Будды приходит на ум Будда Шакьямуни (Сиддхартха Гаутама), это верно, но только отчасти. Любой сторонник буддизма, который достиг просветления, может считаться буддой, и таких было очень много. Ведь слово «будда» с санскрита переводиться как «пробужденный», «просветленный». Но только Великих Будд принято писать с большой буквы, таких как Будда Настоящий (Шакьямуни) и Великие Будды прошлого, которых по канонам разных буддийских школ от 6 до 21. Имена всех остальных пишут с маленькой буквы.

5 мифов о философии буддизма

Одним из основных положений философии буддизма является ненасилие над живыми существами. Это мало похоже на пацифизм, который отрицает любое насилие. Буддист в случае опасности может защитить себя, что отражено в массовой культуре. В документальном и художественном кино часто показывают монаха, постигающего боевые искусства. Великие мастера используют любую возможность, чтобы избежать боя, но в критической ситуации принимают его с достоинством.

При упоминании буддистов у многих возникает такая картина: медитирующий человек в позе лотоса, который поет мантры. Исследователи изучили этот вопрос и выяснили, что очень малая часть буддистов медитируют на постоянной основе, в том числе и монахи.

Ученые опросили приверженцев разнообразных религиозных направлений, оказалось, что сторонники философии буддизма медитируют в среднем даже меньше, чем сторонники других философских школ. Более половины медитирующих делают это нерегулярно.

Неподготовленный читатель может подумать, что это образ Будды Шакьямуни – первого просветленного человека. Это заблуждение. Смеющийся толстый человек, принявший позу лотоса, – это Будай или Хотэй, считающийся в философии буддизма очередной инкарнацией одного из Будд – бодхисаттвы Майтрея. По преданиям, он приносит счастье, материальное благополучие и веселье людям. Хотя вряд ли он выглядел как толстяк, потому что Майтрей большое количество времени провел в путешествиях.

Существует ошибочный стереотип о том, что причинение себе боли и мучений – основное назначение буддийской практики. Нет, через болезненные ощущения буддисты учатся принимать их, стараются познать изменчивость жизни, чтобы стать высшим существом в следующем цикле перерождений.

Философия буддизма исходит из того, что одной из важнейших целей жизни человека является победа над страданиями. Настоящие буддисты не занимаются ни моральным, ни физическим самоистязанием просто так, хотя знают, что мир несовершенен. Они просто продолжают следовать по пути к просветлению.

  • Реинкарнация.

Человек, мало знакомый с буддийской философией, может полагать, что все буддисты поддерживают идею о переселении душ и круге сансары. Однако все немного сложнее из-за неточного перевода священных книг. Большинство буддистов под реинкарнацией понимают «возрождение», а не «перерождение». Очень малая часть буддийских традиций поддерживает принцип переселения душ в различных животных.

Если после такого краткого рассмотрения основных идей и положений философии буддизма вы заинтересовались этой темой и хотите углубиться в нее, то посетите наш интернет-магазин «Ведьмино счастье», здесь вы найдете все, что касается буддизма: и книги, и магические предметы.

Наш интернет-магазин «Ведьмино счастье» по праву считается одним из лучших магазинов эзотерики в России. Здесь вы найдете то, что подойдет именно вам, человеку, который идет своим путем, не боится перемен, ответственен за свои поступки не только перед людьми, но и перед всей Вселенной.

Кроме того, в нашем магазине представлены различные эзотерические товары. Вы можете приобрести все необходимое для проведения магических ритуалов: гадания на картах Таро, рунических практик, шаманизма, викки, друидкрафта, северной традиции, церемониальной магии, а также многое другое.

У вас есть возможность приобрести любую заинтересовавшую вас продукцию, заказав ее на сайте, работающем круглосуточно. Любой ваш заказ будет выполнен в кратчайшие сроки. Жители и гости столицы могут посетить не только наш сайт, но и магазин, находящийся по адресу: ул. Маросейка, 4. Также наши магазины есть в Санкт-Петербурге, Ростове-на-Дону, Краснодаре, Таганроге, Самаре, Оренбурге, Волгограде и Шымкенте (Казахстанн).

Посетите уголок истинной магии!

О Буддизме часто говорят в контексте мировых религий, что приводит к заблуждениям. Буддизм не является религиозным учением, в нем нет никакой мистики и веры в сверхъестественные силы, нет пророков, святых, и веры в высших существ, которым можно помолиться, также вопреки заблуждениям отсутствует свод моральных норм.

Буддизм не является Верой. Вера — признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования. Это противоречит самой сути Буддизма. Будда призывал своих учеников не верить никому на слово (даже ему), и, прежде чем принять чьи-то советы, тщательно выяснять, соответствуют ли они действительности.
Так что такое Буддизм?
Буддизм это практика. Эмпирический метод постепенной тренировки ума, позволяющий достичь удовлетворения, вы мягко и постепенно учитесь как положить конец страданиям.
Все чему учил Будда — это как избавиться от страданий.
Цель буддизма — достижение Просветления, состояния не обусловленного счастья, лежащего за пределами всех концепций и явлений.

Суть буддизма сводится к «ЧЕТЫРЕМ ИСТИНАМ»:
Существует страдание;
Существует причина страдания;Существует путь, ведущий к прекращению страдания;Существует прекращение страдания — нирвана.
Основные понятия:
Карма принцип обусловленного существования, закон причинно-следственной связи. Мы воспринимаем мир в соответствии с хранящимися в уме впечатлениями, которые в свою очередь мы сами же и засеваем в подсознание своими желаниями и склонностями, влекущими за собой действия тела, речи и ума. Это означает, что, желая то или иное, мы действуем и определяем собственное будущее. Позитивные мотивы и соответствующие действия приносят счастье, а негативные впоследствии причиняют страдания тому, кто их совершает. Все явления (объекты) существуют только во взаимозависимости по отношению к другим явлениям, благодаря причинам и условиям, ведущим к результату.

Анитья (невечность, непостоянство) — центральное понятие буддизма. Непостоянство пронизывает всю нашу жизнь и все явления. Мы привыкли воспринимать себя и окружающее пространство как нечто неизменное, однако если немного поразмышлять над этим, мы увидим, что нет совершенно ничего, что существовало бы вечно. Эмоции сменяют одна другую; тело непрерывно изменяется, а затем умирает; страны и народы исчезают с лица земли. Если исследовать то, что является в нашем представлении «личностью», «самостью», то не обнаружим там ничего неизменного.
Анатмавада — учение об отсутствии (несуществовании) индивидуального и вечного «я», или души. Согласно буддизму, именно чувство «себя» и рождающаяся из него привязанность к «я» — корень всех прочих привязанностей и желаний, в свою очередь, образующих омраченные состояния ума, из-за которых мы совершаем необдуманные поступки, ведущие к неприятным последствиям. Это «я» — не более чем иллюзия, порожденная неведением.

Как это работает?
Мы несем в своем уме психические раздражители, источники страданий, которые активируются определенными событиями или мыслями.Мы часто думаем:»Я чувствую» не осознавая что чувства это безличные явленияони приходят и уходят в силу вызывающих их условий. Обнаружив что существуют различные виды чувств и поняв как они работают, мы можем предотвратить возникновение услови ведущих к болезненным состояниям ума.
Медитация позволяет изменить привычки и реакции ума, это центральный метод буддийского пути заключающийся в трансформации ума с помощью выполнения специальных умственных и/или психических упражнений.Конечная цель медитации – трансформировать ум таким образом, чтобы он смог увидеть и познать сам себя (то есть достичь Просветления).
Шине или «шаматха» (санскр) –медитация, направленная на успокоение умаБлагодаря шине мы учимся концентрироваться и пребывать в состоянии сосредоточения без отвлечений. Это основная практика, с которой мы начинаем обучение медитации. Она встречается и в других духовных и религиозных течениях, например, индуистских и йогических. Многие знакомы с простой практикой шине, во время которой нужно сосредотачиваться на дыхании: мы наблюдаем за вдохами и выдохами, и учимся не отвлекаться, снова и снова возвращая внимание к объекту медитации.
Шине нужно осваивать постепенно. Поначалу мы стараемся удерживать концентрацию на короткие промежутки времени, поскольку ум не в состоянии заниматься чем-то одним слишком долго. Он будет непрерывно метаться от объекта к объекту, и наша задача – постоянно возвращать его назад. Это непривычно, и этому надо учиться. Тренировка ума напоминает тренировку тела: если слишком переусердствовать, в следующий раз из-за боли в мышцах мы не сможем сделать ни одного упражнения. Так же и с умом: если мы не слишком хорошо осознаем свои текущие возможности и пытаемся «прыгнуть выше головы», то можем переутомиться и вовсе утратить желание медитировать. Очень важно соблюдать этот баланс.Шине часто сопровождается всевозможными переживаниями, как приятными, так и не очень. Нужно стараться не цепляться за них и не привязываться к ощущениям, особенно к хорошим, не стремиться испытать их во время следующей практики. Основная задача шине – постоянно возвращать нас к текущему моменту, к тому, что есть здесь и сейчас.

Атеизм и БуддизмБудда Гаутама представляется не как атеист, претендующий на способность доказать несуществование Бога, а скорее как скептик, подвергающий сомнению способность других учителей привести их последователей к высшему благу»
В литературе никай (Ранние школы буддизма) вопрос о существовании Бога рассматривается преимущественно с точки зрения эпистемологии либо морали. Как эпистемологическая проблема, вопрос о существовании Бога влечёт дискуссию о том, может ли религиозный адепт быть уверенным в существовании высшего блага и в том, что его усилия в достижении высшего блага не окажутся бессмысленным стремлением к нереальной цели. Как проблема морали, данный вопрос влечёт дискуссию о том, несёт ли человек в конечном счёте сам ответственность за всю испытываемую им неудовлетворённость, или же имеется высшее существо, которое причиняет человеку неудовлетворённость вне зависимости от того, заслуживает он этого или нет…

Каждый человек должен знать интересные факты о буддизме – религии, которая отличается от других. Ежегодно учение Будды привлекает ещё больше человек со всего мира. Что же так заставляет человека заинтересоваться буддизмом? Основанная на человеческих раздумьях религия, помогает найти и познать себя.

  1. Буддизм – религия, отличающаяся от других . Буддисты не верят в богов. Они верят в добро и в то, что жизнь после смерти существует. Чтобы иметь лучшую жизнь в следующей жизни, нужно жить правильно. Это влияет на строение кармы. Плохая жизнь порождает плохую карму в следующей жизни.
  2. На языке хинди от слова «budhi» произошло слово «буддизм» . Оно означает мудрость. В свою очередь, Будда – «Мудрец». Эту фигуру описывают как самого мудрого человека, который сумел познать желания человеческой души.

  3. Буддистские монахи ни при каких обстоятельствах не готовят пищу сами . Они должны просить её как милостыню. Это нужно для того, чтобы распространить как можно больше информации о популярном религиозном учении.

  4. Буддизм гласит о том, что жизнь каждого человека переполнена различными событиями . Все мы рано или поздно преодолеваем различные испытания. В этих страданиях виноват сам человек. Только от нас самих зависит вознесётся душа над телом или нет. Поэтому важно достичь гармонии. Ведь вечна только душа и все грехи свои можно искупить.

  5. Религиозное учение способствует развитию боевых искусств . Последователи религии по всему миру разносят славу рукопашных боев. Эта техника управления телом популярна во всём мире.

  6. У буддистов нет определённого времени, по которому следует ходить в храм . Человек посещает его только тогда, когда может.

  7. Женщинам-монахиням разрешено занимать должность монахинь, но они ограничены в своих правах .

  8. Монахиням запрещено критиковать монахов и оспаривать их слова, но монахам разрешается это делать .

  9. Махатма Будх, что на языке хинди означает «Великая душа» считается основателем религиозного учения буддизм . Это не бог, это реальный человек, который очень испугался, когда столкнулся со стариком, больным и трупом. Убежав из своего дома начал рассуждать о человеческой жизни.

  10. Изначально Махатма Будха звали Сиддхартха . Когда-то он был настоящим принцем. В один прекрасный день он вышел из своего дома. Он остановился под деревом и задумался почему в мире так много боли и страданий. Сиддхартха пытался понять можно ли избавить человека от боли и печали. Вскоре он сумел найти ответы на свои вопросы. Познания самого себя породили религию.

  11. Если посетить храм Будды можно заметить огромные молитвенные колёса . Иногда люди носят их в своих руках. На этих колёсах написаны религиозные сообщения, говорящие о необходимости вращения этих колёс. Они изображают цикл жизни каждого человека в буддийской культуре – жизнь-смерть-жизнь.

  12. Если посмотреть на Будду складывается впечатление, что он был толстяком, но это не так . Он был умеренным в еде и следил за своим образом жизни. Это избавило его от предрасположенности к ожирению.

  13. Буддисты махаяна, живущие в Японии, Китае и Тибете не распространяют оригинальные учение Будды . Они утверждают т верят, что он отправился в открытый космос, чтобы поговорить с ангелами и открыл им своё учение. Ангелы передали все учения монахам, а те в свою очередь, всё записали и поведали простым людям.

  14. Часто можно увидеть Будду в образе слона, оленя или обезьяны . Поверье гласит, что он любил рассказывать ученикам о прошлых жизнях. Фантастические сказания напоминают сказки, в которых животные умеют разговаривать, совершают мистические подвиги. Такие книги легко и приятно читать.

  15. Некоторый процент религиозного учения буддизм относится к индуизму . Это самое популярное религиозное учение в Индии.

Золоченые пагоды, гигантские статуи, умиротворяющая музыка – знаменитые буддистские символы. Раньше они ассоциировались исключительно с культурой Востока. Но в последние десятилетия европейцы активно заинтересовались азиатским учением. Почему это происходит? Давайте разберемся, в чем заключается суть буддизма.

Суть буддизма.

Краткая суть буддизма: история и современность

Почти 300 млн жителей Земли называют себя буддистами. Учение принес людям индийский принц Сиддхартха Гаутама, живший 2,5 тыс. лет назад. Легенда рассказывает, что будущий вероучитель провел детство и юность в роскоши, не зная тревог и волнений. В 29 лет он впервые увидел бедность, болезнь и смерть других людей.

Принц понял, что богатство не избавляет от страданий, и отправился на поиски ключа к истинному счастью. Шесть лет он странствовал по свету, знакомился с философскими теориями разных народов. Духовные поиски привели Гаутаму к «буддхи» (просветлению). Дальше Будда преподавал принципы нового учения до своей смерти.

  • жить порядочно и честно;
  • изучать мысли и действия других людей и свои собственные;
  • относиться к окружающим с мудрым пониманием.

Буддисты верят, что, следуя этим идеям, можно избавиться от страданий и прийти к блаженству.

Буддизм: суть религии, духовные основы

Учение Гаутамы распространилось по всему миру. В нем есть решения для проблем современного общества, нацеленного на погоню за материальными благами. Буддизм учит, что богатство не гарантирует счастья. Буддистская философия интересна тем, кто хочет постичь глубину человеческого мышления, узнать природные методы оздоровления.

Буддисты терпимо относятся ко всем другим религиям. Эта система убеждений основана на мудрости и понимании. Поэтому в мировой истории ни разу не было войн во имя буддизма.

Для любого цивилизованного человека приемлемы 4 буддистские благородные истины.

  1. Суть жизни – страдание, т. е. болезни, старение, смерть. Мучительны и душевные страдания – разочарование, одиночество, тоску, гнев, страх. Но учение буддизма не призывает к пессимизму, а объясняет, как освободиться от страданий и прийти к счастью.
  2. Страдания вызваны желаниями. Люди мучаются, если их ожидания не сбываются. Вместо того чтобы жить ради удовлетворения своих страстей, нужно просто изменить желания.
  3. Страдания прекратятся, если отказаться от бессмысленных страстей и жить сегодняшним днем. Не стоит застревать в прошлом или воображаемом будущем, лучше направить свою энергию на помощь людям. Избавление от желаний дает свободу и счастье. В буддизме это состояние называется нирвана.
  4. К нирване ведет благородный восьмеричный путь. Оно состоит из правильных воззрений, устремлений, слов, поступков, средств к жизни, усилий, осознанности и сосредоточения.

Следование этим истинам требует мужества, терпения, психологической гибкости и развитого ума.

Буддийское учение привлекательно тем, что его можно постичь и проверить на собственном опыте. Эта религия утверждает, что решение всех проблем находится не снаружи, а внутри самого человека. Она дает своим последователям стойкость перед любыми невзгодами, душевную гармонию и счастливую размеренную жизнь.

Основное руководство по буддизму: основные концепции буддизма


Каковы основные учения Будды?


Все многочисленные учения Будды сосредоточены на Четыре Благородные Истины, как обод и спицы центра колеса на ступице. Они называются «Четыре», потому что их четверо. Их называют «Благородными», потому что они облагораживают того, кто понимает их, и они называются «истинами», потому что, соответствуя реальность, они верны.


Что такое Первая Благородная Истина?


Первая Благородная Истина состоит в том, что жизнь есть страдание. Жить, ты должен страдать. Невозможно жить, не испытывая какое-то страдание. Мы должны терпеть физические страдания, как болезни, травмы, усталость, старость и, в конце концов, смерть и мы должны терпеть психологические страдания, такие как одиночество, разочарования, страх, смущение, разочарование, гнев и т.


Не слишком ли это пессимистично?


Словарь определяет пессимизм как «привычку думать что бы ни случилось, все будет плохо», или «Вера в то, что зло более мощный, чем хороший. Буддизм не учит ни тому, ни другому. идеи. Он также не отрицает, что счастье существует. Это просто говорит что жить значит испытывать физические и психологические страдания утверждение настолько верное и настолько очевидное, что не может быть отклонен.Центральным понятием большинства религий является миф, легенда. или убеждение, которое трудно или невозможно проверить. буддизм начинается с опыта, неопровержимого факта, вещи, знай, что все испытали и что все стремятся преодолеть. Таким образом, буддизм является единственной действительно универсальной религией, потому что он проникает прямо в суть беспокойства каждого отдельного человека — страдания и как их избежать.


Что такое Вторая благородная истина?


Вторая благородная истина состоит в том, что все страдания вызваны жаждой. Когда мы смотрим на психологические страдания, легко чтобы увидеть, как это вызвано страстным желанием. Когда мы хотим чего-то, но не в состоянии получить его, мы чувствуем разочарование. Когда мы ожидаем кого-то чтобы оправдать наши ожидания, а они нет, мы чувствуем себя разочарованными и разочарован.Когда мы хотим нравиться другим, а они нет, мы чувствуем боль. Даже когда мы чего-то хотим и можем получить это тоже не часто приводит к счастью, потому что незадолго до того, как нам это наскучит, мы потеряем интерес к это и начать хотеть что-то еще. Проще говоря, Второй Благородная Истина говорит, что получение желаемого не гарантирует счастье. Вместо того, чтобы постоянно бороться за то, чтобы получить то, что вы хотите, попробуйте изменить свое желание.Желание лишает нас удовлетворения и счастье.


Но каким образом желание и жажда приводят к физическим страданиям?


Всю жизнь желать и тяга к тому и этому и особенно тяга к продолжению существования создает мощную энергия, которая заставляет человека перерождаться. Когда мы возрождаемся, у нас есть тело, и, как мы уже говорили, тело восприимчиво к травмам и болезням; может истощаться работой; это стареет и в конце концов умирает.Таким образом, жажда приводит к физическим страданиям, потому что это заставляет нас переродиться.


Все очень хорошо. Но если бы мы совсем перестали хотеть, мы бы никогда ничего не получили и не достигли.


Верно. Но Будда говорит, что когда наши желания наша жажда, наше постоянное недовольство тем, что мы имеем, и наше постоянное стремление к большему и большему причиняет нам страдания, тогда мы должны перестать это делать. Он просит нас провести различие между что нам нужно и чего мы хотим, и стремиться к нашим потребностям и изменить наши желания. Он говорит нам, что наши потребности могут быть удовлетворены но что наши желания бесконечны — бездонная яма. Есть потребности которые являются существенными, фундаментальными и которые могут быть получены, и это мы должны работать в направлении. Желания сверх этого должны быть постепенно уменьшилось. Ведь в чем смысл жизни? Чтобы получить или быть довольным и счастливым.


Вы говорили о перерождении, но есть ли доказательства? что такое бывает?


Существует множество свидетельств того, что такое случается, но мы рассмотрим это более подробно позже.


Что такое третья благородная истина?


Третья благородная истина состоит в том, что страдание можно преодолеть и счастье достигнуто. Это, пожалуй, самое важное из Четыре Благородные Истины, потому что в ней Будда заверяет нас, что истинное счастье и удовлетворенность возможны.Когда мы сдаемся бесполезно жажду и научиться жить каждый день за раз, наслаждаясь без беспокойно желая получить опыт, который предлагает нам жизнь, терпеливо переносить проблемы, связанные с жизнью, без страха, ненависти и гнев, тогда мы становимся счастливыми и свободными. Тогда и только тогда, мы должны жить в полной мере. Потому что мы больше не одержимы удовлетворяя наши собственные эгоистичные потребности, мы обнаруживаем, что у нас так много времени помогать другим удовлетворять их потребности.Это состояние называется Нирвана. Мы также свободны от всех психологических страданий. Это под названием Финальная Нирвана.


Что или где Нирвана?


Это измерение, выходящее за пределы времени и пространства и поэтому об этом трудно говорить или даже думать. Слова и мысли подходит только для описания пространственно-временного измерения. Но потому что Нирвана вне времени, в ней нет движения и поэтому нет старения или умирающий.Таким образом, Нирвана вечна. Потому что он за пределами космоса, там нет причинности, нет границы, нет концепции себя и не-я и поэтому Нирвана бесконечна. Будда также уверяет нас, что Нирвана — это переживание глубокого счастья. Он говорит:

Нирвана – высшее счастье.
Дп 204


Но есть ли доказательства существования такого измерения?


Нет, нет.Но можно предположить его существование. Если есть измерение, в котором действуют время и пространство, и там такое измерение — мир, который мы переживаем, то мы можем сделать вывод что есть измерение, где время и пространство не действуют — Нирвана. Опять же, хотя мы и не можем доказать существование Нирваны, у нас есть слово Будды, что оно существует. Он говорит нам:

«Есть. Нерожденный, Не-ставший, Несотворенный, Несоставной.Если бы не было этого Нерожденного, Не ставшего, Несотворенного, Несоставного, нельзя было убежать от того, что рождается, становится, сделал и скомпоновал. Но так как есть этот Нерождённый, Не стать, Не сотворен, не сложен, поэтому известен побег из того, что рождается, становится, делается и составляется».
Уд. 80

Мы узнаем это, когда достигнем этого. До этого времени мы еще можем упражняться.


Что такое Четвертая Благородная Истина?


Четвертая Благородная Истина — Путь, ведущий к преодолению страдания. Этот путь называется Благородным Восьмеричным Путем и состоит из совершенного понимания, совершенного мышления, совершенной речи, Совершенные действия, Совершенные средства к существованию, Совершенные усилия, Совершенная внимательность и Идеальная Концентрация. Быть буддийской практикой состоит практиковать эти восемь вещей, пока они не станут более совершенными.Вы заметите, что шаги Благородного Восьмеричного Пути охватывают каждый аспект жизни: интеллектуальный, этический, социальный и экономическое, и психологическое и поэтому содержат все человеку нужно вести хорошую жизнь и духовно развиваться.

Благородный восьмеричный путь: смысл и практика

Присоединяйтесь к нам 10 декабря в 15:00.м. EST для бесплатного виртуального семинара «Жизнь по восьмеричному пути» с исследователем раннего буддизма Эндрю Олендски. Этот семинар предложит руководство по работе с основными учениями Будды в их первоначальных формулировках. Зарегистрируйтесь сейчас .


В четвертой благородной истине находится проводник к концу страдания: благородный восьмеричный путь. Восемь частей пути к освобождению сгруппированы в три основных элемента буддийской практики: нравственное поведение, умственная дисциплина и мудрость.Будда учил восьмеричному пути практически во всех своих беседах, и его указания сегодня так же ясны и практичны для его последователей, как и тогда, когда он дал их впервые.

Благородный восьмеричный путь

  1. Правильное понимание ( Самма диттхи)
  2. Правильная мысль ( Самма санкаппа )
  3. Правильная речь ( Samma vaca )
  4. Правильное действие ( Самма камманта )
  5. Правильный образ жизни ( Самма аджива )
  6. Правильное усилие ( Самма ваяма )
  7. Правильная осознанность ( Самма сати )
  8. Правильное сосредоточение ( Самма самадхи )

Практически все учение Будды, которому он посвятил себя в течение 45 лет, так или иначе связано с этим путем.Он объяснял это по-разному и разными словами разным людям, в зависимости от стадии их развития и их способности понять его и следовать за ним. Но суть этих многих тысяч бесед, разбросанных по буддийским писаниям, содержится в благородном восьмеричном пути.

Не следует думать, что восемь категорий или разделов пути следует следовать и практиковать одну за другой в порядке нумерации, указанном в обычном списке выше. Но они должны развиваться более или менее одновременно, насколько это возможно, в соответствии со способностями каждого человека.Все они связаны друг с другом, и каждый помогает развитию других.

Эти восемь факторов направлены на развитие и совершенствование трех основных составляющих буддийского обучения и дисциплины, а именно: (а) этического поведения (s ila ), (б) умственной дисциплины (s амадхи ) и (с) мудрости ( панна ). Поэтому будет более полезно для последовательного и лучшего понимания восьми разделов пути, если мы сгруппируем их и объясним согласно этим трем главам.

Этическое поведение

Нравственное поведение (сила) построено на обширной концепции всеобщей любви и сострадания ко всем живым существам, на которой основано учение Будды. Прискорбно, что многие ученые забывают этот великий идеал учения Будды и предаются лишь сухим философским и метафизическим отступлениям, когда говорят и пишут о буддизме. Будда дал свое учение «для блага многих, для счастья многих, из сострадания к миру.

Связанный: Рекомендации Будды по упрощению жизни

Согласно буддизму, чтобы человек был совершенным, он должен в равной степени развивать два качества: сострадание ( каруна ) с одной стороны и мудрость (панна) с другой. Здесь сострадание представляет любовь, милосердие, доброту, терпимость и другие благородные качества эмоциональной стороны или качества сердца, в то время как мудрость означает интеллектуальную сторону или качества ума. Если развивать только эмоциональное, пренебрегая интеллектуальным, можно стать добросердечным дураком; в то время как развитие только интеллектуальной стороны [и] пренебрежение эмоциональным может превратить человека в жестокосердный интеллект, не сочувствующий другим. Следовательно, чтобы быть совершенным, нужно одинаково развивать и то, и другое. Такова цель буддийского образа жизни: в нем мудрость и сострадание неразрывно связаны друг с другом, как мы увидим позже.

Теперь, в этическое поведение (сила), основанное на любви и сострадании, включены три фактора благородного восьмеричного пути: а именно, правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни.

Правильная речь

Под правильной речью понимается воздержание (1) от лжи, (2) от злословия и клеветы и разговоров, которые могут вызвать ненависть, вражду, разлад и разлад между отдельными людьми или группами людей, (3) от резких, грубых, невежливых, злобный и бранный язык, и (4) от праздной, бесполезной и глупой болтовни и сплетен.Когда человек воздерживается от этих форм неправильной и вредной речи, он, естественно, должен говорить правду, должен использовать слова дружественные и благожелательные, приятные и нежные, осмысленные и полезные. Нельзя говорить небрежно: речь должна быть в нужное время и в нужном месте. Если нельзя сказать что-то полезное, следует хранить «благородное молчание».

Правильное действие

Правильное действие направлено на поощрение нравственного, благородного и миролюбивого поведения. Он увещевает нас, что мы должны воздерживаться от разрушения жизни, от воровства, от нечестных дел, от незаконных половых сношений, и что мы также должны помогать другим вести мирную и достойную жизнь правильным путем.

Правильные средства к существованию

Правильные средства к существованию означают, что человек должен воздерживаться от заработка профессией, которая приносит вред другим, такой как торговля оружием и смертоносным оружием, опьяняющими напитками или ядами, убийством животных, мошенничеством и т. д., и должен жить профессией, которая приносит вред другим. честный, безупречный и невиновный во вред другим. Здесь ясно видно, что буддизм категорически против любых войн, когда он утверждает, что торговля оружием и смертоносным оружием является злым и несправедливым средством к существованию.

Эти три фактора (правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни) восьмеричного пути составляют этическое поведение. Следует понимать, что буддийское этическое и нравственное поведение направлено на обеспечение счастливой и гармоничной жизни как для человека, так и для общества. Это нравственное поведение рассматривается как необходимая основа для всех высших духовных достижений. Без этой нравственной основы невозможно духовное развитие.

Умственная дисциплина

Далее следует дисциплина ума, в которую включены три других фактора восьмеричного пути: правильное усилие, правильное внимание и правильное сосредоточение.(№№ 6, 7 и 8 в списке).

Правильное усилие

Правильное усилие – это энергичная воля (1) к предотвращению возникновения злых и нездоровых состояний ума и (2) к избавлению от таких злых и нездоровых состояний, которые уже возникли в человеке, а также (3) к производству, вызвать возникновение хороших и полезных состояний ума, которые еще не возникли, и (4) развить и довести до совершенства хорошие и полезные состояния ума, уже имеющиеся в человеке.

Правильная внимательность

Правильная внимательность — это быть усердно осознанным, осознанным и внимательным в отношении (1) деятельности тела ( kaya ), (2) ощущений или чувств ( ведана ), (3) деятельности ума ( читта ) и (4) идеи, мысли, концепции и вещи ( дхамма ).

Практика концентрации на дыхании ( анапанасати ) — одно из известных упражнений, связанных с телом, для умственного развития. Есть несколько других способов развития внимательности по отношению к телу в качестве способов медитации.

В отношении ощущений и чувств следует ясно осознавать все формы чувств и ощущений, приятных, неприятных и нейтральных, как они возникают и исчезают внутри себя. Что касается деятельности ума, следует осознавать, похотлив ли его ум или нет, отдан ли он ненависти или нет, заблуждается или нет, рассеян или сконцентрирован и т. д.Таким образом, нужно осознавать все движения ума, как они возникают и исчезают.

Что же касается идей, мыслей, представлений и вещей, то следует знать их природу, как они появляются и исчезают, как развиваются, как подавляются, разрушаются и т.д.

Эти четыре формы ментальной культуры или медитации подробно рассматриваются в Сатипаттхана Сутте (Настройка внимательности).

Правильная концентрация

Третьим и последним фактором умственной дисциплины является правильная концентрация, ведущая к четырем стадиям дхьяны , обычно называемой трансом или восстановлением .На первой стадии дхьяны отбрасываются страстные желания и некоторые нездоровые мысли, такие как чувственное вожделение, недоброжелательность, томление, беспокойство, беспокойство и скептическое сомнение, и поддерживаются чувства радости и счастья, наряду с определенной умственной деятельностью. Затем, на второй стадии, вся интеллектуальная деятельность подавляется, развивается спокойствие и «однонаправленность» ума, а чувство радости и счастья все еще сохраняется. На третьей стадии чувство радости, которое является активным ощущением, также исчезает, в то время как настроение счастья все еще остается в дополнение к осознанной невозмутимости.Наконец, на четвертой стадии дхьяны все ощущения, даже счастья и несчастья, радости и печали, исчезают, остается только чистая невозмутимость и осознанность.

Таким образом, ум тренируется, дисциплинируется и развивается благодаря правильному усилию, правильной внимательности и правильной концентрации.

Мудрость

Оставшиеся два фактора, а именно правильное мышление и правильное понимание, составляют мудрость на благородном восьмеричном пути.

Правильная мысль

Правильная мысль означает мысли бескорыстного отречения или непривязанности, мысли любви и мысли ненасилия, которые распространяются на всех существ.Здесь очень интересно и важно отметить, что на стороне мудрости группируются мысли о бескорыстной непривязанности, любви и ненасилии. Это ясно показывает, что истинная мудрость наделена этими благородными качествами и что все мысли эгоистичных желаний, недоброжелательности, ненависти и насилия являются результатом недостатка мудрости во всех сферах жизни, будь то индивидуальной, общественной или политической.

Правильное понимание

Правильное понимание — это понимание вещей такими, какие они есть, и четыре благородные истины объясняют вещи такими, какие они есть на самом деле.Таким образом, правильное понимание в конечном счете сводится к пониманию четырех благородных истин. Это понимание есть высшая мудрость, которая видит Высшую Реальность. Согласно буддизму, есть два вида понимания. То, что мы обычно называем «пониманием», есть знание, накопленная память, интеллектуальное схватывание предмета по известным данным. Это называется «знать соответственно» ( анубодха ). Это не очень глубоко. Настоящее глубокое понимание или «проникновение» ( pativedha ) — это видение вещи в ее истинной природе, без имени и ярлыка.Это проникновение возможно только тогда, когда ум свободен от всех загрязнений и полностью развит посредством медитации.

Связанный: Что такое четыре благородные истины?

Из этого краткого описания благородного восьмеричного пути можно увидеть, что это образ жизни, которому следует следовать, практиковать и развивать каждый человек. Это самодисциплина тела, слова и ума, саморазвитие и самоочищение. Это не имеет ничего общего с верой, молитвой, поклонением или церемонией.В этом смысле в нем нет ничего, что в народе можно было бы назвать «религиозным». Это Путь, ведущий к реализации Высшей Реальности, к полной свободе, счастью и миру через нравственное, духовное и интеллектуальное совершенство.

Внедрите восьмеричный путь в свою повседневную практику с помощью Колеса Дхаммы , программы электронной почты, предназначенной для углубления вашего понимания мудрости Будды и постепенного включения ее в вашу практику медитации и вашу жизнь.Когда вы зарегистрируетесь, вы будете получать одно электронное письмо в день, содержащее краткий текст для изучения палийского канона, комментарии и практические размышления на этот день. См. наш бесплатный раздел Буддизм для начинающих , чтобы узнать больше об основах буддизма.

Что такое четыре благородные истины?

Иллюстрация Рэя Фенвика.

Что такое четыре благородные истины? Знаменитые четыре истины буддизма называются благородными, потому что они освобождают нас от страданий.Это основное учение Будды, заключающее в себе весь буддийский путь.

1. Страдания

Жизнь всегда связана со страданием в явной и скрытой формах. Даже когда все кажется хорошим, мы всегда чувствуем скрытое беспокойство и неуверенность внутри.

2. Причина страданий

Причина страданий — страстное желание и фундаментальное невежество. Мы страдаем из-за нашего ошибочного убеждения, что мы — отдельное, независимое, прочное «я». Болезненная и тщетная борьба за поддержание этой иллюзии эго известна как сансара, или циклическое существование.

3. Конец страданий

Хорошая новость заключается в том, что наши омрачения временны. Они подобны проплывающим облакам, заслоняющим солнце нашей просветленной природы, которое всегда присутствует. Следовательно, страдание может прекратиться, потому что наши омрачения могут быть очищены, а пробужденный ум всегда доступен нам.

4. Путь

Живя этично, практикуя медитацию и развивая мудрость, мы можем совершить точно такое же путешествие к просветлению и свободе от страданий, которое совершают будды.Мы тоже можем проснуться.


Дополнительная литература о Четырех благородных истинах:

Послание о четырех благородных истинах Будды

Короче говоря, внимание и ясное видение ведут к безукоризненному поведению в каждый момент, из любви и от имени всех существ. Сильвия Бурштейн объясняет.

Четыре благородные истины эмоционального страдания

Будда изложил четырехступенчатый путь к свободе от сложных эмоций. Секрет, говорит Аньен Ринпоче, заключается в том, чтобы понять, почему наши эмоции причиняют нам столько страданий.Как только мы это узнаем, путь к свободе становится ясным.

Первое благородное учение Будды

Тулку Тхондуп о четырех простых и практичных утверждениях, которые охватывают весь буддийский путь, Четырех благородных истинах Будды.

Что такое страдание?

Десять буддийских учителей объясняют первую благородную истину — первое учение Будды — и почему это не осуждение, а радостная возможность.

Олень в самое сердце

Они присутствовали на первой проповеди Будды и, как говорят, слушали.Андреа Миллер пересматривает то, что мы все, возможно, упустили в значении тихого, бдительного оленя.

Позиция религий по вопросам ЛГБТК: буддизм

ФОН

Хотя в данном контексте невозможно представить всесторонний обзор буддизма, мы надеемся, что этот краткий обзор поможет вам глубже изучить эту религию.

Основанный на учении Сиддхартхи Гаутамы, буддизм считается образом жизни более 500 миллионов человек по всему миру.Четвертая по величине религия в мире, буддизм в значительной степени построен на концепциях, которые способствуют индивидуальному просветлению и поощряют личную ответственность. Иногда его описывают скорее как философию или психологию, чем как религию.

Несмотря на различия в практике и верованиях, большинство людей, которые присоединяются к буддизму, принадлежат к одной из трех основных школ мысли: буддизм Тхеравады, буддизм Махаяны или буддизм Ваджраяны. Буддизм тхеравады, также известный как южный буддизм, считается более традиционной формой буддизма.Практикуемый в основном в южных районах Азии, буддизм Тхеравады считается старейшей и самой традиционной школой из трех. И наоборот, буддизм Махаяны, также известный как северный буддизм, считается более разнообразной формой буддизма, тогда как буддизм Ваджраяны, также известный как тибетский буддизм, включает в себя основные аспекты как буддизма Тхеравады, так и буддизма Махаяны и стал очень почитаемой формой буддизма в Соединенные Штаты. На Западе преобладают буддизм Тхеравады, дзен-буддизм (ветвь буддизма Махаяны) и тибетский буддизм.

В основу всех школ буддизма входят Три универсальные печати (предпосылка существования), Четыре благородные истины (философское просветление), 12 звеньев взаимозависимого происхождения (законы существования) и Восьмеричный путь (путеводитель к просветлению). ). Являясь ветвью Восьмеричного Пути, Пять Заповедей служат добровольными ориентирами в жизни и являются основой буддийской морали. Они включают в себя выбор или желание человека быть:

  1. Осознавая страдания, вызванные насилием: Я прохожу обучение, чтобы воздерживаться от убийства или совершения насилия по отношению к живым существам.Я постараюсь относиться ко всем существам с состраданием и любящей добротой.
  2. Осознавая страдания, вызванные воровством: Я прохожу обучение воздержанию от воровства — воздержанию от взятия того, что не дается даром. Я буду стараться практиковать щедрость и буду помнить о том, как использовать мировые ресурсы.
  3. Осознавая страдания, вызванные сексуальным домогательством: Я прохожу обучение, чтобы воздерживаться от использования сексуального поведения способами, которые вредны для меня и других.Я буду пытаться выражать свою сексуальность способами, которые приносят пользу и приносят радость.
  4. Осознавая страдания, причиняемые вредоносной речью: Я провожу обучение, чтобы воздерживаться от лжи, от грубой речи, от праздной речи или сплетен. Я постараюсь говорить и писать правдиво и уместно .
  5. Осознавая страдания, вызванные алкоголем и наркотиками: Я прохожу обучение, чтобы воздерживаться от злоупотребления интоксикантами, которые притупляют и смущают ум.Я постараюсь развивать ясный ум и открытое сердце.

Хотя в буддизме нет единого мнения относительно сексуальной ориентации и гендерной идентичности, в целом третья заповедь чаще всего упоминается при обсуждении вопросов геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и гомосексуалистов.

РАВЕНСТВО ЛГБТК
О СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ И ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Сексуальная ориентация, в частности, не была подробно описана Сиддхартхой Гаутамой, и нет никаких ссылок или указаний для мирян относительно сексуальной ориентации или однополого поведения в Палийском каноне, священных текстах, содержащих оригинальные учения Будды.Виньяна, буддийский текст для монахов, запрещает буддийским монахам и монахиням вступать в сексуальные отношения с мужчинами, женщинами и лицами другого пола, такими как панданка (интерпретируется как лица с неопределенными половыми характеристиками или люди, не соответствующие сексуальным нормам). например, проститутки). Эти текстовые ссылки не нацелены конкретно на представителей ЛГБТК, поскольку ожидается, что все члены монашеского ордена будут воздерживаться от всех форм сексуальных отношений. Эта практика особенно распространена в буддизме Тхеравады, который в значительной степени ориентирован на монашескую традицию.

Дзен-буддизм не делает различий между однополыми и разнополыми отношениями. Вместо этого ожидается, что вы не причините вреда, не будете эксплуатировать или манипулировать другими, что прямо нарушило бы третью заповедь. Например, дзен-буддисты часто называют гедонизм, аскетический мазохизм и проституцию практиками, нарушающими «Средний путь».

Что касается тибетского буддизма, взгляды Далай-ламы сложны и меняются. С положительной стороны, он публично осудил насилие в отношении представителей ЛГБТК и, как сообщается, сказал: «Если два человека не дали обетов [целомудрия] и ни один не пострадал, почему это не должно быть приемлемым.Тем не менее на пресс-конференции 1997 года он заметил, что «с буддийской точки зрения [секс между лесбиянками и гомосексуалистами] обычно считается сексуальным домогательством». были смешанными и несколько приток. Во время встречи с представителями ЛГБТ-сообщества Далай-лама, как сообщается, проявил интерес к тому, как современные научные исследования могут создать новое понимание буддийских текстов, признав «готовность рассмотреть возможность того, что некоторые учения могут быть специфическими для определенной культуры». и исторический контекст.»

О БРАЧНОМ РАВЕНСТВЕ

В целом, трудно определить точку зрения буддизма на однополые браки, поскольку точки зрения сильно различаются в рамках религии. Поскольку основной темой буддизма является достижение просветления, путь, который человек выбирает в рамках религии, в значительной степени личный, как и его убеждения. Следовательно, большая часть буддийской литературы указывает на то, что противодействие или поддержка прав на брак для однополых пар является личным, а не религиозным заявлением.

О НЕДИСКРИМИНАЦИИ

Потому что буддизм в США.У С. нет центрального руководящего органа, невозможно сформулировать четкую политику в отношении недискриминационной защиты ЛГБТК. По данным Исследовательского института общественной религии, 78 процентов (американских) буддистов поддерживают законы, защищающие ЛГБТ-американцев от дискриминации при трудоустройстве, жилье и общественных местах.

ПО ОРДИНАЦИИ

В целом не существует правила, запрещающего представителям ЛГБТ-сообщества служить буддийскими монахами или монахинями. Хотя некоторые избранные храмы и монастыри могут запрещать рукоположение представителей ЛГБТК, буддийские школы в целом не пришли к единому мнению в отношении этой практики.

Учения Будды – четыре благородные истины

Учения Будды

Проповедь в Бенаресе

Однажды, сидя под большим, раскидистым деревом Бо Сиддхартха Гаутама чувствовал, что он каким-то образом переживает глубокое, и экстенсивные, изменения реализации и пробуждения. Сиддхартха оставался семь дней под большим деревом. это с этого времени Сиддхартху стали называть Будда, имя, подразумевающее его бодрствование и просветление.Эти несколько дней, проведенных под деревом Бо, считаются время его Просвещения.

Говорят, что Будда «достиг нирваны» — достиг состояние, в котором страдание устраняется отказом от желания — желания, являющиеся причиной страдания. Такой достижение считается освобождением от бесконечного последовательность реинкарнаций или перерождений. Термин Нирвана имеет наводящие на размышления ассоциации с глаголом, указывающим на охлаждение, или возможно, гашение!!!

Считая себя значительным духовным прогрессом и что теперь у него есть некоторые учения Будды, которыми он считает важным поделиться с другие Сиддхартха прошел пешком более ста миль до Бенарес.

Просветление Будды было пережито во время жизни это не было ни чрезмерно роскошным, ни чрезмерно строгим. Его впоследствии учения были противопоставлены идее «Среднего путь», который избегал таких крайностей. В оленьем парке он доставил знаменитая «Проповедь в Бенаресе», в которую включены два более центральные учения Будды, то есть «Четыре благородных Истины» и «Благородный восьмеричный путь».

Четыре благородные истины

Первая благородная истина состоит в том, что старость, болезнь и смерть все формы человеческих страданий и что существует множество других пути, по которым люди страдают.Будда принял ведическую идею бесконечно последовательных перевоплощений, где жизнь следовала за жизни, со множеством страданий, неизбежно сопровождающих каждое из этих жизни. Идея кармы далее предполагает, что в каждом существовании хорошие или плохие поступки человека соответственно повлияли бы положительно или отрицательно на их запасе «заслуг». Это была карма-заслуга что подкрепило бы выгодное или жалкое состояние в какие индивидуальные реинкарнации произойдут.

Вторая Благородная Истина состоит в том, что страдание тесно связано желание, стремление к бытию, которое ведет от рождения к смерти и связаны со старением, болезнями и смертностью. Существуют также различные желания удовольствий и сил, которые, к сожалению, могут не реализоваться.

Третья благородная истина состоит в том, что страдание можно рассеять отказ от всех желаний.

Последняя из Четырех Благородных Истин утверждает, что такие отказа от желаний можно добиться, следуя Благородному Восьмеричный Путь

Благородный Восьмеричный Путь

Правильная вера (в Истину)

Правильное намерение (делать добро, а не зло)

Правильная речь (избегание неправды, клеветы и ругательств)

Правильное поведение (избегание предосудительного поведения)

Правильный образ жизни (некоторые занятия e.г. мясник, мытарь, были пренебрежительно!!!)

Правильное Усилие (к добру)

Правильное Созерцание (Истины)

Правильное Сосредоточение (получится в результате следования Благородному Восьмеричный путь)

Учения Сиддхатхи Гаутамы о Будде должны были дать основу для утверждения буддизма как наиболее значительного религиозно-философское движение — в Индии более тысячелетий — с буддизмом, также широко распространившимся в другие части Азии.

Китайская буддийская философия — Буддизм

К изучению китайской буддийской философии необходимо подходить на широком фоне буддийской философии, особенно основных философских систем, которые развивались в Древней Индии. В китайском контексте особенно важны основные систематизации буддийской доктрины, которые были созданы в общих рамках движения Махаяны или Великой колесницы (см. Williams 2009 и Garfield 2002). Более того, несмотря на преобладание доктрин и идеалов Махаяны в Китае, изучающие китайскую буддийскую философию также получат пользу от общих знаний о ранних или господствующих традициях индийского буддизма (см. Gethin 1998 и Williams and Tribe 2000).В традиционном китайском контексте их часто объединяют в общую категорию, которая в просторечии уничижительно обозначается как буддизм хинаяны, или малой колесницы. Канонические тексты индийского происхождения, которые были переведены на китайский язык, обеспечили основной философский словарь, определили параметры ортодоксии и разграничили центральные вопросы, которые стали определять эволюцию зрелых форм буддийской философии в Китае. Некоторые из основных элементов этой общей буддийской традиции включают центральные понятия или учения о не-я, непостоянстве, страдании (или несовершенстве), причинности, этике и абсолютной истине.В этом разделе перечислены публикации, широко освещающие буддийскую философию. Он также включает несколько вводных томов по буддизму, в которых представлены основные философские концепции, принципы и традиции в контексте общих дискуссий по буддийской истории, практике и т. п. (см. Williams and Tribe 2000, Harvey 1990 и Laumakis 2008). Общей характеристикой многих общих книг такого рода является их тенденция подчеркивать историю и учения индийского или южноазиатского буддизма (примеры включают Gethin 1998, Siderits 2007 и Harvey 1990), что обычно приводит к неадекватному освещению китайского буддизма.С другой стороны, Edelglass and Garfield 2009 содержит несколько глав, специально посвященных китайской буддийской философии.

  • Эдельгласс, Уильям и Джей Гарфилд, ред. Буддийская философия: основная литература . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2009.

    В первую очередь предназначено в качестве учебника для курсов по буддийской философии. Его структура следует основным разделам западной философии, таким как метафизика, онтология, герменевтика и эпистемология. Каждый перевод основного текста сопровождается кратким введением.Освещение китайских текстов в целом неудовлетворительное, как случайное, так и отягощенное неясными выборками, но есть несколько глав, посвященных китайской буддийской философии.

  • Гарфилд, Джей Л. Пустые слова: буддийская философия и межкультурная интерпретация . Oxford: Oxford University Press, 2002.

    Занимается философскими системами традиций мадхьямики и йогачары буддизма Махаяны; исследует избранные темы, такие как причинность, субъективность и пределы мысли и языка.Также углубляется в некоторые современные проблемы, например, связь между буддийской этикой и либеральной демократией, а также проблемы, возникающие в кросс-культурных исследованиях.

  • Гетин, Руперт. Основы буддизма . Oxford: Oxford University Press, 1998.

    Вводный том по буддизму, часто используемый в курсах колледжей. Чрезвычайно читаемый с солидной ученостью. Заявленная цель автора состоит в том, чтобы сосредоточиться на идеях и практиках, составляющих общее буддийское наследие, хотя существует тенденция уделять больше внимания источникам и перспективам Тхеравады.

  • Харви, Питер. Введение в буддизм: учения, история и практика . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1990.

    Достаточно полный обзор буддизма, который можно использовать в качестве основного учебника для вводных курсов по буддизму. Есть некоторое освещение китайского буддизма, но по большей части автор подходит к материалам с позиций буддизма Южной и Юго-Восточной Азии.

  • Лаумакис, Стивен Дж. Введение в буддийскую философию . Кембриджское введение в философию. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2008.

    Первоначально написанная как учебник для курсов бакалавриата, книга знакомит с основными концепциями и ключевыми аргументами, уделяя особое внимание избранным текстам и мыслителям, включая Бодхидхарму и Хуэйнэна.

  • Сидеритс, Марк. Буддизм как философия: введение . Мировая философская серия Ашгейта. Индианаполис, Индиана: Хакетт, 2007.

    Имеет дело только с южноазиатским буддизмом, поэтому, возможно, название немного вводит в заблуждение. Автор пытается представить буддийские концепции и доктрины в связи с теоретическими и методологическими вопросами, доминирующими в западных философских дискуссиях.

  • Уильямс, Пол. Буддизм Махаяны: доктринальные основы . 2 изд. Библиотека религиозных верований и практик. New York: Routledge, 2009.

    Довольно обширный том, стандартное чтение по доктринам Махаяны, часто используемое в курсах колледжей.Попытки нанести на карту историческое развитие Махаяны и охватить весь спектр ее доктрин, хотя охват китайских событий не так хорош, как более обстоятельные обсуждения индийских и тибетских текстов и философий. Обновленное издание включает в себя более поздние исследования.

  • Уильямс, Пол и Энтони Трайб. Буддийская мысль: полное введение в индийскую традицию . London: Routledge, 2000.

    Обширное введение в основные традиции буддийской мысли, которые развивались в Индии, в первую очередь для студентов колледжей и обычных читателей.Охватывает доктринальные традиции раннего буддизма, различные школы «основного» буддизма и тантрическую или ваджраянскую традицию, которая развивалась на более поздних этапах истории индийского буддизма.

  • Каковы три основных верования буддизма

    Три самых основных буддийских верования касаются его основателя, его образа жизни и его общины. Буддисты называют их Тремя Драгоценностями или Триратной. Быть буддистом означает «найти прибежище» в Будде (основателе), принять дхарму (образ жизни) и общаться с сангхой (общиной).Помимо этих Трех Драгоценностей относительная важность других учений может варьироваться от школы к школе. Тем не менее, в концепциях и подходах к буддийской жизни есть много общего. Большинство буддистов подчеркивали бы Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь превыше всего остального.

    Три универсальные истины буддизма — непостоянство, страдание и отсутствие «я». Непостоянство — это буддийская идея о том, что нет ничего вечного. Все в жизни постоянно меняется. Если что-то изменилось из одной вещи в другую, по определению вещь, которой она была раньше, исчезла.Это непостоянно.

    Универсальная истина Страдания основана на идее этого непостоянства. Ничто не вечно, поэтому ни одно желание никогда не удовлетворяется по-настоящему. Человек может съесть столько еды, сколько пожелает, но это не избавит его от чувства голода позже. К тому же, даже если человек в какой-то конкретный момент совершенно счастлив, мир далек от совершенства. Никто не может быть счастлив вечно. Каждому в какой-то момент суждено страдать от неудовлетворенных желаний.

    Третья универсальная истина — это Безличность.Буддийская идея отсутствия «Я» связана с идеей о том, что не существует постоянного и неизменного аспекта человека, который можно было бы идентифицировать как «Я». Вместо этого сознание и тело человека всегда смещаются и меняются. В человеке нет ничего непостоянного.

    Четыре Благородные Истины благородны не в смысле благородных или добродетельных, а в смысле «глубоко истинных» или известных и понятых мудрыми. Каждая истина касается реальности страданий в человеческой жизни.Первая Благородная Истина — это дуккха , что обычно переводится как «страдание». Согласно буддизму, существует множество видов страданий. Некоторые из них очевидны, а некоторые тонкие. Однако при жизни избежать страданий невозможно. Таким образом, первая Благородная Истина иногда описывается как «жизнь — это страдание». Боль неизбежна, поскольку люди проходят через детство, взрослость, старость и смерть.

    Вторая Благородная Истина касается происхождения страдания или самудая . Самудая, корень всех страданий, это танха , что означает неуместное, нездоровое или чрезмерное желание. Когда желание выходит из-под контроля, оно обычно принимает одну из трех форм: жадность, невежество или заблуждение и ненависть или деструктивные побуждения. Их называют тремя корнями зла, тремя огнями или тремя ядами. Неудовлетворенные желания вызывают боль.

    Третья Благородная Истина исследует прекращение страдания, или нирода . Буддизм учит, что человек может освободиться от страданий, избавившись от опасных желаний.Это делается путем освобождения себя от всех форм привязанности. Те, кто делают это успешно, могут достичь 90 103 нирваны 90 104, чтобы, когда они умрут, они не переродились в новую жизнь, где страдание будет продолжаться.

    Четвертая Благородная Истина касается пути к прекращению страдания и, по сути, представляет собой учение о практиках и идеях, которым следует буддист. Понятно, что путь к прекращению страданий различается в разных буддийских школах. Самой крупной и известной является традиция, известная как Срединный Путь, которая следует Благородному Восьмеричному Пути.

    Благородный Восьмеричный Путь — это список из восьми шагов, которые, как говорят, ведут к просветлению. Восемь шагов на пути — это правильное понимание, правильное намерение, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание и правильное сосредоточение.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.