Бог ману: Кто такой Ману. Н.Н. Непомнящий.100 великих загадок Индии. История древней Евразии

Кто такой Ману. Н.Н. Непомнящий.100 великих загадок Индии. История древней Евразии

Н.Н. Непомнящий

Имя этого человека встречается в Индии чуть не на каждом шагу. Где бы и кто бы ни обсуждал чьи-то семейные дела и особенно чьи-то неверные шаги, чаще всего разговор или спор об этом сводится к словам «надо жить по Ману, а не вот так». Это что – упрек или совет? Пожалуй, и то и другое: если бы жили «по Ману», то все было бы хорошо в любом смысле этого слова и теперь дело не дошло бы, например, до развода, или, скажем, до раздела имущества, или, в некоторых случаях, до присвоения отцовства или других прав на ребенка
Первая аватара Вишну

Иностранец, слушающий этот спор со стороны, не поймет, что никакого Ману сейчас в природе не существует, что это не какой-либо представитель юриспруденции, имеющий власть запрещать, разрешать или предписывать что-либо. Обратившись за разъяснениями к знатокам вопросов права, можно узнать, что в некой удаленной древности некий человек по имени Ману разработал свод законов, касавшихся самых разных сторон жизни и самых разных форм человеческих отношений. Вел он, по легенде, богоугодную жизнь, имел много заслуг перед небожителями и за все это был ими одарен правом верно судить обо всем, что происходит и должно происходить в жизни людей.

Когда он жил – неизвестно. Неизвестно также к какому народу он относился и членом какого социального слоя считал себя, и кем его считали окружающие, хотя обычно в легендах он именуется членом высшей общественной прослойки – брахманом.
В память приверженцев индуизма его имя связывается обычно с авторством некогда написанного им свода законов, известных всем и каждому под названием «Законы Ману». Их роль установилась уже не менее трех-четырех тысяч лет назад. Специалисты по истории правовой литературы Индии знают, что за истекшее долгое время «Законы Ману» издавались много раз и в них не вносилось никаких изменений, диктуемых новыми историческими периодами. Издревле было всеми принято, что надо жить «по Ману» и что отступления от них влекут за собой кару не только при этой жизни, но и в посмертном существовании.

Большинство исследователей полагает, что эти правовые уложения были в своей главной основе продиктованы условиями смешения местного, доарийского населения Индии с племенами пришедших в страну в III–II тыс. арьев. Поскольку пришельцы резко отличались по всем показателям от местных жителей – по образу ведения хозяйства, по вере и языку, по своей внешности и по своим правилам жизни – возникла необходимость выработки каких-то норм, регулирующих процессы смешения.
Переведенные на русский язык «Законы Ману» доступны нашим читателям, и каждый, кто с предлагаемой позиции знакомится с их содержанием, может увидеть, что в более поздние сроки, возможно даже в эпоху Средневековья, в тексты были внесены детализированные указания, касающиеся семейной жизни, воспитания детей, их обучения кастовым профессиональным занятиям и всего того, с чего начался этот очерк, – воспитания этико-нравственных норм поведения и взаимоотношений.
«Законы Ману» представляют собой 5400 стихотворных нерифмованных одноразмерных строк, объединенных в 12 разделов, и признаются традиционным кодексом права. Основные их установки утверждают высокое общественное положение и права членов высшей прослойки общества – брахманов в том виде, в каком эти права сложились ко второй половине I тыс. до н. э., и многие исследователи датируют их появление на свет рубежом нашей эры.
О личности Ману пишут даже как о сыне самого бога Брахмы, продиктовавшего ему правовой кодекс в момент сотворения мира, по другим сведениям, он именуется первопредком всех людей, который некогда спасся от Всемирного потопа.
Вот на этом последнем варианте следует остановиться подробнее, поскольку он связан с древней легендой об отношениях человека с природой. Эта легенда очень популярна и известна в Индии даже детям.
Итак, некогда жил одинокий отшельник, проводивший свои дни в молитвах светлому богу Вишну, охранявшему мир от зла и неправды. Возле его лесной хижины был небольшой пруд, где он черпал воду для питья и омовений. И однажды в его сосуд запрыгнула маленькая рыбка и обратилась к нему с просьбой не выплескивать ее обратно, а отнести домой, так как в пруду ее жизни угрожают большие рыбы. Прожив под опекой Ману некоторое время, она так выросла, что уже не помещалась в сосуде, и попросила отшельника отнести ее в просторное озеро. Прошло время, и в озере стало ей тоже тесно. Тогда Ману перенес ее в реку, впадавшую в океан, и она, счастливая, уплыла. Прошло долгое время, и внезапно отшельник снова увидел ее в реке. Она обратилась к нему с речью, повелев от имени бога Вишну построить лодку и привязать к ней прочный канат. И пояснила, что скоро разверзнутся небеса, и вся земля будет затоплена водой, которая погубит все живое. Но он, Ману, должен будет войти в лодку, и ждать среди волн появления этой рыбы. У нее, у рыбы, будет большой рог на голове, и этим канатом он должен будет привязать лодку к рогу.
Все так и произошло – вода залила землю, и перед лодкой явилась огромная рыба. Ману привязал к ней лодку, и она много дней носила его по бескрайним водным просторам до тех пор, пока из пучины не поднялась вершина горы. Приведя лодку к горе, рыба исчезла, а Ману, подождав, пока схлынет вода, спустился на обезлюдевшую землю. Отчаявшись от одиночества, он сотворил из воды себе дочь, и от этой пары вновь появились люди на Земле.
Эта легенда изложена здесь в своем основном варианте, но народная фантазия расширила ее сюжет и дополнила многими красками, так что в индийском фольклоре существует много преданий о Ману и потопе. Люди верят в то, что рыба была образом бога Вишну, захотевшего возродить жизнь на Земле, и в своих молитвах упоминают это его чудесное деяние. И кроме того, верят, что Ману причалил свою лодку к Гималаям и даже указывают там один склон, который до наших дней носит название Спуска Ману.
Имя Ману известно каждому, и с ним твердо связываются представления о своде законов и соответственно бесчисленные упоминания о них и ссылки на невозможность их нарушений.

Сказание о потопе (Древняя Индия)

[Излагается в основном по ведийской версии («Шатапатха-брахмана», кн. I), некоторые детали заимствованы из мифа о потопе в кн. III «Махабхараты». Версия «Махабхараты» существенно отличается от ведийской; рыба, спасшая Ману, в эпосе выступает как воплощение бога Брахмы. В более поздних версиях, в пуранах, рыба – одно из воплощений («

аватар») бога Вишну.]

 

Ману, сын Вивасвата, сводный брат Ямы, поселился на земле в уединенной обители близ южных гор. Однажды поутру, когда он умывал руки, ему в воде попалась маленькая рыбка. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь, и я спасу тебя». – «От чего ты спасешь меня?» – спросил удивленный Ману. Рыба сказала: «Придет потоп и погубит все живые существа. От него я спасу тебя», – «Как же мне сохранить тебе жизнь?» И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. Одна рыба пожирает другую. Ты сначала держи меня в кувшине, когда я из него вырасту, выкопай пруд и держи меня там; и когда я вырасту еще больше, отнеси меня к морю и выпусти на простор, ибо тогда смерть уже не будет грозить мне ниоткуда».

Ману так и сделал. Вскоре она выросла и стала огромной рыбою джхаша с рогом на голове; а это самая большая из всех рыб. И Ману выпустил ее в море. Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Ты сделай корабль и жди меня. А когда настанет потоп, взойди на корабль, и я спасу тебя».

И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Когда настал потоп, он взошел на корабль, и рыба приплыла к нему. Повинуясь ее велению, Ману взял с собою семена различных растений. Потом он привязал веревку к рогу рыбы, и она быстро повлекла его судно по бушующим волнам. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света; одна вода была вокруг них. Ману и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе.

Свирепые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. Но рыба все плыла и плыла вперед по водной пустыне и наконец привела корабль Ману к высочайшей горе Хималая. Тогда она сказала Ману: «Я спасла тебя. Привяжи корабль к дереву.

Но будь осторожен, вода может смыть тебя. Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Ману последовал совету рыбы. С тех пор это место в северных горах называется «Спуск Ману».

А потоп смыл все живые существа. Один Ману остался, чтобы продолжить человеческий род на земле.

 

См. также: Законы Ману, Библейский миф о потопе, Вавилонский миф о потопе, Древнегреческий миф о потопе.

МАНУ — это… Что такое МАНУ?

  • ману́л — манул …   Русское словесное ударение

  • Ману — национальный заповедник в Перу, расположенный на площади 1,716 млн. га, является наибольшей охраняемой территорией Перу и одним из самых больших в мире. В него входят долина и бассейн реки Ману, протекающей по территории департаментов Куско и… …   Географическая энциклопедия

  • МАНУ — (инд.). 1) у индусов, родоначальник человеческого рода. 2) древнейшая законодательная книга у индусом. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. МАНУ 1) праотец человеческого рода, по Индийским преданиям; 2)… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • МАНУ — (др. инд. Manu, «человек», от корня man, «мыслить»; ср. готск. Manna, нем. Mann, англ. Man), в индийской мифологии первопредок, прародитель людей. В ведийской традиции М. сын Вивасвата (солярного божества) и брат Ямы; при этом М. рассматривается… …   Энциклопедия мифологии

  • МАНУ — МАНУ, в ведийской и индуистской мифологии древний мудрец, родоначальник человеческого рода. В ведийских мифах (см. ВЕДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ) сын Вивасвата (см. ВИВАСВАТ), брат Ямы (см. ЯМА). В пуранах и эпосе насчитывается 14 Маннов 7 настоящих и 7… …   Энциклопедический словарь

  • МАНУ — в ведийской и индуистской мифологии древний мудрец, родоначальник человеческого рода. См. Ману законы …   Большой Энциклопедический словарь

  • Ману — Мануш (цыг. , муж.) человек Цыганские имена. Словарь значений.. Ману (муж.) человек Древние индийские имена. Словарь значений …   Словарь личных имен

  • ману — отец, полубог Словарь русских синонимов. ману сущ., кол во синонимов: 2 • отец (55) • полубог …   Словарь синонимов

  • Мануїл — іменник чоловічого роду, істота ім я …   Орфографічний словник української мови

  • Ману — У этого термина существуют и другие значения, см. Ману (значения). Ману (санскр. मनु)  титул, которым в текстах индуизма называют прародителя человеческого рода. Ману  это также первый царь, правивший землёй и единственный человек,… …   Википедия

  • Ману —     1. (Manus) (Санскр.) Четырнадцать Ману являются покровителями или стражами расовых циклов в Манвантаре, или Дне Брамы. Изначальных Ману семеро, четырнадцатью они становятся в Пуранах .     2. (Санскр.) Великий индийский законодатель. Это имя… …   Религиозные термины

  • ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

    В этой главе рассказывается о воплощении Верховного Господа в образе рыбы, а также о том, как Махараджа Сатьяврата был спасен во время потопа.

    Верховная Личность Бога распространяет Себя в свамши (Свои личные экспансии) и вибхиннамши (экспансии в виде индивидуальных живых существ). В «Бхагавад-гите» (4.8) сказано: паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇ вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м̇ — Верховный Господь нисходит на землю, чтобы защитить

    садху, или преданных, и уничтожить злодеев. Господь является в этот мир прежде всего для того, чтобы защитить коров, брахманов, полубогов, преданных и ведическую религию. Ради этого Он принимает разнообразные облики — рыбы, вепря, Нрисимхадевы, Ваманадевы и т. д., но, какой бы облик Он ни принял, Господь, даже находясь в сфере действия гун материальной природы, остается неподверженным их влиянию. В этом проявляется Его верховная власть над творением. Хотя Он входит в материальный мир, майя не может Его коснуться. Поэтому Господу не могут быть присущи никакие материальные качества.

    Однажды, в конце предыдущей калпы, когда уничтожалась вселенная, демон по имени Хаягрива захотел отобрать у Господа Брахмы ведическое знание. Поэтому в начале манвантары Сваямбхувы Ману Верховный Господь воплотился в образе рыбы и спас Веды. В период правления Чакшуши Ману жил великий благочестивый царь по имени Сатьяврата. Чтобы спасти этого царя, Господь второй раз явился в облике рыбы. Позже царь Сатьяврата стал сыном бога Солнца и получил имя Шраддхадевы. Верховный Господь даровал ему пост Ману.

    Чтобы снискать благосклонность Верховной Личности Бога, царь Сатьяврата подверг себя суровой аскезе: он отказался от пищи и стал пить только воду. Как-то раз, когда царь предавался аскезе на берегу реки Критамалы и совершал подношение воды, он обнаружил у себя в пригоршне маленькую рыбку. Рыбка обратилась к нему за защитой и попросила царя найти для Нее безопасное место. Хотя Сатьяврата не знал, что эта рыбка — Сам Верховный Господь, он, как и подобает царю, предоставил Ей убежище, поместив Ее в кувшин с водой. Тогда Господь, принявший облик маленькой рыбки, пожелал явить царю Сатьяврате Свое могущество. Очень быстро Он увеличился до таких размеров, что Его уже нельзя было держать в кувшине. Царь перенес эту рыбу в большой колодец, но и колодец оказался для Нее слишком мал. Тогда царь перенес рыбу в озеро, однако озера Ей тоже не хватило. В конце концов царь отправил эту рыбу в море, но даже там Ей стало тесно. Тут царь понял, что перед ним не кто иной, как Сам Бог, и он попросил Господа объяснить, зачем Он воплотился в образе рыбы. Господь, довольный царем, сообщил ему, что через неделю будет вселенский потоп и что Он, воплотившийся в образе рыбы, спасет царя, который вместе с риши и другими живыми существами, а также с травами и семенами будет странствовать на корабле, привязанном к рогу этой рыбы. Сказав это, Господь исчез. Царь Сатьяврата принес поклоны Верховному Господу и погрузился в медитацию на Него. В предсказанный срок начался вселенский потоп, и царь увидел приближающийся корабль. Он взошел на него вместе с учеными брахманами и святыми и вознес молитвы во славу Верховной Личности Бога. Всевышний пребывает в сердце каждого, и Он изнутри открыл Махарадже Сатьяврате и другим святым ведическое знание. В следующей жизни царь Сатьяврата стал Вайвасватой Ману, о котором говорится в «Бхагавад-гите». Вивасва̄н манаве пра̄ха: бог Солнца поведал учение «Бхагавад-гиты» своему сыну Ману. Поскольку этот Ману является сыном Вивасвана, его зовут Вайвасватой Ману.

    Мана — Mana — qaz.wiki

    Жизненная сила Энергия, мощь, эффективность и престиж в культуре тихоокеанских островов

    Мана — это энергия духовной жизненной силы или исцеляющая сила, пронизывающая вселенную в культуре меланезийцев и полинезийцев . Мана может быть у кого угодно и у чего угодно. Это культивирование или обладание энергией и силой, а не источник силы. Это умышленная сила.

    В 19 — м веке, ученые по сравнению ману с аналогичными понятиями , такими как Orenda из ирокезов индейцев и предположил , что мана является универсальным явлением , которое объясняет происхождение религии .

    Мана не универсальна для всей Меланезии .

    Этимология

    Реконструированный Прото-Oceanic слово «мана» , как полагают, называют «мощных сил природы , таких как гром и буря ветров» , а не сверхъестественной силой. Это значение стало отстраненным, поскольку говорящие на океане народы распространились на восток, и это слово стало относиться к невидимым сверхъестественным силам.

    Полинезийская культура

    Мана — основа полинезийского мировоззрения , духовное качество сверхъестественного происхождения и священная, безличная сила. Для того, чтобы иметь ману подразумевает влияние, авторитет и эффективность-способность выполнять в той или иной ситуации. Качество маны не ограничивается отдельными людьми; народы, правительства, места и неодушевленные предметы также могут обладать маной , и ее обладатели пользуются уважением.

    Гавайская и таитянская культура

    В гавайской и таитянской культурах мана — это духовная энергия и целительная сила, которая может существовать в местах, объектах и ​​людях. Гавайцы верят, что ману можно получить или потерять действиями, а гавайцы и таитянцы верят, что мана бывает как внешней, так и внутренней. Считается, что места на Гавайских островах и во Французской Полинезии обладают маной — например, верхний край вулкана Халеакала на острове Мауи и мараэ Тапутапуатеа на острове Райатеа на островах Общества .

    Древние гавайцы считали, что остров Молокаи обладает маной по сравнению с соседними островами. Перед объединением Гавайских островов королем Камехамехой I велись битвы за владение островом и его прибрежными рыбными прудами, которые существовали до конца 19 века.

    Человек может получать ману с помощью поно (правильных действий). На древних Гавайях было два пути к мане: сексуальные средства или насилие. Природа дуалистична, и всему есть двойник. Сформировался баланс между богами Ку и Лоно , через которые проходят два пути к мане ( имихаку , или поиск маны). Ку, бог войны и политики, предлагает ману через насилие; Так Камехамеха получил свою ману. Лоно, бог мира и плодородия, предлагает ману через сексуальность.

    Маори (Новая Зеландия) культура

    Использование маори

    У маори племя с мана когдауа должно было продемонстрировать свою власть над территорией. В культуре маори есть два основных аспекта маны человека: мана тангата , авторитет, полученный из вакапапа ( генеалогия ), и мана хуаанга , определяемый как «авторитет, полученный из наличия множества ресурсов, которые можно подарить другим, чтобы связать их взаимными обязательствами ». . Хемопереки Симон из Ngāti Tūwharetoa утверждает, что в культуре маори существует множество форм маны. Коренное слово отражает незападный взгляд на реальность, что усложняет перевод. Это подтверждается определением маны, данным Маори Марсденом, который утверждает, что мана — это:

    Духовная сила и власть в отличие от чисто психической и природной силы — ихи.

    По словам Маргарет Муту , мана в ее традиционном понимании означает:

    Власть, авторитет, собственность, статус, влияние, достоинство, уважение, происходящие от бога [/ atua ].

    Что касается лидерства, Нгати Кахунгуну, ученый-юрист Карвин Джонс, комментирует: «Мана — центральная концепция, лежащая в основе лидерства и ответственности маори». Он также считает ману фундаментальным аспектом конституционных традиций общества маори.

    По данным Министерства юстиции Новой Зеландии:

    Мана и тапу — понятия, которым современные писатели приписывают односложные определения. Как концепции, особенно концепции маори, их нелегко перевести в одно английское определение. И мана, и тапу имеют целый ряд связанных значений в зависимости от их ассоциации и контекста, в котором они используются.

    Общее использование

    В современном новозеландском английском слово «мана» относится к человеку или организации, состоящей из людей с большим личным авторитетом и характером. Более широкое использование термина мана в новозеландском обществе является результатом политизации проблем маори, возникших в эпоху Возрождения маори .

    Академическая учеба

    Миссионер Роберт Генри Кодрингтон много путешествовал по Меланезии , опубликовав несколько исследований ее языка и культуры. Его книга 1891 года «Меланезийцы: исследования их антропологии и народных преданий» содержит первое подробное описание маны. Кодрингтон определяет его как «силу, совершенно отличную от физической силы, которая действует всевозможными способами во благо и зло и обладать или контролировать которую является величайшим преимуществом».

    Его эпоха уже определила анимизм , концепцию, согласно которой энергия (или жизнь) в объекте происходит из духовного компонента. Анимизм Георга Эрнста Штала 18-го века был принят Эдвардом Бернеттом Тайлором , основателем культурной антропологии , который представил свои первоначальные идеи об истории религии в своих исследованиях ранней истории человечества 1865 года и развил их в первом томе (1871 год). ) и два (1874 г.) о первобытной культуре .

    Культурная эволюция Тайлора

    Согласно культурной антропологии Тайлора , другие приматы не обладали культурой.

    Тайлор не пытался найти свидетельства некультуры человеческого состояния, потому что считал его недостижимым, «состоянием, не очень далеким от состояния низших животных» и «дикой жизнью, представляющей некое раннее известное состояние». Он описал такое гипотетическое состояние как «человеческий дикарь, обнаженный умом и телом, лишенный законов, искусств или идей и почти лишенный языка». По словам Тайлора, рассуждения о культурном состоянии невозможны. Используя метод сравнительной культуры , аналогичный сравнительной анатомии и сравнительному методу исторической лингвистики и вслед за Джоном Лаббоком , он составил двойную классификацию культурных черт ( мемов и мемплексов ): диких и цивилизованных. Тайлор писал: «С идеальной точки зрения цивилизацию можно рассматривать как общее улучшение человечества за счет более высокой организации личности и общества …» и отождествлял свою модель с «теорией развития цивилизации».

    Эволюция религии

    Тайлор привел «минимальное определение» религии как «вера в духовных существ». Отмечая, что ни в одном из диких обществ нет религии и что начальное состояние религиозного человека недостижимо, он перечислил две стадии в эволюции религии: простую веру в отдельные анимэ (или Доктрину душ) и выработку догм. Догмы — это системы высших духов, управляющих фазами природы. Во втором томе « Первобытной культуры» Тайлор назвал эту стадию «Доктриной духов». Он использовал слово «анимизм» в двух разных смыслах. Первый — это сама религия: вера в духовное как эффективную энергию, разделяемую каждой конкретной религией. В его теории прогрессии недогматическая версия предшествовала рациональным теологическим системам. Анимизм — это простая теория души, которую пытается реконструировать сравнительная религия .

    Работа Тайлора предшествовала работе Кодрингтона, и он был незнаком с последним. Концепция маны вызвала пересмотр взглядов Тайлора на эволюцию религии. Первым антропологом, сформулировавшим ревизию (которую он назвал «доанимистической религией»), был Роберт Ранульф Маретт в серии статей, собранных и опубликованных под названием « Порог религии» . В предисловии он принимает во внимание прилагательное «пре-анимистический», но не существительное «пре-анимизм», хотя и не приписывает его.

    По словам Маретта, «анимизма в качестве минимального определения религии недостаточно». Тайлор использовал термин «естественная религия» в соответствии с концепцией естественной духовной энергии Георга Эрнста Шталя. Например, душа животного — его жизненный принцип. Маретт писал: «Нужно копать глубже», чтобы найти «корни религии».

    Преанимизм

    Описывая преанимизм, Маретт процитировал меланезийскую ману (в первую очередь из работ Кодрингтона): «Когда наука сравнительного религиоведения использует исконное выражение, такое как мана … она вынуждена до некоторой степени игнорировать его первоначальное или местное значение … Таким образом, наука может принять ману в качестве общей категории … «. В Меланезии анима — это души живых людей, призраки умерших людей и духи, «похожие на призраков» или имитирующие живых людей. Духи могут обитать в других объектах, например, в животных или камнях.

    Самым важным свойством маны является то, что она отличается от своего источника и существует независимо от него. Анимае действуют только через ману. Она безлична, незаметна и (как и энергия) передается между объектами, которые могут иметь ее больше или меньше. Мана ощутима, проявляясь как «Сила ужаса» (в смысле трепета или удивления). Объекты, обладающие им, впечатляют наблюдателя «уважением, почитанием, умилостивлением, служением», исходящим от силы маны. Маретт перечисляет ряд объектов, обычно обладающих маной: «поразительные проявления природы», «любопытные камни», животные, «человеческие останки», кровь, грозы, затмения, извержения, ледники и звук быка .

    Если мана — это отдельная сила, с ней можно обращаться отдельно. Маретт различает заклинания , которые квазиобъективно обрабатывают ману, и молитвы (обращаются к аниме ). Анима , возможно, ушли, оставив ману в виде заклинания , которые могут быть решены с помощью магии . Хотя Маретт постулирует более раннюю доанимистическую фазу, «рудиментарную религию» или «магико-религиозную» фазу, в которой мана фигурирует без анима , «здесь нет острова чистого« пре-анимизма »». Как и Тайлор, он теоретизирует нить общности между анимизмом и пре-анимизмом, отождествляемым со сверхъестественным — «таинственным» в отличие от разумного.

    Критика

    В 1936 году Ян Хогбин подверг критике универсальность доанимизма Маретта: «Мана ни в коем случае не универсальна, и, следовательно, принимать ее за основу для построения общей теории примитивной религии не только ошибочно, но и ошибочно». . Однако Маретт задумал эту концепцию как абстракцию. Например, можно найти заклинания «от Центральной Австралии до Шотландии».

    Ученые начала 20-го века также рассматривали ману как универсальную концепцию, присутствующую во всех человеческих культурах и выражающую фундаментальное человеческое понимание священной жизненной энергии. В своем эссе 1904 года «Краткое изложение общей теории магии» Марсель Мосс опирался на труды Кодрингтона и других, чтобы нарисовать картину маны как «силы по преимуществу» , подлинной эффективности вещей, которая подтверждает их практические действия, но не уничтожает их. «. Мосс указывал на сходство маны с ирокезскими орендами и алгонкинскими маниту , будучи убежденным в «универсальности института»; «концепция, заключающая в себе идею магической силы, когда-то встречалась повсюду».

    Мосс и его сотрудник Анри Юбер подверглись критике за эту позицию, когда в 1904 году был опубликован их « Очерк общей теории магии ». «Никто не подвергал сомнению существование понятия маны, — писал биограф Мосса Марсель Фурнье , — но Юбер и Мосс подвергались критике за то, что придали ему универсальное измерение». Усилилась критика маны как архетипа жизненной энергии. Согласно Мирче Элиаде , идея маны не универсальна; в тех местах, где, как считается, не у всех оно есть, и «даже среди различных формул ( мана , вакан , оренда и т. д.) есть если не явные различия, то определенно нюансы, которые недостаточно наблюдались в ранних исследованиях». «Что касается этих теорий, основанных на изначальном и универсальном характере маны, мы должны без промедления сказать, что они были опровергнуты более поздними исследованиями».

    Смотрите также

    Заметки

    Рекомендации

    дальнейшее чтение

    • Кизинг, Роджер. 1984. «Переосмысление маны». Журнал антропологических исследований 40: 137–156.
    • Леви-Стросс, Клод; Бейкер, Фелисити (переводчик). 1987. Введение в работу Марселя Мосса . ISBN   0-415-15158-9 .
    • Мосс, Марсель. 1924. Essai sur le don .
    • Мейлан, Николас, Мана: история западной категории , Лейден, Брилл, 2017.
    • Мондрагон, Карлос (июнь 2004 г.). «О ветрах, червях и мане: традиционный календарь островов Торрес, Вануату». Океания . 74 (4): 289–308. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.2004.tb02856.x . JSTOR   40332069 .
    • ван дер Грийп, Пауль. 2014. Проявления маны: сила и божественное вдохновение в Тихом океане. Берлин: LIT Verlag.

    Внешние ссылки

    Шримад Бхагаватам Книга 8. Глава 13. Грядущие ману — блюстители вселенского закона

    ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

    Грядущие ману — блюстители вселенского закона

    TЕКСT 1

    шри-шука увача
    манур вивасватах путрах шраддхадева ити шрутах
    саптамо вартамано йас тад-апатйани ме шрну

    шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; манух — Mану; вивасватах — бога солнца; путрах — сын; шраддхадевах — как Шраддхадева; ити — так; шрутах — известен, прославлен; саптамах — седьмой; вартаманах — в настоящий момент; йах — тот, кто; тат — его; апатйани — дети; ме — от меня; шрну — услышьте.

    Блаженный Шука сказал: Нынешнего, седьмого ману настоящего дня Брахмы зовут Шраддхадева. Он приходится сыном повелителю Солнца Вивасвану.

    TЕКСTЫ 2-3

    иквакур набхагаш чаива дхритах шарйатир ева ча
    нариЙйанто ‘тха набхагах саптамо диЙта уцйате

    таруЙаш ча прЙадхраш ча дашамо васуман смртах
    манор ваивасватасйаите даша-путрах парантапа

    икЙвакух — Икшваку; набхагах — Набхага; ча — также; ева — в действительности; дхритах — Дхришта; шарйатих — Шарйати; ева — безусловно; ча — также; наришйантах — Наришйанта; атха — а также; набхагах — Набхага; саптамах — седьмой; диЙтах — Дишта; уцйате — так известен; таруйах ча — и Tаруша; прйадхрах ча — и Пришадхра; дашамах — десятый; васуман — Васуман; смртах — известный; манох — Mану; ваивасватасйа — Вайвасваты; ете — все эти; даша-путрах – десять сыновей; парантапа — о, царь.

    У него есть десять сыновей, имена которых: Икшваку, Набхага, Дхришта, Шарьяти, Наришьянта, Набхага, Дишта, Таруша,Пришадхра и Васуман.

    TЕКСT 4

    адитйа васаво рудра вишведева маруд-ганах
    ашвинав рбхаво раджанн индрас теам пурандарах

    адитйах — Адитьи; васавах — Васу; рудрах — Рудры; вишведевах — Вишведевы; марут-ганах — и Mаруты; ашвинау — два брата Ашвини; рбхавах — Рибху; раджан — о царь; индрах — царь рая; теам — их; пурандарах — Пурандара.

    Главными богами в нынешнее правление ману является семейство Адитьев: Васу, Рудры, Вишведевы, Маруты, братья-близнецы Ашвини и Рибху, главенствует над ними царь небес индра по имени Пурандара.

    TЕКСT 5

    кашйапо ‘трир васиЙтхаш ча вишвамитро ‘тха гаутамах
    амадагнир бхарадваjа ити саптарЙайах смртах

    кашйапах — Кашьяпа; атрих — Атри; васиЙтхах — Васиштха; ча — и; вишвамитрах — Вишвамитра; атха — а также; гаутамах — Гаутама; jамадагних — Йамадагни; бхарадваjах — Бхарадваджа; ити — таким образом; сапта-рЙайах – семь мудрецов; смртах — прславлены.

    В нынешний совет семерых пророков-риши входят: Кашьяпа, Атри, Васиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни и Бхарадваджа.

    TЕКСT 6

    атрапи бхагава-анма кашйапад адитер абхут
    адитйанам аварао вишнур вамана-рупа-дхрк

    атра — во время правления этого Mану; апи — безусловно; бхагават-анма — появление Бога; кашйапат – Кашьяпой Mуни; адитех — матери Адити; абхут — стало возможно; адитйанам — Адитьев; авара-ах — младший; вищнух — Вишну; вамана-рупа-дхрк — коротышка.

    В настоящее правление ману Всевышний явился в облике коротышки Ваманы. Он был младшим из Адитьев – сыновей небесного мудреца Кашьяпы и целомудренной Адити.

    TЕКСT 7

    санкепато майоктани сапта-манвантарани те
    бхавийанй атха вакйами винох шактйанвитани ча

    санкепатах — кратко; майа — мной; уктани — объяснил; сапта — семь; ману-антарани — сменившихся Mану; те — тебе; бхавийани — будущие Mану; атха — также; вакйами — я расскажу; вишнох — Вишну; шактйаанвитани — уполномоченный энергией; ча — также.

    Итак, я рассказал тебе о шестерых прошлых законоблюстителях вселенной и седьмом нынешнем. Теперь я поведаю о ману грядущих и воплощениях Всевышнего в пору их правления.

    TЕКСT 8

    вивасваташ ча две айе вишвакарма-суте убхе
    самна чхайа ча раджендра йе праг абхихите тава

    вивасватах — Вивасвана; ча — также; две — две; айе — жены; вишвакарма-суте — две дочери Вишвакармы; убхе – обе они; самна — Самьяна; чхайа — Чхайа; ча — и; раджа-индра — о, царь; йе — обе; прак — до; абхихите — описал; тава — тебе.

    У одного из досточтимых прародителей вселенной Вишвакармы было двое прекрасных дочерей — Самгья и Чхая, которых он отдал в жены богу Солнцу – лучезарному Вивасвану. Третью жену Вивасвана звали Вадава. (В предыдущих двух предложениях речь шла в прош.времени, в данном – в настоящем. Лучше бы привести грамматическое время к единообразию)

    TЕКСT 9

    тртийам вадавам еке тасам самна-сутас трайах
    йамо йами шраддхадеваш чхайайаш ча сутан цхрну

    тртийам — третья жена; вадавам — Вадава; еке — некоторые люди; тасам — из трех жен; самна-сутахтрайах — три отпрыска Самьяны; йамах — Яма; йами — дочь Ями; шраддхадевах — другой сын Шраддхадева; чхайайах — Чхайи; ча — и; сутан — сыновья; шрну — услышь.

    От Самгьи у бога Солнца родилось трое сыновей — Яма, Ями и Шраддхадева, нынешний ману.

    TЕКСT 10

    саварнис тапати канйа бхарйа самваранасйа йа
    шанаишчарас тртийо ‘бхуд ашвинау вадаватмаау

    саварних — Саварни; тапати — Tапати; канйа — дочь; бхарйа — жена; самваранасйа — Царя Самварана; йа — та, кто; шанаишчарах — Шанаишчара; тртийах — третий отпрыск; абхут — родился; ашвинау — два Ашвини-кумара; вадава-атма-ау — сыновья жены известной как Вадава.

    Чхая родила Вивасвану сына по имени Саварни и дочь по имени Tапати, ставшую впоследствии женою царя Самвараны. Третьим дитя Чхаи стал Шани, Сатурн. От Вадавына свет появились двое близнецов, утренняя и вечерняя зори — Ашвини.

    TЕКСT 11

    атаме ‘нтара айате саварнир бхавита манух
    нирмока-вирааскадйах саварни-танайа нрпа

    атаме — восьмой; антаре — период правления Mану; айате — когда придет; саварних — Саварни; бхавита — станет; манух — восьмым Mану; нирмока — Нирмока; вирааска-адйах — Вира и другие; саварни — Саварни; танайах — сыновья; нрпа — о, царь.

    Следующим, восьмым ману станет Саварни. У него родятся двое сыновей именем Нирмока и Вира.

    TЕКСT 12

    татра девах сутапасо вираа амртапрабхах
    тЙам вирочана-суто балир индро бхавиЙйати

    татра — в то время; девах — богами; сутапасах — Сутапы; вираах — Вираджи; амртапрабхах — Амртапрабхи; теам — из них; вирочана-сутах — сын Вирочаны; балих – Mахараджа Бали; индрах — царем рая; бхавийати — станет.

    В пору блюстительства восьмого манну главными богами будут семейства Сутапов, Вираджей и Амритапрабху. А престол небесного царя индры, займет сын Вирочаны, небезызвестный тебе царь Бали.

    TЕКСT 13

    даттвемам йачаманайа виЙнаве йах пада-трайам
    раддхам индра-падам хитва татах сиддхим авапсйати

    даттва — отдав; имам – целую; йачаманайа — кто просил у него подаяния; вишнаве – Вишну; йах — он; пада-трайам — три шага; раддхам — достиг; индра-падам — положение Индры; хитва — бросив; татах — потом; сиддхим — совершенство; авапсйати — достигнет.

    Тот самый Бали некогда уступил коротышке Вамане три шага земли, после чего лишился целого царства, простиравшегося от края до края вселенной. Но поскольку коротышка тот был Самим Господом Вседержителем, Бали не пришлось сожалеть об утрате.

    TЕКСT 14

    йо ‘сау бхагавата баддхах притена сутале пунах
    нивешито ‘дхике сваргад адхунасте сва-рад ива

    йах — Бали Mахараджа; асау — он; бхагавата — Личностью Бога; баддхах — связан; притена — по милости; сутале – в царстве Суталы; пунах — снова; нивешитах — помещенный; адхике — более богатый; сваргат — чем планеты рая; адхуна — сейчас; асте — находится; сва-рат ива — по положению равный Индре.

    Лишив царя демонов богатств и престола, Всевышний связал его, а потом, даровав свободу, отправил в нижнее царство Суталу, где тот и поныне проживает в роскоши, коей позавидует и царь небес.

    TЕКСTЫ 15-16

    галаво диптиман рамо дрона-путрах крпас татха
    ришйашрнгах питасмакам бхагаван бадарайанах

    име саптарайас татра бхавийанти сва-йогатах
    иданим асате раджан све сва ашрама-мандале

    галавах — Галава; диптиман — Диптиман; рамах — Парашурама; дрона-путрах — сын Дроначарйи, Ашваттхама; Бкрпах — Крпачарйа; татха — также; рйашрнгах — Рйашрнга; питаасмакам — наш отец; бхагаван — воплощение Бога; бадарайанах — Вйасадева; име — все из них; сапта-ришайах – семь мудрецов; татра — в восьмую манвнтару; бхавийанти — станут; сва-йогатах — как результат их служения Господу; иданим — в настоящее время; асате — все они существуют; раджан — Царь; све све — в их собственных; ашрама-мандале — уединенных жилищах.

    Пророками-ришив грядущее восьмое правление ману станут Галава, Диптиман, Парашурама, Ашваттхама, Крипачарья, Ришьяшринга и мой отец Вьясадева. Ныне все они отшельниками обретаются в своих уединенных жилищах.

    TЕКСT 17

    девагухйат сарасватйам сарвабхаума ити прабхух
    стханам пурандарад дхртва балайе дасйатишварах

    девагухйат — Девагухьи; сарасватйам – у Сарасвати; сарвабхаумах — Сарвабхаума; ити — та; прабхух — хозяин; стханам — место; пурандарат — у Индры; хртва — забрав силой; балайе — Бали Mахарадже; дасйати — отдаст; ишварах — господин.

    В восьмое правление ману Всесильный Владыка явится под именем Сарвабхаума. Отца Его будут звать Девагухья, а мать — Сарасвати. Он отберет небесное царство у Пурандары и передаст правителю демонов Бали.

    TЕКСT 18

    навамо дака-саварнир манур варуна-самбхавах
    бхутакетур диптакетур итй адйас тат-сута нрпа

    навамах — девятый; дака-саварних — Дакша-саварни; манух — Mану; варуна-самбхавах — рожденный сыном Варуны; бхутакетух — Бхутакету; диптакетух — Диптакету; ити – таким образом; адйах — и так далее; тат — его; сутах — сыновья; нрпа — о, царь.

    Девятым ману в нынешний день творца станет Дакша-саварни, сын повелителя вод Варуны. Он родит двух сыновей, которых нарекут Бхутакету и Диптакету.

    TЕКСT 19

    пара-марицигарбхадйа дева индро ‘дбхутах смртах
    дйутимат-прамукхас татра бхавийантй ршайас татах

    пара — Пары; марицигарбха — Mаричигарбхи; адйах — подобные; девах — полубоги; индрах — царь рая; адбхутах — Адбхута; смртах — известный; дйутимат — Дйутиман; прамукхах – во главе; татра — тогда; бхавишйанти — станут; ришайах — семью рши; татах — затем.

    Главными богами в девятое правление Ману будут семейства Маричигарбхов и Паров. Царя небес будут величать Адбхутой, а главным из семи небесных пророков станет мудрец по имени Дьютиман.

    TЕКСT 20

    айушмато ‘мбудхарайам ршабхо бхагават-кала
    бхавита йена самраддхам три-локим бхокЙйате ‘дбхутах

    айушматах — отца Айушмата; амбудхарайам — Амбудхары; ршабхах — Ришабха; бхагават-кала – воплощение Бога; бхавита — будет; йена — кем; самраддхам — обладающий богатствами; три-локим — три мира; бхокшйате — наслаждаться; адбхутах — Индра Адбхута.

    В ту пору Господь Вседержитель явится в семье благочестивых Аюшмана и Амбудхары, и они нарекут Его Ришабхадевою. Он возведет на небесный престол доблестного Адбхуту, который распространит свою власть на все три мира.

    TЕКСT 21

    дашамо брахма-саварнир упашлока-суто манух
    тат-сута бхуришенадйа хавишмат прамукха двиджах

    дашамах — десятый Mану; брахма-саварних — Брахма-саварни; упашлока-сутах — рожденный от Упашлоки; манух — станет Mану; тат-сутах — его сыновья; бхуришена-адйах — Бхуришена; хавишмат — Хавишман; прамукхах — возглавляемый; двиджах — мудрецов.

    Десятым ману в нынешнем дне творца станет Брахма-саварни, сын Упашлоки, его сыном будет герой по имени Бхуришен. Совет небесных мудрецов в ту пору возглавит Хавишман.

    TЕКСT 22

    хавишман сукртах сатйо джайо муртис тада двиджах
    сувасана-вируддхадйа девах шамбхух сурешварах

    хавищман — Хавишман; сукртах — Сукрита; сатйах — Сатйа; джайах — Джайа; муртих — Mурти; тада — в то время; двиджах — мудрецов; сувасана — Сувасаны; вируддха — Вируддхи; адйах — и так далее; девах — боги; шамбхух — Шамбху; сура-ишварах — царь богов.

    В число семерых избранных также войдут Сукрита, Сатья, Джая и Мурти. Правящими богами десятого царства будут семейства Сувасанов и Вируддхов. А самого небесного царя будут величать Шамбху.

    TЕКСT 23

    вишваксеновишуцйамтушамбхохсакхйамкаришйати
    джатах свамшена бхагаван грхе вишвасрджо вибхух

    вишваксенах — Вишваксена; вишуцйам — в Вишучи; ту — тогда; шамбхох — Шамбху; сакхйам — дружба; каришйати — будет создана; джатах — рожден; сва-амшена – полная экспансия; бхагаван — Бога; грхе — в доме; вишвасджджах — Вишвасрашты; вибхух — всесильный.

    В правление десятого ману Всевышний низойдет в сотворенный мир под именем Вишваксена, сын Вишвасрашты и Вишучи. Он будет необычайно дружен с Шамбху, тогдашним правителем богов.

    TЕКСT 24

    манур ваи дхарма-саварнир екадашама атмаван
    анагатас тат-суташ ча сатйадхармадайо даша

    манух — Mану; ваи — в действительности; дхарма-саварних — Дхарма-саварни; екадашамах — одиннадцатый; атмаван — повелитель чувств; анагатах — придет в будущем; тат — его; сутах — сыновья; ча — и; сатйадхарма-адайах — Сатйадхарма; даша — десять.

    Одиннадцатым ману станет мудрый и просветленный муж именем Дхарма-саварни, который произведет на свет десятерых сыновей, старшего из коих будут звать Сатьядхармою.

    TЕКСT 25

    вихангамахкамагаманирванаручайахсурах
    индрашчаваидхртастешамрЙайашчарунадайах

    вихангамах — Вихангамы; камагамах — Камагамы; нирванаручайах — Нирванаручи; сурах — полубоги; индрах — царь рая, Индра; ча — также; ваидхртах — Ваидхрита; теЙам — из них; ршайах — семь мудрецов; ча — также; аруна-адайах — во главе с Аруной.

    Главными богами в ту пору будут семейства Вихангамов, Камагамов и Нирванаручи. Престол индры займет Вайдхрита, а семерых вселенских пророков возглавит Аруна.

    TЕКСT 26

    арйакасйа сутас татра дхармасетур ити смртах
    ваидхртайам харер амшас три-локим дхарайиЙйати

    арйакасйа — Арйаки; сутах — сын; татра — в то время; дхармасетух — Дхармасету; ити — так; смртах — прославленный; ваидхртайам — матери, Ваидхриты; харех — Бога; амшах — частичное воплощение три-локим — три мира; дхарайиЙйати — будет править.

    В ту пору Всевышний воплотится в облике царя Дхармасету — сына Арьяки и его жены Вайдхриты. Оружием и мудрым словом Он покорит все три мира и будет править долго и счастливо.

    TЕКСT 27

    бхавита рудра-саварни раджан двадашамо манух
    деваван упадеваш ча девашрештхадайах сутах

    бхавита — появится; рудра-саварних — Рудра-саварни; раджан — о, царь; двадашамах — двенадцатый; манух — Mану; деваван — Деваван; упадевах — Упадева; ча — и; девашрештха — Девашрештха; адайах — такие личности; сутах – сыновья Mану.

    Имя двенадцатого ману — Рудра-саварни. У него родится трое сыновей, доблестные Деваван, Упадева и Девашрештха.

    TЕКСT 28

    ртадхама ча татрендро деваш ча харитадайах
    ршайаш ча тапомуртис тапасвй агнидхракадайах

    ртадхама — Ритадхама; ча — и; татра — в то время; индрах — царь рая; девах — полубоги; ча — и; харита-адайах — во главе с Харитами; ршайах ча — семь мудрецов; тапомуртих — Tапомурти; тапасви — Tапасви; агнидхрака — Агнидхрака; адайах — так далее.

    В то двенадцатое царство небожителями будет править отважный Ритадхама, а главенствующими богами станут братья Хариты. В совет семи вселенских пророков войдут Тапомурти, Тапасви и Агнидхрака.

    TЕКСT 29

    свадхамакхйо харер амшах садхайишйати тан-манох
    антарам сатйасахасах сунртайах суто вибхух

    свадхама-акхйах — Свадхама; харех амшах – воплощение Бога; садхайишйати — будет править; тат-манох — того Mану; антарам — манвантара; сатйасахасах — Сатйасахи; сунртайах — Сунриты; сутах — сын; вибхух — самый могущественный.

    Всевышний воплотится сыном благочестивой четы — Сунрита и Сатьясахи, которые нарекут его Свадхамой. Он взойдет на земной престол.

    TЕКСT 30

    манус трайодашо бхавйо дева-саварнир атмаван
    цитрасена-вицитрадйа дева-саварни-дехаджах

    манух — Mану; трайодашах — тринадцатый; бхавйах — станет; дева-саварних — Дева-саварни; атмаван – сведущий в духовном знании; цитрасена — Читрасена; вицитра-адйах — Вичитра и другие; дева-саварни — Дева-саварни; деха-джах — сыновья.

    Тринадцатого ману будут звать Дева-саварни. В мудрости и благочестии ему не будет равных ни на земле, ни на небесах. Сыновьям своим он даст имена Читрасена и Вичитра.

    TЕКСT 31

    девах сукарма-сутрама- самджна индро диваспатих
    нирмока-таттвадаршадйа бхавишйантй ршайас тада

    девах — полубоги; сукарма — Сукармы; сутрама-самджнах — и Сутрамы; индрах — царь рая; диваспатих — Диваспати; нирмока — Нирмока; таттвадарша-адйах — Tаттвадарша и другие; бхавишйанти — станут; ршайах — семью мудрецами; тада — в те времена.

    В то тринадцатое царство главными богами будут семейства Сукармов и Сутрамов. Престол индры займет Диваспати, а двух из семи вселенских пророков-риши будут звать Нирмокой и Таттвадаршей.

    TЕКСT 32

    девахотрасйа танайа упахарта диваспатех
    йогешваро харер амшо брхатйам самбхавиЙйати

    девахотрасйа — Девахотры; танайах — сын; упахарта — благодетель; диваспатех — Диваспати, который будет Индрой в то время; йога-ишварах — Йогешвара; харехамшах — воплощение Бога; брхатйам – во чреве Брихати; самбхавиЙйати — появится.

    В ту пору Господь низойдет на землю сыном Девахотры по имени Йогешвара. Его матушку будут величать Брихати. Он поможет Диваспати занять престол небесного царя.

    TЕКСT 33

    манур ва индра-саварниш чатурдашама ешйати
    уру-гамбхира-будхадйа индра-саварни-вирйаджах

    манух — Mану; ва — также; индра-саварних — Индра-саварни; чатурдашамах — четырнадцатый; ешйати — станет; уру — Уру; гамбхира — Гамбхира; будха-адйах — Будха и другие; индра-саварни — Индра-саварни; вирйа-джах — рожденные от него.

    Четырнадцатым ману будет бог по имени Индра-саварни, у которого родятся множество сыновей, троих из которых нарекут Гамбхирою, Будхою и Урою.

    TЕКСT 34

    павитраш чакшуЙа девах шуцир индро бхавишйати
    агнир бахух шуцих шуддхо магадхадйас тапасвинах

    павитрах — Павитры; чакшуЙах — Чакшучи; девах — полубоги; шуцих — Шучи; индрах — царем рая; бхавишйати — станет; агних — Агни; бахух — Баху; шуцих — Шучи; шуддхах — Шуддха; магадха — Mагадха; адйах — и прочие; тапасвинах — мудрецы.

    Главными богами станут семейства Павитров и Чакшушей. Престол индры займет бог по имени Шучи. В число семи вселенских мудрецов войдут Агни, Баху, Шучи, Шуддха и Магадха.

    TЕКСT 35

    сатрайанасйа танайо брхадбханус тада харих
    витанайам махараджа крийа-тантун витайита

    сатрайанасйа — Сатрайаны; танайах — сын; брхадбханух — Брихадбхану; тада — в то время; харих – Верховная Личность Бога; витанайам — в чреве Витаны; маха-раджа — о, царь; крийа-тантун — духовные деяния; витайита — будет управлять.

    В пору четырнадцатого ману Всевышний явится на землю под именем Брихадбхану из чрева целомудренной Витаны. Его отцом будет добродетельный брахман Сатраяна. В этом воплощении Господь прославится духовными трудами.

    TЕКСT 36

    рджамш чатурдашаитани три-каланугатани те
    проктанй ебхир митах калпо йуга-сахасра-парйайах

    рджан — о царь; чатурдаша — четырнадцать; етани — все; три-кала — три отрезка времени; анугатани — покрыв; те — тебе; проктани — описал; ебхих — этими; митах — подсчитан; калпах — один день Брахмы; йуга-сахасра — тысяча циклов йуг; парйайах — состоящих.

    Итак, я поведал тебе о четырнадцати ману – блюстителях высшего закона, что сменяли и будут сменять друг друга в нынешний день творца, который сложен из тысячи эпох, каждая из которых дробится на четыре века.

    Божественная женственность. Амариллис. — БОГ И БОГИНЯ МЕРУ, Ману шестой коренной расы

     БОГ И БОГИНЯ МЕРУ,

    Ману шестой коренной расы

     
     

             Бог и Богиня Меру являются Ману шестой коренной расы. Они – законодатели и воплощают Христо-образ для всех ее членов. Эти Владыки являются также покровителями образования, передовых методов обучения, ускорения ума, сердца, души и полного раскрытия потенциала детей по мере их взросления.
           Термины «Бог» и «Богиня» означают, что они являются Космическими Существами, одушевляющими Божье сознание, соответствующее их посту.
          Бог Меру объяснил, что эти имена пришли из древней Лемурии, где их близнецовые пламена хранили свет Земли Матери. Физический фокус пламени Матери был разрушен, когда Лемурия погрузилась в воды Тихого океана. Бог и Богиня Меру продолжали хранить пламя Матери в своей обители на эфирном плане, восполняя потерю фокуса пламени на древнем континенте.
         Их обширная обитель – Храм Озарения – расположена высоко в Андах, над озером Титикака, на границе Перу и Боливии. Центральная часть обители находится непосредственно над руинами древнего храма на Острове Солнца в этом озере.
         В своей обители Бог и Богиня Меру фокусируют женский луч Божества для планеты, так же как Гималайя и его близнецовое пламя – Ману четвертой коренной расы – фокусируют мужской луч в своей эфирной обители в Гималаях.       Полярность этих лучей ясно видна в религиозных философиях Востока и Запада. Аскетизм и ментальная направленность в поклонении на Востоке уравновешивается поклонением Материнскому принципу и эмоциональным аспектом религии, доминирующим на Западе.
         Обитель Ройял Тетон – это «ретрансляционная станция» для энергий Братства Мудрости. Таким образом, существует дуга озарения, соединяющая Анды со Скалистыми Горами, и из своего фокуса в Северной Америке Бог и Богиня Меру направляют действие пламени озарения в сердца молодежи мира. Их программа массового образования, в соответствии   с которой души отводятся в храмы света для обучения во время сна, осуществляется в обителях Братства по всему миру.     
          Итак, на озере Титикака, в регионе, относительно свободном от смертных мыслей и чувств, совокупный моментум всех жизнепотоков и их конструктивных начинаний породил фокус великого космического пламени озарения. Была собрана сама мудрость Бога, построившая те цивилизации, и пламя, которое поднимается здесь, над озером Титикака, – это пламя мудрости Бога Всемогущего, вздымающееся великим столпом как свидетельство для всех людей и стран.  Однако лишь немногие способны понять величие пламени божественной мудрости, которое ныне и всегда поднимается в эфиры и пульсирует ради освобождения человечества»
           В наше время на семьях, детях, молодежи лежит тяжелое бремя. Давая оценку этой ситуации, Бог и Богиня Меру разработали план сотрудничества детей, семьи и общества. Меру сказал: «Я прочитаю вам сейчас свиток. Он был написан ангелами нашей обители. В нем изложены приоритетные задачи, осуществление которых возлюбленная Богиня Меру и я считаем необходимым для обеспечения защиты и безопасности молодых людей до достижения ими тридцати трех лет – возраста зрелости и Христобытия.  

          Бог Меру дал важное учение о самоосуждении: «Некоторые из вас с презрением относятся к самим себе. Вы осуждаете себя, потому что думаете, что вы не такой, каким должны быть, и что вы не достаточно постарались сделать что-то. Возможно, вы забыли помолиться этим утром, или же у вас не было на это времени. Будете ли вы жить с чувством самоосуждения целый день? Или же, если вы по неосторожности совершили греховный поступок, о котором искренне сожалеете, будете ли вы нести бремя самоосуждения всю свою жизнь, полагая, что вы не приемлемы в глазах Бога?
          Результатом самоосуждения становится мятеж против Бога, ибо человек не может бесконечно жить в состоянии самоосуждения и потому должен избавиться от созданного его воображением гневливого Бога, который якобы осуждает его. Таким образом он стремится обрести свободу, полностью отрицая Бога. Но кто создал этого Бога осуждения, как ни сам человек, неудовлетворенный собой?
          Я говорю, о драгоценные дети Солнца: не уставайте быть добродетельными. И не стоит нести бремя вины, ибо в Боге нет осуждения. Это демоны и падшие предстают перед вами, чтобы осуждать вас день и ночь. Это они нашептывают то здесь, то там, убеждая, какой вы ужасный человек, какой несчастный грешник, для которого нет никакой надежды на спасение.
          Скажу вам, драгоценные сердца, что большая часть человечества в этот самый час несет бремя такого чувства осуждения, которое подавляет творческий потенциал, не дает расцвести красоте Божьей и принести науку света, музыку сфер, культуру золотого века.
         Люди живут, полагая, что не достойны самой жизни. Бог в вас достоин поклонения! Он достоин радости, одобрения! Если вас обременяет сознание греха, тогда я спрашиваю вас: как вы понимаете Бога? Какого вы мнения о Боге, если наделяете грех такой реальностью, что никак не можете избавиться от рабства греха? Таково ли сознание Бога? Я говорю вам: нет. А если в Его сознании этого нет, так зачем же вам помещать туда даже каплю своего внимания? Ведь энергия течет туда, где оказывается ваше сознание.
          И ваша энергия отправляется именно туда, и вы, таким образом, направляете великую Реку Жизни в матрицу самоосуждения. И постепенно своим осуждением вы сживете себя со свету.
          Некоторые из вас в настоящее время страдают от физических болезней или физических недостатков, которые являются прямым следствием самоосуждения, ставшего таким бременем для вашего телесного элементала, что оно проявилось в вашем физическом теле.
         О драгоценные сердца, поднимитесь и будьте свободными. И Христос наделит вас светом. Вы должны освободиться от чувства греховности, если желаете продвинуться на Пути хотя бы на один шаг. Вы прекращаете всякое движение вперед, когда считаете себя грешником. Потерял ли Творец власть прощать, трансмутировать, растворять грех? Нет. Бог наш есть Бог милосердия и огня поядающего. Посему испытайте Его, как Он и повелел вам делать. Испытайте Его закон.
          Бросьте ваши грехи в огонь, подражая детям Израиля, совершавшим жертвоприношения в древности, являющиеся символом помещения в пламя зверинца подсознания – животных форм, тьмы, плотной субстанции.
    Как же вам делать это? Вы просто говорите: «Во имя Иисуса Христа, я бросаю все, что меньше совершенства Христа, в пламя. О Боже, уничтожь это! Прошу Тебя об этом. Услышь мой призыв и ответь. Я принимаю это свершенным в этот час, в полную силу, во исполнение обещания Творца». Если вы только произнесете этот призыв, все Небеса тотчас придут к вам на помощь и освободят от обременяющего вас чувства греховности»
         Бог и Богиня Меру служат непосредственно под руководством Гелиоса и Весты, и им суждено занять их пост, когда эти великие существа света перейдут на следующий, более высокий уровень служения. 12 сентября 1965 года.

     

    Ману | мифология | Britannica

    Ману , в мифологии Индии первый человек и легендарный автор важного санскритского свода законов, Ману-смрити ( Законов Ману ). Имя родственно индоевропейскому «человек», а также имеет этимологическую связь с санскритским глаголом человек — «думать». Ману появляется в Ведах, священной литературе индуизма, как совершающий первое жертвоприношение. Он также известен как первый король, и большинство правителей средневековой Индии проследили свою генеалогию до него либо через его сына (солнечная линия), либо через его дочь (лунная линия).

    В рассказе о великом потопе Ману сочетает в себе характеристики еврейских библейских персонажей Ноя, спасшего жизнь от вымирания во время великого потопа, и Адама, первого человека. Шатапатха Брахман рассказывает, как рыба, оказавшая ему милость, предупредила его, что наводнение уничтожит все человечество. Поэтому он построил лодку, как посоветовал рыба. Когда началось наводнение, он привязал эту лодку к рыбьему рогу, и его благополучно направили к месту отдыха на вершине горы.Когда наводнение утихло, Ману, единственный выживший человек, совершил жертвоприношение, вылив в воду подношения масла и кислого молока. Через год из вод родилась женщина, которая объявила себя «дочерью Ману». Затем эти двое стали предками новой человеческой расы, которая наполнила землю. В « Махабхарате » («Великий эпос о династии Бхарата») рыба отождествляется с богом Брахмой, а в Пуранах («Древние предания») это Матсья, рыбное воплощение Господа Вишну.

    В космологических спекуляциях более позднего индуизма день в жизни Брахмы делится на 14 периодов, называемых манвантара , каждый из которых длится 306 720 000 лет. В каждом вторичном цикле мир воссоздается, и новый Ману становится отцом следующей человеческой расы. Настоящая эпоха считается седьмым циклом Ману.

    Расшифровка индуистской мифологии: Ману — первый человек


    Ранний человек, скажи мне, если сможешь,

    Когда вы пришли на Землю,

    Открыл глаза, И сделал первые шаги,

    Что это была за эпоха, Неизвестный, Безымянный,

    Когда восходящее солнце, K коснется лба,

    Когда вы были воспламенены, И вы родились . .

    В этих стихах Калпана Сингх Читнис прекрасно передает загадку, которой являются первые люди. КТО действительно был первым человеком? КАК он появился? Откуда он взялся? ЧТО его родило и КОГДА он родился?

    Вглядываясь в окно, глядя на пляж Версова, я все еще вижу, как люди размышляют даже в такой поздний час … в конце концов, это Мумбаи, город, который никогда не спит. Куда ни глянь — море Человечества, и иногда кажется, что город буквально трещит по швам!

    Я начал задаваться вопросом, сколько людей появилось, и мои мысли обратились к легенде о Первом человеке на этой планете.В индуистских писаниях этого Человека называют Ману , и он является индийским аналогом западного Адама, Первого Человеческого существа, созданного Богом.

    Brahma Puraan заявляет:


    «Чтобы продолжить творение, Брахма дал форму мужчине и женщине. Этим мужчиной звали Сваямбху Ману, а женщину звали Шатрупа. Люди произошли от Ману, поэтому они известны как Манавы».

    Действительно, MANU является корневым словом для санскритского «Манушья» и английского «Man» , которое происходит от германского Mannus , происходящего от того же корня, что и Manu.

    Первый человек — Ману

    Как объяснялось в третьем посте ( Сотворение Брахмы ), после создания Дэвов, Асуров, Питр и т. Д. Господь Брахма был полностью истощен и решил сделать перерыв. Он сидел, размышляя о направлении своей работы до сих пор, когда внезапно из его тела появилось существо, очень похожее на него.


    Это был Первый Человек, Сваямбху Ману (Рожденный самим собой), который родился с Кайя своего отца Брахмы ( Ка, -Брахма, г. Я. -форма).Интересно, что тот же случай отмечен в Библии как — «Человек был создан по образу своего Создателя!»


    Сын и Отец — Адам и Бог — Ману и Брахма

    Вместе с Ману появляется женский принцип в форме Шатрупа , аналог библейской Евы. Норвежская мифология использует термины Аск и Эмбла для Ману и Шатрупы, в то время как зороастрийцы называли их Машья и Машьяна .

    Однако есть определенные фундаментальные различия между западными и индуистскими концепциями сотворения человека.

    • В первом случае Бог сознательно создал Адама, в последнем же Ману СВОИМ появился из тела Господа Брахмы.
    • Согласно западной концепции, женщина была создана из ребра мужчины (u), но в индуистской традиции оба возникли сами по себе из тела Брахмы, таким образом, существует равенство полов.
    • Опять же, в отличие от библейских и исламских повествований, нет ни одного упоминания о том, что Первая пара была изгнана из Эдемского сада, и НИКАКОЙ концепции ИСХОДНОГО ГРЕХА.
    • Также нет упоминания о ДЬЯВОЛЕ, замаскированном под змею, который попросил Еву вкусить запретный плод, который она передает Адаму, что привело к их изгнанию.

    Вместо этого Господь Брахма довольно охотно просит Ману и Шатрупу установить свое господство на планете Земля. Здесь библейское повествование совпадает с пуранической историей, в которой Ману / Адам стал владыкой всех существ на Земле.

    Ману и Шатрупа попросили установить свое владычество на Земле


    В западном богословии вера в то, что Адам и Ева были созданы полностью взрослыми, привела к изображению первой человеческой пары БЕЗ пупка и проповедуется в теории Омфалоса .

    Идея состоит в том, что они не развились в утробе матери, поэтому не могли быть связаны с пуповиной, как другие люди. Это снова совпадает с индуистской концепцией Ману и Шатрупы, вышедших взрослыми из тела Брахмы без каких-либо БИОЛОГИЧЕСКИХ родителей.

    Интересно, что индуистские писания не останавливаются на одном Ману, но упоминают БОЛЬШЕ, чем десять разных Ману! Чтобы прояснить путаницу, я должен упомянуть, что Ману — это НЕ имя человека, а НАЗВАНИЕ , и относится к разным людям в разные промежутки времени, точно так же, как Индра !!

    Итак, сколько там Ману?


    Чтобы понять это, нам сначала нужно провести основной расчет времени для Господа Брахмы. Как упоминалось в различных других постах, так же, как и наше собственное разделение времени, каждый день Брахмы (известный как кальпа ) делится на 14 манвантаров (~ наши 12 часов), и каждый манвантар состоит из 72 чатур-юг. (~ наши 60 минут).
    Как вы можете видеть из приведенной выше таблицы, периоды Чатур-юги и Манвантара имеют огромные промежутки времени. Для бесперебойной работы таких длительных интервалов времени у каждого из них есть свой набор Богов и Стражей.

    Например, должность Индры переходит к наиболее достойным из Дэвов на каждом Манвантаре, и вместе с ним группы Дэвов , Саптариши и т. Д. Также меняют посты, как и Ману .

    Таким образом, в КАЖДЫЙ день Брахмы всего 14 Ману, и из уважения к Ману разделение времени называется Манвантаром!

    Прямо сейчас мы приближаемся к полудню 1-го года 51-го дня жизни нашего Брахмы.Это означает, что на данный момент уже было в общей сложности {14x360x50 = 252000 ману за предыдущие годы + 7 ману за этот день} = 252007 ману ману! К счастью, наши писания не дают нам подробностей о предыдущих годах жизни Брахмы, а говорят только о ТЕКУЩЕМ дне, известном как Варах Кальпа : o)

    Нынешний день Брахмы


    В конце 50-го года Брахмы было обычное наводнение и разрушение. Брахма отдыхал на ночь и на перерыве Первой Зари своего 51-го года снова начал процесс {Подробности смотрите в сообщении — Creation by Brahma }.

    Шримад Бхагватам дает имена всех прошлых, настоящих и будущих Ману для текущего дня Брахмы.

    Четырнадцать Ману и соответствующие Индры


    Теперь наши Сваямбху Ману и Шатрупа были готовы занять свое место в схеме вещей и заселить Землю своим потомством. Но когда они попытались найти свой будущий дом, планету Земля нигде не найти!

    Вот что произошло: пока Брахма был занят творческим процессом, демон по имени Хираньякш (Златоглазый) похитил богиню Земли Бхуми с ее центрального положения в Бху-локе и заключил в тюрьму. ее в нижней планетной системе Rasaatal .Следовательно, у Ману и Шатрупы больше не было собственной планеты.

    В детстве я не понимал, какой океан может быть настолько огромным, что целая планета может утонуть и погрузиться в него! «Шримад Бхагаватам» поясняет, что мы говорим НЕ о земном водоеме, а о Космическом океане, известном как Гарбходак, который составляет основу нашей Вселенной. {Подробности смотрите в предыдущем посте — Lokas или Alien Planets? }.

    Земля застряла на дне океана Гарбходак

    Брахма был встревожен и начал молиться Господу Вишну о помощи.Затем доброжелательный Господь принял форму огромного кабана ( Вараха ), чтобы выполнить двойную задачу: освободить Бхуми-деви из заточения и победить демона Хираньякша.

    Можно задаться вопросом, почему Господь Вишну принял именно эту форму в то время. Причина этого довольно проста и связана с тем, что я называю «Дар условного бессмертия» . Я имею в виду практику, когда Асура совершал великое аскезы, направленное на Брахму, чтобы обрести Бессмертие, а Брахма даровал ему благо, НО с неотъемлемым условием.

    Асура молится Брахме о бессмертии

    Изображение Кортси India Authentic Comics

    {Выпуск — Ума}

    Мы видели в Посте { Деви — Бог как женщина }, Минотавр Махиш, завоевавший Три Мира, должен был быть убит женщиной-воином , потому что он имел Дар условного бессмертия против мужчин любого вида. Следовательно, Деви Дурга должна была быть создана из объединенной энергии всех Богов.

    Точно так же Хираньякш попросил дар непобедимости против ВСЕХ известных видов людей, животных, птиц и божественных существ (как мужчин, так и женщин), но ЗАБЫЛ перечислить кабана или варах .Следовательно, Господь Вишну должен был воплотиться в этой конкретной форме, чтобы положить конец жизни демона.

    Гигантская Вара вошла в космические воды и начала искать плененную планету. Он нашел затопленную Землю и поднял ее на Своих бивнях на вершину Океана Гарбходак , после чего Он приступил к убийству злого демона Хираньякша. Поскольку эта Кальпа началась с явления Господа Вишну, она известна как Варах Кальпа , а из-за Первого Человека — Ману Первый Манвантар известен как Сваямбху Манвантар .

    Господь Вара возвещает нынешний 51-й день Брахмы

    Таким образом, Варах-аватар был ПЕРВЫМ Аватаром Господа Вишну в наши дни Брахмы, и этот инцидент произошел 6 Манвантар = 1,8 миллиарда солнечных лет назад !!
    После того, как Земля вернулась в надлежащее положение, Ману и Шатрупа взяли на себя ее дела. У них было два сына Прияврат и Уттанпад и две дочери Девахути и Акути . Два сына были женаты на дочерях риши, а две дочери Ману были женаты на Манас-Путрас .

    Сыновья Прияврата были теми, кто установил власть над Царством Смертных. У Прияврата и его жены Камьи было 2 дочери и 10 сыновей, 7 из которых стали правителями Семи Смертных Царств . Мы коснулись этих сфер в предыдущем посте { Lokas, Planets of Advanced Aliens }, и я делюсь с вами именами семи сыновей Агнидхры, которые основали свои царства на этих планетах.

    7 правителей 7 Смертных Двип

    Савал
    Пушкардвипа

    Бхавья
    Шакадвипа

    Дютимат Краунчдвипа

    Вапушмат Шалмалидвипа

    Джйотишмат Кушадвипа

    Medhatithi Plakshdvipa

    Агнидхра
    Джамбудвипа


    Император Агнидхра стал монархом нашей собственной планеты Земля ( Джамбудвипа ), и когда пришло время, он разделил свое королевство на 9 разных континентов для своих 9 сыновей. Подробности этого разделения можно получить из моего предыдущего поста { Джамбудвип — Глобальный остров }.

    Другой сын Ману, Уттанпад , также зачал чрезвычайно добродетельных сыновей, и трое из них, а именно, Уттам, Райват и Тамас стали Ману для 3-го, 4-го и 5-го Манвантара соответственно. Четвертый сын Дхрува , из-за своей бессмертной преданности Господу Вишну, стал хранителем ЕДИНСТВЕННОЙ Духовной Обители в этой Материальной Вселенной, Дхрува Лока .

    Существует также интересная история, в которой упоминается, что Сваямбху Ману совершал аскезы в Наимиш Аранье, чтобы получить привилегию иметь Господа Вишну своим сыном в трех жизнях. Следовательно, Господь исполнил его желание, когда Ману переродился как Дашрат, затем как Васудев и, наконец, как Вишнуяш, который станет родителем следующего аватара Калки.

    Другие прошлые манвантары ВАРА КАЛПА

    (2). Сварочиш Манвантар Сварочи был Ману второго Манвантара и сыном бога огня Агни .У него были сыновья по имени Дьюмана, Сушен и Рочисман.

    Во время этого Манвантара пост Индры занимал Рочан и вместо нынешних Адитьев Тушиты были богами.

    Эти тушиты более подробно описаны в буддийской космологии , где они описаны как высшие дэвы, обитающие на небесах Тушита во главе со своим правителем Сантушита . Здесь пребывают все Бодхисаттвы, которым суждено достичь полного просветления в следующей жизни, прежде чем спуститься на Землю.

    Боги Тушиты прощаются с Буддой после его спуска с небес


    Другая примечательная деталь, упомянутая для этого Манвантара, — это история добродетельного царя Сура , который поклонялся богине Дурге и получил благо владения несломленной империей на земле. Следовательно, этот царь родился бы сыном бога Солнца Сурьи и стал восьмым Ману!

    Ма Бхагвати благословляет царя Сурата на достижение Манухуда

    {Изображение предоставлено Vimanika Comics}

    (3). Уттам Манвантар — Третий Ману Уттам был младшим сыном Прияврата и, следовательно, внуком Сваямбху Ману. В этом Манвантаре семь сыновей Васиштха были саптариши. Имя Индры было Сатьяджит , а Сатья, Ведшрут и Бхадра были главными придворными. (4). Тамас Манвантар Тамас , четвертый Ману был младшим братом Уттама.

    Тришикх / Шиби тогда был Индрой, а Сатьяк, Хари, Вир и т. Д.были его главными придворными. Было четыре категории полубогов, а именно: Супар, Хари, Сатья и Судхи , каждая из которых состояла из 27 членов.

    Во время этого Манвантара Господь Вишну спас Царя слонов Гаджендру из пасти проклятого Гандхарва, который превратился в Макара . Убив крокодила Своей Сударшан Чакрой , Господь Вишну освободил его от проклятия, а также спас Короля джунглей.

    Гаджендра молится Господу Вишну о спасении

    (5). Райват Манвантар Райват был пятым Ману и братом Уттама и Тамаса, двух предыдущих Ману.

    Вибху было именем Индры, и было четыре категории полубогов, а именно: Амитабх, Бхутрат, Вайкунтх и Сумедха с 14 божествами в каждой. Затем Господь Вишну явился в воплощении Вайкунтха , сына Риши Шубха и его жены Викунтхи.

    (6). Чакшуш Манвантар — Шестой Ману был Чакшуш и во время его Манвантара Мантрадрума был Индрой.

    Апья, Прасут, Бхавья, Притхук и Лех были категориями богов, каждая с 8 полубогами. Во время этого манвантара Господь явился в частичном воплощении как Аджит , сын Ванраджа и его жены Самбхути.

    В Своем полном воплощении Господь Вишну поддерживал гору Мандрахал на своей спине как Курма , когда имела место Самудра-Мантан .Таким образом, Космическое перемешивание океана произошло в 6-м Манвантаре, когда лидером богов была МАНТРАДРУМА, а лидером демонов — Махарадж БАЛИ, внук Прахлада Махараджа.

    Это было время, когда Дэвы получили Нектар Бессмертия — Амрит из океана вместе с богатствами, такими как исполнение желаний Корова Камдхену ; Parijaat дерево; Айрават , белый слон и Учхаишрава , летающая лошадь.


    Камдхену, выходящий из Самудра Мантана

    Айрават, царь слонов

    Аджит экспансия Господа на вершине Мандар Парват
    В конце этого Манвантара, когда должен был произойти Великий Потоп, произошло еще одно воплощение Господа с очень конкретной целью.

    Сын Господа Сурьи Сатьяврат правил дравид-дешей в то время. Когда ему пора было удалиться в лес, он передал царство своему старшему сыну Икшваку (который дал начало солнечной династии ).Затем он отправился к подножию горы Малая и начал медитацию.

    Спустя много времени ему явился Брахма и одарил его благом. Сатуяврат знал, что время приближалось к концу Чатур-Юги , поэтому он попросил дар, чтобы ему было позволено продолжить роль Ману в СЛЕДУЮЩЕМ Манвантаре, и Брахма с готовностью даровал это благословение.

    Однажды утром Сатьяврат совершал омовение в пруду и погрузил руки в воду, чтобы предложить немного воды своим предкам.Когда он поднял сложенные ладони, он был изумлен, обнаружив в своих руках крошечного гольяна ( шафари ), причем говорящего!

    Сатьяврат находит в руках крохотную говорящую рыбку

    Изображение Кортси Виманика Комиксы

    {Дашаватар Том 1}



    Крошечная рыбка попросила укрытия, и Сатьяврат оказал ей услугу. Но за ночь рыба стала слишком большой для маленького горшочка, в котором она находилась, поэтому утром королю пришлось перенести ее в небольшой пруд, а затем перенести в еще больший.Король перемещает рыбу из одного пруда в другой

    Изображение Кортси Виманика Комиксы

    {Дашаватар Том 1}

    Однако крошечная рыбка продолжала расти в течение следующего дня, пока Сатьяврат переносил рыбу из одного пруда в другой и, наконец, в океан, но вскоре она выросла до размеров самого океана! Именно тогда значение случившегося поразило царя, и он понял, что эта рыба была не кем иным, как Самим Верховным Господом Вишну и немедленно поклонился, чтобы засвидетельствовать свое почтение.

    Сатьяврат понимает, что волшебное существо — это Сам Господь Вишну!

    Изображение Кортси Виманика Комиксы

    {Дашаватар Том 1}


    Господь, довольный его смирением, сказал ему, что он должен быть Ману для следующего Манвантара . Ответственность за спасение всех видов жизни для их продолжения в следующем эоне также лежала на нем. Господь сказал ему, что ровно через семь дней после этого дня, Пралайя или Великий потоп придет, и все будет поглощено могучими океанскими волнами.

    Господь Вишну сказал Сатьяврату, что полубоги сами построят корабль, и он должен взять с собой саптариши и по паре каждого вида живых существ, достойных спасения, и ждать в том же месте, чтобы Господь явился туда.


    Все виды Жизни, собранные для следующей Юги


    Настал назначенный день, и облака полностью заполнили небо. Начались проливные дожди, вызванные семью классами облаков, известных как Самварта, Бхимананда, Дрона, Чанда, Валахака, Видьютапатака и Кона , и весь массив суши был затоплен.

    Однако, как наставил Вишну, Ману вместе со своей супругой Шрадхой, Саптариши, избранными животными и растениями, находились в безопасности на борту корабля, когда его били волны величиной с горы. Как и было обещано, в предсказанное время появился Владыка Матсья . Его тело сияло золотом, и теперь у Него на голове был рог.

    Матсья Аватар Господа Вишну

    Лодка была привязана с помощью Наградж Васуки к рогу на голове Матсьи, и, таким образом, добродетельные преданные Господа были спасены, чтобы забрать жизнь в следующий Эон.Во время Потопа Вайвасват Ману задал Господу Вишну несколько вопросов, и этот разговор записан в виде Матсья Пураан .


    Аватар Матсья, спасающий Ману и жизнь для настоящего Манвантара


    Наконец дождь прекратился, воде потребовалось еще время, чтобы утихнуть, и земля выглянула из-под своей водянистой тюрьмы. Как и было обещано, Сатьяврат Вайвасват Ману и его соратники были спасены и приступили к работе по заселению нового мира.

    (7). Вайвасват Манвантар — Как упоминалось выше, в нынешнюю эпоху седьмой Ману, Шардхдев или Вайвасват является сыном Сурьи. Махабхарат заявляет:


    «Ману был наделен великой мудростью и стал прародителем линии. И в расе Ману родились все люди, которых поэтому назвали Манавами».


    Это означает, что Земля была заново заселена потомками Ману, и все Человеческие существа, существующие сегодня, являются потомками Ману.

    По сравнению с западными мифологиями, Вайвасват Ману — двойник Ноя , которого Еврейская Библия объявляет десятым и последним из допилувианских патриархов.

    Коран содержит 43 ссылки на Ноя и заявляет, что он получил откровение построить Ковчег после того, как его люди отказались поверить в его послание и услышать предупреждение.

    Ноев ковчег из библейского описания

    Обитатели Ковчега из коранического изображения


    В разных Мифологиях Мира существует так много мифов о ПОТРЕБАНИИ, что, безусловно, кажется, что это был исторический феномен глобальных масштабов!

    В греческой мифологии Девкалион предупрежден о потопе, он строит ковчег и укомплектовывает его существами.Подобные легенды существуют в скандинавской мифологии, африканских легендах и основополагающих мифах о киче и майя , а также об истории Утнапишти в месопотамском эпосе о Гильгамеше.

    Более чем вероятно, что все вышеперечисленные мифы относятся к одному и тому же явлению, которое, как мы знаем с научной точки зрения, имело место — ледниковому периоду !!

    Ковчег, на борту которого находились Ману / Ной / Утнапиштим / Девкалион и другие выжившие, руководствовались глобальными течениями, порожденными тающими водами.Коран утверждает, что этот Ковчег покоился на вершине горы Джуди . Однако индуистские записи идентифицируют это место с Манали и в Гималаях, что, очевидно, было самой высокой землей на планете. Фактически, во время моего визита в Химачал-Прадеш я обнаружил, что ЕДИНСТВЕННЫЙ храм Ману во всем мире находится в Манали, а само название места означает приземление Ману !!

    Храм Ману в Манали


    Последний ледниковый период закончился около 10 000 лет назад, и это был период времени нашего нынешнего Ману. Ману и его жена Шрадха , как полагают, положили начало Новой Эре через своих 10 сыновей — Икшваку, Дришт, Шарьяти, Наришьянта, Набхаг, Дишт, Каруш, Пришадхра, Васумана и Судьюмна / Ила .
    Как упоминалось ранее, от самого старшего ИКШВАКУ произошел знаменитый Сурьяванш , в котором родился Господь Рама, а от ИЛА произошел Чандраванш , в котором родился Господь Кришна.Для получения подробной информации об этих двух генеалогиях, пожалуйста, проверьте следующие ссылки: { Сурьяванш — Солнечная династия и Чандраванш — Лунная династия }. С генетической точки зрения, наш Ману, вероятно, был бы коричневокожим, чтобы покрывать все цветовые вариации от светлого до темного! Кроме того, с медицинской точки зрения, группы крови для Manu и Shradha , вероятно, были бы A-ve для Manu и B + ve для Shradha, чтобы охватить все группы из серии ABO !! Было бы интересно найти археологические доказательства этой гипотезы.

    Все различные расы человечества произошли от Ману и Шрадхи

    . В Теософии Вайвасват Ману является одним из самых важных существ на высших уровнях Посвящения «Учителей Древней Мудрости», наряду с Санатом Кумаром, Гаутамой Буддой и другими. Эти существа действуют как «КОРЕНЬ» Человеческой расы в Новом Эоне.

    Переходя к божествам, наш нынешний Индра — это Шакра , также известный как Пурандар , а его придворные — Адитьи, Васу, Рудры, Вишвадэвы, Марудгана, и Ашвини Кумар . Кашьяпа, Атри, Вашиштха, Вишвамитра, Гаутам, Ямдагни и Бхардвадж — это саптариши. Во время этого Манвантара Господь Вишну воплотился как Ваман , сын Кашьяпа и Адити.

    Ваман Аватар Господа Вишну

    Интересно отметить, что хотя Индра сменил один манвантар на другой, правителем асуров ВСЕ ЕЩЕ был Махарадж Бали. Махарадж Бали был доброжелательным царем, но он был амбициозен и по настоянию своих подданных ракшасов атаковал и вырвал контроль над Небесами у Индры.Таким образом, дэвы остались без крова, и, чтобы помочь им восстановить контроль над своей планетой, Господь Вишну воплотился как карлик Ваман.

    Таким образом, Господь забрал ТРИ МИРА с Бали и послал его править Подземным миром. Мы видели в предыдущем посте { Lokas, Обители продвинутых пришельцев }, что Бали Махарадж сейчас проживает в нижней планетной системе Сутал .

    Однако это еще не все, и мы увидим, что произойдет с Бали Махараджем впереди.До сих пор мы обсуждали Шесть Эонов, которые прошли, и ту, которая продолжается. Вы были бы удивлены, узнав, что пуранические описания не останавливаются на этом!

    СЕМЬ Манвантаров БУДУЩЕГО одинаково хорошо подробно описаны в Бхагаватме со списком Индр, Ману, Саптариши, других богов, их сыновей и воплощений Господа Вишну !!

    БУДУЩИЕ Манвантары Варах Кальпы

    (8). Саварни Манвантар — Царь Сурат, которого мы встретили во Втором Манвантаре, должен был родиться как сын Сурьи и Чхая и по благословению Богини Дурги стал восьмым Ману — Саварни .


    В предыдущем Манвантаре мы видели, что Господь Ваман вырвал контроль над Трех Миров у Махараджа Бали. Однако из-за его доброты сердца и духовной природы Господь благословил его, чтобы он стал Индрой в следующем Манванатаре!

    Следовательно, Вайрочан Бали, благочестивый Асура, который был Царем Демонов в течение двух Манвантаров, станет Царем Богов в следующем Манвантаре !!

    Бали прибывает в Амравати, чтобы потребовать свои права от Пурандара

    Изображение Кортси Грант Моррисон 18 дней

    {Художник — Мукеш Сингх}

    Это показывает, что даже если вы родились демоном с Господом в вашем сердце, вы даже можете получить высшее положение в Сварга-Локе, положение самого Индры! Тем не менее, похоже, что наш нынешний Индра не слишком захочет отказаться от своего трона (очень похоже на наших современных политиков, да!), И Бали понадобится помощь от следующего воплощения Господа Вишну — Сарвабхаума , (сына Девгухьи). и Сарасвати), чтобы получить титул Индры.

    В этом воплощении Господь Вишну вырвал бы королевство Сварга-лока у Пурандара и передал корону королю Бали. Сутап, Амитабх и Мукхья будут категориями полубогов с 20 божествами в каждой, а Галав, Диптиман, Парашурам, Ашваттхама, Крипачарья, Ришьяшринг и Вьяс будут Саптариши.

    (9). Девятый Манвантар Дакша-саварни , сын Варуна , Повелитель Океана, будет девятым Ману. Адбхут будет Индрой, и во время этого Манвантара Пара, Маричгарва и Судхарма будут тремя категориями богов с 12 божествами в каждой.

    (10). Десятый Манвантар — сын Упашлоки Брахма-саварни будет десятым Ману. Он был бы очень благочестивым по природе и имел бы таких сыновей, как Бхуришен и т. Д. Шамбху был бы Индрой с Сувасаной, Вируддхом и т. Д. В качестве его главных придворных.

    Господь Вишну появится в воплощении Вишвасена как сын Вишвасриджа и его жены Вишучи и будет другом Индры. Судхама и Вишуддх будут двумя категориями богов со 100 божествами в каждой.

    (11). Одиннадцатый Манвантар — В одиннадцатый час Кальпы Брахмы Дхарма-саварни будет одиннадцатым Ману и у него будет десять сыновей. Вайдхрит — это Индра с Вихангамом, Камагамом и т. Д.как главные придворные.

    (12). Двенадцатый Манвантар Рудра-саварни будет двенадцатым Ману, сыновьями которого будут руководить Деваван. Полубоги будут называться Харитас , Индра будет называться Ритадхама , а семь мудрецов будут возглавляться Тапомурти. Воплощение Господа Вишну в этой манвантаре — Свадхама, , рожденное у Сатьясахи и Сунриты.

    (13) Тринадцатый Манвантар — В период тринадцатого Ману Манвантар будет возглавлять Дева-саварни .Среди его сыновей самым известным был Читрасена, полубогов — Сукарма , Индра — Диваспати , а Нирмока — руководителем Сапта-риши. Манвантар-аватар Господа Вишну — Йогешвар , который родился от Девахотры и Брихати.

    (14) ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ Манвантар — В последний период этой Кальпы Ману будет Индра-саварни , а среди его сыновей будут Уру и Гамбхира. Полубоги будут называться Павитрас , имя Индры — Шучи , а среди мудрецов — Агни и Баху.Воплощением этого манвантара будет Брихадбхану , рожденный Шатраяной из чрева Витаны.

    Каким бы утомительным оно ни было, я поделился с вами кратким изложением всех 14 манвантар нынешней кальпы Брахмы. Мы читали об Аватарах, Индрах, Сапта-риши, Дэватах и, конечно же, о различных Ману нынешней кальпы Брахмы года.

    Если вы обратили внимание на воплощения Господа Вишну, вы бы заметили один поразительный факт — десять воплощений или Дашаватар не находятся в обычно упоминаемом порядке.Например, 1-е воплощение Матсья имело место как раз ПЕРЕД наступлением настоящего Манвантара, а третье, Варах , произошло ДОЛГО НАЗАД в начале Кальпы !!

    Как указывалось в более ранней публикации { Evolution in Dashavatar }, искусственный порядок десяти воплощений фактически представляет развитие Жизни на этой планете и поддерживает теорию органической эволюции, предложенную Чарльзом Дарвином.

    Что более удивительно для меня, так это то, что с момента КАЖДЫЙ Манвантар составляет ~ 307 миллионов лет, все эти предсказания охватывают период между ними в 4,32 миллиарда лет и ! Нострадамус и его лось не могли даже сделать правильных прогнозов на 2-е тысячелетие, и здесь у нас есть прогнозы на всю продолжительность жизни нашей Земли !!

    Тем не менее, даже с ошеломляющими цифрами, этот период — всего лишь ОДИН ДЕНЬ в Жизни Брахмы; Один день Брахмы составляет всего 1/720 его ГОДА; Один год Брахмы составляет всего 1/100 его ЖИЗНИ; а жизнь Единого Брахмы и его Вселенной — это просто ЕДИНОЕ ДЫХАНИЕ Господа Маха-Вишну.

    Жизнь нашей Вселенной — это всего лишь одно дыхание Шри Маха Вишну!

    Мы продолжаем бороться из-за мелких проблем всю нашу жизнь, но эта жизнь не является даже долей секунды Дыхания Господа Маха-Вишну . Что важно, так это понять эфемерную природу всего сущего и стремиться выбраться из этого Материального Творения.

    Даже несмотря на то, что человечество произошло от такого выдающегося предка и с каждым десятилетием добивается заметного прогресса, мы где-то теряем цель Жизни.Мы обязаны нашему предку Ману попытаться следовать по пути самой древней Дхармы — Санатана Дхармы.

    В заключение я оставлю вам несколько стихов, вдохновленных рассказом Shatapatha Brahmana о событиях, которые произошли в Сумерках настоящего Манавантара.

    Однажды утром Ману пошел к реке,

    Для подношения песков,

    Но когда он взял горсть воды,

    Он нашел рыбу между руками!

    «Спаси меня, о царь, и я спасу Тебя!»

    «Спаси меня?» спросил Ману: «Как такое может быть?»

    «Великий потоп уничтожит все, что вы знаете;

    Но я могу спасти тебя и помочь тебе уйти.»

    Ману спросил: «Что мне делать?»

    Спаси меня от монстров сказано,

    «Это закон джунглей — рыба ест рыбу»,

    Так что берегите меня и позвольте мне расти «.

    «Когда я становлюсь слишком большим,

    Выкопай пруд и держи меня в нем;

    Когда я становлюсь слишком большим для этого,

    Отвези меня в море искупаться.»

    Когда рыба достигла океана,

    Он сказал царю: «Надвигается потоп;

    Я знаю время, когда это нужно.

    Так что послушайте меня и начните планировать «.

    Когда придет Потоп, я пришлю корабль,

    Это произойдет через семь дней,

    Держите при себе все виды и саптариши,

    И я спасу тебя от тонущих волн. «

    Наводнение пришло, но Ману был в безопасности,

    Корабль привязали к рогу Матси,
    На бесконечную ночь пролилась вода,
    Пока не явилась радуга Утра.

    Матся сказал: «Теперь ты спасен».

    Осторожно, вода идет вниз,

    Выходи медленно, по мере падения уровня

    И пусть весь город ваш корабль освободит ».

    Ману сделал все, что ему сказали,

    И стал Владыкой нынешнего Манвантара,

    Наводнение уничтожило все живое,

    Но благочестивые спаслись от гибели.

    Так работает Каалчакра,
    Для каждого Утра есть Сумерки,
    Только те, у кого есть вера в Господа,
    Могут взглянуть в туннель и увидеть Свет.

    .

    Аум Шанти: Шанти: Шанти:

    Ману | Encyclopedia.com

    MANU . Нет единого мнения о происхождении и этимологии санскритского имени Manu .Очевидно, это связано с глагольным корнем человек — , «думать», и с различными словами, означающими «человек, человек», включая мануха, манушья и так далее.

    Еще в gveda (ок. 1200 г. до н. Э.) Такие выражения, как «Отец Ману [или Ману]», похоже, указывают на то, что Ману уже был задуман в то время как прародитель человеческого рода. Таким образом, его часто сравнивают с Маннусом, «origogentis» в книге Тацита Germania (2.3). Ману определенно описывается как отец человечества в известной истории из Шатапатха Брахмана (1.8.1), датируемый примерно 900 г. до н. Э. Следуя совету рыбы, Ману строит корабль и с помощью рыбы переживает великое наводнение в одиночку среди людей. После того, как вода отступит, он поклоняется и совершает покаяние. В результате рождается женщина, Иша (также Иша или Ила), от которой «он порождает это потомство Ману».

    Ману был не только первым человеком, но и первым королем. Все царские роды так или иначе происходят от него. Его главный сын Икшваку правил в Айодхье. Один из сыновей Икшваку, Викукши, продолжал династию Айкшваку, также известную как солнечная раса, в Айодхье, в то время как его другой сын, Ними, основал династию Видехи.Второй сын Ману, Набханединха, основал царство Вайшали; его третий сын, Шарйати, царство Ананты; и его четвертый сын, Набхага, из династии Ратитаров. У «дочери» Ману, Иши, также был сын Пуруравас, который стал основателем айлы, лунной расы в Пратитхане. Роман Пурураваса с апсарой Урваши стал одним из самых популярных рассказов в санскритской литературе.

    В некоторых текстах говорится, что Ману первым зажег жертвенный огонь.Согласно atapatha Brāhmaa (1.5.1.7), «Ману действительно вначале поклонялся с жертвоприношениями; подражая этому, это потомство его совершает жертвоприношения». В частности, имя Ману связано с происхождением Шраддхи, ритуала для мертвых ( Āpastamba Dharmasūtra 2.7.16.1).

    Кроме того, Ману считается основоположником социального и морального порядка. Многие тексты цитируют изречения, относящиеся к различным аспектам дхармы , и приписывают их Ману.В этой связи он также стал ṛṣi , открывшим самую авторитетную из Дхармашастр.

    В более поздней литературе можно увидеть, что Ману — или, скорее, последовательность Ману — играет определенную роль в индуистском циклическом взгляде на время. Каждый калпа , или «день» Брахмы, что соответствует одной тысяче чатурьюга секунд или махаюги секунд, делится на четырнадцать манвантары секунд, «периоды Ману». В самой сложной системе манвантара состоит из семидесяти одной катурюги, с, или 306 720 000 человеческих лет. манвантара с разделены пятнадцатью переходными периодами (санскр., самдхи с), составляющими четыре десятых от чатурюги . Каждой манвантарой руководит другой Ману. В нынешнем Śvatavārāhakalpa , к настоящему времени прошло шесть манвантар (под председательством Сваямбхува, Сварочиша, Ауттами, Тамаса, Райвата и Чакшуна, соответственно). Настоящий, седьмой Ману — Ману Вайвасвата, которого сменит Саварни, Дакшасаварни, Брахмасаварни, Дхармасаварни, Рудрасаварни, Раучйа или Девасаварши и Бхаутья или Индрасаварни.

    См. Также

    Шастровая литература.

    Библиография

    Многие санскритские отрывки, касающиеся Ману, были собраны и переведены в книге Джона Мьюра Original Sanskrit Texts , vol. 1 (1872; перепечатка, Амстердам, 1967). См. Также введение Георга Бюлера к Законам Ману (1886 г.), «Священные книги Востока», т. 25 (перепечатка, Дели, 1964).

    Новые источники

    Законы Ману. Введение и примечания, переведенные Венди Донигер с Брайаном К.Смит. Лондон; Нью-Йорк, 1991.

    Людо Роше (1987)

    Пересмотренная библиография

    Поразительное сходство между индуистской легендой о потопе Ману и библейским рассказом о Ное

    В 1872 году ассириолог-любитель Джордж Смит, сделал открытие, которое потрясло бы мир. Изучая конкретную табличку из древнего месопотамского города Ниневии, он наталкивается на историю, с которой многие были бы знакомы. Когда Смиту удалось расшифровать текст, он понял, что табличка содержит древний месопотамский миф, который соответствует истории о Ноевом ковчеге из Книги Бытия в Ветхом Завете.

    Сегодня мы знаем, что мифы о потопе встречаются не только в ближневосточных обществах, но и во многих других древних цивилизациях по всему миру. Рассказы о великом потопе можно найти в древних шумерских таблицах, Девкалионе в греческой мифологии, преданиях народов Киче и Майя в Мезоамерике, китайском мифе Гун-Ю, рассказах племени оджибва Лак Курте Орей. Северная Америка и истории народа муиска, и это лишь некоторые из них. Один из старейших и наиболее интересных рассказов восходит к индуистской мифологии, и, хотя есть расхождения, он имеет поразительное сходство с историей Ноя и его ковчега.

    «Всемирный потоп» Фрэнсиса Дэнби, 1840 г. ( Wikimedia Commons )

    Миф об индуистском потопе встречается в нескольких источниках. Считается, что самый ранний отчет был написан в Ведической Сатапатха Брахмане , в то время как более поздние записи можно найти в Пуранах , включая Бхагавата Пурану и Матсья Пурану , а также в Махабхарате . . Тем не менее, все эти рассказы согласны с тем, что главный герой истории о потопе — человек по имени Ману Вайвасвата.Как и Ной, Ману описывается как добродетельный человек. Например, в Сатапатха Брахмане говорится о Ману: «В древние времена жил святой человек / по имени Ману, который покаянием и молитвами / снискал благосклонность владыки небес».

    Говорят, что до потопа у Ману было три сына — Чарма, Шарма и Япети, а у Ноя также было три сына — Хам, Сим и Иафет.

    И Ной, и Ману описаны как добродетельные люди.«Ной и его ковчег» Чарльза Уилсона Пила, 1819 г. ( Wikimedia Commons )

    В Книге Бытия причина гибели человечества описана как таковая: «И увидел Бог, что беззаконие человека велико на земле, и что каждое воображение в мыслях его сердца всегда было только злым. / И раскаялся Господь в том, что сотворил человека на земле, и огорчило его сердце свое. / И сказал Господь: истреблю с лица земли человека, которого Я создал; и человек, и зверь, и гады, и птицы небесные; ибо раскаивается в том, что я их создал.”

    Augsburger Wunderzeichenbuch, Folio 1 (Бытие 7, 11-14), 1552. ( Wikimedia Commons )

    В истории Ману, однако, разрушение мира рассматривается как часть естественного порядка вещей, а не как божественное наказание. В Матсья Пуране написано, что «Ману затем пошел к предгорьям горы Малая и начал выполнять тапасью (медитацию). Прошли тысячи и тысячи лет.Таковы были силы медитации Ману, что перед ним явился Брахма. «Я доволен вашими молитвами», — сказал Брахма. «Просите о благе [одолжении]». «У меня есть только одно дарование, — ответил Ману. «Рано или поздно произойдет разрушение (пралайя), и мира больше не будет. Пожалуйста, даруй мне дар в том, что именно я спасу мир и его начало в момент разрушения ». Брахма с готовностью даровал это благословение ».

    В ветхозаветном мифе о потопе Бог, спасший Ноя, поручив ему построить ковчег.В индуистской версии этой истории человечество спасено от полного уничтожения благодаря божественному вмешательству в форме бога Вишну. В этой истории бог является Ману в виде маленькой рыбки, когда он совершал омовение в пруду. Ману держал рыбу, которая росла так быстро, что ее тело заняло весь океан за считанные дни. Именно тогда Вишну раскрыл свою личность Ману, рассказал ему о надвигающемся разрушении и способе спасти человечество.В этой истории также участвует большая лодка. Вишну велел Ману построить лодку и наполнить ее животными и семенами, чтобы заново заселить землю:

    О добрый человек, в твоем сердце есть забота, слушай сейчас. Скоро мир будет затоплен великим наводнением, и все погибнет. Вы должны построить прочный ковчег и взять с собой на борт веревку. Вы также должны взять с собой Семь Мудрецов, которые существовали с незапамятных времен, и семена всего сущего, и по паре каждого животного, когда вы будете готовы, я приду к вам как Рыба, и у меня будут рога на голове .Не забывай мои слова, без меня тебе не спастись от потопа.

    Когда пришло время, Ману должен был привязать лодку к рыбному рогу, чтобы ее можно было таскать. Интересно, что это не единственный раз, когда Вишну спасает человечество от разрушения, поскольку со временем он снова появится в виде аватаров, чтобы сохранить жизнь на Земле.

    Воплощение Вишну в виде рыбы из религиозного текста. ( Wikimedia Commons )

    Считается, что после потопа Ноев ковчег остановился на горах Арарата. Точно так же лодка Ману была описана как стоящая на вершине горного хребта (в данном случае — Малайские горы), когда вода спала. Тогда было сказано, что и Ной, и Ману заново заселили землю, и все люди могли проследить свою родословную до любого из этих выживших после наводнения.

    «Ноев ковчег на горе Арарат» Симона де Миля, 1570 г. н.э. ( Wikimedia Commons )

    Featured image: Матсья защищает Сваямбхува Ману и семь мудрецов во время Потопа ( Wikimedia Commons )

    Ссылки

    Международное общество Гиты, 2015.Все 18 основных пуран. [Онлайн]
    Доступно по адресу: http://www.gita-society.com/scriptures/ALL18MAJORPURANAS.IGS.pdf

    Библия: стандартная версия короля Иакова, 2015 г. [Онлайн]
    Доступно по адресу: http://www.kingjamesbibleonline.org/

    Уилкинс, У. Дж., 1900. Индуистская мифология, ведическая и пураническая. [Онлайн]
    Доступно по адресу: http://www.sacred-texts.com/hin/hmvp/hmvp19.htm

    www.bbc.co.uk, 2015. История мира в 100 объектах, серия 16: Табличка о потопе. [Онлайн]
    Доступно здесь.

    www.mysteryofindia.com, 2014. Сходства между Ноевым ковчегом и Лодкой Ману. [Онлайн]
    Доступно по адресу: http://www.mysteryofindia.com/2014/12/similarities-noahs-ark-manus-boat.html

    www.mythencyclopedia.com, 2015. Наводнения. [Онлайн]
    Доступно по адресу: http://www.mythencyclopedia.com/Fi-Go/Floods.html

    Автор: Ḏḥwty

    Поток мифов и историй | Независимый объектив

    Автор: Lennlee Keep

    Мы верим в динозавров — это исследование научной и исторической достоверности Библии и создание подлинного подобия Ноева ковчега в Уильямстауне, штат Кентукки.Этот тематический парк, известный как «Встреча в ковчеге», исследует иудео-христианскую историю гнева Божьего, великого наводнения и повторного заселения земли. Хотя не все истории о наводнениях одинаковы, описание разрушения мира водой является общей темой во многих религиях и культурах. Большинство историй о наводнениях включают в себя разгневанного Бога или божество и катастрофическое событие с водой, которое разрушает мир, но переживается лишь немногими избранными.

    Но даже с таким простым сюжетом исполнение может сильно различаться.

    Скульптура Гильгамеша

    Эти истории о потопе, кажется, также имеют важные научные корни. Геомифология — это исследование того, как эти истории и геология могут пересекаться. Истории о наводнениях могут объяснить геологические явления, такие как вулканы, землетрясения, наводнения, окаменелости и другие природные особенности ландшафта.

    Христианство

    В иудео-христианской истории о потопе Бог разгневался на грехи человечества. Он велел своему верному слуге Ною построить ковчег, достаточно большой для его семьи (в которую входило восемь человек; его жена, три его сына и их жены) и по два человека от каждого существа на земле.Бог устроил обещанный потоп, убив всех и вся на земле, кроме населения ковчега.

    После потопа ковчег остановился на вершине горы, и эта деталь повторяется во многих историях из разных культур. Это была попытка показать огромную глубину воды, что она выше гор. Ной и его семья были единственными живыми людьми и предположительно являются истоками нынешней человеческой расы.

    То же повествование отражено в Коране: Аллах сказал Ною построить ковчег, пришел потоп, а затем от Ноя мир начался снова.

    Древняя Месопотамия

    Возможно, самая старая история о потопе — одна из самых ранних историй, известных человеку, Эпос о Гильгамеше . Записанный на 12 каменных табличках, это один из первых литературных произведений в истории.

    Согласно поэме, Гильгамеш был шумерским царем, правившим 126 лет. Это может показаться немного трудным для восприятия, но Мафусаил дожил до 969 лет, из-за чего Гильгамеш выглядел как малыш в великой схеме вещей. После смерти друга Гильгамеш начал искать бессмертие и встретил бессмертного человека по имени Утнапиштим , история которого очень похожа на историю Ноя.

    По всей видимости, Утнапиштим получил бессмертие после того, как построил корабль под названием Хранитель Жизни и пережил «великое наводнение». Как и Ной, Утнапишти привел на борт своего ковчега всех своих родственников и все виды существ, чтобы спасти человечество. Звучит знакомо.

    Истории о потопе в некоторых культурах имеют лишь небольшое сходство с историей о Ное.Они поддерживают темы ковчега и разгневанного Бога, но их истории восстановления населения совершенно разные.

    Ацтек

    История о наводнении ацтеков имеет много общего с историей Ноя с некоторыми радикальными поворотами сюжета. В этой истории Титлакауан предупредил человека по имени Нот и его жену Нена о надвигающемся наводнении. Ната и Нена выдолбили кипарис, а Титлачауан запечатал их внутри, сказав им, что они могут съесть только по одному початку кукурузы. Здесь история сильно отличается от других.

    Земля затоплена, но людей не убили, а превратили в рыб. После наводнения Ната и Нена ослушались Титлакауана и ели рыбу. Итак, Титлакауан превратил их в собак. История заканчивается тем, что мир по сути начинается все сначала, только на этот раз с обильной рыбой и парой собак.

    Греки

    Зевс, царь богов, был недоволен человеческим населением или пеласгами (что является универсальным термином для коренных жителей региона Эге).Зевс сказал Девкалиону, сыну Прометея, построить ковчег для себя и своей жены Пирры, которая также приходилась Девкалиону двоюродной сестрой. После девяти дней наводнения мир был разрушен, и ковчег остановился на вершине горы Парнас. Когда вода отступила, Девкалион и его двоюродная сестра принесли жертву Зевсу, чтобы узнать, как заново заселить землю. Зевс велел им бросить камни через плечи. Камни, брошенные Девкалионом, превратились в мужчин, а брошенные позади Пирры — в женщин. Это был относительно аккуратный (и волшебный) способ объяснить повторное заселение Земли, обойдя всю проблему инцеста.

    Девкалион и Пирра, живопись, художник Руперт Банни, начало 20-го века

    Азиатские истории о наводнении сохраняют некоторые из основных тем, но являются гораздо более сложными. Интересно отметить, что в рассказах о азиатских наводнениях люди — не просто строители ковчегов и выжившие, у них гораздо больше свободы воли и контроля, чем в других культурах.

    Индуистский

    Индусская сказка о потопе отличается от других религий.В индуистских учениях Ману, или первого человека, посетил не Бог, а рыба. В некоторых рассказах этой истории рыба — это божество, Господь Вишну. Эта рыба / Бог сказал Ману, что мир будет разрушен во время большого наводнения. Ману построил лодку и привязал ее к рогу большой рыбы. Рыба провела лодку Ману через наводнения и, что неудивительно, поднялась на вершину горы. Когда паводок отступил, Ману совершил ритуальное жертвоприношение и вылил в море масло и кислое молоко.Через год женщина поднялась из воды и объявила себя «дочерью Ману». Итак, это Ману и его «дочь» заново заселяют землю.

    Буддист

    У буддистов есть сложная история о потопе под названием Самудда-ваниджа Джатака. В индийской деревне жило 1000 семей нечестных плотников. Эти плотники говорили людям, что они могут построить что угодно, от домов до стульев, и брали деньги, но никогда не доставляли товары и не выполняли никаких работ.Из-за этого их, что неудивительно, презирали в деревне, и им нужно было быстро найти новое место для жизни.

    Они построили корабль и поплыли, пока не нашли красивый остров. Остров был заселен человеком, потерпевшим кораблекрушение. Этот человек сказал им, что еды много, жизнь на острове комфортная, и плотники могут остаться. Единственная загвоздка заключалась в том, что на острове обитали духи. Единственное правило духа заключалось в том, что каждый раз, когда человеку нужно было испражняться или помочиться, ему нужно было вырыть яму и заделать ее, когда они закончат. Духи хотели сохранить свой остров в чистоте, и кто может их винить.

    Плотники полюбили остров и решили устроить большой праздник в честь своего нового дома. Однако они напились ферментированного сахарного тростника и быстро проигнорировали правила и испражнялись и мочились по всему острову. Духи были в ярости и решили затопить остров гигантской волной в полнолуние. Пока духи были в ярости, они не хотели убивать плотников, они просто хотели, чтобы они ушли.Один дух превратился в шар света в небе и сказал людям, что из-за их беспечности остров будет затоплен и что они должны бежать, спасая свою жизнь.

    Другой дух злился на плотников еще больше и хотел их обмануть. Поэтому он появился в небе и объявил, что предыдущее предупреждение о наводнении было ложью. Он сказал, что волноваться не о чем, все в порядке, продолжайте веселиться и не будет наводнения. Просто шучу!

    Этими 1000 семьями плотников управляли два человека, один мудрый и один очень глупый.Глупый плотник поверил другому духу и сказал людям остаться, расслабиться и насладиться вечеринкой. Умный плотник сказал своим людям построить корабль, на всякий случай, если они не шутят.

    Пока мудрец строил корабль, глупый остался и стал пить еще. В день полнолуния, как и обещали духи, поднялась гигантская волна и затопила весь остров. Мудрец отплыл со своим народом, а глупый и его люди погибли.

    Бог грома из китайской мифологии

    Что интересно в этой истории, так это то, что наводнение было ограничено одним островом, а не всем миром.Хотя там есть ковчег или корабль, необходимости в заселении не было, так как было убито лишь небольшое количество людей и не так много земли разрушено. И это может быть единственная история наводнения, тесно связанная с функциями организма.

    Китай

    На протяжении всей истории и даже сегодня наводнения были огромной проблемой в Китае. Об успехе правления императора можно было судить по тому, насколько хорошо они справлялись с наводнениями и защищали запасы пищи.

    У китайцев есть много историй и мифов о наводнениях, богах, драконах и духах.Как и в других историях о наводнении, выживших мало. Но история китайского наводнения имеет очень сложную историю восстановления населения.

    Однажды фермеру удалось поймать и заключить в тюрьму Бога грома. Фермер отправился в город, но предупредил своих детей, чтобы они держались подальше от заключенного в клетку божества. Дети сжалились над богом грома и отпустили его. В благодарность Бог предупредил их, что будет большое наводнение. Он дал детям тыкву (предположительно очень большую) и сказал им, что они будут в безопасности от воды, пока находятся внутри тыквы.

    Пошли дожди, брат и сестра забрались внутрь тыквы. Они были единственными людьми, которые пережили наводнение, и у них были брат и сестра как единственные выжившие, что сделало репопуляцию частью истории немного сложной, поскольку табу на инцест почти во всех культурах очень сильны. У этой истории было несколько разных концовок. По одной из версий, брату и сестре дали особый «пропуск» с небес, например: «Ничего страшного, только на этот раз».

    По другой версии, сестра заставила своего брата пройти через множество, казалось бы, невозможных физических проблем, прежде чем согласиться выйти за него замуж.Он выполнил задания, они поженились, и у нее родился ребенок. Ребенок родился поврежденным, без рук и ног. Брат убил младенца, разрезав его и бросив осколки через холм. На следующий день брат и сестра обнаружили, что фигуры превратились в мужчин и женщин.

    В другой форме истории инцеста вообще нет: брат не смог справиться с трудностями сестры, они не женились и не производили потомство. Вместо этого они заново заселили человечество, создав людей из глины.

    Норвежский

    История норвежского потопа резко отличается от других тем, что мир был затоплен, но не водой. Когда Один и его братья Вилли и Ве убили великана Имира, кровь, хлынувшая из его тела, залила землю. Правильно, мир утонул в крови. В этой буквальной кровопролитии одинокий морозный великан по имени Бергельмир и его жена сделали ковчег, были спасены и заново заселили землю.

    Аборигены

    Культура аборигенов имеет богатую историю рассказывания историй, и в их истории о потопе заметно не хватает общих элементов.Ни гневного божества, ни ковчега. Но история настолько занимательна, что существует несколько детских книжек о лягушке, наводнившей мир.

    Лягушка по имени Тиддалик очень хотела пить и выпила всю воду на земле, что вызвало невероятную засуху. Ручьи пересохли, растения засохли, лунки для воды высохли. После того, как многие животные умерли, все оставшиеся животные собрались в большой совет, чтобы разработать план. Они решили, что единственный способ получить воду от лягушки — это рассмешить ее.Все животные по очереди, кенгуру, эму, медведи и опоссумы, но безуспешно. Наконец, угорь извивался, вздрагивал и складывался в забавные формы, и Тиддалик не мог больше сдерживаться. Лягушка тихонько рассмеялась, похожая на далекий гром, а когда он открыл рот, хлынула вода, затопив землю. Потоп постепенно утих, и земля снова стала зеленой и мирной.

    Оджибве / племя Чиппева

    Нанабожо в разливе.(Иллюстрация Р.С. Армора из его книги «Сказки, фольклор и легенды североамериканских индейцев», 1905 г.)

    Племена коренных американцев издавна рассказывали истории, чтобы сохранить свой язык и преподать ценности и уроки морали. Такова история Waynaboozhoo (или Nanabozho ) и Великого потопа. Эта история исследует время, которое обычно не исследуется, период между наводнением и отступлением воды.

    История гласит, что Великий Дух был недоволен человеком и создал великий потоп. Единственным выжившим был человек по имени Вайнабузху, который сделал плот из бревен и палочек для себя и других живых животных. Они плавали больше месяца, но вода не спустилась. Вайнабучжу решил, что ему придется восстанавливать землю, и ему нужна грязь из «старого мира», похороненная глубоко под водой.

    Сначала гагара попробовала, но вода оказалась слишком глубокой. У бобра тоже не получилось. Пока они спорили о том, кто попробует дальше, енот (маленькая утка) по имени Ааджигаде сказал, что попробует.Все животные сказали ему уйти, что он слишком мал. Затем они продолжали спорить, пока не село солнце. Вдруг кто-то заметил плавающее на поверхности тело маленького енота. Waynaboozhoo поднял его и увидел на его счете небольшой кусочек грязи. Он воскресил Ааджигаде, который улетел.

    Waynaboozhoo сформировал грязь, и она становилась все больше и больше. Ему нужно было место, чтобы его поставить, и щелкающая черепаха Микинаак предложила ему спину. Земля росла и росла, пока не достигла размеров всей земли.

    Реальность в мифах о потопе?

    Истории о Потопе пронизывают сотни культур, и многие из них поразительно похожи. Кажется, что по крайней мере некоторые из этих историй могут быть основаны на реальных событиях. Геологи предположили возможность большого наводнения на Ближнем Востоке в конце последнего ледникового периода, который был около 7000 лет назад. В то время Черное море было пресноводным озером, окруженным сельскохозяйственными угодьями.

    Гипотеза состоит в том, что европейские ледники растаяли, и Средиземное море разлилось с силой, которая в 200 раз превышала силу Ниагрского водопада.Это была бы невероятно быстро движущаяся стена паводковых вод. Есть физические доказательства, подтверждающие эту теорию, в том числе структуры каменного века под Черным морем.

    Другие теории включают цунами и предполагают, что наводнения также могли быть вызваны кометами.

    Большой вопрос, будет ли еще одно катастрофическое наводнение? С увеличением обезлесения, изменением климата и повышением уровня моря мы, кажется, движемся в этом направлении, чтобы создать новую собственную историю наводнения.


    Леннли Кип — писатель документальной литературы, режиссер, рассказчик и немногословный игрок в D&D. Ее произведения появлялись в The Rumpus, The Southeast Review и ESME. Ее фильмы показывали по каналам PBS, A&E и BBC. Бывшая жена умершего парня, она говорит о смерти больше, чем это устраивает большинству людей. Она работает над мемуарами о зависимости, горе и буквально разбитом сердце. Она живет в Остине, штат Техас, со своим сыном и их морской свинкой Чаком Норрисом.Она намного смешнее, чем все это может представить.

    Брахма — Всемирная историческая энциклопедия

    Брахма — индуистский бог-создатель. Он также известен как Дедушка и как более поздний эквивалент Праджапати, первобытного первого бога. В ранних индуистских источниках, таких как Махабхарата , Брахма является верховным в триаде великих индуистских богов, в которую входят Шива и Вишну.

    Брахма, благодаря своему высокому статусу, меньше вовлечен в живописные мифы, в которых боги принимают человеческий облик и характер, а скорее является абстрактным или метафизическим идеалом великого бога.В более поздних Пуранах (индуистских эпосах) Брахме больше не поклоняются, и его мифы приписываются другим богам, даже если он всегда сохраняет свой статус бога-создателя. Эпитет Брахмы — экахамса , Один Лебедь. Его ваханам («средство передвижения») — это павлин, лебедь или гусь. Сегодня его по-прежнему чтят ежегодной церемонией в месте паломничества Пушкар в Раджастане, Индия, и он остается популярной фигурой в Юго-Восточной Азии, особенно в Таиланде и на Бали.

    Брахма Творец

    Брахма создал четыре типа: богов, демонов, предков и людей.

    Вначале Брахма возник из космического золотого яйца, а затем он создал добро и зло, свет и тьму из своей собственной личности. Он также создал четыре типа: богов, демонов, предков и людей (первым из них был Ману). Затем Брахма создал все живые существа на земле (хотя в некоторых мифах за это ответственен сын Брахмы Дакша). В процессе создания, возможно, в момент отвлечения внимания, демоны родились из бедра Брахмы, и поэтому он оставил свое собственное тело, которое затем стало Ночью.После того, как Брахма создал добрых богов, он снова оставил свое тело, которое затем стало Днем, поэтому демоны получают господство ночью, а боги, силы добра, правят днем. Затем Брахма создал предков и людей, каждый раз снова покидая свое тело, так что они стали Сумерками и Зари соответственно. Этот процесс творения повторяется каждый эон. Затем Брахма назначил Шиву править человечеством, хотя в более поздних мифах Брахма становится слугой Шивы.

    У Брахмы было несколько жен, самой важной из которых была его дочь Сарасвати, которая после Сотворения мира родила Брахме четыре Вед (священных книг индуизма), все отрасли знания, 36 Рагини и 6 Раг музыки, такие идеи, как Память и победа, йоги, религиозные обряды, речь, санскрит, различные единицы измерения и время.Помимо Дакши, у Брахмы были и другие известные сыновья, включая Семь Мудрецов (одним из которых был Дакша) и четыре знаменитых Праджапати (божеств): Кардама, Панчасикха, Водху и Нарада, последний был посланником между богами и людьми.

    Брахма создает женщин и смерть

    В мифах, рассказанных в Махабхарате , Брахма создал женщин, источник зла среди мужчин:

    Развратная женщина — пылающий огонь … она острие бритвы; она яд, змей и смерть в одном лице.

    Боги боялись, что люди могут стать настолько могущественными, что бросят вызов их правлению, поэтому они спросили Брахму, как лучше всего предотвратить это. Его ответом было создание распутных женщин, которые «жаждали чувственных удовольствий, начали возбуждать мужчин. Затем повелитель богов, господин, создал гнев как помощник желания, и все существа, попав во власть желания и гнева, стали привязываться к женщинам »( Махабхарата в индуистских мифах , 36).

    История любви?

    Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

    В другом мифе первая женщина Брахмы — это также Смерть, злая сила, которая приносит равновесие во вселенную и гарантирует, что она не будет переполнена. Фигура Смерти живописно описана в Махабхарате как «смуглая женщина в красных одеждах, с красными глазами, красными ладонями и подошвами, украшенная божественными серьгами и украшениями», и ей поручено «уничтожить все». существа, идиоты и ученые «без исключения ( Махабхарата в индуистских мифах , 40). Смерть плакала и умоляла Брахму освободить его от этой ужасной задачи, но Брахма оставался равнодушным и отправил ее выполнять свой долг.Сначала Смерть продолжала свои протесты, совершая различные экстраординарные акты аскетизма, такие как стояние в воде в полной тишине в течение 8000 лет и стояние на одном пальце ноги на вершине Гималаев в течение 8000 миллионов лет, но Брахму не поколебать. Итак, Смерть, все еще рыдая, выполнила свои обязанности, неся бесконечную ночь для всех вещей, когда пришло их время, и ее слезы упали на землю и стали болезнями. Таким образом, благодаря работе Смерти навсегда сохранилось различие между смертными и богами.

    Брахма, камбоджийская статуя

    Метрополитен-музей (Авторское право)

    Брахма в искусстве

    Брахма часто изображается красным цветом с четырьмя головами, что символизирует создание им четырех Вед. Поэтому его часто называют Чатуранана / Чатурмукха , или «четырехликий», и Астакарна, , или «восьмиухий». Первоначально у Брахмы было пять голов, но когда он возжелал свою дочь Сандхью, разгневанный Шива отрубил голову, которая смотрела на богиню (или сжег ее центральным глазом).Брахма также представлен четырьмя руками. Одна правая рука держит брахма-тандрам , овальный диск с украшенным бусами ободком, который, возможно, является жертвенным ковшом и используется для обозначения на лбу людей их судьбы. В другой правой руке — четки из семян рудракши. В левой руке он держит вазу для очищения, а иногда он держит лук Паривита или Веды. Брахму также можно изобразить сидящим на священном цветке лотоса, который вырос из пупка Вишну, что особенно часто встречается в искусстве чамов.

    В камбоджийском искусстве Брахма, известный как Prah Prohm , снова изображается с четырьмя головами и часто верхом на священном гуся, hamsa (популярная форма изображения в яванском искусстве), и поэтому бог может в этот облик можно обозначить как Hansavahana . В Тибете, где Брахма известен как Tshangs-pa или Белый Брахма ( Tshangs-pa dkar-po ), он часто ездит верхом и носит белого быка и меч.

    Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

    Глава 4, Стих 1 — Бхагавад Гита, Песнь Бога — Свами Мукундананда

    श्रीभगवानुवाच |
    इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् |
    विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् || 1 ||

    шри бхагаван увача
    имам вивасвате йогаṁ проктаван ахам авйайам
    вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит

    шри бхагаван увача
    имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам
    вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит

    Ваш браузер не поддерживает элемент HTML5 Audio.

    Перевод

    BG 4.1 : Верховный Господь Шри Кришна сказал: Я обучил этой вечной науке Йога бога Солнца Вивасвана, который передал ее Ману; и Ману, в свою очередь, проинструктировал Икшваку.

    Комментарий

    Недостаточно просто передать кому-то бесценные знания. Получатели этих знаний должны ценить их ценность и верить в их подлинность. Только тогда они приложат все усилия, чтобы реализовать это практически в своей жизни. В этом стихе Шри Кришна подтверждает достоверность и важность духовной мудрости, которую он дарует Арджуну. Шри Кришна сообщает Арджуну, что передаваемые ему знания созданы не для того, чтобы побудить его к битве. Это та же самая вечная наука Йога, которую он первоначально обучал Вивасвану, или Сурье, Богу Солнца, который передал ее Ману, изначальному прародителю человечества; Ману, в свою очередь, обучил этому Икшваку, первого царя династии Солнца.Это нисходящий процесс познания, когда тот, кто обладает совершенным авторитетом в знании, передает его другому, желающему знать.

    В отличие от этого — восходящий процесс обретения знания, когда человек пытается расширить границы понимания посредством собственных усилий. Процесс восхождения трудоемок, несовершенен и требует много времени. Например, если мы хотим изучать физику, мы могли бы либо попытаться сделать это с помощью восходящего процесса, когда мы рассуждаем о ее принципах с помощью нашего собственного интеллекта, а затем придем к заключениям, либо мы могли бы сделать это с помощью нисходящего процесса, когда мы приближаемся. хороший учитель предмета.Процесс восхождения занимает очень много времени, и мы, возможно, даже не сможем завершить исследование в течение нашей жизни. Мы также не можем быть уверены в обоснованности наших выводов. Для сравнения: нисходящий процесс дает нам мгновенный доступ к самым глубоким секретам физики. Если наш учитель обладает совершенными знаниями физики, это очень просто — просто выслушайте его научные данные и усвойте то, что он говорит. Этот нисходящий процесс получения знаний легок и безупречен.

    Ежегодно на рынке выпускаются тысячи книг по саморазвитию, в которых представлены авторские решения жизненных проблем. Эти книги могут быть полезны в некоторой степени, но, поскольку они основаны на восходящем процессе обретения знания, они несовершенны.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *