Как буддизм влияет на жизнь

Буддизм — это, скорее, философия, направленная на работу над собой и своим сознанием, чем религия. Главная отличительная особенность буддизма в том, что он никому не навязывается, не рекламируется — к нему вы должны прийти сами в поисках ответов на свои жизненные вопросы.

Минимализм

С течением времени вы начнёте понимать, что вещи не так важны для счастья, что можно обходиться минимальным набором бытовых предметов для комфортной жизни.

Вы больше не будете гнаться за новыми гаджетами, навязываемыми рекламой, вы поймёте, что и со старым и уже родным смартфоном или ноутбуком вполне комфортно. Это будет проявляться во всём, начиная от походов в ресторан и покупки одежды. Вы избавитесь от этой современной болезни — вещизма.

Придёт понимание, что вы, в принципе, ничем не владеете в этой реальности, а чувство обладания навязано извне.

Терпимость

Вы станете намного терпимее ко всему происходящему в мире, в том числе к людям, не разделяющим ваши взгляды на жизнь.

Каждый раз при взаимодействии с человеком вы будете понимать, что все люди разные и путь к счастью у каждого свой, пусть даже он кажется вам совсем безумным. Ведь все религии говорят об одном и том же, только на разных языках.

В каждом человеке вы будете видеть личность, несмотря на его социальное положение, вероисповедание, эрудированность и внешний вид. У вас не будут появляться мысли вроде: «Какой он дурак», «Что он себе позволяет», «Ненавижу таких».

Здоровый образ жизни

Вследствие изучения философии буддизма вы постепенно поймёте, как хорошо иметь здоровый образ мышления, а без здорового образа жизни это невозможно.

Вы изучите все свои вредные привычки, начнёте от них избавляться, ведь так вы станете свободнее, а значит, гораздо счастливее. Осознаете, что алкоголь и другие одурманивающие вещества пагубно влияют на ваше сознание, оно под их действием становится затуманенным и не принадлежит вам, а это вредит постоянной работе над собой.

Буддизм также даёт возможность задуматься, что мы едим и для чего, как мы это делаем. Он также утверждает, что не надо мучить себя вегетарианством или постоянным мясоедством — во всём нужно найти баланс, а не впадать в крайности. Многие буддисты спокойно едят мясо с осознанием того, как оно появилось у них и для чего оно нужно организму.

Вы начнёте долгий путь работы над собой и своим телом. В здоровом теле — здоровый дух и здоровое сознание. Но вы, опять же, не будете впадать в крайность, ставя спортивные и диетические эксперименты, всё будет происходить постепенно, ведь в этом и есть залог побед на пути к лучшему себе.

Медитация

В буддизме медитация — это один из основных инструментов для поддержания своего сознания в чистоте и поиска своего «я». Вы научитесь медитировать, хотя поначалу это занятие и покажется вам странным. Потом оно станет просто полезной привычкой.

Есть различные виды медитации, начните с самых простых, и через определённое время (от 6 месяцев до 1 года) вы будете медитировать как монах-отшельник.

Медитация полезна, и это уже неоспоримый факт: вы станете спокойным, научитесь наблюдать и концентрировать своё внимание на главном, а не рассеивать свои мысли в никуда. Это просто хороший способ побыть одному среди мирской суеты.

Гибкость

Буддизм учит быть гибким, не доходить до крайностей в своих убеждениях. Все наши представления о том, что такое хорошо и что такое плохо, рождены субъективным восприятием. Нет чёрного и белого — всё относительно.

Ближе всего к осознанным поступкам приходишь именно тогда, когда отстранён от своих субъективных взглядов и эгоистичных намерений. Решения будут приниматься не под влиянием эмоций, а путём построения логических цепочек. Конечно, и они могут быть неверными, но все мы здесь для учёбы.

Человеколюбие

Помощь можно оказывать не только своим близким, но и чужим людям, тем, кто в ней нуждается. Вы станете больше сочувствовать тем, кого вы раньше не замечали или не хотели замечать.

Доброе отношение к другим — это путь к самому себе, к очищению сознания. Вам не будет нужна благодарность, вы будете помогать другим просто потому, что так надо, никак иначе, «кто, если не я».

Но при этом вы не ударитесь в крайность, не отдадите последние штаны, ведь иначе вы и ваши близкие будут несчастны и толку от вашей помощи будет ноль. Во всём нужна мера.

Спокойствие

Вы станете спокойным как слон, перестанете брюзжать и беспокоиться по пустякам. Некоторых будет напрягать ваше спокойствие, люди привыкли выплёскивать всё наружу, но вам просто нечего будет выплёскивать, ведь вы — «пустота». Вы будете спокойно относиться к другим людям, к себе, к проблемам. Ведь всё относительно, стоит только посмотреть на происходящее под другим углом.

Личная жизнь

В личной жизни тоже будут происходить метаморфозы. Улучшится понимание своего партнёра, вы научитесь лучше заботиться о близком человеке и больше ценить его самого.

Качество секса выйдет на новый уровень, ведь вы не будете думать только о своём наслаждении. Чувство счастья будет наполнять каждое мгновение вместе с любимым человеком.

Бессмысленных ссор станет гораздо меньше: тратить время и энергию на пререкания вам просто не захочется.

Необычные знания

Если раньше вы и знать не знали про реинкарнацию, мантры, сансару, то благодаря буддизму ваши знания и тезаурус расширятся.

Некоторые вещи вы начнёте принимать внутри себя, хотя раньше думали, что всё это ерунда. Особенно вам понравится идея перерождения (реинкарнации) человека: в следующей жизни вы вполне сможете стать космонавтом или баобабом, и это зависит от того, как вы проживёте эту жизнь.

Также вас иногда будет посещать мысль, что весь мир и время — это круг, сансара, по которому вы ходите вновь и вновь, пока не усвоите определённые уроки, а также не освободитесь от потребительского восприятия мира.

Личностный рост

Колесо ваших личных качеств, благодаря буддистскому подходу, начнёт раскручиваться с новой силой: вы станете более дисциплинированным, спокойным, ответственным, наблюдательным. Рост будет происходить равномерно, без явных перекосов.

Вы будете замечать, что становитесь лучше как личность, это отметят и другие люди. Вы станете лучше осознавать себя в реальности и контролировать своё отношение к происходящим событиям. Ваша внутренняя сила и энергия начнут расти день ото дня, а оптимистичный настрой станет лучшим союзником на пути к достижениям.

Буддизм — это древняя философия поиска себя, работы над своим сознанием и отношением к жизни. Она не навязывает своих правил и устоев. Даже если вы примете не всё, чему учит буддизм (вроде веры в реинкарнацию, сансару и карму), а лишь какую-то часть — уже эти знания способны сделать вашу жизнь лучше.

Буддисты России и мира празднуют 86-летие далай-ламы

https://ria.ru/20210706/prazdnik-1740041711.html

Буддисты России и мира празднуют 86-летие далай-ламы

Буддисты России и мира празднуют 86-летие далай-ламы — РИА Новости, 06.07.2021

Буддисты России и мира празднуют 86-летие далай-ламы

Далай-ламе XIV Тэнзину Гьяцо исполняется во вторник 86 лет. Из-за пандемии COVID-19 он уже второй год живет в изоляции в своей индийской резиденции в Дхарамсале РИА Новости, 06.07.2021

2021-07-06T09:50

2021-07-06T09:50

2021-07-06T11:28

религия

справки

монголия

оксфордский университет

снг

далай-лама xiv (тэнзин гьяцо)

елизавета петровна (императрица)

буда бадмаев

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/155647/73/1556477362_0:299:2901:1930_1920x0_80_0_0_04b13793852e1b8e4284735b39c9d832.jpg

МОСКВА, 6 июл – РИА Новости, Ольга Липич. Далай-ламе XIV Тэнзину Гьяцо исполняется во вторник 86 лет. Из-за пандемии COVID-19 он уже второй год живет в изоляции в своей индийской резиденции в Дхарамсале — и день рождения всемирно известного духовного лидера буддизма его последователи в Индии, России и других странах мира отметят онлайн.Полтора года в изоляции»Его святейшество далай-лама всегда говорит, что он простой буддийский монах. Будучи монахом, он не празднует день рождения так, как это делаем мы, миряне. Но для людей во всем мире это настоящий праздник. Этот день будут отмечать не только верующие буддисты, но и все его последователи и почитатели», — сказал РИА Новости почетный представитель далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.Обычно 6 июля в Дхарамсале – городе на севере Индии, в предгорьях Гималаев, где уже более 60 лет живет далай-лама, — Центральная тибетская администрация и местное тибетское сообщество собираются на торжество по случаю дня рождения духовного лидера. «В этом году в связи с пандемией массовые собрания запрещены. Вместо этого по всему миру запланированы онлайн-мероприятия. Их проводят самые разные группы и организации. Думаю, у таких онлайн-мероприятий есть даже определенное преимущество перед традиционными торжествами в Дхарамсале, ведь в них может участвовать гораздо больше людей», — отметил Ринпоче.Сам же далай-лама в связи с пандемией, по его словам, «уже более полутора лет живет в изоляции в своей резиденции».»Все его учения и публичные лекции проводятся в онлайн-формате. Мы очень рады, что благодаря современным технологиям можем общаться с его святейшеством несмотря на существующие ограничения. И, конечно, мы надеемся, что в ближайшем будущем вновь сможем собираться все вместе, как делали это прежде», — добавил представитель далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ.По его словам, «настоящее благословение, что на Земле в наше время живет такой человек, который приложил столько усилий для продвижения мира, межконфессионального согласия, для защиты экологии, для сохранения, возрождения и укрепления древнеиндийской мысли. .. философии ненасилия, покоя, мира».Счастье в любые временаВсе желающие разделить празднование 86-летия далай-ламы на русском языке приглашаются на посвященную этому событию официальную страницу фонда «Сохраним Тибет». Фонд под духовным руководством представителя далай-ламы и верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, а также Центр тибетской культуры и информации выступили главными организаторами онлайн-торжеств в России.В программе праздника с 08.00 мск — прямая трансляция ритуала сангсоль, подношения буддийским божествам, а затем торжественного выноса портрета далай-ламы XIV из его резиденции в главном храме (хуруле) Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» и установление его на троне в молитвенном зале. На 09.00 мск в хуруле запланирован праздничный молебен о долголетии далай-ламы.Днем начнутся главные культурные мероприятия праздника. Так, в 14.00 и в 19.30 мск пройдет премьера на русском языке нового американского документального фильма «Миссия – радость. Найти счастье в тяжелые времена». Это история дружбы между далай-ламой и архиепископом Десмондом Туту из Южной Африки – первым чернокожим архиепископом Кейптауна и Йоханнесбурга. Он на несколько лет старше буддийского духовного лидера (родился в 1931 году), один из самых известных борцов за права человека в ЮАР, и в 1984 году за усилия по искоренению апартеида стал лауреатом Нобелевской премии мира (на несколько лет раньше далай-ламы, получившего ее в 1989 году). Обладатель премии «Оскар» режиссер Луи Психойос вдохновился на создание картины бестселлером о дружбе буддийского и христианского лидеров «Книга радости», который также уже опубликован на русском языке.»Это будут два первых и, скорее всего, единственных показа фильма в России — до тех пор, пока он не будет официально выпущен на других языках в последующие годы… Фильм расскажет о том, как общаются друг с другом два необыкновенных человека. Это люди, которые посвятили свои жизни благополучию всего человечества… За их дружбой не дипломатия, а искренность сердца. В их дружбе много смеха, шуток, детских забав. Мы сможем научиться у этих двух людей важности любви, доброты, уважения, терпения, терпимости, сострадания», — отметил Тэло Тулку Ринпоче.На 16.00 мск организаторы онлайн-праздника наметили презентацию переведенной на русский язык свежей биографии буддийского духовного лидера «Далай-лама – необыкновенная жизнь». Ее написал магистр востоковедения Оксфордского университета Александр Норман, более 30 лет знакомый с далай-ламой. На вопросы зрителей в ходе последующей онлайн-встречи ответит Тэло Тулку Ринпоче.Кроме того, на протяжении всего дня рождения далай-ламы желающие могут смотреть премьеру документального фильма Романа Сухоставского «Счастье» (часть 2), знакомиться с эксклюзивными интервью известных буддийских учителей о далай-ламе и отправлять ему онлайн-поздравления.Подарок — практика сострадания»У нас пока все закрыто, но похоже, что ограничения понемногу снимают. Люди уже могут куда-то выходить. Но нельзя собираться большими группами. Так что вряд ли у нас будут массовые торжества, такие как раньше. Но небольшими группами люди, конечно, будут праздновать», — отмечает на официальном сайте «Сохраним Тибет» руководитель расположенной в индийской Дхарамсале Библиотеки тибетских трудов и архивов, а в прошлом личный переводчик далай-ламы геше (ученая степень в буддизме) Лхакдор.По его словам, наилучший способ поздравить и отблагодарить наставника – это не деньги или другие вещи, а «практика того, чему он учит».»Его Святейшество всегда говорит: «Вы оказываете мне знаки почтения, вы даже называете меня воплощением Авалокитешвары (Будды Сострадания – прим. ред.), но посмотрите на меня – у меня только две руки… Поэтому, если вы почитаете меня, если вы питаете ко мне любовь, станьте моими руками!» Вы можете стать его руками», — отмечает геше Лхакдор.Биография далай-ламыБуддисты считают далай-ламу (в переводе — «океан-учитель») воплощением Авалокитешвары — Будды Сострадания. Далай-лама XIV (Лхамо Дхондруб, впоследствии Тензин Гьяцо) родился 6 июля 1935 года в деревушке Такцер на северо-востоке Тибета. В 1937 году он был признан реинкарнацией своего предшественника — далай-ламы XIII, а в 1940 возведен на престол.После включения Тибета в состав Китая далай-лама XIV в 1959 году был вынужден бежать в Индию. Его резиденция расположена в городе Дхарамсала в северном штате Химачал-Прадеш, в предгорьях Гималаев. Там же обосновалось «тибетское правительство в изгнании». За просветительскую деятельность в разных станах и миротворческие усилия далай-лама был удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира.Россию далай-лама XIV посещал несколько раз с краткосрочными поездками. Последняя из них, в Калмыкию в 2004 году, была однодневной. В последующие годы российские буддисты неоднократно выражали надежду в скором времени увидеть далай-ламу в своих регионах с более продолжительным визитом. Однако вопрос пока не удается решить, поскольку визиты духовного лидера Тибета в другие страны сопровождают ноты протеста со стороны Китая. Даже после того, как весной 2011 года далай-лама XIV сложил с себя политические полномочия главы «тибетского правительства в изгнании», Пекин обвиняет его в стремлении добиться отделения Тибета от Китая. История буддизма в РоссииБуддизм — древнейшая мировая и одна из основных четырех традиционных религий России (признана в 1741 году указом Елизаветы Петровны). Сегодня в стране свыше 1 миллиона ее последователей. Наибольшая волна распространения буддизма в России была отмечена в XVI-XVII веках — среди калмыков, пришедших из западной Монголии через Сибирь в Поволжье, и бурят. Эти народы приняли буддизм тибетской школы Гелуг, главой которой и является далай-лама.Особенно тесной связь с далай-ламой стала при последнем российском императоре Николае II, когда при дворе возрос интерес к философии буддизма и тибетской медицине. Российская империя первой из европейских стран установила дипломатические отношения с Тибетом, руководимым тогда далай-ламой XIII (они были прерваны после революции в России). А в столице Санкт-Петербурге был построен первый в Европе дацан.По словам настоятеля Петербургского дацана Гунзэчойнэй ширээтэ ламы Буды Бадмаева (Буддийская традиционная сангха России), родоначальниками буддизма в Европе были именно российские буддисты.

https://ria.ru/20210706/dalay-1739994803.html

https://ria.ru/20200817/1575907206.html

https://ria.ru/20210610/predmety-1736471510.html

https://ria.ru/20180602/1521859472.html

монголия

поволжье

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/155647/73/1556477362_42:0:2771:2047_1920x0_80_0_0_219c4b14a3f9b303670befc6e61e6e17.jpg

РИА Новости

internet-group@rian. ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

справки, монголия, оксфордский университет, снг, далай-лама xiv (тэнзин гьяцо), елизавета петровна (императрица), буда бадмаев, поволжье, россия, религиозные праздники

МОСКВА, 6 июл – РИА Новости, Ольга Липич. Далай-ламе XIV Тэнзину Гьяцо исполняется во вторник 86 лет. Из-за пандемии COVID-19 он уже второй год живет в изоляции в своей индийской резиденции в Дхарамсале — и день рождения всемирно известного духовного лидера буддизма его последователи в Индии, России и других странах мира отметят онлайн.

Полтора года в изоляции

«Его святейшество далай-лама всегда говорит, что он простой буддийский монах. Будучи монахом, он не празднует день рождения так, как это делаем мы, миряне. Но для людей во всем мире это настоящий праздник. Этот день будут отмечать не только верующие буддисты, но и все его последователи и почитатели», — сказал РИА Новости почетный представитель далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.Обычно 6 июля в Дхарамсале – городе на севере Индии, в предгорьях Гималаев, где уже более 60 лет живет далай-лама, — Центральная тибетская администрация и местное тибетское сообщество собираются на торжество по случаю дня рождения духовного лидера.

«В этом году в связи с пандемией массовые собрания запрещены. Вместо этого по всему миру запланированы онлайн-мероприятия. Их проводят самые разные группы и организации. Думаю, у таких онлайн-мероприятий есть даже определенное преимущество перед традиционными торжествами в Дхарамсале, ведь в них может участвовать гораздо больше людей», — отметил Ринпоче.

6 июля 2021, 08:00Религия»Путину нужно задуматься». Какое будущее далай-лама предсказал России

Сам же далай-лама в связи с пандемией, по его словам, «уже более полутора лет живет в изоляции в своей резиденции».

«Все его учения и публичные лекции проводятся в онлайн-формате. Мы очень рады, что благодаря современным технологиям можем общаться с его святейшеством несмотря на существующие ограничения. И, конечно, мы надеемся, что в ближайшем будущем вновь сможем собираться все вместе, как делали это прежде», — добавил представитель далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ.

По его словам, «настоящее благословение, что на Земле в наше время живет такой человек, который приложил столько усилий для продвижения мира, межконфессионального согласия, для защиты экологии, для сохранения, возрождения и укрепления древнеиндийской мысли… философии ненасилия, покоя, мира».

Счастье в любые времена

Все желающие разделить празднование 86-летия далай-ламы на русском языке приглашаются на посвященную этому событию официальную страницу фонда «Сохраним Тибет». Фонд под духовным руководством представителя далай-ламы и верховного ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче, а также Центр тибетской культуры и информации выступили главными организаторами онлайн-торжеств в России.

В программе праздника с 08.00 мск — прямая трансляция ритуала сангсоль, подношения буддийским божествам, а затем торжественного выноса портрета далай-ламы XIV из его резиденции в главном храме (хуруле) Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни» и установление его на троне в молитвенном зале. На 09.00 мск в хуруле запланирован праздничный молебен о долголетии далай-ламы.

17 августа 2020, 18:16РелигияБуддисты Калмыкии призвали провести переговоры с КНР о визите Далай-ламыДнем начнутся главные культурные мероприятия праздника. Так, в 14.00 и в 19.30 мск пройдет премьера на русском языке нового американского документального фильма «Миссия – радость. Найти счастье в тяжелые времена». Это история дружбы между далай-ламой и архиепископом Десмондом Туту из Южной Африки – первым чернокожим архиепископом Кейптауна и Йоханнесбурга. Он на несколько лет старше буддийского духовного лидера (родился в 1931 году), один из самых известных борцов за права человека в ЮАР, и в 1984 году за усилия по искоренению апартеида стал лауреатом Нобелевской премии мира (на несколько лет раньше далай-ламы, получившего ее в 1989 году). Обладатель премии «Оскар» режиссер Луи Психойос вдохновился на создание картины бестселлером о дружбе буддийского и христианского лидеров «Книга радости», который также уже опубликован на русском языке.

«Это будут два первых и, скорее всего, единственных показа фильма в России — до тех пор, пока он не будет официально выпущен на других языках в последующие годы… Фильм расскажет о том, как общаются друг с другом два необыкновенных человека. Это люди, которые посвятили свои жизни благополучию всего человечества… За их дружбой не дипломатия, а искренность сердца. В их дружбе много смеха, шуток, детских забав. Мы сможем научиться у этих двух людей важности любви, доброты, уважения, терпения, терпимости, сострадания», — отметил Тэло Тулку Ринпоче.

На 16.00 мск организаторы онлайн-праздника наметили презентацию переведенной на русский язык свежей биографии буддийского духовного лидера «Далай-лама – необыкновенная жизнь». Ее написал магистр востоковедения Оксфордского университета Александр Норман, более 30 лет знакомый с далай-ламой. На вопросы зрителей в ходе последующей онлайн-встречи ответит Тэло Тулку Ринпоче.

Кроме того, на протяжении всего дня рождения далай-ламы желающие могут смотреть премьеру документального фильма Романа Сухоставского «Счастье» (часть 2), знакомиться с эксклюзивными интервью известных буддийских учителей о далай-ламе и отправлять ему онлайн-поздравления.

Подарок — практика сострадания

«У нас пока все закрыто, но похоже, что ограничения понемногу снимают. Люди уже могут куда-то выходить. Но нельзя собираться большими группами. Так что вряд ли у нас будут массовые торжества, такие как раньше. Но небольшими группами люди, конечно, будут праздновать», — отмечает на официальном сайте «Сохраним Тибет» руководитель расположенной в индийской Дхарамсале Библиотеки тибетских трудов и архивов, а в прошлом личный переводчик далай-ламы геше (ученая степень в буддизме) Лхакдор.

По его словам, наилучший способ поздравить и отблагодарить наставника – это не деньги или другие вещи, а «практика того, чему он учит».

10 июня 2021, 15:06РелигияВ Китае рассказали об оставленных Далай-ламой XIV реликвиях

«Его Святейшество всегда говорит: «Вы оказываете мне знаки почтения, вы даже называете меня воплощением Авалокитешвары (Будды Сострадания – прим. ред.), но посмотрите на меня – у меня только две руки… Поэтому, если вы почитаете меня, если вы питаете ко мне любовь, станьте моими руками!» Вы можете стать его руками», — отмечает геше Лхакдор.

Биография далай-ламы

Буддисты считают далай-ламу (в переводе — «океан-учитель») воплощением Авалокитешвары — Будды Сострадания. Далай-лама XIV (Лхамо Дхондруб, впоследствии Тензин Гьяцо) родился 6 июля 1935 года в деревушке Такцер на северо-востоке Тибета. В 1937 году он был признан реинкарнацией своего предшественника — далай-ламы XIII, а в 1940 возведен на престол.После включения Тибета в состав Китая далай-лама XIV в 1959 году был вынужден бежать в Индию. Его резиденция расположена в городе Дхарамсала в северном штате Химачал-Прадеш, в предгорьях Гималаев. Там же обосновалось «тибетское правительство в изгнании». За просветительскую деятельность в разных станах и миротворческие усилия далай-лама был удостоен в 1989 году Нобелевской премии мира.Россию далай-лама XIV посещал несколько раз с краткосрочными поездками. Последняя из них, в Калмыкию в 2004 году, была однодневной. В последующие годы российские буддисты неоднократно выражали надежду в скором времени увидеть далай-ламу в своих регионах с более продолжительным визитом. Однако вопрос пока не удается решить, поскольку визиты духовного лидера Тибета в другие страны сопровождают ноты протеста со стороны Китая. Даже после того, как весной 2011 года далай-лама XIV сложил с себя политические полномочия главы «тибетского правительства в изгнании», Пекин обвиняет его в стремлении добиться отделения Тибета от Китая.

История буддизма в России

Буддизм — древнейшая мировая и одна из основных четырех традиционных религий России (признана в 1741 году указом Елизаветы Петровны). Сегодня в стране свыше 1 миллиона ее последователей. Наибольшая волна распространения буддизма в России была отмечена в XVI-XVII веках — среди калмыков, пришедших из западной Монголии через Сибирь в Поволжье, и бурят. Эти народы приняли буддизм тибетской школы Гелуг, главой которой и является далай-лама.Особенно тесной связь с далай-ламой стала при последнем российском императоре Николае II, когда при дворе возрос интерес к философии буддизма и тибетской медицине. Российская империя первой из европейских стран установила дипломатические отношения с Тибетом, руководимым тогда далай-ламой XIII (они были прерваны после революции в России). А в столице Санкт-Петербурге был построен первый в Европе дацан.По словам настоятеля Петербургского дацана Гунзэчойнэй ширээтэ ламы Буды Бадмаева (Буддийская традиционная сангха России), родоначальниками буддизма в Европе были именно российские буддисты.2 июня 2018, 08:00Религия»Ловим шпионов — с топором». Будни обители буддистов на границе с Монголией

Буддийские монахи Тибета порой тратят полжизни на подготовку к экзамену — Российская газета

В середине осени из монастыря Сэра в городе Лхаса Тибетского автономного района на фоне поразительно голубого неба видны далекие горы, накрытые шапкой облаков.

Под широким тканевым навесом, защищающим от солнечных лучей в разреженном воздухе, рядами сидят буддийские монахи в одеждах цвета шафрана и терпеливо ожидают своей очереди. Они сдают ведущим ученым экзамен по пониманию дхармы — фундаментального учения Будды.

Совет практикующих мастеров школы тибетского буддизма Гелугпа экзаменовал кандидатов, претендующих на высшую монашескую степень — геше лхарамба. К получению этой степени ведут много лет подготовки, а порой на это уходит и целая жизнь.

Предварительные дебаты похожи на защиту кандидатских диссертаций. В этом году дебаты проходили с 14 по 20 сентября в монастыре Сэра, одном из трех духовных центров школы Гелугпа в Лхасе. Все кандидаты благополучно сдали экзамен и следующей весной перейдут к более сложному испытанию в монастыре Джоканг в Лхасе.

Этап академических дебатов — часть ежегодного грандиозного события в тибетском буддизме. Вице-президент тибетского отделения Буддийской ассоциации Китая Лосингпа Тринли Чозанг рассказал, что на дебатах присутствовали более 700 монахов, в том числе экзаменаторы из монастырей Сэра, Дрепунг, Гандан и других. Он добавил, что проведение духовного мероприятия такого масштаба почетно для буддизма и его последователей.

Один из кандидатов на получение степени геше лхарамбы защищает свое понимание буддийских сутр. Фото: Дэньцзинь Сытань / Для China Daily

В экзаменах в Лхасе приняли участие 13 монахов-учеников. На этом этапе на получение степени геше лхарамбы кандидатов экзаменуют по основным темам из пяти томов учений тибетского буддизма. Возраст кандидатов — от 31 до 56 лет.

В экзаменах в Лхасе приняли участие 13 монахов-учеников. Возраст кандидатов — от 31 до 56 лет

Экзаменационный процесс всегда одинаков. В ходе дебатов о сутрах, которые могут длиться часами, кандидаты сидят, а экзаменаторы ходят между ними. Иногда, когда экзаменаторы задают вопросы, дебаты становятся ожесточенными. В процессе монахи часто хлопают в ладоши и жестикулируют. Когда кандидат ставит вопрос, экзаменаторы втягивают его в дискуссию, занимая противоположную позицию. Кандидат сдаст экзамен, если победит в дискуссии.

Для многих тибетских монахов посетить дебаты кандидатов на получение степени геше лхарамбы — большая честь. Фото: Церинг Пхунцо / Для China Daily

Джампал Дордже, монах из монастыря Чампалинг, летом получил в Тибетском колледже буддизма степень Ньетанг Нгакрампа — аналог степени магистра. По его словам, традицию дебатов ввел основатель школы Гелугпа Чже Цонкапа (1357-1419). Сегодня развитие этой традиции поддерживает правительство. «Монахи, сдающие экзамен на степень геше лхарамбы, должны также пройти тестирование на знание культуры, грамматики, поэзии и текущих событий, чтобы продемонстрировать понимание социальных вопросов и способность адаптироваться к изменениям в современном мире», — говорит Джампал Дордже.

Получить степень геше лхарамбы чрезвычайно трудно, и успешный кандидат считает это большой честью и достижением в своей духовной практике.

Чампа Шипал, монах-ученый из монастыря Чампалинг в Чамдо — кандидат на ученую степень и участник дебатов в этом году.

Он изучает пять томов учений тибетского буддизма уже 31 год и учился у нескольких великих буддийских мастеров. Теперь Чампа Шипал уверен, что готов попытаться получить степень геше лхарамбы. «Благодаря поддержке правительства у меня есть возможность получить ученую степень. Я буду усиленно готовиться к выпускному экзамену в следующем году, — говорит Чампа Шипал. — Я также хочу искренне поблагодарить всех мастеров и моих друзей-монахов за поддержку».

На дома и храмы буддистов в Бангладеш напали из-за фото

1 октября 2012

Подпись к фото,

Буддистская община Бангладеш составляет не более 1% населения страны

Разгневанные мусульмане ограбили и сожгли дома и храмы буддистов в деревнях на юго-востоке Бангладеш из-за появления в социальной сети Facebook фотографии, изображающей сожжение Корана.

По словам очевидцев, разгневанные толпы мусульман поджигали дома и храмы в районе Кокс Базар, заставляя местное население покинуть свое жилье.

Местные власти были вынуждены обратиться за помощью к армии, чтобы остановить беспорядки. В районе действует комендантский час, сотрудники служб безопасности патрулируют улицы.

Человек, которого обвиняют в том, что он поместил фотографию в Facebook, находится в предупредительном заключении. По словам полицейских, он сам не размещал фото, на скандальном изображении лишь была поставлена метка с его именем.

По словам пострадавших буддистов, сначала нападавшие ограбили их, а затем подожгли жилье.

«Они забрали нашу собственность, деньги, золото и даже компьютеры. Они перерыли весь дом. А затем они сожгли мой дом. Сейчас я живу под открытым небом», — сказал один из пострадавших Сумото Баруа.

Насилие началось еще в субботу и продолжалось утром в воскресенье.

Сотни мусульман в ярости нападали на районы, где живут буддисты, уничтожая статуи, сжигая монастыри и дома.

Насилие распространилось на окраину портового города Читтагонг, где нападению подвергся также индуистский храм.

Обещания властей

Министр внутренних дел Бангладеш Мухиуддин Хан Аламгир посетил пострадавший район и сказал, что произошедшее является «заранее спланированным и преднамеренным актом насилия на религиозной почве в отношении меньшинства».

Власти помогают пострадавшим. Военнослужащие доставляют им продовольствие, а правительство пообещало выделить средства на восстановление разрушенных домов и храмов.

Кроме того, на юго-восток страны переброшены дополнительные армейские подразделения

Буддистская община Бангладеш составляет не более 1% населения страны. Ее члены редко подвергаются в Бангладеш нападениям на религиозной почве.

Тысячи буддистов Германии съехались в Гессен | Информация о Германии и советы туристам | DW

Вплоть до 3 августа продлится эта встреча, на которой учителя буддистов, ламы, будут обучать участников искусству медитации.

«Бриллиантовый путь» исповедует «любительский буддизм»

Внешне ничто не указывает на то, что это встреча буддистов – не видно ни монашеских одеяний, ни обритых наголо голов.

«Мы совершенно нормальные люди – врачи, учителя, эксперты-компьютерщики – не монахи и не монашки», — объясняет Хольм Ай (Holm Ay), представитель буддистского объединения «Бриллиантовый путь» (BDD). «Бриллиантовый путь» объединяет 90 центров и групп медитации Германии и является по сведениям этой организации самой крупной буддистской общиной страны. Представители этой организации исповедуют «любительский буддизм», отрицающий целибат и аскетизм. «В буддизме нет правил или законов, нет вершащего суд бога, все находится в руках самого человека», — говорит Аю.

Этот светский вариант учения Будды вызывает все больший интерес в Германии. По данным Информационной службы изучения религий (Remid) из Марбурга, в Германии в настоящее время насчитывается около 100.000 буддистов. При этом буддизм «Бриллиантового пути» считается самой популярной из трех крупных школ тибетского буддизма. По словам Хольма Ая, за последние 20 лет число постоянных членов «Бриллиантового пути» постоянно росло и составляется в данный момент более 6000 человек, а всего в объединение входят более 20.

000 человек.

«Религия хорошего самочувствия»

Однако, в адрес «Бриллиантового пути» слышна и критика – в частности за то, что эта организация до банального упрощает буддистское учение, выхолащивая его до «буддизма в стиле вечеринок». Союз буддистов Германии (DBU), объединяющий все буддистские организации страны, считает, что «Бриллиантовый путь» не является репрезентативным течением для буддизма в Германии.

Михаэль Уч (Michael Utsch), представляющий Евангелический центр вопросов мировоззрения в Берлине, считает, что «Бриллиантовый путь» является «легким западным вариантом» буддизма, «религией хорошего самочувствия». «Западный стиль жизни плюс немножко буддизма имеет мало общего с буддистским учением в его чистом варианте», -говорит Уч. Настоящий буддизм требует более серьезного подхода к его изучению, и его содержание не ограничивается несколькими медитативными упражнениями.

Обещание покоя и счастья

И все же, повышенный интерес к буддизму в западных странах налицо. Михаэль Уч объясняет эту тенденцию тем, что после биржевого краха стремление к материальным ценностям уже не так ярко выражено, люди ищут чего-то лучшего. Например, приехавшая в Имменхаузен из Лейпцига Эрле Айлерс (Erle Eilers) так объясняет свой интерес к буддизму: «Те знания о душе, которые я приобретаю через приобщение к буддизму, помогают мне в повседневной жизни». А один предприниматель, приехавший на встречу из Берлина, надеется, что буддизм поможет ему достичь успехов в бизнесе. По словам Михаэля Уча, буддистская вера привлекает людей, потому что она обещает покой и счастье – «состояние души, поистине достойное того, чтобы к нему стремиться».

СПЕЦИАЛЬНЫЙ РЕПОРТАЖ-Военные Мьянмы и буддисты в деревне Инн Дин подожгли дома рохинджа и казнили десять мусульман

By Reuters Staff, Рейтер

ИНН ДИН, Мьянма (Рейтер) — Десять связанных вместе мусульман-рохинджа смотрели, как их соседи-буддисты копают могилу. Вскоре, утром второго сентября, все десять мусульман были мертвы. Как минимум двоих зарубили топором, остальных застрелили военные, сказали два могильщика.

Десять связанных мусульман-рохинджа в деревне Инн Дин

Эти убийства стали очередным эпизодом насилия, охватившего штат Ракхайн на севере Мьянмы. Рохинджа обвиняют военных в поджогах, изнасилованиях и убийствах. ООН заявляла, что армия, возможно, виновна в геноциде. Мьянма называет свою “операцию зачистки” обоснованным ответом на атаки со стороны повстанцев.

Мусульмане-рохинджа населяют Ракхайн несколько столетий, однако большинство жителей преимущественно буддистской Мьянмы считают их непрошеными иммигрантами из Бангладеш. Военные называют мусульман-рохинджа “бенгальцами”, у большинства из них нет гражданства. За последние годы власти Мьянмы отправили более 100.000 рохинджа в специальные лагеря, ограничив им доступ к продовольствию, лекарствам и образованию. С августа почти 690.000 рохинджа бежали через границу в Бангладеш.

Рейтер собрал воедино картину того, что происходило в дни, предшествовавшие массовому убийству в деревне Инн Дин, впервые взяв интервью у живущих в поселении буддистов, признавшихся в поджоге домов рохинджа, захоронении тел и убийстве мусульман.

Кроме того, на причастность солдат и военизированной полиции к убийствам впервые указали свидетельства самих сотрудников сил безопасности. Три фотографии, переданные Рейтер одним из пожилых буддистов, который живет в этой деревне, запечатлели ключевые моменты, начиная с задержания рохинджа военными вечером первого сентября и заканчивая их казнью около 10 часов вечера второго сентября.

Расследование Рейтер привело к задержанию полицией двух корреспондентов агентства, Ва Лоуна и Киав Со Оо, 12 декабря. Их обвиняют в незаконном получении секретных документов, связанных со штатом Ракхайн. Затем, 10 января, военные обнародовали заявление, которое отчасти подтвердило то, что Рейтер собирался опубликовать, признав убийство десяти рохинджа в Инн Дине.

Однако то, что живущие в Ракхайне буддисты и очевидцы рохинджа рассказали Рейтер, во многом противоречит версии событий, изложенной военными.

Военные сообщили, что убитые были членами группировки из “200 террористов”, атаковавших силы безопасности. Однако буддисты, с которыми беседовали корреспонденты Рейтер, сказали, что никакой атаки на силы безопасности с участием большой группы повстанцев в Инн Дине не было. Рохинджа рассказали Рейтер, что военные забрали впоследствии убитых мусульман с близлежащего пляжа, где они укрывались.

Ниже представлены отрывки из бесед с буддистами из Ракхайна, военными, сотрудниками военизированной полиции, рохинджа и главой местной администрации:

— Военные и военизированная полиция заставляли буддистов из Инн Дина и как минимум двух других деревень поджигать дома рохинджа, сказали буддисты.

— Приказ о “зачистке” домов рохинджа передавался вниз по цепочке командования от военных, сказали трое сотрудников военизированной полиции и полицейский из разведывательного подразделения в столице Ракхайна Ситуэ.

— Некоторые сотрудники межвоенной полиции занимались разграблением имущества рохинджа, в том числе забирая коров и мотоциклы для последующей продажи, сказали исповедующий буддизм глава администрации Инн Дина и сотрудник военизированной полиции.

В ответ на вопрос о доказательствах убийства, собранных Рейтер, представитель правительства Мьянмы Зо Хтай сказал: “Мы не отрицаем обвинения в нарушении прав человека. И мы не опровергаем всю эту информацию”. В случае получения “веских и серьезных первичных доказательств” нарушений, правительство проведет расследование, сказал он. “И тогда, если мы поймем, что эти доказательства подлинные и нарушения происходили, мы примем необходимые меры в соответствии с действующим законодательством”.

Комментируя слова сотрудников военизированной полиции о том, что они получили приказ о “зачистке” домов рохинджа, чиновник сказал: “Мы должны проверить. Нам надо спросить у министерства внутренних дел и у полиции Мьянмы”. В ответ на вопрос об обвинениях в мародерстве с участием полицейских, он сказал, что это также необходимо расследовать.

Чиновник удивился, когда ему сказали, что буддисты признались в поджоге домов рохинджа, добавив: “Мы признаем многие, многие обвинения, но мы должны выяснить, кто это сделал. В нынешней ситуации это очень трудно”.

Он также поддержал военную операцию в Ракхайне. “Международное сообщество должно понять, кто осуществил первые террористические атаки. Если подобный теракт произошел бы в европейской стране, в США, в Лондоне, Нью-Йорке, Вашингтоне, что бы сказали СМИ?”

СОСЕДИ ИДУТ ДРУГ ПРОТИВ ДРУГА

События начали разворачиваться 25 августа, когда боевики рохинджа напали на полицейские участки и военную базу на севере штата Ракхайн. Опасаясь за свою безопасность, несколько сот буддистов, проживающих в деревне Инн Дин, укрылись в одном из монастырей. 27 августа в деревню прибыли около 80 военнослужащих 33-й легкой пехотной дивизии Мьянмы.

Пятеро буддистов из Инн Дина рассказали, что офицер, возглавлявший войска, предложил им на добровольной основе присоединиться к операции по обеспечению безопасности. Он нашел добровольцев в рядах буддистской “группы по безопасности”, сказали члены этой организации и жители деревни.

В последующие дни военнослужащие, полицейские и проживающие в Инн Дине буддисты сожгли большую часть домов мусульман-рохинджа в деревне, рассказали около десяти местных жителей-буддистов.

Один из полицейских сказал, что получил устное распоряжение от своего начальника “пойти и зачистить” районы, где проживают рохинджа, которое он воспринял как приказ сжечь их дома. Другой полицейский описал участие в нескольких рейдах на деревни к северу от Инн Дина. Сотрудники сил безопасности были одеты в гражданскую одежду, чтобы смешаться с деревенскими жителями, по словам второго полицейского и главы администрации Инн Дина, буддиста Маунг Тейн Чая.

После того как рохинджа бежали из Инн Дина, буддисты забрали их имущество, включая кур и коз, рассказали Рейтер жители деревни. Но наиболее ценные вещи — прежде всего, мотоциклы и крупный рогатый скот — были собраны командиром 8-го батальона полиции безопасности и распроданы, сказал первый полицейский и глава местной администрации.

Командир Тан Зин Оо, с которым журналисты Рейтер связались по телефону, не дал комментариев. Представитель полиции, полковник Мио Ту Со, сказал, что правоохранительные органы будут расследовать сообщения о мародерстве.

К 1 сентября несколько сотен рохинджа из Инн Дина укрывались на близлежащем пляже, рассказали свидетели. Среди них были и десять человек, которые впоследствии были убиты. Пятеро из мужчин были рыбаками или продавцами рыб, двое были владельцами магазинов, еще двое — студентами и один был исламским проповедником.

Очевидцы рохинджа рассказали, что исламский проповедник Абдул Малик пошел обратно в деревню, чтобы взять еду и бамбук для укрытия. Когда он возвращался на пляж, за ним последовали как минимум семеро солдат и местных буддистов. Затем военные подозвали рохинджа и, по словам свидетелей, выбрали из них 10 человек.

На фотографии, сделанной в тот вечер, видно, как эти десять мужчин стоят на коленях на одной из деревенских дорог. Второго сентября их привели в заросли рядом с кладбищем, рассказали местные буддисты, где их снова сфотографировали. Сотрудники сил безопасности расспрашивали их об исчезновении местного фермера-буддиста по имени Маунг Ни, по словам одного из старейшин штата Ракхайн. Несколько буддистов из Ракхайна и проживающие в деревне рохинджа сказали Рейтер, что им неизвестно о причастности кого-либо из этих десяти мужчин к исчезновению фермера.

Трое свидетелей-буддистов рассказали, что смотрели, как военнослужащие ведут пленных к месту казни. Один из могильщиков, отставной солдат Со Чай, сказал, что офицер, возглавлявший отряд, предложил сыновьям Маунг Ни нанести первые удары. Один сын обезглавил исламского проповедника Абдула Малика, по словам Со Чая. Второй ударил по шее топором еще одного из мужчин.

Старейшина из Ракхайна предоставил журналистам Рейтер фотографию, сделанную после убийств. На вопрос о том, почему он решил поделиться этой информацией с Рейтер, он сказал: “Я хочу пролить свет на это дело. Я не хочу, чтобы это повторилось в будущем”.

Фотографии, карты доступны по коду — reut.rs/2BS0Z0x

Ва Лоун, Киав Со Оо, Саймон Льюис и Энтони Слодковски. Перевели Марина Боброва и Вера Сосенкова. Редактор Анастасия Тетеревлева

Российские буддисты празднуют День рождения Просветленного

Живущие в Забайкалье, Бурятии, Туве и Калмыкии российские буддисты отмечают день рождения Будды Шакьямуни. Будда в переводе с санскрита означает «Просветленный». В Калмыкии в 15-й лунный день месяца овцы даже объявили выходной.

По преданиям, именно в этот день Будда совершил сразу три великих деяния: он родился, достиг просветления и ушел в панинирвану. Его последователи отмечают этот день молебнами и посещениями священных мест, сообщает ТАСС.

Заслуги от духовной практики и молитв в этот день увеличиваются в сотни тысяч раз, а заслуги и добродетели приумножаются в миллионы раз, отмечает пресс-служба главного храма Калмыкии – центрального хурула «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Слушание учений и наставлений буддийских учителей в этот день считается благоприятным. Но на этом пути есть препоны: доступ в молельный зал из-за пандемии ограничено. В них не могут находиться более сотни человек, поэтому служба транслируется в YouTube и Instagram. Желающие провели в храме ритуал принятия обета трезвости, который можно взять на разные сроки: от месяца и нескольких лет так и до конца жизни.

Для буддистов Калмыкии день рождения Будды – семейный праздник. В этот день калмыки готовят традиционный соленый чай или борцоки из теста, а также зажигают свечи у домашних алтарей. В этот день соблюдается запрет на любую деятельность, которая может навредить живым существам. Кроме того, принято отпускать на волю животных, предназначенных на убой. Калмыки, которые вели кочевой образ жизни, выпускали на волю верблюда или лошадей, а сейчас в водоемы выпускается рыба.

Праздничные молебны прошли и в буддийских храмах Забайкалья. В том числе служба прошла в старейшем в России Цугольском храме. По случаю праздника открылся закрытый в среду для посещения дацан Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге.

Трехдневный Дончод хурал – молебен, который еще называют «Праздником тысячи подношений» – проводят в Иволгинском дацане в Бурятии, который является центром Буддийской традиционной сангхи. Также многие буддисты Бурятии в праздник совершают гороо – обходят кругом священное место, дацан или ступу, что считается одной из лучших практик очищения.

. Это потому, что буддисты могут поклоняться дома или в храме вихары. Хотя буддисты проявляют преданность дома, они также посещают храм, поскольку он является сердцем общины. Еще одним местом буддийского поклонения является ступа, представляющая собой здание с особыми артефактами, связанными с Буддой.

Храмы

Храмы важны, поскольку они объединяют буддистов. В храме есть главная комната, где буддисты встречаются, чтобы выразить преданность. В этой комнате находится буддарупа, изображение Будды. Есть также гомпа, место, где буддисты могут медитировать. Существует также место, где буддисты могут узнать больше о буддизме.

Буддийские храмы построены так, что они представляют пять элементов мудрости, воды, огня, ветра и земли.Храмы жизненно важны для буддийской жизни, поскольку они позволяют буддистам встречаться с единомышленниками и изучать религию.

Святыни

Святыни можно найти в буддийских храмах. Святыни важны, поскольку они содержат статую или изображение Будды или Бодхисаттвы. Эти статуи и изображения помогают буддистам сосредоточить свою преданность и медитацию. Статуям и изображениям не поклоняются, но они помогают буддистам в их поисках просветления.

В то время как буддийские святыни Тхеравады всегда содержат статую или изображение Будды, буддийские святыни Махаяны могут вместо этого содержать статую или изображение Бодхисаттвы.Бодхисаттва — это просветленный человек, который помогает другим достичь просветления. Буддисты махаяны верят в бодхисаттв, а буддисты тхеравады — нет.

Святыни также являются местами, где буддисты могут совершать подношения. Эти подношения демонстрируют особую признательность Будде за уроки, которые он дал людям. Общие подношения включают:

• цветы, символизирующие, что вещи не остаются прежними – они постоянно меняются
• благовония, символизирующие идею чистоты речи и поведения свет побеждает тьму и знание побеждает невежество

Монастыри

Буддийские монахи очень важные люди в буддизме и живут в монастырях.Это места, где живут многие монахи, чтобы уйти от отвлекающих факторов в мире. Это позволяет им проявлять полную преданность буддийскому образу жизни.

В монастырях монахи могут проводить время, практикуя свою духовность и медитируя на учения Будды в надежде достичь просветления. Монахи живут простой жизнью, посвящая свое время учебе.

Такшанг Гоэмба, монастырь «Гнездо тигра», Бутан

Пуджа

Пуджа — это буддийский термин, обозначающий поклонение.Это позволяет буддистам выразить свою благодарность и уважение Будде за уроки, которые он им преподал. Пуджа важна, поскольку позволяет буддистам показать, что Будда важен для них. Это также помогает им осознать, что для них жизненно важно следовать его учениям, если они хотят достичь просветления.

Буддисты Тхеравады проводят пуджу, кладя цветы и свечи перед изображением Будды в качестве подношения. В буддизме Махаяны церемонии пуджи проводятся в течение более длительного периода времени.

Через молитву буддисты просят благословения у Будды, а иногда просят о помощи. Они также могут совершать пуджу в надежде устранить определенные препятствия в жизни. Это могут быть препятствия, такие как заботы о деньгах или заботах о здоровье. Они могут быть даже препятствиями, мешающими духовному развитию человека.

Буддизм: Основные верования | URI

Около 2500 лет назад принц по имени Сиддхартха Гаутама начал сомневаться в своей защищенной, роскошной жизни во дворце.Он вышел из дворца и увидел четыре зрелища: больного, старика, покойника и монаха. Говорят, что эти зрелища показали ему, что даже принцу не избежать болезней, страданий и смерти. Вид монаха побудил Сиддхартху оставить жизнь принца и стать странствующим святым, ищущим ответы на такие вопросы, как «Почему люди должны страдать?» «В чем причина страданий?» Сиддарта провел много лет, выполняя множество религиозных практик, таких как молитвы, медитация и пост, пока, наконец, не понял основные истины жизни.Это осознание пришло после многодневного сидения под фиговым деревом в Бодх-Гая, Индия, в глубокой медитации. Он достиг просветления, или нирваны, и получил титул Будды, что означает Просветленный.

Будда открыл Три Универсальные Истины и Четыре Благородные Истины, которым он обучал людей в течение следующих 45 лет.

Три универсальные истины

1. Все в жизни непостоянно и постоянно меняется.
2. Поскольку ничто не вечно, жизнь, основанная на обладании вещами или людьми, не делает вас счастливым.
3. Не существует вечной, неизменной души, а «я» — это просто набор изменяющихся характеристик или атрибутов.

Четыре благородные истины

1. Человеческая жизнь полна страданий.
2. Причина страданий — жадность.
3. Страданиям пришел конец.
4. Чтобы положить конец страданиям, нужно следовать Срединному Пути.

Затем Будда учил людей не поклоняться ему как богу. Он сказал, что они должны взять на себя ответственность за свою жизнь и действия.Он учил, что Срединный Путь — это путь к нирване. Срединный путь означал не жизнь в роскоши и потворстве своим желаниям, но и не жизнь в слишком большом посте и лишениях. Есть восемь проводников для следования Срединному пути.

Восьмеричный путь

1. Правильное понимание и точка зрения (на основе Четырех благородных истин).
2. Правильные ценности и отношение (скорее сострадание, чем эгоизм).
3. Правильная речь (не лгите, избегайте резкой, оскорбительной речи, избегайте сплетен).
4. Правильное действие (помогать другим, жить честно, не вредить живым существам, заботиться об окружающей среде).
5. Правильная работа (делай что-нибудь полезное, избегай работы, которая вредит другим).
6. Правильное усилие (поощряйте хорошие, полезные мысли, препятствуйте нездоровым разрушительным мыслям).
7. Правильная внимательность (осознавать, что вы чувствуете, думаете и делаете).
8. Правильная медитация (спокойный ум, практика медитации, которая ведет к нирване).

Медитация является важной практикой для большинства буддистов.Буддисты ищут в себе истину и понимание учений Будды. Так они ищут просветления или нирваны. Нирвана — это свобода от ненужных страданий и полная жизнь и присутствие в своей жизни. Это состояние нельзя описать словами — оно выходит за пределы слов.

Медитация означает сосредоточение ума на достижении внутренней тишины, ведущей к состоянию просветления. Медитация принимает разные формы:

• Он может спокойно сидеть рядом с красивой композицией камней, созерцая красоту.
• Это может быть занятие боевым искусством, таким как карате или айкидо, так как они требуют умственного и физического контроля и сильной концентрации.
• Это может означать сосредоточение внимания на загадке, такой как «Что такое звук хлопка в ладоши?»
• Это может быть созерцание хайку или короткого стихотворения, запечатлевшего момент времени.
• Может быть в комнате для медитаций монастыря.
• Это может включать воспевание.
• Это может включать использование мандалы, чтобы сосредоточить внимание на невидимой точке в центре пересекающихся треугольников.
• Это может включать в себя наблюдение за своим дыханием, когда оно входит и выходит. Это может произойти в любом месте в любое время.

После смерти Будды его учения постепенно записывались по тому, что люди помнили. Трипитака, или Три корзины, представляет собой собрание изречений Будды, его мыслей о них и правил для буддийских монахов. Сначала Трипитака была написана на пальмовых листьях, которые были собраны в корзины.

Сегодня насчитывается более 500 миллионов буддистов.После смерти Будды у некоторых его последователей возникли некоторые разногласия во мнениях, которые в конечном итоге привели к их отделению и формированию отдельных видов буддизма. Есть два основных типа: Тхеравада, которая распространилась на Шри-Ланку, Мьянму, Таиланд, Камбоджу и Лаос, и Махаяна, которая распространилась на Непал, Вьетнам, Китай, Корею и Японию. Махаяна взяла на себя аспекты культур, в которых она практиковалась, и разделилась на три отдельные ветви: буддизм Ваджраяны или тибетский буддизм, буддизм Чистой Земли и дзен-буддизм.

Несмотря на то, что каждая форма буддизма приобрела свою индивидуальность, все буддисты следуют своду правил повседневной жизни, называемых Пятью Заповедями. Это:

1. Не причиняйте вреда и не убивайте живых существ.
2. Не берите вещи, если они не даны бесплатно.
3. Вести достойную жизнь.
4. Не говорите дурно и не лгите.
5. Не злоупотребляйте наркотиками и алкоголем.

Все, что вам нужно знать о буддизме в Таиланде

От домов духов до храмов и многого другого, очевидно, насколько важна национальная религия, буддизм Тхеравады, для тайского народа.Религия во многом влияет на повседневную жизнь как тайцев, так и туристов. Чтобы лучше понять людей и то, во что они верят, вот все, что вам нужно знать о буддизме в Таиланде.

Буддизм зародился в Индии в 6 веке до нашей эры, основан принцем Сиддхартхой, который в итоге достиг конечной цели просветления. После 49 дней медитации под деревом бодхи он стал Буддой, или «Пробужденным». Позже буддизм прибыл в Таиланд из Шри-Ланки. Он стал доминирующей религией как в Таиланде, так и в Лаосе в 12 веке.

Статуя Большого Будды в «Храме Тигровой пещеры», Ват Тхам Суа недалеко от Краби | © Reinhard Link / Flickr

Официальной религией Таиланда является буддизм Тхеравады, который исповедуют более 95% населения и многие жители Лаоса, Мьянмы и Камбоджи. Маленькие символы этой религии можно увидеть в самых неприметных местах по всей стране. Посетители найдут ежедневные напоминания о буддизме во время своих путешествий, от высоких храмов, найденных вдоль реки Чао Прайя, до домов духов, защищающих здания, и многого другого по всей стране.

Таиланд, Spirit House, Чаингмай | © VasenkaPhotography / Flickr

Буддизм является ключевым компонентом личности многих тайцев. Многие будут делать ежедневные подношения таким вещам, как дома духов. Другие будут время от времени кормить многих soi (уличных) собак, чтобы заработать заслуги. Зарабатывая и приобретая заслуги, многие тайцы верят, что проживут более долгую и счастливую жизнь. Некоторые люди также носят буддийские амулеты, чтобы защитить себя.

В Стране Улыбок живет около 300 000 монахов.От Пхукета до Бангкока посетители почти наверняка увидят несколько из них в Таиланде. Их желтые и оранжевые одежды очень узнаваемы в море современной одежды. Многие тайцы начинают свой выходной день с подношения монахам, которые собирают пожертвования на улицах.

Таиланд Буддисты | © suc / Pixabay

Каждый мужчина в Таиланде обязан стать монахом на период времени до достижения 20-летнего возраста. Хотя ожидаемая продолжительность этого периода составляет около трех месяцев, некоторые остаются всего на день или два.Большинство монахов остаются как минимум на несколько недель. Молодые люди делают это, чтобы получить хорошую карму и заслуги. Считается, что те тайцы, которые богаты или имеют деньги, имеют очень хорошую карму. Считается, что те, у кого нет денег, вели себя плохо в прошлой жизни и, таким образом, не имели хорошей кармы.

Бангкок, Таиланд, Храм Ват Арун | © Ninara / Flickr

Если мужчина все же решил стать монахом, он должен пройти несколько ритуалов и процедур. Например, они должны побрить голову и брови, а также принять участие в ряде церемоний.У них также есть ежедневные обязанности в храме, в котором они проживают, например, уборка или получение подношений по утрам.

Тайские монахи | © Olivier GRYSON / Flickr

Жизнь монаха — непростая задача. Во-первых, существуют сотни правил, которые они должны соблюдать. Некоторые из них довольно простые, например, монахи всегда должны носить рясу, в то время как другие представляют собой более сложные задачи, такие как отказ от алкоголя или плавание для удовольствия. Они также должны следовать длинному списку условий, выходя на публику.Например, монахи не могут смеяться или громко говорить.

Обычно монахи очень дружелюбны, даже к иностранцам. В некоторых храмах есть такие вещи, как чаты монахов, где туристы могут сесть с монахом и поговорить с ним о своей жизни. Напомним, что большинство тайцев уступят место в общественном транспорте монаху. Это должны сделать и туристы.

Будда | © Moreno Ted / Flickr

Многие фестивали и праздники посвящены основной религии Таиланда. Один из них называется Маха Пуджа.Буддисты собираются в храмах и зажигают свечи во время полнолуния в феврале на этот общенациональный праздник.

Фестиваль Весак | © udeyismail / Flickr

В начале марта буддисты отмечают ярмарку Ват Пхра Буддхапхат. Во многих храмах есть следы Будды (некоторые естественные, некоторые искусственные). Самый известный из них находится в храме Пхра Пуддхабат в Сарабури. Ярмарка — это время, когда буддисты приходят поклониться гигантскому отпечатку.

След Господа Будды, Сарабури, Древний город, Бангкок, Таиланд | © Will Will / Flickr

Как упоминалось ранее, каждый мужчина в Таиланде должен стать монахом до достижения 20-летнего возраста.В течение апреля рукоположение Си Сатчаналай является празднованием этого. Люди носят красочные костюмы и идут парадом.

Сонгкран – один из самых известных среди туристов буддийских фестивалей. Это гигантский водный бой, который проходит по всей стране и символизирует смывание грехов и неудач прошлого года. Он возник из практики обливания водой статуи Будды.

Вождение путем замачивания | © Curtis Foreman / Flickr

Висака Пуджа — буддийский праздник, который отмечается в начале мая.Он отмечает день рождения, смерть и просветление Будды. Тайские буддисты соберутся с зажженными свечами вокруг одного из многочисленных храмов по всей стране.

Као Пханса, также известный как буддийский Великий пост, отмечает начало трехмесячного периода, в течение которого монахи должны оставаться неподвижными. Приходят буддисты и предлагают неподвижным монахам желтые одежды и свечи.

Свечи в храме Ват Пхра Тхат Дой Сутеп | © Tammy Nicholson / Flickr

Асанха-пуджа посвящена первой проповеди Будды.Его отмечают во время полнолуния в июле в храмах по всему Королевству.

Фестиваль восковых свечей в Сакхон-Накхоне знаменует окончание буддийского Великого поста и отмечается парадом и конкурсами красоты. Ни один тайский праздник не будет полным без зажжения одной или двух свечей. Ок Пханса — еще один буддийский праздник в октябре, во время которого новым монахам дарят свои одежды.

Посетители должны помнить, что во время многих из этих буддийских праздников потребление и продажа алкоголя запрещены по всей стране.

Парад замка восковых фигур Сакон Накхон | © Timo Kozlowski / Flickr

В Таиланде около 30 000 буддийских храмов. Некоторые из самых известных храмов, или ватт , в Стране улыбок включают Ват Пхра Кео в Бангкоке, а также Ват Пхра Тхат Дой Сутеп в Чиангмае. Многие тайцы проводят буддийские праздники вокруг этих потрясающих архитектурных чудес. Помимо того, что эти храмы являются местом поклонения и празднования, в них часто размещаются монахи, школы и места сбора местных жителей.Многие храмы имеют рынки прямо за пределами своей территории, а в Ват Пхо (Храм Лежащего Будды) даже есть школа массажа на его территории.

Украшенное здание, Ват Пхо, Бангкок | © Photo Dharma / Flickr

Бангладешские буддисты живут в тени страха рохинджа — IDN-InDepthNews

Калинга Сеневиратне

Эта статья является 35-й в серии совместных публикаций Lotus News Features и IDN-InDepthNews, флагмана Международного синдиката прессы. Щелкните здесь для просмотра предыдущих статей.

COX BAZAAR, Бангладеш (IDN). Большинство из 1 миллиона буддистов Бангладеш живут в Читтагонге (теперь официально известном как Чаттограм), Читтагонг-Хилл Трекс и здесь, в районах Кокс-Базара. Последний является домом для переполненных лагерей беженцев рохинджа, укрывающих тех, кто бежал из мьянманского штата Ракхайн после стычек 2016 года с бирманскими военными. По оценкам, более 900 000 рохинджа приютились здесь, в том, что сегодня считается крупнейшим в мире лагерем беженцев.

Буддисты района Кокс-Базар составляют около половины буддийского населения Бангладеш, государственной религией которого является ислам. После нападений на 29 буддийских храмов в 2012 году, в которых хранятся многочисленные артефакты и статуи Будды, которые еще свежи в их памяти, буддисты живут в тени страха перед нападениями ройингья.

Большинство храмов, подвергшихся нападению в 2012 году, находятся здесь в районе Раму, которые сегодня охраняются вооруженными полицейскими на входах. Во время нападений 2012 года толпа сожгла старые деревянные пагоды в бирманском стиле, старые буддийские тексты Аракан и украла золотые статуи Будды.Местные буддисты широко верят, что нападения были спровоцированы мусульманами рохиньи, проникшими через границу из Мьянмы.

Слева: деревянный храм в бирманском араканском стиле – монастырь Ламар Пара – в деревне Кокс-Базар, избежавший пожара в храмах. Фото: Калинга Сеневиратне | ИДН-ИНПС.

«Из-за проблемы рохинджа на местную буддийскую общину оказывается давление», — сказал Lotus News Features лидер бангладешских буддистов д-р Бикиран Прасад Баруа.«Иногда рохинджа выходят из лагерей и пытаются создать проблемы. Но правительство начеку и обеспечивает защиту буддийской общины», — добавил он.

Одно время буддизм широко практиковался на территории, которая сегодня называется Бангладеш. Местные буддисты верят, что Гаутама Будда побывал в этом регионе еще при жизни. Профессор Дипанкар Сриджнан Баруа в своей книге « буддистов и буддизм в Бангладеш» говорит, что буддизм процветал в Бангладеш до XII века, а после этого «буддизм столкнулся со многими бедствиями», однако буддисты района Читтагонга, особенно община Баруа, сохранил его в живых.

Доктор Дипанкар говорит, что из 3500 монахов в Бангладеш на долю общины Баруа приходится более 1500, а из 3000 монастырей страны 1200 находятся в районе Читтагонга и Кокс-Базара.

Баруа являются потомками буддистов (и индуистов), которые родом из Магдхада (ныне известный как штат Бихар в Индии), обосновались в районе Читтагонга и вступили в брак с араканскими буддийскими семьями из Бирмы (Мьянма). Сегодня баруа — это состоятельная буддийская община в Бангладеш, многие из которых являются профессионалами, такими как врачи, инженеры, учителя и т. д.

«Читтагонг когда-то был королевством араканцев. Именно так здесь развивался буддизм», — объясняет доктор Бикиран, профессор физики на пенсии. «(Но) эти связи (с Мьянмой) сейчас не очень сильны», — добавляет он.

Араканское бирманское влияние очень заметно в храмовой архитектуре и ритуалах здешних буддистов. Это также может быть каналом для нападений на храмы со стороны мусульман, которые могут возмущаться обращением с рохинджа в Мьянме, как сообщают СМИ.

В комментарии, написанном для Daily Star в 2017 году, в разгар таких репортажей, буддийский адвокат Джотирмой Баруа утверждал, что известные международные СМИ, такие как BBC , Al Jazeera и Time , сосредоточились на «упрощенной версии события просто сосредоточены на религии» и что такие репортажи негативно сказываются на буддийской общине в Бангладеш.

Он оспорил утверждения таких СМИ о том, что ройингья преследуются просто из-за их религии, указав, что в Мьянме проживают более крупные общины мусульман, которые не подвергаются аналогичному обращению со стороны правителей Мьянмы. Он утверждает, что именно такие репортажи спровоцировали мусульман атаковать храмы в Раму в 2012 году.

Вспоминая тот верный день в 2012 году, старший монах Раму Симар Вихар сказал Lotus News Features: «Они пришли в одиннадцать вечера. Они подожгли деревянное здание.Они забрали все деньги из ящика для пожертвований. Они взяли 2 статуи Будды, которые были сделаны из золота». Он также добавил, что «писания пятисотлетней давности были уничтожены и сожжены. В нем задокументировано араканское буддийское наследие региона».

Другой старший монах, Бханте Пияратана, добавил, что, когда пришли нападавшие, они попытались облить керосином и поджечь бронзовую статую спящего Будды и повредили мраморную статую молотками.

Старший монах также рассказал Lotus News Features, что перед нападениями местные мусульмане приходили в его храм, чтобы получить благословение.«(Итак) мы очень пострадали от нападений», — добавил он, выражая грусть.

После нападений премьер-министр Шейх Хасина посетила этот и другие храмы в этом районе и приказала правительству помочь восстановить монастыри. Теперь у них есть новые здания, некоторые из которых отражают тайскую буддийскую архитектуру, но здешние буддисты возмущены тем, что старая деревянная архитектура араканцев не может быть воспроизведена в новых монастырских постройках. Отчасти из-за сложности получения древесины для таких построек.

«Раму был для нас трагедией. Кроме того, это было благом», — утверждает доктор Бикиран. «Потому что премьер-министр Хасина посочувствовала нам. Теперь всякий раз, когда к ней приходят монахи, она дает им дану (еду)».

«До проблемы рохинджа большая часть мусульманского сообщества относилась к нам с уважением», — отмечает Локаприя Баруа, президент Бангладешского буддийского общества благосостояния и мира. «После жестокого столкновения Мьянмы (армии) в Ракхайне сценарий полностью изменился».

«Сейчас мы не пытаемся проповедовать или даже говорить о буддизме с (небуддистскими) местными жителями в сообществе», — говорит Бханте Пияратана, отмечая, что нет никаких юридических ограничений.«(Но) мы опасаемся, что это может стать поводом для повторного нападения на нас».

«Бангладеш родился на основе бенгальского языка и культурного национализма, а не исламского национализма», — отмечает д-р Бикиран, добавляя, что он ежемесячно получает небольшое пособие от правительства как борец за свободу, потому что он уехал в Индию, вернулся и боролся за независимость Бенгалии. из тогдашнего Восточного Пакистана в 1970-х годах.

В комментарии, опубликованном Daily Star в августе, бангладешский писатель Хабибулла Карим, как правило, поддерживает эту точку зрения.Он утверждает, что этническое сходство бангладешцев всех религий «скрыто на виду за непреодолимыми стенами религиозной нетерпимости и фанатизма», которые уступили место «разрозненным идентичностям».

Молодые буддисты из Кокс-Базара рассказали Lotus News Features: «Мы объединяемся на фестивалях. Они (мусульмане) приходят на наши фестивали, такие как Весак и Бенгальский Новый год. Мы ходим к ним как в Рамадан».

Но другой вмешался, отметив, что буддисты Бангладеш не имеют представительства в парламенте.«В местных советах есть несколько буддистов, но они не представляют буддийскую политику. Буддисты не идут в политику. Они боятся», — сказала она.

В то время как другой, который также является блогером, выразил опасения своего сообщества: «В настоящее время у нас нет проблем с рохинджа, но в будущем они могут возникнуть. Если они постоянно живут здесь… может быть, через 10 лет у нас могут возникнуть проблемы с молодыми мусульманами». На самом деле он имел в виду проблему постепенной радикализации.

В недавнем газетном интервью д-р Шамсул Бари, бывший директор Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (КПЧ ООН), также высказал те же опасения.«Статистика лагерей рохинджа в Бангладеш показывает, что 52 процента беженцев не достигли совершеннолетия. Представьте себе ситуацию через несколько лет, когда они станут старше и обнаружат, что у них нет надежды на будущее», — отметил он, предупредив, что это будет «чрезвычайно взрывоопасная ситуация».

Локаприя отмечает, что все, что могло бы зажечь фитиль, — это фальшивые новости и видео, распространяемые через Facebook, в которых утверждается о новых зверствах против мусульман-рохинджа в Мьянме.

Он обеспокоен тем, что в результате «если у беженцев-рохинджа или простых мусульман появится возможность отомстить, они это сделают. Они могут похитить имущество, землю, домашних животных, даже жизнь буддийской общины района Кокс-Базар». [IDN-InDepthNews – 11 октября 2019 г.]

Фото: Восстановленный Раму Симар Вихар. Фото: Калинга Сеневиратне | ИДН-ИНПС.

Фото: Деревянный храм в бирманском араканском стиле – монастырь Ламар Пара – в деревне Кокс-Базар, избежавшей сожжения храмов (слева).Сгоревшие артефакты и священные писания, найденные после пожара в Раму Симар Вихар. Фото: Калинга Сеневиратне | ИДН-ИНПС.

Фото: Мраморная статуя Будды из Раму Симар Вихар, на которую напали с молотками. Фото: Калинга Сеневиратне | ИДН-ИНПС.

IDN является флагманским агентством Международного синдиката прессы.

www.facebook.com/IDN.GoingDeeper — https://twitter.com/InDepthNews

Четыре простых совета для буддийского образа жизни

1.Сбор заслуг
Какими бы ни были обстоятельства, есть разница между людьми, собирающими заслуги (или позитивность), и теми, кто этого не делает. Что я имею в виду под накоплением заслуг? Во-первых, это способность развивать сострадание; иметь альтруистическую мотивацию и делать что-то на благо других. Это значит помогать людям подобающим образом, например, давать советы, а также быть великодушным и дисциплинированным, а также развивать терпение — развивать такие качества и делать что-то с чистым, искренним желанием помочь.

Более того, тот, кто считает себя буддистом, должен «делать подношения вверх» и «практиковать щедрость вниз», то есть делать подношения «вверх» — нашим объектам прибежища, буддам, нашим духовным учителям; и сангхе, сообществу практикующих, — и отдавать «вниз» живым существам. Регулярно делайте подношения и практикуйте такую ​​щедрость.

Именно благодаря такого рода действиям, совершаемым с чистой мотивацией, вы накапливаете заслуги, и в результате этого вы столкнетесь с меньшим количеством препятствий и препятствий в этой жизни, ваши цели будут выполнены, и все пойдет гладко для ты.

2. Ищите хорошие образцы для подражания
Помимо накопления заслуг, нам также нужны хорошие образцы для подражания. Прошло более 2500 лет с тех пор, как Будда Шакьямуни перешел в паринирвану , , но передача его учений остается воплощенной и поддерживается сегодняшними подлинными и квалифицированными учителями дхармы. Эти учителя являются для нас отличным примером для подражания, и следовать их примеру и учениям тоже прекрасно.

В моем случае моими образцами для подражания являются мои учителя медитации Кьябдже Тулку Ургьен Ринпоче и Кьябдже Ньошул Кхен Ринпоче.Оба эти учителя были необычайно добросердечными, щедрыми, заботливыми и терпеливыми, и оба были выдающимися медитаторами. Они были удивительными людьми. Так что вам также нужно найти такого рода образец для подражания, кого-то с действительно превосходными качествами, на которых можно равняться и пытаться подражать. Для нас, буддистов, нашим общим образцом для подражания, конечно же, является сам Будда Шакьямуни.

Опираясь на такие образцы для подражания, мы сможем формировать и трансформировать свой характер и поведение во что-то гораздо более позитивное, и в результате мы столкнемся с меньшим количеством трудностей.

Это особенно важно для практикующих Дхарму, поскольку как практикующие мы должны разгадать истинный смысл и смысл учения Будды: врожденное, естественное состояние. Мы должны понимать это и знать, как этому научиться. Взяв в качестве примера настоящего учителя Дхармы и следуя его учениям, вы улучшите и улучшите свое понимание и практику естественного состояния.

3. Подходи ко всем усилиям с умом
Какими бы делами ты ни занимался, мирскими или духовными, ты должен подходить к ним с умом.Вам нужно спросить себя: «Хорошо, какие качества необходимы для выполнения этой роли? Как должна быть выполнена эта работа? Какая информация нужна?» Вам необходимо приобрести необходимые навыки и качества, слушать других и учиться у них, а также изменять себя. Что касается обучения, вы все знаете, как это сделать. Иногда бывает трудно слушать других и учиться у них, но нам нужно это делать. И, наконец, нужно изменить себя: если вам не хватает каких-то нужных качеств, то научитесь их развивать.Если вы видите, что у вас есть какие-то недостатки, то медленно работайте над их преобразованием; не оставляйте их такими, какие они есть. Иначе вы никогда не станете лучше.

С точки зрения дхармы, нам нужен разум познания естественного состояния и никогда не расстаться с мотивацией бодхичитты , умом просветления. В наши дни многие практикующие теряют бодхичитту. Иногда я также ловлю себя на мысли: «Могу ли я действительно достичь просветления? Это действительно возможно? И в любом случае, будет ли это действительно полезно для других и для меня самого?» Состояние просветления, состояние будды — это высшее благо, высшее блаженство, высший покой и высший, непревзойденный способ принести пользу себе и другим.Если это так, нам нужно развивать желание и решимость достичь просветления. Это бодхичитта, ум просветления. Итак, как практикующие, мы должны (разумно) получать подлинные учения дхармы от истинных учителей, искренне размышлять над ними и искренне применять их на практике.

4. Воспитывайте достоинство и уверенность
Иногда мы сталкиваемся с проблемами и вызовами в нашей мирской жизни или сталкиваемся с неудачами. В такие моменты мы не должны позволять неудачам лишать нас достоинства и уверенности.Вместо этого мы должны подходить к ситуации конструктивно. Подумайте: «Хорошо, у меня здесь ничего не получилось. Почему нет? Чего мне не хватало? Что я сделал не так?» И воспринимайте все это как опыт. Затем начните устранять ошибки и недостатки, вызвавшие проблему, чтобы вы могли добиться успеха в будущем. Вы должны быть уверены: да, я могу достичь просветления, я могу приносить пользу существам. Здесь, в сансаре, я могу помочь своей семье, поддержать сангху и принести пользу живым существам. Я могу сделать это. Я могу многого добиться, и я могу жить радостной, наполненной смыслом жизнью. Таким образом, нам нужно взращивать внутреннее достоинство и уверенность даже перед лицом трудностей.

Такого рода достоинство — такое важное качество, и для практиков оно просто необходимо. Кьябдже Тулку Ургьен Ринпоче сказал бы, что без достоинства вы не сможете преуспеть в практике дхармы, особенно в медитации. Это достоинство есть своего рода мужество, решительная, непоколебимая уверенность. Это не шаткое или нерешительное состояние ума, мысли типа: «О, я не уверен, действительно ли медитация будет полезна или нет.. . . Интересно, моя медитация в порядке или нет? . . ». Ничего подобного.

Некоторые люди знают дхарму, понимают ее, но все равно задают вопросы. Это явный признак неуверенности и сомнений. Конечно, если вы чего-то не понимаете или чего-то не знаете, то спрашивать нужно и следует спрашивать; но когда вы обнаружите, что задаете вопросы и сомневаетесь в вещах, которые вы уже знаете, это признак отсутствия достоинства.

Как это исправить? Как практикующие могут развивать это достоинство? Молитесь буддам и высшим (будде, дхарме и сангхе). Это общий подход, общий для всех буддистов. Если вы практик ваджраяны, также молитесь своим гуру и верховному божеству-йидаму и тренируйтесь в развитии божественного достоинства. Какому бы подходу вы ни следовали, молитесь, чтобы получить благословение с внутренним достоинством.

Единственный буддийский регион в Европе | ДВ Путешествия | ДВ

В воздухе висит аромат амулетов, а на заднем плане слышен постоянный ропот монахов, читающих свои мантры.Когда вы участвуете в церемонии в Золотом храме Элисты, вам простительно полагать, что вы больше не в Европе, но вы определенно не покинули континент. Элиста – столица Калмыкии. Автономная федеративная республика России расположена между Кавказом и Каспийским морем в южных российских степях и географически является частью Европы. Это единственный преимущественно буддийский регион на континенте.

Край с богатой историей

Буддийские молитвенные флаги сегодня можно увидеть во многих местах Калмыкии

Кочевники-калмыки, подгруппа монголов, пришли сюда около 400 лет назад. Они принесли с собой свою веру из Азии и с тех пор держатся за нее, хотя в ходе истории это не всегда было легко. Республика была распущена в 1943 году при Сталине, духовные лидеры подверглись гонениям, а храмы разрушены. Весь калмыцкий народ был депортирован в Сибирь, и ему разрешили вернуться в регион только после окончания сталинизма. После распада Советского Союза в 1990 году в Калмыкии снова расцвел буддизм. Сейчас везде есть храмы, пагоды и религиозные статуи, особенно в столице Элисте.

Духовные встречи в Калмыкии

Для корреспондента DW Хендрика Веллинга поездка в Калмыкию стала одной из самых необычных за время его исследования экстремальных мест Европы. Он посетил буддийскую республику для серии «Европа для Maxx» в журнале DW о стиле жизни и культуре Euromaxx . Он не только познакомился с духовным лидером калмыков, но и попробовал свои силы в традиционном обертонном пении. Узнайте, как это звучит, в нашем видео.

Около 160 000 из почти 300 000 калмыков являются буддистами. Их духовный центр — Золотой храм в Элисте, который был открыт в 2005 году. Далай-лама сам выбрал его местонахождение в гостях. Статуя Будды в храме высотой 9 метров (30 футов) является самой высокой в ​​Европе.

Считается, что вращение молитвенных барабанов способствует накоплению положительной кармы.

В Золотом храме также находится музей, посвященный буддийским традициям калмыков. Весь комплекс открыт для посетителей, а это значит, что небуддисты тоже могут повернуть молитвенное колесо и попытаться хоть немного приблизиться к смыслу жизни: счастью и довольству.

Советы обслуживания:

Адрес: Адрес: Республика Калмыкия, Россия

8

9

На самолете через Москву в Elista

Специальный совет: Игра в шахматы на центральной площади Ленина в Элисте вечером. Шахматы — национальный вид спорта Калмыкии, и во многих местах есть большие общественные шахматные доски, где люди играют.

Сопроводительная книга

Альтернативный путеводитель не только для путешественников

Европа в ее самом экстремальном проявлении: серия «Европа до Maxx» в журнале DW о стиле жизни и культуре Euromaxx  делает опыт Европы в высшей степени — от необыкновенной архитектуры до впечатляющих пейзажей и уникальных культурных явлений .В дополнение к сериалу в сотрудничестве с Emons Verlag была опубликована книга 111 экстремальных мест в Европе, которые нельзя пропустить . Это альтернативный путеводитель, одновременно информативный и развлекательный, для заядлых путешественников, поклонников Европы и всех, кто любит покрасоваться необычными викторинами в пабах. Полный гарантированных рекордсменов!

Понимание буддийского мировоззрения — OMF (США)

Понимание влияния и мировоззрения буддизма

Как «Церковь больше, чем вы думаете», так и «буддийский мир больше, чем вы думаете. Буддизм оказывает значительное влияние более чем на один миллиард человек во всем мире. Большинство из них живут в Азии, хотя их рост ускоряется на Западе.

Чтение за 7 минут

Доктор Алекс Дж. Смит

Как буддисты видят свой мир? В основе буддизма лежит монизм – единство природы всех вещей. Как и все остальное, люди рассматриваются как постоянно меняющиеся, непостоянные части одного большого целого. Важно целое, а не отдельные элементы. В буддизме не существует личного трансцендентного Бога творения.

Любое Высшее Существо, инициирующее или контролирующее вселенные, нелепо, невозможно и неприемлемо для буддийского мышления.

Эта религиозная философия влияет на «буддийский миллиард» в повседневной жизни. Буддийское мировоззрение формируется кармой, перевоплощением, бесконечным колесом жизни, верой в то, что жизнь есть страдание, и преодолеть его можно только собственными человеческими усилиями.

Последователи практикуют Восьмеричный Путь и совершают контркармические добрые дела посредством огромного накопления заслуг, надеясь достичь нирваны . Этот буддийский путь полностью зависит от собственных усилий и работы над собой, не полагаясь на помощь кого-либо еще, даже на Будду. Из-за этого предложение Христа о спасении по благодати через веру в Его жертвенное замещение немыслимо для миллионов буддистов.

Кто будет молиться, идти и рассказывать им об Иисусе?

Буддизм имеет множество выражений

Сотни различных форм буддизма в самых разнообразных проявлениях встречаются на всех континентах:

• Тибетские буддийские ламы поют на высоких гималайских плато.
• Меньшинства дай и тай-лу страстно придерживаются буддийских традиций в провинции Юньнань (Китай).
• Кхмерские фермеры зарабатывают на рисовых полях для своих камбоджийских семей.
• Китайские бабушки и дедушки хань учат своих внуков поклоняться буддийским изображениям.
• Китайская молодежь предлагает джосс-стики в храмовых святынях.
• таксистов Thai Isaan выживают в городских джунглях Бангкока.
• Большинство доминантного народа бама в Мьянме (Бирма) ежедневно раздает еду монахам.

Буддизм распространен во всем мире

Большинство буддистов проживает в Азии. Буддизм зародился в Азии, и сегодня этот регион до сих пор является центральным местом поклонения буддистов. Много веков назад нынешние исламские народы Азии, такие как индонезийцы, малайцы, афганцы и уйгуры, раньше были буддистами.

Сегодня буддизм встречается на всех континентах. В западных странах он стал популярным и привлекательным. Этому способствуют голливудские актеры, ведущие ток-шоу и политики.В Америке насчитывается более десяти миллионов «ночных буддистов», чья частная и индивидуальная практика не зависит от монахов в шафрановых одеждах. В современной Австралии, по словам профессора Филипа Джонсона, «буддизм сейчас является второй по величине религией».

Буддизм тхеравады (узкий путь) встречается в основном в Юго-Восточной Азии и на Шри-Ланке и насчитывает 250 миллионов последователей.

Буддизм Махаяны (более широкое средство передвижения) распространяет свое плащ на более чем 950 миллионов человек из Сибири, Монголии, Японии, Кореи и Китая.

В этих трех последних странах широко распространен буддизм Чистой Земли. Ученики неоднократно призывают имя Амиды через мантры, выражая усилия веры, надеясь после смерти достичь Западного Рая.

Где бы по земному шару ни рассеялись азиатские диаспоры, буддизм все еще присутствует, будь то в Южной Америке или Африке, Европе или Канаде.

Эклектичная природа буддизма: эффект блендера

На протяжении веков буддизм поощрял мирную ассимиляцию, что делало распространение этой религии весьма эклектичным и даже эластичным.Так что сегодня буддизм имеет множество очаровательных лиц по всему миру.

Общее признание и синкретизм породили множество различных культурных выражений буддизма, смешанных с местными верованиями. Нередко в жизнь буддистов входят различные, казалось бы, противоречащие друг другу религиозные практики.

Эта смешанная смесь называется народным буддизмом. Например, камбоджийский буддизм включает духов-хранителей и духов природы (Neak Ta), духов предков, брахманских божеств (devada) , призраков ( khmaoch , priey ) и другие анимистические практики.

Западные академики склонны анализировать и определять религии по категориям – какой частью является буддизм, анимизм, шаманизм, культ предков и так далее. Но в своих обширных исследованиях буддизма в Азии д-р С.Дж. Тамбиа из Кембриджа указал, что жители Северо-Восточного Таиланда рассматривают смесь анимистических духов, культа предков, брахманских обрядов и буддийских верований и практик как единое целое – своего рода народный буддизм.

Полное насыщение культурой и мировоззрение самостоятельности

Буддизм имеет тенденцию объединять местные религии под своим широким зонтиком.Таким образом, он ведет и интегрирует местные структуры верований, но не вытесняет и не разрушает их.

Это многорелигиозное слияние в рамках буддизма порождает сильную национальную, расовую и религиозную идентичность с буддизмом — одно из самых сильных препятствий на пути обращения. «Быть ​​тайцем, камбоджийцем, дай, тибетцем, лаосцем, бирманцем, японцем… . . быть буддистом».

Буддизм тонко, но безошибочно проникает в мышление, философию, образование, верования и мировоззрение народных буддистов.Она влияет и воздействует на все повседневные практики жизни.

Традиционные религии Китая сильно приправлены буддизмом. В основе всего лежит фундаментальный гуманизм, контролирующий жизнь и направляющий энергию приверженцев на самостоятельное освобождение, независимо от Бога или духовной силы.

Таким образом, буддизм становится доминирующим покровом, покрывающим все стороны жизни. Девиз: «Зависеть только от себя». Карма (причина и следствие) управляет всем. Буддизм учит: «Делайте добро, и человек получает добро.Делаешь зло, и получаешь зло».

Некоторые богословские различия в буддийской вере

Различные выражения буддизма затрудняют точное определение общих заповедей. Хотя основные доктрины являются фундаментальными для большинства сект, между синкретическими формами народного буддизма существует много различий. Таким образом, системы верований среди буддистов, как правило, имеют некоторые общие ключевые основные цвета, но различные оттенки радуги также сосуществуют.

Бога игнорируют, но боятся духов

Базовый буддизм атеистичен, отвергая богов и сверхъестественные силы как несущественные, хотя большинство народных буддистов по-прежнему боятся духов (как предков, так и духов природы).Мысли о том, чтобы отправиться в один из сотен буддийских адов, многих приводят в ступор. Народные буддисты часто боятся недовольных духов предков, которые часто досаждают и беспокоят их.

В буддизме нет личности души

Несмотря на споры среди некоторых ученых, Будда принципиально рассматривал людей как лишенных постоянной сущности: эго, души или духа. Поскольку все непостоянно, никакая индивидуальная личность не остается после смерти. В момент смерти пять совокупностей (материя, ощущение, восприятие, ментальная формация и сознание) рассеиваются.Накопленная карма — это единственное, что перерабатывается в следующем перерождении. Это отличается от индуистского переселения души и христианской вечной жизни.

Буддизм принимает непостоянство

В буддийском понимании все преходяще, изменчиво и иллюзорно, поэтому нет ничего постоянного, кроме страдания! Всеобщее страдание вызвано килетса (страстью и вожделением), ракха танха (страстью и желанием: как хорошим, так и плохим) и привязанностью к иллюзии.Для буддистов устранение всех желаний и страстей — это решение избежать бесконечных циклов перерождений.

В Библии Бог-Творец — постоянная, неизменная реальность. Его небеса вечны, и ад также длится вечно. Люди обладают вечной сущностью душа-дух.

Nirvana is Release by Extinction

Нирвана — это состояние выхода из цикла перерождений, всего непостоянства и страдания. Достигается собственными усилиями по преодолению накопленных кармических последствий многочисленных прошлых перерождений.Нирвана подобна безблаженному состоянию блаженства, бессознательному состоянию сознания, несуществующему существованию, подобно рассеивающемуся дыму после задувания свечи.

Христианский рай с его полным отсутствием страданий, проклятий, слез и смерти отличается от нирваны. Небеса — вечная обитель вечной жизни и, следовательно, более возвышенные, чем временные удовольствия в 26 буддийских небесах типа чистилища, обители богов, бодхисаттв и дэвов .

Могут ли женщины достичь нирваны?

Будда справедливо отверг систему каст индуизма, но все еще поддерживает одну из них, «сексистскую» касту, поскольку женщины (особенно в школе Тхеравады) никогда не могут достичь нирваны, кроме как после перерождения мужчинами.Следовательно, буддийские монахини обычно не наделены полномочиями или правами.

Христианская Библия утверждает, что во Христе нет разницы между мужчиной и женщиной. «Нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, нет мужчины и женщины, ибо все вы одно во Христе Иисусе». Галатам 3:28 ESV

Возможно ли спасение в буддизме?

В буддизме Тхеравады только монахи имеют возможность достичь нирваны , посредством строгого соблюдения 227 или более законов в совершенстве.Буддисты Махаяны признали это слишком строгим. Они либерализовали учения, поэтому их «большее транспортное средство» позволяло среднему человеку продвигаться к нирване — в первую очередь с помощью бодхисаттв — существ высокого уровня, которые откладывают свой вход в нирвану, чтобы помочь другим на этом пути.

Для сравнения, Иисус Христос, как Божий Сын, обеспечил искупление для всех племен и народов через свою уникальную жертву. Во спасении Христа вечная жизнь доступна всем, кто кается, доверяет и повинуется Ему.

Всемирный буддизм призывает церковь к ответу

От Сибири до Индонезии, от Непала до Японии буддизм оказывает влияние на более чем один миллиард человек. Примечательно, что эта концентрация охватывает восточную половину Окна 10/40, где проживает почти половина человечества и большинство недостигнутых народов.

Та или иная форма буддизма затрагивает большинство этих народов. Таким образом, в этом 21-м веке задача глобальной церкви с помощью любви, настойчивости и действия состоит в том, чтобы достичь этого большого оставшегося буддийского населения, молясь, отправляя, евангелизируя и насаждая церкви среди миллиарда буддистов Азии.Присоединяйтесь к нам, чтобы воспользоваться огромными возможностями изменить мир к лучшему для всех буддийских народов.

Биография автора

Алекс Смит, D.Miss, проработала в OMF 55 лет в качестве автора, администратора, лектора, наставника, мобилизатора, ведущего и тренера. Его опыт основания новых церквей в Азии углубил его понимание буддизма. Его взгляды на эту тему можно найти в его книгах, таких как Карманный справочник христианина по буддизму . Доктор Смит в настоящее время является международным тренером OMF в буддийском мире.