Буддийский храм доклад 9 класс: Особенности буддийских храмов — как они выглядят и что внутри

Особенности буддийских храмов — как они выглядят и что внутри

Здравствуйте, уважаемые читатели! В этот раз поговорим о буддийских культовых заведениях разных направлений. Каковы же особенности буддийских храмов?

Пропитанные историей, интригующие, с впечатляющими архитектурными изысками и резными рельефами, многие храмы – это настоящие чудеса для исследования.

Обычно умиротворённое и безмолвное, блуждание по  территории храма, погрузившись в свои собственные мысли – это незабываемый опыт, вне зависимости от религиозных предпочтений.

Содержание:
Правила поведения
Что означают названия
Внешнее и внутреннее устройство
Заключение

Правила поведения

Азиатские буддийские храмы живут в двух реальностях: они являются священным местом поклонения и туристической достопримечательностью. Во время путешествия туристы посещают, как минимум, один, а то и несколько храмов.

Путешествующие подчас допускают характерные бестактности по отношению к послушникам и их святыням: приходят с оголёнными ногами и плечами, хвастаются тату с Буддой, взбираются в обуви на пагоды и т. д.

Но тех из них, кто следует простым, легко запоминаемым правилам, приветливо встречают в святилищах. Нужно лишь проявлять уважение:

  • Выключить мобильный телефон
  • Вытащить из ушей наушники
  • Говорить тише
  • Избегать ненужных разговоров
  • Снимать головной убор и обувь
  • Не курить
  • Не употреблять жевательную резинку

Ведь они ступают на действительно священную территорию, куда местные приходят пообщаться с божественным. Любой намёк на неуважение может причинить им глубокую обиду.

Обувь следует всегда снимать и оставлять снаружи главной территории поклонения. Где это сделать, подскажет сложенная обувь других посетителей. В некоторых буддийских странах это закон, за несоблюдение которого могут арестовать.

Плечи должны быть прикрыты, брюки – быть длинными. В некоторых храмах на входе предложат за небольшую плату саронг или другую накидку, если служитель посчитает одежду недостаточно закрытой.

В других местах проявляют бо̒льшую снисходительность. Но скромность в любом случае оценят.

Внутри никогда не следует касаться, сидеть рядом, взбираться на статую Будды или возвышение. Нужно получить разрешение фотографировать и никогда этого не делать во время поклонения.

Выходя, нужно пятиться лицом к Будде и лишь затем повернуться к нему спиной.

Крайней грубостью считается показывать пальцем на убранство помещения или людей. Указывать на что-то можно правой рукой ладонью вверх.

Сидя, не следует протягивать ноги в направлении людей или будд. Если в это время войдёт монах, нужно встать, чтобы выразить уважение, и подождать, пока он закончит простирания, и тогда только снова сесть.

Монахи – это дружелюбнейшие люди. Когда вы видите их подметающими у входа, знайте, что они больше беспокоятся, чтобы кто-то из входящих не наступил случайно на насекомое, чем о чистоте.

Они не едят после полудня. Поэтому позаботьтесь о том, чтобы не есть в их присутствии. Если монах сидит, нужно тоже присесть, прежде чем начать разговор, чтобы не быть его выше. Давать ему и брать у него что-то можно только правой рукой.

Для женщин правила ещё суровее. В этих краях не принято, чтобы женщина касалась или вручала что-нибудь послушнику. Даже случайное касание рясы приведёт к тому, что ему нужно будет поститься и выполнять очищающий ритуал.

Если нужно сделать пожертвование, деньги передаются мужчине. Только он может отдать их члену монашеской общины.

И напоследок несколько советов, которые покажут, что вы изучали обычаи буддистов перед визитом сюда:

  • Подходя к алтарю, ступайте сначала левой ногой, а отходя — правой.
  • Традиционное приветствие – сложить руки в молитвенном жесте перед грудью и слегка поклониться. Чтобы выразить глубокое уважение членам общины, руки поднимают выше, на уровне лба.
  • Почти возле каждого храма есть металлический ящик для пожертвований. Они поддерживают работу святилища, особенно малобюджетного. После визита жертвуйте сюда около доллара.

Что означают названия

Буддийские храмы называются «дацан», но могут иметь в названии имя собственное в сочетании со словами «тэра», «дэра», «гаран», «дзи». Каждое из этих слов указывает либо на географическое положение, либо на имя жертвователя, на прославление определённого божества или рода.

Внешнее и внутреннее устройство

Храм, как правило, является комплексной постройкой. Дацан наглухо отгораживается от внешнего мира прочным забором, с южной стороны которого располагаются ворота.

Они бывают внешние и внутренние, защищаемые изображениями или статуями животных, свирепых божеств и воинов, чтобы отогнать злых духов.

Постройки могут быть в несколько этажей со скошенными крышами. Их поддерживают тщательно украшенные карнизы с живописной росписью.

Внутри главного зала – кодо – вдоль стен есть особые устройства – молитвенные барабаны, которые непрерывно вращаются.

Туда можно положить свою молитву на листочке. Считается, что она будет прочитана столько раз, сколько оборотов совершит барабан. В храме перемещаются по часовой стрелке. В прямоугольном помещение алтарь находится напротив входа.

Центральное место на нём занимает Будда, окружённый дымящимися благовониями, зажжёнными свечами, образами других знаменитых будд, бодхисаттв и дэвов, подношениями. Как выглядит Учитель, зависит от течения, которому принадлежит храм.

На алтаре есть ящички, в которых хранятся старые священные описания. Для поклоняющихся и монахов в кодо тоже отведено пространство.

Танки на стенах изображают божества. Они выполнены в ярких тонах на шёлковой основе.

Центральный зал часто соединён с лекционным, где послушники собираются, чтобы изучать и декламировать сутры, слушать музыку для медитаций. В других зданиях комплекса располагаются библиотека, жилье членов общины, их столовая.

Структура дацана всегда отражает «три драгоценности» буддиста: Будду, закон и общину его учеников.

При входе нужно мысленно поздороваться с божествами и затем, подходя к интересующему образу, складывать руки в молитвенном жесте и кланяться по желанию столько раз, чтобы число поклонов было кратно трём.

При этом, поднося руки ко лбу, просить ясного разума, ко рту – совершенной речи, к груди – любви ко всему живому. Во время посещения нужно позитивно настроиться и усиленно желать избавления от страданий всем в этом нуждающимся.

Заключение

Поклонение Будде стирает грани между мирянами и членами монашеской общины и является основой для единения всех буддистов и укрепления духовных связей между ними.

На этом мы прощаемся с вами. Если вы узнали что-то новое для себя – поделитесь этой статьей в социальных сетях.

Буддийский храм в Санкт-Петербурге

Буддизм получил своё распространение в России сравнительно недавно. Первые упоминания о буддистах в стране датированы XVII столетием. Согласно же официальной статистике, в середине XIX столетия в городе проживал всего один буддист, к концу века их стало 75, а накануне Первой мировой войны число выросло до 184.

Буддийский храм в Петербурге был основан стараниями Агвана Лобсана Доржиева — посланника XIII Далай-ламы. Получив разрешение на возведение святыни, Агван в 1909 году купил участок земли на северной окраине города в тихом и уединённом месте, и уже через четыре года дацан открыл двери под именем «Гунзэчойнэй», что в переводе с тибетских языков означает «источник Святого Учения Будды, который сострадает всему живому». Само же слово «дацан» переводится как «монастырская школа».

К несчастью, храм был построен в неспокойное время. Начало XX столетия с его государственными переворотами, практически не прекращавшимися военными действиями и Красным террором — одна из самых кровавых и печальных страниц в истории страны.

Поэтому монахи-буддисты, смысл жизни которых заключается в добром отношении к ближнему и стремлении к душевному равновесию, покинули храм, не выдержав творящегося вокруг хаоса. В 1919 году строение было разграблено.

Некоторое затишье в жизни буддистов наступило в середине 1920-х годов. Однако новый виток несчастий не заставил себя долго ждать, ведь деятельность храма противоречила советской идеологии, согласно которой любая религия, будь то буддизм или православие, являлась «опиумом для народа». В итоге буддисты Северной столицы опять подверглись гонениям, часть была сослана в сибирские лагеря для политзаключённых или же расстреляна. В здании святыни человеколюбия стараниями властей в разные годы размещались лаборатория Института зоологии АН СССР, база физической культуры и военная радиостанция. Лишь спустя несколько десятилетий в 1990 году храм был возвращён обществу буддистов.

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+

§ 15. Храмы и обряды Буддизма

§ 15. Храмы и обряды Буддизма

Храмы (дацаны) в буддизме являются центром религиозной жизни. Все культы и обряды происходят именно там. Различие форм самих храмов в разных странах объясняется разнообразием культур и смешиванием с местными культами и традициями в верованиях и строительстве. Буддийские храмы имеют не только разнообразные формы, но и самые неожиданные размеры: от нескольких построек с жилыми домами до огромных пагод (храмов). Есть целые города с десятками храмов и сотнями служебных построек. Несмотря на это все храмы имеют ряд общих черт.

Главной достопримечательностью буддийских храмов является китайский стиль крыши с загнутыми вверх краями. Величественный многоэтажный комплекс с золоченной четырехскатной крышей, обнесенный оградой в форме правильного прямоугольника.

На всех четырех углах ограды на высоких шестах развеваются разноцветные полоски ткани с магическими текстами, служащие защитой монастыря от злых сил.

По обе стороны ограды тянутся ряды молитвенных барабанов, которые представляют собой насаженные на вертикальную ось металлические цилиндры, заполненные молитвенными текстами. Обычно количество барабанов 108, почему именно столько, не знает никто. В верхней части крыши (особенно в Непале) нарисованы глаза на всех четырех сторонах пагоды. Верующие до того, как зайти в монастырь, должны обойти ограду и вращать барабаны. Считается, что один поворот барабана равен прочтению всех молитв, находящихся в нем. Затем верующий заходит в ворота монастыря, обычно окрашенные в красный цвет и с нарисованными драконами. По обе сторона ворот размещаются статуи божеств – покровителей четырех сторон света, охраняющих монастырь. От ворот до входа в главный храм идет выложенная из белого камня дорога, называемая «высокий путь». Этой дорогой пользуются ламы, и то по праздникам во время торжественных церемоний. На самой середине этого пути установлена курильница в виде чаши, пагоды или льва, сидящего на задних лапах с поднятой вверх пастью. Сама курильница сделана из чугуна, из нее струится дым можжевельника и ароматических палочек. О начале ритуала извещает гонг из морской раковины. Ламы поднимаются на помост напротив жертвенника и начинают церемонию.

Главный храм расположен всегда в центре, вокруг него еще множество культовых сооружений. Почти всегда одна из построек предназначена для огромной фигуры сидящего Будды Мантрейя (грядущего Будды). Иногда высота этой статуи доходит до 16 м.

Внутри храм представляет собой прямоугольный зал. Северная стена предназначена для скульптур с изображениями буддийских божеств. Это полые изнутри статуи Будды и других божеств, заполненные свитками священных текстов и различными реликвиями.

По бокам обычно развешивают живописные картины божеств, выполненные на коже, бумаге или грунтованном полотне.

Будда и Бодхисаттвы изображаются всегда обнаженными до пояса. Окраска их тела и предметы, которые они держат в руках, имеют цвета: белый, желтый, красный, зеленый и синий. Будду Шакьямуни всегда можно узнать по чаше, которую он держит в левой руке, Будду Мантрейю – по телу, окрашенному в красный цвет.

Наряду с изображениями Будд, Бодхисаттв и грозных божеств, есть также изображения «колеса сансары», рая и ада, а также двенадцати важнейших событий из жизни Будды.

Самым важным обрядом в Буддизме, который ежедневно совершается в храме во время общего молебна, является жертвоприношение. Алтарь – стол, обтянутый материей, находится у северной стены перед изображениями и скульптурами божеств. На алтаре раскладывают ритуальные предметы и 7 жертвенных сосудов, в которые наливают воду, кладут цветы и сладости, наливают масло и ставят благовония. Вдоль боковых стен устанавливают помосты, где рассаживаются ламы. Перед ними на столиках кладут книги, ритуальные предметы и музыкальные инструменты, а также чашки с чаем или водой. Убранство зала состоит из разноцветных лент, красочных матерчатых цилиндров, шелковых платков, зонтов, ароматных шаров и фонарей разных цветов и форм. В этом обряде внутри храма участвуют только ламы, остальные верующие стоят у входа в храм, перебирая четки или читая молитвы.

Чтение молитв и проведение самого обряда является зрелищным явлением. Ламы читают молитвы под музыку, гармонично сопровождая пение движениями рук. Звучат колокольчики, маленькие медные тарелочки, им отзываются барабаны различных размеров и звуков, гудят огромные гонги. Внезапно в их хор врывается труба, означающая ржание небесного коня.

После молебна миряне идут поклониться божествам и приносят свои подношения.

Праздники. В Буддизме Российской Федерации отмечаются 6 основных праздников:

1. Новый Год по лунному календарю. В течение 15 дней этого праздника совершается Великий молебен, посвященный 15 чудесам, совершенным Буддой Шакьямуни.

В буддийской литературе сохранились описания этих чудес. Вскоре после того, как Будда начал проповедь своего учения, у него появилось много учеников. Шесть монахов-аскетов, которых покинули ученики, ставшие последователями Будды, возненавидели его за это и всюду, где могли, издевались и над новым учением, и над самим Буддой и демонстрировали народу всякие чудеса, на которые были способны. Будда не обращал на них внимания, но однажды его ученики попросили Учителя посрамить этих лжеучителей, потому что они причиняют людям зло и нет от них покоя. И Будда согласился. Было выбрано место – город Шаравасти, где он сотворил свои 15 чудес:

– 1-го числа первого весенней луны он воткнул в землю свою зубочистку, и из нее выросло огромное дерево, которое своими ветвями заслонило солнце и луну. На нем висели плоды, подобные сосудам, вмещавшим 5 ведер воды.

– 2-го числа Будда по обеим сторонам от себя произвел высокие горы с растущими на них лесами фруктовых деревьев. В горах по правую руку от Будды люди собирали и лакомились чудесными плодами, а по левую от него паслись животные.

– 3-го числа Будда прополоскал рот и выплюнул воду на землю. Она превратилась в громадное озеро. Посреди него выросло множество чудесных лотосов, своим светом озаривших весь мир и наполнивших его благоуханием.

– 4-го числа по воле Будды из вод озера раздался голос, который проповедовал священное учение.

– 5-го числа Будда улыбнулся, и от его улыбки рассеялся свет в трех тысячах миров; все, на кого пал этот свет, стали благословенными.

– 6-го числа первой луны все последователи Будды познали мысли друг друга, добродетельные и греховные, а также узнали о воздаянии и возмездии, которые их за это ожидают.

– 7-го числа Будда своим видом возбудил во всех собравшихся чувство благоговения и стремления к священному учению тем, что показал себя во всем своем небесном величии. Он предстал окруженный правителями всего мира, их свитами и благородными людьми.

– 8-го числа Будда прикоснулся правой рукой к трону, на котором сидел, и внезапно появились пять страшных чудовищ, разрушивших сидения лжеучителей, а возникшее вместе с ними существо Ваджрапани прогнало их своей ваджрой – оружием, подобным молнии.

После этого 91 тысяча почитателей лжеучителей перешли на сторону Будды и приняли духовное звание.

– 9-го числа Будда предстал перед всеми окружающими выросшим до небес и так проповедовал священное учение всем одушевленным существам.

– 10-го числа Будда сделался видимым одновременно во всех царствах материального мира и проповедовал свое учение.

– 11-го числа Будда превратил свое тело в неизреченный свет, который наполнил свои сиянием тысячи миров.

– 12-го числа он испустил из своего тела золотой луч и осветил им все царства трех тысяч миров. Кого коснулся этот свет, восприняли учение Будды.

– 13-го числа Будда испустил из своего пупка два луча, которые поднялись на высоту семи саженей; на окончании каждого луча выросло по цветку лотоса. Из середины каждого цветка вышло по два отражения Будды. Они, в свою очередь, испустили по два луча, оканчивающихся лотосом, из которых появились новые отражения Будды. Так продолжалось до тех пор, пока цветы и Будды не заполнили Вселенную.

– 14-го числа Будда произвел своей волей огромную колесницу, которая достигла мира богов. Вместе с ней образовалось еще множество колесниц, в каждой из которых находилось по одному отражению Будды. Сияние, исходившее от них, наполнило светом все миры.

– 15-го числа Будда наполнил пищей все сосуды в городе. Она имела разный вкус, но, отведав ее, люди чувствовали удовольствие. Затем Будда коснулся рукой земли, и она разверзлась, показав страдания, которые любители удовольствий претерпевали в областях ада. Увидевшие это смутились, и Будда стал проповедовать свое учение собравшимся.

2. Поворот «колеса времени» посвящен началу проповеди Буддой учения о калачакре. Устраиваются театрализованные представления, посещают храмы, делают подношения ламе.

3. День рождения, просветления и ухода из жизни Будды. Отмечают 7 дней. Это самый важный из буддийских праздников. Во всех монастырях читают молебны, устраивают праздничные шествия. В эти дни многие соблюдают строгий пост и молчание все 7 дней.

4. «Круговращение Мантрейи». В этот день вокруг монастыря совершают объезд колесницы со статуей Мантрейи. В течение дня процессия двигается вокруг наружных стен монастыря, подолгу останавливаясь у каждого поворота для чтения молитв и чаепития.

5. «Праздник огней» – день нисхождения Будды Шаньямуни для своего последнего перерождения среди людей.

6. День ухода в нирвану Цзонхавы. Едят особую кашу из кусочков теста. С наступлением темноты внутри храма зажигают лампы, которые горят до рассвета.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Храм Будды

Буддийская реликвия – храм Махабодхи построен в традиционном для Индии стиле и заслуженно относится к древнейшим кирпичным постройкам, сохранившимся до нашего времени. Считается, что именно на этом месте Гаутама Сиддхартха достиг просветления и стал Буддой.


_

Храм Махабодхи имеет долгую историю, во время которой он был почти полностью разрушен и забыт, но затем, благодаря усилиям британских археологов и индийского правительства, восстановлен. Сегодня святыня является воплощением торжества Просветления Будды, запечатлённого в камне. Буддисты не перестают приходить к храму Будды, чтобы выразить своё почтение.

Храм представляет собой мандалу-дворец высотой около 50 м. Здание построено в форме многоярусной пирамиды. Её основание занимает площадь 15 кв. м. На последнем ярусе храма возвышается крытая балюстрада с позолоченной ступой. На внешней стороне здания – множество балкончиков и ниш, в которых помещены буддистские статуи. Храм имеет четыре входа, главным считается тот, который смотрит на восток. Святыня окружена каменным рвом, символизирующим несокрушимую ограду. Возле основной башни построены четыре небольшие пирамиды в том же стиле. Внутри храма находится величественная статуя Будды Шакьямуни.

Где расположен храм

Дворец Махабодхи построен в северо-восточной части Индии в городке Бодх-Гая (Бодхгая), который относится к штату Бихар. Он возведён в сакральном месте. Здесь в 500 г. до н. э. принц Сиддхартха Гаутама, расположившись в тени дерева Бодхи, во время длительной медитации смог достичь полного просветления, выдержав все испытания, которые посылал ему Мара.

При каких обстоятельствах была построена святыня буддизма

Храм Будды был возведён в III в. до н. э., через 250 лет после просветления Гаутамы. В то время Бодх-Гаю посетил царь Ашока, который решил соорудить дворец в честь Будды. Во времена Кушанского царства храм был перестроен. Во время завоевания Индии мусульманами и образования на её территории Делийского султаната в XIII веке храм был забыт. Он постепенно превращался в руины и был почти погребён под слоем мусора и земли.

Возрождение храма

В XIX столетии раскопками храма занялся полковник колониальных войск и глава археологического комитета Британской Индии сэр Александр Каннингем. Вместе с правительством Бирмы британские военные занялись реставрацией дворца. Благодаря найденной во время раскопок уменьшенной копии храма Будды, здание удалось воспроизвести в мельчайших деталях.

Восстановление храма завершилось в 1880-е годы. В результате блестяще проведённых реставрационных работ под руководством А. Каннингема и Дж. Беглара, храм обрёл новую жизнь. Правительство Индии взяло дворец под свою опеку. Был назначен специальный ревизор, который следил за состоянием храма и составлял ежемесячные отчёты. С 2002 года святыня находится под защитой ЮНЕСКО.

На сегодняшний день Бодхгая остаётся крупнейшим религиозным центром, насчитывающим более 150 культовых построек. Практически все буддийские школы имеют здесь своё представительство. Ежегодно около 400 тыс. паломников и туристов приезжают в этот город, чтобы посетить храм Махабодхи.

Храм Махабодхи в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Во все времена человечество создавало грандиозные произведения архитектурного искусства, которые изумляют и восхищают десятки поколений потомков. Но сегодня эти сооружения нуждаются в защите и бережном отношении.

Выставка макетов «Мировые архитектурные шедевры» представляет гостям ЭТНОМИРа миниатюрные копии зданий, находящихся под охраной ЮНЕСКО. Экспозиция расположена на втором этаже павильона Улицы Мира «Вокруг Света», над площадью Дружбы народов. Здесь, среди самых известных в мире построек, есть и макет храма Махабодхи в Индии – крупнейшей буддийской святыни. Приезжайте знакомиться с миром в ЭТНОМИР!

Буддийский храм в Санкт-Петербурге

В начале XX века вдали от центра Санкт-Петербурга, в Старой деревне, был возведен Буддийский храм, необычный для восприятия большинства россиян. Здание словно возникло из восточной сказки. Рядом — деревья с флажками-оберегами и стойки с деревянными барабанами.

Каждый посетитель старается покрутить эти молитвенные барабаны и загадать желание. В народе же считается, что вращение барабана приносит удачу, здоровье и благополучие. А чтобы чудо сбылось, главное — не перепутать направление. Вращать нужно по часовой стрелке.

Есть тут и скульптуры львов, напоминающие, что мы все же в Санкт -Петербурге.

Буддийский храм, название которого «Дацан Гунзэчойнэй», можно смело отнести к необычным и интересным достопримечательностям Санкт-Петербурга. Посетив его, Вы можете чуть-чуть окунутся в восточный мир. Службы здесь проходят совсем не так, как в православных храмах.

В Санкт-Петербурге Буддийский храм расположен недалеко от Елагина острова и посетить его удобно до или после прогулки по ЦПКиО им. Кирова.

Как вести себя в буддийском храме

Войти в Буддийский храм могут все, и мужчины, и женщины любой веры, однако, существует несколько правил, которые следует обязательно выполнять:

  • Перед входом в закрытое помещение буддийского храма, необходимо снять обувь или одеть бахилы 
  • Независимо от пола, и женщины, и мужчины снимают головные уборы  
  • Одежда посетителей — в рамках приличия, она не должна быть открытой и вызывающей, в шортах по монастырям ходить тоже не стоит
  • Нельзя дотрагиваться друг до друга и, тем более, до монаха. Ни в коем случае посетители не должны обниматься
  • Во многих монастырях имеются возвышения, предназначенные только для монахов и миряне садиться на них ни в коем случае не должны. Если Вы увидите стулья, то они, как и в православной церкви, предназначены только для пожилых людей
  • Если Вам захотелось сесть, то ноги надо подвернуть под себя или сесть по-турецки и ни в коем случае не вытягивать из по направлению к алтарному пространству
  • Обходить ступу или любую статую желательно по часовой стрелке
  • В храме имеются емкости для пожертвований, собранные деньги идут на благоустройство территории и реставрацию здания. Оставить небольшую денежку, вместо платы за «входной билет» не возбраняется
  • Фотографировать можно только во дворе дацана, внутри съемка запрещена.

В дацане Санкт-Петербурга имеется столовая, где готовят традиционные бурятские блюда — чай с молоком, буузы (мясо в тесте), суп и салат. Столовая работает ежедневно, кроме среды.

По субботам проводятся лекции по буддизму для начинающих.

Напомним, что мировым центром буддизма считается Тибет, а в России основными представителями буддизма являются буряты, тувинцы и калмыки. В настоящее время в нашей стране насчитывается около 30 дацанов (дацан — это буддийский монастырь). Лама — это религиозный учитель (монах) буддийского храма.

Молитвенные флажки и барабаны

У каждой религии есть свои священные предметы, которые помогают совершать молитвы. У мусульман это четки, у христиан и католиков — крест, а у буддистов, это молитвенные флажки и барабаны. И, конечно, придя в Буддийский храм, Вы сразу увидите эти священные атрибуты.

Молитвенные барабаны

На цилиндрах молитвенных барабанов нанесены мантры и молитвы. Мантра — это стих, заклинание — священный текст, слово или слог в таких религиях, как индуизм, буддизм и джайнизм. Барабаны нужно вращать по часовой стрелке.

Молитвенные флажки

Молитвенные флажки представляют собой кусочки ткани с написанными на них молитвами. Разноцветные флажки необходимы, чтобы благословить данную территорию и защититься от злой магии. Согласно учению, когда флажки раскачивает ветер, молитвы возносятся ввысь.

В Буддийском храме есть два ритуала для накопления молитвенных заслуг:

  • Обход святого места, например дацана или ступы, обычно это делают 3, 7 или 21 раз
  • Вращение барабана. В дацане Санкт-Петербурга на барабанах начертана мантра Авалокитешвары «Ом Мани Падме Хум» (Авалокитешвара — это божество Сострадания). Если вращать барабан вокруг своей оси с верой в сердце, то прихожанин достигает просветления.

Из истории

Буддийский храм Санкт-Петербурга построен на берегу Большой Невки по проекту архитекторов Николая Березовского и Гавриила Барановского в 1909–1915 годах. Первая служба состоялась 21 февраля 1913 года в дни празднования 300-летия Дома Романовых.

В качестве образца здания был взят тибетский соборный храм, так называемый цогчен-дуган, который, был видоизменен в духе северного модерна (слово дуган означает «дом собраний»).

Во время Гражданской войны дацан был разграблен, службы в нем прекратились. В советское время здание использовалось для размещения самых разных организаций — от военной радиостанции до зоологической лаборатории. В 1990 году Буддийский храм передан верующим.

Виртуальные прогулки

Островки буддизма в России — Ростуризм

В России три основных региона распространения буддизма, и лежат они весьма далеко друг от друга: Бурятия, Республика Тыва и Калмыкия.

Впрочем, есть и другие места. Портал «Моя Планета» рассказывает обо всех.

Санкт-Петербург

Самый северный буддийский храм в мире, дацан Гунзэчойнэй, находится в Санкт-Петербурге, хотя и располагается вдали от центра города, на Приморском проспекте. Он был закончен за несколько лет до Октябрьской революции, с перерывами работал в качестве храма до 30-х годов, витражи в нем изготавливались по эскизам Николая Рериха. Здание возвращено религиозной общине в перестройку, и сегодня там проходит множество богослужений. На главном алтаре храма установлен новый бурхан Большого Будды Шакьямуни, покрытый сусальным золотом, вместе с троном он достигает пятиметровой высоты.

Посещение дацана можно совместить с походом на Елагин остров, популярное место отдыха петербуржцев: буддистская обитель располагается через дорогу от его северного выхода. Кроме религиозных практик здесь можно отведать позы — типичную бурятскую еду, вариацию на тему мантов. Ни здесь, ни в иных местах российские буддисты не сильно заботятся на практике о счастье всех живущих существ: традиционно позы начинены говядиной или бараниной. Кафе располагается в подвале, интерьер непритязательный, зато интересные цены.

Столичным же верующим пришлось ждать довольно долго: только 16 сентября 2017 года в Отрадном состоялось торжественное открытие первой буддийской ступы просветления. Она находится на территории будущего буддийского храмового комплекса «Тупден Шедублинг — Центр изучения и практики учения Будды». Ступа открыта для посещения по субботам и воскресеньям с 11:00 до 17:00.

Калмыкия

Огромная Золотая обитель Будды Шакьямуни возвышается над Элистой, весьма малоэтажным и довольно обычным городом. Храм освятили в 2005 году, его окружают более сотни белоснежных ступ и 17 пагод со статуями великих буддийских учителей. Обойдите все и почитайте об этих великих мудрецах. Главная достопримечательность хурула — самая большая в России и Европе статуя Будды (9 м).

Расписание служб обширное: молебны о благополучии калмыцкого народа проводятся каждое утро, заупокойные молебны — по пятницам. В 8-й, 15-й и 30-й день лунного месяца проводятся мацг-одр — большие молебны. В храме днем можно получить индивидуальную консультацию, здесь работает музей, центр медицины, библиотека и киноклуб.

Байкал

Куда как проще увидеть одну из буддистских святынь туристам, посещающим Байкал. На небольшом острове Огой посреди байкальского Малого моря стоит буддийская ступа просветления.

Ее полное название — Ступа просветления, покорения демонов, содержащая статую Женской Формы, Матери всех Будд, Единственной Матери Трома Нагмо. Строили святыню летом 2005 года за счет частных пожертвований волонтеры из многих российских городов: стройматериалы везли по воде на катерах, потом вручную поднимали на вершину. Здесь впервые в России в одном месте собрали и вложили в ступу для потомков обширную библиотеку (ее вес составил 750 кг) оригинальных буддийских текстов: полного собрания канонических текстов Ганджура — поучений, составленных из слов самого Будды, и Данджура — комментариев индийских буддийских учителей к сутрам и тантрам, были заложены и неизвестные ранее западной науке тексты на тибетском языке и санскрите. Кроме старинных манускриптов в ступу вложены мантры и священные буддийские реликвии, в том числе частицы волос и крови Будды Шакьямуни.

Тыва

Буддизм на территорию этого региона пришел еще в IX веке и закрепился к XIV веку, во времена, когда регион входил в состав Монгольской империи. После революции 1917 года все имеющиеся хуралы были закрыты, и только в 90-х годах началось постепенное возрождение буддийской общины. Храмовый комплекс «Зеленая Тара» в пригороде Кызыла уже больше десяти лет только планируется к постройке, чуть лучше обстоят дела со статуей Будды на священной горе Догээ. А главный храм республики Цеченлинг несколько лет назад пережил правовой скандал, связанный с определением права собственности. В Тыве буддизм особенно сильно смешивается с местными языческими верованиями. Пока проекты храмов не реализованы, обряды проводятся в природных священных местах, расписание можно попробовать уточнить в Объединении буддистов Тывы.

Столь удаленная республика, возможно, самое нетронутое место в России — в состав СССР она вошла самой последней, оставаясь формально независимой до 1944 года. Так что добравшиеся сюда смогут не только прикоснуться к буддизму, но и познакомиться с горной природой, древними обычаями или продолжить свое путешествие в Монголии, до границы с которой от столицы региона чуть меньше 300 км.

Алтай

Важным центром распространения буддизма является Алтай. Местное население издавна использовало элементы буддизма в своих культах, впрочем, не так сильно укоренившихся. Но вот энергетика местных гор сегодня привлекает ищущих духовного просветления.

Сейчас Республика Алтай является сосредоточием трех основных мировых религий: христианства, буддизма и ислама. Здесь есть храмы, мечеть, но главный дацан пока не построен. Первый камень под строительство буддийского монастыря-университета заложили в 2015 году в селе Майма под Горно-Алтайском.

Также в Горно-Алтайске открыт камерный храм общины Ак-Буркан. Заняться практиками можно в центре «Шен Линг», духовным главой которого является тибетский лама. По предварительной договоренности здесь можно провести некоторое время в обучении медитации и духовных практиках. Официальную плату здесь не берут, все основывается на добровольном подношении учителю. Ученики обязуются не убивать, не воровать, не употреблять одурманивающих сознание веществ (табак, наркотики, алкоголь), не прелюбодействовать (не вступать в половые взаимоотношения с чужими партнерами).

Бурятия

Наконец, Бурятия — главный центр буддизма в России. Именно местные буддисты добились в XVIII веке у императрицы Елизаветы Петровны официального признания своей религии. Сегодня здесь, а также в соседней Читинской области действуют 23 дацана (монастыря). Добраться до Улан-Удэ относительно просто: через город проходит Транссиб, а в аэропорту — множество дальних (Москва, Новосибирск, Екатеринбург, Красноярск) и местных рейсов. Если вы выберите самолет, то первый барабан со священными мантрами встретит вас на выходе из аэропорта.

Главная буддистская обитель, она же резиденция главы российского буддизма, — Иволгинский дацан, из города до него около часа на автомобиле. В монастырском комплексе с десятком храмов и статуй для приезжих проводятся экскурсии, можно принять участие в обрядах и ритуалах. Для этого надо подготовиться: прибыть в нужное строение дацана (или какую-то точку рядом с ним) в строго обозначенное время и иметь с собой определенные продукты (молоко, водка, мясо) или вещи. В одном из храмов дацана — Благословенном дворце хамбо-ламы Итигэлова хранится тело ламы буддистов Восточной Сибири. В 1927 году он умер и обрел нетленное тело: его останки пролежали до 2002 года в специальном саркофаге и не разложились, сейчас они хранятся в дацане и почитаются как святыня.

Из бонусов приехавшим в Улан-Удэ — огромная голова Ленина со слегка азиатским разрезом глаз посреди города, близость восточного, менее популярного и более дикого берега Байкала, а также железная и автомобильная дорога до столицы Монголии Улан-Батора.

Буддийский храм в Санкт-Петербурге, краткая история, фотографии, где находится, как добраться

Строительство этой непонятной европейскому взгляду конструкции, началось в 1909 году.

Да что там — конструкция.

Полное его полное название вообще трудно произнести: «Санкт-Петербургский Буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй».

Ну и Бог с ним…

Лоббировали строительство глава ламаистской церкви в Тибете Лама Тринадцатый и российский подданный, лама Агвана Лобсан Доржиев.

Они обратились к Императору Николаю Второму с просьбой о строительстве храма, и тот дал свое согласие.

В уединенном, очень тихом уголке, на окраине города, выбрали место и начали работы, которое растянулось на 16 лет.

Для осуществления контроля был создан целый Комитет, состоящий из академиков, художников и востоковедов. Возможно, из-за разногласий между этими учеными мужами, всё так и затянулось. А, может, просто было мало денег…

В конце концов, архитектор Барановский, изначально занимавшийся Дацаном, рассорился с Комитетом, и строительство завершал другой инженер — Берзен.

Проект Дацана основывался на средневековых архитектурных мотивах. К прямоугольному, суживающемуся кверху, трехэтажному зданию пристроен покоящийся на четырех колоннах портик.

Ко входу ведет широкая лестница из гранита. В оформлении использованы материалы самых различных цветов, тем не менее, отлично сочетающихся между собой.

Стены облицованы красно-фиолетовым гранитом, а антаблемент сделан из красного кирпича, отделанного сине-белыми полосами. С северной стороны к зданию примыкает четырехэтажная башня, увенчанная золотым наконечником. Внутреннее убранство также ярко и многоцветно.

Пол выложен разноцветными плитками, а цветные витражи и плафоны украшены буддийскими символами.

Наконец, в феврале 1913 года, состоялось первое богослужение. В штате тогда состояло девять человек. А в 1915 году его освятили, присвоив название «Источник Святого Учения Будды, сострадающего ко всем существам».

Новому Буддийскому храму Санкт-Петербурга посчастливилось стать самым первым в Европе буддийским монастырем.

В годы революции 1917 года, храм был разграблен и закрыт. Затем, здание передавали то одному государственному учреждению, то другому. Пока, в 1990 году, не вернули буддистам.

На территории, окруженной высокой стеной присутствуют все атрибуты буддийской символики – молитвенные барабаны, платки ветра, вход стерегут тибетские тигры.

Город вырос, и сейчас Дацан находится в центре большого микрорайона (правда, отделенного от жилых домов большой парковой донной)

Напротив – 3-й Елагин мост, который ведет на одноименный остров и в главный парк города – ЦПКиО.

У буддистов существует поверье: если загадать самое невероятное желание и, думая о нем, повязать возле храма цветную ленточку, оно непременно сбудется. Благодаря этому, ограда храма, а также, все деревья и кусты на подходах к нему, украшены разноцветными кусочками ткани от тех, кто пришел сюда со своей мечтой.

Адрес:

Санкт-Петербург, Приморский проспект, дом 91

Как добраться:

От метро Старая деревня по Торфяной дороге направо. Она переходит в Липовую аллею, которая упирается в приморский проспект и набережную Большой Невки. Здесь, на углу и находится Буддийский храм. (примерно 600 метров)

Экзотический способ (в летнее время): На Арсенальной набережной сесть на водное такси и доехать до Елагина моста.

 

буддизм | TheSchoolRun

Сиддхартха Гаутама, который стал известен как Будда, родился в районе северной Индии (современный Непал). Он жил как принц, и его отец-король пытался защитить своего сына от печали и страданий жизни. В молодости Сиддхартха впервые покинул дворец и был расстроен увиденным: старостью, болезнью и смертью. Это изменило всю его жизнь. Хотя у него были жена и маленький сын, он решил отказаться от комфортной жизни, чтобы посмотреть, сможет ли он найти ответ на страх и страдания людей. Его местные священники не могли ему помочь; он даже оставался без еды и тепла в своем стремлении найти правду о жизни. В возрасте 35 лет Сиддхартха сидел под деревом (дерево бодхи ) в полнолуние и медитировал. На рассвете он увидел значение всего и стал Просветленным. С этого момента он стал известен как Будда.

Учения Будды известны как дхарма . К ним относятся Четыре благородные истины буддизма и Восьмеричный путь (или Срединный путь).

Благородные истины буддизма:

  1. Жизнь всегда связана со страданием ( дуккха ).
  2. Страдания случаются из-за того, что люди жадны и недовольны тем, что у них есть.
  3. Алчность и эгоизм можно преодолеть.
  4. Чтобы преодолеть их, следует следовать Восьмеричному Пути.

Сиддхартха разработал образ жизни, названный Восьмеричный Путь , что означало, что его основные потребности были удовлетворены (еда, одежда и кров), но он не искал никаких дополнительных удобств. Буддисты все еще пытаются жить в соответствии с Восьмеричным путем:

  1. Правильная точка зрения (правильный взгляд на жизнь и принятие учений Будды)
  2. Правильные ценности / мысли (правильное использование силы ума и размышление о других люди без эгоизма)
  3. Правильная речь (убедитесь, что ваши слова добрые и полезные, а не лжи)
  4. Правильные действия (хорошо относиться к себе и другим людям и не делать ничего вредного для своего тела, например, курения)
  5. Правильный образ жизни (работа, которая не вредит другим людям)
  6. Правильное усилие (делать хорошие дела и избегать плохих)
  7. Правильная внимательность (тренировка ума, чтобы видеть вещи правильным образом)
  8. Правильная медитация (обучение концентрации и успокоения ум с помощью медитации)

Сиддхартха умер в возрасте 80 лет.Он оставил свое учение, дхарму , и своих последователей, чтобы учить других тому, чему он их учил.

Три драгоценности буддизма — это вера в Будду, дхарму , а также монахов и монахинь, посвятивших свою жизнь религии ( сангха ).

Главный священный текст буддизма — Типитака (это означает три корзины и впервые был написан на пальмовых листьях, собранных в корзины). Типитака содержит буддийские высказывания и правила для буддийских монахов.

Король спросил Будду, что нужно монаху для счастья. Он сказал, что есть только четыре основных потребности: еда, комплект из трех одежд, кров на одну ночь и лекарства от болезней. Сегодня буддийские монахи и монахини живут в монастырях очень просто и владеют всего восемью предметами: одеяниями, чашей, поясом, иглой и ниткой, тростью, зубочисткой, фильтром для воды и бритвой. Живя монахами, они обещают, среди прочего, не есть после полудня, не спать в мягкой постели и не обращаться с деньгами. В некоторых буддийских странах мальчики обычно проводят несколько месяцев или лет, живя монахами, когда они вырастают. Монахам-новичкам может быть восемь лет.

У буддистов нет фиксированного времени суток или дней недели, посвященных поклонению.

Буддийское поклонение включает в себя медитацию и поиск внутри себя, чтобы понять учение Будды. Некоторые буддисты повторяют мантр или священных слов в рамках своей медитации.В некоторых странах буддисты пишут мантр и молитв на цветных молитвенных флажках; они верят, что ветер развевает флаги и распространяет их послания по всему миру. Мантры также записываются на молитвенных колесах в храмах, и люди крутят колеса, чтобы высвободить молитвы.

Весак — самый важный буддийский фестиваль. Он отмечается в ночь полнолуния в апреле или мае, когда буддисты помнят день рождения Будды и его Просветление, и также известен как День Будды.Люди украшают свои дома цветами или лентами, медитируют, делают подношения в вихаре и могут обмениваться карточками (украшенными изображениями цветов лотоса буддийского колеса дхаммы с восемью спицами) или небольшими подарками. Некоторые люди моют статуи Будды во время праздника Весак, обливая их ароматной водой (это называется «купание Будды»). Они также стараются быть добрыми, щедрыми и сострадательными. Весак отмечается по-разному в разных странах. В Шри-Ланке люди украшают свои дома фонарями или свечами, в Таиланде проходит процессия при свечах, а в Непале монахи носят красочные костюмы.

Мужчина из Аризоны получил девять пожизненных сроков за убийства в буддийском храме

ФЕНИКС (Рейтер) — Мужчина из Аризоны, осужденный за казнь шести буддийских монахов и трех других в храме недалеко от Феникса более двух десятилетий назад, был приговорен к приговору в пятницу. провести остаток жизни в тюрьме.

Джонатан Дуди слушает, как его признают виновным в убийстве девяти человек, в том числе шести монахов, в 1991 году в буддийском храме недалеко от Феникса, 23 января 2014 года.REUTERS / Charlie Leight / The Arizona Republic / Pool

39-летний Джонатан Дуди был приговорен к девяти пожизненным срокам подряд после того, как в январе присяжные признали его виновным по девяти пунктам обвинения в убийстве первой степени и вооруженном ограблении за преступление, привлекшее международное внимание. и остается самым смертоносным массовым убийством в истории юго-западного штата США.

Дуди, родившийся в Таиланде, также получил еще 33 года по обвинению в восьми вооруженных ограблениях и по одному пункту обвинения в кражах со взломом и заговоре после того, как был осужден Верховным судом округа Марикопа после многомесячного судебного разбирательства.

«С моей точки зрения, другого приговора быть не может», — сказал судья Джозеф Кример, вынося свое решение. Кремер также зачитал вслух имена девяти человек, тогдашний школьник был осужден за убийство в Уодделле, штат Аризона.

Дуди не имел права на смертную казнь, поскольку ему было 17 лет во время убийств в храме Ват Промкунарам, где 10 августа 1991 года были обнаружены тела шести монахов, послушницы, монахини и храмового мальчика. в круг, лицом вниз, каждый выстрелил в голову.

Четыре человека из Тусона были первоначально арестованы за убийства после того, как в результате допроса заместителями шерифа были получены признательные показания. Но обвинения были сняты, когда мужчины отреклись, и власти не смогли возложить на них ответственность.

Затем власти сосредоточили внимание на Дуди и его однокласснике Алессандро «Алекс» Гарсиа, 16 лет, после того, как во время несвязанного обыска автомобиля друга была обнаружена полуавтоматическая винтовка 22 калибра. Его опознали как орудие убийства.

Дуди, который не давал показаний во время последнего судебного разбирательства, также не выступал во время вынесения приговора.Закованный в кандалы и в серых тюремных полосах, он не проявлял никаких эмоций, пока судья говорил. Его отец сказал Рейтер, что приговор не стал неожиданностью.

«Это то, что мы ожидали», — сказал Брайан Дуди через несколько мгновений после того, как узнал приговор своему сыну, его жена и дочь были рядом. «Для нас это не было шоком. Мы не оправились от приговора. Мы до сих пор верим в его невиновность ».

Мария Шаффер, один из адвокатов Дуди, сообщила суду, что подает апелляцию. Представитель окружного прокурора отказался комментировать приговор.

Дуди был первоначально осужден в 1994 году, но апелляционный суд США отклонил это решение в мае 2011 года, заявив, что оно было основано на вынужденном признании, и было назначено повторное судебное разбирательство. Второе жюри присяжных зашло в тупик по поводу его судьбы в октябре 2013 года, но он был осужден на втором повторном судебном разбирательстве.

Это дело привлекло внимание к Аризоне и тактике, использованной для получения признательных показаний от обвиняемых.

Дуди был допрошен следователями в течение 12 часов в октябре 1991 года и признался в своей причастности.Гарсия сказал, что Дуди был вдохновителем плана ограбления храма, приказал не оставлять свидетелей и произвел смертельные выстрелы.

Гарсия, который был ключевым свидетелем обвинения на последнем процессе по делу Дуди, признал себя виновным в убийствах и не связанном с этим убийстве и был приговорен к 271 году тюремного заключения в 1993 году.

Репортаж Дэвида Шварца в Фениксе; Под редакцией Эрика Джонсона, Кена Уиллса и Тома Брауна

Wat Lao Buddhavong: В Вирджинии арестован буддийский монах, прихожанам запретили посещать могилы родителей, и сомнительный храмовый кредит

Запреты на вторжение — последняя неприятная вспышка о борьбе, разделяющей храмовое сообщество, в основе которой лежат взаимные обвинения в неправомерном использовании храмовых средств.Спор привел к аресту одного монаха и возбуждению уголовного дела в отношении других, а также не позволил прихожанам попасть в их прихожан и даже к могилам их родителей.

История продолжается под рекламой

Ясно то, что руководители храма взяли ссуду в размере 645000 долларов на имя храма — и что, поскольку некоторые члены сообщества начали задавать вопросы о том, что случилось с этими деньгами, они не получали … приказы о вторжении, подписанные двумя главными монахами Ват Лао Буддхавонг.

Кроме того, почти все факты оспариваются. Кто отправляет заказы. На что были потрачены деньги. Кто отвечает за религиозное учреждение, занимающее центральное место в лаосской иммигрантской общине в районе Вашингтона и по всей стране с 1980-х годов.

Спор был очень болезненным для многих лаосских иммигрантов, таких как Миксай Паньясит, которая десятилетиями вкладывала свое время и деньги в этот храм. Она была одной из девяти членов, проинтервьюированных The Washington Post, получивших письма о запрете вторжений, в том числе одного монаха, который в конечном итоге был арестован за вторжение в храм, где он работал и жил 14 лет.

История продолжается под рекламой

«Я так много сделал для этого храма», — сказал Паньясит. Только в прошлом году, по ее словам, она пожертвовала храму автомобиль, чтобы разыграть его в рамках сбора средств. Подарок был в память о ее покойном муже, который бросался в храм в любое время, когда монахи взывали к нему о помощи, даже во время его последней болезни. «Я понятия не имею, почему [меня забанили]. Я не сделал ничего плохого. … Меня беспокоит, куда могли пойти мои деньги, которые я потратил все эти годы.

Давний лидер храма — настоятель Баунми Киттитхаммаванно. Но прихожане говорят, что харизматичный монах, привлекающий прихожан отовсюду, является духовным главой храма, в то время как его вице-настоятель Фонексай Мингсисупхан действует как генеральный директор.

Несколько членов Церкви, в том числе монах, который отвез стареющего Киттитхаммаванно в банк по просьбе настоятеля, говорят, что Киттитхаммаванно впервые узнал о ссуде в размере 645000 долларов прошлой осенью, когда пытался открыть новый счет для телефонной связи в храме.Для этого ему понадобился налоговый идентификационный номер храма, поэтому он пошел в банк, чтобы попросить его.

История продолжается под рекламой

Там банкир упомянул крупную ссуду, взятую на имя храма. Киттитхаммаванно, которому за 80, был встревожен. Он запросил банковские выписки со счета храма и передал их вместе с другими документами, которые он нашел в кабинетах храма, кадрам прихожан, которые попытались разобраться в финансах общины.

Киттитхаммаванно сейчас находится с длительным визитом в Таиланде, сказали несколько монахов в храме, и добраться до него невозможно.

Когда участники начали изучать документы, заполненные четырьмя корзинами для белья, они пришли к нескольким тревожным выводам. Они обвинили Мингсисупхана (который носит несколько имен, в том числе Чандафон Чаккаварро и другие варианты) и юриста храма, Илен Тоньини, в многочисленных растратах средств храма — оплата дома Тоннини во Флориде, перевод денег личному знакомому Мингсисупхана и больше бездоказательных утверждений.

История продолжается под рекламой

Тоннини отказался разговаривать с репортером Post, задав вопросы другому юристу, представляющему храм, Августу Маккарти.Маккарти категорически отрицал, что Тоннини тратил деньги на личное использование, и утверждал, что предстоящий аудит бухгалтерской фирмы продемонстрирует, что заем был использован надлежащим образом.

Маккарти обвинил прихожан, проанализировавших финансовые отчеты: «Это люди, которые намерены разрушить работу храма. Они выдвинули обвинения в мошенничестве, которые, как мы смогли определить, полностью необоснованны », — сказал он. «Было трудно поддерживать мирную обстановку, в которой буддисты наслаждаются с этими людьми, чужаками, кем бы они ни были.

Маккарти утверждал, что члены церкви украли деньги из храма, в том числе кто-то взломал замок на одной из многих больших ящиков для пожертвований внутри пагоды, которую, по его словам, он снял на видео. Он сказал, что разговаривал с окружной прокуратурой о краже.

История продолжается под рекламой

Заместитель прокурора Содружества округа Фокье Джейми Кук сказал, что прокуратуре известны утверждения о хищениях в храме Ват Лао Буддавонг, и что прокурор Содружества Скотт Хук сделает заявление по этому поводу после завершения судебного разбирательства в дело о вторжении с участием монаха.

Нумай Вирияпханьо, монах из храма Ват Лао Буддхавонг, сказал, что следователи могут изучить финансовые отчеты храма. «Я думаю, они должны четко понять, кто прав, а кто виноват. Это верховенство закона », — сказал он. «Так мы живем в Соединенных Штатах. Мы уважаем закон в Соединенных Штатах ».

Mingsisouphanh и Viriyaphanyo сказали в интервью The Post, что заем не был использован для личных расходов Mingsisouphanh или Tognini. Вирияпханьо сказал, что деньги пошли на покрытие оставшихся расходов на строительство храма Ват Лао Буддхавонг, построенного в Индии несколько лет назад.

История продолжается под рекламой

Вирияфаньо сказал, что не будет предоставлять документацию об этих расходах репортеру Post, так же как он отказался предоставить документацию, которая развеет опасения членов храма, когда они подняли свои обвинения на встрече в прошлом Осень. «Мы не можем показать всем документы. Мы не можем показывать людей, которые ничего не знают », — сказал он.

Многие из присутствовавших на собрании членов Церкви с тех пор получили запрет на вторжение, запрещающий им посещать храм.Они сказали, что считают, что Киттитхаммаванно либо не подписывал свое имя, либо не знал, что подписывал; но они считают, что за письмами стоял Мингсисупхан, отвечающий за финансы храма.

Мингсисупхан сказал, что никогда не отправлял никаких приказов о запрете вторжения и не знает, кто это делал. Вирияпханьо намекал, что имена монахов мог использовать кто-то другой. Маккарти сказал, что Тоннини послал их с ведома монахов.

История продолжается под рекламой

В то же время Вирияпханьо сказал, что люди, получившие заказы, создают проблемы.«Если кто-то придет разрушить ваш дом, вы позволите ему войти?» он спросил.

И хотя он сказал репортеру Post, что любой желающий может быть в храме, и монахи не будут вызывать полицию, если те, кто получил приказ о запрете вторжения, посетят его, он также сказал, что не обращался к ним напрямую, чтобы сказать им, что им разрешено находиться в их молитвенных домах. Он предложил подождать, пока Киттитхаммаванно не вернется из поездки в Таиланд, или пока погода не потеплеет и у людей появится больше интереса покидать свои дома.

Приказы о запрете вторжений исходят не только от настоятелей. Как ни странно, они идут в обе стороны. Поверенный, представляющий некоторых прихожан, которым было запрещено посещать храм и которые не были доступны для собеседования, также отправил как минимум одно письмо о запрете вторжения одному из членов храма. Член продолжает идти в храм, чтобы предложить еду монахам, которые сказали ему, что не будут звонить властям.

История продолжается под рекламой

Из приказов, подписанных двумя главными монахами, один был доставлен одному из их духовенства, монаху по имени Онла Интичак, который часто возил стареющего Киттитхаммаванно по делам.Киттитхаммаванно попросил его водить машину в тот день, когда он пошел в банк, поэтому Интичак присутствовал, когда настоятель узнал о ссуде.

В то время, по словам Интичака, он считал, что финансовые документы свидетельствуют о преступной деятельности. Но Интичак не пошел в полицию, чтобы сообщить о своих подозрениях в хищении денежных средств из храма.

Вскоре после посещения банка он получил по почте приказ о запрете вторжений в храм, где он жил.

Монахи в храме, как это принято в буддийской традиции, не берут зарплату.Они живут в храмовом комплексе и живут на пожертвования прихожан. Многие прихожане имеют обыкновение приносить еду, которую они готовят для монахов, еженедельно. Во время недавнего визита несколько кроватей были завалены предметами, которые прихожане бросили для своего духовенства, в том числе фарфоровый сервиз из 16 предметов.

Интичак сказал, что сначала он проигнорировал запрет на вторжение, потому что храм был его домом, и ему некуда было идти. Затем кто-то позвонил в полицию, чтобы сообщить о его присутствии в комплексе.

Mingsisouphanh и Viriyaphanyo сказали, что они не были теми, кто звонил в полицию, хотя Viriyaphanyo сказал, что Inthichak должен был подчиниться начальному письму: «Полиция дает вам бумагу, вы должны соблюдать закон, следовать правилам. Если вы нарушили закон, вы нарушили правило ».

Интхичак был арестован и обвинен в незаконном проникновении 5 сентября, согласно данным полиции. Он жил у друзей и провел одну ночь в приюте для бездомных. «Для меня это очень тяжелое время», — сказал он.

Его следующий суд по обвинению в незаконном проникновении состоится позже в этом месяце.

Он один из многих в общине Ват Лао Буддавонг, которые скучают по своему храму. Суксомбоун Саяситсена, который помогал основать храм и которому теперь запретили посещать его, описал создание храма как убежище для лаосских беженцев, которые прибыли в Соединенные Штаты в 1975 году после падения Южного Вьетнама. Они сочувствовали американцам, многие работали напрямую с Соединенными Штатами, и были изгнаны со своей родины после того, как воцарился коммунизм.«Единственное, с чем они пришли сюда, — это их жизнь», — сказал он. «Здесь им нужно было духовное прибежище».

Ванета Сисуто, еще одна прихожанка, недавно отстраненная от посещения храма, вспомнила, что, когда она зарабатывала 4 доллара в час в качестве монтажника в 1985 году, она наскребла вместе 500 долларов, чтобы помочь храму приобрести его собственность. На протяжении многих лет она вызвалась делать все, от мытья туалетов до посадки цветов. «Мы просто жертвуем, жертвуем. Мы никогда не спрашиваем. Потому что мы хотим храм », — сказала она. «В Соединенных Штатах у нас есть только храм.У беженцев с голыми руками нет ничего, кроме храма ».

Для Сенгкхявонгов, пары из Бристоу, их корни уходят глубоко в Ват Лао Буддхавонг, от их бабушек и дедушек до их детей, которых они воспитывают в буддийской традиции. Приказ о запрете вторжения, который получил Ватт Сенгкхявонг, самым болезненным образом разорвал эту связь: приказ запрещал ему посещать ряд мемориальных построек, называемых ступами, на территории храма, где захоронен прах его родителей.

Ватт, недавно получивший докторскую степень в области компьютерных наук, считает эту тему слишком болезненной, чтобы говорить о ней. Он ушел, пока его жена Вики, бухгалтер, показывала видеозапись того дня, когда она и другие родственники наняли монаха, чтобы он долбил семейную ступу, снова и снова, пока он не выбил пепел их родственников. Семья в конце концов рассеяла их в море, а не оставила на кладбище, которое Ватт не мог посетить.

«Это разбило ему сердце. Он хотел войти в последний раз.Чтобы попрощаться с родителями во второй раз, а у него не было возможности сделать это, — сказала Вики о своем муже. «Что случилось? Как они могут сделать это со всеми нами? »

Присоединяйтесь к нам, чтобы услышать Учение Будды

Присоединяйтесь к нам онлайн для прямой трансляции предстоящих служб


Предстоящие события

  • Празднование дня рождения Будды Ханамацури

    11 апреля 2021 г. Приглашенный спикер (английский) Преподобный доктор Джефф Уилсон Буддист из Торонто Церковь 日本語 の 御 講師 攝受 弘 宣先生 惠 光寺 (ド イ ツ) EKŌ-Haus (Германия) View Post В этих чрезвычайных обстоятельствах мы приглашаем вас присоединиться к нам, не выходя из безопасности и комфорта вашего собственного дома на онлайн-встречу Будды Ханамацури. Служба по случаю дня рождения через интернет-программу Zoom Meeting в воскресенье, апрель […]

  • Shōshinge: Гимн Истинного Синдзина и Нэмбуцу (Сессия 8)

    Среда, 14 апреля 2021 г. Мы приглашаем вас присоединиться к нам через Zoom Meeting, не выходя из себя и безопасность вашего собственного дома в среду, 9 декабря, на этом бесплатном уроке изучения Дхармы.18:00 Пение Сёшингэ Сёфу Пение Сёшингэ олицетворяет суть повседневной практики Нэмбуцу в буддизме Дзёдо Синсю. Присоединяйтесь к нам, чтобы […]


Слайды с объявлениями из служб


Видео с недавнего выступления по Дхарме

Ред. Генри делится размышлениями об уроках, извлеченных из недавнего похода со своей семьей и важность того, чтобы брать пример с тех, кто ушел раньше, когда мы готовимся вернуться к большему количеству наших предпандемических мероприятий.

Последнее сообщение преподобного Генри

  • Когда Будда появится в этом мире

    11 апреля мы будем наблюдать онлайн-службу Zoom Hanamatsuri, наше ежегодное празднование дня рождения Сиддхартхи Гаутамы в садах Лумбини, современный Непал. Сиддхартха осознал пробуждение в возрасте 35 лет и почитается буддистами как Будда Шакьямуни, поэтому мы празднуем его рождение как появление Будды в этом мире.В то же время, […]

Буддийский монах арестован за нанесение побоев ребенку в бокситах

Размещено: / Обновлено:

ГРАФСТВО САЛИН, Арканзас. По словам представителя правоохранительных органов, лидер буддийского храма в центральном Арканзасе был арестован за избиение ребенка, над которым он находился под опекой.

Депутаты округа Салин арестовали Ке Нгуена в среду, сентябрь.4 в школе Pine Haven Elementary в бокситах, которая находится прямо за храмом Бат Ня на Том-роуд.

Нгуену, которого также зовут Тич Хан Хиеу, грозит заряд батареи второй степени, согласно отчету об аресте.

Источник в правоохранительных органах сообщил нам, что 9-летний пострадавший явился в школу со следами на теле, которые привлекли внимание администраторов и школьного консультанта.

Нгуен, законный опекун мальчика, был арестован вскоре.

Согласно судебным протоколам,

Нгуен получил опекунство над ребенком в округе Салин в августе 2017 года. В записях не указывается личность ребенка.

При поиске в Интернете в храме Бат Нха президентом организации был указан Ке Нгуен. В онлайн-статье, опубликованной в Arkansas Democrat-Gazette в 2010 году, Тич Хан Хиеу упоминается как местный монах, который приехал в храм из Вьетнама в 2006 году.

Храм Бат Ня окружен забором и расположен недалеко от шоссе 183, вдоль Том-роуд.Храм открылся в 2005 году, согласно онлайн-энциклопедии Арканзаса.

Pine Haven Elementary находится менее чем в 800 метрах от храма.

Сообщение об аресте потрясло жителей города с населением менее 500 человек.

«Я думаю, это происходит везде, но здесь они всегда в курсе всех этих вещей», — говорит Рэнди Брукс.

Brooks владеет лодочным магазином на шоссе 184 на западной стороне бокситов.

«Бокситы — это просто сонный городок между Бентоном и Брайантом.У нас почти нулевой уровень преступности ».

Нгуен с тех пор освобожден из тюрьмы округа Салин под залог в размере 10 000 долларов, сообщает прокуратура округа Салин.

Нгуен должен предстать перед судом 15 октября в 13:00.

Молящихся становятся людьми действия в буддийском храме в Риверсайде — Press Enterprise

  • Буддийский монах Достопочтенный Квангтри Тич вырисовывается силуэтом временного резака для пенопласта, чтобы разрезать повязки для изготовления лицевых щитков для медицинских работников в храме Пхат Ту в Риверсайд в пятницу, 1 мая 2020 г.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийская монахиня Хуэлак Тичну собирает защитные маски для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Ватчара Фомицинда, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Звук

    Галерея возобновит работу через несколько секунд

  • Буддийский монах Достопочтенный Куангтри Тич использует самодельный резак для пенопласта, чтобы разрезать повязки на голову, чтобы сделать щитки для лица для медицинских работников в храме Пхат Ту в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. .(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Достопочтенный Куангтри Тич сидит перед буддийским храмом, когда он использует самодельный резак для пенопласта, чтобы разрезать повязки для изготовления лицевых щитков для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Watchara Phomicinda, Пресс-Предприятие / СКНГ)

  • Буддийские монахини Туэ-нгием Тичуну (слева) и Хуэ-лак Тичну собирают защитные маски для медицинских работников в храме Фат-Ту в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийский монах Достопочтенный Виттайя Чанта использует самодельный резак для поролона, чтобы разрезать повязки для изготовления лицевых щитков для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийская монахиня Минь-Хау Тичну собирает защитные маски для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 года.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийские монахи и монахини делают защитные маски для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Ватчара Фомицинда, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийская монахиня Хуэ-лак Тичну собирает защитные маски для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Ватчара Фомицинда, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийский монах Достопочтенный Куангтри Тич носит защитную маску в храме Пхат Вт в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийская монахиня Ту-нгхием Тичуну собирает защитные маски для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Ватчары Фомицинды, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийские монахини (слева направо), Ту-нгхием Тичуну, Хуэ-лак Тичну и Минь-хоа Тичну собирают защитные маски для медицинских работников в храме Фат-Ту в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Watchara Phomicinda, Пресс-Предприятие / СКНГ)

  • Буддийская монахиня Минь-Хау Тичну прикрепляет ленту к скобам во время сборки лицевых щитков для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 года.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийский монах Достопочтенный Виттая Чанта ищет припасы, готовясь разрезать повязки для изготовления лицевых щитков для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Ватчара Фомицинда, The Press- Предприятие / SCNG)

  • Буддийская монахиня Минь-Хау Тичну собирает защитные маски для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийские монахини Ту-нгием Тичуну (слева) и Хуэ-лак Тичну собирают защитные маски для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Ватчара Фомицинда, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийский монах Достопочтенный Куангтри Тич использует самодельный резак для пенопласта, чтобы разрезать повязки для лицевых щитков в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 года.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийский монах Достопочтенный Виттайя Чанта (слева) использует самодельный резак для пенопласта, чтобы разрезать повязки для изготовления лицевых щитков в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийские монахи используют импровизированные резаки для поролона, чтобы разрезать повязки для изготовления лицевых щитков для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 года.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Пакет с защитными масками для лица готов к пожертвованию, поскольку монахи и монахини работают над защитными масками для медицинских работников в храме Пхат Туе в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 г. (Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

  • Буддийский монах Достопочтенный Куангтри Тич в маске и щите для защиты от коронавируса стоит в храме Пхат Ту в Риверсайде в пятницу, 1 мая 2020 года.(Фото Watchara Phomicinda, The Press-Enterprise / SCNG)

Эти буддийские монахи, которые обычно проводят большую часть своего дня в медитации или молитве, меняют свой распорядок дня, чтобы чем-то помочь медицинским работникам.

В храме Фат Туе в Риверсайде монахи и монахини производят 600 лицевых щитков в день для передовых медицинских работников.

Маски также собирают в детском центре, где обычно находится воскресная школа.

«Я видел видео, на которых медсестры плачут из-за недостатка средств индивидуальной защиты (СИЗ), и наш долг — сделать что-то, чтобы помочь», — сказал Достопочтенный Куангтри Тич. «Будда учил нас помогать людям и указывать им путь к прекращению страданий. В любом случае помогите всем ».

COVID-19 влияет на китайский буддизм, государственный контроль и мягкую силу — религия и дипломатия

В этом эссе исследуется реакция ханьского буддизма на Covid-19 в Китайской Народной Республике (КНР).С конца января 2020 года, после объявления о коронавирусной болезни в центральном китайском городе Ухань, храмы были закрыты для публики в рамках общесоциальной изоляции. Тем не менее буддисты нашли способы активно возносить молитвы и оказывать материальную поддержку тем, кто страдает от пандемии коронавируса. Их деятельность руководствуется государственными административными учреждениями для руководства, другими словами, контроля над религией. Чтобы понять реакцию буддистов на пандемию коронавируса, полезно начать с рассмотрения положения болезни в буддизме и государственного контроля над религией в КНР.

Во-первых, в буддизме болезнь рассматривается как одно из четырех основных страданий разумного существования, наряду с жизнью, старением и смертью. В Китае существует традиционное и широко распространенное традиционное убеждение, что буддийские учения и практики могут лечить болезни и предотвращать бедствия. Кроме того, в течение последнего десятилетия буддийский истеблишмент в КНР продвигал медитацию для умственного и физического благополучия. Сотни миллионов людей выполняют буддийские ритуалы и практикуют его учения в той или иной степени дома и в храмах, хотя лишь небольшая часть из них приняла обеты, чтобы стать буддийскими преданными.В целом, люди практикуют буддизм, занимаясь такими видами деятельности, как воспевание сутр, употребление вегетарианской пищи, посылание заслуг предкам и поклонение ради здоровья, освобождения от страданий и процветания для себя и своих семей.

Во-вторых, в КНР государственный контроль над религией существенно влияет на деятельность и учение буддизма. Все буддийские храмы находятся в ведении одобренной государством Буддийской ассоциации Китая (BAC), у которой есть офисы на национальном, провинциальном и местном уровнях.Его членами являются в основном видные священнослужители, в том числе настоятели крупных храмов. BAC под контролем Государственного управления по делам религий (SARA) обеспечивает соответствие храмов и священнослужителей трем критическим ожиданиям Коммунистической партии Китая (КПК) в отношении религий, особенно буддизма [1].

Первый — для религиозных групп быть патриотическими. Это выражено в лозунге «Люби страну, люби религию», который ставит верность стране и КПК выше религии. Второе ожидание — от религий «адаптироваться к социалистическому обществу», что означает разработку доктрин и религиозных практик, которые служат нуждам общества, как это определено КПК.Третий, подчеркнутый Си Цзиньпином после того, как стал лидером Китая в 2013 году, заключается в акцентировании внимания на аспектах «буддизма как культуры», которые КПК теперь считает ядром китайской цивилизации. BAC побуждает буддийских священнослужителей создавать для людей этику, мораль и образ жизни, связанные с буддизмом, и сотрудничать с государством, продвигающим буддизм как мягкую силу в рамках инициативы « Один пояс, один путь » (BRI) в Азии, Европе и Северной Америке.

Государственные директивы буддистам по мобилизации против COVID-19

С конца января SARA и BAC издали директивы буддийским священнослужителям и преданным о том, как реагировать на распространение коронавирусной болезни.Директивы включают «усиление пропаганды и руководства верующих», чтобы не допустить их попадания в «суеверия», поощрение добровольных пожертвований и молитвы за здоровье и безопасность нации. Это стандартные государственные проблемы для религий в КНР с момента их восстановления после Культурной революции (1966-1976 гг.), И они были переданы всеми религиозными ассоциациями их общинам последователей.

29 января 2020 года местный офис BAC в городе Ухань, эпицентре пандемии, опубликовал заявление, в котором выражается твердое намерение буддистов бороться с Covid-19.

«Великая милость — счастье всех живых существ; великое сострадание избавит всех живых существ от страданий »[ Трактат о Великом Совершенстве Мудрости ]. В великой борьбе с новым коронавирусом Уханьская буддийская ассоциация призывает буддистов по всему городу проявить терпимость, понимание и доброту, а также мужество, мудрость и силу, чтобы выиграть эту бездымную войну. Мы должны обладать самоотверженной преданностью и настойчивостью, не боясь того, что нас ждет впереди.Когда десять тысяч живых существ имеют одно сердце, никакая гора не может быть преодолена; когда их воля едина, никакие невзгоды не могут быть преодолены [2].

Несмотря на то, что буддийские храмы закрыты для публики, их священнослужители активно организуют множество буддийских религиозных ритуалов и мероприятия «Буддизм как культура» в Интернете.

Буддийские религиозные ритуалы: молитва за мертвых и живых

Клерики совершают ритуалы молитвы за погибших и тех, кто живёт во время пандемии коронавируса.Одна из наиболее сложных — это общая месса ( shuilüfahui ), в которой молятся за все мертвые души, включая тех, кто умер в неестественных обстоятельствах, таких как эпидемия или война, а также за улучшение положения живых людей. На протяжении всей истории этот ритуал проводился по заказу императоров и высокопоставленных лиц в трудные времена, чтобы утешить людей в стране. Другой ритуал, выполняемый в храмах, — это молебен Будды Медицины ( яоши фахуи ), который издавна был популярен среди ханьцев как средство исцеления и долголетия.

В нынешней ситуации люди не могут посещать храмы для участия в этих ритуалах, поэтому об их исполнении сообщается в Интернете. Примером может служить беседа о Дхарме Дост. Гогуан, вице-секретарь BAC и настоятель знаменитого храма Линъинь в городе Ханчжоу, опубликованный на веб-сайте храма. В своем выступлении под названием «Как сохранить свое тело и разум перед лицом эпидемии» он отмечает, что клерики Линьинь проводят ритуалы поклонения, чтобы «защитить страну от бедствий, и молебен Будды Медицины, чтобы утешить души всех. живые существа и поддерживают стабильность и единство страны и общества.”[3]

Павильон Будды Медицины в храме Линъинь. фото: Википедия

буддистов используют инфраструктуру онлайн-поклонения, чтобы молиться за тех, кто страдает от пандемии коронавируса. Храмы обращаются к людям через онлайн-сервисы на своих веб-сайтах, созданные более десяти лет назад для привлечения молодого поколения. Теперь те, кто укрывается дома, могут посещать веб-сайты, чтобы выбрать сутры, которые они хотят услышать, и пожертвовать милостыню.

Многие поклонения в Интернете организуются преданными буддизма и верующими независимо от храмов.Одна из самых популярных — всемирная молитвенная служба под лозунгом «Единственное действие разума, чтобы развеять чуму», которая проводится двадцать четыре раза в день в 13:30 в каждом часовом поясе по всему миру. [4] Он управляется Фондом буддийского милосердия Цзы Чи, всемирным буддийским благотворительным обществом, базирующимся на Тайване, и единственной иностранной религиозной организацией, которой разрешено вести национальную деятельность в Китае. Еще одна самостоятельная форма онлайн-поклонения — среди молодых людей, которые все чаще обращаются к буддизму в это трудное время.Они используют существующие буддийские сети в WeChat и других социальных сетях для одновременного поклонения и концентрации духовной энергии. Эти социальные сети работают без одобрения и надзора со стороны государства, и поэтому SARA и BAC не поощряют их.

Онлайн-ритуалы, которые позволяют социальному дистанцированию замедлить распространение коронавирусной болезни, также могут заглушать возможную критику государства за неправильное обращение со вспышкой. Это можно увидеть в деликатном вопросе погребальных обрядов по умершим.Храм позволяет семьям погибших провести синхронную онлайн-церемонию. В назначенное время члены семьи поклоняются дома, пока священнослужители поют в храме. Эти онлайн-ритуалы смерти исключают физические собрания членов семьи погибших, чьи сильные эмоции могут превратиться в критическое чувство по отношению к государству.

Другие возможные политические последствия оплакивания тех, кто умер от Covid-19, очевидны в Фестивале зачистки гробниц ( Qingming jie ). Это традиционный обычай поклонения предкам в Китае в начале апреля, когда семьи посещают кладбища и залы с прахом своих умерших родственников в буддийских храмах.В этом году, несмотря на ослабление национальной изоляции, штат ограничил доступ к сайтам, и, как сообщается, количество посетителей резко упало по сравнению с предыдущими годами [5]. Хотя государство оправдывает ограничение необходимостью поддерживать социальное дистанцирование, оно предотвращает скопление людей, которые могут обвинить государство в потере своих близких. В то же время 4 апреля, в день Фестиваля чистки гробниц, штат объявил общенациональное молчание на три минуты, чтобы оплакивать умерших.Это момент, когда государство берет на себя роль народных обычаев и веры в том, чтобы скорбеть и вспоминать тех, кто умер в результате национального кризиса общественного здравоохранения.

В других странах BAC и китайские власти работают с буддийскими общинами там, чтобы проводить совместные ритуалы, сочетающие духовную и мягкую силу. В Шри-Ланке 15 февраля 2020 года прошла церемония передачи благословения людям, пострадавшим от коронавируса в Китае. Шри-Ланка — буддийская страна Тхеравады и очень важное место на BRI.Церемония была организована Ассоциацией буддийской дружбы Шри-Ланка-Китай, основанной в 2015 году в Шри-Ланке и сотрудничающей с посольством Китая. Церемония прошла в древнем храме Раджа Маха в городе Анурадхапура, где некоторое время проживал китайский монах Фасян после приезда в Шри-Ланку в пятом веке нашей эры. Церемония подчеркнула исторические связи между двумя странами и транслировалась через Интернет китайскими и шри-ланкийскими СМИ как символ дружбы.

«Буддизм как культура» Деятельность: искусство, этикет, благотворительность

Выдающиеся священнослужители, используя формы «буддизма как культуры», показывают людям подходящие способы сочетания веры в буддизм с лояльностью КПК в это трудное время. [6] Примером может служить выставка стихов и каллиграфии, организованная BAC, под названием «Великое сострадание в борьбе с эпидемией» [7]. Некоторые стихи выражают буддийские учения, такие как благословение для здоровья и благополучия дост.Синьчэн, вице-президент BAC. Другие содержат политический дискурс, как видно из рифмующейся куплеты дост. Вэйхан, настоятель храма Баотуоцзян на горе Путуо, известного дома Гуаньинь (Авалокитешвары), бодхисаттвы сострадания, которому люди молятся о защите от страданий. «Подчиняясь команде партии, мы вместе сражаемся с эпидемией. Молитва силе Гуаньинь уничтожит ее своей мощью »[8]. Выставка была передана людям через буддийские онлайн-СМИ.

Буддийские СМИ также пропагандируют буддийский этикет социального дистанцирования. Об этом свидетельствует статья под названием «Эпидемия требует« ритуала согласованных десяти пальцев »: пришло время, чтобы волна буддийского этикета стала популярной» [9]. «Ритуал десяти пальцев» относится к буддийским и индуистским образцам поведения. приветствовать людей и молиться сверхъестественным силам, таким как божества и Будда, прижимая их ладони вместе с пальцами на одной линии. В статье объясняется, что президент США Трамп и принц Великобритании Чарльз переняли эту практику, а премьер-министр Индии Моди призвал заменить рукопожатие.Подразумевается, что азиатское приветствие является более гигиеничным и, следовательно, более цивилизованным, чем западные рукопожатия, поцелуи и объятия, предполагающие телесный контакт. Этот вывод созвучен тому, что китайское государство продвигает «буддизм как культуру», чтобы выразить превосходство китайской цивилизации и ее пригодность в качестве глобальной культуры.

Благотворительность — это еще одна форма буддийской деятельности, которую поощряет государство. Провинциальные и местные отделения BAC, храмовые благотворительные организации, буддийский фонд помощи Цзы Чи и храмы пожертвовали маски, защитные костюмы, очки и деньги Обществу Красного Креста Китая.Остальные пожертвования делаются непосредственно нуждающимся. Буддийские медицинские клиники при храмовых благотворительных организациях бесплатно раздают людям маски. Молодые верующие-буддисты мобилизуют социальные сети, чтобы делать пожертвования больницам в очагах коронавирусной болезни. Пожертвования включают вегетарианскую еду и зеленый чай для буддистов из наиболее пострадавших районов.

Храм Нанпутуо. фото: Дэвид Л. Ванк.

Благотворительная деятельность углубляет транснациональные связи между буддистами в Китае и за рубежом.Это можно увидеть в храме Нанпутуо в городе Сямынь на юго-восточном побережье Китая, сеть которого насчитывает 70 000 человек, многие из которых — китайцы, живущие за границей в Юго-Восточной Азии. Эти люди принадлежат к благотворительному фонду храма, основанному в 1994 году и ставшему первой религиозной благотворительной организацией в Китае, или являются выпускниками его буддийского колледжа, основанного в 1925 году. Обращение храма через сеть к материалам для борьбы с коронавирусом в Китае укрепляет связи между буддистами в Китае. Китай и страны Азии вдоль BRI. Кроме того, буддисты из других стран, таких как Корея и зарубежные китайские общины в Соединенных Штатах, прислали материалы.С марта транснациональные потоки обратились вспять, поскольку количество коронавирусных инфекций в Китае снизилось, а за рубежом — увеличилось. Буддисты Китая теперь отправляют медицинскую помощь в Японию, США, Италию, Филиппины и другие страны.

Заключение

Ответ буддистов на Covid-19 показывает, сколько людей в Китае, столкнувшись с внезапной болезнью и большим количеством смертей, находят утешение в буддийских учениях, философии и практиках, таких как мощное пение Сутры Медицины, чтобы облегчить свои тревоги. , и получить заслуги и безопасность.В то же время, поскольку буддийский истеблишмент обращается к людям через буддийские религиозные ритуалы и «буддизм как культуру», он сотрудничает с государством, направляя и контролируя эмоции людей, а также используя буддизм в качестве «мягкой силы» во всем мире.

Йошико Ашива — профессор антропологии и глобальных проблем в Университете Хитоцубаси в Токио, Япония. Дэвид Л. Ванк — профессор социологии и глобальных исследований Софийского университета в Токио, Япония.Они являются соавторами Пространство религии: храм, государство и общины буддизма в современном Китае (готовится к печати, Columbia University Press).

[1] Государство признает пять религий: буддизм, католицизм, даосизм, ислам и протестантизм. У каждого из них есть религиозная ассоциация, которая руководит зарегистрированными объектами, такими как храмы, церкви и мечети (а также их благотворительные организации и семинарии), в соответствии с государственной религиозной политикой.

[2] Уханьская буддийская ассоциация; Чжи сичжун дизедэ гункайянь, 29 февраля 2020 г.https://mp.weixin.qq.com/s/_UXtMXufAwhdJv6gN6NFAQ)

[3] Веб-сайт храма Линъинь. https://www.lingyinsi.org/detail_1073_13751.html

[4] Буддийский канал Фэнхуан, 3 февраля 2020 г. «Цидзи цзиньцзиньхуэй факи цюаньцю цидао хуодун: гунтун синдун сяо ми цзайхуо». https://fo.ifeng.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *